LOJA STANISLAS DE SUAITA 1b * RIO DE JANEIRO * RASIL * FOLHA MANICA * ASOSTO DE Z010

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A TAA SAGRADA
1

Primeiramente gostaria de comear o meu trabalho fazendo uma resumida trajetria at a maonari-
a.
Tudo comeou quando eu tinha uns 7 anos, quando meu pai entrou para a maonaria. Bom, eu no
tinha noo nenhuma do que era ou tratava a maonaria, s sabia que a partir da, meu pai iria co-
mear a freqentar as reunies da loja todas as quintas-feiras. E lgico no podendo de esquecer os
gostosos almoos de domingo.
Mas o tempo passou e eu com 13 anos, fui indicado para entrar na Ordem Demolay. No comeo con-
fesso que no gostava nenhum pouco, pois as reunies eram no Sbado, o dia em que eu mais gos-
tava de brincar na rua. At me lembro da minha me me gritando Rodolfo vem tomar banho que ho-
je voc tem reunio... mas depois comecei a gostar e a me interessar pela Ordem. Mas com meus
15 anos fui obrigado a pedir afastamento, o motivo: estudar em uma escola agrcola cujo regime era
o internato.
O curso foi de 4 anos, sendo eles: 3 anos de internato com somente sadas mensais e 1 ano de est-
gio obrigatrio, sendo 2 meses em cada estado. Acabado o curso comecei a cursar Agronomia na Fa-
fram na cidade de Ituverava-SP, e que hoje me encontro no quinto e ltimo ano de faculdade.
Dentro de todas as possibilidades de temas para trabalho a que mais me chamou a ateno foi a da
Taa Sagrada. Porque queria descobrir o seu real significado.
Umas das situaes que poderiam ser classificadas como engraadas na iniciao justamente o
momento em que o candidato sobe os degraus que levam ao oriente com a finalidade de provar a Ta-
a Sagrada. Isso acontece quando o candidato j se encontra meio confuso com tudo que j ouviu e
no conseguiu compreender. A sua perda de viso impede de qualquer possibilidade de avaliao da
realidade. quando est nesta vulnerabilidade que se sente arrastado at bem prximo daquela
voz desconhecida, convidando a provar da Taa da boa ou da m sorte, que na verdade a taa da
vida humana.
Creio que a maioria dos iniciados consegue perceber o adicionamento de lquidos aps a primeira ab-
soro, mas o grande choque se d quando, aps uma ordem, ele expulso energicamente do lo-
cal. As reaes so s vezes imprevisveis e at humorsticas. Porem existe toda uma verdade sobre
a aparente hilaridade. Existe toda uma complexidade de pesquisas e significados que vm de sculos.
O ponto histrico do qual a maonaria aproveitou para estabelecer, dentro do seu simbolismo iniciti-
co, o uso da chamada Taa Sagrada, ocorreu h cerca de cinco sculos antes de Cristo, na Grcia.
Trata-se de uma obra Filosfica Intitulada Quadro da Vida Humana, de autoria de Cebes, onde nar-
ra que milhares de candidatos conquista da vida. Eles amontoavam-se diante da imensa porta e l
ouviam os sbios conselhos do Ancio sobre a conduta que os mortais deveriam observar para que
fossem bem sucedidos quanto dignidade, no decorrer de sua existncia.
Terminada a srie de conselhos, a grande porta era aberta e todos entravam para o grande recinto,
para que os que se atrevessem a ingressar mais para o fundo do ambiente, havia uma prova, repre-
sentada por uma linda e insinuante mulher, sentada sobre o trono da Hipocrisia e da Vaidade. Sem
passar por este trono era impossvel prosseguir, e a bela e provocante dama empunhava uma grande
taa contendo uma bebida que nunca se acabava e da qual os candidatos deveriam beber a quanti-
dade que desejassem.
Ento, os iludidos bebiam grandes goles, pensando que iriam viver por mais tempo e mais intensa-
mente, enquanto outros, mais conscientes apenas provavam da perigosa poo.
A narrativa Cebes inspira a interpretao do verdadeiro aspecto do grande mistrio da vida. Quase
todo mundo pensa de maneira equivocada, crendo que ao nascer neste mundo as criaturas s expe-
rimentaro somente douras. Mas, aps uma existncia de imperfeies, ignorncia, excessos, fra-
quezas morais e invigilncia espiritual, elas colhero o amargor na sua taa da vida.
}}}}}}}}}
I
PODOLFO JUMCUEIPA DA SILVA Apr. . M. . - Frof. Acodmico PouIisfo - 8orrefos - SP (Pevisfo: A Verdode - Moro e AbriI - I990).
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Ento, meus irmos, vejam a importncia deste momento aparentemente to engraado. o mo-
mento que o candidato deve saber distinguir que ele est entrando em um mundo novo, que deve
deixar do lado de fora todas as iluses, precariedade, falsidade, vaidade e egosmo do mundo pro-
fano.
o momento que o candidato deve deixar o homem velho e vestir o homem novo, pois a maona-
ria com a pureza de seus ideais, com sua nobreza e respeitabilidade como instituio humana e seu
conhecimento milenar, estar sempre presente para ajud-lo a se ajustar na sua nova vida.

Formofoo e Iiqeiros correes: AquiIino P. LeoI ^ oqosfo de Z0I0 ^ Minos 0erois ^ 8rosiI
(O confedo do moferioI e de infeiro responsobiIidode de seu Aufor)


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