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RAMIRO OVALLE LLANES

UNA MIRADA ANALTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA FORMACIN CIUDADANA, A TRAVS DE LA LEY 1098, CDIGO DE LA INFANCIA Y ADOLESCENCIA PARA LA CONSTRUCCIN DE UNA CULTURA DE PAZ Y RESOLUCIN PACFICA DE CONFLICTOS DESDE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

Queda terminantemente prohibida, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra, por cualquier medio o procedimiento, sin la autorizacin escrita del titular del COPYRIGHT, ISBN: 10-158-32 1-2007-4588 23 de febrero de 2007. rovalle12@hotmail.com

DEDICATORIA. A TODOS LOS DOCENTES DEL MUNDO, QUE CON SU TRABAJO HONESTO AL SERVICIO DE LA EDUCACIN, VAN FORMANDO EL NUEVO HOMBRE QUE NECESITAN LOS DIFERENTES ESTADOS, EN EL CUAL SE MANIFIESTEN LOS SENTIMIENTOS DE AMISTAD, RESPETO, SOLIDARIDAD, LIBERTAD, JUSTICIA, AUTONOMA PERSONAL Y PAZ, QUE SE REQUIEREN PARA EDUCAR DENTRO DE UNA SANA CONVIVENCIA, PERSONAS CON DIGNIDAD Y AS LOGRAR EL NUEVO MUNDO QUE TODOS ANHELAMOS.

I. PRESENTACIN Este trabajo investigativo lo ponemos al servicio de cualquier Institucin Educativa en cualquier Estado. Ha sido planificado y elaborado, teniendo en cuenta la universalidad e indivisibilidad de los derechos humanos y dando una mirada a lo que acontece en nuestro planeta, en cuanto proteccin de la niez y adolescencia. El nimo con que fue escrito, es el de que pueda llegar a todas las comunidades de cualquier raza, nacionalidad, religin y cultura, con el fin de llevar a todos los lugares del mundo, el mensaje para establecer la democracia universal con base en el respeto y prctica de los derechos humanos. Sabemos que es muy difcil hablar de Cultura de Paz, cuando resuenan los caones en la mayora de Estados del mundo; pero debemos construir una Cultura de Paz, en donde primen los derechos por sobre las violaciones a la dignidad humana. Cuando se pierde la dignidad los pueblos no tendrn quines cuenten la verdadera historia. Hemos querido centrarnos en la educacin y propiamente en la escuela como centro en el cual se va a transmitir el mensaje de una nueva cultura de paz y por consecuencia lgica los educadores tenemos la gran importancia y compromiso de fundamentarla en las aulas escolares. Esta fundamentacin debe ir acompaada de una prctica continua y cotidiana de todo lo que tenga que ver con la defensa de los derechos humanos en cualquier lugar del mundo. La elaboracin de este trabajo, es fruto de mi tesis, en la Especializacin en Derechos Humanos del Instituto de Derechos Humanos, de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, Espaa (2006), en la cual, gracias a los sabios consejos de los ilustres educadores de dicha universidad, especialmente de la doctora Mara Jos Falcn y Tella, hemos pretendido plasmar el ideario de cultura de paz, con el fin de contribuir con un pequeo pero significativo y documentado estudio investigativo, a tratar de establecer los mnimos necesarios para que podamos algn da tomarnos de las manos todos los habitantes del mundo y unidos, hacer un brindis por la democracia y la paz.

II. INTRODUCCIN El mundo actual est enmarcado por una serie de relaciones que permiten establecer lazos de amistad y enemistad. Estos lazos estn condicionados por el grado de respeto y solidaridad que tengamos unos a otros. Este tercer milenio ha hecho desaparecer las fronteras y a travs de los Medios estamos informados de lo que acontece en cualquier lugar del mundo. Ahora todos nos conocemos, ya no hay lugares incgnitos para nadie. Esto ha trado mayor compenetracin con los problemas que viven los Estados. Es fcil saber y darnos plena cuenta de lo que sucede en Iraq, de su problemtica interna; fcil saber los problemas de Afganistn, lo del terrorismo mundial, conocer lo que es el conflicto de trata de personas, fcil saber lo que ocurre con la guerrilla en Colombia y el avance econmico de China. Esto ha permitido conocer los entornos y precisar el compromiso de los Estados con la defensa y prctica de los derechos humanos. Para nadie es un secreto que muchos Estados miran con cierto desdn e incertidumbre la correcta aplicacin de los derechos humanos y todos manejan diferentes conceptos de democracia. Hay Estados dictatoriales que se precian de tener una democracia, otros Estados monrquicos alardean con sus garantas democrticas, unos pocos Estados de familia, que enamoran con sus garantas constitucionales y unos muchos que no saben cul sistema los rige. Lo cierto es, que cuando a la luz de los derechos humanos se hace un breve examen de situaciones problemticas y de primer orden, como pueden ser la educacin, la salud, la vida y otros derechos, empezamos a ver la vulneracin cruel de los derechos en poblaciones enteras, orquestada por Estados, en donde los derechos humanos pasan slo como nombres, aunque estn plasmados en constituciones nacionales. Esto ha permitido desarrollar una cultura de la violencia, que a nivel mundial nos est llevando al caos y a la destruccin entera de pueblos, que a ltima hora no saben el porqu pelean o el porqu estn divididos. Todos estos problemas los estn viendo desarrollar unos ojos tiernos y sinceros de nuestros nios y nias del mundo. Cuando notamos sus miradas podemos ver dibujado en sus rostros, la sonrisa de la desesperanza. Nios y nias que no saben lo que es futuro y lo peor es que por sobre sus problemas, diferentes Estados estn planificando el maana de ellos, sin tenerlos en cuenta, lo que les confunde y los deja pensativos sobre un pasado triste, un presente sombro y un futuro rido que les anuncia la muerte. Por esto, es muy necesario y conveniente, que todos los Estados del mundo, actualicen los diferentes documentos que tienen de proteccin a la niez y adolescencia, con lo dicho en la Convencin Internacional de los Derechos del Nio y los dems instrumentos internacionales de proteccin de los derechos humanos. De aqu, que todos los cdigos sobre la infancia y adolescencia de los Estados del mundo, deben acondicionarlos o renovarlos para que haya una legislacin universal que apoye el desarrollo integral de los que son el

presente y futuro de nuestra humanidad. El inters superior de los nios, las nias y los adolescentes nos obliga a todas las personas a garantizar la satisfaccin integral y simultnea de todos sus derechos humanos, que son universales, prevalentes e interdependientes. Este texto sirve de complemento para todas las leyes de infancia y adolescencia de los diferentes Estados. Esta investigacin, que pongo a consideracin, est elaborada teniendo en cuenta todos los aspectos anteriores, de tal manera, que sirva de apoyo a nios, nias, adolescentes, educadores y padres de familia, con el fin de fundamentar los derechos de ellos, haciendo especial nfasis en los deberes que son recprocos a cada derecho para as, tratar de sembrar la esperanza de un mundo mejor, en manos de Estados responsables, a travs de la educacin y de los educadores del mundo. Es una responsabilidad mxima la que se debe enfrentar, porque se abren fronteras a travs de la educacin para todo ser humano, que desee construir una cultura de paz para sus congneres, adems de brindar la oportunidad para que toda persona que est al margen de la Ley, como terroristas, guerrilleros, paramilitares y delincuentes, tengan la herramientas suficientes y comprendan cmo pueden reincorporarse a la sociedad civil y volver a ser los ciudadanos pensantes y crticos; pero desde la posibilidad de la democracia. Si todos nos unimos en estos propsitos, podr ser posible la esperanza para nuestros nios, nias y jvenes del mundo, ya que vern el camino con un horizonte marcado por la hermandad de los pueblos, en donde la dignidad humana no sea mancillada. El texto que presentamos a consideracin, propone una sencilla metodologa, basada en aspectos muy generales terico-conceptuales que considerados a travs de una mirada objetiva, permitirn construir ambientes pacficos para mejorestar de la sociedad. La educacin evoluciona y as mismo debe ser el cambio de actitud de todos, empezando por los educadores, en los cuales hay una plyade de conocimientos que deben ser acompaados por la prctica cotidiana para que optimicen todos los conocimientos que al respecto tienen. El logro de este cambio de perspectiva, exige que ampliemos nuestra conciencia respecto a las condiciones actuales en que nos encontramos como comunidad, incluyendo el clima escolar que se respira en cada institucin o centro educativo, los cuales son aspectos bsicos para poder propender por una cultura de paz y convivencia. Todo esto debe incluirse en un Currculo Integrado, en donde todas las reas del conocimiento participen de este proceso y no sean las mismas de siempre, con los mismos educadores, los que asuman esta gran responsabilidad. Un rea puede liderar pero las dems deben colaborar y meterse en el programa, porque de nada sirve que mientras unos predican la democracia, los derechos humanos y la paz, otros sean indiferentes o violen los derechos de los dems. El rgimen autoritario desaparece y empieza la era de la democracia en la escuela, en donde el Gobierno Escolar debe ser una garanta para toda la comunidad y por ende debe garantizar la aplicacin de los derechos humanos. Hoy no tiene cabida en el ambiente escolar un directivo o docente prepotente y autoritario, por esto, el cambio de actitud hacia una democracia participativa, debe ser la brjula que marque el norte de las acciones pedaggicas. No podemos hablar de respeto, de paz, convivencia, si no son los educadores,
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1 Ley No. 1098 del 08 de noviembre de 2006. Cdigo de la Infancia y Adolescencia de Colombia. Artculo 08.

ejemplos vivos y cotidianos para toda la comunidad educativa, irradiando esto por todo el contexto o entorno de su trabajo. El desarrollo de un programa de paz, basado en el respeto a los derechos humanos, se inicia con nuestra propia reflexin, investigacin y cambio de actitud para encontrar otras formas y herramientas para resolver en una forma pacfica, democrtica e inteligente los conflictos que se nos presentan. Esperamos que el presente trabajo, brinde la oportunidad de obtener algunos elementos que se puedan llevar a la aplicacin en el rea de influencia que cada uno tiene. III. METODOLOGA PARA LA APLICACIN El presente texto, est elaborado para ser estudiado en 40 sesiones de dos horas cada una. Sin ser esto camisa de fuerza. Segn sea el caso o la metodologa propia de algn educador, podran ser ms las horas que se utilizaran en su implementacin. En la primera parte usted encontrar una sustentacin terico-conceptual de lo que son los derechos humanos con su fundamentacin y el porqu la educacin es el mejor camino para lograr sembrar una cultura de paz con base en ellos. Hemos incluido una parte novedosa, que a nivel mundial est teniendo eco y es la posible reinsercin en la sociedad de algunas personas o grupos de personas, que han estado el margen de la ley, en unin con lo que es el Derecho Internacional Humanitario y el Acuerdo Humanitario. Luego, presentamos cada uno de los derechos con sus conceptualizaciones y ejercicios para cimentarlos ptimamente. Como orientacin para los educadores y para todo multiplicador de esta idea, propongo el siguiente derrotero para cada una de las sesiones: 1.- Saludo general. Espere a que estn todos los alumnos y salude en forma general, segn sea la costumbre. 2.- Haga alguna reflexin o comentario sobre algn tema del da, algn pensamiento famoso, etc., enfocndolo hacia los derechos. Lo puede hacer alguno de los alumnos. 3.- Recapitule el tema anterior, revise o solicite el trabajo que haya quedado pendiente. Siempre haga una comparacin entre el derecho expuesto en el presente trabajo y la Ley de Infancia y Adolescencia que tenga su pas o Estado. 4.- Organice equipos de a cuatro alumnos para realizar la sesin. Cada equipo debe nombrar un lder o relator. 5.- La estructura didctica es: La persona que estudie este texto, no necesita de cuaderno o libro de notas, porque cada que termina un captulo o un derecho, encuentra una o media pgina con los renglones marcados para que hagas tus comentarios o tomes las notas de clase. Los primeros captulos incluyen el sustento terico-conceptual de lo que es la educacin en derechos humanos, su fundamentacin, breve historia, cmo debiera ser la posible reinsercin de una persona al margen de la ley y educacin en ciudadana. Despus encontrar el derecho que se va a estudiar, con un soporte legal del mismo y su conceptualizacin. Textualmente se copia en algunos casos, el articulado de algunos de los documentos de las Naciones Unidas 7

sobre derechos, que servir como soporte terico-legal. Como trabajo prctico, compare cada derecho que presentamos en este texto, con la Constitucin y el Cdigo de la Infancia y Adolescencia de cada pas y as verificaremos si existe y est acorde con las normas internacionales consagradas por todos los pases. Cada derecho tiene los deberes que se derivan de su aplicacin y una sentencia para que se comente en clase. Luego se tiene un aparte de FORMACIN CIUDADANA, en la cual se dan las pautas para preparar al ciudadano que todos queremos ser. Luego, habr un ejercicio ldico de aplicacin. Despus del ejercicio, los alumnos deben hacer comentarios al respecto del mismo y de un pensamiento final que lleva cada derecho. El educador podra hacer una evaluacin prctica al respecto. Por ltimo, siempre habr algn deber por realizar en sus hogares o comunidad. Las instituciones tienen que mantener motivada a la comunidad educativa con diferentes actividades como: Semana de la paz, Semana de la tolerancia, Semana de los derechos o de tal derecho, Concursos de dibujos sobre la paz, etc. Esta es una propuesta, la cual se puede modificar, de acuerdo con los entornos en los cuales estn las instituciones educativas y al tipo de alumnos con que se cuente. NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____

CAPTULO PRIMERO 1. DERECHOS HUMANOS Y EDUCACIN El tema de moda es el de los derechos humanos, ante la acumulacin por siglos, de la vulneracin de los mismos. Lo nico que queremos es que no se vuelva algo intranscendental de tanto comentario sobre ellos y que el sistema educativo se empodere de este liderazgo en la difusin y defensa de los mismos. La educacin debe ser una constante, en cada uno de los Estados, los cuales no deben ser ajenos a la tremenda responsabilidad de educar a los pueblos para beneficio social de su comunidad. Toda esta poltica y los deseos por obtener una paz duradera, los deja saber la ONU, cuando dice: Uno de los principales derechos es precisamente el de la educacin, igualitaria y gratuita. Esta educacin es una educacin en el pleno desarrollo de la personalidad, en la prctica de los derechos que llevar a sustentar su dignidad humana y la de todos sus congneres. Las Naciones Unidas proclamaron en 1995 el Decenio de las Naciones Unidas para la educacin en la esfera de los derechos humanos. 1995-2004. Los objetivos que se propusieron fueron: a) fortalecer el respeto a los Derechos Humanos y a las libertades fundamentales; b) desarrollar plenamente la personalidad humana y el sentido de la dignidad del ser humano; c) promover la comprensin, la tolerancia, la igualdad entre los sexos y la amistad entre las naciones, las poblaciones indgenas y los grupos raciales, nacionales, tnicos, religiosos y lingsticos; d) facilitar la participacin efectiva de todas las personas en una sociedad libre; e) intensificar las actividades de las Naciones Unidas en la esfera del mantenimiento de la paz. La educacin en derechos humanos comparte sus fines con la educacin, por esto, se puede decir que la educacin en derechos humanos viene a destacar el ncleo de la autntica educacin y que, por ello, forma parte del derecho a la educacin. Considerando lo anterior, vemos que la base de todo tipo de educacin, consiste en el respeto y prctica de los derechos humanos. Si hiciramos una evaluacin sobre lo acontecido hasta el momento, podramos deducir que ha sido poco en el mbito mundial. Primero porque algunos Estados han tomado la delantera en este tipo de educacin y segundo porque los otros pases, los oprimidos, los pobres, etc., no han tenido una regulacin al respecto y ha sido muy poco lo que han hecho los que llevan la delantera en este trabajo, por los que estn atrasados. Nos ordenan la educacin en este sentido y a diario vemos que los mismos que firmaron convenios y pactos, violan los derechos en sus territorios y agraden a otros; sacan mucho dinero para las armas y poqusimo para la educacin en derechos humanos.
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Para todos es cierto, que nuestro planeta se encuentra sumido en una serie de dificultades, originadas por el trasegar de las relaciones que cada da son ms
2 Consejo Editorial de la Coleccin CIENCIAS DE LA EDUCACIN. Las Naciones Unidas y la educacin en Derechos Humanos. Ediciones Universidad de Navarra. Baraain (Navarra. Espaa). 2004. 23 cms.Pg.14.

difciles y numerosas. Aqu estamos incluidos todos los pases, poderosos, no poderosos y aqullos que apenas aparecen en el mapa, los cuales no se escapan de esta problemtica que cada da nos azota fuertemente. La mano fuerte de estos problemas tiene que ver con la violacin de los derechos humanos, en todos los niveles sociales, y el desconocimiento de una cultura de paz para solucionar los conflictos. La esperanza se centra en la educacin de las generaciones actuales y sobre todo a las que en un futuro se van a encargar de gobernar nuestros pases . Esta educacin parte tanto de lo que se debe hacer desde el hogar en tempranas edades, hasta cuando el joven egresa a enfrentar la problemtica que le depara la vida. La educacin en derechos humanos, tiene su asidero cuando se organizan las Naciones Unidas y cuando se aprueba la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, hecho sucedido el 10 de diciembre de 1948 . Junto a este texto est el Congreso de Viena en 1978, que versa sobre la enseanza en los derechos humanos y la organizacin de la UNESCO que organiza su Plan de Escuelas Asociadas en 1953. Todos escriben documentos, sobre las caractersticas especiales de lo que es educar para la paz, basados en los derechos humanos. Este educar parte del concepto de convivencia, en donde con una cultura de paz afianzada podramos vivir en cualquier rincn del mundo. No es que le vamos a dejar todo el peso de esta responsabilidad a la escuela como tal, sino que todas las fuerzas vivas van a acompaar a la ciudadana en este proceso que es continuo y sobre el cual hay que tener unas mediciones especiales para ver los efectos que se vayan produciendo, ya que esto es a largo plazo, como lo ha concebido la Relatora del Derecho a la Educacin de la ONU, la doctora Tomasevski: La realizacin del derecho a la educacin es un proceso continuo, por ello requiere de medicin tambin continua . Ahora bien, decamos que en esto de educacin se deben comprometer todos los estamentos de la sociedad, porque de lo contrario sera un proceso a medias y de pronto iniciado en los nios en edades avanzadas . Aunque la educacin como tal, tiene la responsabilidad mayor por la razn de ser el proceso en el que se puede realizar el aprendizaje, el cual podra tener seria injerencia sociopoltica, en cuanto a la transformacin de estructuras, que haran desequilibrar un rgimen autocrtico. Bien lo dice Jos Tuvilla: La educacin para la paz representan un carcter poltico en cuanto que pretende interiorizar
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3 Creer en la educacin como medio de transformar la sociedad, es concederle una confianza que no es del todo excesiva. La educacin debe ser la base de una revolucin tica y cultural que edifique en los hombres el verdadero sentido de su dignidad. La importancia que dan las Naciones Unidas a la educacin, explica la reticencia y el esfuerzo de los Estados en alejarla de estos ideales y principios, pues, la educacin puesta al servicio de la paz y de los derechos del hombre supone el derrumbamiento de una estructura social, de un sistema poltico-econmico. La educacin debe ser entendida como un proceso global de la sociedad a travs del cual, tanto individuos como instituciones desarrollan sus capacidades en beneficio de toda la comunidad universal. Por lo que es necesario y urgente que los Estados eduquen a los jvenes en el espritu de paz, de justicia y libertad. Este objetivo ha de ser considerado primordialmente el fundamental, por encima de intereses partidistas e ideolgicos: educar en el respeto y la comprensin mutuos, a fin de promover la igualdad de derechos de todos los seres humanos y de todas las naciones, el progreso econmico y social, el desarme y el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales. PREZ SERRANO, Gloria. Cmo educar para la democracia. Edit. Popular. Tercera edicin. Madrid 2003. 30 cms. 287 p.p. Pg.46. 4 Por esto cada 10 de diciembre es el Da de los Derechos Humanos y cada 21 de septiembre, el Da de la Paz. 5 NAYA GARMENDIA, Luis M. La educacin y los Derechos Humanos. Espacio Universitario Erein. Donostia.2005. 30cms. 173 pp. Pg. 65. 6 La educacin para la paz no puede restringirse slo al marco de la escuela o de las instituciones educativas, sino que abarca la realidad total del hombre, la sociedad y el mundo en constante desarrollo. La educacin para la paz, por tanto, se configura desde mltiples dimensiones y se extiende desde ngulos diferentes de acuerdo con el sujeto educado. TUVILLA RAYO, Jos. DERECHOS HUMANOS: Propuesta de educacin para la paz, basada en los derechos humanos y del nio. Sevilla. Consejera de educacin y ciencia. 1990. p.p 307. 30 cms. Pg. 36.

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y capacitar en presupuestos y valores determinados, contrapuestos a los establecidos muchas veces. La educacin para la paz rebasa la nueva socializacin metdica de las generaciones jvenes (Durkheim) al intentar un proceso de introyeccin de cierto nmero de hbitos y valores conformes o disconformes con la sociedad a los que pertenece que facilite la construccin de medios y formas para la transformacin de la sociedad. Transformacin que pretender la participacin igualitaria de cada miembro social tanto en el sistema de regulacin y poder de decisin como en la distribucin de los recursos que sostienen un sistema social. La pedagoga de la paz exige tanto de la prctica educativa como de la investigacin y la accin . La educacin en materia de derechos humanos est enteramente olvidada en el conjunto de los sistemas educativos, derechos que son mal conocidos, mal comprendidos e incluso mal aplicados. Cuando se llega a muchas instituciones educativas, en el papel tienen desarrollado un hermoso Proyecto de Democracia; pero en la prctica es poco lo que se puede rescatar. El cumplimiento progresivo de los principios de los derechos humanos depende en gran medida de la educacin. La escuela tiene muchos fines que cumplir; pero pocos revisten la importancia para el futuro de la sociedad como la enseanza de los principios contenidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. La educacin en materia de derechos humanos, se concibe no slo como un fin en s misma; sino como un medio para desarrollar las cualidades humanas. La educacin, pues, debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana (algunos educadores, centran nicamente el desarrollo de la personalidad, con la forma de vestir, peinarse, etc.) y del sentido de su dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales. La educacin debe capacitar a todas las personas para participar en una sociedad libre, que como dice Xesus Jares , permita una transformacin participativa de los miembros de la comunidad educativa, en donde el alumno pasa a ser un crtico. Creer en la educacin como medio de transformar la sociedad, es concederle una confianza que no es del todo excesiva. La educacin debe ser la base de una revolucin tica y cultural que edifique en los hombres el verdadero sentido de su dignidad. La importancia que dan las Naciones Unidas a la educacin, explica la reticencia y el esfuerzo de los Estados en alejarla de estos ideales y principios, pues, la educacin puesta al servicio de la paz y de los derechos del hombre supone el derrumbamiento de una estructura social, de un sistema poltico-econmico. La educacin debe ser entendida como un proceso global de la sociedad a travs del cual, tanto individuos como instituciones desarrollan sus capacidades
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7 Op. Cit. Pg. 42. 8 TUVILLA RAYO, Jos. Propuesta de Educacin para la Paz, basada en los Derechos Humanos y del Nio. Consejera de educacin y ciencia. Madrid. 1990. 307 pp. 27 cms. Pgs. 46-47. 9 Educar para los derechos humanos presupone presentar una visin de la realidad cambiante y susceptible de transformacin. Ligado al principio anterior, tenemos que incidir en la idea de que la realidad no es estable ni definitiva, sino cambiante y provisional, y que, en consecuencia podemos construir otro tipo de relaciones sociales...El currculo crtico ofrece una visin de la realidad como un proceso cambiante y discontinuo cuyos agentes son los seres humanos, los cuales, por tanto, estn en condiciones de de llevar a cabo su transformacin. La funcin del currculum no es reflejar una realidad fija, sino reflexionar sobre la realidad social; es demostrar que el conocimiento y los hechos sociales son productos histricos y, en consecuencia, que pudieron haber sido diferentes (y que pueden serlo todava). En este sentido, si bien la educacin para los derechos humanos presupone, entre otras cosas, la presentacin de sus violaciones, tampoco es menos cierto que debemos suscitar la posibilidad de la accin como medio para transformar esa realidad perversa, y que en muchos casos as ha sido posible JARES, Xess R. Educar para la paz en tiempos difciles. Baheaz. 2004. Bilbao. 22 cms. 137 Pgs. Pg.57.

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en beneficio de toda la comunidad universal. Por lo que es necesario y urgente que los Estados eduquen a los jvenes en el espritu de paz, de justicia y libertad. Este objetivo ha de ser considerado primordialmente el fundamental, por encima de intereses partidistas e ideolgicos: educar en el respeto y la comprensin mutuos, a fin de promover la igualdad de derechos de todos los seres humanos y de todas las naciones, el progreso econmico y social, el desarme y el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales. La base de la enseanza de los derechos humanos se encuentra en la vida diaria de la escuela. El mtodo de esta enseanza exige la prctica constante y la forma de conciencia de nuestro objetivo que es hacer a los alumnos conscientes y creadores de su propio destino. Enseanza que exige tambin aprender a escuchar, a aceptar las ideas de los dems, a compartir, a responsabilizarse de tareas comunes. La enseanza de derechos humanos implantada en la escuela debe fundarse en una pedagoga del proyecto y de la accin. La escuela puesta al servicio de la paz y de la enseanza de los derechos humanos debe estar constituida en una sociedad que permita el aprendizaje prctico de las libertades y de las responsabilidades por medio de la experiencia. Un aprendizaje y pedagoga de los derechos humanos no puede hacerse slo con recomendaciones y escritos; sino que exige la accin. Organizar la educacin sobre tal enseanza, tropieza con dificultades que surgen de cualquier tipo de progreso en educacin, agravados por problemas tcnicos y polticos. Es necesario ensanchar los planes de estudio, producir materiales didcticos adecuados y que el educador adquiera el compromiso permanente de aceptacin de sus deberes para que desde cualesquiera de las asignaturas se prediquen los derechos en un currculo integrado. Una verdadera reforma curricular ha de darse, tanto en las escuelas normales, como en las universidades para que la enseanza de los derechos humanos, el civismo y la urbanidad, contribuya a crear una sociedad basada en la cooperacin entre los pueblos, la participacin activa, el respeto de las diversas culturas del mundo y la responsabilidad frente a un mundo cada vez ms dividido y en peligro. Aqu es donde el educador y la institucin educativa como tal adquieren un papel protagnico especial y definitivo. Es indudable que para construir una paz justa y estable, lo ms importante para tener en cuenta es el respeto pleno a los derechos humanos. Definimos stos, como aquellas acciones correctas y naturales que actan en nuestra preservacin de la dignidad humana, manteniendo las relaciones interpersonales basadas en el respeto, la igualdad, la solidaridad, la libertad y la justicia. Como son derechos que funcionan en una sociedad, siempre se tienden a violar o violentar por parte de los mismos seres humanos, y es aqu, en donde nacen todas las injusticias y por consecuencia lgica, los problemas sociopolticos que tanto perjudican a una nacin. Nuestro planeta tierra, ha ido cultivando una cultura de la violencia que ha dado sus resultados y da tras da deja profundas huellas negativas en nuestros pueblos. Lo peor que nos puede ocurrir, es que se violen nuestros derechos y no nos demos cuenta que nos los han violado o los estamos violando, lo que hace que nuestros procedimientos con los dems no sean los ms adecuados y se cometan vejmenes contra nuestros semejantes. Esto lo vemos a diario en nuestra vida cotidiana.

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Los educadores estamos llamados a ser los primeros en promocionar esta cultura en los derechos humanos y sobre todo en hacerlos respetar, ya que esto nos dar una cultura de paz con el compromiso sublime de que seamos paradigmas en el respeto a los dems. Unos pocos educadores no respetan las garantas que tienen nuestros educandos y padres de familia, originando demasiados conflictos en la educacin. Lo ms inquietante es, que se siguen violando los derechos en la escuela y los educadores pasamos inadvertidamente esta situacin. Me atrevo a decir, que no se debe a ignorancia del maestro, porque por experiencia de lo que vemos y hemos conocido en las luchas sindicales, conocemos muy ampliamente de derechos. Entonces: Qu sucede? Los educadores debemos ser multiplicadores y paradigmas de paz, ya que, en nuestras manos estamos forjando y formando el futuro de cada pas y del planeta. Hay instituciones en que los educadores, tratan irrespetuosamente a los educandos, ponindolos en ridculo ante la comunidad educativa; todava algunos educadores se dirigen con palabras soeces a ellos; hay instituciones en donde los colegas ni siquiera se dirigen una palabra y conviven en el establecimiento desde hace veinte aos; todava hay Manuales de Convivencia que han sido elaborados por sobre la Constitucin y Cultura de los pueblos; todava enseamos con Modelos Pedaggicos Tradicionales, etc.,etc.,etc. Fuera de hacer una crtica constructiva, lo importante de todo esto, es ir creando y proporcionando herramientas a los educadores, alumnos y padres de familia para que resuelvan pacficamente sus conflictos y as como la violencia se ensea, tambin y con mayor razn ensearles la paz. Si aunamos esfuerzos y voluntades podemos sacar adelante a nuestros alumnos que estn ansiosos por encontrar salidas a sus conflictos y esperan de nosotros actitudes formativas para enfrentar las dificultades que encuentran a diario. El crear una cultura de paz cuesta y exige muchos esfuerzos, porque el escepticismo de la gente as lo plantea. Los educadores somos los llamados a infundir esta cultura porque incidimos e intervenimos dentro del hogar, se forma en valores, se dan las bases para un proyecto de una buena vida para cada quien, se incentiva a luchar contra las injusticias sociales y a una coherencia y complementacin entre el ser, el tener y el hacer. De esta forma, estamos realizando un protagonismo para concienciar desde la familia y la escuela a toda la comunidad educativa, que algunos Estados miran con cierta desconfianza; pero hay que demostrarles que el fin es el que ms conviene a toda la comunidad.
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CAPTULO SEGUNDO 2. FUNDAMENTACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS Llegar a una idealizacin del respeto a los derechos humanos es una utopa; pero s es muy posible crear una cultura de paz entre los humanos para poder

10 Los Derechos Humanos, como conjunto de normas que expresan una concepcin de la dignidad humana en cuanto tal y por eso vlida para cada persona, indican un horizonte de plenitud y globalidad al que todos deberan tender. No son solamente, patrimonio de conocimiento, de aprendizaje de nociones, sino que implican adems, una clara referencia a valores antropolgicos y ticos que fundamenta elecciones de principios y motivaciones de conducta. Por eso, los Derechos Humanos no son solamente una temtica que hay que afrontar, sino que convierten en elementos fundamentales de una experiencia basada en la bsqueda de la vida, de la coherencia y de la justicia social LLOPIS, Carmen. Los Derechos humanos. Educar para una nueva ciudadana. Editorial Narcea. Fundacin Interred. Madrid. 2001. 25 cms. Pg. 13.

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resolver pacficamente los conflictos que creamos o surjan en nuestras comunidades. Los grandes filsofos e historiadores han especulado con certeza o sin ella sobre los derechos adquiridos por el hombre, una vez que fue tomando su forma y condicin humanoide. Esto le permiti, con el desarrollo del pensamiento y el lenguaje, poder llevar el ttulo de SER COLECTIVO. Aqu se reconocen los derechos del hombre frente a una sociedad en la cual cunde el respeto hacia sus semejantes y el respeto a s mismo. Desaparece el individuo animal, que estaba separado por su misma razn de ser, de un aspecto tan importante como lo social, para permitir conocer el funcionamiento de las masas. Poco a poco, la sociedad se va organizando y se establecen reglas y normas para permitir la convivencia pacfica. As empieza a funcionar el hombre como SER SOCIAL. Esto le permite establecer una serie de relaciones con sus semejantes, en donde el respeto a los dems, marca un punto de partida para el desarrollo de los pueblos. En todos los tiempos este respeto ha sido muy difcil de consolidar, lo que ha permitido el surgimiento de grandes conflictos y catstrofes humanas impresionantes. Grandes pensadores han sentado doctrina al respecto. Todos con el nimo de poder llevar algunas bases para convivir pacficamente en comunidad y tratar de resolver conflictos sin llegar a los extremos. El Gran Hombre de Galilea, JESS, nos dio su mandamiento nuevo, en el cual est reflejada la esencia de vivir en paz: AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS, COMO YO OS HE AMADO . Bajo esta filosofa se pueden fundamentar los derechos de un ser humano y si vamos ms a fondo y leemos su Sermn de la Montaa, podramos encontrar el origen de los derechos humanos en l. Quien ama no desea mal a nadie, quien ama es solidario, quien ama respeta, quien ama emana paz. As mismo, en cada sura del Corn, Al nos convida a sembrar la paz y la hermandad entre todos. Kant expresa que el respeto sagrado por la vida humana se extiende por igual a todos los miembros de nuestra especie, existen diferentes razas, caracterizadas entre otras cosas por diferencias en el color de la piel sin que esto comprometa la unidad bsica del gnero humano El pensamiento filosfico, siempre ha estado muy atento para hablar y defender el respeto a la vida, la dignidad humana y la paz. El aporte ms grande al respecto y que empez a concretar una filosofa e ideologa del respeto hacia los congneres, es la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, promulgados durante la Revolucin Francesa de 1789, mejorada en la versin de 1793. Es el siglo XVIII, testigo de grandes cambios e ideales por las emancipaciones en los territorios americanos y es as como en el territorio de Estados Unidos, las trece colonias inglesas empiezan a inquietarse sobre estos temas de independencia. El 12 de junio de 1776 se escribe la Declaracin de Derechos del Buen Pueblo de Virginia, convirtindose en la ms representativa, la cual se condensa en la Declaracin de Independencia aprobada el 4 de julio de 1776 y redactada por el virginiano Jefferson, cuyos puntos principales son:
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11 KANT, Emmanuel. La paz perpetua. Editorial Porra. Mxico. 1993.

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1.- Todos los hombres son por naturaleza libres e independientes y tienen ciertos derechos innatos. 2.-Todo poder es inherente al pueblo y, en consecuencia, procede de l. 3.-Las elecciones de representantes del pueblo en asamblea deben ser libres. 4.-La religin y los deberes que tenemos para con nuestro Creador, y la manera de cumplirlos, slo pueden regirse por la razn y la conviccin, no por la fuerza o la violencia Otros Estados promulgaron tambin sus constituciones, como Rhode Island y as contagiaron con ideales libertarios a toda la Unin. Los aspectos ms importantes de la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, proferidos en la Revolucin Francesa son: 1.-Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. 2.-El hombre tiene derecho a la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. 3.-El principio de soberana reside esencialmente en la nacin. 4.-La libertad: Poder hacer todo lo que no dae al otro. 5.-Permisibilidad de la Ley. 6.-La ley es la expresin de la voluntad general (Protege y castiga). 7.-Derecho al Hbeas Corpus. En la reforma de 1793, se aumentan de 20 artculos a 35, entre los cuales se destacan: 1.- Derecho de peticin. 2.- Resistencia a la opresin. 3.- Derecho del pueblo a revisar, reformar y cambiar la Constitucin. 4.- Derecho a manifestar el pensamiento y las opiniones, a reunirse pacficamente y al libre ejercicio del culto. 5.- La meta de la sociedad es la felicidad comn y el gobierno garantiza los derechos naturales e imprescriptibles. 6.- La ley garantiza la expresin libre y solemne de la voluntad general. 7.- Los ciudadanos tienen derecho por elecciones a ejercer empleos pblicos por mritos y capacidad. La fundamentacin de los derechos humanos y lo ms significativo ocurre cuando termina la Segunda Guerra Mundial, en donde se establecen las NACIONES UNIDAS y se escribe la CARTA INTERNACIONAL DE DERECHOS HUMANOS, se declaran universalmente y se adoptan y proclaman por la Asamblea General, el 10 de diciembre de 1948. (Por esto, cada 10 de diciembre es el DA DE LOS DERECHOS HUMANOS). Esta Carta, consta de 30 artculos, los cuales marcan la pauta para las diferentes Constituciones de los Estados que conforman la ONU. 3.2. EL SISTEMA DE DERECHOS HUMANOS DE LA ONU La ONU, como organizacin mundial ha escrito diferentes declaraciones, resoluciones, tratados y convenios, que a continuacin les escribimos, con el fin de que pueda servirles de gua y fcilmente consultarlos en INTERNET. Antes de enunciarlos es conveniente explicar el significado de cada uno de los instrumentos: DECLARACIN.- Es un documento en el cual los firmantes (en este caso los Estados) expresan por escrito, estar de acuerdo con unos propsitos, objetivos
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12 UNESCO. Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs.

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y principios determinados. El contenido de una declaracin constituye una obligacin moral; pero no es, stricto sensu, legalmente vinculante. DEMOCRACIA.- Forma de gobierno que requiere la participacin del pueblo. Sistema de gobierno que se caracteriza, inter alia, por la independencia del poder ejecutivo, el legislativo y judicial, as como por elecciones libres. ESTADO DE DERECHO.- Es un Estado en el cual estn garantizados legal y plenamente los derechos que soportan la dignidad del individuo. PACTO, TRATADO, ACUERDO, CONVENCIN.- Para lo que atae, estas palabras son sinnimas y corresponden a que los Estados firmantes, se vinculan legalmente sobre una meta u objetivo determinado. RESOLUCIN.- Es un texto adoptado por un cuerpo deliberativo o una organizacin internacional. RECOMENDACIN.- Es un texto internacional que, en teora, no constituye una obligacin. RATIFICACIN.- Es la aprobacin por los cuerpos competentes de un tratado, convencin u otro documento, con lo que se garantiza el compromiso del Estado en su cumplimiento. PROTOCOLO.- Es un acuerdo que completa un tratado o una convencin internacional, y que tiene la misma fuerza legal que el documento inicial. Instrumentos internacionales de derechos humanos Declaraciones de la ONU: La Declaracin Universal de Derechos Humanos (1948) La Declaracin de las Naciones Unidas sobre la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer (1967) La Declaracin sobre la Proteccin de la Mujer y el Nio en Estados de Emergencia y Conflicto Armado (1974) La Declaracin de las Naciones Unidas sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer (1993) Tratados de la ONU: La Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Contra la Mujer (1979) Protocolo Facultativo de la Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer. Adoptado por la Asamblea General en su resolucin A/54/4 del 6 de octubre de 1999. Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966) Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (1966). Protocolo Facultativo al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (1966) Segundo Protocolo Facultativo al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos destinado a abolir la pena de muerte (1989) La Convencin para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Racial (1965)

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Convencin contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes (1984) La Convencin sobre los Derechos del Nio (1989) Otros mecanismos: Principios De Montreal Sobre Los Derechos Econmicos, Sociales Y Culturales De Las Mujeres (.doc, 140 KB). Estos principios buscan guiar la interpretacin e implementacin del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales Relatores Especiales por Pases y Temas Una gua de Naciones Unidas Relatora Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre la Violencia contra la Mujer, con inclusin de sus Causas y Consecuencias Relator Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre Ejecuciones Extrajudiciales, Sumarias o Arbitrarias El envo de este Relator especial incluye crmenes especficos de gnero, tales como los crmenes por honor. Relator Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre la Venta de Nios, la Prostitucin Infantil y la Utilizacin de Nios en la Pornografa Relatora Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre la Libertad Religiosa. Relatora Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre la educacin. NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______ CAPTULO TERCERO 3. APLICACIN DE LA JUSTICIA EN EL CASO DE VIOLACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS Una de las caractersticas para la aplicacin del presente manual y que me motiv a elaborarlo, es la posibilidad de que cualquier grupo subversivo,

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delincuencia comn, narcotraficantes o terroristas, que pueda tener en sus manos un ejemplar de ella, en cualquier parte del mundo, pueda orientarse y educarse para que voluntariamente acogido a algn plan de reinsercin de cualquier Estado del mundo, se integre de nuevo a la sociedad y vuelva a ser una persona til a su patria. El 15 de marzo de 2006, el doctor Hernando Valencia Villa, pronunci una conferencia en el Curso de Humanidades, en la Universidad Autnoma de Madrid titulada: Democracia y Derechos Humanos: Las libertades fundamentales en una sociedad en transformacin, en donde en uno de sus apartes aspectos importantes en lo referente a reintegracin, a la reconciliacin, la reparacin y el perdn, que me parece conveniente tratar aqu. 3.1. LA DOCTRINA DE LAS NACIONES UNIDAS Como resultado de los tres informes reseados, el 22 de abril de 2005, al concluir su sexagsimo primer perodo de sesiones ordinarias, la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas aprob mediante resolucin 2005/35 la versin final de la doctrina oficial de la organizacin mundial sobre el derecho a la justicia. El texto, intitulado Principios y directrices bsicos sobre el derecho de las vctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones. Tiene apenas diez pginas pero recoge veinte aos de trabajo colectivo y constituye la ltima frontera del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, en lo que tiene de ms cercano a la gente de la calle que sufre y muere, como que concierne a la justicia debida a todas las vctimas de todas las violencias. Ahora que se habla tanto de las vctimas y de sus derechos, en Espaa y en otros pases, resulta muy oportuno conocer el contenido esencial de la nueva jurisprudencia de las Naciones Unidas en esta materia vital, porque ella constituye Lex ferenda, es decir, el derecho tal como debera ser de acuerdo con la justicia. La resolucin de las Naciones Unidas empieza por recordar que el derecho a la justicia est firmemente establecido en el Derecho Internacional Pblico Contemporneo, de conformidad con los instrumentos y artculos citados atrs. En tal sentido, los Principios y directrices no entraan obligaciones nuevas para los Estados, ni derechos nuevos para los ciudadanos, sino ms bien medios y mtodos ms eficaces para el cumplimiento de aqullas y la prctica de stos. Al reiterar sus compromisos con estas garantas, la comunidad internacional hace honor a su palabra respecto del sufrimiento de las vctimas, los supervivientes y las generaciones futuras, y reafirma los principios jurdicos internacionales de responsabilidad, justicia y Estado de derecho. A partir de su obligacin bsica de respetar, asegurar que se respeten y aplicar las normas internacionales de Derechos Humanos y de Derecho Humanitario, el Estado debe garantizar el derecho de las vctimas a la justicia en tres aspectos fundamentales: el acceso igual y efectivo a la justicia; la reparacin adecuada, efectiva y rpida del dao sufrido; y el acceso a la informacin pertinente sobre las violaciones y los mecanismos de reparacin. El acceso igual y efectivo a la justicia debe operar en las jurisdicciones nacionales y en la jurisdiccin internacional, tanto para demandas individuales
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13 Doctor en Derecho por la Universidad de Yale, ex Procurador de Derechos Humanos en Colombia, es Secretario Ejecutivo Adjunto de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos y Profesor de Derecho Internacional Pblico en la Universidad Carlos III de Madrid. Ha cedido el texto de la conferencia.

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como para demandas colectivas, e incluye no slo procedimientos judiciales sino tambin administrativos y disciplinarios. Las obligaciones resultantes del derecho internacional para asegurar el derecho de acceso a la justicia y a un procedimiento justo e imparcial debern reflejarse en el derecho interno. La reparacin adecuada, efectiva y rpida del dao sufrido, al igual que en los informes Joinet, Van Boven y Bassiouni en los cuales est basada, constituye quiz la parte ms elaborada y novedosa de la nueva doctrina de la ONU. Este segundo aspecto del derecho de las vctimas a la justicia comprende ahora cinco tipos de prestaciones: la restitucin, la indemnizacin, la rehabilitacin, la satisfaccin y las garantas de no repeticin. La restitucin incluye, segn el caso, el restablecimiento de la libertad; el disfrute de los derechos, la identidad, la vida familiar y la ciudadana; el regreso al lugar de residencia; la reintegracin en el empleo; y la devolucin de los bienes. La indemnizacin debe resarcir el dao fsico o mental; la prdida de oportunidades; los daos materiales y la prdida de ingresos; los perjuicios morales; y los gastos legales y mdicos. La rehabilitacin comprende la atencin mdica y psicolgica, y los servicios jurdicos y sociales. La satisfaccin abarca medidas como la cesacin de las violaciones continuadas; la verificacin de los hechos y la revelacin pblica de la verdad; la bsqueda e identificacin de las personas desaparecidas; el restablecimiento pblico de la dignidad y reputacin de las vctimas; la peticin pblica de perdn con la aceptacin de las responsabilidades; la imposicin de sanciones penales y disciplinarias a los responsables de las violaciones; las conmemoraciones y los homenajes a las vctimas; y el registro de las violaciones en los textos escolares y manuales universitarios de Historia y de Derechos Humanos. Y las garantas de no repeticin, comportan el control civil de las fuerzas militares y policiales; el respeto de las garantas procesales y la sujecin de los procedimientos internos al derecho internacional; el fortalecimiento de la independencia e imparcialidad de la justicia; la proteccin de los defensores de los Derechos Humanos, los comunicadores, y el personal asistencial y sanitario; la educacin permanente en Derechos Humanos y Derecho Humanitario; la observancia de los cdigos de conducta para los funcionarios pblicos, los profesionales y los empresarios; y la reforma de las leyes violatorias de los Derechos Humanos y del Derecho Humanitario. Y el acceso a la informacin pertinente sobre las violaciones y los mecanismos de reparacin, por fin, es el tercer componente del derecho de las vctimas a la justicia. Segn la decisin de la Comisin de Derechos Humanos, aqu est incluido el derecho de las vctimas y sus representantes a solicitar y obtener informacin sobre las causas de su victimizacin, as como sobre las caractersticas de las violaciones de los Derechos Humanos y del Derecho Humanitario. La resolucin 2005/35 se cierra con tres advertencias especiales. Los Principios y directrices deben interpretarse y aplicarse sin discriminacin alguna. Los derechos de las vctimas se han de proteger tambin con el apoyo de las normas internacionales de carcter especial y las normas internas de cada Estado. Y la proteccin de las vctimas ha de atenderse de tal manera que queden a salvo los derechos de las dems personas y en especial las garantas procesales de los acusados o presuntos responsables de los abusos. NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________

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CAPTULO CUARTO 4. SITUACIN DE CONFLICTO, REINSERCIN Y POSTCONFLICTO Si consideramos el conflicto como un desacuerdo entre dos partes, el cual puede ser poltico, social, econmico, cultural, religioso, de relaciones personales o con nosotros mismos, podemos concluir de una vez, que es algo propio del devenir del ser humano en su quehacer cotidiano.

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Si el conflicto es algo inherente, propio del ser humano, no debemos verlo de una forma negativa, sino por el contrario, debemos verlo como una oportunidad para sacar adelante la problemtica planteada. En este sentido estamos hablando y proponiendo transformar el conflicto en algo beneficioso. Si el conflicto ya se dio, debemos es poner manos a la obra y proceder a crear las nuevas opciones que le darn una transformacin en forma positiva. Bien nos lo dice J. P. Lederach: el conflicto es esencialmente un proceso natural a toda sociedad y un fenmeno necesario para la vida humana, que puede ser un factor positivo en el cambio y en las relaciones, o destructivo, segn la manera de regularlo. La forma tradicional de relacionar conflicto con nuestras vidas y formas de reaccionar tienen que ver con la violencia, porque sta ha sido la forma primitiva para solucionarlos y se ha hecho desde tiempos remotos. Cuentan las viejas leyendas de la humanidad que un conflicto que marc mucho el desarrollo histrico de los pueblos, fue la superpoblacin, que como es lgico se centraba en las grandes urbes, como Atenas, Roma, Troya, etc. Ante la problemtica, se creaba el hacinamiento y con l, todos los problemas sociales, polticos, econmicos, el desempleo, etc. Los monarcas de esos tiempos para solucionar los problemas, inventaban una guerra, o creaban una catstrofe, con el nimo de hacer desaparecer a un buen nmero de personas y as volver a la normalidad poblacional y solucionado el problema. Como quien dice en la actualidad, si hay dos millones de desempleados, hagamos una guerra, nos matamos, calculamos el promedio de mortandad y una vez logrado, se hacen las paces, convenios y se recobra la normalidad en los pases. sta es una forma muy burda, ininteligente, rudimentaria y desatinada de solucionar un conflicto. As mismo, la frmula de todos los tiempos que se ha aplicado cuando se tiene un conflicto con alguien, corresponde a un planteamiento sencillo: Matar al que me perturba! Por esto, siempre se asocia la violencia, como una forma de solucin de los conflictos, porque es la forma ms cobarde y olmpica de darle una salida a un problema. Este tercer milenio, nos debe servir para, pensar en forma civilizada y aplicar la inteligencia para transformar los conflictos que se nos presentan, en algo provechoso, en algo de cambio positivo y desechar de la mente la solucin de los conflictos por medios violentos, que se ven reflejados en luchas fratricidas, atentados terroristas, magnicidios y protestas destructivas. Para realizar ese cambio y transformacin positiva del conflicto debe haber una fuerte voluntad de cooperacin de las partes en conflicto y con la mayor sinceridad exponer todas la propuestas de solucin. Hay conflictos que por su efecto son menores, otros medios y otros de grandsimas proporciones, los cuales, segn el manejo que se les d, podran y han degenerado en grandes catstrofes para la humanidad. Tenemos mltiples ejemplos. Pero para ubicacin y conocimiento de todos, vamos a tratar las posibles soluciones en forma general para que cada cual las aplique en su entorno en la dimensin que corresponda. 4.1. REINSERCIN
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JARES, Xess. Educacin y Derechos Humanos. Edit. Popular. Madrid. 1999. 28 pgs. 21 cms. 15 La forma correcta es REINTEGRACIN; pero en el lenguaje coloquial la forma REINSERCIN ha tomado mucha fuerza.

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Aplicando lo anterior, concluimos que los Estados, instituciones educativas, empresas, deben patrocinar y normalizar las diferentes polticas sociales, culturales, econmicas y penales para poder brindar la oportunidad a aquellas personas que cometieron algn error o delinquieron, sobre todo en los casos de terrorismo, grupos armados subversivos, grupos paramilitares, alumnos conflictivos, problemas con sindicalistas y hasta la delincuencia comn para que de acuerdo a unos proyectos serios y comprometedores, mejoren su comportamiento social, escolar, patronal y en los casos superiores se entreguen a las autoridades legtimamente constituidas y as iniciar un proceso de reintegracin en la sociedad. En los casos que consideramos menores, como son los conflictos escolares, los educadores debemos agotar todas las opciones y darle toda la oportunidad al menor para que no se desescolarice, claro est, si se cuenta con un serio y comprometido proyecto interdisciplinario de cultura de paz, de resolucin de conflictos y de derechos humanos. Cuando el caso se nos sale de nuestras manos, debemos hablar con las autoridades competentes en el municipio o ayuntamiento para no dejar a este menor a la buena de Dios, porque sera un elemento propicio para que las organizaciones delictivas, le propusieran ingresar a sus bandas y por consecuencia a sus actividades ilcitas. Queriendo dar una luz para los casos superiores o de alta incidencia para la seguridad pblica, estatal y mundial, vamos a proponer brevemente, unos tratamientos y transformaciones de stos para poder pensar, por lo menos, en cierta armona en los pases, sociedades o grupos afectados. A la luz de la opinin pblica, de las personas y familias afectadas, esto puede resultar doloroso; pero si deseamos gozar de una paz normal, sin las alteraciones ultranormales, sin la angustia de lo incierto de caminar por nuestros valles, zonas costeras y montaas, debemos tender la mano a aqullos que nunca se la dieron a nuestros familiares ni a los ciudadanos del mundo que acribillaron. De lo contrario, seguirn corriendo los ros de sangre y de incertidumbre en los Estados del mundo. Unos vengarn a otros, stos a sos y as se volver una cadena interminable, en donde el rencor, el odio y el poder del ms violento y fuerte, reinen por sobre los pensamientos civilizados y razonables que nos pueden llevar a la paz deseada. Aqu no hay olvido y cuenta nueva. Ante los crmenes realizados y la premeditacin de los mismos no cabe esta figura. El olvido no puede hacer mella en nosotros y en la conciencia de las nuevas generaciones, porque esas acciones denigrantes y nocivas, no se pueden volver a repetir jams. Bien lo dice Valencia Villa , cuando afirma que la comunidad internacional hace honor a su palabra respecto del sufrimiento de las vctimas, los supervivientes y las generaciones futuras, y reafirma los principios jurdicos internacionales de responsabilidad, justicia y Estado de derecho. Teniendo en cuenta lo anterior, si alguna persona o grupo de personas, que hayan violado algn o algunos derechos, desean reintegrarse a la sociedad deben: Cesar su actividad de guerra o de criminal. (No se pasa al siguiente punto, hasta que cesen sus actividades homicidas y terroristas). Entregar las armas ante una autoridad competente.
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16 El 15 de marzo de 2006, el doctor Hernando Valencia Villa, pronunci una conferencia en el Curso de Humanidades, en la Universidad Autnoma de Madrid titulada: Democracia y Derechos Humanos, de la cual hemos tomado este aparte.

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Limpiar los campos y lugares, en donde puedan haber dejado algunos artefactos peligrosos para la sociedad civil, como minas antipersonas. Declarar pblicamente, su deseo sincero de reintegrarse a la sociedad. Adems deben someterse y cumplir con: La PENA que imponga un juez. Pedir PERDN a las personas afectadas por su accin homicida. RECONCILIARSE con los afectados. REPARAR los daos. Acciones de REPARACIN: RESTITUCIN (Poder regresar a su tierra sin temor. Limpiar los diferentes territorios de algn artefacto que en un futuro pueda producir alguna muerte, como pueden ser las minas. Devolver los bienes tomados de la vctima. Libertad para la reunificacin familiar y para poder hacer las actividades de trabajo propias de su familia). INDEMNIZACIN (Debe resarcir el dao fsico o mental que haya producido en los afectados, as como los gastos legales y mdicos ocasionados por el trauma vivido). REHABILITACIN (Atencin mdica, sicolgica, servicios jurdicos y sociales). SATISFACCIN (Bsqueda e identificacin de las personas desaparecidas. Cesacin de los asesinatos y desapariciones. Se incluye la peticin del perdn a los afectados. Aceptacin y cumplimiento de las penas impuestas. Registro histrico en los textos escolares y manuales universitarios de Historia y Derechos Humanos como homenaje a las vctimas para que no se vuelva a vivir esta situacin). GARANTAS para la no repeticin de esas acciones criminales. (Control por parte de las Fuerzas Militares y Policiales. Respeto a las garantas procesales y la sujecin a los procedimientos internos al Derecho Internacional. Fortalecimiento de la independencia e imparcialidad de la justicia. Proteccin para los defensores de los Derechos Humanos, para los comunicadores y para el personal asistencial y sanitario. Educacin permanente en Derechos Humanos y Derecho Humanitario. Observancia de los cdigos de conducta para todos los funcionarios, profesionales y empresarios). 4.3. SITUACIN DE POSTCONFLICTO Sobre este tema, que nos parece es el ms importante en la transformacin de un grave conflicto de orden pblico, apenas se abre el debate y seran muchas las pginas de teora que se podran escribir; pero queremos dejar la motivacin para futuros debates y por eso, hacemos estas apreciaciones. El Estado al cual se entreguen las personas que por uno u otro motivo estaban al margen de la ley, debe tener un proyecto de reinsercin inmediato para que desde el Centro en donde estn cumpliendo la pena, inicien un proceso de readaptacin social. Como somos educadores y la educacin en derechos humanos es el objeto de esta propuesta, este proceso lo miramos desde el punto de vista de la educacin y se podran tener en cuenta los siguientes aspectos: Educacin en la formacin ciudadana. Derechos humanos y sociedad.

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Espritu empresarial. Trabajo comunitario. Urbanidad y buenas maneras. Educacin formal: Primaria, bachillerato, universidad. (Si es el caso). Universidad de oficios. Para aqullos que una vez analizadas sus acciones, el Derecho les condona la pena por diferentes motivos y se reintegran directamente, se debe pensar en los siguientes aspectos, si se quiere tener xito en el proceso: Registro de su identificacin nacional. Entrega de armamento o artefactos que comprometan la seguridad. Vivienda y ubicacin geogrfica del reintegrado. Reubicacin familiar. Trabajo social y sicolgico con l y su familia. Preparacin para el empleo o asignacin de un empleo, si puede desempearlo idneamente. Servicio de salud, educacin y recreacin para l y su familia. Asignacin presupuestal para garantizar durante un mnimo de cinco aos, la sostenibilidad del programa. Anoto que cuando hablamos de sostenibilidad, estamos proyectando el proceso con el concurso de todas las situaciones y fuerzas de colaboracin que puedan colaborar desinteresadamente. En este aspecto, el concurso de la Academia de todo el mundo y sobre todo de los pases que estn ms comprometidos y las asociaciones de educadores, que tocan sensiblemente todos estos aspectos, nos parecen imprescindibles, para que desde su ptica puedan dar las directrices necesarias e imparciales para que despus se trabaje lo poltico de una forma ms efectiva. En manos de estos idelogos de la educacin, pueden estar las posibles soluciones a mltiples conflictos de la humanidad, porque desde la mirada transparente de los educadores, los cuales no tienen intereses personales ni polticos, saldran las propuestas que nos daran el rumbo hacia la bsqueda de esa paz deseada. El educador en el mundo ha tomado el liderazgo activo para la solucin de conflictos y no podemos desperdiciar esta fuerza de credibilidad que tiene en la sociedad. Por esto, las universidades del mundo deben formar LABORATORIOS DE PAZ Y TRANSFORMACIN DE CONFLICTOS en donde la sociedad y los Estados del mundo vean la mano amable tendida para efectuar propuestas que vayan en beneficio de la paz y armona mundial. Es corto lo que hablamos al respecto; pero aunque estas propuestas e ilusiones, pueden provocar un escepticismo total, si no estamos dispuestos a dar un tratamiento en este sentido a estos graves conflictos, tendremos que estar preparados para vivir muchos cien aos de soledad y guerra, mientras seguimos derramando la sangre y las lgrimas de los ciudadanos del mundo. 4.4 FORMACIN CIUDADANA Todos los seres humanos tenemos algo en particular que nos distingue completamente de todas las dems especies. Ese algo, est representado en nuestras relaciones personales dentro de una comunidad que de comn acuerdo elabora una norma para funcionar dentro de ella.

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Las normas deben ser un constructo social, ya que se deben proclamar por el consenso. Esto permite cimentar una ideologa participativa, la cual conocemos como democracia. Si practicamos la democracia en una comunidad, todas las decisiones tienen la aceptacin de los miembros de la misma y por lo tanto la ejecucin de las normas que establezcan sern bienvenidas por todos. Las ciudades necesitan un orden en el comportamiento social de todos sus habitantes. Este orden depende del grado de compromiso con ella misma que desde el hogar de cada uno de nosotros se nos haya cimentado. Si desde tempranas edades empezamos a educar a los nios y nias en aspectos tan importantes como las normas cvicas y la buena urbanidad, podemos gozar en un futuro con excelentes ciudadanos. Por esto, es muy necesario, que cada uno de los municipios, realicen una serie de actividades visuales de propaganda, en donde se impulsen procesos de educacin ciudadana, con el fin de mantener en forma permanente acciones hacia el respeto ciudadano. El presente texto, tiene involucrados estos comentarios, en cada uno de los derechos que se estudiarn para que empecemos a construir la ciudadana que todos deseamos para el bien de los Estados. NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______

CAPTULO QUINTO 5. DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO Conocido como el DIH, forma parte del derecho internacional, el cual establece reglas especiales para las relaciones entre los diferentes Estados. Consiste en

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la aplicacin de unas normas, establecidas en cuatro convenios y dos protocolos con el fin de regular un conflicto armado entre dos Estados. El Derecho Internacional Humanitario, nace como contrapropuesta de todos los Estados para cuando se vean enfrentados a guerras contra otros, con el fin de que se tengan ciertas consideraciones con las personas que van a defender los intereses de cada Estado. Los Estados como en toda situacin, no son ajenos a tener problemas de diferente ndole. Unos pueden ser por lmites, por ideologas, por supremaca del uno hacia el otro y se han llegado a casos increbles: pelearse por el resultado de un partido de ftbol. Aqu podemos deducir, cmo algunos Estados practican la doble moral: Predican la cultura de paz, pero incentivan la cultura de la violencia. Ante un conflicto, el primer paso es agotar el dilogo entre las partes, con sus respectivos ministros de relaciones exteriores. Si no lo pueden solucionar por estas vas, intervienen organismos como la OEA y la ONU. Es de anotar, que cuando estn en estas conversaciones, los negociantes de armas y dems aparatos blicos a nivel mundial, se saborean para que el conflicto se d. El mejor momento se puede dar cuando, entre ambas partes se sientan a negociar y le dan una solucin pacfica al conflicto. Sentarse como seres
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17 La negociacin requiere de una preparacin importante porque de ella depende el xito de la misma. Presentamos unas etapas para seguir en una negociacin: ETAPA 1.- PREPARACIN. Una buena preparacin muestra respeto al problema y a las partes involucradas, por lo tanto, es bueno tener en cuenta los siguientes aspectos: Quines son las partes en este conflicto? Qu conocimiento tengo de sus circunstancias socioeconmicas actuales? En qu lugar y hora se deben realizar las sesiones?

ETAPA 2 .- PROCESO Y PROBLEMAS Esta etapa determina el proceso que van a seguir las negociaciones. Determinan el orden del da o la agenda de trabajo. Debe ser muy seria. Establecer la necesidad de negociar. Fijar un tono positivo ( el valor de las relaciones , reas de comn acuerdo ya establecidas.) Establecer las directrices del proceso (plazos de tiempo, grupos de trabajo, moderador, etc.)

ETAPA 3: COMPARTIR INFORMACIN, IDENTIFICAR INTERESES Esta etapa rene la informacin de todas las partes, identifica necesidades, deseos, objetivos, preocupaciones y temores de cada una de ellas y determina el motivo para decidir una posicin o resultados. Esta etapa es parte de la fase informativa y debe ser lo ms abierta posible. ETAPA 4.- GENERAR OPCIONES Y EVALUAR SOLUCIONES Esta etapa es parte de la fase de decisin del proceso y debe tener una estructura que fomente la creatividad y la toma de riesgo. Aqu se sientan las partes, a veces en mesa redonda, cada una con su vocero principal y empiezan a generar las opciones o propuestas para solucionar el conflicto. Es vlido que durante estas reuniones, los bandos se retiren temporalmente, mientras realizan consultas a los especialistas o lderes principales y despus vuelven a la mesa de trabajo. Es conveniente y beneficioso para la reunin, que se respete el uso de la palabra, en ocasiones se pone un tope de tiempo para el uso de la palabra que controla uno de los participantes, si los dos grupos desean, para mayor garanta pueden asistir observadores que hasta donde se pueda sean imparciales. ETAPA 5.- FORMULAR EL ACUERDO El propsito de esta etapa es el de codificar el acuerdo, en una forma que promueva la aceptacin, la implementacin y la accesin mutua. As sea el acuerdo sencillo, es bueno y sano que quede un documento escrito al respecto para que se pueda hacer un seguimiento y se vea con toda la seriedad del caso. Verificar que todos estn de acuerdo. Identificar responsabilidades de cada uno.

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humanos que somos y no poner en riesgo la vida de tantas personas y soldados de la patria. Cuando fracasan las negociaciones, desgraciadamente se inicia el conflicto blico. Cada Estado alista sus fuerzas armadas para defender la soberana de ese Estado. Esas fuerzas armadas estn representadas en el Ejrcito que tienen, con sus divisiones de infantera, fuerza area y fuerza naval. El Ejrcito de cada Estado tiene su uniforme especial que lo distingue de los dems para que cuando estn en batalla, se puedan diferenciar los unos de los otros. Se inicia la guerra con las prdidas ms brbaras para cada Estado. Muertos civiles, militares, destruccin de monumentos, etc. Todo se vuelve un caos y se suceden las ms atroces masacres, en donde los nios, nias, ancianos, ancianas y mujeres llevan las de perder. Aqu es en donde, a los padres de la paz, al ver todo este devacle, les naci la idea, dizque de humanizar la guerra y crearon el DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO. Parece que estuviramos hablando de una pantomima, de una obra de teatro, de algo creado en la ficcin, pero es la cruel realidad. Despus, vienen las lamentaciones, los que creen que triunfaron celebran, los que no creen que perdieron, hacen cuentas de muertos y ciudades destruidas; entre ambas partes acabaron con la riqueza del medio ambiente y ahora s, se sientan a negociar. Si bamos a llegar a esto, por qu no lo hicimos a su debido tiempo, negociando como seres humanos? Es absurdo, el mundo est loco. Es paradjico hablar de humanizar el conflicto, creo que lo que quieren decir es encarnizar ms el conflicto. Humanizar el conflicto no debiera ser establecer normas adecuadas para continuar la guerra o el conflicto de una forma humana, sino que debe ser la capacidad, que como seres humanos, debemos tener para resolver los conflictos de una forma pacfica, aplicando una pedagoga dialogante. Es muy difcil entender, cmo se hace humana una guerra, si continuamos matndonos los unos a los otros. Si deseamos humanizar un conflicto, lo primero que tenemos que hacer, es desarmarnos, eliminar las armas y luego desarmar nuestros espritus. Humanizar la guerra para los lderes que la patrocinan, es tener la Cruz Roja en los combates, lista para actuar cuando alguien ha sido herido o colocar smbolos especiales para que en los campos de batalla los diferentes contendores tengan unos hospitales, que ante los derechos humanos no deben ser atacados. Esto es irnico. No sera mejor, culturizar a todos los pueblos en la solucin pacfica de conflictos y as evitar menoscabar la vida del otro? As como se queman las toneladas de marihuana y drogas heroicas, por qu no se recogen todas las armas de todo el mundo y se funden en los grandes hornos de las siderrgicas? A quin no le interesa esto? Qu intereses econmicos y comerciales existen detrs de todo este asunto? Ser la doble moral la que impera en el mundo entero?

Especificar tiempo y lugares para la verificacin del acuerdo. Si se puede o lo exige la situacin nombrar veedores. Dejar un documento escrito con firma de los participantes. Agradecer la voluntad de las partes para llegar a una solucin

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El mbito de aplicacin del DIH est descrito en los cuatro convenios de Ginebra, los dos protocolos, en el Estatuto de Roma (en los anexos que estn al final de este texto se encuentra el Estatuto) y tiene que ver con: 1.- Cuando el conflicto es entre dos o ms Estados. 2.- Cuando el enfrentamiento es entre ejrcitos: infantera, fuerza area y naval. 3.- Toda la poblacin civil, que no est alistada en los ejrcitos, ni uniformada. 4.- Los patrimonios culturales y arquitectnicos de todas las ciudades del mundo. 5.- Con la conservacin del medio ambiente universal. 6.- Con la conservacin de la dignidad de todo civil y de los combatientes cados en poder de algn Estado contrario. 7.- Con la preservacin de la vida de los heridos en combate. 8.- Con la definicin precisa de los delitos de: a) El crimen de genocidio; b) Los crmenes de lesa humanidad; c) Los crmenes de guerra; d) El crimen de agresin.
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El ESTATUTO DE ROMA DE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL, fue aprobado el 17 de julio de 1998, por la Conferencia Diplomtica de Plenipotenciarios de las Naciones Unidas. El objetivo por el cual se cre tiene que ver con la proteccin eficaz de la poblacin, cuando se encuentra afectada por conflictos armados. La corte pretende disuadir a los criminales potenciales con su simple existencia e impedir que los verdaderos criminales escapen a la responsabilidad de sus actos. La Corte ejercer competencia respecto del crimen de agresin una vez que se apruebe una disposicin de conformidad con los artculos 121 y 123 en que se defina el crimen y se enuncien las

18 Ningn pas del mundo, actualmente, puede sustraerse a las obligaciones internacionales que implica el respeto a los Derechos Humanos en caso de guerra; prcticamente todos los Estados, han adquirido compromisos frente a la Comunidad Internacional, en materia de proteccin y defensa de estos derechos. stos estn consagrados en cuatro convenios realizados en Ginebra y firmados todos el 12 de agosto de 1949. Cada convenio trata de: Convenio 1._ Para aliviar la suerte que corren los heridos y los enfermos de las Fuerzas Armadas en campaa. Convenio 2.- Para aliviar la suerte que corren los heridos, los enfermos y los nufragos de las Fuerzas Armadas en el mar. Convenio 3.- Relativo al trato debido a los prisioneros de guerra. Convenio 4.- Relativo a la proteccin debida a las personas civiles en tiempo de guerra. Estos cuatro convenios fueron aprobados en Colombia por medio de la Ley 5 de 1960. Artculo 3 comn a los cuatro Convenios de Ginebra Tomado de III. Convenio de Ginebra del 12 de Agosto de 1949 relativo al trato debido a los prisioneros de guerra Artculo 3 - Conflictos no internacionales En caso de conflicto armado que no sea de ndole internacional y que surja en el territorio de una de las Altas Partes Contratantes cada una de las Partes en conflicto tendr la obligacin de aplicar, como mnimo, las siguientes disposiciones: 1) Las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluidos los miembros de las fuerzas armadas que hayan depuesto las armas y las personas puestas fuera de combate por enfermedad, herida, detencin o por cualquier otra causa, sern, en todas las circunstancias, tratadas con humanidad, sin distincin alguna de ndole desfavorable basada en la raza, el color, la religin o la creencia, el sexo, el nacimiento o la fortuna o cualquier otro criterio anlogo. A este respecto, se prohben, en cualquier tiempo y lugar, por lo que atae a las personas arriba mencionadas: a) los atentados contra la vida y la integridad corporal, especialmente el homicidio en todas sus formas, las mutilaciones, los tratos crueles, la tortura y los suplicios; b) la toma de rehenes; c) los atentados contra la dignidad personal, especialmente los tratos humillantes y degradantes; d) las condenas dictadas y las ejecuciones sin previo juicio ante un tribunal legtimamente constituido, con garantas judiciales reconocidas como indispensables por los pueblos civilizados.

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condiciones en las cuales lo har. Esa disposicin ser compatible con las disposiciones pertinentes de la Carta de las Naciones Unidas. En el prembulo del Estatuto, se reconoce la tremenda responsabilidad histrica y milenaria de todos los Estados del mundo, en la propagacin de una cultura de violencia universal, que actualmente nos est pasando cuenta, con unos costos humanos, sociales, econmicos, culturales y polticos inmensos, ante los cuales, apenas ahora, hace muy pocos aos, hemos cado en la cuenta del magnicidio universal que se ha cometido. Pero, como errar es de humanos, nos podemos dar el lujo de rectificar y empezar a pensar en sembrar una cultura de paz, lamentablemente a travs de la represin del delito por medios coactivos y penales, que no estn mal; sino que demuestran que a pesar de tener tantos conocimientos los seres humanos, es necesaria la represin para poner fin, a tantos crmenes que han sucedido en el transcurso de la humanidad y prevenirnos del lobo estepario humano de otros posibles. Crmenes de la competencia de la Corte 1.- La competencia de la Corte se limitar a los crmenes ms graves de trascendencia para la comunidad internacional en su conjunto. La Corte tendr competencia, de conformidad con el presente Estatuto, respecto de los siguientes crmenes: El crimen de genocidio; Los crmenes de lesa humanidad; Los crmenes de guerra; El crimen de agresin. La Corte ejercer competencia respecto del crimen de agresin una vez que se apruebe una disposicin de conformidad con los artculos 121 y 123 en que se defina el crimen y se enuncien las condiciones en las cuales lo har. Esa disposicin ser compatible con las disposiciones pertinentes de la Carta de las Naciones Unidas. 2.- Los heridos y los enfermos sern recogidos y asistidos. Un organismo humanitario imparcial, tal como el Comit Internacional de la Cruz Roja, podr ofrecer sus servicios a las Partes en conflicto. Adems, las Partes en conflicto harn lo posible por poner en vigor, mediante acuerdos especiales, la totalidad o parte de las otras disposiciones del presente Convenio. La aplicacin de las anteriores disposiciones no surtir efectos sobre el estatuto jurdico de las Partes en conflicto. Cuando los conflictos son internos, se hace un remedo de aplicacin del DIH, o mejor de los derechos humanos. No se aprueba en la comunidad internacional propiamente el DIH, porque esto sera darle la categora de Estado a ese otro bando, contrario al Estado establecido. A ese bando, normalmente se le denomina grupo subversivo o guerrilla, o sedicioso, que normalmente tiene una

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ideologa determinada, pero este status, no le permite o autoriza para realizar masacres, sobre todo con la poblacin civil, secuestros y mucho menos actos de terrorismo, porque dejara de ser una ideologa poltica seria, que normalmente es de cambio. 5.1 ACUERDO HUMANITARIO Cuando estn en proceso o se terminan las guerras entre Estados, ante algunas situaciones de excepcin, se establecen unas normas, de acuerdo con los convenios para la entrega de personal civil y militar que por los afanes de la guerra, quedaron en poder del otro bando. Algunos enfermos, con cuidados especiales, otros con afectaciones sicolgicas y otros apresados, merecen ser tenidos en cuenta y proceder a entregarlos a sus respectivos Estados, ante la presencia de la Cruz Roja o la Luna Roja. Estos acuerdos se deben hacer sin tratar de tomar ventaja por alguna de las partes y para esto se detienen las acciones blicas, si todava las hay, y se procede. En los conflictos internos de un pas, que normalmente se acondiciona el DIH, se ha procedido a realizar estos acuerdos, pero lamentablemente, en algunos Estados, alguna de las partes, exige ms de lo que se permite segn las leyes y Constituciones. Un acuerdo humanitario, se debe dar en igualdad de condiciones y sobre todo cuando se trata de la vida de personas, es tica blica, no tener rehenes o secuestrados. Si se realizan acuerdos, se debe preparar una mesa de dilogo para fijar la agenda de trabajo entre delegados de las partes. Esta mesa puede ser dentro del territorio que comparten o en un pas que brinde plenas garantas a las partes. Si se realiza en el mismo territorio, se debe escoger una zona especial, en donde los delegados puedan establecerse sin poner en peligro su integridad fsica. Esta zona escogida, el Estado puede despejarla de influencia de las fuerzas militares y utilizar el siguiente protocolo: De comn acuerdo entre las partes escoger el sitio o zona de encuentro. Las fuerzas militares deben replegarse en un dimetro de 20 kilmetros. El sitio debe ser acogedor y dotado de todos los Medios de comunicacin y logstica para albergar a las partes. Las personas que se escojan para los servicios de atencin y generales deben ser altamente calificadas, sobre todo, en lo que tiene que ver con la discrecin especial. Se deben tener en cuenta aspectos como: servicios de atencin en salud, medicamentos que los delegados de las partes tienen formulados, dietas especiales, etc. Escogido el sitio, el Estado debe reunirse con la poblacin civil y explicarle el procedimiento que se va a llevar a cabo, comprometindoles con veeduras ciudadanas para que toda la actividad y seguridad ciudadana funcione perfectamente, durante la ausencia de la fuerza pblica. Los delegados de las partes debern asistir a las reuniones desprovistos de uniformes y armas. Su indumentaria ser vestidos de civil y ojal usando una camiseta que haga alusin al acuerdo humanitario y a la paz. Una vez fijen la fecha de iniciacin de las conversaciones, solicitar a diferentes Estados, la asignacin de algunos delegados para que realicen la veedura del

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proceso y se pueda garantizar ante la comunidad nacional e internacional la legalidad y seguridad de todos. Poner un plazo prudente que no debe pasar de noventa das. Es necesario que las partes, establezcan unas fechas tentativas para la realizacin de todo el proceso. Esta prctica tendr xito si las partes son sinceras y declinan las armas por unas horas o das. NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________ CAPTULO SEXTO

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6. LEY 1098 DEL 08 DE NOVIEMBRE DE 2006. NUEVO CDIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA Colombia era uno de los pocos pases que no haban actualizado el Cdigo del Menor, acorde con lo planteado en la Convencin Internacional de los Derechos del Nio, los dems instrumentos internacionales de derechos humanos y los mandatos de la Constitucin Poltica de 1991. Ahora, ya tenemos LA LEY 1098 DEL 08 DE NOVIEMBRE DE 2007, NUEVO CDIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA, la cual debemos conocer y aplicar. Lamentablemente, a los docentes se nos seala como violadores de los derechos de los alumnos. Todava hay quejas constantes de los malos climas organizacionales, del autoritarismo de rectores y docentes, de la no aplicacin democrtica del gobierno escolar y del desobedecimiento de las rdenes impartidas desde las leyes establecidas. Ahora nos corresponde divulgar y aplicar la Nueva Ley de la Infancia y Adolescencia en cada una de las instituciones educativas y hacer los ajustes necesarios en los Manuales del Pacto de Convivencia Escolar. Por esto, es muy conveniente que se realicen foros y conferencias sobre esta nueva ley y as podernos ir acondicionando con ella. A quin va dirigida la Ley de Infancia y la adolescencia? El proyecto de Ley de Infancia y la Adolescencia, est dirigido al 41.5% de la poblacin colombiana que corresponde a los nios, las nias y adolescentes menores de 18 aos de edad, a quienes se reconoce como sujetos titulares de derechos por parte de la Convencin de los Derechos del Nio, de los tratados internacionales de derechos humanos ratificados por Colombia, de la Constitucin Poltica y de las leyes, sin discriminacin alguna y bajo los principios universales de dignidad, igualdad, equidad, justicia social, solidaridad, prevalencia de sus derechos, inters superior y participacin en los asuntos de su inters. Por qu una Ley Integral de la Infancia y Adolescencia en Colombia, fundada en la perspectiva de derechos? Ante ms de 2.8 millones de nios y nias en edad escolar por fuera del sistema educativo, 20% de analfabetismo, 9 nios y nias muertos en forma violenta en promedio al da, 14 mil nios y nias vctimas de delitos sexuales, ms de 11 mil

nios y nias maltratados en sus espacios familiares y escolares al ao,


ms de 2.7 millones de nios y nias explotados laboralmente, ms de 2.5 millones que viven en situacin de miseria e indigencia, cerca de 100 mil que se crecen en las instituciones de proteccin por abandono o peligro, ms de 10 mil utilizados y reclutados por los grupos armados al margen de la ley, ms de 18 mil adolescentes infractores a la Ley penal, cerca de 15 millones de 32

nios y nias sin una legislacin que garantice la preservacin de sus derechos fundamentales, es una prioridad una Ley estatutaria para la Infancia y la Adolescencia. Adems de lo anterior, se requiere el diseo y fortalecimiento de polticas pblicas que velen por su proteccin integral, que hagan responsable al Estado en todos sus mbitos y niveles, a la familia y a la sociedad de la garanta y el restablecimiento de sus derechos, en cumplimiento del artculo 44 de la Constitucin Poltica que ordena la prevalencia de los derechos de los nios y las nias sobre los derechos de los dems. Ante todo lo que plantea la Ley 1098, el Estado debe generar una gran cantidad de recursos econmicos, materiales y humanos para poder cumplir con esta Ley. Cul es la responsabilidad del Estado con la infancia a partir de esta nueva Ley? De acuerdo con la Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados, los Estados que ratifican tratados o convenciones, adquieren obligaciones inaplazables, en especial la de incorporar en el menor tiempo posible el contenido y alcance de dichos instrumentos en las normas jurdicas internas, y la de exigir a las autoridades pblicas la no aplicacin de normas domsticas que sean contrarias al espritu de los principios contenidos en ellos. El Estado colombiano ratific la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio, al igual que otros instrumentos internacionales que reconocen derechos humanos de la niez , documentos normativos que debe incorporar de manera perentoria en su legislacin interna . As mismo, el Estado que ratifica los instrumentos internacionales que reconocen derechos humanos, se someten al examen de los distintos comits, que se integran por mandato explcito de las diferentes Convenciones y Pactos. Este monitoreo arroja como resultado observaciones y recomendaciones que deben ser tenidas en cuenta y acatadas por los Estados Partes.
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Es el Estado el nico responsable de garantizar los derechos de la niez en Colombia?


19 1Entre las leyes que ratifican los derechos de la niez estn: Ley 12 de 1991 por la cual se ratifica la

Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio; Ley 173 de 1994 por la cual se ratifica el Convenio Internacional sobre aspectos civiles del Secuestro de Nios; Ley 515 de 1999 por la cual se aprueba el Convenio 138 de la OIT sobre la edad mnima para la admisin al empleo; Ley 620 de 2000 por la cual se aprueba la Convencin Interamericana sobre Restitucin Internacional de Menores; Ley 704 de 2001 por la cual se ratifica el Convenio 182 de la Organizacin Internacional del Trabajo; Ley 765 de 2002 por la cual se aprueba el Protocolo Facultativo de la Convencin sobre los Derechos del Nio relativo a la Venta de nios, la prostitucin infantil y la utilizacin de nios en la pornografa, entre otras.
20 Constitucin Poltica de Colombia. Artculo 93. Los tratados y convenios internacionales ratificados por

el Congreso, que reconocen los derechos humanos y que prohben su limitacin en los estados de excepcin, prevalecen en el orden interno. Los derechos y deberes consagrados en esta Carta, se interpretarn de conformidad con los tratados internacionales sobre derechos humanos ratificados porColombia. Artculo 94. La enunciacin de los derechos y garantas, contenidos en la Constitucin y en los convenios internacionales vigentes, no debe entenderse como negacin de otros que, siendo inherentes a la persona humana, no figuren expresamente en ellos.

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Es conveniente aclarar a todos los docentes, antes de entrar en anlisis, que la escuela es Estado, que los docentes somos Estado y como Estado nos competen todas las obligaciones que se desprenden de cualquier accin hacia los nios, nias o adolescentes . La responsabilidad, aunque diferenciada, es compartida por la familia , por la sociedad y por el Estado. La Constitucin Poltica de 1991 dice que la familia, la sociedad y el Estado tienen la obligacin de asistir y proteger al nio para garantizar su desarrollo armnico e integral y el ejercicio pleno de sus derechos . Estos son los agentes responsables de asegurar la vigencia de los derechos, de la calidad de vida y en ltimas, de la felicidad de los nios, nias y adolescentes colombianos y extranjeros residentes en el pas. El principio de corresponsabilidad establece la participacin activa de los tres estamentos, sin interferencias ni exencin de responsabilidades.
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En los artculos 41, 42, 43, 44 y 45 se establecen las responsabilidades mximas de todo el sistema educativo del pas. La palabra expulsin, desaparece, porque si un menor de edad presenta algn problema que est afectando la convivencia y buenas maneras de la institucin, el Estado, la familia y la sociedad son responsables de la rehabilitacin de ese Menor, en los trminos que establece la Nueva Ley de la Infancia y la Adolescencia. As mismo, los alumnos mayores de 14 aos que lleven armas o expendan sustancias sicoactivas, mediante el debido proceso, pasarn a la polica de la infancia y el Instituto de Bienestar Familiar y all se le dar el proceso de

21 Un consejo especial que damos a las instituciones educativas, es el de establecer unas obligaciones especiales a los alumnos que por algn justo motivo, se han recibido y son mayores de edad. Ellos han adquirido por su edad, las mismas condiciones de responsabilidad frente a los menores. Por lo tanto, en la institucin deben convertirse en protectores de los menores y guardar un comportamiento ejemplar. 22 Informe Final del Comit para los Derechos del Nio de las Naciones Unidas. Octubre 16 de 2000. -

Sigue preocupando al Comit que la legislacin del Estado Parte sobre los derechos del nio no sea todava enteramente compatible con los principios y disposiciones de la Convencin, en particular porque la revisin del Cdigo del Menor que comenz en 1995, se retrasa. El Comit recomienda que el Estado parte revise su legislacin existente y la armonice con todas las disposiciones de la Convencin. El Comit sugiere que el Estado tome las medidas para que haya una buena coordinacin entre las instituciones que se ocupan de los derechos humanos y las que se ocupan de los derechos del nio con miras a establecer un mecanismo de vigilancia de la aplicacin de la Convencin a nivel nacional, regional y local, que pueda evaluar la situacin real de los nios y reducir la disparidad entre el derecho y su aplicacin prctica. El Comit recomienda que el Estado Parte, a la luz de lo dispuesto en los artculos 3 y 4 de la Convencin tome todas las medidas apropiadas para lograr que se asignen suficientes crditos presupuestarios a los servicios destinados a los nios, en particular en materia de educacin y salud, y que se preste especial atencin a la proteccin de los derechos de los nios pertenecientes a grupos vulnerables. Informe ao 2000. Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Reitera al Estado colombiano la necesidad de mejorar y ampliar las acciones y programas de atencin y reinsercin social dirigidos a los nios y nias en situacin ms vulnerable de la sociedad colombiana. As mismo insta al Estado colombiano para que sea aprobada la reforma del Cdigo del Menor en armona con lo establecido en la Convencin sobre Derechos del Nio. La Alta Comisionada reitera la necesidad de armonizar la normativa interna con la Convencin sobre los Derechos del Nio, tal como lo ha sealado el Comit de los Derechos del Nio en sus informes desde 1994.
23 Constitucin Poltica deColombia. Artculo 44

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rehabilitacin y resocializacin que establece la ley en el artculo 19 y en el libro 2 de dicha ley. La responsabilidad, aunque diferenciada, es compartida por la familia , por la sociedad y por el Estado. La Constitucin Poltica de 1991 dice que la familia, la sociedad y el Estado tienen la obligacin de asistir y proteger al nio para garantizar su desarrollo armnico e integral y el ejercicio pleno de sus derechos . Estos son los agentes responsables de asegurar la vigencia de los derechos, de la calidad de vida y en ltimas, de la felicidad de los nios, nias y adolescentes colombianos y extranjeros residentes en el pas. El principio de corresponsabilidad establece la participacin activa de los tres estamentos, sin interferencias ni exencin de responsabilidades.
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Qu principios orientan esta nueva Ley? Esta Ley, se estructura en el concepto de proteccin integral, entendida como el reconocimiento como sujetos de derechos de los nios, nias y adolescentes, el cumplimiento y garanta de los mismos, la prevencin de su amenaza o vulneracin y la seguridad de su restablecimiento inmediato en desarrollo del principio del inters superior. Por esto, es muy necesario que en las instituciones educativas, se cumplan los turnos de acompaamiento a los alumnos por parte de los docentes, sobre todo en los descansos, que es el espacio preciso para educar en la convivencia. Son principios que orientan la proteccin integral: la prevalencia de sus derechos, la corresponsabilidad, la exigibilidad de los derechos, la perspectiva de gnero, la participacin, las normas de orden pblico y la responsabilidad parental. As mismo, quedaron establecidas las libertades fundamentales para ellos: libre desarrollo de la personalidad, la autonoma personal, la libertad de creencias y culto, de pensamiento, de locomocin y la eleccin
24 Informe Final del Comit para los Derechos del Nio de las Naciones Unidas. Octubre 16 de 2000. -

Sigue preocupando al Comit que la legislacin del Estado Parte sobre los derechos del nio no sea todava enteramente compatible con los principios y disposiciones de la Convencin, en particular porque la revisin del Cdigo del Menor que comenz en 1995, se retrasa. El Comit recomienda que el Estado parte revise su legislacin existente y la armonice con todas las disposiciones de la Convencin. El Comit sugiere que el Estado tome las medidas para que haya una buena coordinacin entre las instituciones que se ocupan de los derechos humanos y las que se ocupan de los derechos del nio con miras a establecer un mecanismo de vigilancia de la aplicacin de la Convencin a nivel nacional, regional y local, que pueda evaluar la situacin real de los nios y reducir la disparidad entre el derecho y su aplicacin prctica. El Comit recomienda que el Estado Parte, a la luz de lo dispuesto en los artculos 3 y 4 de la Convencin tome todas las medidas apropiadas para lograr que se asignen suficientes crditos presupuestarios a los servicios destinados a los nios, en particular en materia de educacin y salud, y que se preste especial atencin a la proteccin de los derechos de los nios pertenecientes a grupos vulnerables. Informe ao 2000. Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Reitera al Estado colombiano la necesidad de mejorar y ampliar las acciones y programas de atencin y reinsercin social dirigidos a los nios y nias en situacin ms vulnerable de la sociedad colombiana. As mismo insta al Estado colombiano para que sea aprobada la reforma del Cdigo del Menor en armona con lo establecido en la Convencin sobre Derechos del Nio. La Alta Comisionada reitera la necesidad de armonizar la normativa interna con la Convencin sobre los Derechos del Nio, tal como lo ha sealado el Comit de los Derechos del Nio en sus informes desde 1994.
25 Constitucin Poltica deColombia. Artculo 44

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de profesin u oficio . En esta parte, es bueno meditar si estamos preparando a los menores, tanto en el hogar como en la escuela para el pleno desarrollo de la personalidad y en la autonoma personal. Estamos educando a los infantes y adolescentes en estos aspectos para que su libre desarrollo y autonoma, no vayan a menoscabar el orden social establecido?
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Qu contiene la Nueva Ley? La Ley contiene la definicin de principios, el alcance y contenido de los derechos y libertades, la garanta de los derechos y su prevencin, las medidas de restablecimiento, el procedimiento aplicable administrativo y judicial, las autoridades competentes, la responsabilidad penal para adolescentes y los principios relativos a la atencin de los nios y nias vctimas de los delitos. Contiene adems un libro relativo a las polticas pblicas que deben disearse y ejecutarse para prevenir, garantizar y restablecer los derechos de los nios y nias en los niveles nacional, departamental y municipal, las reglas que rigen el Sistema Nacional de Bienestar Familiar y las normas sobre inspeccin, vigilancia y control. Para expresar esta secuencia, la Ley contiene tres libros y su estructura comprende: LIBRO 1.- La proteccin integral. LIBRO 2.- Sistema de responsabilidad penal pro y en contra. LIBRO 3.- Inspeccin, Vigilancia y Control, sistema nacional de bienestar familiar, polticas pblicas, vigilancia y control. 2. Alcance y contenido de los derechos y derechos nuevos. La Ley 1098, contiene innovaciones en cuanto a la consagracin de los derechos que se reconocen para todas las personas en general y para los nios y nias en particular en los tratados internacionales y en la Constitucin. Se trata de la definicin del derecho a la vida a la calidad de vida y a un ambiente sano, en tanto el derecho a la vida no slo es el de estar vivo, sino el que vivir en condiciones dignas; el derecho a la integridad personal al que se le da el alcance especfico como maltrato infantil, violencia intrafamiliar y violencia sexual, si tenemos en cuenta que estas conductas lesivas atentan contra la dignidad y la integridad de los nios, nias y adolescentes lo que demanda medidas especiales en prevencin y en restablecimiento; el derecho a la filiacin natural que se concentra en el derecho a conocer quines son sus padres y procedencia, debido a que en el pas hay ms de 30 mil nios, nias y adolescentes por quienes no responde un padre.

26 Ley 1098. Artculo 37.

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El debido proceso en todas las situaciones en que se vean involucrados los infantes y adolescentes, tambin les qued precisado. El mismo cdigo en el artculo 43, establece las obligaciones ticas de las instituciones educativas, recordndonos implementar la Urbanidad y el Civismo y en el numeral tres, establece los correctivos en caso de faltar a la convivencia: los que llegan tarde, los groseros, los que no van a estudiar, los que se evaden de la institucin, los irrespetuosos, etc. Estos correctivos se deben aplicar en jornada contraria para no violarles el derecho a la educacin, con el permiso del acudiente y deben colaborar todos los docentes. La ley dice que primero es un proceso disuasivo, luego correctivo y por ltimo reeducativo. El proceso disuasivo puede durar muchos das, hasta que el alumno reconozca su falta y la haya superado plenamente. Tambin el derecho a la educacin inicial que se reconoce desde el momento del nacimiento, distinto al derecho a la educacin que la Constitucin Poltica lo reconoce desde preescolar o grado 0 y los derechos de proteccin que se definen como el derechos de los nios, nias y adolescentes a ser protegidos contra toda forma de violencia o enfermedad epidmica y que se desprenden de los tratados y protocolos que el Estado colombiano ha ratificado en los ltimos aos, entre otros el derecho a ser protegidos contra el VIHSIDA contra los conflictos armados, contra la explotacin y la violencia sexual, la explotacin econmica y la mendicidad, la trata de personas, el consumo de substancias psicoactivas, los desplazamientos, el secuestro, la venta, la vida y permanencia en las calles, los traslados ilcitos, los desastres naturales y la utilizacin y el reclutamiento por parte de grupos armados al margen de la ley. As mismo, en el artculo 28 qued establecido que quien rechace la admisin de un infante o adolescente en un establecimiento de educacin pblica, incurrir en multa hasta de 20 salarios mnimos. Para la orientacin de rectores y Consejos Directivos les damos al respecto este procedimiento: Usted es el rector y no tiene cupo para ningn grado. Entonces si llega alguien a solicitarle el cupo, proceda de la siguiente manera: Anote al alumno. Solicite todos los datos y domicilio. Despus renase con los dems rectores de su municipio y el seor alcalde y entre todos los ubican en las sedes que tengan cupo. Ojal cerca del domicilio de alumno. Si algn rector tiene espacio para recibir algunos alumnos, pero no tiene pupitres, es el momento preciso para que el seor alcalde provea a esa institucin de los pupitres para esos nios o jvenes nuevos. Luego se le enva una carta al acudiente en donde se le informa en qu establecimiento qued. Si no acepta el establecimiento, dgale que se lo haga saber por escrito. Las etnias, desplazados, superdotados y discapacitados tienen tratamiento preferencial en todos los establecimientos de educacin pblica. 37

Las jvenes estudiantes que se encuentren en embarazo hasta el sptimo mes podrn escuchar hasta 4 horas de clase y en la lactancia igualmente, hasta los seis primeros meses. Segn esta nueva Ley, debemos recibir a todo nio, nia o adolescente que tenga dificultades de aprendizaje. Pero, el gobierno debe prepararnos para el manejo de las personas que deben recibir orientaciones especiales. 3. Polticas pblicas Un proyecto realizado por la Procuradura General de la Nacin, que revis los Planes de Desarrollo municipales en el pas, permiti establecer que la prevalencia de los derechos de los nios ordenada por el artculo 44 de la Constitucin Poltica no era una realidad en Colombia. Un mnimo porcentaje de planes mostr que se destinaban recursos a cumplir con los derechos de los nios y nias, y que la inmensa mayora de mandatarios fijaban sus prioridades de recursos y ejecucin, en obras de infraestructura o de otra naturaleza. La Procuradura se dio a la tarea de recomendar a cada municipio, el cumplimiento del principio de prevalencia y est dando plazos a los alcaldes para que modifiquen los rubros asignados a la garanta de derechos de la niez. El avance positivo que para la Infancia de Colombia, ha resultado esta ley, llev a la mesa de trabajo a definir un capitulo de polticas pblicas de infancia, las cuales tendrn como responsable directo al Presidente de la Repblica, a los Gobernadores y a los Alcaldes sin posibilidad alguna de delegar su responsabilidad en el diseo y definicin de las polticas.
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De acuerdo con la la Ley 1098 de 2006, que expide el nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia, sancionada por el presidente lvaro Uribe, los responsables de delitos contra los menores no tendrn descuentos de penas, ni libertad provisional. Aqu podemos notar que aunque se han endurecido un poco las leyes contra los adultos que utilizan a los nios en sus fechoras, no se debiera tomar contra los adolescentes lo inducido por los adultos:Quines los incitan al consumo de sustancias sicoactivas? Los adultos. Quines los contratan y les paga por un asesinato? Los adultos. Quines los inducen a la pornografa y prostitucin? Los adultos. Trabajo infantil En cuanto a las disposiciones que regulan el trabajo infantil, la ley establece que la edad mnima para trabajar de los menores ser de 15 aos. Sin embargo, en este aspecto habr excepciones para los menores cuando se trate de actividades remuneradas de tipo artstico, cultural, recreativo y deportivo. Por ltimo, analizando todo este contenido, que se ve de muy buena apreciacin, concluimos que para su implementacin se necesita una buena cantidad de dinero y la concientizacin de toda la ciudadana, presidente,

27 El artculo 204 de la Ley 1098, establece como condicin para que a los alcaldes y gobernadores les

apruebe el Consejo y la Asamblea el Plan de Desarrollo, el haberles presentado antes, la poltica de la Infancia y Adolescencia del municipio o departamento.

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gobernadores y alcaldes para hacer que sea efectiva esta Ley y no quede en el papel. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ CAPTULO SPTIMO

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7. DERECHOS A ESTUDIAR Este texto centrar su atencin, en los principales derechos que establece la Declaracin Universal, la Convencin Internacional de los Derechos del Nio y aadir otras situaciones, que se han incorporado como derechos en el mundo moderno. Para informacin general, presentamos las clasificaciones generales de los derechos . Es bueno recordar que cuando se habla de un derecho, se incluyen algunos en l para su cumplimiento y refuerzo.
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DERECHOS CIVILES Y POLTICOS Derecho a la vida. Prohibicin de la tortura y el trabajo forzado. Libertad y seguridad personal. Derecho a la privacidad. Derecho a formar una familia. Derecho a un nombre y nacionalidad. Derecho a la propiedad. Derecho a la personalidad jurdica. Derecho al ,libre desarrollo de la personalidad y a la propia imagen. Derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religin. Derecho a la libertad de opinin y expresin. Derecho de reunin y asociacin. Libertad de circulacin. Derecho a participar en la vida poltica y cultural de la nacin. Derecho a la desobediencia civil. DERECHOS ECONMICOS Y SOCIALES Derecho al desarrollo. Derecho a un nivel de vida adecuado. Derecho a la seguridad social. Derecho al trabajo, a una jornada normal y paga de vacaciones. Derecho a formar sindicatos, a pertenecer a ellos y a la huelga. DERECHOS CULTURALES Derecho a participar en la vida cultural de la nacin. Derecho a la educacin. Derecho a la informacin. Derecho a un medio ambiente equilibrado. TODOS LOS DERECHOS ANTERIORES UNIDOS Y FUNCIONANDO NORMALMENTE, NOS PERMITIRAN HABLAR DE UN DERECHO A TENER DIGNIDAD HUMANA Y QUE NUNCA SEA VIOLADA. Otra de las clasificaciones que se han hecho, tiene que ver con la poca de aparicin e inclusin y corresponde a: DERECHOS DE PRIMERA GENERACIN (Incorporados en 1789,1793-1848)
28 La primera clasificacin, proviene de lo establecido en los diferentes documentos de la ONU y la segunda de la aparecida en la obre La maestra de Nicols Buenaventura.

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Derechos Civiles y Polticos (Fundamentales): Derecho a la vida, a la igualdad, a la libertad, a la seguridad personal y social, a la propiedad, al libre desarrollo de la personalidad y al Estado de derecho... DERECHOS DE SEGUNDA GENERACIN (Incorporados en 1848- 1968) Derechos Econmicos, Sociales, Religiosos y Culturales (Asistenciales): Derecho a la nacin, al hogar y matrimonio, a la educacin, a la huelga, al trabajo, al juego y recreacin... DERECHOS DE TERCERA GENERACIN (Incorporados desde 1968...) Derechos Solidarios: Derecho a la paz, al desarrollo, a la desobediencia civil, a la naturaleza y el control ecolgico... DERECHOS DE CUARTA GENERACIN Estos derechos son los que tienen que ver con el desarrollo de las altas tecnologas, derechos de autor y propiedad; sobre los cuales se est legislando. NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______ CAPTULO OCTAVO

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8. DERECHOS A continuacin estn todos los derechos, desarrollados a manera de clase. Cada derecho se podra dar en clases de dos horas. En algunos derechos estn incluidos otros porque le sirven de apoyo para su realizacin. 8.1. DERECHO A LA VIDA Este derecho fundamental, de primera generacin, nos demandar ms tiempo y papel porque es el ms importante por su condicin intrnseca de sacralidad en el momento que empieza a desarrollar su vida exterior y por la cantidad de violaciones del mismo en todas partes del mundo, con el deseo pleno de que quien o quienes estn en este problema y lean estas notas, puedan encontrar una salida a la difcil situacin en que viven. Sirva pues, estas apreciaciones para llevar una luz en la oscuridad a todas las personas que deseen integrarse socialmente. Todo ser humano viene de la unin de dos clulas, que se combinaron mediante la interrelacin de otros dos seres humanos, que dentro de una normalidad profesaban una caracterstica propia de este acto que es el amor. Salvo algunos casos especiales. Estos seres decidieron, o por afanes del destino, tener un hijo y as procedieron y naci un nuevo ser humano. Defendemos la posicin de esa pareja que tuvo este nuevo ser y que desde el momento de la concepcin, inici un proceso de respeto al derecho a la vida, de ese otro ser querido y deseado. Por qu? Porque empezaron a realizar una serie de actos, en procura de la culminacin feliz del proceso a la vida que se inici: Acudieron a un centro mdico para verificar su estado de fertilidad. (En Estados responsables, la responsabilidad del proceso de control prenatal es un derecho gratuito). Una vez conocido el fallo positivo de preez, decidieron continuar el control. Los hbitos alimentarios y nutricionales de la mam, cambiaron en beneficio del futuro nen. La esttica corporal claudic, ante la esperanza de vida que surga y por la cual esa madre deba responder, mas no import. Cumplieron con todas las visitas mdicas necesarias de control prenatal. En todas las clases sociales es causa de felicidad. Este sera el proceso en una relacin de pareja estable y fortificada con unas buenas bases morales y un amor pleno. De pronto suena algo utpico, porque la realidad en la mayora de los casos no cumple con la mayora de los tems que hemos sealado y son los casos especiales que a veces se constituyen en dilemas morales sobre la vida. Pero siguiendo con nuestra idealizacin, queremos dejar en claro que esa vida que empez, en forma deseada, es la nica patente de garanta para ese nuevo ser.
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29 Hablamos del proceso de embarazo, sin tocar el tema del aborto, el cual planteamos con todo el respeto, como dilemas frente a la vida y que es muy conveniente en las instituciones educativas plantearlo a manera de una sana discusin, respetando los diferentes conceptos de cada quien. 30 Toda la argumentacin humanitarista, presente en las razones que propiciaban el aborto por indicaciones-aunque fuesen tan transgredibles como las que hemos visto en la legislacin espaola- se revela como una mscara, o una etapa, hacia el paso decisivo. Esta sera la consideracin del aborto como un derecho, es decir, como la manifestacin de una autonoma sobre la propia vida que se hace irresponsable de los propios actos para fijarse tan slo en la voluntad actual. Poco importa y ah lo contradictorio de este derecho-, que esta autonoma implique matar a otro, y que para hacerlo debamos ignorar conscientemente qu es efectivamente el feto o el embrin.

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El proceso de los padres contina, patrocinado celosamente por el Estado con toda su jurisdiccionalidad y deber al respecto de la proteccin de los nios. Despus analizaremos los dems derechos que ayudan a que este no se desequilibre o viole. Durante sus aos de vida alrededor de sus padres, el futuro pap o mam, aprehende todo lo que se convertir en un crculo vicioso, porque lo ms seguro es que en aos prximos sern padres ellos tambin. El problema que enfrentamos en la sociedad actual es, cuando por decisin de terceros, deciden acabar con la vida de sus congneres, arguyendo causas justas y reivindicatorias, las cuales se convierten en viles asesinatos a sociedades indefensas. Para esto realizan atentados terroristas, personas suicidas, invasiones a pueblos, ataques armados a las sociedades civiles, Estados que aplican la pena de muerte, masacres en poblaciones, asaltos en las calles de las ciudades, robos a viviendas que conllevan la muerte de sus propietarios, etc. Aqu detienen el proceso de la vida, sin ninguna consideracin, y se van degradando en ocasiones causas justas; pero que lamentablemente para su logro, escogieron caminos demasiadamente equivocados. El derecho a la vida es inalienable, indivisible y universal como son todos los derechos humanos. Nadie puede disponer de la vida de otro. Por esto se debe repudiar el secuestro o detencin arbitraria, con el fin de ganar una recompensa o lograr prebendas polticas. As mismo, la TRATA DE PERSONAS, sobre todo con el nimo de explotarlas sexual o laboralmente, representa uno de los ms grandes crmenes de la humanidad. La comunidad internacional, debe hacer un alto para atacar a fondo este tipo de delitos en donde inescrupulosamente se comercia con las personas, sobre todo con menores de edad. Esta trata de personas no slo se refiere a lo sexual, sino que tambin tiene que ver con la explotacin que se hace de menores de edad cuando se les pone a trabajar para beneficio de alguien que siempre les responde con malos tratos y amenazas. En este aparte tenemos que hacer un raciocinio al Derecho Internacional Humanitario, en lo que tiene que ver con la incorporacin de menores de edad y personas a los grupos armados. Esto representa un grave delito ante la faz mundial. Pero en aras de mantener la paz y construir sociedades fortificadas por los procesos democrticos, los Estados deben tener los brazos abiertos para los que mediante un raciocinio sincero y mediante un proceso serio, planeado en conjunto, puedan reinsertarse en la sociedad bajo tres consideraciones: El cumplimiento de una pena, la reconciliacin ante la sociedad de la que se enemist, el perdn por parte de los que ofendi y la reparacin para los ofendidos. 8.1.1. DILEMAS TICOS CON EL FINAL DE LA VIDA En estos tiempos modernos se han puesto en tela de juicio varias apreciaciones y discusiones, ms morales que polticas, frente a lo que es el derecho al buen, dulce morir (Eutanasia), aspecto que nos parece conveniente incluir con esta pequea reflexin. Hay muchos pensadores que se han dedicado a la investigacin en estos temas, como el Ilustre Catedrtico doctor Jos Antonio Souto Paz de la Universidad Complutense de Madrid.
SERRANO RUIZ-CALDERN, J.M. Retos jurdicos de Universitarias.1ed.2005.Madrid.24 cms.276 pgs. Pgs. 153-154. la biotica. Ediciones. Internacionales

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Lo primero que dejamos en claro, es, que aqu hablamos es del derecho a la vida y a la autodeterminacin sobre la vida. (Hay personas que hablan del derecho a la muerte). El hecho de que se diga que la vida es sagrada, que no es disponible, que el nico que la determina es Dios, nos empieza a plantear dilemas, que desde hace muchos aos influyeron para que se condenara el suicidio y la eutanasia. La vida es un proceso biolgico, que tiene un desarrollo y termina en un momento determinado con la muerte; pero la vida est precedida por el principio personalsimo de autonoma. El principio de calidad de vida, hace deducir que hay que llevar una vida digna, la cual debe estar disponible para que cada sujeto ponga fin a ella, ante lo cual ya no obrar la sacralidad, sino la calidad. Podemos tomar la determinacin de poner fin a nuestra vida?. En el momento en que suframos una enfermedad Terminal, Podemos negarnos a recibir el tratamiento? Cmo se puede conjugar lo de un paliativo, con el no se puede ayudar a morir? En qu ha perturbado la eugenesia, la imagen de la eutanasia? Qu sucedera si los poderes pblicos decidieran sobre estos casos? Qu decir del aborto voluntario y programado? Dilemas que nos dejan pensando y que surten el opinmetro para seguir batallando por los derechos humanos. Otra forma de hacer uso del derecho a la vida, o mejor derecho a la muerte es el suicidio. ste es un acto voluntario por medio del cual la persona decide quitarse la vida. Es bueno meditar seriamente sobre este tema, porque ningn acto negativo en nuestra vida, que nos trae dolor o angustia, puede llevarnos a tomar esta decisin. Por esto, todas las instituciones del Estado, deben estar abiertas y con una mano tendida para ayudar a aquellas personas que en un momento determinado estn en esa situacin de riesgo. Es necesario, amigo lector, que cuando estemos en un problema, en una encrucijada, de esas situaciones que parecen que no tienen salida, buscar esa mano tendida para recibir un sabio consejo. Dios como creador nos ha dado nuestra vida para que la administremos de la mejor forma y quitrnosla, es la solucin debida? Otra mencin, es para condenar a los pases que tienen establecida la pena de muerte. Nadie puede quitar el derecho a vivir, ni por nuestra propia mano, ni por veredicto de los tribunales. Vale recordar lo que dice en su libro Nicols Buenaventura: No matars! Es un mandamiento que le impide a usted hacerse justicia por su propia mano o sea que le impide matar, pongamos el caso, al asesino de su hermano. Pero hasta all llega. En cambio el derecho a la vida le obliga a usted a salvarle la vida a ese asesino, es un riesgo, el cual no puede hacerlo. Porque tambin l tiene ese derecho y lo comparte con usted. Lamentablemente, en el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Polticos, en el artculo 6.2 se acepta la pena de muerte, en los pases que no la han abolido.
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8.1.2. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO El derecho a la vida crea unos deberes especiales que enumeraremos a continuacin para que cada uno d su opinin: Deber a respetar la vida de los dems, incluyendo animales y plantas.
31 Buenaventura Alder, Nicols. La maestra. Por una pedagoga de los Derechos Humanos en la escuela colombiana. 1 edicin. 1997. 114pgs. 21 cms. Pg. 40.

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Deber de defender la vida de los dems. Deber de amparar la vida de los violadores de los Derechos Humanos. Deber a respetar la vida propia y tratar de conservarla, evitando acciones que la pongan en peligro a corto y mediano plazo. Ejemplo: Evitar consumir bebidas embriagantes. Evitar fumar. Evitar consumir narcticos. Evitar consumir medicamentos sin previo consentimiento de las autoridades mdicas. Evitar la anorexia. Evitar consumir alimentos que te provoquen molestias. Dormir las horas que se deben dormir. Nunca pensar en quitar la vida a un nen por medio del aborto. Denunciar a algn delincuente que intente quitar la vida a sus semejantes. 8.1.3. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO (CONVENCIN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIO) Artculo 6 1. Los Estados Partes reconocen que todo nio tiene el derecho intrnseco a la vida. 2. Los Estados Partes garantizarn en la mxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del nio. Artculo 7 1. El nio ser inscripto inmediatamente despus de su nacimiento y tendr derecho desde que nace a un nombre, a adquirir una nacionalidad y, en la medida de lo posible, a conocer a sus padres y a ser cuidado por ellos. DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida. (DECLARACION DE HELSINKI DE LA ASOCIACION MDICA MUNDIAL Principios ticos para las investigaciones mdicas en seres humanos) Artculo 10 En la investigacin mdica, es deber del mdico proteger la vida, la salud, la intimidad y la dignidad del ser humano. 8.1.4. FORMACIN CIUDADANA Cumpliendo con el derecho a la vida en todo comportamiento ciudadano, es conveniente y un deber cvico preservar la vida de toda persona que habite el planeta. Por esto, debemos desechar de nuestras mentes y actitudes, aquellas expresiones creadas por los delincuentes, que poco a poco han penetrado en nosotros y en ocasiones nos hacen pensar y actuar como ellos. Si somos ciudadanos responsables debemos denunciar cualquier acto o persona que atente contra la vida de cualquier ser o persona. Ha hecho carrera entre los buenos ciudadanos la expresin SAPO, en sentido figurativo, creado por los delincuentes y terroristas, con el significado de que no se deben denunciar ni las personas, ni los hechos que atenten contra el orden democrtico

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establecido. Esto hay que reconsiderarlo y reeducar a todas las personas desde la niez, en el sentido de que debemos denunciar los actos de ilegalidad social, poltica, religiosa, cultural y econmica, porque van contra la misma sociedad y contra nosotros mismos. No podemos dejar que se apoderen de nuestros barrios los mafiosos, los delincuentes y los terroristas porque sera fatal para nuestro excelente comportamiento ciudadano. El delincuente, el mafioso y el terrorista no tienen ningn sentimiento de conservacin y defensa de la vida. Si le toca matar, mata hasta la propia familia. No existen parmetros morales y ticos que le hagan cambiar sus actos, por esto, si tenemos un vecino, que de acuerdo con sus actos, nos invade la sospecha, debemos denunciarlo ante las autoridades legtimas, a cambio de tener reposo y tranquilidad ciudadana, no a cambio de recibir una recompensa. La recompensa es la justicia social para toda la comunidad. Es muy conveniente que confiemos plenamente en nuestras autoridades, las cuales estn perfectamente preparadas para enfrentar a todo tipo de delincuentes y para preservar nuestras vidas. El Ejrcito, la Polica Nacional y nuestros jueces, representan las instituciones de ms alto grado de honorabilidad, ellos deben protegernos y en ellos debemos confiar. Cuando veamos en nuestra comunidad un miembro de la Polica Nacional o del Ejrcito, propicimosle toda clase de ayuda, invitmoslo a compartir un caf con nosotros y demostrmosle que le respetamos y somos sus amigos. No dejemos que los delincuentes se apoderen de nuestra comunidad. Otro aspecto tiene que ver con el respeto al derecho a la vida, es el uso indebido o no acatamiento de las normas de trnsito, de donde depende el control para la circulacin. Desde los hogares y siguiendo en la escuela, se deben tener programas muy serios sobre la enseanza y el respeto a las seales de trnsito, con el fin de prevenir situaciones de riesgo. Estos controles deben ser estrictos para los conductores que no respeten estas seales que preservan la vida de losa dems. Para todos hay un espacio en las vas: para el taxista, el conductor de autobs, para el ciclista, para el motociclista y para el peatn. Cuando ya la educacin y formacin no pueden con la irresponsabilidad de los que conducen bajo los efectos del alcohol, drogas, el cansancio y el estrs, sta debe ser penalizada efectivamente para que no se repitan loa accidentes que estamos viendo en nuestras calles y carreteras. As mismo, el peatn debe respetar tambin las seales que a su favor estn establecidas. Es deber de toda persona respetar el turno que le corresponde cuando hace fila para tomar el autobs, en el banco el pago de un cheque, en los espectculos pblicos el orden al entrar o salir y guardar las normas de urbanidad ciudadana en cualquier acto pblico. En los anexos del presente libro, estn las seales de trnsito para que se consulten y se practiquen en el ejercicio de la ciudadana. 8.1.5. ACTIVIDAD LDICA El aterrizaje. Se realiza al aire libre o en un saln grande y se simula que estamos en un aeropuerto. Se elige una persona para que dirija el juego. Se eligen varias personas que van a ser los que trabajan como controladores de los vuelos y aterrizajes de los aviones. Otras personas se colocarn en parejas. Se escoge una pareja que se deben coger de las manos o de gancho y se les vendan los

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ojos. Entre las personas que no son ni el controlador, ni los que harn de avin, con sus cuerpos hacen una pista de aterrizaje. Una vez construida la pista de aterrizaje, el director del juego coloca a la pareja en un lugar del saln y el controlador le empezar a dar las instrucciones necesarias para llevarlo a la pista, que aterrice bien y parquearlo en el lugar exacto que se haya sealado. Slo hablan: el controlador y la pareja-avin. Se hace el ejercicio con varias parejas de aviones. Terminado el ejercicio se sacarn conclusiones por parte de todos. Qu campaa podemos hacer para preservar la vida? Ideas: El aborto. Uso de condones. Adis a las armas. Cero tolerancia con la violencia. 8.1.6. REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: LA VIDA ES AQUELLO POR LO QUE UN SER SE NUTRE, CRECE Y PERECE POR S MISMO
Aristteles

NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________ 8.2. DERECHO A LA EDUCACIN El derecho a la educacin es otro derecho inalienable, en cuanto a que es esencial para el progreso, desarrollo personal y el respeto a la dignidad 47

humana, lo que permitir la relacin social y la proyeccin positiva de la dignidad social. La garanta de tener un derecho a la educacin protegido ampliamente por el Estado, hace que ese ser humano, desde muy tempranas edades eleve su autoestima personal y su amor por la patria. La educacin es el nico medio que tienen los ms necesitados para poder salir de condiciones desventajosas y poder aspirar a soluciones de calidad para enfrentar la cotidianidad de la vida. Esto le permitir a cada nio que se eduque en la comprensin crtica de los diferentes fenmenos que se presentan de ndole econmico, social, cultural, religioso y poltico, formndolo como un ser pensante en donde los lazos de la esclavitud o el autoritarismo nunca podrn pernear sus firmes pensamientos, lo cual servir para que l sea un ciudadano respetuoso de las normas justas establecidas; pero sabiamente dotado para luchar y evitar las injusticias . No se puede concebir un Estado en el cual sus nios, estando en las edades propias para su desarrollo y aprehensin educacional, permanezcan en las calles de las grandes ciudades, vagando en procura de una limosna o un pan para mitigar el hambre y de pronto la de su familia. Los nios deben tener educacin gratuita y pblica desde los cuatro aos de edad, hasta que termine su ciclo de educacin bsica y media profesional. Esto conlleva a mantener un equipo de educadores perfectamente preparado, suficiente, actualizado permanentemente por el Estado y con una buena remuneracin, con el objeto de que se sienta a gusto en la transmisin de los conocimientos, demostrando el compromiso leal con la sociedad y el apoyo a los procesos educativos que se desarrollen. El Estado tambin debe garantizar el ingreso a la universidad a los estudiantes que terminen su bachillerato con el fin de profesionalizarlos y poder aspirar a trabajos dignos. Aqu les planteo la idea de establecer la Universidad Popular para los jvenes de escasos recursos, en donde los educadores estatales prestemos un servicio social para nuestra juventud. As mismo, los Estados deben garantizar la educacin para los mayores de edad, que por uno u otro motivo no pudieron escolarizarse. El Estado debe ser conciente que el presupuesto para la educacin de los pueblos debe ser de notable consideracin para poder atender y construir escuelas, tener medios audiovisuales modernos, salones cmodos y para un mximo de 25 alumnos; porque un pueblo culto, tendr las herramientas necesarias para salir adelante ante empresas difciles que tenga la patria. Este derecho es uno de los que ms proteccin tiene a travs de tratados y convenios en todo el mundo.
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8.2.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO


32 El concepto amplio de educacin contiene una visin de socializacin con una doble complicidad. Por un lado, a travs de la educacin los jvenes adquieren valores generados por la sociedad, lo que permite su inclusin en las tareas sociales. Pero por otro lado, este proceso de socializacin debe ser un instrumento de liberalizacin. Y es aqu, en este segundo concepto, donde radica la no neutralidad de la Educacin para la Paz. A travs de las acciones educativas los individuos desarrollan sus propias capacidades, adquirirn el concepto de s mismos; pero a travs de todo este proceso sern conscientes de su dignidad si ponen todo su potencial creativo, si su accin como hombres se pone al servicio del bienestar de los semejantes. Esto implica que en sociedades injustas los educadores y educandos deben denunciar las injusticias, modificar estructuras violentas, oponerse y desobedecer leyes discriminatorias... Desde este punto de vista, las instituciones educativas dejan de ser aparatos ideolgicos del Estado para convertirse en aparatos liberadores del hombre y de la sociedad. Y serlo con el respaldo del reconocimiento universal expresado en instrumentos legales. RIQUELME JIMNEZ, Carlos Jos. La enseanza de los Derechos Humanos en la educacin secundaria: Una propuesta de desarrollo curricular. Edit. Sanz y Torres. 2005. 25 cms. Pgs. 67-68

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Este derecho hace que se deriven una buena serie de deberes, que para conservar el derecho y responder a ese Estado responsable se deben cumplir fielmente: A cumplir con las tareas y deberes escolares. A llegar puntualmente a clases. A mantener limpia la institucin escolar y a conservar en perfecto estado los muebles. A respetar a todos los miembros de la comunidad educativa. A vestir adecuadamente con el ambiente de estudio. A colaborar con las actividades que programe la institucin. A aprovechar al mximo la calidad educativa que brinda la institucin. A cumplir con lo acordado en el Pacto de Convivencia. A participar en los grupos extraclase que planee la institucin. 8.2.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO La educacin es uno de los derechos que ms normatividad tiene, lo cuestionable es que muchos Estados en lugar de promover este derecho y cumplir con lo que han firmado ante los organismos internacionales, estn mermando las oportunidades de educacin para los nios y privatizando las Instituciones Educativas. DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS. Artculo 26. 1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos. Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio. Artculo 28. 1. Los Estados Partes reconocen el derecho del nio a la educacin y, a fin de que se pueda ejercer progresivamente y en condiciones de igualdad de oportunidades ese derecho, debern en particular: a) Implantar la enseanza primaria obligatoria y gratuita para todos; b) Fomentar el desarrollo, en sus distintas formas, de la enseanza secundaria, incluida la enseanza general y profesional, hacer que todos los nios dispongan de ella y tengan acceso a ella y adoptar medidas apropiadas tales como la implantacin de la enseanza gratuita y la concesin de asistencia financiera en caso de necesidad; c) Hacer la enseanza superior accesible a todos, sobre la base de la capacidad, por cuantos medios sean apropiados; d) Hacer que todos los nios dispongan de informacin y orientacin en cuestiones educacionales y profesionales y tengan acceso a ellas; e) Adoptar medidas para fomentar la asistencia regular a las escuelas y reducir 49

las tasas de desercin escolar. 8.2.3. FORMACIN CIUDADANA. La educacin de un pueblo permite el avance del mismo en todas las esferas del desarrollo. Este desarrollo se mide por el grado de educacin que tengan sus habitantes, porque esto le permitir a ese pueblo vivir dentro de una armona y buenas relaciones. Se presupone que quien haya recibido una buena educacin, es un ciudadano que ejerce correctamente sus relaciones interpersonales. Todos los nios y nias deben estar escolarizados y con suficientes ayudas para su desarrollo integral. Los Estados deben invertir en educacin porque esto permitir en un futuro tener Estados con lderes democrticos, en donde la sombra de la tirana nunca podr cubrir los campos de trabajo. Se debe dar una educacin de calidad, la cual est representada en: buenas instalaciones, excelentes docentes, capacitacin permanente para los docentes, asistencia en tiles escolares y alimentacin para los estudiantes, y garanta para ellos de ingreso a la universidad. La inversin principal de los Estados est en la educacin. Le hacemos un flaco servicio a la humanidad, el tener unas inmensas empresas, ciudades dotadas de avenidas y grandes edificios, mientras los ciudadanos vivan en la ignorancia plena. La ignorancia le da los elementos propios a los ciudadanos para pasar por encima unos a otros. Cada accin de los ciudadanos en sus ciudades, demuestra el ndice de preparacin que se tiene en ciudadana. Recordemos acciones de correcta ciudadana: Hacer fila para acceder a alguna parte y respetar el turno de ingreso o atencin. Echar las basuras en los recipientes especiales para que se reciclen. Dar la acera a las seoras, mujeres en embarazo, nios, nias, personas de edad avanzada o con alguna discapacidad. Ayudar a conservar los rboles y fuentes de agua. Comportarse cortsmente con los dems ciudadanos y estar prestos para ayudar a alguien en caso de algn accidente o inconveniente. Estar atento para denunciar cualquier persona en actitud sospechosa delictiva. Evitar vociferar en los sitios o espacios pblicos. Vestir adecuadamente con los ambientes en donde estemos. Llegar hasta las esquinas de las calles para poder cruzar las vas por las seales permitidas para los peatones. En caso de alguna conmocin vial, ayudar a los agentes de trnsito en la regularizacin del flujo vehicular. Asistir a las personas que en la calle necesiten de nuestra ayuda. Ceder los puestos en lugares y autobuses a las seoras, mujeres en embarazo, nios, nias, personas de edad avanzada o con alguna discapacidad. Ayudar a mantener la calma, en caso de alguna perturbacin del orden pblico, en la permanencia en los espectculos pblicos y en el efecto de algn fenmeno devastador de la naturaleza. Conservar en perfecto estado los elementos propios de cada lugar pblico. Acatar sin disgusto las rdenes especiales dadas por las autoridades competentes ante alguna actividad pblica o arreglos en las calles y vas.

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8.2.4. ACTIVIDAD LDICA La inundacin: Rena equipos de a cuatro personas. En su pueblo ha habido una gran inundacin. Usted(s) qued vivo y puede rescatar unas cosas de su casa, antes de que se inunde. Las cosas que puede rescatar son: lbum de fotos. Las joyas. Ollas. Documentos de identificacin. Los libros de la biblioteca. El computador. La ropa y los zapatos. Asientos. Elementos de aseo. La plancha. Los cuadros. Los CD. La comida. Las cortinas. El ventilador. El equipo de sonido. Los muebles de sala. Los animales. El televisor. El DVD. En total son 20 cosas. Seleccionen 10 principales que escogeran y uno del equipo servir de relator. El ejercicio dura 15 minutos. Al terminarlo, cada relator dar la lista de las 10 cosas y explicar a sus compaeros el porqu. Elaboremos carteleras sobre este derecho. Preguntemos quin tiene dificultades para estudiar porque no tiene los tiles escolares o el uniforme y hagamos una campaa y le damos lo necesario. 8.2.5. REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: ENSEAR MORAL NO ES PREDICARLA, NI INCULCARLA, ES EXPLICARLA. REHUSAR AL NIO TODA EXPLICACIN DE ESE TIPO, NO BUSCAR HACERLE COMPRENDER LAS RAZONES DE LAS REGLAS QUE DEBE SEGUIR ES CONDENARLO A UNA MORALIDAD INCOMPLETA E INFERIOR .
DURKHEIM

NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ 8.3. DERECHO AL DESARROLLO

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Este es uno de los nuevos derechos que se han incorporado, atendiendo a las necesidades y al avance de los pueblos y tiene que ver el desarrollo econmico y social. Todos los pueblos del mundo tienen derecho a un desarrollo econmico y social, que eleven su calidad de vida para no menoscabar la dignidad humana de sus habitantes. Esto quiere decir que el ser humano es el epicentro de todo proceso, en el cual las fuerzas productivas apuntan a la utilizacin de capitales monetarios para la creacin de industrias y empresas multinacionales, las cuales con lo ganado invertirn en el desarrollo social y de bienestar de esa comunidad; lo que debe conllevar el esfuerzo de los Estados y de la comunidad internacional. Los Estados que tienen un suficiente desarrollo, deben mirar a los pases que de acuerdo con sus recursos, tienen un desarrollo propio, con toda la solidaridad para propiciarles toda la ayuda tcnica, tecnolgica y de establecimiento de empresas, con el fin de que aunando esfuerzos y trabajos, estos Estados puedan optimizar recursos y personal humano.. Al haber empresas, habr trabajo, habr satisfaccin de las necesidades mnimas y por consecuencia lgica habr paz. El desarrollo social est vinculado con el tipo de garantas sociales que tienen los pueblos, apelando a sus derechos civiles y culturales. stos consideran la supervivencia, la libertad, la igualdad, la educacin, la salud, la democracia y la paz, aspectos vitales para que se pueda disfrutar de una seguridad social, que permita las interrelaciones entre todos los miembros de una comunidad y puedan desarrollar proyectos de vida responsables. Lamentablemente y a pesar de haber firmado los diferentes Estados este compromiso con la humanidad, cada da los recursos para cumplir con este derecho no aparecen y cada da existe la tendencia a invertir menos en aspectos tan relevantes como la educacin, la salud, la vivienda, la alimentacin, la seguridad social y el trabajo que son temas que hacen aparecer las barreras de las clases sociales y las injusticias. As mismo, lo que se reserva para la cooperacin internacional no es significativamente importante. Por esto, es necesario concienciar a todos los Estados, con el fin
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33 A finales de los aos 60 y principios de los 70 empez a ser utilizada la expresin de derecho al desarrollo, primero por boca de dirigentes religiosos. Sucedi en los trabajos de la Comisin Justicia y Paz, reunida en Argel en 1969, y en un mensaje radiofnico del Cardenal Duval, tambin en Argel emitido el 1 de febrero de 1969. Se ha impuesto desde el principio una nocin del desarrollo segn la cual ste debe asegurar el respeto de la dignidad humana. El objetivo final del desarrollo es el aumento constante del bienestar de la poblacin entera sobre la base de su plena participacin en el proceso de desarrollo y de un reparto equitativo de los beneficios que de l se desprenden. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, su documento final, titulado Declaracin y Programa de Accin de Viena llega a decir textualmente: La Conferencia Mundial de Derechos Humanos, reafirma el derecho al desarrollo, como derecho universal e inalienable y como parte integrante de los derechos humanos fundamentales. Como se dice en la Declaracin sobre el derecho al desarrollo, la persona humana es el sujeto central del desarrollo. El desarrollo propicia el disfrute de todos los derechos humanos; pero la falta de desarrollo no puede invocarse como justificacin para limitar los derechos humanos internacionalmente reconocidos. Las dimensiones del desarrollo las define el Secretario General de la ONU en 1994 como: La paz como base fundamental. La economa como motor del progreso. El medio ambiente como base de la sostenibilidad. La justicia como pilar de la sociedad. La democracia como buen gobierno. BENAVIDES LUNA, Dolores. Los derechos humanos en la escuela. Edit. Cruz Roja Juventud. Madrid. 1997. 22 cms. Pgs. 52-52-53-54-55-56

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de levantarles los nimos de la democracia que dicen profesar para que con el cumplimiento de este derecho, se merme la brecha del subdesarrollo. En este derecho, cabe anotar, que los Estados tienen que hacer partcipes de todos sus procesos econmicos, sociales y culturales a los ciudadanos. Aqu es donde la autodeterminacin de los pueblos adquiere su significado para que sea el pueblo autctono y autnomamente de cada Estado, el que decida los destinos econmicos del mismo y no otros Estados sean los que impongan modelos de desarrollo. Hoy en da, el derecho al desarrollo se considera esencial para la existencia de los dems derechos humanos. Si no existen las condiciones necesarias para una vida digna, es imposible ejercitar cualquier otro derecho en el nivel poltico, civil y cultural .
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8.3.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO Como ciudadanos tenemos los deberes de: Colaborar con el Estado. Proponer planes de desarrollo. Participar en las actividades sociales y culturales. Elaborar proyectos de bienestar. Cuidar los bienes de mi pas. 8.3.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO Declaracin Universal de los Derechos Humanos Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. 3. Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
34 La interdependencia y el carcter mutuo de la democracia, el desarrollo y los derechos humanos requiere que se procure promover una participacin democrtica efectiva en las esferas poltica, social y cultural, utilizando la educacin como medio de promocin del progreso econmico y social y el desarrollo sostenible centrado en el ser humano SOUTO GALVN, Esther. Derechos Humanos, Educacin y Libertad de Creencias.1 Edicin. UNED. Madrid. 2004. 71 Pgs. 24 cms. Pg.14. 35 Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. UNESCO. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs. Pg. 96.

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LA DECLARACIN DEL DERECHO AL DESARROLLO (RESOLUCIN N 41-128 DE LA ASAMBLEA GENERAL DEL 4 DE DICIEMBRE DE 1986) Artculo 1 1. El derecho al desarrollo es un derecho inalienable de la persona en virtud del cual cada persona humana y todos los pueblos tienen derecho a participar, contribuir y disfrutar del desarrollo econmico, social, cultural y poltico, en el que se puedan realizar plenamente todos los derechos humanos y libertades fundamentales. 2. El derecho al desarrollo implica tambin la plena realizacin del derecho de los pueblos a la autodeterminacin, que incluye, sujeto a las disposiciones de los dos Pactos Internacionales sobre Derechos Humanos, el ejercicio de su derecho inalienable a la plena soberana sobre su riqueza natural y sus recursos. Declaracin y Plan de Accin de Viena. Parte II 1. La Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos reafirma el derecho al desarrollo, como establece la Declaracin de Derecho al Desarrollo, como un derecho universal e inalienable y parte integrante de los derechos humanos fundamentales. 2. Como establece la Declaracin de Derecho al Desarrollo, la persona humana es el sujeto central del desarrollo. Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales u Culturales Artculo 1 1. Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinacin. En virtud de este derecho establecen libremente su condicin poltica y proveen asimismo a su desarrollo econmico, social y cultural. 2. Para el logro de sus fines, todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones que derivan de la cooperacin econmica internacional basada en el principio de beneficio recproco, as como el derecho internacional. En ningn caso podra privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia. Artculo 2.3. Los pases en va de desarrollo, teniendo debidamente en cuenta los Derechos Humanos y su economa nacional, podrn determinar en qu medida garantizarn los derechos econmicos reconocidos en el presente Pacto a personas que no sean nacionales suyas. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos Artculo 1. 1. Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinacin. En virtud de este derecho establecen libremente su condicin poltica y proveen asimismo a su desarrollo econmico, social y cultural. La Declaracin de Ro. Ver texto completo ms adelante.

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8.3.3. FORMACIN CIUDADANA El derecho al desarrollo de los pueblos debe ser universal y recibir el apoyo de las grandes potencias, con el fin de ayudar a aquellas que por inconvenientes determinados, tienen un lento proceso en su avance hacia el progreso. Los grandes Estados deben ayudar con las nuevas tecnologas a todos los Estados. No podemos concebir unos Estados ricos y otros pobres, porque esto produce serios problemas de enfrentamientos ideolgicos, que despus se vern reflejados en contiendas guerreras que acabarn por aniquilar a la humanidad. Nuestro trabajo como ciudadanos en una comunidad, debe estar dirigido a la ayuda permanente en nuestro barrio o comuna para que cada da sea mejor y se pueda disfrutar de un buen ambiente. Esta colaboracin se refleja en la conservacin y aseo de los parques, de las calles y de cada uno de nuestros hogares. Si se tienen empresas en los entornos, debemos preservarlas de todo mal y dao, porque representan nuestra fuente de trabajo., 8.3.4. ACTIVIDAD LDICA Apague el robot. Se hacen todos los alumnos en crculo y se sientan en el suelo. Sacan del saln a un alumno y otro se queda en el centro del crculo simulando que es un robot. Uno de los alumnos que estn sentados lo prende, tocndole determinada parte del cuerpo, empieza a moverse en el mismo sitio (puede emitir sonidos), despus hacen entrar al alumno que estaba afuera y l debe apagar el robot, tocndole la misma parte del cuerpo en donde su compaero lo prendi. Se repite con los dems compaeros. Elaboremos una cartelera en donde enunciemos los pases con ms problemas econmicos del mundo. Compartamos ideas. 8.3.5. REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: SE DEBE DOTAR DE UN APOYO REAL A LAS LIBERTADES, PORQUE SIN ALIMENTACIN SUFICIENTE, SIN CASA NI ABRIGO, SIN MEDIOS PARA ACCEDER A LA CULTURA, SIN PROTECCIN ANTE LA ENFERMEDAD, LA ANCIANIDAD, LA JUBILACIN O EL DESEMPLEO, ES PURA HIPOCRESA DECIR A UNA PERSONA QUE ES LIBRE Cortina NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________

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8.4. DERECHO A TENER UN MEDIO AMBIENTE SANO

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El derecho a un medio ambiente sano est muy ligado al de desarrollo, ya que el desarrollo, debe propender por conservarlo ntegramente, a pesar de modificar estructuras en el cambio constante que se tenga. Por eso en la Declaracin de Ro se dio una explicacin clara a todo el mundo sobre este tema tan importante. El medio ambiente es un patrimonio de garanta para la conservacin y mantenimiento de la vida para toda la humanidad. El movimiento Greenpeace, ha alertado a todos los pases de los graves problemas devastadores que por las mismas manos de los seres humanos, estn causando alarma: problemas con la fauna, con la flora y la no prevencin de desastres, son aspectos de los cuales hay suficiente informacin; pero se necesita sembrar conciencia ambiental en todos los seres humanos porque de lo contrario, los mismos seres humanos acabaremos con la vida del planeta. El mantenimiento del medio ambiente es uno de los aspectos ms elementales a tener en cuenta para la convivencia. El problema es que si no reaccionamos en el mundo rpido ante los hechos que estamos viendo en contra del ambiente, habr un mayor nivel de sacrificio e inversin para lograr la recuperacin de lo perdido. La preservacin del medio ambiente empieza con la cultura que al respecto se nos brinde desde el hogar. Esta cultura debe estar basada: en el uso debido del tratamiento de las basuras, lo reciclable, es decir, lo que se puede volver a utilizar o transformar en beneficio de la humanidad; en el aseo correcto y con productos naturales del entorno; en la conservacin de la zona verde en forma permanente, tanto en el hogar como en la ciudad; en el utilizar las cestas de la basura en la casa y la ciudad para los desperdicios o papeles comunes; en el no consumo de artculos que produzcan humo; en el construir viviendas en sitios apropiados, evitando el aglutinamiento; en el conservar extensas zonas verdes en las ciudades y preservar los bosques y vegetacin en general; en el cuidado con los animales, tratando de mantenerlos en su hbitat propio sin provocar reacciones hostiles; en el no consumo de carnes de ningn tipo; en el cultivo mesurado de los campos del mundo; en la biodiversidad y rotacin de cultivos; en el mantenimiento salubre de las aguas de los mares y ros, as como la preservacin de los animales acuticos y terrestres; en el cuidado especial de materiales txicos, ya sea en los mares o en los espacios terrestres. en la siembra constante de rboles; en el evitar la chatarra espacial; en el control de las empresas y fbricas para evitar la polucin; y en la no contaminacin del aire o el conocido esmog.
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36 Anexamos la Declaracin ms adelante. 37 Actualmente GREENPEACE es la organizacin que ms lucha y defiende los derechos ambientales y en general humanos. Es significativa la lucha por acabar la tortura contra los animales y su mantenimiento en cautiverio. Han denunciado graves atropellos contra los simios mayores y las torturas a que los tienen sometidos. Su denuncia es tal que muchos Estados estn preparando acciones legislativas para acabar con este flagelo con que viven algunos animales.

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Si cumplimos fielmente con los mandamientos ambientales anteriores, si se los enseamos a los nios desde muy pequeos, podemos gozar de una muy buena salud y preservar la naturaleza por siempre. 8.4.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO Como ciudadanos tenemos los deberes de: Mantener un aseo permanente en nuestra casa, escuela, universidad, trabajo y en toda la ciudad. Hacer Propaganda de aspectos ambientales. Reciclar los desechos en bolsas que contengan: elementos de plstico, de vidrio, cartones y papeles y los perecederos. Utilizar los botes de la basura y as no tirarla al suelo. Ayudar a conservar la fauna de la ciudad. Conservar la flora, los bosques, los mares y los ros. Despus de una lluvia, ayudar a limpiar las calles y desages. Sembrar rboles constantemente. Mantener una cultura de alimentacin, con el objeto de consumir alimentos que sean beneficiosos en alto grado para nuestro organismo. Tener un ambiente ecolgico en el hogar. Evitar regar materiales que puedan ser txicos. Realizar campaas proambientales en la escuela y la ciudad. Denunciar las personas y empresas que estn destruyendo el medio ambiente. 8.4.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO La comunidad internacional ha producido una buena serie de documentos alrededor del tema del derecho a un medio ambiente ecolgicamente equilibrado. Este derecho procede de la conviccin de que el desarrollo espiritual, fsico, productivo y econmico de los seres humanos es posible en un medio ambiente armnico . El primer documento que tenemos es la Declaracin de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, adoptada en Estocolmo, Suecia, el 16 de junio de 1972 y la segunda es ms reciente, la Declaracin de Ro sobre Medio Ambiente y Desarrollo, adoptada en Ro de Janeiro, el 14 de junio de 1992 .
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38 Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. UNESCO. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs. Pg. 97. 39 La Declaracin de Ro, es de fundamental importancia ya que introduce el concepto de Desarrollo Sostenible, que ha provocado un cambio en nuestra apreciacin del medio ambiente y su relacin con la economa y la produccin. En realidad, esta es una palabra despertador; antes, mucha gente crea que la defensa del medio ambiente y la ecologa, significara que muchas actividades productivas y procesos dependientes de los recursos naturales tendran que abandonarse. Otra gente pensaba que el desarrollo econmico e industrial de la humanidad llevara necesariamente a la destruccin de los bienes y recursos naturales del planeta. El concepto de desarrollo sostenible significa que es posible conciliar estos dos elementos. Hoy mucha gente entiende que el desarrollo econmico de la humanidad- y la satisfaccin de las necesidades del hombre en los niveles productivos y econmicos para proporcionar a los habitantes del planeta el alimento y los recursos necesarios- se puede conseguir en armona con el medio ambiente si se hace de acuerdo con planes dirigidos a proteger los recursos que sostienen la vida, tales como el agua, los bosques y otros elementos clave de la ecologa, y si se usan las ms modernas tcnicas para trabajar la tierra, renovar los recursos y disear estrategias de produccin. Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. UNESCO. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs. Pg. 97-98.

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8.4.3. FORMACIN CIUDADANA El medio ambiente requiere de nuestra mxima colaboracin ciudadana, ya que es el lugar en donde habitamos y de ese cuidado depende que no nos ataquen enfermedades mortferas. El tratamiento adecuado de las basuras, de losa desechos, del manejo del vidrio, de las latas, del control de los humos, tanto en el hogar como en los vehculos, nos ofrecern un aire completamente descontaminado y libre de impurezas. En todas las ciudades, en sus calles se deben colocar latas para la recoleccin de las basuras, en forma clasificada para poder hacer reciclaje y establecer en las mentes de los ciudadanos la cultura del reciclaje. Los ciudadanos deben propender por tener unas ciudades completamente arborizadas, con sus ros cuidados y con amplias zonas verdes, en donde los pastos estn correctamente podados y los parques ofrezcan a los ciudadanos un lugar en donde retozar en paz. Debemos evitar contaminar el espacio areo de avisos y propagandas que nos hacen perder el horizonte y la alegra de ver la naturaleza en su furor. As mismo, los ambientes deben permitir que se escuchen los sonidos de la naturaleza que dan una excelente armona y no los sonidos que de acuerdo con su nivel, excitan nuestra irascibilidad. Por esto, en las ciudades y en nuestro lugar de residencia, se debe respetar el reposo de los habitantes, a los nios y nias, a las personas adultas y a las personas enfermas, manteniendo unos correctos niveles de sonidos, cuando escuchamos algn medio electromagntico. 8.4.4. ACTIVIDAD LDICA Leamos con los alumnos el siguiente cuento y comentemos al final con ellos qu deducen del mismo. Es un cuento muy antiguo. Cmo ser de viejo que ni siquiera Dios haba creado todava el mundo. Pero tena unas ganas de crearlo, porque se senta muy solo. Entonces dijo Dios: -Voy a crear el mundo!, Voy a hacer el da, dijo, y le pongo nubes, voy a hacer la noche y le pongo luna y estrellas. Estaba alegre Dios y hablaba como pensando en voz alta y pasendose. Luego Dios dijo: -Pero al hombre no! Al hombre no lo voy a crear! No! Porque el hombre se cree mucho, presume mucho y tan pronto aparezca, va a pensar que es igual a m. Entonces el hombre todava no exista. Sin embargo, ya exista el odo del hombre en el universo, el odo del hombre que es el mismo espritu del hombre. Y el odo del hombre oy a Dios y pens as: ste no me va a crear, entonces voy a tener que crearme yo mismo siguiendo a Dios y muy atento a la creacin del mundo. Y fue as como empez la creacin del mundo. Primero hizo Dios la tierra, toda redonda y hermosa y en cuanto la hubo terminado, le quedaron restos de tierra, pedacitos como migaja. Luego hizo el sol y a pesar de que lo recort con sumo cuidado, porque Dios es un artesano muy cuidadoso, siempre le quedaron sobrando bordes, pedacitos, restos de sol. Enseguida cre el tiempo y lo puso a andar y en cuanto anduvo quedaron sobras de tiempo, pedacitos, bordes. Luego dios hizo los lagos, los ros y los ocanos y en cuanto las aguas se pusieron a correr, a bajar, a subir hasta el cielo, hubo tambin sobras, restos, orillas de agua. Entonces cre Dios los rboles y en cuanto la tierra estuvo toda verde, aqu y all quedaron residuos, pedacitos, migajas de verde. Y ocurra que Dios, con el mayor cuidado, iba echando a un abismo de los cielos todos esos desechos, todos esos residuos y pedacitos de sobra. Y as continu feliz su tarea de creador haciendo la

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distancia, las estrellas, la luna, la noche, la montaa y los vientos. Y cada vez que conclua una creacin, echaba al abismo los restos, los pedacitos, las migajas. Mientras tanto el hombre no exista en el universo, pero tena ganas de existir, quera tanto ser, que, siguiendo a Dios en la creacin, fue recogiendo en el abismo de los cielos todos, pero todos los restos, pedacitos, sobras, migajas de cada creacin, de cada cosa creada por Dios. Y fue as como se hizo el hombre. Hombre y mujer se hizo as, de esa manera, en el abismo, atento, todo odos. Y es por esa razn que en cada hombre y mujer hay un poco de tierra y un poco de sol tambin, hay un poco de tiempo y algo de distancia, un poquito de mar y de estrella, un resto de da y tambin de noche, algo de nube y de montaa y de viento. Es por esa historia que todos somos naturaleza . Qu proyectos ambientales puedo proponer en mi escuela y ciudad?
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8.4.5. REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: SLO NOS QUEDA MEDIO AMBIENTE Adagio popular NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______________________________

8.5. DERECHO A LA LIBERTAD Y A LA IGUALDAD


40 Buenaventura Alder, Nicols. La maestra. Por una pedagoga de los Derechos Humanos en la escuela colombiana. 1 edicin. 1997. 114pgs. 21 cms. Pgs.45-46.

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La condicin natural del ser humano es el ser libre, libre por naturaleza para que la disfrute. Desde el inicio de la humanidad esta fue la condicin bsica que rigi todos los destinos. Por esto, la esclavitud o formas parecidas, no tienen cabida en la naturaleza humana. En el proceso evolutivo, vemos como la fuerza va imponiendo unas normas que van contra los derechos de los dems, porque el dbil siempre llevaba perdida cualquier accin y opcin. Fue as, como algn primitivo se impuso y empez a dominar a los dems congneres. Es aqu en donde la igualdad natural, pierde su razn de ser, porque uno o unos tenan ms y l o ellos tenan menos y es as como poco a poco se van creando los rangos especiales, lo cual desemboca siglos despus, en las conocidas clases sociales, con sus luchas y reivindicaciones. La libertad genera la igualdad y stas sumadas son los requisitos indispensables para que haya justicia, y sobre todo justicia social de Estado, en lo que estaramos ante un rgimen democrtico, con un ESTADO SOCIAL DE DERECHO. As mismo, se van cultivando los valores correspondientes en las personas. Si esto no se cumple, as se vea una paz soterrada, estamos ante un sistema de gobierno autoritario o dictatorial. La igualdad est an por alcanzar. La libertad y la igualdad son ambas indispensables. Desde el punto de vista de los derechos humanos, no se puede luchar contra las desigualdades eliminando la libertad. Cuando esto sucede, el resultado es una dictadura, o el poder absoluto y arbitrario de unos seres humanos sobre otros seres humanos. Encarcelamientos, torturas, malos tratos, en pocas palabras, cualquier forma de poder arbitrario que destruya la libertad de otras personas es esencialmente opuesto a los derechos humanos y al derecho a la igualdad entre los seres humanos. Como valor universal, la libertad concierne a las libertades y derechos de cada individuo: los dems individuos son distintos a m, pero son mis iguales, y yo respeto su libertad tanto como afirmo la ma. Mi capacidad de decidir, elegir valores y participacin en la confeccin de las leyes, en una palabra, mi independencia, depende del reconocimiento de los dems. Esta igualdad entre los seres humanos prohbe cualquier forma de discriminacin por razn de raza, nacionalidad, sexo, edad y lengua nativa. Solamente combinando libertad e igualdad se llega al valor de JUSTICIA. La libertad y la igualdad empiezan desde el mismo hogar, en donde los padres propicien los espacios para que sus hijos ejerciten con sus orientaciones sabias, la libertad en el obrar, en el decir y en las relaciones con los dems, en las cuales establezca amistad con los nios y vecinos en general, sin llegar a tratar mal o discriminatoriamente a los dems. Antes al contrario, acoger y orientar al que llega nuevo a la ciudad, a su escuela, con el fin de que no se sienta extrao y compartir con l, si se da el caso de necesidad, la casa y la mesa. Contina en la escuela, en donde haya una participacin activa de los alumnos, el dejar ser a los alumnos, el no menospreciarlos o vilipendiarlos y el tratar a todos por igual.
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41Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. UNESCO. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs. Pgs. 13-14. 42 Es muy diferente el dejar ser al dejar hacer. 43 ...Pero todo queda bien claro al momento cuando la madre, antes de alcanzar la puerta, se dirige al grupo y dice: Por favor, nios, dganle al Rector que all le dejo los zapatos para que los eduque porque l lo que necesita son los zapatos de John Jairo. Que yo me llevo a mi hijo, que no me ha de faltar colegio para educarlo. Buenaventura Alder, Nicols. La maestra. Por una pedagoga de los Derechos Humanos en la escuela colombiana. 1 edicin. 1997. 114pgs. 21 cms. Pg. 63.

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Es muy conveniente y necesario, educar a nuestros nios, nias, adolescentes y a la ciudadana en general, en aspectos que tienen que ver con la TRATA DE PERSONAS para que en un futuro no vayan a caer con engaos, alicientes y falsas promesas, en estas redes. La TRATA DE PERSONAS, no slo se refiere al trfico de personas en materia sexual, tambin la hay laboral, artstica, cientfica y deportiva. En este tema se estn violando todos los derechos de la persona porque le hacen perder la dignidad. Por esto es obligacin de los Estados establecer programas que abran los ojos a todas las personas, sobre todo a las ms vulnerables, con el fin de que no crean en esas falsas ilusiones de encontrar en otro pas, lo que hace falta en el suyo. La mayora de inmigrantes del mundo reciben un mal trato de la sociedad en donde se insertaron y de las autoridades. Las oportunidades que se les dan es para trabajos degradantes, que los nacionales no ejecutan. Hay algo ms perverso y es lo que tiene que ver con el continente africano, el cual fue dominado y condenado al analfabetismo y pobreza por las grandes potencias europeas, las cuales una vez acabada la explotacin y el saqueo de las riquezas de este hermoso continente, lo abandonaron a la buena de Dios y de grandes dictadores a los que apoyaron. Hoy se le ha devuelto a Europa lo cosechado y estn viviendo la inmigracin ms grande proveniente de estos pases, ante lo cual diramos que ese problema se lo van a tener que aguantar por muchos aos, sin lugar a quejarse y lo que deben hacer es reivindicarles los derechos a toda frica, e indemnizarlos por lo que hicieron para que vayan alcanzando algn desarrollo cultural, social, poltico y econmico. Slo as, podramos decir que estamos construyendo una cultura universal, con fundamento en los derechos, valores y basada en el respeto hacia los dems.
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8.5.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO El cumplimiento de los siguientes deberes por parte de todos, nos permitir vivir la plena convivencia y nos enriquece demasiado porque se transforman en valores en nosotros: Respetar la forma de ser de los dems. Compartir las cosas con los dems y mejor con los ms necesitados. Respetar los lmites de la libertad. No discriminar a nadie. Permitir que todos compartan los juegos, las oportunidades y la ciudad.

8.5.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO


44 Tal libertad, que forma la misma base de la existencia humana, no puede ser puesta en duda por valores relativos a costumbres y tradiciones que eliminan la libertad individual. Ciertos valores no son universales y los grupos humanos pueden tener sus propios valores distintivos. Lo mismo sucede con las normas de educacin, que no son iguales en todo el mundo. Pero los valores en que se basan los derechos humanos son universales, y cualquier individuo del planeta tiene derecho a ellos. No se puede desear la propia libertad mientras se reduce a otras personas a la esclavitud. El hecho de que una parte de los hombres puedan definirse como esclavos representa la derrota universal de los verdaderos conceptos de humanidad y libertad. Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. UNESCO. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs. Pgs. 12-13.

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Todos los documentos de las Naciones Unidas y las Constituciones de los diferentes Estados, empiezan sus artculos con estos derechos. En ellos se predica la libertad e igualdad: religiosa, de raza, de lengua, poltica, etc.: Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. 8.5.3. FORMACIN CIUDADANA El respeto hacia los dems es indispensable para poder convivir. Mi libertad no debe exceder los lmites, en donde se perjudique a los dems. La libertad debe ser para el deleite de las relaciones y del goce de la naturaleza. As mismo, debemos considerar que todos somos iguales, ante Dios y la sociedad. Nadie debe menospreciar a nadie, por razones de edad, dignidad o gobierno. Si somos dirigentes, lderes, esto nos habilita es para ayudar y acoger a todos los dems congneres. En el manejo de mi libertad, debo prevenirme para no caer en manos de las actividades ilcitas socialmente, porque la misma comunidad me lo demandar. Desde tempranas edades debemos ensear y educar a nuestros infantes con el fin de que empiecen a manejar en forma autnoma y responsable su vida y su libertad. 8.5.4. ACTIVIDAD LDICA Pia de nombres. Los alumnos formarn un crculo. El educador dar la orden de: Grupos de dos, se tomarn de las manos y se dirn sus nombres. Luego, el educador dir: Grupos de cuatro y harn lo mismo. As contina el ejercicio, hasta que todos se digan los nombres y sobre todo el objetivo es que traten de memorizar los nombres. Elaboremos una cartelera en donde se diferencie bien, lo que es libertad y lo que es libertinaje. Realicen Debates o foros sobre estos temas, que en un futuro les permitirn tener un mayor conocimiento y procedimientos sobre estos casos. 8.5.5. REFLEXIN Existen estos derechos en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalos. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: CADA UNO DE NOSOTROS PONE EN COMN SU PERSONA Y TODO SU PODER BAJO LA SUPREMA DIRECCIN DE LA VOLUNTAD GENERAL, Y NOSOTROS ACOGEMOS EN SU SENO A TODO MIEMBRO COMO PARTE INDIVIDUAL DEL TODO ROUSSEAU

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NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______

8.6. DERECHO A LA INTEGRIDAD Y SEGURIDAD PERSONAL

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Dios nos ha dado a todos los dones de la vida, instrumentados en la relacin amorosa, tierna, de unin y de felicidad de nuestros padres para el disfrute armnico de toda la naturaleza que tenemos a nuestra disposicin. As lo hemos hablado en el derecho a la vida. Pero desde tiempos inmemoriales, ha habido algunas prcticas que tienen que ver con la degradacin, crueldad, humillacin y mortificacin de la persona humana, en donde la dignidad de esa persona, su seguridad e integridad personal es vilmente atropellada. Este mtodo es el que se conoce como tortura. La tortura es una prctica degradante de la persona humana, en donde por medio del tormento corporal, la coaccin fsica y sicolgica, llevamos al imputado a realizar una confesin sobre algn hecho o motivo, en ocasiones pro mera crueldad, con el fin de reducirlo a la ms mnima expresin humana, volverlo objeto, con la prdida total de la voluntad, para poderlo manejar y que coja escarmiento ante las acciones de sus torturadores. Lamentablemente, las torturas, en su mayora terminan en la muerte de la persona y si llega a quedar viva, las secuelas sicolgicas y fsicas de esta prctica duran toda la vida. Estos tratos inhumanos no tienen porqu existir, ya que nadie tiene derecho a menoscabar la integridad de un ser humano. Es muy comn que cuando hay conflictos armados, a pesar de que el Derecho Internacional Humanitario prohbe esta prctica, algunos actores armados la ejecutan con el fin de sacar informacin. Esta informacin se la sacan a la persona, incluso en ocasiones sin recurrir a la violencia fsica. Aprovechan que tiene familia o algunas pertenencias y le dicen: Si no nos da la informacin, secuestramos o matamos a su esposa, sus hijos, le quemamos la casa, matamos su ganado, etc. Tambin es tortura la extorsin econmica o fsica, por medio de la cual, los delincuentes exigen cantidades de dinero para no secuestrarlos o matarlos y tambin la explotacin sexual de una persona con el fin de no agredirla. Estas acciones no tienen la ms mnima validez ante los derechos del hombre y ante el sentido comn. No puedo atacar mentalmente a una persona, en completa indefensin, con el trato degradante hacia su familia o sus cosas. Todos debemos condenar estos actos, procedan de donde procedan. Es conocido que muchos gobiernos utilizan estas formas de degradacin y vulneracin total de derechos, muchos movimientos guerrilleros tambin lo hacen, muchos delincuentes comunes le ejercen activamente y hasta entre los mismos seres humanos que viven en sociedad de vez en cuando la ejecutan en grado diferente y con acciones menos problemticas. En todo el mundo, los seres humanos debemos unirnos en torno a la no degradacin de la dignidad humana, condenando y denunciando abiertamente a los actores de estos hechos. La tortura ha sido muy utilizada para combatir ideolgicamente a opositores de un gobierno o sistema poltico. Uno de los casos ms degradantes de tortura, se vivi en el siglo XX, llamado EL HOLOCAUSTO, propiciado por Hitler y su movimiento nazi, que con ocasin de la Segunda Guerra Mundial, sacrific seis millones de judos, por el simple hecho de no pertenecer a la raza aria. Fuera de violar flagrantemente el derecho a la igualdad, a la libertad de pensamiento, a la libertad de cultos, realiz las torturas ms infames en los campos de concentracin nazi. Hecho que tristemente ha pasado a la historia para que nunca jams vuelva a suceder. Cabe anotar, que en el sistema educativo, en ocasiones se aplica una especie de tortura, que se filtra muy sutilmente entre la sociedad como proceso de

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formacin. Hablo propiamente de los castigos fsicos o squicos que se infligen a algunos alumnos en las aulas escolares, por parte de unos pocos educadores, menos mal; pero que se notan mucho. Desde las aulas escolares se puede estar haciendo apologa hacia la tortura por parte de uno de nuestros escolares, en casos como: 2. El vilipendio ante toda la comunidad. 3. El maltrato fsico: tomarle las orejas, estrujarlo, pegarle con objetos ante un comportamiento negativo del alumno. 4. Gritarlo con enojo. 5. No llevar un debido proceso con las calificaciones y no mostrarlas oportunamente, tanto a padres, como a alumnos. 6. Dejarlo haciendo sus deberes, mientras los dems alumnos estn en descanso. 7. Tomarlo de caballito de batalla todos los das:Vean: como siempre fulanito..! 8. No darle oportunidades para mejorar en su intelecto o en su comportamiento. 9. Hablarle, demostrndole gestualmente rechazo u odio. 10. Algunos deberes para realizar en la casa, se vuelven tortura para el alumno y toda su familia por la extensin de los mismos. 11. Hay fines de semana en que los nios, nias y jvenes no tienen lugar para realizar una sana recreacin con su familia, amigos o entorno familiar, por la cantidad de deberes. 12. Amenazan con la realizacin de pruebas o exmenes y cuando los realizan, algunos educadores parecen autoridades policiales. Ellos mismos en las clases consultan los libros que tienen de gua, a veces escritos por ellos mismos y en las pruebas a los alumnos no les permiten sacar nada: MEMORIA A CORTO PLAZO. Llamamos la atencin a los educadores para que empleen modelos pedaggicos de actualidad (como la Pedagoga Conceptual, Constructivismo, Aprendizaje Mediado, entre otros), en los cuales los exmenes se convierten en pruebas de aplicacin de la inteligencia y no martirios a los escolares. 13. Amenazan con las notas a los alumnos. 14. Los ponen al frente de la comunidad, ante una falta, ridiculizndolos. Esto mismo hay que comentarlo con los padres de familia para que en el hogar eviten determinadas prcticas de castigos antihumanos. Recordemos que con los nios, es mejor no hablar de castigos o sanciones; sino de procesos disuasivos, correctivos y reeducativos. 8.6.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO El cumplimiento de los siguientes deberes por parte de todos, nos permitir vivir la plena convivencia y nos enriquece demasiado porque se transforman en valores en nosotros: No menospreciar a nadie. Dejar que todos participen en los juegos que realizamos, cumpliendo las reglas del mismo. En los juegos o prcticas, ante las violaciones de las reglas por parte de menores, imponer correctivos en comunidad y con la aceptacin del implicado.

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Denunciar ante los organismos competentes y con rapidez, a padres, familiares, ciudadanos y educadores que castiguen fsica o squicamente a los nios, nias y jvenes. Denunciar a toda persona o accin que conozcamos que sea de tortura y pedir proteccin a las autoridades. Ante el error de los dems, animarlos a superarlo y ayudarlos en lo que est a nuestro alcance.

8.6.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO El principal documento al respecto es la Convencin contra la Tortura y otros Tratos y Penas Crueles, Inhumanas y Degradantes, la cual entr en vigor el 26 de junio de 1987. En esta Convencin todos los Estados se comprometen a establecer las normas y controles para erradicar esta prctica de la faz del mundo. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos ordena: Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos del 16 de diciembre de 1966, tambin recoge y apoya la fundamentacin de este derecho, cuando dice: Artculo 7 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. En particular, nadie ser sometido sin su libre consentimiento a experimentos mdicos o cientficos. 8.6.3. FORMACIN CIUDADANA Este derecho va unido al derecho a la vida y conservacin de la misma. Es una responsabilidad de todos el ayudar a que no se nos merme o ataque nuestra integridad personal y sobre todo evitar el mal trato. Este maltrato empieza desde nuestros hogares. Las relaciones de padres e hijos deben ser cordiales y formativas, nunca con castigos que hacen caer nuestra dignidad y dejan en peligro la vida de alguien. Todos los lugares de la comunidad deben propiciar ambientes sanos y alegres para poder convivir. Debemos rechazar todo acto que atente contra nuestra seguridad, por esto el secuestro lo debemos combatir todos, mediante las denuncias respectivas, en caso de darnos cuenta de alguna afrenta contra una persona. Igualmente, si tenemos conocimiento de que alguien est delinquiendo en nuestros barrios, inmediatamente avisar a las autoridades competentes. 8.6.4. ACTIVIDAD LDICA Aseo mi escondite. Todos los alumnos se sientan en el suelo formando un crculo. El educador dirige el juego y le da uno de ellos una pelota o una posta para que se la vayan pasando. El educador, a medida que la van pasando de mano en mano, va diciendo tingo, tingo, tingo, tingo, TANGO. Cuando diga tango, la persona que tenga en ese momento la posta o pelota, debe salir al centro del crculo y de comn acuerdo, le ponen una penitencia que tenga que ver con el medio ambiente del lugar. Ejemplos: Recoja en diez segundos, la basura del lugar. 67

Recoja los vidrios que hay en la escuela o el lugar en donde se est. Organice mejor los implementos que hay en el saln de clase. 8.6.5. REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: ANTE LAS ATROCIDADES TENEMOS QUE TOMAR PARTIDO. LA POSICIN NEUTRAL AYUDA SIEMPRE AL OPRESOR, NUNCA A LA VCTIMA. EL SILENCIO ESTIMULA AL VERDUGO, NUNCA AL QUE SUFRE. LUIS ROJAS MARCOS (La semilla de la violencia) NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______ 8.7 DERECHO A LA PAZ

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Aunque el concepto de paz y su consagracin es una posible utopa, s podemos hacer el esfuerzo por sembrar en el mundo, muchas semillas de paz, de amor. Solamente quien ama, sabe dar amor y sacrificarse por dar amor. Del amor nace la comprensin y la tolerancia, en la medida en que vamos llevando las cargas pesadas que nos da la vida, en comn con nuestros congneres. Aunque la palabra amor tiene muchas connotaciones, es la nica palabra que nos lleva a la paz. Quien ama comprende, quien ama perdona, quien ama acepta la diferencia, quien ama tolera la multiculturalidad, quien ama comprende al inmigrante, quien ama ayuda a cambio de nada y quien ama ha logrado un estado de imperturbabilidad que le permite solucionar cualquier conflicto por medios pacficos. La paz no hay que conquistarla, la paz est dada, lo que ha sucedido es que el ser humano ha dispuesto de la paz a su manera, hasta el momento de definir paz, como ausencia de guerra. Es ms la paz no es un derecho, la paz es algo natural para el ser humano, es algo que le pertenece, es algo inviolable. La paz es un megaultraconcepto, que no tiene medida porque es inherente al ser humano y a su relacin con los dems. Esta relacin ha sido perturbada por el mismo ser humano cuando en medio de sus envidias y resquemores, se individualiza y crea determinados estados discriminatorios, en donde a manera de caja de Pandora, l mismo distribuye todos los males que estn contra la paz: la explotacin humana, el odio, la sed insaciable al poder, la discriminacin, la esclavitud, la envidia y la carrera desenfrenada a los placeres mundanos; aspectos entre los cuales siempre habr unos que estn muy por arriba, otros arriba y otros ms abajo. Los grandes movimientos insurgentes han sido el resultado de la explotacin inmisericorde del poder poltico, econmico, religioso y social, en donde el poderoso se ha aprovechado de su posicin para sumir en la pobreza retardataria absoluta a una nacin o territorio. Ante estas situaciones y el llenar la copa de sus inclemencias, el pueblo ha escogido los caminos que el poderoso ha utilizado. Ese poderoso es, normalmente, el presidente de una nacin, tirano y perseguidor (podra ser un dueo de una empresa tambin), cegado por las ansias de enriquecimiento y de cohonestar con una clase superior que explota al que est abajo, entonces ese conglomerado se enfurece, copia los vicios del poderoso y empiezan enfrentamientos blicos que slo traen ruina y miseria a todo un territorio, degradando totalmente la dignidad humana y sumiendo a las naciones en conflictos eternos, que slo vislumbran unos porvenires inciertos que anuncian la muerte y la desolacin. Los males no son eternos. Cuando una persona conversa con los integrantes de grupos al margen de la ley, todos estn de acuerdo con establecer mecanismos para preservar la paz; y si conversamos con los representantes de los diferentes Estados, tambin lo desean; pero cuando se sientan a dialogar las dos partes para alcanzar ese deseo de no agresin, hay cartas escondidas para continuar sumidos en la violencia. Por esto, el dilogo debe ser serio, legal, legtimo y con objetivos muy claros para llegar a acuerdos de paz. Entonces, Qu? As como condenamos a los terroristas, a los guerrilleros y delincuentes en general, tambin tenemos que condenar y denunciar permanentemente a esos Estados y gobiernos corruptos, que en muchas ocasiones, son los causantes de la existencia de los grupos al margen de la ley, anteriormente citados.

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Cada Estado se ha comprometido con la democracia y el respeto a los derechos humanos; pero lo contradictorio es que cada Estado entiende la democracia a su manera: El monarca dice que en su Estado hay democracia (no se sabe cmo se conjuga esa mixtura), el republicano alega que se es un sistema democrtico (y el centralismo carcome a las regiones que lo componen), el tirano predica elecciones democrticas y lleva 30 aos reelegido y l es el nico candidato. Entonces en nombre de la democracia se han convertido las peores situaciones de explotacin, intromisin y sumisin de los pueblos del mundo. Si la democracia es el gobierno y contrato con el pueblo en s, es por ese pueblo, que al ser elegido quien sea, se debe dar para trabajar y en sanas discusiones sacar participativas conclusiones. Slo ser posible la paz, cuando dentro de cada uno de nosotros se acabe la lucha infame entre los hombres por los poderes, cuando el bienestar de los dems no pase a un relegado plano y cuando la dignidad humana no est dividida, en un hemisferio para los de arriba y otro para los de abajo, que cada da se ampla ms. 8.7.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO El cumplimiento de los siguientes deberes por parte de todos, nos permitir vivir la plena convivencia y nos enriquece demasiado porque se transforman en valores en nosotros: Propiciar ambientes agradables en la familia y en la escuela. Alejar del pensamiento personal, toda idea de corrupcin. Servir de mediador en la comunidad para resolver conflictos pacficamente. Vivir en paz con nosotros mismos y con los dems. Manejar un vocabulario adecuado cuando hablamos con los dems, sobre todo cuando discutimos algo. 8.7.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO El articulado de todas las declaraciones originadas en el seno de la ONU y de todos sus organismos, recoge el espritu de lo que es la paz. La misma Declaracin Universal de los Derechos Humanos as lo contempla: Desde el derecho a la libertad e igualdad, pasando por el de la vida y seguridad personal, continuando con el no a la tortura y la esclavitud, metindonos en el de no injerencia en la vida privada y la educacin, siguiendo con el de igualdad en gnero, raza y nacionalidad, con el del trabajo y la recreacin hasta el de libertad de expresin, opinin, pensamiento conciencia y religin; son todos estos derechos un dechado que nos llevan a encontrar y disfrutar de la paz que todos anhelamos. 8.7.3 FORMACIN CIUDADANA La paz representa un estado natural del hombre, el cual debe ser preservado por todos los Estados del mundo. Este estado natural se quebranta cuando debido a las irresponsabilidades de algunos gobernantes, no hay garantas para la justicia social y el respeto a la dignidad del hombre. Los Estados deben luchar por brindar un ambiente en donde la convivencia pueda ser posible. Esta posibilidad la generan, una serie de factores que sumados desembocan en la satisfaccin plena de lo siguiente: Educacin, salud, vivienda, alimentacin, 70

empleo y recreacin. Cuando una sociedad goza de estos beneficios, el conglomerado paga con gusto sus impuestos, participa de las actividades sociales y culturales y respeta a sus congneres, porque todos en esa sociedad tienen iguales oportunidades. Cuando una sociedad es gobernada por dirigentes que no garanticen la justicia social, existen los elementos democrticos legales para reemplazar o elegir a otros dirigentes que se comprometan con el trabajo comunitario. Estas vas legales son las que debemos utilizar. Lo que no podemos admitir bajo ninguna excusa, es que se responda a esos gobernantes, con la creacin de grupos armados que subvierten el orden legalmente establecido y armados empiezan a realizar acciones delictivas y declaran una guerra disfrazada entre todos los ciudadanos. Los ejemplos los tenemos a simple vista, en muchos Estados del mundo, en donde se han mantenido unas guerras internas, en donde los mercaderes de la guerra establecen sus negocios blicos, los cuales arrojan unas enormes ganancias econmicas, a cambio de la lucha entre hermanos y la desaparicin por muerte o secuestros de nuestros congneres. No podemos admitir que haya ms guerras en nuestro planeta. La paz se consigue con el desarme de los espritus y la invasin de amor en nuestras almas. Los Estados deben ser concientes, de que el propiciar fcilmente armas a los ciudadanos, les llena de odio los corazones y ante cualquier problema, la solucin ms rpida es hacer desaparecer al otro, matndolo. Ante un problema, las armas que debemos esgrimir deben ser la de los argumentos razonados, el respeto hacia el otro y la tolerancia en la diferencia. Las instituciones educativas, deben tener incluidos los temas de resolucin de conflictos y cultura de paz, en todas las asignaturas que se dicten en cada uno de los grados. Desde pequeos se les debe dar a los estudiantes los elementos necesarios para poder sortear cualquier conflicto, mediante la creacin en las instituciones educativas del Comit de Resolucin de Conflictos. Para ello, los Estados deben proveer a las instituciones educativas, del personal suficiente para que mantenga muy en alto la autoestima de los nios, nias y adolescentes. Ante cualquier actitud de cada del nimo de un estudiante, todos debemos aportar las herramientas debidas para ayudar a ese escolar a salir adelante. No podemos dejarlos a la deriva. Son menores de edad y adolecen de muchos elementos, que slo los da la edad y la experiencia. En todas las ciudades y lugares pblicos deben aparecer avisos, alentando a todos los ciudadanos a preservar la paz. Los conductores del servicio de transporte pblico, deben ser preparados peridicamente, sobre los procesos efectivos para mantener la armona entre todos los ciudadanos. Los medios de comunicacin deben evitar los programas o pelculas que conlleven temticas que inciten a la violencia y los Estados deben mantener un control estricto sobre esto. La paz es responsabilidad de todos.

8.7.4. ACTIVIDAD LDICA

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Conflicto en moto Se hacen en grupos de a cuatro y en cinco minutos deben dilucidar este problema. Andrea, Beto y Carlos decidieron un sbado salir a pasear en sus motos. Las motos eran una negra, otra azul y la otra roja. Es lgico que llevaban cascos: uno azul, otro negro y el otro rojo. Las prepararon y se fueron a una cafetera a tomar algo. Cuando llegaron dejaron tiradas las motos y los cascos a la entrada. Al salir, encontraron los cascos y las motos en desorden. Ellos nos piden que les ayudemos a ubicar la moto y el casco respectivo con el que llegaron a la cafetera y los nicos datos que nos dan son: La moto de Andrea es roja. El casco de Beto es negro y Carlos tiene la moto negra. Coloca a cada uno con su casco y moto propia, teniendo en cuenta que en cada uno el casco y moto son de colores diferentes. Gana el grupo que termine de primero con el resultado correcto. 8.7.5. REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: CUANDO EL PODER DEL AMOR SEA MS GRANDE QUE EL AMOR AL PODER, EL MUNDO CONOCER LA PAZ. Jimi Hendrix NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________ 8.8. DERECHO A LA DESOBEDIENCIA CIVIL

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Una de las formas de reaccionar ante la problemtica que establece una norma jurdica es la de desobedecer masivamente ante ella. Este tipo de reacciones se han realizado en todas las partes del mundo; en ocasiones con xito, en otras con fracasos y en algunas han terminado en revoluciones. Pero en s qu es la desobediencia civil? La definicin nos la trae Mara Jos Falcn y Tella cuando al respecto dice que aunque sin unanimidad absoluta en la doctrina, tal como habitualmente es concebida, podemos conceptuar la desobediencia civil como el acto de quebrantamiento consciente e intencional, pblico y colectivo de una norma jurdica, utilizando normalmente medios pacficos, apelando a principios ticos, con aceptacin voluntaria de las sanciones y con fines innovadores. La norma jurdica es sancionada y el colectivo, lgicamente liderado por algn o algunos ciudadanos, procede a realizar un acto, un hecho, plantean una situacin, que en el orden ciudadano debe ir precedida por el permiso legal del ayuntamiento o municipio, ya que hay que preservar y guardar ciertas reglas establecidas para no perturbar el orden, salvo que alguna administracin local no conceda el derecho a la libertad de expresin, reunin etc. Todo el colectivo quebranta la norma en una forma ilegal, dentro de la legalidad y en la mente ciudadana haciendo uso de un pretendido derecho, algo que se sumerge en la paralegalidad que Falcn y Tella lo tiene muy claro; ese mismo colectivo sale a las calles de las ciudades a hacer pblica su desobediencia civil, con un ingrediente, en la inmensa mayora de los casos, que lo hacen en forma pacfica, utilizando pancartas, carteles, arengas, sentadas, entrecruzamientos de brazos, esposados a puertas, cosida de labios, entre otros mtodos. Ese mismo colectivo debe tener muy claro el principio o principios ticos que lo mueven a realizar la desobediencia, las razones de conciencia que lo han movilizado a ejecutar estas acciones urgentes y por ltimo, ese colectivo debe tener la conviccin, muy clara, de que aceptan las sanciones que se deriven de esta desobediencia. Como podemos analizar, el colectivo ha hecho de la desobediencia civil un derecho, derecho resultado de una mixtura del derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y religin, con el derecho a la libertad de opinin y de expresin y con el derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas; los cuales estudiaremos a continuacin para establecer el soporte terico-conceptual de la desobediencia civil:
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8.8.1. DERECHO A LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, DE CONCIENCIA Y RELIGIN.


45 FALCN Y TELLA, Mara Jos. El Ciudadano Frente a la Ley. 1 ed. Buenos Aires. Madrid. Editorial Ciudad Argentina. 2004.286 pgs. 20x14 cms. Pgs 17-18. 46 Aqu de lo que se trata es de explorar un aspecto particular del fenmeno de la desobediencia civil: su carcter paralegal o paracivil; legal en cuanto civil, ilegal en cuanto desobediencia. En efecto, para que exista desobediencia civil tiene que producirse una conducta ilegal; pero se trata de una ilegalidad sui generis, que muestra un cierto respeto por el sistema jurdico en su conjunto.Examinaremos la desobediencia civil como acto ilegal, analizando por separado, por un lado, las normas jurdicas como objeto de la infraccin y, por otro, la forma de la infraccin, que da lugar a dos tipos de desobediencia civil: la directa y la indirecta. En cuanto al quebrantamiento de normas jurdicas, la desobediencia civil es ilegal. Las acciones legales, aunque se realicen como actos de protesta, no constituyen desobediencia civil. Existen algunos casos fronterizos como, por ejemplo, cuando una persona viola una ley con el fin de cuestionar su constitucionalidad. Estas situaciones son conocidas como pleitos de ensayo, cusas instrumentales, test cases en el lenguaje anglosajn...Si el desobediente gana su caso, si el reto a la ley por l considerada inconstitucional sale victorioso, cabe afirmar que su accin no constituye desobediencia civil? A nuestro juicio en esos supuestos hay ilicitud en sentido formal, pero no ilegitimidad en sentido material. Y para aquellos para quienes la ley injusta no es Derecho, ni siquiera existira ilicitud: nunca hubo ilegalidad, pues tampoco hubo ley Op.cit. pgs. 98-99.

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Es uno de los soportes de la desobediencia civil. Toda persona tiene derecho a pensar lo que desee, siendo consciente de lo que hace y dice y a practicar una religin, segn tenga determinadas creencias, las cuales involucran tambin a la ideologa poltica y deportiva de una comunidad. Este pensar debe tener el principio moral del bienestar de los dems y la tolerancia ante la diferencia de pensamiento. As como se nos conceden esto derechos, debemos ser conscientes de los lmites de nuestra libertad de pensamiento. Estos lmites estn determinados por el otro modo de pensar de mi congnere, el cual a su vez pone los mojones suyos para que entre las diferentes formas de pensar construyan una sana cultura de la tolerancia. Cada parte con el grado de cultura ciudadana y de paz que tenga, fcilmente puede detectar hasta donde llegan las fronteras de su pensamiento, no para no expresarlo, sino para que en sabias discusiones no lleguemos a situaciones de fanatismo o intolerancia, que lo nico que producen son distanciamientos sociales que perjudican la convivencia y el armnico discurrir de los pueblos. 8.8.1.1. CREENCIAS RELIGIOSAS La libertad de culto, es un derecho establecido en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y apoyado por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, que en su artculo 18 dice: 1.- Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religin; este derecho incluye la libertad de tener o adoptar la religin o las creencias de su eleccin, as como la libertad de manifestar su religin o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, mediante el culto, la celebracin de los ritos, las prcticas y la enseanza. 2. Nadie ser objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar su libertad de tener o de adoptar la religin o las creencias de su eleccin. 3. La libertad de manifestar la propia religin o las propias creencias estar sujeta nicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral pblicas, o los derechos y libertades fundamentales de los dems. 4. Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones. Las creencias religiosas que cada colectivo o Estado tienen, deben estar regidas por un gran respeto a los comportamientos que se expresan, en donde la burla o menosprecio no tienen cabida. A todos nos une la creencia en un Ser Superior, que como sabemos llmese Al, Dios, etc., todos y en todas las religiones, expresamos el mensaje de paz, amor al prjimo y destierro de la violencia. El profesor Palomino en sus conferencias de clase lo percibe y aclara cuando dice que Es evidente que no toda interaccin de la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin se resuelve en comportamientos y actitudes que debe observar el Estado o los poderes pblicos hacia las personas y los ciudadanos. Los propios ciudadanos y personas los colectivos en los que se integran deben observar el debido respeto a la libertad de individuos y grupos, lo cual les sita en un plano de tolerancia y responsabilidad. En los casos ms extremos, la proteccin de la libertad
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47 PALOMINO, Rafael. Conferencia del seminario en la ESPECIALIZACIN DE DERECHOS HUMANOS de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, sobre DERECHOS HUMANOS Y LIBERTAD RELIGIOSA, tema 1-6. Pg. 1.

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religiosa alcanza el mbito penal, establecindose lo que se suele denominar los delitos contra los sentimientos religiosos. No es lgico en estos casos que se lleguen a casos extremos como las guerras fratricidas o el sealamiento social, incluso para ejecutar determinados trabajos en un Estado o sociedad. En las instituciones educativas se debe tener mucha tolerancia al respecto, ya que en la elaboracin del plan de estudios, la asignatura de Educacin Religiosa, si se dicta, debe tener una orientacin hacia la historia de las religiones y no debe ser obligatoria. As mismo, no debe ser objeto de sancin o burla, el uso de determinadas prendas de vestir, formas de actuar y los ritos que tienen las diferentes religiones del mundo. Las diferentes religiones tienen unos referentes propios de la fundamentacin de sus diferentes postulados, que en ningn caso deben ser objeto de burla o comparacin donde se ridiculice a algn profeta o al mismo Dios. No debemos abusar del derecho a la libre expresin, porque cuando empezamos a herir los sentimientos propios de un colectivo, al cual ni siquiera pertenecemos, la situacin puede crear un conflicto de graves consecuencias. Por esto, el respeto hacia los dems debe regir nuestros comportamientos y expresiones. 8.8.1.2. CREENCIAS POLTICAS Las creencias polticas o ideologas, corresponden a una situacin natural del hombre, como ser poltico que es; que por sus diferentes formas de pensar y expresar lo pensado, en muchas ocasiones no tiene la correspondencia en ese otro; ante lo cual debemos aceptar su posicin contraria y entre ambas partes tratar de encontrar los puntos en comn: amor a la patria, respeto hacia los dems, desarrollo de la patria y otros ms, que cuando los situamos, juntos empezaremos a construir patria, a construir nacin. En las instituciones educativas es muy conveniente orientar a los alumnos en aspectos relacionados con el liderazgo, darles la oportunidad para que ejecuten actividades en pro de la institucin, fomentar su participacin en el Gobierno Escolar y fundamentar la formacin para el ejercicio de la ciudadana. 8.8.1.3. AFICIONES DEPORTIVAS Las aficiones deportivas corresponden a una manifestacin recreativa, cultural y competitiva, que nos deben llevar a enaltecer el esfuerzo del hombre por lograr poner en alto a su patria, a su club, a su ciudad, a su institucin educativa, etc., actitudes colectivas e individuales que en ocasiones ante el triunfo, producen alegra y ante la prdida producen pesar y llanto. En competiciones de cualquier tipo, esto es lgico, y nuestro estado de nimo crece o decae, lo que es ilgico es que ante triunfos o derrotas nuestros comportamientos lleguen al delirio de propiciar daos en establecimientos, ataques con armas a los dems hinchas, consumo desbordado de licores, invasin de los campos deportivos agrediendo a los jugadores, tirar objetos contundentes a los campos y jugadores desde las gradas y las terribles manifestaciones xenofbicas contra algunos jugadores y equipos, por cuestiones de raza, procedencia o religin, que en ocasiones han suscitado enfrentamientos blicos entre pases. Recordemos que es de caballeros cuando se pierde, reconocer que el rival fue superior y cuando se gana aplaudir al perdedor. Tenemos que educarnos en este sentido y comprender que en justas deportivas, nada es eterno: los que hoy ganan, maana perdern y los que hoy pierden, maana ganarn y todo se mueve en un crculo vicioso. El deporte, la

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cultura, la religin, las razas, las nacionalidades y la recreacin, deben unir a todos los pueblos del mundo. En las instituciones educativas es muy necesario y conveniente, que se programen constantemente actividades deportivas, recreativas y culturales, en las cuales se les fomentarn los valores de la tolerancia, el respeto, la responsabilidad y la colaboracin, con el fin de inculcarles costumbres sanas en la parte competitiva y participativa, que les permitirn en un futuro vivir en una sana convivencia. 8.8.2. DERECHO A LA LIBERTAD DE OPININ, EXPRESIN, INVESTIGACIN Y RECEPCIN DE INFORMACIN. El anterior derecho tiene las bases de la libertad de opinin y expresin, faltndole por aadir, que todo se debe realizar con el uso de un correcto vocabulario y buenas maneras al expresarse o emitir un concepto, evitando meterse en la vida privada de los dems. Es conveniente hacer nfasis en que los comentarios que se profieran contra una persona, personas o entidades, deben tener fundamento y nunca intentar la destruccin anmica, sicolgica o material de ellas, ya que hay algunas situaciones al respecto que fcilmente pueden ser causal de un demanda, que nos puede traer serios problemas. Ningn Estado est facultado para perseguir fsica y sicolgicamente a personas, que de una u otra manera han expresado determinadas opiniones y tampoco pueden retener informacin a los ciudadanos que as la soliciten. As mismo, toda persona puede difundir sus opiniones o creencias, con toda la libertad, sin ser perseguida por el Estado o alguna agencia policial. En las instituciones educativas, los educadores deben mantener permanentemente informado al alumno, sobre sus avances en el desarrollo de las asignaturas y tener todos los soportes de las calificaciones, con el fin de responder por el debido proceso en la evaluacin y evitar traumatismos en la institucin. El rea de Lengua, debe preparar a los alumnos en el manejo de una correcta expresin, gestos apropiados y buen uso del vocabulario para que cuando tengan que manifestar una opinin o apreciacin sobre algo, lo hagan con todo el respeto y educacin. As mismo, se deben propiciar los espacios para la realizacin de mesas redondas, foros, conferencias y debates sobre temas de actualidad, con la participacin activa de los alumnos y personajes de la regin. 8.8.3. DERECHO A LA LIBERTAD DE REUNIN Y DE ASOCIACIN PACFICAS. Este derecho refuerza el concepto de la desobediencia civil porque sta, se ejecuta siempre con reuniones, concentraciones y manifestaciones pblicas en las que se expresan los desacuerdos sobre alguna norma jurdica. En estas reuniones, debemos estar muy atentos, porque algunos delincuentes aprovechan la oportunidad para realizar actos vandlicos y de terrorismo, que como sabemos, desprestigian el objetivo de la desobediencia o de cualquier otro acto pblico. Toda persona puede reunirse con los que desee para tratar temas diferentes, e incluso hasta donde se pueda y segn las posibilidades del Estado, se les deben proporcionar los sitios para su realizacin. Estas reuniones deben realizarse en forma pacfica, ordenada y pueden ser deportivas, de protesta, religiosas, culturales, festivas, familiares, polticas, econmicas, sindicales y

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cooperativistas. Al igual, toda persona o grupo de personas pueden crear asociaciones, con el fin de lograr objetivos comunes para su bienestar. Las instituciones educativas deben fomentar las asociaciones de alumnos, sus clubes y grupos culturales. Una institucin educativa debe tener grupo de teatro, de danzas modernas y folclricas, de pintura y escultura, de egresados, club de lectura, centros literarios, peridico escolar, muros para que expresen en forma escrita sus ideas y crearles clubes deportivos. 8.8.4. DEBERES QUE NACEN DE ESTOS DERECHOS Los siguientes son los deberes que nacen del derecho a la desobediencia civil y sus derechos de apoyo: Deber de protestar pacficamente. Deber de cuidar la organizacin vehicular, peatonal y de ornato de la ciudad. Deber de utilizar un vocabulario adecuado. Deber de respetar la opinin de los dems y aceptar la diferencia con el otro. Deber de dedicarle un tiempo adecuado a la familia. Deber de cuidar los centros recreacionales de la ciudad o empresa. Deber de respetar las organizaciones sindicales. Deber de destinar los recursos del trabajo al hogar y a la familia. Deber de cuidar las instalaciones deportivas de las instituciones educativas y de la ciudad. Deber de respetar los templos, tradiciones, cultura y smbolos de las diferentes religiones del mundo. 8.8.5. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO Y SUS DERECHOS DE APOYO. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos establece estos derechos en sus artculos: Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas. 2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 24

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Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social. Igualmente, se apoyan en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos en los artculos 18, 19, 27 y en el Convenio OIT 87. 8.8.6. FORMACIN CIUDADANA Todos vivimos en una determinada sociedad, la cual funciona y se desarrolla por la accin conjunta y equilibrada de todos nosotros, los ciudadanos que la habitamos. Es lgico de suponer que este convivir entre todos, en ocasiones permite que las diferencias de conceptos, credos e ideologas en general, salgan a flote y se presenten conflictos entre los miembros de estas comunidades. Lo importante al surgir estos conflictos, es tener la suficiente cultura de paz para resolverlos y transformarlos en algo positivo para el desarrollo comunitario. Pero en muchas veces, los mismos dirigentes que hemos elegido democrticamente, no ejercen el poder como piensa el comn de las personas que debe ser o incumplen promesas, ante lo cual empiezan movimientos y acciones democrticas, con el fin de darle a entender a aquel mandatario que est equivocado y debe cambiar el rumbo de sus decisiones o que debe renunciar. Ante esto la desobediencia civil aparece como un derecho, el cual se debe ejecutar con todo el orden que sea posible. Ante una manifestacin de inconformidad en alguna ciudad, no podemos empezar a daar las cosas que con mucho esfuerzo se han construido y peor no se puede admitir que se realicen acciones de vandalismo y robos, aprovechando el aglutinamiento de personas. Un pueblo culto y responsable, camina y protesta sin causar ningn dao material y sin atacar a los agentes del orden, representados en la Polica y el Ejrcito. As mismo, apliquemos bien el derecho a reunirnos y asociarnos, en el sentido de que toda asociacin o sindicato, luche por una causa justa y democrtica frente al tratamiento que el Estado o las empresas privadas les dan a los trabajadores. Esta lucha no debe conllevar la lucha armada o el distanciamiento con el Estado o las Empresas. Podemos exigir el respeto a los derechos de todo trabajador sin necesidad de poner en peligro la vida de todos los habitantes de una comunidad. Para eso est el dilogo y la exigencia vehemente pero respetuosa. Nuestras emociones y afectos los tenemos que orientar hacia tratamientos naturales y compartidos, que no afecten la normalidad institucional y constitucional. Por eso, las aficiones deportivas y el comportamiento en los espectculos pblicos deben ser respetuosos y de sana convivencia. No podemos obrar negativamente en nuestra sociedad por la ganancia o prdida de algn torneo deportivo. Si el deporte es salud y sana distraccin, es

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paradjico, que al finalizar un torneo empecemos a enfrentarnos violentamente con los otros aficionados. Como ciudadanos, no podemos permitir estos desmanes. As como aceptamos el triunfo en una competencia deportiva, aceptemos con decoro la derrota. Es muy conveniente que los grupos de personas aficionadas a determinado deporte y equipo, se organicen en clubes de simpatizantes para poder controlar a sus integrantes de cualquier mala accin, e identificar fcilmente a la persona que viene a delinquir. Loas clubes profesionales deben entablar una muy buena relacin, con las barras de aficionados. Aunado a lo anterior, el respeto a la diferencia, en cuanto credo religioso, raza y poltica, debe estar permanente en todas nuestras acciones y relaciones con los dems. El culto religioso debe ser respetado por todo ciudadano y adems es una excelente prctica para enaltecer los valores y principios, que llevan a la prctica de respeto a los derechos humanos y a la sana convivencia. Como catlicos, cristianos o musulmanes, tenemos una gran responsabilidad ante toda la sociedad y ante Dios, como es la de divulgar su mensaje de paz y salvacin, que en todas las religiones lleva al amor hacia mi prjimo, a la defensa de los derechos de los dems y a la convivencia. Cuando estemos en algn culto religioso, debemos guardar respeto y concentracin plena, en la palabra divina que predican nuestros pastores. Dios ha creado todo el universo, con el fin de que lo disfrutemos todos por igual. No podemos aceptar que se discrimine a mi congnere por la raza. El color de nuestra piel, es la herencia cultural que cada uno de los seres humanos tenemos, de lo cual debemos sentirnos orgullosos y ante lo cual debemos respetar a todos por igual. No podemos repetir errores histricos de grandes pases, que por la intolerancia y falta de respeto entre todos, declararon guerras brbaras a etnias desprotegidas de armas. Si todos hablamos de amarnos, pongmoslo en prctica en estos casos. 8.8.7. ACTIVIDAD LDICA Carrera de nmeros Se renen en crculo los alumnos y se sientan. El educador les dice que se enumeren del uno al cuatro. As resultarn varios unos, varios dos, etc. Luego dice un nmero, por ejemplo tres. Todos los nmeros tres se levantan y corriendo (se puede hacer tambin caminando rpido) de izquierda a derecha, tratan de coger al que est delante de ellos o por lo menos volver a su lugar sin ser cogidos. El juego termina cuando un equipo queda sin jugadores. Si corre un jugador que no es el indicado se elimina a ese jugador. Si todos llegan a su lugar sin coger a nadie, se elimina el que llegue de ltimo. 8.8.8. REFLEXIN Existen estos derechos en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalos. Comenten y analicen el siguiente pensamiento:

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EL RESPETO A LOS DEMS ES LA PAZ Averigua la tasa de empleo y desempleo de tu municipio, provincia, departamento y pas. Cul es tu opinin al respecto? NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______ 8.9. DERECHO AL TRABAJO Y A UNA LIMITACIN RAZONABLE DE LA DURACIN DEL TRABAJO, CON DERECHO A VACACIONES PERIDICAS PAGADAS.

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Este derecho en el currculo integrado debe ser tratado en la asignatura de matemticas, ya que all podramos analizar: el valor de la moneda, el valor de la jornada de trabajo, el valor de la hora trabajada, el porcentaje de empleo y desempleo, las causas del desempleo, comparacin con otros pases, el poder adquisitivo de la moneda, liquidacin de las prestaciones a que tiene derecho un trabajador, etc. En un principio, a travs de la historia de la evolucin del mundo, todos los seres, por razones necesarias e indispensables de subsistencia debieron conseguir con el sudor de su frente el alimento, base de su desarrollo y fortaleza para poder mantenerse con vida. Este trabajo era una reaccin natural, como instinto de conservacin. En l, no tena en cuenta la hora, el clima, la situacin, era una respuesta lgica para su manutencin. Estaban asignadas fcilmente las tareas para el macho y la hembra: el macho era casi un holgazn, ya que cuando consegua el sustento lo comparta con la hembra y sus cros y descansaba, mientras que la hembra se dedicaba a sus cras, adems de que tambin consegua el sustento y educaba a sus cros. El mundo fue evolucionando y cuando el homnido baj del rbol, empez a realizar trabajos manuales y a desarrollar otras habilidades (que le vali a Engels escribir su libro De cmo el mono se transform en hombre por medio del trabajo) que le permitieron activar sus circunvoluciones cerebrales y volverse inteligente da tras da. Siguiendo estos procesos se van estableciendo tribus y clanes en donde las responsabilidades se vuelven ms complejas y comunitarias, se hacen contratos sociales rudimentarios y empieza el desarrollo de las ciudades. Viene el trabajo en el campo, el intercambio de productos, la creacin de las monedas o dinero y las cosas empiezan a tener valor material. El que produce necesita empleados para su produccin y as se va formando el ambiente mercantil que da como resultado un trabajo permanente y fijo por un espacio de tiempo determinado. Desde hace muchos aos, el trabajo se hizo necesario para vivir porque todas las cosas que nos sirven para el sustento, adquirieron valor monetario y como esto lo cre la misma comunidad, es un deber de ella, establecer trabajos para que las personas puedan subsistir honestamente en esa misma comunidad. Ante este planteamiento, se cre el derecho a tener un trabajo digno y correctamente remunerado y en este punto radica la principal preocupacin con este derecho, porque en la mayora de los casos los trabajos no son dignos, ni bien remunerados. De todas maneras, todos los Estados deben garantizar trabajo para todas las personas que estn en condiciones y en las edades para hacerlo. Cmo vamos a castigar a un ladrn que roba para el sustento diario de su familia, si no ha tenido la oportunidad de ser llamado a ocupar un empleo? Cmo obra el estado de necesidad? Con este derecho se vienen otras situaciones y derechos como la JORNADA LABORAL, la cual no debe sobrepasar las ocho horas diarias, cuarenta semanales y las VACACIONES PAGADAS, que deben ser proporcionales a un doceavo del ao laborado. En algunos pases o empresas hay otros incentivos para los trabajadores. As mismo, EL TRABAJO NO DEBE TENER DISCRIMINACIN DE GNEROS, RAZA O RELIGIN, salvo en casos excepcionales en donde se
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48 Tomamos este trmino para designar al hombre primitivo. 49 Este libro lo escribi el gran escritor alemn Federico Engels y en l describe la forma de transformacin del mono del cual venimos, su forma de hablar y las relaciones con sus similares.

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requiera, un varn o una mujer por razones de desenvolvimiento. Adems las MUJERES DEBEN TENER UNA DISPOSICIN ESPECIAL CUANDO QUEDEN EN ESTADO DE EMBARAZO, PARA EL CUIDADO DEL PARTO, SU DIETA y los meses establecidos para los cuidados maternos efectivos del hijo, por lo menos en el primer ao. Al igual, el padre de la criatura, debe tener unos permisos y das especiales para cuidar de su hijo, sobre todo en los primeros meses del nacimiento. Las instituciones educativas que tengan menores de edad en embarazo, deben tener un trato especial con estas nias y establecer horarios y programas especiales, sobre todo a partir del sptimo mes y durante el perodo de lactancia. 8.9.1. DERECHO A SINDICALIZARSE, A REUNIRSE, A LA HUELGA Y A LA RECREACIN Y EL DESCANSO. Si est desempeando un trabajo, tiene derecho a la ASOCIACIN, A SINDICALIZARSE, A REUNIRSE Y A ENTRAR EN HUELGA. Este derecho permite dar garantas a todos los trabajadores para que asociados defiendan sus derechos con fundamentos serios y consistentes, si creen que les han vulnerado algn derecho o para plantear polticas de desarrollo o sociales a la empresa o al Estado. Es muy necesario que los trabajadores estn asociados colectivamente, con el fin de desarrollar objetivos comunes en educacin, salud, recreacin, vivienda y otros, adems de formar un grupo fuerte de presin, en caso de tener actitudes irresponsables por parte de los patrones. Otro derecho derivado del trabajo, es el de la RECREACIN Y EL DESCANSO. Todo trabajador debe contar con los das sbados y domingos para dedicarlos a descansar y a las ocupaciones propias hogareas para poder mantener las relaciones familiares en correcta estabilidad y disfrutar con sus hijos del descanso. Por esto, es conveniente que los Estados y empresas, tengan destinado un presupuesto econmico para construir centros recreacionales gratuitos para sus trabajadores y familia. 8.9.2. DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL Y A UN NIVEL DE VIDA ADECUADO. Todo trabajador debe tener SEGURIDAD SOCIAL para l, su esposa y familia. El Estado es responsable de establecer las normas para la seguridad social y tener los organismos dedicados a vigilar el estricto cumplimiento de las leyes, relacionado con este apartado. Los sistemas de seguridad social, estn basados en el principio de solidaridad social, es decir, la idea de que los miembros de la sociedad que estn en condiciones de hacerlo pueden y deben ofrecer apoyo, ayuda y recursos a otros miembros de la sociedad que los necesitan. Con este derecho se pretende que todo trabajador pueda llevar una vida digna, en unin con su familia y tenga satisfechas unas mnimas necesidades como son la salud, la educacin, una discapacidad, su jubilacin, tercera edad, etc. De aqu se deriva, tambin un NIVEL DE VIDA ADECUADO, en donde l y su familia puedan gozar de todos los beneficios que le proporciona la sociedad. Se pretende que toda persona tenga una calidad de vida que le permitan funcionar
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50 Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. UNESCO. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs. Pg. 75.

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en la sociedad sin discriminaciones y teniendo igualdad de oportunidades. Esta calidad de vida est determinada por: Una vivienda adecuada. Servicio de salud para l y la familia. Educacin pblica y gratuita para sus hijos. Contrato de trabajo indefinido. Control de precios para los artculos de primera necesidad. Centros de recreacin. Dedicacin a su familia y a la vida familiar. 8.9.3. DEBERES QUE NACEN DE ESTOS DERECHOS. Cada uno de los derechos comprometidos con el derecho a tener un trabajo, implican el cumplimiento de unos deberes por parte de todos los miembros de la sociedad y de su prctica correcta y oportuna depende la convivencia entre todos: Cuidar celosamente de la produccin de la empresa. Evitar causar daos materiales y prevenir a los sistemas de seguridad, si vemos acciones externas sospechosas. Cumplir con la jornada de trabajo honestamente. Dedicar las horas de descanso a la familia y a las relaciones y compromisos con su comunidad. Cuidar los centros recreacionales. Utilizar el servicio de salud cuando sea necesario. Dedicar los recursos econmicos correspondientes para mejorar su calidad de vida y no dedicarlos a otros menesteres. Educar a los hijos en sanas costumbres y en el respeto a los dems, practicando los derechos humanos. Mantener la unidad familiar y agotar todos los medios asistenciales suficientes para evitar separaciones familiares. Tomar medidas de seguridad en los hogares y cuando se sale en familia a descansar. 8.9.4. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTOS DERECHOS. Las Naciones Unidas se han preocupado por escribir y proferir una buena cantidad de documentos al respecto de estos derechos: Declaracin Universal de Derechos Humanos Artculo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas. 2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 83

2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social. Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio. Artculo 26 1. Los Estados Parte de esta Convencin reconocern a todos los nios el derecho a los beneficios de la seguridad social y tomarn las medidas necesarias para lograr la plena realizacin de este derecho de acuerdo con sus leyes nacionales. Pacto Internacional sobre Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Artculo 9 Los Estados Parte en el presente pacto reconocen el derecho de toda persona a la seguridad social, incluso al seguro social. Artculo 10 (...) 2. Se debe conceder especial proteccin a las madres durante un perodo de tiempo razonable antes y despus del parto. Durante este perodo, a las madres que trabajen se les debe conceder licencia con remuneracin o con prestaciones adecuadas de seguridad social. Artculo 11 Los Estados Parte en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a un nivel de vida adecuado para s y su familia, incluso alimentacin, vestido y vivienda adecuados, y a una mejora continua de las condiciones de existencia. Los Estados Parte tomarn medidas apropiadas para asegurar la efectividad de este derecho, reconociendo a este efecto la importancia esencial de la cooperacin internacional fundada en el libre consentimiento. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos Artculo 21 Se reconoce el derecho de reunin pacfica. Artculo 22

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1. Toda persona tiene derecho a asociarse libremente con otras, incluso el derecho a fundar sindicatos y afiliarse a ellos para la proteccin de sus intereses. Convenio OIT 87. Artculo 2 Los trabajadores y empleadores sin ninguna distincin y sin autorizacin previa, tienen el derecho de constituir las organizaciones que estimen convenientes, as como el de afiliarse a estas organizaciones, con la sola condicin de observar los estatutos de las mismas. 8.9.5. FORMACIN CIUDADANA El derecho al trabajo nos exige una mxima responsabilidad frente a las obligaciones que nos asignan en los respectivos empleos. Estas obligaciones deben estar precedidas de nuestra LEALTAD, COMPROMISO Y HONRADEZ. Lealtad representada en nuestro trabajo sincero y responsable. Compromiso marcado por las ilusiones puestas en el progreso de nuestro Estado. Honradez, centrada en el trabajo efectivo, cumplido con decoro y suficiencia. As mismo, los empleadores, deben dar al trabajador, un justo salario con reconocimiento de prestaciones sociales y servicios, que comprometan ms la voluntad de los empleados. No podemos continuar con la explotacin ruin del hombre contra el otro hombre. Los capitales de usufructo de las grandes empresas, deben ser compartidos con sus empleados en un buen porcentaje. El obrero ayuda al que invierte a hacer prspero su negocio y la ms lgica reaccin, es la de compartir con los obreros las ganancias. Esto lo debemos hacer cumplir, porque no podemos tolerar ms, ese tipo de sociedades injustas, en donde el rico es cada vez ms rico y el pobre cada vez ms pobre. Por deduccin, las empresas multinacionales deben guardar un respeto mximo a las naciones y a sus nacionales que les han abierto las puertas para que inviertan en grandes industrias. Este respeto, est representado en un justo salario, en efectivas garantas sociales para sus obreros y en la no fuga de capitales. No se puede caer en el coloniaje o en la expansin de los imperios, porque esto afecta la dignidad de los pueblos y si afecta la dignidad, los derechos ciudadanos no tienen cabida. Cada ciudadano debe hacer buena distribucin y uso de su salario y no excederse en el consumismo o en los vicios, porque dara mal ejemplo a sus hijos y la sociedad, merma su capacidad de adquisicin y la irresponsabilidad lo llevara al desastre. Cuando cualquier ciudadano, hace uso de sus das libres o vacaciones en algn lugar recreativo, debe procurar el cuidado mximo del lugar, en cuanto al aseo y conservacin del medio ambiente. Hay que tomar muchas precauciones cuando se acampa cerca de un ro o a orillas del mar. Cuando se prende fuego, debemos cerciorarnos muy bien de no dejar con cenizas encendidas, algn fogn que hayamos utilizado. En los ros, mares y piscinas no debemos utilizar jabones o detergentes, ya que se contaminan las aguas que sirven para nuestro consumo diario, para el riego de los cultivos o para nuestra recreacin. Debemos preservar nuestra vida de cualquier acto o situacin que la ponga en peligro, especialmente cuando se trata del cuidado de los nios y nias. En las aguas que nos dan sustento de vida, de energa y recreacin, no debemos realizar deposiciones u orinar.

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8.9.6. ACTIVIDAD LDICA. Organiza a manera de juego el Locutor Loco. Cada uno debe inventarse una noticia o narracin de algo (un partido de algn deporte, una presentacin, un desfile de modas o reinados, etc.) y deja una palabra en suspenso para que el auditorio con las indicaciones del locutor le responda en coro la palabra que es y as continuar hasta que desee. Ejemplo: Estamos en el reinado nacional de belleza de Colombia en donde se va a (Lo que hace un ciclista cuando llega a una cumbre) CORONAR, eso en donde vamos a coronar a la (como se le dice a la mujer que an es virgen) SEORITA, efectivamente a la seorita Colombia. Hoy todos amanecieron (lo que se dice cuando uno ha tomado mucho trago y el otro da aparece ante los dems) ENGUAYABADO, eso, amanecieron enguayabados y algunos con tremendos (lo que le sale a uno cuando la mujer lo engaa) CACHOS, eso con tremendos cachos porque la mujer se les perdi esa noche con un (un sinnimo de narcotraficante) TRAQUETO, claro, con un traqueto Organiza con los estudiantes, la Emisora de la Institucin Educativa y en todos los descansos que emitan noticias y msica. Esta actividad incentiva a los alumnos para que desarrollen actividades en pro de la institucin y tambin podrn or la msica que a ellos les agrada. Si los recursos tcnicos y econmicos lo permiten podran optar por sacar una frecuencia en el dial de la radiotransmisin y as se podra ensearles, cmo hacer empresa y equipo de trabajo multidisciplinario. Los diferentes gobiernos tienen unas franjas culturales o de lo contrario se optara por tener un espacio en una emisora ya reconocida y se compraran los minutos de emisin. EJERCICIO: Colocar todo el personal en un crculo y decirles: Hagan una estrella con sus cuerpos. Hagan una cruz. Hagan un asterisco. Etc. 8.9.7. REFLEXIN Existen estos derechos en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalos. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: LA PAZ EXIGE CUATRO CONDICIONES ESENCIALES: VERDAD, JUSTICIA, AMOR Y LIBERTAD Juan Pablo II NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 86

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8.10. DERECHO A CASARSE Y FUNDAR UNA FAMILIA Todas las personas, ya sean mujeres o varones, tienen el derecho de iniciar una vida sentimental que los lleven, despus de un proceso de noviazgo y conocimiento, a establecer una unin permanente, que conocemos como

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matrimonio, hogar, que cuando llegan los hijos, se empieza a fundamentar una familia, la cual representa la clula de la sociedad. El conocimiento previo de la pareja, es un factor indispensable para poder perpetuar la unin, lo cual sera lo ideal. Para esto, es necesario que la pareja tenga la mayora de edad y bajo un sano discernimiento, toleren lo que no les es comn. La sociedad actual no puede seguir viviendo los casos fortuitos de las uniones matrimoniales. No podemos llegar a los altares o ante un juez, con el pensamiento de si no nos comprendemos, pues, nos separamos. Esto no es bueno para la sociedad, debido a que en la inmensa mayora de los casos, queda una madre soltera, con unos hijos por los cuales debe luchar para su sustento. Y es aqu, en donde empiezan los problemas sociales, culturales y econmicos, que actualmente representan el pan diario de las sociedades y los pases. Es lgico, que ante la incomprensin e incompatibilidad entre una pareja, en ocasiones se hace necesaria la separacin; pero en ms de un caso, vemos que se toma el matrimonio como algo que podemos tirar en el momento que deseemos. Cuando una pareja se une y establece su familia, es necesario que estn lo suficientemente concienciados para asumir los deberes que esta relacin exige, como son: la educacin de los hijos, su alimentacin adecuada, los derechos de los hijos al buen trato, a un nombre y apellidos y a una calidad de vida adecuada. Aqu hacemos nfasis, al tipo de educacin familiar, que desde los primeros aos de vida se les da a los hijos, la cual debe estar basada en el respeto, las sanas costumbres, la solidaridad, la cooperacin, el afecto, la ternura y el servicio comunitario. 8.10.1. DILEMAS MORALES ACTUALES CON RESPECTO AL MATRIMONIO. Dejo a la consideracin y discusin la problemtica que al respecto est viviendo la sociedad actual, con las autorizaciones, permitidas por la ley, de las uniones de hecho entre personas del mismo sexo u homosexuales. Para nadie es un secreto, antes si lo era, como es la opcin de elegir una pareja del mismo sexo. Esta eleccin y este sentimiento que nace en una persona se debe a mltiples reacciones, que no es del caso analizar; pero que estudios muy especializados, s han permitido establecer un respeto hacia ellas, el cual ya no es de compasin o de persona diferente o enferma , sino de alguien que tiene otra opcin para convivir en unin. Incluso se tienen casos de uniones homosexuales ejemplares ante las heterosexuales con infinidad de problemas. De manera que as, vamos eliminando prejuicios al respecto y es aqu en donde los derechos hay que aplicarlos con todo su contenido esencial. Al igual, se ha planteado la discusin sobre la adopcin de nios o nias por parte de estas parejas, sobre el embarazo de alguna de las mujeres que forman pareja y han contratado un donante de semen, etc. A manera de discusin sana, les dejo esta pregunta: Si se permiten a las parejas homosexuales la adopcin de nios, nias o adolescentes, necesariamente estos nios, nias o adolescentes sern en un futuro homosexuales? Por qu de matrimonios de parejas heterosexuales, han salido personas homosexuales? Es malo ser homosexual? Los derechos patrimoniales entre las parejas homosexuales deben ser legitimados por todos los Estados, ya que lo material que se consigui, fruto del

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trabajo en pareja y del amor profesado, debe tener efectos legales jurdicos. Estas discusiones son muy serias y por eso deben tener gran calidad argumentativa, porque todos tenemos el derecho de elegir pareja y a todos se nos debe respetar cualquier eleccin. Lo que s es necesario poner en tela de juicio, es que si el fin de la palabra y la esencia del matrimonio es la procreacin, debemos replantear social y jurdicamente este concepto porque al legitimar las uniones homosexuales, el fin esencial desaparece o se modifica. Dejamos a consideracin de los grandes tribunales y para los especialistas en Derecho, en gracia de discusin, estos temas tan interesantes y actuales. Es bueno resaltar, que en la mayora de los pases y sus sociedades ha habido una gran comprensin y educacin en el trato con las personas homosexuales, lo que es beneficioso y enaltecen los derechos humanos. 8.10.2. DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO. Como se trata de dos personas que se unen en convivencia permanente e ntima, debemos de ser muy concientes al iniciar esta relacin y tratar por todos los medios de cumplir con los siguientes deberes: Disponer de un ambiente adecuado. Respetar a los que tienen otra opcin de unin en pareja. Tener una buena calidad de vida. Responder por las obligaciones propias econmicas como vivienda adecuada, educacin, salud y recreacin. Ser paradigmas de comportamiento social e ntimo para los hijos ya sean propios o adoptados. Tolerar la forma de actuar del cnyuge. Mantener una relacin alegre y tierna con la pareja e hijos. Dedicar el tiempo necesario para la familia. 8.10.3. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos dice al respecto: Artculo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. 2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.

8.10.4. FORMACIN CIUDADANA En la naturaleza todos necesitamos del otro y ms en aquellos aspectos que tienen que ver con nuestra relacin ntima sentimental. Todo adolescente debe ser instruido para que cuando elija fundar una familia sea con todo el grado de

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responsabilidad. Ese grado de responsabilidad empieza por cada uno de nosotros, cuando elegimos ser padres a la edad adecuada y con la suficiente maduracin. Una nia y una adolescente a sus aos, no tienen una preparacin correcta y no hay una maduracin normal de su organismo para pensar en concebir un nuevo ser. Por lo tanto, el hecho de querer fundar una familia y tener hijos, debe pensarse demasiado y analizar los factores positivos y negativos de esa posible relacin. Cuando se funda una familia, no estamos jugando a ser pap o mam, estamos creando un ncleo vital de la sociedad, que debe perdurar en el tiempo y asegurar un espacio en la comunidad. El hecho de tener hijos, conlleva una serie de responsabilidades ante Dios y ante las leyes, que todos debemos conocer para despus no venir a sufrir sorpresas desagradables cuando nos conmine la Ley. Desde el inicio de cualquier relacin amorosa, la pareja debe tener bien cimentada una cultura de paz y de buen trato entre ellos y recordar y practicar las buenas relaciones y nunca intentar acciones violentas de hecho o sicolgicas. Cualquier mal trato puede ocasionarnos crcel. As mismo, a los nios no se les puede maltratar con actos humillantes, de castigo fsico o sicolgico, crueles o degradantes. Todo esto, las leyes de los respectivos Estados, lo tienen condenado, con sanciones muy severas a los causantes de tales hechos. Tambin, somos responsables de la salud, alimentacin, recreacin, afecto y dems atenciones que requieren nuestros hijos para poder disfrutar de ambientes agradables y de afectividad. En este punto, las instituciones educativas necesitan desarrollar unos proyectos de educacin afectivo sexual muy competentes para hacer que los chicos y chicas logren tener una cultura y educacin sexual efectiva. Es importante hacer resaltar en esta parte, que la vida privada debe ser privada y lo mejor que podemos hacer en no hacer de nuestra vida privada, vida pblica. Entre ms recatados seamos en esto, mejores relaciones con los dems tendremos. 8.10.5. ACTIVIDAD LDICA El mundo de los animales Se debe dividir el grupo en tres subgrupos y se colocan en fila o en crculo sentados cada grupo. Quien dirige le llama al grupo A, Grupo de los animales acuticos; el B, Grupo de los animales terrestres y al C, Grupo de los animales areos. Cada grupo establece un orden para que cada uno responda cuando el director del ejercicio lo decida. El director, les dice que comenten nombres de los animales que les ha correspondido porque despus no podr hablar sino el que l diga. Empieza la ronda y en orden el participante del grupo A dir el nombre de un animal acutico, luego el B, uno terrestre y el C uno areo. Reglas: Nadie puede hablar si no se le ordena. El que hable sin permiso queda eliminado. El que no responda queda eliminado. Gana el grupo que menos eliminados tuvo. 8.10.6. REFLEXIN 90

Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: EL QUE EST LIBRE DE CULPA, QUE TIRE LA PRIMERA PIEDRA Jess de Nazareth NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________ 8.11. DERECHO A UN NOMBRE, UNA NACIONALIDAD Y A BUSCAR ASILO. El ser humano en su carrera desmesurada, egosta e individualista, en la construccin del mundo y su reparto, lamentablemente estableci fronteras. stas slo han provocado discriminacin de unos hacia otros y cuando el poder lo condicion el dinero, los resultados han sido peores y es por eso que hoy

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hablamos de eliminar fronteras, que al odo de los pases poderosos les ha sonado bien pero para la explotacin laboral, en trabajos que en ocasiones son degradantes. De aqu lo de la globalizacin, el neoliberalismo y todas las medidas econmicas que sobre todo carcomen a los pases en va de desarrollo y engorda econmicamente, a los que se dicen civilizados y desarrollados. De todas maneras, hemos nacido en un territorio al cual tenemos derecho para establecernos y no ser molestados en cuanto a nuestra legalidad. As mismo, al nacer, los padres de esa criatura deben darle un nombre, con su debido registro legalizado por el Estado, en el cual debe figurar su nacionalidad y por ende el disfrute de esa tierra que habita. En este disfrute est el derecho a la PARTICIPACIN POLTICA Y CULTURAL DEL PAS, en donde pueda, en un sistema democrtico, postular su nombre para regir los destinos de esa nacin y adems no ser perseguido por sus creencias polticas. Adems es necesario que todos los ciudadanos de cada nacin participen activamente en los destinos polticos de sus territorios, con el fin de establecer veeduras efectivas para que el gobierno sienta este control ciudadano y evite la corrupcin e injusticias. Es un deber de todos, participar en las elecciones de dignatarios regionales y nacionales, as como de presidente para as ejercer el derecho a la democracia. La participacin en la vida cultural del pas es otro derecho de gran importancia porque por medio de l, la persona se integra socialmente. ... este derecho tiene que ver con la potencialidad del individuo (el derecho del individuo a elegir cmo quiere participar, o ser beneficiado de ciertos productos culturales). Por otra parte, si queremos poder ejercer este derecho, est claro que el Estado tiene que estar dispuesto a cumplir su papel de asegurar que la mayora de los ciudadanos se beneficien de los productos de la cultura, la ciencia y el arte. Ante algunas situaciones de riesgo que pueda tener una persona en su pas de origen, se ha establecido la opcin de PODER PEDIR ASILO en otro pas, con el fin de preservar su integridad y los Estados deben tener los programas especiales al respecto. El salir del pas de origen lleva una gran tristeza e incertidumbre, porque se deja atrs toda una vida y un mundo familiar que se cre, en la mayora de los casos con toda la honestidad. De aqu que siempre se hable de la nostalgia del emigrante, que al llegar a otro Estado trata de huir del peligro, bajo el precio de renunciar a la libre circulacin y a las garantas que le ofreca el sistema poltico que tena.
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8.11.1. DERECHO A LA PROPIEDAD INDIVIDUAL, COLECTIVA, A LA PRIVACIDAD Y A TRANSITAR LIBREMENTE. La nacionalidad le abre las puertas a otros derechos como el de LA PROPIEDAD INDIVIDUAL Y COLECTIVA, mediante la cual, toda persona, puede comprar y hacer usufructo de de la adquisicin de objetos para su uso privado y de algunos bienes materiales, que puede ser para provecho propio o colectivo. De este derecho se deduce el derecho a la PRIVACIDAD, en el sentido de que toda persona debe gozar de su vida privada para poder hacer lo
51 Manual para la Educacin en Derechos Humanos. Niveles Primaria y Secundaria. Traduccin Miguel Anxo. UNESCO. 1998. Grficas Duber. 25 cms. 131 Pgs. Pg. 85.

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que le llame la atencin o le satisfaga sus anhelos. Es importante saber que este derecho se termina cuando la vida privada se hace pblica voluntariamente. El comportamiento social tiene unos parmetros propios movidos por el nico deseo de cooperacin y solidaridad para con los dems. Los servidores pblicos deben tener mucha mesura en su comportamiento social y pblico porque son el punto de mira de todos los ciudadanos. Para construir sociedad, a nadie le interesa saber de los gustos privados o motivaciones ntimas que tengamos y bajo esos conceptos funcionar positivamente en nuestro entorno. As como la vida pblica debe regirse por unos principios legales, tambin la ntima debe tener un ordenamiento legal para no meternos en algn delito o actividad nociva para la sociedad. El hecho de haber nacido en un determinado lugar, le da el derecho automticamente para poder TRANSITAR O CIRCULAR LIBREMENTE por su pas de origen, sin ms limitantes que las de guardar las leyes que funcionan en ese pas. Las fronteras han establecido y creado una gran cantidad de problemas con el fenmeno de la inmigracin. Ante lo cual los diferentes Estados de donde emigran tantos ciudadanos, deben hacerse la pregunta del porqu lo hacen para que unidos y con unas sanas intenciones gubernamentales, vayan subsanando las diferencias sociales y la injusticia, que son las bases del subdesarrollo y comienzo de la miseria, aspectos que son en muchos casos la causa de buscar el destino en otras fronteras. 8.11.2. DEBERES QUE NACEN DE ESTOS DERECHOS. Estos derechos son los que permiten ejercer en pleno nuestra ciudadana, con todas las acciones solidarias al respecto y es por eso que tenemos los siguientes deberes: Deber de amar y respetar a nuestra patria. Velar por la conservacin de la democracia. No denigrar de nadie. Conservar el medio ambiente y ser ciudadano ejemplar. Mantener en reserva nuestra vida privada. Respetar las leyes provinciales. Cooperar con todas las actividades cvicas y culturales del pas o regin. En caso de asilo, respetar las normas constitucionales y jurdicas del pas que lo acogi. 8.11.3. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTOS DERECHOS. Todos estos derechos tienen su apoyo en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, en el siguiente articulado: Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13

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1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso el propio, y a regresar a su pas. Artculo 14 1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. 2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, dice al respecto: Artculo 15 1. Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a: a) Participar en la vida cultural. b) Disfrutar de los beneficios del progreso cientfico y de sus obligaciones. c) Beneficiarse de la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de su autora. 2. Entre las medidas que los Estados Parte en el presente Pacto debern adoptar para asegurar el pleno ejercicio de este derecho, figurarn las necesarias para la conservacin, el desarrollo y la difusin de la ciencia y la cultura. 3. Los Estados Parte en el presente Pacto se comprometen a respetar la indispensable libertad para la investigacin cientfica y para la actividad creadora. 8.11.4. FORMACIN CIUDADANA. La vida cultural de un Estado representa un patrimonio especial para todos los miembros de esa comunidad. Este patrimonio est representado en sus fiestas, celebraciones, movimiento en el teatro, la danza, la msica y las religiones. Todos estos aspectos se conmemoran en recintos cerrados o en las calles de

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las ciudades. Como buen ciudadano, debo preservar estos lugares y estar muy atentos para inducir a los dems a que lo hagan. Cuando hay un acontecimiento destacado, debemos demostrar toda la educacin posible, aplaudir cuando sea necesario y estimular a las personas que de alguna manera les corresponde actuar. Los lugares debemos cuidarlos y dejarlos completamente limpios al retirarnos del espectculo. Es bueno recordar que el tumulto a la entrada o salida de un espectculo, puede ocasionar problemas de salud a las personas, especialmente nios, nias y personas adultas. Como estos espectculos son masivos, debemos estar atentos para observar qu persona est en actitud sospechosa y proceder a comunicarlo a las autoridades del sitio en donde estamos. Los sitios tursticos y en general los lugares destacados de la ciudad, debemos procurar mantenerlos en perfecto estado para poder atraer a turistas de otros lugares del Estado o de pases extranjeros. As mismo, debemos ser muy amables con los visitantes y ayudarlos en lo que necesiten para que se lleven una buena imagen de la ciudad y puedan recomendarnos a otras personas. 8.11.5. ACTIVIDAD LDICA El paciente est enfermo y slo tiene derecho a... Se colocan los alumnos en crculo y el educador o director designa una persona para que inicie el juego. Cada uno dice en orden por la derecha: El paciente est enfermo y slo tiene derecho a... y dice un derecho o algo parecido que empiece por la primera letra del abecedario, por ejemplo: a amar, el que le sigue debe decir un derecho por b y as sucesivamente. Se elimina el que no diga nada. Se elimina el que confunde el orden de las letras del abecedario. Gana el o los que queden si equivocarse. 6.11.6. REFLEXIN Existen estos derechos en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalos. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: LA MAYOR PARTE DE LAS COSAS IMPORTANTES EN EL MUNDO, HAN SIDO LOGRADAS POR PERSONAS, QUE HAN SEGUIDO INTENTANDO, CUANDO PARECA QUE YA NO HABA ESPERANZA Dale Carnegie

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8.12. DERECHO Y LIBETRTAD FUNDAMENTAL AL LIBRE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD, A LA AUTONOMA PERSONAL Y A LA PROPIA IMAGEN. Uno de los retos de la Sociedad del Conocimiento es el tener hombres autnomos, que decidan por ellos mismos y en la justa medida, y que esas decisiones sean benficas para la sociedad. Por esto la Escuela debe preparar

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a los nios y nias, desde muy pequeos, a entender y ejercer lo que es la autonoma. Autonoma que se manifiesta por el libre ejercicio de la libertad, sin perjudicar a los dems. Esta preparacin, no se puede hacer con base en las concepciones que nos dieron, cuando ramos pequeos. Se debe hacer con los elementos propios de la poca en que vivimos. De aqu que el educador debe tener una preparacin, anloga con los fenmenos que estn viviendo los jvenes de hoy en da. Cuando se habla de educacin para la autonoma, debemos centrar la atencin en lo que es la persona como tal, ya que al hablar de educacin, ese mismo concepto nos lleva a plantearnos qu es la persona. Si es as y nos remitimos al significado que nos da el diccionario, lo encontramos como el hombre o mujer de la especie humana y por este solo hecho merecedor del respeto a su dignidad, del mismo origen humano. Y si hablamos de la dignidad humana, estamos planteando, el sujeto como garante de unos derechos, quien tiene unas actuaciones, intereses, necesidades, capacidades, desarrollos, que por lgica deben ser diferentes entre los seres humanos. Al integrarse socialmente ese ser humano, incorpor a su espritu libre, una buena dosis de relaciones que exigen depender y convivir con los dems, que al establecer unas normas por consenso, permitirn la interdependencia entre todos. Esta interdependencia permite que me relacione con los dems en forma muy personal y por ende exprese lo que me disgusta. Es aqu en donde va a nacer la verdadera problemtica porque lo que hace mi congnere, su forma de hablar, vestir, pensar, etc., de pronto choca con mi forma de pensar, la cual puede ser tradicional, conservadora, liberal, muy liberal, mstica, etc. Los problemas surgen cuando empiezo a imponer mi punto de vista porque yo pienso as y nadie me puede discutir. Por todo lo anterior, fue que se hicieron necesarios los derechos humanos, en donde el respeto a la persona est por sobre todo. Pero la sociedad ha sido muy conservadora en cuanto a cultura y actuaciones y por esto, al educar a los nios que empiezan a integrarse socialmente, se les empez a dar una educacin en donde los hbitos comportamentales (disciplina o conducta) fueran iguales para todos, con el fin de poder dominar el individuo que hay dentro de cada persona, el cual, puede ser muy peligroso dejarlo salir libremente, sobre todo para algunas personas que desean someter a los dems y no permitir la discusin. Por esto el siglo XX, en el cual ya se organiza la industrializacin y se tiene una educacin formal, se caracteriza por implementar una educacin conductista, tanto en el hogar como en la escuela, con el fin de domar el espritu altivo y aconductar a todos en un mismo sistema. Por esto surge el conductismo como modelo pedaggico que marca lo tradicional, iniciado por Watson en 1913, experimentado por Skiner, Pavlov, alentados por Thorndike, con su concepto educativo de ensayo y error, o estmulo y respuesta, ensayado en animales y aplicado a humanos por mucho tiempo y huelga decir, que todava se ven tremendas manifestaciones conductistas en la escuela, a pesar de que estamos en el siglo XXI.

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El error consisti en que una tendencia sicolgica, tremendamente experimental, rudimentaria y animal, la tomaron para hacer un modelo pedaggico aplicado en seres humanos. El conductismo se basaba en el uso de procedimientos experimentales que llevaran a la observacin de las conductas (comportamientos-respuestas), en relacin con el medio ambiente (estmulo). Era el tiempo en donde la psicologa evolucionaba y slo admita el estudio de las experiencias internas por medio de mtodos subjetivos. Por esto el lema de la letra con sangre entra, hizo carrera y lamentablemente todava se ve en muchas instituciones educativas y algunos padres lo piden a gritos.. Definimos lo que es autonoma, como la capacidad de toda persona para elegir entre posibilidades, de actuar responsablemente y de plantear su vida por un sendero de responsabilidad, solidaridad y respeto hacia los dems. El aspecto ms efectivo para que se cumpla lo anterior, radica en el mayor atributo que tiene la dignidad de toda persona, que es: la libertad. El hombre se encuentra inmerso y condicionado por factores fsicos, por situaciones sociales o culturales; pero no se encuentra en absoluto determinado por ellas, ya que es capaz de auto-determinarse y sentirse un ser libre. La autonoma, pues, hace referencia a un espacio desde el cual, la persona es capaz de decidir y elegir por s misma, es decir, de poseer y hacer un uso efectivo de la libertad. Este hombre como ser vital requiere de un espacio fsico que puede utilizar a su entera libertad: su medio ambiente y cmo lo utiliza? Ante esto, la Escuela debe preparar a ese ser autnomo para que ejerza su autonoma dentro de sanas costumbres, una excelente formacin ciudadana y convivencia ejemplar. Este espacio nunca es del todo alcanzado, cambia con los aos, las costumbres de los pueblos y la evolucin del planeta. En esa adquisicin paulatina de la autonoma y de la responsabilidad ante la vida, en la que el joven se va haciendo cargo de su propia existencia, mediante el ejercicio de la iniciativa personal, la aceptacin, eleccin, decisin y responsabilidad, radica uno de los retos mayores que podemos plantearnos. Cuando una persona es autnoma, la dejamos decidir como sujeto tico: que decida sobre lo bueno y lo malo, sobre su forma de ver la vida, sobre su forma de vestir, de aparecer en sociedad y de opinar sobre lo que le plantean. Uniendo todo lo anterior para hacer propositivo nuestro punto de vista, podemos decir que educar para la autonoma en un entorno de creciente interdependencia, corresponde a conocer los lmites que me exige la sociedad en la cual me integro y de la cual dependo, sin perjuicio de mi libertad, identificndome como persona, respetando los derechos de los dems y trabajando mancomunadamente para el avance positivo que requiere el grupo en el cual me incluyo. Como podemos deducir, esta cultura de la autonoma no est condicionada, ni determinada, ni ayudan a formarla cierto tipo de peinado, vestido, sombreros, uniformes, maquillaje, cultura, credo religioso, aretes, etc. Si as fuera la solucin sera rpida. No seamos tercos e ilusos. Lo que para nuestras generaciones fue efectivo para la actual no tiene total validez. Estoy

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condicionado es por mi ser, mi ego, formado en una completa libertad, respeto de los derechos establecidos y con mi pleno convencimiento. Dejemos que los nios, nias, adolescentes y adultos sean. Actualmente el conocimiento se construye, se induce; mas no se impone. Para esto es necesario dialogar, intercambiar apreciaciones, convencer al alumno de que en la institucin educativa se le permite desarrollar libremente su personalidad con una educacin de calidad y que no debe perder el tiempo precioso de su desarrollo. Cmo establecer este tipo de relaciones bajo una pedagoga del dilogo, del respeto y de la plena participacin? Lo anterior crea el libre desarrollo de la personalidad, que es algo que atae a cada uno de nosotros pero que ha ocasionado muchos conflictos y los sigue ocasionando, debido a que los adultos o mis congneres, quieren que yo sea u obre como quieren o como son ellos. Lo cual viene a poner lmite con otro derecho que es el RESPETO A LA DIFERENCIA. Tenemos que aceptar que el otro sea diferente a nosotros: en raza, en religin, en procederes, en cultura y en una buena cantidad de condiciones, que son las que permiten establecer la armona de las relaciones. A muchas personas les aterra cuando se habla de libertad o darles libertad a las personas para que obren, sobre todo si estas palabras van dirigidas a los menores de edad. Por esto, volvemos a insistir en la preparacin que en ese currculo integrado hacia la paz debe tener toda institucin educativa, en donde todos los educadores estn dando la fundamentacin de lo que es el manejo de la libertad y hasta dnde pueden llegar los excesos, en mi relacin con los dems y qu es lo que necesita verdaderamente la educacin en el mundo. El programa espaol Aprendiendo a Vivir nos lo plantea seriamente: Si se preparan en una sana tolerancia, llegar el momento en que ese manejo, en el proceder de cada uno ser correcto. Una vez se le den las bases de la libertad a un nio, no se le debe temer. Aqu empieza a asumir su rol de persona dentro de la sociedad, que en ocasiones nos inunda de tremendas inseguridades, hasta el punto de que siempre miramos de soslayo a nuestros colectivos para ver qu opinan o cmo proceden en determinados casos. Esto lleva grandes riesgos (no mencionaremos riesgos notablemente delictivos, ya que tienen la evidencia notable de la ilegalidad) que son legales frente a la sociedad, ya que como son acciones que necesitan de mi proceder, no siempre pueden estar ajustadas a lo bueno o lo malo, ante lo cual entra a desempear un papel importante mi concepcin tica y moral. En nuestras concepciones ticas, no siempre se eligen las buenas para la sociedad, en ocasiones se eligen las malas, que no perturban el ordenamiento pero tienen sus implicaciones individuales, ante lo cual entra a ejercer su podero el LIBRE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD y toda la sociedad me lo debe respetar. Ejemplo claro es cuando la persona fuma cigarrillo o marihuana: Puede que no compartamos ese nocivo gusto y los gobernantes tampoco; pero
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52 Remitirse al captulo primero. 53 Los pases iberoamericanos se formularon tres finalidades esenciales en educacin: El pleno desarrollo de la personalidad de alumnos y alumnas, la formacin en el respeto a los Derechos y libertades fundamentales y en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democrticos de convivencia, la formacin para la paz, la cooperacin y la solidaridad entre los pueblos. Pg. 44. Aprender a vivir. Programa de cooperacin iberoamericana sobre educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia.Director del Programa: Fernando Gonzlez L. Fundacin Germn Snchez Ruiprez. Grupo ANAYA.

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esto no lo hace ilegtimo. El mundo se ha movido con todas estas actuaciones y podramos concluir que cada quien elige su forma de vivir, de actuar y de morir, el lmite a esto lo impone, el que no se traduzca en dao para los dems o interfiera en la buena marcha del orden social establecido, como bien nos lo recuerda Francisco Bastidas : Es posible que haya derechos fundamentales ilimitables en el sentido de que la Constitucin no le prev lmites externos; esto es, no prev que un poder pblico pueda imponerles lmites. Sin embargo, ningn derecho es ilimitado, porque todos, incluso los antes mencionados, estn sujetos a lmites inmanentes derivados de su coexistencia con otras normas constitucionales. Por eso se dice que no hay derechos fundamentales... Un derecho fundamental est contenido en una norma de rango constitucional que convive con otras de igual rango, lo que impone (principio de unidad constitucional) ajustar el contenido de una y otras de forma que ninguna de ellas se vea preferida en su vigencia. Tambin es bueno aadir y se abre el abanico de la discusin, plantear que con base en este derecho, cualesquiera de las normas que se lleguen a sacar diciendo que el consumo de drogas es un delito, iran contra los derechos humanos. Mejor, el consumo de drogas sicoactivas, te causa la muerte. De aqu, se plantea un tremendo reto a la educacin que reciben los menores en la familia y en la escuela: Cmo educo a mi hijo, a mi educando para que rechace las oportunidades que a diario se le presentan, de cometer algo indebido en la sociedad? Es un reto difcil que se puede enfrentar cuando doy una buena educacin en lo que es el libre desarrollo de la personalidad y la autonoma personal. En este derecho tambin se incluye el derecho a la PROPIA IMAGEN, que ahora s que tiene furor, con el auge tan enorme que tiene la medicina esttica (sobre la cual debemos educar a nuestros alumnos y alumnas, en cuanto a los riesgos que se corren al realizarse una operacin, un tatuaje, etc.) y las exigencias ilimitadas de la sociedad, sobre todo la de consumo. Las personas desde edades muy tempranas empiezan a elegir el tipo de cabello y corte que deseen, la vestimenta que va acorde con su cuerpo, los zapatos que le quedan a su medida, el tipo de nariz que le gusta, los glteos que se desean, las orejas, los senos y otra buena cantidad de partes de nuestro cuerpo, en los cuales, las personas tienen toda la libertad de elegir. El problema surge, cuando en las instituciones educativas, empiezan a castrar este derecho con imposiciones personalistas o de grupos polticos, religiosos, etc. Hay instituciones en donde dicen el tipo de corte de cabello, como si fuera rgimen castrense, el modelo de calzado y peor, cuando hay exigencia del uniforme, da la impresin que haya sido confeccionado por uno de los grandes modistas del mundo. Aqu hay que prevenir algo supremamente indebido,
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54 BASTIDAS, Francisco. Teora General de los Derechos Fundamentales. Editorial Tecnos. Madrid. 2004. 25 cms. 235 Pgs. Pgs 127-128. 55 Resulta que vengo defendiendo de la expulsin a un estudiante y sabe porqu lo van a expulsar? Pues por la democracia. Este ao rige en la escuela el Manual de Convivencia segn la Nueva Ley de Educacin y el rector, que tiene la mana del uniforme, se las ingeni para que la mayora del gobierno escolar, elegidos por todos aprobaran el uso de zapatos negros de cuero, que son los que le salen al uniforme. A John Jairo, el estudiante del que le hablo, no hay quien lo convenza de cambiar sus abarcas trespuntas por zapatos negros de cuero, y yo creo que hasta tiene razn, el clima de esta regin es demasiado caliente. El director lo ha reconvenido muchas veces dicindole que la democracia es cosa seria que con la democracia no se juega. Que o se pone los zapatos negros de cuero o se va!; l ha llegado hasta pedir un plebiscito; pero se le ha contestado que no est en la Ley General de Educacin, que es ilegal. Dgame una cosa, maestro Rodrguez, es sta su democracia?. BUENAVENTURA ALDER, Nicols. La maestra. Por una pedagoga de los Derechos Humanos en la escuela colombiana. 1 edicin. 1997. 114pgs. 21 cms. Pg.30.

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censurable y hasta policial, cuando algunas instituciones educativas en unin con grandes almacenes de cadena en las ciudades grandes o con alguna empresa familiar, realizan negocio con el tipo de uniforme, con orden solamente de compra en estos almacenes y la explotacin econmica contra nuestro pueblo. El uniforme si lo hay o eligen los alumnos en asamblea, lo deben comprar en donde ellos deseen o confeccionarlos en sus hogares si hay una persona que es modista. Es bueno recordarles a toda persona que nos lee, que normalmente la mayora de los colegios privados exigen el uniforme porque tienen una muy buena entrada econmica, cada que se inicia un ao escolar con dicha compra. El uniforme aliena el comportamiento del estudiante, cuando en cada momento estn repitiendo que con el uniforme no se deben hacer tales y otras cosas o que respete el uniforme y cuando no lo tiene, y usa su ropa de calle Qu?. En este sentido el uniforme es fatal. El uniforme es necesario cuando se identifica a la institucin educativa, se le enaltece, es conveniente para el ahorro de los padres de familia en vestimenta y el mermar la competencia en cosas tontas y de consumo entre los alumnos y alumnas y es un deber del Estado el obsequiarlo a los hijos del pueblo. Sobre este tema se ha hablado mucho y no hay argumentos para constatar, si estudiantes que se educaron en instituciones rgidas en el uso del uniforme, cabello moderadamente cortado, faldas de las nias con el ruedo a 10 centmetros abajo de las rodillas; fueron, son o sern mejores personas, que los que nunca usamos uniforme en nuestras instituciones educativas. Al contrario, los grandes corruptos de la historia, provienen de instituciones de rigidez militar y alto roce en las grandes clases sociales. Haga una lista de sus lderes corruptos y ver esta cruda realidad. Alguien dir: Entonces no usamos uniformes en las instituciones educativas? Le respondemos que obre honestamente: cuidado con tener negocios en determinados almacenes para sacar usufructo con las compras que hacen los alumnos o con algn familiar o vecino, as le den una ayuda a la institucin educativa; decida con su comunidad educativa (los alumnos) o Estado por consenso el uniforme que desean, de acuerdo al clima y al aspecto de economa familiar; el director y empleados de la institucin educativa no deben involucrarse en estas discusiones, salvo alguna orientacin que necesiten o pidan los alumnos; lo ideal es que cada Estado le d los uniformes e implementos educativos gratuitamente a cada alumno; No haga del uso y confeccin del uniforme una pasarela, estilo Miln o Cibeles. Si elige uniforme, que sea slo pantaln o falda y blusa o camisa; lo dems como deseen y puedan los alumnos; lo ideal sera blue jean y camiseta blanca con el escudo del colegio.
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56 Sobre esto nos ha dado ejemplo la iglesia catlica, cuando elimin el uso de la sotana en los sacerdotes y merm el largo del hbito en las monjas. Podemos decir que ahora hay mejores sacerdotes y monjas que antes. 57 Hacemos la aclaracin en que hablamos del uso del uniforme en la Escuela, no en los trabajos, el ejrcito, la polica, los equipos deportivos, en los cuales por razones de tcticas y seguridad se deben usar. No pretendamos hacerlos adultos a los menores cuando deben disfrutar su niez y juventud.

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en Estados pobres, tenga una tolerancia especial, con quien no tiene dinero para comprarlo y nunca se quite el derecho a la educacin a un alumno, porque no lleva el uniforme completo.

Unido a estos derechos est el DERECHO A LA INTIMIDAD. Intimidad significa zona espiritual ntima (propia) y reservada de una persona o de un grupo. Como es lo propio, lo mo, lo personal, es bueno recordar a todos los ciudadanos, nios, nias y adolescentes que en el momento que haga pblica mi intimidad, sobrepaso el lmite de este derecho y all la comunidad en general me exigir el cumplimiento de una norma. Es bueno que desde pequeos, en la formacin de la autonoma personal, los infantes y adolescentes empiecen a comportarse socialmente dentro de lo que es una correcta urbanidad o convivencia ciudadana. La vida privada no debemos hacerla pblica, nuestra sexualidad la debemos ejercer dentro de la ms estricta privacidad y los comentarios ntimos, que se hacen en familia o en grupos especiales no deben salir a la luz pblica. En los centros educativos, debe inducrseles a los alumnos y alumnas, un manejo correcto de su vida ntima y ensearles las normas de comportamiento social cuando empiecen a tener amistades especiales y noviazgos. Dentro de este aspecto, es muy necesario, implementar un correcto modelo de Educacin Sexual Afectivo. 8.12.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTOS DERECHOS El principal deber que se deriva de este derecho corresponde al respeto a la diferencia en todos los aspectos. No nos debe preocupar el cabello del vecino, ni su vestimenta, ni el vestido de los musulmanes, ni las gorras en las cabezas; nos debe preocupar es el comportamiento ciudadano, la cooperacin, la solidaridad, el respeto hacia los dems y la justicia social. Mi libre desarrollo de la personalidad y mi autonoma personal, no deben causar conflictos irreversibles en las comunidades, sino deben ser para desarrollar una personalidad firme, en donde mis decisiones sean de prosperidad para los Estados y de dilogo permanente. El vivir en comunidad, en donde existen personas de todas las edades y gneros, exige el cumplimiento de unas normas de convivencia ciudadana que debemos practicar para evitar conflictos dentro del ncleo de la sociedad. Por esto, es conveniente guardar mucha discrecin cuando hablamos de alguien para no meternos a violar el DERECHO A LA HONRA de mi otro vecino. As mismo, la vida privada de cada uno de nosotros no debemos hacerla pblica, ya que a nadie le interesan las intimidades de los otros. Recordemos que hay leyes que prohben y castigan el escndalo pblico. Como consejo en este punto, exhortamos a todos a documentarse bien de la cultura de determinados Estados y pueblos, cuando pensemos en viajar a ellos para no ir a propiciar conflictos por desconocimiento de algunas normas y comportamientos especiales, que tienen algunas culturas deferentes a las nuestras. 8.12.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO La Declaracin respecto: Artculo 1 Universal de los Derechos Humanos es muy clara al

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Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 1. Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. 8.12.3. FORMACIN CIUDADANA El libre desarrollo de la personalidad est unido a la autonoma personal. Esto permite que todos los seres sean libres y puedan ejercer esa libertad en beneficio de ellos y la sociedad. Lo que hay que formar en toda persona es que mi desarrollo armnico debe estar guiado por acciones que favorezcan externamente la democracia de un Estado. No nos debe dar miedo, el declara ante los nios, nias y adolescentes que deben cultivar estos aspectos desde que empiezan su vida en el hogar. Bien lo dicen los legisladores: El considerar a la persona como autnoma tiene sus consecuencias inevitables e inexorables, y la primera y ms importante de todas consiste en que los asuntos que slo a la persona ataen, slo por ella deben ser decididos. Decidir por ella es arrebatarle brutalmente su condicin tica, reducirla a la condicin de objeto, cosificarla, convertirla en medio para los fines que por fuera de ellas se eligen. Una vez que se ha optado por la libertad, no se le
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58. Constitucin Poltica de Colombia. Grupo Editorial Leyer. Sentencia del 05 de mayo de 1994, corte constitucional. Pg.20. 22 cms.

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puede temer. Erich Fromm dice que como un signo del hombre moderno, el profundo temor del individuo a ejercer su propia libertad y a que los dems ejerzan las suyas. Es el pnico a asumirse como persona, a decidir y a hacerse cargo de sus propias decisiones, esto es, a ser responsable. Por eso se busca el amparo de la colectividad, en cualesquiera de sus modalidades: del partido, si soy un militante poltico, porque las decisiones que se toman all no son ms sino del partido; de la iglesia si soy un creyente de secta, porque all se me indica qu debo creer y se me libera entonces de esa tremenda carga de decidirlo yo mismo; del gremio, porque detrs de la solidaridad gremial se encamotea mi responsabilidad personal, y as es en todos los dems casos. Cuando el Estado, resuelve reconocer la autonoma de la persona, lo que ha decidido, ni ms ni menos, es constatar el mbito que le corresponde como sujeto tico: dejarla que decida sobre lo ms radicalmente humano, sobre lo bueno y lo malo, sobre el sentido de su existencia. Si la persona resuelve, por ejemplo, dedicar su vida a la gratificacin hedonista, no injerir en esa decisin mientras esa forma de vida en concreto, no en abstracto, no se traduzca en dao para otro. Podemos no compartir ese ideal de vida, puede no compartirlo el gobernante, pero eso no lo hace ilegtimo.. Reconocer y garantizar el libre desarrollo de la personalidad, pero fijndole como lmites el capricho del legislador, es un truco ilusorio para negar lo que se afirma. Equivale a esto: Usted es libre para elegir, pero slo para elegir lo bueno y qu es lo bueno, se lo dice el Estado. Sobre esto, hay que abrir foros para su comentario. Lo cierto es que mi actuar como persona, como ser humano debe estar acorde con el beneficio hacia los dems. La persona que por el entendimiento errneo de su libre desarrollo de su personalidad, escogi el camino de lo ilegal ante la sociedad, deber enfrentarse a la justicia y atenerse a las consecuencias. 8.12.4. ACTIVIDAD LDICA Avanza y atrs cuatro pasos. En el patio de descanso se renen los estudiantes. Se hacen en parejas y uno de ellos monta a caballo sobre el otro. Se colocan para partir hacia una meta que se ha sealado previamente por el educador. ste tiene un silbato. Cuando suene el silbato, salen todos hacia la meta; cuando vuelva a sonar se detienen y se quedan quietos. Al siguiente silbato retroceden todos al tiempo cuatro pasos; al sonar de nuevo avanzan rpidamente y as sucesivamente. Gana la pareja que llegue primera a la meta. 8.12.5. REFLEXIN Existen estos derechos en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalos. Comenten y analicen el siguiente planteamiento: Qu haramos si se nos presenta un nio o nia a la institucin educativa, solicitando un cupo para estudiar vestido de indgena, o de musulmn, o de rabe, o de judo?

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NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________ 8.13. DERECHO A PRESUMIR SU INOCENCIA Y SER ESCUCHADO. La Segunda Guerra Mundial, prendi las alarmas de todos los pases para que bajo un raciocinio legtimo y legal, se impusieran los conceptos democrticos, para poner fin a las injusticias sociales, polticas y econmicas del mundo y empezar a recorrer el camino de la participacin y respeto en todas las naciones. Ante las diferencias que se plantearon, se empez a hablar de igualdad ante la ley sin ninguna distincin; lo que alent el respeto a la diferencia, al

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pensamiento del otro. Pero en algunas ocasiones, las personas se ven involucradas en una serie de situaciones que las ponen al margen de la ley o son tomadas in fraganti, lo que hace que obre la fuerza pblica y los tribunales y se decida capturar a la persona. Todo este procedimiento judicial debe regirse totalmente por las reglas establecidas en los cdigos para poder dar garantas a la persona que ha sido detenida. Mientras es investigada e interrogada debe haber gozado de la asistencia de un abogado, y sobre todo de que mientras no se le demuestra lo contrario ante un Tribunal, la persona es inocente. El procedimiento que se le haga debe estar regido por la legalidad y las pruebas deben tener toda la veracidad y fundamentos argumentativos serios, cuya sancin debe ser por leyes escritas y resueltas por pleno consenso. Este derecho detiene la mano mortfera de muchos gobernantes, sobre todo monarcas, tiranos y dictadores, que se atribuan y atribuyen lamentablemente todava, la facultad y el poder de culpar a quien ellos decidieran y mandaban sobre el destino de las personas. Complemento ideal para este derecho es el DERECHO AL DEBIDO PROCESO, el cual ha sido violado en innumerables casos en la mayora de Estados, en los cuales la ONU ha estado muy atenta para defender a los ciudadanos que estn en esta problemtica. Sobre todo en aspectos que tienen que ver con persecucin poltica a ciudadanos, con lderes sindicales y sociales, que por reclamar los derechos de sus colectivos y comunidades, resultan peligrosos para un determinado tipo de gobierno, con personas acusadas de corrupcin, narcotrfico, trfico de influencias, etc, a los cuales aslan, resultando en los juicios, situaciones amaadas, testigos falsos, otros se inventaron la figura de los testigos y hasta fiscales sin rostro, lo cual es una aberracin contra el respeto a los derechos humanos. Todos debemos estar atentos para denunciar casos, en los cuales las personas detenidas, no han tenido oportunidad de defenderse o de tener un juicio justo y en este caso la ONU nos sirve de apoyo con su Comit de derechos humanos. Es elemental saber que a toda persona, en cualquier situacin, se le debe garantizar su dignidad y ms si es menor de edad. El debido proceso es una garanta para todo ser humano y se apoya en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos.
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59 Artculo 9 1. Todo individuo tiene derecho a la libertad y a la seguridad personal. Nadie podr ser sometido a detencin o prisin arbitrarias. Nadie podr ser privado de su libertad, salvo por las causas fijadas por ley y con arreglo al procedimiento establecido en sta. 2. Toda persona detenida ser informada, en el momento de su detencin, de las razones de la misma, y notificada, sin demora, de la acusacin formulada contra ella. 3. Toda persona detenida o presa a causa de una infraccin penal ser llevada sin demora ante un juez u otro funcionario autorizado por la ley para ejercer funciones judiciales, y tendr derecho a ser juzgada dentro de un plazo razonable o a ser puesta en libertad. La prisin preventiva de las personas que hayan de ser juzgadas no debe ser la regla general, pero su libertad podr estar subordinada a garantas que aseguren la comparecencia del acusado en el acto del juicio, o en cualquier momento de las diligencias procesales y, en su caso, para la ejecucin del fallo. 4. Toda persona que sea privada de libertad en virtud de detencin o prisin tendr derecho a recurrir ante un tribunal, a fin de que ste decida a la brevedad posible sobre la legalidad de su prisin y ordene su libertad si la prisin fuera ilegal. 5. Toda persona que haya sido ilegalmente detenida o presa, tendr el derecho efectivo a obtener reparacin. Artculo 10 Observacin general sobre su aplicacin 1. Toda persona privada de libertad ser tratada humanamente y con el respeto debido a la dignidad inherente al ser humano.

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Aplicando lo del debido proceso a la educacin, es lgico de suponer que se aparta totalmente de lo que es penal, porque en las instituciones educativas tenemos normalmente, nios y jvenes, menores de edad, que estn recibiendo una educacin y no son presidiarios o personas que estn siendo juzgadas por delitos. Por eso, la importancia de revisar los reglamentos, manuales o pactos de convivencia de cada institucin educativa, porque algunos de estos documentos parecen cdigos penales y no se acercan a la razn de la institucin educativa como formadores de ciudadanos responsables y libres. En cada Estado, es conveniente revisar la Ley de Educacin que tengan, aunando la Constitucin de ese Estado para que establezcan las bases de un debido proceso, cuando por algn motivo un alumno comete una infraccin o reprueba el ao escolar. Como formadores y guas de los nios y juventudes del mundo, los educadores debemos brindarles la garanta a nuestros alumnos de un debido seguimiento, que se caracterice por su imparcialidad y directriz formadora en todo lo que tiene que ver con la educabilidad y enseabilidad. Para fundamentar la prdida de un curso o asignatura debemos tener todos los soportes y oportunidades que le dimos al alumno por escrito, con las debidas citaciones y actas de conversaciones y compromisos con los padres. As mismo, se procede cuando han tenido un problema disciplinario. En las instituciones educativas no se debe hablar de SANCIONES, por su razn de ser debemos hablar es de PROCESOS FORMATIVOS. Cuando algn alumno comete un delito contra la ley ciudadana establecida, el juzgamiento de estos casos corresponde es a la justicia ordinaria y al sistema policivo que se tenga legalmente en cada Estado. Es importante recordar a los gobernantes del mundo y a los que se desempean como alcaldes, que cada municipio debe tener programas de prevencin de la drogadiccin, de apoyo sicolgico, de buenas maneras, de convivencia, de resolucin de conflictos para que sirvan de apoyo a las instituciones educativas que tenga su jurisdiccin, cuando se presentan casos de indisciplina o bajo rendimiento acadmico en los alumnos. No es conveniente que dentro de la institucin educativa hagan presencia las fuerzas armadas de los diferentes Estados, porque cada institucin educativa debe ser un territorio de paz y convivencia. Las requisas y prevenciones justificadas, se deben hacer fuera de la institucin educativa. Vale en esta parte, hacer conocer a los terroristas, Estados invasores, grupos subversivos, delincuencia social, etc, que segn el Derecho Internacional Humanitario y el Estatuto de Roma, las instituciones educativas, hospitales, museos, patrimonios de la humanidad, refugios, iglesias, etc., son lugares inviolables en cualquier conflicto, sobre todo blico. En caso de violacin, los responsables,

2. a) Los procesados estarn separados de los condenados, salvo en circunstancias excepcionales, y sern sometidos a un tratamiento distinto, adecuado a su condicin de personas no condenadas; b) Los menores procesados estarn separados de los adultos y debern ser llevados ante los tribunales de justicia con la mayor celeridad posible para su enjuiciamiento. 3. El rgimen penitenciario consistir en un tratamiento cuya finalidad esencial ser la reforma y la readaptacin social de los penados. Los menores delincuentes estarn separados de los adultos y sern sometidos a un tratamiento adecuado a su edad y condicin jurdica.

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algn da si su Estado no los juzga como debe ser, la Corte Internacional les puede hacer sentir el rigor de la justicia, ante la violacin de los derechos, en cualquier lugar del mundo. Ante toda situacin de subordinacin, en el momento en que alguna persona contraviene alguna ley, debe tener la garanta de un juicio imparcial, honesto, evitando los medios ilcitos y violentos que desequilibran la imparcialidad para as obrar con el pleno respeto a los derechos y a la dignidad de la persona, que es el mandato que establece y predica la democracia, en donde la igualdad est representada en las mismas garantas para todos ante la ley y ante la administracin de la justicia. Aunque la historia de la humanidad ha sido escrita con los crmenes ms brbaros, no se pueden volver a vivir casos de genocidios como los vividos bajo el rgimen de la Alemania nazi, lo vivido en Grecia en los aos 70, los regmenes dictatoriales de Amrica en los 70 y 80, lo soportado por los argentinos a finales de los 70, lo vivido con el rgimen de Pinochet en Chile y lo que actualmente se tiene en algunos pases del Medio Oriente, Amrica y frica. Por lo tanto, nadie podr ser detenido injustamente, ni desterrado, sin fundamentos y sin haber sido escuchado en un juicio que le d las garantas suficientes. Actualmente, tenemos el ESTATUTO DE ROMA DE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL, firmado en 1998, en el cual se juzgan a las personas que de una u otra manera han cometido crmenes de lesa humanidad y genocidios, segn reza el artculo 1 de dicho documento: Se instituye por el presente una Corte Penal Internacional ("la Corte"). La Corte ser una institucin permanente, estar facultada para ejercer su jurisdiccin sobre personas respecto de los crmenes ms graves de trascendencia internacional de conformidad con el presente Estatuto y tendr carcter complementario de las jurisdicciones penales nacionales. La competencia y el funcionamiento de la Corte se regirn por las disposiciones del presente Estatuto.
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8.13.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTOS DERECHOS Este derecho es otro de los que tiene que ver a fondo, con la formacin ciudadana del individuo, la cual debe iniciarse desde el hogar y complementarse plenamente en la escuela con las clases de Democracia, tica y Valores, Cultura de Paz y Formacin para la Participacin Ciudadana, con el fin de que el alumno adquiera las herramientas de conocimiento al respecto y nunca llegue a estar involucrado en situaciones penales. Todos debemos practicar los deberes de: Alejarnos de formas ilegales y antisociales. Denunciar atropellos al respecto. No declararnos culpables sin haber tenido un juicio justo. Instruir a las personas que estn padeciendo algn tipo de anomala o persecucin al respecto. Nunca participar en bandas de facinerosos o delincuentes.

60 ESTATUTO DE ROMA DE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL Aprobado el 17 de julio de 1998 por la Conferencia Diplomtica de Plenipotenciarios de las Naciones Unidas sobre el establecimiento de una corte penal internacional.

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Aportar todos los documentos que me soliciten para verificar el debido proceso. Tener todos los documentos que garanticen el debido proceso de los que estn bajo nuestras rdenes.

8.13.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTA DERECHO El principal documento es la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, que dice: Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Artculo 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. 2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. 8.13.3. FORMACIN CIUDADANA. Desde muy pequeo como buen ciudadano, debo ser respetuoso con las personas que han sido privadas de la libertad por algn delito y tratar de ayudarle en lo que a nuestro alcance est para que se rehabiliten. Nunca debo burlarme de ninguna persona y menos en estos casos especiales. Como defensores de los derechos humanos, debemos denunciar cualquier intento o violacin de derechos humanos, sobre todo en la poblacin infantil y adolescente. La cultura de paz, exige que tengamos nuestros nimos muy equilibrados para impedir cualquier violacin de derechos a nuestro congnere. Estas violaciones slo hacen crecer ms odios que van engendrando rencores que despus terminan en serios conflictos y hasta en la muerte. Los rencores no le hacen bien a nadie. Por eso, cuando cometamos alguna indiscrecin, pidamos disculpas y presentemos excusas a nuestros semejantes.

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En la calle, nuestro comportamiento debe ser de atencin y orden. Atencin para no cometer alguna falta ciudadana y orden para poder convivir con los dems. 8.13.4. ACTIVIDAD LDICA. A la crcel no voy. Se separan los alumnos en dos equipos. Un equipo se llamar POLICAS y el otro LADRONES. El equipo de los Policas, forma un crculo y se cogen de las manos que las mantienen a una altura normal. El equipo de los Ladrones, debe entrar y salir del crculo continuamente (se pueden agachar). El equipo de los Policas debe decir en coro y tono fuerte los nmeros del 1 al 20 y el lder escoge un nmero para que cuando lleguen a ese nmero, cierren el crculo y los Ladrones que se encuentren dentro quedan apresados y por lo tanto eliminados. Cada que se abra el crculo para continuar el juego, es lgico que el lder se rene con todos los Policas y cambian el nmero anterior sin que se den cuenta los otros. Los ladrones deben entrar y salir continuamente del crculo. El que no entre o haga pereza se elimina. El juego termina cuando todos los Ladrones quedan presos. Una vez son apresados todos los ladrones, stos pasan a ser Policas y los Policas pasan a ser Ladrones. 8.13.5. REFLEXIN Existen estos derechos en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalos. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: NO EXISTE ZONA GEOGRFICA LIBRE DE LA SOMBRA DEL TERROR, POR ESO ES NECESARIO QUE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL EST UNIDA EN ESTA LUCHA, QUE DEBE REALIZARSE CON PLENO RESPETO A LA LEY, A LOS DERECHOS HUMANOS Y A LAS INSTITUCIONES DEMOCRTICAS PARA PRESERVAR EL ESTADO DE DERECHO Y LAS LIBERTADES Y VALORES DEMOCRTICOS, PERO QUE DEBE ASEGURAR LA JUSTICIA Y EL RECONOCIMIENTO A LAS VCTIMAS DE ESTOS CRMENES PARA SALVAGUARDAR SU DIGNIDAD Y SU MEMORIA. Asociacin de Ayuda a las Vctimas del 11 M, de Madrid, Espaa. 110

NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______ 8.14. DERECHO AL RECONOCIMIENTO DE LA PERSONALIDAD JURDICA, RECONOCIMIENTO DE LOS PROPIOS DERECHOS Y AMPARO O TUTELA DE LOS MISMOS. La personalidad jurdica se adquiere desde el mismo momento del nacimiento de un nuevo ser humano. Este nuevo ser se hace ya sujeto de derecho, con el cual es titular de los derechos y deberes que establezca la sociedad, con el fin de construir el tejido social con unos objetivos determinados. La personalidad jurdica le hace partcipe del disfrute de los derechos, de su conocimiento y de los deberes que tiene en esa sociedad.

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Los derechos no se han establecido para unos pocos, los derechos son para todas las personas, sin distincin discriminatoria en nada. Si un ciudadano sale de su pas hacia otro, tiene el reconocimiento a su personalidad jurdica, como cualquier ciudadano de ese pas; pero no es sujeto de algunos derechos polticos, ni est sometido a algunas obligaciones (podra ser el servicio militar). Cuando se habla de estado de derecho, decimos que estamos con las garantas jurdicas de los derechos pblicos subjetivos, que son la base de las democracias que actualmente se tienen. Este estado permite que el sujeto de derecho, pueda vivir con la plenitud de participacin ciudadana y con la garanta de tener resueltas sus necesidades bsicas. Todas las personas que habitamos este planeta TIERRA, debemos unir nuestros esfuerzos y sanas intenciones para que en todos los pases del mundo reine la democracia participativa, en donde el pueblo sea tenido en cuenta y bajo unas legales elecciones, todos tengamos la opcin de elegir a los gobernantes que verdaderamente nos parezcan los ms dignos. Como medida de proteccin y defensa, tenemos el DERECHO AL AMPARO O TUTELA. Este derecho es un mecanismo procesal, que tiene como objeto la proteccin inmediata de los derechos constitucionales fundamentales, cuando stos sean violados o se crea que estn en amenaza estos derechos. Unido a este derecho estn las ACCIONES DE CUMPLIMIENTO para hacer efectivo el cumplimiento de una ley o acto administrativo y las ACCIONES POPULARES, cuando est en desproteccin algn inters colectivo de una comunidad, como salud, servicios, etc. 8.14.1. DEBERES QUE NACEN DE ESTOS DERECHOS El ejercicio ciudadano requiere de la participacin efectiva de los miembros de las diferentes comunidades, en donde se reclamen los derechos y se practiquen los deberes. El reconocimiento de nuestra personalidad jurdica nos exige que: Ser correctos en todo nuestro proceder. Registrar civilmente a nuestros hijos, inmediatamente despus de nacer. Aceptar el ejercicio democrtico continuamente. Ensear a los que desconocen su personalidad jurdica, los derechos que le asisten. Desechar toda idea anrquica de gobierno.

8.14.2. DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTE DERECHO La Declaracin Universal de los Derechos Humanos dice: Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda

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discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. 8.14.3. FORMACIN CIUDADANA El orden legal de un Estado lo establecen su Constitucin y las leyes. Constitucin y leyes que se suponen han sido escritas con nuestra aprobacin en una forma democrtica. En ella estn las bases y fundamentos de lo que es saber ejercer nuestra ciudadana. Todos debemos conocer la Constitucin de cada Estado para poder ejercer nuestros derechos y cumplir con nuestros deberes. 8.14.4. ACTIVIDAD LDICA Leamos el siguiente cuento, interpretmoslo en la forma que hacen los cuenteros y saquemos las conclusiones de su mensaje. PARBOLA DEL ESTADO DE DERECHO Esta historia que voy a contar, tuvo lugar en el pas de los Midas, o sea de los herederos del muy famoso rey Midas. Como todos sabemos, este gran rey fund en la Tierra el reino del oro. Porque tena el don natural de que toda piedra que tocaba con sus manos, fuera tosca o fina, grande o chica, se converta de inmediato en el preciado metal. Caravanas y caravanas iban y venan, desde todos los confines del mundo, cargadas con piedras de ros y montaas para que las palpara el rey. As que nunca en vida pudo tener Midas descanso, ni de da ni de noche, y pronto se le acortaron los aos y se le comieron las manos, hasta que slo vinieron a quedarle los muones en los brazos como dos ojos ciegos, y sus propios ojos se cerraron temprano para siempre, sin que alcanzara a ver nunca el bien del tesoro del padre. Y lo primero que hicieron para curarse en salud, para que nadie chistara ni moviera un dedo, fue poner a buen recaudo, en prisin y con custodia, a los derechos humanos. Porque en ese pas, los derechos humanos eran tambin gente, ni ms ni menos. Gente como cualquier gente, como la otra gente, pero con una diferencia. Eran los bacanos, como se dice, o sea que eran los que facilitaban la vida, los que la hacan fcil, los que les gustaba ms la compaa y hasta compartir tambin, a gusto, la soledad. Pronto las gentes del pas empezaron a sentir el vaco, como el hueco. En la clase, por ejemplo, estaba solo el pupitre del otro, del distinto, del ocurrente. En la barra no apareca ya el compa, el verdadero compa, el mejor. Se echaba de menos la vecina alegre en la cuadra, y en el camino nadie daba con el bueno del paseo. A decir verdad, en el pas de Midas, la gente no se haba percatado nunca antes de la presencia de los derechos humanos mientras ellos andaban por all y entraban y salan como Pedro por su casa. Pero en cuanto comenz a aparecer el vaco o la ausencia, aunque eso ocurriera muy de tarde en tarde
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61 Bacano corresponde a pasarla o estar bien. 62 Barra es un grupo de amigos. 63 Compa es una abreviacin de compaero.

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porque los herederos de Midas saban hacer sus cosas, cuando la gente vio el hueco primero aqu y ms tarde all, entonces se les abrieron los ojos. Y fue cuando empezaron a reconocer esos derechos y a identificarlos y a nombrarlos por su propio nombre. --Uno no sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Mientras tanto, mientras lo tiene, ni caso le hace. Eso deca el maestro Dimas en clase alebrestando a los alumnos. --Yo no saba qu era la libertad hasta que desapareci y la ech de menos. Entonces me di cuenta, sin que nadie me lo advirtiera. La libertad, mi amiga, siempre tan ella, tan presente, siempre ponindole alas a uno. Eso deca la maestra Eulalia a sus discpulos. El primero de los derechos humanos, desaparecidos en el pas de Midas, fue el de la paz. Sin ms ni ms, este derecho fue detenido y encarcelado. La gente no se dio por notificada, en primer lugar porque se no era su nombre de pila sino su profesin y su destino y su secreto y, en segundo lugar, porque era ella tan pacfica que siempre pasaba desapercibida. Al derecho a la educacin, despus de un juicio sumario por indisciplina, que no moj mucha prensa, se le dio la casa por crcel, es decir, la escuela por crcel. La prdida del derecho a la vida, su ausencia, fue lo que vino a llenar la copa, lo que convirti la inquietud sorda y la rabia y la presin colectivas en un estallido general de protesta. All fue el principio del fin. Porque quin no quera la vida en el pas? quin no haba tenido migas con ella? Siempre una persona tan madrugadora, tan buenos das, siempre metiendo aire para respirar entre la gente. Se la quera tantsimo no slo porque andaba vigilando a toda hora el maana, sino, sobre todo, porque regalaba el hoy. Las crnicas de estas historias nos dicen cunto dur la guerra de los pobladores, en el pas de Midas, por el rescate de los derechos humanos para el pueblo. Nos narran cuntas veces se gan y se volvi a perder esta guerra. Pero lo que las crnicas nos dicen es, cunto dolor, cunto pesar y tristeza estaban escondidos siempre en ella. Las crnicas nunca cuentan lo pequeo sino lo que slo suman, y suman sacrificios y penas. No dicen las crnicas que cuando Mnica Ortiz perdi a su novio en una de esas guerras, hubo tanto dolor como la misma suma de todas las muertes en Midas en ese tiempo. Fue as, ms all de lo que dicen las crnicas, mucho ms all en su crueldad, la larga guerra de la gente del pas de Midas por el rescate de los derechos humanos. Hasta que lleg el da, porque no hay mal que dure cien aos, ni cuerpo que lo resista, como dice el refrn, el da cuando estaban sitiadas una a una, todas las fortalezas, todos los bunkers, todas las cajas fuertes, donde se encontraba el tesoro de los herederos del rey Midas, el gran rey. Fue entonces cuando tuvo el famoso pacto, tan predicado y repetido siempre, ese pacto que ha hecho historia aqu y all. Tuvo lugar en Midas, el acuerdo o el contrato que convierte seguridad y propiedad en un derecho fundamental y segn el cual los herederos del gran rey, para salvar su tesoro, aceptaron a su pesar, a regaadientes, poner en libertad a los derechos humanos, todos los derechos humanos, sin excepcin alguna. Pero hay algo ms, y aqu viene toda la sal del cuento, el pacto este, el acuerdo, se vino a convertir con el tiempo en constitucin, ni ms ni menos, as

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como suena constitucin y ello por una simple razn, porque por medio de l se constituy un nuevo derecho humano, un derecho distinto, que ya no era gente, que no era natural, que no estaba metido de por s entre la gente; cmo decirlo?, se constituy el derecho a cuidar, a garantizar todos los derechos, el derecho guardin de todos los derechos y que llev por nombre el Estado de Derecho o, lo que es lo mismo, el Estado de la Democracia. Y cuenta la historia de Midas que, una vez abiertas de par en par las puertas del Estado de Derecho, las mujeres y los hombres del pas, con gran intriga y desconcierto, se encontraron con que los derechos humanos que eran gente como ellos, haban perdido tras la larga guerra la costumbre de vivir y convivir con sus hermanos, que tenan recelo y temor y angustia de ser libres. Y fue entonces cuando vino el juglar, el cmico o el payaso y dijo, --slo hay un camino, un modo, de que vuelvan a estar con nosotros para siempre: vamos a buscarlos y a encontrarlos con gaitas y cantos y tambores, vamos de fiesta por ellos, vamos en son de farra, comedia y carnaval, slo hay un camino, slo esta camino. Y as termina esta historia. 8.14.5. REFLEXIN Existen estos derechos en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalos. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: HACEMOS NUESTRO EL GRITO DE QUIEN NO SE RESIGNA A LA VIOLENCIA Y AL MAL, Y QUEREMOS CONTRIBUIR CON TODAS NUESTRAS FUERZAS PARA DAR A LA HUMANIDAD DE NUESTRO TIEMPO UNA ESPERANZA REAL DE JUSTICIA Y DE PAZ Hojjatoleslam Ghomi NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 8.15.- DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS Cuando hablamos de temas que tienen que ver con el desarrollo de nuestra sexualidad, acuden a nuestros pensamientos una buena serie de tabes que en ocasiones han permitido la vulneracin de estos derechos por depravados que slo han hecho mal a nuestra niez y juventudes. Por esto, es el momento de reclamar estos derechos y despertar en todo ser humano, la conciencia de su ser como persona inviolable, digna, libre y desechar cualquier idea que impida dilucidar estos aspectos desde la realidad que viven los deferentes Estados del mundo y los seres humanos que los habitan.

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Toda persona tiene el derecho de vivir su propia sexualidad desde que inicia su ciclo de vida, ante lo cual es muy conveniente que para poder exigir y ejercer sus derechos, reclamarlos y defender a los dems en casos de ignorancia o indefensin, desde el hogar, las instituciones educativas y todas las organizaciones del Estado, deben tener suficientes cursos y orientaciones para toda la comunidad. Un gran apoyo lo tienen los deferentes Estados del mundo en los proyectos que deben desarrollar las instituciones educativas, en donde stas se convierten en una gran ayuda para la comunidad en general. Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en unas declaraciones en lo referente a los programas de educacin sexual de los nios y adolescentes, aconseja que: Los programas de educacin sexual deberan iniciarse tempranamente, ser especficos para cada edad y constituir una actividad continua de promocin de la salud durante los aos escolares. Deberan empezar en la familia, con los nios en edad preescolar, y estar en conexin con la escuela. Durante los primeros aos escolares la enseanza debera centrarse en todos los aspectos del desarrollo sexual normal -biolgico y psicolgico-, incluyendo las variaciones normales. Hacia los trece aos de edad los nios deberan haber recibido toda la informacin necesaria sobre sexualidad y la contracepcin a fin de evitar angustias innecesarias y embarazos no deseados durante los aos de la pubertad. Durante los aos de la pubertad, el programa debera incluir informacin acerca de las variantes sexuales como la homosexualidad y sobre las enfermedades de transmisin sexual, sus sntomas, sus consecuencias, y su prevencin, debindose hacer hincapi en la preparacin para la vida compartida, la vida familiar y la paternidad. El contenido especfico del programa se debera determinar localmente a la vista de las circunstancias locales, las costumbres, etc., y debera estar aprobado y respaldado por la comunidad." Los derechos sexuales y reproductivos corresponden a la decisin personal de cada ser humano para elegir libremente el ejercicio de sus relaciones sexuales, el matrimonio y el procrear hijos. Esto a la luz de la realidad tiene gran relevancia y exige gran responsabilidad. Estos aspectos deben ser fomentados e inculcados con toda la seriedad desde tempranas edades en los hogares y complementados en las instituciones educativas para realizar una buena educabilidad en los alumnos, con el fin de que cuando tomen estas decisiones que son importantsimas para el futuro de cada quien, tengan la suficiente madurez, respeto y responsabilidad para con ellos mismos y la sociedad en general. El contenido de los derechos sexuales y reproductivos, se debe establecer por parte del Estado y de la comunidad en general. Pocas personas en tiempos pretritos, pudieron gozar de estos derechos, sobre todo las mujeres que siempre estuvieron sometidas al yugo del machismo absoluto y los diferentes regmenes en donde la mujer no tena lugar a ser considerada como ser humano. Hoy los tiempos y las sociedades han evolucionado positivamente en estos aspectos y la mujer es considerada en
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64 www.encolombia.com/salud/sistemainter-comision.deregion.htm El contenido de los derechos sexuales y reproductivos se puede resumir en una frase: toda persona tiene derecho a decidir con quin, cundo y cmo tiene, o no, hijos y relaciones sexuales. Son los derechos que garantizan la libre decisin sobre la forma como se utiliza el propio cuerpo en las esferas sexual y reproductiva. Son derechos que slo unos pocos han gozado de manera consistente a travs de la historia, ya que decidir libremente sobre el propio cuerpo es un privilegio de sexo y de clase.

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igual dimensin que el hombre, cosa que es beneficiosa para la sociedad y el avance de los pueblos. Esto ha permitido que al descubrir y vivir responsablemente su sexualidad, la mujer se encontr como ser humano, como partcipe de una sociedad, como persona que poda decidir sin temor a estar pecando y hemos visto cmo ha escalado grandes posiciones en el quehacer poltico, social, empresarial, cultural, econmico y religioso, en donde con su comportamiento responsable y solidario, ha enseado a toda la humanidad, la honestidad y honradez que deben tener todos los hombres para sacar adelante a todos los pueblos. En los momentos actuales, los diferentes Estados del mundo han establecido una buena cantidad de programas de educacin sexual, que ahora deben llamarse EDUCACIN AFECTIVO SEXUAL, con el fin de prevenir abusos y fomentar una conciencia de responsabilidad en hombres y mujeres, para que acten con responsabilidad y conocimiento pleno frente a estos temas, cuando les corresponda enfrentarlos. La tradicin Latinoamericana de incluir favores sexuales en las distintas formas de dominacin vulnera constantemente los derechos sexuales y reproductivos. Por ejemplo, subsiste la figura del llamado "dbito conyugal" que es la obligacin de prestar servicios sexuales al cnyuge o al compaero. Convivimos con la prctica cotidiana y silenciosa del abuso sexual infantil, en su mayora perpetuado por familiares o conocidos. Otras relaciones de poder tambin crean espacios donde de formas ms o menos violentas se exige la prestacin de servicios sexuales, como el caso de las empleadas domsticas, y las empleadas de menor estatus en el mbito laboral. Ello sin acudir a la violencia sexual, que es rampante y poco denunciada, tanto el asalto callejero como la violencia sexual como arma de guerra, como las violaciones en las crceles. En general la violencia de gnero, tanto en el mbito de los domsticos como en el mbito de lo pblico, se ejerce efectivamente con el fin y el resultado de limitar el derecho de las mujeres y de las personas ms indefensas a decidir sobre su propio cuerpo. La discriminacin por orientacin sexual y por forma de unin de la pareja tambin vulnera los derechos sexuales y reproductivos. En nuestra cultura el derecho a decidir sobre el propio cuerpo y reproduccin ha sido un privilegio de la pareja heterosexual casada, y las dems personas sufren discriminacin de hecho y de derecho por su situacin marital, orientacin y preferencias sexuales, por su edad, por sus discapacidades, por estar en situacin de reclusin, etc. En cuanto al derecho a la salud y a la planificacin familiar, este se ha visto restringido tambin por barreras culturales. La fuerte presencia de algunos sectores conservadores de la Iglesia Catlica en la regin, y su constante activismo en contra del aborto y de los mtodos de planificacin familiar (incluyendo el condn para proteger del SIDA) han restringido efectivamente la posibilidad de las personas de controlar su propia reproduccin y su salud sexual. El silencio en torno a la sexualidad convierte en tab temas relacionados con la salud sexual, como es la proteccin contra enfermedades de transmisin sexual. El derecho a la salud se ve tambin limitado por factores materiales. La ausencia de servicios mdicos ginecolgicos, la mala calidad de estos servicios, y el bajo cubrimiento de la seguridad social, han resultado en
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65 www.encolombia.com/salud/sistemainter-comision.deregion.htm

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los altos ndices de morbimortalidad materna de la regin. A ello contribuye tambin la pobreza generalizada. La falta de libertad material que implica la pobreza en la que se ve sumida buena parte de los pobladores, y en particular aquellos que pertenecen a minoras tnicas, resulta en una barrera a menudo infranqueable para el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos. Frente a la libertad formal consagrada en las nuevas constituciones encontramos en la prctica la negacin de esta libertad por la inexistencia o mala calidad de los servicios mdicos, la falta de cubrimiento de la seguridad social, la ausencia de mtodos de planificacin familiar, la desproteccin de la mujer embarazada y de los nios por parte del estado, etc. Las limitaciones al ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos afligen de forma ms fuerte a las mujeres de todas las clases y todas las etnias, por su papel protagonista en la reproduccin; sin embargo, no son las nicas. Como las mujeres, otros grupos vulnerables a la discriminacin ven amenazados su goce de estos derechos. Este es el caso de los menores de edad, los trabajadores emigrantes, la poblacin carcelaria, las personas en situacin de desplazamiento forzado, los indgenas y los afroamericanos. Y son las mujeres de estos grupos las ms vulnerables a la violacin de sus derechos. 8.15.1 DEBERES QUE NACEN DE ESTOS DERECHOS Estos derechos para ejercerlos, exigen gran responsabilidad de nuestra parte, ya que uno de sus aspectos corresponde a la procreacin de nuevos seres, los cuales deben nacer del amor, rodeados de la ternura, tolerancia y comprensin de un hogar bien establecido, en donde los lazos de unin estn cimentados en una buena eleccin de la pareja, lo cual permita una excelente estabilidad, ya que el hogar en el ncleo de la sociedad y debe conservarse hasta donde ms se pueda. Por esto hacemos nfasis en los siguientes deberes: Deber de conocer muy bien mi cuerpo y su funcionamiento. Deber de llevar una vida ordenada, alejada de vicios malsanos. Deber de respetar el cuerpo de los dems. Deber de escoger una pareja responsable para convivir y darle el amor que se necesita para formar una familia responsable. Deber de asistir a los cursos que sobre este tema se programen en la comunidad. Deber de multiplicar los conceptos que he aprendido en los cursos con los dems miembros de la comunidad. Deber de conocer el peligro latente de las enfermedades venreas y del SIDA. Deber de realizar el acto sexual responsablemente y en pleno uso de plenas facultades. Deber de denunciar cualquier acto que atente contra la integridad sexual de algn miembro de la comunidad. Deber de formar una familia estable. Deber de dar una educacin sexual a los hijos desde tempranas edades, con toda la seriedad y responsabilidad. 8.15.2 DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTOS DERECHOS

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ltimamente, todos los Estados, han visto ms que nunca la inmensa necesidad de establecer leyes, cdigos, etc., con el fin de proteger los derechos de toda persona, sobre todo de los menores a desarrollar una sexualidad amplia, plena, sana y responsable. No slo con el nimo de prevenir delitos y violaciones, sino con el fin de que el ser humano logre el disfrute de estas relaciones. Como fruto de este trabajo, a nivel internacional existen precedentes importantes para la proteccin de los derechos reproductivos. Se ha tenido muy en cuenta la condicin de indefensin de la mujer y los nios y nias, por esto, en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, se sostuvo que los derechos sexuales de la mujer son derechos humanos; la Conferencia Mundial sobre Poblacin y Desarrollo de El Cairo en 1994 incluy en su Plataforma de Accin estrategias para proteger los derechos reproductivos y la Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing en 1995, reformul los derechos sexuales y reproductivos como derechos de las mujeres. Adems, todas las leyes de la infancia y adolescencia propugnan por dar una educacin sexual amplia a los infantes y jvenes. Estos planteamientos estn apoyados por todos los dems derechos porque as se construye y preserva la dignidad: Derecho a fundar una familia; derecho a la autonoma personal, en donde yo como ser decido sobre m mismo; derecho a la salud; derecho a la igualdad, etc. Desde muy tempranas edades hay que empezar una educacin sexual, que se acompae con la parte afectiva fuertemente porque aqu estara el grado de confianza y respeto que se requiere para educar en este sentido. Los infantes deben conocer muy bien el funcionamiento de su cuerpo para as poder respetarlo y utilizarlo. Esta utilizacin empieza desde el cuidado alimenticio hasta la prevencin en el consumo de sustancias sicoactivas. Cuando al infante se le ensea a conocer todo esto, tendremos en un futuro prximo, un joven responsable del manejo de su autonoma personal, lo cual significar para la sociedad una persona con altos valores para la convivencia y el respeto mutuo. Es bueno hacer nfasis que todo esto debe empezar desde los buenos hbitos para alimentarse: en los descansos de la actividad escolar, es mejor el consumo de frutas, jugos y agua, a una racin de dulce y comida chatarra. As mismo, debe ser lo presupuestado para el almuerzo, en donde una buena dosis de verduras mermar efectos negativos del exceso en algunos carbohidratos. Otros hbitos que hay que desarrollar, son los de higiene personal y de los lugares en donde habitamos. No se necesita ser rico para lograr un aseo de la persona en cuanto al bao diario y el uso debido de la ropa. En esta parte hay que tener mucha discrecin, con el manejo del lenguaje cuando hablamos de esto a los escolares. Se debe hablar en una forma muy general para no violar derechos y no ofender la intimidad. Unas buenas apreciaciones sobre el aseo de las partes genitales, preparar a los infantes y jvenes para mantener pulcritud en sus partes reproductivas, las cuales deben tener especial proteccin. Hay elementos culturales propios de algunas regiones, los cuales deben ser claramente analizados, en el momento de desarrollar una educacin en lo

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sexual. Se trata de ponernos de acuerdo sobre el grado de complejidad social que al respecto se tiene, sin dejar aparte el derecho de toda persona a ser informada plenamente en el desarrollo de su sexualidad. La parte de la reproduccin humana , es un tema que debe ser abordado a los infantes y jvenes, con un nimo preventivo, con el fin de que cuando asuman esta responsabilidad, lo hagan con conciencia de sus actos y en las edades propias para procrear. Lo afectivo sexual reproductivo, ya no se debe ver con antifaces o tapaojos, como sucedi en viejos tiempos, ahora deben ser tratados los aspectos que tienen que ver con esta intimidad, con todo el respeto y amplitud que pueda darse. Los educadores y padres de familia, tenemos un aliado que puede ser positivo dentro de su mero consumismo, que es la televisin y los Medios en general. Esta tecnologa llega hasta los ms apartados lugares y por eso los infantes y jvenes de las ms apartadas regiones, ven los mismos programas que los de las regiones ms amplias y conocidas. Por esto, ahora les tenemos que hablar abiertamente porque ellos ya han visto, odo y conocido muchas cosas al respecto de lo sexual.
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Es bueno hacer una pequea diferencia entre lo que es sexualidad y relacin sexual genital. La sexualidad est en forma permanente entre nosotros, en el abrazo, en la semitica corporal, en el beso de saludos, en el apretn de manos, en la sonrisa, etc. Y la relacin sexual genital tiene otros ingredientes que se nutren de lo anterior, aunado a la atraccin personal hacia alguien con el nimo de establecer una relacin de noviazgo y luego de familia o simplemente el deseo material para satisfacer instintivamente ese deseo, lo cual es supremamente respetable en todos los casos. 8.15.3. FORMACIN CIUDADANA Nuestro cuerpo es algo muy sagrado, que debe ser cuidado contra todo acto que vaya a mermar nuestra dignidad. Yo debo amar mi cuerpo y propiciarle toda la salud posible, porque Dios como creador nos lo ha dado. Por eso la sexualidad y nuestras relaciones ntimas, as como el noviazgo, debe tener el sello del respeto, la autoestima y la dignidad humana. En la naturaleza todo tiene su tiempo y espacio. Hay algunas personas, quiz muy jvenes e inmaduras, que quieren vivir a edades muy tempranas lo que cronolgica y mentalmente debe tener su momento. La niez debe vivirse en una forma muy ldica, el estudio debe propiciar los momentos para entablar nuevas relaciones de amistad, de formacin y asistir a la escuela a ver las primeras letras, debe ser motivado por los docentes de tal manera, que el estudiante sienta alegra
66 www.gentenatural.com. Como ejemplos de la importancia de la sexualidad podramos decir que en determinadas culturas y religiones, el acto sexual era considerado como la expresin mxima de lo humano e incluso como la expresin ms perfecta de lo divino. Por lo negativo, esta importancia se expresa en otras culturas por el celo con el que se limitaba y se controlaba la sexualidad de las personas. Si no se hubiera tratado de una cuestin vital, para qu gastar tantas energas en restringir la sexualidad en culturas como la victoriana o en religiones como la catlica. Puede ser conveniente, una vez aclarado que lo sexual va ms all de las cuestiones biolgicas y que est definido por los condicionantes culturales de la sociedad en la que se realiza, establecer la diferencia entre dos trminos que se confunden con frecuencia. Se trata de la sexualidad y de la genitalidad. Este ltimo, tcnico y poco extendido, hace referencia a lo concerniente al acto sexual, sus formas, estilos, prefacios, eplogos, etc. La genitalidad solo es una forma de sexualidad. Habitualmente para hablar de estos asuntos se emplea el trmino sexualidad que funciona como sinnimo de genitalidad adulta. La sexualidad no slo hace referencia a un campo ms amplio que al acto sexual, "coital", tambin incluye una amplia gama de experiencias corporales y sensoriales placenteras. Segn esto, podramos definir como sexualidad la realizacin de actividades que generen placer en los mbitos corporales y sensoriales. Dentro de esta definicin podemos incluir actividades como las caricias, los besos, las cosquillas o el masaje y no conducentes necesariamente al acto sexual, al igual que determinados olores, miradas, tonos de voz y expresiones.

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de llegar a su escuela y tristeza al abandonarla cada da. Esto sera hacer la escuela amiga de los infantes. La adolescencia debe ser esa etapa de mximos descubrimientos, que en un futuro nos permitan acomodar nuestra personalidad, con una serie de valores que nos dejen actuar positivamente en sociedad. En esta etapa viene un perodo de maduracin hormonal que va fijando nuestro comportamiento sexual en unos pocos aos despus. Este comportamiento te hace vivir la vida, te hace soar con tus ilusiones y construir el mundo que t quieres, que creo ser el mismo que todos queremos. Las nias deben aprender una serie de hbitos para no pasar momentos incmodos. Por esto, no olvides llevar en tu bolsito o maletn de escuela tus toallas higinicas, unos pauelitos para el aseo, un poco de papel higinico, cremas para aseo, seda dental, cepillo de dientes y dentfrico. Desde pequeos cuidemos nuestro cuerpo, por eso, evitemos consumir drogas, cigarrillo, bebidas alcohlicas, comida innecesaria y prevenirnos contra cualquier peligro, cuando salgamos a la calle en las ciudades o al campo en paseos. Ahora que tenemos telfonos mviles o celulares, comuniqumonos con nuestros padres y digmosles en qu sitios nos encontramos. Cuando en estas tempranas edades de la vida y en cualquier edad, se nos presenten problemas, acudamos a las personas que en la familia, en la sociedad o en el Estado, estn capacitadas para darnos una ayuda. Huyamos de los peligros que estn a cada momento atacando a los nios y jvenes y denunciemos a quienes intenten aprovechar su adolescencia para involucrarnos en delitos. A los adultos, a los maestros un consejo: No intentemos, ni seamos ilusos, al tratar de infundir en los nios y jvenes comportamientos de adultos, no los hagamos viejos, dejmoslos que con nuestros sabios consejos vayan adquiriendo la suficiente autonoma y libre desarrollo de su personalidad que en un futuro los hagan gente de bien, excelentes ciudadanos y justos en sus acciones.

8.15.4 ACTIVIDAD LDICA El grupo debe ubicarse en el centro de un saln, libre de asientos. Previamente quien dirija el juego ha sealado con cinta blanca un cuadrado de 4 metros cuadrados, y dentro de l sealar otro cuadrado de 1.5 metros cuadrados, tambin con cinta blanca o trazarlo con tiza. Mximo deben participar 30 personas y mnimo 22 personas. El director del juego ordena que se coloquen en el cuadrado grande, sin pisar la cinta blanca. Se les dice cuando todos estn ubicados, que para todos hay un lugar en el universo, en el pas, en la institucin educativa y que todos caben. Luego se les ordena que en 10 minutos, se coloquen todos en el cuadrado pequeo sin pisar la cinta blanca. Se deja que ellos planteen en el grupo la tctica para que todos

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los 30 quepan. Recuerden que todos deben caber. Se pueden trepar sobre los hombros, etc. Si son menos o ms los participantes puede mermar o aumentar el tamao de los cuadrados. Cuando ya realicen el ejercicio se les felicita y se analizan las tcticas que se emplearon para hacerlo y cmo funcion el liderazgo. 8.15.5 REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: NO POCO SE HA CONMOVIDO MI SENSIBILIDAD AL LLEGAR A ESTA CAPITAL DE LA NUEVA GRANADA, EN DONDE TODAVA SE VEN MARCADAS LA DEPREDACIN Y LA CRUELDAD DE LOS PROSLITOS DE LA PENNSULA Simn Bolvar NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________ 8.16. DERECHOS DE LOS ADULTOS MAYORES Se considera adulto mayor, a aquella persona que ya ha sobrepasado una edad productiva competitivamente ante la sociedad y normalmente empieza a gozar de una pensin de retiro o sus trabajos son ms mesurados. Esta edad es la precisa para que estas personas sirvan de asesores o consejeros de personas que estn en el liderazgo de

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Estados y para dar sabios consejos a quien as lo requiera. Es bueno aclarar, que ser adulto mayor, no es sinnimo de estorbo o enfermedad. El adulto mayor es la persona ms jocosa y alegre que podamos encontrar, a todo le saca un chiste, vuelve a ser muy sociable y es quiz el mejor consejero para todos. Debemos procurar cuando lleguemos a esta etapa de la vida, asociarnos y establecer grupos de trabajo o recreacin para permanecer siempre en actividad y servir muy positivamente para nuestra sociedad. Cuando se llega a estas edades, es importante no perder las ilusiones, ni los proyectos de vida. La vida social y sexual contina con respeto y responsabilidad. El servicio a la familia, a los hijos y a los nietos, nos har sentir personas valiosas. Esto nos da mucha vitalidad para seguir funcionando normalmente dentro de la sociedad y volvernos tiles. El espritu debe permanecer siempre con los mismos bros que se tenan cuando se gozaba de la hermosa juventud. La asistencia a los cultos religiosos nos da mucha fuerza divina y nos mantiene alegres y optimistas ante cualquier peligro; adems de poder entablar excelentes relaciones sociales con los vecinos y ciudadanos en general. La tristeza o los traumas slo nos dejan huellas muy difciles de borrar y nos pueden volver amargados y con la desesperanza de vivir. Entre ms adultos estemos, debemos ser ms aseados, ms alegres, ms sociables, ms respetuosos con los menores de edad y ms amorosos con las personas. La actividad sexual responsable, nos har ver la vida de una manera gratificante, quiz se puede contar con ms tiempo y ms dedicacin hacia la compaa permanente que tenemos. Por esto, es necesaria la compaa de ese otro ser para formar una pareja y poder compartir salidas a pasear, una buena charla sicolgica o de autoestima, viajes de turismo, un buen cine y las visitas a las personas que queremos y nos quieren. Ahora, si por designios de Dios, nos toc padecer una enfermedad terminal, tratar por todos los medios de mantener la dignidad humana. Este mantenimiento sale de nosotros, ante una buena autoestima, lo complementa la sociedad, y el Estado nos da la garanta de tener calidad de vida. Es normal que el adulto mayor, a sus aos, ya le ha dado al respectivo Estado y sociedad toda su vida productiva y por lgica consecuencia, ese mismo Estado debe retribuirle, al final de sus aos, con una sana calidad de vida, en donde la recreacin marque el punto de partida en su relacin con los dems para que la convivencia sea efectiva. Por esto, es necesario que los respectivos Estados, asignen unas partidas presupuestales para mantener en plena vigencia los programas de asistencia a los adultos mayores. En estos programas, deben aparecer como poltica de Estado, la asignacin de pensiones especiales para aquellos adultos que por diferentes motivos no pudieron lograr una pensin de jubilacin o retiro. Como propuesta, as como se tiene una Ley de la Infancia y la Adolescencia, cada Estado debe aprobar una Ley del Adulto Mayor. Trabajemos para sacar adelante esta idea. Cada Estado debe crear las Oficinas de Defensa y Asistencia al Adulto Mayor para que les sirvan de soporte. Estas oficinas se distinguirn por tratar los siguientes temas y asistencias especiales: Recreacin y deportes.

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Atencin en salud y educacin sexual. Actividades ldicas y de cultura. Asistencia sicolgica. Cursos especiales. Alimentacin adecuada. Asistencia a personas con enfermedades. Foros y conferencias sobre temas de actualidad. Cine de recreacin. Seguros de vivienda y salud.

8.16.1 DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO Cuando llegamos a estas edades adultas, somos tomados por la sociedad y la familia como ejemplo, como paradigmas para las futuras generaciones, y esto conlleva serios deberes y responsabilidades: Debemos ser muy respetuosos con todos, especialmente con los nios, nias y adolescentes. Debemos trabajar por conservar un medio ambiente sano y enriquecedor. Debemos ayudar en todas las actividades sociales que se nos presenten. Debemos ser un soporte para nuestra familia. Debemos hablar mucho con los jvenes y darles sabios consejos. Debemos ser muy alegres y participar de las actividades religiosas.. Debemos formar grupos sociales, recreativos y polticos. Debemos ser muy aseados. Debemos ser muy prevenidos y alejarnos de situaciones de peligro. Debemos asistir a encuentros culturales y recreativos. Debemos mantener un buen control de la salud. Debemos ser cautelosos, cuando otro adulto trate de aprovecharnos para cometer algn delito.

8.16.2 FORMACIN CIUDADANA Los nios, las nias, los abuelos y las abuelas por su condicin, deben ser las personas sobre las cuales debe haber mayor proteccin por parte de toda la ciudadana. Esta especial consideracin, debe verse reflejada en todas las acciones comunes en la ciudad, por parte de las personas mayores que gozan todava de su plenitud fsica y squica. Por esto, debemos practicar las siguientes normas de buenas maneras: En la calle, siempre dar a los adultos la acera. En los autobuses, deben entrar de primeros e ir sentados. En los mercados, proporcionarles un servicio rpido y cmodo. En las ciudades, debe haber lugares en donde el ambiente sea saludable para que ellos puedan caminar y distraerse.

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Los Estados construirn lugares de sano descanso y diversin para los adultos mayores. En los espectculos pblicos, se establecern entradas especiales y cmodas para ellos. El respeto ser mximo hacia ellos por parte de la ciudadana. Realizar espectculos y eventos acordes con su edad. Cuando se construyan casas o apartamentos tener en cuenta que los adultos mayores deben contar con escaleras especiales, baos, alcobas, etc.

8.16.3 ACTIVIDAD LDICA El juego de manos Las personas que reciben el curso se forman un crculo y se sientan. El animador del grupo les ensea lo que es en la mano el dedo ndice, el pulgar, la palma de la mano, el dorso de la mano y el puo cerrado. Despus empieza a dar las siguientes rdenes para que las ejecuten en ambas manos: Levantar los ndices; mostrar las palmas de las manos; los pulgares, mostrar el dorso de la mano; puo cerrado; los pulgares, las palmas, etc. El animador, cada vez lo hace ms rpido. La persona que cometa algn error es eliminada. El juego termina cuando queda una persona. 8.16.4 REFLEXIN DESDE QUE MANTENGAMOS JOVEN EL ESPRITU, VIVIREMOS LA ETERNA JUVENTUD.
Ramiro Ovalle

NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 8.17 DERECHO DE LOCOMOCIN, UTILIZACIN DE LAS VAS CARRETEABLES Y URBANAS Y EL DEBER DE OBSERVAR ESTRICTAMENTE LAS NORMAS DE TRNSITO. La libre locomocin es un derecho de cada ciudadano en su Estado natal. Esto implica que podamos viajar a diferentes partes de nuestro Estado, que organicemos excursiones hacia lugares en donde la aventura nos llama y en general a disfrutar de toda la geografa que Dios nos ha dado. Lamentablemente, por esos afanes de poder y dinero se tuvieron que organizar en Estados y ciudades, las diferentes comunidades que han existido en el mundo. As fueron estableciendo fronteras y lmites, en un mundo que no es de nosotros, que es prestado, pero que el ser humano se lo apropi. Con esta apropiacin, vinieron las leyes de emigracin e inmigracin y se nos ha complicado trasladarnos de un pas a otro. 125

Para suerte de nosotros, cada uno pertenecemos a un Estado y dentro de l, s podemos trasladarnos libremente. Por esto, las guerras o conflictos internos blicos en un Estado, atentan contra este derecho y debemos trabajar para que las partes en conflicto, especialmente los subversivos, se den cuenta que los medios de violencia que estn utilizando, no son los convenientes para el desarrollo de los pueblos. Estos medios que utilizan, nos violan derechos, como el de la locomocin, la libertad y la vida. Estn obrando contra las libertades fundamentales de los ciudadanos del mundo. Es peor, cuando aprovechando que estamos en un da de esparcimiento y recreacin, atacan a los ciudadanos y los secuestran, matan y los hacen desaparecer sin dar razn de ellos. Esto no puede continuar en medio de Estados y ciudadanos preparados en aulas universitarias y en la vida propia, dentro de una sana moral y correcta tica. El Estado es responsable de brindarnos la garanta de poder recorrerlo libremente y en condiciones ptimas, en cuanto a carreteras y servicios asistenciales de seguridad ciudadana. Por esto, el Estado cobra por medio de unos peajes, los impuestos de uso de las carreteras. Tanto las carreteras, como las calles de la ciudad, deben tener un correcto estado, manteniendo un equipo permanente de revisin para que en caso de que se descubra un hueco o perforacin, diferente al buen estado del pavimento, se pueda corregir inmediatamente para as evitar demandas al Estado por parte de los usuarios. Estos recorridos los realizamos a travs de carreteras, sobre las cuales pasan miles de automotores diariamente. Por esto, el estado de ellas debe ser ptimo y con una sealizacin internacional correcta para evitar accidentes o confusiones. Las vas deben dar la ubicacin precisa a los conductores, por esto, cada pueblo debe tener sus seales de entrada y salida, as como el kilometraje efectivo. Cada conductor debe tener el dominio amplio de las seales de trnsito que le competen en estas vas de alto fluido vehicular. Una correcta velocidad, nos har prevenir de posibles accidentes fatales. Cada vehculo debe tener su equipo completo de viaje y las sealizaciones debidas, en caso de alguna falla del automotor o accidente. Las ciudades tienen tambin sus normas de trnsito especiales, las cuales debemos conocer tanto peatones como conductores. Estas normas o seales, nos previenen de cualquier accidente o situacin penosa cuando estamos transitando por las calles de alguna ciudad. Por esto, se hace necesario que desde el hogar y en la escuela se enseen las diferentes seales para que cuando caminemos o conduzcamos un vehculo, lo hagamos con toda la responsabilidad porque est en juego la vida de mi otro congnere. Los vehculos acortan distancias, hacen placentero un paseo, nos dan gran comodidad y permiten relaciones familiares y sociales

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muy sinceras y placenteras. No podemos hacer de un da de recreacin, un da de luto o duelo por alguien que se ha atropellado. Los diferentes Estados deben establecer los requisitos para conducir los diferentes vehculos y las sanciones que se aplicarn, en caso de violacin de las seales de trnsito deben ser muy severas. Entre esos requisitos est el de aprobar tanto un examen tcnico, como otro prctico, del manejo del vehculo y de las normas regulares de trnsito. Cada ciudad debe tener una persona encargada de dirigir y hacer valer las seales de trnsito y sta a su vez, debe contar con un equipo profesional de asesores y una buena pista o lugar de entrenamiento. Al PERMISO DE CONDUCCIN, le debemos dar la categora de identificacin especial, as como lo es la cdula y quizs mejor categora, porque la persona que no viola las normas de trnsito, es un buen ciudadano, respetuoso de sus actos y sera el mejor aval para algn crdito con alguna entidad o empleo laboral. En el plan de estudios de todas las instituciones educativas, deben incorporarse los temas de Normas de Trnsito, en todos los grados de enseanza, a manera de interdisciplinariedad de todas las asignaturas que se dicten. 8.17.2 DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO Al tener la responsabilidad de manejar un vehculo o ser peatn en una va debo: Conocer a fondo las seales de trnsito y respetarlas. Evitar manejar en estado de ebriedad o bajo efectos de drogas o calmantes. Pagar los impuestos de rodaje correspondientes y en las fechas indicadas. El peatn debe transitar sobre los andenes y atravesar las calles por las cebras o por los puentes elevados. Respetar los guardas de trnsito y acatar sus observaciones, cuando hemos violado alguna seal. Hacerle mantenimiento constante al vehculo. Cumplir todos los pasos legales para adquirir el certificado de conduccin. Parquear en los sitios permitidos. Cuando se es peatn, esperar los autobuses, taxis o vehculos particulares en los paraderos autorizados. Si hay otras personas, hacer un fila ordenada. Tener los papeles del vehculo y los seguros correspondientes, sobre todo el de posibles accidentes.
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8.17.3 DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTOS DERECHOS La Declaracin Universal de los Derechos Humanos estableci: Artculo 13
67 En los anexos al final del texto, encuentras las seales de trnsito. 68 Corresponde a las rayas de color blanco que se sealan sobre el pavimento de la calle, las cuales se colocan al finalizar stas, en los semforos o pares. Cuando un conductor vea que alguien est atravesando la calle por esta seal, debe detener la marcha y permitir el cruce de la persona.

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1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso el propio, y a regresar a su pas. Otro documento de apoyo a este derecho, corresponde a las seales de trnsito internacional y nacional. Las encuentras en los anexos de este texto. 8.17.4 FORMACIN CIUDADANA El comportamiento de todo ciudadano en las calles y vas del territorio nacional e internacional, se debe ajustar a las normas establecidas, tratando de demostrar la mejor actitud ciudadana, tanto cuando se es peatn, como cuando se conduce un vehculo. Cuando se es peatn, caminar por los andenes y usar los puentes para atravesar calles y autopistas. As mismo, es muy conveniente esperar los autos en los paraderos establecidos. Al ingresar a un autobs, dejar de primeros a los nios, nias y mujeres. Los asientos deben ser para las personas que tienen algn problema fsico, las mujeres, nios, nias y adultos mayores. En todo vehculo, nuestro comportamiento debe ser de respeto y sociabilidad. Si alguien realiza algn dao en algn vehculo, proceder a decrselo al conductor y hacerse cargo del arreglo, ya que todo vehculo debe ser agradable y confortable. Igualmente cada ciudadano debe pagar el dinero correspondiente de algn servicio automotor. Los conductores deben tener su certificado de conduccin y seguros al da. Las condiciones del vehculo deben ser las mejores, con el fin de conservar mejor el medio ambiente. La velocidad debe ser moderada y adecuada segn las vas. La obediencia a las seales de trnsito deben ser extremas. Obedecerlas tanto de da como de noche. El manejar un vehculo en estado de ebriedad, drogas o alucingenos acarrea multas, que deben ser severas, si es que no te has matado antes. Los vehculos son para transportarnos y no para realizar actos criminales y de velocidad extrema o que atenten contra nuestra moral y buenas costumbres. Siempre que un conductor vea en posicin o trnsito difcil o de peligro a un transente u otro conductor, imaginarse que es un hijo o un hermano para que no conduzcamos con odio y a la ofensiva. Los conductores deben revisar constantemente el estado del vehculo: frenos, llantas, direccin, aceite, gasolina, etc. 8.17.5 ACTIVIDAD LDICA Ejercicios de habilidad mental Se divide el grupo en equipos de a cuatro y se procede a hacerles algunas preguntas a manera de competencia, asignando un punto por cada respuesta acertada. Gana el equipo que ms puntos acumule:

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1.- Un auto recorre una distancia de 75 kilmetros, en hora y media. Qu velocidad utiliz? 2.- Si un auto recorre un kilmetro en 30 segundos, cuntos kilmetros habr recorrido en 35 minutos? 3.- Si entra en un autobs una mujer en estado de embarazo, qu debo hacer? 4.- Por qu es importante el seguro contra accidentes? 5.- Son las 2:00 AM, vas en tu vehculo y ves al llegar a un cruce de calles, que el semforo te seala rojo, lo ignoras y pasas, por motivos de seguridad. Responde y argumenta tu respuesta. 8.17.6. REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: ES MEJOR PERDER UN MINUTO EN LA VIDA Y NO LA VIDA EN UN MINUTO NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________________ 8.18 DERECHO A EJERCER VEEDURAS CIUDADANAS

Como ciudadanos tenemos unos deberes ante la sociedad y el Estado. Uno de esos deberes es el de pagar los impuestos que estn normatizados, los cuales, pasarn a ser invertidos socialmente por parte de los respectivos gobiernos, junto con los recursos propios del presupuesto. Estos dineros pertenecen al fisco del Estado y deben tener una destinacin precisa y oportuna. Por esto, es necesario el control de dichos dineros y la destinacin exclusiva a la cual se asignan, por parte de los ciudadanos a los cuales va dirigido. Hay en cada Estado unas instancias de vigilancia que son: Contraloras (controla el gasto del fisco pblico), procuraduras (Controla las actuaciones de los funcionarios), las auditoras (Controla las contraloras), las personeras (defienden los derechos y deberes de los ciudadanos), las ligas de defensa del consumidor y las veeduras (control por parte de los ciudadanos). Estas

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instancias permiten establecer un control de la inversin de lo pblico y de las correctas actuaciones de quienes administran los bienes del Estado. Las veeduras ciudadanas, son organismos de la comunidad, que tienen por objeto hacer seguimiento y control de las obras y acciones que adelantan las entidades del gobierno, para beneficio de todos. Cada una de esas entidades o instancias, debern promover y organizar las veeduras ciudadanas segn las funciones propias de cada una de ellas. La comunidad puede participar activa y conjuntamente con la Contralora en las siguientes modalidades de fiscalizacin: Cumplimiento y ejecucin de polticas y programas del Plan de Desarrollo de cada municipio y regin. Fiscalizacin en los macroproyectos que desarrollen los alcaldes, gobernadores y presidente de la repblica o Estado. En las inversiones pblicas relacionadas con salud, educacin, vivienda, consumo de productos, vas y dems proyectos que se realicen en las diferentes comunidades. Las acciones que tengan relacin con la eficiente prestacin de los servicios pblicos. En la Evaluacin de las acciones que se relacionan con la proteccin, renovacin uso y explotacin de los recursos naturales y del medio ambiente.

Para efectuar bien y organizadamente un control social, podemos organizar Comits Fiscales de Veeduras, en una forma sencilla. Cada comunidad tendr un comit fiscal de veedura, nombrado por los habitantes de ella misma, de la siguiente manera: Se rene la comunidad en un sitio pblico, donde todo el que desee pueda asistir. Se postulan las personas que voluntariamente quieran ser del comit, quienes deben ser RECONOCIDOS y ACEPTADOS por la comunidad. La comunidad decide si el nombramiento es por consenso o por votacin. Se nombran, un nmero impar de ciudadanos ojal bien "repartidos" para que la comunidad quede bien representada.

Cuando se va a realizar alguna obra o programa en su comunidad, los del comit organizan las veeduras para cada proyecto y ellos mismos pueden vigilar. Cuando se ve que algo marcha mal, se debe: Informar al interventor de la obra Comunicarse con la contralora, con la liga de consumidores, segn sea el caso. Escribir una carta sencilla, poniendo su queja y haciendo firmar la copia cuando la entreguen.

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Si hacemos uso de este derecho, podemos combatir la corrupcin desde la comunidad, que representa la organizacin democrtica de un Estado y podemos confiar en el buen uso de los bienes del Estado. Si estos bienes son controlados, se empieza a construir el tejido social que indicar el progreso de un Estado. Las instituciones educativas, deben establecer brigadas de veedores juveniles para que empiecen a tomar conciencia del buen uso de lo pblico. Estos jvenes, mediante un curso especial, podran desde la escuela, realizar veeduras en su propia institucin y en las oficinas del Estado de cada municipio o ayuntamiento. Si desde pequeos, estos nios, nias y jvenes, reciben una formacin en el control social, estamos invirtiendo en su futuro, porque ellos despus sern los que dirigirn los diferentes Estados. Podramos pensar en que tendramos una sociedad ms legal y leal. 8.18.1 DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO De este derecho, nacen todos los deberes que debe practicar un ciudadano, en ejercicio de su ciudadana, por esto se debe: Controlar los destinos del fisco del Estado. Informar de posibles ilcitos sobre la administracin de los recursos. Denunciar la corrupcin de funcionarios. Formar comits de veeduras y participar activamente. Las instituciones educativas deben educar a los alumnos y alumnas en lo que es la veedura ciudadana y promover acciones al respecto. Conocer las leyes de cada Estado y su mbito de aplicacin.

8.18.2 FORMACIN CIUDADANA Es un deber de patria, que todo ciudadano, ejerza el control de la destinacin correcta de todos los bienes del Estado. Estos bienes, no slo estn representados en el fisco o dinero, sino en otros aspectos tambin que marcan el desarrollo de los pases, como los monumentos del Estado, las calles y avenidas, la cultura de los pueblos, etc. El dinero que tiene cada uno de los ciudadanos del mundo, debe ser el resultado de actividades lcitas y correctas, por esto cada ao, deben realizar el informe de rentas al Estado y pagar los tributos que se le asignen. No podemos soportar ni aceptar los dineros que vienen del contrabando, del narcotrfico y de la explotacin del obrero, por parte de un empresario o grupo econmico. Todas estas acciones deben ser condenadas social y penalmente, porque invaden las comunidades e inician el camino de la corrupcin. En captulos anteriores, hemos hecho nfasis en la responsabilidad ciudadana que debe tener cada uno de los habitantes del mundo para denunciar cualquier actividad o persona que atente contra la legalidad y seguridad de los habitantes y el Estado. No podemos darles cabida en nuestras comunidades, a las personas que se dedican a actividades ilcitas. Tambin, en las diferentes comunidades es necesario hacer el empadronamiento de los habitantes y en las unidades cerradas o edificios pedir a los que las habitan las hojas de vida 131

de los usuarios o dueos de sus pisos o apartamentos. Recordemos que no podemos convivir con una persona que est por fuera de la ley y peor si es un terrorista. 8.18.2 ACTIVIDAD LDICA Todo el grupo debe realizar la siguiente suma mentalmente y cuando el docente u organizador del taller, lo solicite, dicen en coro el resultado. Reptala dos veces y despus saque conclusiones. El docente debe decir en forma clara: Sumen mentalmente, con mxima concentracin y cuando yo lo diga me dicen en coro el resultado: mil, ms cuarenta, ms mil, ms treinta, ms mil, ms veinte, ms mil, ms diez, igual a: 5000? Qu pas? Comentarios y conclusiones. Ojo, que es fcil que te engaen. 8.18.3 REFLEXIN Existe este derecho en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen lo siguiente: COMO RECTOR DE UNA INSTITUCIN EDUCATIVA, PUEDO EFECTUAR EL GASTO DEL FISCO, SIN TENER EN CUENTA EL CONSEJO DIRECTIVO? NOTAS_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 8.19 DERECHOS DE LA MUJER El gnero femenino ha sido tremendamente discriminado en todas las actuaciones sociales, culturales, econmicas, polticas y religiosas de los diferentes Estados del mundo. Esta conceptuacin ha sido una constante desde tiempos primitivos, en donde la mujer ha sido vista como objeto de placer sexual, como paridora de hijos nada ms y como prestadora de servicios domsticos hacia el gnero masculino, sin poder participar activamente del desarrollo de los pases y de su propia comunidad en particular. Por muchos aos, se ha mantenido a la mujer al margen de toda la sociedad, dndole importancia nicamente en cuanto a la responsabilidad de cuidar, educar y proteger a los hijos. El espectro no se abra a otras actividades, es ms, una

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mujer digna era la que permaneca en su hogar, bajo las rdenes de su esposo o amo. Tambin por muchos aos, la mujer acept este rol y patrocin las ms aberrantes prcticas de discriminacin: la relacin sexual era slo para el placer del hombre; las religiones slo la admitan como feligrs y adems deba llevar cubierta su cabeza en los diferentes cultos; el estudio le estaba prohibido; no poda participar de la actividad poltica; etc. Poco a poco, la mujer fue reclamando sus derechos, en igualdad de condiciones que el hombre y es as, como hoy podemos hablar de sus derechos, en igual proporcin que los hombres. La mujer se ha ido liberando de su sometimiento y ha alcanzado aminorar el machismo que ha imperado por miles de aos en la humanidad. Tenemos un claro ejemplo de esta lucha, cuando Susan Brownell Anthony en Estados Unidos, al conocer a Elizabeth Cady Stanton , se unen e inician en 1851 una lucha por lograr reformar las leyes que discriminaban a las mujeres en el Estado de New York. Esa lucha la iniciaron entre 1854 hasta 1860. Fundaron la Nacional Woman Suffrage Association en 1869 para luchar por el derecho al voto de las mujeres. Estas dos grandes mujeres publicaron el peridico Revolution, en el cual denunciaban los atropellos de que eran vctimas las mujeres. En 1883 viaj a Europa y en 1888 fue partcipe de la creacin de la Asamblea Internacional de Mujeres, en donde participaban 48 pases. Durante la celebracin del II Congreso Nacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, la feminista alemana Clara Zetkin, propuso el 08 de Marzo como al Da Universal de la Mujer, en recuerdo de 146 mujeres muertas en un incendio en una fbrica textil de New York. En 1910, durante el II Congreso Nacional de Mujeres Socialistas celebrado en Copenhague, la feminista alemana Clara Zetkin propuso que el da 8 de Marzo fuera proclamado jornada de lucha para las mujeres trabajadoras de todo el mundo. La propuesta de Zetkin fue inmediatamente aceptada por las congresistas, en recuerdo del aniversario de la muerte de 146 obreras en un incendio provocado en una fbrica textil de Nueva York. Ahora podemos hablar de la liberacin de la mujer, como el proceso por medio del cual, logr equipararse al hombre, en igualdad de condiciones sociales, matrimoniales, polticas, culturales, econmicas y religiosas. Es ms, podemos hablar, de que los hombres se hayan unido a las mujeres para acompaarlas en su lucha que tambin es de ellos: tortura, represin, hambre, violacin sexual, el derecho a la propiedad de su vientre, etc. Para la comunidad internacional, es un motivo de alborozo, el hecho de que hoy en da, las mujeres de los diferentes Estados, estn destacndose en todos los estadios en donde se desenvuelve el hombre en igualdad de condiciones. Es notable en la comunidad internacional, destacar que las mujeres son altamente honestas frente al comportamiento de los hombres. No podemos olvidar que esta participacin y reivindicacin ha costado muchos sacrificios y lucha a las mujeres. Recordemos las grandes mujeres del mundo que empezaron a abrir este camino

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hacia la valoracin de la mujer como ser humano: Susan Brownell Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Indira Ghandi, Golda Meir, Margareth Thatcher, Pratibha Patil, La madre Teresa de Calcuta, etc. 8.19.1 DEBERES QUE NACEN DE ESTE DERECHO Los principales deberes que nacen de este derecho son: Defender la lucha de las mujeres contra el sometimiento y explotacin. Denunciar todo intento de violacin contra su dignidad. Ser responsables frente a la relacin sexual y la procreacin. Responder correctamente por la propiedad de su vientre. Liberarse del sometimiento de los hombres. No copiar los vicios de los hombres para asimilarlos en su vida. Prepararse intelectualmente. Exigir la participacin de las mujeres en todas las actividades de la sociedad, en igualdad de condiciones de los hombres. Hacer responsables a los hombres de los oficios caseros. Exigir respeto al hombre desde tempranas edades. Denunciar el maltrato en la familia, la escuela, el hogar y la sociedad en general. 8.19.2 DOCUMENTOS Y ARTCULOS QUE APOYAN ESTOS DERECHOS Hay muchos documentos internacionales que apoyan la liberacin de las mujeres y su proteccin. Anotamos aqu algunos documentos e informacin adicional. Los derechos humanos de la mujer. Una gua a los documentos oficiales de las Naciones Unidas. Declaracin sobre la eliminacin de la discriminacin contra la mujer. Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer. Protocolo facultativo de la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer. Convencin sobre los derechos polticos de la mujer. RATIFICACIONES Declaracin sobre la proteccin de la mujer y el nio en estados de emergencia o de conflicto armado. Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra la mujer. Convencin Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer. Convencin do Belm do Para. Documentos de la ONU sobre la violencia contra la mujer. Documentos de la ONU sobre nias. Informe de la Conferencia de El Cairo. Declaracin de Beijing.

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CUERPOS INTERNACIONALES DE PROTECCIN A LA MUJER Comit sobre la eliminacin de discriminacin contra la mujer. Relator especial sobre la violencia contra la mujer. ONU. La comisin de la condicin jurdica y social de la mujer. ONU. Women Watch. ONGs Centro de documentacin sobre la mujer. Per. Centro de estudios e investigacin de la mujer. Dra. Elvira Dawson. Argentina. Comit de Amrica Latina y el Caribe para la defensa de los derechos de la mujer. Fundacin Mujeres en Igualdad. Argentina. Mujeres del Sur. INFORMES Informe SOMBRA sobre la situacin de los derechos humanos de las mujeres en Guatemala. 2001. Regulacin jurdica del aborto en Amrica Latina y el Caribe. CLEDEM. 1998. 8.19.3 FORMACIN CIUDADANA Las mujeres deben ser consideradas dentro de la sociedad, como son considerados los hombres, ya que ellas tienen los mismos derechos. Pero, no podemos ser ajenos a sus especiales condiciones hormonales y de desarrollo que da tras da tiene su metabolismo. Por esto, los hombres deben tener ciertas consideraciones, que no indican debilidad, sino cuidados ante los estados de cambio que viven ellas. Estos cuidados tienen que ver con las atenciones a las mujeres en estado de gestacin, niez o ancianidad. De aqu se deduce, el buen trato que siempre deben tener por parte de toda la comunidad. La condicin anatmica y sicolgica de la mujer es de respeto y delicadeza, ante lo cual, el mal trato en todo sentido, no se puede permitir contra ella y contra todo ser humano. Debemos propender porque la mujer vea en cada hombre una persona amiga y protectora de sus derechos. El hombre y la sociedad deben erradicar la trata de personas y en este caso la prostitucin y la utilizacin de las mujeres, que por su condicin, algunos antisociales las utilizan para hacer sus fechoras. Al mirar a una mujer, recordemos a nuestras madres y hermanas, que con su dulzura y amor nos han ayudado a formar como buenos ciudadanos. Representan el eje central de la unidad familiar. Por ellas existimos y existen los Estados. El hecho de ser las continuadoras de la procreacin del gnero humano, las hacen seres muy especiales, a las cuales toda la sociedad debe proteger. En lo referente a la poltica o al buen arte de servir, qu mejor que elegir presidentas, gobernadoras, alcaldesas, senadoras, diputadas y concejalas para que con su honradez, gobiernen a los diferentes Estados del mundo.

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Todos los ciudadanos del mundo, nos debemos unir para que los derechos de las mujeres sean respetados en todos los lugares del mundo. Todava hay Estados en donde la mujer es vilipendiada y ultrajada en sus derechos. Estados que las tienen sometidas y no pueden aparecer en sociedad. As ellas estn acostumbradas y adoctrinadas desde bebecitas, tenemos que levantar nuestra voz de protesta y de lucha para que les respeten sus derechos en igualdad de condiciones con los hombres de esos Estados. 8.19.4 ACTIVIDAD LDICA El facilitador, dividir el grupo en varios equipos de a cuatro personas cada uno. Unos equipos pueden ser slo de hombres, otros de mujeres y otros mixtos. A cada equipo le entregar un rompecabezas para que lo armen en 5 minutos. Gana quienes terminen ms rpido el ordenamiento del rompecabezas. Despus se harn las siguientes preguntas a los participantes: Qu estrategia aplicaron para armar el rompecabezas? Qu obstculos tuvieron? Cmo evalan el trabajo del equipo? 8.19.5 REFLEXIN Existen consideraciones especiales para las mujeres en la Ley 1098 del 08 de noviembre de 2006: Nuevo Cdigo de la Infancia y la Adolescencia? Consltalo. Comenten y analicen el siguiente pensamiento: LA VERDADERA LIBERACIN DE LA MUJER, RADICA EN UNIR FUERZAS CON EL HOMBRE, EN IGUALDAD DE CONDICIONES PARA LUCHAR POR TODOS LOS DERECHOS
Ramiro Ovalle

NOTAS_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________________ 9. CONCLUSIONES Todos los Estados y habitantes del planeta tenemos la gran responsabilidad de consolidar algn da, una cultura de paz y democracia, que nos permita dirimir cualquier problema, a la luz del sano discernimiento y las fundamentaciones serias. Esa responsabilidad, a la cual a veces eludimos, debe tener unos responsables plenos e institucionales, que deben desde sus lugares de operacin, inculcar a todas las generaciones la cultura de paz, ciudadana y buenas maneras, porque as como se ensea la violencia, como se ensea a hacer atentados, a fabricar bombas, a levantar falsos testimonios, etc., as tambin se debe ensear la paz, la democracia y la resolucin pacfica de conflictos.

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Esa responsabilidad recae directamente sobre tres estamentos de la sociedad: el hogar, la escuela y el Estado. Del funcionamiento armnico de los tres, depende el xito que pueda tener cualquier campaa hacia la paz, la democracia y el respeto a los derechos humanos. Desde los primeros aos de vida de un nio o nia, sus progenitores deben empezar a dar las orientaciones necesarias para que desde pequeos vayan comprendiendo que se debe vivir en armona, sin pretender lo idlico. Aqu desempea un papel importante la calidad de vida en la que se levantan esos nios y nias y el tipo de relacin que llevan los padres. Porque est comprobado que del buen ejemplo y con las observaciones correspondientes en su justo tiempo, se van formando los futuros ciudadanos. De aqu la importancia de educar a las personas en general, en los menesteres propios de lo que es contraer matrimonio, con el nimo de fundar una familia, unidos por el amor y la tolerancia. En el hogar van a permanecer muy cerca de sus padres, recibiendo directamente la formacin positiva o negativa de lo que es la convivencia. Qu se puede esperar de padres que solucionan sus problemas con un vocabulario soez, a los golpes, o que consumen droga, o son irresponsables con la responsabilidad que se han echado a cuestas? Este ejemplo carcome los tiernos corazones de esos ingenuos y desprotegidos nios y van a ser despus un buen caldo de cultivo hacia la delincuencia o vivirn con la timidez del impotente de por vida. Los padres deben formar a sus hijos en buenas relaciones, en una correcta urbanidad y en un ejemplar ejercicio de la ciudadana, aunado al ideal de formacin en el estudio para bien de su patria y el mundo. El otro responsable directo y sobre el cual cae toda mirada, es la Escuela y la formacin que se da en las instituciones educativas de cada Estado. Esas instituciones deben tener muy bien definidos los conceptos de enseabilidad y educabilidad. La enseabilidad la definimos como las asignaturas propias de lo que es el saber, la ciencia y el desarrollo. La educabilidad la definimos como las asignaturas y programas especiales que tiene la institucin educativa para formar en valores y servicio a los nios, nias y jvenes que se les da para que presenten en un futuro, a un correcto ciudadano. Las instituciones, educadores y hasta el mismo Estado, nos hemos preocupado demasiado por la enseabilidad. Es fcil comprobarlo, cuando visitamos una institucin y hablamos con los alumnos: conocen los elementos qumicos, sus aleaciones, sus frmulas; pero no saben el dao que pueden ocasionar en la humanidad si se llegan a utilizar indebidamente; conocen el sistema planetario y no saben que nuestro planeta est seriamente amenazado por el uso incorrecto que hacemos de l y sus recursos. En fin, en las pruebas para ingreso a la universidad, nos damos cuenta de que tenemos centrado el currculo educativo a preparar sabios. Por eso, cuando se nos presentan casos especiales entre los alumnos, nos excusamos tirando el problema a que los jvenes de ahora son as, que en nuestro tiempo no se alcahueteaba, que hay que darles castigo fsico y en esta discusiones del ser o no ser quedan todas las apreciaciones y en la mayora de los casos muchos alumnos afectados. Por eso mi propuesta gira en torno a generar desde la escuela, una serie de proyectos, en donde se privilegie o vaya a la par la educabilidad con la enseabilidad. Para esto es muy necesario, la preparacin del educador en estos aspectos para que su manejo sea efectivo.

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Los jvenes de ahora viven otra poca, muy diferente a la que vivieron en esas edades sus educadores, y es lgico que as sea porque el mundo no es esttico, todo cambia, todo se mueve en ocasiones en un crculo vicioso que algunas sociedades educativas no quieren reconocer o no aceptan que los jvenes de hoy sean como son y quieren que adopten patrones caducados de comportamientos. Procederes, modos de vestir y modales que hoy se han transformado, que si los analizamos no son malos o peligrosos; lo que ha sucedido es que ese joven de hoy en medio de un mundo de consumismo que lo absorbe, perturba y desubica, pide, exige implora que se le d la mano para poder salir airoso de los embates que le da la vida y la sociedad. Esto lo refleja muy notablemente en el crculo escolar y cuando va por una ayuda, el profesorado no tiene la preparacin adecuada para dar el sabio consejo, del siglo XXI que requiere ese joven, esa joven y en lugar de ayudarles y que vean la institucin, como ese otro hogar, amigo de ellos, dejan ver la imagen de la incomprensin y la intolerancia que sumergen a esos jvenes en un mundo superfluo, ingrato, peligroso y perjudicial, que slo superan aqullos que tienen la valenta de enfrentarlo por sus propios medios, mientras otros sucumben en el intento y una gran mayora pasan a integrar el mundo de los relegados, de los delincuentes o de los que forman el problema social. La institucin educativa tiene un lapso de doce aos como mnimo para entregar a la sociedad, a un ciudadano correcto, como gracias a esos buenos educadores ha sucedido en muchas oportunidades, un ciudadano respetuoso de los dems, cumplidor de sus deberes, amante de su patria y de las buenas maneras; pero hay ocasiones en que lamentablemente no sabemos qu entregamos a la sociedad. Con estas conclusiones, queremos que los educadores tomen conciencia de su importante papel dentro de la sociedad, en la cual necesitan tener una preparacin continua, permanente y eficaz para preparar bien a nuestra muchachada. Por esto mi preocupacin en este trabajo de grado para que con el texto que presentamos a la disposicin de todos los educadores de cualquier pas del mundo, alimenten sus conocimientos en valores, en respeto a los derechos humanos y en la elaboracin de un currculo integrado hacia la paz, que permita formar en la ciencia, en el respeto hacia los dems y en la democracia plena a esos jvenes que sern los lderes del maana. En este texto he tratado de plasmar la experiencia de muchos aos de actividad magisterial, viviendo el da a da de las instituciones educativas, con el nico inters de dejar una pequea semilla para que los dems la cambien, la hagan crecer, la transformen en un riego de paz, en medio de la violencia permanente en que vivimos. El Estado es el otro responsable de la educabilidad de la juventud de todos los tiempos. Un Estado marca y refleja su decadencia o prosperidad en el grado de preparacin que tengan sus ciudadanos. A todo Estado le conviene que sus ciudadanos tengan una cultura ciudadana y de paz, que permita el equilibrio social, cultural, econmico, medioambiental y poltico para que su grado de desarrollo sea el mejor y se logre equilibrar la justicia social para dar un bienestar y calidad de vida a los ciudadanos que lo conforman o habitan. Este grado de bienestar, en lo que planteo, tiene un componente especial que es la educacin. Si el Estado se compromete a dar todos los recursos logsticos y la formacin, tanto a padres como educadores en esto de la cultura de paz, basada en el respeto a los derechos humanos y resolucin pacfica de

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conflictos, e inicia campaas tendientes a lograr este objetivo, es seguro que empezaremos a hablar de una nueva sociedad en donde las garantas sociales, de honradez y convivencia estn garantizadas. A los Estados los hacen sus gobernantes y es ms cada pueblo tiene el gobierno que se merece. Necesitamos gobernantes que cumplan con el ideal de lo que es poltica: El arte de servir. Este arte es a cambio de nada, a cambio de sentir la satisfaccin del deber cumplido y en el caso de la educacin, ver en las caras de esta juventud la mirada de la esperanza y del poder vivir un mundo mejor. Lamentablemente, en estos momentos, estamos viendo una serie de Estados, en donde cada da los pobres son ms pobres y los ricos ms ricos. Son Estados en donde no existe la clase media o intermedia, existe es la posibilidad de que seas o no seas, con pocas esperanzas de ser. Con esta desesperanza se estn moviendo y creciendo muchos de nuestros jvenes en el mundo y lo peor es, que no se vislumbra algn cambio de estructuras en un futuro mediato. Por esto, en este texto se hace nfasis para educar a todas las generaciones en el respeto a sus derechos y al cumplimiento de sus deberes. El mundo no puede seguir soportando la existencia de unos Estados en donde el respeto a los derechos humanos es una utopa, de aqu que se deben apoyar a todos los organismos y organizaciones que propenden por denunciar regmenes en donde se vulneran los derechos e implantar la cultura de paz que todos anhelamos. Uno de lo fines de este trabajo, es despertar las conciencias de todos los ciudadanos para que instruyndose con l, en una forma sencilla y con un lenguaje coloquial, al alcance de cualquier persona, puedan comprender los fenmenos sociales, culturales, religiosos, polticos y econmicos, y as ayudar a construir la patria que nos merecemos, en donde predomine la cultura ciudadana. Este trabajo es difcil, y los Estados responsables, saben que hay muchas personas del otro lado, que tienen otros intereses perversos. stos estn reflejados y liderados por polticos corruptos, que se aduearon de la poltica para llenar sus arcas econmicas y dejar sumidos a los pueblos en la miseria, pero todos unidos debemos recordarles a estos corruptos, en ocasiones disfrazados como mansas ovejas, condecorados por sociedades alcahuetas y portada de los grandes diarios y revistas, que el peso de la ley, algn da alguien, se los har sentir.

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ANEXOS DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS

Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su Resolucin 217 A (III), del 10 de diciembre de 1948 Prembulo

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Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias, Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin, Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones, Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad, Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso, La Asamblea General Proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin. Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 1. Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo

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administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Artculo 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. 2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso el propio, y a regresar a su pas.

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Artculo 14 1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. 2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Artculo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. 2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Artculo 17 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. 2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas. 2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin. Artculo 21 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado,

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la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social. Artculo 26 1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos.

Artculo 27 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten.

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2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora. Artculo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos. Artculo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. 3. Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 30 Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin. DECLARACION DE RIO SOBRE EL MEDIO AMBIENTE Y EL DESARROLLO CONFERENCIA DE LAS NACIONES UNIDAS SOBRE EL MEDIO AMBIENTE Y EL DESARROLLO La Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, Habindose reunido en Ro de Janeiro del 3 al 14 de junio de 1992, Reafirmando la Declaracin de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, aprobada en Estocolmo el 16 de junio de 1972, y tratando de basarse en ella, Con el objetivo de establecer una alianza mundial nueva y equitativa mediante la creacin de nuevos niveles de cooperacin entre los Estados, los sectores claves de las sociedades y las personas, Procurando alcanzar acuerdos internacionales en los que se respeten los intereses de todos y se proteja la integridad del sistema ambiental y de desarrollo mundial, Reconociendo la naturaleza integral e interdependiente de la Tierra, nuestro hogar, Proclama que: 148

Principio 1 Los seres humanos constituyen el centro de las preocupaciones relacionadas con el desarrollo sustentable. Tienen derecho a una vida saludable y productiva en armona con la naturaleza.

Principio 2 De conformidad con la Carta de las Naciones Unidas y los principios del derecho internacional, los Estados tienen el derecho soberano de aprovechar sus propios recursos segn sus propias polticas ambientales y de desarrollo, y la responsabilidad de velar por que las actividades realizadas dentro de su jurisdiccin o bajo su control no causen daos al medio ambiente de otros Estados o de zonas que estn fuera de los limites de la jurisdiccin nacional.

Principio 3 El derecho al desarrollo debe ejercerse en forma tal que responda equitativamente a las necesidades de desarrollo y ambientales de las generaciones presentes y futuras.

Principio 4 A fin de alcanzar el desarrollo sustentable, la proteccin del medio ambiente deber constituir parte integrante del proceso de desarrollo y no podr considerarse en forma aislada.

Principio 5 Todos los Estados y todas las personas debern cooperar en la tarea esencial de erradicar la pobreza como requisito indispensable del desarrollo sustentable, a fin de reducir las disparidades en los niveles de vida y responder mejor a las necesidades de la mayora de los pueblos del mundo.

Principio 6 Se deber dar especial prioridad a la situacin y las necesidades especiales de los pases en desarrollo, en particular los pases menos adelantados y los mas vulnerables desde el punto de vista ambiental. En las medidas internacionales que se adopten con respecto al medio ambiente y al desarrollo tambin se deberan tener en cuenta los intereses y las necesidades de todos los pases.

Principio 7 Los Estados debern cooperar con espritu de solidaridad mundial para conservar, proteger y restablecer la salud y la integridad del ecosistema de la Tierra. En vista de que han contribuido en distinta medida a la 149

degradacin del medio ambiente mundial, los Estados tienen responsabilidades comunes pero diferenciadas. Los pases desarrollados reconocen la responsabilidad que les cabe en la bsqueda internacional del desarrollo sustentable, en vista de las presiones que sus sociedades ejercen en el medio ambiente mundial y de las tecnologas y los recursos financieros de que disponen.

Principio 8 Para alcanzar el desarrollo sustentable y una mejor calidad de vida para todas las personas, los Estados deberan reducir y eliminar las modalidades de produccin y consumo insustentables y fomentar polticas demogrficas apropiadas.

Principio 9 Los Estados deberan cooperar en el fortalecimiento de su propia capacidad de lograr el desarrollo sustentable, aumentando el saber cientfico mediante el intercambio de conocimientos cientficos y tecnolgicos, e intensificando el desarrollo, la adaptacin, la difusin y la transferencia de tecnologas, entre estas, tecnologas nuevas e innovadoras.

Principio 10 El mejor modo de tratar las cuestiones ambientales es con la participacin de todos los ciudadanos interesados, en el nivel que corresponda. En el plano nacional, toda persona deber tener acceso adecuado a la informacin sobre el medio ambiente de que dispongan las autoridades publicas, incluida la informacin sobre los materiales y las actividades que encierran peligro en sus comunidades, as como la oportunidad de participar en los procesos de adopcin de decisiones. Los Estados debern facilitar y fomentar la sensibilizacin y la participacin de la poblacin poniendo la informacin a disposicin de todos. Deber proporcionarse acceso efectivo a los procedimientos judiciales y administrativos, entre estos el resarcimiento de daos y los recursos pertinentes.

Principio 11 Los Estados debern promulgar leyes eficaces sobre el medio ambiente. Las normas, los objetivos de ordenacin y las prioridades ambientales deberan reflejar el contexto ambiental y de desarrollo al que se aplican. Las normas aplicadas por algunos pases pueden resultar inadecuadas y representar un costo social y econmico injustificado para otros pases, en particular los pases en desarrollo.

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Principio 12 Los Estados deberan cooperar en la promocin de un sistema econmico internacional favorable y abierto que llevara al crecimiento econmico y el desarrollo sustentable de todos los pases, a fin de abordar en mejor forma los problemas de la degradacin ambiental. Las medidas de poltica comercial con fines ambientales no deberan constituir un medio de discriminacin arbitraria o injustificable ni una restriccin velada del comercio internacional. Se debera evitar tomar medidas unilaterales para solucionar los problemas ambientales que se producen fuera de la jurisdiccin del pas importador. Las medidas destinadas a tratar los problemas ambientales transfronterizos o mundiales deberan, en la medida de lo posible, basarse en un consenso internacional.

Principio 13 Los Estados debern desarrollar la legislacin nacional relativa a la responsabilidad y la indemnizacin respecto de las victimas de la contaminacin y otros daos ambientales. Los Estados debern cooperar asimismo de manera expedita y mas decidida en la elaboracin de nuevas leyes internacionales sobre responsabilidad e indemnizacin por los efectos adversos de los daos ambientales causados por las actividades realizadas dentro de su jurisdiccin, o bajo u control, en zonas situadas fuera de su jurisdiccin.

Principio 14 Los Estados deberan cooperar efectivamente para desalentar o evitar la reubicacin y la transferencia a otros Estados de cualesquiera actividades y sustancias que causen degradacin ambiental grave o se consideren nocivas para la salud humana.

Principio 15 Con el fin de proteger el medio ambiente, los Estados debern aplicar ampliamente el criterio de precaucin conforme a sus capacidades. Cuando haya peligro de daos grave o irreversible, la falta de certeza cientfica absoluta no deber utilizarse como razn para postergar la adopcin de medidas eficaces en funcin de los costos para impedir la degradacin del medio ambiente.

Principio 16 Las autoridades nacionales deberan procurar fomentar la internalizacin de los costos ambientales y el uso de instrumentos econmicos, teniendo en cuenta el criterio de que el que contamina debe, en principio, cargar con los costos de la contaminacin, teniendo debidamente en cuenta el inters pblico y sin distorsionar el comercio ni las inversiones internacionales.

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Principio 17 Deber emprenderse una evaluacin del impacto ambiental, en calidad de instrumento nacional, respecto de cualquier actividad propuesta que probablemente haya de producir un impacto negativo considerable en el medio ambiente y que este sujeta a la decisin de una autoridad nacional competente.

Principio 18 Los Estados debern notificar inmediatamente a otros Estados de los desastres naturales u otras situaciones de emergencia que puedan producir efectos nocivos sbitos en el medio ambiente de esos Estados. La comunidad internacional deber hacer todo lo posible por ayudar a los Estados que resulten afectados.

Principio 19 Los Estados debern proporcionar la informacin pertinente, y notificar previamente y en forma oportuna, a los Estados que posiblemente resulten afectados por actividades que puedan tener considerables efectos ambientales transfronterizos adversos, y debern celebrar consultas con esos Estados en una fecha temprana y de buena fe.

Principio 20 Las mujeres desempean un papel fundamental en la ordenacin del medio ambiente y en el desarrollo. Es, por tanto, imprescindible contar con su plena participacin para lograr el desarrollo sustentable.

Principio 21 Debera movilizarse la creatividad, los ideales y el valor de los jvenes del mundo para forjar una alianza mundial orientada a lograr el desarrollo sustentable y asegurar un mejor futuro para todos.

Principio 22 Las poblaciones indgenas y sus comunidades, as como otras comunidades locales, desempean un papel fundamental en la ordenacin del medio ambiente y en el desarrollo debido a sus conocimientos y practicas tradicionales. Los Estados deberan reconocer y apoyar debidamente su identidad, cultura e intereses y hacer posible su participacin efectiva en el logro del desarrollo sustentable.

Principio 23 Deben protegerse el medio ambiente y los recursos naturales de los pueblos sometidos a opresin, dominacin y ocupacin.

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Principio 24 La guerra es, por definicin, enemiga del desarrollo sustentable. En consecuencia, los Estados debern respetar las disposiciones de derecho internacional que protegen al medio ambiente en pocas de conflicto armado, y cooperar en su ulterior desarrollo, segn sea necesario.

Principio 25 La paz, el desarrollo y la proteccin del medio ambiente son interdependientes e inseparables.

Principio 26 Los Estados debern resolver pacficamente todas sus controversias sobre el medio ambiente por medios que corresponda con arreglo a la Carta de las Naciones Unidas.

Principio 27 Los Estados y las personas debern cooperar de buena fe y con espritu de solidaridad en la aplicacin de los principios consagrados en esta Declaracin y en el ulterior desarrollo del derecho internacional en la esfera del desarrollo sustentable.

Ro de Janeiro, 14 de junio de 1992 EL ESTATUTO DE ROMA DE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL El ESTATUTO DE ROMA DE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL, fue aprobado el 17 de julio de 1998, por la Conferencia Diplomtica de Plenipotenciarios de las Naciones Unidas. El objetivo por el cual se cre tiene que ver con la proteccin eficaz de la poblacin, cuando se encuentra afectada por conflictos armados. La corte pretende disuadir a los criminales potenciales con su simple existencia e impedir que los verdaderos criminales escapen a la responsabilidad de sus actos. En el prembulo del Estatuto, se reconoce la tremenda responsabilidad histrica y milenaria de todos los Estados del mundo, en la propagacin de una cultura de violencia universal, que actualmente nos est pasando cuenta, con unos costos humanos, sociales, econmicos, culturales y polticos inmensos, ante los cuales, apenas ahora, hace muy pocos aos, hemos cado en la cuenta del magnicidio universal que se ha cometido. Pero, como errar es de humanos, nos podemos dar el lujo de rectificar y empezar a pensar en sembrar una cultura de paz, lamentablemente a travs de la represin del delito por medios coactivos y penales, que no estn mal; sino que demuestran que a pesar de tener tantos conocimientos los seres humanos, es necesaria la represin para poner fin, a tantos crmenes que han sucedido en el transcurso de la humanidad y prevenirnos de otros posibles. 153

Esta Corte, es por lo menos un instrumento de control para todos los Estados, que aparece como medio represivo y de escarmiento, ante la imposibilidad de sembrar una cultura de convivencia y paz, desde la razn y desde la educacin, que seran los medios ideales para lograr poner fin a la impunidad de los autores de esos crmenes y a contribuir as a la prevencin de nuevos crmenes .
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De todas maneras, el ser humano, se ha comprobado, que por sus ansias de poder, de dominio, del amor excesivo hacia lo material, en especial el dinero, debe tener unos elementos que atajen esas ambiciones y le detengan en procesos criminales. A buena hora, la comunidad internacional se ha reunido para establecer una Corte que tiene unos propsitos serios, como se enuncia en el artculo primero del Estatuto de Roma: Se instituye por el presente una Corte Penal Internacional ("la Corte"). La Corte ser una institucin permanente, estar facultada para ejercer su jurisdiccin sobre personas respecto de los crmenes ms graves de trascendencia internacional de conformidad con el presente Estatuto y tendr carcter complementario de las jurisdicciones penales nacionales. La competencia y el funcionamiento de la Corte se regirn por las disposiciones del presente Estatuto .
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Le compete a la Corte los crmenes ms grandes y graves que tengan una trascendencia internacional, los cuales estn enmarcados en los siguientes parmetros: a) El crimen de genocidio; b) Los crmenes de lesa humanidad; c) Los crmenes de guerra; d) El crimen de agresin. En cuanto al crimen de agresin, se ha dejado un vaco, que a mi modo de ver es bastante sospechoso, porque no lo precisa como a los otros crmenes y lo deja al cumplimiento de los artculos 121 y 123 del Estatuto. El artculo 121 trata de las Enmiendas y el 123 de la Revisin del Estatuto. En cortas palabras se dice que despus de entrar en vigor el Estatuto (2002) se tiene un espacio de siete aos para poder enmendar algn aspecto y tratndose de la Agresin, propiamente, segn esto, podramos estar definiendo este crimen en el 2009 y si se concreta, se empezar a aplicar un ao despus, que sera el 2010. Los otros crmenes estn perfectamente explicados y se refieren a: Genocidio A los efectos del presente Estatuto, se entender por "genocidio" cualesquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal: a) Matanza de miembros del grupo; b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o
69 Texto del Prembulo del Estatuto de Roma. 70 Tomado textualmente del Estatuto de Roma, artculo primero.

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parcial; d) Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; e) Traslado por la fuerza de nios del grupo a otro grupo. Crmenes de lesa humanidad 1. A los efectos del presente Estatuto, se entender por "crimen de lesa humanidad", cualesquiera de los actos siguientes cuando se cometa como parte de un ataque generalizado o sistemtico contra una poblacin civil y con conocimiento de dicho ataque: a) Asesinato; b) Exterminio; c) Esclavitud; d) Deportacin o traslado forzoso de poblacin; e) Encarcelacin u otra privacin grave de la libertad fsica en violacin de normas fundamentales de derecho internacional; f) Tortura; g) Violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo forzado, esterilizacin forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable; h) Persecucin de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en motivos polticos, raciales, nacionales, tnicos, culturales, religiosos, de gnero definido en el prrafo 3, u otros motivos universalmente reconocidos como inaceptables con arreglo al derecho internacional, en conexin con cualquier acto mencionado en el presente prrafo o con cualquier crimen de la competencia de la Corte; i) Desaparicin forzada de personas; j) El crimen de apartheid; k) Otros actos inhumanos de carcter similar que causen intencionalmente grandes sufrimientos o atenten gravemente contra la integridad fsica o la salud mental o fsica. 2. A los efectos del prrafo 1: a) Por "ataque contra una poblacin civil" se entender una lnea de conducta que implique la comisin mltiple de actos mencionados en el prrafo 1 contra una poblacin civil, de conformidad con la poltica de un Estado o de una organizacin de cometer esos actos o para promover esa poltica; b) El "exterminio" comprender la imposicin intencional de condiciones de vida, la privacin del acceso a alimentos o medicinas entre otras, encaminadas a causar la destruccin de parte de una poblacin; c) Por "esclavitud" se entender el ejercicio de los atributos del derecho de propiedad sobre una persona, o de algunos de ellos, incluido el ejercicio de esos atributos en el trfico de personas, en particular mujeres y nios; d) Por "deportacin o traslado forzoso de poblacin" se entender el desplazamiento de las personas afectadas, por expulsin u otros actos coactivos, de la zona en que estn legtimamente presentes, sin motivos autorizados por el derecho internacional; e) Por "tortura" se entender causar intencionalmente dolor o sufrimientos graves, ya sean fsicos o mentales, a una persona que el acusado tenga bajo su custodia o control; sin embargo, no se entender por tortura el dolor o los sufrimientos que se deriven nicamente de sanciones lcitas o que sean consecuencia normal o fortuita de ellas; f) Por "embarazo forzado" se entender el confinamiento ilcito de una mujer a la que se ha dejado embarazada por la fuerza, con la intencin de modificar la composicin tnica de una poblacin o de cometer otras violaciones graves del derecho internacional. En modo alguno se entender que esta definicin afecta a las normas de derecho interno relativas al embarazo; g) Por "persecucin" se entender la privacin intencional y grave de derechos fundamentales en contravencin del derecho internacional en razn de la identidad del grupo o de la colectividad; h) Por "el crimen de apartheid" se entendern los actos inhumanos de carcter similar a los mencionados en el prrafo 1 cometidos en

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el contexto de un rgimen institucionalizado de opresin y dominacin sistemticas de un grupo racial sobre uno o ms grupos raciales y con la intencin de mantener ese rgimen; i) Por "desaparicin forzada de personas" se entender la aprehensin, la detencin o el secuestro de personas por un Estado o una organizacin poltica, o con su autorizacin, apoyo o aquiescencia, seguido de la negativa a informar sobre la privacin de libertad o dar informacin sobre la suerte o el paradero de esas personas, con la intencin de dejarlas fuera del amparo de la ley por un perodo prolongado. 3. A los efectos del presente Estatuto se entender que el trmino "gnero" se refiere a los dos sexos, masculino y femenino, en el contexto de la sociedad. El trmino "gnero" no tendr ms acepcin que la que antecede. Este artculo especifica todas las interpretaciones, con excepcin del literal k) Otros actos inhumanos de carcter similar que causen intencionalmente grandes sufrimientos o atenten gravemente contra la integridad fsica o la salud mental o fsica, ante lo cual me ha surgido la pregunta de hasta qu punto podra interpretarse esta literal para incluir en l, a los Estados y personas que permiten el trfico de estupefacientes y droga en general. Lo cuestiono porque este acto atenta gravemente contra la integridad fsica y mental de cualquier miembro de la comunidad mundial y adems, de soslayo podramos incluir los productores de cigarrillos y bebidas alcohlicas. De pronto para aqullos poderosos productores de lo anterior, podran apelar al libre desarrollo de la personalidad o al derecho a la libertad. Aprobemos que s, entonces lo de la droga no cabra dentro de estos mismos parmetros? Aqu surge la problemtica de la doble moral, que a la vez con lo de la agresin, como no les conviene a algunos Estados que han mantenido un espritu agresor, mejor se callan o pasan por alto este problema. En el momento en que el narcotrfico no les d dividendos a determinados Estados o sirvan para el sustento de una comunidad enferma, se reunirn los Estados para hacer esta enmienda o crear un Tribunal Penal contra el Narcotrfico. Crmenes de guerra 1. La Corte tendr competencia respecto de los crmenes de guerra en particular cuando se cometan como parte de un plan o poltica o como parte de la comisin en gran escala de tales crmenes. 2. A los efectos del presente Estatuto, se entiende por "CRMENES DE GUERRA": A) INFRACCIONES GRAVES DE LOS CONVENIOS DE GINEBRA DE 12 DE AGOSTO DE 1949, A SABER, CUALQUIERA DE LOS SIGUIENTES ACTOS CONTRA PERSONAS O BIENES PROTEGIDOS POR LAS DISPOSICIONES DEL CONVENIO DE GINEBRA PERTINENTE: i) Matar intencionalmente; ii) Someter a tortura o a otros tratos inhumanos, incluidos los experimentos biolgicos; iii) Infligir deliberadamente grandes

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sufrimientos o atentar gravemente contra la integridad fsica o la salud; iv) Destruir bienes y apropiarse de ellos de manera no justificada por necesidades militares, a gran escala, ilcita y arbitrariamente; v) Obligar a un prisionero de guerra o a otra persona protegida a prestar servicio en las fuerzas de una Potencia enemiga; vi) Privar deliberadamente a un prisionero de guerra o a otra persona de sus derechos a un juicio justo e imparcial; vii) Someter a deportacin, traslado o confinamiento ilegales; viii) Tomar rehenes; B) OTRAS VIOLACIONES GRAVES DE LAS LEYES Y USOS APLICABLES EN LOS CONFLICTOS ARMADOS INTERNACIONALES DENTRO DEL MARCO DEL DERECHO INTERNACIONAL, A SABER, CUALQUIERA DE LOS ACTOS SIGUIENTES: i) Dirigir intencionalmente ataques contra la poblacin civil en cuanto tal o contra civiles que no participen directamente en las hostilidades; ii) Dirigir intencionalmente ataques contra objetos civiles, es decir, objetos que no son objetivos militares; iii) Dirigir intencionalmente ataques contra personal, instalaciones, material, unidades o vehculos participantes en una misin de mantenimiento de la paz o de asistencia humanitaria de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, siempre que tengan derecho a la proteccin otorgada a civiles u objetos civiles con arreglo al derecho internacional de los conflictos armados; iv) Lanzar un ataque intencionalmente, a sabiendas de que causar prdidas de vidas, lesiones a civiles o daos a objetos de carcter civil o daos extensos, duraderos y graves al medio natural que sean claramente excesivos en relacin con la ventaja militar general concreta y directa que se prevea; v) Atacar o bombardear, por cualquier medio, ciudades, aldeas, pueblos o edificios que no estn defendidos y que no sean objetivos militares; vi) Causar la muerte o lesiones a un enemigo que haya depuesto las armas o que, al no tener medios para defenderse, se haya rendido a discrecin; vii) Utilizar de modo indebido la bandera blanca, la bandera nacional o las insignias militares o el uniforme del enemigo o de las Naciones Unidas, as como los emblemas distintivos de los Convenios de Ginebra, y causar as la muerte o lesiones graves; viii) El traslado, directa o indirectamente, por la Potencia ocupante de parte de su poblacin civil al territorio que ocupa o la deportacin o el traslado de la totalidad o parte de la poblacin del territorio ocupado, dentro o fuera de ese territorio; ix) Los ataques dirigidos intencionalmente contra edificios dedicados al culto religioso, las artes, las ciencias o la beneficencia, los monumentos, los hospitales y los lugares en que se agrupa a enfermos y heridos, siempre que no sean objetivos militares; x) Someter a personas que estn en poder del perpetrador a mutilaciones fsicas o a experimentos mdicos o cientficos de cualquier tipo que no estn justificados en razn de un tratamiento mdico, dental u hospitalario, ni se lleven a cabo en su inters, y que causen la muerte o pongan gravemente en peligro su salud; xi) Matar o herir a traicin a personas pertenecientes a la nacin o al ejrcito enemigo; xii) Declarar que no se dar cuartel; xiii) Destruir o confiscar bienes del enemigo, a menos que las necesidades de la guerra lo hagan imperativo; xiv) Declarar abolidos, suspendidos o inadmisibles ante un tribunal los derechos y acciones de los nacionales de la parte enemiga; xv) Obligar a los nacionales de la parte enemiga a participar en operaciones blicas dirigidas contra su propio pas, aunque hubieran estado a su servicio antes del inicio de la guerra; xvi)

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Saquear una ciudad o una plaza, incluso cuando es tomada por asalto; xvii) Veneno o armas envenenadas; xviii) Gases asfixiantes, txicos o similares o cualquier lquido, material o dispositivo anlogo; xix) Balas que se abran o aplasten fcilmente en el cuerpo humano, como balas de camisa dura que no recubra totalmente la parte interior o que tenga incisiones; xx) Emplear armas, proyectiles, materiales y mtodos de guerra que, por su propia naturaleza, causen daos superfluos o sufrimientos innecesarios o surtan efectos indiscriminados en violacin del derecho humanitario internacional de los conflictos armados, a condicin de que esas armas o esos proyectiles, materiales o mtodos de guerra, sean objeto de una prohibicin completa y estn incluidos en un anexo del presente Estatuto en virtud de una enmienda aprobada de conformidad con las disposiciones que, sobre el particular, figuran en los artculos 121 y 123; xxi) Cometer ultrajes contra la dignidad de la persona, en particular tratos humillantes y degradantes; xxii) Cometer actos de violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo forzado, definido en el apartado f) del prrafo 2 del artculo 7, esterilizacin forzada y cualquier otra forma de violencia sexual que constituya una violacin grave de los Convenios de Ginebra; xxiii) Aprovechar la presencia de civiles u otras personas protegidas para que queden inmunes de operaciones militares determinados puntos, zonas o fuerzas militares; xxiv) Dirigir intencionalmente ataques contra edificios, material, unidades y vehculos sanitarios, y contra personal habilitado para utilizar los emblemas distintivos de los Convenios de Ginebra de conformidad con el derecho internacional; xxv) Provocar intencionalmente la inanicin de la poblacin civil como mtodo de hacer la guerra, privndola de los objetos indispensables para su supervivencia, incluido el hecho de obstaculizar intencionalmente los suministros de socorro de conformidad con los Convenios de Ginebra; xxvi) Reclutar o alistar a nios menores de 15 aos en las fuerzas armadas nacionales o utilizarlos para participar activamente en las hostilidades; C) EN CASO DE CONFLICTO ARMADO QUE NO SEA DE NDOLE INTERNACIONAL, LAS VIOLACIONES GRAVES DEL ARTCULO 3 COMN A LOS CUATRO CONVENIOS DE GINEBRA DE 12 DE AGOSTO DE 1949, A SABER, CUALQUIERA DE LOS SIGUIENTES ACTOS COMETIDOS CONTRA PERSONAS QUE NO PARTICIPEN DIRECTAMENTE EN LAS HOSTILIDADES, INCLUIDOS LOS MIEMBROS DE LAS FUERZAS ARMADAS QUE HAYAN DEPUESTO LAS ARMAS Y LOS QUE HAYAN QUEDADO FUERA DE COMBATE POR ENFERMEDAD, LESIONES, DETENCIN O POR CUALQUIER OTRA CAUSA: i) Actos de violencia contra la vida y la persona, en particular el homicidio en todas sus formas, las mutilaciones, los tratos crueles y la tortura; ii) Los ultrajes contra la dignidad personal, en particular los tratos humillantes y degradantes; iii) La toma de rehenes; iv) Las condenas dictadas y las ejecuciones efectuadas sin sentencia previa pronunciada por un tribunal constituido regularmente y que haya ofrecido todas las garantas judiciales generalmente reconocidas como indispensables. D) EL PRRAFO 2 C) DEL PRESENTE ARTCULO SE APLICA A LOS CONFLICTOS ARMADOS QUE NO SON DE NDOLE INTERNACIONAL, Y

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POR LO TANTO NO SE APLICA A SITUACIONES DE DISTURBIOS O TENSIONES INTERNAS, TALES COMO MOTINES, ACTOS AISLADOS Y ESPORDICOS DE VIOLENCIA U OTROS ACTOS DE CARCTER SIMILAR. E) OTRAS VIOLACIONES GRAVES DE LAS LEYES Y LOS USOS APLICABLES EN LOS CONFLICTOS ARMADOS QUE NO SEAN DE NDOLE INTERNACIONAL, DENTRO DEL MARCO ESTABLECIDO DE DERECHO INTERNACIONAL, A SABER, CUALQUIERA DE LOS ACTOS SIGUIENTES: i) Dirigir intencionalmente ataques contra la poblacin civil como tal o contra civiles que no participen directamente en las hostilidades; ii) Dirigir intencionalmente ataques contra edificios, material, unidades y vehculos sanitarios y contra el personal habilitado para utilizar los emblemas distintivos de los Convenios de Ginebra de conformidad con el derecho internacional; iii) Dirigir intencionalmente ataques contra personal, instalaciones, material, unidades o vehculos participantes en una misin de mantenimiento de la paz o de asistencia humanitaria de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, siempre que tengan derecho a la proteccin otorgada a civiles u objetos civiles con arreglo al derecho de los conflictos armados; iv) Dirigir intencionalmente ataques contra edificios dedicados al culto religioso, la educacin, las artes, las ciencias o la beneficencia, los monumentos, los hospitales y otros lugares en que se agrupa a enfermos y heridos, a condicin de que no sean objetivos militares; v) Saquear una ciudad o plaza, incluso cuando es tomada por asalto; vi) Cometer actos de violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo forzado, definido en el apartado f) del prrafo 2 del artculo 7, esterilizacin forzada o cualquier otra forma de violencia sexual que constituya tambin una violacin grave del artculo 3 comn a los cuatro Convenios de Ginebra; vii) Reclutar o alistar nios menores de 15 aos en las fuerzas armadas o utilizarlos para participar activamente en hostilidades; viii) Ordenar el desplazamiento de la poblacin civil por razones relacionadas con el conflicto, a menos que as lo exija la seguridad de los civiles de que se trate o por razones militares imperativas; ix) Matar o herir a traicin a un combatiente enemigo; x) Declarar que no se dar cuartel; xi) Someter a las personas que estn en poder de otra parte en el conflicto a mutilaciones fsicas o a experimentos mdicos o cientficos de cualquier tipo que no estn justificados en razn del tratamiento mdico, dental u hospitalario de la persona de que se trate ni se lleven a cabo en su inters, y que provoquen la muerte o pongan gravemente en peligro su salud; xii) Destruir o confiscar bienes del enemigo, a menos que las necesidades de la guerra lo hagan imperativo; f) El prrafo 2 e) del presente artculo se aplica a los conflictos armados que no son de ndole internacional, y, por consiguiente, no se aplica a situaciones de disturbios y tensiones internas, como motines, actos aislados y espordicos de violencia u otros actos de carcter similar. Se aplica a los conflictos armados que tienen lugar en el territorio de un Estado cuando existe un conflicto armado prolongado entre las autoridades gubernamentales y grupos armados organizados o entre tales grupos.

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Una problemtica grave que surge en este tratamiento que se les da a los crmenes de guerra tiene que ver con la competencia jerrquica y la obediencia ilimitada de los subalternos con el jefe. La idea de el Deseo del superior es una orden, hace carrera en las toldas del ejrcito cuando uno es soldado y no se le puede discutir nada o cambiar los planes al jefe. Esto es demasiado peligroso y lo ha demostrado la historia, sobre todo en los pases que no respiran aires de democracia o respeto a los derechos humanos. Este es un aspecto de culturizacin que se debe incluir en la formacin de las fuerzas armadas de los diferentes pases del mundo. En todo lo anterior est sintetizada la competencia de la Corte, que a mi modo de ver y como he dicho anteriormente es supremamente bienvenida, a la cual hay que apoyar y sobre todo hay que difundir toda su competencia educativamente para que todos tengamos conocimiento de lo que nos espera en caso de llegar a cometer, patrocinar u omitir un crimen de los considerados en este Estatuto. Me da la impresin que todo lo expuesto en este Estatuto, es el compendio del Derecho Internacional Humanitario, que les ensean a los jvenes cuando ingresan al ejrcito, con el complemento del juicio que se hace a los responsables de algn crimen. Concluyo que estos mecanismos penales de control no debieran existir porque somos seres pensantes que sabemos los daos que hacemos; pero ante la problemtica del ser humano, es necesario que se tenga una Corte as para poder poner lmites a la perversidad de algunos hombres.

INCLUIR NORMAS DE TRNSITO Y LEY DE INFANCIA

RAMIRO OVALLE LLANES, nacido en Guadalajara de Buga, Colombia, ha sido docente del departamento del Valle del Cauca desde 1968, ao en el que recibi su ttulo de MAESTRO, en la Normal de Varones de la ciudad de Santiago de Cali. Luego hizo sus estudios de Licenciatura en Ciencias de la Educacin, Especialidad Idiomas y Literatura en la Universidad

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Santiago de Cali (1973). Despus hizo sus estudios de doctorado en Filologa Hispnica en la Universidad Nacional de Educacin a Distancia, UNED, en Madrid, Espaa (1994). Su dedicacin por los idiomas, la literatura y la pedagoga lo llevaron a hacer la Especializacin en Investigacin Lingstica en el Instituto de Cooperacin Iberoamericana, en Madrid, Espaa (1992)y luego se especializ en Desarrollo Intelectual y Educacin en la Universidad Santiago de Cali (1997). El teatro, como parte de la literatura lo llev a hacer un Curso en Direccin Teatral en la Universidad de Alcal de Henares en Espaa (1992) y recibe tambin el ttulo de Experto en Cultura Andina y Lengua Quechua en la Universidad Internacional de Sevilla, Espaa (1998). Su inters pedaggico y de formacin magisterial le abre nuevos caminos en Resolucin Pacfica de Conflictos, al recibir el ttulo de Experto por la Network de Canad (2000), complementando con la Especializacin en Derechos Humanos y Currculo en la Universidad Catlica Lumen Gentium de Cali (2003). Desde el ao 2001, ejecuta el Programa de Convivencia Escolar y Resolucin Pacfica de Conflictos de la Secretara de Educacin del departamento del Valle del Cauca, la implementacin de la Democracia participativa y la prctica del Gobierno Escolar en las instituciones educativas, lo cual ha sido todo un xito y ejemplo para el pas. Hace la Especializacin en Educacin Afectivo Sexual en el Instituto Gente Natural de El Salto. Uruguay (2007). Sus ideales democrticos, lo llevan a realizar la Especializacin en Derechos Humanos, en la facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, Espaa (2006), de cuya tesis result este trabajo que hoy entregamos a todos los docentes del mundo. Como colofn a todo el trabajo profesional que ha desarrollado el Dr. Ovalle, la OEA escogi la experiencia profesional que ha desarrollado en el departamento del Valle del Cauca, Colombia, como representativa de toda Colombia en la Cumbre Interamericana de Cultura de Paz y Resolucin de Conflictos que se realiz en Cleveland, Ohio, USA en marzo/07. rovalle12@yahoo.com rovalle12@hotmail.com Cel:316-7641253 Fijo:3312444 Cali.

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