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Garca Martnez, Jess La epistemologa de la teologa de la liberacin y su hermenutica desde la praxis Telos, vol. 12, nm. 3, septiembre-diciembre, 2010, pp. 287-297 Universidad Rafael Belloso Chacn Maracaibo, Venezuela
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=99317168003

Telos ISSN (Versin impresa): 1317-0570 telos@urbe.edu Universidad Rafael Belloso Chacn Venezuela

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TELOS. Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales UNIVERSIDAD Rafael Belloso Chacn ISSN 1317-0570 ~ Depsito legal pp: 199702ZU31 Vol. 12 (3): 287 - 297, 2010

La epistemologa de la teologa de la liberacin y su hermenutica desde la praxis

Epistemology of the Theology of Liberation and its Hermeneutics from Praxis
Jess Garca Martnez*

Resumen
El objetivo del presente artculo es presentar a la teologa de la liberacin como un discurso teolgico que articula la praxis histrica con la hermenutica cristiana liberadora, que se contextualiza en las situaciones de pobreza y de exclusin social de una gran parte de la poblacin latinoamericana. La metodologa aplicada refleja la articulacin intrnseca entre la opcin creyente y la praxis liberadora, de ah que se hable de una triple mediacin: la socio-analtica, la hermenutica-teolgica y la prctico-pastoral. La conclusin principal es que se trata de una narrativa liberadora que parte de la historia de la explotacin en el continente latinoamericano dentro de la perspectiva interpretativa de la liberacin. Palabras clave: Epistemologa, hermenutica, praxis, teologa, liberacin.

Abstract
The object of this article is to present the theology of liberation as theological discourse that combines historical praxis with liberating Christian hermeneutics, contextualized in situations of poverty and social exclusion for a large part of Latin American population. The methodology reflects the intrinsic combination between the options of believer and liberating praxis; hence, it speaks of a triple mediation: the socio-analytic, the hermeneutic theological and pastoral practice. The principal conclusion is that it is about a liberating narrative that starts from
Recibido: Abril 2010 Aceptado: Mayo 2010

* Lcdo. en Cs. Polticas y Sociologa. Lcdo. en Teologa Sistemtica. Doctor en Sociologa por la Universidad Pontificia de Salamanca. Profesor del Departamento de Sociologa y de Psicologa de la Universidad de Zaragoza. Zaragoza, Espaa. Correo electrnico: jesusgarcia044@gmail.com

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Jess Garca Martnez Telos Vol. 12, No. 3 (2010) 287 - 297 the history of exploitation on the Latin American continent within the interpretative perspective of liberation. Key words: Epistemology, hermeneutics, praxis, theology, liberation.

Presentacin
Resulta interesante la teologa de la liberacin latinoamericana -y no otros discursos teolgicos liberadores efectuados en otras latitudes- porque se trata del ejercicio de una reflexin teolgica hecho desde y sobre la praxis histrica; definida como accin liberadora desde la clave hermenutica cristiana. La teologa de la liberacin tiene una intencin prctica que se manifiesta a travs de tres relaciones con la epistemologa de la praxis: es conocimiento teolgico en la praxis, al estar comprometida esta reflexin con la causa de la liberacin de los pobres; es teologa para la praxis, al afrontar las mediaciones polticas de una accin transformadora de la realidad; y es teologa por la praxis en la medida que la misma praxis tiene una dimensin de juicio (Libanio, 1989). Ciertamente, en la teologa de la liberacin la reflexin en modo alguno es ajena a la realidad social; ya que, precisamente, desde la prctica de las acciones liberadoras es donde el sujeto se interroga, cuestiona o pregunta por las significaciones e implicaciones de su opcin antropolgica. En este sentido, se entiende y se define a esta teologa como aquella teologa de la praxis liberadora hecha desde el mbito latinoamericano. Por consiguiente, este tipo de narracin epistemolgica liberadora posibilita una nueva representacin de los ejes temticos teologales: la fe, como memoria crtica frente a todo tipo de alienacin; la esperanza en la historia como tarea responsable; y la caridad, como praxis transformadora de la realidad. Desde esta perspectiva interpretativa, el discurso teolgico tiene ante s el siguiente cometido: deber de construir un lenguaje que tenga en cuenta las situaciones de marginacin propias de Latinoamrica a la par que anime a los sujetos en su praxis liberadora.

Una epistemologa teolgica desde la praxis liberadora

La teologa prctica liberadora supone una ampliacin de los horizontes hermenuticos teolgicos: esto es, la teologa tiene como finalidad, adems de la inteligencia de los contenidos de la fe, la explicitacin de la praxis cristiana como accin liberadora y humanizadora que se desarrolla en los diversos contextos y situaciones en los que se encuentra el hombre de nuestros das1. La teologa de la li-

1 En otro orden de cosas, escribe Baum, respecto a la significacin de la accin pastoral: la accin permite bajar a la realidad la bsqueda intelectual de la verdad y a su vez las ideas tienen un peso histrico y por ende deben de ser evaluadas segn su efecto en la vida de las personas (Baum, 1983: 69).

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La epistemologa de la teologa de la liberacin y su hermenutica desde la praxis beracin parte de una situacin social de extrema necesidad: es la referencia a la opresin de las grandes masas de desfavorecidos del continente latinoamericano. El discurso teolgico supone una clara e inequvoca lectura de la realidad social desde los pobres a la luz del mensaje cristiano en clave liberadora. En definitiva, se adopta una perspectiva de liberacin integral tanto de los colectivos sociales como de las personas en situacin de exclusin. La figura del excluido para la inteligencia de la fe en clave liberadora, representa ser el espacio hermenutico en lo relativo a la comprensin de la revelacin cristiana; ya que, en la realidad de la explotacin, se lleva a cabo la historificacin del Reino de Dios. Esta asociacin entre la experiencia religiosa en la figura del pobre conlleva la activacin de las dinmicas y de los procesos interpretativos en clave liberadora de los contenidos cristianos. Lo que demanda una mayor implicacin y compromiso de los creyentes en la realidad de la explotacin social, en la bsqueda de su necesaria transformacin histrica (Sobrino, 1992:51).

Exigencias metodolgicas de la teologa de la liberacin

La teologa de la liberacin trata de ser una reflexin de fe que interpreta crticamente el proceso y praxis de liberacin (Scannone, 1974). De este modo, el contacto de la palabra revelada con la realidad es muy enriquecedor para ambas; en el sentido de que la palabra ilumina y discierne la realidad, y sta posibilita la manifestacin histrica de aquella. Por este motivo, la teologa de la liberacin es constitutivamente abierta, dinmica y creativa; en continuo estado de confrontacin fecunda con las fuentes bblicas y con los signos de los tiempos (Boff, 1984). Ahora bien, esta teologa representa ser un movimiento teolgico sumamente plural, ya que se observan matices propios y posiciones no siempre convergentes en algunos de sus planteamientos y de sus mtodos teolgicos, debido a que designa una reflexin teolgica centrada sobre el tema de la liberacin y de la libertad. La reflexin teolgica liberadora latinoamericana parte de aquellas situaciones o contextos de extrema marginalidad social desde la perspectiva del oprimido, que se identifica con todo sujeto social o personal objeto de explotacin y/o marginacin, es el eje central temtico; es la clave que nos ayuda a vertebrar y a comprender el sentido de la liberacin y revelacin del Dios bblico (Gutirrez, 1974). Por lo tanto, todo lenguaje teolgico liberador, que arranca de cada uno de los contextos de injusticia estructural, deber ofrecer bases efectivas para la prctica o accin liberadora de aquellos colectivos sociales que se encuentren en situaciones de explotacin denigrantes para la condicin humana. La metodologa aplicada y desarrollada por los telogos de la liberacin latinoamericanos refleja la articulacin entre la opcin de fe y la praxis liberadora efectiva. De ah que hablen de una triple mediacin: la socioanaltica; la hermenutica teolgica y la prctico-pastoral. La mediacin socio-analtica de la epistemologa hace alusin a la exigencia de un conocimiento objetivo de la realidad social, el cual es proporcionado por el 289

Jess Garca Martnez Telos Vol. 12, No. 3 (2010) 287 - 297 resultado analtico de las diferentes mediaciones metodolgicas sociales -economa, sociologa, poltica, filosofa social, etc.2. De ah que la efectividad y operatividad del discurso liberador necesita del concurso y de la mediacin de las ciencias humanas, las cuales proporcionan un anlisis de las causas de la pobreza y de los mecanismos ideolgicos de la sociedad, relaciones de dependencia, etc. La mediacin teolgica epistemolgica refiere el hecho de que los principios, las categoras de comprensin y los criterios de verdad derivan de la opcin creyente; ya que sta representa ser la instancia que interpreta crticamente los datos aportados por las diversas metodologas sociales. De ah que la irrupcin y presencia del oprimido suscita y requiere de una respuesta teolgica. La mediacin prxica de la epistemologa social contiene las correspondientes expresiones de intervencin social liberadora que deben de concretarse en los diversos niveles especficos de intervencin pastoral; tanto en los mbitos generales como en los ms inmediatos y concretos.

Dialctica dominacin-liberacin y contexto social

La teologa de la liberacin -desarrollada desde el contexto latinoamericanoviene a poner en evidencia la dimensin prctica del discurso teolgico. Esto es, aquella reflexin creyente sobre y desde la praxis de las acciones liberadoras, por lo que se trata de narrativas humanizadoras que parten de la historia del sufrimiento humano y que van descubriendo en las vctimas -el explotado, el empobrecido o el dependiente- la perspectiva hermenutica en clave de libertad y de liberacin. Los discursos teolgicos liberadores entienden que tanto la ortopraxis como la ortodoxia son, precisamente, dos momentos del mtodo teolgico. Si bien la praxis es el punto de partida de la reflexin; ella misma necesita de una reflexin crtica, ya que es el juicio teolgico sobre la praxis. Esto es, tanto la praxis como la reflexin teolgica pertenecen simultneamente al mtodo y al conocimiento teolgico; donde la hermenutica de la teologa tiene planteada dos retos: la bsqueda de la verdad y la urgencia de la praxis histrica liberadora. La figura del pobre adquiere una evidente centralidad reflexiva, esta nueva inteligencia de la fe representa ser una reflexin crtica en clave humanizadora, que evidencia la necesidad del compromiso como parte constitutiva de la opcin cristiana. Por este motivo, en los crculos intelectuales europeos ms concienciados socialmente siempre se ha dado una especial sintona con la teologa de la liberacin; se ha dialogado con ella, se valora su metodologa, y, sobre todo, se sienten cuestionados por su pathos proftico. La acogida ha sido muy abierta (Floris2 La importancia de los aportes de las diferentes ciencias sociales ha sido ampliamente tratado por diferentes autores latinoamericanos (Gutirrez, 1974), (Segundo, 1973). Ahora bien, el mtodo empleado tiene en cuenta la prioridad constitutiva de la fe.

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La epistemologa de la teologa de la liberacin y su hermenutica desde la praxis tn y Tamayo, 1994). Un cierto precedente lo podemos encontrar en la llamada teologa poltica. Esta modalidad teolgica, desarrollada en Europa, destaca las implicaciones sociales del mensaje cristiano y de la construccin de un mundo ms humano. Aunque, conviene tener muy presente el hecho de que cuando se habla de los pobres del Tercer Mundo, obviamente, no se quiere decir lo mismo que cuando se habla de situaciones de pobreza en el Cuarto Mundo. En uno se habla de masas empobrecidas y explotadas con conciencia de clase, y en otro, de colectivos sociales marginales sin ninguna autoconciencia. Es el ejercicio discursivo teolgico en clave poltica, que vaya dotando de contenidos a la praxis social y poltica; orientando la propia accin3. La teologa de la liberacin trata de responder al reto que la exclusin social plantea al discurso teolgico. La marginacin es un concepto que se sita desde la categora sociolgica de la exclusin social, la cual define al sujeto que se encuentra radicalmente excluido de los bienes, recursos y de las decisiones de la misma sociedad (Lois, 1988: 64). Todo esto, obviamente, conlleva un determinado tipo de persona: desarraigada, desesperanzada, deshumanizada, etc. Esta vivencia de la persona situada en los mrgenes de las sociedades y de los sistemas sociales, polticos, culturales; ciertamente, supone un exigente reto para todo ejercicio reflexivo efectuado desde la propia opcin de fe4. Por lo que es ste, y no otro, el mbito desde el que tiene que emerger un discurso teolgico que reflexione a partir del complejo contexto de las dinmicas marginadoras del sistema social, con la exigencia de que se vayan proponiendo unas pautas de accin liberadoras para el conjunto de la poblacin social excluida. En este sentido, la praxis no es una mera aplicacin de un concepto previo de verdad, sino que funciona como principio de legitimidad y credibilidad de los discursos teolgicos. Por lo que, y desde esta ptica, tanto los ejercicios reflexivos teolgicos como la misma praxis deben estar sometidos tambin al discernimiento de las ciencias sociales, en aras de una mejor comprensin y significacin de las mismas para con la realidad social, sin que esto suponga, efectivamente, una merma de los presupuestos teolgicos y de sus contenidos especficos propios.
3 Los autores que tratan el tema de la epistemologa poltica hablan de la memoria peligrosa de la pasin de Jesucristo en la vivencia de la fe. Donde la historia se encuentra bajo la reserva escatolgica de Dios que hipoteca todo intento de opresin y omnipotencia humanas (Metz, 1970). 4 La marginacin entendida como no-participacin respecto a todo aquello de lo que es marginado. As se puede hablar de exclusin territorial, ideolgica, econmica, poltica y cultural para con los excluidos, y su consiguiente devaluacin social (Sobrino, 1990). Otros telogos se pronuncian en parecidos trminos; si algn quehacer tiene la teologa es recoger el clamor del pueblo y convertirlo en lugar teolgico, pues en l comienza a revelarse quin es Dios y cul es la aspiracin ms honda del hombre (Martnez, 1989).

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Jess Garca Martnez Telos Vol. 12, No. 3 (2010) 287 - 297 Precisamente, los discursos teolgicos que brotan desde las marginalidades sociales hacen sobresalir los aspectos e implicaciones sociales de la soteriologa cristiana. De ah que esta modalidad teolgica ser aquella reflexin crtica de la praxis de la intervencin social en el conjunto de la sociedad; sobre todo, en los espacios o entornos socialmente ms deteriorados y despersonalizados. En cualquier caso, la narrativa teolgica liberadora no puede, bajo ningn concepto, ignorar la suerte de tantos hombres y mujeres condenados a la exclusin social ms absoluta (muerte antropolgica). Las exigencias, que para la reflexin teolgica plantean estas situaciones de manifiesta inhumanidad, obligan a una implicacin mayor en aquellas realidades o situaciones que atentan contra la dignidad de la persona. Como dice el mismo J. Sobrino: La honradez tico-prxico es la misericordia ante la realidad. Misericordia que no se reduce aqu a lo emocional afectivo, aunque lo puede acompaar. Sino que significa reaccin ante el sufrimiento ajeno para salvar. Por este motivo, la lucha contra la marginacin se vuelve un lugar apropiado para la creacin de espacios de humanidad y de solidaridad comprometida con-los-que-no-cuentan en las sociedades y los sistemas establecidos (Boff y Pixley, 1986).

Dependencia social y discurso narrativo liberador

El itinerario seguido, o que debe seguir todo tratamiento teolgico que se precie de la exclusin social, viene a ser una aplicacin contextualizada del mtodo propio de la teologa de la liberacin: ver -mediacin socioanaltica-; juzgar -mediacin hermenutica- y actuar -mediacin prxica-. El ver, -epistemologa de la realidad- se impone una comprensin de la interrelacin y funcionamiento de las estructuras sociales que generan los fenmenos complejos de las tipologas de subdesarrollo y de los contextos de la exclusin social. En este sentido, el discurso liberador adquiere una densidad histrica que le impele a convertirse en signo reflexivo crtico de la salvacin cristiana contextualizada. La opcin por los pobres demanda un compromiso solidario con los oprimidos y su lucha por la liberacin integral; lo cual supone la necesaria insercin en la realidad histrica de opresin en aras de su transformacin, es decir, comprometerse en su transformacin efectiva. El juzgar, -epistemologa del juicio- la teologa de la liberacin supone un verdadero esfuerzo reflexivo del potencial liberador que se encuentra en los contenidos integrantes de la verdad cristiana. Por lo que la tarea de discernimiento histrico crtico representa ser una labor inexcusable para este tipo de modalidad teolgica, que se inserta estructuralmente en las realidades socio-polticas latinoamericanas. En cualquier caso, el sujeto oprimido, que en modo alguno es una abstraccin, sino que detrs de esta palabra hay millones de rostros concretos, y de historias de opresin, es el lugar teolgico idneo desde el cual se lleva a cabo

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La epistemologa de la teologa de la liberacin y su hermenutica desde la praxis una re-lectura salvadora y humanizadora de la accin socio-pastoral en favor de los excluidos por el sistema social. El actuar, -epistemologa de la praxis-, la accin pastoral es, en todo momento y circunstancia, un tipo de intervencin, donde la praxis avala la interrelacin mutua entre reflexin crtica e intervencin social liberadora. Es decir, un discurso teolgico liberador que como dice Boff: sale de la accin y lleva a la accin [...] Y lleva tambin al templo. Y desde el templo lleva de nuevo al fiel a la plaza pblica de la historia5. Se parte de la base de que el sujeto que elabora esta teologa es un sujeto colectivo: el pueblo oprimido, esto es, la misma comunidad inserta en las realidades de exclusin social. Lo cual integra tanto a los mismos agentes pastorales; como a los mismos destinatarios de la praxis pastoral, las personas excluidas. La necesidad de una formulacin de los lenguajes teolgicos, en cuanto discursos teolgicos narrativos humanizadores, es una exigencia para la misma teologa de la liberacin; lenguaje que refleja el conocimiento de la realidad social latinoamericana y de su problemtica especfica -asimetras sociales, desigualdades econmicas, concentracin de poder, etc. Con esto se quiere decir lo imprescindible que resultan ser las reflexiones en clave narrativa liberadora del conjunto de las propias experiencias y de las expectativas del pueblo oprimido para la consecucin de los objetivos propuestos. Sin embargo, la necesidad de disponer de una teologa que asuma la realidad y la problemtica de la exclusin social de las masas sociales latinoamericanas en su ejercicio reflexivo, sin ningn gnero de dudas, es ms urgente que nunca. Nada que ver con el llamado Primer Mundo, cmodamente instalado en las sociedades del bienestar, -que en Latinoamrica vienen a ser las sociedades del malestar-. En definitiva, es la dialctica inevitable entre la integracin -el ciudadano productivo y consumista-; y la exclusin social -el marginado ajeno a la estructura socioeconmica y a la participacin cvica-. Se considera que el Dios bblico es un Dios de la vida, vida, entendida no como mera ausencia de muerte, sino comprendida desde una semntica amplia e integral. Es decir, el conjunto de acciones, gestos, y actitudes, encaminados a crear las condiciones bsicas para con aquellas personas que viven en un inframundo. Desde la perspectiva interpretativa del pobre, el Dios que aparece en las Sagradas Escrituras no alimenta la resignacin pasiva o el fatalismo de las circunstancias; sino, precisamente, todo lo contrario. Un Dios que se manifiesta como comunin de fraternidad y de liberacin de las esclavitudes, que se encarna en

5 La teologa de la liberacin dispone de su mtodo epistemolgico, hecho y recreado desde la realidad de la exclusin social de los pobres del tercer mundo (Boff, 1984).

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Jess Garca Martnez Telos Vol. 12, No. 3 (2010) 287 - 297 nuestra realidad histrica; donde tanto el mundo como el hombre estn destinados, no a la destruccin, sino a la libertad y a la dignidad plenas (Boff, 1984). Como recuerda la teologa de la liberacin el potencial humanizador del cristianismo se encarna en las dinmicas liberadoras de la historia; es decir, se va plasmando en la historia de la humanidad la salvacin liberadora cristiana. De ah que el Dios que aparece en la Biblia es un Dios tico, que detesta toda injusticia y prepotencia que unos hombres demuestran sobre otros, y que realmente ama a la justicia. Sin ningn gnero de dudas, esta modalidad teolgica, en cuanto a la enseanza social inculturizada, representa una clara opcin preferencial por las masas empobrecidas del continente latinoamericano. De ah que esta opcin preferencial por los pobres y oprimidos es, necesariamente, una eleccin por sus propios valores, como expresin de la liberacin tico-social. Por consiguiente, la teologa de la liberacin se encuentra en un permanente proceso de profundizacin y actualizacin, ya que queda estructuralmente abierta a las cuestiones y retos del momento histrico. En sntesis, se dir que dicha modalidad resulta ser una novedosa forma de hacer teologa desde la problemtica socio-histrica de Latinoamrica; donde la realidad de pobreza y de exclusin estructurales representa ser el lugar propio desde donde se ponen de relieve las implicaciones polticas y sociales de la hermenutica liberadora cristiana.

Conciencia tico-crtica y pedagoga liberadora

El discurso liberador conlleva una necesaria labor de concientizacin; desde esta perspectiva representa ser una toma de conciencia crtica de la realidad de la opresin y exclusin social. Se inicia una diacrona desde la negatividad histrica hasta la positividad dentro de un movimiento espiral progresivo. Ciertamente, el sujeto oprimido necesita de un tipo de racionalidad explicativa que pueda evidenciar la cultura de la dominacin (Freire, 1980:66). De este modo, la teologa de la liberacin contiene intrnsecamente una labor pedaggica de naturaleza liberadora, ya que sin conciencia tica y crtica no existe posibilidad alguna de liberacin. Siempre ser en funcin de las vctimas de la historia, de los excluidos y de los discriminados, donde la tica encontrar su justificacin y legitimidad ltimas en la praxis liberadora (Dussel, 1988:91). La autonciencia del oprimido comienza a ser efectiva cuando comienza a ser dinmica de liberacin, esto es, cuando ese descubrimiento de la realidad de la opresin se transforma en una opcin tica y en un efectivo compromiso histrico. Es lo que se denomina insercin crtica en la historia (Torres, 1992:112), insercin que es la expresin manifiesta de la concientizacin del pueblo oprimido. Por lo tanto, este pueblo necesariamente debe estar implicado en procesos de transformacin de las estructuras que alienan y deshumanizan.

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La epistemologa de la teologa de la liberacin y su hermenutica desde la praxis De este modo, este discurso teolgico liberador, desde esta ptica histrica, va buscando la superacin de las asimetras sociales en la dialctica dominadordominado. Sin duda alguna la conciencia de opresin nicamente se inicia cuando, por parte de los oprimidos, comienzan las dinmicas de compromiso y de transformacin histrica. Es decir, la comunidad de las vctimas, que reflejan la exterioridad histrica de la explotacin del continente latinoamericano, asumen crticamente su situacin de alienacin y se convierten, por consiguiente, en mediacin de la conciencia tico-crtica para la transformacin social. La utopa se sita en el mbito de lo realizable dentro del espacio de la intra-historia; esto lo seala muy bien la teologa de la liberacin, ya que la humanizacin cristiana se contextualiza en un ms all cercano y exigente, no en un ms all lejano y ahistrico. Aunque la hermenutica cristiana ciertamente mantiene, en su reserva escatolgica, que el verdugo no triunfar sobre sus vctimas al final de la historia. En definitiva, mientras exista hermenutica liberadora habr siempre una esperanza para los oprimidos; esperanza que deviene praxis y compromiso activo en la liberacin de la humanidad doliente y oprimida; en la que el oprimido sea l mismo el propio sujeto histrico de su proceso de liberacin y de humanizacin.

Conclusiones
La teologa de la liberacin trata de ser una reflexin de fe que interpreta crticamente el proceso y praxis de liberacin, de ah que el discurso teolgico y su consiguiente hermenutica debern construir un lenguaje que tenga en cuenta las situaciones de marginacin y de subdesarrollo propias de Latinoamrica. En la metodologa que se aplica en la teologa de la liberacin son fundamentales las diversas mediaciones aplicadas: la mediacin socio-analtica hace alusin a la exigencia de un conocimiento objetivo de la realidad social, el cual es proporcionado por el resultado analtico de las diferentes mediaciones metodolgicas sociales; la mediacin hermenutica-teolgica refiere el hecho de que los principios, las categoras de comprensin y los criterios de verdad derivan de la opcin cristiana; y la mediacin prctico-pastoral que contiene las correspondientes expresiones de intervencin social liberadora. El concepto de praxis no es una mera aplicacin de un concepto previo de verdad, sino que funciona como principio de legitimidad y credibilidad de los discursos teolgicos. Por consiguiente, los ejercicios reflexivos teolgicos tienen muy en cuenta el discernimiento de las ciencias sociales. La opcin por los pobres demanda un compromiso solidario con los oprimidos y su lucha por la liberacin integral; lo cual supone la necesaria insercin de los discursos liberadores en la realidad histrica de opresin. Por lo que se trata de una modalidad teolgica, que se inserta estructuralmente en las realidades sociales, polticas, econmicas y culturales de desigualdad caractersticas de Latinoamrica.

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Jess Garca Martnez Telos Vol. 12, No. 3 (2010) 287 - 297 La necesidad de disponer en el continente latinoamericano de una teologa que asuma la realidad y la problemtica de la exclusin social de las masas sociales latinoamericanas en su ejercicio reflexivo, es ms urgente que nunca. De esta forma, el propio discurso teolgico ir adquiriendo una indudable legitimidad histrica y una necesaria credibilidad tica frente a la humanidad sufriente, y expectante de un futuro mejor. Esto es, la utopa posible desde la hermenutica cristiana. La hermenutica liberadora se transmuta, a travs de la praxis histrica, en un referente de esperanza para los oprimidos; esperanza que deviene compromiso activo y efectivo en las dinmicas y procesos liberadores de la humanidad doliente y oprimida, en la que el oprimido sea l mismo el sujeto histrico de su propio proceso de liberacin.

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