EL LABERINTO DE LA SOLEDAD DE OCTAVIO PAZ La obra El laberinto de la Soledad de Octavio Paz, es el ensayo ms original de la historia de Mxico y de su idiosincrasia, es tambin

una visin potica de su naturaleza ms profunda. Su obra es sorprendente por su claridad narrativa, pues Octavio Paz, cultiv la poesa y el ensayo, pero, como una novela bien estructurada, su obra nos platica algo. Nos lleva de la mano por el camino de la reflexin y la pregunta, del amor y la duda, de la vida y la muerte. Es precisamente, el carcter analtico de su obra, el factor fascinante de su prosa. El Laberinto de la Soledad, es un estudio del mexicano en general, no del criollo ni el mestizo, ni del indgena y el descendiente de padres o abuelos extranjeros, ni del chilango, tampoco del jarocho ni del norteo: sino de la conjuncin de todos ellos y muchos ms. Su vigencia es impactante y su exactitud con la que plasma su obra en papel es literalmente asombrosa. Octavio paz, habla sobre el cmo viven los mexicanos, como son, sus comportamientos, su estilo de vida, es una historia donde el eje de la personalidad de estos, se usa para muchos criterios, pues gracias a ella se da una explicacin de las contradicciones de sus individuos en la cultura en la que se desarrollan, ya que con su particular manera de ser, los mexicanos se niegan a ser ellos mismos. En el ensayo de Octavio Paz, se colige que la sensacin de soledad mexicana tiene como base a la dualidad. Mxico es una nacin en la que sustratos y superestratos culturales diferentes conviven, creando la existencia de caracteres distintos dentro l mismo individuo, que conducen a la falta de identidad y a la soledad. Otro punto son las mitologas de las culturas prehispnicas de nuestro Mxico, antecedentes de la simbiosis que se origin con la Conquista de los espaoles y que trajo como consecuencia a la matizada cultura mexicana actual. Para esto tuvo que investigar mucho para llegar a una conclusin, para llegar a una idea general de la mentalidad de los mexicanos. El libro contiene ocho captulos y un apndice en los cuales recorre la historia de Mxico y sus momentos ms simblicos y dramticos.

La lectura, sin duda alguna, es un deleite para el buen gusto de cualquier amante de los buenos libros. El captulo uno titulado El Pachuco y otros extremos, nos narra, por una parte, acerca del adolescente y su asombroso descubrimiento de s mismo, que lo lleva a una consciente soledad en el mundo. Las preguntas clave que se hace Octavio Paz son: Qu somos y cmo realizaremos eso que somos? Pues l nos dice que en la adolescencia, es el momento en que tomamos conciencia de nuestro ser. Los adolecentes comienzan a rebelarse y a veces no saben lo que estn haciendo; situacin que conlleva en algunas ocasiones a una confusin y en otras a una profunda reflexin. El adolecente mexicano a veces no es rebelde, sino que reflexivo; y esto se debe principalmente a la cultura en la cual se desarrolla y al carcter de la misma. Octavio Paz nos da un ejemplo de la compleja mentalidad mexicana con los pachucos, los cuales son mexicanos que no se mezclan con la cultura en cuestin (E.U,) pero que tampoco quieren volver a su origen. Los pachucos son jvenes mexicanos que forman sus bandas, son rebeldes y sufren discriminacin por parte de los norteamericanos, razn que origina que sean personas a las que les gusta irritar a la sociedad, no obstante, esto lo hacen con el fin de encontrar su lugar en el mundo y por lo tanto, su razn de ser. Los pachucos han perdido su respeto, sus costumbres, slo quedan con su propia alma; los trajes del pachuco son slo un reflejo de un espritu vacio, una moda efmera. Paz tambin niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano, debido a que el hecho de sentirse solo no es sentirse inferior, sino distinto, nos comenta que la soledad no es una ilusin, es la vida contemplada con los ojos abiertos. Nos dice que la soledad del mexicano, tiene sus races en su profundo sentido religioso, y en la muerte, pues nos recuerda que en ningn otro pas se rinde culto a la muerte de una manera tan original, situacin contradictoria, ya que el hacer esto, se refleja una vehemente adoracin a la vida y por ello se oscila entre el mundo de los vivos y de los muertos, entre la alegra y la tristeza. Estos extremos lo hacen sentirse protegido, la muerte lo protege de la vida, la vida lo protege de la muerte.

Este captulo, nos lleva a la conclusin del porqu los mexicanos andan en la bsqueda de su origen; nos lleva reflexionar acerca del hombre que busca ansioso el querer volver a ser el centro de la vida y del universo, llevndolo por caminos que le conducen hacia un autodescubrimiento de su mismo ser y su mismo conflicto interno del querer saber cul es su misin en este mundo. En el captulo dos titulado Mscaras Mexicanas Paz nos refleja las variadas facetas del mexicano, los cuales continuamente se encuentran alejados del mundo que les rodea, e incluso de s mismos, capaces incluso de hacer uso del silencio o en algunos casos, de la palabra, como un instrumento de defensa perpetuo, ejemplo de esto lo tenemos con el albur el cual es un lenguaje secreto e ingenioso, que agrede y que posee marcadas tendencias sexuales y que termina por demostrar nuestro carcter cerrado frente al mundo. El mexicano se esconde de tras de un sinfn de mscaras para no revelar su intimidad, pero sobretodo su miedo, se est lejos del mundo y a veces no se sabe qu es lo que pasa all afuera. Paz nos comenta acerca de la mentalidad de los hombres mexicanos a los cuales se les impide rajarse ante el peligro; pues estos tienen que ser machos, aunque el miedo los invada. Los hombres deben aparentar ser muy orgullosos y presumidos, aunque esto lo hacen con el fin de no demostrar sus sentimientos ms ocultos y su interna fragilidad. La manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo que representa lo exterior, tiene su justificacin, pues al revisar la historia de nuestro pas, las derrotas siempre han sido una constante en nuestra vida como nacin; no obstante, estas se sufren con dignidad, y esto, segn los mexicanos, tiene su grandeza despus de todo. Por otro lado, a diferencia de los hombres, a las mujeres mexicanas se les considera seres inferiores que tienen que poseer un recato a prueba de todo, puesto que la vanidad masculina machista del mexicano se regocija con la sumisin absoluta de la mujer, debido a que en Mxico, sta slo es un reflejo de la omnipotente voluntad masculina, y no es ms que ser sexual que satisface las necesidades del macho mexicano. Sin embargo, a pesar de que la mayora les de este papel denigrante, tambin existen algunos que estn conscientes de que la mujer representa la continuidad de la especie, el
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orden, y la dulzura, aunque desafortunadamente el machismo esta tan fuertemente arraigado que la visin de mujeres-objeto es una constante hasta nuestros das. En Mxico se respeta el concepto de la madre, de la mujer abnegada pero no de la persona, de la mujer como protagonista de su propia historia. Por ello, Paz nos dice que los refranes, canciones populares y conductas cotidianas, aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista deja al pobre hombre, quien por despecho, encuentra consuelo en los brazos del alcohol. En otro punto aparte, se habla tambin de que el mexicano se confa mucho con personas muy cercanas pero no se abstiene a que tan peligroso puede ser esa confianza, por eso se piensa que el que se confa pierde, y esta mentalidad ocasiona que el mexicano siempre est luchando contra todos los dems, y adems lo lleva a creer que puede hacer lo que sea sin tomar consciencia en las consecuencias de sus actos y de cmo afecta a los dems. Las mscaras del mexicano reflejan sus carencias internas, lo que con vehemencia desea ser pero que de tantas posturas y mentiras se termina simulando lo que se quera ser. Ignorando nuestra propia condicin, el mexicano se encuentra condenado a representar una verdad ficticia, ajena a la realidad. El ejemplo que usa el autor es en verdad desconcertante: De nio, escuch un ruido y al preguntar quin era, una sirvienta recin llegada le contest: No es nadie seor; soy yo. Alguien se vuelve nadie y sin embargo, est presente siempre. En el capitulo Todos santos, da de muertos se habla acerca de la contradiccin y de cmo esta forma parte del mexicano, debido a que cualquier pretexto es bueno para interrumpir la vida cotidiana del individuo y las fiestas populares mexicanas, resultan el desage idneo para tal efecto. Durante las fiestas populares, la mayora de los mexicanos tienen una sensacin de seguridad, y esto es debido; por extrao que parezca, a que existe una reconciliacin entre el pasado y el presente en el que el individuo habita. En todos los rincones de Mxico existen las ferias y tradiciones populares, an en los lugares ms miserables de la republica mexicana.

Asimismo, las celebraciones constituyen el medio por el cual el pueblo consigue desahogarse de sus penas y tragedias. La gente se burla del clero, de las instituciones, del ejrcito y hasta del mexicano mismo. Logrando con esto que el crculo de la soledad se cierra. El mexicano derrocha esperando atraer abundancia con esto; y si no la atrae, por lo menos se aparenta que s. Asimismo, se menciona que uno de los festejos ms significativos de la cultura mexicana es el da de muertos. Debido a que, ya desde antes de la llegada de los espaoles a Amrica, los indgenas crean que la vida se continuaba con la muerte, y de hecho, la vida misma se alimentaba de la muerte. Para los pueblos indgenas mexicanos, ni la vida ni la muerte les perteneca, todo era un capricho de los dioses. La religin y el destino, eran los artfices que trazaban la vida de estas culturas prehispnicas. Para concluir este apartado Paz seala que para los mexicanos toda su vida funciona como si la muerte no existiera para ellos, pues para el mexicano, la muerte ha dejado de ser el trnsito hacia la otra vida, ahora ella es su amor ms permanente, su juguete favorito, el cual decide el camino que debe de seguir en el transcurso de su existencia misma. Paz abre el captulo cuatro Los hijos de la Malinche, con una dura crtica al capitalismo, en donde se nos describe que este sistema provoca que la condicin humana sea rebajada hasta sus ltimas consecuencias. Por otro lado, el autor nos dice que el mexicano est asediado por todos los fantasmas de su pasado (la Conquista, la Colonia, la Independencia, las guerras contra Francia y Estados Unidos, etc.), los cuales no lo dejan ser el mismo, sin embargo, por muy lamentable que pueda parecer todo esto, los mexicanos desarrollaron una manera de exorcizar a todos esos demonios. Algo tan sencillo como un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior, ante los dems: Viva Mxico hijos de la Chingada! Y quin es la Chingada?, a quin o quienes se dirige tal grito de guerra? Esa frase se dirige a los extranjeros, los malos mexicanos, nuestros enemigos, nuestros rivales. En todo caso, a los "otros".

Por tanto, no es casual, que el 15 de septiembre, aniversario de la independencia mexicana, todo Mxico, lo grite. Y tampoco es una casualidad que la figura materna, por un lado falsamente respetada, sea el blanco de la agresin. La Chingada, segn Paz, es la mujer abierta, violada, es el resultado del conquistador, penetrando por la fuerza a la mujer indgena. Sin embargo, los hijos de la Chingada son los otros, los no mexicanos, los malinchistas. La Malinche, encarna al mito, nadie en Mxico le perdona ni le perdonar su colaboracin con el invasor y tambin, nadie en Mxico negara a la Virgen de Guadalupe la madre india, que vino a cuidarnos de nuestra orfandad y la cual es la madre suprema de todos los mexicanos; seres provenientes y pertenecientes a la soledad. Y as, la Chingada y la Virgen de Guadalupe, representan el amor -odio del mexicano haca s mismo, hacia su propia esencia. Al gritar, Viva Mxico hijos de la Chingada!, se continua gritando la voluntad innata de cerrar los ojos a nuestro tortuoso pasado. El capitulo cinco Conquista y colonia nos habla de la llegada de los espaoles a Amrica, y de cmo estos encontraron una civilizacin perfectamente estructurada. Adems, el territorio se encontraba poblado por distintas culturas peleadas entre s y con un enemigo comn: los ltimos pobladores del Valle de Mxico, los aztecas. Al arribo de los conquistadores, todos los pueblos que estaban bajo el yugo de los aztecas, vislumbraron una posible liberacin, por ello, muchos no oponan resistencia, o se dejaban llevar por la indiferencia. Y algunos ms, como los tlaxcaltecas, incluso se aliaron a Hernn Corts. Sin embargo, Moctezuma, emperador azteca, crea que Cortes era Quetzalcatl, la serpiente emplumada que jur regresar, razn por la cual Corts es recibido con presentes y elogios, y Cortes, con un puado de hombres, realiz la conquista ms absurda de la historia. Los signos, las profecas se haban cumplido y los dioses les dieron la espalda a sus creyentes. Los aztecas se sintieron sumamente desamparados e indefensos, e inclusive aunque

Cuauhtmoc se enfrenta al invasor, sabe de antemano que ser derrotado.

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Posteriormente, los espaoles introducen el catolicismo al nuevo continente conquistado y se convierte en el corazn de la Nueva Espaa; y los indgenas, consientes de su orfandad y soledad, abrazan al Cristo humillado pues de alguna manera, ven en l un certero reflejo de su misma realidad. Asimismo, Octavio Paz comenta que en la Nueva Espaa, no sobresali algn arte, mito o pensamiento original. Tampoco hubo ningn reformador de importancia. Pero es quizs Sor Juana Ins de la Cruz, la figura ms representativa de la colonia. Fue una poeta, una monja y una autora dramtica que estuvo muy adelantada a su tiempo. Fue una acrrima feminista que siempre busc una explicacin racional de las cosas, y es precisamente en un mundo donde slo las afirmaciones puras y las negaciones puras pueden existir, donde queda fuera la duda y el examen. La doble soledad, de mujer e intelectual, la colocan como la primera mujer moderna de Mxico. En el capitulo seis De la Independencia a la Revolucin se habla acerca de la ambigedad de la independencia de la Nueva Espaa y de su relacin con la Conquista, pues la independencia mexicana no contiene ideas propositivas, ni postulados e ideas universales. Los caudillos, es decir los sacerdotes como Hidalgo y Morelos, no tienen una idea clara de que hacer. Su nica virtud, es que escuchan de cerca al pueblo. Y a diferencia de otros lugares sudamericanos, en la Nueva Espaa, se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular pero, no se pretenda cambiar las estructuras econmicas ni sociales del pas. Los ecos de las revoluciones en otros lugares se escuchaban por todos lados, no obstante los insurgentes vacilaban entre la independencia total o formas modernas de autonoma. Personajes como Hidalgo, Morelos y Mina, sucumben ante la alianza de los poderes supremos que residan en la Nueva Espaa (el clero, la burguesa, la Corona, etc.). Entonces, un hecho inesperado sucede. En Espaa, los liberales toman el poder, transforman la monarqua en constitucin y amenazan seriamente los intereses del clero. En Mxico, la iglesia y los grandes propietarios, temiendo quiz una reaccin en cadena, buscan a los insurgentes vivos y consuman la Independencia de la Nueva Espaa.

Sin embargo, se hereda el viejo orden espaol sin la visin futura de una sociedad moderna y aparece entonces, la imagen del dictador hispanoamericano con su primera impresin: la del libertador. En Mxico mientras tanto, aparece una constitucin, copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad econmica, poltica y social muy distinta a la nuestra. Esta constitucin ligeramente liberal y toques democrticos, era, por un lado inaplicable, y por el otro, ocultaba nuestra realidad histrica por completo. Finalmente despus de diversos acontecimientos, un militar de corte liberal llamado Porfirio Daz, asume el poder durante ms de 30 aos. En este periodo se vislumbr a un Mxico con estilo afrancesado y pretendidamente sofisticado, en donde los indgenas no tenan cabida, y eran desplazados de sus tierras. Aparentemente, en este periodo Mxico progresa, pero su economa que de por s ya estaba lastimada por un sinfn de deudas, sufre aun ms los estragos de este progreso. Despus de toda la dictadura porfirista, surge la Revolucin Mexicana, la cual tampoco tuvo precursores ideolgicos conscientes de la verdadera situacin del pas. Dentro de los ms radicales se encontraban a los hermanos Flores Magn y a Francisco I Madero, un personaje convencido, de que el cambio se encontraba en el Sufragio Efectivo no reeleccin; y que achacaba todos los males del pas a la eterna presencia del general Daz y sus cientficos en el poder. Pero Madero, debido a su posicin econmica, no se daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de la explotacin de los caciques hacia los campesinos. Otros personajes como Pancho Villa y Emiliano Zapata, ambos surgidos del pueblo mismo si entendan la situacin. Pero an as, sus limitaciones se hacan evidentes. Los lderes revolucionarios se amparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras polticas y econmicas del pueblo. Desterrado el viejo general, Madero asume el poder pero nada cambia. La situacin poltica se complica pues desde el norte, un golpe de estado, perpetrado por Victoriano Huerta se consume. Madero y Pino Suarez son fusilados. Villa, Zapata, lvaro Obregn y Venustiano Carranza, forman sus bandos, la guerra civil entre los lderes revolucionarios deja un saldo trgico, pues de alguna manera, todos mueren a manos de todos y a la postre, se convierten en mitos de la cultura popular.
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La independencia y la revolucin son las palabras mgicas que cambian todo, pero que al mismo tiempo nos dan una muerte rpida y certera en lo ms profundo de nuestro ser. En el capitulo siete La Inteligencia Mexicana Octavio Paz define que la inteligencia mexicana es algo que hace del pensamiento objetivo y critico su actividad principal, aunque seala tambin que la obra de esta no se encuentra del todo en libros, sino mas bien, en la influencia de estos en los acontecimientos de la vida diaria. Menciona a Jos Vasconcelos como el fundador de la educacin moderna en Mxico. La nueva educacin, se funda principalmente en la sangre, la lengua y el pueblo. Y se toma a la Revolucin como la verdadera cara de Mxico. La literatura netamente mexicana, reflexiona sobre la Conquista y el pasado indgena, y los autores ms atrevidos en la Revolucin. El objetivo principal era el de levantar al pas y quin mejor para hacer esto que los intelectuales mexicanos. No obstante, no todos los miembros de la inteligencia colaboraron; algunos incluso se opusieron al rgimen y como en el caso de Manuel Gmez Morn y otros, fundaron el partido de oposicin. El Accin Nacional. Paz concluye, que exceptuando a la Revolucin, los mexicanos hemos vivido nuestra historia como un episodio de la del mundo entero. Las ideas que creemos nuestras, nunca han sido del todo as, sino ms bien la herencia de las generadas por Europa. Pero la diferencia histrica entre nuestro pas y el viejo continente es que Europa ha sido la vanguardia de las artes, las guerras, las ideas y el pensamiento filosfico, mientras que Mxico ha nacido de la violencia y cursando un tiempo histrico distinto. Pero a partir de la Revolucin, Mxico y el mundo viven al da con un futuro por inventar En el ltimo captulo titulado Nuestros das, se retoma al principio el tema de la Revolucin, y se comenta que esta no hizo de nuestro pas siquiera una esperanza de comunidad; no obstante como todas las revoluciones del mundo, la de Mxico fue la primera del siglo veinte. Sus principales objetivos fueron en primer trmino, liquidar el rgimen feudal, despus transformar el pas mediante la industria y la tcnica y suprimir la

situacin de dependencia econmica y poltica y, en por ltimo, instaurar una verdadera democracia. Ahora bien, la historia va a la par para todos, el planeta, unificado desde la expansin imperialista, enred por completo las economas de todos los pases. Particularmente, en Mxico, el crecimiento demogrfico, no previsto por los primeros gobiernos, se present como una mscara que esconde el actual desequilibrio. La reforma agraria por su parte, cuenta todava con millones de campesinos en extrema pobreza. La industria y los centros de produccin son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en las ciudades. Ahora bien, si bien el General Lzaro Crdenas al expropiar el petrleo y el ferrocarril entre otros impuls la economa interna del pas, tambin es cierto que toc fibras muy sensibles, econmicamente hablando, del vecino pas del norte. Con la industrializacin del pas, surge la clase obrera en Mxico; y esa clase obrera y la mediana burguesa, se originan desde las entraas mismas del poder. La burguesa por su parte, se ali directamente con el gobierno as, el banquero se convirti en senador o diputado. Pero desgraciadamente, a diferencia de otros pases desarrollados, los mexicanos carecemos de una industria bsica por la sencilla razn de que somos un pas productor de materias primas. Entonces, dependemos de los grandes capitales que imponen condiciones cual viejos conquistadores. Tambin carecemos de una industria pesquera, el turismo y los dlares equilibran, sensiblemente, la economa pero nada ms. Sorprende la visin y crtica de Paz hacia los pases comunistas y la cristalizacin de la Dictadura del Proletariado encarnado por la entonces Unin de Repblicas Soviticas y socialistas. Su carcter visionario es evidente. Finalmente el autor nos hace reconocer que nuestros instrumentos intelectuales son muy pobres, y que hemos pensado muy poco por cuenta propia. Tambin nos recuerda que somos contemporneos de todos los hombres, razn por la cual, lo que afecte a otro, sin duda alguna, nos afectar a nosotros.

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En el Apndice llamado La Dialctica de la soledad, se nos habla acerca de cmo el hombre es el nico ser que se siente slo y el nico que anda en una bsqueda del otro. Pues, la soledad es el camino que lleva irremediablemente a la conciencia del ser. Los seres humanos nacemos y morimos solos, pero a pesar de esto, somos capaces de traspasar nuestra soledad mediante el amor como libre eleccin de nuestra fatalidad y sbito descubrimiento de la parte ms secreta e intima de nuestro ser. Las relaciones amorosas estn viciadas por culpa de la sociedad, misma que impide la libre eleccin. La mujer es presa de su imagen; impuesta por una sociedad bsicamente masculina. Tampoco el hombre puede elegir, el primer contacto sexual del nio ocurre con la madre y/o hermanas. De modo que un carcter simblico de incesto, est presente en nuestro erotismo de por vida. Por lo tanto, la eleccin del amor esta influenciada por diversas causas tales como: la confusin, la belleza o conveniencia; por creer que no hay de otra, o porque se me va el tren. Lo cierto es que la gran mayora de mexicanos, y mexicanas, piensan al final de su existencia que perdieron el tiempo con la persona equivocada. Para la sociedad, el amor equivale a tener hijos pues la familia, es el primer reflejo de la sociedad. La doble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio, es decir la naturaleza conservadora de la pareja. Al amor garantizado constitucionalmente. Y todas estas cosas en realidad no tienen mucho que ver con el verdadero amor, pues este es antisocial y revolucionario, y es precisamente en la adolescencia, en dnde se expresa en su forma ms pura y contradictoria. La adolescencia no implica nicamente soledad sino los grandes amores, el herosmo y el sacrificio. En conclusin, El Laberinto de la Soledad incorpora la heterogeneidad del ser mexicano en una sociedad que l se niega a integrar. Paz trata de descifrar las causas de la alienacin de una etnia que se cuestiona el propio origen. La obra de Paz es de un gran poder analtico; no puede limitarse a una simple crtica de la modernidad mexicana, ni a un rescato de los estratos sagrados de la cultura mesoamericana original. Paz propone la solucin del problema de la soledad que est consumando al
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mexicano como parte integral de una nacin, su obra parte del anlisis del presente y del pasado mesoamericano para proponer la solucin del futuro. A medida que se lee el libro, se puede interpretar que para el autor la historia mexicana ha servido como hilo conductor de la soledad, que incluso es una suerte de enfermedad mexicana. La cada del imperio azteca, la conquista, la colonia, la independencia, la revolucin, han contribuido a una continua mutacin que impide que la nacin mexicana salga de su adolescencia. El laberinto de la soledad nos presenta al mexicano como un ser ensimismado en un gran dilema intelectual a causa de su naturaleza dplice. El pachuco, el criollo, el mestizo, el indio, la mujer, el hombre; todos los mexicanos desean entender el verdadero fondo de ellos mismos. La bsqueda de su propia natura, les dificulta su interrelacin con el otro. La soledad es un estado de purgatorio en el que el mexicano se encontrar hasta que no decida salir de su laberinto. Las mscaras que el mexicano utiliza para esconder su falta de identidad lo sumergen en una incomunicacin profunda. El mexicano se esconde en la fiesta, en la celebracin e incluso en la violencia. El comportamiento del mexicano es un gran cdigo que sirve para esconder una naturaleza que ni siquiera l mismo conoce. Las mscaras, que segn Paz tienen un origen histrico-mtico-psicoanaltico que se relaciona con la concepcin del mexicano, tienen una funcin que se basa en la deformacin de la realidad. En el laberinto de Paz confluyen todos los elementos que constituyen la idiosincrasia mexicana. La soledad del laberinto surge como una expiacin que eliminar la angustia y la inestabilidad del ser mexicano.

Bibliografa: *PAZ, Octavio (). El laberinto de la soledad. Ed.

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