Que otras sean lo normal

Curso: Historia del gnero en Amrica Latina Docente: Patricia Anderson Alumna: Milagros Cavallo Carrera: Licenciatura en Historia Universidad Torcuato Di Tella Fecha: 27 de Octubre de 2011

No se nace mujer, se llega a serlo. -Simone de Beauvoir, 1958-

Entr a la carrera de Historia hace cuatro aos en busca de algo. En ese entonces, no poda darme cuenta que era lo que me fascinaba de este mundo. Tiempo despus veo que lo que me atraa tanto era un simple estereotipo. Hoy puedo estar segura que no quiero ser una acadmica y que el estereotipo no era ms que eso, una imagen romntica de lo que crea que quera ser. Pero sin nimos de defenestrar mi carrera, tambin noto que pude cultivar un modo de pensar y una sensibilidad de la que me siento orgullosa. Aunque el primer prrafo tal vez resulte irrelevante, los estudios de gnero fueron algo que descubr a lo largo de esta carrera y los que me ayudaron a analizar y mirar con un ojo distinto, fuera de la academia ms ortodoxa, algunos temas. Los estereotipos son algo muy estudiado en el gnero y una de las razones por las cuales se me ocurri escribir este artculo. En este ensayo voy a intentar explicar porque el colectivo de lesbianas sufre una doble opresin. En este objeto de estudio se unen dos razones por las cuales son ms discriminadas que los homosexuales masculinos: las lesbianas, como minora sexual, son marginadas, pero esta marginacin es doble por su condicin de mujer. No es casual que haya ms homosexuales hombres que mujeres. Y con que haya me refiero a que lo puedan expresar libremente. Esto tiene que poder decirnos algo de la clase de sociedad en la que estos seres estn insertos. Es innegable que la condicin del homosexual en la sociedad latinoamericana mejor en el ltimo siglo, pero todava queda mucho camino por recorrer. Si bien una parte conservadora de la sociedad sigue discriminando a los homosexuales masculinos en mbitos de competencia con los heterosexuales, como puede ser el laboral, es un hecho que las lesbianas estn an menos aceptadas. Esta afirmacin esta anclada en la sociedad hegemnica patriarcal en la que vivimos. Se espera de la mujer, en su estereotipo conservador, que ocupe el rol de madre paridora y cuidadora de la reserva potencial de la especie.

As se construye un idealizado esquema binario en el cual la heterosexualidad o la maternidad representaran las conductas naturales correctas mientras que el resto de los comportamientos sexuales entraran dentro de las opciones incorrectas. La autonoma y el deseo quedaran en un oscuro plano.1 Su condicin de mujer las identifica, pero tambin las invisibiliza. El movimiento de lesbianas en Latinoamrica no puede eludir su pasado patriarcal colonial, y es as que hacen hincapi en esta doble opresin que el colectivo sufre. Con esta misma lgica, podramos pensar incluso en una triple discriminacin en la regin en el caso de las indgenas, grupo an oprimido en estos tiempos. Pero lo que en realidad queremos mostrar, es que la marginalidad del lesbianismo tiene su anclaje en relaciones sociales sedimentadas en la colonia, por el patriarcado, como dijimos antes, con un fuerte apoyo de la iglesia catlica. Pero antes de seguir con la problemtica, definiremos que entendemos por Patriarcado. Su significado exacto es gobierno de los padres, pero la feminista Marta Fontenla propone una definicin ms rica: el patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexo politicas basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragnero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambin en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacficos o mediante el uso de la violencia.2 Ann Twinam, escribe en Honor, sexualidad e ilegitimidad en la Hispanoamrica colonial que la sociedad colonial latinoamericana era una de tipo patriarcal. La sexualidad ejercida de la misma forma no representaba, en aquel entonces, una amenaza equivalente para el honor de un hombre que para el de una mujer de la elite. Ramacciotti, Karina y Valobra, Adriana. El campo mdico argentino y su mirada al tribadismo, 1936-1955 en Revista Estudos Feministas. Vol. 16 N. 2. Mayo/Agosto 2008. Pg. 2. 2 Fontenla, Marta: Patriarcado en GAMBA, Susana (Coord.) Diccionario de estudios de gnero y feminismos, Biblos, Buenos Aires, 2008.
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As, el cdigo colonial del honor intentaba controlar la sexualidad femenina a travs de la virginidad o mediante la castidad marital.3 Las mujeres en Latinoamrica estuvieron desde los inicios de la colonia en situacin de inferioridad frente a los hombres. El culto religioso a la virginidad trajo como consecuencia estereotipos y maneras correctas de ver a las mujeres en la poca. Como dice Ann Twinam, la iglesia posterior al Concilio de Trento present a la Virgen Mara como modelo de mujer. En esta figura se cristaliza la importancia de la abstinencia sexual para el orden eclesistico. Por este motivo, la prdida de la virginidad prenupcial en la colonia equivala a la deshonra. El marianismo es la expresin ms clara de la influencia de la iglesia: prefigura estereotipos ms contemporneos de machismo y marianismo4 Pero este tipo de sociedad con bases religiosas slidas no se acab con la instauracin de los estados-nacin en Latinoamrica. Marcela Nari habla de la maternalizacin de la mujer a fines del siglo XIX y principios del XX, y hecha luz sobre aspectos encubiertos de esta sociedad y como operan estos mecanismos. Podramos hablar de esta maternalizacin como una forma de opresin encubierta que afecta directamente a la lesbiana como mujer. Los lmites entre mujer y madre, femineidad y maternidad, se desdibujan, y pareciera no poder darse una sin la otra. Esto se extiende a todos los planos de la vida social. Dado que se justificaba en la naturaleza, pretenda ser universal, abarcar a todas las mujeres sin distincin de clases sociales. Iba ms all de la posibilidad real o los deseos de tener o no hijos. Alcanzaba, incluso, a las nias.5

Twinam, Ann. Honor, sexualidad e ilegitimidad en la Hispanoamrica colonial , en Sexualidad y matrimonio en la Amrica hispnica: siglos XVI-XVIII, Lavrin comp. (Mxico, D.F., Grijalbo 1991), Pg. 7. 4 Twinam, Ann. Op. Cit. Pg. 4. 5 Nari, Marcela. La maternalizacin de las mujeres (1890-1920) en Polticas de maternidad. Pg. 101.
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La cita anterior es clave para entender el problema de la lesbiana y su doble opresin. Es esta idea del deber ser femenino lo que imposibilita y coarta a la mujer en sus elecciones. Son estas imposiciones sociales a las que se enfrenta la lesbiana a la hora de definir sus preferencias sexuales. La idea de que la maternidad es innata en la mujer y que, debido a esto, todas deberamos tener ganas de ser madres. Cualquier uso del cuerpo que no estuviera estrictamente relacionado a la maternidad, el trabajo, la sexualidad en s misma, ponan en juego la reproduccin, esta tarea a la que estbamos asignadas. Entonces es el colectivo de lesbianas el que hace que entre en jaque esta norma social, impuesta desde la colonia. Cmo no temer salir del clset en una sociedad donde las elecciones de las mujeres estn tomadas desde el momento cero por terceros? En esta idea de la maternalizacin de la mujer, los mdicos jugaron un rol preponderante. Estos profesionales influyeron directamente en las formas de vivir, pensar y hablar la maternidad. El objetivo de los mdicos era construir una relacin indisoluble entre madre y nio que constituyera el eje articulador de la familia moderna () La relacin de las mujeres con sus cuerpos, signada por dolores (menstruales, en los embarazos y partos, menopasicos), pareca confirmar su natural vocacin por el sufrimiento, la abnegacin, el altruismo. Por ello, las mujeres eran madres, maestras, se dedicaban a la asistencia o beneficencia social. 6 Como podemos ver en la ltima cita, los mdicos tenan objetivos conservadores en cuanto al tipo de sociedad que queran formar. Las mujeres eran capacitadas en su rol de madres porque aparentemente carecan del poder de hacerlo ellas mismas. El rol de madre deba ser vigilado de cerca si queramos tener un pas serio. El espacio de accin para la mujer estaba delimitado por los que tomaban las decisiones en materia de poltica. El patriarcado se erige de manera ejemplar en el campo de la medicina. Como vemos, en el siglo XIX era difcil salirse del estereotipo.

Nari, Marcela. Op. Cit. Pg. 102-109. 5

Al igual que la mujer, el hombre tambin tena un lugar asignado. El padre no poda verse como el sujeto emocional o sentimental. En cambio, este deba ser el proveedor del sustento material de la familia. Esto relegaba a la mujer a la rbita domstica y al hombre a la laboral. Cualquier intento de cruzar o intercambiar roles, las mujeres eran vistas como machonas y se pona en juego su femineidad. En cuanto al hombre, era impensado que estuviese ocupando un rol domstico, o involucrado de manera sentimental en la crianza de sus hijos. La masculinizacin de las mujeres confunda los roles activos y pasivos- nico modo de visualizar cualquier encuentro sexual-.7 Esto nos lleva a otro texto a cerca de la influencia de la medicina en la cuestin lesbiana: El campo mdico argentino y su mirada al tribadismo, 1936-1955. La autora, Ramacciotti, habla sobre un modelo hegemnico heterosexual de feminidad en la primera mitad del siglo XX en Argentina. Una relacin binaria, sexualizada y jerarquizada, atravesaba a las relaciones entre hombres y mujeres. Estereotipos y formas de comportarse se correspondan con un genitalidad femenina o masculina. En este modelo patriarcal, la mujer ocupaba un rol inferior y subordinado al hombre. Durante estas dcadas, el llamado tribadismo (no se usar lesbianismo hasta el peronismo) era designado por los mdicos como perversin o desviacin del instinto sexual, y en todos los casos como una enfermedad que haba que erradicar. El neuropsiclogo alemn Von Krafft-Ebing, consideraba que las mujeres no eran seres sexuales como los hombres y que por eso era impensado que esa fuera la motivacin de las relaciones sexuales entre mujeres. Otro profesional, George Henry, relacion los ciclos de menstruacin y ovulacin como los causantes de conductas homosexuales en las mujeres. Freud, por otro lado, advirti una doble vida en algunas mujeres, las cuales se casaban reprimiendo instintos homosexuales debido a la censura social. La autora analiza todos estos casos diciendo que: la matriz heterosexual era una modelizacin hegemonizante que serva de punto de partida para precisar quienes se adaptaban o no a ella. En este molde
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Ramacciotti, Karina. Op. Cit. Pg. 18. 6

heterosexual, con inters de aumentar selectivamente la natalidad y mejorar la calidad de la especie, en nombre de razones eugnicas; no era posible que insanas, dementes, pervertidas, delincuentes y prostitutas engendraran hijos y perjudicaran la raza, por lo que la maternidad fue el nico destino socialmente consensuado para ciertas mujeres () Ello haca que la homosexualidad femenina presentara una doble carga () la eleccin del objeto sexual del mismo sexo haca imposible la reproduccin de la especie8 La preocupacin mayor era moral. Estas dos partes que no eran complementarias, que era infrtiles, anti-natura, que desafiaban el binarismo varn/mujer del modelo heterosexual. Algunos psiclogos hablaban de una lucha de sexos que llevaba a las mujeres a querer ocupar el rol masculino y no el que les era asignado por la naturaleza. Las congregaciones catlicas como los internados de seoritas eran vistos como espacios peligrosos para la expansin del lesbianismo. Osvaldo Bazn escribe un captulo en su libro Historia de la homosexualidad en la Argentina, en el cual recolectando distintos documentos de la poca, como las cartas que se escriban las pupilas entre ellas, llega a la conclusin que las relaciones homosexuales entre estas jovencitas eran muy comunes. En estos internados se daban las caractersticas para que las nias se conocieran ntimamente y vivieran en comunidad durante muchos aos. Esto funcionaba como un ambiente propicio para dejar fluir pasiones o instintos y preferencia homosexuales de algunas nias. Al estar encerradas en un microcosmos las reglas eran otras. De todas formas, la iglesia advirti esto y tuvo una preocupacin constante por extirpar la homosexualidad en los internados.

Ramacciotti, Karina. Op. Cit. Pg. 6. 7

Conclusin En este ensayo intentamos marcar la distincin que existe entre el colectivo de lesbianas y el de homosexuales masculinos en la sociedad latinoamericana. Las primeras se enfrentan a una doble discriminacin u opresin, en algunas ocasiones triple (racial), por sus elecciones sexuales sumado a su condicin de mujer. Las feministas hablan de un colectivo dentro de ellas mismas que sera este, el de lesbianas. Sus demandas, sumadas a las de todo el gnero femenino, son otras. Protestan contra las prcticas de dominacin que las marginan e invisibilizan tales como la violencia de gnero, las instituciones lesbofbicas que las discriminan, y les quitan la custodia de sus hijos simplemente por su orientacin sexual. El lesbianismo se aleja de los cnones hegemnicos heterosexuales anclados en la colonia. Este grupo pone en jaque todo el sistema tradicional de familia y de mujer y propone derribar de una vez y para siempre los estereotipos. Las mujeres no estn destinadas a ser madres, ni heterosexuales; tienen que poder hacer valer el derecho a decidir que quieren hacer con sus vidas y con sus elecciones sexuales. La moral definida alrededor de lo que es correcto, atractivo, decente, esperado, estructur y regul los deseos de ellas. Ya no ms.

Bibliografa -Ramacciotti, Karina y Valobra, Adriana. El campo mdico argentino y su mirada al tribadismo, 1936-1955 en Revista Estudos Feministas. Vol. 16 N. 2. Mayo/Agosto 2008. -Fontenla, Marta: Patriarcado en GAMBA, Susana (Coord.) Diccionario de estudios de gnero y feminismos, Biblos, Buenos Aires, 2008. - Twinam, Ann. Honor, sexualidad e ilegitimidad en la Hispanoamrica colonial , en Sexualidad y matrimonio en la Amrica hispnica: siglos XVI-XVIII, Lavrin comp. (Mxico, D.F., Grijalbo 1991). -Nari, Marcela. La maternalizacin de las mujeres (1890-1920) en Polticas de maternidad. -Bazn, Osvaldo. Historia de la homosexualidad en la Argentina. Marea Editorial, Buenos Aires, Argentina, 2006. -Salessi, Jorge. Mdicos maleantes y maricas. Beatriz Viterbo Editora, Rosario, Argentina, 1995.