AUSCHWITZ (A todos los judos del mundo, mis amigos, mis hermanos) Esos poetas infernales, Dante, Blake,

Rimbaud... Que hablen ms bajo... Que se callen! Hoy cualquier habitante de la tierra sabe mucho ms del infierno que esos tres poetas juntos. Ya s que Dante toca muy bien el violn... Oh, el gran virtuoso!... Pero que no pretenda ahora con sus tercetos maravillosos y sus endecaslabos perfectos asustar a ese nio judo que est ah, desgajado de sus padres... Y solo. Solo! Aguardando su turno en los hornos crematorios de Auschwitz. Dante... t bajaste a los infiernos con Virgilio de la mano (Virgilio, "gran cicerone") y aquello vuestro de la Divina Comedia fue un aventura divertida de msica y turismo.

Esto es otra cosa... otra cosa... Cmo te explicar? Si no tienes imaginacin! T... no tienes imaginacin, acurdate que en tu "Infierno" no hay un nio siquiera... Y ese que ves ah... Est solo Solo! Sin cicerone... Esperando que se abran las puertas del infierno que t pobre florentino! No pudiste siquiera imaginar. Esto es otra cosa... cmo te dir? Mira! Este lugar donde no se puede tocar el violn. Aqu se rompen las cuerdas de todos los violines del mundo. Me habis entendido, poetas infernales? Virgilio, Dante, Blake, Rimbaud... Hablad ms bajo! Tocad ms bajo!...Chist!... Callaos!! Yo tambin soy un gran violinista... Y he tocado en el infierno muchas veces... Pero ahora aqu... Rompo mi violn... y me callo.

DE LAS PIEDRAS DE DAVID A LOS TANQUES DE GOLIAT Afirman algunas autoridades en cuestiones bblicas que el Primer Libro de Samuel fue escrito en la poca de Salomn, o en el perodo inmediato, en cualquier caso antes del cautiverio de Babilonia. Otros estudiosos no menos competentes argumentan que no slo el Primero, sino tambin el Segundo Libro fueron redactados despus del exilio de Babilonia, obedeciendo su composicin a la denominada estructura histrico-polticoreligiosa del esquema deuteronomista, es decir, sucesivamente, la alianza de Dios con su pueblo, la infidelidad del pueblo, el castigo de Dios, la splica del pueblo, el perdn de Dios. Si la venerable escritura procede del tiempo de Salomn, podremos decir que sobre ella han pasado, hasta hoy, en nmeros redondos, unos tres mil aos. Si el trabajo de los redactores fue realizado tras el regreso de los judos del exilio, entonces habr que descontar de ese nmero unos quinientos aos, ms arriba, mes abajo. Esta preocupacin de exactitud temporal tiene como nico propsito ofrecer a la

comprensin del lector la idea de que la famosa leyenda bblica del combate (que no lleg a producirse) entre el pequeo David y el gigante filisteo Goliat, est siendo mal contada a los nios por lo menos desde hace veinte o treinta siglos. A lo largo del tiempo, las diversas partes interesadas en el asunto elaboraran, con el consentimiento acrtico de ms de cien generaciones de creyentes, tanto hebreos como cristianos, toda una engaosa mistificacin sobre la desigualdad de fuerzas que separaba los bestiales cuatro metros de altura de Goliat de la frgil complexin fsica del rubio y delicado David. Tal desigualdad, enorme segn todas las apariencias, era compensada, y luego revertida a favor del israelita, por el hacho de que David era un jovencito astuto y Goliat una estpida masa de carne, tan astuto aqul que, antes de enfrentarse al filisteo, busc en la orilla de un riachuelo que haba por all cerca cinco piedras lisas que se meti en la alforja, tan estpido el otro que no se dio cuenta de que David vena armado con una pistola. Que no era una pistola, protestarn indignados los amantes de las soberanas verdades mticas, que era

simplemente una honda, una humildsima honda de pastor, como ya las haban usado en inmemoriales tiempos los siervos de Abrahn que le conducan y guardaban el ganado. S, de hecho no pareca una pistola, no tena can, no tena barrilete, no tena gatillo, no tena cartuchos, lo que tena era dos cuerdas finas y resistentes atadas por las puntas a un pequeo trozo de cuero flexible en la parte cncava en la que la mano experta de David colocara la piedra que, a distancia, fue lanzada, veloz y poderosa como una bala, contra la cabeza de Goliat, y lo derrumb, dejndolo a merced del filo de su propia espada, ya empuada por el diestro fundibulario. No por ser ms astuto el israelita consigui matar al filisteo y darle la victoria al ejrcito del Dios vivo y de Samuel, fue simplemente porque llevaba consigo un arma de largo alcance y la supo manejar. La verdad histrica, modesta y nada imaginativa, se contenta con ensearnos que Goliat no tuvo siquiera la posibilidad de ponerle las manos encima a David, la verdad mtica, emrita fabricante de fantasas, nos acuna desde hace treinta siglos con el cuento maravilloso del triunfo del pequeo pastor sobre

la bestialidad de un guerrero gigantesco al que, finalmente, de nada poda servirle el pesado bronce del casco, de la coraza, de las perneras y del escudo. Por lo que podemos concluir del desarrollo de este edificante episodio, David, en las muchas batallas que hicieron de l rey de Jud y de Jerusaln y extendieron su poder hasta la margen derecha del ro Eufrates, nunca ms volvi a usar la honda y las piedras. (y 2) Tampoco las usa ahora. En estos ltimos cincuenta aos han crecido de tal manera las fuerzas y el tamao a David que entre l y el sobrancero Goliat ya no es posible reconocer ninguna diferencia, hasta se puede decir, sin ofender la ofuscadora claridad de los hechos, que se ha convertido en un nuevo Goliat. David, hoy, es Goliat, pero un Goliat que ha dejado de cargar pesadas y en definitiva intiles armas de bronce. El rubio David de antao sobrevuela en helicptero las tierras palestinas ocupadas y dispara misiles contra objetivos inermes, el delicado David de otrora tripula los ms poderosos tanques del mundo y aplasta y revienta todo lo que encuentra por delante, el

lrico David que cantaba loas a Betsab, encarnado ahora en la figura gargantuesca de un criminal de guerra llamado Ariel Sharon, lanza el potico mensaje de que primero es necesario aplastar a los palestino para despus negociar con lo que reste de ellos. En pocas palabras, en esto consiste, desde 1948, con ligeras variantes meramente tcticas, la estrategia poltica israel. Intoxicados por la idea mesinica de un Grand Israel que realice finalmente los sueos expansionistas del sionismo ms radical; contaminados por la monstruosa y enraizada certeza de que en este catastrfico y absurdo mundo existe un pueblo elegido por Dios y que, por tanto, estn automticamente justificadas y autorizadas, en nombre tambin de los horrores del pasado y de los miedos de hoy, todas las acciones propias resultantes de un racismo obsesivo, psicolgica y patolgicamente exclusivista; educados y entrenados en la idea de que cualquier sufrimiento que hayan infligido, inflijan o puedan infligir a otros, y en particular a los palestinos, siempre estar por debajo de los que sufrieron en el Holocausto, los judos escarban interminablemente su propia herida para que no deje de

sangrar, para hacerla incurable, y ensearla al mundo como si se tratase de una bandera. Israel hizo suyas las terribles palabras de Jehov en el Deuteronomio: Ma es la venganza, y yo les dar su merecido. Israel quiere que nos sintamos culpables, todos nosotros, directa o indirectamente, de los horrores del Holocausto, Israel quiere que renunciemos al ms elemental juicio crtico y nos transformemos en dcil eco de su voluntad, Israel quiere que reconozcamos de jure lo que para ellos es ya un ejercicio de facto: la impunidad absoluta. Desde el punto de vista de los judos, Israel no podr nunca ser sometido a juicio, dado que fue torturado, gaseado y quemado en Auschwitz. Me pregunto si los judos que murieron en los campos de concentracin nazis, esos que fueron masacrados en los pogromes, esos que se pudrieron en los guetos, me pregunto si esa inmensa multitud de infelices no sentira vergenza de los actos infames que sus descendientes estn cometiendo. Me pregunto si el hecho de haber sufrido tanto no sera la mejor causa para no hacer sufrir a otros.

Las piedras de David han cambiado de manos, ahora son los palestinos quienes las lanzan. Goliat est al otro lado, armado y equipado como nunca se ha visto a soldado alguno en la historia de las guerras, salvo, claro est, al amigo norteamericano. Ah, s, las horrendas matanzas de civiles causadas por los terroristas suicidas Horrendas, s, sin duda, condenables, s, sin duda, pero Israel todava tiene mucho que aprender si no es capaz de entender las razones que pueden hacer que un ser humano se transforme en una bomba

pensamiento independientemente de quin sea este. Es un texto que consiste en defender una opinin o una idea (la tesis) con una serie de razones (los argumentos). Tiene la finalidad de convencer o disuadir. Tiene un carcter lgico y dialgico (contra argumentacin). Tipos de argumentos: - Debe ser compuesto atendiendo a criterios de orden, claridad, precisin, etc., no se intenta reflejar objetivamente una realidad, sino que lo que se busca es expresar una interpretacin de la misma, lo que con lleva la necesidad no slo de exponer esa realidad, sino adems de defender la visin de uno y defenderse de las de otros

Otro ejemplo claro de texto argumentativo puede ser la opinin de una persona acerca de un tema o informacin conocida por el mismo. Recordemos que un discurso o texto argumentativo, debe tratar sobre un tema extremadamente polmico y dialgico, el cual debe generar mltiples puntos de vista, un ejemplo claro de tema polmico es: La Homosexualidad. Adems la argumentacin posee carcter dialgico, ya que siempre estarn presentes dos o ms actores, los cuales tratan de contrarrestar la tsis del otro, en ese momento se genera una especie de dilogo, a lo cual se le denomina: carcter dialgico del discurso argumentativo. Se clasifica en dos partes:

Aunque resulta evidente que si se aspira a la eficacia comunicativa, el texto debe ser compuesto atendiendo a criterios de orden, claridad, precisin, etc., los textos argumentativos son, potencialmente, mucho ms propensos a presentar dificultades de comprensin que otros. Esto es as porque en ellos. Esto, inevitablemente, complica la recepcin de dichos textos.

Macroestructura. Superestructura.

Las partes de los textos argumentativos son:

En este sentido, en los textos argumentativos no resulta demasiado operativa la distincin entre divulgativos y especializados, por cuanto el emisor no tiende tanto a seleccionar el tipo de receptor, sino a esforzarse en expresar su

Hiptesis Argumento Conclusin ESTRUCTURA INTERNA

2) El argumento mediante ejemplos : casos particulares como ancdotas, cuentos, metforas, citas literarias, etc., se utilizan para extraer una regla general. Tesis: idea que se defiende o reflexiona, pretende alcanzar la aceptacin general y en eso radica su carcter polmico. Corresponde a una oracin declarativa con verbo conjugado en modo indicativo. Se introduce con expresiones como: "en mi opinin...". Generalmente, la tesis comienza la argumentacin (deductivo). Premisas o bases: es el argumento que entrega informacin para defender la tesis, apelando a lo lgico-racional o lo emotivo-afectivo. Son los datos iniciales dado que son fcilmente aceptables y comprobables. Garantas: son las razones que avalan la tesis. Ideas que vinculan la tesis con las bases para ver la relacin entre ellas. Respaldos: son las ideas que sirven de apoyo a lo dicho en las garantas (datos, cifras, estudios). Volver TIPOS DE ARGUMENTOS 1) El argumento analgico : es aquel que establece paralelismos entre lo argumentado y otro hecho, una forma de aclaracin que facilita su comprensin por parte de los destinatarios. Este tipo de argumento se basa en la relacin de semejanza entre dos hechos. 3) El argumento de autoridad : se fundamenta en el respeto que a todo merece una persona de prestigio social o intelectual que ha opinado sobre el tema objeto de nuestra argumentacin. Existen varias formas de expresar los argumentos de autoridad : de forma directa (cuando la persona citada trat precisamente ese tema) o de forma indirecta o por analoga (la opinin empleada no se corresponde exactamente con el tema tratado, pero apoya el problema que planteamos). 4) El argumento de presuncin, que se apoya en ideas que estn vinculadas al principio de verosimilitud. 5)El argumento de probabilidades, que se apoya en datos estadsticos o en el clculo de probabilidades, y su importancia proviene de estar sustentado sobre bases reales (carcter emprico del argumento).

6) El argumento emotivo- afectivo:se dirige a los sentimientos del auditorio, especialmente a sus dudas, deseos y temores con el fin de conmover y provocar una reaccin de simpata o rechazo. 7) el argumentos por lo concreto:se emplean ejemplos familiares a los oyentes porque les afecta directamente. 8) El Argumento-slogan:es una frase

hecha que se repite constantemente y resume un tema o invita a creer en lo que se dice.

El autor de un texto argumentativo puede tratar de demostrar la tesis que defiende no slo mediante la utilizacin de argumentos en favor de sus ideas. Por el contrario, es frecuente la inclusin de argumentos que las refuten, para a continuacin destruirlos mediante razonamientos lgicos. Se trata de una tcnica agresiva con la que demostrar a sus lectores u oyentes que todas las objeciones posibles a su tesis han sido comprobadas e invalidades