Ponele la firma

Por Martn Kohan 02/11/12 - 10:34

De los prlogos que ha escrito Ernesto Sabato, me quedo con el de Ferdydurke. Porque sirvi para introducir a Gombrowicz en el medio literario argentino, lo cual es sin dudas una causa ciertamente loable. De hecho, en lo sucesivo, si algn miembro de su tan cido entorno amagaba con burlarse de l, Gombrowicz se encargaba de impedirlo: no quera que se hablara mal de Sabato en su presencia. Aquel prlogo de 1947 Ernesto Sabato lo firm; no as, segn se acaba de verificar, el que redact para el Nunca ms en 1984. Es decir que tienen razn los editores de Eudeba, que recurrieron a la primera edicin del volumen para demostrarlo, y se equivoc Magdalena Ruiz Guiaz, que en cambio prefiri recurrir a su memoria personal. En el error de Ruiz Guiaz hay empero una verdad. La hay como la hay en tantos errores, como la hay en los actos fallidos por lo pronto. Gombrowicz, el prologado de Sabato, se ocup mayormente de incordiar en el campito intelectual argentino, detectando y contrarrestando la media de sus lugares comunes (por empezar, su europesmo, pero tambin el europesmo de Europa). Ernesto Sabato, su prologuista, tendi a mostrar en su vida un carcter ms bien opuesto. Su talento consisti en percibir, podra decirse que sin falla alguna, para dnde soplaba el viento en cada caso, para volar justo en esa direccin. Esa astucia, la de los aladeltistas, le permiti maniobrar con apariencia de altura y a la vez de profundidad; tambin le permiti no caer, o caer siempre parado. Existencialista a la manera de Sartre cuando soplaban los vientos del existencialismo, como en El tnel; humanista antitecnolgico a la manera de Marcuse cuando soplaban los vientos del humanismo antitecnolgico, como en Hombres y engranajes; autoayudante new age a la manera de Osho al soplar los vientos de la autoayuda new age, como en La resistencia. Sentado a conversar con Borges en 1974, a instancias de Orlando Barone, la jug de escritor comprometido y reproch al impasible Borges su escapismo negligente. No obstante, apenas dos aos despus, iba con Borges a almorzar con el presidente Videla, a quien hall caballero y culto (el propio Videla acaba de brindar su propia versin de aquel encuentro; dice que Borges y Sabato conversaron entre ellos durante la comida entera, que no sabe en base a qu coligieron su cultura). Es decir que el don mayor de Ernesto Sabato tendi a ser el de saber seguir la corriente, lo que en parte le concedi, con el apreciable agregado de la longevidad, ese halo de hombre sabio con que se lo vener abundantemente. No habr sido precisamente por eso que

prefiri no firmar aquel prlogo del Nunca ms? La postura all asumida representaba por ese entonces el plano medio de la opinin ms comn. Sus premisas principales (el pasmo repentino de una sociedad inerme y recin desayunada, percibida como vctima pasiva de dos violencias de carcter demonaco) pasaban por verdad general. Y eran, en efecto, una verdad general, en el sentido en que lo es toda doxa. Pero valindose de eso se hicieron pasar tambin por verdad universal, por verdad definitiva. La opinin de Ernesto Sabato? Ms que eso, mucho ms: la moraleja final que Sabato redact y leg sin tener que ponerle su nombre, porque era una verdad de todos y para todos, para entonces y para siempre. Pero sabemos que los enfoques cambiaron con el paso de los aos. Aquella postura mantiene su vigencia, y no pocos la comparten. Pero otras perspectivas se le adosaron o entraron en discusin con ella. Para el caso, la que elige privilegiar, por sobre el lamento compasivo por las vctimas maniatadas de la represin de Estado, la enftica reivindicacin ideolgica de una militancia activa y potente. De esa forma el debate se abri, y de hecho contina abierto, sin miras de que vaya a cerrarse, y sin necesidad de cerrarlo tampoco. Lo cierto es que aquellas palabras, las del prlogo del Nunca ms, perdieron ese lugar confortable de ser un sentido comn, verdad incontestable y general. Ya advertimos que no eran, en realidad, ni ms ni menos que esto: una postura determinada, un punto de vista entre otros posibles. Una opinin que se debe respetar, pero se puede cuestionar. Por eso Ruiz Guiaz recuerda mal pero, en el error, acierta: ese texto hoy por hoy debera ir firmado. Porque no se trata para nada, como ella dijo, de robar a los muertos. Se trata de que cada cual, y aun los muertos, den el nombre a lo que es tan slo suyo.