El legado de Dewey La filosofa de la educacin de Dewey fue objeto de un fuerte ataque pstumo durante el decenio de 1950 por parte

de los adversarios de la educacin progresista, que le hicieron responsable de prcticamente todos los errores del sistema de enseanza pblica norteamericano. Aunque sus consecuencias reales en las escuelas de los Estados Unidos fueron bastante limitadas y los crticos conservadores se equivocaron al asimilarlo a los progresistas, a los que el propio Dewey haba atacado, se convirti en un cmodo chivo expiatorio para los fundamentalistas, preocupados por la disminucin del nivel intelectual en las escuelas y por la amenaza que esto supona para una nacin que se encontraba en guerra fra contra el comunismo. Como escribieron dos historiadores de esa poca, despus del lanzamiento del satlite espacial ruso Sputnik el creciente murmullo contra el sistema educativo se convirti en un estruendo ensordecedor. Desde el decenio de 1950, variaciones sobre este tema vuelven a alimentar debates peridicos acerca de la situacin de la educacin pblica norteamericana, y cada nueva campaa favorable a una vuelta a los principios bsicos va acompaada de los consabidos ataques contra Dewey (como un reciente libro de moda de A. Bloom y E.D. Hirsch) empendose en presentar a Dewey como un rousseauniano romntico (Bloom, 1987, pg. 195; Hirsch, 1987, pgs. 118 a 127). La mayora de las escuelas estn lejos de ser esos lugares supremamente interesantes y esas peligrosas avanzadillas de una civilizacin humanista que l hubiera querido que fuesen (Dewey, 1922, pg. 334).Sin embargo, para los que quisieran que fueran precisamente eso, la obra de Dewey sigue siendo una gran fuente inspiradora.

Experiencias educativas originadas en el pensamiento pedaggico de John Dewey La pedagoga contempornea presenta muchas caractersticas que tienen relacin con las ideas de John Dewey. ya que entrega en estas ideas un acercamiento progresista de la educacin donde la experiencia prctica juega un gran papel. Es considerado como el verdadero creador de la escuela activa y fue uno de los primeros autores en sealar que la educacin es un proceso interactivo. John dewey utiliz en mltiples ocasiones la expresin "un organismo en un ambiente". Con esta expresin manifestaba que no se puede estudiar el aprendizaje de forma abstracta, sino que ste debe ser interpretado en el contexto en el que se produce.

John Dewey defendi que el aprendizaje se realiza sobre todo a travs de la prctica. La aportacin ms importante del trabajo de Dewey fue su afirmacin de que el nio no es un recipiente vaco esperando a que le llenen de conocimientos. El considera que tanto el profesor como el alumno forman parte del proceso de enseanzas aprendizaje, resultando muy artificial la separacin que tradicionalmente se ha establecido entre ambos. Sus teoras estn muy presentes en la configuracin de los sistemas educativos occidentales, pues en ellos ha calado la idea de que los nios aprenden gracias a que hacen algo, lo que supone dejar en un segundo plano pedaggico la transmisin de conocimientos. En 1910 prob que utilizando experiencias concretas, el alumno daba respuestas activas y lograba aprendizaje por medio de proyectos para la solucin de problemas. Se podra hablar que JoHn Dewey apoyaba el aprendizaje experiencial este es aquel que se realiza en un contexto no escolar sin la supervisin directa de un profesor y sin la sancin de una institucin. Este aprendizaje comprende los conocimientos adquiridos por la persona que reflexiona sobre su propia experiencia, esta accin se convierte en una fuente de aprendizaje y este conocimiento se realiza mediante un contacto directo (consigo mismo, con los otros y con el ambiente). John Dewey se opuso a la educacin tradicional, que pone especial nfasis a la enseanza dispensada por los profesores y los libros, para Dewey la educacin debe ser individual y libre, para el aprendizaje se hace por la experiencia y el descubrimiento. Dewey confiaba en una educacin basada en la actividad prctica, que superara los problemas de conducta y disciplina de los estudiantes, en forma tal, que la educacin tradicional, pasiva, centrada en el pupitre, no lo poda hacer. En lo referido a los fines de la educacin, critic a otros pedagogos porque sus metas, deca, ...nacen fuera de las actividades reales de los estudiantes y les son ajenas. Si los fines educativos se originan en las actividades reales de la vida, sern tantos y tan variados como la vida misma. Al estudiante debe drsele la oportunidad de realizar observaciones e investigaciones directas y debe tener a su disposicin materiales de consulta. Se le debe estimular a aprender actuando. Consideraba el aprendizaje como un proceso de accin sobre las cosas, no como un proceso pasivo, de recibir datos a travs de los sentidos. Los ltimos aos del s. XIX y la primera mitad del s. XX estn plenamente identificados con la imagen pedaggica de John Dewey y su escuela progresiva, siendo considerado

hasta hoy como el gran impulsor de la pedagoga de la accin a nivel mundial. Hasta el da de hoy a sido muy difcil para los diferentes sistemas educativos encontrar un modelo que aborde lo que es la educacin en si, y que nos ayude a encontrar la base de lo que es en realidad una buena educacin, en el ultimo tiempo la Escuela Nueva es un proyecto que a cambiado el modelo educativo tradicional en donde el docente es el centro, a un modelo participativo y cooperativo centrado en el estudiante la utilizacin de este a demostrado que se pueden cambiar las practicas tradicionales,memoristicas,y pasivas ,por un aprendizaje personalizado, comprensivo y contructivista ya que el aprendizaje es eficaz cuando se hace a favor de experiencias que, en interaccin, con el entorno del aprendiz, estn en continuidad con las experiencias pasadas. La misin ahora de los educadores es trabajar para lograr mejoras duraderas en la vida de los nios, nias y adolescentes de las comunidades en donde se trabaja el propsito educacativo es que ms nios, nias, adolescentes y adultos cuenten con el aprendizaje necesario para desarrollar su potencial humano y sean parte del progreso de su comunidad y una de sus principales tareas es la de fortalecer a colegios con iniciativas que permitan innovar el sistema de enseanza. La doctrina deweyniana logra con este enfoque revolucionar los mtodos, la disciplina, los programas, los locales y el mobiliario de los colegios que haban sido construidos para la transmisin oral de los conocimientos. La nueva educacin debe apelar, en definitiva, a los instintos ldicos, primero; a la actividad, siempre. Necesita el nio jugar, moverse, ejercitar sus msculos, sus manos, la agudeza de su visin, la fineza de todas sus percepciones, pues slo en funcin de la actividad puede desarrollarse. Estamos en condiciones de plantear la actitud positiva frente a los planteamientos de John Dewey, en el sentido que es el nio quien debe ser el protagonista de su propio aprendizaje. Es el nio o el alumno quien debe elegir lo que quiere aprender en base a sus propias experiencias., el nio debe aprender de lo que lo rodea, o sea, en el contexto social de ste. Si el nio vive en el campo, ensearle lo que a l le interesa conocer para un desempeo ptimo en su ambiente y con materiales que el ya conoce o con los que ya cuenta. Luego, a partir de lo que tiene, ensearle lo dems. Para lograr un verdadero aprendizaje significativo, adems de abordar los intereses de los nios, es de suma importancia llevar a la prctica lo aprendido esto es, lo que sin duda, lleva al verdadero significado del aprender a aprender. Sin embargo no es hay que olvidar, ni dejar de lado la posicin que esta teniendo sistema educacional chileno optando por el sistema que se esta imponiendo en el

mundo entero.Este sistema esta orientado por la filosofa del "capital humano" antes que por aquella del "capital social", inspirada en pensadores como John Dewey, para quien la educacin deba estar destinada a familiarizar al nio y al joven con aquello que sus mayores toman como verdadero, no importa si esto es verdadero o no. Hoy, en cambio, todo est centrado en la adquisicin de conocimientos y habilidades para mejorar la posicin del individuo en el mercado de trabajo, no en la formacin de los alumnos en un saber general y en ciertas normas morales

Muchos filsofos pensadores y educadores se han dirigido y dado sus opiniones con respecto al modelo que dewey propone. Afortunadamente, el reciente resurgimiento del pragmatismo a travs del trabajo de R. Bernstein, H. Putnam, R. Rorty en la filosofa norteamericana y de un grupo de pensadores europeos como K. O. Apel, U. Eco y J. Habermas, est tambin teniendo su efecto en los pases de habla espaola. Hay un creciente inters por el pragmatismo en Latinoamrica que puede ser debido en parte a la aproximacin gradual de los filsofos latinoamericanos a la filosofa acadmica norteamericana, pero que quiz est tambin relacionado con el descubrimiento de esa peculiar afinidad entre el pragmatismo y la tradicin hispnica. Segn ha sealado recientemente Gregory Pappas, la filosofa de Dewey afirma y refleja valores que son predominantes y estimados entre los latinoamericanos, no entre los norteamericanos (G. Pappas, The Reception and Future Role of John Deweys Philosophy in Latin America, en Proceedings of the XIV Interamerican Congress of Philosophy, Mxico, 1999 ).De ser esto as, la filosofa de Dewey podra resultar un magnfico instrumento para mejorar la experiencia latinoamericana: De esta manera, una introduccin a Dewey y al pragmatismo clsico norteamericano podra suministrar a los estudiantes latinoamericanos una ayuda excelente para lograr una mejor perspectiva de su propia tradicin e incluso de aquello que la tradicin hispnica puede ensear a Norteamrica. Puede aadirse quiz que algo parecido que ha ocurrido en Espaa en las ltimas dcadas debido a la transformacin democrtica de ese pas. su pensamiento ha vuelto a atraer el inters de los investigadores, no slo en educacin, sino tambin en filosofa poltica. Frente a la concepcin individualista de la educacin, y tambin frente al sometimiento del sujeto a la imposicin colectiva, se han alzado propuestas que conjugan el desarrollo y autonoma personal con la convivencia social comunitaria y la participacin democrtica. John Dewey, un clsico en este aspecto, propone que en la educacin que tiene la cultura como fin desaparece la aparente contradiccin entre el desarrollo

dirigido hacia el inviduo o hacia la sociedad (Dewey, 2001, e.o. 1916). ngel I. Prez Gmez defiende como finalidad educativa la emergencia del sujeto, lo cual necesita estructuras democrticas, por lo que se integra tanto la autonoma personal como el desarrollo colectivo: "la finalidad prioritaria de la escuela debe ser fomentar y cuidar la emergencia del sujeto. Si ya no cabe esperar certezas absolutas (...); si las certezas situacionales deben surgir de la bsqueda compartida, de argumentos apoyados en la reflexin personal, en el contraste de pareceres y en la experimentacin y evaluacin de proyectos democrticamente estimulados y controlados; si la gestin de la vida pblica de modo que ampare la libertad individual, garantice la igualdad de oportunidades y proteja las manifestaciones diferenciales y las propuestas minoritarias, ha de ser el resultado del consenso, de la participacin democrtica, informada y reflexiva de los componentes de la comunidad social; la emergencia y fortalecimiento del sujeto se sita como el objetivo prioritario de la prctica educativa. (...). Toda vez que tal enriquecimiento del sujeto requiere estructuras democrticas que favorezcan y estimulen los intercambios culturales mas diversificados, la reivindicacin del sujeto supone a la vez la defensa de la libertad personal y el desarrollo de la comunidad." (Prez Gmez, 2000, pp. 77-78)tales orientaciones, si bien contribuyen a abrir el debate educativo y favorecer propuestas ms ricas y democrticas que las dominantes, pecan, como resultado de su orientacin liberalcomunitarista, de una falta de anclaje en las condiciones de una sociedad conflictiva y desigual, dentro de la cual la educacin es un campo ms de conflicto de intereses, as como de la ausencia de una perspectiva crtico-transformadora de las condiciones socio vitales y estructurales en las que educadores y educandos se encuentran. Toda la educacin autntica ocurre a travs de la experiencia, pero eso no significa que todas las experiencias sean autnticas o igual de educativas" (Dewey, citado en Criticos, 1993, p. 84), deca John Dewey, quien lleg a construir toda una filosofa y una propuesta pedaggica con la experiencia como base, de tal manera que llega a definir la educacin como aquella "reconstruccin o reorganizacin de la experiencia que da sentido a la experiencia y que aumenta la capacidad para dirigir el curso de la experiencia subsiguiente" (Dewey, 2001, e.o. 1916, p. 74). La experiencia que provoca aprendizaje no es as la mera actividad: "`Aprender por la experiencias es establecer una conexin hacia atrs y hacia adelante entre lo que nosotros hacemos a las cosas y lo que gozamos o sufrimos de las cosas, como consecuencia. En tales condiciones, el hacer se convierte en un ensayar, un experimento con el mundo para averiguar cmo es; y el sufrir se convierte en instruccin, en el descubrimiento de la conexin de las cosas(Dewey, 2001, e.o. 1916, p. 125.

Para Jos Gimeno Sacristn, la experiencia personal constituye el punto del partida para el aprendizaje, pero aprovecha el enriquecimiento que le aportan otras vas, como las relaciones personales, la lectura o las tecnologas de la comunicacin, con la escuela como vector. Ahora bien, esto supone un crecimiento en amplitud y en complejidad de la propia experiencia, pero tambin se transforma en el proceso la propia subjetividad (Gimeno Sacristn, 2001a, pp. 42-43). En ayuda de una concepcin ms experiencias del conocimiento han venido tambin ciertos enfoques en la biologa que remarcan el aspecto activo y vital del conocimiento. Es el caso de Humberto Maturana y Francisco Varela, para quienes Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer y Todo lo dicho es dicho por alguien (Maturana y Varela, 1990). Tambin afirman: "toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce de una manera personal, enraizada en su estructura biolgica, donde toda experiencia de certidumbre es un fenmeno individual ciego al acto de cognoscitivo del otro, en una soledad que slo se trasciende en el mundo que se crea con l."(Maturana y Varela, 1990, p. 12) Francisco Varela extrae conclusiones muy amplias y sugerentes de este hecho, de tal manera que quienes defienden un punto de vista mecanicista y parcelado del conocimiento no pueden apoyarse ya en el paradigma cientfico-natural: "Se puede decir, de modo esquemtico, que el conocimiento de las cosas no preexiste al hecho de conocer sino que es fruto de la actividad, en el tiempo, de un sistema cognitivo. (...) El conocimiento surge de la historia de la accin humana, de las prcticas humanas recurrentes. La historia de las prcticas humanas es lo que da sentido al mundo. En este punto se sita la conexin con la gestin de los conocimientos. (...) El conocimiento no es, en modo alguno, una cosa que se pueda tratar como una provisin simblica susceptible de ser transmitida. No se pueden pasar los conocimientos de un lado a otro. El conocimiento se construye siempre sobre la base de un ovillo de acciones, y sobre la lgica de ese entramado de acciones es preciso actuar para poder abrirlo a la flexibilidad y a la transformacin." (Varela, citado en Assmann, 2002, p. 42) Neil Postman y Charles Weingartner se basaron en estudios sobre la visin y la percepcin realizadas dcadas antes por un desconocido Adelbert James Jr., para afirmar: "El primer hecho, y tambin el ms importante, descubierto por sus estudios sobre la

percepcin, es que nuestras percepciones no provienen de las `cosas que nos rodean. Nuestras percepciones vienen de nuestro propio interior. Con esto no se niega la existencia de cosas exteriores a nosotros. S se afirma, en cambio, que lo que hay `ah fuera no puede ser conocido, excepto a travs del filtro de nuestro propio sistema nervioso. No podemos salirnos de nuestra propia piel. La `realidad es una percepcin localizada en alguna parte detrs de nuestros ojos." (Postman y Weingartner, 1981, e.o. 1969, p. 109) Todos los filsofos de la educacin han intentado elaborar propuestas que mejoren los sistemas educativos, sin duda John Dewey, es el principal impulsor de una escuela dinmica, en donde la experiencia es la base del conocimiento, a manera de resumen se presenta lo siguiente: Una constante en la obra de John Dewey es su oposicin a las bases y efectos de una educacin que l llamaba tradicional. Para Dewey, el modelo tradicional no haca ms que promover una enseanza puramente verbal, mediante la cual se obligaba al nio a memorizar y repetir. Reducido a una condicin de pasividad, el nio slo estaba destinado a escuchar y absorber. En la prctica, ese modelo promova una educacin autoritaria, porque impona a los nios opiniones determinadas acerca del mundo y soluciones Previamente desarrolladas. En oposicin a los errores y deficiencias que detecta en la educacin tradicional, Dewey propone cambios en la forma de concebir a la educacin y sugiere diversas modificaciones a la escuela y al trabajo de los maestros. Plantea que la escuela debe ser una institucin donde los avances de la sociedad se puedan transmitir directamente a las nuevas generaciones, no a travs de mtodos formalizados o de una pedagoga inerte, sino a partir de una escuela que permita al nio construir, crear e indagar activamente en un ambiente colectivo; lo que hara posible convertir a los nios y a los jvenes en miembros participantes y constructivos de una sociedad democrtica. La educacin, segn Dewey, debera estar en consonancia con la sociedad, la cual se caracterizaba por un fuerte desarrollo industrial. Su propuesta pedaggica se produce en la etapa histrica en que los Estados Unidos de Amrica establecen las bases para alcanzar el acceso universal de los nios a la escuela. Dewey estaba convencido de que la educacin y la democracia se encontraban indisolublemente ligadas. En una sociedad democrtica, el Estado debe hacerse cargo de la educacin y promover que todo el mundo pueda acudir a la escuela, independientemente de su gnero, religin, destreza individual o clase social.