Existen dos pasos fundamentales en la filosofa: 1. observacin 2. razonamiento Poca observacin y mucho razonamiento llevan al error.

Mucha observacin y poco razon amiento conducen a la Verdad. -Alexis Carrel La filosofa utiliza un mtodo racional. El mtodo racional se compone de observacin y luego razonamiento. Razn - exigencia de aprender el ltimo sentido de las cosas. En la observacin se debe basar en la experiencia. *Si la observacin es ligera e incompleta, el razonamiento ser errneo. En la filosofa, para o quien es, por ende, ber quienes somos. La ismo es una corriente decir qu es bueno para algo o alguien, tenemos que saber que para saber qu es bueno o malo para nosotros, tenemos que sa verdad se manifiesta en la experiencia, puesto que el real de la filosofa.

Para tener una experiencia debe suceder algo impactante (sorpresa, novedad) y de bemos de alguna forma u otra haber comprendido algo nuevo (me cambia, me hace cr ecer). Para juzgar una experiencia (una accin) se necesita un criterio. De dnde viene el c riterios? 1. El criterio viene de la razn. Juzgamos usando criterios. 2. El criterio viene de la educacin. (influye del ambiente) 3. El criterio es innato; uno nace con esto. (necesidades, exigencias) El criterio no depende de uno mismo, es por esto que se considera exigencia. Tenemos como seres humanos otras exigencias que no sean simplemente biolgicas? Exigencias originarias y universales: exigencia de comprender y conocer (preguntar) exigencia de relacin de amor exigencia de justicia exigencia de la libertad exigencia de belleza Cuando las exigencias se logran comprender, entonces sentimos felicidad y cumpli mos con nuestra realizacin humana. Cuando estas exigencias no se logran comprende r, entonces sentimos tristeza. Es decir, si no se atienden, est mal y si se favor ecen, es bueno. La finalidad nace de las exigencias. *Felicidad = satisfaccin total; plenitud, auto-realizacin. Qu es tica? tica (def. clsica) - estudia los actos humanos (conscientes y libres) para juzgarl os como buenos o malos, dando razn del por qu son buenos o malos.

tica (def. A. Rodrguez Luo) - La tica es un tratado prctico, porque se refiere a las acciones humanas y a la vida moral no slo para conocerlas, sino principalmente pa ra dirigirlas. Por otra parte, la tica considera las acciones humanas en relacin c on el modo de ser (thos) que la persona adquiere a travs de ellas. tica (def. S. Vanni Rovighi) - Se define generalmente la filosofa moral como la ciencia de lo que se debe hacer y de lo que se debe evitar. Tal vez sera mejor definirla como la ciencia de lo que el hombre debe ser, porque la vida moral no consiste sl o en hacer. Teniendo en cuenta que a travs de las acciones la persona adquiere un modo de ser , podemos sealar que a la tica en s lo que le importa e interesa principalmente es el modo de ser del ser humano, pero para esto debe tambin dirigirse a los actos h umanos, puesto que son estos los que de una manera u otra crean el modo de ser d e una persona. Cundo uno es moral? moralidad - tender a la realizacin de la propia humanidad (las exigencias origina rias). Uno es moral cuando se perfecciona como ser humano mediante la realizacin de su e xigencias. La accin humana mira siempre a un bien o a algo que nos parece un bien, es por es to que se dice que el ser humano siempre escoge un bien propio, pero cuidado, po rque quiz ese bien (acto) en s no sea un bien. Entre dos bienes, es un mal escoger un bien menor. Solo los actos humanos se pueden considerar buenos o malos. De c onsiderar una cualidad o carasteristica como buena o mala, sera un bien o mal rel ativo; por ejepmlo es un buen asesino. No hay tal cosa como un buen asesino (siend o el termino asesino un adjetivo, una carasterstica), puesto que el valor supremo es el ser humano y justamente por ser el valor supremo debe ser siempre un fin y nunca un medio. Quiz para el asesino sea un bien terminar con la molestia que le causa este ser human o y claro est que este no es el problema, ms bien el problema moral est en poner po r encima del valor del ser humano, el valor de la comodidad, tranquilidad y/o el bienestar. Tambin debo sealar que acabar con la vida de un ser humano es completa mente lo contrario a lo que viene siendo moral, puesto que cuando terminas con u n ser humano, limitas su vida, limistas su realizacin humana, lo privas de perfec cionarse y no permites que llegue a ser aquello a lo que est destinado. Otro ejem plo sera el de una persona que practicando el sadismo sienta cierto placer, satis faccin o bienestar. Claro est que es un bien propio (por esta razn lo hace), pero e l acto en s est mal, puesto que determina que el valor del placer es superior al d el ser humano, tambin utiliza al ser humano como un medio para llegar al placer q ue en este caso sera el fin. Cada da se debe aprovechar para la realizacin de la propia humanidad. Cada da perdi do es parte que se pierde de la vida y no vuelve jams. De las experiencias de cad a da debemos extraer lo que nos sirva para la vida. La vida se va perdiendo poco a poco con cada da perdido. Evaluar la moralidad de un acto implica: 1. Finalidad (intencin) 2. El acto en s 3. Las consecuencias