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SOMMAIRE
introduction Des preuves issues du Coran Des preuves issues de la Sunna
Les djinns cres avant l'tre humain Iblis (satan) fais partie des djinns O vivent-ils? Les djinns peuvent-ils changer de forme et dapparence ? Leur capacits et leur habilit Les djinns mangent-ils et boivent-ils ?
Existe-t-il des mles et des femelles parmi les djinns ? Est-ce que les djinns ont des rapports sexuels et une progniture ? Les djinns ont- ils peur des tres humains ? Est-ce que les djinns sont responsables de leurs actes ? La foi et la religion des djinns Les djinns meurent-ils comme les tres humains ? Leur dure de vie Les sorciers, devins, astrologues, magiciens [...] travaillent avec les djinns Est-ce que les djinns peuvent causer du tort lhomme ? Raisons pour lesquelles les djinns pntrent dans le corps humain Comment y pntrent-ils ? O se placent-ils prfrentiellement ? L'influence des diables sur l'tre humain
Des preuves issues du Coran Des preuves issues de la Sunna L'influence des diables peut s'exercer de diffrentes faons: L'enlvement des humains par les Jinns
Quel est l'effet des djinns sur les humains et des humains sur les djinns ? Quel est l'effet de l'il envieux sur la personne envie ? Les diffrents types de toucher La ralit du sar' () Quest-ce que le sar ? () Le moyen de se prmunir contre les djinns Les djinns et la science Doit-on avoir peur des djinns ? Ce diable nomme Khanzab Lhistoire du djinn qui se fit passer pour Ibn Taymiyyah ! Ainsi que la ruse des djinns dans les faux prodiges auprs des gens Livre pour plus de dtails Source et motivation de ce dossier fin __________________________
introduction
La croyance au ghayb est un des fondements de la foi islamique. Allah la
considre mme comme une des qualits des pieux lorsquIl dit dans le Coran: Alif Lam Mim. Cest le Livre au sujet duquel il ny a aucun doute, cest un guide pour les pieux qui croient au ghayb et accomplissent la Salat et dpensent [dans lobissance Allah], de ce que Nous leur avons attribu. (Sourate 2 versets 1-3) De ce fait, il incombe tout musulman de croire au ghayb avec la lumire de la certitude. Mais comment dfinir le ghayb ? Selon Ibn Abbas et Ibn Massoud, le ghayb serait ce qui nous est cach, invisible et dont Allah nous a informs ou bien en a inform Son Prophte (paix et misricorde sur lui). Certes, les djinns font partie du ghayb. On remarque par ailleurs que le mot djinn vient du verbe arabe djanna - tre sombre. On dit alors djanna l-laylu - la nuit tomba et aussi majnun fou. On voit bien l que le mot djinn renferme beaucoup de significations en arabe. Mais nous ne pouvons pas nous contenter dune tude linguistique des termes pour justifier lexistence de ces tres. Il en rsulte que seuls des arguments tirs du Coran ou de la Sunna, sont pour nous des preuves tranchantes de leur existence. Et lorsquelles nous sont fournies alors dans ce cas, on doit sy plier sans aucune hsitation. Les Djinns forment une espce distincte parmi les cratures d'Allah.
meurt pas ! Les djinns et les humains meurent. Ces preuves fournies par le Coran et la Sunna doivent amener tout esprit sain accepter lexistence des djinns. Ceux qui nient cela refusent la fois le Coran et la Sunna et rejoignent de ce fait le rang des gars. Que Dieu nous guide !
chane authentique")
O vivent-ils?
Les djinns habitent sur cette terre o nous vivons ; ils se concentrent dans les lieux abandonns et les endroits mal propres tels les lieux daisance, les dcharges publiques, les dpotoirs et les cimetires. Cest pourquoi lenseignement prophtique prconise des mesures au moment dentrer dans ces lieux telles la rcitation de prires recommandes comme celle cite dans le hadith dAnas ( puisse Allah lagrer ) qui rapporte que le Messager dAllah a dit : Quand lun de vous entre dans un lieu daisance quil dise : Mon Seigneur , je Te demande de me protger des mauvais et des mauvaises ( djinns ) ( Boukhari 142 ) et Mouslim ( 375 ) Al Khatabi dit : Il sagit ici des dmons des deux sexes . On apprend encore par les Hadiths que les Djinns frquentent habituellement les lieux dserts, les maisons inhabits, les endroits impurs (toilettes etc). Ils peuvent aussi avoir accs aux maisons habits par les hommes, si le nom d'Allah n'y est pas pris en entrant. (Hadith cit dans Mouslim).
Il est rapport aussi quIblis (Que la maldiction soit sur lui !) prit lapparence dun vieil homme du Nadj lorsque les mcrants de Qoraysh staient runis Dar AnNadwa (assemble des notables de La Mecque) afin de discuter sur le sort quil fallait rserver Muhammad (BSDL). Iblis (Que la maldiction soit sur lui !) leur avait suggr de le tuer. A cette occasion, il tait apparu sous la forme d'un vieillard venu de la rgion du Najd ("Cheikh Nadjdy"). C'est toujours sous la forme d'un vieillard qu'il se prsenta aux arabes polythistes alors que ceux-ci taient en train de se prparer pour la bataille de Badr contre le Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam) (Les deux rcits sont rapports par Ibn Ishq avec sa propre chane de transmission).
Lorsque le Prophte (BSDL) entrait dans les lieux daisance, il rcitait linvocation suivante : Seigneur, je demande protection auprs de Toi contre les dmons mles et les dmons femelles. (transmis par Anas et rapport par Bukhari et Muslim.) Ceci montre clairement quil existe des mles et des femelles parmi les djinns.
Est-ce que les djinns ont des rapports sexuels et une progniture ?
Les Djinns ont la capacit de se procrer et d'avoir des enfants, comme nous le montrent certains passages du Qour'an. Allah dit : quavant eux aucun homme ou djinn na dflores (Sourate 55 verset 74). Il dit aussi : Et lorsque Nous dmes aux Anges : Prosternez-vous devant Adam , ils se prosternrent, except Iblis qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta contre le commandement de son seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour allis en dehors de Moi, alors quils vous sont ennemis ? (Sourate 18 verset 50) Le premier verset montre que les djinns ont la capacit de dflorer donc davoir des rapports sexuels. Le second montre que les djinns ont une descendance issue de ces rapports sexuels dune part et dautre part il prouve clairement quIblis est un djinn et non un ange comme certains le prtendent.
verset 130). Selon lImam Ibn Taymiya, les djinns observent des obligations en relation avec leur nature spcifique. tant diffrents des tres humains, leurs devoirs sont forcment diffrents aussi.
Les sorciers, devins, astrologues, magiciens [...] travaillent avec les djinns
Avant la venue du Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam), les Djinns avaient le pouvoir de monter jusqu'aux cieux. Par la suite, cela leur a t interdit. "Nous avions frl le ciel et Nous l'avions trouv plein d'une forte garde et de bolides. Nous y prenions place pour couter. Mais quiconque prte l'oreille
maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets." (Sourate 72 / Versets 8-9) Cependant, il peut arriver qu'ils saisissent des bribes des conversations changs entre les anges, qu'ils s'empressent de transmettre en y ajoutant des mensonges aux devins et autres charlatans parmi les hommes, comme cela est rapport dans les Hadiths.
Mais il peut arriver que les djinns, par simple injustice, sattaquent gratuitement un tre humain et entrent en lui. Mais lexprience nous montre que ce cas ne peut avoir lieu que lorsque lhomme se trouve dans certains tats prcis : 1. 2. 3. 4. dans un tat de violente colre dans un tat de forte peur lorsquil sadonne la convoitise lorsquil est dans un tat de grande distraction et dinattention
Cest la preuve que les djinns agressent les hommes et leur font du mal. Ceci est conforme la ralit, puisque un grand nombre de rcits relatent des situations o quelquun, dans un endroit dsert, reoit des pierres, ou entend des voix ou un bruit comparable au bruit des arbres, et tout cela lui fait peur et mal.
Ceux qui mangent [pratiquent] de lintrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers. [2] Il apparat la lecture de ce verset que les usuriers se lveront de leur tombe, le jour du jugement, comme celui que le diable a violemment frapp. LImam Ibn Kathir explique le terme le toucher comme voulant dire la folie autrement dit, ceux qui mangent de lintrt usuraire se lveront au jour du jugement comme ceux que Satan a rendu fou dans ce monde. On peut rappeler que dans la langue arabe, lexpression lhomme a t touch signifie lhomme est possd . Al-Achcar a dit dans son livre Maqalt Ahl is-Sunnati wal-Jam ca : Ils les gens de la Sunna - disent que le djinn rentre dans le corps du possd , en se basant sur le verset prcdent. fils de limam Ahmad a dit : Jai dit mon pre que des gens prtendaient que le djinn ne rentrait pas dans le corps humain. Il a rpondu : , mon fils, ils mentent puisque le djinn utilise la langue du possd pour parler . Dautres hadiths selon limam Ahmad et Al-Bayhaq rapportent lhistoire du petit garon possd ramen au Prophte, prire et salut dAllah sur lui. Ce dernier, prire et salut dAllah sur lui, dit aussitt : Sors, ennemi dAllah, sors, ennemi dAllah. et dans une autre version : Sors, ennemi dAllah, je suis le Messager dAllah. 1 Le petit garon fut aussitt guri.
1
cAbdullah,
On voit donc, que concernant cette question, il y a une preuve dans le Saint Coran et deux preuves dans la Sunna, que les paroles des Pieux Prdcesseurs (Salaf) sont conformes la ralit. Malgr cela, nous ne nions pas que lpilepsie (qui sapparente la possession) puisse avoir dautres causes, comme la tension nerveuse, le dsquilibre mental et autres. Fatwa de cheikh Otheimine Majmc Fatw wa Rasil Otheimine, tome 1, page 293, 294.
On a la preuve que le diable peut effectivement entrer dans le corps de lenfant. En effet, le Prophte (BSDL) dit : Sors, ennemi de Dieu ; or, il ne peut y avoir de sortie sil ny a pas eu dentre au pralable. Plus la foi du soignant est leve, plus la gurison est rapide. Le djinn prit peur sans mme que le Prophte (BSDL) nait eu besoin de lire le Coran.
Dans cette situation, le djinn peut parler par la bouche de ltre humain et dialoguer avec celui qui lit des versets du Coran sur lui. Il peut mme ngocier laccord de ne plus revenir dans cette personne et ceci est connu de tous. L'influence des diables peut s'exercer de diffrentes faons: Elle se limite parfois une suggestion malfique. Ce genre d'insufflation satanique est connu dans le vocabulaire religieux sous l'appellation de "wasws". A ce sujet, le Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam) nous a appris qu'Allah a assign un ange et un (mauvais) Djinn (ou un dmon) chaque tre humain. Tandis que l'ange guide l'homme vers le bien, le Djinn lui s'efforce le pousser vers le mal. - Les Djinns peuvent aussi exercer leur influence sur les hommes par l'intermdiaire des pratiques dmoniaques comme la magie, la sorcellerie, la possessionUn cas de possession nous est relat dans un Hadith de Abou Daod: Il est rapport qu'une fois, un homme emmena son petit-fils qui souffrait de crises de dmence au Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi
wa sallam). Le Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam) lui dit: "Mettez-le devant moi !" Le vieillard le fit approcher. Le Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam) lui souleva la chemise, et commena lui donner des tapes dans le dos en disant: "Va-t-en ennemi de Dieu !" Lorsque l'enfant se remit sur ses pieds, il avait retrouv le regard d'une personne normale, alors qu'auparavant il avait le regard d'une personne possde. Le Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam) lui passa de l'eau sur le visage et pria pour lui.
Quel est l'effet des djinns sur les humains et des humains sur les djinns ?
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4. Le toucher extrieur : le djinn est lextrieur du corps et cherche y pntrer. (vent, chatouillements)
La ralit du sar' ()
Quest-ce que le sar ? ()
Le sar est une expression pour dsigner les perturbations qui atteignent ltre humain dans son tat mental tel point que celui-ci devient incapable de raisonner ou de suivre une discussion simple. Il a gnralement le regard hagard. Ce drangement mental saccompagne de dysfonctionnements moteurs. En effet, il prouve le besoin tout le temps de bouger, il ne peut rester une place prcise. On pourrait dfinir le sar comme tant une perturbation de lindividu dans ses gestes, ses propos et son raisonnement.
Est-ce qu'il y a une peur qui soit naturelle ? Rponse : La peur des djinns n'atteint pas le degr du chirk except si une personne croit qu'ils influent sur l'univers en dehors d'Allah ou en collaboration avec Allah, alors ce moment il atteint le degr de l'associationnisme et de l'exagration. En ce qui concerne la peur naturelle, la personne ne commet pas de pch pour cela, mais ceci est une sorte d'effroi et le prophte (prire et paix d'Allah sur lui) a dit : Une des choses mauvaise chez l'homme parmi sa dficience est l'impatience et d'tre peureux . Donc l'homme se doit de fortifier sa foi et qu'il s'en remette Allah. Et Allah est celui a qui on demande le secours Fatwa du cheikh Moqbil tir d'une cassette intitule : Protection de l'tre humain contre les djinns http://www.fatawaislam.com/index.php? option=com_content&task=view&id=233&Itemid=432 Cheikh Abu Abdir-Rahman Mouqbil Ibn Hdi Al Wdi'i
Lhistoire du djinn qui se fit passer pour Ibn Taymiyyah ! Ainsi que la ruse des djinns dans les faux prodiges auprs des gens
Il est possible qu'un djinn rencontre en une terre dsertique une personne qui peut tre un mir, un roi ou un mcrant assoiff et que la mort menace [d cette soif]. Il [le djinn] se montre lui sous une forme humaine, l'appelle l'Islm et le fait se repentir, il le salue en lui serrant la main, lui donne manger et lui indique son chemin. L'homme lui demande : Qui es-tu ? et il lui rpond : Je suis untel , comme cela m'est arrive une fois... Alors que je me trouvais en Egypte dans une forteresse, une personne vint dire
auprs de beaucoup de Turcs et notamment un de leur mir : je suis Ibn Taymiyyah , et l'mir ne douta aucunement qu'il tait moi. Faisant part de cela au roi [Malik] de Mradn, celui-ci envoya quelqu'un en gypte alors que je me trouvais auprs d'un puits, duquel je n'tais pas sortit. Aussi, le djinn traitait les Turcs comme je le faisais moi-mme lorsqu'ils venaient Damas, en les appelant l'Islm, et aprs qu'ils aient attest l'attestation de foi je leur donnais manger de ce que j'avais. Il faisait donc cela comme je le faisais, par respect pour moi. Un groupe de personne parmi les gens me dirent : Il se peut qu'il soit un ange ? Je leur rpondis : Non, car l'ange ne ment pas et celui-ci a prtendu tre Ibn Taymiyyah, et il savait bien qu'il mentait sur cela ! [1] [...] Je connais personnellement des personnes qui des plantes ont parl en leur disant des choses utiles, mais ce ne sont rien que des Satans qui sont entrs en elles [les plantes]. Et j'en connais qui des pierres et des arbres ont dit : Flicitations toi Alli d'Allh ! Et lorsqu'ils rcitent yat ul-Kurs ils les font fuir. Je connais une personne qui est sortit pour chasser des oiseaux, et l'un d'entre eux lui a dit : Prends-moi afin de nourrir les pauvres ! C'tait un Satan qui tait entr dans cet oiseau comme il entre dans l'tre humain et parle. Certains d'entre eux sont dans leur maison verrouille, et soudainement ils se retrouvent dehors sans que la porte ne se soit ouverte, ou il peut tre l'extrieur et se retrouver l'intrieur, et cela peut aussi tre aux portes d'une cit, et c'est un djinn [dmon] qui les transporte trs rapidement. Quelquefois, le djinn leur montre la lumire, ou leur amne celui qu'ils demandent, de mme ce sont des Chaytnes qui ont prit la forme de la personne qu'ils dsiraient. Et lorsque yat ul-Kurs est rcite, toutes ces choses disparaissent aussitt. Je connais une personne qui on a dit : Je viens par ordre d'Allh. [Et cette personne] lui promit qu'elle tait le Mahd que le Prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) avait prdit. Il lui ft voir des prodiges de sorte de mettre dans son cur [des images] d'oiseaux et de sauterelles qui volent sa droite et sa gauche, et ensuite ils vont l o la personne a pressentit [imagin]. Il peut lui mettre dans le cur [des images de] certains animaux qui se lvent devant lui, ou se couchent, ou se dplacent, et ensuite cela se produit comme il le pensait sans aucun mouvement de sa part.
Il peut l'amener la Mecque et le ramener, ou il peut se prsenter avec des personnes de grande beaut et dire que ce sont des anges qui dsiraient le visiter. Il va s'interroger : Comment des anges peuvent-ils venir sous forme de jeunes garons ? Et lorsqu'il lve sa tte, il verra qu'ils ont des barbes. Et il [le djinn] lui dira : Le signe que tu es le Mahd est une marque qui va apparatre sur ton corps , ensuite [cette marque] apparat et il la voit. Toutes ces choses font parti de la ruse du Chaytn [...] [2] Notes [1] Madjmu' al-Fatwa de Ibn Taymiyyah, 13/52 [2] Madjmu' al-Fatwa de Ibn Taymiyyah, 11/165-166 http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article268 Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
Livre pour plus de dtails recommand par cheikh fawzan (qu'Allah le prserves)
http://convertistoislam.over-blog.com/
fin