O objeto deste trabalho pesquisar a questo da imigrao judaica e do discurso antisemita no Brasil durante a Era Vargas (1930-1945), perodo

o em que Vargas, juntamente com a intelectualidade brasileira, quer por questes polticas ideolgicas ou culturais, defendeu o discurso da no aceitao de imigrantes judeus no pas. Dessa forma esta pesquisa foi baseada na reflexo de algumas obras contemporneas a fim de analisar a poltica de imigrao e os discursos raciais que buscavam a modernidade durante a Era Vargas. Neste sentido analisou-se a influncia das diversas teorias raciais, vindas da Europa, bem como dos regimes-polticos autoritrios, que acreditamos ter influenciado o governo Vargas a se posicionar ideologicamente e politicamente de forma anti-semita, dificultando assim a entrada de judeus de vrias nacionalidades no Brasil. Tais imigrantes fugiam de diferentes circunstncias, como: a da intolerncia racial promovida por regimes totalitrios, entidades religiosas em geral, ou por conflitos territoriais. Palavras-chaves: Era Vargas, Teorias Raciais, Anti-semitismo, Imigrante, Judeu, Regime autoritrio. 1- INTRODUO A questo judaica um tema do qual tenho grande simpatia, desde o incio da minha formao acadmica, pois durante as disciplinas de Histria do Brasil, percebi a existncia de judeus que abraaram a nossa ptria, por diferentes motivaes e necessidades, e assim acabaram contribuindo para a nossa formao social. Assim, para a compreenso da trajetria do povo judeu no Brasil, especialmente durante o governo Vargas, perodo de (1930-1945), esta pesquisa procurou observar se o governo Vargas, apoiado pela elite brasileira utilizou de uma poltica restritiva entrada de imigrantes judeus no Brasil. Neste sentido, foi de grande valia, uma pesquisa que orientasse uma reflexo interpretativa da historiografia contempornea, bem como analisasse algumas fontes bsicas que foram consultadas, como a Constituio de 1934 e 1937, decretos-lei e circulares normativas. Contudo, este trabalho baseou-se prioritariamente na reviso de algumas obras produzidas por renomados autores contemporneos, sendo alguns de descendncia judaica e outro no. Tais obras proporcionaram uma melhor compreenso sobre a formao dessa comunidade no Brasil, a partir de 1930, incio do governo Vargas, aps o golpe de Estado dos militares. Assim esperamos compreender como se tratou as questes raciais, anti-semitas, que envolviam o mundo aps a primeira guerra mundial. Para discorrer sobre o assunto foi necessrio pesquisar algumas questes que envolveram imigrantes judeus, a partir da colonizao do Brasil. Por ser imprescindvel para uma melhor compreenso. Desta forma cabe lembrar que a histria dos imigrantes judeus foi pesquisada, de forma que o fruto deste trabalho um estudo, uma anlise e no julgamento, pois houve grande preocupao durante esta pesquisa para que o governo de Vargas (1930-1945), no fosse compreendido por meio de uma viso maniquesta em que o Estado apresentado como

vilo e a comunidade judaica como a vtima indefesa. Neste sentido buscaremos reativar a histria da trajetria dos imigrantes judeus, grupo este que contribui consideravelmente com a modificao da economia e do cotidiano brasileiro. Pesquisaremos sobre a existncia ou no de uma poltica restritiva anti-semita e racista, por parte do governo de Getlio Vargas e das elites intelectuais brasileiras. Ou seja, uma posio de no aceitao de imigrantes judeus no Brasil conforme descreve Mizrahi: (...) o golpe de 1937, que institui o Estado Novo no Brasil, marcado pelo autoritarismo e o nacionalismo, imprimiu uma realidade de ntida inspirao fascista, prejudicando as comunidades judaicas e a absoro de novos imigrantes. Iniciada a Segunda Guerra Mundial, os refugiados judeus da Europa no conseguiram refgio ou asilo na maior parte dos pases americanos. Aconteceu assim tambm com os que buscaram o Brasil. Pouco depois, mesmo passando rbita aliada, a poltica imigratria do governo Getlio Vargas permaneceu restritiva (por circulares secretas) para os judeus e para outros grupos tnicos.[1] Dessa forma entendemos que o mundo foi influenciado pela poltica nazista onde Hitler idealizou um projeto de limpeza tnica, o qual proporcionou perseguies e extermnio de milhares de pessoas que em sua grande maioria, eram judeus que viviam dentro da Europa. Tornando tal evento conhecido pela humanidade como o holocausto. Assim, inicialmente, colocaram-se em prtica na Europa, discursos eugnicos e raciais que eram baseados em teorias mdicas e ideolgicas, que acabaram influenciando tambm alguns pases americanos, que se identificavam com regimes nacionalistas, ditatrias, autoritrios, dentre eles o Brasil. 2- DA DISPORA A CHEGADA DOS JUDEUS NO BRASIL A trajetria do povo judeu marcada por muitos conflitos tnicos e religiosos que influenciaram a histria da humanidade. Aps serem expulsos de Israel pelos romanos, no ano 70 d.C, passaram a migrar pelo mundo, em busca de territrios seguros, pois perderam a ptria to idealizada em suas tradies religiosas e culturais. Diante disso, a comunidade judaica dispersou-se pelo oriente e principalmente pela Europa durante a Antiguidade, em territrios que posteriormente iriam constituir pases como Portugal, Espanha, Frana, Inglaterra, Itlia e Alemanha, entre outros. Assim, alm do problema territorial que o povo judeu enfrentou ao longo da histria, houve tambm o perigo das perseguies promovidas por comerciantes, religiosos catlicos e muulmanos, entre outros grupos ideolgicos que acabaram promovendo uma campanha anti-semita, onde acusavam os judeus de serem responsveis pelos males que assolavam o mundo, diante disso criou-se explicaes simplistas para argumentar prticas discriminatrias, como a que Farrington descreve: O Judasmo tem de algum modo, uma longa histria de perseguio, porque cerca de 1500 anos atrs cada judeu foi pessoalmente responsabilizado pela crena crist da morte de Jesus Cristo. Quando o imprio foi cristianizado no sculo IV, o destino dos judeus foi

selado considerava-se que como os judeus tinham crucificado Jesus, eles deveriam sofrer por isso.[2] Portanto a religio judaica permaneceu sofrendo perseguies, sendo designada tambm como uma comunidade tnica, considerado judeu qualquer descendente ou praticante do judasmo, fazendo com que o termo judeu tivesse um significado pejorativo e racista. J no fim do sculo XV, os judeus que viviam na Europa, principalmente na Espanha, passaram a sofrer com o anti-semitismo e prticas racistas, o que tornou o Estado Portugus um refgio aos judeus espanhis que se unindo aos judeus portugueses, constituram uma nova comunidade judaica no reino portugus, conforme relata Vainfas: As levas de judeus espanhis que se abrigaram em Portugal depois da criao do tribunal de inquisio e, sobretudo, depois da expulso, em 1492, encontram uma slida e organizada comunidade judaica instalada no reino luso[3]. Assim, ao fim do sculo XV, contrapondo as prticas do Reino Espanhol, Portugal no perseguia nem promovia converses foradas naquele momento. Logo, acreditamos que tal fato explica a fuga de inmeros judeus espanhis para o Reino Lusitano, que de acordo com Vainfas provocou uma reao imediata por parte das autoridades portuguesas: Ali no havia ocorrido perseguies, nem converses massivas, nem muito menos se havia estabelecido qualquer espcie de inquisio. Em Portugal, os judeus viviam em certa medida uma pequena "idade do ouro", engajados na expanso atlntica, no cenrio intelectual na corte. A entrada de milhares de judeus espanhis no reino portugus mudaria completa e drasticamente a situao da comunidade sefardita lusitana.[4] Diante desses fatos, os monarcas portugueses endureceram as relaes, que acreditamos terem o objetivo principal de resguardar os cristos e a hegemonia da Igreja Catlica. Logo, as autoridades portuguesas passaram a perseguir e discriminar os judeus com base em decretos-lei e propagandas anti-judaicas, que discriminavam tanto religiosamente e como racialmente. Proporcionando com isso um aumento na constante intolerncia de membros da igreja catlica e de outros segmentos da sociedade europia contra os judeus. Contribuindo ainda para o aumento do sentimento anti-semita na Europa o evento contratual do matrimnio que envolvia a princesa de Castela, a qual era filha de Rei Catlico, visto tal contrato obrigar o Rei de Portugal, Dom Manuel a assinar o decreto de expulso dos judeus que viviam em Portugal em 24 de dezembro de 1496, conforme relata Vainfas: (...) motivado pelo fato da princesa de Castela recusava-se a pisar em solo onde houvesse hereges, forou o rei portugus a adotar a poltica de eliminao dos seguidores da Lei velha at outubro do ano seguinte, sob pena de confisco de bens e pena de morte.[5] Conforme acontecia na Espanha, Portugal tambm se valeu naquele momento de prticas coercitivas para que o Judeu se convertesse religio catlica, fazendo com que muitos Judeus aceitassem a converso como melhor opo s perigosas perseguies.

Considerando que os judeus compunham a base portuguesa nos mais variados segmentos da sociedade, onde participavam do desenvolvimento cientfico, da administrao do reino, do comrcio que comeava aquecer as economias europias. Constatamos que houve judeus que conquistaram alguns direitos, que eram assegurados em razo do pagamento de altos impostos e dos bons servios prestados, que garantiram a esta comunidade judaica a conservao da lngua, da religio e da cultura sob a tutela do reino portugus. Assim, Vainfas descreve que alguns judeus detinham posies sociais de grande serventia aos Reis, logo criavam uma difcil situao a estes, pois: Desde o final do reinado de D. Joo II cresciam as presses dos Reis Catlicos contra a acolhida dos judeus e conversos em Portugal, situao que comprometia o sonho de unidade da pennsula, sob a liderana lusitana. A necessidade de sacrificar a minoria judaica parecia, aquela altura, inevitvel. Deciso difcil, sobretudo diante dos importantes servios que homens como o astrnomo e astrlogo Abrao Zacuto, expulso de Castela e abrigado em Portugal, prestaram para os avanos nuticos do reino. Ao decreto de expulso seguiram-se outras determinaes visando a forar a converso macia e espalhando o terror em todo o reino.[6] Dessa forma, a partir do ano de 1496, inicia-se a sada de judeus portugueses para outros pases, dentre eles o Brasil, logo que ocupado, serviria de refgio a este povo, que em busca de uma maior tolerncia religiosa, pois a Corte portuguesa nesse perodo, juntamente com a Igreja Catlica, incentivavam a vinda para o Brasil de Judeus convertidos, denominando-os religiosamente como cristo-novos. Tais concesses do reino portugus, tornou o Brasil uma opo considervel de qualidade de vida para onde destacamos a vinda inicialmente dos judeus denominados serfaditas, cujo termo designa os judeus que aps a dispora judaica foram para territrios ocidentais como Portugal, Espanha, Holanda, Magreb, Itlia, Turquia dentre vrios outros pases da Pennsula Ibrica. Esses novos imigrantes buscavam principalmente maior segurana religiosa e social, bem como uma maior ascenso econmica, fato que conseqentemente possibilitaria a este grupo de Judeus a constiturem uma maior liberdade dentro da Colnia. Portanto, a Amrica recm "descoberta" proporcionou ao povo judeu uma esperana a preconceitos raciais e anti-semitas existentes na Europa e no resto do mundo. Neste contexto, o Brasil colnia, foi tido como um porto seguro aos judeus que aqui se instalaram como colonizadores durante o Brasil colnia. Pois apesar das dificuldades aqui encontradas, os judeus convertidos ao cristianismo abraaram a nova colnia portuguesa, como um lar. Assim, diferenciamos afim de melhor compreenso, que os judeus que imigraram para o Brasil durante o sculo XV e mais uma boa parte do Brasil colnia so denominados pela historiografia de judeus colonizadores ou cristos-novos. Ainda no perodo colonial brasileiro, sculos depois, no ano de 1810, comeou no Brasil a chegada de judeus imigrantes, sendo a sua maioria de origem Inglesa. Segundo Mizrahi, o aumento do nmero de imigrantes aconteceu graas vinda da Corte Portuguesa para o Brasil, que influenciou positivamente as relaes comerciais no Brasil Colnia, promovendo uma maior abertura dos portos brasileiros s naes amigas. Aumentando ainda mais estes imigrantes a partir do fim dos tribunais de inquisio em Portugal, no

ano de 1820, o que contribuiria para uma maior tolerncia religiosa na colnia brasileira. [7] Logo depois, a colnia brasileira, recebeu muitas famlias judias que se instalaram na regio norte do Brasil, na Amaznia, com objetivo de trabalhar com a extrao da borracha, o que, dcadas depois, iria se estender aos negcios de frutas, cereais, utenslios e outros. Contudo, devemos compreender que nem todos os judeus ingressaram no Brasil de formas espontneas, pois muitos chegaram aqui como refugiados polticos das revolues no sculo XX, como a Revoluo Russa, A Guerra Civil Espanhola, ou em conseqncia dos diversos conflitos no Oriente Mdio. No incio do sculo XX, outro grupo judaico tambm escolhera o continente americano em busca de uma nova ptria, que embora tambm Judeus, so identificados at hoje como de descendncia Asquenaze, que Mizrahi relata serem judeus provenientes do Leste e Oriente da Europa, e sendo assim possuam tradies religiosas, costumes e o idioma um pouco diferenciado dos judeus de descendncia Serfaditas.[8] Neste contexto, o Brasil passa a receber cada vez mais imigrantes, refugiados, sobreviventes e deslocados de guerra, pessoas estas que acabaram se organizando nesta nova ptria por acreditarem que nas Amricas no havia tanta discriminaes ou humilhaes dos programas anti-semitas e rascistas que circulavam na Europa e no Oriente Mdio. Dessa forma, Mizrahi descreve alguns motivos para a imigrao na primeira dcada do seculo XX: Na primeira dcada do sculo XX, os conflitos regionais, a pobreza, o desemprego e o servio militar obrigatrio, exigido pelos nacionalistas os Jovens Turcos -, constituram-se em fatores que levaram judeus e outros grupos tnico-religiosos do Oriente Mdio a emigrar. A maioria optou por terras da Amrica, particularmente para os Estados Unidos.[9] Segundo Mizrahi, os Estados Unidos receberam por volta detrs milhes de judeus na primeira dcada do sculo XX, o que forou a poltica americana a adotar um sistema de cotas. O sistema de cotas, adotado pela poltica imigratria americana, levou os responsveis pelas embarcaes a direcionar os imigrantes para pases da Amrica Latina. A argentina e o Brasil receberam juntos, no mesmo perodo, perto de 300 mil imigrantes de origem judaica.[10] Logo, o Brasil passou a receber um maior nmero de imigrantes judeus, que em sua maioria vinham de diversas regies da Europa, do velho mundo, onde sofriam discriminaes raciais, religiosas e culturais, que conseqentemente tinham poucas possibilidades de uma ptria acolhedora, a qual proporcionasse um conforto social e econmico, conforme Mizrahi descreve:

A pobreza, o desemprego e o anti-semitismo continuaram a trazer para a Amrica, aps a Primeira Guerra Mundial (1914 1918), imigrantes judeus do norte da frica, do Oriente Mdio e de pases europeus, assim como da Rssia, ento Unio Sovitica, da Polnia e de pases limtrofes, inconformados com a expanso do socialismo. Terminada a guerra, conflitos nacionalistas se iniciaram no Oriente Mdio. A ampliao dos embates levou judeus, cristos e muulmanos busca de um refgio em terras da Amrica.[11] Quando j instalados, estes novos imigrantes criaram redes de ajuda mutua que proporcionaram uma mais rpida organizao comunitria e religiosa, colocando em prtica as adaptaes necessrias para o convvio em um pas diferente, quer por meio de construes de sinagogas, quer por meio de fundao de entidades assistenciais. 3- ESTERETIPOS, PRECONCEITOS E ANTI-SEMITISMO: OS IMIGRANTES JUDEUS NA ERA VARGAS (1930-1945) Conforme j sabemos, aps a Primeira Guerra Mundial, o mundo entra em um perodo, denominado "entre-guerras", que faz crescer a instabilidade poltica e econmica nas antigas potncias, fazendo com que muitos pases tivessem suas economias e formas de governos abaladas, fato este que promoveu o distanciamento da democracia e, conseqentemente, a ascenso dos governos autoritrios pelo mundo. Neste contexto, o Brasil acaba inserido, pois aqui pesquisaremos o governo ditatorial e autoritrio de Vargas, o qual identificado por muitos autores, como um governo de caractersticas espelhadas em prticas fascistas. Sendo assim, abordaremos o governo do presidente Getlio Vargas, perodo que compreende os anos de 1930 a 1945, respectivamente o governo Provisrio, Constitucional e o Estado Novo. Na dcada de 1930, o Estado adotou uma poltica intervencionista que mudou o enfoque sobre as questes de imigrao, pois Vargas acreditava naquele momento na existncia de uma grande doena que assolava o pas, a qual no era fsica ou mental, mas sim ideolgica, que logo desencadearia por parte do governo Vargas, uma a formulao de um conjunto de polticas pblicas, com caractersticas restritivas a imigrantes envolvidos com ideologias comunistas ou vindos de pases onde tais ideologias eram constantes, dessa forma o governo provisrio considerou a imigrao como principal preocupao, fato que a historiadora Tucci Carneiro descreve: Preocupado em conter outro tipo de "vrus": o comunismo interpretado como "o monstro de mil cabeas". O medo da revoluo bolchevique obrigou o governo brasileiro a reavaliar o papel dos imigrantes judeus (principalmente dos russos e lituanos), tratados como atentadores ordem social e segurana nacional.[12] Assim o governo provisrio de Vargas, apoiou-se de teorias raciais, como a de Spencer, Darwin, ou determinismos raciais dos sculos XVIII e XIX, que almejavam um branqueamento da populao, um melhoramento da "raa", com a finalidade de igualar os brasileiros a europeus, para desenvolver seu projeto modernista, que segundo ele promoveria o homem brasileiro, resguardaria o pas proporcionando um crescimento econmico e social, para construir o futuro. Tal discurso mascarou prticas autoritrias contra indivduos identificados como ameaa nova construo racial, a ordem social e a poltica modernista do Brasil.

Tais idias, conforme descreve Moritz, foram amplamente divulgadas no contexto do fim da escravido, quando se almejava a construo de um novo modelo poltico para o Brasil, considerado por muitos pensadores essencial sociedade brasileira, pois segundo estes a sociedade brasileira estaria fadada ao "atraso" por ter sido constituda com raas inferiores. Assim, a linha positivista e progressista do governo Vargas, desenvolveu uma poltica de modernidade em que a questo racial iria determinar o novo projeto brasileiro, fazendo a sociedade evoluir e progredir.[13] Neste projeto, cooptaram-se intelectuais de prestgio, a fim de concretizar o modernismo, que Silva conceitua como, "(...) busca de identidade nacional que est na base da formulao de um projeto cultural da nacionalidade, representao da ideologia desenvolvimentista, que enfatiza a industrializao e o planejamento".[14] Contudo importante destacarmos que, nas primeiras dcadas do sculo XX, antes da Era Vargas a poltica imigratria dos governos republicanos, assumiu o papel de agente da modernidade, onde utilizou de entidades privadas e rgos governamentais para interferir nos processos de imigrao e civilizatrios, apoiado em teorias mdicas eugenistas, que neste perodo analisavam os problemas de enfermidades que ocorriam nas cidades e nos campos, como por exemplo, as questes de proliferao das doenas, que propiciaram aos mdicos uma concluso de que a imigrao era a principal responsvel pela falta de higiene no territrio brasileiro e, portanto influenciava negativamente a economia. Tal declarao desencadeou uma poltica restritiva aos imigrantes, na qual os judeus eram os mais combatidos tanto por mdicos, intelectuais, como pelos grandes latifundirios, elites comerciais, seguimentos esses que se deixaram influenciar pelas teorias e acusaes anti-semitas vindas da Europa, que acusavam os judeus de se instalarem mais nos meios urbanos, e por tanto se dedicarem prioritariamente ao comrcio prestamista, a importao e a exportao, do que agricultura, fato este que no satisfazia os grandes latifundirios que necessitavam de mo de obra para as atividades agrcolas, e principalmente os comerciantes. Assim no Brasil, questes que envolviam a imigrao, passaram analisadas por rgos de Negcios Comerciais e Consulares do Ministrio das Relaes Exteriores, que aps muitas pesquisas, acabaram entendendo que o Brasil necessitava de "agricultores de verdade", e por isso a entrada de judeus no iria contribuir para o a melhoria da atividade agrcola. Dessa forma, Vargas e as elites de intelectuais, dentro de vrias questes, ansiavam uma forma de controlar os surtos imigratrios para combater o desequilbrio entre ruralismo e urbanismo, com a finalidade de selecionar o bom imigrante, e principalmente controlar o processo de ocupao do territrio nacional. Logo a poltica brasileira, desde as primeiras dcadas do sculo XX, acatou uma posio de Estado gerenciador da populao, o que significava uma avaliao dos novos imigrantes com o fim de deixar adentrar ao pas, somente pessoas de boas etnias ou raas, conseqentemente "disciplinadas e trabalhadoras", segundo o entendimento do Estado, pois at o fim do sculo XIX, os governos Republicanos tambm criaram projetos discutidos ou idealizados por inmeras teorias raciais que influenciaram esta poltica de imigrao, a qual defendia um branqueamento da populao como projeto tnico-poltico, bem como a europeizao de

nossa cultura, que Lesser relata: O resultado foi que as posies sobre a imigrao judaica viviam mudando. Os judeus eram considerados, ao mesmo tempo antitticos em relao poltica de embranquecimento racial do Brasil e fundamentais para o desenvolvimento econmico do pas.[15] Assim, contraditoriamente o judeu era avaliado como um dos responsveis pelo o desequilbrio mundial, sendo considerado tambm de etnia inferior, para o projeto de embranquecimento, mas que conforme o caso poderia ter a entrada no Brasil liberada, por interesses polticos ou econmicos, estratgia que denotava uma poltica contraditria, que ora considerava os imigrantes de origem semita indesejvel e outra imprescindvel, incentivando assim a entrada destes no Brasil. Logo, percebemos que as questes de imigrao eram um importante instrumento para o pas avanar comercialmente. Destacamos a importncia do componente econmico que tambm era responsvel na determinao das regras de imigrao. Assim, havia uma necessidade do Estado brasileiro em utilizar essa mo de obra, com a finalidade de compor o projeto nacionalista e modernista. Segundo Lesser, essas relaes de trabalho estabelecidas durante os governos republicanos se transformaram at as primeiras dcadas do sculo XX, passando a capacidade de trabalho dos indivduos ser associada medida de avaliao social e racial, cujos critrios cientficos e sociais das correntes do sculo XIX seriam reaproveitados pelo governo estadonovista aps a Carta Outorgada de 1937, a qual definia o presidente como "autoridade" suprema do Estado.[16] No contexto poltico brasileiro, durante os primeiros meses do governo provisrio de Vargas, no havia tanta preocupao dos setores governamentais com imigrantes judeus, fato que posteriormente receberia uma ateno especial, quando se desenvolveria uma forma de frear o fluxo migratrio desses judeus, pois conforme o historiador Marcos Chor, o fluxo migratrio vinha crescendo rapidamente, pelo fato de que praticamente a metade da emigrao da Europa Oriental para o pas era constituda de judeus. Enfim, at os anos de 1930, cerca de 60 mil judeus viviam no Brasil[17]. Logo, com o incio do governo provisrio de Vargas, esse fluxo judaico aumentou significativamente, devido o avano das ideologias nacionalistas, antiliberais, em alguns pases da Europa, dentre eles a Alemanha nazista, que agregava elementos raciais ao Fascismo[18]. Esse regime Fascista foi base do regime Nazista em ascenso na Alemanha, que defendia dentre muitas coisas a existncia de uma nica raa pura, "ariana", a qual seria costituda por povos germnicos. Para isso Hitler utilizou das teorias de desigualdade das raas, como a de intelectuais como Spencer, Georges Cuvier, Carl Van,Gobineau, Charles Darwin, que descreviam a gerao e evoluo das espcies, para defender uma desigualdade racial entre os homens. Tais teorias raciais unidas ao Fascismo compuseram o Nazismo, regime este que dentre inmeras caractersticas, classificava como seres "inferiores" judeus, negros, rabes, bem como deficientes, homossexuais e outros grupos.

Essas teorias raciais foram aprimoradas e transplantadas para as amricas principalmente durante o sculo XIX, o que podemos possivelmente compreender como uma falta de produo brasileira sobre o tema racismo, at meados do sculo XX. Portanto durante o sculo XIX, at meados de 1930, no Brasil e na Europa aumentou os j existentes preconceitos raciais, mas no em tanta proporo, como o modelo promovido pelo regime Nazista e seus tericos formadores de opinio, que associaram os judeus ao comunismo, aos parasitas, as doenas, ou acusavam-os de serem autores de atos ultrajantes contra a humanidade e que portanto deveriam ser repudiados por toda a sociedade. Com essas prticas racistas promovidas pelos nazistas, aos poucos despertou na Alemanha uma fria ideolgica coerciva contra a etnia judaica. Onde perceptvel no documentrio Arquitetura da Destruio, que retrata o ideal nazista, o qual defendia o banimento e esterilizao de doentes ou povos tidos como raa impura, baseado-se em teorias sociais e mdicas, que eram responsveis pela poltica racial, que defendia uma higiene racial, um embelezamento e limpeza das cidades, para o alcance de uma sade "efetiva", e por fim um embelezamento do mundo. E dentro desse mundo o judeu no tinha lugar.[19] Tais teorias raciais na Europa, unidas a prticas desumanas, acompanhadas de outros interesses, contriburam para a expulso e perseguio das comunidades judaicas existentes durante a ascenso do partido nazista na Alemanha e posteriormente nos pases dominados por Hitler durante a segunda Guerra Mundial. Destacando tambm a grande quantidade de refugiados judeus oriundos de pases mulumanos ou Orientais por problemas territoriais ou religiosos dentro da causa palestina. Concomitantemente, no Brasil Vargas tentava neutralizar os diversos grupos liberais, opositores quer por ideologias contrrias ou influenciadas por teorias marxistas e teorias de grupos polticos da Unio Sovitica, que tentavam restabelecer a democracia. Neste contexto, o PCB, "Partido Comunista Brasileiro"tornou-se o principal opositor a Vargas. O PCB era um partido de esquerda fundado em 1922, com inspirao nas teorias de Lnin, a fim de combater os grupos fascistas, bem como as grandes oligarquias, o imperialismo e o autoritarismo que tentavam se instalar no pas. Com a trajetria marcada pela ilegalidade, os membros deste partido acabaram liderando e fundando em maro de 1935 a Aliana Nacional Libertadora (ANL), que liderava o grupo dos inconformados com os rumos do governo constitucional de Vargas.[20] Aps o sufocamento da insurreio promovida pela ANL, a qual defendia um programa nacionalista, antifascista e democrtico, ou seja, a imediata instaurao de um novo regime. Vargas conquistou mais poder e para tanto seria necessrio neutralizar qualquer indivduo comunista, fosse ele brasileiro ou imigrante, de forma que qualquer imigrante que pretendesse se instalar no pas, no poderia ter uma linha ideolgica comunista. Tal restrio, ora velada, ora explicita, acabou influenciando ainda mais nos processos de imigrao contra as famlias judias que aqui tentavam se instalar visto estas estarem rotineiramente sendo acusadas de comunistas.

Contudo o Brasil, at 1937, vivia-se ainda um Estado de Direito[21], que sofreria transformaes, durante o perodo "entre-guerras", especialmente a partir de 1937, com o advento do Estado Novo de Vargas, o qual acreditamos ter sido inspirado em um modelo de regime autoritrio, fascista, que simpatizava das teorias nacionalistas, ditatoriais, racistas, defendidas por Hitler, fato que contribui consideravelmente com prticas racistas ou anti-semitas baseadas na teorias vindas da Europa, como as citadas anteriormente. No governo constitucional Vargas, estabeleceu-se uma poltica restritiva por meio de um sistema de cotas por nacionalidade, que foi inserida na Constituio de 1934, com o fim de barrar, ou diminuir a entrada ou refgio de "etnias indesejveis". Porm temos que ressaltar que tal restrio durante esse perodo, no atingia os judeus, pois a denominao ou termo "judeu" no era identificado como nacionalidade ou membro de uma nao, fato que aps a instituio do governo ditatorial mudaria, mostrando que a questo racial passou a incluir: (...) lngua, nacionalidade e religio, e que etnia e nacionalidade estavam to interligadas que se tornou praticamente impossvel distingui-las. Apesar de sua "raa" caucasiana e nacionalidade europia, muitos polticos e intelectuais consideravam os judeus nobrancos e no europeus um "outro" perigoso a quem deveriam ser negados os direitos de imigrao.[22] A partir do Estado novo 1937, ocorreram novos ajustes necessrios nova poltica de governo, a qual defendia a centralizao, ou seja, o total controle por parte do presidente Vargas. Determinaes apoiadas em decretos-lei e circulares secretas barrou os novos "imigrantes indesejveis" ao novo projeto de modernidade comercial e ideolgica, que segundo Mizrahi: Generalizou-se a idia de que os judeus eram provenientes de uma raa (a semita) e como tal, passaram a compor a lista dos elementos "nocivos do ponto de vista racial, tnico, poltico, social e moral e associados ao "perigo vermelho" devido identificao de numerosos judeus com a ideologia socialista.[23] Portanto, criou-se uma cultura que associou ou estereotipou os imigrantes judeus a uma possvel conspirao comunista mundial, caso este, que se enquadrava tambm qualquer grupo de imigrantes considerados imprprios para compor ou miscigenar o Brasil moderno, pois do projeto modernista brasileiro no podiam participar o povo judeu, ou imigrantes de etnias consideradas como inferiores, como: asiticos, africanos dentre outras. Tucci Carneiro defende que este projeto tnico foi baseado principalmente nos meios acadmicos, representados ideologicamente por teorias de antroplogos, psiquiatras, militares, mdicos, eugenistas, economistas, e de outros segmentos de grande influncia, que dedicaram a pensar esta questo para encontrar os responsveis pelos males que assolavam o pas, logo entendiam que: Apropriando-se dos modelos oferecidos pelos tericos racialistas europeus, valorizando os mtodos apontados pela antropologia social e pela Eugenia, esses indivduos ditaram regras que classificavam os negros, os judeus, os japoneses e os rabes como "raas"

indesejveis para compor a populao brasileira.[24] Logo, podemos compreender as teorias de Eugenia como uma tentativa de purificar as raas, que atrelada a uma campanha antiliberal, anticomunista aprimorada nas dcadas de 1930 a 1940 passou a encobrir teorias e valores racistas e anti-semitas defendidos pela elite poltica. Nesta perspectiva, percebemos a posio racista e anti-semita do governo de Vargas durante o Estado Novo, o qual tinha um projeto tnico-poltico para o Brasil. A postura anti-semita sustentada pelo governo Vargas entre 1937-1945 tem suas razes na mentalidade racista persistente no Brasil desde o sculo XIX. Importadas da Europa, as teorias racistas sustentaram, por mais de meio sculo um caloroso debate sobre qual seria a melhor raa para compor o povo brasileiro: amarela, branca ou negra? Que tipo tnico deveria ser incentivado a emigrar para o Brasil.[25] Segundo Chor, os judeus passam a ser acusados de proverem conflitos intertnicos em seus pases de origem, sendo constantemente, no Brasil, confundidos e duplamente discriminados, fato que se complicaria ainda mais com a fracassada insurreio comunista de 1935, fazendo com que durante a implantao do Estado Novo fossem criadas medidas explcitas de cunho racial ou anti-semita que tinham o objetivo de frear o grande nmero de judeus, por causa das presses internacionais, em especial dos Estados Unidos, que no queriam receber estes refugiados.[26] De 1930 a 1937, percebemos que as autoridades estadunidenses, por sua situao econmica privilegiada, "convenceram ou foraram" as autoridades da Argentina e do Brasil a abrigar os judeus refugiados da expanso nazista, bem como do anti-semitismo dentro da Europa e do Oriente Mdio. Dessa forma, percebemos que o governo Vargas mantinha relaes diplomticas e comerciais alinhadas com os EUA, como tambm mantinha uma poltica simptica a Alemanha nazista, o que fazia com que ele jogasse com estas duas grandes potncias, segundo Saraiva: O governo Vargas traduzia as indefinies entre o apoio a Hitler ou s velhas potncias ocidentais. A poltica externa apresentou-se bastante ativa nos assuntos de Guerra. As definies acerca dos amigos e inimigos.[27] Outro fato interessante que devemos compreender a poltica do governo Vargas, que apesar de intimado a receber esses novos imigrantes, acabou recebendo bem imigrantes judeus que detinham posses ou que de alguma forma poderiam contribuir para a nova modernizao to idealizada por ele, onde confirma-se a poltica de imigrao contraditria do governo Vargas. As configuraes estereotipadas sobre os judeus, conforme situaes adquiriam sinais positivos ou negativos. As presses externas, conjugadas com a perspectiva modernizante do governo embasaram a poltica ambgua de Vargas no que concerne entrada de judeus no pas. Em outras palavras, judeus "indesejveis', munidos de capital, habilidades mercantis e capacidade intelectual para se inserirem no processo de modernizao do pas, foram contraditoriamente, bem vindos.[28]

Assim, contraditoriamente em 1934, institui-se uma poltica discriminatria com base em um sistema de cotas de imigrao, o qual teve caractersticas restritivas, somadas as circulares secretas, que proporcionaram tambm calorosos debates na Cmara Federal durante a elaborao das emendas para a Constituio de 1934, pois a Eugenia e o Nacionalismo se tornaram questes imprescindveis poltica imigratria, que Xavier de Oliveira relata ter resultado na criao do artigo 121 **6 e 7da Constituinte de 1934: Impunha restries entrada de imigrantes no territrio nacional garantindo a "integrao tnica". A corrente imigratria de cada pas no deveria exceder, anualmente, o limite de 2% sobre o nmero total dos respectivos nacionais fixados no Brasil nos ltimos cinqenta anos. O * 7 vedava a concentrao de imigrantes em qualquer ponto do territrio nacional, com o objetivo de evitar a formao de quistos raciais.[29] Logo a partir de 1937, aps a instaurao do Estado Novo, passou-se a dificultar a entrada de judeus "indesejveis" no Brasil. Pelo fato tambm de Vargas identific-los como socialistas, comunistas, assim passou a orientar e ordenar aos setores responsveis pela imigrao, que no fossem concedidos vistos temporrios ou permanentes ao grupo tnico judaico ou quaisquer outros imigrantes asiticos, negros, amarelos, comunistas ou apontados como parte das frentes de resistncia do nazifacismo.[30] Assim, aos poucos o governo Vargas, utilizando-se de decretos como o Decreto-Lei n 383, de 1938, o qual proibia aos estrangeiros exercer atividades polticas no Brasil, bem como o Decreto-Lei 406, de quatro de maio de 1938, que consolidava toda a situao jurdica dos estrangeiros, limitava, por motivos econmicos e sociais, a entrada de indivduos de raas inferiores ao Brasil[31]. Aos poucos, restringia-se a entrada desses grupos, o que gerava uma discriminao poltica e social dentro dos principais setores pblicos, pois com o aumento do nmero de pareceres oficiais que regiam principalmente as questes judaicas, os principais seguimentos associaram o processo de imigrao judaica a questes da segurana nacional. Quando era intensa a perseguio nazista aos judeus, os diplomatas brasileiros foram proibidos de conceder vistos de entrada no pas, sob a alegao, entre outras, de que os judeus eram um contingente aberrante de nossa formao tnica e no apresentavam o menor valor econmico para o Brasil.[32] Dessa forma, mdicos, artistas, intelectuais, catlicos, e os grandes representantes do fascismo no Brasil, os integrantes da AIB (Aliana Integralista Brasileira), assumiram uma postura de intolerncia em seus discursos polticos ou em suas obras, eram influenciadas por alguns representantes que pertenciam a grupos pr-nazistas que se instalavam dentro do governo Vargas. claro que a comunidade judaica que aqui se estabeleceu, era constituda por pessoas que vieram de muitos pases e que, quando l, tambm tinham suas aspiraes ideolgicas, como exemplo, os judeus de origem Asquenaze que em sua grande maioria pertenciam linha poltico-ideolgica de aspirao progressista que defendiam o

socialismo, o comunismo, bem como suas tradies e os movimentos religiosos de origem judaica. Outro aspecto considervel que no podemos imaginar a comunidade judaica ou qualquer outro grupo de imigrantes como seres passivos ou imveis, pois destacamos que os diversos grupos de imigrantes judeus, embora muitas vezes com diferenas dentro de sua prpria tradio ou religio, instituram laos de solidariedade, fundando Instituies sociais como: agremiaes esportivas e recreativas, organizaes que de certa forma asseguravam a vida e a identidade judaica dessa comunidade facilitando a entrada de muitas famlias judias no Brasil. H tambm exemplos como os grandes ncleos de concentrao de imigrantes judeus, refugiados da Itlia, que assim que instalados no Brasil passaram a ser conhecidos por "Colnia Mussolini" por terem inicialmente apoiado o fascismo na Itlia. Dessa forma durante a ascenso nazista estes judeus passaram a ser perseguidos por Hitler e fascistas Italianos, onde acaram fugindo para o Brasil, Quando aqui eram duplamente discriminados, sendo considerados como "sditos do eixo", pois eram apontados como suspeitos de espionarem o Brasil em favor do Eixo Berlim-Roma, bem como de serem judeus. Dessa forma sendo eles fugitivos do regime fascista, quando chegavam ao Brasil, eram ironicamente associados a espies. Contudo compreendemos que durante a ditadura de Vargas, (1937-1945) o Estado Novo assumiu uma postura declarada em relao a no aceitao de imigrantes judeus no Brasil. Logo, as elites que compunham o governo Vargas, bem como os importantes dirigentes do pas, manifestaram-se a favor das restries secretas, devendo estas ser divulgadas internamente na prtica poltica, bem como serem obrigatoriamente seguidas, para combater os inimigos reais ou fictcios do governo, e para isso os meio de comunicao que, naquele perodo, eram controlados pelo Estado ditatorial, por meio do DIP, (Departamento de Imprensa e Propaganda), a qual segundoJorge Ferreira, foi utilizada pelas autoridades governamentais para culpar e manifestar rancores contra os indivduos "nocivos" ptria. Assim no Brasil, em 1930, 1935 ou certamente em 1937, os governantes, armados com variados dispositivos "simblicos" de dominao ideolgica, em alguns casos psicolgicos, teriam tido a capacidade de manipular, por meio de imagens e representaes, as emoes e a sensibilidade das pessoas, dominando inclusive, as suas mentes.[33] Portanto visvel a preocupao de Vargas no campo ideolgico, controlando principalmente a imprensa, a qual era constituda de intelectuais, que acaboram apoiando diversos regulamentos contra as comunidades judaicas, cabendo a poucos representantes do governo a defesa de polticas humanitrias, entretanto devemos compreender que houve funcionrios consulares, embaixadores e polticos, que apesar da poltica de restrio a indivduos judeus, utilizaram de suas influncias e cargos para facilitar a entrada de indivduos da comunidade judaica. Logo importante compreendermos a situao cultural e poltica dos homens que mesmo influentes ou responsveis pelos processos de entrada de imigrantes judeus acabavam

sendo influenciados por teorias de movimentos autoritrios ou totalitrios vindas da Europa, como exemplo: o integralismo brasileiro que associava os judeus aos principais males ocorridos no mundo, promovendo uma radicalizao contra eles, culpando-os dos problemas polticos e econmicos que enfrentava a sociedade conforme relata Trindade: (...) o anti-semitismo sensibilizava as bases integralistas "em funo da simplicidade de seu esquema explicativo: desde: as revolues francesa e sovitica, at o controle das finanas internacionais, tudo seria dirigido pela ao judaica.[34] Por fim j a partir de 1942, Vargas cria locais especiais com a finalidade de aprisionar os imigrantes identificados como subversivos ou comunistas, na j conhecida priso, Ilha das Flores, localizada no Estado do Rio de Janeiro, a qual desde a segunda dcada do sculo XX, j isolava ou punha em quarentena indivduos doentes, sendo em sua maioria imigrantes, presos polticos da revolta tenentista ou qualquer militar identificado como comunista. Neste sentido acreditamos que Vargas influenciado pelas prticas totalitrias do regime nazista, tentou instituir no Brasil uma priso que fizesse os judeus aqui instalados ou qualquer outro indivduo considerado nocivo poltica governamental do Estado Novo, a temer um lugar que conservava caractersticas de um campo de concentrao nazista. Para tanto a polcia secreta era a principal responsvel por identificar e promover a represso ideolgica contra indivduos considerados nocivos ordem pblica. 4- CONSIDERAES FINAIS Em meados do sculo XIX, compreendemos que as principais autoridades e as elites constitudas almejaram um novo modelo poltico, baseado em um sentimento pessimista, que considerava a sociedade brasileira atrasada por ser constituda de "raas inferiores". Dessa forma polticos e intelectuais, e grandes latifundirios idealizaram em seus projetos, uma forma de fazer progredir e evoluir a sociedade brasileira, para tanto promoveram um discurso racista, anti-semita como soluo dos problemas que assolavam o Brasil, pois para estes grupos os problemas das grandes diversidades raciais e a economia atrasada, ocorriam entre outros fatores, por causa dos imigrantes de "etnias inferiores". A partir do ano de 1930, Vargas dispensou ateno especial aos assuntos que giravam em torno da imigrao, pois este novo governo acabou valendo-se de polticas ditatrias, que proporcionaram cada vez mais uma centralizao do poder, defendendo um nacionalismo exacerbado, que influencia negativamente na vinda de estrangeiros judeus para o Brasil. Pois os ideais nacionalistas e modernistas do governo Vargas defendiam, a proteo, o progresso material e moral do homem brasileiro e para tanto, seria necessrio o controle da entrada de imigrantes indesejados no pas, estando no topo da lista os indivduos de etnia judaica. Assim o governo de Vargas em nome de um Estado moderno, utilizou de decretos-lei, bem como inmeras restries secretas e ementas para dificultar a entrada de Judeus no pas, fato que compreendemos como uma posio anti-semita e racista, pois antes do golpe de 1930, j existia uma discusso sobre o controle efetivo da imigrao inserida na

intelectualidade brasileira, em que se almejava um projeto de branqueamento da Nao, mas aceitava-se o judeu como imigrante bem quisto, por este inicialmente ser branco e europeu, dessa forma no sendo considerado como membro de uma comunidade tnica inferior. J durante as primeiras dcadas do sculo XX, e principalmente aps 1930, a poltica de imigrao brasileira sofreria grande mudana, em que a postura da sociedade, passaria a perceber o judeu como um indivduo negativo, aos interesses nacionais. Conclumos ento que o governo Vargas e as elites intelectuais brasileiras promoverem propagandas contra este grupo tnico, instigando um sentimento de intolerncia entrada e permanncia destes no pas acusado-os de ameaarem a nao brasileira, associando muitas vezes esses imigrantes ao socialismo, ao comunismo e aos diversos grupos anarquistas existentes no Brasil. Dessa forma com base na bibliografia consultada, acreditamos que o presidente Vargas praticou uma poltica anti-semita, racista, apoiado em teorias transplantadas da Europa e principalmente da Alemanha Nazista. Porm acreditamos que apesar de todas as perseguies e discriminaes aqui realizadas contra imigrantes judaicos no perodo "entre guerras", o Brasil proporcionou oportunidade para a formao das colnias judaicas, bem como uma maior tolerncia religiosa e poltica no que se refere entrada, permanecia e aceitao de judeus. Podemos compreender que no Brasil houve um projeto, anti-semita, em que seguimentos formadores de opinio defendiam a rejeio a presena de judeus nas terras brasileiras, e que a ditadura acabou ajudando intelectuais, mdicos, religiosos e comerciantes, pessoas que tinham um sentimento de horror a judeus, a promoverem atos de discriminao contra estes. Onde percebemos que havia tambm representantes pblicos, sendo em sua maioria polticos e intelectuais esclarecidos, que tinham uma opinio formada sobre as questes da imigrao, que acabaram se enfraquecendo ideologicamente diante dos discursos do presidente Vargas, ou dos ideais nazistas que assolaram a Europa e o mundo. Contudo percebemos que havia uma recusa em institucionalizar ou defender perante o mundo que a poltica brasileira tinha um vis anti-semita, assim as autoridades brasileiras em relao s questes internacionais tinha uma posio relativamente "liberal", em que se preciso fosse, podiam aceitar os imigrantes judeus, demonstrando assim para o mundo uma boa vontade em se fazer excees mostrando "solidariedade" causa judaica, e quando no tinham interesses em relao entrada desses imigrantes, se resguardavam politicamente em um discurso de obedincia a lei de imigrao brasileira, a qual no permitia a entrada desses judeus. Assim havia uma poltica contraditria de imigrao, pois ora se concedia vistos, ora no. Acreditamos que esse fato teve sua causa na dupla imagem do judeu no Brasil, pois evidente que o sentimento anti-semita, no estava presente em toda a sociedade, logo existia setores ou grupos simpticos as causas judaicas. Dessa forma acreditamos que Vargas recebeu bem o discurso Nazista em relao questo racial, no qual o judeu era tido como um indivduo inadequado, ou errante portador de uma doena, de uma tendncia negativa a aceitar regimes autoritrios, e assim colocava em perigo o projeto poltico de qualquer ditadura militar. Portanto

acreditamos que a progresso da ideologia anti-semita no Brasil, tambm teve a finalidade de garimpar a simpatia de diversos pases europeus, dentre eles a Alemanha Nazista. Percebemos ainda o interesse do Estado brasileiro em subsidiar projetos e pesquisas que tinham a finalidade de revitalizar economicamente e etnicamente o pas, o que possibilitaria a criao de indivduos fortes e saudveis, como soluo aos problemas pblicos, mas que no fundo tal discurso almejava uma limpeza tnica, por meio de polticas pblicas que controlassem a imigrao de indivduos indesejveis. Contudo presumimos que a busca pela "raa perfeita", foi uma posio racista e antisemita, da parte de Vargas e as elites brasileiras que acreditavam que a homogenia da raa brasileira igualaria o potencial intelectual da populao, e logo resolveria todos os problemas sociais, pensamento este que nos parece ter mais preocupao elitista do que social.Por fim, consideramos que o Estado autoritrio de Vargas, no perodo de 1930 a 1945, tinha um vis racista, anti-semita, praticando assim discriminaes aos imigrantes judeus. Por fim, no podemos esquecer que esta minoria tnica de "judeus" que compe o mosaico brasileiro influenciou religiosamente, culturalmente proporcionando uma importante herana ao nosso povo, e sendo assim no podemos esquecer ou querer negar fatos histricos de anti-semitismo aqui ocorrido, onde se considerou o judeu como um individuo de raa inferior, ideologicamente comunista, e religiosamente inimigo da humanidade.