DAR TUDO PARA DOAR-SE PLENAMENTE

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007

TEMAS E COMENTRIOS AOS TEXTOS DO LECIONRIO DOMINICAL: ANO: B TEMPO LITRGICO: 32 DOM. COMUM - COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
1. A Ceia do Senhor o memorial da doao plena de Jesus Cristo ao Pai e a ns. A Palavra partilhada e o po repartido entre muitos apontam para uma realidade desafiadora: chegarmos partilha de tudo o que somos e o que temos, de modo que todos tenham o suficiente e necessrio para viver como filhos de Deus. Assim estaremos concretizando o Reino que Jesus anunciou e confiou aos que o seguem.

para mim! Depois pode preparar alguma coisa para voc e seu filho (v. 13).

6. Temos a impresso de que a viva estrangeira no tinha mais nada a partilhar com o profeta, pois lhe sobrava apenas um punhado de farinha e um pouco de leo. Mas ela soube, confiando no Deus da vida que fala por meio dos profetas, repartir o pouco que possua. E seu gesto no ficou sem resposta: Ela e seu filho, alm de Elias, tiveram o que comer durante muito tempo. A farinha da vasilha no acabou, nem diminuiu o leo na jarra, II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS como o Senhor havia falado por meio de Elias! (vv. 15b1 leitura (1Rs 17,10-16): O profeta ensina a parti- 16). lhar Evangelho (Mc 12,38-44): Dar tudo para doar-se ple-

2. 1Rs 17 o incio daquilo que se costumou chamar ciclo de Elias. Esse profeta, cujo nome seu prprio programa de vida (Elias significa Meu Deus Jav), aparece no Reino do Norte em tempo de seca. A falta da chuva vista como ausncia do prprio Deus. A terra ressequida serve de modelo para mostrar o que est acontecendo em Israel: casando-se com Jezabel, o rei Acab permitiu que sua esposa introduzisse no Reino do Norte o culto a Baal, deus cananeu ao qual se atribua o dom da chuva e da fertilidade da terra. Conseqentemente, Baal era tambm aquele que providenciava o alimento (po e azeite, no caso da viva). Na perspectiva de Elias, contudo, a seca sinnimo de abandono do Deus vivo e verdadeiro, aquele mesmo Deus que libertou seu povo da escravido egpcia.

namente
7. Jesus est em Jerusalm e, mais exatamente, no Templo, centro religioso, poltico, econmico e ideolgico da poca. A ele se defronta com os que pretendem perpetuar os tempos de dominao e explorao do povo (cf., por contraste, 1,15). No texto de hoje ele se defronta com os doutores da Lei (vv. 38-40), anunciando sua condenao. Eles representam o centro ideolgico de Israel pois, sendo peritos na Bblia, so tambm especialistas no Direito, sabendo burlar as leis em seu benefcio, explorando conseqentemente os que no tm amparo legal. 8. Vamos dividir a percope deste domingo em dois momentos, vv. 38-40 e vv. 41-44. primeira vista, parecem dois textos desligados um do outro. Contudo, examinando bem, podemos perceber algumas ligaes, pois a viva que aparece nos vv. 41-44 pertence justamente ao grupo social mais explorado pelos doutores da Lei (cf. v. 40). Entre ela e os primeiros h um contraste gritante: eles so ostensivos, telogos, arrogantes, ricos e exploradores; ela se apresenta na veste esfarrapada de viva, vive a teologia do pobre, passa despercebida aos olhos dos grandes, explorada. Aos primeiros est reservada a pior condenao, ao passo que o gesto da viva a nica coisa boa que Jesus v em Jerusalm.

3. Como vive o profeta nessas situaes? Num primeiro momento, sustentado pelos corvos que, por ordem de Deus, lhe providenciam alimento pela manh e pela tarde (17,6). Numa segunda etapa, Jav lhe ordena migrar para Sarepta, na regio de Sidnia, de onde veio Jezabel. Baal o deus dessa regio. A o profeta inicia seu aprendizado, e a realidade que lhe serve de escola a mais desastrosa possvel: Ao chegar porta da cidade, viu uma viva apanhando lenha Ela respondeu: Juro que no tenho po, mas somente um punhado de farinha e um pouco de leo na jarra. Estou ajuntando a. O saber que leva explorao e ostentao (vv. 38-40) uns gravetos, e vou preparar um pozinho para mim e meu filho; vamos comer e depois esperar a morte (vv. 9. Jesus est cercado pela massa do povo e ensina (v. 38a). Desde o incio do Evangelho de Marcos, o povo 10a.12b). descobriu que o ensinamento de Jesus contrasta com o 4. Elias reconhece que Baal no Deus, pois essa dos doutores da Lei (cf. 1,22). Agora o momento do pobre viva e seu filho so como terra seca. Esto confronto final. Jesus pede que a massa do povo se afaste espera da morte. Eles lembram de perto a situao de deles. E as principais razes so estas: 1. Eles gostam de muita gente, ontem e hoje. E faz pensar tambm nos andar com roupas vistosas. O fato se refere, provaveldolos que geram a morte do povo em todos os tempos. mente, ao modo como os doutores da Lei se vestiam no dia de sbado. Eles eram diferentes do povo e, por isso, 5. Qual a soluo para que o povo no morra de fome? autnticos. Queriam se impor pelo aparato externo (o que Elias descobre que, a partir dos pobres, sem nome e sem dizer dos distintivos, hbitos e condecoraes de hofuturo, possvel reconstruir a vida com alegria e espe- je?). 2. Gostam de ser cumprimentados nas praas pblirana. E o texto aponta, como soluo, a confiana no cas, ou seja, queriam ser os primeiros a receber o recoDeus da vida que fala por meio dos profetas e a partilha nhecimento do povo, pois se consideravam os mais imdo pouco que se tem: No se preocupe! V e faa co- portantes. 3. Gostam das primeiras cadeiras nas sinagomo voc disse, mas antes prepare um pozinho e traga-o

gas. Ocupavam as poltronas diante do cofre que guardava os livros sagrados. Essas se situavam num lugar elevado, vista de todos, de modo que o povo os identificava imediatamente como mestres. 4. Gostam dos melhores lugares nos banquetes. Ocupavam os lugares perto do festejado, onde havia confortveis almofadas. Pura ostentao.
10. A essas alturas podemos intuir o contraste com o episdio da viva. Ela se vestia como pobre, no era reconhecida nas praas seno por sua pobreza e abandono, no tinha cadeira cativa nas sinagogas, nem era convidada aos banquetes, e o que tinha para sobreviver era muito pouco ou quase nada (cf. 1 leitura).

sobra x viva que d tudo; ricos que do esmola x viva que d tudo o que possua para viver. Com isso aprendemos que os pobres, e somente eles, so os verdadeiros adoradores de Deus. Por qu? Deixemos que falem os Antigos Pais da Igreja (Baslio, Joo Crisstomo, Ambrsio): Se tu, rico, fazes a oferta, no ds do que teu, mas do que roubaste anteriormente. 2 leitura (Hb 9,24-28): Jesus doou-se inteiramente

15. Os versculos que compem a segunda leitura deste domingo pertencem segunda parte de Hebreus (5,1110,39) e, dentro dessa parte, a uma seo que tem como tema o sacerdcio novo de Cristo (8,1-10,39). O autor desse texto quer devolver esperana e fora s comunida11. O mais grave de tudo isso que, em nome da reli- des tomadas pelo desnimo. gio, os doutores da Lei exploravam as vivas e os pobres. De fato, era tarefa deles servir de apoio legal s 16. Os versculos de hoje fundem-se com o tema geral vivas. Porm, faziam isso piedosamente, exigindo deste domingo. Assim como a viva de Sarepta partilhou pela prestao de servio um pagamento tal que as vi- seus bens com Elias (1 leitura), e a viva do evangelho vas, muitas vezes, tinham que lhes ceder a propriedade. ofereceu tudo, Jesus doou-se plenamente, uma vez por o prprio Jesus quem afirma: Exploram as vivas e todas, destruindo o pecado pelo sacrifcio de si mesmo (v. roubam suas casas, e para disfarar fazem longas ora- 26b). es (v. 40a). Por isso eles vo receber a pior conde- 17. O autor de Hebreus estabelece um forte contraste nao (v. 40b). entre o sacerdcio antigo e o novo sacerdcio de Cristo. No passado, uma vez por ano, no dia da expiao, o sumo b. Dar tudo para doar-se plenamente (vv. 41-44) sacerdote entrava no Santo dos santos (o lugar mais sa12. Jesus est no Templo e observa como a multido grado do Templo) com o sangue das vtimas oferecidas deposita moedas no cofre. Marcos observa que muitos como expiao pelos pecados do povo. Depois disso, ricos davam muito (v. 41b). As ofertas serviam, prova- voltava para diante do povo, tendo que repetir anualmente velmente, para o culto. Os especialistas dizem que um o mesmo rito. sacerdote de planto acolhia essas ofertas e proclamava a quantia que cada um depositava. Nesse momento, o 18. Jesus, o verdadeiro sacerdote, no entrou no Santo ego dos ricos atingia picos elevados de exaltao. Alm dos santos. Com sua morte e ressurreio, ele entrou no disso, crendo que a abundncia de bens fosse sinal da santurio do cu, na presena de Deus, em nosso favor (v. bno divina, sentiam-se privilegiados e amigos de 26). Ele fez isso uma vez somente, e no com o sangue de vtimas, mas pelo derramamento do prprio sangue na Deus. cruz (vv. 25-28a). Seu sangue realizou aquilo que o san13. O julgamento de Jesus diferente. Ele v uma po- gue das vtimas no conseguia no passado, ou seja, o bre viva que d duas pequenas moedas, tudo o que pecado do povo est perdoado e o caminho para Deus possua para viver (v. 44b), chama os discpulos e d a ficou aberto para sempre. O sumo sacerdote entrava e saa sentena: os pobres so os verdadeiros adoradores de do Templo, ao passo que Jesus entrou no santurio do cu Deus, pois esta pobre viva deu mais do que todos os e a permanece, junto de Deus (v. 24). No passado, o suoutros que ofereceram esmolas. Todos deram do que mo sacerdote saa do Templo e se manifestava ao povo, tinham de sobra, enquanto ela na sua pobreza, ofereceu devendo, no ano seguinte, repetir o mesmo ritual para tudo, tudo o que possua para viver (vv. 43-44). apagar o pecado. Jesus tambm voltar e se manifestar, no mais para apagar o pecado, mas para trazer a plenitu14. O texto mostra trs contrastes: ricos que do muito de da salvao aos que crem nele (v. 28). x viva que d quase nada; ricos que do o que lhes

III. PISTAS PARA REFLEXO

19.

As trs leituras deste domingo giram em torno do mesmo tema: Dar tudo para doar-se plenamente. Nossas comunidades descobriram que a partilha dos bens e da vida a melhor forma de expressar nossa adeso ao projeto de Deus. H partilha em nossas comunidades? O que significa doar-se plenamente nos ministrios que j existem ou que ainda esto para nascer? O que propor, concretamente, para as classes mdia e alta? Deus est querendo as esmolas delas? conseqncias disso para a caminhada da comunidade?