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MINISTRE DE L'DUCATION NATIONALE, DE L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR ET DE LA RECHERCHE

BULLETIN
DE LINSTITUT FRANAIS
DARCHOLOGIE ORIENTALE
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Institut franais darchologie orientale - Le Caire
BIFAO 95 (1995), p. 493-516
THIERS (Christophe)
Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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Civils et militaires dans les temples
Occupation illicite et expulsion
Christophe THIERS
E TEMPLE, demeure du divin sur terre, nadmet en son sein que les desservants du
culte ayant au pralable rempli leurs obligations de purication. De fait, aucune
personne trangre la classe sacerdotale nest autorise fouler le sol sacr dlimit
par lenceinte du temple
1
. Les documents ici runis
2
nous prsentent une vision
toute diffrente du temple, indment occup par des personnes nappartenant pas au
service cultuel. Aussi prsenterai-je successivement ces diffrents textes avant danalyser et de
confronter les donnes quils contiennent, mon attention se portant tout particulirement
sur la prsence de militaires et de civils lintrieur des enceintes des temples.
Doc. 1: papyrus BM 10054
3
Provenance: Deir al-Mdina.
Date: an 6 de Ramss XI.
[1]
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Il mest agrable de remercier M. D. MEEKS qui
a enrichi ma documentation et ma signal nombre
de rfrences bibliographiques, ainsi que M
me
Chr. ZIVIE-COCHE, MM M. CHAUVEAU, J.-Cl. GRENIER
et B. MATHIEU pour lattention quils ont bien voulu
porter au manuscrit de cet article divers stades
de son laboration.
1 11 11 Jexclus de cette remarque la population pro-
fane qui a le droit de pntrer dans lenceinte du
temple lors de certaines ftes ou de certains rituels
(cf. Cl. TRAUNECKER, Coptos. Hommes et dieux sur
le parvis de Geb, OLA 43, Louvain, 1992, p. 372,
402), ainsi que le personnel civil (volontaire ou
non) qui tait utilis pour diverses tches dans le
temple (cf. J. RAY, The Archive of or, EES Texts
from Excavations 2, Londres, 1976, p. 161, 3;
H. THOMPSON, Two Demotic Self-Dedications,
JEA 26, 1941, p. 73-76; Cl. TRAUNECKER, Mani-
festations de pit personnelle Karnak,
BSFE 85, 1979, p. 22-31 et Fr. DUNAND, tudes
dhistoire des religions, sanctuaires et clergs,
Paris, 1985, p. 53).
2 22 22 Certains ont, dans les diverses tudes qui
leur ont t consacres, t confronts, soit sur
le plan philologique soit sur le plan historique (cf.
par exemple J. VERCOUTTER, Les statues du g-
nral Hor, gouverneur dHraclopolis, de Busiris
et dHliopolis, BIFAO 49, 1950, p. 91, n. a;
E. JELNKOV-REYMOND, Les inscriptions de la sta-
tue gurisseuse de Djed-Her-le-Sauveur, BdE 23,
1956, p. 101; P. BARGUET, Le temple dAmon-R
Karnak, RAPH 21, Le Caire, 1962, p. 37 et n. 5;
Chr. WALLET-LEBRUN, propos de . Note
lexicographique, VarAeg 3, 1987, p. 81-82). Si
les thmes quils abordent ont dj t mis en pa-
rallle, ils nont pas, ma connaissance, fait lob-
jet dune analyse densemble.
3 33 33 V, II, 1-3 = T.E. PEET, The Great Tomb-
Robberies of the Twentieth Egyptian Dynasty,
Oxford, 1930, p. 64 et pl. VII = KRI VI, p. 743; sur
les vnements dcrits dans ce texte, cf. D. VAL-
BELLE, Les ouvriers de la Tombe. Deir el-Medineh
lpoque ramesside, BdE 96, 1985, p. 60, 89,
115-116, 124-125, 146 et 219.
L
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Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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CHRISTOPHE THIERS


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An 6, 3
e
mois de linondation, jour 10. Liste des gens du pays
(a)
auxquels du bl a t donn
pour en faire du pain, par le suprieur de la maison des chanteuses dAmon Nesoumout et (par) le
scribe Kachouty tous les hommes de toutes les maisons qui sont dans lenceinte du temple (nomm)
Ouser-Mat-R-mery-Jmen
(b)
, de la main du gouverneur Paoura et du scribe du district Ounnefer
et de lofcier [du district] Anynakht et de lofcier du district Jmenkh, depuis le temple (nomm)
Sthy jusquau temple (nomm) Ouser-Mat-R- [mery-Jmen] ().
NOTES DE TRADUCTION
a. La liste nominative qui suit ce titre introductif numre plus dune trentaine de personnes,
la majeure partie tant, compte tenu de la qualit de la denre perue, des femmes
4
.
Deux ouvriers et un intendant du district appartenant linstitution de la Tombe de
Deir al-Mdina sont aussi nomms, ce qui nous renseigne sur ltat doccupation du
village cette poque
5
.
b. Un autre document fait tat de la prsence de personnel de la Tombe dans le temple de
Ramss III Mdinet Habou et prcise mme son installation dans la salle-ousekhet de ce
temple
6
.
4 44 44 Ibid., p. 263; le travail consistant moudre le
bl pour en faire de la farine tait effectu par des
m.wt travaillant successivement dans toutes les
maisons du village, ibid., p. 256.
5 55 55 Ibid., p. 89.
6 66 66 Cf. A.H. GARDINER, RAD, 1948, p. 64 (22),
1,7: le papyrus dat de lan 17-18 de Ramss XI
indique que le vizir a donn du pain, de la bire et
un buf aux hommes de la Tombe (qui sont)
dans la grande salle-ousekhet du temple (nomm)
Ouser-Mat-R-mery-Jmen.
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
Doc. 2: stle de Menkheperr (Le Caire 3.12.24.2)
7
Grs. Hauteur: 1,30 m. Largeur: 1,05 m. Trouve dans les dcombres de la colonnade thiopienne orientale
de Karnak.
Date: XXI
e
dynastie.
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Lan 48, commencer les travaux est ce qui a t fait nouveau, par le premier prophte
dAmon-R, roi des dieux, Menkheperr, justi, ls de Pinedjem, aim dAmon, dans le temple de
son pre Amon-R, matre des trnes du Double Pays, [qui prside] Karnak. Il a fait un trs grand
mur denceinte au nord de Karnak, depuis le
(a)
dAmon jusquau trsor au nord du domaine
dAmon
(b)
, an de protger
(c)
le temple de son pre Amon-R et de le dbarrasser
(d)
des Haou-
merou
(e)
, aprs quil leut trouv bti de maisons de gens du pays installs dans les cours du domaine
dAmon. Au dbut, il a fait un mur nouveau, construit en tant que forteresse
(f)
, (les gens) de Celle-
qui-est-en-face-de-son-matre tant expulss
(g)
du temple de son pre Amon an de sanctier le temple
de celui qui a t sancti dans son temple
(h)
, [tel Horus] vengeur de son pre. La rcompense de
cela tant ce qui a t fait pour ses trnes sur la terre. Quil soit stable dans Karnak, et durable
[ternellement].
7 77 77 PM II/2, p. 210; P. BARGUET, op. cit., p. 36-38.
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CHRISTOPHE THIERS
NOTES DE TRADUCTION
a. La nature et la fonction du sont difciles cerner. Il sagit en tout tat de cause
dune construction situe lavant des temples
8
. Cet dice (tribune (?)
9
, pavillon
daccueil (?)
10
) jouait le rle de kiosque-reposoir
11
, de station, ou bien pouvait tre la
destination nale des processions
12
. En dernier lieu, on consultera ltude de Chr. Wallet-
Lebrun qui propose la traduction tribune de quai ou terrasse
13
.
b. Le trsor du Nord devait se situer dans le voisinage de celui di par Chabaka, au nord
de lAkh-menou et lest du temple de Ptah
14
.
c. Si la restitution de Barguet est tout fait acceptable, sa traduction peut, quant elle, tre
prcise. Sp signie en premier lieu couvrir, envelopper
15
, mais le sens protger,
sauver est aussi usit, notamment lorsquil sagit dun mur qui joue un rle de protec-
tion
16
. Menkheperr die un mur non pas pour cacher le temple la vue des habitants
de Thbes, mais dans lunique but de le protger, de marquer la limite entre le monde
profane et celui consacr la divinit.
d. twr respecter, purier
17
. La traduction de Barguet dbarrasser nest toutefois pas
errone dans la mesure o lexpulsion des habitants est la condition sine qua non de la
purication de lespace sacr. On pourrait dailleurs restituer le verbe trj
.
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repousser quelquun (Wb IV, 318, 12), qui, si lon admet une variante graphique du
dterminatif, se prte parfaitement au sens du texte.
e. Cette catgorie de personnes reste difcile dnir de manire prcise, et les traductions
habituellement proposes (populace, plbe, classe infrieure, profane)
18
ne semblent pas
restituer une ralit concrte
19
. Il sagit en tout tat de cause dune population profane,
par opposition au corps clrical seul habilit occuper lespace sacr des temples, et
dune population peu considre. Pahry, dans sa tombe dEl-Kab sattache prciser:
Je nai jamais dit une parole de Haou-merou
20
. De mme, dans les textes du tombeau
8 88 88 Ibid., p. 301; P. SPENCER, The Egyptian Tem-
ple. A Lexicographical Study, Londres, 1984,
p. 130-133 et 175.
9 99 99 D. MEEKS, AnLex 77.5158.
10 10 10 10 10 Ibid. 78.4878.
11 11 11 11 11 S. SAUNERON, Esna V, 1962, p. 343-344, n. i.
12 12 12 12 12 J. von BECKERATH, Die Stele der Verbann-
ten im Museum des Louvre, RdE 20, 1968,
p. 18, n. e.
13 13 13 13 13 Chr. WALLET-LEBRUN, op. cit., p. 67-83.
14 14 14 14 14 P. BARGUET, op. cit., p. 38.
15 15 15 15 15 Wb IV, 210, 2-5: sens adopt par P. Barguet
avec la traduction masquer; sens repris par
Cl. TRAUNECKER, Une stle commmorant la cons-
truction de lenceinte dun temple de Montou,
Karnak 5, Le Caire, 1975, p. 145, n. 1.
16 16 16 16 16 Wb IV, 210, 6-7.
17 17 17 17 17 Wb V, 252, 14-17 et AnLex 79.3373. Le sens
respecter se prte assez mal au contexte. On ne
voit en effet aucune raison de respecter des gens
que lon considre comme des intrus et dont la
seule prsence est une nuisance pour la divinit
(twr respecter quelquun, quelque chose; cf. par
exemple G. POSENER, Lenseignement loyaliste,
Genve, 1976, 6, 1).
18 18 18 18 18 Wb II, 98, 6.
19 19 19 19 19 Ce terme na, ma connaissance, fait lobjet
daucune tude dveloppe, travail quil serait
protable deffectuer pour acqurir une meilleure
connaissance sur cette catgorie de personnes.
20 20 20 20 20 Urk. IV, 120, 3.
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
21 21 21 21 21 N 61, 62 et 81, l. 62-63 = G. LEFEBVRE, Le
tombeau de Ptosiris II, Le Caire, 1923-1924,
p. 56, cf. infra doc. 7.
22 22 22 22 22 Urk. IV, 1081, 10.
23 23 23 23 23 Dend. V, 54, 6-8.
24 24 24 24 24 S. SAUNERON, Esna V, p. 345.
25 25 25 25 25 Pour ltymologie, cf. W. VYCICHL, Lle de
Chemnis qui otte au gr des vents, DiscEg 4,
1986, p. 73-76 qui considre quil sagit bien dune
dsignation des habitants des les grecques sans se
rfrer ltude de J. VERCOUTTER, Lgypte et le
monde gen prhellnique, Le Caire, 1956,
p. 15-32, qui rfute cette ide. Cf. ltude de
Chr. FAVARD-MEEKS, Le delta gyptien et la mer
jusqu la fondation dAlexandrie, SAK 16, 1989,
p. 39-63 et, en dernier lieu, M. BONTTY, The
Haunebu, GttMisc 145, 1995, p. 45-58 qui
adopte une traduction plus nuance trangers
(litt. everything beyond), valable diverses po-
ques, en opposition aux gyptiens.
26 26 26 26 26 J. VERCOUTTER, op. cit., p. 31.
27 27 27 27 27 L. COULON, Fr. LECLRE, S. MARCHAND, Les
catacombes osiriennes de Ptolme IV Karnak,
rapport prliminaire de la campagne de fouilles
1993, Karnak 10, 1995, p. 205-252. Cette infor-
mation ma t transmise par Fr. Leclre, ce dont je
le remercie vivement.
28 28 28 28 28 Wb IV, 55, 11-13, cf. G. ANDREU, Le policier
s, BIFAO 87, 1987, p. 1-2.
29 29 29 29 29 AnLex 77.2338.
de Ptosiris
21
, les Haou-merou sont mis en parallle avec les Khesyou misrables, ces
deux groupes de personnes pitinant lespace sacr du parc. Dans sa tombe, Rekhmir
se vante de les avoir terroriss
22
.
Un texte du temple de Dendera
23
place les Haou-merou sur le mme plan que les
ennemis asiatiques (amou et Shasou), mais sans que le dterminatif des peuples tran-
gers leur soit adjoint. Il sagirait donc, premire vue, dune population gyptienne,
mais comparable, par ses agissements, aux Asiatiques, auxquels laccs des temples tait
interdit
24
. On objectera cependant que labsence du dterminatif des peuples trangers
ne constitue pas un argument probant pour considrer les Haou-merou comme tant
dorigine indigne si lon se rappelle lexemple bien connu, et nanmoins fort discut,
des Haou-nebout
25
. Sans pouvoir circonscrire de faon prcise cette catgorie de per-
sonnes, il me semble quil faut plutt la dnir comme une population trangre que
comme une classe sociale gyptienne de rang infrieur. Dailleurs, la conclusion de
J. Vercoutter indique que le terme Haou-nebout qualie une population du littoral
asiatique
26
, et cela semble fort probable pour les Haou-merou si lon considre le texte
de Dendera et les nombreuses mentions dinterdits relatifs aux Asiatiques dans les tem-
ples. Il faudrait alors envisager la prsence dtrangers dans le temple dAmon de Karnak
sous Menkheperr.
f. Une lecture bn citadelle (AnLex 79.0926) doit sans doute tre ici prfre celle
propose par P. Barguet (pierre-bekhen). Cette interprtation pourrait dailleurs tre corro-
bore par lidentication rcente des vestiges dun bastion denceinte, avec des briques
estampilles au nom de Menkheperr, dans le temple de Karnak
27
.
g. s
28
r-rwty chasser, repousser hors de, donc expulser. On peut rapprocher cette
squence de dr r-rwty expulser
29
.
h. Cette phrase reprend le mme thme que la squence twr r .w-mr.w de la premire
partie du texte (l. 3): lexpulsion est la phase pralable tout nouvel acte de purication.
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CHRISTOPHE THIERS
Doc. 3: statue naophore dOudjahorresne (Vatican 22690)
30
Basalte vert. Hauteur: 0,69 m. Tte, cou et bras gauche qui manquaient ont t maladroitement restaurs
une poque moderne. Provenance probable: collection dHadrien de la villa impriale de Tivoli.
Date: an 3 de Darius I
er 31
.
Sous le bras gauche:
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[22]

() Je me suis plaint auprs de la majest du roi de Haute et Basse-gypte Cambyse au sujet


de tous les trangers
(a)
qui staient installs dans le temple de Neith pour les chasser
(b)
de l,
an que le temple de Neith retrouve (litt. soit dans) toute sa splendeur comme il tait
auparavant. Sa majest ordonna de chasser tous les trangers [qui] staient installs dans le
temple de Neith, de dtruire
(c)
toutes leurs habitations et tous leurs baraquements
(d)
qui taient
dans ce temple. (Lorsqu) ils eurent emport [tous leurs biens (?)] eux-mmes hors de(s) mur(s)
(e)
de ce temple, sa majest ordonna de purier le temple de Neith et dy replacer tous ses gens []
(et) les prtres-horaires ().
30 30 30 30 30 G. POSENER, La premire domination perse
en gypte. Recueil dinscriptions hiroglyphiques,
BdE 11, 1936, p. 1-26, et surtout p. 14-17;
G. BOTTI, P. ROMANELLI, Le Sculture del Museo Gre-
goriano Egizio, Cit du Vatican, 1951, p. 32-40
(40) et pl. XXVII-XXXII, surtout p. 37 et pl. XXVIII
(5) (bibliographie p. 39-40); A. KLASSENS,
JEOL 9-10, 1945-1948, p. 340; Ramadan EL-
SAYED, Documents relatifs Sas et ses divinits,
BdE 69, 1975, p. 235, 15; J.-Cl. GRENIER, Museo
Gregoriano Egizio, Guide Cataloghi Musei
Vaticani 2, Rome, 1993, p. 17-19 (I. 31) avec une
bibliographie rcente. Sur la concordance des
systmes successifs de numrotation du muse du
Vatican, cf. Chr. STURTEWAGEN, Orientalia 58,
1989, p. 497-507.
31 31 31 31 31 Oudjahorresne tait auparavant un contempo-
rain dApris et amiral de la otte sous Amasis et
Psammtique III (inscription B, l. 9-10 = G. POSENER,
op. cit., p. 6-7).
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
NOTES DE TRADUCTION
a. Sur la nature de ces trangers, il semble que deux hypothses peuvent tre confrontes.
G. Posener
32
, sopposant E. Rvillout
33
qui a vu dans ces trangers des mercenaires
grecs dAmasis, prcise que si tel avait t le cas, Oudjahorresne naurait pas eu besoin
dune autorisation spciale de Cambyse pour chasser du temple les ennemis des Perses.
Ceci est en effet fort concevable dans loptique de G. Posener, qui a envisag la requte
dOudjahorresne comme une plainte. Mais lon pourrait voir dans le geste de ce dernier
une demande daide: il est vrai que pour chasser des mercenaires grecs il navait pas
besoin dun accord explicite de Cambyse, mais en avait-il les moyens, tait-il capable de
runir une force arme sufsante pour dloger des mercenaires qui, mme affaiblis par la
dfaite, devaient encore tre capables de rsister? Ceci semble fort peu probable.
G. Posener, tout en rfutant lhypothse de E. Rvillout, rapproche ces trangers des
habitants de tous les pays trangers venus avec Cambyse sinstaller en gypte. Il
sagirait donc de soldats orientaux servant le nouveau pouvoir perse. Mais lapparte-
nance des trangers chasss du temple llite au pouvoir leur autoriserait ncessaire-
ment des gards, sinon des avantages
34
. Il y aurait donc expropriation suivie dun
relogement, et non pas une simple expulsion comme le laisse penser le texte. Linscrip-
tion de Djed-Her (cf. infra doc. 4) prcise que les soldats grecs (appartenant alors llite
au pouvoir) qui rsidaient dans lenceinte du temple dAthribis ont quitt leurs habita-
tions la condition expresse dobtenir un nouveau terrain permettant de les reloger.
Toutefois, malgr ces objections, lquivalence sty.w - Grecs (mercenaires dAmasis) se
heurte aux donnes mmes du texte. Celui-ci indique en effet que les trangers ont
emport eux-mmes tous leurs biens hors des murs de ce temple. Un affrontement
arm entre Perses et Grecs exclut un tel dnouement. Au vu de ces remarques, il
apparat que les trangers occupant le temple de Neith sont des Perses
35
; mais ils
nappartiennent pas larme rgulire de Cambyse, puisque leur expulsion na pas t
suivie dun relogement ou dune quelconque compensation.
De mme que pour le texte de la statue de Djed-Her, P. Barguet
36
prcise quil sagit de
civils qui occupaient le temple. En fait, si lon tient compte des remarques prcdentes,
il semble quil faut davantage considrer ces personnes comme des militaires que comme
des civils (je rserverai dailleurs ce dernier terme, dans cette tude, la dsignation des
civils gyptiens).
32 32 32 32 32 Ibid., p. 16, n. e.
33 33 33 33 33 E. RVILLOUT, Premier extrait de la chronique
dmotique de Paris, RevEg 1, 1880, p. 62 et 71.
34 34 34 34 34 Tout comme Ptosiris favorable au nouveau
pouvoir grec lpoque macdonienne (G. LEFE-
BVRE, Le Tombeau de Ptosiris, p. 11-12), il est
peu envisageable que Oudjahorresne soppose au
pouvoir perse alors quil semble trs bien saccor-
der avec cette nouvelle prsence (cf. A.B. LLOYD,
The Inscription of Ujaorresnet. A Collaborators
Testament, JEA 68, 1982, p. 180). De mme
que le prtre dHermopolis (ibid.) sefforce de faire
ressortir les mfaits des Perses pour se rapprocher
du pouvoir grec, Oudjahorresne, plac dans la si-
tuation inverse, ne pourrait quaccuser les enne-
mis des Perses, cest--dire les mercenaires
dAmasis.
35 35 35 35 35 Cf. E.J. SHERMAN, Djedor the Saviour, JEA
67, 1981, p. 100: sty.w = Perses ou Asiatiques
appartenant larme cosmopolite du Grand Roi.
36 36 36 36 36 P. Barguet, op. cit., p. 37, n. 5.
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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500
CHRISTOPHE THIERS
37 37 37 37 37 AnLex 79.3577; Wb V, 474, 5-10.
38 38 38 38 38 P. POSENER-KRIGER, Construire une tombe
louest de Mn-nfr, RdE 33, 1981, p. 56, n. aah;
aussi Djed-Her, l. 25, cf. infra doc. 4. .. ..
39 39 39 39 39 Voir aussi linscription de Djed-Her, l. 29, cf. in-
fra doc. 4.
40 40 40 40 40 AnLex 78.3996.
41 41 41 41 41 Wb IV, 382, 13.
42 42 42 42 42 Cf. P. VERNUS, Un dcret de Thoutmosis III
relatif la sant publique, Orientalia 48, 1979,
p. 180 qui donne plusieurs rfrences bibliogra-
phiques.
43 43 43 43 43 G. POSENER, La premire domination perse,
p. 15.
44 44 44 44 44 Je ne reprends pas lide de A.B. LLOYD, op.
cit., p. 172, n. 20, qui rejette laspect matriel de
sb pour lui donner un caractre plus abstrait, un
jugement de valeur sur la prsence perse en
gypte; il traduit par abomination.
45 45 45 45 45 Voir aussi linscription de Djed-Her, l. 25 et
l. 29, cf. infra doc. 4.
46 46 46 46 46 Sur les diffrents termes dsignant les murs
denceinte, cf. Cl. TRAUNECKER, Karnak 5, 1975,
p. 145-153.
b. noter que le verbe dr est souvent employ quand il sagit de repousser des personnes
hostiles, des ennemis
37
. Si les trangers ne sont pas rellement des ennemis, puisque
de mme origine que le nouveau pouvoir en place, il nempche que leur prsence dans
le temple leur confre un statut dennemis de la divinit.
c. mj dmolir, mettre bas une construction, mais aussi dblayer des dcombres,
prparer un terrain pour y construire
38
. Sur la lecture mj ou m, cf. A.H. Gardiner,
AEO II, p. 217 (465, A).
d. sb obstacle
39
se construit habituellement avec les verbes wj enlever
40
et dr
chasser
41
. Dans ce dernier cas, employ au pluriel, il est synonyme dimpuret
42
.
Comme le signalait G. Posener
43
, sb revt ici un sens trs matriel, et ceci essentiel-
lement en raison de son emploi avec le verbe mj utilis pour signier la destruction
de structures bties
44
. Faisant suite la mention des pr.w habitations, demeures
45
,
sb(.w) doit dsigner lensemble des installations plus modestes gravitant autour des
constructions principales, considres comme impures pour rester lintrieur de
lenceinte du temple.
e. jnb recouvre plusieurs acceptions. Primitivement, il dsigne le mur du temple proprement
dit, puis, notamment lpoque grco-romaine, il sassimile sbty qui dsigne le mur
denceinte
46
. La statue dOudjahorresne tant dpoque tardive, les deux solutions pour-
raient donc tre retenues. Dans la premire, les trangers auraient occup lintrieur
mme du temple, dans la seconde ils se seraient abrits simplement derrire le mur
denceinte, mais pas ncessairement dans le temple. En fait, le texte nous donne la
solution: la purication et la raffectation de la classe sacerdotale impliquent que lint-
rieur mme des dices sacrs tait occup; jnb signie donc ici mur (du temple) et
non pas mur denceinte.
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Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
Doc. 4: statue de Djed-Her le Sauveur (Le Caire JE 46341)
47
Granit noir. Hauteur (avec socle): 0,96 m.
Provenance: Tell Athrib.
Date: XXX
e
dynastie; Philippe Arrhide.
Aprs une numration des travaux effectus par Djed-Her pour son temple, le texte
poursuit:
[22]

[23]

.
X
F.

.

6
.
!
!
T
.

....

'

..

.
.

`

[24]

.
.

X..


!
.
6

.`X

[25]
!
!
!

X
.
.

..

..

5



!
4


!
.
.

!
.
6
[26]

!
.
6


!
.

.

()
[29]
!
.
6

..

..

.

4

() On a construit un grand mur denceinte autour du temple de Jat-Mat ainsi quautour du


sanctuaire-ouabet, (excut) en travail parfait et excellent en toute chose. Javais trouv de nombreuses
demeures de soldats lintrieur de ce mur. Jai indemnis (par de largent) leurs propritaires.
On (leur en) a donn remboursement (en terrain, qui ont t situs) lest du temple de Jat-Mat.
Ils ont bti (leurs) maisons nouveau et cela tait plus beau quauparavant. Je les ai fait dmolir
(litt. porter terre) et je les ai fait emporter vers la rivire au sud du nome Athribite ().
Trois lignes plus bas le texte prcise:
() Jai fait purier le sanctuaire-ouabet aprs qu(on eut dmoli) les demeures qui taient en
son intrieur. Des baraquements de lesclavage taient (l) ().
Le texte sachve par la mention dautres ralisations mises en uvre par Djed-Her.
P. Barguet
48
mentionne, tort, ce texte comme tant une attestation dhabitations civiles
installes dans les temples.
47 47 47 47 47 Sur les textes de cette statue, on consultera
ltude approfondie de E. JELNKOV-REYMOND,
Les inscriptions de la statue gurisseuse de Djed-
Her-le-Sauveur, notamment p. 96-105. Les notes
de commentaire apportent de nombreux claircisse-
ments quil nest pas ici ncessaire de reprendre
une nouvelle fois. Cf. aussi P. VERNUS, Athribis.
Textes et documents relatifs la gographie, aux
cultes, et lhistoire dune ville du Delta gyptien
lpoque pharaonique, BdE 74, 1978, doc. 160
et 300, et E.J. SHERMAN, op. cit., p. 100: labsence
du terme sty.w indique quil sagit de personnel
grec.
48 48 48 48 48 P. BARGUET, op. cit., p. 37, n. 5.
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502
CHRISTOPHE THIERS
Doc. 5: statue du gnral Hor (Louvre A 88)
49
Granit noir. Hauteur: 1,19 m. Texte sur le pilier dorsal. Provenance: Hraklopolis?
Date: XXX
e
dynastie; Philippe Arrhide.
Aprs un loge du ddicant, une invocation Hrichef, dieu dHraklopolis Magna, et
la mention de constructions dans le temple de ce dieu, le texte poursuit:
[2]

!


.!`

.

.

.X(

5

X.

`


.
6

6
@

[] [3] [] E
!


!`

X X
.
!

(.

.
R
.
!PP
() Jai restaur le sanctuaire de Haute-gypte, le sanctuaire de Basse-gypte et le sanctuaire du
Sud et du Nord dans cet endroit, ainsi que le temple de Nehebkaou
(a)
. Jai construit un mur autour
du lac M et jai dmoli
(b)
jai embelli la salle-ousekhet prs de Hebesbeget. Jai fait vrita-
blement un travail excellent dans la demeure dHrichef, matre des dieux ().
Le texte sachve par les bienfaits accomplis par Hor pour le temple dHrichef.
NOTES DE TRADUCTION
a. Sur Nehebkaou, cf. A.W. Shorter, The God Neebkau, JEA 21, 1935, p.41-48.
b.
6
@

X jai dmoli. Aucun mot dbutant par les lettres bm nest rpertori
dans le Wb. On peut alors supposer que ces deux signes appartiennent deux mots
diffrents. En ce qui concerne le
X
, il sagit certainement de la graphie abrge de bw
lieu, endroit
50
. On pourrait donc penser une construction du type bw nty X jm
le lieu dans lequel X se trouvait
51
. Mais dans ce cas le

pose problme; ainsi que


les deux traits fragmentaires si lon tente de restituer une squence du type m-w + r
en plus, en outre, au-del de
52
: jai dmoli lendroit au-del de (?). Comme le
suggre J. Vercoutter
53
le texte devait faire allusion la destruction dhabitations ou
dinstallations tablies indment dans lenceinte du temple. La lacune devait certainement
49 49 49 49 49 J. VERCOUTTER, op. cit., p. 85-114, notamment
p. 88-89; J.H. BREASTED, AR IV, 968-971,
p. 494-495, surtout 971-972, p. 495.
50 50 50 50 50 Wb I, 450, 8.
51 51 51 51 51 Wb I, 450, 10-12, X pouvant tre une per-
sonne ou une chose.
52 52 52 52 52 Wb III, 18, 1.
53 53 53 53 53 J. VERCOUTTER, op. cit., p. 96, n. t.
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503
CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
comprendre des indications prcises sur ces personnes et leurs installations
54
.
J.H. Breasted (AR IV, 972, p. 495) rend ainsi le passage principal: I built the rear wall
of the pool of the shore, I seized the place
Doc. 6: stle funraire dun taureau Boukhis
55
Grs. Hauteur: 0,70 m. Provenance: Bucheum dErmant.
Date: Ptolme Philomtor.
Aprs lindication de la date de la mort du taureau sacr et de sa dure de vie, le texte
poursuit:
[ 5]

.

.

@
!

-
!


`
.
o



`.

6

r
[6]
.

.

.
.

@
.

X.

6!
.

!
4

.
!
!
.

.
@
6

[7]

!`
6


`
.
o


[8]

`
.
o

(sic)
() Il y eut une attaque (perptre) par les nombreux pays trangers contre lgypte en lan 12,
et une grande lutte se produisit en gypte
(a)
. Le grand mur de Thbes
(b)
fut occup par les trangers.
Les habitants dErmant vinrent Thbes-la-Puissante; alors leurs curs furent effrays au sujet de ce
dieu, et ils effecturent la crmonie de le transporter Ermant, (ceci en l) an 12, le quatrime
(c)
mois de Shemou, le troisime jour pagomne, sur son trne ternellement et jamais.
NOTES DE TRADUCTION
a. Ce texte fait allusion linvasion dAntiochos IV en 169 av. J.-C.
56
. Il ne nous dit pas si
les soldats se sont installs durablement dans les temples de Thbes, et plus particuli-
rement celui dAmon (cf. infra n. b), mais linvasion dAntiochos visait soumettre
Alexandrie, et donc favorisa principalement la prise de Pluse et de Memphis comme
pralable cet objectif. De fait, la Haute-gypte ne dut pas tre fortement malmene; on
peut donc supposer que la prsence des soldats Thbes ne dura quun bref laps de
temps, insufsant, je crois, pour favoriser une relle installation des militaires dans les
temples de cette ville. La prsence syrienne fut cependant juge sufsamment dangereuse
54 54 54 54 54 E.J. SHERMAN, op. cit., p. 100, n. 35 rappro-
che ce texte de celui de Djed-Her et envisage que
la partie lacunaire du passage de Hor pouvait faire
allusion la destruction dhabitations militaires
construites lintrieur de lenceinte du temple.
55 55 55 55 55 R. MOND, O. MYERS, The Bucheum II, Londres,
1934, p. 5-6 (8) et III, pl. XL.
56 56 56 56 56 Sur cet pisode, cf. A. BOUCH-LECLERCQ, His-
toire des Lagides II, Paris, 1904, p. 4-27, ainsi que
J.D. RAY, The Archive of or, EES Texts from Ex-
cavations 2, Londres, 1976, p. 125-128.
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CHRISTOPHE THIERS
par les dles du taureau Boukhis pour que ce dernier ft transfr Ermant. Cet exil
montre bien que la prsence trangre ntait pas trs importante puisque Ermant, situe
quelques kilomtres au sud de Thbes, ntait pas sous son contrle
57
.
b. Le grand mur de Thbes pourrait dsigner soit le mur denceinte de la ville (hypothse
qui semblerait demble la plus probable), soit le mur denceinte dun temple, et dans ce cas
du temple le plus important, celui dAmon de Karnak
58
. Cette deuxime hypothse est
conrme par une autre stle portant lpitaphe du Boukhis suivant, qui nous prcise que le
taureau a pu rintgrer le temple dAmon en 157 av. J-C., aprs que les trangers leurent
vacu
59
.
c. Il faut restituer un autre signe bd, les cinq jours pagomnes (ry.w rnp.t 5) tant compts
aprs le mois de Msor, et non dpiphi comme le texte lindique de faon errone.
Deux autres textes semblent pouvoir tre verss notre dossier, apportant un tmoi-
gnage, bien que de faon beaucoup moins directe et sre que les prcdents, sur la prsence
de personnes indsirables lintrieur des temples.
Doc. 7: tombeau de Ptosiris
Inscriptions 61 (l. 18-20), 62 (l. 4-5) et 81 (l. 60-68)
60
.
Inscription 62, 4.
E

6
`

%
.

6

G

!
4



%
%

Inscription 61, 20.


%
T


.
.


.
.
.

.

.
%

X
.

() Je protgeai le grand parc


(a)
veillant ce quil ne soit foul aux pieds par les Haou-
merou
(b)
; car de misrables gens le pitinaient; on mangeait les fruits de ses arbres, on semparait de
ses roseaux (qui taient) en tous lieux, au point quil y avait des troubles dans lgypte entire
cause de cela ().
57 57 57 57 57 Ou du moins dont le temple ntait pas occup
par les Syriens.
58 58 58 58 58 Cf. note suivante la rfrence Amon dans
lpithte de Boukhis.
59 59 59 59 59 R. MOND, O. MYERS, The Bucheum II, p. 6-7
(9), l. 7-9: () Alors ce dieu parfait, Boukhis le
parfait, Amon qui va sur ses (quatre) pieds, fut
conduit en bateau vers cette ville de Thbes-la-Ter-
rible, la place de son intronisation depuis le dbut
(an de le) placer dans le Hout-nebout du harem
parce que le temple dAmon ntait plus sous (lem-
prise) des trangers de Yahou. Son intronisation fut
effectue par ses prtres-oub (); le peuple de
Yahou reprsente la minorit juive installe en
gypte, qui, comme sous Darius I
er
, se serait rap-
proche du nouveau pouvoir asiatique et laurait
soutenu militairement, do loccupation du temple
dAmon; cf. J. YOYOTTE, Lgypte ancienne et les
origines de lantijudasme, Bulletin de la Socit
E. Renan, nouvelle srie n 11, 1962 (= RHR 163,
1963), p. 135 et p. 142-143.
60 60 60 60 60 G. LEFEBVRE, Le tombeau de Ptosiris I, p. 83
et 2, p. 38-39; linscription n 62, en lacune, peut
tre restitue par son parallle, linscription n 61,
p. 36; cf. aussi p. 56-57.
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
NOTES DE TRADUCTION
a. Litt. je tendis mon bras autour du parc. sr
~
n=j =j doit tre rapproch de la
squence rd
~
n=j .wy=j m-rwty jai plac mes bras autour de i.e. jai protg
61
.
b. Cf. doc. 2, n. e.
La volont de prserver le temple de la prsence de civils installs indment dans son
enceinte (mme sil sagit ici de rdeurs ou de pillards) se retrouve donc nouveau dans
les textes du tombeau de Ptosiris. Il y est toutefois question dun cas plus particulier,
puisque cest au parc
62
et ses vergers
63
que sen prennent les Haou-merou et les
misrables. Mme si ce texte ne fait pas directement tat de la prsence de personnes
lintrieur de lenceinte dun temple, la volont afche par Ptosiris montre bien quil
redoutait la venue illicite de ces personnes, et ses mesures se veulent prventives la
suite dexcs perptrs avant son sacerdoce.
Doc. 8: stle de Tibre (BM 1053)
64
Grs. Hauteur: 0,66 m. Largeur: 0,43 m. Provenance: rgion thbaine.
Date: rgne de Tibre.
Aprs avoir fait tat de la rfection du mur denceinte (sbty) du temple de Mout
Karnak, la suite dune crue destructrice, le texte poursuit:
[5]

6
!
.
.

(.

!-

!
Y
.

-
!

[6]

T

!

X
T


!
!
T

!
0
[7]

() Et il (Tibre) acheva de faon excellente tous les travaux pour loigner la souillure
(a)
de tous
les gens qui apportent leurs produits (avec lesquels) ils lentourent
(b)
, implorant leurs requtes ().
61 61 61 61 61 Cf. H. DE MEULENAERE, Un sens particulier des
prpositions M-RW-TJ ET M-TR-TJ, BIFAO 53,
1953, p. 99; sur sr-, Celui au bras lev tradui-
sant galement un geste de protection, cf. D. MEEKS,
compte-rendu de J.K. HOFFMEIER, Sacred in the
Vocabulary of Ancient Egypt, OBO 59, Fribourg,
1985, dans JEA 77, 1991, p. 201.
62 62 62 62 62 Peut-tre faut-il envisager ce parc comme un
espace consacr sans prsence relle dun temple.
Une stle abydnienne de la XIII
e
dynastie (Le Caire
JE 35256 = A. LEAHY, A Protective Measure at
Abydos in the Thirteenth Dynasty, JEA 75, 1989,
p. 41-60) mentionne la prsence dune aire consa-
cre Oupouaout, dlimite par des stles, et qui,
lexception des prtres exerant leur ofce, ne
peut tre foule par quiconque sous peine dtre
brl en reprsailles. De mme, un texte du temple
de Td (n 322, 5 = J.-Cl. GRENIER, Djedem dans
les textes du temple de Td, dans Hommages
Serge Sauneron I, BdE 81, 1979, p. 387, M) nous
indique quaucun homme ou animal, aucun
serpent ou scorpion ne parcourt ce type despace
et que les oiseaux ne le survolent pas.
63 63 63 63 63 Comparer avec lODK-LS n 7 (= D. DEVAU-
CHELLE, Cinq ostraca dmotiques de Karnak,
Karnak 8, 1987, p. 139-140) qui prsente une
formule de maldiction contre les voleurs de fruits
de sycomore, peut-tre dans le domaine du temple
dAmon-R de Karnak.
64 64 64 64 64 A. ERMAN, Geschichtliche Inschriften aus
dem Berliner Museum, ZS 38, 1900, p. 124;
K. PIEHL, Quelques points du numro dernier
(XXXVIII, 2) de la Zeitschrift, Sphinx 5, 1902,
p. 125; E.A.W. BUDGE, A Guide to the Egyptian Col-
lections in the British Museum, Londres, 1909,
pl. LII et p. 277. En ce qui concerne les travaux de
Tibre Thbes, cf. H. DE MEULENAERE, Luvre
architecturale de Tibre Thbes, OLP 9, 1978,
p. 69-73.
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506
CHRISTOPHE THIERS
NOTES DE TRADUCTION
a. Jadopte ici la leon pour

.

valant n. Si lon conserve toutefois la lecture m,
la squence souillure vritable reste obscure.
b. Il semble que le pronom dpendant sw renvoie sm.w sanctuaires de la squence
prcdente.
Le mme thme se retrouve dans ce texte, mais ce dernier prcise que la souillure
provient des Merou
65
qui encombrent les alentours du sanctuaire; ils se trouvent donc
lintrieur de lenceinte du temple de Mout. Laction dloigner la souillure (sr s.t), alors
que Tibre achve la construction du mur denceinte commence par Auguste, est la preuve
que cette souillure se trouvait lintrieur de lespace sacr
66
.
la vue de ces textes, la prsence de militaires et de civils lintrieur des temples
semble avoir t frquente en gypte, sufsamment, je crois, pour tenter dy apporter quel-
ques remarques.
Commentaire gnral
Aprs lexamen de ces textes, les questions qui se posent sont de deux types: tout dabord,
quelles ont t les raisons qui ont amen militaires et civils lintrieur des temples, et ensuite,
quelles ont t les consquences de cette occupation sur le fonctionnement du culte?
En premier lieu, il faut souligner que les textes runis appartiennent diffrentes priodes
de lhistoire de lgypte, ces diffrences de datations tant bien entendu trs importantes
pour leur analyse historique. Il faut aussi garder bien prsente lesprit la logique interne de
chaque texte, quil est plus ou moins facile de dterminer en fonction de la personnalit de
son rdacteur. Notamment, en ce qui concerne Oudjahorresne, Djed-Her et Ptosiris (dans
une moindre mesure Hor), leur appartenance lethno-classe dominante durant les priodes
perse et grecque inue en grande partie sur leurs agissements et les rcits quils nous en ont
transmis
67
.
65 65 65 65 65 Quil est tentant de rapprocher des Haou-
Merou de Menkheperr (l. 3) et de Ptosiris (62,
l. 4), cf. doc. 2, n. (e).
66 66 66 66 66 Pour Cl. TRAUNECKER, Karnak 5, 1975, p. 145,
n. 1, la stle de Tibre BM 1053 (tout comme la
stle BM 1052) atteste simplement la prsence
de rites de cultes populaires (circuits des dles
rcitant des prires autour de lenceinte) (pour cet
auteur, le mot enceinte de la ligne 3 du texte est
lantcdent du pronom sw). Il ny a cependant pas
uniquement des prires, la prsence de la
souillure et des jn.w, dont il est difcile dappr-
hender le sens rel, montre que les civils taient
prsents du point de vue matriel dans les environs
du temple.
67 67 67 67 67 Cf., pour la priode perse, P. BRIANT, dans
Achaemenid History III. Method and Theory, Leyde,
1988, p. 137-173, et supra, n. 34.
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
Les militaires apparaissent au premier plan en tant quoccupants des temples
68
. Plusieurs
priodes de lhistoire de lgypte ont vu ce type doccupation
69
. Durant la premire
domination perse, certains temples, dont celui de Sas
70
, servaient de lieux daccueil pour
les soldats asiatiques
71
de Cambyse vainqueurs de lgypte. Sous Philippe Arrhide, ce
sont les soldats grecs qui se sont abrits derrire lenceinte du temple dAthribis. Les
stles du Bucheum dErmant nous apprennent que les temples de la rgion thbaine, et
probablement celui dAmon de Karnak
72
, taient occups par des soldats syriens
dAntiochos IV (ou par leurs allis isralites). Les enceintes des temples semblent donc
avoir t fort apprcies pour leur caractre dfensif et avoir plus ou moins jou le rle de
forteresse
73
. Cela ne parat en rien tonnant, les temples marquant fortement le paysage
de la valle du Nil par leur caractre monumental et leur localisation gnralement urbaine
permettant, labri des murs denceinte, de contrler la ville et la campagne environ-
nante
74
. Les forts gyptiens ont t construits durant les priodes de conqutes aux marches
de lgypte et dans les contres annexes, mais le pays proprement dit na pas rellement
connu de telles constructions
75
. Ceci explique que les conqurants, asiatiques ou grecs,
arrivs en gypte, aient vu dans les temples les seuls lieux capables de leur assurer une
installation sufsamment sre et une dfense relativement aise. Mme si les villes
conservaient des enceintes, les conqurants ont prfr sinstaller derrire une seconde
muraille, celle des temples, cela les mettant, par ailleurs, labri de la population indigne
dont ils ne pouvaient prsager des ractions (ceci est surtout vrai pour les soldats asiatiques
de Cambyse
76
et syriens dAntiochos IV). On peut donc lgitimement penser que dautres
68 68 68 68 68 Cf. Oudjahorresne, doc. 2, l. 18 (sty.w), Djed-
Her, doc. 4, l. 24, stles de Boukhis, doc. 6, l. 6.
69 69 69 69 69 Pour J. VERCOUTTER, op. cit., p. 111, deux
priodes ont pu voir linstallation dhabitations dans
les temples (et donc leur destruction la n de
ces priodes): il sagit soit de la premire domi-
nation perse (dans ce cas nous avons affaire des
soldats asiatiques), soit de la seconde domination
ou de lpoque macdonienne (soldats grecs).
Il faut toutefois ajouter au dossier la documentation
fournie par les stles du Bucheum. Dautre part, le
P. Harris I, 57, 12-13 et 58, 5-6 nous apprend que
Ramss III t riger des enceintes autour des tem-
ples de This et dHermopolis an de repousser les
trangers et les Libyens qui franchissaient leurs
frontires, ainsi qu Assiout et Abydos (ibid. 59,
3 et 58, 9-10, cf. P. GRANDET, Ramss III, histoire
dun rgne, Paris, 1993, p. 41, 216, 293, 295-
298; id., Le papyrus Harris I, BdE 109/1, 1994,
p. 305-306). Le rle dfensif de ces temples ne
peut tre remis en cause (ils sont inspirs de lar-
chitecture militaire de Mdinet Habou), mais toute-
fois rien ne nous indique une installation durable en
leur sein, encore moins sil sagit uniquement de
populations civiles ou de militaires.
70 70 70 70 70 Lenceinte de Sas (renfermant temples et tom-
bes), aujourdhui presque entirement disparue, est
connue daprs des plans et des vues du XIX
e
s.
(L V, col. 355, s.v. Sas).
71 71 71 71 71 Ou tout au moins les personnes venues dAsie
la suite de larme mais que je ne considre pas
comme des civils, cf. supra, p. 499.
72 72 72 72 72 Pour lemploi probable du mur denceinte est
(rempart bastions) du temple dAmon de Karnak
dans une optique militaire, cf. D.B. REDFORD, Inte-
rim Report on the Excavations at East Karnak,
1981-1982 Seasons, JSSEA 13, 1983, p. 209
et n. 4.
73 73 73 73 73 Cf. aussi infra, p. 510, le temple funraire de
Ramss III Mdinet Habou.
74 74 74 74 74 Labib HABACHI, Le mur denceinte du grand
temple dAmenr Karnak, Kmi 20, 1970,
p. 235) envisage que Nectanbo I
er
et Nectanbo II
aient di des enceintes autour des temples des
zones stratgiques de lgypte an de constituer
des forteresses capables de repousser les dangers
extrieurs; pour El-Kab, cf. H. DE MEULENAERE, Un
gnral du Delta gouverneur de la Haute-gypte,
CdE 61/122, 1986, p. 203-210. Cf. supra, n. 69, la
remarque concernant Ramss III.
75 75 75 75 75 En ce qui concerne les fortications, cf. A.W.
LAWRENCE, Ancient Egyptian Fortications,
JEA 51, 1965, p. 69-94, et L II, col. 194-203, s.v.
Festungsanlage. La valle du Nil, si elle a connu
des forteresses (les murs, cf. J. YOYOTTE, tu-
des gographiques II, RdE 15, 1963, p. 87-119,
10) na pas connu le type des constructions
nubiennes (Semna, Koumma, Mirgissa), dont la
fonction dfensive du sud de lgypte imposait lam-
pleur. Les villes taient gnralement enfermes
lintrieur denceintes (circulaires ou quadran-
gulaires), mais, aux poques qui nous concernent,
les conqurants semblent ne pas avoir t telle-
ment gns par ce rideau dfensif qui, du reste,
lincurie aidant, ne devait pas tre dune efcacit
maximale.
76 76 76 76 76 Bien que lon sache aujourdhui que la tradition
classique qui avait fait de Cambyse et de ses troupes
les perscuteurs des cultes gyptiens repose sur une
trs large part de propagande, on ne peut considrer
sur un mme plan larrive des Perses et celle des
Grecs en gypte; cf. G. POSENER, La premire domi-
nation perse, p. 170-171; J. YOYOTTE, Bulletin de la
Socit E. Renan, n 11, 1962, p. 142, et A.B.
LLOYD, JEA 68, 1982, p. 170 et 173.
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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508
CHRISTOPHE THIERS
priodes de troubles
77
, de guerre ou doccupation trangre ont vu linstallation de soldats
labri des enceintes des temples.
Ainsi, le temple dJmet (Tell Nebesha) a subi, semble-t-il, une occupation momentane
par des mercenaires chypriotes lpoque de Psammtique I
er 78
. Sur un plan quelque peu
diffrent, une ordonnance de Ptolme Philadelphe
79
nous apprend que les soldats grecs
chassaient les gyptiens pour occuper leurs maisons. Philadelphe ordonne que de telles
pratiques cessent. Dautre part, il prcise que les soldats ne devront pas sinstaller dans la
ville dArsino. Peut-tre que cette mesure doit tre rapproche des faits qui nous occupent,
Philadelphe voulant protger la ville et le temple dArsino de la prsence de soldats dont les
exactions ntaient apparemment pas facilement contrlables, et cela alors mme que le
pouvoir central se refusait de tels agissements.
Loccupation des temples durant les rvoltes dpoque lagide, par les rebelles ou les
troupes royales, est atteste par divers documents. Ainsi, le dcret de Philae II nous apprend
qupiphane a fait stationner un dtachement de soldats dans le temple dIsis pour le
protger des rebelles
80
. Edfou, toujours sous piphane, ce sont les rebelles qui ont
occup le temple et par l-mme interrompu les travaux
81
. Le grafte dAbydos mentionnant
lan 5 dHurgonaphor
82
et celui indiquant lan 6 dun roi au temps du sige dAbydos
nous renseignent sur limportance des temples durant ces troubles. Les nombreux graftes
dans les temples lpoque ptolmaque ne doivent cependant pas tre interprts systmati-
quement comme indices dune occupation militaire
83
.
Lexemple le plus probant damnagement de temple des ns militaires est celui du
temple de Louqsor, que les Romains, partir du dbut du IV
e
sicle apr. J.-C., ont trans-
form en vritable camp forti. Mais pour les priodes prcdentes, il est difcilement
envisageable que les temples aient subi les modications importantes quont pu effectuer les
ingnieurs romains de Diocltien. Cette ralisation a toutefois limmense intrt de nous
montrer quelles sont les possibilits offertes par larchitecture des temples, lorsquon les
transforme en camps militaires
84
.
77 77 77 77 77 La stle de Coptos dAntef V, l. 4-5 (= W.
HELCK, Historisch-biographische Texte der 2. ZwZt,
KT, Wiesbaden, 1975, p. 73, n 106) mentionne la
prsence dennemis dans le temple de Min en re-
lation avec les vnements de la XVII
e
dynastie. Il
sagit dopposants, et non de troupes Hykss, et il
est difcile de prciser la dure (simple incursion ou
installation?) de cette prsence, cf. W. HELCK, Der
Aufstand des Tetian, SAK 13, 1986, p. 125-133.
78 78 78 78 78 W.M.Fl. PETRIE, Nebesheh (Am), dans Tanis II,
Londres, 1888, p. 7.
79 79 79 79 79 M.-Th. LENGER, Corpus des ordonnances
ptolmaques, Papyrologica Bruxellensia n 24,
Bruxelles, 1964, p. 49-54. Cf. aussi E.G. TURNER, A
commander-in-Chiefs Order from Saqqra, JEA 60,
1974, p. 239-242 pour linterdiction aux soldats de
pntrer dans lenceinte du temple (poque macdo-
nienne, trs probablement Alexandre le Grand).
80 80 80 80 80 L. 8-9 du texte dmotique = Urk. II, 222-223,
et cf. K. SETHE, Die historische Bedeutung des 2.
Phil-Dekrets, ZS 53, 1917, p. 45.
81 81 81 81 81 J. DMICHEN, Bauurkunde der Tempelanlagen
von Edfu, ZS 8, 1870, pl. II, l. 23-25 et p. 8-9.
82 82 82 82 82 P.W. PESTMAN, J. QUAEGEBEUR, R.L. VOS,
Recueil de textes dmotiques et bilingues I, Leyde,
1977, p. 102-105 (11); cf. ltude rcente de
P.W. PESTMAN, Haronnophris and Chaonnophris,
dans Hundred-Gated Thebes. Acts of a Colloquium
on Thebes and the Theban Area in the Graeco-
Roman Period, P.L. Bat 27, Leyde, 1995, p. 101-
137.
83 83 83 83 83 Cf. E. LANCIERS, Die gyptischen Tempel-
bauten zur Zeit des Ptolemaios V Epiphanes (204-
180 v. Chr.), MDAIK 43, 1986, p. 179-180. Le
problme des rvoltes et du rle des temples
cette poque est trop complexe pour sy attarder
dans le cadre de cet article; on se reportera aux
tudes fondamentales de Cl. PRAUX, Les rvolu-
tions gyptiennes sous les Lagides, CdE 11/21,
1936, p. 522-552 et de W. PEREMANS, dans Das
ptolemische gypten. Akten des internationalen
Symposions 27.-29. September 1976 in Berlin,
Mayence, 1978, p. 39-50.
84 84 84 84 84 Mohammed EL-SAGHIR et al., Le camp romain
de Louqsor, MMAF 83, Le Caire, 1986, p. 24-25
notamment. Notons aussi que lenceinte du temple
ptolmaque de Diospolis Parva a t rutilise
comme fort par les Romains (PM V, p. 107).
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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509
CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
Peut-tre que cette utilisation des temples tait envisage ds leur construction, le soin
apport aux enceintes
85
nayant pas alors simplement un caractre liturgique
86
mais tant
plutt une garantie de protection en cas dinvasion ou de guerre. Laspect guerrier de la
desse Ouaset, que lon retrouve plusieurs reprises sur les cintres de stles faisant tat de
ldication de murs denceinte de temples, et qui peut tre interprte comme la personni-
cation de ce type de construction
87
, semble aller dans ce sens, et soulignerait prcisment
la faon dont tait ressentie la fonction premire du mur denceinte des temples par les
gyptiens. Signalons encore la reprsentation de la desse-sm.t dans la chapelle de Sthi I
er
Mit-Rahina symbolisant un bastion construit sur le primtre du sbty, probablement dans la
partie sud du tmnos
88
, ainsi que le mur denceinte du temple dEdfou qui matrialise les
dieux gardiens veillant la protection du temple
89
. Lexistence de lHorus-du-camp, forme
locale dHorus Al-Hibeh, atteste aux XX
e
et XXI
e
dynasties, dont le rle na pas t
clairement dni, est cependant peut-tre en rapport avec les constructions militaires qui se
dveloppent cette priode
90
. On pourrait aussi mettre ce dieu en relation avec la protec-
tion fournie par les enceintes des temples cette poque.
On peut noter, surtout en ce qui concerne les Asiatiques, que la prsence lintrieur
des sanctuaires permet dafrmer une supriorit par rapport aux dieux indignes: dominer
les dieux permet de dominer les hommes qui les vnrent
91
. Cette hypothse semble la plus
probable en ce qui concerne la prsence dIsralites dans le temple dAmon de Karnak
92
.
Les documents qui voquent loccupation des temples par des militaires appartiennent
aux derniers sicles de lhistoire de lgypte (priode perse et grecque), poque de troubles
et de dominations trangres. Les faits quils nous laissent entrevoir doivent tre mis en
relation troite avec la littrature qui sest dveloppe aux V
e
-IV
e
s. contre les ennemis barbares,
principalement les Perses, littrature reprise et amplie lpoque ptolmaque. LHistoire
85 85 85 85 85 Les nombreux documents tmoignant de
ldication et de rfections des enceintes peu-
vent peut-tre tre interprts dans ce sens. Cf.
Karnak 5, 1975, p. 146-147 o Cl. TRAUNECKER
donne une liste de stles de commmoration de
construction de murs denceinte, dont celles de
Menkheperr et de Tibre (cf. supra), liste la-
quelle on ajoutera, pour ce qui nous concerne
ici, la stle de lan 10 de Nectanbo (M. Abd ER-
RAZIQ, Eine Stele Nektanebos I., MDAIK 34,
1978, p. 111-115), la ddicace de Pinedjem I
er
Mdinet Habou (J.H. BREASTED, AR IV, p. 311-
312, 634), le texte (l. 23) de la chapelle de
Montouemhat dans le temple de Mout Karnak
(J. LECLANT, Montouemhat, quatrime prophte
dAmon, prince de la ville, BdE 35, 1961, p. 215,
l. 24-24 et p. 219), et un texte ptolmaque ins-
cri t sur l e bl oc 7515 du muse de Berl i n
(A. ERMAN, ZS 38, 1900, p. 126).
86 86 86 86 86 Elle dlimite avant tout un espace sacr. Une
stle de Dendera (Le Caire JE 44665 = J. LECLANT,
Enqutes sur les sacerdoces et les sanctuaires
gyptiens, BdE 35, 1961, p. 31-42) prcise que
Chabaka a construit les enceintes des temples an
que les prophtes et les (simples) prtres fassent
ofce de purs pour eux (les dieux) (et) en sorte que
les dieux viennent vers leur(s) sanctuaire(s).
87 87 87 87 87 Cl. TRAUNECKER, op. cit., p. 153, n. 2.
88 88 88 88 88 J. BERLANDINI, La chapelle de Sthi I
er
, nou-
velles dcouvertes: les desses Tsmt et Mn-nfr,
BSFE 99, 1984, p. 34-38.
89 89 89 89 89 J.-Cl. GOYON, Les dieux-gardiens et la gense
des temples, BdE 93, 1985, p. 412-415.
90 90 90 90 90 K. RYHOLT, A Pair of Oracle Petitions, JEA
79, 1993, p. 195-198.
91 91 91 91 91 J. YOYOTTE, Bulletin de la socit E. Renan
n 11, p. 142. Peut-tre que la prsence de
troupes perses lintrieur des temples a t
pour une part lorigine de la propagande grec-
que faisant des Perses les voleurs des statues
divines, et que les Lagides, Ptolme Ster en
tte (stle du Satrape, l. 3-4 = Urk. II, 14), puis
Ptolme II Philadelphe (stle de Pithom, l.
11 = Urk. II, 91), Ptolme III vergte I
er
(d-
cret de Canope, l. 3 = Urk. II, 128-129, et lins-
cription dAdoulis, OGI 54 = J.-M. BERTRAND, Ins-
criptions historiques grecques, Paris, 1992,
p. 184-185 (102) et A. BOUCH-LECLERCQ, His-
toire des Lagides I, Paris, 1903, p. 254), et en-
n Ptol me IV Phi l opator (stl e tri l i ngue,
l. 21-23, dmotique = H. GAUTHIER, H. SOTTAS, Un
dcret trilingue en lhonneur de Polme IV, Le
Caire, 1925, p. 36 et 54, n 22, n. a, et H.-
J. THISSEN, Studien zum Raphiadekret, BKP 23,
Meisenheim am Glan, 1966, p. 59-60), dvelop-
peront abondamment en afrmant rapporter en
gypte ces statues aprs leurs campagnes mili-
taires victorieuses en Asie; complment biblio-
graphique par J.H. JOHNSON, dans Grammata
Demotika. Festschrift fr Erich Lddeckens zum
15. Juni 1983, Wrzburg, 1984, p. 112 et D.
DEVAUCHELLE, Le sentiment anti-perse chez les
anciens gyptiens, Transeuphratne 9, 1995,
p. 71-72; sur le sentiment anti-perse des gyp-
tiens, cf. en dernier lieu ibid., p. 67-80.
92 92 92 92 92 Cf. supra doc. 6.
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
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510
CHRISTOPHE THIERS
des Impurs, connue daprs Hcate, Manthon, Polmon, Lysimaque et Chaeremon, a absorb
cette tradition qui fait des barbares les ennemis des cultes paens, pour lui donner une
orientation anti-judaque
93
.
Venons-en maintenant loccupation civile. Peut-on lexpliquer de la mme faon que
celle envisage pour les soldats, cest--dire le temple considr comme un lieu de refuge, un
abri efcace durant les priodes de troubles?
La documentation papyrologique de Deir al-Mdina nous indique plusieurs reprises la
prsence de civils, dont certains appartenant la Tombe, rfugis labri de lenceinte du
temple funraire de Ramss III Mdinet Habou. Ce temple, dice imposant, tait le
principal centre administratif de la rive ouest
94
, et cela ds avant les vnements qui nous
concernent
95
. Il tait lquivalent pour Thbes ouest du temple dAmon de Karnak sur la
rive est. La porte dentre reprenant larchitecture militaire syrienne (migdol )
96
est laspect le
plus vident des caractristiques dfensives de ce temple, dont on sait par ailleurs quil a subi
une attaque
97
, mme si cette architecture ne devait probablement, lorigine, que repr-
senter un hommage aux conqutes levantines de Ramss III. Ph. Derchain
98
, comparant le
I
er
pylne dEdfou et la porte de Mdinet Habou, a mis en exergue le caractre fminin des
reprsentations (offrandes de parures des desses sur les pylnes des temples, scnes de
harem Mdinet Habou) et envisag la possibilit dune liturgie associant la femme et les
constructions militaires reprsentes par ces deux types de monuments. Cet aspect fminin
serait alors mettre en relation avec les desses Ouaset et Tchesemet
99
.
Quant aux conditions qui ont conduit la population se rfugier dans ce temple, elles
sont de deux types. Politiques tout dabord, avec une priode dinscurit et de troubles
hrite de Ramss IX et Ramss X qui ont t tous deux confronts aux incursions des
Libyens et des Mechouechs se livrant des pillages dans les villages de la rgion thbaine
100
.
La seconde condition est dordre conomique, et dcoule donc de la premire: linscurit
entrane des difcults conomiques et des problmes dapprovisionnement, ceci tant sur-
tout un lment prpondrant pour les ouvriers de la Tombe qui ds le dbut du rgne de
Ramss X auraient peut-tre dj regagn Mdinet Habou, les conditions conomiques et
politiques tant runies
101
.
La stle de Menkheperr mentionne la prsence dune population civile installe lint-
rieur du temple de Karnak. Avant le ponticat de Menkheperr, Thbes avait t au centre
dune guerre civile engendre par la monte en puissance des grands-prtres dAmon
102
.
93 93 93 93 93 Cf. J. YOYOTTE, op. cit., p. 133-143.
94 94 94 94 94 D. VALBELLE, Les ouvriers de la Tombe, p. 91
et 145.
95 95 95 95 95 Cf. P. GRANDET, Ramss III, histoire dun r-
gne, p. 137-141.
96 96 96 96 96 Ibid., p. 110-114.
97 97 97 97 97 P. Mayer A, 6, 3-6 = KRI VI, 815; cf. D. VAL-
BELLE, op. cit., p. 146 et 223. Le rle de refuge de
ce temple perdure jusqu la priode ptolmaque,
o sa dsignation semble varier (p sb.t Dm au
lieu de p sb.t Dm) en raison des rvoltes et
des destructions occasionnes sur le mur den-
ceinte, cf. J.K. WINNICKI, Ptolemerarmee in The-
bais, Archiwum Filologiczne 38, Wroclaw, 1978,
p. 54-55.
98 98 98 98 98 Ph. DERCHAIN, Remarques sur la dcoration
des pylnes ptolmaques, BiOr 18, 1961, p. 48.
99 99 99 99 99 Cf. supra, p. 507.
100 100 100 100 100 D. VALBELLE, op. cit., p. 96, n. 13. Ce pro-
blme semble beaucoup plus important que la
guerre civile engendre par la rvolte du XVII
e
nome
de Haute-gypte et rprime par le vice-roi de
Kouch Pa-nehesy.
101 101 101 101 101 Ibid., p. 124 et n. 4.
102 102 102 102 102 N. GRIMAL, Histoire de lgypte ancienne, Pa-
ris, 1988, p. 381.
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Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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511
CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
Menkheperr avait banni certains des opposants dans les oasis du dsert Libyque avant de les
amnistier par un dcret oraculaire
103
. La construction du mur denceinte du temple de Karnak
quil a ralise doit dans ces circonstances tre rapproche de la grande activit architecturale
de lpoque. Les rivalits entre le Nord et le Sud, ajoutes aux menaces extrieures lgypte,
ont eu pour consquence un regain dactivit en ce qui concerne les enceintes des villes et des
temples. Cest le cas pour Al-Hibeh, ainsi que pour Tanis, avec les travaux de Psousenns. Il
faut donc considrer la stle de Menkheperr, je crois, comme le tmoignage pigraphique des
donnes archologiques. Malgr tout, un problme se pose: la mise en place dun mur
denceinte visant protger le temple de Karnak durant cette priode de troubles est-elle
compatible avec lexpulsion des personnes sy tant installes pour justement assurer leur
protection? Il semblerait quaux yeux de Menkheperr la question ne se soit pas pose en ces
termes. En tant que grand-prtre dAmon, il se devait avant tout dassurer le bon fonctionne-
ment du culte et de veiller lintgrit du sanctuaire dont il avait la charge. Dans cette optique,
rien ne soppose un tel acte, les gens qui rsident dans lespace sacr souillant
104
cet espace
au mme titre que des soldats, aux intentions pourtant beaucoup plus belliqueuses
105
.
En ce qui concerne les autres documents, lanalyse est beaucoup plus succincte. Pour
Ptosiris, la situation politique qui a pouss certains habitants piller les vergers, et proba-
blement sinstaller dans les temples dHermopolis, est claire: il sagit des guerres engen-
dres par la volont de reconqute sate aux dpens des Perses, et de la victoire des Grecs
sur ces derniers. La rdaction des textes du tombeau de Ptosiris a t effectue de 332
305
106
, fortement marque par la guerre contre les Perses et lincurie quelle a occasionne
dans les temples.
Pour ce qui est du texte de Tibre (BM1053) on pourrait avancer lhypothse de
A. Erman
107
qui suggrait que les travaux entrepris par Auguste, puis Tibre, avaient t
rendus ncessaires aprs les ravages dus la rbellion en Thbade que rprima le prfet
Cornlius Gallus en 29 av. J.-C.
108
. Une partie de la population de Thbes moins que ce
ne soient les rebelles aurait donc ressenti la ncessit de sabriter derrire les enceintes des
temples. Mais aucun lment ne vient soutenir lhypothse de lauteur allemand. Notons
toutefois que Coptos tant au nombre des villes insurges contre le pouvoir romain,
Cl. Traunecker suggre, la ville nayant pas denceinte actuellement reconnue, que les rvol-
ts se sont rfugis dans le tmnos du temple de Min
109
.
103 103 103 103 103 Stle Louvre C 256 = J. von BECKERATH,
RdE 20, 1968, p. 7-36.
104 104 104 104 104 Les gens sont expulss pour permettre de ren-
dre sa puret originelle lespace sacr. La mme
notion se retrouve dans le texte dOudjahorresne.
105 105 105 105 105 Il est possible denvisager, daprs la stle du
Caire de Menkheperr, que le mur fut construit pour
protger le temple de lenvahissement par les
maisons dhabitations toutes proches (N. GRIMAL,
op. cit., p. 383), mais je crois quil faut considrer
la prsence des habitations lintrieur du temple
plutt comme la volont de se rfugier dans un lieu
plus sr, labri des murs du temple et sous la
bienveillance de la divinit. Menkheperr rinstau-
rant progressivement la paix Thbes au cours de
son ponticat a expuls les habitants du temple
lorsquil a reconstruit une partie de lenceinte. Huit
ans plus tt, il avait inspect les temples de Karnak.
Il navait pas alors jug ncessaire dexpulser les
personnes rsidant dans le temple, soit que les cir-
constances politiques troubles ne lui en aient pas
laiss la possibilit, soit que ces personnes ny
aient pas encore t installes. Si ce dernier cas
tait envisag, cela pourrait signier que la guerre
civile a repris entre lan 40 et lan 48 du ponticat
de Menkheperr, entranant par l-mme un dpla-
cement de population vers le temple.
106 106 106 106 106 G. LEFEBVRE, Le tombeau de Ptosiris, p. 10.
107 107 107 107 107 A. ERMAN, ZS 38, 1900, p. 125-126.
108 108 108 108 108 Stle trilingue de Philae; pour la bibliographie
cf. E. BRESCIANI, La stele trilingue di Cornelio
Gallo: una rilettura, EVO 12, 1989, p. 96, n. 1.
109 109 109 109 109 Cl. TRAUNECKER, Coptos, p. 256.
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
Civils et militaires dans les temples. Occupation illicite et expulsion.
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512
CHRISTOPHE THIERS
Le texte de Hor, malheureusement lacunaire, ne nous permet pas dapprhender avec
certitude la catgorie de personnes dont les habitations semblent avoir t dtruites. Mais
lon peut lgitimement penser quil sagissait de civils occupant lintrieur du sanctuaire
dHrichef Hraklopolis.
Si Djed-Her (l. 29) mentionne la prsence desclaves et de leurs baraquements (sb.w), il
faut songer quils appartenaient au temple dAthribis, et donc quils ne sont pas considrer
comme des civils. Ils ne sont pas venus de lextrieur, mme sil semble quils aient empit
sur une zone qui ne leur tait pas rserve.
Notons enn que, bien que considrs comme des personnes souillant un espace
sacr, les textes ne nous indiquent pas que les occupants des temples aient subi la moindre
punition, relle ou rituelle, comme lattestent dautres documents de la Premire Priode
intermdiaire et du Moyen Empire concernant les violations de tombes, de temples ou
dinstallations sacres
110
. Il faut alors envisager que ce type de prsence na pas t
considr comme une profanation dune extrme gravit, ncessitant une punition, ou du
moins sa mention, ce qui souligne une certaine comprhension du clerg, mme si ce
dernier a le souci dexpulser ces personnes. Cette remarque permet denvisager lhypo-
thse qui suit.
Si les conditions politiques et linscurit ont pu, certaines poques, entraner une
migration civile vers les temples, une autre hypothse peut tre avance. Cette prsence
pourrait en effet tre envisage comme un tmoignage indirect du droit dasile dont bn-
ciaient certains temples
111
. Ce droit est trs bien connu pour la priode ptolmaque
dans lensemble du monde grec; il est lorigine lapanage des cits grecques
112
, et il sest
fortement dvelopp en gypte sous la domination lagide
113
. Il a certainement exist en
gypte avant larrive des Grecs, mais pas de manire rglemente
114
. Si le cas tait
envisag pour le temple dAmon de Karnak sous la XXI
e
dynastie
115
, on sexpliquerait
alors assez mal le geste de Menkheperr expulsant les habitants, moins que ce droit nait
t outrepass par certaines personnes
116
. Faut-il penser, autrement, que les mentalits et
110 110 110 110 110 Cf. H. WILLEMS, Crime, Cult and Capital
Punishment (Moalla Inscription 8), JEA 76, 1990,
p. 27-54.
111 111 111 111 111 Aucune source gyptienne ne mentionne la
pratique de lasylie avant la priode ptolmaque
(Hrodote II, 113, d. A. BARGUET, p. 504, n. 145).
112 112 112 112 112 Cf. L I, col. 514-515, s.v. Asylrecht.
113 113 113 113 113 Fr. DUNAND, Droit dasile et refuge dans les
temples en gypte lagide, dans Hommages
Sauneron II, BdE 82, 1979, p. 77-97, et G. HUSSON,
D. VALBELLE, Ltat et les institutions en gypte,
Paris, 1992, p. 298-300; . BERNAND, Recueil des
inscriptions grecques du Fayoum II. La Mris de
Thmistos, BdE 79, 1981, p. 32-33. Cf. par exem-
ple M.-Th. LENGER, op. cit., n 65-70, et n 64 (or-
donnance de Ptolme Alexandre I
er
accordant le
droit dasile au temple dHorus Athribis; de mme,
cf. la stle trilingue CGC 31089 = PM V, p. 66);
G. LEFEBVRE, gypte grco-romaine, ASAE 19,
1919, p. 37-62, notamment la stle CGC 45605
(ibid. p. 46-50) o la demande doctroi du droit
dasile saccompagne de la volont afrme de res-
taurer le temple et son enceinte: bien que le prim-
tre dans lequel agit le droit dasile dborde
gnralement du primtre sacr dlimit par len-
ceinte, celle-ci est sufsamment importante pour tre
le rel marqueur de la limite partir de laquelle toute
personne dsireuse de se prmunir contre un dan-
ger, quel que soit son caractre, se sente rellement
en scurit. Lasylie ne peut donc tre efcace que
si le mur denceinte du temple est en bon tat, do
la ncessit de le rnover avant dobtenir un tel droit.
114 114 114 114 114 Lanachorsis qui sest dveloppe en gypte
au Moyen Empire (G. POSENER, dans Le Monde
grec. Hommages Claire Praux, Bruxelles, 1975,
p. 663-669) est un indice important. Comme lin-
dique Fr. DUNAND, op. cit., p. 84, o les anachortes
pouvaient-ils se rfugier sinon dans les temples? Cf.
aussi J.A.S. EVANS, A Social and Economic History
of an Egyptian Temple in the Greco-Roman Period,
YCS 17, 1961, p. 162.
115 115 115 115 115 Seulement en ce qui concerne les gyptiens et
non les Haou-merou.
116 116 116 116 116 On retrouve alors lexplication premire de lin-
scurit de lpoque: labus du droit dasile pour
des raisons de scurit, de protection lintrieur
de lenceinte du temple.
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
les pratiques des gyptiens taient en avance sur ce type de rglementation. Il faut alors
envisager que le droit dasile ntait pas reconnu sur le plan lgislatif comme il le sera
sous la domination grecque, mais quil tait prsent dans lesprit populaire qui considrait
que le refuge auprs de la divinit tait la solution la plus sre durant les priodes dif-
ciles. Cette vision ntait pas en accord avec les vues thologiques du pouvoir clrical. Je
conois aisment quel point cette hypothse est fragile, qui ne repose sur aucune source
contemporaine directe des faits relats par les documents ici runis, mais qui se fonde
uniquement sur lvolution ultrieure de lasylie en gypte, et permet dapprhender les
raisons de la prsence de civils lintrieur des temples, sur un plan li davantage la
religiosit populaire (mais aussi aux problmes scaux et judiciaires) qu un aspect pure-
ment dfensif/militaire.
Peut-tre faut-il considrer dans certains cas les personnes rfugies dans les temples
comme des exclus, des malades. Cette dernire hypothse soulignerait alors la tradition de
lHistoire des Impurs
117
faisant de cette population des malades selon Manthon et Lysi-
maque, des hommes atteints de souillures selon Chaeremon: limpuret de ces enne-
mis viendrait de leur tat de sant (lpre, gale)
118
. Ils se rfugieraient derrire les enceintes
des temples pour gagner les faveurs de la divinit et implorer sa sollicitude an de recouvrer
la sant
119
. Cette attitude serait alors mettre en relation avec le rle jou par les sanatoria
de certains temples (Dendera, Canope, Deir al-Bahari, Abydos) dans lesquels les dvots
simprgnaient des eaux salvatrices ou bien passaient une nuit pour recevoir la gurison
durant leur sommeil
120
. Mais cette pratique de la mdecine, allie aux croyances populaires,
tait rgie de faon trs stricte par le clerg, et il est dautre part trs probable que les
consultations taient ponctuelles et seffectuaient dune faon beaucoup moins anarchique et
durable que ce que mentionnent nos textes. Les plerins se rendaient dans ces temples pour
des raisons purement thrapeutiques et, sils pouvaient y sjourner quelque temps, ils ne sy
installaient pas de manire illicite.
Enn, peut-on apprcier ltat et le fonctionnement des temples durant leur occupation,
par des militaires ou des civils?
La n du texte dOudjahorresne qui indique la purication du temple et la remise en
service de la classe sacerdotale nous renseigne a contrario sur ltat du temple durant loccu-
pation des soldats: il ne remplissait plus aucun rle liturgique, tant considr comme
impur, et de fait ne possdait plus aucun prtre attach au service quotidien de la divi-
nit
121
. Le temple de Neith tait donc laiss labandon (au moins du point de vue
117 117 117 117 117 Cf. supra, p. 509-510.
118 118 118 118 118 Cf. J. YOYOTTE, Bulletin de la Socit
E. Renan, n 11, p. 139-140, F et pour les mala-
dies de la peau, marques du chtiment divin,
Th. BARDINET, Remarques sur les maladies de la
peau, la lpre et le chtiment divin en gypte
ancienne, RdE 39, 1988, p. 3-36.
119 119 119 119 119 Cf. Fr. DUNAND, op. cit., p. 89.
120 120 120 120 120 Cf. Fr. DAUMAS, Le sanatorium de Den-
dara, BIFAO 56, 1957, p. 35-57; Fr. DUNAND,
Miracles et gurison en gypte tardive, dans
Mlanges tienne Bernand, ALUB 444, Paris,
1991, p. 241-247; E. LASKOWSKA-KUSZTAL, Deir
el-Bahari III. Le sanctuaire ptolmaque de Deir
el-Bahari, Varsovie, 1984, p. 109-113.
121 121 121 121 121 La n de la ligne 22 et la ligne 23
(= G. POSENER, La premire domination perse en
gypte, p. 15-16) prcisent que sa majest a
ordonn de rtablir les revenus de la grande Neith,
mre du dieu, et aux dieux qui sont dans Sas,
comme il en tait auparavant et que sa majest
a ordonn de [conduire] toutes leurs ftes et toutes
leurs crmonies comme ce qui se faisait aupa-
ravant. Cette squence montre clairement que le
temple ne fonctionnait plus durant son occupation.
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
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CHRISTOPHE THIERS
liturgique)
122
. Les mmes consquences se retrouvent pour le sanctuaire dAthribis (Djed-
Her, l. 29) o la Ouabet doit tre nouveau purie aprs lvacuation des constructions
dies en son sein
123
.
la XXI
e
dynastie, le temple dAmon de Karnak tait occup par des gyptiens qui
rsidaient lintrieur de lenceinte. Les habitations ntant certainement pas apparues brus-
quement, il est croire que Menkheperr les a tolres dans le primtre sacr durant une
partie de son ponticat, et que ce nest quen lan 48 que, restaurant le mur denceinte, il a
chass ces personnes. Le temple fonctionnait donc malgr leur prsence, contrairement ce
que lon a remarqu dans linscription dOudjahorresne. Il nest pas fait mention de destruc-
tion des habitations, encore moins de relogement, mais ce qui semble important est lexpul-
sion des habitants, seul fait mentionn deux reprises
124
.
En ce qui concerne le temple funraire de Ramss III Mdinet Habou, il est difcile de
dire si le rituel sest poursuivi ou non. Mais la population civile considrant ce temple
comme un refuge provisoire durant une priode de troubles, lon peut lgitimement penser
que le service cultuel ne fut pas entrav par ladite population. Toutefois rien ne nous
indique que la situation extrieure ait rendu possible le bon droulement des rites. Les
habitants semblent les bienvenus, le rle administratif jou par le temple, en relation troite
avec la population locale, devant tre pour une grande part lorigine de cette raction. Mais
on ignore si la n des troubles a mis un terme cette entente et si les civils ont t pris de
quitter lenceinte.
Au vu de ces mentions, il semble que lon puisse prciser ltat de fonctionnement des
temples durant la prsence illicite dune quelconque population. Lorsquil sagit de mili-
taires, qui occupent un espace par la force, le culte subit de multiples perturbations, quand il
ne cesse pas tout fonctionnement. La prsence civile est, quant elle, semble-t-il, beaucoup
moins contraignante pour le service cultuel du fait que cette population recherche un abri et
se considre comme lhte dune divinit ou dun clerg; limpuret quelle gnre nentrave
pas totalement le fonctionnement du culte. Mais lampleur de cette prsence, la situation
historique et de nombreux facteurs difcilement apprhendables ont certainement donn de
122 122 122 122 122 Labandon de certains temples semble avoir
t effectif en gypte; cf. linscription de Ssostris
I
er
Td, col. 26-30 (= Chr. BARBOTIN, J.-J. CLRE,
Linscription de Ssostris I
er
Td, BIFAO 91,
1991, p. 9), la grande inscription dHatchepsout au
Spos Artmidos, l. 15-19 (= A.H. GARDINER, The
Great Speos Artemidos Inscription, JEA 32, 1946,
p. 46-47), la stle CGC 34012 de Thoutmosis III
(= Urk. IV, 834-835 (235) et P. BARGUET, op. cit.,
p. 33), le P. Rylands IX, 6, 9-21 (= F.Ll. GRIFFITH,
Catalogue of the Demotic Papyri in the John
Rylands Library Manchester III, Londres, 1909,
p. 79-80), linscription 81, l. 31-33 du tombeau de
Ptosiris (= G. LEFEBVRE, Le tombeau de Ptosiris,
p. 54), et pour lpoque ptolmaque, la stle de la
Famine, l. 3 (= P. BARGUET, La stle de la Famine
Shel, BdE 24, 1953, p. 15) et les stles
grecques CGC 45606 et CGC 33037 (=
G. LEFEBVRE, ASAE 19, 1919, p. 46-53: stles F et
G). Mais il nest pas ici dans mon propos de tenter
de dnir les causes (politiques, conomiques,
sociales, religieuses) qui ont engendr un pareil
phnomne. Linstallation de personnes la suite
dun abandon dnitif du culte nentre pas non plus
dans le cadre de cette recherche. On verra, par
exemple, le cas de Tell al-Farain durant lpoque
ptolmaque, cf. M.V. SETON-WILLIAMS, The Tell El-
Faran Expedition, 1968, JEA 55, 1969, p. 7.
123 123 123 123 123 Le texte inscrit sur une base de statue ayant
appartenu Djed-Her conserve Chicago (OI
10589 = E. J. SHERMAN, JEA 67, 1981, p. 82-102)
nous apprend (B 1 et B 10) dautre part que ce
dernier a inhum des faucons dans des tombes
caches (de la vue) des trangers (Perses) et
quil a trouv des faucons qui navaient pas t
embaums et sur lesquels il a pratiqu les rites
ncessaires (idem sur la statue du Caire, l. 42-44).
Ces faits ne peuvent tre plus loquents sur ltat
de fonctionnement du temple dont le service
funraire du dieu faucon ntait plus en activit,
cf. JELNKOV-REYMOND, Les inscriptions de la sta-
tue gurisseuse de Djed-Her-le-Sauveur, p. 110 et
n. 11.
124 124 124 124 124 Lexpulsion des Haou-merou est tout aussi
ncessaire, cependant ces derniers ne semblent
pas avoir habit dans le primtre sacr du
temple.
BIFAO 95 (1995), p. 493-516 THIERS (Christophe)
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CIVILS ET MILITAIRES DANS LES TEMPLES. OCCUPATION ILLICITE ET EXPULSION
multiples situations dans les temples dgypte. Un fait demeure certain: les personnes et
leurs habitations sont considres comme impures et leur expulsion, quand elle est mention-
ne, doit tre suivie de crmonies de purication an que le temple recouvre tout son
potentiel sacr
125
.
On pourra objecter que toutes les habitations appartenant des civils installs lint-
rieur dun temple nont pas t considres comme impures; ainsi la maison de
Boutehamon, sous Pinedjem I
er
, Mdinet Habou, mais qui toutefois semble ntre quun
bureau ncessaire la fonction de scribe de ce personnage
126
. Dautre part, le P. Teb. 39
mentionne la maison dun certain Sisois sise dans lenceinte du temple de Thouris
127
. Le
rle administratif de certains temples
128
, et/ou du personnel qui en dpend, a ncessit,
semble-t-il, de telles pratiques qui, lvidence, nont rien de commun avec des installations
illicites. Signalons, pour conclure cette remarque, un certain Nekhthenibis dont la demeure,
installe sur le parvis dun temple, fut prise dassaut lors dune rvolte
129
. Le fait quil soit
attaqu prouve, l encore, que Nekhthenibis tait un fonctionnaire attach au temple, ou
ofciant en son sein, et reprsentait la richesse ou la pression scale face aux catgories
sociales les plus dmunies, ce dsquilibre tant une source importante des rvoltes lpoque
lagide
130
.
En dernier lieu, je voudrais attirer lattention sur un fait. Il est trs intressant de
constater que la construction ou la rfection dun mur denceinte est souvent lorigine de
lexpulsion des personnes habitant dans le temple et de la destruction de leurs habitations
(cf. doc. 2 et doc. 8 avec la prsence de civils, et doc. 4 avec la prsence de militaires). Il y
aurait donc un lien entre la dfaillance des enceintes et la prsence de personnes lintrieur
des temples. Ceci semble aller lencontre de la volont de sauvegarde de ceux qui se
rfugient derrire les murailles. En ralit, mme si lenceinte se trouve en mauvais tat, elle
constitue toutefois une certaine protection
131
. Il faut alors la volont dun prtre pour la
consolider (ou la refaire totalement) et pour que, dans le mme temps, la population installe
illicitement en soit expulse.
125 125 125 125 125 Cf. supra le vocabulaire employ dans les
textes travers lequel on saisit trs bien la volont
des prtres de se dbarrasser des intrus et de
leurs habitations pour redonner au temple toute sa
puret. Lacte de purier (swb, cf. doc. 3
Oudjahorresne, l. 21; doc. 4 Djed-Her, l. 29) un
temple pourrait ici ne reter que la ralisation de
rites (libations, fumigations) ncessaires la remise
en service du culte, mais il pourrait aussi sagir dun
acte de restauration (smwy), de remise en tat
matrielle du sanctuaire que la prsence de
personnes et de leurs habitations aurait dgrad
(cf. Cl. TRAUNECKER, Coptos, p. 255-256). LHistoire
des Impurs nous permet de voir comment taient
considrs les impurs, ennemis trangers ou
malades, et dapprhender les craintes que leur
prsence faisait peser sur la vie des temples quils
occupaient: colre des dieux, calamits, famines.
126 126 126 126 126 L I, col. 885, s.v. Butehaiamun et cf.
D. VALBELLE, Les ouvriers de la Tombe, p. 146 et
225; sur lexistence de deux personnages au nom
de Bouthamon Mdinet Habou, lun vivant sous
Pinedjem I
er
, lautre sous Pinedjem II, cf. ltude de
A. NIWINSKI, Butehamon - Schreiber der Nekropo-
lis, SAK 11, 1984, p. 135-156.
127 127 127 127 127 Cf. Fr. DUNAND, dans Hommages Sauneron II,
p. 94.
128 128 128 128 128 Cf. par exemple, en ce qui concerne
lAnoubion et le Boubastion de Memphis lpo-
que ptolmaque, P.W. PESTMAN, J. QUAEGEBEUR,
R.L. VOS, Recueil de textes dmotiques et
bilingues II, p. 39, ainsi que D.J. CRAWFORD,
Hellenistic Memphis: City and Necropolis, dans
Alessandria e il mondo ellenistico-romano. Studi in
onore di Achille Adriani, Stud. Mat. Inst. Archeo.,
Universit di Palermo 4, Rome, 1983, p. 21-22.
129 129 129 129 129 P. Berlin 1769 = BGU 1215; cf. W. PERE-
MANS, dans Das ptolemische gypten, p. 48.
130 130 130 130 130 Cl. PRAUX, CdE 11/21, 1936, p. 541.
131 131 131 131 131 Plus ou moins efcace dun point de vue
militaire, du moins certainement utile et nces-
saire sur le plan de la religiosit populaire. En ce
qui concerne les civils, leur prsence associe
la rfection de lenceinte va dans le sens de lhy-
pothse exprime supra ( p. 512-513) sur la pra-
tique de lasylie; ce droit ne peut sappliquer
correctement que dans la mesure o lenceinte,
recouvrant toute son intgrit, est le marqueur
de lespace dans lequel ce droit est appliqu. La
rfection de lenceinte permet au clerg de red-
nir clairement ce droit, quitte expulser la popu-
lation qui laurait outrepass.
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CHRISTOPHE THIERS
La prsence de militaires et de civils labri des enceintes des temples, daprs les
sources recenses dans cette tude, apparat diverses priodes de lancienne gypte et
trouve une explication selon le contexte historique (guerres internationales ou civiles,
inscurit) dans lequel elle se droule, mais est aussi le reet de la religiosit populaire et de
la volont de sassurer la protection divine. Lorsque lordre et la paix reviennent, le clerg
qui a la charge du temple reprend ses droits et use de toute son autorit et de ses liens avec
le pouvoir en place pour se dbarrasser de ces personnes indsirables, et redonner au dieu
un temple exempt de toute impuret. On ne peut que souhaiter, pour conclure, que dautres
documents viennent complter ceux runis ici et apportent des solutions l o je nai pu
quenvisager des lments de rponses
132
.
132 132 132 132 132 La statue Sn 91-200, dcouverte Tanis (cf.
Chr. ZIVIE-COCHE, BSFFT 7/2, p. 101-109) est un
lment important verser au dossier qui nous
occupe. Chr. Zivie-Coche me signale que ce docu-
ment fait lobjet, par ses soins, dune tude appro-
fondie dans les Cahiers de Tanis 2, Un compa-
gnon de Panmrit Sn 91-200 (sous presse).
Les donnes fournies par les textes des statues de
Panmrit (JE 67094) et de Pikhas (JE 67093),
qui sclairent dsormais la lumire de ce nou-
veau document, nont volontairement pas t prises
en compte dans le prsent article.
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