REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD FERMN TORO COORDINACION DE POSGRADO CABUDARE ESTADO LARA

LA PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO CIENTFICO DESDE LA PERSPECTIVA CULTURAL

Prof.: Freddy Montilla

NOVIEMBRE 2012

Para algunos autores la relacin que existe entre el conocimiento cientfico y el conocimiento cultural es que el primero se deriva del segundo, donde la oposicin que se deja ver entre ambos viene dada por la falta de cultura general del cientfico mismo, puesto que el conocimiento hace a un hombre culto cuando este es la aprehensin consciente o inmaterial de alguna realidad distinta a la experiencia propia. De esta forma ambos tipos de conocimiento se sirven bajo la interaccin sensitivo selectivo, la cultura busca el bien y los valores del ser, as la cultura objetiva es la cultura de la inteligencia, la cual se logra mediante la repeticin de los actos; convirtindose as en un habito, mientras que lo cientfico busca la esencia de la explicacin lgica de lo que compone ese objeto o pensamiento. En este sentido, la generacin, difusin y transferencia del conocimiento cientfico y literario, as como los soportes y modos de circulacin de los objetos cientficos y culturales en el espacio social, sern ejes fundamentales en el desarrollo de la lnea de investigacin Para desarrollar el objetivo cientfico requerido se deben articular en base a cuatro ejes temticos, definidos por su carcter interdisciplinario, transversal y de perspectiva transnacional, a saber: a) Autora y autoridad: Es donde se analizar la figura del sujeto-autor, individual (el cientfico, el escritor o el artista plstico) o colectivo (redes, comunidades cientficas, etc.) y el estatuto de la funcin-autor como generador de un producto intelectual que busca la legitimidad, el principio de autoridad (cientfica, intelectual, moral). La produccin de un discurso en base a la propiedad intelectual del ser. b) Espacios, soportes y objetos: Se prestar especial atencin a los espacios donde se produce, discute, institucionaliza, expone o divulga el conocimiento. Se estudian lugares de produccin (laboratorios, hospitales, museos, gabinetes de curiosidades), centros de sociabilidad intelectual (academias, colegios profesionales, ateneos, asociaciones, tertulias), as

como los desplazamientos geogrficos y los factores locales del conocimiento. c) La elaboracin, actualizacin y transmisin del discurso. La elaboracin del discurso puede considerarse como una prctica en s misma. Prctica en cuyo desarrollo habra que considerar al sujeto de la enunciacin, construido en y por el discurso; al agente social que la formula y que puede ser individual (el naturalista, el cientfico, el mdico, el escritor, el ciudadano ilustrado, etc.) o colectivo (sociedad cientfica, academia, colectivo profesional o profano, etc.); as como a los intermediarios culturales que lo reinterpretan (editores, divulgadores, periodistas, docentes) y los receptores que ejecutan y actualizan su significado. d) Emociones y subjetividad: Se explora el mundo de las emociones y las pasiones: el dolor, la sensibilidad, el miedo, la melancola o las afinidades estticas han desempeado un papel importante en la confeccin de conocimiento a lo largo de la historia; un conocimiento que no necesariamente es el resultado de operaciones racionales y epistmicos y que nos introduce en claves hermenuticas que se alejan de la objetividad y obligan a considerar elementos filosficos, psicosociales o estticos. El punto de vista de la historia cultural sobre, por ejemplo; la enfermedad, tiene en cuenta las vivencias individuales y sociales, los discursos y los smbolos, que las acompaan a lo largo de sus apariciones y reconocimientos; adems de las imgenes, las representaciones, las prcticas y las experiencias. Esta orientacin es especialmente valiosa en el estudio de la enfermedad mental, -como ejemplo de alguna enfermedad-, que es precisa para la reflexin sobre el sujeto, y en la epidmica y en la crnica -o incurable- que lo son para la reflexin sobre la sociedad. As pues el primer eje de Autoridad - Autor es mas presto para realizar un estudio con conciencia cientfica y aporte cultural. Segn Breidbach, (Friedrich-Schiller University/Jena), el conocimiento autntico no es solo la captacin aditiva de hechos, reportes y experiencias. Aunque el nuevo conocimiento se origina a partir de informacin y noticias, no es

solo eso. Conocer es analizar informacin fundamental y generalmente de hechos, que son de valor para el investigador. Conocimiento es una pieza de informacin interpretada. Es moldear la informacin a un total, que se registra y archiva, para luego proceder a la accin. Puede tambin formar parte de la informacin de una mquina, poseer frmulas que describen conocimientos. Este, tiene un lenguaje y un orden que puede ser programado por el autor para generar conocimiento que luego se puede generalizar. Mas el eje transversal, emociones y subjetividad queda por un lado, alejado de realidades por el otro de sujetos objetos de investigacin o estudio; de forma generalizada, pues la subjetividad no es un fuerte cientfico por el contrario la investigacin con subjetividad aun no es generalizada en la sociedad sino en parte de ella, pues aplica a casos especficos, lugares o comunidades, que ahora se le denomina paradigma de investigacin con aplicacin sesgada por lo mencionado anteriormente. (1922), la Bajo la influencia del neopositivismo del Crculo de Viena epistemologa cientificista delimit su objeto de estudio

fundamentalmente al conocimiento cientfico, sus conceptos, sus mtodos. De esta manera ha adquirido su estatus, que no es otro que la reflexin sobre las ciencias naturales. Por su parte, el racionalismo crtico explic el desarrollo cientfico y la generacin y cambios de las teoras cientficas como una actividad independiente del contexto histrico y social, partiendo de la premisa de la existencia de una racionalidad interna no reducible a factores sociales y culturales externos. Karl Popper, explic el desarrollo cientfico y la constitucin de las teoras a partir de demostraciones lgicas, ya que para Popper no es el dinamismo social quien media en el avance cientfico, sino que es la lgica quien tiene una funcin principal. El nfasis siempre se hizo a partir de la simetra lgica entre la verificacin y la bsqueda de la verdad. Fue evidente la ausencia de las reflexiones tanto sobre el conocimiento producido en el dinamismo de la vida cotidiana, como sobre la especificidad de los estudios sociales. Mientras para Kuhn la ciencia avanza sobre la base de crisis y rupturas que implican cambios radicales en la concepcin del mundo que elaboran los hombres de ciencia, las cuales denomin revoluciones cientficas, que estn estrechamente relacionadas

con las mediaciones sociales, culturales, polticas y con las subjetividades de los cientficos. As pues, actualmente kuhn es el autor mas ledo por cientficos actualmente y ya no se habla de hiptesis sino mas bien de paradigmas, de esta forma hay una componenda entre los ejes transversales del estudio donde ya no solo es suficiente la aplicacin de uno en particular, sino el estudio en conjunto de cada uno de ellos para lograr producir una globalidad de contexto cientfico aplicable al mundo o la sociedad que en parte de el habita. En sntesis, el paradigma es una construccin social de naturaleza cientfica compartida por los miembros de una comunidad cientfica en una poca y/o momento determinado. En la epistemologa de Kuhn a este lazo social compartido no se le interpreta como un hecho casual, fortuito o aleatorio, ya que para Kuhn todo paradigma posee implcitamente una visin del mundo a partir de la cual los miembros de la comunidad de cientficos formulan juicios acerca de la realidad a investigar (ontologa), proponen las relaciones que deben establecer los investigadores para producir el conocimiento (epistemologa), y el mtodo, las tcnicas y los procedimientos para abordar dicha realidad (metodologa). Por otro lado, los paradigmas orientan el quehacer cientfico y/o las investigaciones, determinando los conceptos y las formas de interpretar o analizar, segn el caso. Por ultimo, cada paradigma mantiene una concepcin diferente sobre qu es investigar, qu investigar, cmo investigar y cul uso darle a la investigacin. De esta forma una investigacin cientfica estara muy completa al verificar cada uno de estos aportes kuhnianos en la ciencia para producir estudio de esta categora con carcter aplicativo abierto en un contexto o espacio determinado.

BIBLIOGRAFIA Breidbach, (Friedrich-Schiller University/Jena). Como se Adquiere el cultural. Disponible en:

Conocimiento

http://www.tecnologiahechapalabra.com/sociedad/educacion/articulo.asp Conocimiento Cientfico. (s/f)

http://www.psicopedagogia.com/definicion/conocimiento%20cientifico Derisi Octavio. Conocimiento y Cultura (s/f) disponible en:

http://200.16.86.50/digital/DERISI/DERISI-articulos/derisi109-109.pdf Historia Cultural del Conocimiento. Disponible en:

http://www.cchs.csic.es/es/content/historia-cultural-del-conocimiento

Perspectivas culturales para hacer conocimiento y ciencia. Disponible en: http://www.google.co.ve/search?hl=es419&source=hp&q=postulados+producci%C3%B3n+de+conocimiento+cient %C3%ADfico+desde+la+perspectiva+cultural&gbv=2&rlz=1W1GGLJ_es&o q=postulados+producci%C3%B3n+de+conocimiento+cient%C3%ADfico+de sde+la+perspectiva+cultural&gs_l=heirloomhp.3...32344.35625.0.38547.12.10.0.0.0.0.1281.1281.71.1.0...0.0...1c.1.QecE8fYJN_U