Sunteți pe pagina 1din 44

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

GOLDSCHMIDT VERSUS GOLDSCHMIDT LEITURA DOGMTICA E LEITURA GENTICA

Harry Edmar Schulz

Texto elaborado em Outubro de 2012

1
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

Prefcio
O presente texto decorre de um exerccio acadmico feito no contexto de disciplina de Estudo Dirigido de Filosofia 3, no curso de Filosofia da Universidade Federal de So Carlos. A sua incluso na srie de textos do projeto Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas decorre da proposta contida no texto original, de defender uma metodologia de leitura de sistemas filosficos. Nesse caso, expem-se duas metodologias e discorre-se sobre as mesmas. Esse tipo de abordagem, que envolve aplicao, altamente interessante ao projeto mencionado. Embora as metodologias sejam dirigidas ao texto filosfico, a sua possibilidade de aplicao a textos tcnicos das exatas cria um vis interessante, que se adiciona anlise das estratgias de transmisso de idias do autor lido. Interessantemente, o texto tambm permite ao leitor inserir-se no contexto filosfico de metodologia, que difere do contexto cientfico. Um mtodo, segundo o autor lido, interroga o texto. A interrogao pode ser feita com dois objetivos distintos, mas sugere-se no arrolar um conjunto de normas dogmticas, o que coloca o leitor como um intrprete cujo mtodo deve ser a descoberta do mtodo do autor, sem se fixar a normas arroladas como normas, mas a uma norma comportamental ou postural. O mtodo proposto emana do texto como uma postura de leitura pr-condicionada do leitor. Ao final do texto original, o autor introduz conceitos no aventados na leitura do texto como um todo. Esses conceitos so utilizados para expor um problema no
2
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

resolvido e para indicar a sua possvel soluo. A leitura do texto original interessante para localizar esses diferentes momentos na proposio do autor original. Para comparaes ou comentrios, por favor entrar em contato com o presente autor, atravs de heschulz@sc.usp.br, ou harry.schulz@pq.cnpq.br.

Harry Edmar Schulz So Carlos, 18 de Outubro de 2012


Projeto: Humanizao como ferramenta de de aumento de interesse nas exatas

3
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

Sumrio 1 - Introduo:.............................................................(6) 2 - Leitura propriamente dita:...................................(6)


.

2.1 - Goldschmidt 1:..................................................(6) 2.2 - Goldschmidt 2:..................................................(8) 2.3 - Goldschmidt 3:................................................(10) 2.4 - Goldschmidt 4:................................................(13) 2.5 - Goldschmidt 5:................................................(14) 2.6 - Goldschmidt 6:................................................(15) 2.7 - Goldschmidt 7:................................................(17) 2.8 - Goldschmidt 8:................................................(18) 2.9 - Goldschmidt 9:................................................(20) 2.10 - Goldschmidt 10:.......................................... (21)
.

4
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

2.11 - Goldschmidt 11:...........................................(24) 2.12 - Goldschmidt 12:...........................................(24) 2.13 - Goldschmidt 13:...........................................(26) 2.14 - Goldschmidt 14:...........................................(28) 2.15 - Goldschmidt 15:...........................................(30) 2.16 - Goldschmidt 16:...........................................(32) 2.17 - Goldschmidt 17:...........................................(33) 2.18 - Goldschmidt 18:...........................................(34) 2.19 - Goldschmidt 19:...........................................(35) 3 - Resumo e Consideraes Finais:.........................(37) 4 - Posfcio:................................................................(41) 5 - Referncias Bibliogrficas:..................................(42)

5
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

Objeto de estudo: Tempo histrico e tempo lgico na interpretao dos sistemas filosficos. Autor: Victor Goldschmidt.

1 - Introduo:
A proposta apresentada no contexto disciplinar do Estudo Dirigido de Filosofia 3, no curso de Filosofia da Universidade Federal de So Carlos, foi de aplicar o mtodo descrito por Goldschmidt ao texto por ele gerado. A metodologia adotada no presente texto, no cumprimento dessa tarefa, foi a leitura de segmentos sucessivos do texto, efetuando-se tentativamente uma anlise conforme a proposta do prprio autor. Tambm essa anlise foi segmentada, de acordo com as partes lidas. Note-se que esta metodologia de leitura est sendo recorrentemente seguida nos textos que compem aqueles elaborados no mago do projeto Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas. No presente texto, entretanto, no se apresenta o resumo de cada segmento, feito pelo leitor, guisa de economia de espao.

2 - Leitura propriamente dita: 2.1 - Goldschmidt 1:


Parece que haveria duas maneiras distintas de interpretar um sistema; ele pode ser interrogado, seja sobre
6
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

sua verdade, seja sobre sua origem; pode-se pedir-lhe que d razes, ou buscar suas causas. Mas, nos dois casos, considera-se ele, sobretudo, como um conjunto de teses, de dogmata. O primeiro mtodo, que se pode chamar dogmtico, aceita, sob ressalva, a pretenso dos dogmas a serem verdadeiros, e no separa a lxis (A. Lalande) da crena; o segundo, que se pode chamar gentico, considera os dogmas como efeitos, sintomas, de que o historiador dever escrever a etiologia (fatos econmicos e polticos, constituio fisiolgica do autor, suas leituras, sua biografia intelectual ou espiritual etc.). HES1: No primeiro contato com Goldschmidt, o leitor pode entender que o autor apresenta a possibilidade de interpretao de um sistema, aqui colocado de forma indefinida (um) permitindo inferir que haja mais sistemas que possam ser analisados e, em adio, permitindo inferir, ainda que tangencialmente, que esse texto se coloca em um momento histrico em que essa discusso de abordagens pudesse ser entendida pelos leitores. Em outras palavras, em havendo um pblico alvo (leitores que se interessam por sistemas), eles teriam um volume de informaes que permitiria entender que h diferentes maneiras de conduzir uma leitura acerca desses sistemas. O texto informa que o autor localizou duas maneiras de leitura, resumidamente identificadas como interrogaes feitas sobre a verdade (razes, dogmtico) ou sobre a origem (causa, gentico). Em se aplicando essa diviso ao seu prprio texto, portanto, seria preciso interrogar o texto quanto a sua verdade ou a sua origem, de forma que uma ou outra metodologia de leitura pudesse ser convenientemente seguida. Considerando o primeiro pargrafo deste HES1, e considerando que uma causa gentica seria as leituras
7
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

efetuadas pelo autor de um sistema, pode-se talvez aventar a possibilidade de que o texto de Goldschmidt tenha sido escrito porque o autor leu textos explicitando diferentes sistemas, ou porque leu diferentes sistemas. Com esse conjunto de informaes, ento, verificou que a leitura poderia seguir pelo menos duas diferentes vertentes (apontadas explicitamente no presente texto) e, com base nesta observao acerca de suas leituras (geneticamente, por conseguinte), abordou a prpria questo da forma de conduzir uma leitura. Em sendo o caso, tem-se uma causa gentica para a confeco deste texto. Por outro lado, o autor pode ter apresentado este texto na forma de uma tese a ser defendida genericamente, sem a necessidade de sistemas anteriores, ou sem a necessidade de um sistema a ser analisado, mas em considerando que se possa imaginar que algo como um sistema venha a ser proposto e que se possa efetuar uma leitura do mesmo buscando a verdade que o autor (desse eventual sistema) procurou desvendar ou demonstrar. Nesse caso, no importam suas leituras anteriores (mesmo dos sistemas, tomando conhecimento de sua existncia) ou sua biografia intelectual (o que o teria direcionado para este questionamento), mas o seu arrazoado em si. Eventualmente o termo lxis corrobore esta viso, se entendido como termo utilizado pelos lgicos para designar uma proposio que se enuncia sem que seja afirmada nem negada a sua verdade, bem como o termo crena. Em sendo este o caso, tem-se uma anlise dogmtica.

2.2 - Goldschmidt 2:
O primeiro mtodo eminentemente filosfico: ele aborda uma doutrina conforme a inteno de seu autor e, at o fim, conserva, no primeiro plano, o problema da verdade; em compensao, quando ele termina em crtica e
8
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

em refutao, pode-se perguntar se mantm, at o fim, a exigncia da compreenso. HES 2: O autor coloca o mtodo dogmtico como eminentemente filosfico, o que exigiria talvez ter definido o que seja algo to filosfico, e mesmo o que seria menos filosfico. Caminhando entre os textos de diferentes autores, permito-me por vezes perguntar o que seria mesmo este filosfico (mas entendo antes como uma possvel limitao pessoal, e no necessariamente dos textos lidos). Ao informar que este mtodo aborda uma doutrina conforme a inteno do autor, considerando o problema da verdade, uma margem para uma dvida talvez tenha sido lanada: ao fazermos esse exerccio (de nos fixar na inteno do autor) no devemos nos reportar ao conjunto de informaes disponveis ao autor quando efetuou seu estudo? Em outros termos, no devemos nos reportar ao seu tempo (uma vez que o volume de informaes que dispomos ao longo do tempo sempre nos coloca correes para as verdades antes assumidas?). Utilizando um exemplo que, talvez, no seja feliz, pode-se lembrar que, em suas meditaes, Descartes busca provar a existncia de Deus e a diferena entre a constituio da alma e do corpo. Suas motivaes induziram-no s reflexes, e essas motivaes, salvo melhor juzo, estavam vinculadas ao seu momento histrico. Em outros termos, provar suas afirmaes podia ser importante no seu momento histrico. Essas mesmas questes so conduzidas hoje? O presente momento histrico aponta para a relevncia deste tipo de questionamento? A resposta talvez seja: parece que no. Pode-se talvez aventar que as suas concluses, tomadas em si prprias, apenas considerando os argumentos sem causas, seriam extra-temporais no tocante ao seu conjunto assumido de restries (mas isso apenas poderia ser dito at o momento presente - a temporalidade continua atuando) e que a sua verdade foi atingida naquele
9
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

momento, segundo aquelas restries assumidas. Mas, nesse caso, no estamos justamente confirmando que o questionamento vinculado a um momento, ou pelo menos, a um momento do autor? (E, portanto, a leitura estaria sendo gentica?). Sendo assim, pode-se efetuar uma leitura do texto de Goldschmidt que seja apenas dogmtica? Admitamos que a verdade almejada pelo autor seja atemporal, enquanto respeitadas as restries assumidas. Nesse caso, Goldschmidt apresenta seu texto, no qual cr permitir analisar a leitura de algo que seria um sistema, que est aqui sendo exemplificado como o seu prprio texto, e no qual se est tambm buscando a verdade almejada pelo autor. Em outras palavras, a presente leitura seria conduzida desvinculada de qualquer momento histrico ou causa bibliogrfica e intelectual para o texto lido. O texto existe e exprime a busca de uma verdade. Em efetuando esta leitura, e em entendendo a mensagem de Goldschmidt, sua verdade atemporal teria sido compreendida. Isto seria a litura dogmtica. Note-se que a busca de uma verdade expressa no texto plausvel. A existncia do texto, sem causas em leituras prvias (por exemplo, porque essas seriam uma causa gentica), que causa certa estranheza. Ademais, no parece claro que essa busca de causas poderia prejudicar a busca da verdade do autor.

2.3 - Goldschmidt 3:
A interpretao gentica, sob todas as suas formas, ou pode ser um mtodo cientfico e, por isso, sempre instrutivo; em compensao, buscando as causas, ela se arrisca a explicar o sistema alm ou por cima da inteno de seu autor; ela repousa freqentemente sobre pressupostos que, diferentemente do que acontece na
10
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

interpretao dogmtica, no enfrentam a doutrina estudada para medir-se com ela, mas se estabelecem, de certo modo, por sobre ela e servem, ao contrrio, para medi-la. HES 3 - Uma curiosa srie de afirmaes foi feita: uma interpretao gentica cientfica. A busca das causas pode levar a uma explicao distante da inteno do autor, pode estar baseada em pressupostos e no enfrenta a doutrina medindo-se com ela, mas a mede. Pode-se inferir, salvo melhor juzo, que se sugere que uma interpretao cientfica no atinge a idia em debate. Adicionalmente, um mtodo cientfico considera pressupostos e no estaria indo ao embate com a doutrina, mas a estaria julgando.

Aqui vale talvez defender a denominada posio cientfica: 1 Buscar as causas pode economizar muito tempo e esforo eventualmente gasto acerca de pretensos conceitos complexos, cuja causa principal seja histrica e no filosfica. No se est dizendo que se admite de antemo que hajam causas histricas para as teses de um sistema, mas pode ser que hajam, e, nesse caso, melhor conhec-las do que desconhec-las. A menos que a ignorncia acerca da realidade na qual se move o autor e o sistema seja desejada. 2 Reconhecer que em alguma tese de um texto h causas externas, temporais, efmeras, tambm faz com que no seja necessrio considerar algo como se esses contornos fossem de fato vlidos, a doutrina seria aplicvel em situaes similares ou coisas do gnero. Assim, no h necessidade de dispender esforos medindo-se com uma doutrina que est circunscrita a contornos que passam a ser
11
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

conhecidos atravs de um mtodo cientfico. Entretanto, isto no impede que se efetue o exerccio de buscar a verdade do autor circunscrito ao seu universo, estabelecido pelos contornos que assumiu. 3 Sobre medir a doutrina: parece que emitir juzos uma caracterstica do ser pensante. Emitir juzos exige estabelecer uma base que habilite esse julgamento. Em que medida uma base cientfica seria prejudicial emisso de um juzo no parece, nesta leitura, estar aclarado na sequncia de proposies do autor. Novamente fica a ressalva de que eventualmente pode-se estar desejando a ignorncia acerca do meio, o que pelo menos soa estranho em uma discusso acerca da verdade de um sistema. 4 Foi dito que o mtodo cientfico est frequentemente baseado em pressupostos. No que tange a esta leitura, esta afirmao pediria uma justificao (no fornecida), uma vez que a postura dogmtica aceitou a presena da crena para o autor, que, salvo melhor juzo, tambm se baseia em pressupostos. Assim, o autor pode ter suas teses repousadas em crenas, mas o intrprete no pode adotar um mtodo cientfico, porque ele estaria frequentemente baseado em pressupostos. Goldschmidt no exemplifica, nem argumenta em defesa da tese de que a leitura cientfica de fato usa de pressupostos. um aforismo: a leitura cientfica frequentemente se baseia em pressupostos. O que leva a essa concluso? Esta parte do texto no convincente. Note-se que o presente texto (de Goldschmidt), se escrito a partir do conhecimento de um rol de sistemas que, analisados segundo uma postura que visa sua compreenso, leva proposta classificatria de dois tipos de anlise, tambm aplicou um mtodo cientfico.
12
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

2.4 - Goldschmidt 4:
Enfim, o mtodo dogmtico, examinando um sistema sobre sua verdade, subtrai-o ao tempo; as contradies que levado a constatar no interior de um sistema ou na anarquia dos sistemas sucessivos, provm, precisamente, de que todas as teses de uma doutrina e de todas as doutrinas pretendem ser conjuntamente verdadeiras, "ao mesmo tempo". HES 4: O autor admite, neste pargrafo, que as contradies internas a um sistema existente, ou no contexto de um conjunto de sistemas sucessivos, repousam na sua pretenso de verdade conjunta. Isso admitido como atemporal, dizendo que a pretenso de verdade independente do tempo. Note-se que isto a descrio de uma limitao do mtodo dogmtico. No se trata da descrio de uma qualidade: a busca da verdade. Pelo contrrio, mostra que a no considerao do tempo cria uma anarquia. Sobre o presente texto: seria o caso, para utilizar o mtodo dogmtico, de aceitar que a busca da verdade almejada por Goldschmidt seja o objetivo a perseguir nessa leitura. Seus argumentos, entretanto, podem envolver incongruncias internas que necessitam ser aclaradas. Assumindo que possa haver a leitura de seu sistema eventualmente imaginado sem vnculo a uma realidade externa, esta leitura talvez seja livre de incongruncias. O sistema se auto-sustentaria, independente das influncias externas (histricas, etc.). Mas como o seu texto pretende ser aplicado realidade, ou seja, ele prope uma metodologia para sistemas j existentes, sistemas que so diferentes entre si e
13
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

que povoam a realidade dos pensadores, essa independncia j estaria comprometida.

2.5 - Goldschmidt 5:
O mtodo gentico, pelo contrrio, pe, com a causalidade, o tempo; alm disso, o recurso ao tempo e a uma "evoluo" permite-lhe, precisamente, explicar e dissolver essas contradies. Ora, a histria da filosofia, assim como Husserl o exigira da prpria filosofia, deveria, e ao mesmo tempo, ser "cincia rigorosa" e, entretanto, permanecer filosfica. M. Guroult, comentando a obra de E. Brhier, lembrou, no faz muito, que "a histria da filosofia , antes de tudo, filosofia, mas que ela no tem valor para a filosofia seno permanecendo intransigente sobre a verdade histrica". para a elaborao de um mtodo, ao mesmo tempo, cientfico e filosfico, que quereriam contribuir as notas seguintes. HES 5 Goldschmidt apresenta agora uma vantagem do mtodo gentico. Ele dissipa as contradies ao considerar um tempo e uma evoluo. Note-se que as observaes bibliogrficas, se fossem entendidas como parte da biografia intelectual do autor ou de suas leituras, no poderiam ser consideradas, rigorosamente, na discusso de um mtodo que pretenderia ser puramente dogmtico. A biografia intelectual e a leitura prvia no poderiam direcionar este texto, uma vez que se estaria caminhando em direo suspenso dos valores de verdade, por se vincular o texto histria do autor ou da sociedade (admitindo, evidentemente, que apenas a causa externa estaria sendo aventada na formao de uma tese). Por outro lado, sem haver uma comprovao do valor de verdade das palavras emitidas por outros autores, as referncias passam a ser meras manifestaes de opinies. O fato de um excerto de outro texto ter sido mencionado no implica
14
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

imediatamente em aceitao de sua mensagem como uma verdade que sustente o presente texto. Em suma, essas referncias, sem verificao de sua verdade, em uma anlise dogmtica, no so relevantes. Adicionalmente, o fato de o autor inser-las mostra que usa de artifcios biograficamente intelectuais e de leitura em sua argumentao, que, conforme afirmado em Goldschmidt 1, aponta para uma ferramenta gentica. A proposta do autor, aps essas observaes que apontam uma srie de incompatibilidades em se utilizar apenas um mtodo dogmtico ou um mtodo gentico, um mtodo misto filosfico e cientfico. Ento h um terceiro mtodo de leitura, que proposto pelo autor nesta altura do texto. Dizer que um mtodo eminentemente filosfico deve ser cincia, mostra que, ou no h contradio entre ambos, ou se busca a dissoluo de um paradoxo. Nesse caso, inicialmente os mtodos so apresentados como excludentes, e, introduzindo o tempo no texto de Goldschmidt, posteriormente so apresentados como no excludentes (um mtodo ao mesmo tempo cientfico e filosfico, nas palavras do autor).

2.6 - Goldschmidt 6:
A filosofia explicitao e discurso. Ela se explicita em movimentos sucessivos, no curso dos quais produz, abandona e ultrapassa teses ligadas umas s outras numa ordem por razes. A progresso (mtodo) desses movimentos d obra escrita sua estrutura e efetua-se num tempo lgico. A interpretao consistir em reapreender, conforme inteno do autor, essa ordem por razes, e em jamais separar as teses dos movimentos que as produziram. Precisemos esses diferentes pontos.
15
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

HES 6 O autor explicita o que entende por filosofia: explicitao e discurso. A ordem das razes apontada como geradora de um movimento que d estrutura ao texto, conferindo-lhe, adicionalmente, um tempo lgico. Isto lembra M. Guroult, mas este vnculo bibliogrfico estranho de ser aventado em uma anlise dogmtica, uma vez que corresponderia a um vnculo gentico (note-se, mais uma vez, que a biografia intelectual do autor no seria relevante na anlise puramente dogmtica, conforme Goldschmidt 1). Assim, dogmaticamente deve-se desconsiderar este eventual vnculo e considerar apenas o movimento de um texto, com sua ordem das razes, como sendo relevante. Mas sendo conhecedor desses termos em outros autores, que os definiram, isto implicaria ento em desconsiderar que Goldschmidt transitava entre idias j lanadas por outros no meio no qual atuava. A leitura a ser feita deveria desconsiderar o conhecimento prvio tambm do leitor que se debrua sobre este texto, ou seja, o intrprete deveria desconsiderar o seu prprio trnsito no tema do contrrio estaria inserindo um desvio gentico. No parece que o presente texto permita esse tipo de postura (aplicando Goldschmidt a Goldschmidt), nem a anlise do autor estaria apontando para isto. Assim, ainda poderia haver a possibilidade de o mtodo proposto por Goldschmidt no ser aplicvel a Goldschmidt (neste texto ou em parte dele), ou, o que mais plausvel a partir da proposta de um mtodo misto, ao mesmo tempo cientfico e filosfico, de que a anlise dogmtica admite ferramentas genticas. Nesse caso, todo o cabedal de conhecimentos prvios do autor, bem como o seu momento histrico para a apresentao de sua tese, podem ser relevantes na anlise de seu texto. Ou seja, no h contradio no uso de ferramentas genticas na anlise dogmtica, ou, melhor, na anlise mista. Note-se que conhecer a realidade na qual se movem autor e sistema no
16
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

impede de estudar o movimento interno do sistema, com suas proposies, argumentos e concluses. Pelo contrrio, pode deixar claro porque uma determinada tese despontou como relevante, gerando uma necessidade da anlise de seu contedo de verdade no movimento do texto.

2.7 - Goldschmidt 7:
A filosofia explicitao. Que esta explicitao proceda de uma "intuio original", que haja, por trs do que est "desenvolvido e exteriorizado", "um ncleo, uno, simples, voluntrio e livre que lhe (ao historiador) revelar um sujeito", coisa que se pode, certamente, conceder. Mas tendo o filsofo pretendido dar-nos um pensamento desenvolvido, o ofcio do intrprete no pode consistir em reduzir fora esse desenvolvimento a sua fase embrionria, nem em sugerir, por imagens, uma interpretao que o filsofo julgou dever formular em razes. O primeiro motor de um sistema, que se chame intuio, sujeito,* pensamento central, no permaneceu na inao. HES 7 Curiosamente o autor coloca o esforo de um eventual intrprete de uma intuio original explicitada filosoficamente como reduzir fora esse desenvolvimento a sua fase embrionria...O primeiro motor...no permaneceu na inao. Subentende-se que o autor critica esta posio de um eventual intrprete e, evidentemente, tambm o leitor assim far. Mas a pergunta que se pode fazer aqui se de fato h ou haver um intrprete que se esforar em reduzir incompreenso ou sua origem mais remota aquilo que um autor pretendeu transmitir. Qual a vantagem em deturpar uma idia? Se se assume que o pensador original agiu com honestidade ao transmitir suas idias, no mais adequado tambm assumir que o intrprete est agindo com honestidade nos
17
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

seus esforos de interpretao do autor? No honesto verificar a causa da tese, em sendo esta externa, independente da discusso em torno de seu contedo de verdade? No texto de Goldschmidt est-se procurando efetuar uma leitura conforme as suas sugestes. Em nenhum momento pretende-se gerar uma situao de inao para seu pensamento. Esta afirmao surge ento como estranha, parecendo antes que Goldschmidt se utiliza de uma caricatura de um intrprete. Por outro lado, o uso de imagens intenso na Filosofia, sendo curiosa a crtica ao seu uso por um intrprete que seriamente busca transmitir o entendimento de uma passagem (desde os pr-socrticos, com suas luzes, passando por Plato, com suas alegorias vide caverna, por exemplo at Sartre prdigo em imagens, os filsofos usam de parfrases sensoriais para explicar o no-sensvel porque limitar seu uso a um intrprete?)

2.8 - Goldschmidt 8:
Reduz-se ele a isso, cada vez que se toma um sistema assim, s avessas; ora, a intuio, to bem denominada "original", tendeu, quanto a ela, a explicitar-se. Alm disso, recorre-se a uma causa inteligvel que teria isto de paradoxal, que, permanecendo oculta, como preciso, aos olhos do filsofo, se entregaria ao intrprete. que, tanto aqui como em outras pesquisas etiolgicas, o intrprete se coloca acima do sistema e, em relao ao filsofo, ao invs de adotar primeiramente a atitude de discpulo, faz-se analista, mdico, confessor. O sistema, entretanto, no escrito para fornecer sintomas e ndices destinados a uma desvalorizao radical, em troca de sua causa produtora oculta, que eles teriam permitido inferir,
18
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

mas, inversamente, para mostrar e para fazer compreender as produes desta causa, qualquer que seja ela. HES 8 Salvo melhor juzo, o autor critica a posio do intrprete que sugere conhecer uma causa necessariamente oculta aos olhos do filsofo. Parece que mais uma vez o intrprete colocado caricatamente como pretendendo-se superior, ou algo que caminhe nesse sentido. Novamente, salvo melhor juzo, o autor defende uma causa oculta que gera algo que se deve compreender (causa esta que o intrprete caricaturado erroneamente pretende inferir). Nesse caso, aplicando essa interpretao ao prprio texto de Goldschmidt, a causa deste sistema de leitura poderia estar oculta. Todavia, em estando oculta, como se poderia inferir que se trata de uma proposta de diferenciao entre as maneiras de ler uma doutrina? possvel interpretar o seu texto como no possuindo uma causa aparente? Isto seria um tanto estranho e -se induzido a concluir que no. Em outros termos, seu texto tem uma causa: um sistema, mesmo eventual, mesmo ainda a existir, necessita de uma leitura. Nesse caso, talvez se esteja extrapolando a possibilidade de paralelismo entre um texto aplicativo (como este de Goldschmidt em sua totalidade) e um sistema. Eventualmente um sistema possa induzir a esta interpretao de uma causa oculta, (invisvel ou indescritvel? pergunta nossa), da qual se pode observar a produo e, adicionalmente compreend-la (note-se que no se est defendendo esta postura, mas apenas evidenciando uma eventual dificuldade de aplicao do texto de Goldschmidt a ele mesmo). Uma segunda interpretao talvez seja: o autor de um sistema pode apresentar a sua ordem de razes sujeita a uma causa externa, mas no reconhecvel por ele
19
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

(como deve ser, caso contrrio poderia estar suspenso o valor de verdade de sua tese) por estar imerso na prpria realidade/causa. Usando um exemplo: o peixe no v a gua porque est imerso nela. Qualquer movimento deste peixe ocorrer neste meio, sem que ele vincule racionalmente ambos. Portanto, a ordem de razes de um autor pode ter uma estrutura que no toma conhecimento da causa da tese. Mas no se pode afirmar que o seu conhecimento por um intrprete posterior venha prejudicar a prpria tese. Interessantemente, a possibilidade de uma produo sem causa remeteria (talvez se possa adjetivar como naturalmente) a uma analogia com ensinamentos religiosos nos quais a causa oculta (invisvel ou indescritvel?) das coisas do mundo seriam os deuses, mas que permitem observar a produo (o prprio mundo) e entende-lo (a partir dos sistemas religiosos em pauta).

2.9 - Goldschmidt 9:
Ora, as asseres de um sistema no podem ter por causas, tanto prximas quanto adequadas, seno razes conhecidas do filsofo e alegadas por ele. possvel, sem dvida, colocar, na origem de um sistema, qualquer coisa como um carter inteligvel; mas, para o intrprete, esse carter somente dado no seu comportamento e nos seus atos, isto , nos seus movimentos filosficos e nas teses que eles produzem. O que preciso estudar essa "estrutura do comportamento", e referir cada assero a seu movimento produtor, o que significa, finalmente, a doutrina ao mtodo. HES 9 O autor fala que as razes devem ser conhecidas pelo filsofo e retoma a idia de que a estrutura do comportamento relevante. Assim, a impresso de defesa de uma causa necessariamente oculta ao filsofo
20
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

poderia ser colocada como contraditria presente passagem. Mas ter razes conhecidas no implica em no ter causa para apresentar as razes, apenas que essas razes no so vistas com o seu vnculo causa. Note-se que Goldschmidt diz que as teses apresentadas so produzidas nos atos do sistema, sendo o sistema apresentado pelo autor (que pode ser movido por uma causa no reconhecida). Na argumentao de Goldschmidt as razes do filsofo esto independentes da causa e no seria desejvel reconhec-la como relevante ao sistema em uma anlise de um intrprete. A releitura de ambas as passagens, entretanto, pode ainda suscitar este carter eventualmente contraditrio na interpretao possvel. Assim, esta caracterstica mencionada aqui. Em seu texto, ento, a argumentao de Goldschmidt conduz defesa da estrutura do comportamento. A leitura, por conseguinte, tem este carter dogmtico em meio sua realidade gentica. (Considera-se aqui a ltima linha de Goldschmidt 5)

2.10 - Goldschmidt 10:


Doutrina e mtodo, com efeito, no so elementos separados. O mtodo se encontra em ato nos prprios movimentos do pensamento filosfico, e a principal tarefa do intrprete restituir a unidade indissolvel deste pensamento que inventa teses, praticando um mtodo. Quando um autor consagrou a seu mtodo uma exposio terica, preciso evitar interpretar esta ltima como um conjunto de normas dogmticas, a serem classificadas ao lado dos dogmas propriamente ditos. Podese generalizar, a esse respeito, o que Descartes diz de seu prprio mtodo, que "ele consiste mais em prtica que em teoria" (a Mersenne, maro de 1637); e quando, a propsito dos "Ensaios desse mtodo", Descartes precisa "que as
21
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

coisas que eles contm no puderam ser achadas sem ele, e que se pode conhecer por eles o que ele vale", preciso acrescentar que, sem eles, nem mesmo se pode conhecer o que ele . Inversamente, tampouco se conhecem as teses, se abstradas do mtodo de que resultam. HES 10 - Afirma-se: Doutrina e mtodo so indissolveis e a principal tarefa do intrprete restituir a unidade indissolvel deste pensamento que inventa teses, praticando um mtodo. Nesse caso, aplicando essa idia ao presente texto, pode-se dizer que a doutrina do autor a leitura dogmtica e gentica (filosfica e cientfica) de seu texto e que este mtodo que deve ser aplicado (ver ltima linha de Goldschmidt 5). Afirma-se: preciso evitar interpretar a exposio terica como um conjunto de normas dogmticas, classificadas com os dogmas. Mas porque no fazer isso? Como entender um mtodo se no se estabelecem suas regras? Que mtodo esse que no pode ser descrito? Cientificamente, classificam-se coisas e regras. Da leitura do texto, nesta passagem, parece que filosoficamente isto no aceitvel (salvo melhor juzo). Verifica-se que novamente o autor utiliza referncias bibliogrficas que atestam o seu momento de leitura, o seu conjunto de informaes consideradas relevantes. Uma pergunta que surge dessas referncias : poderiam outras informaes iniciais levar a outras concluses? No se pode descartar essa possibilidade, e, nesse caso, o autor se movimenta de acordo com o seu reservatrio de conhecimentos aceitos. Nesse caso, no se pode dizer que no seja possvel efetuar uma anlise desvinculada de causas externas, mas pode-se aventar a possiblidade de ser uma anlise eventualmente ftil, porque essas causas sempre estaro presentes na prpria
22
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

argumentao do autor. Em outros termos, o autor o vnculo entre o sistema e o momento histrico no qual este foi apresentado. Sem o autor, naquele momento histrico, no haveria o sistema tal qual foi apresentado. Note-se que no aceitar essa afirmao implica em se ter possibilidades alternativas como: 1) No haveria qualquer sistema, 2) O mesmo sistema existiria independentemente do autor. O primeiro caso no se observa. Tm-se vrios sistemas e provavelmente outros sero propostos. O segundo caso sugere que a verdade se impe independente do autor. Nesse caso, no precisaria ter havido Kant, porque o sistema que ele criou seria apresentado por outro. O mesmo se pode falar de Descartes e de todos os filsofos que geraram sistemas prprios. Parece tambm que esta afirmao no se verifica, porque mesmo os que aceitam os diferentes sistemas os explicam de maneiras diversas (ver os diferentes comentadores). Presentemente est-se entendendo que o conjunto de conhecimentos de Goldschmidt e seu momento histrico foram relevantes para que o texto por ele apresentado tenha as caractersticas internas observadas. Assim, observa-se que o movimento de seus argumentos permite uma leitura dogmtica, e que suas inseres bibliogrficas denotam as influncias genticas. Nas influncias genticas est a causa do movimento do texto, que analisado de forma dogmtica, mostrando que essas influncias que geram o texto no impedem a sua anlise interna. Eventualmente o intrprete no ter acesso s causas, ou mesmo o autor no as conhecer como causas genticas, porque para ele trata-se de ordenar razes segundo a sua intuio original. Por conseguinte, o intrprete pode tambm seguir o movimento do texto sem atingir suas causas.

23
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

2.11 - Goldschmidt 11:


A pesquisa, em matria de filosofia, no procede somente da verdade, mas faz corpo com ela. Assim, para compreender uma doutrina, no suficiente no separar a lxis da crena, a regra, de sua prtica; preciso, aps o autor, refazer os movimentos concretos, aplicando as regras e chegando a resultados que, no por causa de seu contedo material, mas em razo desses movimentos, se pretendem verdadeiros. Ora, esses movimentos se nos apresentam na obra escrita. HES 11 Entende-se que no sendo apenas a verdade a causa da pesquisa filosfica, o autor esteja reafirmando a possibilidade de uma leitura mista. O autor menciona a aplicao de regras ao refazer os movimentos concretos do texto lido. Mas o que so as regras no est necessariamente claro. Entende-se que seja a leitura dogmtica/gentica proposta no final de Goldschmidt 5. No obstante, a valorizao dos movimentos aponta para uma leitura dogmtica nesta parte de seu texto.

2.12 - Goldschmidt 12:


Seria ainda separar mtodo e doutrina o achar na obra um mtodo somente de exposio, e no de descoberta. Mas, na oposio entre esses dois mtodos, pensada at o fim, ou bem os dois termos acabam por coincidir, ou ento o ltimo destri-se por si mesmo, porque sustentar, com E. Le Roy, que "a inveno se cumpre no nebuloso, no obscuro, no ininteligvel, quase no contraditrio", dizer que ela no , de modo algum, um mtodo. E possvel, sem dvida, na exegese dos sistemas, dedicar-se reconstituio de uma tal "inveno", isto , abandonar o filosfico pelo psicolgico e pelo biogrfico, e
24
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

as razes pelas causas. Sem dvida, preciso tambm reconhecer que um autor possui, sob certa forma, idias, antes de poder pensar em exp-las. Mas essas idias no tero sua forma certa, sua descoberta no estar propriamente concluda seno com o trao final da obra. Crendo o contrrio, corre-se o risco de ceder iluso retrgrada denunciada por Bergson; admite-se que uma doutrina preexiste sua exposio, qual um conjunto de verdades inteiramente constitudas e indiferentes a seu modo de explicitao (e no se deve ter o temor de precisar: sua expresso verbal). Mas a opinio no se confunde com a cincia; a tese simplesmente "descoberta", isto , entrevista e que flutua livremente diante do esprito, no estar inventada, de verdade, seno quando for "exposta", isto , "encadeada por um raciocnio" (Meno, 98 a). "Este ensaio", escreve Condillac, "estava acabado, e, entretanto, eu ainda no conhecia, em toda a sua extenso, o princpio da ligao das idias. Isso provinha unicamente de um fragmento de cerca de duas pginas, que no estava no lugar onde deveria estar" (Essai sur lorig. des conn. hum., II, II, 4). HES 12 O autor repele a possibilidade de no haver um mtodo. Tambm repele a possibilidade de haver idias concludas seno com a concluso de uma obra. O autor fixa essa concluso expresso verbal. Note-se que no se est falando apenas do pensamento criativo, mas da gnese do pensamento criativo. Creio que aqui no mximo se pode opinar sobre tal tema (pelo menos, HES apenas se admite uma opinio no presente momento). No que tange ao volume de informaes contido no texto e no reservatrio de conhecimentos de HES at o presente momento, nem este breve comentrio, nem Goldschmidt, possuem base para discursar com propriedade sobre o que seria a gnese do pensamento criativo. Nesse caso, o ensaio abandona a sua caracterstica objetiva e transita pelo reino
25
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

da opinio. Infere-se, das afirmaes feitas, que uma tese estar inventada apenas aps a sua exposio verbal (inferese escrita). Entretanto, poderiam haver idias filosficas que se originaram da experimentao fsica, ou biolgica, ou qumica, ou poltica, ou social, enfim, emana do texto a impresso de ter havido uma abordagem superficial deste tema, havendo a necessidade de uma discusso mais profunda caso se queira um argumento mais slido. Ao mencionar suas referncias bibliogrficas, que atestam um estado precedente sua anlise, Goldschmidt fornece em si prprio o exemplo de que h uma interdependncia entre o desenvolvimento do raciocnio que aqui apresenta e sua prpria histria (intelectual, se assim se quiser exprimir). Ou seja, pode-se sugerir mais uma vez, nesta altura do texto, que anlise dogmtica e gentica caminham juntas.

2.13 - Goldschmidt 13:


Os movimentos do pensamento filosfico esto inscritos na estrutura da obra, nada mais sendo esta estrutura, inversamente, que as articulaes do mtodo em ato; mais exatamente: uma mesma estrutura, que se constri ao longo da progresso metdica e que, uma vez terminada, define a arquitetura da obra. Ora, falar de movimentos e de progresso , a no ser que fique em metforas, supor um tempo, e um tempo estritamente metodolgico ou, guardando para o termo sua etimologia, um tempo lgico. Em nada se cede, com isso, a um "psicologismo" qualquer. O tempo necessrio para escrever um livro e para l-lo medido, sem dvida, pelos relgios, ritmado por eventos de todos os tipos, encurtado ou alongado por toda espcie de causas; a esse tempo, nem o autor nem o leitor escapam inteiramente, assim como aos outros dados (estudados pelos mtodos genticos) que condicionam a filosofia, mas no a constituem. Porm, como escreve G. Bachelard, "o pensamento racional se
26
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

estabelecer num tempo de total no-vida, recusando o vital. Que a vida, por seu lado, se desenvolva e traga suas necessidades, , sem dvida, uma fatalidade corporal. Mas isso no suprime a possibilidade de retirar-se do tempo vivido, para encadear pensamentos numa ordem de uma nova temporalidade". Esta "temporalidade est contida, como cristalizada, na estrutura da obra, como o tempo musical na partitura. HES 13 O autor parece estar afirmando que h um tempo prprio inerente a uma obra humana, relativo ao seu desenvolvimento, movimento ou estrutura. Salvo melhor juzo, esse tempo se encontra nas obras derivadas do pensamento humano: artes e cincias, por exemplo. O prprio autor menciona a msica como um exemplo. O texto de Goldschmidt possui esse tempo prprio, esse desenvolvimento/ acompanhamento de seu raciocnio. Mas isso no implica que a anlise desse tempo seja independente de sua gentica. O autor menciona que os dados genticos condicionam a Filosofia, mas no a constituem. Isto tambm ocorre com as cincias, onde se reconhece sem preconceitos que o tempo no qual uma descoberta cientfica ocorreu condiciona a descoberta e a sua prpria aplicabilidade momentnea. De forma geral, as cincias evoluem e suas verdades so vistas como vinculadas aos contornos ento reconhecidos como relevantes. Posteriormente refutaes e correes so apresentadas, evidenciando-se aquilo que no estava evidente no momento da criao do modelo. Novos contornos so colocados para novas aproximaes e modelos, sempre sabendo que tambm esses sero refutados e corrigidos futuramente. A afirmao de que dados genticos so condicionantes relevante. No caso das cincias, o grau de
27
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

conhecimento atingido em determinado momento permite que uma resposta seja atingida, ou uma proposio diferente seja apresentada. As concluses de qualquer desenvolvimento cientfico so utilizadas de acordo com o seu universo de aplicao. E so vlidas nesse universo. Assim, as concluses da mecnica newtoniana continuam a ser vlidas e verdadeiras em nosso dia-a-dia. O eletromagnetismo aplicado na sua forma clssica e a tica geomtrica permite a produo das lentes de nossos culos, binculos, telescpios, enfim, do aparato ao nosso alcance. No obstante, em um universo quntico ou relativsticoquntico, uma mecnica mais geral deve ser usada, o que no invalida a primeira nem generaliza o uso da segunda. Apenas enfatiza o seu carter complementar, quando os contornos so definidos. Assim, espera-se que os dados genticos sejam considerados mesmo na Filosofia, porque permitem entender as condies de contorno utilizveis em um sistema. Isto no implica em condenar sistemas ao ostracismo devido as suas incoerncias, quando vistos luz de sistemas pretensamente mais gerais. Seria o mesmo que abandonar a mecnica Newtoniana e resolver problemas comuns de engenharia utilizando a mecnica qunticorelativstica. O bom-senso evidentemente impede esta ao.

2.14 - Goldschmidt 14:


Admitir um tempo lgico bem menos formular uma teoria, por sua vez, dogmtica, que uma regra de interpretao, de que preciso, ao menos, assinalar algumas aplicaes. Essa regra, em primeiro lugar, concerne prpria exegese dos mtodos. Refazer, aps o autor, os movimentos de que a estrutura da obra guarda o traado, repor em movimento a estrutura e, desse modo, situar-se num tempo lgico. Assim, o movimento inicial do
28
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

mtodo cartesiano d s duas primeiras Meditaes sua estrutura; esta estrutura, da maneira mais aparente, exprime-se no fato que h duas; a razo deste fato que, para cumprir esse movimento, preciso tempo. Descartes escreve sobre a dvida universal: "Eu no pude (entretanto) dispensar-me de dar-lhe uma Meditao inteira; e eu gostaria que os leitores no empregassem apenas o pouco de tempo necessrio para l-la, mas alguns meses, ou, ao menos, algumas semanas, a considerar as coisas de que ela trata, antes de passar adianta", e, sobre o modo de conhecer o esprito: " preciso examin-lo frequentemente e consider-lo longamente o que me pareceu uma razo suficientemente justa para no tratar outra matria, na segunda Meditao" ( Seg. Resp., com.). Esse tempo, sem dvida, varia segundo o leitor; ele dura "alguns meses" ou "algumas semanas". Mas a estrutura das Meditaes dada objetivamente, o mtodo que a subtende tem pretenses a um valor universal, e o tempo onde se desenvolve esse mtodo um tempo lgico, apreendido pelo leitor-filsofo, ainda que esse leitor, se ele se chama Pedro, possa gastar com isso menos tempo fsico que se ele se chama Paulo. O erro de interpretao, que Descartes censura em Gassendi, consiste em arrancar a dvida universal ao movimento estrutural e ao tempo lgico. No mtodo platnico, o quarto e o ltimo movimento caracterizam-se no somente por sua certeza, seu desembarao, mas, ainda, de uma maneira correspondente, pelo pouco tempo que ela supe . HES 14 - O autor exemplifica erros e propostas de acertos a partir das primeiras duas meditaes de Descartes, agora associando um tempo lgico ao tempo de correta compreenso da leitura de Descartes. O autor fala de semanas ou meses, ou seja, o tempo fsico necessrio ao entendimento do movimento do texto, ainda que informando no ser este tempo relevante. Interessantemente havia inicialmente a compreenso de que o tempo inerente
29
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

ao texto estava vinculado ao prprio movimento do texto, portanto sendo desnecessria uma meno de uma correspondncia aos dias, semanas ou meses, ainda que ilustrativa. Colocando Pedro e Paulo com diferentes caractersticas temporais, pode-se aventar que Goldschmidt implicitamente retorna s caractersticas fisiolgicas do leitor, ou sua histria intelectual, ou s suas leituras, que so componentes genticas. Esta passagem, se no teve esta inteno, parece reforar a idia de que o texto deve ser lido de forma dogmtica. Esta ressalva feita no sentido de que se reconhece que pode ser necessria uma releitura para captar a verdadeira inteno de Goldschmidt (no sentido de aplicar Goldschmidt a Goldschmidt).

2.15 - Goldschmidt 15:


Em certas filosofias, o mtodo em ato, no somente se move num tempo lgico, mas mantm relaes, implcitas ou explcitas, com uma doutrina do tempo em geral; isto, tentaremos mostra-lo alhures, acontece em Bergson, aquilo, nos Esticos. De um modo mais geral, repor os sistemas num tempo lgico compreender sua independncia, relativa talvez, mas essencial, em relao aos outros tempos em que as pesquisas genticas os encadeiam. A histria dos fatos econmicos e polticos, a histria das cincias, a histria das idias gerais (que so as de ningum) fornecem um quadro cmodo, talvez indispensvel, em todo o caso, no-filosfico, para a exposio das filosofias; eis a, escreve E. Brhier, "o tempo exterior ao sistema" . A biografia, sob todas as suas formas, supe um tempo vivido e, em ltima instncia, no-filosfico, porque o autor da biografia, no autor do sistema, que comanda seu desenrolar-se; mas o sistema, qualquer que seja seu condicionamento, uma promoo; como diz M. Guroult, a propsito de Fichte: "Bem se pode
30
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

(pois) transpor na ordem do especulativo o que se passou na alma do filsofo"; seguindo-se o caminho inverso, impe-se ao sistema uma desqualificao. bastante notvel que seja Bergson quem tenha afirmado a independncia essencial de uma doutrina em relao ao tempo histrico em que ela aparece. "Tais ucronias fazem ver o que essencial num pensamento filosfico uma certa estrutura". Pondo em primeiro plano "a preocupao pela estrutura" que, para citar ainda E. Brhier, "domina decididamente a da gnese, cuja pesquisa tantas decepes causou" , a interpretao metodolgica pode, pelo menos, quanto a seu princpio, pretender-se "cientfica"; alm disso, do mesmo modo que as outras exegeses cientficas, s quais ela no visa substituir-se, ela supe um devir, mas que seja interior ao sistema, e busca as causas de um doutrina, aquelas pelas quais o prprio autor a engendra, diante de ns. HES 15 - O autor menciona referncias bibliogrficas que ilustram sua posio. Mas ao dizer que o que essencial ao pensamento filosfico que possua certa estrutura apenas afirma uma necessidade inerente a qualquer transmisso de idias. H que haver uma estrutura. Isto no prerrogativa do pensamento filosfico. O pensamento cientfico tem que ter uma estrutura. O pensamento artstico tem que ter uma estrutura. Seu prprio texto deve ter uma estrutura. E ele a tem. Na presente passagem, contradizendo a ltima linha de Goldschmidt 5, o autor defende que a anlise dogmtica aquela que deve ser feita. Se isto convence ou no o leitor aps buscar compreender a proposta mista anteriormente colocada, depende da interao do leitor com seu texto. As deficincias para a transmisso de idias podem se localizar tanto no autor, como no leitor. Eventualmente, deficincias na estrutura do texto produzem deficincias na sua interpretao. Goldschmidt quis ou no defender a leitura mista? Se sim, porque agora valoriza a leitura dogmtica?
31
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

Se no, porque apresentou a ltima linha de Goldschmidt 5? Em nenhum momento o autor refutou sua busca por um mtodo ao mesmo tempo cientfico e filosfico.

2.16 - Goldschmidt 16:


Filosfica, ela o , na medida em que tenta compreender um sistema, conforme inteno de seu autor. Indo mais alm, ela poderia fornecer indicaes, ao menos, para o que concerne ao problema da verdade formal de uma doutrina. Que os movimentos filosficos se cumpram num tempo prprio, isso significa, essencialmente, que a filosofia discurso, que a verdade no lhe dada em bloco e de uma s vez, mas sucessivamente e progressivamente, isto , em tempos e em nveis diferentes. Se assim , no parece, ento, que se possa exigir de um sistema, o acordo simultneo, resultando de uma conspirao intemporal, de seus dogmas considerados, unicamente, em seu contedo material. o mesmo desconhecimento do tempo lgico que est na raiz destas duas exigncias, a nosso ver, ilusrias: medir a coerncia de um sistema pela concordncia, efetuada num presente eterno, dos dogmas que o compem, e realizar o esforo filosfico por uma intuio nica e total, estabelecendo-se, tambm ela, na eternidade. HES 16 - Salvo melhor juzo, o autor defende que no h verdade atemporal no movimento interno de um sistema (anteriormente foi utilizado o momento histrico nas argumentaes, mas FORA do sistema ou a temporalidade, como um exemplo de influncia gentica ver HES2, onde isso foi utilizado no comentrio). Na presente argumentao, dito que se pode estar seguindo uma conspirao intemporal ao propor um acordo simultneo de suas concluses. Entende-se que essa argumentao se localize dentro do sistema, ou seja, as teses podem ser aceitas ou refutadas no desenrolar das
32
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

argumentaes, mas no precisam ser concomitantemente verdadeiras. Aps as afirmaes de Goldschmidt 16 no se pode afirmar que essa concluso possa ser aplicada ao presente texto, a menos que se possa considerar que a anlise Dogmtica e a anlise Gentica possam coexistir na argumentao, porm em tempos diferentes no contexto de seu sistema.

2.17 - Goldschmidt 17:


O "pleroma" das filosofias jamais poder constituir-se pela concordncia intemporal dos dogmas; eis a o contra-senso fundamental de toda tentativa de ecletismo. Para constitu-lo solidamente, seria preciso unificar os diferentes tempos lgicos, mas sem recorrer ao tempo histrico (que no pode cont-los), nem a um tempo universal maneira hegeliana (que os desregra e esmaga). Este tempo nico englobante, no se pode conceber ele seno maneira da idia kantiana, tentando-se, unicamente, transpondo uma indicao dada por Bergson, restituir fragmentos dele que sejam comuns a duas conscincias (filosficas) "suficientemente aproximadas umas das outras", para ter "o mesmo ritmo de durao" (Dure e Simultanit 2, pg. 58); tais comparaes, institui-las- o historiador, sem levar, necessariamente, em conta o tempo histrico, entre pensadores cujo "comportamento" filosfico oferea estruturas aparentadas. As pesquisas sobre as "formas de pensamento", ou "estudos arquitetnicos" vo nesse sentido. HES 17 (pleroma plenitude, totalidade dos poderes divinos) O autor menciona uma possibilidade de unificao dos tempos de diferentes sistemas apenas sob condies especiais. Para tanto, utiliza uma meno da
33
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

durao de Bergson, um conceito de difcil aplicao, ainda mais em se visando uma aplicao metodolgica. A durao possui sentidos como o intervalo entre duas apreenses do espao e uma noo de eternidade. Entretanto, utilizar um conceito externo ao prprio desenvolvimento das idias do presente texto, conferindo a este conceito a possibilidade de ser um elemento de unificao dos tempos que esto em discusso, torna o prprio texto vinculado ao seu ambiente. Goldschmidt cita Bergson, no que tange passagem em que a durao mencionada. Em outras palavras, as leituras efetuadas por Goldschmidt tornam-se relevantes na sequncia de suas propostas, no sendo explicadas em seu texto, mas remetendo o leitor s referncias originais. O seu texto, portanto, remete ao seu entorno, ou sua biografia intelectual. No caso do texto de Goldschmidt, no se trata de compar-lo a outros textos similares, que possuem duraes prprias e, atravs dessas duraes, unific-los. Nesse caso, o texto no se aplica anlise de Goldschmidt. Pode-se, como j foi mencionado, considerar tempos diferentes dentro do prprio texto, onde a leitura mista sugerida, mas havendo momentos em que a leitura dogmtica desponta como defendida.

2.18 - Goldschmidt 18:


O problema da verdade material dos dogmas, considerado em si mesmo, no est, com isso, resolvido. Mas, pelo menos, parece que no se pode ele colocar em si mesmo e separadamente; toda filosofia uma totalidade, onde se juntam, indissoluvelmente, as teses e os movimentos. Esses movimentos, efetuando-se num tempo lgico, implicam memria e previso; mesmo se eles se apresentam como rupturas, so feitos em conhecimento de
34
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

causa; so decises ("batalhas", dizia Descartes); o que, ao mesmo tempo, mede a coerncia de um sistema e seu acordo com o real, no o princpio de no contradio, mas a responsabilidade filosfica. HES 18 H uma assuno de que h aspectos no resolvidos na discusso efetuada. O princpio da nocontradio no indicado como relevante para a medida da coerncia de um sistema, mas a responsabilidade filosfica seria relevante. O que seria esta responsabilidade filosfica no foi de fato definido, ficando sua interpretao ligada interpretao que o leitor fizer do texto apresentado. Assim, discusses podem ser geradas em torno deste termo que, de certa forma, conclui o pensamento do autor sem compromet-lo com algo conhecido, mas lanando essa concluso no entendimento da responsabilidade filosfica. Acerca da filosofia ser uma totalidade, onde se juntam teses e movimentos, havendo rupturas com conhecimento de causa, havendo decises, mostra uma proposta de fechamento potica, algo dramtica. Mas ao agir assim, coloca ao leitor as rupturas e os movimentos com um conhecimento de causa, precisamente uma causa anteriormente refutada, ou colocada como no relevante ao desenvolvimento da ordem das razes do autor de um sistema. Assim, sem explicitar o que pretende com o conhecimento de causa, Goldschmidt d um fechamento paradoxal ao seu texto, remetendo ainda, como j mencionado, os aspectos no resolvidos para uma indefinida responsabilidade filosfica.

2.19 - Goldschmidt 19:


o que explica o recurso necessrio, da parte do historiador, obra assumida. Seja qual for o valor dos
35
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

inditos, eles no so, enquanto concebidos num tempo unicamente vivido, construdos no tempo lgico, que o nico a permitir o exerccio da responsabilidade filosfica. Notas preparatrias, onde o pensamento se experimenta e se lana, sem ainda determinar-se, so lxis sem crena e, filosoficamente, irresponsveis; elas no podem prevalecer contra a obra, para corrigi-la, prolong-la, ou coro-la; muito freqentemente, no servem seno para govern-la, e, desse modo, false-la. Ora, o historiador no , em primeiro lugar, crtico, mdico, diretor de conscincia; ele quem deve aceitar ser dirigido, e isso, consentindo em colocar-se nesse tempo lgico, de que pertence ao filsofo a iniciativa. HES 19 Uma concluso especfica do ltimo pargrafo : o intrprete deve aceitar ser dirigido. A concluso mais geral do autor parece ser de que a obra estabelece uma verdade inerente a ela. Mesmo informaes incompletas do autor no podem ser usadas, porque podero falsear a obra pronta. Assim, o presente texto deve ser entendido, se aplicado a ele o mtodo proposto, como contendo uma verdade em si. No cabe ao intrprete mais do que ser dirigido. Nesse sentido, o texto apresenta-se como propondo um mtodo dogmtico e gentico (ao mesmo tempo), mas seguramente defende o uso do mtodo dogmtico em passagens posteriores a esta afirmao. A leitura feita buscou inicialmente seguir o mtodo misto. Os movimentos do autor foram seguidos (e comentados). O ambiente gentico foi reconhecido, principalmente no tocante as suas referncias bibliogrficas e ao remeter a metodologia para fora do prprio texto, ao mencionar a durao de Bergson.

36
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

De forma geral, o autor argumenta exemplificando com os textos que possua poca. Suas idias sero indubitavelmente lidas e, nesse ler, suas referncias sero mencionadas. Nesse contexto de leitura, o autor teve uma inspirao independente da sua histria, ou motivada pela sua histria? O seu texto foi condicionado pelo momento vivido, mas a sua inspirao teria sido possvel em outro momento? Sua construo (seu movimento) e sua concluso seriam as mesmas em outro tempo? Talvez no, e, nesse caso, parece que a verdade pode ser talvez melhor aproximada em se considerando a anlise dogmtica em conjunto com a anlise gentica. Se, por outro lado, o movimento do texto no depender do autor, de seus conhecimentos aceitos, e puder ser entendido como detentor de uma busca de verdade que leva a mesma concluso, independente de seus caminhos, ento a anlise puramente dogmtica possvel. Entretanto, necessrio, antes, mostrar que um sistema independe do seu autor, que o autor no representa um vnculo entre o sistema e seu momento histrico e que o sistema se formaria mesmo na ausncia daquele autor.

3 - Resumo e Consideraes Finais


O texto comenta que o movimento do texto o mtodo do autor. A interpretao reaprender. Mas, nessa definio de interpretao, esse reaprender depende do leitor, ou, em outras palavras, cada leitor reaprender a sua maneira, uma vez que cada leitor possui uma carga prpria de conhecimento prvio que permitir a apreenso das idias do autor. Apesar de lanar a responsabilidade de reaprender sobre o leitor, subordina-se o mtodo do leitor ao mtodo do autor, que, por sua vez, estando vinculado ao autor, um mtodo prprio. A tarefa do leitor intrprete passa a ser definida
37
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

como a restituio da unidade de um pensamento que inventa teses praticando um mtodo. Utilizando outras palavras, o inventar remete imediatamente capacidade criativa de cada autor. Essa capacidade pessoal e intransfervel, sendo, portanto, cada mtodo criativo inerente a cada autor. Assim, ento, parece que o leitor intrprete deve tentar entender o processo criativo do autor lido (o movimento do autor em seu texto). Pode-se questionar se isso um mtodo, uma vez que se trata de entender um mtodo criativo pessoal a partir de uma leitura condicionada pelo reservatrio de conhecimento pessoal do leitor. Nesse caso, a postura do leitor que deve ser de subordinao. Valorizar a subordinao tambm pode induzir a se entender a proposta como a negao da possibilidade de interpretao com a emisso de um juzo. Nesse caso, uma defesa de uma leitura que acompanhe incondicionalmente o sistema conforme proposto pelo autor. Mas essa defesa no precisa ser feita, se aceitamos que o sistema se aplica no contexto de seus contornos. Ele j existe segundo esses contornos, defendido pelo seu autor. Mas a interpretao considerando causas e a possibilidade de justificao dos contornos aquela que permite ir alm desses mesmos contornos e, portanto, gera a possibilidade de evoluir no pensamento de forma global. Alguns passos do texto so aqui resumidos e, eventualmente, analisados. 1 O autor apresenta uma hiptese: h dois caminhos que podem ser seguidos pelo intrprete de sistemas: anlise dogmtica e anlise gentica. 2 O autor vincula a anlise dogmtica a um tempo lgico e a anlise gentica ao tempo fsico.

38
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

3 O autor explicita caractersticas da anlise dogmtica, com sua busca da verdade do autor, seu desvinculo do tempo real, colocando como regra (ao que parece) o estudo da "estrutura do comportamento" do texto, seu movimento, sua argumentao. 4 O autor explicita que a anlise gentica retira incongruncias derivadas da anlise dogmtica ao inserir o tempo e a evoluo. 5 O autor prope um mtodo ao mesmo tempo cientfico e filosfico. 6 Resumindo radicalmente, parece que a consequncia de uma anlise puramente dogmtica que, dado um autor e os limites que ele impe a seu sistema, o valor de verdade de suas concluses dado pelo sistema propriamente dito. 7 Embora no se possa inferir isso imediatamente do texto, porque uma anlise mais abrangente necessria, parece que a anlise inserida no texto do autor, ou no sistema estudado, vinculado aos seus contornos, torna os sistemas incomparveis. No se pode afirmar isso com a breve leitura efetuada. Assim, a leitura contnua deste texto e de comentadores dever permitir concluir mais adequadamente acerca deste ponto. Em termos de cincia, entende-se que o momento histrico condiciona as propostas de um ou outro modelo, podendo haver correes e apresentaes de modelos mais gerais, da condicionados pelo momento histrico dessa nova apresentao. Mas geralmente os modelos cientficos so entendidos como complementares, e no excludentes. A leitura do texto de Goldschmidt no transmitiu essa idia de complementaridade aos sistemas filosficos. Contudo fazse a ressalva aqui de que isso pode ser decorrente do
39
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

aspecto pessoal do leitor: a sua biografia intelectual ainda pode estar necessitando de insumos que permitam atingir um reservatrio de conhecimentos especficos que o habilitem ao reconhecimento da complementaridade, se assim de fato est expressa pelo autor. 8 O texto de Goldschmidt se refere a outros autores, mostrando que h um conhecimento evolutivo utilizado na construo de suas idias, conhecimento este gerado por outros autores. Nesse sentido, o texto mostra que uma idia depende do meio no qual gerada. Embora o autor mencione que a gentica condiciona a Filosofia, mas no a constitua, a leitura efetuada pode conduzir concluso de que as anlises dogmtica e gentica seriam interdependentes ou complementares. 9 O autor no permite, entretanto, uma concluso definitiva como aquela apresentada em 8. Suas ltimas linhas mencionam um conhecimento de causa (anteriormente no considerado relevante) e remetem a uma responsabilidade filosfica indefinida a resoluo do problema da verdade material dos dogmas. Tanto a responsabilidade filosfica como a verdade material so expresses apenas usadas em Goldschmidt 18, isto , no final do texto. Esta meno tardia, sem vnculo com o texto propriamente dito, conferem mais teatralidade a este final, de certa forma frustrando o leitor honestamente interessado na discusso acerca da leitura a ser efetuada em textos filosficos. 10 Repetindo uma concluso final j expressa desta forma, tem-se que, se o movimento do texto no depender do autor, de seus conhecimentos aceitos, e puder ser entendido como detentor de uma busca de verdade que leva a mesma concluso, independente de seus caminhos, ento a anlise puramente dogmtica possvel. Entretanto,
40
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

necessrio, antes, mostrar que um sistema independe do seu autor, que o autor no representa um vnculo entre o sistema e seu momento histrico e que o sistema se formaria mesmo na ausncia daquele autor. Uma anlise do sincretismo entre o tempo histrico e o tempo lgico pode ser eventualmente elaborada a partir da aplicao da frmula recorrente: s se poder aplicar Goldschmidt em Goldschmidt em havendo antes Goldschmidt. Finalmente, menciona-se uma anlise histrica (portanto gentica) feita acerca de um texto de Nietzsche, no qual tambm despontam esforos de entender o movimento dado pelo autor mencionado s suas idias. Entende-se que essa anlise pode ilustrar a presente discusso. Ver Schulz (2011).

41
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

4 - Posfcio:
O texto de Goldschmidt interessante para leitura no contexto do Projeto Humanizao como ferramenta de interesse de aumento nas exatas, porque visa discutir formas de leitura de sistemas no contexto filosfico. Isto conduz o leitor do texto a uma viso crtica acerca de si mesmo enquanto interagindo com textos filosficos. Nesse sentido, o autor da presente anlise tambm refletiu sobre a leitura essencialmente voltada filosofia, que os textos dessa rea merecem. Entretanto, mesmo sabedor de que h comprometimento da abrangncia filosfica que poderia usufruir dos textos lidos, o objetivo inicial deste projeto deve ser mantido, sob a pena de disperso e perda de coerncia no esforo empreendido para adquirir ferramentas de transmisso de idias complexas. Nesse sentido, no que tange transmisso de sua idia, Goldschmidt oscila entre uma proposta mista e uma (aparente) convico de leitura dogmtica. Por conseguinte, uma melhor clareza acerca daquilo que pretende com o artigo seria desejvel. Tambm a concluso, que remete a novas teses (se assim se pode dizer), ou idias, quais sejam a da responsabilidade filosfica e da verdade material dos dogmas, emprestam uma indefinio na finalizao da proposta. De forma geral a leitura agradvel e coloca a questo de que a anlise gentica no suficiente no estudo de um texto. Isto utilizvel tambm para os textos cientficos, onde o momento histrico condiciona, mas no impede o estudo da teoria proposta em seu universo.

42
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

Goldschmidt vs Goldschmidt, Leitura Dogmtica e Gentica, Harry Edmar Schulz

5 - Bibliografia:
Goldschmidt, Victor. Tempo histrico e tempo lgico na interpretao dos sistemas filosficos: A religio de Plato. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1963. pp. 139-147. Texto indicado no curso de Filosofia e obtido de http://www.jcrisostomodesouza.ufba.br/goldsc.html Schulz, Harry Edmar. Nietzsche e a doutrina do objetivo da vida, Projeto Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas, 2011, Texto obtido de http://stoa.usp.br/heschulz/files/3255/18262/Nietzsche+e+a +doutrina+do+objetivo+da+vida.pdf

Imagem da capa: O tabuleiro de xadrez apresenta dois pees, peas de igual peso, representando o embate entre as duas vises colocadas por Goldschmidt. A dvida que aparece em cada peo aponta para a incerteza acerca do mtodo mais adequado.

43
So Carlos, 2012. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas

S-ar putea să vă placă și