Sunteți pe pagina 1din 10

Educaia intercultural

Organizaiile internaionale sau regionale, (UNESCO 1945 i Consiliul Europei 1949) au fost preocupate de necesara dimensiune politic, internaional i democratic a educaiei. Acest deziderat generos s-a putut realiza doar n mic msur din cauza tendinei generale de a plasa educaia n planul secund al responsabilitilor asumate de state i comuniti. Adunarea general a Organizaiei Naiunilor Unite a proclamat c la 1 ianuarie 1995 ncepe Deceniul Educaiei pentru Drepturile Omului. Aceasta subliniaz rolul pe care l joac educaia n societate postmodern i pe care l va juca probabil tot mai mult. I. Educaia intercultural o preocupare european de lung durat Mitul societilor uniforme din punct de vedere cultural a suferit tot mai mult n ultimele decenii, ajungndu-se treptat la concluzia c diversitatea cultural a fost i este o stare de fapt caracteristic a societilor europene. Ideea unei omogeniti culturale, propovduit n era construciei naiunilor europene moderne, las tot mai mult locul contientizrii coexistenei unor grupuri culturale distincte n cadrul aceleiai entiti statale, i a necesitii instituirii dialogului intercultural. Educaia intercultural i-a fcut apariia pe agenda politic a Europei odat cu colarizarea copiilor imigranilor din societile vest-europene. S-a contientizat atunci pentru prima dat c existena unor grupuri provenite dintr-un fond cultural diferit de cel al populaiei majoritare poate constitui o provocare. n acest prim stadiu al educaiei interculturale, diferena este perceput i tratat ca o ar. Urmeaz apoi stadiul n care copiilor imigranilor li se recunoate dreptul de a beneficia de ore de studiu al propriilor limbi, culturi i religii, ns n afara procesului de colarizare din sistemul de nvmnt formal, i n afara oricrui dialog intercultural cu elevii majoritari. n cel de-al treilea stadiu, paradigma actual a educaiei interculturale, diferena constituie o bogie i se promoveaz dialogul intercultural ntre diferitele grupuri din societate. La nivelul legislaiei internaionale, se observ un interes pentru rolul educaiei n dialogul intercultural ncepnd cu anul 1966, cnd se semneaz n cadrul naltului Comisariat al Naiunilor Unite pentru Drepturile Omului Convenia Internaional privind Drepturile Economice, Sociale i Culturale. Articolul 13 al acestui text stipuleaz c educaia va permite tuturor persoanelor s participe efectiv intr-o societate liber, s promoveze inelegerea, tolerana i prietenia intre toate naiunile i toate grupurile rasiale, etnice sau religioase ,iar anul 1970 marcheaz interesul pentru asigurarea dreptului la educaie al copiilor imigranilor din societile occidentale, odat cu Rezoluia 35.
1|Page

Interesul Uniunii Europene pentru dialogul intercultural culmineaz cu declararea anului 2008 ca an al dialogului intercultural, prin Decizia 1983 (2006).Documentul stipuleaz c dialogul intercultural trebuie s fie o prioritate orizontal i trans-sectorial n politicile europene, reiternd totodat rolul central al educaiei n promovarea diversitii. II. Cultura i derivatele sale lexicale Coexistena mai multor culturi n acelai spaiu a dat natere unui set de concepte nrudite: multicultural, intercultural, precum i multiculturalism, interculturalitate. n pofida unei nelegeri superficiale care ar putea concepe cei doi termeni ca fiind sinonimi, binomul de concepte multicultural / intercultural prezint unele diferene eseniale. Astfel, multicultural este un termen descriptiv, referitor la o stare de fapt, la convieuirea mai multor grupuri n aceeai societate. Conceptul tinde s evidenieze diferena sau chiar separarea net dintre culturi i grupuri percepute ca fiind diferite, i este folosit cu precdere n societi post-coloniale (Marea Britanie, rile de Jos), unde nu de puine ori este vorba de convieuirea paralel a grupurilor etnice, fr o adevrat relaionare unele fa de celelalte. n schimb, conceptul de intercultural pune accentul pe interaciunea dintre grupurile percepute ca distincte din societate, referindu-se mai degrab la un proces dinamic de schimburi, de dialog, de negociere ntre grupuri, precum i de identificare a unui limbaj comun i a unui spaiu comun n care s se desfoare comunicarea. Caracterul intercultural al unui fapt este tocmai accentul pe relaia reciproc dintre elementele constitutive ale schimburilor. Acceptarea diversitii culturilor conduce la acceptarea ideii de coexisten a mai multor culturi, la adoptarea, ca politic de gestionare a diversitii, a multiculturalismului. Contiina deinerii unei anumite culturi implic , cel puin indirect, raportarea la o alt cultur fa de care individul se delimiteaz. Astfel, conceptul de interculturalitate se refer la spaiul dintre dou sau mai multe culturi, care este prin excelen un spaiu dinamic, n permanen supus proceselor de negociere dintre dou grupuri percepute ca aparinnd unor culturi diferite. Ia natere n acest spaiu comunicarea intercultural, un dialog ntre subiectiviti, o negociere identitar, o interaciune ntre indivizi i grupuri percepute ca diferite din punct de vedere cultural Abordarea intercultural se materializeaz n primul rnd prin intermediul educaiei, ca antidot al rasismului, xenofobiei, excluderii i marginalizrii. Dincolo de caracterul descriptiv al definiiei interculturalitii, se ntrevede caracterul normativ al conceptului, care pornete de la ideea c o mai bun nelegere ntre indivizi din grupuri aparent diferite este posibil i dezirabil Se ntrezrete astfel, ntre conceptele de multiculturalism i interculturalitate, aceeai diferen major ca i ntre termenele de multicultural i intercultural. n
2|Page

lumina acestor clarificri, vom prefera astfel termenului multicultural conceptul intercultural, care red cu o mai mare acuratee faptul c este vorba de un proces dinamic, de o relaionare a diferitelor grupuri unul fa de celelalte. III. Dimensiunile educaiei interculturale Cu toate c diversele aspecte ale educaiei pentru nelegere internaional sunt interdependente, cele mai bine individualizate sunt: -educaia pentru drepturile omului; -educaia pentru democraie i civism; -educaia pentru pace i dezarmare ; -educaia pentru toleran; -educaia pentru dezvoltare; -educaia pentru mediu; -educaia intercultural. Exist concepte corelate cu cel de educaie intercultural, precum educaia multietnic i educaia global. Educaia multietnic este un concept ce s-a impus n state care sunt conglomerate etnice nc de la constituire SUA, Canada, Australia. Scopurile educaiei multietnice12 sunt: -cunoaterea de ctre fiecare grup etnic a propriilor valori; -familiarizarea grupurilor etnice cu principalele elemente ale culturii altor grupuri, nelegerea i respectarea acestora; -facilitarea confruntrii preocuprilor alternative; -nzestrarea elevilor cu priceperi, cunotine i atitudini necesare desf-urrii activitilor n profesie, dar i conturarea culturii generale; - reducerea discriminrii i segregrii dintre membrii grupurilor etnice n coli i n societate; - dezvoltarea competenelor culturale de grani; procesul se deruleaz pe cinci niveluri: observaii, contacte directe cu grupuri sau membri ai unor grupuri etnice, biculturalitate, resocializare complet i asimilare de ctre cultura strin. Alturi de ncercrile de definire a interculturalitii, Dasen consider util i precizarea a ceea ce nu este educaia intercultural, pentru a evita confuzii i simplificri: 1. Nu este vorba de o educaie compensatorie pentru strini, viznd aplanarea problemelor copiilor de imigrani. n viziune intercultural nu copiii au probleme, ci instituia colar are dificulti de adaptare la diversitatea cultural. coala trebuie s ajute aceti copii s nvee limba rii gazd i s se conformeze normelor colare locale pentru a le maximiza ansele de reuit colar i profesional. Diferenele culturale n performane nu sunt atribuite automat
3|Page

lacunelor sau mediului cultural defavorizant, ci sunt considerate o reflectare a adaptrii la contexte diferite. 2. Educaia intercultural nu este doar o nou disciplin colar, ci o nou abordare a disciplinelor clasice. Profesorul va (re)valoriza culturile de origine ale elevilor, sensibilizndu-i la diversitatea cultural i evitnd stereotipiile i prezentarea culturilor n mod static. La nivel instituional, ea implic alegerea unui model de integrare mai degrab, dect de asimilare. 3. Educaia intercultural nu se confund cu cursurile de limba i cultura de origine pentru elevii imigrani. Ea se adreseaz tuturor elevilor i ar trebui s se nscrie ntr-un demers care s acopere toate ciclurile de nvmnt. n continuare sunt prezentai civa termeni. Direcii prin care educaia poate facilita procesul de modernizare, deci de integrare n structurile europene sunt: La nivelul idealului educativ se impune depirea sintagmei ncrcate de formalism din legea nvmntului conform creia idealul educativ al modernitii este dezvoltarea liber, integral i armonioas a individualitii umane, formarea personalitii autonome i creative i proiectarea de strategii i aciuni educative care s transforme n realitate acest deziderat. Scopul educaiei internaionale, concept supraordonat celei interculturale este s dezvolte sensul responsabilitii sociale i al solidaritii cu grupuri defavorizate i s induc respectul principiului egalitii n comportamentul cotidian. Educaia intercultural permite structurarea unei identiti culturale deschise, avnd ca scop: -ndrumarea tinerilor pentru a asimila o cultur n perspectiv antropologic; -nelegerea punctului de vedere al altuia prin poziionarea relativist; -legitimarea identitii culturale, mpiedicnd sacralizarea; -asigurarea respectului diferenelor, dar n cadrul unor sisteme de atitudini reciproce. Rey propune obiective de mare generalitate ale educaiei interculturale menite s ajute la depirea etnocentrismului prin abilitarea individului pentru: -a-i pune ntrebri asupra certitudinilor ego, socio sau etnocentriste i a normelor monoculturale; -a transforma imaginile i reprezentrile stereotipe i a depi prejudecile generatoare de judeci i aciuni; -a transforma i diversifica raporturile de for i a face loc, n mod egal acelor indivizi care sunt depreciai, ca i a competenelor, referinelor lor culturale i modalitilor proprii de expresie; -a favoriza decompartimentarea, recunoaterea complexitii i relaiilor existente att ntre culturile, clasele sociale, instituiile, ciclurile de nvmnt,
4|Page

disciplinele colare, obiectele tiinifice, ct i ntre fiinele umane indiferent de vrst, limb, etnie, cultur sau religie; - a nva i dezvolta negocierea i comunicarea ntre indivizi, grupuri sau comuniti i a le face s fie benefice pentru fiecare dintre pri - a articula responsabilitile care revin fiecruia prin raportare la comunitile locale i naionale, ca i prin raportare la comunitatea internaional. Obiective majore i generice ale educaiei interculturale la nivelul colii: Pstrarea i aprarea diversitii culturale coala, ca instan de transmitere a valorilor se va concentra pe pluralitatea culturilor; nu trebuie s se instituie primatul unei culturi asupra alteia . Formarea competenelor interculturale ale cetenilor Se impune subliniat caracteristica dinamic i continu a procesului de formare a conduitelor i atitudinilor interculturale, proces care nu se ncheie n coal, ci ar trebui s continue i s se rafineze de-a lungul ntregii viei. Desfurat n coal, educaia intercultural i vizeaz pe toi elevii, autohtoni sau imigrani, propunndu-i s i sensibilizeze la respectarea diversitii, toleran i solidaritate. Conduite interculturale: 1. Disponibilitatea spre a cunoate . 2. Acceptarea alteritii dintr-o perspectiv neutr. De cele mai multe ori, cellalt este perceput fie ca similar, i deci acceptat, fie ca duman, i deci respins. 3. Aptitudinea de a percepe ceea ce este strin ntr-o manier reliefatoare, flexibil prin refuzarea grilelor de lectur rigide, simplificatoare i nivelatoare, care au avantajul de a fi familiare i prin aceasta uor de utilizat, dar srcesc realitatea de multe din dimensiunile sale. 4. Trire situaiilor ambivalente fr team, ca premis pentru acceptarea diferitului. 5. Dominarea i nfrngerea fricii fa de cellalt. Capacitatea de a pune n discuie i a reformula propriile norme. Sistemul referenial socio-cultural ne determin comportamentul, iar prin recunoaterea relativitii acestui sistem individul devine capabil s l mbunteasc i astfel s se adapteze mai uor. 7. Atitudinea favorabil de a experimenta moduri existeniale, de gndire i de raportare diferite. 8. Aptitudinea de a asuma conflicte, ca a treia i cea mai pozitiv variant de conduit n cazul divergenelor, celelalte dou fiind refuzul realitii i transformarea divergenei n ostilitate. Conflictele trebuie asumate cu calm i negociate ntr-o abordare de tip ctig-ctigi.

5|Page

9. Capacitatea de a dobndi identiti mai largi (de european, de cetean al lumii) dezvoltnd o loialitate de tip nou, n care s se integreze identitile naional, regional, profesional, social. ncurajnd atitudinea intercultural se deschide calea spre dialog i comunicare ntre grupurile culturale, cu consecine benefice asupra nelegerii dintre ele. Cultivnd valori precum respectul pentru cellalt, toleran fa de diversitate, complementaritatea dintre valori, coala este n msur s fructifice bogia potenial a multiculturalitii fr a anula identitatea nici unei culturi. La nivelul obiectivelor este necesar deducerea obiectivelor educaionale din corpul valorilor modernitii. La nivelul coninuturilor: 1) Regndirea locului i ponderii disciplinelor antropologice i sociale la nivelul tuturor ciclurilor de nvmnt, menite s ofere absolventului cunotine privind problematica legat de valorile modernitii, de drepturile i libertile cetenilor, de funciile statului, de funcionarea instituiilor europene i mondiale. 2) Studierea limbilor strine n strns legtur cu cultura i civilizaia de care aparin, deoarece limba este att un instrument cu utilitate practic n relaii de diverse naturi, ct i un vector al specificitii definitorii a unei culturi. Totodat, ncurajarea cunoaterii/studiului limbilor din vecintatea apropiat (areal micro i macro - administrativ, geografic etc.) va determina perceperea limbilor nematerne ca fiind ale prietenilor i nu a inamicilor, tiut fiind c Nu iubim ceea ce nu cunoatem (Ignoti nulla cupido)16. 3) Promovarea studiilor comparatiste n domenii ca istoria, literatura n scopul nelegerii raporturilor dintre universal i particular, pe de o parte, i schimbrii de perspectiv i descurajrii abordrii etnocentrice, pe de alt parte. Capitolul 1: Educaia intercultural: concepte i dimensiuni IV. Conceptele cercetrii. Obiective i principii. Educaia intercultural corespunde celui de-al treilea stlp al educaiei: deprinderea de a tri mpreun cu ceilali. Comisia Internaional pentru educaia secolului XXI pune accentul pe aceast component a educaiei, ca fiind una vital n dezvoltarea unei societi armonioase. Acest stlp se refer la deprinderea de a tri mpreun cu ceilali, prin dezvoltarea cunoaterii celuilalt, a istoriei sale, a tradiiilor i a spiritualitii sale. Obiectivul general al educaiei interculturale este acela de a facilita deprinderea acestor abiliti de convieuire n societatea plural a zilelor noastre. Mai specific, obiectivele educaiei interculturale privesc cteva axe pe care le vom detalia n cele ce urmeaz.

6|Page

Este vorba, n primul rnd, de dobndirea cunoaterii n domeniul culturii n general i a culturii proprii n particular, inclusiv n ceea ce privete impactul acesteia asupra societii. n acelai timp, educaia intercultural nu este un mod de a nivela sau de a compensa inegalitile, ci un mijloc de deprindere a egalitii. Un alt principiu al educaiei interculturale este ideea c indivizii, i implicit grupurile d incare fac parte, sunt supuse n permanen unui proces de metisaj productor de diversitate continu. De notat aici este convergena acestui principiu cu percepiile constructiviste ale conceptului de cultur, conform crora orice cultur este n permanent schimbare datorit permeabilitii sale la influene din exterior. n momentul n care se asum ideea de dinamic permanent a oricrei culturi, prejudecile de tip esenialist i stereotipurile rigide sunt mai vulnerabile i mai uor de demontat. Educaia intercultural promoveaz i un anumit tip de dinamic de natur cognitiv a elevului. Este vorba de deprinderea unei micri de deplasare, de la centrul pe care l reprezint propria cultur i propriile norme, nspre exterior, pentru a putea privi ctre valorile alteritii, pe ct posibil, din punctul de vedere al celuilalt. Acest principiu pare dificil de pus n practic, avnd n vedere c orice individ este produsul propriei culturi. Din acest punct de vedere, nu exist posibilitatea unei stri de tabula rasa, prin care individul se poate descotorosi n totalitate de valorile internalizate prin educaie. ns ceea ce educaia intercultural aduce n acest proces de relativizare a propriilor valori este deprinderea deschiderii ctre alteritate, pentru a o putea nelege din prisma valorilor sale. Aceast relativizare a propriilor valori trebuie s se realizeze ntr-un mediu de interaciune continu i reciproc. Judecile de valoare sunt nlturate, diferena nu mai este stigmatizat, ci dimpotriv, se pune accentul pe ceea ce indivizii au n comun, ceea ce le permite folosirea aceluiai limbaj, nelegerea i vaorizarea reciproc. Astfel, educaia intercultural nu se adreseaz doar celor minoritari, ci deopotriv membrilor majoritii, care au aceeai datorie de a relativiza propriile valori, de a combate judecile de valoare stigmatizante i de a-i valoriza pe ceilali. Educaia intercultural promoveaz un dialog constant, de pe poziii de egalitate. Educaia antirasist i cea multicultural se completeaz i se poteneaz reciproc, fiind doar curente ale unor orientri politice diferite dar cu scop similar. V. Educaia intercultural: dimensiuni, factori, procese Educaia intercultural este un concept integrator, etalat pe mai multe dimensiuni, i la care particip o multitudine de actori printr-un numr de procese. n cele ce urmeaz, vom operaionaliza aadar conceptul, schind elementele necesare unei nelegeri profunde a educaiei interculturare.
7|Page

Aplicarea principiilor acesteia presupune, concomitent, respectul diversitii, i cel al echitii. Pe aceste dou axe se bazeaz, n practic, att coninuturile ct i procesele pedagogice proprii educaiei interculturale. Dimensiunea diversitii reprezint prima ax pe care se plaseaz coninuturile educaiei interculturale. n acord cu principiile enumerate anterior, n cadrul educaiei interculturale, interesul pentru oglindirea diversitii se manifest n mai multe direcii. n prim instan, este vorba de redarea realitii sociale ca fiind compus din elemente diverse (grupuri, indivizi, interese...). Sensibilizarea elevului la aceast realitate plural este o condiie sine-qua-non a abordrii eficientea conceptelor proprii educaiei interculturale. Ca atare, suporturile pedagogice ale ntregii curricule trebuie s reflecte aceast pluralitate de puncte de vedere, prin care diversitatea, i implicit alteritatea, vor deveni ulterior inteligibile. Din perspectiva educaiei interculturale, realitatea trebuie redat din unghiuri diferite, permind astfel coexistena unor versiuni care reflect diversitatea real a punctelor de vedere din societatea pluralist. Tot pe axa diversitii se afl i preocuparea pedagogic de a oferi elevului posibilitatea de a comunica i de a coopera cu ceilali n cadrul unor grupuri eterogene.37 Acestea au menirea de a reflecta diversitatea punctelor de vedere, de a familiariza elevul cu existena unor perspective diferite de a sa. Cea de-a doua dimensiune a educaiei interculturale se refer la echitate. n strns legtur cu prima dimensiune a diversitii, miza major a axei echitii este nelegerea faptului c alte puncte de vedere pot fi la fel de de valabile i poate la fel de corecte ca i propria perspectiv, odat ce sunt evaluate cu ajutorul criteriilor celuilalt. Astfel, practica pedagogic trebuie s se axeze pe valorizarea punctelor de vedere diferite, pe faptul c acestea au tot atta legitimitate ca i propria percepie. Este vorba, pe scurt, de punerea n aplicare a principiilor relativismului cultural, ns la micronivelul gndirii individului. Aceast dimensiune a educaiei interculturale presupune de asemenea abordarea conceptelor legate de drepturile omului (cci toi indivizii se nasc egali), i contientizarea de ctre elev a practicilor de intoleran, discriminare i rasism, care contravin principiilor drepturilor omului. Pentru aplicarea acestor principii de ctre elevi, este esenial, n prim instan, ca acestea s fie respectate inclusiv de ctre cadrele didactice n mediul clasei i al colii. Astfel, echitatea accesului la resurse educaionale, a participrii la actul educativ, dar i echitatea din punct de vedere al ateptrilor fa de performanele colare i de competenele copiilor, sunt condiii fr de care elevul nu va contientiza cu uurin necesitatea de a respecta, la rndul su, principiul echitii. Un ultim factor care poate interveni n mod crucial n educaia intercultural sunt prinii.
8|Page

Acetia joac un rol determinant n generarea credinelor i a atitudinilor copiilor, i ca atare pot influena pozitiv sau negativ deprinderile pe care elevul i le nsuete n cursurile de educaie intercultural. Stereotipurile prinilor sunt transmisibile la copii, i se pot dovedi greu de nlturat atunci cnd, odat drmate n cadrul cursurilor de educaie intercultural, sunt reinstaurate n mediul familial. Poate aprea atunci conflictul intern al elevului care primete acas un set de orientri i de criterii de evaluare a realitii nconjurtoare, iar coala i cursurile de educaie intercultural ncearc s dezrdcineze tocmai aceste imagini i stereotipuri primite. Atunci, rolul educaiei interculturale este cu mult ngreunat, i devine vizibil faptul c procesele din cadrul educaiei interculturale sunt puternic influenate de mediul social n care au loc.

9|Page

10 | P a g e