A PEDAGOGIA DO CINEMA

De acordo com o socilogo francs Pierre Bourdieu (1979), a experincia das pessoas com o cinema contribui para desenvolver o que se pode chamar de competncia para ver, isto , uma certa disposio, valorizada socialmente, para analisar, compreender e apreciar qualquer histria contada em linguagem cinematogrfica. Entretanto, o autor assinala que essa competncia no adquirida apenas vendo filmes; a atmosfera cultural em que as pessoas esto imersas que inclui, alm da experincia escolar, o grau de afinidade que elas mantm com as artes e a mdia o que lhes permite desenvolver determinadas maneiras de lidar com os produtos culturais, incluindo o cinema. Significa dizer que, dependendo de suas experincias culturais e da maneira de ver do grupo social ao qual pertencem, onde uns veem um filme romntico com Leonardo di Caprio, outros vero um James Cameron exibicionista, em mais um produto do cinemo amercano.1 Tomando essa anlise como ponto de partida, somos levados a admitir que o gosto pelo cinema, enquanto sistema de preferncias, est muito ligado origem social e familiar das pessoas. No por acaso que as pesquisas de mercado indicam que 79% do pblico de cinema no Brasil constitudo por estudantes universitrios: oriundos, em sua maioria, de camadas mdias e altas da sociedade, esses estudantes tm maiores oportunidades de ver filmes, desde muito pequenos, e de ter essa prtica valorizada no ambiente familiar e nos demais grupos dos quais participam. Nesse contexto, ir ao cinema, gostar de determinadas cinematografias, desenvolver os recursos necessrios para apreciar os mais diferentes tipos de filmes etc., longe de ser apenas uma escolha de carter exclusivamente pessoal, constitui uma prtica social importante que atua na formao geral dessas pessoas e contribui para distingui-las socialmente. Em sociedades audiovisuais como a nossa, o domnio dessa linguagem requisito fundamental para se transitar bem pelos mais diferentes campos sociais. E o que isso tem a ver com a educao? Por que o gosto ou preferncia por uma determinada forma de arte cultural deveria interessar professores e pesquisadores dessa rea? Se pensarmos a educao como um processo de socializao, esse tema torna-se bastante relevante para ns. O conceito de socializao uma ferramenta importante na anlise dos fenmenos sociais, razo pela qual seu uso e sua aplicabilidade cientficos vm sendo objeto de discusso desde que a Sociologia se constituiu como cincia autnoma. Na definio desse conceito, podem ser identificadas, na teoria sociolgica, duas correntes distintas, cujas concepes ora se opem ora se complementam.

Tomo Titanic como exemplo apenas porque esse foi o filme que registrou o maior nmero de espectadores no Brasil, nos ltimos anos cerca de 16 milhes. Cameron foi o diretor dessa obra, que custou cerca de 200 milhes de dlares em 1997.

Uma delas v a socializao como um mecanismo segundo o qual o indivduo interioriza as regras sociais, assimila, de modo mais ou menos pacfico, as normas que a sociedade impe aos que dela desejam participar. Desenvolvida inicialmente por mile Durkheim, considerado um dos pais fundadores da Sociologia, essa concepo marcou fortemente a educao brasileira, sobretudo na primeira metade do sculo XX. Durkheim afirmava que os indivduos vm ao mundo egostas e associais, dispondo apenas de alguns instintos bsicos de sobrevivncia; caberia, ento, sociedade, inicialmente representada na figura dos adultos responsveis pelo recm-chegado, incutir nele os requisitos necessrios ao convvio com a sociedade. Para esse autor, a educao desempenha papel primordial nesse processo. Vista como socializao metdica das novas geraes pelas geraes mais velhas, ela que vai possibilitar a formao do social. Desse modo, tornar-se ser social significa interiorizar (colocar para dentro), pela ao educativa, um sistema de ideias, sentimentos e hbitos que exprimem em ns o grupo ou os grupos diferentes dos quais fazemos parte tais so as crenas religiosas, os valores morais, as tradies nacionais ou profissionais, as opinies coletivas de toda espcie (s/d, p.45). Uma outra perspectiva, desenvolvida, num primeiro momento, por Georg Simmel, entende a socializao como um processo no qual o indivduo socializado tem participao ativa, interfere nas condies em que ela acontece e modifica o mundo social. Desse ponto de vista, a socializao algo em permanente construo, em que os protagonistas so, ao mesmo tempo, agentes e produtos da interao social os indivduos se socializam produzindo o social, afirmava Simmel (1983).2 No se trata, portanto, apenas de uma imposio/interiorizao no indivduo de esquemas culturais (normas, valores, regras) sempre preexistentes a ele prprio, mas de um movimento dinmico de produo e de reproduo, de perpetuao e de transformao, no qual a adaptao de uma nova gerao ao mundo social sempre o modifica um pouco. No que diz respeito ao fenmeno educacional, a perspectiva defendida por Simmel ope-se quela formulada por Durkheim, na medida em que rompe com a iluso pedaggica de um par ativo/passivo um adulto que inculca, uma criana que interioriza, um mestre que ensina, um discpulo que aprende e compreende a aprendizagem como uma interao na qual o aprendiz tem intensa participao. Aqui, o ser social visto como produto de um conjunto de interaes, nas quais os sujeitos tm papel ativo a desempenhar, sejam interaes de carter deliberadamente educativo (famlia, escola, igreja etc.), sejam aquelas em que no esto presentes aes intencionalmente pedaggicas (grupo de pares, relaes de trabalho etc). Em ambos os casos, entretanto, a educao que ministrada no interior da escola vista como apenas uma das muitas formas de socializao de indivduos humanos, como um entre muitos modos de transmisso e produo de conhecimento, de constituio de padres ticos, de valores morais e competncias profissionais. Desse ponto de vista, evidencia-se a

Simmel desenvolve de modo mais preciso esse conceito no texto Sociabilidade, um exemplo de sociologia pura ou formal, publicado no Brasil, em 1983, em uma coletnea do autor organizada por Evaristo de Moraes Filho.

necessidade de identificar e analisar todos os espaos e circunstncias nos quais esse processo acontece. nessa direo que caminha grande parte dos estudos destinados a investigar o papel social do cinema. inegvel que as relaes que se estabelecem entre espectadores, entre estes e os filmes, entre cinfilos e cinema e assim por diante so profundamente educativas. O mundo do cinema um espao privilegiado de produo de relaes de sociabilidade, no sentido que Simmel d ao termo, ou seja, forma autnoma ou ldica de sociao, possibilidade de interao plena entre desiguais, em funo de valores, interesses e objetivos comuns. Ver filmes, uma prtica social to importantes, do ponto de vista da formao cultural e educacional das pessoas, quanto a leitura de obras literrias, filosficas, sociolgicas e tantas mais. J em 1915, Vachel Lindsay, poeta norte-americano, reivindicava em livro o estatuto de stima arte para o cinema, anunciando o desejo de convencer as instituies culturais nos Estados Unidos de que o cinema deveria usufruir do mesmo prestgio cultural atribudo s demais formas de arte (TURNER, 1997). Embora isso ainda no seja de todo verdadeiro no Brasil, o valor cultural e social do cinema no est mais em discusso na maioria dos pases desenvolvidos, especialmente na Europa. Na Frana, o cinema, entendido como legtima forma de expresso cultural, recebe amparo oficial dos Ministrios da Cultura e da Educao e sua difuso integra os objetivos da educao nacional. L, ele parte de uma estratgia poltica de preservao do patrimnio cultural da nao e, principalmente, da lngua francesa.3 Outros elementos da cultura referendam o reconhecimento da importncia do cinema na formao das mentalidades em sociedades nas quais se produz e consome esse tipo de artefato. O homem do sculo XX jamais seria o que se no tivesse entrado em contato com a imagem em movimento, independentemente da avaliao esttica, poltica ou ideolgica que se faa do que isso significa. Em um dos captulos de A Era dos Extremos, o historiador Eric Hobsbawm (1994) reafirma a centralidade do cinema nesse sculo e assinala que a era da reprodutibilidade tcnica (em que as obras de arte podem ser reproduzidas e passam a ser acessveis a uma imensa gama de pessoas) no apenas transformou a maneira como se d a criao, mas, tambm, a maneira como os seres humanos percebem a realidade. Muito da percepo que temos da histria da humanidade talvez esteja irremediavelmente marcada pelo contato que temos/tivemos com as imagens cinematogrficas. Por mais que estejamos intelectualmente informados a respeito de como se passarem os chamados fatos histricos, John Wayne enfrentando ndios nas plancies do oeste americano, Mel Gibson lutando contra os ingleses pela independncia da Esccia, Tom Hanks comandando o desembarque de mariners no Dia D, Stallone em selvas vietnamitas e tantas outras cenas histricas teimam em ocupar nosso imaginrio, despertando sentimentos contraditrios e constrangimentos ntimos.
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Uma brochura distribuda no Brasil, em meados dos anos 1980, para professores da Aliana Francesa d uma pequena idia da importncia do cinema para a educao, naquele pas trata-se de um registro analtico de filmes realizados por crianas, com idades entre 6 e 13 anos, durante dez anos, nas escolas e centros de lazer de Paris. (ALAIN LECLERC, 1984)

Se isso verdadeiro no que diz respeito Histria, mais ainda no que se refere aos aspectos mais subjetivos da vida social, esses muito mais permeveis ao contato com as diferentes formas de expresso artstica. Certamente muitas das concepes veiculadas em nossa cultura acerca do amor romntico, da fidelidade conjugal, da sexualidade ou do ideal de famlia tm como referncia significaes que emergem das relaes construdas entre espectadores e filmes. Parece ser desse modo que determinadas experincias culturais, associadas a uma certa maneira de ver filmes, acabam interagindo na produo de saberes, identidades, crenas e vises de mundo de um grande contingente de atores sociais. Esse o maior interesse que o cinema tem para o campo educacional sua natureza eminentemente pedaggica. Nas sociedades mais ricas e desenvolvidas do mundo contemporneo, bens culturais audiovisuais, incluindo os cinematogrficos, so considerados recursos estratgicos para a construo e a preservao de identidades nacionais e culturais. Tanto que esse tema ocupa lugar privilegiado na agenda de negociaes e acordos internacionais da Organizao Mundial de Comrcio, que envolve as maiores naes do mundo. Esse fato deveria ser suficiente para que os educadores encarssemos a questo coma seriedade que ela merece. Por incrvel que parea, os meios educacionais ainda veem o audiovisual como mero complemento de atividades verdadeiramente educativas, como a leitura de textos, por exemplo, ou seja, como um recurso adicional e secundrio em relao ao processo educacional propriamente dito. Defendemos o direito de acesso amplo e universal ao conhecimento, mas no defendemos o direito de acesso ao cinema o Brasil um dos pases em que o ingresso de cinema est entre os mais caros do mundo. At quando ignoraremos o fato de que o cinema conhecimento? Enquanto os livros so assumidos por autoridades e educadores como bens fundamentais para a educao das pessoas, os filmes ainda aparecem como coadjuvantes na maioria das propostas de poltica educacional. Afinal, educao no tem mesmo nada a ver com cinema? Atividades pedaggicas e imagens flmicas so, necessariamente, incompatveis? Por que se resiste tanto em reconhecer nos filmes de fico a dignidade e a legitimidade culturais concedidas, h sculos, fico literria? possvel que essa atitude se deva, em parte, a uma crena, mais ou menos comum, de que a relao com produtos audiovisuais (cinema e tev, principalmente) atua de modo negativo na formao de leitores e contribui para o desinteresse por atividades pedaggicas assentadas em linguagem escrita. Mas, depois de mais de um sculo da criao do cinema, como podemos acreditar que existam fronteiras intransponveis entre linguagem escrita e linguagem audiovisual? Cabe questionar, ainda, por que o desconhecimento de obras e autores importantes da literatura visto como um grave problema a ser enfrentado pelos meios educacionais, enquanto o fato de a maioria dos brasileiros ignorar a existncia de incontveis obras da nossa cinematografia (algumas delas includas entre as melhores do mundo) tratado como algo totalmente irrelevante (mesmo ns, professores, muitas vezes desmerecemos essa produo).

Entretanto, se admitimos que a relao com filmes participa de modo significativo da formao geral das pessoas, precisamos entender como que isso se d e qual a extenso e os limites dessa participao. Precisamos estar atentos e dispostos a compreender a pedagogia do cinema4, suas estratgias e os recursos de que ela se utiliza para seduzir, de forma to intensa, um considervel contingente de pessoas, sobretudo jovens. Para isso necessrio nos dispormos a conhecer o cinema, sua linguagem e sua histria.

Em texto publicado por ocasio das celebraes que envolveram os 500 anos do descobrimento do Brasil, Guacira Louro desenvolve o conceito de currculo cultural e discute, de um modo muito interessante, os efeitos da chamada pedagogia do cinema. O texto, intitulado O cinema como pedagogia um dos que compem a coletnea 500 anos de educao no Brasil, da Autntica Editora.