HERMENUTICA DE TEXTOS DE FILOSOFA ANTIGUA Autores que hablan del signo Ferdinand de Saussure Los primeros que abordaron

el tema sobre la interpretacin fue Platn El cratilo y Aristteles la potica, despus fue Sn. Agustn en el S. XX fue Ferdinand de Saussure, l manejaba una diada, el signo lingstico tiene dos partes: el significante y el significado, el primero se refiere a algo, el segundo a algo abstracto: uno ve a un perro, sabe el concepto perro y cmo es un perro pues todas la caractersticas coinciden con dicho animal. Saussure dice que al signo lingstico hay que entenderlo como una entidad que tiene dos caras y una de ellas se llama el significante, ste tiene un aspecto totalmente material, por lo tanto el significante puede ser la voz y el sonido tienen origen material, pero no slo es la voz, sino tambin la escritura. La segunda cara es inseparable del significante, ste es el significado: tiene su origen a partir del significante. El significado emana del significante, el primero es engendrado por ste. El significado es el concepto mental, por lo que tiene un carcter ms abstracto. Estos no pueden separarse. Diacrnica: cmo ha cambiado el lenguaje a travs del tiempo. El significante es una imagen acstica, el concepto un significado mental. Entre el signo y el significante lo importante es la naturaleza que hace que se puedan unir. Charles Pearce Distingue tres elementos: representamen (signo), objeto, interpretante, a la vez ste se puede convertir en un representamen, pues ste hace las veces de aquello que se quiere significar. La semitica es la doctrina formal sobre las condiciones que debe tener un discurso para tener sentido, la desarrolla a partir de la concepcin tridica, el sentido del lenguaje est sometido a esta triada (prrafo anterior). Tres tipos de anlisis Anlisis Histrico El anlisis implica reflexin, dividir un todo en parte lleva intencionalmente es comprender, un proceso que puede ser inductivo o deductivo. El texto comparte una historia, se ubica en el pasado, de manera indefinida, Las historia de la filosofa no es modo alguno la historia de las distintas respuestas dadas a una misma pregunta o a un mismo problema, sino la historia de un

problema cambiante cuya solucin cambia con l (Collingwood). El curso de la historia cambia el sentido del problema. El texto est en el pasado y el lector en el presente, cmo lograr superar el abismo entre el pasado y el pasado? Reconstruir es revivir (Dilthey) La cuestin radica en si el pasado se transpone en el presente o el lector se traspone a s mismo al pasado. La segunda premisa parece imposible ya que el lector no puede desprenderse de sus prejuicios; reconstruir el pasado como proyeccin del presente: hacer que el texto venga al presente, lo analizo, lo comprendo y pensar que se le puede dar una interpretacin. Habermas afirma: o el lector termina en los zapatos de algn autor del pasado o algn clsico termina siendo un pensamiento en la mente del autor. La reconstruccin objetiva, volver a vivir toda una estructura psquica. Gadamer da una solucin en su obra verdad y mtodo: el problema de la aplicacin. Un texto es reinterpretado de nuevo por un lector, en cada nueva interpretacin del texto provoca un nuevo significado que va a tener un efecto sobre la historia mientras ese nuevo significado se implemente. Esta afirmacin permite comprender que el texto est abierto al infinito. El descubrimiento del verdadero significado de un texto o de una obra de arte nuca se termina, de hecho es un proceso infinito. El texto adquiere su significado con el tiempo. Hermenutica estructuralista: Captar el orden lgico en el que est compuesto el texto, para comprenderlo y poder interpretarlo. La hermenutica no tiene un mtodo propio, sino que sirve para lanzar preguntas, por ello, cuando analizamos un texto lo hacemos bajo estas formas: histrico, colocar al texto en su contexto, si tiene tradiciones, bajo alguna norma cultural; material, se refiere a los contenidos que el mismo texto va presentando, por ejemplo, los conceptos; estructural, se refiere al orden lgico que guarda el texto en s mismo.