Vigotski e o enfoque histrico-cultural do desenvolvimento

Glria Elisa Bearzotti Pires von Buettner

I.

NOTAS INTRODUTRI AS

Liev Semionovitch Vigotski, psiclogo russo que viveu entre 1896 e 1934, formulou as bases tericas e conceituais de uma nova concepo em Psicologia, denominada por ele de enfoque histrico-cultural (Vigotski, 1999). Concluiu estudos em Direito e Filologia, posteriormente em Medicina. Morreu cedo, produziu em Psicologia especificamente por 10 anos, no perodo compreendido entre 1924 e 1934. Sua produo foi muito significativa e inovadora; sua s con t rib u ie s t e rico -m et od o l gica s a nt e cipa ra m d ca da s (ainda hoje). Embora no tenha chegado a sistematizar uma teoria, integrando os diversos aspectos do desenvolvimento por ele estudados, pesquisou e escreveu bastante sobre o desenvolvimento infantil, embora pouco sobre adolescncia. Esta tarefa vem sendo continuada por vrios discpulos e seguidores, inclusive no Brasil, a partir de suas concepes bsicas sobre desenvolvimento. Entretanto, sua produo significou uma decisiva virada epistemolgica e metodolgica na Psicologia, marcando a compreenso e o estudo do desenvolvimento psicolgico, principalmente porque permitiu avanar na soluo de alguns dilemas da rea: a) forneceu as bases psicolgicas conceituais e empricas para a compreenso da formao e desenvolvimento do psquico como processo histrico e dialtico; b) possibilitou compreender o papel decisivo dos fatores sociais e culturais no desenvolvimento.

II. CONCEPO DE DESENVOLVIMENTO 1. Concepo geral

As diferentes teorias psicolgicas existentes na poca de Vigotski fundavam-se em uma concepo naturalista de desenvolvimento. Ao estudar a origem dos processos psicolgicos superiores, Vigotski questionou esta viso e demonstrou a natureza cultural do desenvolvimento humano. Outro aspecto importante na compreenso vigotskiana sobre o desenvolvimento a demonstrao de que a ontognese constitui, fundamentalmente, um processo histrico.
nossa idia bsica e central: a idia do desenvolvimento histrico do comportamento humano, a teoria histrica das funes psicolgicas superiores. A origem e a evoluo das funes psicolgicas humanas, e em particular, das funes psicolgicas superiores, so, do ponto de vista desta teoria, a chave para compreender sua natureza, sua composio, sua estrutura, sua forma de agir e, ao mesmo tempo, a chave de todo o problema da psicologia humana (Vigotski, 1999: 168-169).

Vigotski descreveu o desenvolvimento psicolgico como um processo no linear, mas complexo e dialtico; afirmando que:
o desenvolvimento da criana um processo dialtico complexo, caracterizado pela periodicidade, desigualdade no desenvolvimento de diferentes funes, metamorfose ou transformao qualitativa de uma forma em outra, imbricamento de fatores internos e externos, e processos adaptativos que superam os impedimentos que a criana encontra (Vigotski, 1989: 83, itlicos meus).

Na continuidade da citao anterior, podemos entender o significado do carter dialtico em sua concepo de desenvolvimento: Dominados pela noo de mudana evolucionria, a maioria dos pesquisadores em psicologia da criana ignora
aqueles pontos de viragem, aquelas mudanas convulsivas e revolucionrias que so to freqentes no desenvolvimento da criana. Para a mente ingnua, evoluo e revoluo parecem incompatveis e o desenvolvimento histrico s est ocorrendo enquanto segue uma linha reta (Vigotski, 1989: 83, itlicos meus).

Texto elaborado para aulas.

Ou seja, para Vigotski, o desenvolvimento constitui um processo em que ocorrem simultnea e articuladamente: a) incrementos quantitativos: constantes aquisies e mudanas em determinada funo, que so cumulativamente hierrquicas (carter de continuidade); b) saltos revolucionrios: associados ao aparecimento de novas qualidades, situaes em que ocorrem mudanas nas relaes do indivduo com o meio e mudanas nas relaes entre funes, que configuram pontos de inflexo, de viragem no desenvolvimento (carter de descontinuidade). Em suas palavras, necessrio
analisar os processos de desenvolvimento por um lado como processos contnuos e, por outro, como processos que so acompanhados por saltos, pelo aparecimento de novas qualidades (Vigotski, 1999: 144).

Assim, para Vigotski,

o pensamento cientfico, ao contrrio (da mente ingnua), v revoluo e evoluo como duas formas de desenvolvimento mutuamente relacionadas, sendo uma o pressuposto da outra, e vice-versa (Vigotski, 1989: 84, itlicos meus).

Tanto o tipo de incrementos quantitativos quanto os saltos revolucionrios especficos podem ser diferentes em cada momento histrico e em cada grupo cultural, dependendo das prticas sociais de criao, organizao da vida social, etc. Na nossa cultura, atualmente, podemos apontar vrias prticas sociais s quais se associam pontos de inflexo importantes no processo de desenvolvimento ontogentico. Por exemplo: o nascimento, o sentar, o engatinhar, a locomoo na posio ereta (andar), o domnio da fala, a entrada na escola, a aprendizagem da leitura e escrita, o surgimento das caractersticas sexuais secundrias na puberdade, o casamento, o nascimento dos filhos, etc.

III. DOMNIOS DE DESENVOLVIMENTO

Explicitando a natureza cultural do desenvolvimento humano, e com base no postulado de que o ser humano uma sntese de mltiplas determinaes, Vigotski considerava o desenvolvimento psicolgico como um processo que se constitui a partir do entrecruzamento de trs domnios:

1. Domnio Filogentico (Histria da espcie)

So os aspectos relativos histria da espcie humana, que se constituram durante a evoluo das espcies. Estes aspectos esto inscritos no mapa gentico humano, sendo, portanto, universais e comuns a todos os membros da espcie. Por exemplo: a anatomia e fisiologia do corpo humano, destacando-se, principalmente, a plasticidade e capacidades do crebro, a configurao dos aparelhos sensoriais e fonador; a seqncia do desenvolvimento locomotor; manifestaes biolgicas da puberdade, aparecimento das caractersticas sexuais secundrias, etc.

2.Domnio Sociogentico (Histria Cultural da humanidade)

So os aspectos constitudos na histria cultural da humanidade; aqueles que os seres humanos acumularam durante sua histria. Estes aspectos so prprios de cada grupo scio-cultural, constituem a subjetividade social especfica de cada grupo social. Portanto, no so universais, mas culturais e histricos. Por exemplo: lngua/dialeto; prticas sociais; formas de diviso social do trabalho; organizao da vida sciocultural; tipos de famlia (de agrupamento humano); formas de conjugalidade; prticas de cuidado e de criao de crianas; representaes sociais sobre sexualidade; rituais de passagem, prticas de escolarizao, etc.

3. Domnio Ontogentico (Histria de cada ser humano)

So os aspectos especficos da histria psicossocial de cada indivduo, incluindo nossa origem scio-cultural e o fato de que cada pessoa agente ativo do prprio desenvolvimento. Este domnio abarca os aspectos que geralmente so designados como desenvolvimento psicolgico.

Por exemplo, o desenvolvimento das capacidades cognitivas superiores, da personalidade, da subjetividade pessoal, da identidade de cada um, dos estilos afetivo e cognitivo prprios, da orientao e estilo de sexualidade pessoais, etc.

IV. LINHAS DE DESENVOLVIMENTO

Vigotski demonstrou que o domnio ontogentico se constitui pela co-presena de foras evolutivas diferenciadas, relativas aos domnios filo e sociogentico, denominando-as como linha natural e linha cultural do desenvolvimento (Vigotski, 1989: 52). Como afirmou Pino (s/d):
V i g o s t k i p r o c u r a , n o s t r a b a l h o s d e s e u s c o n t e m p o r n e o s ( . . . ) , i d i a s q u e l h e p e rm i t a m elaborar uma nova concepo de desenvolvimento. Uma dessas idias a existncia de diferentes nveis ou formas de comportamento (...) e de desenvolvimento (...), o que o leva a d i s t i n g u i r d u a s l i n h a s n o d e s e n v o l v i m e n t o p s i c o l g i c o h um a n o : a n a t u r a l , n a s e q n c i a d a e v o l u o b i o l g i c a d a s e s p c i e s q u e p r e c e d e r a m o H om e m , e a c u l t u r a l , r e s u l t a d o d a h i s t r i a social desse mesmo Homem (p. 3).

L inh a Na tur al

L inh a Cul tur a l

Relativa Filognese ---------------------------------------------------------Relativa Histria humana Maturao e Crescimento ---------------------------------------------- ----Aprendizagem e Desenvolvimento Constituio de processos --------------------------------------------------Apropriao e domnio de signos
compartilhados com outras espcies e instrumentos prprios da cultura Regulao mais biolgica -------------------------------------------------- Regulao social e consciente Estas duas linhas atuam como fuso, no como adio (soma), ou seja, operam dialeticamente, em dupla, formando uma estrutura unitria. Vigotski atribuiu importncia diferenciada s duas foras no processo de desenvolvimento: parecia inclinado a considerar que o componente biolgico... perdia preponderncia... que seu papel pareceria fornecer uma espcie de set de condies bsicas, necessrias, mas no suficientes, para os processos de desenvolvimento regulados pela participao na vida social e para a apropriao mtua que se produz entre sujeito e cultura (Baquero, 2001: 11). Na vida intra-uterina: prevalece o domnio filogentico, as foras naturais. Logo aps o nascimento, o beb comea a interagir com outros humanos e com o mundo fsicosocial, as foras naturais (biolgicas, da filognese) vo deixando gradativamente de ter papel preponderante no desenvolvimento, e os fatores scio-culturais passam a assumir papel primordial. Assim, para Vigotski, nas primeiras fases do desenvolvimento, a linha natural ainda teria um predomnio relativo, mas, medida que os processos de domnio cultural vo se estabelecendo, a linha cultural passa a ter primazia sobre a natural. Sintetizando, como afirma Pino (s/d):
A h i s t r i a d o d e s e n v o l v i m e n t o h u m a n o a p a s s a g e m d o n v e l n a t u r a l d a e s p c i e h om o p a r a o n v e l c u l t u r a l , h u m a n o ; p a s s a g e m d o p l a n o d a n a t u r e za , o r d em n a t u r a l , p a r a o p l a n o d a c u l t u r a , o r d e m s i m b l i c a , m e d i a n t e a t r a n s f o r m a o d a s f u n e s n a t u r a i s p e l a s f u n e s c u l t u r a i s , m as sem reduzir umas a outras. D e s s a d u p l a l i n h a d e d e s e n v o l v i m e n t o s e g u e m - s e d u a s s r i e s d e f u n e s n o H om e m : a s elementares (biolgicas), regidas pelas leis da evoluo, e as superiores (culturais), regidas pelas leis da histria (p. 3).

V. FUNES OU PROCESSOS PSICOLGICOS

Como visto, outra grande contribuio de Vigotski a distino que estabeleceu entre dois tipos de funes ou processos psicolgicos humanos: Elementares e Superiores (Vigotski, 1989: 52).

A diferenciao entre eles se d tanto em suas caractersticas quanto em seu modo de formao.

1. Processos Psicolgicos Elementares PPE

Quanto s caractersticas, os PPE so processos compartilhados pelos seres humanos com outros animais superiores na escala filogentica, como, por exemplo, formas elementares de ateno, de memorizao, de senso-percepo, de motivao, que caracterizam o comportamento do recm nascido e da criana pequena (Baquero, 2001). Quanto ao modo de formao, os PPE so mais associados linha natural (natureza), ou seja, seu desenvolvimento regulado principalmente por mecanismos biolgicos e fatores maturacionais (Vigotski, 1989: 52).

2. Processos Psicolgicos Superiores PPS

Quanto s caractersticas, os PPS so processos especfica e tipicamente humanos; que distinguem o ser humano dos outros animais; e s se constituem na, e por meio da, vida social (Vigotski, 1989: 52). Baquero (2001) destaca que os PPS se caracterizam, ainda, por regularem voluntariamente a ao, permitindo superar a dependncia em relao ao ambiente, possibilitando que o controle da ao passe do ambiente para o prprio indivduo. So processos regulados conscientemente ou que precisaram de regulao consciente para sua constituio. Quanto ao modo de formao, os PPS so associados linha cultural (cultura e histria), uma vez que seu desenvolvimento pressupe a mediao de outros indivduos (mediao social), porque se constituem a partir da mediao de instrumentos culturais, especialmente os signos (Vigotski, 1989: 52). Desenvolvem-se sobre a base dos PPE, mas no so meramente um estado avanado dos PPE. Substantivamente, so outros processos, uma vez que apresentam mudanas na estrutura e na funo em relao aos PPE. Explicando a compreenso de Vigotski sobre os processos psicolgicos superiores, Baquero (2001) aponta que os mesmos se subdividem em Fundamentais (ou rudimentares) e Avanados: 2.1. Processos Psicolgicos Superiores Rudimentares ou Fundamentais: Desenvolvem-se mais espontaneamente como decorrncia da criana participar na vida social geral; So produzidos por meio de internalizao de atividades socialmente organizadas (ex: fala); So processos genricos em uma determinada cultura, adquiridos pela totalidade dos membros daquela cultura. Por ex: a linguagem oral, padres gerais de afetividade, sociabilidade, formas menos elaboradas de pensamento (conceitos espontneos), etc. 2.2. Processos Psicolgicos propriamente superiores ou Avanados: Envolvem maior uso de instrumentos de mediao; Apresentam maior independncia em relao ao contexto; Sua regulao voluntria e sua realizao consciente; ou seja, de instruo, associando-se, em nossa cultura, a um marco institucional particular: a escola. So exemplos de PPS Avanados: linguagem escrita, formas elaboradas de pensamento (conceitos cientficos), de afetividade, sociabilidade, identidade, conscincia, etc.
Elementares (PPE) Linha Natural Processos Psicolgicos Superiores (PPS) Linha Cultural Fundamentais (Ex: Linguagem Oral) Adquiridos atravs da prtica social, genricos Avanados (Ex: Linguagem Escrita; Conceitos cientficos) Adquiridos atravs de socializao intencional (ex: escola)

Seu desenvolvimento depende de processos de socializao especficos, de mediaes sociais intencionais,

A partir do surgimento dos processos psicolgicos superiores, emerge uma lgica cultural do desenvolvimento humano e as funes psicolgicas elementares so deixadas para trs (Vigotski, 1989: 52). Para Vigotski, a formao e desenvolvimento dessas funes psicolgicas superiores constitui o aspecto central no desenvolvimento psicolgico do ser humano (op cit: 52). Assim, podemos sintetizar, como afirma Pino (s/d):
A concepo de desenvolvimento proposta por Vigotski parte do pressuposto bsico de que as funes psicolgicas superiores (ou culturais) so de origem social e de natureza cultural. Isso quer dizer que, se o fato de pertencer espcie habilita geneticamente o novo ser humano a adquirir essas funes, sua aquisio s ocorre pela sua convivncia no meio social-cultural dos homens, reconstituindo em si o que j faz parte deles (p. 3).

Pino (s/d) acrescenta ainda que:

sabido que para o autor (Vigotski), social equivale a cultural e a cultura entendida por ele como o produto da vida social e da atividade social humana (...). O uso do termo cultural, que qualifica a natureza do desenvolvimento humano, revela j um enfoque totalmente novo da constituio humana, em contraposio tradio dominante na psicologia da sua poca e ainda muito presente na psicologia contempornea. Vigostki afirma, explicitamente, que o desenvolvimento resulta da internalizao da cultura, o que equivale a dizer que o homem uma inveno do Homem (p. 4, itlicos meus).

VI. MECANI SMO S DE DESENVOLVIMENTO: INTERNALIZAO

O desenvolvimento psicolgico requer a existncia de mecanismos e processos psicolgicos que permitam o domnio progressivo dos instrumentos culturais e a regulao do prprio comportamento. Dentre esses mecanismos, destaca-se o processo de internalizao ou interiorizao, que expressa, para Vigotski, a Lei Gentica Geral do Desenvolvimento Cultural (LGGDC). Diferenciando-se de outros tericos, Vigotski defendeu que o desenvolvimento das funes psicolgicas superiores, ou culturais, no se origina de nenhum fator inato, ou a partir de qualquer fora inerente ao prprio indivduo, mas que todos os processos psicolgicos superiores se originam a partir de relaes entre seres humanos. Ou seja, para Vigotski, todas as funes especificamente humanas so de natureza cultural e origem social, s se constituindo, portanto, a partir das condies concretas vividas pelo indivduo em sua histria pessoal. Entretanto, para a compreenso do desenvolvimento e funcionamento psicolgico humano, era preciso confirmar esta origem cultural-social das funes mentais superiores, explicitando os mecanismos atravs dos quais a convivncia no meio social-cultural humano produz, em cada novo indivduo, estas funes superiores. Assim, um dos desafios que se colocava para Vigotski era descrever como o social se torna pessoal. Vigotski respondeu a este desafio formulando o conceito de internalizao ou interiorizao. Em suas palavras:
chamamos de internalizao a reconstruo interna de uma operao externa (Vigotski, 1989: 63).

Ao explicar o modo como se d este processo, Vigotski afirma que o desenvolvimento de todo e qualquer processo psicolgico superior se d em dois momentos, ou planos: primeiro no plano social (interpsicolgico), e depois no individual (intrapsicolgico).
Toda forma superior de comportamento aparece em cena duas vezes durante seu desenvolvimento: primeiro, como forma coletiva do mesmo, como forma interpsicolgica (...) de vnculo da criana com aqueles que a rodeiam; e depois no interior da prpria criana, como a transposio da forma coletiva de comportamento para a prtica do comportamento individual (internalizada) (Vigotski, 1999: 112).

Tomando outra de suas formulaes:

No desenvolvimento cultural da criana, toda funo aparece duas vezes: primeiro, no plano social, e, mais tarde, no plano psicolgico; primeiro entre pessoas (interpsicolgica), e depois, no interior da prpria criana (intrapsicolgica) (Vigotski e Luria, 1996: 94; itlicos dos autores).

Com estas afirmaes, que se tornaram uma das formulaes mais conhecidas do autor, Vigotski estabelece uma lei geral do desenvolvimento, que ele denominou de lei gentica geral do desenvolvimento cultural (LGGDC). Esta lei, exemplificada com a Linguagem no diagrama abaixo, se aplica ateno voluntria, memria lgica, linguagem, ao pensamento, formao de conceitos, enfim, a todas as funes psicolgicas superiores. Ou seja, como Vigotski afirma: todas as funes mentais superiores so relaes sociais internalizadas (Vigotski e Luria, 1996: 164).

Diagrama da Lei Gentica Geral do Desenvolvimento Cultural - LGGDC

1. Apropria-se
da linguagem Outro Plano inter pessoal Outro Outro Outro

Plano intra subjetivo

Sujeito

2. Reconstri a fala
internamente

Sintetizando, com o conceito de internalizao, Vigotski afirma, em relao s funes psicolgicas superiores, que tudo que est dentro - no mundo psicolgico -, no resultou de movimentos de dentro do prprio indivduo, mas originou-se na vida social; e que est dentro porque j esteve fora nas relaes entre as pessoas. Ou seja, o desenvolvimento dos processos psicolgicos especificamente humanos, os superiores, resulta da internalizao da cultura, e esta internalizao se d atravs de mediao social, destacando-se a o papel fundamental dos outros seres humanos no desenvolvimento pessoal de cada indivduo. Analisando o conceito de internalizao, Rivire (1988) afirma que:
a internalizao implica uma reorganizao das atividades psicolgicas, e supe a incorporao da cultura pelo sujeito, ao mesmo tempo que a configurao do prprio sujeito e a reestruturao das atividades reflexas do organismo (p 43).

Este autor destaca outro aspecto importante para a compreenso do processo de internalizao:
o vetor fundamental do desenvolvimento definido pela interiorizao dos instrumentos e dos signos (cit, p 42, itlicos meus)

Dito de outro modo, o processo de internalizao ocorre com base fundamentalmente nas operaes com signos, uma vez que, neste processo, conforme aponta Pino (s/d), o que internalizado no so aes nem coisas, mas significaes (p 4, itlicos meus). Rivire (1988) acrescenta que este processo se d a partir da converso dos sistemas de regulao externa (instrumentos e signos) em meios de regulao interna, de auto-regulao, e que os signos e instrumentos culturais, que operam na relao da criana com outras pessoas com quem convive, primeiro se transformaram em simblicos por mediao dos outros (p 42, itlicos do autor). Ou seja, antes de serem meios de atividade interna, os signos so mediaes externas, instrumentos trazidos pelo meio cultural da criana (op. cit: 43). Assim, o processo de reconstruo interna de uma operao externa, chamado por Vigotski de internalizao, consiste, essencialmente, em que os signos e instrumentos existentes nas relaes das pessoas com a criana (plano interpsicolgico), convertem-se, transformam-se em signos e instrumentos da prpria criana (plano intrapsicolgico). Referindo-se a este plano interpsicolgico, Vigotski afirma que, nas relaes humanas, entre pessoas,
os meios para a comunicao social so centrais para formar as complexas conexes psicolgicas que surgem quando essas funes se transformam em individuais, em uma forma de comportamento da prpria pessoa (Vigotski, 1999: 114).

Em nossa cultura, a linguagem constitui o principal instrumento de comunicao social; ou seja, a fala constitui o instrumento central de mediao, tendo, portanto, papel central no processo de internalizao. Assim, a fala, como principal meio de comunicao entre as pessoas, como mediadora nas relaes sociais, exerce papel fundamental na constituio dos processos psicolgicos superiores. Ou seja, as interaes sociais, especialmente suas formas de mediao semitica, so a unidade de base sobre a qual se constituem e se explicam os processos de subjetivao individual. Portanto, podemos concluir que experincias em culturas diferentes, que se caracterizam por possurem lngua e outros processos simblicos diferentes, produzem processos de desenvolvimento e subjetivao diversos. Em sntese, internalizao pressupe a interao dialtica indivduo-social e mecanismo bsico para a formao das funes psicolgicas superiores. Estas funes constituem o aspecto central no desenvolvimento psicolgico, portanto, o social crucial para o desenvolvimento.

REFERNCIAS
BAQUERO, Ricardo. Vigotski e a Aprendizagem Escolar. Porto Alegre: Artmed, 2001. PINO SIRGADO, A. Cultura e processo socializador: Um confronto de idias de N. Elias e Lev S. Vigostki. s/d. Disponvel em: http://www.fef.unicamp.br/sipc/anais9/artigos/mesa_redonda/art3.pdf. Acessado em 18/07/07 RIVIRE, Angel. La psicologia de Vygotski. Madri, Espanha: Visor, 1988. VIGOTSKI, L. S. e LURIA, A. R. Estudos sobre a histria do comportamento: o macaco, o primitivo e a criana. Porto Alegre: Artes Mdicas. 1996. VIGOTSKI, Liev Semionovitch. A Formao Social da Mente. So Paulo: Martins Fontes, 1989 VIGOTSKI, L. S. 1930. Teoria e Mtodo em Psicologia. 2. Ed. SP: Martins Fontes, 1999.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
VIGOTSKI, L. S. Pensamento e Linguagem. 2. Ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998-a. VIGOTSKI, L. S. O Desenvolvimento Psicolgico na Infncia. So Paulo: Martins Fontes, 1998-b.

Campinas, agosto de 2012