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LA CRITIQUE DE LA CONSCIENCE

Nouveau groupe : Ecole de Genve qui se caractrise par un retour la conscience de lauteur. Les membres : Marcel RAYMOND, Albert BEGUIN, Georges POULET, Jean ROUSSET, Jean STAROBINSKI. Permettent aux jeunes gens qui entrent lUniversit dchapper au positivisme, lhistoricisme (~1955). Panorama et manifeste de ce courant : La conscience critique, Georges POULET (1971).

Marcel RAYMOND (1897-1984)

Fondateur involontaire du courant. 13 essais de critique littraire, 21 ditions et anthologies, 15 prfaces, 1 traduction, 188 articles et comptes rendus, 24 textes potiques et intimes, 1 rcit autobiographique : Le sel et la cendre (1970). 2 thses de doctorat dEtat sur Ronsard. Il est du par la Sorbonne : lhistoire, la science de la littrature doivent, aprs ces prparations interminables , tre dpasses, et ne sont pas un vritable instrument de culture . Influence de Rivire, Valry, de surralistes, de la pense allemande. RAYMOND est intress par lhistoire de lesprit (inquitude mtaphysique. Retour Ble, il prpare son grand livre De Baudelaire au surralisme (1940). La grande affaire avait t dinventer une dmarche qui ft loppos du didactisme, de ne rien accorder la biographie, de rduire au minimum la part de lhistoire . Il cherche dgager le caractre de chaque pote, de chaque pome, en trouvant un style, non un pastiche. Cest une exprience de la lecture, de la posie. Il part dune explication de textes, dchantillons, tablit une relation de la partie au tout, du tout la partie, pntre lintrieur dun organisme verbal structur . Dernier chapitre Le mythe moderne de la Posie . Au moment de sa parution, le livre a qqch de politique : il est li une conscience malheureuse de loppression et aussi du mensonge de notre civilisation , au conflit entre le monde moderne et ceux qui refusent le monde . Il expose la conception, la doctrine, la philosophie potique de chaque artiste (Baudelaire, verlaine, Rimbaud). Posie = solution au pb de la destine. Se heurte Valry : si des syllabes meuvent, cest grce un accord infiniment subtil avec le sens du mot quelles composent, par la vertu des souvenirs confus que ce mot rveille plus encore que par le chemin propre des sonorits .

Ne mconnat aucun des potes contemporains (Jouve, Supervielle, fargue, Saint-John Perse). Conclusion (+ programmme, + mthode) : Le mythe moderne de la posie . 2 catgories de potes : -

les artistes, rattachs la tradition, la forme les contempteurs de lart, qui recherchent les donnes immdiates de lesprit , lessence et risquent de se perdre ds lillimit .

La posie moderne doit tre tenue pour un mythe plutt que pour une ralit historique Le livre met en place les doctrines et les thmes de 80 ans de posie franaise. Une des lignes de recherche de RAYMOND : Rousseau. Edition des uvres compltes ds la Bibliothque de la Pliade (1959-1969, 4 volumes) : Je me suis appliqu lire les textes au plus prs, multipliant les citations, jaugeant le lexique de lcrivain, pour atteindre, par le moyen de cette Sachlichkeit, une sorte dvidence . Cest une critique didentification : la rverie contemplative, la posie de la prose deviennent celles de RAYMOND lui-mme. Il voit le monde par ses yeux. Le critique se nie lui-mme, pour accueillir un autre et retrouve exprience, connaissance, vision du monde- et lcriture. Encore faudrait-il [] rappeler que lautobiographie de Rousseau a contribu au premier chef transformer le concept mme de littrature, centr dsormais, non plus sur luvre, tre ou objet existant pour soi, mais sur lauteur, et moins sur lauteur que sur lhomme avec son drame personnel et sa figure irremplaable (introduction aux Ecrits autobiographiques, Pliade, p. XV). Foi en un au-del du texte, un secret , un reflet du paradis perdu , qui ne satteignent que dans la douleur et le drame personnel . Les diffrentes catgories de rveries chez Rousseau mnent au processus dcriture : le rverie est une forme littraire, qui renvoie Montaigne et Plutarque. Grands thmes du texte, autour de la lumire (la nature) et lombre (lhomme), sont le moi, le temps. Problmatique : Quelle est la vritable interprtation de la mystique de Rousseau ? [] cest aussi la posie que Rousseau a rencontre ds son vagabondage, la posie qui rend les questions vaines ou plus exactement rpond, par sa beaut ambigu, toutes celles quon serait tent dimaginer. A partir de 1936, RAYMOND applique les catgories de Wlfflin, et dabord celle du baroque, aux crivains quil redcouvre (Baroque et Renaissance potique, 1955). Esquisse une stylistique du baroque littraire. Dialogue du style et des contenus. Les conteurs baroques aboutissent 2 tats extrmes : puissance, dmesure, rupture ; fuite, mtamorphose.

Albert BEGUIN (1901-1957)

Grand livre : LAme romantique et le rve, 1937. Beaucoup de traductions (Hoffmann, Goethe), des essais sur Pguy (1942 et 1955), Balzac, Nerval (1945)Ramuz (1950), Pascal (1952), Bernanos (1954), 1300 articles. Directeur de le revue Esprit (1950-1957). Evasion hors du monde (ses traductions) puis retour au monde. Qute de labsolu (il est le seul avoir quitt lUniversit pour lengagement quotidien) du combat littraire mais aussi politique. Pour lui, la critique est littrature. Lexprience des potes sassimile notre essence personnelle pour laider dans sa confrontation avec langoisse profonde . Dans LAme romantique, il confronte posies franaise et allemande : cest une aventure spirituelle commune aux 2 pays, une fraternit naturelle, une connaissance. Assemble ses auteurs en un ensemble continu et ouvert. Une grande structure assemble les structures de dtail que constitue le monde de chaque crivain, son uvre et son destin. Chaque crivain vit un drame unique mais appartient une famille spirituelle . Le livre est un ensemble synchronique (de 1750 1820 pour lAllemagne, de Senancour Proust pour la France) ms ss considration dterministe denchanement chronologique. Conclusion : rve = une des sources de la posie. Ds tte uvre dart, BEGUIN cherche un tmoignage sur le destin des hommes . Ce qui distingue lcrivain de ses semblables, ce ne sont ni ses amours, ni ses pchs, ni ses checs ou ses russites, mais bien le pouvoir quil a eu den tirer des vrits dune porte universelle (1943). La naissance dune uvre exige le don de soi , la suppression de laccidentel , une dcouverte qui relve du plan suprieur de la posie . Ds Cration et Destine, il crit : tablir un lien entre luvre et sa porte sociale et politique, cest la subordonner une loi qui la nie ou la dgrade . La littrature ne devient sociale que par son action imprvisible, explosive, indpendante de toute intention trangre . La traduction de luvre en doctrine, en message , en pense la dpouille de ses formes. Cest luvre qui est le donn, la ralit par elle-mme valable, et quil sagit de comprendre en tant que telle, non pas en tant que symptme dautre chose de plus important saisir. Le choix et lordre des mots, le mvt de la phrase, le jeu rciproque des pisodes ou des images, ce quils ont dire ensemble et que ne dirait aucune autre combinaison imaginable : tel est lobjet propos lintelligence. Sest tjrs montr soucieux danalyser le style et la composition. Commenter de la posie, cest dfinir les moyens verbaux, le langage dune posie. []Commenter un roman, ce doit tre aussi regarder comment ce roman est fait, comment du sentiment intrieur on est pass lexistence de personnages et de scnes, la cration proprement dite, attirer constamment lattention sur les formes esthtiques (1948).

Avec BEGUIN, le critique est devenu pote.

Georges POULET (1902-1991)

Dorigine belge. A la source de la nouvelle critique : renouvellement de la critique littraire qui apparat en France aprs 1956 ; il sagit dune rupture avec lhistoire positiviste, la biographie, les monographies consacres lhomme et luvre . 18 ouvrages, des Etudes sur le temps humain (1949) La posie clate (1980), trs nb articles, un roman La poule aux ufs dor (1927). Intrt aussi tendu que celui de Sainte-Beuve. Etudes sur le temps humain = totale nouveaut. Sinitie la mtaphysique de la posie et la posie de la mtaphysique . Objectivement la littrature est faite duvres formelles dont les contours se dcoupent avec une plus ou moins grande nettet. Ce sont des pomes, des maximes, que sais-je encore, des romans, des pices de thtre. Subjectivement la littrature na rien de formel. Elle est la ralit dune pense toujours particulire et postrieure tout objet, et qui, travers tous les objets, rvle ss cesse limpossibilit trange et naturelle o elle se trouve, davoir jamais une existence objective POULET dfinit, non pas un livre unique, ms lesprit pur qui leur a donn naissance. Les formes ne doivent pas se substituer lesprit. La structure, le tps et lespace de luvre ne sont quune variation de lesprit qui la contient, la prcde et la dpasse . Le pote a pour mission non de faire un pome , ms dtre et de nous faire tre . Il lui faut montrer le sommet de la vie mentale, lunivers-pense .

portraits spirituels des crivains. Chaque tude est la qute dun secret,
dune origine, dun moment premier antrieur au moment second de linspiration verbale. POULET veut penser la pense de lautre comme sienne. Je me suis prt quelquun dautre, et ce qqn dautre pense, sent, souffre et agit lintrieur de moi (La conscience critique). Correspondance avec Marcel RAYMOND. relation didentit que jai avec luvre . Le lecteur ne disparat pas mais partage sa conscience avec le sujet dans luvre, une conscience tonne de ce qui lui arrive, et qui est proprement la conscience critique. Plusieurs niveaux didentification dsign par lexemple dun critique : identification peine bauche (Jacques RIVIERE) identification objective, sensorielle, ms non intellectuelle (JeanPierre RICHARD) conscience dtache de tt objet , supra-critique, fonctionnant ds le vide (Maurice BLANCHOT) lecture des corps qui sunit une lecture des mes (Jean STAROBINSKI) dchirement entre contemplation et comprhension interne (Marcel RAYMOND)

cheminement de lobscurit la subjectivit (Jean ROUSSET)

Pour POULET, la voie vritable est d aller du sujet au sujet travers les objets , les 3 tapes de tte dmarche hermneutique . Ds tte uvre littraire, il y a 3 niveaux : la conscience de lcrivain se donne des objets elle les dpasse pour se saisir elle-mme la conscience ne reflte plus rien tjrs ds luvre et pourtant au-dessus de luvre, elle se contente dexister . Applique cette mthode ds La Distance intrieure. Y tudie Laclos. Ds Etudes sur le temps humain, I, considre Molire. Ouverture par une df. du moment comique . Ms le ridicule rompt la dure et lobjet. Le comique est dc la perception dune brisure phmre et locale au milieu dun monde durable et normale . Chez Molire, on trouve la x le monde stable et durable des coutumes, et lunivers des passions, dt la dure est prcaire, spasmodique, explosive, comme la dure tragique, et en mme tmps rptitive. Par la rptition le personnage se dshumanise peu peu sous nos yeux ; il dvt typique [] Le personnage se gnralise mesure que la pice avance. Il rduit une uvre immense des abstractions simples, la puret de lesprit. Luvre de Mme de La Fayette na quun but : trouver les rapports de la passion et de lexistence ; au sujet dA la Recherche du temps perdu : cest le roman dune existence la recherche de son essence. . Le temps proustien est du tmps spatialis, juxtapos et constitue lespace de luvre dart. Il ne sagit pas de savoir comment Proust peint lespace, mais ce que lespace reprsente pour lui. La posie clate, 1980. Portraits de Baudelaire et Rimbaud. Le critique trouve son point de dpart ds le Cogito dun autre qui lui donne la ligne de son dvpt. Georges POULET crit lhistoire littraire des Cogito, actes fondateurs des oeuvres. Il reproduit en lui lexprience des crivains, do ltude du tmps et de lespace.

Jean ROUSSET (n en 1910)

uvre la + importante de lcole, y occupe une place part : celle o se rencontre le got des formes, venu de lamour de lart, et la conscience critique. Livres peu nb : La Littrature lge baroque en France (1954), Forme et Signification (1962), LIntrieur et lExtrieur (1968), Narcisse romancier (1973), Le Mythe de Don Juan (1978), Leurs yeux se rencontrrent (1981), Le lecteur intime (1986). Sappuie sur lhistoire de lart et lesthtique, et non son exprience philosophique et philologique comme ses collgues. Spcialiste du XIIe sicle franais, remarquable connaisseur du baroque romain, a tendu son domaine jusquau XXe sicle (Robbe-Grillet).

La Littrature lge baroque en France est un vnement. Delimite son corpus de Montaigne Bernin (1580 1670). Mthode danalyse et de dmonstration thmatiques ms ces thmes sont aussi des forces. Le dvpt sorganise autour de 2 grands thmes : la mtamorphose (symbolise par Circ) et lostentation (symbolise par le paon). La dernire partie numre les formes baroques, les critres du baroque littraire, et les rapports avec des auteurs, des coles, des priodes voisines. Chaque genre reprsente un thme particulier : ballet de cour > mtamorphose pastorale dramatique > inconstance et fuite tragi-comdie > dguisement et trompe-lil Parmi les thmes, ceux du mvt (leau), du feu et de la fuite, de la mort dominent. ROUSSET ramne la lumire, une littrature de supplices, dangoisses nocturnes, de paysages funbres. Le mvt (finalement mortel) domine la vie, ds les figures de la flamme et de la neige, du nuage et de larc-en-ciel. Au dernier 1/3 de sa thse, lauteur dfinit les critres de luvre baroque : instabilit, mobilit, mtamorphose, domination du dcor. uvre de Corneille : aprs une priode baroque, tente dchapper au changement, la mtamorphose, ms tombe ds un autre trait, lostentation. Rsultat = un nouveau XIIe sicle, o le classicisme noccupe plus tte la place : soit que lon jette un regard diffrent sur des uvres connues (Corneille, Molire, Malherbe) soit que lon redcouvre des crivains oublis, parce que non classiques. LIntrieur et lExtrieur (essais sur la posie et sur le thatre au XVIIe sicle). Le XIIe sicle, plus quun autre a besoin dun remaniement. > but de lhistoire littraire : remanier + mettre jour la vision du pass. Histoire de limagination laquelle concourraient tous les artistes dune poque, de la pierre la scne et de la palette au verbe . Ms ROUSSET ne traite pas seulement les thmes et les contenus : il propose une lecture des formes ds Forme et Signification (1962). Pour lui, le but de la critique est de saisir des significations travers des formes, dgager des ordonnances et des prsentations rvlatrices, dceler ds les textures ces nuds, ces figures, ces reliefs indits qui signalent lopration simultane dune exprience vcue et dune mise en uvre . Lcrivain crit pour se dire par le moyen dune composition ; lexprience se dvpe par les formes ; elle dvpe leur signification. Luvre dart est lpanouissement simultan dune structure et dune pense . Les devoirs du critique :

La forme nest pas facile saisir (elle ne se rduit pas la technique, la composition, lquilibre des parties ; cest une ligne de forces, une figure obsdante, une trame de prsences ou dchos, un rseau de convergences . La critique est une aventure : linstrument critique ne doit pas prexister lanalyse . Le lecteur ne doit pas oublier que luvre est une totalit et que la lecture doit tre globale . Il conoit la lecture comme mimtique : Ce lecteur complet que jimagine, tt en antennes et en regards, lira dc luvre en tt sens, adoptera des perspectives variables ms tjrs lies entre elles, discernera des parcours formels et spirituels, des tracs privilgis, des trames de motifs ou de thmes quil suivra ds leurs reprises et leurs mtamorphoses, explorant les surfaces et creusant les dessous jusqu ce que lui apparaissent le centre ou les centres de convergence, le foyer do rayonnent ttes les structures et ttes les significations, ce que Claudel nomme le patron dynamique. A la Recherche du temps perdu a une forme circulaire. Combray est construit sur 2 plans successifs : les rveils nocturnes (restituent le drame du coucher) et la madeleine. Ds Le Temps retrouv, (en chiasme), la dcouverte de lintemporel (pavs ingaux) et celle du passage du tmps (le bal masqu) se superposent aux 2 sections de louverture. Cette structure dgage la dialectique du temps et de lintemporel qui est celle de luvre tte entire . > montre aussi comment le hros , devenu narrateur, peut crire le dbut de luvre en refermant la boucle. Etude de scnes de roman ds Leurs yeux se rencontrrent. La scne de premire vue ds le roman (1981). Ouvrage consacr une scne cl : cest une forme fixe, lie une situation fondamentale (dailleurs extra-littraire). Elle dclenche un mvt, une srie de csqs proches et lointaines, qui est la suite inluctable de cet instant premier. Code continu, rsiste aux coupures historiques et culturelles, corpus infini. ROUSSET isole 3 concepts : leffet lchange le franchissement Il identifie ensuite les carts cette norme. Lanalyse des scnes vrifie la prsence permanente de certaines caractristiques : description du lieu, soudainet, change de regards, reconnaissance (platonicienne). On en dduit 3 types de scnes : apparition, disparition de lhrone (ou du hros), qute apparition, conjonction, qute (recherche commune mene par les 2 hros runis) combinaison des 2 prcdents : apparition-conjonction, qute commune, disparition (Hlose).

La place de cette scne et sa rptition varient. Partage logique entre : mise en place : comprend les indicateurs de temps et de lieu, le portrait, le nom mise en scne : organise les lments dynamiques (internes, externes ou les deux) qui produisent leffet (change, franchissement > transgression). textes de soixante auteurs. Discipline nouvelle : la

Interroge les scnologie ?

ROUSSET passe au mythe : Le Mythe de Don Juan (1978). Composition du mythe : le Mort, le groupe fminin, le hros (dispositif triangulaire minimal). Puis, voyage travers ses mtamorphoses ds les genres les plus divers (thtre, opra, romans, nouvelles, pomes, essais, critiques). Consacre Narcisse romancier ltude de la premire personne (1973) : typologie du rcit la premire personne . Statut du narrateur, rgime temporel, perspectives narratives. Cest un retour la conscience, lidentification la conscience de lcrivain.

Jean STAROBINSKI
Retourne dlibrment la conscience et dautres disciplines scientifiques : la mdecine de lme (psychiatrie ou psychanalyse) ; mais aussi la linguistique. Son sicle de rfrence est le XVIIIe sicle. Cest le membre de lEcole de Genve le plus ouvert aux sciences humaines (avec Jean ROUSSET). Definit sa conception de la critique ds Lil vivant. On y dcouvre lorigine du got de STAROBINSKI pour la peinture et pour la littrature : le regard. Ce livre propose une potique du regard et sa thorie. Il sagit, pour la vue, de conduire lesprit au-del du royaume de la vue : ds celui du sens . Le regard critique transforme, redonne vie : un monde imaginaire sveille grce lui. Ms le critique doit aussi garder ses distances, conserver droit de regard et atteindre le sens manifeste . Le regard critique est pris entre 2 extrmes :

ou il se perd ds la conscience fabuleuse que luvre lui fait

entrevoir , parce quil participe totalement lexprience sensible et intellectuelle qui se dploie travers luvre . Ms alors, un mimtisme complet dtruit le discours critique. ou pour parler de luvre il faut sen carter, prendre une perspective panoramique sur les alentours auxquels luvre est lie. (LInvention de la libert). Ms alors le regard surplombant risque de voir luvre svanouir. La critique complte conciliera les 2, celle qui vise la totalit, celle qui vise lintimit, ds un va-et-vient.

Lil vivant tudie dc le thme du regard chez plusieurs crivains. La mme image se retrouve ds 1789. Le regard panoramique du critique Rencontre la lumire de lvnement, qui baigne toutes les uvres. Obsession de la transparence et de la lumire, qui avait dj permis STAROBINSKI de comprendre Rousseau mieux que personne (Marcel RAYMOND except) lui faire la Rvolution ss un jour nouveau, o lart se rconcilie avec lombre. Ds LInvention de la libert, STAROBINSKI construittt le systme thmatique du XIIIe sicle, en mlant lhistoire culturelle, les arts, la littrature : lespace humain du XIIIe sicle , philosophie et mythologie du plaisir , linquitude et la fte , limitation de la nature , nostalgies et utopies , le plaisir de voir . Ms ne peut se satisfaire de son regard encyclopdique ; en embrassant ttes les uvres et ts les arts dun seul regard, qqch lui chappe : le fondement de ltre, loriginalit de la conscience individuelle, la nuit intrieure. Cest pourquoi une partie de son uvre se rapproche de la psychanalyse. Erudition immense qui se concentre ds ses monographies et ses articles consacrs un seul auteur. La prface Hamlet et dipe de Ernest JONES (reprise ds La relation critique) constitue un portrait de Freud au moment de dcouvrir le complexe ddipe1. Elle montre une adhsion totale, peut-tre momentane, la thorie freudienne, comment Freud utilise la littrature. Freud se trouve au confluent de lautoanalyse, de la mmoire culturelle et de lexprience clinique . Freud est un Shakespeare qui sest analys . > Traumdeutung (Science des rves, un des 1ers livres de Freud, 1908) STAROBINSKI affirme que la tragdie ddipe a la plnitude du symbole qd celle dHamlet au contraire ne nous livre quune partie du sens global . dipe est la norme, Hamlet, le prototype de lanomalie qui consiste ne pas sortir victorieux de la phase oedipienne . Les 2 hros sont les images mdiatrices entre le pass de Freud et le prsent de Freud et STAROBINSKI dvoile la pense de Freud : Hamlet souhaitait tuer son pre, ne la pas fait, ms ne peut non plus tuer le meurtrier rel, parce quil se reconnat en lui. Thses de Freud relativises ds Trois Fureurs (1974), consacr Sophocle, lEvangile et Fssli. La psychanalyse traite les hros de la tragdie comme des tres rels, qui ont affaire leur inconscient alors quils sont en lutte avec les dieux : on a substitu le pathologique au tragique, le conflit familial la lutte avec lOlympe. STAROBINSKI reconstitue le caractre dAjax. Dautres forces agissent : le nom, les armes, Athna, tt se compose selon un percours en 3 stations, la colre, le carnage, la connaissance retrouve .

Voir le polycopi.

 Le hros tragique, ds son apparition sur la scne, est le commentateur tardif de sa destine rvolue. Il ajoute son trajet mythique, quil est prs dachever, une conscience que le mythe ne comporte pas []. La tragdie, partir de la substance plane du mythe, invente une posie de la rtrospection et de la dcision, qui marque en mme tmps lavnement dune intriorit souffrante . Traite des pbs voisins ds sa prface aux Cliniciens s lettres, thse de mdecine de Victor SEGALEN. Ce dernier rejoint en Asie et en Ocanie la vrit des hommes. Pour le critique, il ny a rien dautre faire que de suivre la remonte vers le sens, le voyage initiatique de lcrivain. Refonte totale de 30 ans de travaux en 1982 avec Montaigne en mouvement. Il sagit de retracer un mvt, de discerner les tapes successives dune pense . Acte initial qui sert de postulat et de point de dpart au critique : cest la contestation du malfice de lapparence . La critique de la conscience a trouv sa mission : suivre litinraire du sens , cest donner dun mme mvt un sens la littrature, au monde et nousmmes.

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LA CRITIQUE DE LIMAGINAIRE.

Gaston BACHELARD ; Jean-Pierre RICHARD ; Gilbert DURAND ; Le cosmos et limagination ; Northrop FRYE.

Gaston BACHELARD (1884-1962)

La critique de la conscience insiste sur le sujet qui crit. Bachelard, lui, introduit comme prncipal sujet dtude, limagination de la matire. 9 ouvrages : La psychanalyse du feu (1938), Lautramont (1939), Leau et les rves (1943), Lair et les songes (1943), La terre et les rveries du repos, La terre terre et les rveries de la volont (1948), La potique de lespace (1957), La potique de la rverie (1960), L flamme dune chandelle (1961). Il renouvelle la critique franaise et bouleverse ses mthodes. Jusquaux annes 70 (triomphe de la linguistique), les mthodes de BACHELARD inspirent, peu prs seules, la nouvelle critique . Epistmologue et philosophe des sciences, grd professeur et grd crivain, rveur solitaire. Il a eu plusieurs mthodes ; ncessaire de ne pas les mlanger ou de ne pas les dformer. Autre difficult : emploi des termes usuels psychanalyse , phnomnologie , potique ds un sens nouveau. La psychanalyse du feu (1938) : ce livre marque le passage de la connaissance scientifique la connaissance potique. Il sagit en effet de trouver laction des valeurs inconscientes la base mme de la connaissance empirique et scientifique . Linconscient est une couche psychique moins profonde, plus intellectualise (dc le prconscient) ; de mme, les rves sont remplaces par la rverie extrmement diffrente du rve par cela mme quelle est tjrs + ou centre sur un objet . La rverie dtermine des complexes + proches de Jung que de Freud : la sexualit y joue un rle limit. 1re mthode est une psychanalyse de la connaissance objective , des tendances psychologiques excites par les images primitives. BACHELARD dcouvre que lesprit potique obit tt entier la sduction dune image prfre . Conteurs, mdecins, physiciens, romanciers, tous rveurs, partent des mmes images et vont aux mmes penses . Ms prend ses distances avec la psychanalyse classique. On arrive la connaissance objective du subjectif , la dcouverte de la sublimation dialectique , qui nat du refoulement systmatique .

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Ce 1er livre prpare des instruments pour une critique littraire objective et dabord des mtaphores , qui constituent un systme, une syntaxe : chaque pote offre une synthse dimages. Alors ltre aimant peut tre pur et ardent, unique et universel, dramatique et fidle, instantan et permanent . Cest le psychisme crateur . En 1939, consacre un essai Lautramont > fait ainsi sa vritable entre ds la critique littraire. Double but :

dterminer la foudroyante vigueur de la liaison temporelle . dgager le complexe de la vie animale , l nergie dagression .

Les Chants de Maldoror sont agression pure. Le livre se veut une psychanalyse de la vie . La mthode consiste rassembler les signes de lagression. BACHELARD propose dexplorer des complexes culturels , par ex. la vie scolaire de Ducasse, qui se polarise contre lenfant et contre Dieu . Abordant le pb de la biographie, BACHELARD rejette laccusation de folie, pour rendre hommage la sret verbale de luvre, la cohrence sonore et souligner la libration qui sest opre par lcriture : Ds quun esprit peut varier son verbe, il en est matre [] Lautramont a domin ses fantasmes . Luvre de Lautramont est trange, non sa vie : les pbs psychologiques doivent tre poss travers luvre, ngatif de la vie, rupture avec elle. La mthode de BACHELARD consiste dc trouver la force psychique ds le langage. Le mot est centr sur linstant agressif , la phrase doit devenir un schme de mobiles colreux . En reliant des thmes, des symboles, des mots cls, BACHELARD lit Maldoror comme un pome de lagression. Il consacre 4 ouvrages limagination de la matire, retrouvant les 4 lments de la pense antique. Les 2 volumes les + accomplis traitent de la terre. Nous ne sommes quun lecteur, quun liseur. Et nous passons des heures, des jours lire dune lente lecture des livres ligne par ligne, en resistant de notre mieux lentranement des histoires (cest--dire la partie clairement consciente des livres) pour tre bien sr de sjourner ds les images nouvelles, ds les images qui renouvellent les archtypes inconscients . Pour lui, limage nest ni une figure de rhtorique, ni un dtail du texte, elle est un thme de totalit (appelle les impressions qui viennent de plusiers sens). Lartiste bachelardien nest pas lhomme qui a bien observ, ms celui qui a bien rv. Limage est la trace, ds le texte, de la fonction de lirrel ; elle prcde la perception, puisquelle est une une sublimation dun archtype , non une reproduction de la ralit . Limage cre le langage, ds un mvt dynamique qui exprime lnergie psychique. Il convient de souligner la diff. avec la psychanalyse :

un symbole psychanalytique est un concept sexuel

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limage est autre chose. Limage a une fonction plus active. Elle a ss doute un sens ds la vie inconsciente, elle dsigne ss doute des instincts profonds. Ms en plus, elle vit dun besoin positif dimaginer.

La potique de lespace (1957) : la psychanalyse des lments est remplace par une phnomnologie des images. BACHELARD entend par l une tude du phnomne de limage potique qd limage merge ds la conscience comme un produit direct du cur, de lme, de ltre et lhomme saisi ds son actualit . Limage unit une subjectivit pure mais phmre , elle est avant la pense, origine du langage . La phnomnologie bachelardienne nanalyse dc plus un objet, ms un retentissement, non pas une rptition, ms un phnomne unique, que rien ne prpare. Elle laisse de ct la composition du pome comme groupement des images multiples . Le lecteur approche de la joie dcrire, comme sil tait le fantme de lcrivain et de sa libert. La critique bachelardienne reconstitue dc, partir dune image, la dcouverte dun monde, celui o lme de lartiste voudrait vivre.

Jean-Pierre RICHARD (n en 1922)

1er livre Littrature et Sensation (1954) : se rattache la critique de la conscience. Cest ds les choses, parmi les hommes, au cur de la sensation, du dsir ou de la rencontre, que se vrifient les qqs thmes essentiels qui orchestrent aussi la vie la plus secrte, la mditation du temps et de la mort (Georges POULET ds la prface). Chaque analyse de dtail renvoie lensemble de la description, la multiplicit des sensations une structure unique, la conscience de lcrivain. RICHARD dcouvre des thmes et des sujets dont la critique officielle ne soccupe pas, que LUniversit nglige. Si lexistence est dispersion, lcriture concentre sur un seul point et en seul moment tte la solidit lentement accumule et largement parpille ds la totalit de lespace et du tmps . Par le style, on transforme la sensation matrielle, ms ltude de la sensation est ncessaire, parce quelle est la matire de luvre, dune uvre ressaisie ds sa totalit. TT se passe comme si Stendhal, ou Flaubert, tait lauteur dun livre unique, quil sagit de rorganiser en brisant sa surface rationnelle. Le critique retrouve ou reconstruit la structure dune sensibilit, dune manire dtre au monde. Ms alors que BACHELARD (Lautramont except) confond ts les crivains en un discours unique, RICHARD respecte les individus, lunit dune existence ; il nen suit pas lordre chronologique, ms en reconstruit la dialectique. Posie et Profondeur (1955) retourne de mme au moment premier de la

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cration littraire : moment o luvre nat du silence qui la prcde et qui la porte [], o lcrivain saperoit, se touche et se construit lui-mme au contact physique de sa cration ; moment enfin o le monde prend un sens par lacte qui le dcrit Il tudie les potes : Nerval, Baudelaire, Rimbaud, Verlaine : la tentative est + prilleuse, car il est + grave de briser lunit dun pome que celle dun roman. Il veut saisir leur projet central au niveau de la sensation pure . Leur uvre a une cohrence interne que la lecture doit saisir : Nerval rve par ex. ltre comme un feu perdu, enseveli : aussi recherche-t-il la fois le spectacle des soleils levants et celui des briques roses qui luisent au soleil couchant, le contact de la chevelure enflamme des jeunes femmes ou la fauve tideur de leur chair bionda e grassotta . Ce livre choisit la perspective de la profondeur comme exprience de labme . En 1961, il publie sa thse sur Lunivers imaginaire de Mallarm, en mme tmps que des fragments indits du pote sur la mort de son fils (Pour un tombeau dAnatole). Prcise ds lintro la mthode, entirement fonde sur la notion de thme : cest un principe concret dorganisation, un schme ou un objet fixe, autour duquel aurait tendance se constituer et se dployer un monde . Un thme peut tre exprim par des mots diffrents, le sens des mots varient selon leur emploi. La connaissance des moments forts dun texte est fonde sur le retentissement, cest--dire sur lobservateur dt les sciences, mme exactes, reconnaissent maintenant la place. Le thme permet dc de parcourir les diffrents niveaux de lexprience en quelque sorte verticalement. Le thme peut tre galement saisi comme symbole : le blanc mallarmen renvoie la virginit, lobstacle, la frigidit, ou bien la libert. On peut passer dun symbole un autre par contagion : De lazur la vitre, au papier blanc, au glacis, au pic neigeux, au cygne, laile, au plafond . La figure du pli est la fois sexe, feuillage, miroir, livre, tombeau assembls en un rve dintimit . RICHARD veut savoir, non comment Mallarm a reu ses images mais comment il les a reprises son compte. La forme isole (sonnet, quatrain, pome en prose, etc) se trouve noye ds une sorte de continuit signifiante qui est luvre , ms cette gnralisation permet de comprendre et de justifier la forme quelle paraissait abolir et en retrouve la ncessit profonde, ou comment lexprience sensible justifie la forme. Le style est lorganisation inconsciente de lexprience, rve puis ralise. La cohrence interne de lanalyse est le seul critre valable de lobjectivit , et quelle ne recouvrira jamais la totalit de lobjet littraire explorer . La critique aujourdhui ne peut tre que

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 partielle, hypothtique et provisoire , ce qui reflte ltat clat de notre littrature et de notre socit . Ds Onze tudes sur la posie moderne (1964), RICHARD procde par monographies : Reverdy, Saint-John Perse, Char, Eluard, Schhad, Ponge, Guillevic, Bonnefoy, Du Bouchet, Jaccottet, Dupin. Chacun a son univers imaginaire, fait de sensations et de rveries. La posie moderne a cependant comme trait commun quelle cherche crer le sens en traversant le non-sens . RICHARD y lit une problmatique rve de la prsence ds certaines figures. Il choisit la cohrence des thmes plutt que la discontinuit du langage. Chez Bonnefoy, RICHARD tudie par ex. :

les figures de lanticoncept : pierre, vent, agonie, sang, fort, herbe, insecte, marais les archtypes de la renaissance : mnade2, phnix, salamandre les figures du resserrement : torche, froid, pe ds la pierre le surgissement la ranimation lembrasement le cycle du temps : cycle parfait et indfiniment recommenc

On voit dc se dgager un paysage de chaque crivain. Paysage de Chateaubriand : systme des thmes symboliques dune vie . Grds thmes du critique : la Mort et ses figures le Sauvage et le Sacr la provocation leffusion la rverbration les volumes du temps lHistoire dchire

Marque ses distances avec la critique scientifique et universitaire en ne donnant pas de bibliographie. Analyse cpdt le langage ds 2 chapitres : rhtorique et existence (tudie les jeux du tmps et du lieu : mme temps, plusieurs lieux ; mme lieu, plusieurs temps, etc) et la vie et lcriture . Il voit chez Chateaubriand une criture en expansion, ms vers lvanescence, et la mort. Etudes sur le romantisme (1971) et Proust et le monde sensible (1974) Prend en compte la psychanalyse et la rhtorique. Microlectures (1979)
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Bacchante adonne aux transes sacres

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Lhorizon critique sest profondment modifi. La critique de limaginaire a rgn sans conteste de 1960 1970. Ms la fin des annes soixante, la vague de la linguistique emporte tt. Le signifiant compte + que le signifi. Etudie de petites units : un motif (ltoile dApollinaire), une scne, un morceau choisi (Hugo, Claudel, Gracq), un mot, un acte ( prendre le mtro chez Cline), un titre (Anabase, de Saint-John Perse, joint ltude de ce pseudonyme). Cest tjrs un regard sur un paysage, ms rtrci et approfondi maintenant, parce quil est reconnu comme fantasme, produit dun certain dsir inconscient . Sous la sensation, RICHARD dcouvre la pulsion ; sous Merleau-Ponty, Freud ; sous lme, le corps ; et sous tt le reste, le fantme de Barthes.

Gilbert DURAND (n en 1921)

Disciple de BACHELARD ds ses 2 1ers livres : Les Structures anthropologiques de limaginaire (1960) et Le Dcor mythique de La Chartreuse de Parme (1961). Peu peu, il quitte le domaine de limagination matrielle pour difier une critique des mythes, une mythocritique dt tmoigne son recueil dessais de 1979, Figures mythiques et visages de luvre, de la mythocritique la mythanalyse. Les Structures anthropologiques de limaginaire = fondement philosophique du systme. Limagination donne sa valeur laction : on vit et lon donne sa vie, non pour les certitudes objectives, non pour des choses, des demeures et des richesses, ms pour des opinions, pour ce lien imaginaire et secret qui lie et relie le monde et les choses au cur de la conscience ; non seulement on vit et lon meurt pour des ides, ms la mort des hommes est absoute par des images . DURAND sintresse lincessant va-et-vient entre les 2 moteurs de limaginaire. Pour mener son tude, il relve non des images isoles, ms leur organisation en constellations. Le Dcor mythique de La Chartreuse de Parme. La critique se situe avant la naissance de luvre, lesthtique aprs elle ; lune sattache au comment, lautre au pourquoi du plaisir ou de lmotion, au fond par lequel luvre littraire trouve une rsonance dans la conscience . DURAND distingue dc entre moyens dexpression et fond smantique , lequel est ce qui peut tre traduit. Le postulat est que tt rcit littraire, de par son fond smantique, va pouvoir esthtiquement tre align sur le rcit mythique et sur les mthodes qui permettent de dgager les structures essentielles des mythes . Notion de dcor : notre imagination est touche par la magie descriptive ; le dcor fait appel aux grands archtypes > dcor mythique. Le romanesque repose sur 2 rgimes de limagination opposs :

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lpique qui renvoie aux archtypes et aux symboles du rgime diurne le mystique qui repose sur les symboles de lintimit, sur les archtypes du repos

Le moment romanesque se situe entre ces 2 mvts. Le romanesque est un passage , un quilibre , une somme entre lpope et la posie. Lexaltation du hros obit 3 procds qui accentuent son destin : lorigine prodigieuse et le pb du pre la fatalit le redoublement du hros

Le hros affronte 3 types dadversaires : -

lopposant thriomorphe, le cerbre gardien du seuil lor funeste , la richesse tentatrice Circ, la femme fatale

Si lexaltation du hros par la dimension mythique constitue le rgime pique de limagination, le rgime mystique , conqute du lyrisme intrieur , est marqu par la conversion du hros et par les mystres de lamour. Lintimit lemporte sur lexploit, la femme est rhabilite, lintrieur redcouvert ; lintimit est revalorise ainsi que le secret de lamour. Les 2 mythes qui clairent la conversion du hros sont celui dEurydice et celui de Jonas. Le mythe de 2 femmes claire le roman stendhalien (Pnlope/Calypso ou Circ). Revalorisation de la prison incarne le mythe de Jonas. Libr, le hros se consacre aux mystres de lamour , sous le signe dIsis et de Psych. Mthode enrichie et prolonge ds Figures mythiques et visages de luvre. Raffirme la continuit entre les scenarii significatifs des antiques mythologies et lagencement moderne des rcits culturels : littrature, beaux-arts, idologies et histoires . les hommes rptent les dcors et les situations dramatiques des grds mythes . Le mythe a valeur heuristique et mthodologique ; rhabilit par les psychanalystes et les anthropologues ds le courant de ce sicle, cest un discours ultime , un rcit fondateur . Selon DURAND, la mythocritique est lanalyse du texte mythique, ou plutt du rcit sous le rcit, inhrent la signification de tt rcit Le lecteur a un univers mytique, luvre aussi. La mthode consistera en 3 tapes :

un relev des thmes mythiques des situations qui combinent les personnages et les dcors la confrontation des leons du mythe avec tels autres mythes dune poque ou dun espace culturel bien dtermin .

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DURAND appelle alors mythanalyse ltude dun moment culturel et dun ensemble social donn , et non plus dun individu. La mythanalyse recherche le sens psychologique et sociologique des mythes, largissant alors la critique littraire. Ex. lusage des mythes gyptiens :

du Moyen Age la Renaissance, puis au XVIIIe sicle : mythmes3 dIsis la grde Mre, la Nature, refuge de Joseph la Renaissance et au XVIIe sicle : pope dOsiris/Srapis XIXe et XXe sicles : preuves de linitiation, de la mort et de la seconde naissance.

Le XXe sicle est plac par Gilbert DURAND sous le signe du retour dHerms . Analyse luvre de Baudelaire, qui se compare un parfait chimiste , un alchimiste et ressuscite le mythe dHerms. Alors que la courbe des romantiques est ascension, dcrit une remonte partir dune chute , autour du mythe de Promthe, prcurseur du Christ, Baudelaire dcrit lenfermement, le gouffre, la mort : cest la fin de Promthe, ms aussi, ds la qute de la beaut travers langoisse et la laideur, la conciliation des contraires, dc Herms le magicien. Lexamen mythocritique des uvres nous renseigne sur lme individuelle ou collective . Les catgories, ou paradigmes, fournis par les hros et les dieux, permettent de lire le texte particulier.

Le Cosmos et limagination
Livre de Hlne TUZET (1965) Explore la psychologie de limagination. Son propos est dtudier la relation entre lvolution de la vision scientifique du Monde et limagination des potes. Originalit de louvrage : propose la fois des archtypes et lhistoire de la vision de lunivers. Lhistoire de limagination sappuie sur lhistoire des sciences (et surtout de lastronomie) dun ct, elle se prolonge de lautre, ds lhistoire de la littrature. On distingue 2 grdes familles desprit : les Parmnidiens, qui sopposent au changement, la dure et recherchent la perfection de lEtre immobile, de la sphre les fils dHraclite qui, au contraire, se plaisent ds la diversit, la dure, le devenir.

Lhistoire des conceptions de lunivers passe du cosmos de Copernic, difice classique et fini lclatement de la Sphre et au triomphe de lInfini. Newton satisfait la fois les classiques et les romantiques. Les potes du XVIIIe sicle lappellent le Grand Colomb des cieux , lhomme divin .
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La plus petite unit de discours mythiquement significative.

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Dautres ne cesseront de vouloir reconstruire un monde sphrique, et de lternel retour : cest lEureka dEdgar Poe. A la fin du XIXe sicle, on a renonc lHarmonie du Monde : Leconte de Lisle, Laforgue en tmoignent et au XXe sicle, le Docteur Faustus de Thomas Mann. Ce personnage croit en un univers en expansion absurde ; son uvre musicale, Les Merveilles du Tout , voque la monstruosit cleste . En revanche, Claudel, membre dune autre famille, raffirme la place de lhomme ds lunivers, et ds la cration finie, parfaite, uvre divine : la terre est nouveau au centre du monde, comme si la science moderne navait pas eu lieu. Ltude des rapports avec lespace cosmique, l ther , donnera lieu des remarques analogues : de Platon Supervielle, il y a une continuit, ce rayon qui va des yeux aux toiles. Ds cet espace, les crivains mettront la terre comme une le, ou le Paradis. Autre grd thme : la vie cosmique . Les astres sont des tres vivants pour la pense grecque. Les 2 familles desprit qui se heurtaient propos de la structure du monde sopposent aussi propos de la vie cosmique. Sous la Renaissance, les mythes vitalistes reparaissent : lUnivers est conu comme un organisme unique ; le dualisme du ciel et de la terre, lindividualisation des astres sont les 3 degrs de ces conceptions. Changements : tlescope de Galile dcouverte de lattraction universelle et son traitement par les potes (Musset, Hugo) expansion du vitalisme au sicle des Lumires mythe du feu et autres symboles de la vie cosmique : larbre (Hugo, Leconte de Lisle), lhydre (Hugo, Kipling, Lawrence)

Duel entre la lumire et les tnbres, la pnombre, sont des thmes qui se fondent ds les figures de la Mre nocturne. La science dcouvre la nbuleuse, lacte ou obscure, et les potes lutilisent. Tt finit la mort des mondes, aux mythes de la fin du monde, ds un incendie destructeur (Schwob, Wells). Ms il y a une rsurrection dfinitive du Cosmos ds le royaume de la lumire (Dante, Nerval, Hugo, Teilhard de Chardin). Lhorizon scientifique des grds crivains est lie lhistoire du cosmos ds la pense humaine : les archtypes, de Platon au XXe sicle, sont ainsi soumis au temps, lhistoire et la structure rconcilies ds la vision de lunivers.

Northrop FRYE
Publie en 1949 (traduction franaise en 1969), Anatomy of Criticism. Ouvrage considrable qui consacre sa 2me partie la critique des archtypes et la thorie des mythes . Ltude des archtypes commence par les mythes, modles thmatiques ou purement littraires, indiffrents aux rgles de la vraisemblance . Le mythe est une imitation des actes que conoit le dsir : tels les amours et les combats des dieux. Il contient les

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principes structurels de la littrature ms se situe loppos du naturalisme. Le romanesque pratique le dphasage par rapport au mythe : si le mythe nous prsente un dieu-soleil , le romanesque exhibe un personnage associ au soleil . LAnatomie de la critique multiplie les catgories :

La littrature europenne a volu de la 1re de ces catgories la dernire. Luvre dart est un mythe qui unit le rituel au rve La critique de limaginaire non freudienne suit 2 voies : celle de limagination matrielle qui se dpose en images la mythocritique qui se rapproche des archtypes jungiens et de la mythologie grecque, romaine, indienne, voire universelle

Mode Mythe Mimsis suprieur Tragdie ou pope Mimsis infrieur Satire ou ironie

Hros Nature divine Hros de rcits lgendaires Chefs Hros analogues nous Hros infrieurs

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LA CRITIQUE PSYCHANALYTIQUE

Si elle ne veut pas errer ds le vide, lanalyse de limaginaire rencontre la psychanalyse. BACHELARD emploie le mot, ms pour le dtourner de son sens et ne se rallie aucunement aux fondateurs de cette discipline. Jean-Pierre RICHARD utilise ds Proust et le monde sensible et ses Microlectures, des concepts psychanalytiques, ms subordonnes, et sans les intgrer un systme. La mythocritique puise ds un patrimoine collectif, et parfois intemporel, non ds lhistoire de linconscient individuel. Histoire de la psychanalyse applique la littrature :

Anne CLANCIER, Psychanalyse et critique littraire, 1973 Max MILNER, Freud et linterprtation de la littrature, 1980 Jean BELLEMIN-NOEL, Psychanalyse et Littrature, 1978

Quels moyens une critique littraire qui se rclame de la psychanalyse utilise pour tudier les uvres ?

Sigmund FREUD (1858-1939)

Son analyse duvres littraires relve de la critique. Il convient dappliquer la littrature au discours freudien sur le roman, le conte, la posie. FREUD identifie luvre avec les rves ordinaires et la considre comme la satisfaction imaginaire de dsirs inconscients qui veillent et satisfont chez les autres hommes les mmes aspirations. Dlire et Rves dans la Gradiva de Jensen (1907, trad. franaise, 1949) et les Essais de psychanalyse applique (1906-1923, trad. franaise, 1933). Isole un type de textes, le rcit de rve, le rve attribu par les romanciers leurs personnages imaginaires et les soumet examen ; 2 voies souvrent : les rves imagins par un romancier ds une de ses uvres comparer ts les exemples trouvs ds les uvres de ts les crivains. FREUD choisit la 1re voie. Il commence par rsumer le roman (se permet quelques commentaires psychologiques, les souvenirs refouls) : on ne peut comprendre le dtail que par lensemble. Puis, travers les fantasmes et les dlires du hros, il retrouve sa motivation rotique inconsciente , retrace les rves du hros, les replace ds lensemble du rcit et sappuie sur sa Science des rves. Limportant est de joindre la comprhension des principaux traits du rve son intgration la trame du rcit .

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Pour interprter un rve, il faut dc lintgrer aux destines psychiques du hros , en relevant, au fil du rcit, le plus de dtails possible sur la vie extrieure et intrieure du rveur . FREUD prcise que la psychanalyse cherche connatre avec quel fond dimpressions et de souvenirs personnels laueur a construit son uvre Essais de psychanalyse applique : certains articles conduisent se demander si la critique psychanalytique peut rendre compte dautres aspects de luvre4. La cration littraire et le rve veill (1908) pose la question de lorigine des thmes, et de lmotion quils provoquent en nous. Les hros divers personnifient les diffrents courants de la vie psychique du romancier, et si, ds dautres romans, le hros nest quun tmoin il en est de mme ds certains rves. FREUD propose alors, une fois admise lassimilation de la cration littraire au rve veill, de revenir aux relations entre la vie et luvre. Un vnement intense et actuel veille chez le crateur le souvenir dun vnement plus ancien, le + svt dun vnement denfance ; de cet vnement primitif drive le dsir qui trouve se raliser ds luvre littraire ; on peut reconnatre ds luvre elle-mme aussi bien des lments de limpression actuelle que de lancien souvenir . Luvre est un substitut du jeu enfantin dautrefois . Un rve denfant, ms ce peut tre vrai aussi du mythe, dsir de nations entires , rves sculaires de la jeune humanit . Cet article propose dc une tude formelle de luvre, ds les relations entre personnages, la mmoire des hros, la vie de leur dsir, leur rapport au temps, le jeu du style. Si ln veut s interroger sur lauteur, on retrouvera le rseau de ses obsessions, ses souvenirs denfance, et par-dessus tt, ses masques, un un soulevs. Un souvenir denfance de Goethe (1917). FREUD isole ds Fiction et Vrit de Goethe, le seul pisode de la plus petite enfance de lauteur, celui o le jeune garon, de 4 ans au max, samuse, encourag par 3 frres, des voisins, casser de la vaisselle en terre. Goethe a un frre + jeune que lui, et mort 6 ans. La mort de son petit frre libre le futur crivain, qui a dabord exprim sa colre en jetant de la vaisselle (dt le poids symbolise la mre enceinte). Rest lenfant de prdilection de sa mre, Goethe en a gard pour la vie un sentiment conqurant , une assurance du succs . La mthode a dc constitu trouver le sens cach dun passage nigmatique force de futilit : la critique psychanalytique est une critique du sens.

Se reporter aux polycopis des articles.

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 Le thme des 3 coffrets (1913) : lment nouveau, la superposition. Il sagit de 2 scnes de Shakespeare, lune gaie, lautre tragique : extraits du Marchand de Venise et Le roi Lear. Trs belle conclusion, o FREUD explique comment Cordlia, morte ds les bras de Lear mourant, personnifie la Mort, et que, si lon retourne la situation , cest la desse de la Mort qui emporte du terrain du combat le hros mort . Les 3 surs incarnent la gnratrice, la compagne et la destructrice ou bien les 3 formes sous lesquelles se prsente, au cours de la vie, limage mme de la mre : la mre elle-mme, lamante que lhomme choisit limage de celle-ci et, finalement, la Terre-Mre, qui le reprend nouveau . Lunit du texte et son secret ont t rduits par des moyens externes. Linquitante tranget (1919). FREUD dresse alors la liste des facteurs qui transforment ce qui ntait quangoissant en inquitante tranget : lanimisme, la magie, les enchantements, la toute-puissance des penses, les relations la mort, les rptitions involontaires et le complexe de castration. Le sentiment lui-mme se produit lorsque la frontire entre imaginaire et ralit sefface, ds la vie comme ds les textes. Bcp + riche ds ceux-ci que ds la vie relle, parce que le domaine de limagination est dispens de lpreuve de la ralit . Ce sentiment prouv par le lecteur prend naissance ds la vie relle lorsque des complexes infantiles refouls sont ranims par quelque impression extrieure, ou bien lorsque de primitives convictions surmontes semblent de nouveau tre confirmes . Ds la fiction, il est aussi inquitant que ds la vie. De nb psychanalystes sintresseront ensuite la littrature. Ex. Lacan.

Charles BAUDOUIN
Avant 1930, tude de Jacques RIVIERE sur Proust et Freud (Quelques progrs ds ltude du cur humain) o il applique la psychanalyse la critique littraire. uvre abondante : Psychanalyse de lart, Le Symbole chez Verhaeren, essai de psychanalyse de lart (1924), Psychanalyse de Victor Hugo (1943), Le triomphe du hros (1952). Psychanalyse de lart entend rechercher les rapports que lart entretient avec les complexes, soit personnels, soit primitifs, tant chez lartiste crateur que chez le contemplateur de luvre . 3 parties : la cration, la contemplation, les fonctions de lart. La mythologie est le contenu manifeste dun vaste rve dt les complexes primitifs seraient le contenu latent . Lauteur sattache au complexe ddipe ds lart : il le retriuve ds le motif du pre-tyran (Don Carlos et Guillaume Tell de Schiller), des frres ennemis (Britannicus).

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Il rsume aussi lHmlet et dipe de Jones : ce livre a permis de complter les interprtations des spcialistes de Shakespeare, en lisant ds sa pice le conflit oedipien. Traite ensuite du narcissisme : Tout pote est Narcisse (Schlegel). Ex. de Tolsto : ses 1ers souvenirs o il dcouvre son corps et soppose au monde extrieur par ses cris, rsument tte une personnalit . De l vient que que les hros de Tolsto et ceux surtout o il sest le plus intensment projet ne peuvent analyser leurs sentiments damour sans conclure quil ny a l que duperie de soi. Que lon songe limpressionnante Sonate Kreutzer. . Lanalyse de BAUDOUIN permet de comprendre la psychologie et le comportement des hros de Tolsto, ms aussi ( la suite de Rank) les trs nb uvres qui traitent du pb du double (Musset, Andersen, Hoffmann, Wilde, Maupassant, Poe, Dostoevski) ; il est associ avec des motifs classiques du narcissisme, comme le miroir o la peur de vieillir, et le hros perscut par son double : les crivains qui ont choisi ce thme ont souffert ds leur vie dhallucinations, de ddoublement de la personnalit, de nvrose, parfois de dmence. Comme chez FREUD, la psychanalyse permet chez BAUDOUIN de comprendre et de rduire certaines difficults du sens des textes. Ms le narcissisme sunit chez lartiste lintroversion. Il se lie au got de lexhibition, au complexe spectaculaire : Tolsto ou encore Rousseau. Montrer et se cacher sont, par le refoulement, en relation comme voir et savoir (Vinci analys par Freud). BAUDOUIN analyse la Conscience de Victor Hugo (La Lgende des sicles). Ltude de cepome particulier est fonde sur celle des symboles travers lensemble des uvres de Hugo (que lauteur a publies plus tard) parce que luvre dun artiste doit tre regarde par lanalyste comme un organisme vivant, dt chaque partie est fonction de lensemble et nest intelligible que par lui. Analyser fond un pome ne va pas sans analyser luvre totale du pote. La mthode consiste analyser des constellation dides . Si le thme central du pome est le fratricide, il correspond un complexe important de Hugo , en rivalit, ds les 1res annes de sa vie, avec ses frres et ses surs. Cette rivalit, refoule ensuite, a laiss des traces inconscientes profondes . Les monstres hugoliens (Han dIslande, Quasimodo) refltent lenfant difforme quil a craint dtre ; jalousie lgard de ses frres > bcp de pomes , do sentiment de culpabilit ds La Conscience , li 2 motifs importants : la poursuite et lil.

la poursuite : se retrouve ds de nb pomes ( LAigle du casque , Le Petit Roi de Galice , Le Parricide ds La Legende des sicles). La fuite de Can exprime la fuite devant le pre et lauto-punition inconsciente . lil : importance du thme de la vision chez Hugo ; ses 1ers souvenirs sont lis au regard, lexhibition ; ils produisent un systme dides rgulirement accompagn de culpabilit et dangoisse . La composante passive se sublime ds le thtre et le lyrisme subjectif ; la composante active se sublime [] en imagination visuelle, [] en inquitude mtaphysique .

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La sublimation artistique a permis Hugo dchapper la nvvrose obsessionnelle. La psychanalyse de lart se montrerait dc capable de reconstituer la gense dune uvre , non par les manuscrits (ce qui est lobjet dune autre mthode), ms par la biographie. Luvre nest pas seulement une expression des complexes , elle rpond une situation prsente ou rcente, quelle sefforce dassimiler , elle tablit entre elle et les complexes existants des relations harmonieuses et imprvues . Lanalyse de BAUDOUIN, qui porte ds ce cas, sur un pome et un pote (quil a psychanalyss ), est particulirement heureuse, parce quelle chappe, comme luvre dart elle-mme, au lieu commun de la regression. 2me partie de cet important ouvrage consacre la contemplation , cest--dire la raction subconsciente du lecteur, nglige jusqualors par la critique. La mthode est celle de lassociation dides, rvlatrice de linconscient, condition de connatre la personne qui associe, cest--dire de lanalyser. Le pb capital est celui de la communication entre lauteur et le lecteur sur le plan inconscient : elle se produit surtout lorsque luvre contient des images typiques des complexes primitifs , dc communs tous , mais le contemplateur projette aussi ds luvres et conflits personnels, qui nont rien avoir avec ceux de lartiste. Cette tude souligne dc la parent de lart et du rve : luvre fait rver , cest--dire associer des images et des ides, ms non au pt de perdre leur origine de vue, elle donne et reprend sans cesse , parce quelle dlimite un champ de conscience restreint . La psychanalyse retrouve ensuite lide aristotlicienne de catharsis, purification, sublimation. Ce dtour par lesthtique fonde la critique : luvre dart communique et enseigne un langage . BAUDOUIN rsume alors litinraire de lartiste : Aprs une priode ou le crateur a t trs loin ds lexpression fidle de ses sentiments les + intimes, il rencontre une resistance imprvue, aboutit une sorte dimpasse, do il ne peut sortir quen trouvant la formule dun art + objectif et + universel . Luvre est faite de symboles. Ceux-ci runissent des lments primitifs, instinctifs, infantiles , puis des lments emprunts la vie sentimentale personnelle , enfin des lments suprieurs, dordre thique, social, philosophique, religieux . Ds Le triomphe du hros, BAUDOUIN tudie 16 popes, pour reconnatre un scnario primitif, mythe originel, pure image, celle dun Perse tuant le dragon pour dlivrer une Andromde ; chaque reprise de ce scnario le sublime , sans que nous connaissions linconscient de lartiste. On voit quune lecture psychanalytique mesure prpare dautres mthodes sans imposer dexclusive.

Charles MAURON et la psychocritique

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Cest aussi ce que pense MAURON, qui semble continuer luvre de BAUDOUIN (quil cite ds sa Psychanalyse de Mallarm). Avant lui, il y avait eu le clbre Edgar Poe, tude psychanalytique de marie BONAPARTE (1933), et le regrettable Echec de Baudelaire de LAFORGUE (1931). Ouvrages desthtique publis Londres, 1ers travaux psychanalytiques. Puis grde thse qui met au pt sa mthode : Des mtaphores obsdantes au mythe personnel, introduction la psychocritique (Baudelaire, Nerval, Mallarm, Valry, Corneille, Molire), 1963. Suivent les applications : Psychocritique du genre comique (1964), Le Dernier Baudelaire (1964), les personnages de Victor Hugo (Victor Hugo, uvres, t. II), Phdre (1968), Le thtre de Giraudoux (1971). Ds son Introduction la psychanalyse de Malarm (1950), MAURON pose comme principe limportance dun fait, jusqu lui nglig : lorsque Mallarm a 15 ans, dj orphelin de mre 5 ans, il perd sa sur Maria, ge de 13 ans. Cet vnement mne une explication de la vie et de luvre du pote. Il faut se tourner vers la psychanalyse. Dun ct, un traumatisme. De lautre un rseau dimages constantes [] qui se rptent de pome en pome (images que MAURON a dj tudies dun pt de vue thmatique ds Mallarm lobscur, 1941). Rseau dassociations (chevelure, flammes, soleil couchant, triomphe amoureux, mort). Distinction psychanalytique entre le contenu manifeste et le contenu latent . MAURON recherche une mthode danalyse qui se situerait entre la critique de Sainte-Beuve et celle, totalement psychanalytique, de Laforgue (sur Baudelaire), et de Marie Bonaparte (sur Poe). Il reconnat quil faut se contenter dinterprter le matriel littraire en utilisant son exprience mdicale ou scientifique : un pome et qqs renseignements biographiques. En critique littraire, seul le symptme constitue luvre dart. Le symbole exprime la fois linconscient infrieur et la spiritualit suprieure . Conclusion du livre : lobsession de la mre et de la sur mortes ne suscite pas luvre de Mallarm, elle ne lexplique pas non plus, elle la dtermine ; elle la fixe par le bas . Influence considrable de cet essai. Ds son + gros livre, Des mtaphores obsdantes au mythe personnel, introduction la psychocritique, MAURON fixe sa mthode avec prcision. La psychocritique est indpendante de lpoque et du genre littraire considrs. Elle vise la personnalit inconsciente de lcrivain. La psychocritique considre la psychanalyse comme une science indispensable connatre et utiliser, ms elle ne songe pas gurir ; elle utilise la psychanalyse pour relier une science un art. Elle recherchera dc lassociation dides involontaires sous les structures voulues du texte , constituant ainsi des rseaux inaperus. Lordre de lanalyse sera le suivant : la superposition de textes mne aux rseaux dassociations, aux groupements dimages obsdantes et involontaires. On recherche ensuite les modifications de ces structures qui dessinent des figures ou des situations, de faon dgager un mythe personnel .

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On recherche enfin les correspondances avec la vie de lcrivain.

cest une synthse du langage conscient et du langage inconscient. Critiques de la psychocritique :

Genette (Figures, 1963) lui a reproch son scientisme. Doubrovsky (Pourquoi la nouvelle critique ? ) de dtruire lautonomie de
luvre. Application travers 3 exemples emprunts Hugo ( Les personnages de Victor Hugo), Racine (Phdre) et Giraudoux (Thtre de Giraudoux)5. Ds Thtre de Giraudoux, MAURON reconstitue des structures dramatiques de pice en pice : ex. des figures fminines pures, et dautres nfastes, associes au mensonge, ladultre, la prostitution. Il lit un drame intrieur sous lunivers harmonieux, dnominateur commun de ts les schmas tracs duvre en uvre. Un moi divis, indiffrent et tourn vers le rel, pathtique et fix la mre et lenfance, evolue de telle sorte que sans relche, une partie de la personnalit dnonce le remplacement de la tendresse maternelle par des pulsions immorales, amoureuses ou agressives ds lautre partie de la personnalit. Ce conflit intrieur est psychique, nullement social . La dfense du couple pur est une lutte contre langoisse montante. MAURON signale des traits littraires, relve des structures, construit des synthses valables mme si lon conteste la descente ds linconscient, et lide que Giraudoux fut inhib par lagression hitlrienne, comme sexualise , au pt que ses uvres de lpoque furent marques par la fuite vers lirralit comme par la ngation de lassaillant . La lecture de MAURON peut lui tre personnelle : elle mrite attention, respect, et parfois imitation.

Psychanalyser le texte ?
Jean BELLEMIN-NOEL : est-il possible de lire avec laide de FREUD un corpus littraire en mettant lauteur de ct, en loubliant ? Cest l quil voit lavenir des recherches en psychanalyse littraire , cette nouvelle discipline sappelle psychanalyse textuelle ou textanalyse . On suppose un inconscient du texte qui se confond avec celui de lcrivain. Ds Les Contes et leurs fantasmes, BELLEMIN-NOEL prcise quil veut observer comment sagencent les reprsentations fantaslagoriques ds les contes et comment elles sont prises en charge par le lecteur et/ou par lauditeur . Ds le cas des contes, on nest pas gn par un auteur mettre entre ( ), puisquils sont anonymes. Le critique arrive aux effets de vrit de lorganisation inconsciente qui anime le texte, du fait mme quil mobilise pour
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Seul ce dernier exemple est mentionn ici : pour les autres se rfrer au livre de Jean-Yves TADIE, La Critique littraire au XXe sicle.

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cela sa propre organisation inconsciente . Le dsir des personnages est celui du lecteur. Mthode : dcrypte les contes selon les figures ; puis un engagement transfrentiel reprend de manire oriente, les interprtations du dtail. Ex. La Belle au bois dormant : le fuseau, la blessure, le sommeil, la vieille, la fe oublie, tt peut tre traduit : castration, avidit du dsir paternel, pnis imaginaire de la mre, etc Mais il reste reprendre le conte ds une construction. Il soppose la Psychanalyse des contes de fes de Bettelheim, dt il critique linterprtation pdagogique : pour Bettelheim, les contes constituent un apprentissage de laffectivit normale ; pour les freudiens europens, ils permettent aux enfants de fantasmer pour le plaisir . Ds le domaine de la psychanalyse limite au texte, il faut souligner limportance de luvre de Marthe ROBERT. Son livre le plus achev, le plus important est Roman des origines et origines du roman (1972). La psychanalyse freudienne peut rendre compte non seulement dune seule uvre, ms de cet immense ensemble de textes que constitue un genre littraire, sans qu aucun moment linconscient du romancier, des romanciers, ne soit pris en compte. Dun ct, le romancier imite Dieu ; de lautre, il est Dieu lui-mme. A partir de ce modle freudien, Marthe ROBERT lit les textes, contes de fes, ouvrages romantiques allemands, Le Chteau de Kafka, pays sans nom et paradis perdus ; elle aborde ensuite Robinson Cruso et Don Quichotte, cur de lanalyse, et les robinsonnades et donquichotteries des imitateurs. A aucun moment, lanalyse de Marthe ROBERT ne se porte vers linconscient de Balzac ou de Kafka.

Psychanalyser lauteur
Certains crivent psychobiographies : de vritables biographiques psychanalytiques, ou

Poe, Marie Bonaparte La jeunesse dAndr Gide, Jean Delay (1956) Hlderlin et la question du pre, Jean Laplanche (1961) Larbre jusquaux racines. Psychanalyse et Cration, Dominique Fernandez (1972).

Le but propos est de saisir les motivations inconscientes du processus crateur , de reconnatre la solidarit profonde qui unit la vie dun homme et sa production artistique . Les livres sortent de lexprience infantile . Le psychobiographe tudie ds luvre les rpercussions du trauma infantile . FERNANDEZ tudie la gense de lhomosexualit chez Julien Green (qui la dforme ds ses crits autobiographiques ) : non plus tel homme, tel uvre , mais tel enfant, telle uvre . La vie et luvre sont des constructions postrieures leves pour servir de refuges, pour dtourner, pour conjurer une situation denfance

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incompltement surmonte . FERNANDEZ pense que lcriture est une sorte de cure parce que sopre un transfert entre le romancier et son double. Certains hommes ont t touffs par leur enfance (Poe, Pavese, Leopardi, Van Gogh) ; dautres en ont triomph. La psychobiographie explique mieux luvre des 1ers que celle des seconds.

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