Sunteți pe pagina 1din 3

ntr-o lume n care persecuiile, frica, anchetele au fcut parte din atmosfera respirat n spaiul totalitar, problema culpabilitii

a cptat o semnificaie nou, ceea ce face ca etica aciunii n planul istoriei s devin o tem literar paradigmatic. Istoria, din perspectiva lui Augustin Buzura, nu este doar o form de a cuprinde evoluia unui erou, de a delimita calea unei naraiuni, ci o form de a reconstrui lumea supus constrngerilor totalitare. Nevoit s i ntrerup studiile universitare din cauza greutilor materiale generate de inundaiile din vara anului 1970, tefan Pintea se va angaja ca muncitor necalificat ntr-o uzin din orelul Rul Doamnei. Este spaiul romanesc n care eroul triete aventura unei colectivit i eterogene i, mai ales, drama vinovatului fr vin, situaie kafkian tipic sistemelor totalitare. Romanul exprim experiena vieuirii printre oameni, n ciuda dorinei eroului de a fi singur, trind aventura refacerii experienei tatlui (romanul fiului). Pe de alt parte textul acumuleaz i experien a cunoaterii de sine, ceea ce explic nevoia de a se sustrage tendinei de pierdere a identitii (roman dezbatere). Prin incursiunea n mediul muncitoresc scriitura devine o autentic fresc social, ns descrierea oamenilor uzinei i a rela iilor din clasa politic reprezint doar subiectul exterior al romanului. Tinerii care populeaz cminele de nefamiliti sunt victime ale industrializrii forate. Stelic Goran este ghidul lui tefan Pintea n aceast lume n fierbere: Aici e ca la Turnul Babel. Calificai la locul de munc, oameni cu coli profesionale, licee, rani, necalificai, funcionari trimii n producie dup cte o reducere de schem, mai au pn se vor omogeniza (...) n rest, cooperatori, oferi, turntori, diveri tipi cu sim ul alcoolului dezvoltat.1 Dac prin exprimarea libertii limbajului Vocile nopii este un roman deschis, n acelai timp el poate fi considerat un spa iu romanesc nchis, din perspectiva evolu iei personajelor: ele rmn dominate de sentimentul de zdrnicie a vieii, de vid existenial. Realitatea este nfiat prin privirea eroului ctre lume, care ns nu poate cuprinde totul. Personajul principal va prsi universul scriiturii fr a avea posibilitatea de a a-i dovedi nevinovia, el rmne nchis ntr-un cerc vicios, de parc un comar nesfrit l mpiedic s triasc zorii zilei. Romanul debuteaz cu descrierea unui vis i visul repet la infinit aceeai imagine. 2 Prin intermediul acestui telescop oniric este dezvluit un univers ficional, obsesiv, expresia unei dorine refulate, dar i autoreprezentarea simbolic a realitii limitative. Visul funcioneaz ca o supap pentru impulsurile reprimate n cursul zilei, semn al unei stri de insatisfacie a individului care caut un echilibru compensator. Orientarea autorului ctre lumea ascuns a subcontientului uman demonstreaz c romanul i pstreaz o anumit deschidere, este o poart care permite schimburi necontenite ntre ficiunile individuale i constrngerile sociale: Ajunsese s-i fie fric de somn, pentru c visele, asemeni zilelor, se repetau penibil, uneori pn n cele mai mici detalii, sporindu-i oboseala i deruta. O roat de moar suspendat deasupra unui pru sec, nvrtindu-se n gol, continuu, lent, prul ngust nu venea de niceri, ncepea i se sfrea n pmntul sterp, galben, presrat cu pietre de forme bizare, de parc acolo ar fi existat un cmp cu statui albe, iar vremea sau poate un nebun le-ar fi distrus cu brutalitate.3 Imaginea obsesiv a roii de moar deasupra prului sec nchide multiple semnificaii. Pe de o parte, visul st sub semnul rotirii ntr-un cerc nefast al strilor eroului; dar roata, simbol al devenirii semnific i timpul istoric (roata vremii este totodat i roata istoriei) aflat n micare, roata sugereaz mersul timpului ireversibil, este o emblem a devenirii universale care circumscrie ciclurile naturii ale istoriei i ale existen ei individuale.
1 2

Augustin Buzura, op. cit., p. 136. Eugen Simion, Scriitori romni de azi, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, vol. 4, p.288. 3 Augustin Buzura, Vocile nopii, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1980, p. 7.

Exprim n acelai timp i instabilitate psihic, deci o tulburare a ordinii interioare a individului, cci imaginea ntregului se disperseaz, legtura ntre cer i pmnt se rupe i rmne doar micarea ro ii, fundal al interoga iilor esen iale ale lui Pintea: Unde sunt ? Ce se ntmpl cu mine ?.4 tefan Pintea simte acut durerea de a-i aminti eecurile, prin incursiunea forat n arhiva memoriei sale negative. Dac de la nceput Pintea problematizeaz, are contiin a crizei sale existeniale, atunci dezvoltarea ulterioar a romanului va dovedi dac personajul poate afla rspunsurile. De altfel, acest vis obsesiv este mesajul venit din el spre sine, cci memoria involuntar caut mereu o bre pentru a se elibera de tensiunea lumii exterioare. Starea sa confuz face ca revolta s fie doar mimat, pentru ca apoi eroul s simt c moare lent. Dac n timpul nopii defularea se face prin vis, atunci n starea de veghe ea se realizeaz prin cuvnt: Fiecare cuvnt repetat cu grij era o tentativ de a se elibera de spaim5. Camera devine un spaiu claustrant, proiecie miniatural a lumii ntregi care l constrnge pe erou s accepte compromisurile istoriei. tefan Pintea se gsete astfel supus unui asediu concentric cci obiectele din camer sunt opresive, semn al propriei agresiuni venite din interior. De altfel, dezacordul dintre sine i universul exterior este anticipat prin motoul care deschide romanul, devenit un purgatoriu existenial. Exist un conflict al incompatibiltii dintre erou i mediu, dintre neputina lui de a se adapta i regulile rigide ale spa iului social. Asemenea presiunii atmosferice, tensiunea se concretizeaz n fiecare pagin a textului, iar eroul devine fiina subteran, subordonat mediului. Prozatorul realizeaz pagini antologice de argou muncitoresc ce rivalizeaz prin expresivitate cu fragmentele despre deratizare din ultimul roman al lui Marin Preda. Limbajul ascunde sub sarcasm satisfacia de a putea enuna, chiar subversiv, o form de frond, adevruri amare. n spatele ironiei clocotete indignarea mpotriva imposturii. Lucidul Stelic Goran are o singur dorin, aceea a demnitii: S fiu considerat om. S nu m oblige ei s fac ce nu vreau, s nu fiu nevoit s le trag mereu clapa.6 ncercnd s explice rolul sarcasmului n terapeutica omului asaltat, agresat de istorie, Crohmlniceanu intuiete nevoia de eliberare prin cuvnt: Mai exact spus, sunt luate n derdere nite formule tocite prin folosin , cu i fr rost, ajunse exasperante din cauza repetiiei papagaliceti, vidate astfel practic de orice coninut. Dintr-un asemenea material lingvistic, folosit ironic, sunt compuse i lozincile de pe pere ii dormitorului cminitilor.7 Neluu Ufederistul, Jimi Cotoiul, Stelic Goran, Gelu Neamu, Radu Masculu alctuiesc o colectivitate pestri n care Pintea reuete s se impun. Fronda anarhic exprim o stare confuz a unor tineri cu personalitatea necristalizat. Pintea va putea astfel s observe fenomenul dedublrii personalitii. Chipul de tain al individului difer pn la opoziie de nfiarea sa public. Existenele se organizeaz n jurul mtii, se conformeaz ei, tocmai pentru a putea supravieui ntr-o lume ce vrea s anuleze deosebirile dintre oameni. Cu mtile pe figur, indivizii par egali, dar fr personalitate: n cine tie ce mprejurare i construieti o masc i , n loc s i- o dai jos nainte de a i se lipi de fa , de a deveni ridicol, i pierzi vremea i nervii lipindu-i crpturile poleind-o, strdunindu-te s-i dai o nfiare ct mai uman, pn ajungi s o simi c i aparine, s crezi c, de fapt, sta eti tu.8. tefan Pintea este singurul care are curajul s-i scoat definitiv masca, dar afiarea fr complexe a adevratei identiti l face s adune doar eecuri. Volubilul i inventivul Stelic Goran este copil cu prin i necunoscu i, crescut la orfelinat lipsit de orice suport afectiv: Goran este inteligent i ironic, limbajul lui e un spectacol de aluzii fine i vorbe crude, gndirea lui este contestatar i atinge, uneori,
4 5

Augustin Buzura, op. cit. p.7. Augustin Buzura , op. cit., p.8. 6 Augustin Buzura, op. cit., p. 141. 7 Ovid Crohmlniceanu, Sarcasmul ca terapeutic, n Al doilea suflu, Ed. Cartea Romneasc, 1989, p. 137 8 Augustin Buzura, op. cit., p. 124.

subtiliti surprinztoare.9. Prin ironie i individualism, el crede c i poate apra condi ia uman, dar mai presus de orice rmne un inocent. n ciuda limbajului violent, Goran are sentimentul c triete n deriv, c nu mai poate lupta cu mecanismul absurd al istoriei. Vian, Goran i Pintea se dovedesc solidari n fa a suferin ei, cci aceasta le macin sufletul, i paralizeaz i i determin s fie doar spectatori ai istoriei ce i nbu: E mai comod s aplauzi, rse el. Aa ne-am nv at... 10. Aceti tineri agresivi, suspicioi i alergici la no iunea de patrie sunt de fapt buni, sufletiti, sritori. Solidaritatea uman n fa a dumanului comun istoria se dovedete a fi unica soluie pentru a-i supravieui. Dar efectul este de anulare a personalitii, iar contiin a colectiv se manifest instinctiv. Reificarea individului este un fenomen care duce inevitabil la moarte psihologic. Revolta lor, chinuitoare, este una interioar (la nivelul contiin ei), dar i una exterioar (la nivelul limbajului). Limba vorbit este liber i frust, ca i cum limbajul ar fi pentru ei zona libert ii n care se refugiaz. Este coborrea n subterana care protejeaz condiia uman autentic. Ideea destinului comun se insinueaz pe toate palierele romanului, ceea ce dovedete c indiviziii sun mereu reprima i i suport tirania colectivitii: Mereu sunt confundai. Am figura asta comun, dracu tie, ncep s intru la idei, semn cu toat lumea sau toi am ajuns s semnm.11. Pintea va iei un timp din mediul muncitoresc i se va muta, la propunerea Lenei, femeia de care el se simte atras n casa fostului director, Ionel Filipa. Cu aceast ocazie va cunoate promiscuitatea moral n care triete noua aristocra ie muncitoare. De aceast dat, nu simpatia i unete pe oameni, ci ura, perfidia, ipocrizia, snobismul, obsesia puterii. Experienele trite n cminul muncitoresc ori n mansarda casei familiei Filipa constituie filmul pe care Pintea l reface mental, n ncercarea de a afla fapta pentru care este nvinuit i pentru care este interogat de locotenentul Veza. Eroul este obligat s suporte dou constrngeri: aceea a anchetei, dar i a propriei derulri interioare. Confesiunea lui Pintea se realizeaz prin renunarea la cronologie, prin reconstituiri, concentrri i dilatri ale timpului. Tendina naratorului este aceea de a obtura realitatea pn la a nu-i mai putea recunoate datele i specificitatea, iar faptele i evenimentele devin doar repere ale discursului narativ. Invadat de real, n ncercarea de a nbui n subcontient imagini, dorin e, reprezentri, idei care contrazic contiin a moral, individul caut n permanen refugii. Chiar dac Augustin Buzura nu dovedete o preocupare special pentru tehnica romanesc, el alctuiete simetric textul n care debuteaz visul comar al lui tefan Pintea, mijloc de eliberare, un refugiu n care individul putea primi semnale dintr-o alt lume, imaginat, obsedant, compensatorie. Spirit lucid, eroul se autoexamineaz fr menajamente avnd cruzimea confesiunilor ultime i spaimele personajului dostoievskian, ceea ce face ca Vocile nopii s fie un roman despre marile aventuri ale spiritului uman. Asediu istoriei este implicit asediul timpului material, al spaiului concentraionar, al contiinei-labirint. Eroul refuz categoric singurtatea, aspirnd permanent la comunicare, opiune exprimat i n finalul deschis al romanului: Ce fel de fiine suntem noi dac renunm att de uor pn i la via ? 12. Eroul este un nvingtor al istoriei, prin deschidere spiritual, prin ncercarea de a supravieui ntr-un univers concentraionar, prin intenia de a descifra sensul existenei.

Eugen Simion, op.cit., p. 230 Augustin Buzura, op. cit., p. 273 11 Augustin Buzura, op. cit., p. 187 12 Augustin Buzura, op. cit., p. 405
10