Curso de Licenciatura em Letras-Libras-UFSC Introduo aos Estudos Lingsticos Evani Viotti (USP) Temtica 2: A lngua para Ferdinand de Saussure

O suo Ferdinand de Saussure pode ser considerado o pai da lingstica moderna. Nos anos de 1907, 1908 e 1910, ele deu trs cursos na Universidade de Genebra, na Sua. Alguns de seus alunos tomaram notas de suas aulas, e, em 1916, publicaram a famosa obra intitulada Curso de Lingstica Geral, contendo uma boa parte do pensamento de Saussure, que tinha morrido em 1913. Portanto, o Curso de Lingstica Geral, de Saussure, uma obra pstuma. Vocs poderiam me perguntar: - Ento, a lingstica no existia antes de Saussure? No como ela concebida hoje. Mas, ao longo de toda a nossa histria, h inmeros registros do interesse dos homens pelas lnguas. Na ndia, h mais ou menos 2500 anos atrs, Panini j tinha elaborado uma gramtica bastante sofisticada do snscrito, em seus aspectos fonticos, fonolgicos, morfolgicos, sintticos e semnticos. Na Grcia antiga, muitos filsofos tambm se interessavam por vrios aspectos da lngua humana, entre eles, a relao entre lngua e pensamento, a gramtica, a retrica, e a potica. Vrios fenmenos da gramtica das lnguas modernas so, at hoje, analisados com base nos ensinamentos de Aristteles. Na Idade Mdia, um grande esforo foi feito por parte dos estudiosos da lngua, no sentido de preservar o latim da influncia das lnguas dos povos brbaros, que tinham invadido o Imprio Romano, e que tinham se estabelecido em toda a Europa. Isso significa que, nessa poca, os estudos lingsticos tinham uma orientao prescritivista. Vocs se lembram que, na temtica 1, eu tinha dito que, como cincia, a lingstica no pode impor regras, nem deve tentar proteger as lnguas das mudanas. Vejam como no adianta. Por mais que os estudiosos medievais tenham tentado preservar o latim, aos poucos ele foi deixando de ser usado, e outras lnguas foram surgindo a partir dele, como o portugus, o espanhol, o italiano, o francs, o romeno. Na Idade Moderna, com os descobrimentos da frica e das Amricas, e com o domnio da Europa sobre boa parte da sia, um novo interesse lingstico surgiu. Os

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europeus estavam diante de lnguas muito diferentes daquelas com as quais eles estavam acostumados. Os estudiosos das lnguas no podiam mais ficar limitados aos estudos sobre o grego e o latim, e comearam a observar, ainda que perplexos, os fenmenos fonticos e gramaticais de lnguas como o chins, como certas lnguas indgenas da Amrica, e certas lnguas africanas. A tem incio uma linha de estudos lingsticos que atingiu seu apogeu no sculo XIX: os estudos histrico-comparativos. Em 1816, um estudioso da histria das lnguas chamado Franz Bopp publica um estudo comparativo da conjugao verbal do snscrito, do grego, do latim, do persa e do germnico, que evidencia a enorme semelhana entre essas lnguas. Surge, nesse momento, a idia do parentesco entre lnguas. A hiptese a de que todas essas lnguas tm uma origem comum. Por isso, elas constituem uma famlia de lnguas, que passaram a se chamar lnguas indo-europias. Fica claro que essa famlia de lnguas se diferencia de outras lnguas com as quais os europeus vinham tendo contacto. Por sua vez, essas outras lnguas tambm comeam a ser agrupadas em grandes famlias. no contexto desses estudos histrico-comparativos que Saussure lana suas idias sobre a lngua e sobre a linguagem. A partir desse momento, os estudos lingsticos comeam a adquirir um carter mais profundo e abstrato. Eles deixam de se concentrar na comparao de manifestaes externas de vrias lnguas, e passam a se interessar pela lngua como um sistema de valores estruturado e autnomo, que subjacente a toda e qualquer produo lingstica, seja ela feita em portugus, em ingls, em francs, em ASL, em libras, ou em qualquer outra lngua. A a lingstica passa a ser concebida como uma cincia: ela no s descreve fatos lingsticos, mas busca uma explicao coerente para sua ocorrncia. Vamos ver, ento, alguns dos pontos importantes do pensamento de Saussure. LNGUA E LINGUAGEM Para Saussure, linguagem uma faculdade humana, uma capacidade que os homens tm para produzir, desenvolver, compreender a lngua e outras manifestaes simblicas semelhantes lngua. A linguagem heterognea e multifacetada: ela tem aspectos fsicos, fisiolgicos e psquicos, e pertence tanto ao domnio individual quanto ao domnio social. Para Saussure, impossvel descobrir a unidade da linguagem. Por isso, ela no pode ser estudada como uma categoria nica de fatos humanos. A lngua diferente. Ela uma parte 2

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bem definida e essencial da faculdade da linguagem. Ela um produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenes necessrias, estabelecidas e adotadas por um grupo social para o exerccio da faculdade da linguagem. A lngua uma unidade por si s. Para Saussure, ela a norma para todas as demais manifestaes da linguagem. Ela um princpio de classificao, com base no qual possvel estabelecer uma certa ordem na faculdade da linguagem. Vocs devem estar pensando que isso tudo muito complicado. De fato, no estamos lidando com conceitos fceis. Mas vamos retomar essas idias de Saussure de uma maneira mais informal. O que Saussure pensa que os homens tm uma capacidade para produzir sistemas simblicos, ou seja, sistemas de conceitos associados a uma determinada forma, como a lngua, as artes plsticas, o cinema, o teatro, a dana. Essa capacidade a linguagem. Para Saussure, a capacidade da linguagem no pode ser o objeto de estudo de uma nica cincia como a lingstica, na medida em que ela tem caractersticas de naturezas diversas: fsica, fisiolgica, antropolgica, etc. O objeto da lingstica deve ser a lngua, que um produto social da faculdade da linguagem, e que uma unidade. Uma pergunta que talvez vocs estejam querendo fazer neste momento : - O que significa dizer que a lngua um produto social da faculdade da linguagem? Por que social? A lngua um fenmeno que est alm do domnio individual de cada um de ns. Ela no minha, nem de cada um de vocs, nem de nenhuma outra pessoa considerada individualmente. Ela produto de uma comunidade, ela parte do domnio dessa comunidade. O portugus brasileiro a lngua de uma grande comunidade de pessoas ouvintes, nascidas no Brasil. A libras a lngua de uma grande comunidade de pessoas surdas nascidas no Brasil. Essas lnguas no se limitam a uma ou outra pessoa. Elas nascem e se desenvolvem no mbito de um grupo social, no no mbito individual. Uma conseqncia do fato de a lngua ser social ela ser tambm convencional: ela existe e se mantm por um acordo coletivo tcito entre os falantes. Isso significa que um falante de uma lngua no pode fazer modificaes nessa lngua a seu bel prazer. Imaginem, por exemplo, um falante do portugus que no goste de chamar os dias da semana de segunda-feira, tera-feira, quarta-feira, quinta-feira, sexta-feira, sbado e domingo. Ele 3

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resolve, ento, sozinho, chamar esses dias de, por exemplo, lual, martal, mercural, toral, livral, saturnal e solal. Da ele liga para o mdico para marcar uma consulta, e diz que prefere ser atendido no prximo mercural, porque em todos os martais e torais ele trabalha o dia inteiro. Vocs acham que a recepcionista do consultrio vai entender? Certamente que no. A comunicao humana seria impossvel se a lngua no fosse convencional. Mas vamos voltar diferena entre lngua e linguagem. Saussure entende que, de todas as manifestaes da faculdade da linguagem, a lngua a que mais bem se presta a uma definio autnoma. Por isso, ela ocupa um lugar de destaque entre as manifestaes da linguagem, e, como tal, deve ser tomada como base para o entendimento de todas essas outras manifestaes. Por isso, hoje em dia, a Semitica, que a cincia que estuda todas as manifestaes da faculdade da linguagem, parte sempre de anlises feitas sobre a lngua. Baseados nessas anlises lingsticas, os semioticistas estudam outras manifestaes da faculdade da linguagem, como o cinema, a pintura, a escultura, a msica, as tatuagens e uma variedade de manifestaes da linguagem. Vocs devem estar ansiosos, querendo me dizer o seguinte: - Bem, voc falou um tempo sobre a diferena entre linguagem e lngua, mas, at agora, no explicou exatamente o que lngua para Saussure! Sim, vocs tm um pouco de razo. preciso ter calma, que ainda falta muito o qu explicar. Mas ns j vimos vrias caractersticas da lngua. Primeiro, vimos que lngua e linguagem so bastante diferentes: a linguagem uma capacidade humana, da qual a lngua um produto. Tambm vimos que a lngua um fenmeno social e convencional. Vamos explicitar isso melhor, distinguindo lngua de fala. LNGUA E FALA Os estudos lingsticos modernos que analisam a obra de Saussure usam o termo dicotomia para denominar quatro pares de conceitos centrais na teoria saussuriana. Se vocs olharem em um dicionrio, como o Aurlio, por exemplo, vocs vo ver que existe um sentido para o termo dicotomia, usado na lgica, que o de diviso lgica de um conceito em dois outros conceitos, em geral contrrios, que lhe esgotam a extenso. exatamente essa a idia que devemos fazer quando falamos das dicotomias saussurianas. Os

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conceitos dicotmicos se opem, um s pode ser entendido em relao ao outro, e, juntos, formam um conceito maior, que central para o entendimento do que a lngua humana. As quatro famosas dicotomias saussurianas so: lngua e fala, significante e significado, sincronia e diacronia, e paradigma e sintagma. Neste momento, nosso objetivo esclarecer o que so lngua e fala. Ns vimos, h pouco, que a lngua coletiva e social. A fala, por outro lado, a manifestao ou concretizao da lngua, por um indivduo. Na lngua, est o que essencial; na fala est o que acessrio e mais ou menos acidental. A lngua no uma funo do falante. A fala, diferentemente, um ato individual de vontade: ao falar, o falante precisa fazer opes por uma ou outra maneira de dizer a mesma coisa, fazer escolhas sobre o vocabulrio que vai usar, entre outras coisas. Cada pessoa nascida no Brasil que tem o portugus como lngua materna pode narrar o mesmo acontecimento de maneiras muito diferentes. Cada pessoa vai produzir uma fala diferente. Mas a lngua vai ser sempre a mesma: portugus. E justamente o fato de que a lngua a mesma que faz com que as pessoas consigam se comunicar. Para ilustrar a diferena entre lngua e fala, Saussure usa o exemplo do latim. Ningum mais usa o latim. No h mais falas do latim. Mas a lngua continua a existir. Neste momento de todo curso de Introduo aos Estudos Lingsticos, muito comum os alunos fazerem a seguinte pergunta: - Ento a fala o som produzido pelas lnguas orais, ou os gestos produzidos pelas lnguas de sinais? No. A fala a lngua posta em uso, mas ela no se limita ao meio--sonoro, gestual, escrito--que usamos para colocar nossa lngua em uso. Ela a prtica da lngua, e apresenta vrias propriedades, que vo muito alm do som, do gesto, ou da grafia. Para Saussure, a fala no devia ser estudada pela lingstica, justamente porque ele pensava que ela era secundria e assistemtica. Hoje em dia, a viso que se tem da fala muito diferente. Seu estudo extremamente interessante e considerado de grande importncia na lingstica moderna. Quando vocs cursarem as disciplinas chamadas Pragmtica e Anlise do Discurso, vocs vo conhecer algumas peculiaridades da fala.

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Para Saussure, o objeto da lingstica a lngua. Mas ele no deixa de considerar a possibilidade de fatos da fala interferirem na lngua, a ponto de causar algumas mudanas no sistema. Um exemplo clssico do portugus o do aparecimento, nessa lngua, dos fonemas // e //, que correspondem s grafias -lh e -nh, respectivamente. Esses fonemas no existiam em latim. Sua origem fruto da palatalizao das consoantes /l/ e /n/ diante de /i/, que deu, como resultado, a pronncia [fiu] para o latim filiu, e a pronncia [via] para o latim vinia. Enquanto essas mudanas se mantinham no nvel fontico, ou seja, da pronncia, elas estavam no domnio da fala. Entretanto, com o passar dos anos, no portugus elas chegaram a alterar o sistema, passando a adquirir um carter distintivo. Isso significa que, hoje em dia, // e /l/ podem diferenciar significados, como em galo versus galho. O mesmo acontece com // e /n/, como em pena e penha. Essa distino, agora, parte da lngua. - Mas, afinal, o que lngua? - Vocs me perguntam. Bem, chegou finalmente o momento de apresentar a idia de Saussure sobre o que a lngua humana. importante lembrar algo que j vimos em aulas passadas: cada teoria lingstica define lngua de uma maneira diferente. Apesar de sua grande importncia, a noo de lngua de Saussure uma entre vrias noes de lngua com as quais a lingstica moderna opera. Para Saussure, a lngua um sistema. Um sistema um conjunto organizado de elementos, que se define pelas caractersticas desses elementos, e no qual cada elemento se define pelas diferenas que apresenta em relao a outro elemento, e por sua relao com todo o conjunto. - Isso parece complicado! - Vocs devem estar querendo me dizer. No, no . Vamos pensar em uma escola, por exemplo. O que uma escola? um conjunto de elementos, que so os estudantes. E o que so os estudantes? So os elementos de uma escola. A temos parte de nossa definio de sistema: o conjunto (escola) definido por sua relao com as partes (estudantes), e as partes (estudantes) definidas por sua relao com o todo (escola). Mas podemos ir alm. Cada grupo de estudante pode ser definido por

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oposio a um outro grupo de estudante: os da 1a srie so definidos por oposio aos da 2a srie; os do perodo da manh so definidos por oposio aos do perodo da tarde; e assim por diante. Uma outra metfora usada pelo prprio Saussure para esclarecer essa questo a de uma rede de pescar. A rede formada de ns, e cada n se relaciona com todos os outros ns que formam a rede. A rede, que o conjunto, definida como um sistema de ns; os ns, que so as partes, so definidos por sua relao com o todo, porque formam a rede, e por sua relao com todos os outros ns. Assim a lngua, para Saussure. Na lngua, s existem diferenas. Vocs devem estar querendo perguntar: - O que significa dizer que na lngua s existem diferenas? Significa o que ns acabamos de ver: que cada elemento da lngua se define pela diferena que apresenta quando comparado a outro elemento. Vamos dar um exemplo do portugus para esclarecer essa noo. Pensem na palavra /pata/. Como que eu posso definir o fonema /p/ que aparece no incio da palavra? Eu posso dizer que ele no /b/. Vejam que, se eu substituir /p/ por /b/ eu obtenho outra palavra: /bata/. Eu tambm posso dizer que /p/ no /m/. De novo, se eu substituir /p/, em /pata/, por /m/, eu obtenho ainda uma outra palavra do portugus: /mata/. Eu posso ir alm, e dizer que /p/ no /l/. Se eu substituir /p/ por /l/ eu obtenho /lata/. Tomemos ainda outro exemplo. Vamos pensar em um verbo como cantar. Esse verbo composto de dois morfemas, cant- e -ar. Como que eu posso definir o morfema cant-? Por sua oposio com bord-, que forma o verbo bordar. Ou por sua oposio com dan-, que forma o verbo danar. E como que eu posso definir o morfema -ar, do verbo cantar? Por sua oposio com o morfema -er, que forma o verbo beber. Ou ainda por sua oposio com o morfema -ir, que forma o verbo partir. Para Saussure, o conjunto de diferenas que existe na lngua est relacionado com a noo de valor. Em todos os exemplos acima, cada elemento analisado tem seu valor lingstico estabelecido por sua relao com os demais elementos da lngua que sejam da mesma natureza. Assim, /p/ tem seu valor lingstico estabelecido por sua diferena em relao a /b/, a /m/, a /l/. O morfema cant- tem seu valor lingstico estabelecido pela 7

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oposio que faz a dan-, a bord-. E o morfema -ar tem seu valor estabelecido por sua diferena em relao a -er e -ir. Vamos ver alguns exemplos da libras. Pensem em um par de sinais como SBADO e APRENDER. Do ponto de vista da fonologia das lnguas de sinais, eu posso definir SBADO por oposio a APRENDER, pelo ponto de articulao dos dois sinais: SBADO realizado diante da boca do sinalizador, e APRENDER sinalizado diante da testa do sinalizador. Pensem agora em sinais como SEMANA, DUAS-SEMANA, TRSSEMANA, QUATRO-SEMANA. Como que podemos definir esses sinais? Do ponto de vista morfolgico, esses sinais so compostos de dois morfemas: o nmero, que representado pela configurao de mo, e o sinal SEMANA, que representado pelo movimento retilneo diagonal, realizado no espao de sinalizao, na altura do tronco do sinalizador. Na realizao desses sinais, o morfema correspondente a SEMANA se mantm igual, mas as configuraes de mo vo mudando, para expressar os morfemas que significam os diferentes nmeros. Cada um desses morfemas se define pela oposio que faz em relao aos outros morfemas da mesma natureza. Em resumo, para Saussure, a lngua : a) um sistema estruturado de elementos, que se define por sua relao com esses elementos; esses elementos, por sua vez, se definem por sua relao com o sistema e por sua relao com os demais elementos que compem o sistema. Por isso, para Saussure, na lngua s h diferenas. A diferena que se estabelece entre cada elemento do sistema revela seu valor lingstico; b) um produto essencial da faculdade da linguagem, com base no qual todas as outras manifestaes da linguagem devem ser analisadas; c) social, exterior ao indivduo. Ela existe por uma espcie de contrato entre os membros de uma comunidade. Por isso, ela no pode ser nem criada, nem modificada por um indivduo. Nesse sentido, a lngua difere da fala, que individual. Eu sei que vocs devem estar preocupados, achando que lingstica uma disciplina muito difcil. De fato, ns estamos lidando com conceitos bastante complexos. Mas vocs

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no precisam se preocupar. Este o primeiro mdulo de todo o curso. medida que o curso for avanando, essas noes vo ficando mais e mais claras. Passemos agora ao estudo de uma outra dicotomia saussuriana, de grande relevncia: a que trata da constituio do signo lingstico. SIGNIFICANTE E SIGNIFICADO A noo de valor introduzida por Saussure para tratar das diferenas de que se constitui o sistema lingstico de extrema importncia na considerao dos dois elementos fundamentais do sistema lingstico: as idias e os sons ou gestos. Esses dois elementos entram na constituio do signo lingstico. - E o que um signo lingstico? - Vocs me perguntam. Signos so unidades lingsticas que significam alguma coisa. Por exemplo, mesa um signo do portugus. Quando eu uso esse signo, todos os falantes de portugus sabem a que eu quero me referir. Uma palavra como arvoredo, por exemplo, tambm um signo do portugus. Mas ela composta de dois outros signos menores que tambm tm significao: arvor- (rvore) e -edo, que significa conjunto de alguma coisa. Sentenas tambm so signos. Se eu digo O Joo comprou batatas, essa sentena tambm um signo do portugus, porque ela significa alguma coisa. Textos tambm so grandes signos, na medida em que tambm tm uma significao prpria. Assim, por exemplo, o romance de Machado de Assis, intitulado Quincas Borba, um signo; do mesmo modo, o poema pico de Cames, intitulado Os Lusadas, um signo. No nosso dia-a-dia, ns temos muitas vezes a impresso de que os signos so uma mera nomenclatura das coisas que existem no mundo. Muitos de ns tm a idia de que o nosso mundo est repleto de coisas, e que a lngua criada para nome-las. Nessa idia, ento, as coisas j existiriam antes da lngua. Saussure se ope frontalmente a essa viso. Para ele, nossas idias a respeito do que as coisas so dependem da lngua. A seu ver, no existem idias estabelecidas anteriormente lngua. Antes da lngua, nosso pensamento uma massa amorfa e indistinta, como uma nebulosa.

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Do mesmo modo, antes da lngua, a substncia fnica ou gestual que participa da constituio dos signos tambm uma massa amorfa, constituda, de maneira desordenada, de todos os sons ou gestos que o ser humano capaz de produzir. A lngua uma relao que associa a massa amorfa do pensamento massa amorfa fnica/gestual, ao mesmo tempo formatando-as, delimitando-as de uma maneira particular. Ao impor uma formatao massa amorfa do pensamento, a lngua cria o significado, que um conceito. Ao impor uma formatao massa amorfa fnica/gestual, a lngua cria o significante, que uma imagem acstica (no caso das lnguas orais) ou tica (no caso das lnguas de sinais). Juntos, significante e significado formam o signo lingstico. importante entender que a formatao das massas amorfas do pensamento e dos sons/gestos acontece ao mesmo tempo. Para ilustrar esse fato, Saussure usa a metfora da folha de papel: o pensamento a frente da folha, e o som/gesto o verso. Voc no pode cortar um, sem cortar necessariamente o outro. Portanto, no se trata de termos uma idia j pr-concebida e procurarmos um som/gesto para represent-la. Nem se trata de termos uma cadeia sonora ou gestual nossa disposio e usarmos essa cadeia para uma idia. A lngua cria significante e significado ao mesmo tempo. Ao ver de Saussure, ao criar os signos, a lngua impe uma organizao, tanto na massa amorfa do pensamento, quanto na massa amorfa fnica/gestual. Cada signo adquire um valor, que vai demarcar seus limites, e contrap-lo a outros signos. Vocs poderiam perguntar: - Essa noo de valor a mesma j discutida a respeito da idia da lngua como um sistema? Sim, exatamente. Como j foi visto, a noo de valor muito importante na teoria saussuriana. Um signo se define pelas diferenas que ele tem quando comparado a outros signos. Cada signo tem um valor, e esse valor que permite contrast-lo com outros signos, e defini-lo. Vamos esclarecer essa idia discutindo uma diferena entre o portugus e o ingls, apoiando-nos em um esquema sugerido pelo prprio Saussure (1969:131):

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massa amorfa do pensamento

massa amorfa fnica

Na primeira linha do esquema, temos a massa amorfa do pensamento, e, na segunda, temos a massa amorfa fnica. O portugus faz um recorte nas duas massas amorfas e cria o signo porco, cujo significado nosso conceito do animal [PORCO] e da carne que muitos de ns gostamos de comer, e cujo significante /porku/, ou seja, a seqncia de fonemas do portugus que usada para produzirmos o signo porco. No sistema do portugus, esse signo se ope a outros signos, como vaca, carneiro, galinha, etc. Vejamos, agora, o que acontece no ingls:

massa amorfa do pensamento

massa amorfa fnica

Na mesma massa amorfa de pensamento, e na mesma massa amorfa fnica, o ingls faz dois recortes: um deles cria o signo pig, que o animal que ns chamamos de porco; o outro cria o signo pork, que a carne do animal porco, que muitos de ns gostamos de comer. Cada um desses signos tem seu prprio valor no sistema do ingls, e se define pela oposio que podemos fazer entre eles. Assim, enquanto em portugus o signo porco se ope a outros animais e suas carnes, em ingls, o signo pig se ope a outros animais, mas tambm ao signo pork, que a carne do porco. por isso que, para Saussure, a lngua um princpio de classificao: a lngua uma forma de interpretar, organizar e categorizar o mundo. De uma mesma realidade, o portugus cria uma nica categoria porco, que engloba tanto o animal quanto sua carne,

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enquanto o ingls cria duas categorias: uma para o animal, outra para a carne. Essa diferena entre os recortes feitos pelo ingls e pelo portugus pode tambm ser vista em outras categorizaes. O portugus tem um signo carneiro, que engloba tanto o animal quanto sua carne; o ingls tem, novamente, dois signos diferentes: sheep para o animal, e mutton para sua carne. O portugus tem um signo vaca, que abrange o conceito do animal e de sua carne, enquanto o ingls tem dois signos, cow e beef, para o animal e para a carne, respectivamente. Mas, vocs poderiam perguntar: - Ento, ser que o ingls e o portugus sempre criam signos diferentes para tudo, e categorizam o mundo de maneira sempre to diferente? No. Por exemplo, ingls e portugus parecem ter as mesmas categorias de cores bsicas, correspondentes aos signos preto, branco, vermelho, amarelo, azul, verde, marrom, roxo, rosa, laranja e cinza. Outros povos fazem recortes diferentes no espectro das cores. Alguns, por exemplo, tm um nico signo para expressar o que ns chamaramos ou de azul, ou de verde. Outros povos, ainda, tm apenas dois signos para todas as cores: um deles compreende o que para ns seria o preto, o azul, o verde e o cinza; o outro compreende o que para ns seria o branco, o amarelo, o laranja e o vermelho. Os povos diferem muito, tambm, no que diz respeito ao recorte que fazem nas relaes de parentesco. Em portugus, por exemplo, ns temos dois signos irmo e irm para designar filhos do nosso pai e/ou da nossa me, sejam eles mais novos ou mais velhos que ns. Em hngaro, h quatro signos distintos: btya para irmo mais velho, e ccs para irmo mais novo; nen para irm mais velha, e hg para irm mais nova. Para Saussure, ento, cada lngua cria um mundo, diferente do mundo fsico real. com esse mundo criado pela lngua que ns operamos. Vocs poderiam, agora, fazer o seguinte comentrio: - Bem, essas idias so bastante difceis de entender. Entretanto, quando falamos dos recortes feitos na massa amorfa do pensamento, que criam conceitos que diferem de lngua para lngua, tudo bem. Mas o que acontece na massa amorfa fnica ou gestual? Como que as lnguas fazem recortes nessa massa fnica ou gestual?

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Vejam que, de todos os sons ou gestos que os seres humanos so capazes de produzir, cada lngua escolhe um subconjunto deles, como aqueles sons ou gestos que tm valor dentro do sistema. Comparando, novamente, o ingls e o portugus, o ingls usa muitos sons que ns no usamos em portugus. Entre eles, esto os sons [T], [D], que, na escrita, so representados com a seqncia th-. Esses sons so produzidos com a lngua entre os dentes, em palavras como thing (coisa) e the (o, a). O primeiro deles se produz sem a vibrao das cordas vocais, e o segundo se produz com a vibrao das cordas vocais. Esses sons, em ingls, tm valor: eles distinguem significado. Assim, por exemplo, a palavra thin (magro/a), produzida com a lngua entre os dentes, diferente da palavra tin (lata), produzida com a ponta da lngua tocando os alvolos. Tambm diferente da palavra sin, que apesar de ser sibilante como thin, no tem a lngua entre os dentes. No modelo de Saussure, podemos dizer que na formatao que o ingls faz da massa amorfa fnica, um valor foi atribudo aos sons [T] e [D], de modo que eles fazem parte do sistema lingstico do ingls. Portugus faz um recorte diferente. No sistema do portugus, esses sons no tm valor. Fenmenos semelhantes devem acontecer nas lnguas de sinais. De todas as configuraes de mo possveis, de todos os pontos de articulao possveis, cada lngua de sinais deve escolher um subconjunto de configuraes e pontos de articulao, e dar valor aos membros desse subconjunto, deixando vrias configuraes e pontos de articulao de fora. Vocs vo estudar esse assunto mais profundamente quando estiverem cursando a disciplina Fontica/Fonologia. Uma observao que muito importante a de que, para Saussure, ao fazer as delimitaes nas massas amorfas do pensamento e do sons/gestos, a lngua produz uma forma. Ou seja, de uma substncia amorfa de pensamento e de uma substncia amorfa fnica/gestual, a lngua cria uma forma. Significante e significado so formas, no substncias. A lingstica tem por objeto o estudo da forma do significante e da forma do significado, no da substncia. Para Saussure, o estudo da substncia do significado objeto de estudo da psicologia, e o estudo da substncia do significante a fontica acstica e articulatria. Neste momento, vocs poderiam fazer a seguinte objeo:

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- Mas voc disse que existe uma rea da lingstica que faz interface com a psicologia, e se interessa por questes relativas cognio! O mesmo acontece com a fontica. Ns at vamos ter uma disciplina que se chama Fontica/Fonologia! Sim, vocs tm razo de estranhar o que eu acabei de dizer a respeito da viso de Saussure sobre o objeto da lingstica. Mas no se esqueam de que Saussure estava tentando lanar as bases de uma cincia. Por isso, ele precisava ser radical no estabelecimento dos limites do objeto dessa cincia. Hoje em dia, muitos lingistas que fazem pesquisa sobre semntica no deixam de se interessar por questes centrais da psicologia, exatamente porque as lnguas tm uma relao direta com essas questes: afinal, a lngua uma formatao da massa amorfa do pensamento, que um dos objetos de estudo da psicologia. O mesmo acontece com lingistas que estudam fonologia. Eles no podem deixar de estudar fontica, porque essa disciplina que analisa a massa fnica/gestual que formatada pelas lnguas! Bem, vamos passar para as duas ltimas dicotomias saussurianas, que so mais light: sintagma e paradigma, e sincronia e diacronia. SINTAGMA E PARADIGMA Essa uma dicotomia razoavelmente fcil de ser entendida. Como j vimos, na lngua, todos os elementos se definem pelas relaes que estabelecem com outros elementos e com o prprio sistema lingstico. Essas relaes e as diferenas que se estabelecem entre os elementos que constituem o sistema podem ser separadas em dois grupos. Cada um desses grupos corresponde a uma forma de atividade mental, e ambos so fundamentais para a lngua. Antes de entrar propriamente no estudo desses grupos de relaes, precisamos discutir uma caracterstica que Saussure atribui s lnguas naturais, que de particular interesse para quem se dedica ao estudo das lnguas de sinais. Trata-se da linearidade do significante. Para Saussure, que limitou suas observaes s lnguas orais, o significante das lnguas, por ser de natureza acstica, s poderia se desenvolver em uma seqncia linear. Ou seja, seus elementos se apresentariam um aps o outro, em uma linha no tempo. Em outras palavras, para Saussure, na lngua no existe simultaneidade. Ele chega a dizer que, no caso do acento que se sobrepe a uma slaba, diferenciando as slabas tnicas das 14

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slabas tonas dentro de uma mesma palavra, no h simultaneidade de elementos significativos diferentes. Hoje em dia, alguns lingistas ainda se prendem bastante a essa noo de Saussure. Para esses lingistas, essa uma grande diferena que existe entre a lngua e outras manifestaes da faculdade da linguagem, como a pintura, em que os significantes no se apresentam de forma linear, mas se sobrepem uns aos outros. Entretanto, um grande nmero de lingistas tem questionado essa viso. Primeiro, porque ela no se aplica to categoricamente s lnguas de sinais; segundo, porque ela deixa de lado muitos fenmenos das lnguas orais, que ocorrem simultaneamente cadeia linear de significantes. Em algumas lnguas orais, como o portugus, por exemplo, o acento da palavra pode distinguir significado. o que acontece com os signos sbia, sabia, sabi. Vejam, o acento algo que ocorre simultaneamente pronncia de sons voclicos dessas palavras. A entonao tambm distintiva de significado, e, sem dvida, ela ocorre simultaneamente a uma seqncia de significantes. Por exemplo, com um tipo particular de entonao sobreposta sentena Voc foi ao cinema ontem, que ns distinguimos essa afirmao, da interrogao Voc foi ao cinema ontem?. Nas lnguas de sinais, a simultaneidade um fato bastante comum: possvel se realizar um signo com uma mo, e outro com a outra, ao mesmo tempo. Alm disso, enquanto as mos esto realizando sinais lexicais, a posio do tronco e da cabea, a direo do olhar, as expresses faciais esto fornecendo informaes discursivas e gramaticais. Mesmo assim, inegvel que, mesmo nas lnguas de sinais, h linearidade em todos os nveis de anlise: do fonolgico ao discursivo. Na morfologia da libras, por exemplo, um sinal como MELO, que um sinal composto, feito da seguinte maneira: a primeira parte do sinal feita com as mos abertas na vertical, palma a palma, dedos separados e curvados, tocando-se pelas pontas, com as bochechas infladas. A segunda parte do sinal feita com a mo dominante, palma para o lado oposto, os dedos dobrados, as pontas dos dedos tocando a ponta do polegar, o dedo indicador estendido; a lateral do indicador toca a testa e desce at o nariz. O sinal precisa ser realizado nessa ordem linear. No possvel invert-la. Certamente, quando vocs estudarem a fonologia, a morfologia e a sintaxe da

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libras, vocs vo ver que, apesar das propriedades de simultaneidade que ela exibe, existe muita linearidade em todas as lnguas de sinais. Podemos, agora, voltar questo da dicotomia sintagma versus paradigma. Ns podemos pensar em sintagma e paradigma como dois eixos: o primeiro corresponde a um eixo horizontal, o segundo a um eixo vertical. O eixo sintagmtico, ou horizontal, o eixo da linearidade. O exame dos elementos lingsticos nesse eixo envolve o contraste que um elemento estabelece com outro elemento que est adjacente a ele na cadeia de elementos que ocupa a linha horizontal. Assim, por exemplo, em portugus, uma palavra como inconstitucional formada de quatro signos, ou morfemas: in-, constitu- -cion-, e -al. Cada um desses signos adquire um valor porque se ope ao signo que o precede, ou que o sucede, ou aos dois. O mesmo acontece com certas expresses como forar a barra (que significa insistir), ou no dar bola (que significa no dar importncia), entre outras. Cada termo dessas expresses complexas ganha valor pela oposio que faz aos termos precedentes ou seguintes e a toda a expresso. O mesmo acontece no nvel fonolgico. Por exemplo, em uma palavra do portugus como bota, o fonema /b/ tem seu valor estabelecido pela relao que estabelece com o fonema /o/, que, por sua vez, tem seu valor estabelecido pelas relaes que estabelece tanto com o fonema /b/, quanto com o fonema /t/, e assim por diante. No nvel sintagmtico, existe uma determinada ordem de sucesso dos elementos. Por exemplo, os signos que formam a palavra inconstitucional no podem aparecer em outra ordem, que no essa. Da mesma maneira, em uma expresso como forar a barra, no possvel alterar a ordem dos constituintes: no podemos dizer algo como barra forar a, ou a forar barra, ou forar barra a. Alis, isso acontece no s com expresses idiomticas como essa. Por exemplo, em portugus, um artigo sempre vem antes do substantivo, como em o menino, um cachorro. Na fonologia, tambm h algumas ordens limitadas. Por exemplo, depois do fonema /b/, podemos ter uma vogal (como em bata, bebe, bicho, boca, burro), e podemos ter as consoantes /r/ e /l/ (como em brasa, blusa), mas no podemos ter outras consoantes como /p/,/t/, /s/, etc. O eixo paradigmtico ou eixo vertical o eixo das relaes associativas. Segundo Saussure, os signos que tm algo em comum se associam em nossa memria, formando 16

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grupos. Dentro desses grupos, as relaes que se estabelecem podem ser de vrios tipos. Tomemos uma palavra do portugus como demonstrao. Essa palavra se associa a muitas outras no que diz respeito semelhana de significados, formando, assim um paradigma com outras palavras como exibio, amostragem, exposio, etc. Ela tambm se associa a outras palavras pela semelhana do radical, formando um paradigma com palavras como demonstrar, demonstrao, demonstrvel, etc. Ela pode ainda se associar a outras palavras pela semelhana do sufixo, formando um outro paradigma com palavras como constituio, educao, construo, etc. Por fim, ela pode formar um paradigma com palavras como monstro, rao, trao, etc., pela semelhana dos significantes. Quando tratamos de sintagma e paradigma, precisamos discutir uma outra noo que bastante enfatizada na teoria saussuriana -- a da arbitrariedade do signo lingstico -que tambm de grande interesse para os estudiosos das lnguas de sinais. Quando Saussure trata do signo lingstico, e da relao entre significante e significado, ele incisivo ao afirmar que o significante de um signo, ou seja, sua imagem acstica ou gestual, imotivado. Com isso, Saussure quer dizer que no existe nenhuma relao de semelhana entre essa imagem acstica ou gestual e o conceito associado a essa imagem. Para ele, o significante /mar/ do signo mar no tem nenhuma relao com o conceito ao qual est associado. Nada nesse som nos d a idia de mar. O fato de o som [maR] nos levar ao conceito que temos de [MAR] resultado de uma conveno aceita pelos falantes do portugus. Algumas pessoas se opuseram a Saussure, afirmando que as onomatopias so motivadas. Assim, por exemplo, ao falarmos do tic-tac de um relgio, estaramos capturando a semelhana que existe entre o signo tic-tac e o barulho feito pelo relgio. A defesa de Saussure a essa crtica se fundamenta em dois argumentos: primeiro, que as onomatopias so raras nas lnguas; segundo, que sua escolha j arbitrria, na medida em que elas apenas se aproximam dos sons que ouvimos. Alm disso, a arbitrariedade desses signos tambm se revelaria no fato de que as onomatopias se conformam a todo o sistema fontico-fonolgico da lngua. Isso significa que, por mais que tentemos criar signos por imitao aos sons e rudos que ouvimos, vamos fazer essas imitaes valendo-nos do sistema do portugus, e no realizando sons que no so prprios dessa lngua.

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Neste momento, vocs que conhecem bem uma lngua de sinais, devem estar querendo fazer uma sria objeo a essa idia de Saussure: - Mas, e as lnguas de sinais? Muitos sinais de todas as lnguas de sinais do mundo so icnicos, ou seja, so representaes da forma dos objetos ou indivduos aos quais eles se referem! Como que Saussure pode dar conta desse fato? Bem, como j dito, Saussure no leva em considerao as lnguas de sinais. Em sua poca, no se sabia quase nada sobre essas lnguas, e muitas pessoas pensavam que os surdos se comunicavam por meio de gestos assistemticos. O que se pode dizer hoje em dia que no s nas lnguas de sinais, mas tambm nas lnguas orais, muitos signos so motivados: seus significantes procuram imitar ou o som que um objeto faz (no caso das lnguas orais), ou a forma que um objeto tem (no caso das lnguas de sinais). Mais do que isso, em algumas lnguas, algumas entidades so consideradas membros de uma mesma classe por causa de algumas semelhanas que existem entre elas. Assim, em japons, o morfema hon usado junto a nomes que designam objetos longos e finos, como lpis, velas, rvores. Mas o uso desse morfema tambm aplicado a outros nomes, que no se referem a objetos longos e finos, mas que designam certas atividades que podem ser assemelhadas a objetos longos e finos, como ligaes telefnicas, que envolvem fios, e que atravessam longas distncias, ou como tacadas de baseball, que fazem com que a bola descreva uma trajetria longa, etc. Mesmo Saussure j fazia uma diferena entre arbitrariedade absoluta e arbitrariedade relativa do signo lingstico. Para ele, um signo como vinte totalmente arbitrrio ou imotivado. Mas um signo como dezenove apenas parcialmente arbitrrio, porque ele faz lembrar os signos que entram em sua composio, ou seja, dez e nove. O mesmo acontece com o signo pereira, que lembra o signo pra, e cujo sufixo remete a outras rvores como cerejeira, macieira, jaqueira, etc. Se compararmos esses nomes de rvores a outros como eucalipto, ou carvalho, vemos que os primeiros so mais motivados do que os ltimos. Neste momento, vocs devem estar se perguntando o que isso tem a ver com a dicotomia sintagma e paradigma. 18

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Bem, o que Saussure diz que a motivao parcial de um signo lingstico se explica por dois princpios: pela anlise de um signo em signos menores, o que evidencia uma relao sintagmtica; e pela associao desses signos a outros signos, o que evidencia uma relao paradigmtica. Vejam que, em um signo como pereira, no s a diviso sintagmtica em dois morfemas - pera- e -eira - como o sentido dessas unidades fcil de ser percebido, na medida em que elas participam de relaes paradigmticas bastante claras: pra se associa a cereja, a ma, a laranja, a banana; e -eira recebe seu valor a partir de sua associao com outros morfemas como -al, em bananal, jaboticabal, laranjal, etc. Saussure chega mesmo a afirmar que no existe lngua em que nada seja motivado. A seu ver, as lnguas se colocam entre dois plos - mnimo de arbitrariedade e mximo de arbitrariedade, algumas tendendo mais para um plo, outras tendendo mais para outro. Mas importante ressaltar que, quando Saussure fala de mnimo de arbitrariedade, ele est pensando nos casos como o de pereira, ou dezenove, discutidos acima. Ele no est, nem de longe, pensando na forte iconicidade que as lnguas de sinais apresentam. Os estudos que tm sido feitos a respeito desse assunto pelos pesquisadores das lnguas de sinais so da mais alta importncia, na medida em que eles tm criado um forte impacto na cincia lingstica, at hoje muito influenciada pelo pensamento de Saussure. O que importante ressaltar que, dentro da noo de arbitrariedade que Saussure desenvolve, est a noo de convencionalidade. Essa, sim, uma caracterstica forte de todas as lnguas humanas. Os signos lingsticos sempre so convencionais, mesmo quando so icnicos. Ser convencional significa que eles no so previsveis, ou seja, ns no podemos adivinhar, antecipadamente, como vai ser em uma lngua, ou em outra, o signo que se refere a uma determinada entidade. - Bem - vocs podem objetar - como que algo pode ser icnico e convencional ao mesmo tempo? Novamente, as lnguas de sinais trazem muitos exemplos dessa possibilidade de combinao. O sinal equivalente a RVORE, na lngua de sinais brasileira, bastante icnico: o brao levantado faz pensar no tronco de uma rvore, e a mo espalmada e executando um movimento de giro faz pensar na copa da rvore, com a folhas balanando 19

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ao vento. Na lngua de sinais chinesa, o sinal de RVORE tambm bastante icnico: com o polegar e o indicador abertos e relaxados, e os demais dedos fechados, as mos voltadas uma para a outra sobem da altura do abdmen at a altura do peito do sinalizador. Isso faz lembrar o tronco de uma rvore. Mas, vejam que interessante! Cada lngua de sinais tem um signo icnico diferente! Isso mostra como a lngua convencional. Cada povo, cada lngua, representa iconicamente uma parte do objeto. No precisa ser necessariamente a mesma parte. Nem h maneiras de se prever qual parte vai ser. Por isso que podemos dizer que, apesar de as lnguas apresentarem graus maiores ou menores de motivao, elas so sempre convencionais. Vejam como essa idia de convencionalidade combina com o que Saussure ensina sobre a constituio do significante e do significado lingsticos. Como ns j vimos, cada lngua faz recortes na massa amorfa do pensamento e na massa amorfa fnica de uma maneira prpria, que pode ser bastante diferente da maneira de uma outra lngua. Isso tambm envolve a noo de convencionalidade. Vocs se lembram do exemplo da diferena entre ingls e portugus de que ns falamos? Em portugus, temos um s signo para fazer referncia ao animal porco e a sua carne; em ingls, existem dois signos: um para fazer referncia ao animal, outro para fazer referncia carne. Como que essa diferena poderia ser prevista, em termos estritamente lingsticos? No h meios. Esses recortes so puramente convencionais. Vamos passar agora ltima dicotomia saussuriana. SINCRONIA E DIACRONIA Para Saussure, a lingstica um tipo de cincia que deve se construir sobre dois eixos: o do estado e o das evolues. O eixo do estado o eixo sincrnico: nele, a lngua estudada como ela se apresenta em um determinado momento de sua histria. Toda interveno do tempo excluda. O eixo das evolues o eixo diacrnico: nele, a lngua analisada como um produto de uma srie de transformaes que ocorrem ao longo do tempo.

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Por exemplo, podemos estudar o portugus por qualquer um desses dois eixos. Se fazemos um estudo sincrnico, analisamos o portugus da maneira como ele hoje. Em nosso estudo sincrnico, no nos interessa saber quais os estgios de evoluo pelo qual essa lngua passou, desde o latim at os nossos dias. Se, por outro lado, fazemos um estudo diacrnico, procuramos entender o que foi que aconteceu na lngua, ao longo de sua histria, para que ela tivesse as caractersticas que tem em uma determinada poca. Para esclarecer a questo, Saussure usa a metfora de um jogo de xadrez. Cada posio do jogo corresponde a um estado da lngua. O valor das peas depende de sua posio no tabuleiro. Da mesma maneira, na lngua, cada elemento tem seu valor pela oposio que estabelece em relao a outros elementos. Cada estado desses, quer do jogo de xadrez, quer do sistema lingstico, sempre momentneo. Para passar de um momento a outro, ou de um estado a outro, uma pea deslocada. No necessrio que se mude mais que uma pea. Entretanto, essa mudana tem efeitos em todo o jogo. No h como prever com exatido quais so esses efeitos, mas o deslocamento de uma pea acaba por ter conseqncias sobre as peas que no foram movidas. Saussure enfatiza que, tanto no xadrez, quanto na lngua, preciso diferenciar claramente os deslocamentos, de um lado, dos estados de equilbrio que os antecedem ou que os sucedem, de outro. Quando o jogador est pensando sobre o jogo, ele analisa sucessivamente os diversos estados pelos quais o jogo passa. Ele no fica se preocupando em lembrar como a configurao do tabuleiro chegou ao estado a que chegou. O mesmo acontece com a lngua. O falante de uma lngua conhece essa lngua da maneira como ela se apresenta durante seu tempo de vida. Ele no se preocupa com sua evoluo ao longo dos sculos. Saussure faz apenas uma ressalva a respeito da comparao entre a lngua e o jogo de xadrez: no jogo, o jogador tem a inteno de mover uma pea e, assim, alterar o estado do jogo. Na lngua, isso no acontece. As mudanas no so intencionais. Como ns j vimos, no possvel que um falante de uma lngua decida impor uma mudana em sua lngua, por sua vontade. A lngua muda naturalmente. Em alguns poucos casos, existem 21

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algumas presses externas que provocam uma mudana lingstica. Essas presses podem ser conseqncia de contacto com outras lnguas, ou podem ser devidas a algumas mudanas sociais. Mas, muitas vezes, as lnguas mudam por razes internas prpria lngua. Ns j vimos um exemplo de mudana do portugus que parece no ter sido causada por nenhum fator externo. Vocs se lembram? Trata-se do aparecimento dos fonemas // (-lh-)e // (-nh-). Como j vimos, esses fonemas no existiam em latim. A primeira mudana que favoreceu seu aparecimento no portugus foi a palatalizao dos fonemas /l/ e /n/ diante do fonema /i/, como em /filiu/-/fiu/, /vinia/-via/. A seguir, esse som palatal passou a distinguir significados, permitindo pares de signos como /kaa//kala/, /sea/sena/. Aparentemente, nenhuma dessas mudanas foi causada por qualquer fator externo. Elas parecem ter sido mudanas espontneas e fortuitas. Vocs devem ter uma centena de perguntas e observaes a fazer. De fato, a comunidade surda no Brasil, de maneira geral, tem um grande interesse pela histria da lngua de sinais brasileira, e pelas transformaes pelas quais ela tem passado, desde o momento em que a lngua de sinais francesa, sua me, chegou ao Brasil. Apesar de muito se conversar a respeito desse assunto, ao que parece no existem pesquisas profundas sobre as mudanas que ocorreram na libras. Vocs podem ir pensando sobre esse assunto, para discutir a questo em mais detalhes na disciplina de Sociolingstica. Com isso, podemos encerrar esse nosso primeiro contacto com os ensinamentos de Saussure. Ns vimos como Saussure diferencia lngua de linguagem. Vimos, tambm, que Saussure define a lngua como um sistema de valores, em que o valor de cada unidade computado pela diferena que essa unidade apresenta em relao a outras unidades do sistema, e em relao a todo o sistema. Vimos que o clculo do valor dos elementos lingsticos deve ser feito levando em conta dois eixos: o das relaes sintagmticas, ou combinatrias; e o das relaes paradigmticas, ou associativas. Ns tambm estudamos a diferena que existe entre esse sistema de valores (que a lngua) e a fala, que a manifestao externa desse sistema de valores. Ns discutimos, ainda, a questo da constituio do signo lingstico. Um signo lingstico a associao indissolvel de um significante e de um significado, ambos obtidos, respectivamente, de uma formatao feita 22

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em uma massa amorfa fnica/gestual, e em uma massa amorfa de pensamento. Ns vimos como a constituio do signo pode ser motivada, mas sempre convencional. Por fim, vimos que a lngua pode ser estudada em sua dimenso esttica, e em sua dimenso evolutiva ou histrica. Podemos, agora, passar a estudar uma outra teoria lingstica, que tem uma viso de lngua bastante diferente daquela proposta por Saussure: a teoria chomskyana. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA: Faraco, Carlos Alberto (2004 [2005]). Estudos pr-saussurianos. In: F. Mussalim & A.C. Bentes (orgs.), Introduo lingstica. Fundamentos epistemolgicos. So Paulo: Cortez Fiorin, Jos Luiz (2002). As astcias da enunciao. As categorias de pessoa, espao e tempo. So Paulo: tica. Fiorin, Jos Luiz (2002). Teoria dos signos. In: J.L.Fiorin (org.), Introduo lingstica. Objetos tericos. So Paulo: Contexto. Hjelmslev, Louis (1975). Prolegmenos a uma teoria da linguagem. So Paulo: Perspectiva. Ilari, Rodolfo ((2004 [2005]). O estruturalismo lingstico: alguns caminhos. In: F.Mussalim & A.C. Bentes (orgs.), Introduo lingstica. Fundamentos epistemolgicos. So Paulo: Cortez. Klima, Edward, U. Bellugi et al. (1979). The signs of language. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. Pietroforte, Antonio Vicente (2002). A lngua como objeto da lingstica. In: J.L.Fiorin (org.), Introduo lingstica. Objetos tericos. So Paulo: Contexto. Robins, R.H. (1988 [1993]). History of linguistics. In: F.J.Newmeyer (ed.), Linguistics: the Cambridge survey, vol. 1. Cambridge: Cambridge University Press. Saussure, Ferdinand de (1969). Curso de lingstica geral. So Paulo: Cultrix.

LEITURAS COMPLEMENTARES Faraco, Carlos Alberto (2004 [2005]). Estudos pr-saussurianos. In: F. Mussalim & A.C. Bentes (orgs.), Introduo lingstica. Fundamentos epistemolgicos. So Paulo: Cortez. Fiorin, Jos Luiz (2002). Teoria dos signos. In: J.L.Fiorin (org.), Introduo lingstica. Objetos tericos. So Paulo: Contexto. Ilari, Rodolfo ((2004 [2005]). O estruturalismo lingstico: alguns caminhos. In: F.Mussalim & A.C. Bentes (orgs.), Introduo lingstica. Fundamentos epistemolgicos. So Paulo: Cortez. Pietroforte, Antonio Vicente (2002). A lngua como objeto da lingstica. In: J.L.Fiorin (org.), Introduo lingstica. Objetos tericos. So Paulo: Contexto.

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Saussure, Ferdinand de (1969). Curso de lingstica geral. So Paulo: Cultrix, Captulos III e IV da Introduo; Captulos I, II e III da Primeira Parte; Captulos III, IV e V da Segunda Parte.

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