CAPITULO 1 LA CULTURA URBANA POPULAR Y LA DIVERSIDAD LINGSTICA EN LIMA

El presente captulo abordar las diferentes dinmicas generadas entre las distintas lenguas que conviven entre s dentro del territorio peruano. Adems se desarrollaran las respectivas variantes dadas gracias a la interaccin entre la cultura urbana y popular dentro de la capital limea. Por tal motivo, en primer lugar, se pasar a describir las caractersticas culturales existentes entre lo urbano y lo popular para poder conocer cada uno de los elementos que las componen y como estas favorecen a la existencia de la diversidad lingstica. Consideramos relevante incluir este punto, puesto que, nos permite distinguir las diferencias entre la forma de hablar de una cultura y otra. Adems de observar la predominancia y hegemona de lo urbano sobre lo popular. En segundo lugar, se analizar el plurilingismo como un indicador de riqueza de nuestro pas y como factor creador de identidad lingstica. Es as que debido a la confrontacin entre el aspecto urbano y popular, se gesta una sociedad heterognea como lo es la limea. Esta heterogeneidad no se da netamente por un tema lingstico, sino que se ve en gran manera influenciada por aspectos socioculturales. Sin embargo, la existencia de esta heterogeneidad se ve frenada debido a la marcada centralizacin y homogenizacin que se lleva a cabo en la capital donde es necesario adquirir elementos urbanos y dejar de lado las costumbres que son ajenas a esta realidad para poder formar parte de la sociedad hegemnica limea. Es por esto de vital importancia la preocupacin por preservar la identidad lingstica

que caracteriza a las diversas culturas para que de este modo se evite la perdida de la riqueza lingstica de nuestro pas.

1.1Lima: mezcla de lo urbano y lo popular

Desde las migraciones, Lima es una sociedad que ya no cuenta solamente con la presencia de una cultura criolla (urbana) propiamente dicha, sino que con el pasar de los aos tambin se ha incluido a sta una nueva, que aglomera a las diferentes manifestaciones culturales provenientes de las zonas andinas y selvticas, la denominada cultura popular.

La idea de Lima como un espacio fragmentado tiene que ver con la morfologa social que la caracteriza. Se trata de una ciudad latinoamericana donde coexisten innumerables sociedades (). (Panfichi 2007)

La cultura popular se encuentra conformada por los migrantes y sus descendientes, los cuales debido a su presencia y pertenencia dentro la sociedad limea han tenido una gran influencia en distintos aspectos de la sociedad tales como los polticos, econmicos y culturales. Los provincianos que han logrado sobresalir en la capital, han creado un nuevo sector llamado burguesa chola 1. A pesar de haberse integrado a un nuevo espacio como lo es el limeo, los andinos han logrado mantener algunas de sus costumbres y manifestaciones que los caracterizan, adems de influenciar en las costumbres de la cultura urbana generndose as una hibridacin entre estas dos. De acuerdo a la siguiente cita:

Cfr. Portocarrero 2005

Las ciudades como tal responden a una lgica social que aglutina servicios para ofrecer calidad, sin embargo en este afn centralista y con una perspectiva de desarrollo exgeno, se descuidan aspectos centrales de la cultura. (Vsquez 2010:14)

De esta manera se puede afirmar que la ciudad, a pesar de ser homogenizadora no elimina las identidades sino que puede desarrollarlas con una orientacin cultural establecida. Es posible que los migrantes puedan pertenecer a una nueva cultura, como la urbana, sin perder completamente su esencia cultural y sus caractersticas propias, ya que Lima es una conglomeracin de diversidad2.

Actualmente, la poblacin urbana supera en gran nmero a la rural. A esto le llamamos urbanizacin, la cual implica una serie de variaciones en nuestra sociedad. Entre estas variaciones tenemos la aculturacin de parte de lo hablantes de lenguas andinas como producto de la migracin que realizan los habitantes a la ciudad que conlleva a la necesidad de adquirir diversas manifestaciones culturales de lo urbano, por ejemplo su lengua. Es as que actualmente Lima es un espacio comn en el que conviven los criollos con habitantes de las zonas rurales, las cuales no tienen ningn conocimiento acerca de la vida urbana. Esta convivencia produce un enfrentamiento de identidades y de oportunidades econmicas.

Debemos promover el reconocimiento de la diversidad cultural y a su vez admitir que no habr mejoras culturales si no se disminuyen las diferencias entre las identidades.

A pesar de todos los puentes que se han tenido en esa interrelacin constante, a pesar del mestizaje, hibridacin o sincretismo que se ha dado, las diferencias entre identidades subsisten. Mientras stas no se afirmen, mientras no haya enriquecimiento
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Cfr. Vsquez 2010:14

mutuo, va a seguir habiendo problemas de autoestima y de convivencia entre los diferentes pueblos que conforman el Per (Degregori 1999:3)

Si bien, en la actualidad, existe la convivencia entre diferentes culturas, y la aceptacin de stas, an puede observarse la discriminacin por clase social u origen tnico, la cual al seguir presente impedir la formacin de riqueza cultural. Es as que las lenguas indgenas siguen siendo discriminadas incluyendo el hecho peyorativo cuando se hace referencia hacia estas llamndolas dialectos. Podemos aadir, que tambin est presente en nuestra capital la discriminacin hacia la forma en que hablan, los descendientes de los migrantes, el castellano. Para los limeos, un progreso seria que estos ciudadanos mejoren su manera de hablar pues as se lograrn integrar a la cultura urbana, es decir, limeizar3. Este proceso implica el dominio del castellano por parte de los miembros de la cultura popular para que as de esta forma puedan lograr formar parte de la sociedad.

Debido a la naturaleza de las lenguas, de ser cambiantes, adaptables y adquisicionales existen diversas formas de hablar el castellano, lo que vendra a ser lo que se llama el castellano andino y el castellano selvtico, manifestaciones lingsticas las cuales de cierta manera sufren discriminacin por el simple hecho de que los capitalinos ven a estas variaciones del castellano como pobres e innecesarias para las exigencias que el mundo contemporneo de hoy exige. En la actualidad no hay casos de castigos fsicos hacia las personas por su forma de hablar, pero el tipo de discriminacin que se realiza hacia ellos es a travs de presiones sociales, econmicas y culturales, las cuales hacen que los migrantes se vean obligados a aprender el castellano estndar. Este planteamiento lo podemos observar en la siguiente cita:
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Cfr. Smith 2008:78

"La capital del Per que lleva el mismo nombre que el departamento de Lima, a lo largo de los aos, ha sido y sigue siendo el centro econmico y poltico del pas, lo que ha hecho que sea definida por etiquetas de prestigio en diferentes mbitos. An se sigue creyendo que la capital es el mejor lugar para el desarrollo y que lo que impera en ella es el modelo a seguir, esto incluye la lengua." (Alvarado 2011:50)

A pesar de convivir en un mismo espacio geogrfico, existen marcadas diferencias entre lo urbano y lo popular. La primera de estas seria la presencia del estado y la atencin de servicios bsicos, en las zonas urbanas, mientras que en las rurales hay mucha dificultad para poder ser atendidos adecuadamente. Adems una diferencia muy notoria es la densidad demogrfica, concentrada en la ciudad mientras que en las zonas rurales se distribuyen de distinta manera. La ltima seria la pluralidad, la ciudad est formada por todo tipo de diferencias mientras que la rural prima un solo orden comn4. Aun cuando Lima es una ciudad multicultural y mestiza, sigue buscando ser la de mayor prestigio y as conservar una cultura hegemnica. Conforme a lo mencionado anteriormente, podemos expresar que son tres los elementos que caracterizan al mundo popular urbano. En primera instancia cabe mencionar que la tradicin andina y campesina est presente en la sociedad, a pesar de sus intentos de no ser percibidos por el miedo a ser victimas de actos discriminatorios. Un ejemplo de ello, es el temor de los migrantes a usar su lengua de origen en la capital, puesto que en Lima el idioma con mayor prestigio y predominancia es el castellano. Otro elemento es el resentimiento de parte de los migrantes hacia los sectores sociales acomodados, en su mayora los causantes de abuso, exclusin y marginacin hacia ellos. Por ltimo, el ideal de progreso del migrante se basa en superar la pobreza y obtener reconocimiento dentro de la sociedad.

Cfr. Vsquez 2010:19

La mezcla de la cultura urbana con la cultura popular es un componente que permite la diversidad lingstica y esta a su vez un factor para considerar a nuestro pas como una nacin rica en cuanto a manifestaciones culturales. A continuacin, se ampliar este tema y sus diversos efectos en la sociedad.

1.2 La riqueza lingstica del pas

En el Per es visible la coexistencia de diversas lenguas y familias lingsticas lo cual explica la riqueza tanto cultural como lingstica tambin, cada una de ellas con caractersticas especficas en cuanto a estructura gramatical, fontica y lxico (expresiones culturales o idiomticas)5. Por lo tanto las relaciones interculturales son dispersas6. De esta forma: () presenta 19 familias lingsticas amaznicas de las cuales se desprenden 40 lenguas incluyendo el quechua7. En esta clasificacin no se menciona al castellano ni al aimara, pero considero que deben ser establecidas como dos familias lingsticas mas dentro de esta clasificacin para complementar el panorama; por lo tanto, tendramos un total de 21 familias y 43 lenguas. (Alvarado 2011:56) Los factores medioambientales8 presentes dentro de nuestro espacio geogrfico son los condicionantes para la presencia de diversidad lingstica, puesto que genera en los miembros de una sociedad ciertos comportamientos que permiten la creacin de una cultura en especfico, y esta ltima; la formacin de familia de lenguas que ms adelante vendra a ser en s, una lengua. Esto se puede corroborar en la siguiente cita:

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Cfr. Alvarado 2011:1 Cfr. Degregori 1999:2 7 Se incluye a esta lengua porque en el territorio amaznico, especficamente en los departamentos de San Martin, Amazonas, Loreto y Madre de Dios, el quechua sigue vivo. 8 Se entiende por esto la diversidad de climas, las 8 regiones y 11 ecosistemas existentes dentro del territorio peruano.

Est formado por un conjunto muy heterogneo de culturas asentadas sobre zonas y regiones muy variadas, y sometidas a modos y relaciones de produccin muy diferentes () (Bermejo 2009)

La riqueza lingstica no solo radica en la presencia de mltiples lenguas, sino tambin en la interaccin existente entre estas mismas. Sin embargo esta dinmica inconscientemente genera que una lengua sea dominante sobre otra9.Consecuentemente, el hecho de que una forma de habla posea un bajo prestigio conlleva a la prdida de la identidad lingstica por parte de los hablantes de dicha lengua en especfico. El problema es qu sucede cuando en esa interaccin constante entre identidades, las relaciones de poder que las atraviesan son desiguales, cuando la interaccin se da entre los ms dbiles y poderosos () (Degregori 1999:2)

Adems, con esto se explica que la razn de la devaluacin de una lengua es la poca cantidad de hablantes y la falta de difusin de dicha cultura, justamente por la falta de identidad lingstica. Es curioso, cmo a travs de este factor, sociedades o pueblos que sienten mucho orgullo y lealtad a su lengua propia y/o patrimonio lingstico pueden pasar por serias dificultades hacindose referencia la vergenza lingstica. Las lenguas nativas son adaptables a cualquier situacin temtica sin embargo no es sencillo lidiar con su poco prestigio y verse obligados a tener soltura y fluidez en una lengua impuesta.10Por ejemplo, la valoracin y prestigio del quechua y del aimara no son necesariamente privilegiados o equitativos, por ms que sea una de las lenguas mas habladas y con un trayecto histrico amplio, simplemente influye muy poco en las polticas educativas e institucionales.11 No es difcil de comprender que en esta ejemplificacin se explica de forma clara que el quechua y aimara son
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Llmese esta situacin diglosia.

Cfr. Mosonyi 1998:6 Cfr. Mosonyi 1998:8

remplazados rotundamente, en nuestro contexto, por el castellano que por ser la lengua dominante posee una mayor cantidad de hablantes y adems tiene un alto poder a nivel poltico.

Por otro lado, la interaccin no slo genera prdidas, sino tambin es factible el hecho que a travs de este dinamismo entre lenguas se modifican algunas formas de habla e incluso se generan nuevas lenguas12.Es por ello que se afirma que factores sociales tienen implicancia en los temas lingsticos13.

Bajo este proceso de dinamismo existente hay dos tendencias muy marcadas a ejecutarse, la primera se relaciona con las familias sociolingsticas pues buscan integrar nuevos hablantes a su lengua mientras que la segunda busca mejorar la cultura a travs de los hablantes antes de que una lengua en particular desaparezca14.

Cada uno de los diversos cdigos lingsticos cumplen una funcin comunicativa, es decir estas son una forma de comunicacin de sentimientos y pensamientos tanto de forma oral como escrita que a su vez permiten el atesoramiento diacrnico de sus costumbres y otras manifestaciones histricas y culturales15.

En sntesis, la presencia y la interaccin de diversas familias lingsticas contribuyen a que el Per sea considerado como un pas rico y con un amplio espectro lingstico y cultural. Cada
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Cfr. Alvarado 2011:66 Cfr. Sols 1997:3 14 Cfr. Sols 1997:2 15 Cfr. Mosonyi 1998:4

lengua, hace mencin a sus concepciones y manifestaciones culturales, a las caractersticas de sus hablantes y la forma de vida de estos en particular. Las lenguas siguen un proceso; unas mueren, otras nacen, otras se modifican por el mismo contacto con otras lenguas; ya sea en la posicin de dominante o dominada16.

De este modo, la temtica de las diversas lenguas existentes no es simplemente abarcado por campos netamente lingsticos sino sociales, razn por la cual el gobierno est creando y buscando polticas de inclusin intercultural a travs de mtodos educativos y medios de comunicacin, todo en base a la pluriculturalidad y el multilingismo que se presencia .Este punto ser asunto a tratar en el siguiente captulo.

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Cfr. Alvarado 2011:66

CAPTULO 2 DIGLOSIA A CAUSA DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL Y LA EDUCACIN IMPARTIDA POR EL ESTADO

La mezcla de la cultural limea con la popular es un componente que favorece el desarrollo de la diversidad lingstica, sin embargo este se ve impedido por dos principales factores. El primero de ellos es la diglosia y el segundo la educacin impartida de parte del Estado. La diglosia es un fenmeno que es en su mayora causado por la estratificacin social existente en nuestra capital cuya consecuencia es la limitacin de la posibilidad de poder revitalizar las lenguas indgenas y selvticas, ya que debido a prejuicios los hablantes de otras lenguas que no sean el castellano son minimizados, desvalorados e indirectamente obligados a dejar de lado sus costumbres, elementos culturales y su lengua para entrar as en un proceso de aculturacin. La educacin es otro factor que influye en el fenmeno de la diglosia, ya que al priorizar y otorgarle ms prestigio al castellano estndar, las dems lenguas son relevadas socialmente y entran en un proceso de prdida al disminuirse el nmero de hablantes de estas lenguas.

2.1 Diglosia: consecuencia de la estratificacin en la cultura urbano popular En nuestra sociedad, la clasificacin que se rige en la capacidad econmica de cada individuo est muy presente. A esta manera de clasificar a la sociedad viene adherida toda una serie de consecuencias que repercuten en sus diferentes aspectos y en una nuestra capital donde conviven diferentes culturas, esto suele presentar consecuencias de mayor gravedad. Tal es el
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caso que en determinados lugares el tener la piel clara y hablar castellano ubica a las personas "espontneamente" por encima de los dems17.Culturas pertenecientes a grupos sociales de altos niveles son mayor valoradas que las de las clases bajas. La razn de esto se encuentra en el actuar del miembro de la sociedad que se basa en prejuicios y estereotipos y es as como la apreciacin de un patrn esttico influye en el juicio de los valores morales de la persona18.

Los prejuicios se han internalizado en la mayora de habitantes y en algunos de ellos ha tomado mucha fuerza, tales son como a los que no les favorece el estereotipo.

Desarrollan entonces una actitud ambigua: por un lado, frustracin y hasta desprecio por sus propios rasgos, con la ambicin de acceder por lo menos parcialmente al modelo de mayor prestigio () y por otro lado, odio oculto y reprimido hacia ese modelo que se sabe inalcanzable ( Ziga 1997)

Sin embargo, el hecho de que existan diferentes culturas conviviendo en un mismo espacio no es un problema y tampoco debera generar dichos fenmenos. El problema no est en la diversidad misma sino en la manera de percibirla (Ziga 1997)

En un espacio de mltiples culturas, las diferentes lenguas conviven y cada una cumple funciones diferenciadas, a este fenmeno se le conoce como diglosia19. Este fenmeno es fuerte en nuestra capital ya que es un lugar en el que conviven diversas lenguas, indgenas y selvticas, con el espaol. De esta forma:

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Cfr. Ziga 1997 Cfr. Ziga 1997 19 Cfr. Crdova 2006: 149

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Existe una lengua dominante o privilegiada que se usa en actos pblicos, formales, en medios de comunicacin y literatura, pero tambin existe la inferior o dominada, usada en situaciones familiares, domsticas y cmicas para comunicarse con un grupo que es considerado de menor jerarqua (Crdova 2006:149)

Esto explica que las lenguas se ven por dos criterios. El que hemos desarrollado es el criterio que permite demostrar que para algunos momentos una lengua es til y para otros, no y el segundo refiere al prestigio que adquiere una lengua y que la hace superior a otra. Estos criterios originan dos fenmenos que se ven reflejados en la cultura indgena. Uno de ellos es que el individuo va creando un rechazo por su propia lengua y busca apegarse a otra que cree es de mayor prestigio. A esto le llamamos vergenza idiomtica. Esta vergenza idiomtica origina que el hablante vea como menor su lengua y, por consecuencia, traiga consigo una prdida de hablantes.20 Estos hablantes, migran de lengua a otra de mayor prestigio buscando quedar mejor en la sociedad. A esto se le llama acomodacin idiomtica. Es importante mencionar que a la lengua que se migra ms es al espaol. Pero existen comunidades que luchan por la preservacin de sus lenguas, a lo que llamamos lealtad idiomtica21.

Lo importante de caso es que la lealtad idiomtica contribuye con la revitalizacin de la lengua () permite nivelar las funciones de esas lenguas de bajo nivel y disminuir las consecuencias de la diglosia. (Crdova 2006:155)

Este fenmeno, adems de ser diferente a los dos anteriores, es rescatable debido a su importancia en la preservacin de las lenguas. La lealtad idiomtica se da debido a la diferente connotacin que tienen de la diversidad lingstica.

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Cfr. Crdova 2006: 152 Cfr. Crdova 2006: 154

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Es importante mencionar que todo este fenmeno de la diglosia tiene su origen en la conquista de los espaoles en el territorio peruano. Al llegar los espaoles, imponen una lengua sobre una ya existente. Y esta llega a tener mayor prestigio debido a que se encontraba debidamente estructurada a diferencia de las ya existentes22. Pero esta imposicin de la nueva lengua trajo consigo tambin la imposicin de una cultura. Es as como la diglosia, que en nuestro pas nace del producto de una diversidad mal vista, deja el plano lingstico para incidir en planos culturales y sociales. Hablar de una lengua de menor importancia es hablar de un hablante que, socialmente, tiene pocos recursos para enfrentar a otra lengua. La mala concepcin de la idea de la diversidad hace que las lenguas se pierdan en prejuicios y estereotipos errneos que ponen en riesgo a nuestras lenguas de manera innecesaria. La multiculturalidad es una realidad de nuestra sociedad. Se encuentra presente en gran parte de nuestras interacciones, especialmente cuando dos personas de distintas clases sociales, un criollo de clase alta con un trabajador provinciano de clase baja, se relacionan. En este caso existen dos principales diferencias, la primera es el dominio del castellano pues el indgena se esfuerza por entender y comunicarse adecuadamente con un limeo. La segunda diferencia es el grado de seguridad de cada uno de los individuos ya que la persona de clase alta se considera, generalmente, superior al indgena y ste todo lo contrario23.

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Cfr. Archi 2010 Cfr. Montoya 2000:20

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Los principales lugares de encuentro y conflicto multicultural son cuatro24. En los mercados, las mujeres andinas han encontrado un buen lugar de trabajo que les permite vivir en mejores condiciones y brindar una mejor calidad de vida a sus hijos. Necesitan aprender el castellano, no solo para entender a sus clientes sino para poder hablar con sus hijos, pues ellos ya hablan perfectamente el castellano. Otro lugar de trabajo, ms que todo para mujeres indgenas jvenes, son las casas de clase alta. La gran parte de estas mujeres resultan maltratadas, discriminadas y en algunas ocasiones sus patrones abusan de ellas, sin embargo su futuro depende de aceptar el trato que le dan y hablar bien el castellano. Un tercer lugar de encuentro es el sector industrial y comercial, muchos obreros fueron expulsados de sus trabajos debido a la represin laboral de 1977 a partir de la cual los trabajadores no cuentan con beneficios sociales, ni estabilidad laboral. Y finalmente, los cuarteles de las fuerzas armadas. Muchos adolescentes y jvenes indgenas fueron secuestrados para servir a la patria, pues el servicio obligatorio era exclusivo de los indgenas o de los hijos de clases bajas populares25. Muchos son los casos de racismo, discriminacin y falta de respeto hacia la poblacin indgena, negra e incluso amaznica. Este conflicto cultural aun est presente y es una consecuencia de los prejuicios y de la estratificacin social presente. Pero debemos tener en cuenta que la principal consecuencia de esta estratificacin es la diglosia que a su vez ocasiona una prdida de identidad en los indgenas pues se ven obligados a desprenderse de su cultura, de su lengua materna para poder ser aceptados de manera parcial por la sociedad pues aunque

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Cfr. Montoya 2000:21 Cfr. Montoya 2000:22

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puedan hablar perfectamente el castellano seguirn siendo discriminados por los estereotipos de la sociedad. 2.2 La educacin peruana: sus fallas y su repercusin en la prdida de diversidad lingstica. Aparte de la estratificacin social, otro factor que contribuye al fenmeno de la diglosia es la educacin impartida por parte del Estado. De esta manera, la diversidad lingstica se ve mermada por estos dos factores, los cuales poseen una gran repercusin en la perdida de la identidad lingstica. La proteccin de la diversidad cultural y lingstica es una tarea que debe ser promovida por parte del Estado. El medio ms influyente para realizar este tipo de proyectos, es la educacin, la cual en la actualidad dista mucho de poseer una poltica que incentive a la preservacin de la diversidad. El actual sistema educativo peruano se basa en la enseanza del castellano estndar, dejando as de lado el aprendizaje de lenguas nativas en las escuelas. Esto es debido a que el sistema educativo peruano prioriza y le da una mayor valoracin al castellano estndar, el cual abre las puertas al progreso ya sea econmico, social, cultura, etc. Desde esta consideracin el castellano estndar se ve como la lengua de mayor prestigio; mientras que las lenguas nativas son relevadas socialmente. De esta manera se logra imponer y homogenizar una forma de hablar, el mecanismo para lograr esto es primordialmente la escuela. Este planteamiento lo podemos observar en la siguiente cita expresada por Prez:

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El castellano es la lengua mejor valorada por la enorme mayora de personas y las lenguas originarias del Per son consideradas inferiores. Ms aun, el manejo del castellano significa la posibilidad de acceder a niveles sociales y econmicos superiores, mientras que las lenguas originarias ni siquiera permiten la interaccin con los poderes del Estado. (Prez 2004:66) Tomando como punto de partida este planteamiento se busca observar el rol que realizan las instituciones educativa y como estas no aplican un sistema el cual favorezca e involucre una educacin bilinge intercultural que se enfoque en las lenguas nativas, sino que ms bien slo se prioriza la enseanza del castellano estndar. Ins Kud en su libro La educacin indgena en el Per. Cuando la oportunidad habla una sola lengua, el cual realiza un estudio sobre la situacin de la educacin bilinge en los ltimos 10 aos, afirma que la implantacin de una poltica educativa bilinge promovera a la igualdad y a la disminucin de las diferencias existentes en nuestra sociedad26. En este sentido podemos citar lo mencionado por esta autora en su texto: Las desigualdades educativas que afectan a los nios indgenas son evidentes, no slo en trminos de acceso, sino tambin en cuanto al analfabetismo, niveles de instruccin, expectativas de vida escolar, calidad y pertinencia. Estas desigualdades son adems un reflejo de las brechas sociales generalizadas que existen en el Per. La reduccin de las brechas educativas no slo constituye un gran desafo nacional sino tambin un requisito para construir una sociedad ms justa y verdaderamente democrtica. (Kud 2004:126) Podemos notar que para la autora las brechas que presenta la educacin indgena son muy marcadas gracias a la existencia de desigualdad, debido a que los nios indgenas no puden tener el debido acceso a una buena educacin, una buena calidad educativa y una correcta alfabetizacin. Al ser erradicadas estas brechas an existentes en la actualidad por el Estado se

26

Cfr. Kud 2004:126

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lograr un gran avance en cuanto a las polticas del bilingismo y de esta manera se obtendr un mejor desarrollo social. Esto es afirmado de acuerdo a la siguiente cita: La reduccin de las brechas educativas no slo constituye un gran desafo nacional, sino tambin un requisito para construir una sociedad ms justa y verdaderamente democrtica. (Kud 2004:128) La realidad educativa peruana posee una gran poltica homogeneizadora, la cual busca imponer el castellano estndar como lengua comn para la poblacin. Godenzzi refuta este argumento al hablar de la lengua no como un arma para la homogenizacin, sino que es un instrumento que sirve para que la sociedad crezca. De acuerdo a la siguiente cita: La lengua no es un arma para homogeneizar o una camisa de fuerza para oprimir, sino un instrumento que ayuda a crecer en capacidades y derechos, en entendimientos y convivencia social. (Godenzzi 2004:6) El autor en su texto adems busca fomentar el uso de la educacin bilinge y no una homogenizacin como se vive en la realidad actual educativa27. Esto se ve sintetizado en el texto cuando el autor afirma que: El uso de la lengua verncula y del castellano en la educacin abre la puerta a intercambios mutuamente enriquecedores. Cada lengua aporta su mundo referencial, su tradicin histrica, su comunidad de hablantes. Por ello la educacin bilinge invita al dilogo. (Godenzzi 2004:4) Al hacerse uso de una educacin bilinge donde se respeten las diferencias, se crea un ambiente de relacin mutua entre lenguas el cual es un elemento que beneficia a la riqueza multilingistica mediante intercambios culturales. Las lenguas indgenas tienen una finalidad comunicativa y el atesoramiento de una cultura de forma expresiva, no es factible convivir en una sociedad sin un sistema lingstico. A pesar

27

Cfr. Godenzzi 2004:7

17

de los flujos de informacin, las lenguas indgenas siguen siendo discriminadas incluyendo el hecho peyorativo cuando se hace referencia a estos con la palabra dialecto. La realidad en el Per muestra a las polticas educativas son fundamentadas supuestamente en la democracia que permita el respeto al plurilinguismo, sin embargo todava es un sistema atrasado que sigue en la bsqueda de sustentos y programas de inclusin a travs de la educacin bilinge. De esta manera: Pero a lo que se trata es precisamente romper esos lmites de construir puentes del bilingismo que favorezca a la sociedad en general, aprendiendo de ambos, y construir culturas inclusivas... (AMES 2012:4) En la cita mencionada, se explica claramente la importancia de la existencia de polticas bilinges y sus aportes para la construccin de la inclusin La escuela juntamente con el estado es el medio de sensibilizacin para percibir positivamente el plurilinguismo28La escuela como lugar de aplicacin de sistemas bilinges es el encargado de la conservacin, supervivencia y expansin de los idiomas nativos. Indirectamente lo que tambin se logra a travs de estas polticas es la inclusin en el sentido que tanto las lenguas indgenas como los hablantes de dicha lengua hagan una insercin a lo que ellos llamas el mundo contemporneo29 Es muy impresionante la cantidad de idiomas nativos existentes en el Per, cada uno con variados especificas caractersticas sonoras y gramaticales, todas estas dispersadas en puntos
28 29

Cfr Mosonyi 1998: 1 Cfr.Mosonyi 1998: 3

18

distintos del pas

pero tambin aglomeradas en puntos cntricos de la nacin. En base a

esto, las polticas educativas bilinges deben tomar en cuenta el plurilingismo existente y tomar las polticas de legislacin para el beneficio de todos los no castellanos hablantes 30 Por otro lado las lenguas nativas son adaptables y diversos campos y seria factible el aplicar mtodos que ayuden a su conservacin de estas a travs de la cultura de cada lengua en especifica. Para la valoracin respectiva es teniendo en cuanta las concepciones de cada cultura y lengua y de alguna manera tener el trato cotidiano con ellas puesto que estas estn interrelacionadas. Teniendo en cuenta esto, las polticas se adecuan a cada contexto lingstico cultural para los beneficios de la sociedad en general, que es lo que las polticas bilinges buscan31 En la actualidad, predomina el mtodo educativo urbano y occidentalizante con muy poca acciones de las lenguas nativas32Es por eso que la educacin bilinge refuerza y defiende las lenguas nativas, tiene cierta correspondencia con la realidad de cada lengua permitiendo que la inclusin y relaciones entre no castellano hablantes y los otros33,sea satisfactoria Como mtodos que debera existir entre las polticas bilinges es la creacin de sistemas de escrituras adecuados para las publicaciones de textos con medios didcticos y fines culturales, difusiones de ndoles sociales, comerciales y hasta polticos para la participacin

30 31

Cfr. Mosonyi 1998:4 Cfr. Mosonyi 1998 :6 32 Cfr.Mosonyi 1998: 8 33 Refirese a los castellanos hablantes

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de estos.34Como otro medio existen los medios de comunicacin para los mismos fines que los de los textos didcticos. Resulta muy indispensable el considerar la insercin de las lenguas nativas al mundo contemporneo y la existencia autnoma de estas lenguas35.A travs de las polticas bilinges se ve a la escuela como mtodo sensibilizador y formacin para la creacin de una sociedad tolerante y respetuosa frente a las diferencias lingsticas y culturales, pare que la transicin que los indgenas hacen al mundo urbano tenga un sentido exitoso que permita la preservacin de su lengua en especifico. La educacin bilinge busca la forma tolerante de relacin entre los indgenas y los castellanohablantes, busca mtodos de inclusin social, y revitalizacin de las lenguas para la convivencia armoniosa y el aprendizaje entre pares. 36 Se refiere: Cada accin social y actividad educativa que favorezca o prepare los encuentros entre sujetos autnomos sobre un terreno de mutua legitimidad, respeto e igualdad, constituye un acto intercultural.

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Cfr. Mosonyi 1998:10 Entiendase por Lima 36 Cfr. Ames 2003:2

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CONCLUSIONES

Respecto del captulo 1 podemos afirmar en relacin con 1.1 que la capital ya no pertenece exclusivamente a los criollos sino que la cultural popular est muy presente por lo que nace una nueva Lima que reune diversidad cultural.

En relacin al 1.2 podemos mencionar que en el Per se pueden encontrar diversas lenguas y familias lingsticas, las cuales poseen caractersticas propias, cumplen funciones diferenciadas que identifican a nuestro pas como uno de los que posee gran variedad lingstico cultural.

En conclusin, respecto al captulo 1 podemos decir que Lima es una ciudad que posee la mezcla cultural entre lo criollo y lo popular, adems el Per se caracteriza por ser un pas con gran diversidad lingstico cultural.

Acerca de 2.1 podemos decir que la estratificacin social presente en Lima, ocasiona el fenmeno de la diglosia y este a su vez genera la prdida de identidad lingstica por falta de seguridad en los indgenas, ya que ellos son discriminados y en muchas ocasiones objeto de burla.

Conforme al punto 2.2 se puede concluir que la educacin impartida por parte del Estado no toma en cuenta las dems lenguas existentes en nuestro territorio, sino que

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tan slo imparte en su sistema educativo el castellano estndar, la cual es la lengua ms valorada y que brinda oportunidades a quien la hable.

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