Scandalurile Şi Ereziile Lui Ioan XXIII

126
13. Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

Yves Marsaudon, mason de grad 33 din ritul scoian: Simul universalismului care este frenetic n zilele acestea la Roma, este foarte aproape de scopul nostru pentru existen din toat inima susinem revoluia lui Ioan al XXIII-lea.1
Ioan al XXIII-lea (Angelo Roncalli) Omul care a convocat Vatican II i a pretins s fie pap ntre 1958-1963
S examinm cteva din datele despre Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea). Angelo Roncalli s-a nscut n 1881 i a ocupat posturi diplomatice n Bulgaria, Turcia i Frana. Roncalli a fost de asemenea patriarh al Veneiei.
CTEVA DIN ACTIVITILE LUI IOAN XXIII NAINTE DE ALEGEREA SA CA PAP N 1958
De ani de zile Sfntul Oficiu pstra un dosar despre Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea), pe care scria suspectat de modernism. Fiierul dateaz din 1925, atunci cnd Roncalli, care era cunoscut pentru nvturile sale neortodoxe, n mijlocul semestrului a fost brusc scos din profesoratul su de la Seminarul Lateran (a fost acuzat de modernism) i expediat n Bulgaria. Acest transfer n Bulgaria a nceput cariera sa diplomatic. Motiv special de ngrijorare la Roma a fost asocierea strns i continu a lui Roncalli cu preotul caterisit Ernesto Buonaiuti, care a fost excomunicat pentru erezie n 1926. 2 nc din 1926, Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea) a scris unui schismatic ortodox: Catolicii i ortodocii nu sunt dumani, ci sunt frai. Avem aceeai credin; mprtim aceleai sacramente, mai ales Euharistia. Suntem desprii de unele nenelegeri privind constituirea divin a Bisericii lui Isus Cristos. Persoanele care au fost cauza acestor nenelegeri au murit de secole. S abandonm vechile dispute i s lucrm, fiecare n domeniul su,pentru a face buni pe fraii notri, oferindu-le exemplu bun. Mai trziu, dei cltorind de-a lungul unor ci diferite, vom realiza unirea dintre biserici, pentru a forma mpreun Biserica adevrat i unic a Domnului nostru Isus Cristos. 3 Aceast declaraie nseamn c unica Biseric adevrat nu a fost nc ntemeiat. n 1935, Angelo Roncalli a sosit n Turcia i s-a mprietenit cu subsecretarul Biroului de Relaii Externe, Naman Rifat Menemengioglu.4 Menemengioglu a spus lui Roncalli:
Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea
tradus de la: www.VaticanCatholic.com
127
Secularitatea statului este principiul nostru fundamental i garania libertii noastre. Roncalli a rspuns: Biserica va avea grij s nu ncalce libertatea voastr.5 n timp ce se afla n Turcia, Roncalli a spus de asemenea: Voi irlandezii suntei imposibili. n momentul n care venii pe lume, chiar nainte de a fi botezai, ncepei s condamnai pe toi care nu aparin Bisericii, mai ales pe protestani!6 Iat un alt citat care demonstreaz viziunile eretice ale lui Roncalli: Faciunea extrem anticatolic a Bisericii ortodoxe greceti a anunat cu voioie un acord cu Biserica Angliei, prin care fiecare a recunoscut validitatea ordinelor sfinte a celeilalte pri. ns Roncalli a fost sincer mulumit. Grecilor care cu viclenie l-au ntrebat ce credea despre acord, le-a rspuns sincer, Nu am altceva dect cuvinte de laud pentru fraii notri desprii, pentru zelul lor n a face un pas spre unirea tuturor cretinilor. 7 Desmond OGrady, fostul corespondent al Vaticanului pentru Washington Post, a raportat c n timp ce staionase n Istanbul n 1944, Roncalli a dat o predic despre un conciliu care va avea loc n perioada de dup rzboi.8 Cnd Roncalli era nuniu n Frana, a fost numit observator pentru Sfntul Scaun la agenia cultural a Organizaiei Naiunilor Unite, UNESCO. n iulie 1951, a dat un discurs ludnd cu generozitate UNESCO9 Roncalli a numit UNESCO aceast organizaie internaional mrea10 Cnd Angelo Roncalli a fost nuniu n Frana, a ales un mason de grad 33 i prieten apropiat, baronul Yves Marsaudon, ca ef al filialei franceze a Cavalerilor de Malta, un ordin catolic laic.11
S-A SPUS C IOAN XXIII ERA MASON

Yves Marsaudon, masonul francez i autor menionat mai sus, susine de asemenea c Roncalli (Ioan al XXIII-lea) a devenit mason de grad 33 n timp ce era nuniu n Frana. Mary Ball Martinez [membru acreditat din grupul de pres Vatican] a scris c grzile republicane franceze au constatat din garnizoan: pe nuniu [Roncalli] n haine civile prsindu-i reedina pentru a participa la ntlniri de miercuri seara ale [lojei masonice] Grand Orient din Frana. n timp ce expunerea la un astfel de dramatic conflict de loialiti ar descuraja omul de rnd, fie el catolic sau mason, Angelo Roncalli pare s-l fi luat n ritmul su obinuit de lucru.12 De asemenea, n urm cu mai muli ani, revista 30 Days a luat un interviu conductorului masonilor italieni. Marele maestru al Marii Loje Orient din Italia a declarat: Ct despre aceasta, se pare c Ioan al XXIII-lea a fost iniiat (ntr-o loj masonic) n Paris i a participat n obiectivele atelierelor din Istanbul.13 La un moment dat n Paris, mons. Roncalli a participat la un banchet i a fost aezat lng o femeie care era mbrcat ntr-o rochie foarte indecent decoltat. Cei care erau cu Roncalli s-au simit uor stingherii. Oaspeii aruncau priviri la nuniul papal. Roncalli a rupt tcerea, declarnd cu umor: Nu-mi pot imagina de ce toi oaspeii se tot uit la mine, un biet pctos btrn, cnd vecina mea, fermectoarea noastr gazd, este mult mai tnr i mai atrgtoare.14 Cnd Angelo Roncalli a fost mai trziu elevat la Colegiul cardinalilor, el a insistat s-i primeasc plria de cardinal de la ateul socialist i notoriu anticleric Vincent Auriol, preedinte al Franei, pe care Roncalli l-a descris ca fiind un socialist onest.15
128
Ioan al XXIII-lea, alegnd s primeasc plria de cardinal de la notoriul anticatolic Vincent Auriol Roncalli a ngenuncheat n faa lui Auriol, i Auriol a pus bereta de cardinal pe capul lui Roncalli. Auriol a atrnat apoi o larg panglic roie n jurul gtului cardinalului cuprinznd-ul pe fiecare obraz cu o mic mbriare, care mprtea protocolului oficial o cldur cu caracter personal. 16 Auriol a trebuit s i tearg lacrimile cu o batist atunci cnd Roncalli a plecat s-i asume noua sa demnitate de cardinal.17 La funcii sociale n Paris, Roncalli (Ioan al XXIII-lea) era frecvent vzut socializnd cu ambasadorul sovietic, M. Bogomolov, chiar dac guvernul lui Bogomolov reluase politica pre-rzboi de exterminare brutal a catolicilor din Rusia.
Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea) socializnd cu uciga de catolici Roncalli a fost de asemenea cunoscut ca bun prieten i confident al lui Edouard Herriot secretar al anticatolicilor radicali socialiti (ai Franei).18 Poate c cel mai bun prieten al lui Roncalli a fost marele vechi socialist i anticlerical, Edouard Herriot.19
129
Ioan al XXIII-lea cu Ed Herriot i ali radicali nainte ca Roncalli s plece din Paris, a organizat o cin de rmas bun pentru prietenii si. Printre oaspei se numrau politicieni de dreapta, de stnga, i de centru, unii n aceast ocazie n afeciunea pentru gazda lor genial.20 Cnd Roncalli a fost cardinal al Veneiei, nu a oferit comunitilor motive pentru a-l critica. Obinuitele insulte anticlericale au fcut loc tcerii respectuoase.21 n Veneia, cardinalul Roncalli a ndemnat pe credincioi s ureze bun-venit socialitilor din toat Italia, care ineau cea de-a treizeci i doua petrecere n Veneia.22 Patriarhul [Ioan al XXIII-lea] a aranjat s fie puse anunuri pe pereii din toat Veneia, pentru deschiderea celui de-al treizeci i doilea Congres al Partidului Socialist al Italiei (PSI) n februarie 1957. Se citeau dup cum urmeaz: Salut semnificaia excepional a acestui eveniment, care este att de important pentru viitorul rii noastre.23 Papa Pius al XI-lea, Quadragesimo Anno (#120), 15 Mai 1931: Nimeni nu poate fi n acelai timp un catolic bun i un socialist adevrat.24 Roncalli a vorbit odat la primria Veneiei. A declarat: Sunt fericit s fiu aici, chiar dac ar putea fi prezeni unii care nu se numesc cretini, dar care pot fi recunoscui ca atare datorit faptelor lor bune.25 Aceast declaraie este flagrant eretic.
130
ACTIVITILE I DECLARAIILE LUI IOAN XXIII DUP ALEGEREA SA CA PAP N 1958

La scurt timp dup ce a fost ales i s-a mutat la Vatican, Ioan al XXIII-lea a gsit o statuie strveche a lui Hippolytus antipap din secolul al III-lea. A restaurat statuia i a pus-o la intrarea bibliotecii Vatican.26 Fee dezamgite au aprut peste tot n Piaa Sf. Petru cnd Ioan al XXIII-lea a nceput prima sa binecuvntare papal, cci abia i-a ridicat braele. Semnul crucii fcut de el a prut romanilor un gest jalnic, ntruct prea c i mic ncheietura minii la nivelul oldului.27 Ioan al XXIII-lea s-a pronunat jenat c lumea i se adreseaz numindu-l sfinia [sau] sfntul printe 28 Pentru o lung perioad de timp, Ioan al XXIII-lea a spus n discuiile sale oficiale eu n loc de noi. Papii sunt de ateptat s foloseasc noi cel puin la ocazii oficiale.29 Cnd Ioan al XXIII-lea a publicat o enciclic despre peniten, nu a proclamat niciun post i nici mcar vreo zi obligatorie de absiten de la mncare sau plceri seculare.30 Ioan al XXIII-lea a spus despre el nsui: Eu sunt papa care tot apas pe pedala de acceleraie.31 Tatl lui Ioan al XXIII-lea era viticultor. Vorbind despre tatl su, Ioan al XXIII-lea a spus: Exist doar trei moduri n care un brbat poate fi ruinat: femei, jocuri de noroc, i agricultura. Din cele trei, tatl meu a ales varianta cea mai plictisitoare.32
IOAN XXIII DESPRE ERETICI, SCHISMATICI I NECATOLICI

Ioan al XXIII-lea a descris n urmtoarele cuvinte ceea ce el considera c trebuie s fie atitudinea Conciliului Vatican II fa de sectele necatolice: Noi nu intenionm s desfurm un proces al trecutului. Nu vrem s demonstrm cine a avut dreptate sau cine a greit. Tot ce vrem s spunem este, s ne ntlnim la masa tratativelor; s punem capt diviziunilor dintre noi.33 Instruciunile sale ctre cardinalul Bea, eful Secretariatului pentru unitatea cretinilor, au fost: Trebuie s lsm deoparte, pentru moment, acele elemente asupra crora avem diferene.34 La un moment dat un membru al Congresului a izbucnit brusc: Eu sunt babtist. Zmbind, Ioan al XXIII-lea a spus, Ei bine, eu sunt Ioan 35 Ioan al XXIII-lea a spus necatolicului Roger Schutz (fondatorul comunitii ecumenice Taize o mnstire ecumenic, necatolic): Eti n Biseric, fii n pace. Schutz a exclamat: Dar, atunci, suntem catolici! Ioan al XXIII-lea a spus: Da, nu mai suntem separai. 36 Declaraia lui Ioan al XXIII-lea e flagrant eretic. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Aadar ea [Biserica] condamn, respinge, anatemizeaz i declar ca fiind n afara Trupului lui Cristos, care e Biserica, pe oricine ine preri opuse sau contrare.37 Ioan al XXIII-lea a primit la Vatican primul arhiepiscop de Canterbury, primul prelat al Bisericii Episcopale SUA, i primul mare-preot intoist.38 Ioan al XXIII-lea a remarcat odat: Dac m-a fi nscut musulman, cred c a fi rmas mereu un bun musulman, credincios religiei mele.39
131
Unul din primele acte ale lui Ioan al XXIII-lea a fost s primeasc n audien ahul musulman al Iranului. Cnd ahul Iranului era pe cale s plece: Ioan al XXIII-lea i-a dat binecuvntarea sa pe care a reformulat-o delicat pentru e evita s ofenseze principiile religioase ale mahomedanului: Fie ca cea mai abundent favoare a lui Dumnezeu atotputernicul s fie cu tine.40 Reformulnd binecuvntare, Ioan al XXIII-lea: 1) a eliminat Preasfnta Treime care este invocat n binecuvntare, pentru a nu ofensa pe necredincios; i 2) a binecuvntat un membru al unei false religii. Acest lucru este contrar nvturii Scripturii, care interzice s fie date binecuvntri necredincioilor, dup cum i papa Pius al XI-lea a repetat. Papa Pius al XI-lea, Mortalium Animos (#9), 6 Ian. 1928: Toi tiu c nsui Ioan, apostolul iubirii, care pare s dezvluie n Evanghelia sa secretele Preasfintei Inimi a lui Isus, i care niciodat nu a ncetat s fixeze n memoria discipolilor si noua porunc iubii-v unul pe cellalt, a interzis cu desvrire orice legtur cu cei care profeseaz o form mutilat i corupt a nvturii lui Cristos: Dac cineva vine la voi i nu aduce doctrina aceasta, s nu-l primii n cas i s nu-i zicei: Bun venit. (II Ioan 10).41 Pe 18 iulie 1959, Ioan al XXIII-lea a eliminat urmtoarea rugciune: Fii Tu Regele tuturor celor care nc sunt implicai n ntunericul idolatriei sau islamului.42 Papa Pius al XI-lea n scrisoarea sa apostolic pe data de 17 octombrie 1925, a ordonat ca aceast rugciune s fie recitat public de srbtoarea Cristos Regele.43 Ioan al XXIII-lea a eliminat din Calendarul sfinilor Cei paisprezece ajuttori i ali sfini, inclusiv sf. Filomena.
Sf. Filomena [11 august], doar una din sfinii eliminai de Ioan al XXIII-lea i Paul al VI-lea din Calendarul sfinilor Sub papa Grigore al XVI-lea, Sfnta Congregaie a Riturilor a dat o decizie complet favorabil n favoarea cinstirii sfintei Filomena; n plus, papa Grigore al XVI-lea a dat sfintei Filomena titlurile de: mare lucrtoare de minuni a secolului 19 i patroan a Rozariului viu.44 A fost canonizat de acelai pap n 1837. O canonizare a unui sfnt este o declaraie public i oficial a virtuii eroice a unei persoane i includerea numelui n canonul (sau registrul) sfinilor... Aceast judecat a Bisericii este infailibil i imutabil.45 Ioan al XXIII-lea a declarat: cine strig este nedrept! Trebuie s respectm ntotdeauna demnitatea omului din faa noastr; i mai presus de orice, libertatea fiecrui om. 46
132
Mai jos este o imagine cu Ioan al XXIII-lea la Vatican II mpreun cu schismaticii estici. Ioan al XXIII-lea a vrut ca la Vatican II s participe i clerul bisericilor ortodoxe din Rusia (dintre care muli erau ageni KGB). Ortodocii au spus c va participa o parte din clerul lor, ns cu condiia ca la Vatican II s nu fie condamnat comunismul n vreun fel. Prin urmare, Ioan al XXIII-lea iniiatorul apostaziei Vatican II a intermediat marele acord care a fost numit Acordul Vatican-Moscova. Vaticanul a fost de acord s nu condamne comunismul la Vatican II, n schimbul ca, atenie, schismaticii estici s poat veni s observe procedurile! 47 Mare afacere, nu-i aa? Ioan al XXIII-lea a fost clar un mason i probabil comunist; a fost cel care a nceput masiva conspiraie i apostazie care este secta Vatican II.
Ioan al XXIII-lea cu schismaticii estici la Vatican II Ioan al XXIII-lea a vzut unde observatorii necatolici aveau s fie aezai la Vatican II, i a spus: Nu e bine aa. Pune fraii notri desprii aproape de mine. Dup cum a spus un anglican mulumit: i, iat-ne direct n primul rnd.48 Pe 11 octombrie 1962, Ioan al XXIII-lea a dat discursul su de deschidere a Conciliului: Ei spun c epoca noastr, n comparaie cu epocile anterioare, se nrutete, i se comport ca i cum la momentul conciliilor de alt dat totul era un triumf complet pentru ideea i viaa cretin i pentru libertatea religioas adecvat. Suntem de prere c nu trebuie s fim acord cu acei profei de jale, care mereu prognostic dezastre, ca i cum sfritul lumii ar fi aproape. n ordinea actual a lucrurilor, Providena Divin ne conduce la o nou ordine a relaiilor umane erorile dispar la fel de repede cum apar, la fel ca ceaa n faa soarelui. Biserica s-a opus mereu acestor erori. Frecvent le-a condamnat cu cea mai mare severitate. ns, n zilele noastre, Mireasa lui Cristos prefer s fac uz de medicina milei mai degrab dect cea a severitii. Ea (Biserica) consider c satisface nevoile din ziua de azi mai degrab prin demonstrarea validitii nvturii ei dect prin condamnri. Din pcate, ntreaga familie cretin nu a ajuns nc pe deplin la aceast unitate vizibil n adevr. 49 Dup cum vedem mai sus, n discursul su de deschidere de la Vatican II, Ioan al XXIII-lea a declarat c istoric Biserica a condamnat i s-a opus erorilor, ns astzi nu are de gnd s emit vreo condamnare. De asemenea, a rostit erezia c ntreaga familie cretin nu a ajuns nc pe deplin la aceast unitate vizibil n adevr. n primul rnd, ntreaga familie cretin este alctuit doar din catolici. S spui c ntreaga familie cretin include necatolici, aa cum a spus Ioan al XXIII-lea, este erezie. n al doilea rnd, Ioan al XXIII-lea a spus c familia cretin (care este Biserica catolic) nu a ajuns nc pe deplin la aceast unitate vizibil n adevr. Aceasta este erezie. Este o
133
negare a unitii adevratei Biserici a lui Cristos, Biserica catolic. Adevrata Biseric (Biserica catolic) este una singur n credin. Biserica catolic deine deja i va menine ntotdeauna o unitate vizibil n adevr. Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 4), 29 Iun. 1896: Biserica, n ceea ce privete unitatea sa, face parte din categoria lucrurilor indivizibile prin natur, dei ereticii ncearc s-o despart n mai multe pri.50 Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 5): Exist un singur Dumnezeu i un singur Cristos; Biserica Sa este una singur i credina este una singur; iar poporul este unul singur, unit n unitatea solid a corpului n legtura nelegerii. Aceast unitate nu poate fi rupt, nici unicul trup mprit de separarea prilor sale constitutive.51 De asemenea, Ioan al XXIII-lea a schimbat rubricile pentru breviar i misal. A poruncit eliminarea rugciunilor leonine, rugciunile prescrise de papa Leon al XIII-lea pentru a fi recitate dup liturghie. Aceste rugciuni au fost de asemenea prescrise de papa sf. Pius al X-lea i papa Pius al XI-lea.52 Aceasta a inclus i eliminarea Rugciunii ctre sf. Mihail Arhanghelul, rugciune care menioneaz n mod special lupta pe care Biserica o duce mpotriva Diavolului. Ioan al XXIII-lea a scos psalmul Judica me din liturghie. Ioan al XXIII-lea a eliminat apoi din liturghie Ultima Evanghelie, Evanghelia sfntului Ioan. Aceast Evanghelie este de asemenea folosit n exorcisme.53 n continuare, Ioan al XXIII-lea a eliminat al doilea Confiteor din liturghie. Doar dup toate aceste schimbri, a introdus o schimbare n canonul liturghiei introducnd numele sfntului Iosif.54 Cererea de a avea numele sfntului Iosif pus n canon a fost oficial respins de papa Pius al VII-lea pe 16 septembrie 1815,55 i de papa Leon al XIII-lea pe 15 august 1892.56 Celelalte modificri majore n ceea ce privete Sfnta Jertf a liturghiei (care au precedat liturghia complet nou a lui Paul al VI-lea n 1969) au intrat n vigoare n prima duminic din Advent, 1964.
IOAN XXIII DESPRE SOCIALISM I COMUNISM

Ioan al XXIII-lea a scris o scrisoare ludndu-l pe Marc Sangnier, ntemeietorul Le Sillon. Le Sillon a fost o organizaie condamnat de papa sf. Pius al X-lea. Ioan al XXIII-lea a scris despre Sangnier: Fascinaia puternic a cuvintelor lui (Sangnier), a sufletului lui, m-au ncntat, iar cele mai vii memorii din ntreaga mea preoie tnr sunt pentru persoana i activitatea politic i social a sa57 n enciclica lui Ioan al XXIII-lea Mater et Magistra (despre progresul cretin i social), a promovat idei socialiste i nu a condamnat contracepia sau comunismul nici mcar o singur dat. Fiind ntrebat de ce rspunde la salutul unui dictator comunist, Ioan al XXIII-lea a declarat: Eu sunt papa Ioan, nu datorit vreunui merit personal, ci datorit unui act al lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este n fiecare dintre noi.58 Lui Ioan i plcea s fie n preajma comunitilor; puteai crede c erau fraii si proprii.59 Comunismul a fost condamnat de 35 de ori de papa Pius al XI-lea i de 123 de ori de papa Pius al XII-lea.60 Pe 6 martie 1963, Ioan al XXIII-lea l-a primit ntr-o audien special pe Aleksei Adzhubei i pe soia acestuia, Rada. Rada a fost fiica premierului URSS Khrushchev. Rada (fiica lui Khrushchev) a vorbit despre ntlnirea cu Ioan al XXIII-lea: ...a dat lui Aleksei i mie o pereche de cadouri simbolice, care erau i pentru tatl meu, i a spus: Asta e pentru papa tu.61
134
Cu ocazia mplinirii vrstei de optzeci de ani (25 noiembrie 1961), Ioan al XXIII-lea a primit o telegram de la Khrushchev care i transmitea felicitri i urri sincere de sntate i succes n aspiraiile sale nobile de a contribui la... pacea pe pmnt.62 Secretarul General al Partidului Comunist britanic, John Gollan, n faa camerelor de televiziune, pe 21 aprilie 1963, a declarat c enciclica (Pacem in Terris) [a lui Ioan al XXIII-lea] m-a surprins i m-a bucurat prin urmare, el i-a externalizat cea mai sincer satisfacie la recentul al 28-lea Congres al Partidului.63 Unul din prietenii buni ai lui Ioan al XXIII-lea a fost comunistul i ctigtorul Premiului Lenin pentru Pace, Giacomo Manzu.64 Ioan al XXIII-lea a spus: Nu vd vreun motiv pentru care un cretin nu ar putea vota pentru un marxist n cazul n care l consider pe acesta din urm a fi mai apt s urmeze o astfel de linie politic i destin istoric.65 Biserica catolic a condamnat comunismul, n mai mult de 200 de ocazii.66
IOAN XXIII LUDAT DE MASONI I COMUNITI N TIMPUL PONTIFICATULUI SU

Ioan al XXIII-lea, Pacem in terris #14, 11 Apr. 1963: De asemenea printre drepturile omului este acela de a se putea nchina la Dumnezeu n conformitate cu drepturile dictate de propria contiin, i de a-i profesa religia att n particular ct i n public. Aceasta este erezie, i a fost condamnat de muli papi, dup cum am artat n seciunea despre Vatican II. Nu este dreptul omului s se nchine la fali dumnezei n public. Cnd teologul Sfntului Oficiu, pr. Ciappi, a spus lui Ioan al XXIII-lea c enciclica sa Pacem in Terris contrazice nvturile papei Grigore al XVI-lea i papei Pius al IX-lea despre libertatea religioas, Ioan al XXIII-lea a rspuns: Nu voi fi ofensat de cteva pete dac cea mai mare parte strlucete. 67 Enciclica lui Ioan al XXIII-lea Pacem in Terris a fost ludat chiar de liderii masonici ca fiind document masonic. Iat doar cteva exemple: Acesta este un citat din Masonic Bulletin, organul oficial al Consiliului Suprem al Ritului Scoian Antic i Acceptat de grad 33 al Masonilor, pentru Districtul masonic al Statelor Unite din Mexic, situat la 56 Lucerna St., Mexic, D.F. (An 18, Nr. 220, Mai 1963): LUMINA MARELUI ARHITECT AL UNIVERSULUI LUMINEAZ VATICANUL n general vorbind, enciclica Pacem in Terris, adresat tuturor oamenilor de bunvoin, a inspirat confort i speran. n rile democratice i comuniste a fost ludat n mod universal. Doar dictaturile catolice au dezaprobat-o i au denaturat spiritul ei. Multe concepte i doctrine pe care le conine ne sunt familiare. Le-am auzit de la ilutri frai raionaliti, liberali i socialiti. Dup ce se cntrete cu atenie fiecare cuvnt, am putea spune c, lsnd deoparte proverbialul i tipicul gunoi literar al Vaticanului, enciclica Pacem in Terris este o hotrt declaraie a doctrinei masonice... nu ezitm s recomandm citirea ei cu atenie. 68 n cartea Resurgence du Temple, publicat i editat de masonii cavaleri templieri, 1975:149, urmtorul citat trebuie menionat: Direcia aciunii noastre: Continuarea muncii lui Ioan al XXIII-lea i a tuturor celor care l-au urmat pe calea Universalismului Templier.69
135
IOAN XXIII I EVREII

Ioan al XXIII-lea a fcut de asemenea lucruri precum s opreasc maina ca s binecuvnteze evrei ce ieeau de la nchinarea de Sabat.70
IOAN XXIII A DEZVLUIT C E EVREU?

Odat Ioan al XXIII-lea a ntmpinat nite vizitatori evrei spunnd: Eu sunt Iosif, fratele vostru.71 Chiar dac aceast foarte misterioas declaraie a lui Ioan al XXIII-lea ctre evrei a fost citat frecvent, semnificaia nu a fost nc explicat. Credem c exist o explicaie a semnificaiei declaraiei: Aceast declaraie a lui Ioan al XXIII-lea, Eu sunt Iosif, fratele vostru, este un citat din Geneza 45:4. A fost fcut de patriarhul Iosif, fiul lui Iacob, ctre fraii si atunci cnd acetia au venit n Egipt n timpul foametei. Cei familiarizai cu relatarea biblic tiu c Iosif, n urm cu mai muli ani, a fost vndut n sclavie de fraii si, dar a ajuns n cea mai nalt funcie n mpria Egiptului (chiar dac nu era unul dintre ei) pentru c a interpretat cu succes visul lui Faraon. ntruct a ajuns n cea mai nalt funcie din mpria egiptenilor, era liber s dea comorile mpriei oricui dorea el e.g., frailor si. A dat din belug frailor si, n mod gratuit. Cnd lum n considerare dovezile c Ioan al XXIII-lea a fost un mason care a nceput la Vatican II procesul de revoluie mpotriva Bisericii catolice, i c pontificatul lui Ioan al XXIII-lea a iniiat, printre altele, o nou atitudine revoluionar fa de evrei, semnificaia declaraiei sale ctre evrei devine clar. La fel cum Iosif, care nu era unul dintre egipteni, s-a gsit ascuns chiar la vrful ierarhiei egiptenilor i a dezvluit acest lucru frailor si cu declaraia Eu sunt Iosif, fratele vostru, Ioan al XXIII-lea a spus evreilor c el e Iosif, fratele vostru, pentru c era de fapt un infiltrator evreu ascuns n cea mai nalt poziie din ierarhia cretinilor (sau cel puin aa prea). A fost modul criptic al lui Ioan al XXIII-lea de a dezvlui ceea ce a fost el cu adevrat: un antipap conspirativ, aflat n serviciul dumanilor Bisericii. Chiar nainte de moartea sa, Ioan al XXIII-lea a compus urmtoarea rugciune pentru evrei. Aceast rugciune a fost confirmat de Vatican ca fiind lucrarea lui Ioan al XXIII-lea. 72 Astzi contientizm ct de orbi am fost de-a lungul secolelor i cum nu am apreciat frumuseea Poporului Ales sau trsturile frailor notri favorizai. Suntem contieni de semnul lui Cain divin pus pe fruntea noastr. n cursul secolelor, Abel, fratele nostru, a stat ntins pe jos sngernd i lcrimnd din vina noastr, pentru c am uitat iubirea Ta. Iart-ne condamnarea noastr nejustificat a evreilor. Iart-ne c prin rstignirea lor te-am rstignit pe Tine pentru a doua oar. Iart-ne. Nu tiam ce facem. 73 Ioan al XXIII-lea a spus c evreii nc sunt poporul ales, care este erezie. Fraza necredincioii evrei a fost expresia folosit de catolici n liturghia de Vinerea Mare, pn cnd Ioan al XXIII-lea a eliminat-o n 1960.74 De Vinerea Mare, 1963, cardinalul care era celebrantul n bazilica Sf. Petru a spus cuvintele vechi (necredincioii evrei) din obinuin. Ioan al XXIII-lea a uimit pe cei prezeni, oprindu-l n mijlocul liturghiei spunndu-i, Spune-o iari, n felul cel nou.75 Papa Benedict al XIV-lea, A Quo Primum, 14 Iun. 1751: O alt ameninare la adresa cretinilor a fost influena necredinei evreilor... Cu siguran Biserica nu degeaba a stabilit rugciunea universal care este oferit de la rsritul pn la apusul soarelui pentru necredincioii evrei, ca s fie salvai din ntunericul lor i s vin la lumina adevrului.76 Unui biat evreu de curnd botezat, Ioan al XXIII-lea a spus: Devenind catolic, nu devii mai puin evreu.77 n noaptea morii lui Ioan al XXIII-lea, rabinul-ef al Romei i ali lideri ai comunitii evreieti s-au adunat cu sutele de mii n Piaa Sf. Petru pentru a jeli.78
136
Alden Hatch, autorul lucrrii A Man Named John: The Life of John XXIII [Un Om Pe Nume Ioan: Viaa lui Ioan al XXIII-lea], a spus despre Ioan al XXIII-lea: cu siguran niciunul (din papii precedeni) nu a atins att de mult inimile oamenilor de orice credin i fr credin. Cci ei tiau c el i iubea indiferent de ceea ce erau sau ce credeau.79
MOARTEA LUI IOAN XXIII

Dup moartea sa, Vaticanul a trimis s fie adus Gennar Goglia care mpreun cu partenerii si l-au mblsmat pe Ioan al XXIII-lea. Goglia a injectat zece litri de lichid de mblsmare n ncheieturile i stomacul lui Ioan al XXIII-lea pentru a neutraliza orice putrefacie.80 Aceasta explic de ce corpul lui Ioan al XXIII-lea nu s-a descompus ca un corp normal. n ianuarie 2001, corpul lui Ioan al XXIII-lea a fost exhumat i pus ntr-un sicriu nou de cristal i blindat, afiat acum la vedere n bazilica Sf. Petru. De asemenea, faa i minile lui Ioan al XXIII-lea au fost acoperite cu cear.81
DECLARAII DE LA MASONI; COMUNITI I NECATOLICI LUDNDU-L PE IOAN XXIII DUP DECESUL ACESTUIA
Dup moartea lui Ioan al XXIII-lea, numeroase documente de la comuniti, masoni i evrei au fost trimise la Vatican exprimndu-i prerea de ru pentru moartea lui Ioan al XXIII-lea. Oameni precum Fidel Castro i Nikita Hruciov au trimis mesaje de laud i prere de ru.82
Din ediia din 4 iunie 1963 a publicaiei El Informador: Masonilor Liberi i Acceptai, face cunoscut ntristarea sa pentru dispariia acestui mare om care a revoluionat ideile, gndurile, i formele liturghiei romano-catolice. Enciclicele sale Mater et Magistra i Pacem in Terris au revoluionat conceptele ce favorizeaz drepturile i libertatea omului. Omenirea a pierdut un mare om, iar noi masonii recunoatem principiile sale nalte, umanitarismul lui, i faptul c a fost un mare liberal. Guadalajara, Jal., Mexico, 3 Iunie 1963 Dr. Jose Guadalupe Zuno Hernandez 83 Charles Riandey, suveran Mare Maestru al societilor secrete, a declarat n prefaa sa la o carte scris de Yves Marsaudon (ministru de stat al Consiliului Suprem al societilor secrete franceze):
n memoria lui Angelo Roncalli, preot, Arhiepiscop de Messamaris, Cu ocazia morii lui Ioan al XXIII-lea, Marea Loj Mexican Vestic a
Nuniu apostolic n Paris, Cardinal al Bisericii Romane, Patriarh al Veneiei, Pap sub numele de Ioan al XXIII-lea, care a binevoit s ne dea binecuvntarea, nelegerea i protecia sa. 84
O a doua prefa la carte a fost adresat augustului su continuator, sfinia sa papa Paul al VI-lea.85
137
Masonul de grad nalt, Carl Jacob Burckhardt, a scris n Journal de Geneve: l cunosc pe cardinalul Roncalli foarte bine. Era un deist i un raionalist a crui putere nu sttea n abilitatea de a crede n miracole i de a venera sacralitatea.86
UN ERETIC NU POATE FI UN PAP VALID

Dup cum am vzut deja, Biserica catolic nva c un eretic nu poate fi un pap ales n mod valabil, deoarece un eretic nu este membru al Bisericii catolice. Faptele prezentate aici dovedesc faptul c Ioan al XXIII-lea, omul care a convocat Conciliul Vatican II i a nceput apostata Biseric conciliar, a fost clar un eretic. Nu a fost un pap valid. Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea) a fost un necatolic antipap conspirativ care a nceput apostazia Vatican II.
PARALELELE UIMITOARE NTRE ANTIPAPA IOAN XXIII DIN MAREA SCHISM OCCIDENTAL I ANTIPAPA IOAN XXIII DIN VATICAN II
Numele Ioan a fost anume omis de papi timp de cinci sute de ani, pentru c ultimul om care l-a purtat a fost notoriul antipapa Ioan al XXIII-lea (Baldassare Cossa) din Marea Schism Occidental. Paralelele dintre primul antipap Ioan al XXIII-lea (Baldassare Cossa) i al doilea (Angelo Roncalli) sunt izbitoare:
Domnia primului antipap Ioan al XXIII-lea a durat cinci ani, 1410-1415, la fel ca domnia recentului antipap Ioan al XXIII-lea, care a durat cinci ani, 1958-1963. Primul antipap Ioan al XXIII-lea a convocat un fals conciliu, Conciliul din Constance. (Conciliul din Constance a devenit mai trziu un conciliu ecumenic adevrat, cu anumite sesiuni aprobate de un pap adevrat; dar la momentul n care antipapa Ioan al XXIII-lea l-a deschis, era un fals conciliu.) Recentul antipap Ioan al XXIII-lea (Angelo Roncalli) i el a convocat un fals conciliu Conciliul Vatican II! Primul antipap Ioan al XXIII-lea a deschis conciliul su fals la Constance n anul al patrulea al domniei sale, 1414. Recentul antipap Ioan al XXIII-lea a deschis Vatican II n anul al patrulea al domniei sale, 1962. Domnia primului antipap Ioan al XXIII-lea s-a sfrit la scurt timp nainte de a treia sesiune a falsului su conciliu, n 1415. Recentul antipap Ioan al XXIII-lea a murit la scurt timp nainte de a treia sesiune Vatican II, punnd astfel capt domniei lui.
Credem c asemnrile dintre primul antipap Ioan al XXIII-lea i al doilea nu sunt doar coincidene. De asemenea, primul antipap Ioan al XXIII-lea a fost ultimul antipap care s domneasc din Roma. Vroia Angelo Roncalli (recentul antipap Ioan al XXIII-lea), lund acest nume, s indice simbolic (n modul criptic n care masonii fac lucrurile) c el continu n irul de antipapi care domnesc din Roma?
138
Cardinalul Heenan, care a fost prezent la conclavul din 1958 din care a ieit Ioan al XXIII-lea, a menionat odat: Nu a fost vreun mare mister despre alegerea papei Ioan. A fost ales pentru c era un om foarte btrn. Datoria lui principal a fost ca s l fac pe mons. Montini (mai trziu Paul al VI-lea), arhiepiscopul de Milano, cardinal, pentru ca s poat fi ales n urmtorul conclav. Aceasta a fost politica i a fost realizat cu precizie. 87 Note de final pentru Seciunea 13:
1 Yves Marsaudon n cartea sa Ecumenism Viewed by a Traditional Freemason [Ecumenismul n Ochii Unui Francmason Tradiional], Paris: Ed. Vitiano; citat de Dr. Rama Coomaraswamy, The Destruction of the Christian Tradition [Distrugerea Tradiiei Cretine], ediie n englez, p. 247. 2 Lawrence Elliott, I Will Be Called John [M Voi Numi Ioan], ediie n englez,1973, p. 90-92. 3 Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness [Cnd Un Pap Cere Iertare], ediie n englez, New York: Alba House and Daughters of St. Paul, 1998, p. 18-19. 4 Alden Hatch, A Man Named John[Un Om Pe Nume Ioan], ediie n englez, NY, NY: Hawthorn Books Inc., 1963, p. 93. 5 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 94. 6 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 96. 7 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 98. 8 St. Anthonys Messenger[Mesagerul Sf. Anton], ediie n englez, Noiembrie. 1996. 9 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 117. 10 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 118. 11 Paul I. Murphy i R. Rene Arlington, La Popessa, ediie n englez, 1983, p. 332-333. 12 Mary Ball Martinez, The Undermining of the Catholic Church [Subminarea Bisericii Catolice], ediie n englez, Hillmac, Mexic, 1999, p. 117. 13 Giovanni Cubeddu, 30 Days [30 de Zile], ediia nr. 2-1994., p. 25. 14 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII [Un Pap Rde, Relatri despre Ioan al XXIII-lea], ediie n englez, NY, NY: Holt, Rinehart and Winston,1964, p. 90. 15 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 121. 16 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 123. 17 Kurt Klinger, A Pope Laughs, ediie n englez, p. 99. 18 Rev. Francis Murphy, John XXIII Comes To The Vatican [Ioan al XXIII-lea vine la Vatican], ediie n englez, 1959, p. 139. 19 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 114. 20 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 125. 21 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez, p. 104. 22 Mark Fellows, Fatima in Twilight [Fatima n Amurg], ediie n englez, Niagra Falls, NY: Marmion Publications, 2003, p. 159. 23 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez p. 105. 24 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], ediie n englez de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 4 (1903-1939), p. 434. 25 Peter Hebblethwaite, John XXIII, The Pope of the Council [Ioan al XXIII-lea, Papa Conciliului], ediie n englez, Doubleday, ed. Le Centurion, 1988, p. 271. 26 Paul Johnson, Pope John XXIII [Papa Ioan al XXIII-lea], ediie n englez, p. 37, 114-115, 130. 27 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez, p. 24. 28 Time Magazine, 1962 Man of the Year: Pope John XXIII, [Revista Time Magazine, Omul Anului 1962: Papa Ioan al XXIII-lea], ediia n englez din 4 Ianuarie 1963. 29 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 49. 30 Romano Amerio, Iota Unum, ediie n englez, Angelus Press, 1998, p. 241. 31 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez, p. 134. 32 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez, p. 110. 33 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 192. 34 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 192. 35 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 194. 36 Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness, ediie n englez, p. 19. 37 Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], ediie n englez, B. Herder Book. Co., ediia a treisprezecea, 1957, nr. 705. 38 Time Magazine, 1962 Man of the Year: Pope John XXIII, ediia n englez din 4 Ianuarie 1963. 39 Allegri, Il Papa che ha cambiato il mondo [Papa care a schimbat lumea], ediie n limba italian, ed., Reverdito, 1998, p. 120. De asemenea citat n Sacerdotium, ediia #11, 2899 East Big Beaver Rd., Suite 308, Troy, MI., p. 58. 40 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n limba englez, p. 193. 41 The Papal Encyclicals, ediie n limba englez,vol. 3 (1903-1939), p. 316.
139
Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness, ediie n englez, p. 20. Pr. F.X. Lasance, My Prayer Book [Cartea Mea de Rugciuni], ediie n englez, 1938 ed., p. 520a. 44 Pr. Paul O'Sullivan, O.P., Saint Philomena, The Wonder Worker [Sf. Filomena, Lucrtoarea de Minuni], ediie n englez, Rockford, IL: Tan Books, 1993, p. 69-70. 45 A Catholic Dictionary [Un Dicionar Catolic], ediie n englez editat de Donald Attwater, Tan Books, 1997, p. 72. 46 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez, p. 135. 47 Mark Fellows, Fatima in Twilight, ediie n englez, Niagra Falls, NY: Marmion Publications, 2003, p. 180. 48 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, NY, p. 14. 49 Walter Abbott, The Documents of Vatican II [Documentele Conciliului Vatican II], ediie n englez, The America Press, 1966, p. 712; 716; 717. 50 The Papal Encyclicals, ediie n englez,vol. 2 (1878-1903), p. 389. 51 The Papal Encyclicals, ediie n englez,vol. 2 (1878-1903), p. 390. 52 The Reign of Mary [Domnia Mariei], ediie n englez, Spokane, WA., Primvar, 1986, p. 10. 53 The Reign of Mary, ediie n englez, vol. XXIX, No. 93, p. 16. 54 The Reign of Mary, ediie n englez, vol. XXIX, No. 93, p. 16. 55 The Reign of Mary, ediie n englez, vol. XXII, No. 64, p. 8. 56 The Reign of Mary, ediie n englez, Primvar, 1986, p. 9-10. 57 Angelo Giuseppe Roncalli, John XXIII, Mission to France [Ioan al XXIII-lea, Misiune n Frana], ediie n englez, 1944-1953, p. 124-125. 58 The Reign of Mary, ediie n englez, Primvar, 1986, p. 9. 59 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez, p. 57. 60 Piers Compton, The Broken Cross [Crucea Rupt], ediie n englez, Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co., 1984, p. 45. 61 Kurt Klinger, A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez, p. 24. 62 Mark Fellows, Fatima in Twilight, ediie n englez, p. 177; de asemenea Piers Compton, The Broken Cross, ediie n englez,p. 44. 63 Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church [Noua Biseric Montinian], ediie n englez, Brea, CA., p. 170. 64 Curtis Bill Pepper, An Artist and the Pope [Un artist i Papa], ediie n englez, London, England: Grosset & Dunlap, Inc. Coperta frontal i n interiorul husei crii; de asemenea privii la p. 5. 65 Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, ediie n englez Brea, Ca., p. 570. 66 Michael Davies, Pope Johns Council [Conciliul Papei Ioan],ediie n englez,Kansas City, MO: Angelus Press,1992,p. 150. 67 Catholic Restoration [Restaurarea Catolic], ediie n limba englez, Martie-Aprilie 1992, Madison Heights, MI, p. 29. 68 Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, ediie n englez, p. 147-148. 69 A.D.O. Datus, Ab Initio, p. 60. 70 George Weigel, Witness to Hope [Martor pentru Speran], ediie n englez, New York, NY: Harper Collins Publishers, Inc., 1999, p. 484. 71 Bart McDowell, Inside the Vatican [n interiorul Vaticanului], ediie n englez, Washington D.C.: National Geographic Society, 1991, p. 193; de asemenea poate fi vzut n Time Magazine, ediie din 4 Ianuarie 1963; de asemenea citat n The Bible, The Jews and the Death of Jesus, [Biblia, Evreii i Moartea lui Isus], ediie n englez, Bishops Committee for Ecumenical and Interreligious Affairs, United States Conference of Catholic Bishops, 2004, p. 59. 72 The Reign of Mary, John XXIII and the Jews, [Domnia Mariei, Ioan al XXIII-lea i evreii], ediie n englez, Primvar, 1986, p. 11. 73 B'nai B'rith Messenger, Vineri, 4 Noiembrie 1964. 74 Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness, ediie n englez, p. 15. 75 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, p. 192. 76 The Papal Encyclicals, ediie n englez vol. 1 (1740-1878), p. 41-42. 77 Catholic Restoration, ediie n englez, Mai-Iunie 1993, Madison Heights, MI, p. 24. 78 Darcy O' Brien, The Hidden Pope [Papa Cel Ascuns], ediie n englez, New York, NY: Daybreak Books,1998, p. 10. 79 Alden Hatch, A Man Named John, , ediie n englez, dup p. 238 (prima pagin de inserie). 80 Wendy Reardon, The Deaths of the Popes [Morile Papilor], ediie n englez, Jefferson, NC., McFarland & Co., Inc., 2004, p. 244. 81 Wendy Reardon, The Deaths of the Popes, ediie n englez, p. 244. 82 Alden Hatch, A Man Named John, ediie n englez, dup p. 238 (a aptea pagin de inserie). 83 Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, ediie n englez, p. 147. 84 Piers Compton, The Broken Cross, ediie n englez, Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd,1984,p.50. 85 Piers Compton, The Broken Cross, ediie n englez, Cranbrook, p. 50. 86 A.D.O Datus, AB INITIO, p. 60. 87 Biografia Cardinalului Heenan, Crown of Thorns [Coroan de Spini].
42 43
31
6. Biserica Catolic nva c un eretic ar nceta s mai fie pap, i c un eretic nu poate fi ales n mod valid ca pap
Enciclopedia Catolic, Erezie, 1914, vol. 7 , p. 261: Chiar papa, dac se face vinovat n mod notoriu de erezie, ar nceta s mai fie pap deoarece ar nceta s mai fie membru al Bisericii.1
Erezia este negarea sau ndoiala persistent din partea unei persoane botezate n ceea ce privete un articol de Credin catolic divin. n alte cuvinte, o persoan botezat care n mod intenionat neag o nvtur autoritar a Bisericii catolice este eretic.
Martin Luther, poate cel mai notoriu eretic din istoria Bisericii, a rspndit erezia c oamenii au nevoie doar de credin pentru a obine i a pstra starea de har sfinitor, etc. Pe lng cazurile de antipapi care s conduc din Roma n urma unor alegeri necanonice, Biserica catolic nva c dac un pap ar deveni eretic i-ar pierde automat funcia i ar nceta s mai fie pap. Aceasta este nvtura tuturor doctorilor i prinilor Bisericii care au vorbit despre aceast chestiune:
Un eretic nu poate fi pap
32
Sf. Robert Bellarmin, cardinal i doctor al Bisericii, De Romano Pontifice, II, 30: Un pap care este eretic-formal, nceteaz automat (per se) s mai fie pap i cap, la fel cum nceteaz automat s fie cretin i membru al Bisericii. De aceea, poate fi judecat i pedepsit de Biseric. Aceasta este nvtura tuturor prinilor Bisericii, care nva c ereticii-formal pierd imediat toat jurisdicia. Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30: Acest principiu este foarte sigur. Necretinul nu poate n vreun fel s fie pap, precum i nsui Caietan recunoate (ib. c. 26). Motivul pentru aceasta este c nu poate fi capul la ceva din care nu face parte; cel care nu este cretin nu este membru al Bisericii, iar ereticul-formal nu este cretin, dup cum nva clar i sf. Ciprian (lib. 4, epist. 2), sf. Atanasie (Scr. 2 cont. Arian.), sf. Augustin (lib. De great. Christ. cap. 20), sf. Ieronim (contra Lucifer.) i alii; aadar ereticul-formal nu poate fi pap. Sf. Francisc De Sales (secolul 17), doctor al Bisericii, The Catholic Controversy [Controversa Catolic], p. 305-306: Cnd el [papa] este n mod clar un eretic, cade ipso facto din demnitatea sa i n afara Bisericii... Sf. Antoninus (1459): n cazul n care papa ar deveni un eretic, s-ar gsi numai prin acel fapt i fr orice alt sentin separat de Biseric. Un cap separat de trup nu poate, atta timp ct rmne separat, s fie cap al aceluiai trup de la care a fost separat. Un pap care ar fi separat de Biseric prin erezie, aadar, prin acel lucru ar nceta s fie capul Bisericii. Nu poate fi eretic i s rmn pap, cci aflndu-se n afara Bisericii nu poate avea cheile Bisericii. (Summa Theologica, citat n Actes de Vatican I. V. Frond pub.)
Faptul c un eretic nu poate fi pap este nrdcinat n dogma c ereticii nu sunt membri ai Bisericii catolice
Trebuie notat c nvtura de la sfinii i doctorii Bisericii care a fost citat mai sus c un pap care ar deveni eretic ar nceta automat s mai fie pap este nrdcinat n dogma infailibil c un eretic nu este membru al Bisericii catolice. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c toi cei care sunt n afara Bisericii catolice, nu doar pgnii dar i evreii sau ereticii i schismaticii, nu pot lua parte la viaa venic i vor merge n focul venic ce a fost pregtit pentru diavol i ngerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritul vieii lor2 Papa Pius al XII-lea, Mystici Corporis Christi (# 23), 29 Iun. 1943: Cci nu fiecare pcat, orict de grav ar fi, este de proprie natur s separe un om de Trupul Bisericii, precum face schisma sau erezia sau apostazia.3
33
Putem vedea c este nvtura Bisericii catolice c omul este separat de Biseric prin erezie, schism, sau apostazie. Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Practica Bisericii a fost mereu aceeai, dup cum este artat de nvtura unanim a prinilor [Bisericii], care priveau mereu ca fiind n afara comuniunii catolice i strin fa de Biseric pe oricine s-ar fi deprtat orict de puin de la orice punct de doctrin proclamat de magisteriul ei autoritar.4 Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9): Nimeni dintre cei care simplu nu cred n toate (aceste erezii) nu poate pentru acest motiv s se considere pe sine catolic sau s se numeasc astfel. Cci ar putea fi sau s apar alte erezii, care nu sunt enumerate n aceast lucrare a noastr, iar dac cineva ine chiar i una din aceste erezii, atunci nu este catolic.5 Papa Inoceniu al III-lea, Eius exemplo, 18 Dec. 1208: Cu inima credem i cu gura mrturisim unica Biseric, nu a ereticilor, ci Sfnta Biseric roman, catolic i apostolic, n afara creia credem c nimeni nu se poate mntui.6 Astfel, nu e doar opinia anumitor sfini i doctori ai Bisericii c un eretic ar nceta s fie pap; este un fapt fr posibilitate de scpare legat cu o nvtur dogmatic. Un adevr fr posibilitate de scpare legat cu o dogm este numit fapt dogmatic. Este aadar un fapt dogmatic c un eretic nu poate fi pap. Un eretic nu poate fi pap, cci cineva care este n afar nu poate fi capul la ceva din care nici mcar nu este membru. Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896: Aadar cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta la autoritatea sa, cci este absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce n Biseric.7
Papa Paul al IV-lea e emis o bul papal declarnd solemn c alegerea unui eretic ca pap este nul i fr valoare
n 1559 papa Paul al IV-lea a emis o ntreag bul papal care vorbete despre acest subiect i despre posibilitatea ca un eretic s fie ales ca pap.
(Papa Paul al IV-lea)
34
Cnd papa Paul al IV-lea a emis aceast bul (citat mai jos) erau zvonuri c unul dintre cardinali era n secret protestant. Pentru a preveni alegerea unui asemenea eretic la funcia papal, papa Paul al IV-lea a explicat pe larg declarnd solemn c un eretic nu poate fi ales n mod valid ca pap. Dedesubt sunt poriuni pertinente din aceast bul. ntreaga bul papal poate fi gsit i pe internet. Papa Paul al IV-lea, bula papal Cum ex Apostolatus Officio, 15 Feb. 1559: 1 innd cont i c, acolo unde pericolul este mai mare trebuie contracarat cu o srguin i mai mare, am fost preocupai ca nu cumva fali profei sau alii, chiar dac au doar jurisdicie secular, n mod mizerabil s ademeneasc sufletele celor simpli, i s trag dup ei n pierzanie, distrugere i osndire, nenumrate popoare dedicate grijii i conducerii lor, fie n treburi spirituale ori materiale; i am fost preocupai de asemenea
de toate acestea, dorina noastr a fost s ne ndeplinim datoria pastoral, n msura n care cu ajutorul lui Dumnezeu putem face aceasta, pentru a mpiedica vulpile care lucreaz s distrug via Domnului i s inem lupii departe de stn, ca nu cumva s prem cini de paz nepricepui care nu pot ltra i s nu pierim la un loc cu lucrtorul netrebnic i s fim comparai cu cei ticloi
ca nu cumva s ni se ntmple, s vedem urciunea pustiirii despre care a vorbit Daniel profetul n locul sfnt. innd cont
6. n plus, [prin aceast a noastr constituie, care va rmne valid pentru totdeauna, legiferm, determinm, decretm i definim:] c dac vreodat n orice moment va aprea c orice episcop, chiar dac este arhiepiscop, patriarh sau mitropolit; sau orice cardinal al mai nainte menionate Biserici romane, sau, dup cum s-a menionat deja, orice nuniu papal, sau chiar pontiful roman, nainte de promovarea sau elevarea sa ca i cardinal sau pontif roman, a deviat de la Credina catolic sau a czut n vreo erezie: (i) chiar dac va fi fost necontestat i acceptat n mod unanim de toi cardinalii, promovarea sau elevarea va fi nul, fr efect i fr valoare; (ii) nu va fi posibil ca s obin validitate (nici ca s se spun c astfel a obinut validitate) prin acceptarea funciei, consacrrii, autoritii superioare, nici prin posesiunea de administraie, nici prin ntronarea putativ a unui pontif roman, sau veneraie, sau supunere acordat acestuia de toi, nici prin trecerea unei perioade de timp orict de lung n situaia cea mai sus menionat; (iii) nu va fi considerat ca fiind parial legitim n vreun fel (vi) fr a fi nevoie de orice alt declaraie, cei care au fost promovai sau elevai n acest fel s fie automat lipsii de toate demnitile, poziiile, onorurile, titlurile, autoritatea, funciile i puterea 10. Prin urmare nu este permis cuiva s ncalce n vreun fel acest document de la a noastr aprobare, reintroducere, consimmnt, statut i diminuare a voinei i decretelor, sau prin prezumie nechibzuit s l contrazic. Dac va ndrzni cineva aceasta, s-i fie de neles c va atrage asupra sa mnia lui Dumnezeu Atotputernicul i a sfinilor apostoli Petru i Paul. Dat la Roma, n biserica Sfntul Petru, n anul ntruprii Domnului 1559, 15 februarie, n anul al patrulea al pontificatului nostru. + Eu, Paul, episcop al Bisericii catolice Cu plintatea autoritii sale papale, papa Paul al IV-lea a declarat c alegerea unui eretic este invalid, chiar dac este fcut cu aprobarea unanim a tuturor cardinalilor i este acceptat de toi.
35
Papa Paul al IV-lea a declarat de asemenea c fcea aceast declaraie pentru a combate sosirea n locul sfnt a urciunii pustiirii, despre care a vorbit Daniel profetul. Aceasta este izbitor, i pare s indice c nsui magisteriul face legtura ntre sosirea final a urciunii pustiirii n locul sfnt (Matei 24:15) cu un eretic ce pretinde c e pap adevrat poate din cauz c ereticul care pretinde c este pap adevrat va impune urciunea pustiirii (noua liturghie) n locul sfnt, aa cum credem c este cazul, sau pentru c ereticul antipap el nsui va fi urciunea pustiirii n locul sfnt. Enciclopedia Catolic repet acest adevr declarat de papa Paul al IV-lea, afirmnd c alegerea unui eretic ca pap ar fi, desigur, complet nul i fr valoare.
Enciclopedia Catolic, Alegeri Papale, 1914, vol. 11, p. 456: Desigur, alegerea unui eretic, unui schismatic, sau unei femei [ca pap] ar fi nul i fr valoare.8
n aliniament cu adevrul c un eretic nu poate fi pap, Biserica nva c n canonul liturghiei nu se poate ruga pentru eretici
n rugciunea Te Igitur a canonului liturghiei se roag pentru pap. ns Biserica nva de asemenea c n canonul liturghiei nu se poate ruga pentru eretici. Dac un eretic ar putea s fie un pap adevrat, s-ar ajunge la o dilem imposibil de rezolvat. ns nu este de fapt o dilem, cci un eretic nu poate fi un pap valid: Libellus professionis fidei, 2 Apr. 517, profesiunea de credin prescris sub papa sf. Hormisdas: i, astfel, sper s m fac vrednic s fiu n unica comuniune cu voi, pe care scaunul apostolic o proclam, n care este ntreaga i adevrata trie a religiei cretine, promind c n viitor numele celor separai de comuniunea Bisericii catolice, adic, cei care nu sunt de acord cu scaunul apostolic, nu va fi citit n timpul misterelor sacre. ns dac voi ncerca n vreun fel s deviez de la profesiunea mea, mrturisesc c sunt un complice n opinie cu cei pe care i-am condamnat. ns cu propria mea mn am semnat aceast profesiune a mea, iar ie, HORMISDAS, sfntul i mreul pap al oraului Romei, am direcionat-o.9 Papa Benedict al XIV-lea, Ex Quo Primum (# 23), 1 Mar. 1756: De asemenea, ereticii i schismaticii sunt supui cenzurii i excomunicrii majore de ctre legea Can. de Ligu. 23, ntrebarea 5, i Can. Nulli, 5, dist. 19. ns canoanele sfinte ale Bisericii interzic rugciunile publice pentru cei excomunicai, dup cum poate fi vzut n cap. A nobis, 2 i cap. Sacris despre sentina excomunicrii. Dei aceasta nu interzice rugciunea pentru convertirea lor, totui asemenea rugciune nu poate lua forma de a proclama numele lor n rugciunea solemn din timpul Jertfei liturghiei.10
36
Papa Pius al IX-lea, Quartus Supra (# 9), 6 Ian. 1873: Din acest motiv Ioan, episcop al Constantinopolului, a declarat solemn i ntregul Al Optulea Conciliu Ecumenic a fcut aceasta mai trziu c numele celor care s-au separat de comuniunea cu Biserica catolic, adic numele celor care nu au fost de acord n toate lucrurile cu scaunul apostolic, nu trebuie citit n timpul misterelor sacre.11 Note de final pentru Seciunea 6:
The Catholic Encyclopedia, Heresy, [Enciclopedia Catolic, Erezie], ediie n englez, New York: Robert Appleton Co., 1914, vol. 7, p. 261. 2 Decrees of the Ecumenical Councils [Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 578; Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], B. Herder Book. Co., ediia a treisprezecea n englez , 1957, nr. 714. 3 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], ediie n englez, de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 4 (1939-1958), p. 41. 4 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 5 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 6 Denzinger 423, ediie n englez. 7 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 401. 8 The Catholic Encyclopedia, Papal Elections, [Enciclopedia Catolic, Alegeri Papale], ediie n englez, 1914, vol. 11, p. 456. 9 Denzinger 172, ediie n englez. 10 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 84. 11 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 415.
1
Glosar de Termeni i Principii

Glosarul de termeni i principii poate fi un ajutor rapid pentru cei care nu sunt familiarizai cu unele din frazele, subiectele i principiile care sunt frecvent menionate n aceast carte. Deoarece considerm c este mai benefic astfel, glosarul a fost aranjat pe subiecte i nu alfabetic.
(Mt. 16:18-20; Ioan 21:15-17) pe sfntul Petru ca i cap al Bisericii cretine. Episcopii Romei sunt succesorii sfntului Petru. Ei dein aceeai ntietate n Biserica cretin pe care i sfntul Petru a avut-o n Biserica apostolic.
Papalitate funcia de pap (succesorul sfntului Petru) care a fost ntemeiat de Isus Cristos
Magisteriu autoritatea de nvare deinut de Biserica catolic, exercitat de un pap atunci

cnd cu autoritatea papalitii proclam o dogm. Nu fiecare declaraie a unui pap adevrat este nvtura magisteriului. Un pap vorbete n virtutea magisteriului atunci cnd sunt ndeplinite anumite condiii (aa cum este definit de Vatican I). Cei care sunt credincioi magisteriului sunt cei care sunt credincioi fa de ceea ce toi papii din istorie au nvat dogmatic sau au artat ca fiind ceea ce Biserica catolic a crezut dintotdeauna.
Ex Cathedra Latin pentru de la Scaun. Se refer la atunci cnd un pap vorbete infailibil
de pe Scaunul sfntului Petru, cnd a ndeplinit condiiile pentru o pronunare infailibil. Este erezie i pcat de moarte s contrazici o declaraie ex cathedra a unui pap, cci constituie dogma pe care Cristos a revelat-o Bisericii. Declaraiile ex cathedra sunt imutabile (neschimbtoare).
Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, 1870, Sesiunea 4, Capitolul 4: Pontiful roman, atunci cnd vorbete ex cathedra [de pe scaunul lui Petru], adic, atunci cnd, n calitatea funciei sale de pstor i nvtor al tuturor cretinilor, n virtutea autoritii apostolice supreme pe care o deine, explic [definete] o doctrin cu privire la credin sau moral pentru a fi crezut de Biserica universal, el posed, prin asistena divin promis lui n binecuvntatul Petru, acea infailibilitate care Mntuitorul Divin a dorit ca Biserica Sa s o aib n definirea doctrinelor cu privire la credin sau moral. Prin urmare, asemenea definiii ale pontifului roman sunt n sine, i nu din consimmntul Bisericii, imutabile.1
Revelaie Divin/Dogm nvtura revelaiei divine este adevrul lui Isus Cristos.
Biserica catolic nva c cele dou surse de revelaie divin sunt Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie; adevratul lor coninut este proclamat de magisteriul Bisericii catolice. Revelaia divin s-a sfrit odat cu moartea ultimului apostol. Dogma este neschimbtoare. Cnd un pap definete o dogm, nu face dogma adevrat din acel moment, ci declar solemn fr greeal ceea ce a fost mereu adevrat de la moartea ultimului apostol. Dogmele trebuie crezute aa cum Biserica le-a declarat odat, fr vreo deprtare de la acel neles spre o nelegere mai adnc. Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, despre Credin i Raiune, 1870, ex cathedra: Prin urmare, de asemenea, acea nelegere a dogmelor sale sfinte trebuie venic pstrat, pe care Sfnta Maic Biseric a declarat-o odat; i niciodat nu trebuie s fie o ndeprtare de la acel neles, sub neltorul nume al unei nelegeri mai adnci.2 Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, Canonul 3: Dac spune cineva c este posibil la un moment dat, avnd n vedere progresul cunoaterii, s fie atribuit dogmelor propuse de Biseric un sens care este diferit de ceea ce Biserica a neles i nelege: s fie anatema.3
Eretic o persoan botezat care respinge o dogm a Bisericii catolice. Ereticii sunt automat
excomunicai din Biseric (ipso facto) fr vreo declaraie, pentru respingerea unei nvturi autoritare a Credinei.
Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Nimeni dintre cei care simplu nu cred n toate (aceste erezii) nu poate pentru acest motiv s se considere pe sine catolic sau s se numeasc astfel. Cci ar putea fi sau s apar alte erezii, care nu sunt enumerate n aceast lucrare a noastr, iar dac cineva ine chiar i una din aceste erezii, atunci nu este catolic.4 Papa sf. Pius al X-lea, Editae Saepe (# 43), 26 Mai 1910: Este adevr sigur i precis c nicio alt nelegiuire nu ofenseaz i nfuriaz mai mult pe Dumnezeu dect viciul ereziei.5
Schismatic o persoan botezat care refuz comuniunea cu un pap adevrat sau cu catolici adevrai. Schismaticii sunt aproape ntotdeauna i eretici. Schismaticii de asemenea atrag asupra lor excomunicarea automat. Apostat o persoan botezat care nu doar neag unul sau mai multe adevruri ale
Credinei catolice, ci abandoneaz cu totul Credina catolic. Apostaii de asemenea atrag asupra lor excomunicarea automat.
Antipap cineva care n mod fals pretinde c e pap (i.e. cineva care n mod fals pretinde
s fie episcopul Romei). Au fost peste 40 de antipapi n istoria Bisericii, inclusiv unii care s-au instalat n Roma. Aceast carte dovedete c revoluia Vatican II a fost introdus de antipapi poznd drept papi adevrai.
Sedevacante; poziia sedevacante Sede este din latin pentru scaun i Vacante este din
latin pentru gol. O perioad sedevacante este o perioad cnd nu este un pap: Scaunul sfntului Petru este gol. Aceasta se ntmpl de obicei dup moartea sau abdicarea unui pap; a avut loc de peste 200 de ori n istoria Bisericii, i a durat uneori chiar i ani ntregi. Doctorii Bisericii nva de asemenea c Scaunul lui Petru ar deveni vacant dac un pap ar deveni eretic-formal. Poziia sedevacante descrie poziia catolicilor tradiionali, care consider c Scaunul sfntului Petru este n prezent vacant deoarece se poate dovedi c persoana care se afl n Roma este un eretic-formal, i n consecin nu poate fi un pap adevrat.
general al Bisericii catolice, ns a fost de fapt un conciliu tlhresc revoluionar care a nvat doctrine condamnate de Biserica catolic. Vatican II a introdus o religie nou, i a fost responsabil pentru roadele incredibil de rele i schimbrile revoluionare care au urmat n consecin.
Vatican II un conciliu care a avut loc ntre 1962-1965. Vatican II a pretins a fi un conciliu
Secta Vatican II aceast fraz descrie Biserica fals ce a aprut de la Vatican II, care a fost
prezis n profeiile catolice i n Sfnta Scriptur. Aceast sect contrafcut este plin de erezii, apostazie i cele mai cumplite scandaluri, dup cum dovedete n detaliu mare aceast carte. Se dovedete c secta Vatican II nu este Biserica catolic, ci o falsitate a Diavolului, care ncearc s piard oamenii n timpul marii apostazii.
Novus Ordo Missae Latin pentru Noua Rnduial a Liturghiei; se refer la noua liturghie
promulgat de antipapa Paul al VI-lea pe 3 aprilie 1969.
Biserica Novus Ordo Dup cum se face referire n aceast carte, e practic sinonim cu
termenul secta Vatican II, care descrie contrafcuta Biseric Vatican II, noua liturghie i pe adepii ei.
Catolic Tradiional o persoan care e pur i simplu un catolic ce ader la Credina catolic
din toate timpurile, care respect toate dogmele proclamate de papi, i ader la riturile tradiionale ale Bisericii. Un catolic tradiional nu accept falsa religie Vatican II sau noua liturghie (liturghia Novus Ordo), deoarece sunt nouti opuse nvturii catolice.
Fals Tradiionalist o persoan care ader la Credina catolic tradiional n anumite
feluri (de exemplu, respingerea ecumenismului sau respingerea unor pri din Vatican II), ns de asemenea se supune n anumite privine sectei Vatican II. Supunerea falilor tradiionaliti n faa sectei Vatican II se ntmpl de obicei pentru c accept papii de dup Vatican II ca fiind papi adevrai, cnd se poate dovedi c papii de dup Vatican II sunt de fapt antipapi (dup cum se dovedete n aceast carte).
Ecumenism se refer la nvtura Vatican II i a papilor de dup Vatican II, care
spune c trebuie s respectm, se ne unim, s ne rugm n comun i s stimm falsele religii. Ecumenismul, aa cum este practicat i nvat de secta Vatican II, este condamnat n mod direct de nvtura catolic, de papii adevrai i de ntreaga Tradiie a Bisericii. Acest ecumenism pune adevrata religie la acelai nivel cu falsele religii, i pe adevratul Dumnezeu la acelai nivel cu fali dumnezei. Ecumenismul sectei Vatican II este demascat n detaliu n aceast carte. Unii spun c, n mod strict, ecumenismul se refer la practica eretic de a te uni cu sectele schismatice i protestante, n timp ce dialogul interreligios se refer la aceeai practic cu religiile necretine. ns cei doi termeni au devenit sinonime astzi.
CONCEPTE CATOLICE CU PRIVIRE LA RELIGIILE NECATOLICE

Biserica catolic nva ca dogm c este o singur religie adevrat i un singur Dumnezeu adevrat. Biserica nva c toate religiile necatolice sunt false i aparin Diavolului. Este dogm a Credinei catolice c n afara Bisericii catolice nu este mntuire (extra ecclesiam nulla salus). Aceasta a fost de apte ori definit ex cathedra de papi. Papa sf. Grigore cel Mare, citat Summo Iugiter Studio, 590-604: Sfnta Biseric universal nva c doar n ea este posibil a aduce nchinare lui Dumnezeu cu adevrat i declar c toi cei care sunt n afara ei nu se vor mntui.6 Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441, ex cathedra: Sfnta Biseric Roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c toi cei care sunt n afara Bisericii catolice, nu doar pgnii, dar i evreii sau ereticii i schismaticii, nu pot lua parte la viaa venic i vor merge n focul venic ce a fost pregtit pentru Diavol i ngerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritul vieii lor; c unitatea acestui trup ecleziastic este de o asemenea importan nct doar pentru cei care persist n el, sacramentele Bisericii contribuie la mntuire, iar posturile, pomenile i alte acte de pietate i practici ale oastei cretine, produc recompense venice; i c nimeni nu se poate mntui, orict de multe pomeni ar fi fcut i chiar dac a vrsat snge n numele lui Cristos, dect dac a perseverat n snul i unitatea Bisericii catolice.7
Religiile necatolice sunt false/ Nu este mntuire n afara Bisericii Catolice
Pgnism/nchinarea la ali dumnezei Termenul pgnism se refer la religiile false, politeistice, precum budismul, hinduismul, etc. Pgnii se nchin la mai muli dumnezei. Biserica catolic nva c dumnezeii la care se nchin membrii religiilor pgne sunt diavoli.
Psalmi 95:5 Cci toi dumnezeii pgnilor sunt diavoli 1 Corinteni 10:20 Cele ce jertfesc pgnii, jertfesc diavolilor i nu lui Dumnezeu. i nu voiesc ca voi s fii prtai ai diavolilor. Papa Pius al XI-lea, Ad Salutem (#27), 20 Aprilie 1930: ntreg viciul i nebunia, toate nelegiuirile i desfrul, introduse n viaa omului de diavoli prin nchinarea la fali dumnezei.8
numesc musulmani, i se ghideaz dup cartea numit Coran. Musulmanii resping Preasfnta Treime i dumnezeirea lui Cristos. nvtura catolic nva c islamul este o sect demonic i o urciune (i.e. o sect a Diavolului). Musulmanii sunt necredincioi i trebuie convertii ca s se poat mntui. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Basel, 1434: exist speran c foarte muli din abominabila sect a lui Mahomed vor fi convertii la Credina catolic.9 Papa Calixt al III-lea: Jur s preamresc adevrata Credin, i s extirpez secta demonic a apostatului i necredinciosului Mahomed [islam] n Est.10 ns secta Vatican II umple islamul cu laude i l consider o religie bun.
Islam o religie fals revelat de falsul profet Mahomed (Muhammad). Adepii acestei religii se
Iudaism religia care spune c Isus Cristos nu este Mesia i ncearc s practice Vechiul
Legmnt dat prin medierea lui Moise. Iudaismul spune c Mesia nc nu a venit pentru prima dat. Biserica catolic nva c vechiul Legmnt a fost revocat odat cu venirea lui Cristos, c e pcat de moarte s continui s l practici (vezi Conciliul din Florena), i c adepii religiei iudaice nu se pot mntui dac nu se convertesc la Isus Cristos i la Credina catolic. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, 1441, ex cathedra: Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c subiectul ce aparine legii Vechiului Testament, legea mozaic, care se mparte n ceremonii, rituri sacre, jertfe i sacramente... dup venirea Domnului nostru... au ncetat, iar sacramentele Noului Testament au nceput... Aadar, pe toi care dup acest timp (promulgarea Evangheliei) practic circumcizia i Sabatul i celelalte cerine ale legii, Sfnta Biseric roman i declar strini fa de Credina cretin i nici n cea mai mic msur potrivii s ia parte la mntuirea venic.11 Papa Benedict al XIV-lea, A Quo Primum, 14 Iun. 1751: Cu siguran Biserica nu degeaba a stabilit rugciunea universal care este oferit de la rsritul pn la apusul soarelui pentru necredincioii evrei, ca s fie salvai din ntunericul lor i s vin la lumina adevrului.12
Ortodoxia / Ortodox Estic adepii schismei care a avut loc n anul 1054 fa de Biserica catolic. Ortodocii resping dogma papalitii, infailibilitatea papal, i ultimele 13 concilii dogmatice ale Bisericii. De asemenea, permit divorul i recstoria. Biserica catolic nva c sunt eretici i schismatici, i trebuie convertii pentru unitate i pentru ca s se poat mntui.
Papa Benedict al XIV-lea, Allatae Sunt (#19), 26 Iul. 1755: n primul rnd, misionarul care ncearc, cu ajutorul lui Dumnezeu, s ntoarc la unitate pe schismaticii greci i estici, ar trebui s-i concentreze ntreg efortul singurului obiectiv de a-i salva de la doctrinele ce sunt n contradicie cu Credina catolic.13 ns secta Vatican II spune c ortodocii nu trebuie convertii. Dup cum se dovedete n aceast carte, secta Vatican II nva c ei sunt parte din adevrata Biseric i pe drumul spre mntuire.
Protestani Adepii sectelor care s-au rupt de Biserica catolic dup rzvrtirea lui Martin Luther n 1517. Protestani sunt cei care resping dogma catolic n una sau mai multe privine. Cel care respinge sau protesteaz mpotriva oricrei dogme catolice este eretic i ipso facto excomunicat. Protestanii resping dogma catolic de obicei n privina preoiei, liturghiei, sacramentelor, papalitii, necesitii credinei i faptelor, mijlocirii sfinilor, etc.
Papa Pius al XI-lea, Rerum omnium perturbationem (#4), 26 Ian. 1923: ereziile generate de Reform [protestant]. n aceste erezii descoperim nceputurile acelei apostazii a omenirii fa de Biseric...14 Papa Leon al XII-lea, Ubi Primum (# 14), 5 Mai 1824: Este imposibil pentru Dumnezeul cel adevrat, care este nsui Adevrul, cel mai bun, cel mai nelept Furnizor, i Rspltitorul oamenilor de bun credin, s aprobe toate sectele care profeseaz false nvturi, ce deseori sunt incompatibile una cu cealalt i contradictorii, i s acorde recompense venice membrilor acestora... Prin dumnezeiasc credin mrturisim un singur Dumnezeu, o singur credin, un singur botez... De aceea profesm c nu este mntuire n afara Bisericii.15 Secta Vatican II ns, spune c protestantismul nu este erezie, c protestanii nu sunt eretici, c sectele lor sunt mijloace de mntuire i c fac parte din adevrata Biseric.
ALTE CONCEPTE CATOLICE IMPORTANTE FOLOSITE N ACEAST CARTE Catolicii nu pot participa la nchinare necatolic nainte de Vatican II, toate manualele de moral teologic catolic reiterau nvtura tradiional a Bisericii c e pcat de moarte mpotriva legii divine ca cineva s participe la nchinare necatolic. Dup Vatican II aceast activitate aductoare de pcat de moarte este n mod oficial ncurajat (e.g., vezi seciunea din aceast carte intitulat: Secta Vatican II contra Bisericii Catolice n privina participrii la nchinare necatolic).
Papa Pius al XI-lea, Mortalium Animos (# 10): Aadar, venerabili frai, este clar de ce acest Scaun apostolic nu a permis vreodat supuilor si s ia parte n adunrile necatolicilor 16
Erezia poate fi manifestat prin fapt n timp ce unii oameni i manifest erezia prin declaraii scrise sau vorbite, marea parte a ereziei i apostaziei este manifestat prin fapt, nu prin cuvnt. Oamenii i manifest erezia sau apostazia mergnd la temple necatolice pentru a se nchina, precum sinagoga sau moscheea, sau alturndu-se protestanilor i schimaticilor n nchinarea acestora din biserici.
Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103, Art. 4: Toate ceremoniile sunt o profesiune de credin, care const n nchinarea la Dumnezeu n interiorul nostru. Omul poate face profesiunea credinei sale interioare att prin cuvinte ct i prin fapte: iar n fiecare profesiune, dac face o fals declaraie, pctuiete de moarte.17 De aceea sf. Toma de Aquino a nvat c dac cineva ar face nchinciune la mormntul lui Mahomed, acela e un apostat. Asemenea aciune luat i separat ar arta c nu are Credina catolic, i c accept falsa religie a islamului. Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2: dac cineva face nchinciune la mormntul lui Mahomed, trebuie considerat ca apostat.18 Papa Pius al IX-lea, Ineffabilis Deus, 8 Dec. 1854, definind Neprihnita Zmislire: prin propria lor aciune ei atrag asupra lor penalitile stabilite prin lege, dac, ceea ce gndesc n inima lor [contrar acestui decret], ei ar ndrzni s semnifice prin cuvnt sau prin scris sau prin alte mijloace externe.19 Vedem aici c erezia mpotriva dogmei Neprihnitei Zmisliri poate fi semnificat i prin cuvnt, prin scris sau prin alte mijloace externe. De fapt, n cartea sa Principles of Catholic Theology, Benedict XVI a recunoscut c aciunile i gesturile ecumenismului, pe care secta de dup Vatican II le-a fcut ctre schismaticii estici, semnific ntocmai c (potrivit sectei Vatican II) schismaticii nu trebuie s accepte ntietatea papal (primatul papal): Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology [Principii de Teologie Catolic] (1982), p. 198: Pe de alt parte, nici nu este posibil pentru el s priveasc ca fiind singura form posibil i, prin urmare, ca fiind obligatorie pentru toi cretinii forma pe care aceast ntietate [papal] a luat-o n secolele nousprezece i douzeci. Gesturile simbolice ale papei Paul al VI-lea i, n special, ngenuncherea sa n faa reprezentantului patriarhului ecumenic [patriarhul schismatic Athenagoras] au fost o ncercare de a exprima exact aceasta20 Se va discuta mai mult n carte, ns aceasta este o recunoatere stupefiant, din partea liderului curent al sectei Vatican II, c aciunile ecumenismului semnific erezie mpotriva ntietii papale. Acesta este un exemplu clar de erezie manifestat prin fapt.
Biserica catolic respinge pe toi cei care au preri contrare ei Cei care resping nvtura dogmatic a Bisericii catolice sunt condamnai, anatemizai i respini de Biseric.
Papa Pelagius al II-lea, epistola (1) Quod ad dilectionem, 585: ns dac cineva, fie sugereaz, sau crede, sau presupune s nvee contrar acestei credine, s-i fie de neles c e condamnat i de asemenea anatemizat potrivit prerii acelorai prini.21 Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Aadar ea [Biserica] condamn, respinge, anatemizeaz i declar ca fiind n afara Trupului lui Cristos, care e Biserica, pe oricine ine preri opuse sau contrare.22
S respingi o dogm a Bisericii catolice nseamn s respingi ntreaga Credin, cci Cristos este garantul dogmelor ei
Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: poate fi legitim pentru vreo persoan s resping oricare din aceste adevruri fr ca prin acel fapt s cad n erezie? fr s se separe de Biseric? fr a nega ntr-un singur act nvalnic ntreaga nvtur cretin? Cci asemenea este natura Credinei nct nimic nu poate fi mai absurd dect a accepta anumite lucruri i a le respinge pe celelalte ns acela care nu este de acord chiar i ntr-un singur punct cu adevrul dumnezeiete destinuit, respinge n mod absolut ntreaga Credin, ntruct refuz astfel s l cinsteasc pe Dumnezeu ca fiind adevrul suprem i motivul formal al Credinei.23 Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Biserica, ntemeiat pe aceste principii i vigilent la slujba sa, a afiat cel mai mare zel i efort n pzirea integritii Credinei. De aceea i-a considerat rebeli i exclui din rndurile copiilor si pe toi care ineau preri contrare ei n vreun punct de doctrin. Arienii, montanitii, novaienii, quartodecimanii, eutichienii, cu siguran nu au respins ntreaga doctrin catolic: au abandonat doar o singur poriune a ei. Totui cine nu tie c au fost declarai eretici i alungai din snul Bisericii? n mod asemntor au fost condamnai toi autorii opiniilor eretice care i-au urmat n perioadele ulterioare. Nimic nu poate fi mai periculos dect acei eretici care recunosc aproape ntregul ciclu de doctrin, i totui printr-un singur cuvnt, la fel ca i cu o pictur de otrav, infecteaz Credina simpl i adevrat nvat de Domnul nostru i transmis prin Tradiie apostolic.24
Catolicii nu sunt n comuniune cu ereticii Toi care resping Credina Bisericii

catolice sunt n afar i strini fa de comuniunea ei; catolicii adevrai nu trebuie s fie unii n vreo comuniune cu ei.
Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Practica Bisericii a fost mereu aceeai, dup cum este artat de nvtura unanim a prinilor [Bisericii], care priveau mereu ca fiind n afara comuniunii catolice, I STRIN FA DE BISERIC, PE ORICINE S-AR FI DEPRTAT ORICT DE PUIN DE LA ORICE PUNCT DE DOCTRIN PROCLAMAT DE MAGISTERIUL EI AUTORITAR.25 Papa sf. Leon cel Mare, Predica 129: De aceea, pentru c n afara Bisericii Catolice nimic nu e perfect, nimic nepngrit nu ne asemnm n vreun fel cu cei care sunt desprii de unitatea Trupului lui Cristos; nu suntem unii n vreo comuniune.26
Trebuie opus rezisten clericilor, inclusiv episcopilor sau papilor dac se deprteaz de Credin; i pierd automat funcia dac devin eretici publici
Canonul 188.4, Codul de Drept Canonic din 1917: Sunt anumite cauze care provoac demisia tacit (subneleas) de la o funcie, demisie care este acceptat anticipat prin aciunea legii, i astfel este valid fr vreo declaraie. Aceste cauze sunt (4) dac s-a deprtat n mod public de credin.27 Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896: Aadar cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta la autoritatea sa, cci este absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce n Biseric.28

Ce este o deprtare public de la Credin?
Canonul 2197.1, Codul de Drept Canonic din 1917: O nelegiuire este public: (1) dac este deja n mod obinuit cunoscut, sau circumstanele sunt astfel nct se ajunge la concluzia c poate i va deveni cu uurin astfel29 Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, Cartea II, Cap. 30: Sfinii prini nva n mod unanim nu doar c ereticii sunt n afara Bisericii, ci i c sunt ipso facto lipsii de toat jurisdicia i demnitatea ecleziastic [bisericeasc]. Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year [Anul Liturgic], Vol. 4, p. 379, despre cum un laic din secolul 5 a opus rezisten i l-a condamnat pe Nestorius (episcopul su) cnd acesta a manifestat erezie formal: Atunci Satana l-a produs pe Nestorius ntronat pe scaunul Constantinopolului n anul exaltrii lui, de Crciun n anul 428, Nestorius, profitnd de mulimea imens care se adunase n onoarea Maicii Fecioare i a Pruncului ei a rostit de la amvonul episcopal urmtoarea blasfemie: Maria nu l-a nscut pe Dumnezeu; fiul ei era doar un om, instrumentul Divinitii. Mulimea s-a cutremurat. Eusebius, un simplu laic, s-a ridicat exprimnd indignarea general, i a protestat mpotriva acestui act de impietate. n curnd un protest mai explicit s-a format i s-a rspndit n numele membrilor acestei biserici lovite de durere, lansnd o anatem mpotriva oricui ar ndrzni s spun: Fiul unul-nscut al Tatlui i Fiul Mariei sunt persoane diferite. Aceast atitudine generoas a fost dispozitivul de siguran al Bizanului, i a ctigat laudele papilor i conciliilor. Cnd pstorul devine lup, prima datorie a turmei este s se apere.30 Papa sf. Celestin, citat de sf. Robert Bellarmin: Autoritatea Scaunului nostru Apostolic a determinat c episcopul, clericul, sau simplul cretin care a fost dat afar din funcie sau excomunicat de Nestorius ori de adepii acestuia dup ce Nestorius a nceput s predice erezie, nu vor fi considerai ca fiind dai afar din funcie sau excomunicai. Cci cel care se deprteaz de Credin cu asemenea predici, nu poate n vreun fel s destituie sau s dea afar pe cineva.31 Sf. Robert Bellarmin, cardinal i doctor al Bisericii, De Romano Pontifice, II, 30: Un pap care este eretic-formal, nceteaz automat (per se) s mai fie pap i cap, la fel cum nceteaz automat s fie cretin i membru al Bisericii. De aceea, poate fi judecat i pedepsit de Biseric. Aceasta este nvtura tuturor prinilor Bisericii care nva c ereticii-formal pierd imediat toat jurisdicia. Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30: Acest principiu este foarte sigur. Necretinul nu poate n vreun fel s fie pap, precum i nsui Caietan recunoate (ib. c. 26). Motivul pentru aceasta e c nu poate fi capul la ceva din care nu face parte; cel care nu este cretin nu este membru al Bisericii, iar ereticul-formal nu este cretin, dup cum nva clar i sf. Ciprian (lib. 4, epist. 2), sf. Atanasie (Scr. 2 cont. Arian.), sf. Augustin (lib. De great. Christ. cap. 20), sf. Ieronim (contra Lucifer.) i alii; aadar ereticul-formal nu poate fi pap. Sf. Francisc De Sales (secolul 17), doctor al Bisericii, The Catholic Controversy [Controversa Catolic], p. 305-306 : Cnd el [papa] este n mod clar un eretic, cade ipso facto din demnitatea sa i n afara Bisericii...32
Sf. Antoninus (1459): n cazul n care papa ar deveni un eretic, s-ar gsi numai prin acel fapt i fr orice alt sentin separat de Biseric. Un cap separat de trup nu poate, atta timp ct rmne separat, s fie cap al aceluiai trup de la care a fost separat. Un pap care ar fi separat de Biseric prin erezie, aadar, prin acel lucru ar nceta s fie capul Bisericii. Nu poate fi eretic i s rmn pap, cci aflndu-se n afara Bisericii nu poate avea cheile Bisericii. (Summa Theologica, citat n Actes de Vatican I. V. Frond pub.) Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, Cartea II, Cap. 30, cu privire la cum judecm c cineva este eretic: cci oamenii nu au obligaia de a putea citi inimile; ns cnd ei vd c cineva este eretic prin faptele sale exterioare, l judec a fi un eretic pur i simplu, i l condamn ca fiind eretic.33
Indefectibilitate se refer la promisiunea lui Cristos c va fi mereu cu Biserica Sa (Mt. 28)
i c porile Iadului nu pot birui Biserica (Mt. 16). Indefectibilitatea nseamn c Biserica catolic va rmne n esen ceea ce este, pn la sfritul timpului. Indefectibilitatea Bisericii necesit ca cel puin o rmi a Bisericii s existe pn la sfritul lumii, ca nvturile oficiale ale Bisericii s nu aib erori, i ca un pap adevrat s nu nvee vreodat n mod autoritar greeli ntregii Biserici. Nu exclude antipapi care ar poza drept papi adevrai sau o sect contrafcut care reduce susintorii adevratei Biserici Catolice la civa rmai n timpul zilelor de pe urm, aceste lucruri fiind exact ceea ce a fost prezis c se va ntmpla spre sfritul lumii i ce s-a ntmplat n timpul crizei ariene. Sf. Atanasie: Chiar dac ar rmne doar o mn de catolici credincioi Tradiiei, ei sunt cei care sunt adevrata Biseric a lui Isus Cristos.34
Note de final pentru seciunea Glosarului de Termeni i Principii

Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], B. Herder Book. Co., ediia a treisprezecea n englez, 1957, nr. 1839. 2 Denzinger 1800, ediie n englez. 3 Denzinger 1818, ediie n englez. 4 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], ediie n englez de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 5 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 125. 6 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 230. 7 Denzinger 714, ediie n englez. 8 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 381. 9 Decrees of the Ecumenical Councils [Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 479. 10 Von Pastor, History of the Popes II [Istoria Papilor II], ediie n englez, 346; citat de Warren H. Carroll, A History of Christendom [O Istorie a Cretintii], ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom) [Gloria Cretintii], Front Royal, VA: Christendom Press, p. 571. 11 Denzinger 712, ediie n englez. 12 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 41-42. 13 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 57. 14 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 242. 15 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 201. 16 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 317. 17 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103., Art. 4 18 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2 19 Denzinger 1641, ediie n englez. 20 Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology [Principii de Teologie Catolic], ediie n englez, San Francisco: Ignatius Press, 1982, p. 198. 21 Denzinger 246, ediie n englez. 22 Denzinger 705, ediie n englez.
1
The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 394. The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 25 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 26 Citat n Sacerdotium, # 2, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64. 27 The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. Edward Von Peters, Ignatius Press, 2001, p. 83. 28 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 401. 29 The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. Edward Von Peters, p. 695. 30 Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year [Anul Liturgic], ediie n englez, Loreto Publications, 2000, vol. 4, p. 379. 31 Citat de sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30. 32 Sf. Francisc De Sales, The Catholic Controversy [Controversa Catolic], ediie n englez, Rockford, IL: Tan Books, 1989, p. 305-306. 33 Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30. 34 Sf. Atanasie, Epistol ctre Catolici.
23 24
Aceste capitole sunt traduse din cartea: Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery) www.vaticancatholic.com
Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte apr Credina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700 de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica catolic dup Vatican II, i conine cea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat. Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papi adevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).
Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei dein sau pretind c dein n Biserica catolic (inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s-a nvat dup Vatican II despre religiile necatolice. Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pe catolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din 1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea. Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noi practici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice. nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliu mare n aceast lucrare. Cartea conine: Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcut vreodat... Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios... O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multe din noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental... Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu sunt conforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice... O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc (i de ce a aprut), scandalul despre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelor clugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostazia ierarhiei de dup Vatican II, i multe altele... Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolice tradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite. Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cnd forma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii i a altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn n prezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceast lucrare monumental.
(658 pagini)
vezi i:
Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of the Catholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)
n aceast carte se va vedea c: Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cum Biserica catolic a nvat dintotdeauna Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire (concepia fr pcat), virginitatea sa perpetu i nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt
Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat (nu are starea de har sfinitor) doar prin credin, ci c faptele omului (pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor i mntuirea Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze de credin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venic sau odat mntuit pentru totdeauna mntuit nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit s construiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga nvtur a lui Isus i a Bibliei Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu (att pe pmnt ct i dup moarte), i c mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct i sfinii mijlocesc i pot fi invocai (se pot face rugciuni ctre ei) pentru a obine haruri de la Dumnezeu Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentru templul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentru mntuire Biblia nva despre purgatoriu Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii (i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n nvtura catolic o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire la o varietate de chestiuni ce au legtur cu Credina catolic i Biblia Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolice a ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe data considerat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante Martin Luther a descoperit i a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele... Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic este unica Biseric cretin adevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii n ceea ce privete cele mai importante subiecte.
(125 pagini)
n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catholic Church There is Absolutely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)
De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericii catolice privind necesitatea Credinei catolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire (afirmaie a multora care au citit-o)
n aceast carte: Introducere Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii Unica Biseric a credincioilor Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente) Pruncii nu se pot mntui fr botez Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad Este un singur Botez, nu trei Simbolul Atanasian Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private Alte obiecii Erezia referitoare la Sufletul Bisericii Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru Mntuire Alte consideraii biblice ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru mntuire (de fide) Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea Botezului Cazul printelui Feeney Protocolul 122/49 Erezia nainte de Vatican II Mystici Corporis Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga naiune Ereticii depun mrturie Not destinat celor care cred n botezul dorinei Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme Atacuri recente (SSPX, etc.) Concluzie
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
36.
(335 pagini)
alte subiecte de interes:
Padre Pio: un preot catolic care a lucrat minuni i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su
Aceast carte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaa i minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.
Evenimentul primirii stigmatelor Copilria lui Padre Pio Spovezi Padre Pio despre moda zilelor noastre Despre pcate de necurie Influena lui Padre Pio cu oamenii Padre Pio red vederea orbilor O fat fr pupile vede! Povestiri personale Bilocaia Padre Pio este vzut n aer Despre relaia sa cu ngerii Padre Pio despre Diavol Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor Suferinele lui Padre Pio Padre Pio vroia s fie misionar Mncarea i somnul Rugciunea i Padre Pio Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu Padre Pio despre Rozariu ca arm Alte viziuni date lui Padre Pio Padre Pio i Purgatoriul Raiul Padre Pio nu tia totul Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i despre alte religii i secte Despre lectur spiritual Despre oameni care caut extraordinarul Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc Padre Pio despre Credin Padre Pio despre a face doar voia Domnului Padre Pio despre lume Padre Pio despre mndrie Padre Pio despre Liturghie Padre Pio despre primirea Sfintei mprtanii Devoiuni speciale ale lui Padre Pio Padre Pio despre cstorie Sfritul vieii lui Padre Pio
OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea
CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT
Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uri Imposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planeta Pmnt Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12; oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestre de aterizare; cercurile din lanuri; i altele...

Scandalurile Şi Ereziile Lui Ioan XXIII

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Scandalurile Şi Ereziile Lui Ioan XXIII

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

126

13. Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

S-A SPUS C IOAN XXIII ERA MASON

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

ACTIVITILE I DECLARAIILE LUI IOAN XXIII DUP ALEGEREA SA CA PAP N 1958

IOAN XXIII DESPRE ERETICI, SCHISMATICI I NECATOLICI

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

IOAN XXIII DESPRE SOCIALISM I COMUNISM

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

IOAN XXIII LUDAT DE MASONI I COMUNITI N TIMPUL PONTIFICATULUI SU

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

IOAN XXIII I EVREII

IOAN XXIII A DEZVLUIT C E EVREU?

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

MOARTEA LUI IOAN XXIII

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

UN ERETIC NU POATE FI UN PAP VALID

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Un eretic nu poate fi pap

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Un eretic nu poate fi pap

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

(Papa Paul al IV-lea)

Un eretic nu poate fi pap

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Un eretic nu poate fi pap

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Un eretic nu poate fi pap

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Glosar de Termeni i Principii

Magisteriu autoritatea de nvare deinut de Biserica catolic, exercitat de un pap atunci

Glosar de Termeni i Principii

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Glosar de Termeni i Principii

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Fals Tradiionalist o persoan care ader la Credina catolic tradiional n anumite

Ecumenism se refer la nvtura Vatican II i a papilor de dup Vatican II, care

CONCEPTE CATOLICE CU PRIVIRE LA RELIGIILE NECATOLICE

Religiile necatolice sunt false/ Nu este mntuire n afara Bisericii Catolice

Glosar de Termeni i Principii

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Glosar de Termeni i Principii

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Glosar de Termeni i Principii