SHRI MATAJI NIRMALA DEVI

ERA METAMODERN
1995 Vishwa Nirmala Dharma

Ctre

toi cuttorii Adevrului

ERA METAMODERN................................................................................................................................1

PREFA............................................................3 Lipsii de perceperea subtil, criticii intelectuali, care nu sunt n stare s trag o singur linie, i pun n joc raiunea lor limitat i orientat ctre ego, care le d fru liber s critice i s judece orice artist n formare, ucigndu-i lucrarea, rnindu-i i amorindu-i sensibilitatea. Nu de mult, am ascultat la televizor o superb pies orchestral compus de o englezoaic n vrst de optzeci de ani. Muzica era minunat i plin de farmec, dar a doua zi, a aprut n ziar o critic de jumtate de pagin, n care lucrarea

era complet desfiinat. De atunci, nu s-a mai auzit nimic despre acea compozitoare............40 LIBERTATEA DE A ALEGE.....................................52
mai multe obiecte din care s alegi, pentru c acesta este singurul mod de a-i menine mainile n funciune, iar acestea cer s fie alimentate n fiecare zi. El tie cum s-i flateze ego-ul i s-i strecoare cu finee ideea c ai posibilitatea de a alege sau de a accepta. Dej pild, cumprarea sau vnzarea unei proprieti n Anglia, a unei case care nu este decorat sau ngrijit, fiind lsat la voia ntmplrii, implic sume de bani mult mai mari dect n cazul unei case perfect finisate i frumos decorate. Ideea este c imobilul care nu este finisat e acela care satisface ego-ul cumprtorului, cruia i-ar plcea s decoreze casa aa cum va alege el. Astfel, alegerea personal devine criteriul deciziei asupra a ceea ce e mai indicat pentru cumprtor. Aceast alegere ns, este bazat pe jocul ego-ului, iar dac vreun productor este destul de abil s descopere modul n care i poate prosti pe cumprtori, prin reclame n mass-media, sau prin aranjamentul vitrinelor, poate s obin o grmad de bani ntr-un timp record........................................................................................................................69

Atunci cnd urmresc un scop imoral, se pare c unii oameni se folosesc de raderea capului sau de aranjarea prului pentru a atrage atenia sexului opus. Att brbaii, ct i femeile, se folosesc de prul lor pentru a arta ct mai atrgtori pentru sexul opus. n zilele noastre, snt oameni care cheltuiesc o grmad de banii mergnd la coafor, doar pentru a arta ct mai atrgtor prin stilul coafurii. Pot spune c exist dou extreme ale personalitii umane cei care se dedau plcerilor fizice sau mentale de tot felul i cei care le neag, devenind aspri, irascibili i agresivi. Nu este obligatoriu ca o persoan foarte auster i agresiv n exterior s fie i foarte moral n interior. Tentativa de a prea morali prin rasul capului, prin statul n cap, sau prin tot soiul de ritualuri, penitene sau privaiuni, s-ar putea s ascund activiti imorale, iar recurgerea la toate I aceste tertipuri ar putea fi o ncercare de a camufla o via secret marcat de corupie. Au existat numeroi guru fali care au ncercat s-i pcleasc pe cei simpli i credincioi, dar cruzimea i imoralitatea acestor guru a fost pn la urm dat n vileag. .................................................................................................................................................................111

CULTURA DIN OCCIDENT....................................................................................................................117

Acum s vedem care dintre rile occidentale este considerat laic? Regret c trebuie s o spun, dar chiar i n Anglia, numai................192 SISTEMUL SUBTIL..............................................221 Am fost desprini de ideea de Divinitate datorit mreei" opere intelectuale a marilor

Capitolul9 EVOLUIA..............................................................212 Capitolul10 MESAJUL Metastiintei..............................................219 Capitolul 11 SISTEMUL SUBTIL............................................229

nume ale literaturii, filosofiei, politicii i economiei. In ciuda acestor eforturi, au existat oameni care i-au dat seama c ele nu le-au adus nici o frm de pace, de armonie sau de prosperitate. In plan uman, de asemenea, pacea pe pmnt este practic de neconceput, din cauza agresorilor i a celor oprimai. Pentru foarte muli, aadar, viitorul nu aduce nici o speran. Dac oamenii doresc ntr-adevr s salveze lumea, singura cale este s practice Sahaja Yoga..................................................226

PREFA
La drept vorbind, nu am dorit s scriu o carte de acest fel. Sunt un om care triete n bucuria deplin a Divinului. Aceasta este bucuria atotptrunztoare a iubirii divine i dorina mea a fost ca ea s se trezeasc n toate fiinele umane. Am observat c, mai ales n Occident, exist muli cuttori ai adevrului absolut, dar i numeroi oameni de tiin care au scris cri voluminoase despre contiin i despre cunoatere. Se pot face liste ntregi cu ele, dar absolut toate aceste cri nu sunt dect plicticoase i obositoare, deoarece nu conin nici un fel de cunoatere a adevrului ultim. Nu vreau s-i critic; la urma urmei, ei au realizat cercetarea cu bun credin. Dar de ce s refuzm dreptul la existen i noii descoperiri care tocmai a avut loc? De ce s nu ne strduim s privim, cu umilin, dincolo de mentalul care ofer numai o inteligen convenional? mi este foarte greu s scriu despre problemele vieii occidentale, care poate fi asemnat cu un copac dezvoltat numai la exterior. Acum a venit momentul s ajungem la rdcinile sale, pentru a-l face s creasc i.n interior, cci numai dac ptrundem in profunzime putem descoperi care sunt problemele civilizaiei occidentale. Aceast carte este destinat n special occidentalilor, dar, din pcate, eu nu am studiat nici o limb vorbit n occident Engleza a constituit una dintre binecuvntrile acordate Indiei de ctre englezi pe vremea cnd ne guvernau ara. Dar i acolo, din nefericire, miam fcut studiile ntr-o coal cu predare n limba matern i, ulterior, la o facultate de medicin unde nici nu se pomenea de nvarea limbii engleze, devenit astzi, n special n Vest. universal acceptat.

Cartea nu i propune ctui de puin s foloseasc un limbaj nflorat sau s afirme un talent literar. Ea este. pur i simplu, o expunere direct a faptelor pe care le cunosc i pe care doresc s le fac cunoscute lumii occidentale. In consecin, a recomanda cititorilor s nu-i iroseasc vremea cutnd defecte englezei mele deoarece nu este limba mea matern i nici nu am studiat-o vreodat. Din nefericire, nu am putut s pun pe altcineva s se ocupe de redactare, deoarece cartea trebuia s fie scris de mine, personal. Partea cea mai dificil este aceea de a convinge o fiin uman c, din ntreaga creaie, ea este cea mai evoluat i c este capabil s devin o personalitate plin de har, un nger plin de pace i frumusee. A-i vorbi despre problemele vremurilor modeme nu este o metod prea bun prin care s o poi convinge de ceea ce sunt fiinele umane cu adevrat. Omenirea a suferit o descompunere att de grav, sistemul de valori s-a degradat pn acolo nct am considerat c, dac nu merg pn la rdcina problemelor, nu va fi deloc uor s le explic oamenilor de ce trebuie s i sfrme ctuele pentru a evolua i a se nla. Trebuie s vorbim fr ocoliuri despre natura problemelor i despre rezolvarea lor real. Trebuie s recunoatem deschis c pacea nu exist nici nuntrul fiinelor umane, nici n afara lor. Att cei sraci ct i cei bogai sunt deopotriv de nefericii. Peste

tot, oamenii caut o ieire fr s o gseasc. Intelectul poate s rezolve, la un nivel artificial, anumite chestiuni legate de situaiile de criz. Dar, n vreme ce unele probleme i gsesc rezolvarea, i fac apariia altele. Adevrata soluie nu rezid n contextul material din afara fiinelor umane, ci se afl n interiorul acestora din urm. Vindecarea autentic i de durat a maladiilor prezentului se poate obine numai prin transformarea interioar i colectiv a oamenilor. Acest lucru nu constituie o imposibilitate. De fapt, el s-a i petrecut. Exist mai multe mii de persoane care au atins deja aceast stare. Realitatea transformrii interioare. n proporie de mas, a fiinelor omeneti prin intermediul Realizrii Sinelui constituie descoperirea cea mai revoluionar a epocii actuale. Numai c, pn la ora actual, foarte puine guverne au acceptat aceast descoperire, ndeosebi n America. Anglia, Frana, Italia i Germania. Papa, despre care se afirm c este in fruntea religiei, ii ntlnete pe toi falii guru, dar pe mine nu vrea nici s m ntlneasc i nici s-mi vorbeasc, dei l-am cunoscut nainte de a fi ales pap. Aceasta nu este sarcina mea sau preocuparea mea, ci reprezint o dorin spontan a Divinitii, ca descoperirea de care vorbeam s capete o amploare maxim, astfel nct fiinele umane s se nale la un nivel superior de contiin, prin care s-i poat da seama de ceea ce sunt. aa nct s se

aprecieze la justa valoare i s se respecte aa cum se cuvine. Pentru mine, fiinele umane sunt asemenea unor zeiti ce se afl nc sub form de statui mpietrite, dar care pot fi transformate n ngeri, prin trezirea energiei Kundalini. Am sperana c aceast carte nu va jigni pe nimeni. Dimpotriv, sper s aduc ct mai muli oameni la marea lucrare a Sahaja Yoga prin care ei s ating punctul culminant al evoluiei. Va trebui s folosesc i puin umor, pentru c sunt o persoan creia i place s glumeasc i vd i partea hazlie a ntmplrilor pe care oamenii le iau cteodat foarte n serios. Este tare greu pentru o Mam s vorbeasc despre defectele copiilor ei, dar dac acestea nu sunt dezvluite, nu cred c ei pot s se desvreasc i s ating elul lor suprem care este Realizarea Sinelui. Aa c a dori s v rog s nu v suprai pe mine, ci s nelegei c am scris aceast carte fiind cuprins de o imens dragoste i compasiune, c am ntreprins acest demers de dragul oamenilor, cu puinele mele cunotine de limb englez, cu restrin- sa documentaie pe care o cunosc i cu stilul literar pe care am fost capabil s-l adopt.

Capitolul 1 MODERNISM l RAIUNE n scrierile numite Purana, timpurile modeme n care trim sunt denumite Kali Yuga, era confuziei i a conflictelor. Yuga (vrst, n sanscrit) sunt perioade de cteva mii de ani, care se succed ntr-o progresie ciclic. Dwapara Yuga a fost cea de a doua er, cnd oamenii au nceput s-i piard unele dintre marile caliti pe care le-au avut n prima er (Vrsta de Aur), iar Kali Yuga (vremurile moderne) a marcat punctul inferior al evoluiei morale i spirituale a ciclului. Kali Yuga este urmat de Krita Yuga, era transformrii sau a realizrii experienei spirituale care, n final, va duce la Satya Yuga, era adevrului, a realitii, n care vor reveni Vremurile de Aur i toate facultile omului vor ncepe s se manifeste din nou n toat mreia lor. Astfel, potrivit Puranelor, umanitatea are mari sperane de a se bucura de Satya Yuga. care va aduce pace, armonie i iubire divin. Dac facem legtura ntre Kali Yuga, aa cum este descris n Purane, i stadiul actual al societii noastre, sar prea c perioada cea mai rea din Kali Yuga a nceput n cursul primului sfert al acestui secol. Este aproape incredibil modul radical n care cultura i gndirea s-au schimbat ntrun rstimp att de scurt, n special n Vest. n Kali Yuga, toate valorile tradiionale sunt din ce n ce mai depreciate i chiar abolite, iar rtcirea moral 11 este uria. n acelai timp, se caut febril noi forme de ordine. Puranele spun c, atunci cnd se va atinge punctul maxim al decderii, oamenii vor pierde orice contact cu simul interior al dharmei (simul nnscut al dreptii). Atunci, binele va fi confundat cu rul. Copiii nu-i vor mai respecta prinii. Brbaii vor gndi i se vor comporta ca femeile, iar femeile vor deveni asemenea brbailor. Cele mai deczute specimene umane vor ocupa poziii de autoritate i putere, iar oamenii cu un nalt nivel spiritual vor fi marginalizati i dispreuii. Cu toate acestea, n urm cu aproximativ douzeci de ani, a nceput s se manifeste era de tranziie denumit Krita Yuga, care vestete debutul unei noi Satya Yuga. Krita Yuga este o perioad excepional de ascensiune spiritual, atunci cnd Puterea Divin Atotptrunztoare care n sanscrit poart numele de Param Chaitanya devine activ la nivelul existenei umane obinuite. S-a prezis c aceast activitate divin va aduce mult ateptata

Satya Yuga, era evoluiei i a ascensiunii spirituale. Toate semnele arat c era Adevrului este n plin desfurare acum, cnd putem vedea foarte clar, de exemplu, cum oameni obinuii devin contieni de adevrul i realitatea absolut prin Sahaja Yoga. Sahaja Yoga este unirea spontan a contiinei individuale cu Puterea Divin Atotptrunztoare prin trezirea energiei remanente Kundalini, care exist n stare latent n toate fiinele umane, n osul triunghiular de la baza coloanei vertebrale denumit sacrum - osul sacru. Krita Yuga se caracterizeaz i prin faptul c minciuna i falsul coninute n toate religiile de suprafa, sau proprii oamenilor necinstii i lipsii de patriotism care dein puterea, vor fi n mod automat scoase la iveal. Vor fi dai n vileag toi falii profei i conductorii de culte, vor fi dezvluite toate organizaiile care, n numele lui Dumnezeu, propovduiesc falsul i ura, deoarece n Krita Yuga adevrul va iei la lumin. Vor fi demascai toi afaceritii corupi i maetrii fali. Adoua particularitate din Krita Yuga este c, de cte ori exist abateri de la dharma (legile intrinseci, divine ale Dreptii, care sunt nnscute i care o reglementeaz), efectele acestor abateri se vor reflecta asupra existenei umane, asupra ntregii structuri a lumii i asupra cosmosului, ca rezultat al unei aciuni de compensare corespunztoare. Acesta poart denumirea de Legea polaritii" (Karma Phalam - roadele aciunii - ', n limba sanscrit) care nseamn c, indiferent de ceea ce face omul, el va culege roadele aciunilor sale: .Cum semnai, aa vei culege." Astfel, n decursul acestei Yuga, oamenii i vor primi fiecare Karma Phalam. Dac i-au dus viaa n conformitate cu legile universale i eterne ale fiinei 12 (dharma), ei se vor bucura de o existen armonioas i mbelugat. Dac, ns, ei s-au abtut de la calea de mijloc a

dharmei, fie n plan individual, fie n plan colectiv, va trebui ca ei s plteasc n cursul acestei viei. in Krita Yuga pot exista multe suferine, ceea ce este trist, dar toate acestea nu sunt dect efectul propriilor aciuni, cu dre trebuie s ne confruntm. Desigur c suferina poate fi evitat. n cazul n care oamenii i realizeaz ascensiunea ctre ceea ce n Yoga se numete starea spiritului sau Unirea cu puterea divin. Manifestarea pedepsei i a drii n vileag din Krita Yuga, conform legii polaritii, va exista atta timp ct noi nu vom accepta calea spiritualitii, singura soluie autentic i cu adevrat satisfctoare pentru fiinele omeneti. Suferinele care se abat asupra oamenilor, att n plan individual ct i colectiv, nu reprezint nimic altceva dect propria lor Karma Phalam, deci rezultatul propriilor lor opiuni. In ciuda acestui aspect, totui, Krita Yuga este i o er plin de binecuvntare pentru cei care sunt n mod autentic cuttori nfocai ai adevrului. In Krita Yuga exist prilejuri unice pentru transformarea Sinelui, cnd, odat cu evoluia lor, cuttorii vor atinge un nivel foarte nalt al spiritualitii. In Krita Yuga, puterea compasiunii i iubirii divine (Param Chaitanya) este att de mare nct cei care au comis greeli i sufer n consecin sunt mntuii de suferinele lor prin activitatea acestei iubiri divine atotptrunztoare. Se mai spune, de asemenea, n Purane, c puterea remanent (acea energie nnscut care ne ndeamn mereu s cutm tot mai sus i care ne confer ascensiunea spiritual), numit Kundalini, va fi trezit i va drui cuttorilor Realizarea Sinelui (cunoaterea Sinelui). De asemenea, aceast putere le va aduce fericirea fizic, emoional i spiritual, iar toate problemele izvorte din fiina noastr interioar sau din centrii de energie ai corpului nostru subtil vor fi rezolvate prin activitatea spontan de purificare i de armonizare a lui Kundalini. Se vor rezolva astfel toate problemele individuale, precum i cele colective sau sociale create de oameni. Se spune, ns, c starea respectiv este destinat numai acelora care. prin ascensiunea lor, au atins starea Sinelui. Toate aceste profeii strvechi se pot constata cu deosebit claritate n zilele noastre. Bhrigu Muni a fost un nelept indian pe care muli l consider un pionier al astrologiei. In cartea sa Nadi Granth. el a fcut preziceri clare referitoare la vremurile modeme. El a prezis ndeosebi modul n care Kundalini va fi trezit spontan prin Sahaja Yoga, adic prin unirea spontan cu Divinul, devenind mijlocul pentru transformarea individual i colectiv, graie nvturilor date de ncarnarea unui mare yoghin. Acest yoghin va fi un maestru fr egal al energiei Kundalini i i

13

va nva pe toi oamenii secretele strvechi ale transformrii Sinelui. Acestea snt vremurile descrise sub numele de Judecata de Apoi" n Biblie i sub numele de Kiyama" sau Timpul Renvierii" n Coran. Astrologii le numesc Era Vrstorului", vremea renaterii i a unei mari evoluii spirituale pe Pmnt. Desigur c acestea mai sunt i vremurile tiinei i tehnicii n care fiinele umane au progresat dincolo de stadiul credinei oarbe. La vremea Judecii de Apoi, a Renvierii, omul nu are nevoie i nu trebuie s cread orbete tot ce se afirm despre nlarea spiritual sau despre mntuire, ci trebuie s priveasc totul ca pe o ipotez, observnd faptele cu o minte deschis, asemenea unui om de tiin. Desigur c, dac ipoteza se dovedete a fi adevrat, orice om cinstit i nzestrat cu o gndire tiinific va trebui s o accepte. Cunoaterea pur a Divinului, care se manifest n mod direct prin Realizarea Sinelui, va duce treptat, la crearea pentru noua Er, a unei noi rase de oameni. Aceast cunoatere nu va mai fi rezervat ctorva privilegiai, aa cum se ntmpla n trecut, ci va fi pentru binele ntregii omeniri. Astfel, ultimul salt n evoluia noastr se va realiza n proporie de mas. ntreaga specie uman va putea fi rennoit i transformat. Dharma, dreptatea, vor fi din nou universal respectate, iar fiinele umane vor convieui n pace, n armonie cu ele nsele, cu ceilali i cu ntreaga natur. S-ar putea. ns, ca semnele din Krita Yuga s nu fie, nc, evidente pentru majoritatea oamenilor, deoarece Kali Yuga se mai manifest nc n lume i, cu o intensitate deosebit, n rile occidentale. Dar n India i n multe alte ri aazise n curs de dezvoltare, unde dharma mai este, nc, respectat, Kali Yuga a generat, n special ia orae, un stil de via ndeprtat de tradiie i de dharma. Cultura occidental modern atac la ora actual cultura Orientului, convertindu-i pe tineri la un mod de via uuratic, frivol, superficial. Prezicerile din Nadi Granth cuprind detalii foarte amnunite, ca de pild: oamenii vor ncepe s mnnce din farfurii de metal n locul celor confecionate din materiale tradiionale, copiii vor ncepe s ntoarc vorba prinilor etc. India, ns, are avantajul c respectul i credina n Divin nu snt att de puternic atacate ca n Occident, unde muli oameni adopt stiluri de via distrugtoare i sunt mai puternic atrai de practici vulgare i imorale. Credina i respectul nnscut pentru legile divine i armonia universal a cosmosului au existat ntotdeauna la

14

muli dintre indieni. n stadiul de copilrie inocent i neptat, fiecare om posed, de fapt, un sentiment natural i direct al existenei iui Dumnezeu cel Atotputernic. Odat cu trecerea timpului, aceast credin poate fi deviat, iar oamenii ncep s cread n diverse alte puteri - politice, economice sau sociale. Credina pur n dragostea divin degenereaz, de asemenea, nspre forme nocive de religie, precum fundamentalismul, sectarismul, fanatismul, magia neagr i vrjitoria. Cu timpul, din multe motive, oamenii pot chiar s nceteze s mai cread n ceva, pierzndu-i pn i ncrederea n ei nii. Aceasta este, n mare parte, situaia actual din Vest, n timp ce doar n ri ca India a rmas intact credina pur n Divin, mai ales la cei ce triesc ia sate. Este adevrat c efectele Kali Yuga s-au fcut resimite, pn la un punct, chiar i n India. Dar aceste efecte nu au trecut nc grania simului nativ de dreptate i a credinei n Dumnezeu, astfel nct ceea ce occidentalii numesc stilul de via mpotriva lui Christos nu se regsete n comportamentul cotidian al indienilor obinuii. Desigur c nu toi indienii i-au conservat simul nnscut al elevrii spirituale i muli dintre oreni au adoptat un mod de via occidental, cu toate c s-au nscut n India i au asimilat o parte din respectul pentru valorile tradiionale i nelepciunea strveche. Ironia este c ceea ce i atrage pe unii indieni ctre Occident este bogia sa aparent. India a fost odinioar fabulos de bogat, dar a devenit o ar srac n urma dominaiei strine, continund s fie srac chiar i dup ctigarea independenei. Englezii au lsat n urm unele lucruri bune dar, din nenorocire, i multe dezastre. Cu excepia intelectualitii occidentalizate, populaia obinuit a Indiei nu i-a acceptat niciodat pe britanici. Odat cu plecarea englezilor, dup trei sute de ani de politic dus potrivit principiului -dezbin i guverneaz", ara a fost mprit pe baze religioase, rezultatul fiind o atmosfer de ur i mnie n zonele n care fundamentalismul i violena au putut s se nrdcineze cu uurin. Totui, n ciuda acestor neajunsuri, societatea indian nu a acceptat schimbri notabile n modul de via tradiional de la sate. Valorile tradiionale au continuat s fie respectate, iar credina n Divin i n simul nnscut al dreptii s-au meninut n India de dup Independen, la fel ca i n trecut. Dup Independent, au aprut o serie de indivizi ipocrii i lipsii de patriotism care au profitat de inocena oamenilor simpli din India. Viaa acestor oameni, aprui mai ales n sferele economiei, politicii i birocraiei, nu reflect ctui

15

de puin stilul general de via al majoritii indienilor, care rmne ferm ancorat n nelepciunea tradiional. Se poate vedea lesne c multe dintre problemele Indiei au aprut ca rezultat al aciunilor acestor impostori care rspund de bunstarea rii. Din fericire, India a avut puini intelectuali de soiul lui Freud. Sade sau alii care au urzit adevrate sisteme pentru a instiga la schimbare de dragul schimbrii, pentru a susine distrugerea valorilor tradiionale i pentru a dezintegra societatea. Pe de alt parte. India nu s-a confruntat, spre norocul ei, cu rzboaie de mare anvergur. India a dat natere multor brbai i femei de seam, nsufleii de idealuri nobile, iar acetia au aprat adevrul i nelepciunea milenar. Istoria Indiei a ctigat o mare bogie spiritual graie sfinilor, profeilor, marilor regi i reformatorilor sociali autentici, profund respectai i venerai de ctre oamenii obinuii. Toate aceste personaliti au fost nzestrate cu mult nvtur, au dovedit c posed un caracter de excepie i un nalt nivel spiritual. Mahatma Gandhi de pild, el nsui un suflet realizat, a format o ntreag generaie de mari patrioi. Asemenea lui Gandhi, toi acetia credeau ntr-o unic religie universal, care mbria toate principiile marilor religii ale lumii. Dup Realizarea Sinelui, este uor s se perceap adevrul c toate aceste religii s-au nscut pe acelai arbore al spiritualitii, dar cei aflai n fruntea religiilor au smuls fiecare florile din arborele care le hrnea i au nceput s se bat Divide et impera, lat (n.t.). 16.
16

ntre ei cu florile moarte, devenite doar adevruri pariale. Din pcate, cei mai muli dintre patrioii lui Gandhi au trit puin i nu i-au putut ocupa locul binemeritat n viaa politic a Indiei. Din pricin c majoritatea religiilor din India nu sunt organizate i fiecare este liber s aleag orice credin dorete, chiar i fundamentalis- mul hindus aduce mai mult a naionalism. Cu toate acestea, credina tradiional ntr-o singur religie universal este foarte puternic i astfel valorile tradiionale ale societii au rmas, n esen, intacte. Problema major a Indiei este srcia i subdezvoltarea economic i industrial dup trei sute de ani de guvernare britanic. Situaia este aici diferit de Anglia, unde Biserica Anglican este unica autoritate pe plan religios. Cel mai ru st Frana, care este supranumit fiica mai mare a Bisericii Catolice. n ciuda tuturor activitilor ilegale i a crimelor oribile care sunt dezvluite n toat lumea, acolo mai exist i o organizaie denumit ADFI', care poate influena justiia din majoritatea rilor europene. Cu toate acestea, Frana este privit ca o ar n care statul e separat de Biseric. Spre deosebire de Europa, n India nu exist o religie oficial care ar putea s eticheteze orice alt credin drept cult sau sect, ori s o condamne ca fiind indezirabil, fr s fac nici un efort de a descoperi adevrul. Oamenii au voie s urmeze orice religie sau orice ideologie doresc. Partea negativ a acestei lipse de prejudecat i a toleranei religioase este c indienii pot s urmeze orice cale absurd, sau s aleag pe oricine drept guruI. Din fericire, toi acei fali guru sunt foarte lacomi, ahtiai dup bani i atrai de Occident, lat avantajul de a fi o ar srac. n rile unde exist ns o religie oficial, de stat, libertatea alegerii este limitat i oamenilor nu li se permite s examineze esena altor tipuri de credine, care s i ajute s evolueze, sau s dobndeasc mai mult dect le poate oferi religia oficial. Consecina este c ei fie se aga orbete de credina lor, fie cad n mrejele unui cult sau ale unei secte. Religiile convenionale au ncercat s combat libertatea tradiiei gnostice timpurii, care nu punea pre pe dogmele sau credinele oficiale, ci preuia doar adevrul pur, intind numai ctre o cunoatere direct a realitii divine. Rdcina gna" din sanscrit nseamn a cunoate". Mai exist i alte cuvinte precum Bodha" sau "vida" care nseamn a cunoate adevrul n propriul sistem nervos central. De la bodha" deriv cuvntul
I17

Buddha", sau cel iluminat", iar de la "vida" deriv cuvntul Veda", ce desemneaz crile strvechi ale cunoaterii divine. n ambiana tuturor acestor dupliciti i tare morale din Vest, funcioneaz legea polaritii. Bogia acumulat att de lesne (prin spolierea resurselor naturale, prdarea nemiloas i exploatarea pieelor din rile aservite puterilor coloniale) a fost stocat n rile occidentale, ducnd la schimbri uriae: o mare prosperitate material, dar i o slbire progresiv a legturii cu tradiia cultural care permite de obicei oamenilor s recunoasc uor valorile eterne ale dharmei. Aceste modificri profunde au subminat grav cultura tradiional din Vest, lsndu-i amprenta chiar i asupra oraelor din multe ri subdezvoltate. Explicaia const n existena unei subtile tendine materialiste care a generat cultura grosier a vremurilor actuale. Ca urmare a celor dou rzboaie mondiale i a conflictelor din perioada rzboiului rece, au avut loc puternice atacuri asupra valorilor care, prin tradiie, i susineau pe oameni. Dup cum se tie din surse istorice precise, atacurile au venit n special din partea militarilor i a marinarilor care au vizitat sau au locuit n rile respective. Spre exemplu, armata american, care a stat n Thailanda n timpul rzboiului din Vietnam, a fost ntr-o mare msur rspunztoare pentru subminarea i distrugerea culturii tradiionale i pentru nlocuirea ei cu o anticultur a prostituiei, a traficului de droguri i a crimei organizate. De asemenea, mai este posibil ca cele dou rzboaie mondiale s fi fost vinovate de prbuirea final a vechilor sisteme de valori din lumea occidental. Ego-ul care a dominat occidentul n acele timpuri, nu numai c a subjugat alte ri, dar a dus la declanarea rzboaielor mondiale. America a fost invadat de europenii care au distrus cultura panic a btinailor. Este imposibil s gseti un singur btina care s ocupe o poziie social nalt n America de Nord. Exist state n America de Sud, ca de exemplu Argentina, unde sunt instalai foarte confortabil o serie de criminali de rzboi germani. Se spune chiar c rzboiul din insulele Falkland a fost pus la cale de ei. Odat, le-am pus urmtoarea ntrebare: .Cum ai ajuns din Europa tocmai aici?" Iar ei mi-au replicat plini de importan: .A fost harul lui Dumnezeu care a folosit drept instrument Biserica Catolic". n aceast carte voi discuta i despre multe alte cauze subtile ale paralelismului sau suprapunerii aprute n cultura occidental. M voi referi la schimbrile profunde petrecute n cultura i gndirea rilor occidentale din

18

vremurile moderne i voi face acest lucru cu toat sinceritatea i din toat inima. Este foarte important s aflm motivul pentru care aceste schimbri au fost att de evidente i de profunde n special n Vest Oamenii din Occident se mndresc cu faptul c sunt aprtori ai drepturilor democratice i campioni ai libertilor. Dar dac lumea occidental este ntr-adevr preocupat de fericirea ntregii lumi, ea va trebui s se orienteze ctre introspecie. Datorit prosperitii materiale i a progresului tehnic, ce au generat dezechilibrul, occidentalii sunt cei care vor trebui s-i asume responsabilitatea realizrii unei noi ere i a transformrii fiinelor umane. Dac, ns, rile din Vest vor ncerca s-i rezolve problemele recurgnd la o reorganizare de tip fascist i se vor preocupa doar de propria lor stagnare, vor eua total n ndeplinirea obligaiei de a face fa sarcinii lor morale i ne putem atepta ca ele s fie complet distruse din interior. Materialismul lipsit de control nu poate aduce pacea nici n afara i nici nuntrul fiinelor umane. Dup prerea mea, este o chestiune urgent ca fiecare occidental s neleag rolul vital pe care trebuie s l joace n decursul acestei epoci mree a transformrii i a Judecii de Apoi. Mintea occidental trebuie s neleag rspunderea enorm ce i revine i s descopere de urgen modul n care trebuie realizat echilibrul, dar nu pe plan financiar, ci prin asumarea propriei responsabiliti, lat lucrul absolut obligatoriu pentru ascensiunea ntregii umaniti cci, n caz contrar, cine va purta vina de a fi distrus prin modernism ntreaga cultur uman: rile dezvoltate sau cele subdezvoltate? n decursul procesului de evoluie am ajuns n prezent la stadiul n care contiina uman joac un rol decisiv. Contiina uman poate funciona prin intermediul gndirii, al raiunii sau al condiionrilor sale. Muli poei moderni leau descris ca fiind zidurile care ngrdesc libertatea Sinelui". Ce s-ar ntmpla ns dac noi am putea s ne ridicm la o stare superioar de contiin? De ce s nu ne deschidem atunci inima i mintea n faa descoperirii unice care a fost revelat anume pentru realizarea acestui salt imperios necesar? mpria lui Dumnezeu care a fost fgduit este la ndemna." Acesta nu este doar un citat dintr-o predic sau dintr-o prelegere, ci mplinirea adevrului suprem i absolut, care se manifest la oamenii obinuii chiar n clipa prezent. Adevrul care poate fi atins dup Realizarea Sinelui este c noi nu suntem acest corp, aceast minte, aceste condiionri venite din trecut, acest ego sau aceste emoii, ci suntem Spirit Pur.

19

Un alt aspect al adevrului suprem este c exist o putere atotptrunztoare a iubirii divine, care penetreaz n toate aspectele creaiei. Iubirea divin ndeplinete ntreaga lucrare vie a ansamblului creaiei. Noi, oamenii, lum totul de-a gata. Spre exemplu, vedem cum din semine minuscule rsar flori minunate i cum din lstari delicai cresc mari pomi fructiferi. Dar orict ar diseca i ar analiza oamenii de tiin procesul viu, nici unul nu poate spune cum s-au petrecut aceste miracole sau ce anume dirijeaz i susine ntregul proces al vieii. Atunci cnd ncearc s explice misterul cauzelor btilor inimii, ei afirm c la baz st sistemul nervos autonom. Dar cine este acest auto", acest Sine? Privii ochiul omenesc ce este un aparat fotografic extraordinar, sau creierul care este un calculator magnific. Oamenii de tiin pot face analize la nesfrit, dar nu vor zbovi pentru a-i pune ntrebarea: de ce ni s-au druit toate aceste binecuvntri? Acum, ns, a venit timpul ca oamenii de pretutindeni s neleag, prin experiena lor direct, c noi toi avem un scop pe acest pmnt. Scopul ntregii noastre evoluii i dezvoltri este pur i simplu de a ne conecta la aceast putere atotptrunztoare, astfel nct noi nine s devenim Divinul. Acest proces divin funcioneaz n mod spontan (sahaja). El poate fi dovedit i este la ndemna oricui, spre deosebire de descoperirile i legile tiinei, care pot fi mereu puse sub semnul ntrebrii i modificate. Procesul se desfoar acum n proporie de mas i reprezint realizarea dorinei celei mai fierbini a iui William Blake ca toi oamenii lui Dumnezeu s fie profei". In Krita Yuga. prin compasiunea manifestat de Param Chaitanya (sau Iubirea Divin), Kundalini este activat n nenumrate fiine umane, astfel nct oamenii devin asemenea profeilor din vechime i, chiar mai mult, ei au puterea de a-i face i pe alii profei. Mai exist, totui, o mic problem. Creierul omenesc este actualmente plin de prea multe idei, dar nu de idei originale, ci din cele care au fost acumulate prin lectur, prin mass media i prin climatul mental ambiant. Indiferent de caz, creierul este suprasaturat cu idei, care n mare parte aparin altora, ceea ce face ca oamenii s accepte cu greutate sau cu ncetineal adevrul despre realitate. Nu este deloc uor s-i convingi pe oameni c exist un adevr absolut, dincolo de mental i c realitatea este la ndemna i poate fi realizat de ctre orice fiin uman, lisus a spus cei blnzi vor moteni pmntul", referindu-se nu la cei slabi, ci dimpotriv, la oamenii care snt suficient

20

de puternici pentru a se debarasa de egoismul i de condiionrile lor. Dar omul modem nu este nici puternic i nici blnd. Dimpotriv, el este prea snob, prea arogant, prea condiionat sau prea plin de sine, ca s accepte ideea c ar putea exista cineva care s-i vorbeasc despre adevr i realitate i chiar s-i arate cum s ajung la ele. n vremurile modeme, adevrul absolut trebuie s se exprime de la sine. Chiar dac nu este acceptat, el nu dispare ci, dimpotriv, demasc minciuna, pentru a o anihila. Dac adevrul absolut nu va fi acceptat, el va sfri prin an distruge pe oamenii care l resping. Ei se vor ndrepta n cele mai multe dintre cazuri n direcia unor moduri de via distructive. Aceti oameni accept deja ideile greite emise de numeroi indivizi care predic falsul n numele adevrului. Este incredibil dar. ' William Blake (1757-1827) - poet. grafician i pictor englez (nt.) ? Matei 5.5 (n.t.),.

21

pentru a vorbi cu sinceritate despre adevr, trebuie s implori oamenii s te asculte, pentru a afla adevrul despre propria lor divinitate intact i capabil de a se manifesta n cursul ascensiunii spirituale declanate de trezirea energiei Kundalini. Este pcat c, pentru convingerea i flatarea mentalului occidental att de complicat. se irosete foarte mult timp. Ironia este c falii lideri i falii maetri spirituali - veritabili anti-sfini moderni ce acioneaz mpotriva Divinului i distrug fiinele umane - se bucur de un mare succes i reuesc s-i fac larg renume ntr-un timp record. Dar mai este adevrat i c, datorit aciunii Param Chaitanyei i a legii polaritii, falii maetri sunt dai n vileag la momentul oportun, iar toate ideile false puse de ei n circulaie sunt demascate i distruse foarte rapid. Ei i fac apariia i se instaleaz cu uurin n Krita Yuga, dar numai pentru scurt vreme. Necazul este c, dup ce un anumit guru s-a compromis, oamenii sunt att de slabi, nct ncep imediat s caute un altul. Atunci cnd se fixeaz ia un guru, sfresc de obicei prin a se izola de lume i i pierd toat averea. Vntoarea de noi guru este, la aceast or, un stil foarte la mod pentru cuttorii din Occident. Acelai lucru se petrece. ns, i cu alte ideologii. Comunismul, de pild, a euat n Rusia i n rile satelit, dar fundamentalismul i rasismul au venit s ocupe locul lsat vacant i astfel s prospere n aa-zisele noi ri democratice. ns pentru cei care ntr-adevr sunt n cutarea Adevrului, un lucru trebuie acceptat cu umilin, i anume c ei nu au descoperit pn acum Adevrul i nici nu pot s fac aceasta singuri. Este un fapt cunoscut n Orient c, dac eti n cutarea Adevrului suprem, trebuie s devii umil sau blnd, aa cum a spus Christos.22 Aa ceva, ns, este extrem de greu de acceptat pentru mintea occidental, deoarece nseamn depirea ego-ului. Un domn din Vest, care a venit la mine pentru prima dat s nvee Sahaja Yoga, a descoperit c este foarte uor s obii Realizarea Sinelui, fr nici un fel de efort i fr s plteti nici un ban. L-a cuprins un asemenea extaz, nct a ieit afar, n grdin, strignd: L-am descoperit!" Cnd a intrat din nou In cas, aproape c dansa de bucurie i mi-a spus: .Acum am s scriu tuturor prietenilor mei, care de ani de zile caut cu disperare Adevrul, i am s le povestesc cum am simit n vrfurile degetelor Puterea Divin Atotptrunztoare, ca pe o briz rcoroas a Duhului Sfnt. Acum tiu c Adevrul nseamn s devii Spiritul. tiu c

exist puterea atotptrunztoare a iubirii lui Dumnezeu, pe care trebuie s o simim cu toii n sistemul nostru nervos central, graie acestui ultim salt pe scara evoluiei umane. Le voi mai spune, cu toat convingerea, c acesta este procesul viu al propriei evoluii, pe care nu l poi obine din cri i nu l poi cumpra cu bani". Domnul acesta s-a entuziasmat aa de tare: nct a scris o sumedenie de scrisori profesorilor, prietenilor i colegilor lui cu care discutase i cutase Adevrul, zi de zi, timp de atia ani. Spre surprinderea i dezamgirea lui, reacia a fost slab. Unii nu i-au rspuns deloc. Alii i-au scris ceva de genul: .Foarte bine. suntem fericii c l-ai descoperit, dar noi trebuie s-l cutm n felul nostru. Sperm c l vom descoperi i noi, dar ntr-un alt fel". Alii nu au putut s cread c totul este att de uor. Iar ceilali au replicat: .Nu poi s duci o via normal i s gseti Adevrul. Trebuie s suferi din pricina pcatelor trecute, s te detaezi de societate i de toate legturile omeneti, nainte chiar de ai ncepe cutarea*. Nici unul dintre ei nu a vrut s asculte, atunci cnd le-a spus c descoperise Adevrul prin trezirea lui Kundalini. Printr-o distorsiune tipic gndirii avansate moderne, creia nu-i place niciodat s ajung la vreo concluzie, ei i-au spus: Da, metoda aceasta poate c este valabil pentru tine, dar este imposibil s fie unic; trebuie s existe i altele". Domnul de care v povesteam a fost profund ocat, vznd c toi prietenii cu care petrecuse ore ntregi ntlnindu-se, discutnd, citind i scriindu-i unii altora despre calea descoperirii Adevrului Absolut nu voiau nici mcar s-l asculte atunci cnd i-a anunat c descoperise, n sfrit, Adevrul. El i-a dat seama c, de fapt. nu oricine este destul de puternic sau umil ca s accepte23 Adevrul. Ei toi au ncercat s se eschiveze, s scape de Adevr gsind ia repezeal o explicaie de genul: .Da. dar...". Totui, aa cum se spune, adevrul va iei singur la iveal. n vremurile moderne, din fericire, o persoan care cunoate Adevrul despre Dumnezeu i vorbete despre acesta, nu mai poate fi rstignit sau redus la tcere. Desigur, ns. c ea nici nu poate atepta pn cnd toi oamenii lipsii de nelegere se vor nate din nou. cu un mental mai umil, cci mpria lui Dumnezeu care a fost fgduit este aici, acum", iar momentul cnd Adevrul trebuie privit n fa a sosit. Mai exist pe lng ei i civa cretini mai .necopi", precum cei din organizaia ADFI din Frana, care difuzeaz prin mass media francez tot felul de calomnii mpotriva Sahaja Voga. fr s aib nici cea mai vag idee despre ceea ce este Adevrul.

Din nefericire, pentru cei care, asemenea prietenilor care nici n-au vrut s aud despre descoperirea unuia dintre ei, cutarea a devenit n Kali Yuga un mod de existen, iar oamenii nu mai vor s renune la cutare, chiar atunci cnd ntlnesc rspunsul mult dorit. S ne amintim de filmul Timpuri noi, n care Charlie Chaplin apare lucrnd ia o band rulant plin de uruburi, iar munca lui stereotip de strngere a piulielor i creeaz o asemenea inerie a corpului, nct chiar i dup oprirea benzii el continu s execute aceleai micri n gol. lat o analogie perfect cu cei care alearg n cursa nebun a cutrii i nu se mai pot opri. Cutarea Adevrului are, aadar, acea inerie care nu mai poate fi controlat sau frnat pentru o clip, pentru a da ascultare cuiva care tie realmente cum se poate descoperi Adevrul Absolut. Cunosctorii Adevrului se izbesc ntotdeauna de opacitatea lipsei de nelegere. Poetul Kabir' spunea: .Cum a putea s dezvlui ceea ce tiu i vd, cnd lumea ntreag este oarb?" Desigur c lucrurile s-au schimbat de atunci i in acest moment nu pot s afirm c ntreaga lume este oarb, deoarece exist mii i mii de oameni care au venit cu mintea i inima deschise, pentru a cunoate Adevrul Absolut prin trezirea lui Kundalini. Exist. n mod surprinztor, dup douzeci i cinci de ani de munc intens n Sahaja Yoga, un numr foarte mare de asemenea suflete realizate. n aceast carte voi scrie despre schimbrile profunde att negative ct i pozitive - care au avut loc n Occident n timpul Kali Yuga. M-am referit deja la declinul dharmei, la autodistrugerea galopant din Vest, dar este de asemenea de remarcat c, n timpurile modeme, s-au nscut n Occident foarte muli cuttori ai
24

Kabir (1440-1518) - poet indian (n. t ). 24 Adevrului. Condiiile propice au aprut n special dup cel de-al doilea rzboi mondial, cnd societatea occidental i pierduse respectul pentru sistemul de valori al justiiei i onoarei existent anterior. Credina nsi n Dumnezeu era mult slbit, iar cuttorii trebuiau s se confrunte cu o societate derutat i lipsit de credin, care tocmai ncepea s se formeze. n realitate, fundamentul natural al culturii occidentale a fost supus unui atac venit din patru direcii. tiina a atacat dintr-o parte, iar intelectualii care au motenit tradiia aazisului iluminism, dintr-a doua. Din direcia a treia au atacat religiile organizate, falii guru i sectele. Atacul cel mai

puternic, venit din cea de-a patra direcie, a fost al mass mediei orbite de ctiguri i manevrate de tot felul de afaceriti i ntreprinztori. Marile puteri occidentale au trebuit s suporte urmrile agresiunii n care s-au complcut prin cuceririle i exploatarea colonial i, n virtutea legii polaritii, au trebuit s culeag roadele aciunilor lor colective din trecut (Karma Phalam). lat o alt binecuvntare din Krita Yuga, dup care orice ru svrit de ctre o ar mpotriva alteia, trebuie s fie suportat i pltit n mod colectiv de agresor. Desigur c roadele propriilor aciuni vor trebui culese i de fiecare individ. Multe naiuni s-au simit vinovate de imperialism i de exploatarea colonial, recunoscnd oficial c au svrit o greeal, ns aceia care au suferit agresiunea i oprimarea au devenit rzbuntori, pentru c violena nate violen. Lanul agresiunii i exploatrii a cauzat astfel o adevrat deraiere mondial, care a dus n ultim instan la diviziunile dintre Nord i Sud, dintre rile dezvoltate i rile subdezvoltate, dintre bogai i sraci. Cum ar putea naiunile occidentale i cele pe care le-au exploatat s ias din cercul vicios al urii i vinoviei? Fenomenul agresiunii, al culpabilitii i al dispreului de sine este cumplit de distrugtor. Se poate afirma, cu trie, c el va putea disprea numai atunci cnd naiunile respective vor cunoate Adevrul Absolut al iubirii divine. Numai prin realizarea ascensiunii spirituale popoarele lumii occidentale vor putea fi salvate de la distrugerea interioar cauzat de vinovie i ur fa de sine. Oamenii din Vest fac mult caz de viaa lor spiritual i elevarea lor, dar nici unul dintre ei nu tie nici mcar ce caut. La sfritul marii" epoci imperialiste, cam n jurul anului 1918. o dat cu nceputurile aa-zisului modernism, o societate ignorant, 25 nsetat de spiritualitate a nceput cutarea, pe fondul suferinei individuale i colective cauzate de rzboi, fcnd toate eforturile i ncercnd toate metodele posibile pentru a ajunge la cunoaterea realitii. Muli cuttori s-au nscut n acea vreme, dar au fost iute nimicii de propria lor ignoran, dup ce au czut prad falselor nvturi, care promiteau mult dar nu ddeau nimic n schimb; ei au sfrit ruinai i dependeni psihic. Legea polaritii acionase i de aceast dat. Odat cu revirimentul material din Occident, n jurul anilor aizeci i aptezeci, civa indivizi abili din India, aflnd despre piaa deschis a cuttorilor", s-au hotrt s se nfrupte din bogia excesiv a occidentalilor i iat c o mulime de veritabili "antichriti" i-au fcut apariia, mai cu seam n America cea bogat. Ei s-au stabilit acolo n chip

de guru foarte activi care ofereau spre vnzare o fals spiritualitate i, nerbdtori s-i exploateze pe cuttorii pasionai i neobosii, au reuit s-i jupoaie de averi i s le distrug personalitatea. Pentru un observator din afar este uimitor s constate cum cei mai instruii i mai bogai oameni din vest au putut s accepte i s nghit asemenea nerozii, de parc i-ar fi pierdut cu totul simul valorilor tradiionale i de parc nu ar mai fi tiut cum s-i investeasc cu nelepciune inteligena i banii. ntmplarea a fcut ca tocmai cei bogai s i investeasc viaa spiritual viitoare n conturile bancare ale falilor guru. Nu este uor s le nelegi naivitatea dect, poate, dac o priveti ca pe un fel de egoism ascuns, prin care ei i nchipuie c i pot cumpra mntuirea, oferind unui guru banii care le prisosesc. Dar, aa cum a spus Christos, Mai lesne este pentru o cmil s treac prin urechea acului, dect s intre un om bogat n mpria lui Dumnezeu ." Desigur c, prin anii aizeci-aptezeci, aproape orice persoan din Vest putea fi considerat un om bogat. Falii guru tiau foarte bine cum s flateze ego-ul i slbiciunile cuttorilor bogai care, din pricina atraciei fa de bani, i pierduser sensibilitatea pentru adevratele avuii ale spiritualitii. Luca 18:25 (n.t ). Majoritatea cuttorilor pe care i-am ntlnit atunci mi-au povestit c, dei tiau c sunt n cutarea unui lucru anume, nu aveau nici o idee despre ce era vorba i au sfrit prin a fi hipnotizai de fali i ri maetri. Modul n care cuttorii autentici au fost exploatai de acei oribili aa-zii guru din India este, ntr-adevr, lamentabil. Motivul 26 este ca toi cuttorii reprezint o categorie de oameni foarte special i de mare pre. William Blake i-a descris ca oameni ai lui Dumnezeu". Ei snt cei care au cutat Divinul timp de multe viei, deseori pierzndu-se n pienjeniul falselor idei i vorbe denumite shabda jalam" de ctre neleptul Adi Shankaracharya. Pe muli care, pur i simplu, au rbdat de foame ca s poat cumpra un Rolls Royce pentru gurul lor, i-am ntrebat ce anume i-a ndemnat s fac un asemenea lucru. Explicaia lor a fost c nu le psa de banii donai pentru a cumpra nite simple obiecte, atta vreme ct guru le promisese c le va drui n schimb spiritul. Naivi i nefericii cuttori! - cci, n majoritatea cazurilor, guru le lua banii i le druia de fapt spiritul", adic nimic altceva dect un spirit mort care s-i posede i s-i hipnotizeze,

ruinndu-i psihic i material. Nu trebuie dect s privii chipurile inexpresive i obosite ale adepilor acestor guru fali, pentru a ti c lumina spiritului lor a fost alungat de ceva oribil i malefic. Din pcate, ceea ce a permis falilor maetri s prospere n Vest a fost exploatarea cinic a ideilor nobile de libertate a expresiei i a credinei. Problema este, desigur, c ideea de libertate* a devenit att de corupt, nct a ajuns s nsemne abandonarea total a nelepciunii i dreptii i pierderea raiunii i a aa-zisului bun sim. Libertatea" a devenit abandonarea tuturor sistemelor de valori care susin viaa, deschiznd astfel calea spre autodistrugere, indiferent cu ce pre. Aa-ziii guru tiau c bunul cel mai valoros n timpurile moderne nu mai este libertatea autentic (libertatea de a tri i de a atinge cel mai nalt potenial ca fiin uman), ci, pur i simplu, banii. Aa au ajuns acei maetri abili s i elibereze* pe cuttori att de avere ct i de sntate. Unul dintre ei obinuia s-i trimit discipolii n deertul Gobi pentru a descoperi Nirvana, lat cea mai sigur metod de a scpa de cuttor i de a pune mna pe proprietile i pe bunurile sale.

27

n timpurile modeme, banii corup ntrega spiritualitate. S-a afirmat chiar c Vaticanul a falsificat bancnote n valoare de nou milioane de dolari pe care le-a difuzat prin Banco di Sancto Spirito" (Banca Duhului Sfnt"). Se pare c, din nefericire pentru vremurile actuale, majoritatea religiilor snt orientate ctre ctigarea banilor i a puterii. Acum, ns, vom examina mai ndeaproape ceea ce ne-au adus timpurile modeme, schimbrile pe care le-au produs n noi i motivele pentru care am acceptat aceste schimbri. n general vorbind, perioada actual este denumit vremuri modeme". Este foarte amuzant c, n vremurile modeme, orice devine de ndat demodat, vechi sau perimat. Astfel, modern" nseamn nou n clipa de fa, sau nou n momentul prezent, ceea ce nseamn c orice lucru modem are doar o existen foarte limitat i c starea de a fi modern ine doar de moment. Cuvntul modernism" este deci foarte neltor. El se pare c include teoriile acceptate acum, sau concepiile actuale despre lume. n cadrul modernismului ns, totul se schimb i se deplaseaz n mod constant Asistm la o succesiune instabil de ciudenii i culte, care zbovesc puin i apoi dispar, dar care las adesea impresii sau urme foarte adnci n psihicul uman. Sensul sofisticat - literar sau filosofic - al modernismului se refer la cutarea noului, sau cel puin la o anume diversiune fa de trecut, prin intermediul proieciilor mentale (adesea extrem de iraionale i nfricotoare), deghizate i sprijinite pe raiune, sau mai curnd pe raionalizri. Atunci cnd se renun complet la universul stabil al valorilor tradiionale, doar pentru c este demodat i deci dispreuit, apare un sentiment de gol, haos i confuzie. Dup ce toate instrumentele de bord ndelung ncercate au fost aruncate n valuri, se ajunge la ideea c activitatea mental uman, fie cea raional fie cea iraional este singura metod valabil pentru aflarea adevrului despre realitate. Modernismul a dat natere la cteva situaii curioase de exploatare a iraionalismului, pentru a descoperi sensul vieii sau raiunea existenei. Psihanaliza, suprarealismul, nazismul, au aprui toate din latura iraional a proieciilor mentale, care au fost acoperite cu o poleial de raiune. Din nefericire ns, raiunea - fie c este utilizat n mod contient pentru a mbrca iraionalul, fie n iluzia c se poate ajunge la Adevr prin construciile liniare ale gndirii umane - nu este dect o alt proiecie mental, goal de substan. Iar omul nu poate s descopere niciodat realitatea prin raiunea care vine n sprijinul aventurilor raionale.

28

Problema este c mintea uman se poate folosi de raiune pentru a explica sau apra orice idee (banal sau ciudat, sntoas sau dement, constructiv sau distructiv), pentru a o dezvolta n orice direcie, dup orice model, tipar sau schem aleas. Rspunsurile oferite de raiune la marile probleme ale vieii omeneti sunt, de asemenea, foarte stranii, confuze i diferite de la o persoan la alta, deoarece raiunea are de a face cu relativul i nu cu absolutul. De pild, prin raionament, nu se poate dovedi existena Divinului sau a iubirii divine dei, n realitate, acestea se pot simi n vrfurile degetelor, ca o briz rcoroas. Este surprinztor c, dac lum n consideraie importana raiunii pentru aa-zisui iluminism al secolului al optsprezecelea i ncercm s evalum rezultatele, descoperim cteva care s-au dovedit a fi dezastruoase. Modelele sociale cele mai ngrozitoare au fost furnizate de Hitler, Mussolini i Stalin. Dac raiunea este singurul motor al modernismului, atunci nu ar trebui s ocheze pe nimeni ideea c modernismul const din divagaiile fr sfrit ale ego-ului, care conduc la pure absurditi, prostii i chiar suferin i catastrofe. Raiunea este, desigur, instrumentul critic i analitic cel mai ludat. Dar raiunea individual poate fi foarte neltoare i perfid, n special cnd atac ego-ul unui alt gnditor prin intermediul criticii. Scriitorii i cugettorii cu adevrat creativi au suferit ntotdeauna de pe urma criticilor. Criticul nu posed o creativitate proprie i, probabil din invidie sau datorit unui sentiment de inferioritate, i irosete timpul analiznd, atacnd i ncercnd s distrug ceea ce a fost creat de altcineva. El epuizeaz astfel energia celuilalt ego, n vreme ce i umfl propriul lui ego. Dar, chiar dac raiunea unei persoane nu o provoac la lupt pe cea a unei alte persoane, i chiar dac raiunea nu este folosit ntr-un mod agresiv, ea nu poate da o idee clar despre cine are dreptate i cine nu. Acesta este un lucru obinuit. Unii consider c un anumit sistem de guvernare, sau un anumit fel de credin religioas este bun, n vreme ce alii trag concluzia c sistemul lor de guvernare sau religia lor este tot att de bun. lat de ce nu este prea indicat s se aduc vorba despre religie sau despre politic la o ntrunire civilizat. n domeniul tiinei, de bun seam, critica este constructiv, obligndu-l pe cercettor s aduc dovezi pentru teoriile sale, fapt care poate duce la noi descoperiri folositoare. Dar nici chiar tiina nu are ultimul cuvnt despre realitate i adevr. n plus, n ciuda valorii sale practice, ea nici mcar nu se ocup de ansamblul problemelor umane care, trebuie s o spun, pot fi rezolvate

29

numai prin cunoaterea Sinelui. n mod obinuit, oamenii de tiin sunt suspicioi fa de tot ceea ce are rezonan mistic sau plutete undeva n aer. Cunoaterea Sinelui la care m refer, ns, este concret, ea poate fi verificat i "pipit", precum face tiina, i neleas n termeni raionali. Dac lum n considerare absurditatea, implicaiile i efectele secundare ale multor concluzii aparent raionale, trebuie s afirmm c raiunea, cu care ne mndrim i pe care o ridicm atta n slvi, nu este un instrument prea eficient al nelepciunii. Avnd n vedere rezultatele evident nesigure ale raiunii, ar fi profund greit s ne mai cramponm de idei i credine bazate exclusiv pe teorii raionaliste. Prin utilizarea exclusiv a raiunii, nu gsim un rspuns definitiv la ntrebrile fundamentale, deoarece, n urma expunerii argumentelor, fiecare parte poate avea parial dreptate. Nu se poate afirma, n mod decisiv, c unul are dreptate, iar altul nu. nelepciunea este singura care ne ajut s nelegem c adevrul este, de fapt, absolut i nu relativ sau schimbtor, aa dup cum l percepem n mod obinuit. Ne asemnm aici cu cei ase orbi care voiau s descrie un elefant din ase unghiuri diferite; cel care inea trompa spunea: "este lung ca un arpe"; altul, care pipia un picior, zicea: .este mare ca un copac". Fiecare om are o credin ferm i justificat desigur de valabilitatea faptelor descoperite de el, dar fiecare intr n contradicie cu cellalt, deoarece fiecare are doar un punct de vedere parial i relativ. Raiunea nu este ancorat n realitate nici mcar ca percepia orbului, care poate c nici nu atinge un elefant ci doar, probabil, un trunchi de copac, o bucat de frnghie, sau un arpe veninos. Dac noi nu avem acces la Adevrul Absolut care reprezint o totalitate _____________________-30___________________ dac nu putem vedea elefantul n ntregime", cum putem decide atunci c opinia noastr este cea corect? Totui, sunt muli aceia care vehiculeaz neadevrul cu o mare nonalan, trmbindu-i autoritatea cu mare pomp i fal. dar devin agresivi, violeni sau chiar capabili s comit o crim, dac sunt provocai. Acest lucru este amplu demonstrat de aciunile unui mare numr de aa-zii fundamentaliti religioi. Mai exist i tot felul de culte care din exterior par pline de bunvoin, dar ii nva pe cuttori c se apropie sfritul lumii. Discipolii acestor culte pot cpta o nclinaie ctre violen i pot ncepe s i

30

ucid pe cei din afara cultului lor, asemenea unor vajnici rzboinici ai Zeului Distrugerii. Unii dintre falii guru i omoar propriii discipoli care sunt hoi calificai, pentru a nha la rndul lor banii furai de acetia. Unii dintre cei care propovduiesc sfritul lumii nu permit cstoria n cadrul sectei, iar alii violeaz discipolii femei, ucignd apoi n secret copiii nenscui sau abia nscui. Tinuirea* este cuvntul cheie la toate cultele ce predic sfritul lumii. Omul poate fi complet ncreztor, plin de pace i nonviolen n faa lumii relative a incertitudinii, contradiciei i confuziei, numai dac se sprijin pe fundamentul solid al Adevrului Absolut. O asemenea persoan, aa cum a fost de exemplu William Blake, este cu adevrat ceea ce se numete un sfnt - un om care d glas adevrului, n cuvinte simple, aa cum i vede n viziunea sa i nu reacioneaz vehement sau violent pentru a contrazice sau a batjocori, ci doar i comptimete agresorii pentru orbirea i ignorana lor.
n vremurile moderne ns, ceea ce impresioneaz nu este afirmarea simpl i fr pretenii a adevrului, ci spectacolul i parada superficial. Pe cnd ineam o serie de prelegeri n Statele Unite, reporterii de televiziune din Boston m-au ntrebat cte Rolls Royce-uri am. Le-am replicat c nu am nici unul i atunci au refuzat s-mi mai ia interviul, deoarece nu mai reprezentam pentru ei o femeie de afaceri. Sigur c nu-i nvinuiesc pe cei de la televiziunea din Boston, deoarece ei lucreaz ntr-o societate in care puterea banului constituie criteriul de baz. lat cum trebuie s supravieuiasc cineva, dac vrea s reueasc n tumultul societii modeme. n care raiunea i egoismul au devenit ochelarii unui cal cptuit cu bani. Din pricina limitelor care marcheaz n mod natural puterea i amploarea raiunii, cel care poate stabili cu autoritate ce este absolut corect sau absolut fals, trebuie s fie o persoan iluminat, deoarece el transcende raiunea i se afl n domeniul realitii de dincolo de gnduri. Emiterea unor afirmaii att de hotrte despre adevr depete limitele obinuite ale mentalului omenesc. Iar dac un asemenea om nu numai c anun, dar poate s i demonstreze realitatea adevrului i s o exprime n munca i viaa sa, atunci trebuie s i se acorde o atenie special. El este un sfnt, sau un clarvztor, un suflet foarte evoluat, a crui personalitate de excepie nu este alterat de egoism sau de condiionri. Am putea spune c este un om metamodern, cruia nu-i pas de graniele nelegerii raionale, de normele impuse de cultul banului, de puterea modei, sau de capriciile timpurilor moderne. Pentru un om raional, care crede c toate ideile sunt doar opinii, un astfel de om ar putea aprea egoist. Ceea ce dovedete contrariul este c de-a lungul ntregii sale viei el nu a rnit niciodat pe nimeni, nu a svrit vreun pcat i nici nu a

31

acionat mpotriva binelui oamenilor. El nu creeaz idei distrugtoare n mintea oamenilor ci, prin toate faptele sale, este constructiv, plin de compasiune i aductor de pace. El slujete intereselor unei viei mai evoluate i mai aproape de perfeciune, i promoveaz ascensiunea spiritual. Lucrarea sa este etern i absolut cu toate c unii l-ar putea acuza de idealism i de lipsa simului practic.

32

S examinm acum, mai ndeaproape, raiunea, care joac rolul de vehicul de baz al vieii moderne. Dac i putem nelege puterea i limitele, ne vom putea bucura de roadele pe care ni le ofer, evitnd totodat piedicile pe care ni le pune n cale. Mai nti de toate, raiunea nu este n mod obligatoriu empiric i nici n conformitate cu faptele experienei umane. Dac premisele gndirii sau teoriei nu se afl ancorate n realitate, efectele sau rezultatele finale pot fi dezastruoase n practic. Cnd o asemenea raiune se manifest colectiv, ea devine extrem de periculoas, deoarece efectele iluziilor colective pot distruge nu numai un singur sau mai muli indivizi, ci chiar o naiune ntreag, sau mai multe naiuni. Raiunea creeaz sisteme, fr ca acestea s fie n mod necesar adevrate sau reale. Adesea, raiunea ar putea s demonstreze c i ceva opus ar fi adevrat, iar acesta, la rndul lui, se poate dovedi ulterior un fals sau o fraud. Raiunea l poate face pe om s se simt ca un vierme sau ca un erou. Problema este c toate manifestrile raiunii exist n planul relativului, fiind create de oameni care nu posed principii de nelepciune nativ, cluzitoare. De cte ori ncearc s-i proiecteze raiunea i s construiasc un sistem, ei i proiecteaz doar ego-ul i condiionrile. Departe de a oferi ceva substanial i real, ei se proiecteaz doar pe ei nii, n mod arbitrar, ctre un obiectiv plsmuit de propria lor creaie. Raiunea se deplaseaz n linie dreapt, asemenea unui mistre slbatic ce nu se mai poate abate, odat ce s-a npustit ctre prada lui. Cel mai adesea, mistreul eueaz, dar continu s alerge pn la totala epuizare. Acest lucru se petrece cu muli intelectuali care. ntr-o lume relativ, i urmresc ideile pn la punctul lor extrem, fr s observe c viaa real este fluid i mereu schimbtoare, c jaloanele fixate au fost ntre timp mutate i c, n final, nu i-au atins scopul. Oamenii moderni, dorind s fie ntotdeauna pe creasta valului, snt prini ntr-o micare fr sfrit, pe care n-o mai pot ncetini sau opri pentru a vedea ncotro se ndreapt, sau pe cine au alturi. Astfel, noiunea despre adevr a omului raional presupune, n mod obinuit, o linie dreapt sau o simpl proiecie mental, care duce o idee pn la concluzia sa logic. Desigur c ea poate conine,33 pn la un anumit punct, o scnteie de intuiie dar. nefiind bazat pe o viziune absolut, este lipsit de substana adevrului i, treptat, ncepe s se prbueasc, pn ce n final se ntoarce, prin efectul bumerangului, asupra celui care a proiectat-o, sau asupra oamenilor care au acceptat sistemul respectiv. Ideea eueaz i se prbuete, deoarece este lipsit de realitate i este incapabil s i susin propriul zbor, desfurat la voia ntmplrii. Aceasta explic de ce att de multe soluii aparent generoase, bazate exclusiv pe raiune, i-au dat adesea n vileag coninutul nociv. Un bun exemplu de acest tip l reprezint teoriile lui Freud. Acum, dup atta vreme, oamenii au nceput s descopere c aceste teorii sunt frauduloase i deformate i c tratamentul psihanalitic propus de el este o combinaie de scamatorie i de splare a creierului. Este clar acum c Freud nu tia ce este incontientul. Faptul era deja evident pentru unul dintre primii si discipoli, C.G. Jung, care a descris

ulterior incontientul ca fiind sursa i matricea tuturor marilor idei creatoare, ca baz a oricrei realiti i nu doar un soi de lad de gunoi personal, aa cum era definit n concepia ngust i malefic a lui Freud. Teoriile psihanalitice, departe de a-i ajuta pe oameni s triasc mai fericii, aa cum pretindea Freud, le-au fcut n realitate un mare ru, i s-au fcut vinovate de anihilarea simului de moralitate la occidentalii care le-au acceptat cu o total naivitate. Ei au ajuns chiar s se felicite c i-au putut nfrnge repulsia resimit de orice fiin uman normal fa de tema central i favorit a lui Freud, legat de complexul lui Oedip, i au nghiit toate obsesiile personale ale psihanalistului fr s vomite. Dac Freud ar fi venit n India s-i propage teoriile, ar fi fost ucis de mnia i furia oamenilor care au un sim puternic i profund ai castitii, moralitii, ai nelegerii a ceea ce este bine i adevrat, precum i un profund respect pentru maternitate. De ce a spus Domnul nostru lisus Christos, nainte de a muri pe cruce: Privete Mama", adic protejai mama? Una dintre nvturile principale ale profundei nelepciuni tradiionale din India este c Mama Primordial st la originea tuturor lucrurilor i c totul tinde ctre Ea. Numai n Sahaja Yoga este posibil s se neleag pe deplin ceea ce nseamn s reintri n corpul Mamei, asemenea unei celule iluminate i de o maxim puritate i, la fel ca pictura care devine oceanul, s devii parte component din trupul Ei viu. Freud a fost un om cu o minte ngust i meschin, care a ncercat s reduc totul, inclusiv aceste mari adevruri, la dimensiunile mrunte ale propriilor lui obsesii perverse. Din fericire, n India, nu numai oamenii nvai, dar chiar i cei obinuii, cunosc ce este realitatea. Vechile Purane descriu cu claritate pe cel ce este un fals guru i pe cel ce este un adevrat guru, precum i ce reprezint o nvtur adevrat sau una fals. Acestea sunt adevruri fundamentale i eterne, care nu pot fischimbate sau ajustate pentru a se potrivi la vreun nou sistem sau la o nou mod periculoas, aa cum a fost cazul teoriei lui Freud. Realitatea i adevrul nu sunt produse ale gndirii raionale sau liniare. Ele sunt derivate din nelepciunea absolut, aa cum ea se manifest n mod spontan, izvornd din lumina Spiritului. nainte de Realizare, este posibil ca omul s fie sau nu de acord cu adevrul c Spiritul este reflectarea lui Dumnezeu cel Atotputernic n inim. Numai dup Realizarea Sinelui i nu nainte de aceasta, are loc experiena direct a Spiritului. El i manifest atunci puterile asupra personalitii umane, i lumina Sa deschide n contiin o nou dimensiune. Inteligena divin a Spiritului iradiaz n toate direciile. Ea nu are o micare liniar, ca gndirea raional. Ea nu este parial, tendenioas sau cu intenii ascunse ci, pur i simplu, asemenea razelor soarelui, ilumineaz orice

colior de ntuneric i ignoran. Puterea realitii strlucitoare iradiaz de la Spirit n toate direciile i ptrunde cele mai ascunse ntrebri i probleme. Puterea Spiritului este nelimitat i continu, iluminnd orice zon, orict de obscur sau dificil ar fi. El nu atinge un punct de ia care trebuie s se rentoarc, pentru a cufunda mentalul n confuzie i eroare, aa cum se ntmpl n mod inevitabil cu contiina liniar. Dimpotriv, Spiritul ilumineaz orice lucru spre care se ndreapt atenia omului care, astfel, poate contempla realitatea cu o limpezime total i ntr-un echilibru desvrit. Aceasta, deoarece realitatea este ceea ce exist. n contrast cu ego-ul limitat (contiina oarb), Spiritul nici nu dorete i nici nu are nevoie s manipuleze vreo idee, pentru a o ajusta la proieciile raiunii, la cerinele unui argument, sau la o construcie mental. Necazul este c adevrul nu poate face compromisuri. El doar exist pe suportul su de iubire pur i profund. lat motivul pentru care cel care cunoate adevrul evit uneori pe ceilali oameni, pentru c el nu i poate pune viziunea n concordan cu ideile cele mai populare, la mod sau de mare succes, ale altor proiecii mentale. El st pe piedestalul Absolutului i tie c, dincolo de confuzia i haosul modernitilor raionaliti, exist mpria Realitii, Adevrul Absolut. El tie c Realitatea nu poate fi atins prin raiune i n cadrul limitelor ego-ului, ci prin ascensiune spiritual. Acest lucru nu este ceva imaginar, ci realizarea experienei sufletului sau Spiritului nostru. Spiritul este precum axa imobil a unei roi. Dac atenia noastr atinge axa fix aflat n centrul roii existenei noastre (care este ntr-o continu micare), devenim iluminai de ctre Spirit, sursa pcii interioare, i ajungem ntr-o stare de deplin calm i cunoatere a Sinelui. Atunci cnd contiina noastr rmne ataat de ego, la periferia roii, suntem antrenai ntr-o micare continu, plasndu- ne numai la nivelul unei cunoateri relative a lumii nconjurtoare, n afara acestui efect limitativ al ego-ului, mai exist dorinele, speranele i condiionrile care ne afecteaz i ne deformeaz contiina, ajungnd pn la 35 simuri i mental. Rezultatul final este stressul, suprasolicitarea i epuizarea. n contrast cu aceast stare, se manifest calitatea nnscut a Spiritului, care ne nal deasupra haosului artificial i lipsit de realitate i care ne poart n lumea Realitii Pure ce iradiaz pacea nuntrul nostru i n jur. Este ceva ce omul nu poate pretinde, fora sau plti cu bani, totul petrecndu-se n mod spontan, printr-un proces viu, de evoluie. Dup nlarea noastr spiritual, contiina individual, relativ i instabil devine una cu Contiina divin atotptrunztoare. Explicaia este c prin Realizare, Spiritul ajunge la cunoaterea de sine, capt for de expansiune i o ncredere absolut n sine. Spiritul i este suficient siei. Se poate spune c el reprezint contiina complet, fiind contient n totalitate de propria sa natur.

Aa cum am spus, inteligena Spiritului este asemenea unei surse unice de lumin, care iradiaz n toate direciile, atingnd cele mai ndeprtate zone, fr s sufere vreodat reacia efectului de polaritate. Contiina care izvorte din lumina Spiritului percepe, transform i creeaz. Astfel, inteligena Spiritului nu este n mod exclusiv nici cauza, nici efectul vreunui lucru, ci este o combinaie a cauzei i efectului. Ea nu este nici activ, nici pasiv. Aadar, ea nici nu poate fi comandat i nici nu comand, ci posed calitatea inerent de a aciona, pur i simplu, pentru a fi eficient. Am putea spune c: Exist, deci acioneaz". S lum de pild razele soarelui. Ele cad asupra copacului i creeaz clorofila, proces care nu presupune o intenie, sau o proiecie mental. Aceast capacitate, de a cunoate realitatea i de a fi eficient, este inerent Spiritului. Smna sdit In Mama Pmnt ncolete, deoarece att smna ct i Mama Pmnt au calitatea inerent de a produce acest efect. Este n natura lucrurilor ca orice este viu s funcioneze n mod spontan. Fiecare lucru tinde n mod natural s devin ceea ce este deja la nivel potenial. Procesul mental, pe de alt pane. nu este o astfel de activitate spontan, deoarece nu i are rdcinile n sursa creatoare a tuturor lucrurilor, care este Spiritul. Tot ceea ce svrete este deliberat, orientat spre ego, condiionat i cu caracter obligatoriu. El evolueaz linear, fr a privi napoi sau lateral, in ultim instan, el nu se poate autosusine, deoarece este lipsit de fora adevrului, astfel nct se ntoarce mpotriva lui nsui, distrugnd ideea ntr-un mod n care nu ne-am fi ateptat iniial. - S lum drept exemplu cazul extrem al lui Hitler. care era att de convins de funcionarea sistemului su raional dup care evreii erau cauza distrugerii Germaniei, nct a lansat teoria originii nobile, ariene a rasei germane i a inferioritii rasei evreieti. Aceasta a fost o teorie construit de raiune, dar care nu avea nici o legtur cu adevrul. Cum pot fi germanii rasa cea mai evoluat, cnd ei au ucis fiine umane n camerele de gazare i s-au delectat la vederea acelor scene atroce? Printre cei gazai au existat i atia copii! Pentru orice fiin uman care nu este orbit de sistemele raionale, este evident c numai nite primitivi, de cea mai joas spe, ar putea face aa ceva. Rezultatul final al acestei constructii raionale aberante a fost propria distrugere a lui Hitler. pentru c ideea de a-i distruge pe evrei a fost o proiecie mental care, asemenea tuturor proieciilor mentale, a sfrit prin a se ntoarce mpotriva ei nsi. Efectul de polaritate are loc atunci cnd cineva depete o anumit limit n proiecia sa mental, care e ncorsetat de cadrul limitat al propriei personaliti i al contiinei egoului. Efectul se ntoarce mpotriva celui care a iniiat procesul. n acelai fel n care o sgeat tras ctre o int, dar legat cu o sfoar, va reveni lovind arcaul. Chiar la un nivel superficial, lumesc, experiena cotidian proprie ar trebui s-l nvee pe om c nu trebuie s se lase

purtat de raiune oriunde dorete ea, ci s o observe, pstrnd-o n limitele sale corespunztoare.

37

Raiunea este util n felul ei, dar nu trebuie atinse extremele fr a lua n seam efectele consecutive ale polaritii induse de excese. Este surprinztor, totui, c nimeni nu nva prea uor aceast lecie, probabil din cauza presiunii ego-ului. Au venit muli la mine. cu suferine de nenchipuit, pricinuite de efectele proieciilor lor mentale. n ciuda eforturilor mele de a-i vindeca, acetia i gseau scuze i justificri: i ce dac am fcut asta? Ce-i ru n asta? Ce-i greit? Ce nu e bine?" Aceasta mi se pare c este mantra sau refrenul favorit al omului modern. Dac, totui, el este pregtit s nvee din experiena de zi cu zi i nu repet n mod automat: Ce-i ru n asta? Ce-i ru n asta?", el poate atinge nelepciunea practic a cii de mijloc, evitnd extremele. Prin practic, el i poate menine raiunea n anumite limite clare, realiznd astfel echilibrul interior. n acest fel, s-ar putea s devin ceva mai puin activ, dar va fi ferit de suferine i, cu siguran, nu va determina distrugerea proprie sau a celorlali. Dac omul i face introspecia i afirm cu umilin n inim: .Eu nu cunosc nc adevrul, dar va trebui s-l gsesc", este posibil ca umilina s-i fie rspltit, n timp, prin ascensiunea sa spiritual. Dac se petrece acest lucru, atenia i se va ndrepta ctre centru, nici spre stnga i nici spre dreapta, adic nu va fi nici dominat de condiionrile venite din trecut i nici de ambiiile de viitor ale ego-ului. Un asemenea om este pregtit pentru a-i primi Realizarea Sinelui, prin care va cunoate Adevrul n forma sa absolut. M voi opri aici cu discuia legat de problemele raiunii i de modul n care putem evita cele mai nocive confuzii ale modernismului, experimentnd i ajungnd s nelegem ce nseamn a percepe realitatea n lumina Spiritului. Un alt blestem prezis a se abate n decursul acestor vremuri modeme (Kali Yuga sau Era Conflictului ori a contradiciei, care duce la confuzie, 38 denumit bhranti", n sanscrit) este c oamenii se vor deda cu uurin la aciuni rele i distrugtoare. Ar fi trebuit s se prezic, de asemenea, c cei care dein puterea vor tolera i ncuraja aceste aciuni, ntruct le convin de minune. Ei nu vor ncerca s rezolve problemele sociale prin cutarea rdcinilor autodistrugerii (care se afl n miezul modernismului), ci vor oferi doar soluii pariale i de moment, care vor crea alte probleme, cu neputin de soluionat. Un anume domn Simpson, de pild, celebr stea a fotbalului, este acuzat c i-a ucis soia. Ca rezultat. n presa american au aprut articole care argumenteaz c nu ar trebui s existe familii i cstorii. Americanii au o societate veche de numai dou sute de ani i, n acest rstimp, au fcut tot ce le-a stat n putin s o distrug. Ce drept au tocmai ei s vorbeasc despre societate sau despre viaa conjugal i s distrug alte societi cu tradiii ndelungate? Asta nseamn doar tratarea simptomelor i nu a cauzei,

prin distrugerea chiar a rdcinilor societii. Guvernele nu mai sunt preocupate de bunstarea autentic a popoarelor lor, iar puterea intr pe mna intereselor financiare frauduloase, care vor s cumpere ct mai multe voturi flatnd cele mai josnice i mai egoiste dorine ale oamenilor (n special prin intermediul presei i ai altor mijloace de manipulare cum ar fi televiziunea). Totui, ceea ce observm n vremurile moderne depete orice previziune sau imaginaie. Cea mai bun pild a umilinei inteligenei se gsete nu att n construciile intelectului, ci n creaiile acelor artiti simpli i acelor poei profunzi, a cror oper este o simpl ofrand adus Creatorului lor. n proieciile lor mentale, ei vd lumea pe care Creatorul a zmislit-o dup propriul Su chip. Creaiile spontane ale acestor oameni modeti reprezint reflectrile eterne ale naturii i Divinului. Exuberana i bucuria care se revars din picturile lor. din fiecare trstur de penel, ne deschid inimile, asemenea unor lotui nmiresmai. Din opera lor radiaz o inspiraie unic i tcut. Acelai stil artistic rzbate i din picturile denumite "naive" sau "rustice". Regret s o spun, dar n vremurile modeme nu se mai produc capodopere. n cel mai bun caz. se copiaz vechii maetri, sau se cumpr lucrrile lor la preuri exorbitante, pentru a investi banii, in timpurile moderne s-a renunat la noiunea de art etern, prelund n schimb aa-zisa art modern, care este att de subiectiv, nct poate fi neleas numai de ctre artistul nsui, obligat s ofere un amplu comentariu, pentru a ne convinge de valoarea inestimabil a creaiei sale. Mai sunt apoi i criticii care. fiind lipsii de orice sim al eternitii sau al Spiritului, aduc laude nesfrite oricrei absurditi prezentate drept noutate, ce nu face dect s sfideze bunul sim i normalul. Desigur, arta modern poate, de asemenea, s reprezinte o manifestare extrem de elevat, atunci cnd i are sursa n Spiritul lipsit de form. Ea sparge liniile i tiparele artei convenionale, pentru a crea o substan fr form, dar plin de lumin i semnificaii transparente. Pentru a realiza acest obiectiv, omul trebuie s fie un suflet realizat, care s zugrveasc propria sa bucurie fr form intr-un asemenea chip, nct s reprezinte i s emane acea bucurie abstract i spontan a Spiritului, produs de ctre Spirit. O asemenea art nu are nevoie de comentarii i discuii, ci doar de arta unui poet. Un poet. un mare suflet i un vizionar, asemenea lui William Blake. care era capabil s deseneze i s picteze viziunile descrise n poemele sale. Imaginaia unor artiti de acest calibru atinge culmi fr seamn, ce pot fi savurate i apreciate numai de ctre un suflet iluminat. Toate sufletele evoluate, chiar i cele care triesc ntr-un simplu sat esnd un al pentru Zeia Mam, aducnd laude Celui Etern i Nepieritor, sau nlnd cntece divine, nu sunt dect unduirile divine ale Creatorului nsui. Este posibil ca uneori s nu fie nelei, s fie criticai de ctre cei orbi i ignorani, dar ei continu s creeze, s cnte i s

39

interpreteze muzica pentru ei nii i pentru cei care, fiind nzestrai cu tiina divin, pot nelege lumea nfiat n operele lor. Pentru a da glas acestei viziuni, nu este nevoie s se utilizeze nici un fel de vulgaritate sau sugestii senzuale, att de des exploatate n epoca modern, pentru exprimarea impulsului artistic. Dac arta este pur. atunci ea exist n sine i pentru sine, uluitoare i dttoare de o mare bucurie. ntr-o asemenea msur nct, atunci cnd receptezi o asemenea oper de art pur, toate gndurile nceteaz i ncepi, pur i simplu, s fii martorul acelei bucurii minunate pe care artistul o resimte n inima sa. Acest fel de percepere subtil a ceea ce este real i adevrat, reprezint darul unui suflet realizat i nu are nimic n comun cu produsele simplei raiuni. Lipsii de perceperea subtil, criticii intelectuali, care nu sunt n stare s trag o singur linie, i pun n joc raiunea lor limitat i orientat ctre ego, care le d fru liber s critice i s judece orice artist n formare, ucigndu-i lucrarea, rnindu-i i amorindu-i sensibilitatea. Nu de mult, am ascultat la televizor o superb pies orchestral compus de o englezoaic n vrst de optzeci de ani. Muzica era minunat i plin de farmec, dar a doua zi, a aprut n ziar o critic de jumtate de pagin, n care lucrarea era complet desfiinat. De atunci, nu s-a mai auzit nimic despre acea compozitoare. Care este. oare, fora motrice din spatele acestei critici aa-zis sofisticate? S fie vorba, repet, de invidia celor lipsii de talent pentru a crea, dar care au deprins n schimb meteugul criticii? n coal nu se nva, de fapt, cum s se aprecieze arta adevrat. Nu este vorba de o nelegere pur mental, ci de o experien spiritual nnscut. Aprecierea pur mental a unui critic este, de fapt, foarte periculoas, deoarece poate desconsidera sau distruge ceea ce este autentic i poate s confere o strlucire artificial i o aparen de valoare unui lucru lipsit de sens, banal sau chiar malefic. i de ce s fie nevoie de critic, la urma urmei? Creatorii i urmeaz propriul drum, aa c de ce s fie indui n eroare de cuvintele bombastice, att de abil folosite de critici? n acelai fel i fac apariia i reporterii, care mitraliaz n interviurile lor ideile celor umili i nelepi. Aruncnd o privire asupra operelor create de modernism, observm c ele reflect doar superficialitate i confuzie, alimentnd n final critica produs de ctre mental. Din fericire, exist i o soluie cuprins chiar n sistemul respectiv. Cci, dac ar fi s dispar toi marii artiti (lucru care se i ntmpl, deoarece criticile aduse creativitii i sensibilitii lor nnscute i-au redus n mod brutal la tcere), care ar fi rezultatul? Ar intra n aciune legea polaritii i toi criticii ar dispare, deoarece nu ar mai exista nimeni bun de criticat. Ei ar porni s se critice unii pe alii, ceea ce se i ntmpl deja, pentru c sunt asemenea unor maini gata programate, ce nu se mai pot opri din urzirea nesfritei esturi critice.

Fr ndoial c ar ajunge s se critice reciproc, pn ce ar disprea n final, cu totul. Analiza constituie o atitudine veninoas la adresa frumuseii subtile a unei flori parfumate, creia i se rup petalele. Problema modernismului este c venic i distruge i i nlocuiete propriile construcii. S lum un alt exemplu al funcionrii legii polaritii ncepnd din secolul al aisprezecelea pn n cel de-al nousprezecelea era la mod invadarea altor ri. Jaful slbatic i colonialismul erau larg rspndite i ntr-o mare vog. Secolul al douzecilea a adus moda manifestrii unui interes elevat" fa de alte ri. Legea polaritii prevede ns c, indiferent de cursul, urmat, pendulul va reveni de unde a plecat. Cteva dintre problemele Occidentului, discutate deja, ar putea fi considerate, prin aciunea legii polaritii,: drept un rezultat direct al concepiilor greite din trecut. Raiunea, ajuns la apogeu n decursul ultimelor secole, a acionat prin intermediul rasei albe, care a elaborat un principiu linear, derivat din gndirea raional, cum c toate rasele de alte culori nu ar fi create de Dumnezeu care, presupus n mod tacit a fi de ras alb i foarte probabil anglo-saxon, pur i simplu le-a colorat n mod diferit, n semn de pedeaps divin, lat un soi de ignoran care ni se poate prea hazlie dar care, aprat de armura raiunii, sau mai degrab de raiunea imperialismului i colonialismului, a exterminat, de fapt, mii i chiar milioane de oameni, jefuindu-le teritoriile i transformndu-i n sclavi. Drept rezultat, nu poi gsi nici mcar un singur indian btina din America de Nord care s triasc liber, conform tradiiilor sale, cci toi au fost nchii n rezervaiile puse la dispoziie cu generozitate" de ctre invadatori. Ei mai pot fi vzui doar n tablourile din muzee, purtnd pe cap penajul specific pieilor roii dar avnd, n mod ciudat, trsturi de anglo-saxoni. Slav Domnului c Providena l-a dus pe Columb spre America i l-a inut acolo, n loc de India ctre care era convins c se ndreapt. Altminteri, populaiile cu pielea colorat" din India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Tibet, Nepal, Afganistan i toate celelalte stan"-uri, cu strvechile i rafinatele lor culturi, ar fi fost complet distruse de complexul de superioritate al conchistadorilor, acei toreadori" ai Spaniei, care au contribuit, att de glorios, la pacea* i linitea" parohiei catolice. Ca s recupereze, ns, neglijena lui Columb, mreii anglo-saxoni au venit din Anglia n india i au fcut tot ce le-a stat n putin pentru a anihila motenirea si nelepciunea profund a Indiei, dup care s-au retras cu elegan, dup 300 de ani de ospitalitate respectabil din partea gazdelor crora nu le-a cerut nimeni acordul. Ei au prsit India n mod panic, dar ara a rmas dezastruos dezbinat n dou pri, n care seminele distrugerii i violenei fuseser deja implantate. Acum, n ciuda dezmembrrii i declinului Imperiului jefuitor, bazat odinioar, att de ferm, pe individualism i pe teoria unui Regat Unit al Marii Britanii", nc supravieuiete raiunea colonialismului, purtnd n sine pericolul potenial al legii polaritii. Regatul Unit resimte acum

41

tensiunea dintre diferitele sale pri, care se lupt ntre ele pentru a-i apra individualitatea, fcnd din plin uz de violen n efortul de a se distruge ntre ele. Pn ia nceperea recent a procesului de stabilire a pcii, n Irlanda de Nord erau zilnic ucii oameni care fie atacau, fie aprau vestigiile colonialismului, iar n mreaa i linitita cetate a Londrei explodau, n mod regulat, bombele teroritilor. Nu se poate spune ct va mai dura acest fel de pace nainte de izbucnirea unui rzboi. S ncercm acum s lmurim modul n care acioneaz legea polaritii n cazul manifestrii raiunii i a construciilor mentale. Pe vremea cnd anglo-saxonii jefuiau cu asiduitate cultura inferioar" a raselor de culoare" (n special din America), ego-ul lor a luat o asemenea amploare nct, orbii cu totul n faa realitii, au nceput s cread c arogana i comportarea lor inuman erau perfect normale i justificate. Dup toate regulile i logica raional i spre marea lor satisfacie, ei au constatat c prdaser frumuel ntreaga lume, c ngenuncheaser toate rasele inferioare", fiind acum instalai confortabil, pentru a se bucura de roadele propriei arogane. Desigur c legea polaritii a nceput s se manifeste. America, n special, a atins prosperitatea i, n ciuda idealismului mre al revoluiei americane mpotriva colonialismului, oamenii au devenit treptat sclavii luxului i victimele propriului egoism. Odat cu trecerea timpului, ei au nceput s-i trateze pe toi cei ce nu erau anglo-saxoni, adic pe evrei, hispanici, italieni i rui. drept rase inferioare, persecutndu-i ca venetici n ara pieilor roii, pe care o socoteau deja a lor, de drept. Foarte muli, nflcrai probabil de zel religios, pretindeau c acesta era dreptul lor din natere i c fuseser alei i binecuvntai de Dumnezeu s ndeplineasc marea oper de distrugere a indienilor primitivi", care nu aveau pielea alb, aa cum avea, cu siguran, Dumnezeu cel Atotputernic. Acum oamenii cu pielea alb au orae minunate, cu case i grdini splendide. Toate pdurile luxuriante i pmnturile fertile, care odinioar aparinuser altora, sunt acum ale lor, ale celor devenii stpni legali peste nite inuturi i tot ceea ce produc acestea. Cei care au fost ucii sau alungai doar pentru c i duceau traiul pe propriul lor pmnt, au disprut pentru totdeauna. Nimeni nu mai are nevoie s se gndeasc la ei sau s se preocupe de ei, pentru c totul poate fi explicat i justificat prin mnuirea abil a raiunii produse de ego i aservite acestuia. Din pcate ns, agresiunea aceasta nu a luat nc sfrit. Conform legii naturale a polaritii, atunci cnd cineva agreseaz alte persoane i le distruge, aceeai agresiune se va ndrepta mpotriva agresorului. Aceiai anglo-saxoni, mpreun cu ali foti colonizatori plini de arogan, att de mndri odinioar de individualismul, de raiunea i de cultura lor, sunt primii care cad acum victime tuturor tentaiilor ce li se ofer n virtutea legii polaritii. Ei sunt cei care se dedau cu uurin consumului abuziv de droguri i narcotice. Acestea se revars, ca un potop, din ri precum Columbia i Bolivia, acolo unde nc mai exist,

n uitare i crunt srcie, indienii, fotii locuitori i proprietari ai pmntului Americii. Ei s-au refugiat pe nlimile muntoase, pentru a se salva de atacurile albilor, iar faptul c ascunztorile lor au devenit azi nuclee de aciune a legii polaritii, nu ar trebui s ne surprind. n aceste dou ri se produc drogurile cele mai puternice, iar ele sunt apoi introduse n America prin contraband, chiar de ctre americani, care i duc la distrugere i degradare propriul popor, n vreme ce btinaii se in departe de asemenea droguri puternice. Ei se mulumesc s produc droguri, pe care albii (spanioli i alii) le export la Washington, n America, rezultatele dependenei de droguri nu se limiteaz la vreun ora, sau la vreo categorie social anume. Ele sunt att de rspndite, nct victimele apar fr discriminare n Miami, San Francisco sau Los Angeles, de parc omorrea nestvilit a pieilor roii de ctre albi, ar fi creat un lan nesfrit de ucideri ale compatrioilor lor americani. Se pare c jocul crimei" trebuie exersat precum tenisul, pentru a se menine forma juctorilor antrenai, vreme ndelungat, n exterminarea pieilor roii. La ora actual sunt prdai i chiar ucii oameni care sunt doar cu puin mai avui dect agresorii lor. Pe msur ce rile dezvoltate devin tot mai bogate, ele creeaz, n virtutea legii polaritii, un numr tot mai mare de hoi i de organizaii mafiote iot mai sofisticate. Acestea din urm scot bani clin rpirile celor bogai, care au strns la rndul lor averi prin cultivarea corupiei i prin adncirea srciei oriunde au poposit. Imperiile mafiei nu pot fi controlate, dar ele pot exercita controlul (i chiar fac aceasta) asupra politicienilor i guvernelor. Lumea modern occidental acord o att de mare importan banului, nct acesta a devenit o adevrat funie bun de spnzurat, petrecut n jurul grumazului tuturor celor nscui sub semnul nefericit al modernismului. Trebuie s nelegem c hoii i mafiile au aprut, pur i simplu, pentru a produce o reacie cerut de legea polaritii. Furtul, ns, nu este apanajul exclusiv al hoilor de profesie. Toate categoriile sociale posibile, de la baza i pn ia vrful societii americane, fie practic jaful, furtul i corupia, fr urm de decent sau cinste, fie sufer n tcere atrocitile gangsterilor i escrocilor, care prosper i i construiesc imperii. Violena a atins asemenea cote nct, dac cineva cltorete n America, nu este indicat s poarte un ceas de valoare, bijuterii i nici mcar un inel de logodn. Erodarea i distrugerea lent a valorilor umane normale (dharma cea etern, pe care o respect, n mod spontan toate fiinele omeneti ce recunosc valorile tradiionale) au atins culmi nfricotoare n America, unde consumul excesiv de alcool i de droguri a devenit, deja, un lucru obinuit. Chiar i n cercurile de elit se discut despre droguri aa cum, odinioar, se vorbea despre sublimul subiect al vinurilor franuzeti. Cu mult mai grav este fenomenul violrii copiilor. Ameii de prea mult libertate, oamenii i-au pierdut orice sim de decent, modestie i

43

autocontrol. Sunt date publicitii tot mai multe cazuri de violare a propriilor copii. Chiar i animalele i protejeaz odraslele cu mai mult atenie dect acele brute. Totul depete orice imaginaie, dar se pare c n aceast cultur violent, acoperit cu spoiala aa-zisei distracii cu orice pre", cu toii au devenit imuni la valorile morale obinuite. Aceast cultur tip Coca-Cola" abund n carnavaluri macabre, discoteci unde se consum droguri i o muzic ce bombardeaz simurile cu o vulgaritate i o indecen duse la extrem. Cum putea un biet astrolog indian primitiv" s prevad. n viitor, starea degradat i imoral atins n era noastr modern? Recent am auzit c 200 de copii au fost violai de nite poliiti din America, cu alte cuvinte, chiar de cei care trebuiau s le asigure protecia i sigurana. n vremurile moderne, copiii au suferit cel mai cumplit, dar acest fel de experien este. probabil, chiar mai rea dect o camer de gazare, cci ei trebuie s triasc mai departe, purtnd n suflet o ran ngrozitoare. Muli preoi catolici din Canada au distrus copii nevinovai n acelai mod. O tire ocant primit recent a fost c eful Bisericii Catolice din Austria a fost acuzat de violarea copiilor. El obinuia s poarte un vemnt rou. A dori din suflet s-l vd ntr-o aren pentru luptele cu tauri, avnd n fa pe cel mai periculos dintre aceste animale. Este posibil ca toi aceti copii s prefere moartea, dect s triasc o via distrus psihic. Destul de recent, o fat foarte tnr, care a fost silit de prinii si s joace rolul principal dintr-un film de groaz despre o posedare demonic, s-a sinucis la civa ani dup aceea. Asemenea oameni haini, care abuzeaz de inocena copiilor, svrind acte att de cumplite, nu sunt descrii n nici o prezicere din trecut, motiv pentru care Occidentul nu d crezare profeiilor indiene. Vesticii sunt convini c vechii astrologi indieni nu aveau darul previziunii. Ce s zicem atunci despre Nostradamus? Este ca i cum acei vizionari din vechime, nu ar fi putut suporta s relateze asemenea orori, pe care nimeni nu le-ar fi crezut pn astzi, cnd s-a atins declinul maxim din Kali Yuga. Cnd am citit ntr-un ziar tirea despre violarea copiilor din America, am fost extrem de revoltat. O americanc, aezat lng mine n avionul cu care zburam spre America, s-a mirat de atitudinea mea, spunnd: Eu nu sunt ocat deloc pentru c, dac privim situaia din punct de vedere raional, vom descoperi c asemenea lucruri se petrec n toat lumea. Singura diferen este c ziarele americane nu se feresc s publice asemenea tiri", lat cum justificarea raional a individului a fost dus pn la concluzia logic, n cadrul noilor dimensiuni ale gndirii colective sau. altfel spus, ale evadrii colective din introspecie. O astfel de gndire. indiferent i iresponsabil, nseamn ocolirea problemelor periculoase i distrugtoare care zdruncin umanitatea din

temelii. Ea mai nseamn i ignorarea total a valorilor culturii tradiionale pstrate cu atta efort i respect. Dac Abraham Lincoln ar fi n viat, cum ar reaciona, oare, n faa acestei societi? Slav Domnului c toate sufletele mari se odihnesc acum n pace. Am rmas doar noi. oamenii moderni, s primim n permanent ocurile senzaiilor tari ale vieii moderne i ale ego-ului dornic s ocheze mass-media. iar acestea sfresc prin a ne mbolnvi de cancerul sngelui. in zilele noastre, nimeni nu pare a fi n siguran n aceste ri dezvoltate, deoarece toat lumea, asemenea doamnei ntlnite n avion, nu face dect s-i foloseasc raiunea pentru a explica sau justifica violena. Iar prin prezentarea continu n mass-media a violenei, ca form de divertisment, publicul devine tot mai neruinat i nesimitor de inuman fa de astfel de manifestri. Dup cum se vede, oamenii se bucur, fr pic de sfial, s-i afieze talentul creator atunci cnd reuesc s scoat bani din tot felul de lucruri oribile. Ei nu mai au timp s se preocupe de altceva. Chiar i aceia care au bani destui sunt att de lacomi, nct vor s apuce ct mai mult, prin fraud i neltorie, att de la cei mai avui, ct i de la cei mai puin avui. Pentru cineva care aparine unei culturi diferite, este un pcat chiar s i pomeneti de abuzul de droguri sau de alcool. Rasele anglo-saxone i europene aproape au nlat consumul de alcool ia rangul de practic religioas mrea. Nici nu se pune problema dac aceast religie este bun sau rea. Butura constituie un sanctum sanctorium", iar cei care nu beau sunt fie ciudati, fie caraghioi. Chiar i nalii reprezentani politici, intelectualii sau aa-zisa elit a societilor occidentale sunt rareori modele de luciditate dup cteva pahare, ca s nu mai vorbim de nelepciune. Cu toii se neac n butoaie de bere. de buturi distilate sau orice soi de vin sau alcool care poate fi imaginat. Desigur, ei au inventat o sene de justificri diferite, chiar i la nivel colectiv. Prin intermediul mass-mediei. ei pesc n fa, susinnd i aprnd acest obicei autodistrugtor care ntunec limpezimea gndirii. Din nefericire, cultura alcoolului se rspndete acum i n ri care, prin tradiie, s-au ferit de butur ca de cium. Odat am stat la o prieten ai crei so era un nalt funcionar de stat. dar amndoi obinuiau s bea zdravn. M-a mirat locuina lor extrem ce neglijent, n care nu se gsea nimic folositor dect cele necesare pentru petrecerile unde erau invitai prietenii lor butori. Nu aveau nici mcar o ptur n plus, cu care s m acopr, intelectualii de teapa lor i alte persoane suspuse au creat din cultura alcoolului o veritabil Biblie, graie marketingului genial din rile lipsite de orice principiu, dar avansate pe panta autodistrugerii.

45

Francezii, care i-au confecionat o cultur foarte savant a mustului de struguri fermentat i a bronzaturilor mucegite, se mir acum de ce strugurii lor i-au schimbat culoarea i nu mai fermenteaz i de ce ntreaga ar este bntuit de bolile ficatului i ale pielii. S fie, oare, vorba despre legea polaritii care acioneaz asupra lor? S fie, oare. aceeai lege care le-a creat ocul recesiunii economice? Un alt efect ai polaritii este c, dup alegerea domnului Chirac, a aprut n ziare o list lung cu numele colegilor si din guvern care fuseser arestai i nchii. Cu atta butur i beivi n jur, cum s se mai descurce cu salariile primite? Pe deasupra, celor mai muli dintre ei, le place s ntrein amante i chiar s le numeasc n funcii importante n guvernul Franei. Se pare c nimeni nu tie de ce recesiunea se ntinde ca o molim n toate rile occidentale care se mpuneaz atta cu nivelul lor economic. Motivul subtil nu este altul dect consumul de bere, vin i alcooluri tari, care a distrus libertatea autentic i a sectuit puterea i dorina de a munci i de a se bucura de via. Aceti oameni sunt n stare s fac o criz dac nu pot merge s bea intr-un bar, sau nu pot pleca ntr-o vacan din care probabil nu se vor mai ntoarce. Christos a spus c alcoolul duce la desfru. Eu spun c in perioada modern, el conduce i la recesiune economic.

Chiar i n biserici, la sfnta" comuniune se ofer enoriailor vin, o licoare de struguri fermentai i putrezii, destinat pentru mplinirea spiritual. Explicaia oferit este c lisus nsui a transformat apa n vin la nunta din Cana. Desigur c vibraiile divine pot face suc de struguri din ap, dar cum ar putea vibraiile divine s creeze ceva care i distruge contiina i te coboar la un nivel subuman? Logic vorbind, cum ar putea s se fac vin n mod instantaneu? El trebuie s fermenteze ani de-a rndul ca s devin din cel mai ales". Totui, pentru oamenii moderni, adevrai butori, ar trebui s nu existe sfnt" mprtanie fr vodc (cea mai tare butur ruseasc), deoarece vinurile obinuite nu mai pot crea efectul spiritual ntr-un beiv sau unul obinuit cu alcooluri tari. n limba englez cuvntul spirit" nseamn alcool, spirit al unui defunct i, de asemenea. Atma sau reflectarea lui Dumnezeu cel Atotputernic n fiina uman. Mi-e imposibil s neleg cum oamenii se pot folosi de Christos pentru a susine consumul de vin fermentat, care ntunec puterea contiinei cnd, dimpotriv, El a venit s ne nale deasupra contiinei omeneti obinuite. La Cana, se zice c lisus a creat vin" n mod instantaneu dar, de fapt, El nu a ngduit niciodat fermentarea sucului de struguri. De altfel, toate vinurile i lichiorurile (chiar i Benedictina, acel lichior binecuvntat", fabricat cu atta ardoare de ctre clugrii francezi) snt buturi fermentate, iar cele mai bune vinuri au mirosul cel mai greu, provenind din struguri putrezii de-a binelea de muli ani. Aceia care sunt destul de norocoi" s le guste, declar: Ah, este ceresc!". Aici au dreptate, cci ntr-adevr mirosul buturii nu se aseamn cu nimic existent pe pmnt, iar oamenii bei duhnesc mai ru dect porcii, pentru c nici o persoan treaz nu poate suporta s stea alturi de ei. i totui, n rile dezvoltate, aceasta este starea la care pare s aspire toat lumea. Se pare c toi i-au pierdut simul mirosului. Aa cum stau lucrurile, toi miros urt a butur i nu au ce face, cci baia nu mai este la mod n Frana. Baia la francezi const In a te stropi cu parfumuri peste alcool i a avea apoi sentimentul c apogeul culturii se afl n Frana. La recepiile de anvergur, trebuie s dai mna cu peste cinci sute de oameni de genul acesta. O dat ce s-au pornit s bea o pot ine tot aa pn la zece sau unsprezece noaptea, cu toate c recepia a nceput la ase i este de presupus c se va sfri la opt. Aici este singurul loc n care nimeni nu-i mai privete ntr-una ceasul. Necazul este c atunci cnd, n sfrit, trebuie s plece, insist s fac conversaie cu srmanele gazde, care au stat n picioare ore ntregi, fr s guste sau s bea ceva, refcnd altceva dect s-i priveasc musafirii pierzndu-i treptat luciditatea i, la plecare, s le suporte strngerea i scuturarea minii, pn ce nu i-o mai simt deloc. Bietele gazde au stat s dea mna cu toi cei care sosesc fr ncetare i, chiar nainte de a termina cu noii venii i de a se putea aeza cteva minute, pentru a se nviora cu puin ap sau cu ceai, trebuie s o ia

de la capt, lundu-i rmas bun de la cei care pleac, pe motiv c nu mai sunt n stare nici s mai bea. Cu excepia brbailor din unele ri de tradiie musulman crora nu le este permis s dea mna cu doamnele, toi ceilali au stiluri diferite de a oca gazda obligat s stea ia dispoziie, lat doar unul dintre aspectele faimoaselor divertismente ale societii occidentale. De bun seam c oamenii justific tot cu ajutorul raiunii acest soi de comportare nebuneasc i afirm c ei nu ine deloc de era modern, ci este o veche tradiie, adic, apelnd chiar la argumentele mele, trebuie s fie ceva bun. Dar pentru orice om dotat cu un dram de bun sim, toate acestea sunt o total risip de bani i de energie. La ntruniri, nu vei auzi dect rareori vorbindu-se despre munca fiecruia, sau despre ceva inteligent, ci mai ales despre scandaluri i brfe ieftine. Dac va trebui vreodat s dai o asemenea recepie, pzii-v n special de francezi, cci ei trebuie s o srute pe doamna gazd pe ambii obraji (dac nu chiar i pe soul acesteia!). In zilele noastre, cnd exist att de multe boli uor transmisibile, socotesc c mcar tradiia" aceasta ar putea fi desfiinat fr regrete. Exist, ns, i o latur mai serioas. Cheltuirea resurselor att particulare ct i naionale alocate consumului de alcool este foarte nsemnat. Dac ar fi cumva posibil, ar trebui s se prezinte i s se dezbat, n parlamentul fiecrei ri, un raport statistic asupra cheltuielilor implicate i rezultatelor pozitive nregistrate n urma respectivelor petreceri i recepii, precum i a efectelor consumului zilnic de alcool. Cheltuirea unei pri att de nsemnate din venitul naional al rilor dezvoltate, pentru meninerea ntr-o stare ct mai incontient cu putin, este un semn de nebunie cras. Ademenirea rilor din lumea a treia pentru a risipi ct mai mult timp i bani n relaii diplomatice meninute astfel, este un lucru de neiertat. Chiar i ambasadele Indiei par s fi cptat un bun antrenament n petrecerile cu buturi alcoolice. Graie antrenamentului englezesc, diplomaii indieni care arat cu toii la fel cu fracurile i papioanele lor, cunosc absolut totul despre scotch, whisky i vermut. Anglia este, de bun seam, vrt pn-n gt n tradiiile" alcoolului. Cldirea cea mai frumoas i mai impuntoare din orice sat este, n mod invariabil, crciuma. Se spune c ea este centrul social al localitii". Dar cei care vin s se ntlneasc acolo sunt fie deja bui, fie se duc s se mbete (i asta ct mai repede posibil), nainte de orice ntlnire, trebuie s se bea ceva, cci altfel nu poate ncepe dialogul. Chiar moartea rudelor este udat cu ampanie. Explicaia pe care o dau unii este c acesta este singurul mod n care poi scpa de sentimente. Cu ct se consum mai mult alcool, cu att au oamenii mai puine sentimente unii fa de ceilali i ncep s-i piard simul moral, precum i pe cel al valorii relaiilor interu- mane. Un exemplu recent al culturii alcoolului" este cel al unei bunici n vrst de 80 de ani, care i scrie nepotului ei de 18 ani scrisori de dragoste, publicate ulterior pe prima pagin a ziarelor, ca o mare senzaie. Confuzia relaiilor este un

48

rezultat direct al alcoolului care, ca o otrav permanent ingerat, duce la tocirea simului moral, la amorirea i la distrugerea lent a sentimentelor omeneti naturale. i totui, alcoolul se bucur de un asemenea respect n aceste ri, nct am ntlnit n Canada un doctor n filosofie, care i-a luat doctoratul n Anglia scriind o lucrare foarte complicat despre modul n care se poate realiza ascensiunea spiritual" prin butur. Efectele alcoolului asupra comportamentului uman sunt, totui, departe de a ridica nivelul contiinei i de a rafina calitatea moral a vieii oamenilor. Aa cum am putut constata din activitatea mea, este foarte dificil s se dea Realizarea butorilor nveterai sau alcoolicilor. Unii dintre ei au devenit att de deziluzionai n cutarea adevrului nct, din disperare, s-au apucat de butur. Dac se ntmpl s i corecteze acest obicei prin alte mijloace dect Realizarea Sinelui, ei vor cdea aproape imediat n nravul jocurilor de noroc, al drogurilor sau al femeilor. Motivul este c alcoolul distruge chiar i capacitatea moral, dorina i echilibrul, necesare pentru atingerea unei contiine superioare i pentru a evolua spiritual j moral. n societile occidentale, consumul de alcool este privit ca un ritual religios. A spune, ns, c lucrurile nu difer de cultul rasta- farian n care drogurile fac parte din ritualurile lor unde, cel mai adesea, particip persoane posedate. Majoritatea crimelor sunt svrite n ziua de azi fie n stare de beie, fie din motive de propagare a alcoolismului sau drogurilor. Dar n era metamodern" care tocmai ncepe, cei trezii la o nou stare de contiin vor fi eliberai de toate aceste obiceiuri distrugtoare. Cunosc muli oameni care nu vor s renune la aceast dependen aductoare de moarte i att de pretenioas, nct nu poi s invii pe nimeni la mas, dac nu oferi i buturi, adic alcool. Pentru asta trebuie s studiezi un dicionar. Unul dintre slujitorii apropiai ai reginei Victoria, John Brown, era ncredinat c dac un brbat nu bea i nu are o asemenea slbiciune, nu este brbat adevrat. n dialectul indian marathi exist o zical: Dac sticla (de alcool) intr pe o u, Lakshmi (zeia bogiei i a prosperitii) fuge pe cealalt". Atunci cnd un om nu este n deplintatea facultilor sale, cum s te atepi s aib simul datoriei fa de soie, copii, societate sau ntreaga ar? El nici nu poate munci cum se cuvine i nici nu se poate bucura de relaiile i responsabilitile sale umane, normale. Atenia lui se va dezechilibra, ficatul i se va mbolnvi, iar el va deveni un om foarte irascibil. Ceea ce este valabil pentru omul butor", rmne desigur valabil i pentru toate societile occidentale ale vremurilor moderne, n afar de recesiune (care le-a lovit ca un dezastru i mai mare), creat de cultura buturii, mai are loc i subminarea total a sistemului de valori care, prin tradiie, a servit la sprijinirea i elevarea relaiilor morale i

49

sociale. Se pare c frecventarea petrecerilor unde se bea i mersul la crciumi i baruri este un obicei foarte vechi dar, chiar aa stnd lucrurile, ar trebui s existe o anumit moderaie- Chiar i scriitorii francezi ca Maupassant, Moliere sau Emile Zola au satirizat i au ridiculizat butura. n vremurile modeme ns nimic nu mai are limite. Se pare c aceasta este marea realizare a oamenilor celor mai moderni, i anume s treac peste toate limitele de decen, bun cuviin i respect pentru via. Intr-o societate de soiul acesta, oamenii sunt desensibilizati n mod constant, nu numai prin alcool, dar i prin atacarea nentrerupt a inteligenei i emoiilor lor, prin senzaii tari. Mass-media a atins o culme a perfeciunii n crearea i intensificarea senzaiilor prin afiarea permanent a tot ceea ce reprezint un afront la adresa raiunii normale i a simului responsabilitii pornind de ia simpla brf i scandalurile din ziare, trecnd prin minciunile infame i vulgaritatea neruinat ce se lfie de-a curmeziul titlurilor, pn la incredibila avalan de sex, violen i groaz care inund totul i care, necontrolat i abia observat, se strecoar chiar n cminele oamenilor, prin intermediul televizorului att de familiar i demn de ncredere. Probabil c cei mai ru lucru care se observ n aceste societi, este modul n care femeile au permis s fie reprezentate. Respectul de sine, modestia i blndeea care n oricare alt parte a lumii sunt asociate n mod obinuit cu cele care trebuie s fie mame n societate, sunt privite acolo ca fiind fr nici o utilitate sau valoare. Este posibil, desigur, ca femeile s poarte o cruce la gt, sau s mearg cu regularitate la biseric; cu toate acestea ele sunt foarte arogante i de o lips de modestie i o agresivitate de-a dreptul insulttoare, in caz contrar, ele sunt catalogate drept femei cu un caracter slab i demodate. Este posibil ca tipul tradiional de femeie s fie considerat slab, de ctre o raiune deformat dar, atunci cnd va fi vorba de accesul la mpria lui Dumnezeu tipul respectiv va fi judecat ca fiind plin de nelepciune. Acum, dup ce am vzut tot felul de lucruri n Occident, am neles de ce Mahomed le-a pus pe femei s-i acopere capul i trupul. Fiind un profet, cu siguran c a vzut viitorul femeilor din Vest, unde nu mai exist nici un fel de reguli de decent i de bun sim care s opreasc femeile de a face totul pentru a fi privite. Creatorii de mod care abia acoper corpul i coaforii sunt, se pare. cei mai prosperi din aceste societi. Ei sunt cei care au ucis frumuseea pur a iubirii, deoarece oamenii ajung s se ndrgosteasc din pricina unui anumit stil de pieptntur, sau de mod i apoi s-i schimbe sentimentele, pentru c adorata lor i-a fcut o alta coafur sau i-a cumprat alte toalete. Acum este. desigur, la moda stilul de mbrcminte ponosit" i aspectul nepieptnat sau ciufulit, denumite pretenios stil "la mod", iar bieii coafori i creatori de mod se

50

foreaz din rsputeri s creeze noi stiluri de chelie sau de rochii confecionate numai din panglici, care s expun ct mai mult din corp. Femeile din Vest, n special cele inteligente, trebuie neaprat s aib o raiune agresiv, mai ales dac snt femei de carier, sau activeaz n politic. n politic, ele trebuie s fie temute, precum vampirii, in viata social, ele trebuie s fie nu numai formidabile, dar i fermectoare, adic s se ia la ntrecere cu fotomodelele care privesc fix fr s zmbeasc, sau cu stelele de cinema care, de obicei nu sunt cu nimic mai presus dect prostituatele. Pentru a fi considerate atrgtoare (pe cine i ce s atrag?), ele trebuie s-i expun corpul, s-i arate picioarele i s invite la viol. cu figunle lor lipsite de expresie. i, la urma urmelor, dac nu este vorba de viol (atragerea tuturor fr excepie ar fi un joc prea periculos), logica lor, ntr-o societate a banului, este cum s-i fac o publicitate ct mai mare frumuseii, sau cum s-i exploateze ct mai bine marfa ", pentru a-i cpta plata. Atunci cnd a insistat ca femeile s se mbrace modest i decent, Mahomed a prevzut cu certitudine acest tip de femei, care nu-i respect castitatea i demnitatea, purtndu-se ca animalele care stau pe patru picioare i nu pe dou. Un alt blestem al societilor occidentale este c snt terorizate de perspectiva mbtrnirii. De ce ncearc femeile i brbaii, cu atta disperare, s arate tineri? Raiunea, sau probabil reclamele, le spun c dac eti btran, nimeni nu se mai uit la tine i nimnui nu-i mai pas de tine. Astfel, n schimbul unor priviri murdare aruncate de un oarecare, occidentalii sunt gata s renune la frumuseea castitii lor. Precumpnirea acestor concepii uuratice este un obstacol n calea maturizrii societii. Pentru un om n toate minile ce aparine unei alte culturi, asemenea oameni, care nu i respect nici prile intime ale corpului i nici varsta, apar ca o leaht de nebuni care, att n viaa personal, ct i n cea social, se identific cu tot ceea ce este stupid i artificial. Decena, modestia, demnitatea i nelepciunea sunt toate, produsele naturale ale unei societi tradiionale, bazate pe valorile eterne sau dharma. n Vest, ns, asemenea caliti sunt atacate i dispreuite, deoarece oamenii nu mai au respect pentru ceea ce este simplu, natural i normal. Un simptom ai decderii naturalului i al triumfului artificialului este c masele plastice s-au strecurat n toate produsele i le gsim pretutindeni n societatea occidental. Plasticul nu ajut la meninerea unei viei sntoase cci. prin utilizarea sa permanent, produce tot felul de boli de piele i chiar genereaz probleme respiratorii, deviind un material natural. Chiar i inteligena, care era odinioar apanajul falnic al creierului anglo-saxon (iniiatorul torturrii indienilor din America, etichetai drept primitivi), este acum att de pervertit. nct nimeni nu mai nelege de ce exist attea boli nervoase i psihice de nevindecat. Prin cltoriile fcute de vestici n mai multe ri srace, n care s-au dedat la tot felul

51

de abuzuri, aceste boli ale lor au ajuns s se rspndeasc n ntreaga Asie. Pe motiv c violarea copiilor este o crim n propriile lor ri, ei se duc n Thailanda i n alte ri din Rsrit, pentru svrirea acestor acte absolut nfiortoare. Dac aceti oameni s-ar fi lsat condui de nelepciune, care druiete fiinelor umane umilin i respect pentru semenii lor, viata le-ar fi fost echilibrat i nu ar mai fi cedat att de uor bolilor fizice i psihice. Conexiunea strns dintre calitatea moral a vieii oamenilor i bunstarea lor fizic i mental va fi reluat mai amnunit ntr-un capitol ulterior, cnd voi examina efectele rspndirii materialismului din Vest prin mecanizare, apoi automatizare i. n cele din urm. computerizare. Atunci voi discuta i problemele aprute n momentul n care dezvoltarea industrial atinge extremele. Aa cum vom vedea, problema esenial este ca proiecia mentalului nu conine n sine nelepciunea necesar pentru a-i trasa propriile limite i nu poate crea echilibrul. Ea funcioneaz pn n momentul cnd se manifest polaritatea, care sfrete prin a o spulbera. Este exact ceea ce se ntmpl n societile din lumea aa-zis "dezvoltat" Se pare deci c raiunea lipsit de limite este o veritabil nenorocire abtut asupra vremurilor modeme cci. prin decadena aprut I se poate face orice i se poate justifica orice.

52
Capitolul 2

LIBERTATEA DE A ALEGE
Dac ntrebi un suflet iluminat: Ce i-ar plcea s ai?", el va gndi, probabil, n felul urmtor: De ce a putea s am nevoie?". El are deja totul dar, cu toate acestea, i va spune: Dac trebuie neaprat s merg la cumprturi, va trebui s cumpr ceva prin care s-mi exprim iubirea fa de ceilali". Un suflet iluminat va cumpra un lucru, doar dac acesta are o valoare spiritual, pentru c exist anumite obiecte, de o mare frumusee, care emit vibraii rcoroase divine i aduc o stare de pace n sufletele iluminate. Un asemenea om va ajuta poate cu bani vreun artist sau vreun srman care ncearc s-i ctige existena prin crearea de obiecte artistice. El i va cheltui banii, nu dup principiul: mi place asta", ci dup acela c Spiritul meu se bucur de asta".

Cnd cumprtorul alege un produs sau altul numai pentru c i place", n final nu se alege dect cu o grmad de fleacuri, adic pur i simplu buci de materie. ngrmdirea acestor lucruri nefolositoare, acumulate la ntmplare i creeaz un sentiment de insatisfacie i chiar de suprare pe sine nsui, pentru c a risipit atia bani pe ceva de care nu avea nevoie, iar acum trebuie s dea ali bani pentru a scpa de acele lucruri i a le arunca undeva la gunoi. Instinctul uman de acumulare continu s se manifeste, pn cnd legea polaritii face ca lucrurile, pentru care a fcut eforturi i i-a dat toi banii, s nceap s-l hituiasc pe acela care nu mai tie ce s fac cu ele. Obiectele ncep s apar ntr-o lumin diferit i el ncepe s gndeasc: Nu am vrut s cumpr asta; nu neleg cum am putut s iau asemenea urenie". Nu tie nici mcar cui ar putea s o dea cadou, pentru c nimnui nu i trebuie ceva care deja s-a demodat. Asta se ntmpl deoarece, n paralel cu libertatea de a alege, apare i obligaia de a fi n ton cu moda. idee ce determin o limitare a libertii omului. De pild, poi merge n vizit la cineva i, dup ce ai but o ceac de ceai sau o alt butur, deschizi gura frumuel

53

i dai drumul la o opinie personal: Oh, nu-mi place covorul sta", sau: Nu neleg ce gseti la pictura asta", sau: De fapt perdelele tale nu-mi plac", sau: Nu-mi place ceasul asta", sau: Nu pot s sufr felul cum ai aranjat florile", Nu pot s sufr tapetul tu!' i aa mai departe. Este, ntr-adevr la mod, s emii idei ntr-un mod arogant, pentru a-i rni pe alii. i totui, dac ne conducem dup valorile tradiionale, acesta este un comportament agresiv i lipsit de bun cuviin. Nu numai c i serveti gazdei preioasa" ta prere, dar arunci n treact i cteva observaii spirituale despre persoana care a cumprat obiectul respectiv, lsnd-o ntr-o derut total. n vreme ce te amuzi n acest fel, deloc onorabil, poate ar fii mai bine s te ntrebi: Cine eti tu ca s spui astfel de lucruri care rnesc pe altul?" Dac cineva i-ar spune exact acelai lucru, cum te-ai simi? Realitatea este c, fiind un om al acestor timpuri, nu poi aprecia nimic fr s intre n joc i propriul ego. Fiecare isprav de acest gen, plin de arogan i cruzime, i amplific egocentrismul i i d o mare satisfacie. Ciudenia ego-ului este c omul care l posed nu este contient de el, ci i savureaz doar propria insolen i capacitatea de a-i ofensa pe ceilali. Dar ego-ul continu s se umfle, pn cnd ajunge ca un balon mare plutind n aer care, brusc, plesnete. Dup care se descoper c, asemenea lui Humpty Dumpty1, respectivul a suferit o bufnitur de toat frumuseea. Ego-ul trebuie s-i vre coada n toate situaiile care implic achiziii, pentru a satisface dorina de a alege ntre ct mai multe variante; atunci domnul Ego intervine pentru a demonstra ct de deosebit i de detept este el. Pentru a nruti lucrurile, toat lumea ine mori s aib gusturi unice i personale. Dac mergi cu un automobil american, nainte de a pomi trebuie s descoperi cum se deschide portiera. Exist multe posibiliti de a alege i atunci, fiecare main american poate avea un mner sau un sistem de blocare propriu, pe care nu l poi descoperi fr un instructaj prealabil. Dac eti surprins n vreun accident, nu poi iei din main cu nici un pre dac
- eroul unui cntec pentru copii, care a czut de pe 58 Humpty Dumpty un zid (n. i.).

54

55

proprietarul mainii nu este i el viu i ntreg ca s-i arate ce s faci. Asta este valabil i pentru bile din America. Este mai bine s te informezi nainte de a intra acolo, pentru c fiecare camer de baie are caracteristicile sale speciale i, uneori, dac intri neavizat pe u, poi cdea ntr-un bazin sau, cutnd comutatorul de lumin, i se poate ntmpl, s apei din greeal pe butonul pentru du i s te pomeneti cu un adevrat torent de ap n cap. Francezii au un alt stil foarte special de a-i manifesta individualitatea, deoarece sistemul lor de canalizare funcioneaz diferit i este o adevrat aventur s descoperi exact cum se folosete o toalet franuzeasc, dei se spune, n general, c ei sunt experi n bi. Atunci cnd francezii lucreaz ntr-o alt ar, ca India de exemplu, ei fac totul att de special, nct nimeni nu poate pune n funciune ceea ce au instalat. De exemplu, francezii au pus la punct n India un sistem telefonic, pe care numai ei tiu s l utilizeze! Este adevrat c locuinele trebuie s fie diferite, dar ele trebuie s aib acelai standard de funcionare. Bile, n special, ar trebui s aib un mod simplu de funcionare, dac inem ct de ct la oaspeii notri. De asemenea, trebuie s existe consideraie i pentru cei care cumpr casa respectiv. Odat, n Anglia, am dorit s cumpr o cas care avea cinci dormitoare i o baie mare ct toate zilele. Proprietarul a afirmat: Dac este nevoie, se pot folosi de ea, concomitent, patru pn la cinci persoane". Altdat, am vizitat o cas din statul Georgia, construit cu peste o sut de ani n urm. Cnd am ntrebat unde sunt bile, mi s-a rspuns: Pe atunci locatarii se foloseau de ferestre". Nu am neles cum. Cei care triesc ntr-o cas toat viaa, se pot acomoda cu un anumit sistem, dar el poate deveni necorespunztor pentru oaspei, sau pentru cei care cltoresc dintr-un loc ntr-altul. Desigur c poi avea o mbrcminte variat, ceea ce se poate obine numai printr-o execuie manual. n rile occidentale, imediat ce se lanseaz o mod, fiecare ncepe s poarte barb, musta sau haine stereotipe. De vreme ce exist i o contiin de clas, unii vor purta exclusiv mbrcminte cumprat de la Saville Row sau Pierre Cardin, iar alii i vor lua haine cu etichete scumpe de ia alte magazine. Problema este, ns, c toat lumea ajunge s arate la fel i este greu chiar s identifici pe cineva implicat ntr-o crim. Toi arat absolut identic, fie c au pielea mai colorat sau mai alb. Regimente ntregi de felurite haine, kilometri de esturi i tone de inventivitate au fost irosite, doar pentru a demonstra feluI prin care fiinele umane pot arta absolut identic, dup cele mai rafinate principii ale creaiei vestimentare. Pentru a pune capac la toate, mai avem acum i ceea ce se cheam haine unisex, care dau o mare btaie de cap n a decide dac cineva este femeie sau brbat. S-ar putea spune: i ce dac? Ce-i ru n asta?" Este, ntr-adevr, ceva ru: n primul rnd, pentru c nu se permite varietatea natural att de plcut ochiului; n al doilea rnd, se mpiedic diferenierea oamenilor, att de necesar n practic; iar n al treilea rnd, dac un brbat arat ca o femeie, pot aprea mari nenelegeri i confuzii. Este posibil ca, iniial, homosexualitatea s fi aprut printr-o coinciden n care un brbat a fost luat drept femeie de ctre un alt brbat, la fel ca n comedia Mtua lui Charlie. Exist chiar o anecdot care spune c un domn atepta avionul ntr-un aeroport. i acolo vede o tnr care arta ca un biat. Nedumerit, ntreab persoana de lng el: Ce credei? Este o fat sau un biat?" Persoana precizeaz: Este fiica mea". Domnul se simte jenat i spune: mi pare ru. Nu tiam c suntei tatl ei", la care i se rspunde: De fapt, eu sunt mama".

56

lat deci cum decurg lucrurile n ziua de astzi. Exist o confuzie total a rolurilor i nu se mai tie ce nseamn s fii brbat sau femeie. Dumnezeu a creat cele dou sexe din motive foarte bine ntemeiate, ele fiind ca cele dou roi ale unei trsuri. Exist, desigur, un anumit spaiu sau distan ntre cele dou i, cu toate c sunt egale sau similare, ele nu sunt identice. Una se afl pe partea stng, iar cealalt pe partea dreapt. Dac cineva ncearc s fixeze pe cea din stnga n partea dreapt, iar pe cea din dreapta n stnga, trsura nu va merge cum trebuie. n afar de asta, dac uneia din aceste roi i se micoreaz dimensiunea sau importana, trsura nu va mai putea nainta, nvrtindu-se n cerc. Deci, diferenierea sexelor sau a genurilor, cum se spune astzi, face parte din varietatea att de minunat creat de Dumnezeu. Fiecare frunzuli este diferit de orice alt frunzuli din ntreaga lume. El a creat toate aceste diferene delicate, pentru a realiza frumuseea varietii, n vreme ce noi, cu libertatea noastr de a alege i cu raiunea noastr absurd. ncercm s facem toate fiinele umane s arate la fel, s mearg la fel. s vorbeasc la fel. indiferent de sex, cultur sau vrst. n final, toat aceast comportare n stil regiment, ajunge s te plictiseasc de moarte. Acum, de pild; femeile din India ncep s poarte haine n stil occidental. n loc s poarte sariurile lor tradiionale, ele poart pantaloni dup ultima mod. Sariurile - fiecare fiind o oper de art de o mare frumusee - sunt produse de ctre oamenii simpli, de la tara care, timp de cinci-ase luni pe an, nu execut nici un fel de lucrri agricole. Ei i completeaz astfel venitul obinut din agricultur i i echilibreaz viaa, prin dou tipuri diferite de activitate. Dac priveti cu atenie estura lucrat de ei. nu-ti poi da seama cum a fost fcut. Asemenea lucruri nu ar putea fi executate n nici o tar occidental. Acolo nu ar putea aprea nici mcar ideea n sine. riie aa-zis dezvoltate suprasaturate de produse artificiale apreciaz lucrurile executate manual dar. din nefericire, aa-ziii indieni moderni, care imit ca nite maimue, nu snt n stare s le aprecieze, deoarece sunt lipsii de profunzimea necesar pentru a sesiza principiul esenial al acestei frumusei. Ele snt fcute de ctre rani simpli, obinuii, a cror supravieuire depinde de meteugul respectiv, pe care l exercit punnd n joc o atenie i o pricepere maxim. Aceste lucruri, executate manual, reflect bucuria de a tri a meterilor i, dac suntem capabili s apreciem simmntul lor adnc de armonie i bucurie. vom putea cunoate ntreaga bogie a vieii lor simple. Aceti artiti simpli au 57 convingerea c ntreaga frumusee creat de Dumnezeu n jurul lor le-a hrnit mintea i astfel, natura, florile, frunzele i culorile, intr n esturile care vor acoperi i vor reliefa frumuseea femeilor. Ei tiu c trupul este creat de Dumnezeu i c frumuseea sa trebuie nvemntat i scoas n eviden de frumuseea creaiei omeneti. Este surprinztor ct de poetic vorbesc aceti oameni despre munca tor. Dar aceste creaii au i valoare practic i funcional cci. calitatea i durabilitatea hainelor confecionate manual sunt net superioare celor produse n serie. Att estura ct i aspectul sunt foarte atrgtoare i potrivite pentru corpul omenesc. De pild, este mult mai confortabil ca, att vara ct i iarna s se poarte bumbac sau mtase. n loc de poliester i vscoz care se lipesc de corp j creeaz o senzaie lipicioas i nesntoas. Hainele confecionate manual din materiale naturale sunt uor de ntreinut i foarte economice. Nu este nevoie s le nlocuieti des, pentru c se uzeaz dup un timp ndelungat. Iar la urma urmei, cine poart sari nu mai trebuie s cheltuiasc bani cu croitorul. Sariul este o simpl bucat de pnz, care se poate aranja foarte rapid. ca o

rochie frumoas i plin de farmec, potrivit pentru multe situaii. Cnd se uzeaz, el poate servi drept costum de dans. India este o ar unde, castitatea este privit ca o putere (shakti) a femeilor. Ele folosesc sariul pentru a face baie n ru i pentru a se acoperi cu el asemenea unui prosop. El mai poate servi pentru a acoperi mobila, sau drept paravan despritor n camere, n India, sariurile mai sunt folosite drept draperii pentru a rcori terasele i a proteja de aria soarelui. Astfel, pnza confecionat de om, care este nu numai frumoas dar i practic, posed acea calitate care ne face s vedem n ea ceva divin. Din nefericire ns, cei care triesc n rile unde sariurile se fac manual, sunt alimentai prin intermediul mass-mediei, cu idei venite de la productorii occidentali i ncep s-i nchipuie c sariurile de nailon produse n serie sunt mai bune pentru c, n loc de dou sariuri de bumbac, i vor putea cumpra zece. n acest mod, chiar rile n curs de dezvoltare, precum India, ncep, din pcate, s fie infestate de ideea nociv c este de preferat s ai multe lucruri lipsite de valoare, dect puine lucruri valoroase i de mare frumusee. Consecina este c. dac nu vom fi prudeni, i vom abandona obiectele manuale, cumprnd exclusiv ceea ce poart etichete de fabric, artitii care produc minunatele sariuri vor disprea, iar creativitatea lor se va pierde pentru totdeauna. Datorit modernismului, s-au creat, att n construcia caselor, ct i in vestimentaie, forme statice alctuite din linii drepte i din contraste puternice, calificate drept simple", directe", sau epurate". Toate creaiile de acest gen sunt, n realitate, att de posomorate. de rigide i de morbide, nct, dup ce locuiesc o vreme n asemenea case, oamenii ncep s aib probleme de ordin psihic, sau chiar sfresc in spitale de boli mintale. n celelalte cazuri, cei care poart hainele la mod", n care trebuie admirat doar eticheta pus acum pe deasupra, spre etalarea bogiei, se afund n cele din urm n monotonie i mediocritate. Lucrurile fcute de maini nu pot rivaliza cu varietatea de materiale din care se pot executa obiectele artizanale, mobilele i feluritele podoabe. Se pot utiliza materiale diferite precum sticla, argila, lemnul de santal sau de alt provenien, fildeul, sideful, nuca de cocos, lna, bumbacul, alama, argintul sau aurul, in plus. se creeaz o protecie ecologic, deoarece, obiectele fiind produse de mna omului, nu consum att de mult din resursele Mamei Pmnt. Fiind vorba despre o activitate uman, se impune de la sine o limit natural, care reduce consumul de materii prime i for de munc. Mai mult 58 dect att, minile artizanului nu creeaz gaze toxice care s strpung stratul de ozon, sursa vital de conservare a energiei i de protecie a fiinelor. Singurul dezavantaj este c ne-am putea trezi, n final, cu prea multe lucruri frumoase. Dar este att de minunat s le putem privi i s gsim pentru fiecare un loc potrivit n cas, pentru a aduce frumusee i armonie n viaa noastr i a celor care ne trec pragul. Chiar dac am cumpra ceva fr trebuin pentru noi, l-am putea drui altcuiva, care s se bucure i s-l aprecieze, pentru c este executat manual, pentru c este natural, individual, unic i ncnttor. n zilele noastre se aduc critici tot mai severe arhitecturii moderne. Ele se refer, n special, la faptul c arhitecii nu in cont de necesitile reale ale oamenilor, care doresc s triasc nconjurai de contururi care curg i se mic, i nu s se simt ncarcerai, alienai i izolai de lumea natural i adevrat, prin liniile rigide ale cldirilor moderne. Dac examinai preferinele pentru case, este foarte evident c oamenii prefer casele construite cu mai mult timp n urm, cnd exista o preocupare crescut pentru a crea forme frumoase ce imitau natura. Fiecare centimetru ptrat i fiecare particularitate a

imobilelor vechi au fost pstrate cu mare grij i, chiar dac se afl ntr-o stare de uzur avansat, ele se bucur de un mare respect i obin cele mai ridicate preturi la cumprare. De exemplu, mi s-a ntmplat odat s ajung mpreun cu familia ntr-un celebru ora din Europa, avnd o istorie extrem de bogat. Acolo am fost gzduii ntr-un hotel foarte scump. Ni s-a relatat, cu mult mndrie, c hotelul data din junii anului 1760. Singurul necaz a fost c am avut asemenea probleme, nct a trebuit s plecm de acolo dup numai dou zile. De ndat ce deschideam ua, rmneam cu clana n mn. Neam simit foarte jenai i ne-am nchipuit c trebuie s dm bani pentru cumprarea; alteia. Dar domnul de la recepie a urcat la noi n camer i ne-a spus: "Nu v nelinitii, se poate repara foarte uor", de parc fiecare mner, balama sau cui de acolo czuse i fusese pus la loc de o mie de ori. Totul era ca un muzeu de antichiti, fr nici un folos real, dar funcioneaz i n ziua de astzi, n chip de hotel de lux de mare succes. Dup ntmplarea cu clana de la u, am ncercat s dm drumul la robinetul din baie. Robinetul a ieit cu totul afar i baia s-a inundat de ap. Probabil c lucrurile acestea sau ntmplat tuturor celor care au locuit acolo, dar totul continu i acum n acelai fel, iar clienii revin de fiecare dat, pentru c sunt dispui s dea o grmad de bani spre a locui ntr-un loc lipsit, poate, de confort, ticsit cu mobil jerpelit i cu ornamente nnegrite de vreme, dar unde se bucur de linite i pace. Nimeni nu dorete s locuiasc ntr-un muzeu, dar dac arhitecii ar catadicsi s in cont doar de cteva dintre aspectele pozitive ale arhitecturii tradiionale, n proiectarea unor case moderne dar armonioase i naturale, nu numai c i-ar ctiga existena. dar ar avea de oferit cu mult mai mult proprietarilor dornici s se bucure de confort modem i, n acelai timp, de varietatea i frumuseea unui cmin tradiional. Este un fapt cunoscut c oamenii de pe un vapor se plictisesc repede, pentru c totul este decorat n. culori i materiale identice. Perdelele sunt peste tot la fel, i chiar mncarea este cam aceai zilnic. Toate aceste repetri i plictisesc iute pe nefericiii pasageri. Desigur c o dat ce v aflai sechestrai pe un vas, nu mai avei alternative i nici soluii. Dar de ce trebuie ca noi, cei care trim pe uscat, pe terra firma, pe Mama Pmnt, att de plin de pace i de siguran, s suportm aceeai plictiseal, ducndu-ne zilele n case produse n serie, ntr-un stil care nu ne permite s ne relaxm i s ne bucurm de via? Aa c, pe de o parte, avem impresia c suntem liberi s alegem: ntre pline prjit cu 59 fasole verde i pete cu cartofi prjii sau ntre pizza i spaghete. Putem desigur, s alegem ntre diferite tipuri de biscuii sau ciocolat. Acum, ar trebui s ne punem ntrebarea dac nivelul vieii noastre ar cobor att de mult mncnd ntotdeauna felul zilei", sau bucurndu-ne de varietatea de biscuii pe care o avem ia ndemn. Pe de alt parte, ns, atunci cnd este vorba de lucrurile mai importante, care atrn att de greu n viaa noastr - precum casele n care locuim, hainele pe care le purtm, oraele pe care le proiectm - observm c ele trebuie s aib varietate. S lum, de pild, pe cineva care cltorete tot timpul. Azi, el poate fi n San Jose, California, iar mine se poate trezi ntr-un loc oarecare din Europa. Cnd se uit afar pe fereastr, cnd se plimb pe strad, el nu poate spune dac este n San Jose sau n Europa, pe motiv c ambele locuri arat exact la fel i n ambele, deopotriv, el este nevoit s ntrebe ca s afle unde se gsete. Probabil c, dup o bucat de vreme, mulumit standardizrii bazate pe economia de munc a arhitecilor i proiectanilor, vom sfri prin a avea orae identice n toate colurile lumii. Atunci va trebui s inem tot

timpul un jurnal, pentru a ne aminti ce loc anume vizitm, dintr-o lung serie de orae fr nici o deosebire ntre ele. M voi opri aici cu discuia privitoare la limitele impuse alegerii de ctre arhitectura modernist. Aa cum am mai menionat, un alt domeniu n care oamenii au fost prostii ntr-un mod foarte dibaci de ctre productori, este moda. Am ntlnit de pild, recent, o doamn la Helsinki. Hainele i erau rupte ferfeni, iar ea arta foarte ciudat i jenant, pentru c i se vedea aproape tot corpul. Purta o pieptntur primitiv, cu jumtate din cap chel complet, iar cealalt jumtate cu prul nclcit. Pe deasupra, mirosea foarte urt. Am crezut c era prea srac pentru a-i permite s poarte o rochie ca lumea, aa c i-am oferit o rochie de bun calitate, cu sperana c era netiutoare i habar n-avea c dac mergi n vizit, trebuie mcar s ai corpul curat. Dar cnd am ntrebat-o dac nu dorete s fac o baie, m-a refuzat spunnd: Acum nu mai este la mod s faci baie". Dup ea, rochia oferit era total demodat, iar cea pe care o purta reprezenta ultimul rcnet al modernismului. Majoritatea fetelor din familii bogate se mbrac fie aa, fie n negru ca de doliu, aprnd n timpul zilei ca nite vrjitoare livide, dar pe care nici nu le mai poi distinge n timpul nopii dect dup albul dinilor atunci cnd zmbesc. Am simit atunci c aveam de-a face cu o alt manifestare a legii polaritii. Mi-am nchipuit c acea doamn a czut, cu siguran n capcana imitrii servile a modei, cu aa-zisa ei libertate de a alege. Desigur c, n diferite momente ale vieii, a purtat tot felul de rochii la mod. Acum, ns, a ajuns s i dea seama c toate | hainele cumprate nu erau bune de nimic, demodndu-se att de rapid, i c era mai bine s poarte ceva att de uzat, nct s fie o veritabil antichitate cu un model unic de dispunere a rupturilor. | Spre marea mea uimire ns, am aflat c hainele de acest gen se vindeau ntr-un magazin de lux foarte special, la sume exorbitante. Ele erau haine tocite" prin presplare, create dup un design special cu guri i franjuri, care se vindeau drept o marf unic i de excepie. Acea doamn din Helsinki, la fel ca toi ceilali, era convins c i manifest liberul arbitru n cel mai nalt grad cu putina dar, de fapt. totul era ca o trecere de la un tip de sclavie la altul Cazul ei nu este deloc o raritate, iar manifestarea creativitii vestimentare amintite, o ntlnim mereu la cei care ocheaz oamenii de bun sim cu atitudinea lor agresiv i hainele lor ca de ceretori. Nu de mult, moda pentru care oamenii ddeau o grmad de bani, trebuind chiar s se mprumute, cerea s-i vopseti prul n verde i s-i razi capul dup nite modele 60 foarte curioase, care aduceau cu tunderea tufiurilor din parcuri. Acum ns, dac aduci vorba de punk, se spune c eti demodat. Care este atunci, ultimul rcnet al modei? Este imposibil de rspuns, pentru c productorii lanseaz noi mode, cu o vitez ameitoare. Generaia modern este instruit s in pasul cu aceast vitez. Cei care nu o pot face, sunt rapid categorisii drept demodai i descalificai de ctre grupul social din care fac parte. Ceea ce pare a fi la mod, nu este altceva dect o invenie abil a unor afaceriti, care te fac s cumperi n fiecare zi ceva nou, pentru a le menine profitul. Ct sclavie oarb! ntreaga industrie a modei este doar o main de stors bani. Este un minunat mod de a flata ego-ul, declarnd c nu tiu ce stil a ctigat premiul nti la parada modei din Milano, Paris sau Tombuctu. Oricine va fi att de ncntat de noua ans de a-i exercita libera alegere", nct va arunca la gunoi toate hainele scumpe cumprate mai nainte i devenite acum nite zdrene" demodate Odat ce devine subjugat de mod, omul nu mai tie unde va ajunge, dus de nas de ctre productorul sau afaceristul care

i ofer, cu atta amabilitate, o nou ocazie de a-i manifesta prostia i credulitatea. Aflndu-ne tot timpul sub presiunea schimbrii, trim pe pojghia superficialitii, iar atenia ne este permanent atras ctre alegerea unui nou lucru lipsit de nsemntate, pe care s-l cumprm, s-l avem i s-l etalm. Cerinele noastre inutile de materii prime pentru a ne alimenta alegerea", nseamn un consum excesiv, srcirea Mamei Pmnt, precum i crearea unor grave probleme de mediu, att pentru prezent, ct i pentru viitor. Pentru a acoperi corpul este nevoie de o mbrcminte rezistent i decent. Fr ndoial c varietatea nseamn frumusee, dar numai dac ea este creat de artiti i nu de afaceriti care caut doar surse de ctig. lat cteva exemple nefaste despre ceea ce se ntmpl celor devenii sclavi ai modei i care renun la bunul sim. Am observat c, atunci cnd a nceput moda hainelor strnse pe corp, femeile care le purtau se considerau foarte frumoase, cu toate c artau mai degrab ca nite nari, sau ca nite bolnave de tuberculoz. Aceste haine incomode au determinat mai trziu apariia varicelor. Bineneles c, n vanitatea lor, femeile n-au suflat o vorb despre asta. Totul era "top secret". A nceput apoi o alt mod, a hainelor cu guri gata confecionate, care se i numeau pantaloni "cu guri". Se puteau vedea o mulime de oameni plimbndu-se vajnic cu pantalonii lor gurii, n clima att de umed i de rece a Angliei. Ulterior, muli dintre ei s-au mbolnvit de reumatism sau gut. Este imposibil de neles de ce se consum att de mult plastic n zilele noastre. Strbunicii notri foloseau doar o singur farfurie de alam, sau de argint, n vreme ce astzi afluena de plastic i de mbrcminte din poliesteri a dat natere unei existene tip balon". Balonul, lipsit de substan, conine doar nite aer, care i permite s pluteasc ncoace i ncolo. Aceia care se ocup cu crearea i producerea materialelor plastice i cldesc frumuel venituri de multimilionari. ntre timp, consumul bezmetic creeaz grmezi uriae de plastic, astfel nct oamenii nu mai tiu cum s se debaraseze de aceti veritabili muni de gunoaie, care nu numai c sunt inestetici, dar pot afecta ntregul ecosistem. Superproducia de materiale plastice i de fibre artificiale este, fr ndoial, un efect al consumului exagerat, alimentat de ideea de mod. Dac este adeptul unei mode, cum mai poate fi un om liber, cnd a devenit un maniac al consultrii revistelor de mod, mereu n cutarea a ceea ce este modern i n mare vog, de parc ar alerga ntr-o curs, terorizat de ideea c i-o ia cineva nainte? Deoarece copiii din Occident sunt lsai de capul lor, lipsii de afeciune i de ngrijire, ei se simt singuri i prsii. ntruct prinii lor dispun de bani, i 61 s ncap pe mna las ntreprinztorilor. Astfel, srmanii copii sunt bombardai, n permanen, prin intermediul televiziunii, cu tot mai multe posibiliti de a alege o jucrie sau alta. Au aprut acum chiar i ppui care au o zi anumit de natere, ursulei cu genealogie, inclusiv cu numele tatlui, al bunicului, al unchiului i al ntregii dinastii. Dac te iei dup sugestiile ispititoare ale reclamelor, trebuie s invii la mas toate rudele acestor ppui i ursulei, care trebuie deci, s cltoreasc ntruna de colo-colo. Dac, ns, ca printe, cineva nu este de acord cu aa ceva, copiii si foarte moderni l vor hrui ntr-un asemenea hal, nct pn la urm va trebui s cheltuiasc ali bani, organiznd petreceri n fiecare lun. de fiecare dat ntr-o alt parte a oraului. Astfel, productorul afacerist, slujindu-se de sistemul reclamelor, creeaz necesiti total lipsite de motivaie i o lume fals. n final, el este cel care se bucur de roadele muncii oamenilor de bun credin. Astfel de copii, nu mai au nici un fel de reiaii cu propriii lor prini sau bunici. Ei nu-i cunosc prea bine unchii i mtuile, dar tiu pe dinafar toate aa-zisele rude ale

ppuilor i ursuleilor de plastic. Casele oamenilor din rile dezvoltate sunt ticsite cu asemenea lucruri, aa nct copiii sfresc prin a se ataa mai mult de ppui i ursulei, dect de prini. Deunzi, am vzut la aeroport cum personalul de securitate insista ca ppua unei fetie s fie trecut prin aparatul de detectare cu raze X. Copilul era att de ataat de ppu, nct voia s intre n aparat cu ppu cu tot. Nu i s-a dat voie, i atunci a nceput s plng n hohote, crend agitaie i tulburare n jur. Cum este posibil ca un copil s se ataeze att de mult de o jucrie, cnd asta nu ine de natura sa interioar? Copiii se joac cu jucriile i apoi, cnd s-au plictisit de ele, le abandoneaz. Dar foarte muli prini moderni nu au timp pentru copiii lor. fiind prea prini de mode i opiuni. Atunci, copiii i transfer afeciunea asupra jucriilor, care nu-i prsesc niciodat, i le dau sentimente de siguran i de continuitate. Deoarece prinii nu mai simt dragoste pentru copii, afeciunea acestora se transfer asupra jucriilor cumprate din magazine. Astfel, se dau bani pentru a obine dragoste. Producia, reclama i consumul se desfoar toate sub semnul inevitabilului, dar este timpul s realizm c aceast mainrie nu este stpnul nostru. Noi suntem cei care am creat-o i deci cei care o pot ine sub control. n plus, banii snt creai de ctre om. deci, cum este posibil ca banii s domine omul ntr-o asemenea msur? Dac v nchipuii c libertate nseamn libertatea de a face orice, dup toane sau chef, atunci ideea respectiv de libertate este, n ntregime, naiv. n realitate, libertatea adevrat este eliberarea de constrngere. Dar. dimpotriv, n rile dezvoltate omul este constrns s cumpere lucruri de care nici nu are nevoie i nici nu le dorete, este constrns s triasc n mijlocul a tot felul de vechituri adunate i, n final, constrns s-i cheltuiasc timpul i banii, pentru a se debarasa de ele. Gndii-v c exist mii i milioane de familii care sunt pur i simplu asediate i dominate de produsele modernismului i sunt nerbdtoare; pn la exasperare, s scape de cele dobndite deja i s le schimbe cu altele noi. lat o problem cauzat de multele posibiliti de a alege i de ndemnul de a alege ntre aceste variante ntr-o societate expert n marketing. Abilitatea productorilor afaceriti', n lansarea de varieti ale unor produse inutile, a atins punctul culminant. Niciodat nu poi s cumperi dou cravate identice, pentru c fiecare trebuie s fie diferit. Fiecare mner de u sau de portier este diferit. Fiecare 62 covor trebuie s aib un model diferit. Pn aici. toate bune i frumoase: ai de unde alege. Numai c faimoasa posibilitate de alegere este iluzorie, deoarece toate variantele snt confecionate din acelai lucru. Adic toate produsele care ne iau ochii i ne ispitesc snt create de ctre om, n sensul c pentru a le fabrica se utilizeaz numai materiale artificiale. Uneori, dac peti cu picioarele goale pe aceste superbe covoare sintetice, simi c i ard tlpile. Iar unele dintre hainele create n acelai fel i pot da o erupie pe tot corpul. Destul de ciudat este c oamenii nu se prea sinchisesc de asta. Vreau s spun c, la urma urmei, a devenit o mod s ai o spuzeal pe piele. Cel mai ru este atunci cnd te afli ntr-o main, care merge cu vitez, i descoperi deodat c ncuietoarea de la portier are ceva att de special nct nu poi s-o acionezi n cazul n care maina ar lua foc sau n caz de accident; dac eti strin i nefa- miliarizat cu sistemul fantezist respectiv, poi s ai un adevrat oc. Toat aceast varietate creat n mod artificial i fcut cunoscut printr-un sistem de reclame att de elaborat, nu ne face dect din ce n ce mai derutai i mai alienai n

propria noastr lume. Este mai bine s nu ne ruinm de propria ignoran. Astzi, exist, oe pild, nite butoane foarte delicate, plasate n avioanele moderne lng scaunele pasagerilor. La clasa ntia, cltoresc ndeosebi multe persoane n vrst, care, ar fi indicat, pentru aceste manevre s solicite ajutorul stewardesei, cu toate c ea ar putea s fac apoi haz pe seama ignoranei lor n materie. Acolo unde exist posibiliti excesive de alegere i o varietate inutil, dispare standardizarea i nimeni nu se mai poate descurca. Asta pentru c, la urma urmei, un anumit grad de standardizare este necesar pentru securitatea i sigurana oamenilor. Totui, chiar atunci cnd se adopt standardizarea, ea este dus pn la limita absurdului. Cnd, de exemplu, ntr-o ar precum India, au vrut s fabrice balamale, n loc s utilizeze ndemnarea meteugarilor, au decis s recurg ia nite maini, desigur foarte costisitoare. Acum este nevoie de un halterofil pentru a deschide uile prevzute cu acele balamale i de doi halterofili pentru a le nchide la loc. Este imposibil s nelegi de ce s-au ales nite balamale att de rigide pentru uzul oamenilor obinuii. Rspunsul este c s-a avut n vedere uniformizarea procedeelor de fabricare i standardizarea dimensiunilor balamalelor, recurgnd la maini. n india, exist balamale tradiionale din alam, foarte frumoase i mult mai ieftine, care funcioneaz cu uurin. Desigur, ele nu au dimensiuni precise. Dar, deoarece uile sunt produse acum n serie din materiale sintetice, se impune o limitare a variaiei gabaritului i atunci, pentru a obine precizia cerut, balamalele trebuie fabricate prin tehnici industriale. Rezultatul este c, potrivnic bunelor noastre 70 intenii, trebuie s recurgem acum la balamalele fcute de main care nu pot ine uile nici nchise, nici deschise, dect dac ai. angaja un halterofil pe post de ajutor permanent. Reacia negativ produs de asemenea idei - de a avea precizie acolo unde nu trebuie i de a nu standardiza acolo unde trebuie - apare i ea din gndirea ntortocheat a afaceritilor, care au luat-o razna de tot, scornind n fiecare zi alte bazaconii. n final, se ajunge la situaia n care un mare numr de oameni care includ productori, ageni publicitari i consumatori, se afl ntr-o derut total, n care nici nu mai tiu ct face doi plus doi. Consecina absurd a aa-zisei liberti de a alege, este demoralizarea lent i 63 pierderea capacitii de a se bucura de via. Exist o varietate uria de liberti inutile. Una dintre ele este alegerea a ceea ce vom purta cnd vom fi n sicriu, sau alegerea modelului de sicriu n care vom fi nmormntai. Totul apare ca o culme a ridicolului, n ochii oricrui om de bun sim, nefiind dect un alt exemplu al libertii productorilor de a stoarce orici bani vor. chiar i de la cei care se pregtesc s moar. Cel mai nociv tip de libertate de care suferim n vremurile moderne, este ns libertatea de a duce o via imoral. Acum poi s te cstoreti cu o persoan, poi s te culci cu alta, s cochetezi cu a treia i s procreezi cu a patra. Potrivit unei statistici ocante, publicate recent ntr-o anumit ar din Vest. un brbat se culc n medie, cu 6,9 femei pe an. Este o idee complet absurd, care provine din concepia c trebuie s fii mereu n cutare de ceva nou. O femeie care este deja nvechit pentru un brbat, devine o noutate pentru un altul i, cu aceast idee prosteasc, de ndat ce ncepe s schimbe femeile precum hainele, un brbat poate lesne cdea ntr-o nou capcan. Epuizarea energiei n cursa fr sfrit pentru nou, chiar i n relaiile cele mai intime, atrage dup

sine probleme cumplite de ordin emoional, fizic i mental. Dac promiscuitatea ar fi ceva normal, bun i natural, atunci de ce oamenii sufer acum de boli incurabile, care sunt datorate n mod direct acestui stil de via? De ce exist gelozie? In fiecare zi. chiar ziarele care apr i susin libertatea i tolerana, abund n tiri despre acte de violen: femei care i ucid soii, soi care i ucid soiile, amani care i ucid pe amanii amantelor etc. Distrugerea reciproc nu are sfrit. Daca promiscuitatea este proprie naturii noastre, atunci de ce ne opunem ei cu atta violen? Ce fel de libertate este in a cocheta cu orice brbat sau femeie, indiferent c eti cstorit sau nu i n a arunca n jur priviri desfrnate i adultere? Odat cu trecerea timpului, aceti ochi adulteri nu mai pot recunoate nici mcar inocena atunci cnd o vd, iar acum ei nu mai sunt atrai de aduli, ci i ndreapt privirile pofticioase ctre copii. Exist n zilele noastre un numr incredibil de violri ale copiilor, svrite uneori chiar de prini. nclcarea de ctre lumea civilizat a conveniilor morale ce au dinuit secole, este un alt aspect al modernismului, o dat cu care oamenii au devenit mai ri dect animalele. Este foarte clar c trebuie s ntreprindem ceva, pentru a controla rspndirea promiscuitii care duce la nefericire, boal i moarte. Problema este ns c legislaia i chiar educaia pot realiza doar foarte puin. Oamenii trebuie s tie unde s se opreasc, dar controlul i restricia trebuie s vin din interior, ceea ce nseamn c ei trebuie s se trezeasc spiritual. Spiritul trebuie s ptrund n atenia omului. Unei persoane care este un suflet realizat, nu-i place nimic din ceea ce l duce ctre extreme. Un suflet realizat este acela a crui personalitate este echilibrat. El se gsete mereu n centru, deoarece de fiecare dat cnd atenia se dezechilibreaz, este readus n centru de ctre lumina Spiritului. Un asemenea om st cu picioarele pe Mama Pmnt. Prin natura sa, el este practic, pragmatic, nelept i detaat. El nu i poate crea obinuine i nu se poate deda la ceva stupid, absurd i aductor de distrugere. El nu i va irosi vremea alegnd i va ti s se bucure de orice are la ndemn. Chestiunea alegerii" devine deosebit de nociv i de ngrozitoare atunci cnd intr n sfera cstoriei. Acum, cstoriile sunt aranjate exclusiv de ctre ego-ul nestrunit i lipsit de ajutorul factorilor de nfrnare i de ndrumare care, prin tradiie, erau prinii sau comunitatea. Acum, alegerea partenerului se bazeaz doar pe toana, pofta sau lcomia ego-ului. n aceast situaie, orice diferen minor de opinii poate crea probleme ntr-o cstorie. Familiile se dezmembreaz, copiii pleac de acas de ndat ce ating vrsta 64 de optsprezece ani. pentru a locui ntr-un alt apartament, sau pentru a sta in mod ilegal, mpreun cu ali prieteni, n locuina cuiva. Aa cum stau lucrurile acum, copiii nu-i pot suferi prinii, iar prinii nu-i pot suferi copiii, deoarece cstoriile lor sunt nefericite n numele dezvoltrii individualitii i simului propriei identiti, ei i pun copiii s munceasc din greu. Odat, am vzut o feti de nou ani venind pe biciclet, n fiecare diminea, pentru a ne lsa ziarul la u. ntr-o zi am Intrebat-o cine sunt prinii ei i ea mi-a rspuns c sunt nite vecini ai notri, adugnd: "Trebuie s ctig propriii mei bani. Trebuie s nv cum s stau pe propriile meie picioare". Fetia nu crescuse suficient pentru a putea sta pe picioarele ei la o vrst att de fraged. i dac s-ar fi ntmplat s fie violat sau prdat, cine ar fi purtat rspunderea? Ar fi ajutat-o oare asemenea experiene s stea pe propriile ei picioare? Cstoria exist pentru a aduce pe lume copii. ntr-un mediu sigur i echilibrat, i pentru a-i ngriji astfel ca ei s devin aduli nzestrai cu decen i ncredere n sine. Dac doreti ns s fii mireas toat viaa (adic ntr-o continu lun de miere), este preferabil s nu te cstoreti deloc, sau s te duci acolo unde poi s-i ctigi existena cu trupul

i unde toat lumea tie ce eti. Cstoria este destinat pentru femeile i brbaii care doresc s duc o via sntoas i plin de bun sim, oferind un mediu armonios pentru viitorii copii. Idila" i ochii galei" trebuie s ia sfrit atunci cnd casa devine cmin. Exist att de multe lucruri care pot ruina relaia de cstorie. Cine sau ce a ucis idila din cstorie? Foarte multe lucruri, unul mai superficial dect cellalt. Dac vi-l spun numai pe unul dintre ele, n-o s credei. Coaforii! Cunosc civa tineri care i-au prsit logodnicele, pe motiv c nu le plcea noua lor coafur. Cstoria impune mari responsabiliti i este menit doar pentru cei care au maturitate i o personalitate impecabil, in caz contrar, aa cum demonstreaz statisticile asupra violrii copiilor i delincventei juvenile, nu este deloc sigur pentru copii s fie dai pe mna unor prini iresponsabili, vulgari sau agresivi. Asemenea oameni nu i dau seama c a fi printe este un privilegiu care aduce cu sine anumite responsabiliti, i c nu ar trebui s aib. in mod automat, libertatea de a aduce pe lume copii, dac nu manifest dragoste pentru ei. Aa cum stau lucrurile, chestiunea alegerii" aplicat la cas. toni poate duce la distrugerea, sau chiar la uciderea multor copii care fie mor lipsii de ajutor, fie deprind obiceiuri periculoase, pentru c prinii nu i doresc i deci habar nu au cum s se ngrijeasc de ei. Pentru asemenea oameni ar trebui s existe o singur alegere dar: sau s triasc o via egoist plin de aa-zis. romantism, sau s-i accepte responsabilitile care le limiteaz libertatea i s alb copii pe care s-i ngrijeasc aa cum se cuvine. Lucrurile se nrutesc, deoarece ideea dreptului de a continua alegerea unui partener se menine i dup cstorie. Legea sprijin divorul, i cine nu dorete s continue cstoria poate obine divorul fr nici o problem. Dar chiar atunci cnd cuplurile decid s rmn cstorite, cele din rile dezvoltate au tendina de a nu respecta fidelitatea. Din contr, brbatul sau femeia care rmn credincioi soului sau soiei sunt considerai demodai. Trebuie s fii sexy", s fii atrgtor pentru alt femeie sau alt brbat, nu pentru propriul partener, ci pentru alii. Dac nu eti aa, nu eti considerat o persoan potrivit pentru lumea modern. Ideea de atracie oficial" este i ea foarte nou, pornind tot de la geniile rului care sunt productorii. Ei sunt aceia care creeaz imaginea senzaional a femeii atrgtoare" sau a brbatului "atrgtor". De ce trebuie oare ca fiecare femeie sau fiecare brbat s 65 se strduiasc din rsputeri s fie atrgtori, la fel ca prostituatele? De ce este nevoie ca femeia s-i risipeasc energia, ncer- acnd s se conformeze cu nlimea, talia, oldurile i picioarele din reeta fabricanilor de imagine oficial, care nu sunt dect marii productori? Oare noi nu avem propriul nostru creier pentru a raiona i a face o alegere adecvat? Dac dispunem de libertate i de inteligen, de ce s nu considerm c indiferent ce corp ne-a druit Dumnezeu, el este mai mult dect suficient pentru nevoile noastre? i n afar de asta, de ce s rvnim ca oamenii s se dea n vnt dup corpul nostru? Pentru foarte multe persoane, ideea c nu ar mai delecta privirile murdare aruncate de fiecare cuceritor de profesie, pare ca fiind foarte nelalocul ei deoarece, n mod surprinztor, toi sunt teribil de ncntai de acest joc din care lipsete bucuria adevrat.

Ideea de a putea face o alegere nelimitat, a atins culmea in crearea materialelor pornografice. Am vzut cri care folosesc chiar copii, pentru a satisface sexualitatea pervers a unora. Dei nu am avut curajul s le citesc, mi dau seama c ele au o mare popularitate i c aduc grmezi de bani att editorilor ct i autorilor, n momentul n care inocena nsi este sacrificat pentru a potoli cele mai josnice i mai egoiste pasiuni, este clar c societatea i-a pierdut orice contact cu valorile tradiionale care i permit supravieuirea. Trebuie s existe respect pentru cstorie i pentru inocena copiilor. Fiecare dintre noi ar trebui s fie contient de importana vital a scopului cstoriei, care const n protejarea inocenei copiilor i n ferirea lor de exploatare i suprasolicitare. Dar n societatea modern, prinii nu sunt cu nimic mai buni dect huliganii furioi i bezmetici, respingnd responsabilitatea de a oferi dragoste i siguran. Nenelegerea nsemntii vitale a cstoriilor stabile a distrus aa-zisele societi avansate n care prinii nu pot drui copiilor afeciune, fiind prea prini n cursa lor dup imaginea artificial creat de ctre productori. Copiii de vrst fraged sunt frustrai n dorina lor de dragoste i afeciune i ncep s caute compania altor copii. n dorina lor disperat de iubire, ei intr de timpuriu n mocirla imoralitii. Chiar i mass-media, n special televiziunea, le alimenteaz creierul cu tot soiul de idei absurde despre importana sexului. ntr-o societate n care mass-media nu se preocup de problema sexului, nu este nevoie de educaia sexual a copiilor n coli. Aa ceva nu se face n India i sper s nu se fac vreodat, pentru c nu este necesar. De ce s expunem inocena copiilor la ocul acestor idei traumatizante, care (cu excepia cazurilor n care copiii au fost deja contaminai de sexualitatea i de violena pe care vd la televizor sau video), pur i simplu nu sunt necesare. Promovarea unor lucruri att de periculoase la o vrst att de crud, cnd copiii ar trebui s se bucure de via i de inocen, reprezint un abuz al factorilor de educaie. La vrst fraged de apte sau opt ani, este prea curnd i prea nemilos s pui capt frumuseii inocenei. Copiii, de fapt, nici nu sunt nzestrai de natur s fac fa aa-ziselor realiti ale vieii, care li se inoculeaz agresiv n contiin i n existena lor att de minunat, inocent i jucu. Modernismul a dat natere n acest fel unei ntregi generaii de fiine umane care i-au ruinat propria via, au ruinat viaa familiei lor i au ruinat viaa propriilor copii i prini. .66 Toate aceste surse, care prin tradiie alimenteaz dragostea, au fost complet distruse. Acum, bunicile sunt prea ocupate ca s mai aib grij de nepoi, pentru c ele trebuie s mearg la coafor" i s arate tinere". Dac nu arat tinere, ele vor fi considerate depite", adic ieite din circuitul vieii. Nimeni, de pild, nu te va lsa s-i vezi linitit de treburi, pn nu te va trimite s-i dai capul pe mna coaforului. Personal, eu nu merg niciodat la coafor. Foarte muli m-au considerat o femeie simpl, provenit dintr-o familie modest. Dar cnd i privesc pe toi cei care au aceast prere, observ c dei sunt de o vrst cu mine, au faa acoperit de riduri, au albit sau aproape au chelit. Treptat, i-au pierdut tot farmecul, dulceaa i expresia plcut, lat rezultatul saloanelor de nfrumuseare. Mai exist i o alt alegere, aceea de a-i face un lifting parial sau total al feei. Am vzut, la soia unui preedinte, un rnjet permanent. Orict m-am strduit, mi-a fost imposibil s neleg cum putea avea rnjetul acela, indiferent dac rdea sau sttea serioas. Mai trziu am descoperit c fusese n Elveia, pentru un tratament de chirurgie estetic ce i-a druit acel rnjet pentru toat viaa.

O persoan matur i d seama c, odat cu naintarea n vrst, nu are de ales dect s mbtrneasc, rmnnd ns, n acelai timp, plin de graie, demn i senin. Dar materialismul s-a amplificat ntr-atta n societate, nct chiar i atunci cnd eti cu un picior n groap, trebuie s fii ncredinat c ari bine i c faci jocul productorilor. Chiar i ultimul tu gest, va fi observat de ctre toi, pentru a se convinge c ai rmas n ton cu moda i te-ai meninut modem. Mreul principiu al societii de consum n care i se multiplic posibilitile de alegere cu mare grij, pentru a te stoarce de bani, este c trebuie s-i cheltuieti ntreaga energie pentru a vedea i a fi vzut. Codul comportamentului i-a fost dictat chiar nainte de a ncepe s alegi. Cnd am venit pentru prima oar la Londra, nu aveam paharele sau cupele potrivite pentru vin sau buturi tari. Mi s-a spus, foarte clar, c n-o s ne vin nimeni n cas, dac nu le vom oferi buturi. n ciuda neplcerii resimite i a lipsei de atracie pentru vin i alcool, mi-am dat seama c trebuie s-o facem i pe asta. Aa c l-am rugat pe soul meu s se ocupe de buturi, eu nefiind la nlimea unei sarcini att de pretenioase. Ei a declarat c sunt o idealist lipsit de sim practic. Mai nti de toate, a fcut rost de un dicionar, ca s citeasc toate detaliile servirii vinului i alcoolului, n general. Apoi am aflat c exist nenumrate cri, scrise despre alcool i despre feluritele pahare i cupe necesare n acest scop. Am urmat un veritabil curs de iniiere, dup care am apelat la un prieten, pe care l-am luat cu noi, pentru a cumpra numrul minim de pahare necesare pentru dousprezece persoane. N-o s v vin s credei! Asta se ntmpl n 1974, n Anglia, i a trebuit s dm peste 900 de lire sterline pentru a cumpra un singur set de pahare deoarece trebuia s fie ceva foarte elegant i deosebit. Am fost mirat c exist attea sortimente costisitoare de pahare pentru diverse feluri de vinuri i buturi, n vreme ce n India ne descurcm foarte bine cu un singur pahar de argint pentru fiecare musafir. n plus, pentru cei care au but cteva rnduri de pahare i care abia dac mai pot vedea ceva, ce rost are s le dai pahare de cristal att de elegante i de artistic lucrate? A fost o ntreag btaie de cap s le splm, s le punem n ordinea cerut i s inem minte la ce trebuie folosit fiecare din ele. n India, 67 avem servitori, soul meu nu tia unde nici mcar s duc tava, dar eu nefiind de acord s fac asta, el a trebuit s duc tav dup tav sus, n salon, unde stteau i beau musafirii. Dei fuseser invitai la dejun, civa dintre ei s-au rtcit i au sosit tocmai la ora patru, cnd a trebuit s le servim masa. Cu ct le turnam mai mult, cu att beau mai mult, dar ntotdeauna din paharul din care trebuia. Dup o or nu mai erau lucizi, repetnd mereu aceleai lucruri, dar oricum nu-i mai asculta nimeni. Trebuie s admit c provin dintr-o familie care a fost ntotdeauna mpotriva alcoolului, dar pn atunci nu mi-am dat seama ct de naiv i nepregtit eram pentru a juca rolul unei gazde din Londra. Nu cunoteam nici mcar culoarea buturilor, sau cum trebuia s le servesc. Aa c i-am cerut soului meu s oficieze aceast ndatorire "religioas". Pentru a fi asistat n aceast sarcin mrea. a fcut rost de doi osptari chinezi care, aa cum s-a dovedit, au aprut ca o mare binecuvntare. Ei tiau o grmad de lucruri despre feluritele tipuri de alcool i despre maniera n care trebuiau servite. A trebuit sa-i pltim foarte bine pentru priceperea i iscusina lor. Au aruncat o privire la rezerva noastr de buturi i au constatat c este cu totul necorespunztoare pentru numrul de musafiri invitai la mas. Au mai ntocmit o list lung de alte articole care ne lipseau. Soul meu a

trebuit s dea o fug pn la magazinul din apropiere, s cumpere cteva sticle de vin, de whisky Ghivas Regal", precum i toate cele cerute de osptarii chinezi. Eram acum ncredinai c vom putea face fa situaiei. Cu toate acestea, atunci cnd au sosit oaspeii i s-au servit buturile, ne-am gsit n faa unei probleme pe care, din pricina ignoranei noastre n ale butului, nu o anticipasem. Unul dintre ei a cerut o butur cu adaus de sos Worcester. n ceea ce m privete, auzisem de un personaj din romanele lui P.G.Woodhouse, care avea un nume cu o pronunie identic: Wooster. Dar acela nu era un sos. Oricum, pentru mncarea noastr indian nu avem nevoie de sos Worcester care, deci, ne lipsea cu desvrire din cas. Nici chiar experii notri osptari chinezi nu l puseser pe list. Ce puteam face? Soul meu i-a cerut scuze, dar musafirul cu pricina nu s-a artat prea ncntat. Pn la urm, a acceptat n sil o alt butur dar, cup puin vreme, a devenit de-a dreptul bine dispus. Uneori, am resimit agresiunea i tulburarea provocat de solicitrile insistente ale acestor oaspei nemanierai, care se purtau parc ar fi avut din natere dreptul s pretind un anumit tip de butur. mi este att de dificil s neleg de ce aa de muli oameni, aflai n fruntea afacerilor i care desfoar pentru ara lor activiti pline de responsabiliti, au acest obicei ngrozitor. El a devenit singura cultur a rilor occidentale i, dac nu oferi musafirilor acest toxic, nu poi avea cu ei nici o discuie i nici o relaie. Necazul este c, o dat cu prezena alcoolului, discuia poate deraia n stupiditi fr ir, chiar i n cercurile diplomatice. Sunt convins c spionii i trdtorii din fiecare ar se folosesc de alegerea" buturilor alcoolice, ca de o metod de a ademeni oamenii, de a le amori simurile pentru a scoate de la ei toate secretele. Alcoolul este un instrument foarte potrivit chiar i pentru mituire sau corupere. Dac tii c unei persoane i place o anumit butur, este foarte uor s-l ctigi. Odat am ncercat aceast experien cu eful de staie din gara noastr local. Era un funcionar care ndeplinea mai multe atribuii, printre care i vnzarea biletelor la ghieu. Ori de cte ori mergeam s ne cumprm bilete, obinuia s se poarte nepoliticos, sub un pretext oarecare. Dac nu aveam suma exact de bani. i arta enervarea prin gesturi sau cuvinte. Nu am reacionat niciodat n vreun fel, dar am decis s-l ctigm de partea noastr. Soul meu a sugerat c, neavnd ce face cu sticlele de Chivas Regal rmase, s trimitem cteva dintre ele efului de staie, ca un cadou fcut cu ocazia unei 68 petreceri de la noi de acas. Cnd sticlele i-au fost transmise prompt de ctre unul dintre servitori, el a ntrebat: Ai avut o srbtoare religioas?". Da", a rspuns omul nostru. eful de staie a fost de-a dreptul ncntat. A acceptat sticlele de whisky cu o mare plcere i ne-a transmis caldele lui mulumiri. n ziua urmtoare, cnd m-am dus la gar ca de obicei, am fost tratat cu o mare curtoazie i respect, de parc a fi fost baroneas. Nu-mi venea s cred c avusese loc o transformare att de profund. Am locuit n acel loc nc patru ani, dar nu am mai avut niciodat probleme dup aceea. Astfel, sticlele pe care soul meu le cumprase n plus, au gsit pn la urm o utilizare foarte bun. n fiecare an care a urmat, am continuat s-i trimitem aceste sticle, dar la alte date calendaristice. El m-a ntrebat atunci cum se face c srbtorile noastre cad n zile diferite. N-am tiut ce s-i rspund. Ulterior, mi-a povestit c un prieten indian i spusese c indienii urmeaz calendarul lunar i nu pe cel solar. Ideea cheie din timpurile moderne, este c zilnic trebuie s ai ceva nou. n fiecare zi trebuie s existe o schimbare, care s-ar putea referi chiar i la soie sau copii, deoarece omul modem se plictisete foarte uor. El trebuie s se hotrasc att de des s aleag

una sau alta, nct probabil c i obosete creierul peste msur i, atunci cnd n final a obinut ceea ce a crezut c dorete, descoper c s-a plictisit i de acel lucru. Acest secret este bine cunoscut productorului. Mai nti el i capteaz atenia cu o gam larg de alegeri, dup care te ancoreaz n plictiseal i creeaz tot mai multe obiecte din care s alegi, pentru c acesta este singurul mod de a-i menine mainile n funciune, iar acestea cer s fie alimentate n fiecare zi. El tie cum s-i flateze ego-ul i s-i strecoare cu finee ideea c ai posibilitatea de a alege sau de a accepta. Dej pild, cumprarea sau vnzarea unei proprieti n Anglia, a unei case care nu este decorat sau ngrijit, fiind lsat la voia ntmplrii, implic sume de bani mult mai mari dect n cazul unei case perfect finisate i frumos decorate. Ideea este c imobilul care nu este finisat e acela care satisface ego-ul cumprtorului, cruia i-ar plcea s decoreze casa aa cum va alege el. Astfel, alegerea personal devine criteriul deciziei asupra a ceea ce e mai indicat pentru cumprtor. Aceast alegere ns, este bazat pe jocul ego-ului, iar dac vreun productor este destul de abil s descopere modul n care i poate prosti pe cumprtori, prin reclame n mass-media, sau prin aranjamentul vitrinelor, poate s obin o grmad de bani ntr-un timp record. Dac. din ntmplare, el este i politician, atunci devine o personalitate important aflat n fruntea afacerilor, pur i simplu deoarece are o minte ascuit i cunoate tot ceea ce se poate cunoate, pentru a-i asigura succesul. n timpul acesta, consumatorul i imagineaz c are la dispoziie o mare libertate de alegere. Ei gndete: Oh, pot s aleg asta sau cealalt. Sunt un veritabil stpn care are dreptul de a alege". Treptat, ns, el se pierde in hiul alegerilor i se simte extrem de derutat, ducnd o existen superficial n care este purtat de la o alegere la alta, ca pe creasta unui val. El este incapabil s ptrund n interiorul propriei fiine, pentru a nelege ce dorete n realitate. Doar spunnd cuvintele magice Asta mi place", simte c are o identitate i o personalitate prin care i poate exprima voina i prin care se poate afirma n lume. Fcnd jocul productorilor, omul i irosete ntreaga munc i ntreaga energie. Resursele Mamei Pmnt sunt epuizate i apar probleme ecologice. Din nefericire, oamenii - orict de bun ar fi prerea pe care o au despre ei nii - nu snt n stare s creeze via din materia nensufleit. Tot ceea ce pot s fac este s creeze lucruri moarte din materiale moarte. n goana lor nebuneasc i perpetu de a crea noi mode, noi lucruri pentru noi ego-uri, ei sectuiesc resursele Mamei Pmnt. Omul ar trebui s nu cumpere mai mult dect are nevoie. Chiar i pentru nevoile zilnice, ar trebui s cumpere 69 ceea ce este rezistent i decent. n vanitatea lor, unele femei prefer s-i cumpere pantofi cu tocuri ascuite ca un vrf de pumnal, care le fac s par mai nalte cu cincisprezece centimetri. Ele nu se gndesc nici o clip, c aceast dorin de a iei n eviden va duce n mod inevitabil la glezne scrntite, sciatic sau probleme mai grave ale coloanei vertebrale care, poate ntr-o bun zi s le intuiasc la pat, obligndu-le s-i manifeste libertatea de alegere de acolo. Oamenii nu dau dovad de prea mult judecat, creznd c sunt liberi s fac ceea ce doresc i s aleag ceea ce le place, cci n realitate nu sunt dect nite marionete n minile afaceritilor lipsii de scrupule, care i distrug. n vremurile moderne a mai aprut o problem pentru consumatori. n rile occidentale, foarte puini oameni i permit s dein obiecte din aur sau din argint, dar ciudenia face ca n fiecare cas din rile subdezvoltate s existe ceva din aur sau argint. Motivul pe care l-am descoperit este c n Vest totul este privit prin prisma valorii n bani pe care o reprezint, astfel nct tot* ceea ce se cumpr trebuie s poat fi vndut din nou. Dac doreti s cumperi o lingur de argint, ea trebuie s fie marcat. Dac nu este marcat, ea nu poate fi revndut. Lingura este aadar cumprat pentru a fi utilizat i ulterior revndut. Nimeni nu gndete vreodat: Lingura asta ar putea s aparin copiilor sau

nepoilor mei", lat c marcajul devine foarte important i nu mai poi avea argint de vreun alt fel. De pild, s-ar putea obine un argint mai ieftin, prin aliere cu un alt metal, dar aa ceva nu s-ar mai putea revinde. Dimpotriv, n ceea ce privete aurul, n toate rile din Vest se folosete cel de nou carate, adic cel de o calitate inferioara. Acest aur" din care sunt fcute bijuteriile, conine de fapt foarte puin aur. Dar pe acesta l poi revinde, fiind marcat. n rile subdezvoltate, n special n China i India, oamenii folosesc aur de 222 sau 24 de carate, n bijuteriile lor gsindu-se aadar o cantitate sub~- staial de aur pur. Ajuni la strmtoare. dac nu pot vinde bijuteriile pentru manoper, cel puin le pot amaneta i rscumpra ulterior pentru aurul pur coninut. Apare astfel un paradox, cci atunci cnd cumperi ceva, trebuie s tii care este valoarea materialului din care este confecionat. Dac este vorba de argint, este nevoie s cunoti proporia de argint pur din aliaj, care i va indica valoarea real . Aadar indiferent de marf, ea trebuie s conin o anumit cantitate de material valoros, care trebuie evideniat la vnzare. Dini pricina marcajelor ns, cumprtorul nu are cum s tie ce cumpr. Cci, conform nelepciunii tradiionale, argintul este foarte bun pentru meninerea inimii sntoase, iar aurul este important deoarece nu se degradeaz. Dac se folosete aur sub forma unei bijuterii purtate n fiecare zi, el va ajuta persoana respectiv ntr-o manier foarte subtil, pe care o voi explica n cele ce; urmeaz. Astfel, n cadrul culturilor tradiionale, care au scpat ntr- o mare msur de pacostea modernismului i a cultului pentru consum, exist o anumit cunoatere i un respect pentru nsuirile! subtile ale substanelor. Paradoxul este c, n socotelile aa-zis materialiste, respectul pentru materie a disprut. Dac vei intra n orice cas modern din Vest, vei descoperi o mulime de lucruri fcute din plastic. Dac v aezai pe o canapea, s tii c este din plastic. Dac mncai la mas, i aceea este tot din plastic. Dac atingei ramele ferestrelor, i ele sunt din material plastic. Toate obiectele fcute din plastic au o capacitate ciudat de a influena orice material natural precum estura, sticla sau oricare altul fcut de Dumnezeu, dar care este utilizat alturi de plastic. Aceast aciune merge pn acolo nct face ca materialul natural s fie degradat i s-i piard energia sa specific. Fiind ieftin, plasticul poate fi cumprat n cantiti mari, astfel nct n fiecare cas oamenii ajung s aib multe lucruri de scurt folosin, precum i altele de ndelungat folosin, confecionate din plastic ca 70 atare sau alturi de alte materiale. Chiar i farfuriile sunt fcute din plastic. De ce nu prefer ei s aib mai curnd o singur farfurie frumoas din alam, lucrat de mn, dect un teanc ntreg de farfurii de plastic? Plasticul este fabricat din deeurile pmntului care conin astfel, n interior, toate componentele distructive pentru om. Dac ai un obiect fcut de mn i l foloseti fr s faci caz de asta. te poi bucura att de frumuseea lui, ct i de utilitatea pe care o are. Chiar dac ai doar cteva farfurii frumoase i bine lucrate, te simi att de mulumit, nct nu mai vrei s cumperi altele i s-i 82

pierzi mereu timpul la cumprturi. Atunci, eti un om ntr-adevr liber. Dac ns te vei lua dup mod. vei fi mereu ocupat i-i vei irosi tot timpul. Cnd vei merge n casa cuiva, vei spune: "Oh, uite ce lucruri are. Este ceva foarte bun". Vei iei apoi n ora i vei cumpra acelai lucru, pentru c aceasta este alegerea fcut de tine. Dar cine face jocurile? Cine d tonul? Desigur c productorii, care te vor distruge pe tine i pe copiii ti. Ei v bombardeaz cu reclame tentante, transmise la orele de vizionare maxim ale programelor de televiziune pentru copii lat un lucru frumos care tocmai a fost lansat pe pia! Ppui cu zile de natere, ursulei cu genealogie." Dar toate acestea sunt doar pentru a menine n funciune mainria profiturilor. Prin exercitarea dreptului nostru de a alege i de a risipi banii pe tot ce ne fur ochii, facem doar jocul afaceritilor. Amintii-v c ei v cunosc mai bine dect v cunoatei voi niv. S nu uitai niciodat c mainile sunt fcute s ne slujeasc pe noi i nu noi suntem fcui s slujim mainile. Superproducia de bunuri de consum fabricate de aceste maini nu trebuie pus pe seama nevoilor noastre autentice. Dar noi suntem aceia care suferim de pe urma superproduciei, din cauza vlguirii resurselor pmntului i a risipei de bani ctigai cu greu i aruncai att de lesne pe lucruri de care nici nu avem nevoie i care nici nu sunt benefice pentru noi. Am vzut multe case ticsite cu vechituri, ale cror proprietari care trudiser din greu s le adune, sufereau de boli cardiace. Ideea c libertatea este doar capacitatea de a face alegeri nerelevante este crezut doar de cei naivi i nu ndeajuns de istei pentru a distinge forele subterane care declaneaz pasiunile i impulsurile mascaradei zilnice a aa-zisei liberti. Desigur c omul trebuie s fie liber s acioneze, s-i exprime libertatea fr opreliti. Trebuie s tii ce s faci i unde s te opreti. Dac ai un automobil cu accelerator, dar fr frne, n ce situaie te afli ca ofer? n mod similar, dac dispui de libertate atunci trebuie s tii c n anumite situaii, libertatea trebuie nfrnat. Unii oameni care nc mai triesc sub un regim comunist pot fi desigur strunii, dar aceasta are loc prin constrngere. Cnd sunt lsai liberi, dorinele lor, rmase nemplinite, rbufnesc cu o for i mai mare dect la oamenii dintr-o ar liber. Deci nfrnarea trebuie ____ s vin din interior, iar pentru aceasta omul trebuie s aib trezirea spiritual, adic nelepciunea Spiritului trebuie s ptrund n atenia sa. Dac vei ntreba un gnostic, sau un Sahaja Yoghin: Ce i place mai mult? i plac mncrurile picante?", el va rspunde: Mai nti de toate, nici nu-mi place i nici nu-mi displace ceva, doar c nu-mi plac lucrurile duse la extrem. mi place tot ceea ce mi este la ndemn. Cine o s-i piard vremea tot alegnd? Bucurai-v de ceea ce avei la dispoziie." Desigur, dac mncarea este foarte iute, sau foarte acr, sau foarte rece, el va mnca doar foarte puin, pentru c este ceva dus la extrem. Problema alegerii" este dus, din pcate ctre extreme, din ce n ce mai mult, (dup cum am vzut, chiar atunci cnd este vorba de cstorii). Totui, acest impuls de a multiplica alegerile ego-ului, este constrns de ctre Spirit, deoarece atunci cnd Spiritul ptrunde n atenia noastr, aceasta permite omului s neleag dimensiunea estetic esenial a experienelor sale. Aa nct, n loc s permit ego-ului s-i manifeste lcomia pentru obiecte materiale, el ncepe s se bucure de frumuseea divin a materiei. Sau, altfel spus, sufletul realizat tie c materia ofer un mod minunat de exprimare a iubirii, atunci cnd doreti s druieti cuiva un lucru. De cte ori vezi un obiect frumos, se nate n interior gndul c acel obiect ar fi potrivit pentru o anumit persoan, la care ii. De exem-

plu, un Sahaja Yoghin s-a dus cu prietenul su ntr-un magazin, unde i-a plcut foarte mult un anumit lucru, un obiect artistic, dar nu l-a putut cumpra pentru c nu avea bani la el. Prietenul su, care era i el Sahaja Yoghin, s-a dus mai trziu i a cumprat acel obiect, l-a pstrat un timp i apoi i l-a trimis de ziua lui. Aceast grij i aceast profund expresie a iubirii l-au ncntat att de mult pe cel ce a primit darul, nct a fost de dou ori mai fericit, vznd frumuseea gndului adugat frumuseii obiectului de art. Deci, pe de o parte, atenia aflat n lumina Spiritului este aceea care nfrneaz lcomia, egoismul, dorina de acumulare i mintea venic nemulumit. Pe de alt parte, cunoaterea faptului c poi face pe cineva fericit, cu un obiect pe care-l poi cumpra, te ilumineaz i i permite s percepi adevrata valoare a materiei i s i exercii libertatea de a alege, pentru a-i exprima iubirea i pentru a nfrumusea viaa unei alte persoane.

Capitolul 3

DEMOCRAIA
Marele Abraham Lincoln a fost acela care, n America, a transformat n realitate ideea unei democraii autentice. El a afirmat, n mod special, c guvernul trebuie s fie al poporului" dar, n ziua de astzi, vedem c majoritatea rilor care se autointituleaz democraii, sunt mai curnd demonocraii". Ele sunt guvernate de oameni ahtiai fie dup bani, fie dup putere. Preocuparea pentru bunstarea poporului, care ar trebui s constituie principalul scop al unei democraii, a disprut cu desvrire n vremurile modeme. Ea nu-i mai intereseaz pe oamenii care conduc marile afaceri. Muli sunt aceia care susin, nu fr s aib dreptate, c America nu mai este condus astzi de ctre popor, ci doar de ctre cei bogai, de marii afaceriti, sau de actorii i actriele de cinema. Celelalte ri dezvoltate sunt, de asemenea, guvernate de bnci, productori. mass-media i mafia. Astfel, ideea lui Abraham Lincoln, asemenea ideilor tuturor marilor sfini i profei, a fost complet deformat, mpreun cu democraia care a degenerat n cadrul societii 72 modeme obsedate numai de bani. Toate principiile generoase lansate la nceput, s-au topit n ceaa discuiilor violente i contradictorii, purtate cu prilejul diverselor conferine convocate n ntreaga lume. pentru rezolvarea problemelor democraiei. Stabilirea unor valori etice nalte care. iniial, urmau s ocupe un loc prioritar n orice ar democratic, a disprut acum cu desvrire de pe ordinea de zi. De pild, America, mreaa patrie a celor liberi sprijin fr nici o ezitare sau scrupul, orice ar care convine politicii preedintelui aflat la putere. Iar aceasta, indiferent de faptul c ara respectiv ar putea fi condus de un tiran care nu are nici cel mai mic respect pentru democraie. De exemplu, America i majoritatea rilor europene care se declar a fi democratice, au fabricat i au vndut arme Irakului condus de Saddam Hussein. Multe ri democratice i-au dat astfel mna, pentru a-i mri puterea i agresivitatea. doar pentru c aceasta s-a ntmplat s fie convenabil pentru politica lor. Democraia real este posibil numai atunci cnd oamenii au asimilat, cu adevrat, principiile democratice i respect valorile etice, mai presus de orice. Oamenii care sunt

ahtiai dup putere i care sunt dispui s fac bani prin orice mijloace, nu posed o corect ideologie democratic. Democraia nu poate fi respectat de oamenii lacomi, egoiti i lipsii de caracter. Cei care umbl dup femei sau beau n timp ce se ocup de rezolvarea problemelor naionale, reprezint adevrata surs a problemelor naiunii i ale ntregii lumi. Politicienii ar trebui s fie devotai bunstrii oamenilor, dar uneori politica devine ca un joc de ah, n care singurul scop este de a rezista ct mai mult posibil, nainte de a fi fcut mat. Politicienii nu vor s-i Prseasc fotoliile de care sunt de-a dreptul lipii, pn cnd nu sunt forai s-i recunoasc eecul. Pn la ultima suflare a vieii, vor s se afle ntr-o continu beie politic. Ei i dau demisia doar atunci cnd. n mod irevocabil, se afl cu un picior n groap. Asemenea oameni, de o calitate att de ndoielnic, nu pot sluji o democraie adevrat. Pentru o democraie, este nevoie de vizionari plini de noblee, nvtur i compasiune, care au o atitudine benefic fa de popor i o druire complet fa de idealurile democraiei. Unde este acea ar democratic, ai crei oameni s aib caracterul potrivit pentru a susine o democraie pur i dreapt, ca aceea prefigurat de Abraham Lincoln? n lumea a treia, unde politicienii imit cu religiozitate exemplul rilor dezvoltate, sistemul valorilor democratice este degradat ntr-o msur i mai mare. n India, de exemplu, cei aflai la putere resping eradicarea srciei, pentru c. n schimbul unei sume derizorii, pot cumpra voturile celor srmani. Altminteri, ei susin o minoritate naional, pe care o flateaz pentru a o folosi ca o banc de voturi. Astfel, srcia din rile subdezvoltate ajut, de fapt, la meninerea acestui tip de demonocraie". Nicieri n lume nu exist un guvern democratic, ntr-adevr al poporului, pentru popor i din mijlocul poporului". n realitate ns, vedem oameni ajuni la putere, care nu au nici un sim al valorilor etice i nici o grij pentru poporul pe care ar trebui s-l slujeasc. Puterea politic este tratat ca o investiie menit s aduc mai muli bani, la fel ca n lumea afacerilor. Abraham Lincoln. ca orice sfnt, a avut privirile ndreptate asupra valorilor absolute i nu a tiut c oamenii nu erau nc gata pentru un ideal att de nalt precum democraia, i c cei mai muli dintre ei vor tinde s se abat de la calea dreapt i dificil a druirii de sine pentru bunstarea colectiv, urmnd n schimb drumul bttorit i facil al interesului propriu. Oamenii alei pentru a fi la putere trebuie, n mod 73 esenial, s fie interesai de prosperitatea ntregii naiuni i s fie nzestrai cu nelepciunea cerut de munca depus n spiritul slujirii celorlali. Un conductor auspicios, sub forma regelui filosof (aa cum a fost conceput de Socrate), este persoana ideal care ar trebui s fie n fruntea guvernului. O asemenea persoan trebuie s fie extrem de neleapt, detaat i lipsit de orice dorin de lux, putere sau bani. Au existat, nu demult, asemenea oameni ca Mahatma Gandhi', Kemal AtaturlcI, Anwar el adatII, Lai Bahadur ShastriIII, Martin Luther KingIV, Nelson Mandela5, Dag Hammarskjoid" i Mujibur Rahman. S vorbeti ns despre nelepciune n vremurile modeme, pare cam ciudat. Se pare c nelepciunea a ieit total din discuie, deoarece raiunea i-a luat de mult locul. Pe baza
Ia Indiei (n.t.). II| Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) - fondatorul Turciei modeme III(n.t.). IV Anwar el Sadat - preedinte al Egiptului (n.t.) " Lai Bahadur Shastri - prim-ministru al Indiei ntre 1964 i 1966 (n.t ). 5 Martin Luther King - lupttor pentru drepturile omului (n.t.).

logicii liniare i limitate a simplei raiuni, se formuleaz soluii complet egoiste care s justifice aciunile celor aflai la putere i care, desigur, au o simpatie global, reciproc, fa de toi ceilali egoiti situai pe poziii de putere. n acest fel, exist o fraternitate a gndirii negative, n care toi se susin reciproc, n parlamente, adunri sau senate, iat de ce nu se face nimic cu adevrat folositor pentru mase. Dimpotriv, politicienii rilor democratice se folosesc de toate mijloacele pe care le pot imagina, pentru propriile lor scopuri egoiste. sau pentru impunerea ideilor lor arbitrare. De vreme ce acest desfru - cci asta a devenit libertatea ntr-o democraie - le d dreptul de a se bucura de putere pn la abuz. ei au dus libertatea lor necontrolat dincolo de toate limitele i oprelitile naturale. Politicienii, nu numai c au fcut muli bani, distanndu-se astfel de oamenii obinuii pe care erau pui s-i serveasc, dar sunt tot timpul descrii cu mult admiraie, ca fiind personaliti marcante i foarte bogate n sfera afacerilor. Orice om s-ar simi ruinat auzind asemenea lucruri despre cei pe care i-a ales i n care i-a pus attea sperane. Timpul socotelilor ns a venit, iar actele lor criminale sunt date acum n vileag. Democraiile i politicienii lor au atins, probabil, n unele ri, starea de manifestare a legii polaritii, n vreme ce n alte ri lucrurile se ndreapt, lent dar sigur, spre acelai deznodmnt. Politicienii vin i pleac, dar exist ntotdeauna alii care stau la rnd, pentru a le lua locul. Nu se poate pune capt n nici un fel procesului n care o mn de oameni ajung, n civa ani, n fruntea afacerilor, iar acetia ar putea s fie cu mult mai ri dect cei dinaintea lor. Astfel, majoritatea rilor democratice au devenit, prin consens mutual, absolut tiranice, rasiste i materialiste. Acelea care nc nu au ajuns acolo, aspir s le ajung din urm pe celelalte. Banul face ca ntregul concept de democraie autentic s treac pe plan secundar. Cei care au puterea banului, pot guverna fr s nutreasc vreun sentiment pentru prosperitatea i pentru sistemul de valori al democraiei adevrate. Este lesne de observat c, atunci cnd banul devine Dumnezeu, toate valorile morale sunt lsate la o parte. ntr-o democraie, desigur, voturile devin foarte importante. De pild, dac se ntmpl ca femeile s fie n majoritate, voturile lor vor deveni semnificative, iar politica celor interesai doar de a ajunge la putere va fi ajustat n aa fel, nct s convin ideilor egoiste ale acelei pri din electorat. Aadar, femeile au dreptul legal de a umbla pe jumtate 74 goale n clima rece a Elveiei, unde bunul sim i decena ar sugera ca ele s se mbrace ca lumea. n alte ri, precum Frana, femeile se bucur de dreptul glorios de a avea o comportare imoral, practicnd, spre exemplu, prostituia, care se bucur de toate favorurile i de aprobare legal. Dac ele reprezint un electorat destul de important, nimeni nu le poate influena sau controla. Ele sunt cele care fac legile. De ndat ce o persoan reprezint un vot potenial, el sau ea devine foarte important, iar politicienii sunt gata s l flateze i s-l curteze. Idealul socratic de a fi n serviciul bunstrii poporului, a disprut de mult. Dimpotriv, toat lumea l critic, spunnd c Socrate nu fusese un om practic. Desigur, toi marii sfini i profei erau idealiti i nu oameni cu sim practic. Cele mai multe dintre democraiile lumii actuale se afl la cheremul celor lipsii cu desvrire de orice idei despre onoare sau moral. Ei descoper foarte repede c puterea le poate da prosperitate i c banii le pot spla i acoperi toate faptele necinstite i le pot ascunde afacerile murdare. Din nefericire pentru ei, falsa libertate le-a devenit o idee fix, care i mpinge spre o comportare imoral, i fr fric de Divin, prin care distrug cu brutalitate ntregul sistem de valori al democraiei. Ei pot continua tot aa ani de-a rndul, cum s-a

ntmplat n Italia, pn cnd ajung s fie dai n vileag prin aciunea legii polaritii, sau a rspltirii divine. nainte de asta ns, guvernanii cu pricina devin, din pcate, modele pentru cei care i conduceau i, treptat, degradarea moral a vieii zilnice ncepe s creeze o societate cu democraie decadent sau muribund. Aa cum am mai afirmat, cei alei pentru a servi binele public ar trebui s fie suflete evoluate, ale cror idei s se asemene cu cele ale lui Abraham Lincoln, sau ale cror valori etice s fie la fel cu cele ale lui Mahatma Gandhi. Probabil c strategia politic, plin de cinism, a conductorilor moderni, este de a ruina vieile personale ale oamenilor. De ce ar tulbura guvernul viaa particular a oamenilor? Oricine pune cea mai mic ntrebare despre viaa particular a oamenilor, nu va primi nici un vot. Politicianul modem declar c dac oamenii vor s se autodistrug, au dreptul i libertatea de a o face. De ce s tulburm o asemenea gndire politic? Aceeai strategie este comun i democraiei i sistemelor comuniste. Atta vreme ct electoratul nu are intenia s-i clinteasc pe cei aflai la putere din fotoliile de care sunt lipii (pentru a servi propriile lor interese), politicienii se simt foarte n siguran. Goana demonic dup bani atrage dup sine alte activiti periculoase; de pild, legea francez permite unei soii s fie i prostituat cu jumtate de norm. Oricine poate deduce din aceasta, c o femeie are tot dreptul de a scoate bani pe orice cale. Se spune, printre altele, c Frana este fiica cea mare a Bisericii Catolice. Cum s-ar putea explica aceast toleran stranie fa de imoralitate, pn la a ncerca justificarea ei prin logic? Rspunsul este probabil c Justiia nu are habar despre Dharma; ci urmeaz orbete teoriile freudiene i accept cu supunere opiniile psihanalitilor. Dei teoria lui Freud a fost demascat i discreditat, ea este nc folosit n aproape toate rile democratice, pentru a judeca toate crimele pacienilor suferinzi de boli psihice. Influena insidioas a lui Freud asupra atitudinii oamenilor din rile dezvoltate, are o mare amploare i este extrem de distructiv. Este greu de evaluat rul pe care-l exercit teoriile sale asupra societii occidentale n ansamblu, dar cel mai mare ru este c, prin acceptarea concepiilor lui Freud ca pe nite adevruri biblice, oamenii i-au pierdut ntregul respect fa de sine. Sub influena constant a mass-mediei, n special a filmelor i a televiziunii, ei fie neglijeaz, fie ncearc s distrug toate sentimentele naturale de modestie i castitate care, n societile tradiionale, au creat baza moralitii, a fericirii i a bunstrii personale i familiale. rile n curs de dezvoltare doresc s preia 75 asemenea metode distrugtoare, deoarece unii intelectuali afirm c cine vrea s beneficieze de progres economic trebuie s se "arunce cu capul nainte n aceast cultur aberant. De curnd, am citit ntr-un articol de ziar despre o tnr care frecventa barurile i discotecile. Prinii au aflat ta un moment dat c devenise prostituat. ocul a fost s descopr c nu aveau nici o obiecie, atta vreme ct era o activitate legal, iar o parte din ctigul dobndit le revenea, pentru cheltuielile de ntreinere ale propriei lor fiice. Mai trziu, fata a murit n urma unei boli venerice, la Vrst de douzeci i unu de ani. O astfel de comportare ar putea fi teoretic justificat ntr-o ar srac dar, n realitate, prinii din rile srace au un control mai mare asupra copiilor lor. Societatea, n rile paupere, ader nc la valorile tradiionale i etice, deoarece acolo exist o credin autentic n puterea Divinului, sau poate c oamenii de acolo nc nu au czut prad iluziei banilor. n rile bogate, dup cum se poate citi zilnic n ziare, prinii nii pun la cale distrugerea propriilor copii, permindu-le s bea i s fumeze, ncurajndu-i spre promiscuitate i alimentndu-le interesul pentru sex, prin sfaturile contraceptive date la o

vrst fraged i lsndu-i s urmreasc filme al cror unic scop este de a desfiina respectul natural pe care toate fiinele umane l manifest pentru ceea ce este sacru. n aceste ri, nu exist nici maturizare i nici respect pentru maturitate. n familiile bogate, lucrurile stau i mai ru. Tinerii doresc s se bucure de libertate, numai i numai pentru a se autodistruge. Nu exist nici un control exercitat de ctre prini sau de stat, pentru a mpiedica fetele la vrsta adolescenei s rmn nsrcinate, sau s contracteze diverse boli venerice. Ele pornesc la drum pline de entuziasm i, bucurndu-se nenfrnat de libertate, sfresc fie aruncate de la un partener la altul, fie n iadul unui bordel. Dac avem curajul s analizm implicaiile reale a ceea ce se petrece n jur, devine foarte clar c cele mai profunde tendine din societile democratice sunt ndreptate ctre autodistrugere. Nu numai c n Elveia, Norvegia i Danemarca oamenii se iau la ntrecere n sinucideri, dar tinerii din toate rile dezvoltate ader la activiti autodistrugtoare n mas. Nimeni nu poate nelege de ce ei cad n capcana falselor culte, a patimilor sau viciilor precum alcoolul sau homosexualitatea, privite ca un drept dobndit prin graie divin. Alcoolismul i drogurile constituie, n realitate, un paaport sigur pentru iad. i totui, tot mai muli sunt aceia care se ngrmdesc s l obin. Tot felul de perversiuni sexuale, cu neputin de descris, duc la SIDA i la alte boli grave. Cum se ntmpl c oamenii care, plini de arogan, chiar se laud cu homosexualitatea sau cu promiscuitatea, sunt tratai ca nite bravi eroi, care nfrunt ameninarea teribilei boli SIDA? Moartea n urma acestei boli este prezentat acum ca un martiraj glorios al unor ostai plini de curaj, care se ndreapt ctre mormnt. Cum se face c oameni dotai cu inteligen nu pun sub semnul ntrebrii justeea obiceiurilor lor distrugtoare? Toate fiinele umane tiu ce nseamn decena simpl i natural i, n adncul sufletului lor, o doresc i o caut. S fie oare oamenii din rile dezvoltate att de frustrai n aceast cutare, nct devin dornici de sinucidere? Chiar atunci cnd este vorba de distracii, ceea ce se vede foarte clar, n muzica pop de pild, este c oamenii i exprim nesigurana i frustrarea, printr-o comportare lipsit de respect fa de ei nii, de parc i-ar ur sau i-ar dispreui propria persoan. Muzica pop este creat de impresari i productori, care au n vedere ctigul personal. Flatnd cu iscusin slbiciunile omeneti, ei fi mping pe cei tineri spre stri care nu snt 76 aductoare de pace, armonie i bucurie, ci de tulburri sufleteti, sau sentimente de profund nemulumire i inutilitate. Urmtorul val de muzic pop, aranjat" foarte convenabil de ctre batalioanele de fcut bani, va ncerca s atenueze criza, dar nu va reui dect s zdruncine, n mod permanent, prin emoii puternice i nocive, echilibrul interior al unei generaii crude, nc nematurizate. Aceti copii vor deveni fie singuratici deprimai, incapabili de a lega o relaie adevrat, fie huligani refractari i violeni, dornici s tulbure linitea celorlali. Oare asta se ateapt de la mreul ideal al democraiei? Democraiile moderne au nceput s-i fac apariia n secolul al optsprezecelea dar, cam n aceeai perioad, o dat cu progresul tiinei, a nceput s se manifeste revoluia industrial. Valorile industriale i comerciale au fost generate i ele de apariia societii industriale sau tehnologice. tiina, aa cum o cunoatem, este absolut amoral. Ea nu se conformeaz regulilor i prevederilor stabilite pentru sistemul uman de valori. tiina reprezint cunoaterea materiei, iar materia posed propriile sale reguli. Spre deosebire de fiinele umane, materia nu are libertatea de voin prin care s-i elaboreze propriul sistem etic de valori. Aceast nsuire a tiinei pure, amorale, a fost transferat aproape fr ca cineva s observe, n domeniul practic, aplicativ, al tehnicii i tehnologiei. n acest

fel, industria i comerul (cu care se afl ntr-o strns asociere) au devenit complet amorale. Atunci cnd munca este efectuat de ctre fiine umane, care i exercit deprinderile ntr-un mediu uman, munca i morala merg mn n mn. Dar tehnologia i ceea ce numim industrie (care odinioar nsemna munca productiv dedicat bunstrii oamenilor) nu conin un sistem etic de valori proprii i deci nu sunt supuse unor bariere morale interne. i aici, ns. acioneaz legea polaritii, care a mpins industria din rile dezvoltate n cealalt extrem. n ntreaga lume, i n special n rile democratice dezvoltate, are loc o profund i galopant recesiune economic, cauzat de dezvoltarea fr msur a industriei, dincolo de influena umanizatoare a sistemului de valori etice sau a dharmei. Este ca i cum gigantica main a industriei ar fi luat-o razna, deoarece nimeni nu i-a btut capul s verifice dac funciona la parametrii si normali. Guvernele ncearc acum s revitalizeze industria lor vlguit, prin metode artificiale precum manipularea ratei dobnzilor, sau prin ademenirea rilor din blocul rsritean, n special Rusia i China, pentru a cumpra tot surplusul nevndut al industriei rilor cuprinse de recesiune. Pentru aceasta, se mobilizeaz intreaga for de convingere a arsenalului de reclame occidental, punnd rile subdezvoltate n faa riscului de a fi nc o dat exploatate de ctre aa-numiteie democraii dezvoltate. Este deplorabil imaginea oferit de toi aa-ziii mari conductori, prim minitri i preedini ai naiunilor dezvoltate, care se mbulzesc s-i vnd marfa acelor ri care se mai afl nc sub mirajul bunurilor importate. Totul nu este dect o grosolan exploatare moral i economic. n Rusia, unui popor care dispune de foarte puin valut forte, i se vnd sumedenie de mrfuri inutile, americane sau germane. Toate vechiturile care nu s-au putut vinde n rile industrializate suferind de recesiune, sunt expediate n cele mai ndeprtate ri, pn chiar i n India. Au loc vizite pompoase ale conductorilor politici, precum i ale vajnicilor generali ai industriei, prin care se ncearc implicarea rilor subdezvoltate n criza rilor dezvoltate. Pn unde vor ajunge oare? Toi alearg nebunete dup aceeai iluzie. Privind spectacolul din afar, te ntrebi cum se va iei din aceast recesiune, deoarece rdcinile sale merg adnc n timp, iar legea polaritii nu poate fi evitat. Cel mai bun exemplu l ofer Turcia, care are cele mai bune mncruri, cele mai bune haine, cele mai frumoase bijuterii i cele mai bune covoare i, totui import toate aceste mrfuri din Germania. Productorii germani au izbutit s fac 77 poporul turc s fie orb fa de propriile sale articole, executate manual. Drept rezultat, turcii au srcit i poart blue-jeans n climatul lor att de cald. Cei vinovai vor plti cndva pentru toate acestea. Mai inti, odat cu apariia ideilor imperialiste, majoritatea rilor au nceput, fr pic de ruine, s i extind puterea n restul lumii. La nceput, s-au mbogit prin jefuirea, nelarea i masacrarea celor din rile colonizate, bucurndu-se vreme ndelungat de ctigul dobndit prin fraud. Mai trziu, odat cu dezvoltarea industrial, ele i-au folosit coloniile drept o surs ieftin de materii prime i de mn de lucru i ca pia sigur i oricnd disponibil pentru mrfurile lor. Acum ns industrializarea i-a depit limitele, iar rile dezvoltate au nceput s produc n exces. Surplusul de producie nu poate fi consumat nici de propria lor populaie i nici de fostele colonii deoarece, ca o consecin a colonialismului, noile ri independente (n care industria local a fost creat iniial pentru a exploata materiile prime i mna de lucru ieftin) sunt nzestrate cu utilaje care pot produce mrfurile respective la un pre cu mult mai mic fa de cel al fostelor ri colonialiste. Pe cine vor exploata acum rile superdezvoltate, pentru a putea traversa recesiunea? Pur i simplu, nu exist suficiente piee de desfacere pentru produsele

acestei industrii nerealiste i amorale. S-a pierdut ns mult mai mult dect pieele menite s nghit surplusul de bunuri. Piaa a fost invadat de mbrcminte care nu are nevoie s fie splat i clcat. Ea este purtat cu mare fal n ri calde precum Sri Lanka, Taiwan, Malaezia etc. Dei aceste haine miros urt i dau mncrimi, ele impresioneaz, pentru c sunt la mod, cci aa au decretat afaceritii din Vest. Ct timp vor mai pcli ei, oare, rile subdezvoltate? Odat cu dezvoltarea industriei, att n sistemul capitalist, ct i n cel comunist, fiinele umane au devenit treptat sclavii materiei, care a nceput s le domine. Efectul cel mai grav este c sistemul de valori existent ia nivel uman a fost redus la un nivel materialist grosier. Dei fiina uman reprezint, de fapt, culmea evoluiei i stpnete potenial lumile subumane, omul modem apare ntr-o nou imagine, n care este dominat de materie, de propriul su corp i de instinctele sale primare. Situaia s-a nrutit ntratta, nct oricine aduce vorba despre naltele valori umane este privit, sau chiar tratat, de parc ar fi o creatur bizar sau un nebun. Se pare c oamenilor le este imposibil s neleag n ce msur au czut prad materiei i instinctelor animalice. Pentru a pune capac dominaiei fiinelor umane, au mai aprut i aa-ziii mari gnditori i savani, de teapa lui Freud, care au redus fiinele umane la sex. De ce materia conduce fiinele umane? in decursul evoluiei, am traversat diverse stadii, iar adevrul este c natura noastr primar i fundamental este materia. Am aprut din materia nensufleit ca fiine vii, apoi am progresat lent, traversnd i depind stadiul animal. Cu multe mii de ani n urm, s-au elaborat n India lucrri de filosofie a spiritului, extrem de subtile i de elevate, precum Vedele, Upaniadele i Gita i, n tot acest timp, oamenii de acolo au trit conform acestei nobile viziuni despre umanitate. Lumea modern este, prin urmare, rezultatul unei regresii accentuate, al prbuirii individului de pe culmile atinse odinioar prin elevaie spiritual. Cunoscutul film Planeta maimuelor" ne-a dat o idee despre ce s-ar putea ntmpl dac evoluia ar merge n sens invers, dac ar avea loc o involuie. Cele dou rzboaie mondiale au masacrat un numr uria de oameni obinuii, foarte cumsecade i plini de decen, ceea ce a zdruncinat ncrederea n bine i n valorile eterne. Ororile celor dou rzboaie au creat milioane de vduve i de orfani, iar naiunile implicate au fost complet paralizate, nu numai n plan industrial, dar i n planul vieii 78 morale. Consecina teribil care a urmat, a fost o via goal, lipsit de viitor sau de sperana unei reveniri. Oamenilor le-a fost, aadar, foarte uor s abandoneze toate valorile etice i s nceap o via ieftin i superficial, tipic pentru anii aizeci, aptezeci i chiar pentru perioada prezent. Viaa cultural a acestor ani a fost n special marcat de atacul, tot mai agresiv, al aa- zisului curent modernist, ndreptat asupra tuturor valorilor i formelor tradiionale. n decursul ultimilor aptezeci de ani. nivelul general al contiinei a cobort, treptat, sub potenialul su obinuit. Pentru oricine privete, calm i obiectiv, situaia n care au ajuns fiinele umane, este evident c, dac nu realizm saltul la o form superioar de contiin, la un sistem superior de valori, nu vom putea iei din mizeria pe care am creat-o, devenind sclavii materiei, ai instinctelor animalice i, deci, ai propriei noastre distrugeri. i totui, democraiile, rile n care libertatea uman trebuie s fie n deplin nflorire i glorie, abund n contradicii interne teribile, care fac ca acest salt evolutiv s fie extrem de dificil. n plus, ntr-o democraie, libertatea de a critica i de a-i induce n eroare pe ceilali constituie un drept fundamental. Sensul real al libertii cuprinde un sim nnscut al responsabilitii, bazat pe nelepciune i pe luciditate, care nu permite nici un fel de imoralitate, de competiie, sau

de ur. Libertatea autentic exist pentru a ne ngdui s ne recunoatem natura noastr etic superioar, s o slujim i s o dezvoltm, pentru bunstarea noastr proprie i cea a ntregii lumi. Dimpotriv, ns, n democraia modern nu exist nici mcar dorina de a vorbi despre moralitate i compasiune deoarece, aa cum se susine, acestea privesc viaa particular a indivizilor. Prin deformarea ideii nobile a dreptului contiinei individuale, guvernele democratice s-au debarasat de responsabilitatea crerii unui sim al dreptii i al respectului fa de sine, att la propriile lor naiuni, ct i n relaiile dintre naiuni. Indiferent de ideile lor teoretice, ele nu cred n existena unei singure lumi i a unei singure comuniti de fiine omeneti pentru c, altfel, nu ar fi abandonat orice ncercare de a sluji natura uman superioar, aa cum au fcut-o, ntr-un mod att de evident. La toate acestea se mai adaug i o mare doz de ipocrizie, atunci cnd este vorba de moralitatea public. Dac un prim ministru dintr-o ar democratic ntreine relaii cu o alt femeie, el este condamnat cu asprime n ochii publicului. Dar restul brbailor din aceeai ar pot avea relaii intime cu oricte femei, de orice factur. ipoteza general este simpl: nu poi nici s corectezi i nici s critici aceste lucruri. De cnd Freud i-a lansat faimoasa lui teorie, considerat adevr nendoielnic, a devenit un fapt acceptat c majoritatea oamenilor sunt la cheremul celor mai josnice porniri ale lor. Un prim ministru sau un preedinte, trebuie s fie altfel. Ei trebuie s fie o persoan de o moralitate perfect. Cel puin aceast presupunere are o not pozitiv dar, ca ultim vestigiu al unei concepii cu adevrat morale, ea nu nseamn dect o vorbrie goal ntru pomenirea unui ideal defunct. Tot ceea ce se demonstreaz este c perfeciunea ateptat de la o singur persoan nu se extinde i nici nu poate s se extind la societate n ansamblul eiDintr-un fals respect fa de libertatea individului, care poate masca, desigur, dorina de a face tot ceea ce le place, fr a avea nevoie de sfaturi, cei de la putere nu doresc s se amestece in viaa particular a oamenilor. Acum, prin pierderea oricrui sim de ruine sau de bun cuviin, viaa particular a devenit o chestiune public, iar legea polaritii a nceput s creeze suferine n acele societi aflate sub controlul structurilor democrate. Toi se comport de parc moralitatea dintr-o democraie ar privi numai persoanele publice, restul populaiei fiind liber s apuce ncotro are chef, indiferent dac merge spre 79 dezastru sau nu. n virtutea legii polaritii, libertatea personal din rile democratice va ruina societatea n ansamblul ei, printr-un fenomen de transformare n mas. Nimeni ns, nu este dispus s ntreprind ceva pentru a reteza rdcinile rului. Compasiunea apare numai n peroraiile religiilor orientate ctre bani sau ctre putere, care nici nu vor i nici nu pot s opreasc declinul rapid al societii spre degradare moral i ruin economic. Conductorii din Vest pretind c sunt democrai dar, fiind de fapt rasiti sau fundamentaliti, nu ngduie mrfurilor provenite din rile n curs de dezvoltare - pe care le-au exploatat ani la rnd - s le intre n ar, pentru c sunt de o calitate superioar i se vnd mai bine. Aceleai opreliti le impun i persoanelor provenite din acele ri. Ei nu sunt deloc interesai s elaboreze o legislaie prin care s se opreasc declinul nivelului de via al propriilor popoare, ci in doar s nu provoace micri sociale sau manifestaii ale cetenilor care au fost att de flatai i de ncurajai n individualismul lor, nct singura lor dorin este s duc o via universal" prezentat de mass-media i de ntreaga serie de false modele pe care aceasta o ofer. Asemenea politicieni i fac popularitate cu vorbria lor nentrecut i, atta vreme ct sunt siguri pe poziii, nu sunt

deloc interesai de ceea ce se ntmpl cu omul obinuit. Din contr, acordndu-i ntreaga libertate n plnui vieii particulare, ei nu fac altceva dect s lingueasc ego-ul i slbiciunile electoratului i aa ajung s nu elaboreze niciodat legi pentru pstrarea i ncurajarea moralitii. Cel puin aa sunt siguri c nu vor nfrunta vreodat furia i frustrarea celor imorali. Un alt rezultat al libertii este violena brutal i dement, pricinuit de lipsa de discernmnt ntre bine i ru i de absena fricii de o pedeaps posibil. n Los Angeles, oraul ngerilor", mergeam odat ntr-o main, iar oferul m-a sftuit la un moment dat s nchid geamul i s las capul n jos. Mi-a explicat c doar cu o sptmn n urm unsprezece persoane fuseser mpucate chiar pe strada pe care treceam. ntrebndu-I care fusese motivul, el mi-a rspuns c aa au avut unii chef". Violena nemotivat poate fi explicat doar prin ceea ce asimileaz unii oameni din atitudinea familiei, a prietenilor, prin intermediul mass-mediei, i n special prin televiziune sau cinematograf, care ascund mult ur i rasism. Democraia permite tot soiul de filme oribile, n numele libertii. Atta vreme ct nu critic nici o persoan aflat la putere, ele pot propaga toate ideile vulgare, violente i demoralizatoare posibile. Nenorocirea este c filmele devin modele de comportament, aa nct toate aciunile crude i violente trec din planul imaginar n cel real. Scenele de comar din filmele de groaz au devenit realiti ale oraelor i caselor noastre. Aceia care pot reda ct mai lugubru ntreaga grozvie a subiectului, primesc cele mai nalte distincii din partea juriilor. De curnd s-a turnat un film despre un individ care era psihopat i canibal. Devenit un mare succes, filmul trebuia s distreze publicul cu nite scene n care personajul principal ucidea oameni i i mnca. n orice societate decent un asemenea film nu ar fi putut s fie turnat, iar dac printr-o aberaie el ar fi fost realizat, cu siguran c ar fi fost interzis. n loc s se ntmple aa ceva, filmul s-a bucurat de aplauzele i aclamaiile criticilor. S-ar putea spune c subiectul este neobinuit, dar ce idee | a putut s ias din creierul unui om care i imagineaz indivizi doritori s devoreze trupul unei fiine omeneti, cu toate c nu snt n situaia de a muri de foame ca cei din Bosnia. Filmul a devenit foarte popular, ctignd i premiul pentru cea mai bun producie a anului. Asta nu nseamn c arta nu poate aborda i aspectele negative i dezastruoase ale vieii. Este chiar o idee bun s se realizeze un film care s oglindeasc problemele moderne ale decadenei i descompunerii, dar 80 productorul ar trebui s ofere i soluii pentru aceste probleme ale lumii contemporane. Dac artistul este de calitate, el poate reprezenta orice, n raport cu lumea valorilor autentice care au condus la bunstarea i fericirea oamenilor n orice vremuri i n orice ar. Mai exist i o alt latur legat de ideea c arta poate reflecta chiar i cele mai josnice i mai degradate aspecte ale lumii contemporane. Dac ntr-o societate cineva reprezint un caz extrem de perversiune, cei din Occident, n special, vor nregistra murdaria, cruzimea i agresivitatea ticlosului respectiv i, departe de a trage concluziile morale evidente, vor ncerca de fapt s imite ceea ce au vzut pe ecran. Aceasta a devenit un reflex condiionat, i cel mai ru este c nimeni nu mai este ocat. nc din timpurile iluminismului i revoluiilor democratice din secolul al optsprezecelea, a aprut o tendin n Occident, dup care ar trebui s fim liberi s absorbim toate ideile nedrepte, neauspicioase, lipsite de sfinenie i malefice, pe care le putem gsi n cri, filme, ziare sau orice altceva. Totul se petrece de parc oamenii ar ine cu tot dinadinsul s devin ei nii fore ale rului. Acum ns este momentul ca ei s decid dac vor s opreasc aceast deraiere a democraiei i s i dea seama de ceea ce trebuie

ntreprins. Progresul cu care occidentul se mndrete att de mult este, de fapt, o alunecare spre dezastru, cci oamenii au totala libertate de a ajunge n rai sau n infern i, de asemenea, mai posed i puterea extraordinar a raiunii, pentru a-i justifica propria condamnare. La prima lectur s-ar putea ca unii dintre fundamentalitii occidentali s sufere un oc. Cu unii probabil se va ntmpl aa, dar cei mai muli vor nelege grija forei divine, care dorete mai mult dect orice s pstreze creaia, cu ajutorul puterii atotptrunztoare a iubirii divine.

81

Capitolul 4

RASISMUL
Rasismul constituie cel mai mare blestem pe care oamenii l-au aruncat asupra lor nii. Dumnezeu cel Atotputernic a furit lumea ntr-o mare varietate de culori pentru a crea frumosul, dar varietatea aceasta se oprete doar la culoarea pielii. Se spune c, mai demult, civa scriitori foarte prolifici din Anglia au scris nite enormiti la adresa negrilor africani, att de rapid acceptate nct albii au pornit cu toii s-i extermine pe cei cu pielea colorat. Columb, de exemplu, a navigat spre America din greeal, iar spaniolii au considerat c trebuie s i lrgeasc regatul exterminnd pieile roii n propria lor ar. Unii dintre ei s-au refugiat n muni, reuind astfel s-i salveze viaa. Este greu de neles cum au ajuns spaniolii s se instaleze ntr-o ar care aparinea unui alt popor. Iniial, a fost o expediie de descoperire a unor noi pmnturi, dar invadatorii au nceput, treptat, s-i nchipuie c au drepturi de proprietate asupra inuturilor i c au dreptul de a uri sau a ucide oameni cu pielea nchis la culoare, sau care nu semna cu a lor i s le fure pmnturile pentru totdeauna. Diversitatea de corpuri, de figuri i de culori ale pielii, creat de natur, este foarte important deoarece, n caz contrar, toat lumea ar arta la fel, neexistnd dect un uria regiment de chipuri monotone. Din nefericire, cei cu pielea colorat au fost numii primitivi", iar cei cu pielea alb evoluai". Discriminarea ntre o fiin omeneasc i o alt fiin omeneasc, din pricina culorii pielii, reprezint o arogan imposibil de tolerat. Toate fiinele au aceeai inim, aceleai simminte, acelai mod de a da glas iubirii sau urii. Ele zmbesc n acelai fel i plng n acelai fel. Oamenii cu pielea mai nchis la culoare sunt stpni n ara n care s-au nscut. Ei pot fi primitivi sau napoiai, dar nici un strin, nici mcar cei cu pielea alb, nu are dreptul de a le ocupa teritoriul, cu fora, utiliznd puti i tunuri mpotriva unor btinai nenarmai. Imaginai-v cu ct brutalitate au fost tratai negrii ca sclavi. Dei sclavia a fost abolit puterile coloniale albe" au continuat s-i persecute i sa-i tortureze cu slbticie pe oamenii sraci i simpli din coloniile lor. Dac istoria stpnirii colonialiste din Africa, Asia i America Latin ar fi scris n mod obiectiv i veridic, amploarea crimelor comise de ctre con.101 ductorii albi ar ngrozi ntreaga umanitate. Personal, am trit cte- va experiene de acest gen, n timpul stpnirii britanice asupra Indiei. Englezii au intrat n India fr paaport sau viz i au rmas aici timp de aproape trei sute de ani. Astzi, cnd indienii cltoresc n Anglia, cu vizele corespunztoare, triesc experiena cumplit a interogatoriilor la care sunt supui de ctre funcionarii de ia emigrare din aeroporturi. Fiind soie de diplomat, aveam asupra mea un paaport diplomatic i, cu toate acestea, mi s-au pus o grmad de ntrebri necuviincioase i jignitoare, totul din pricin c eram indianc, adic nu eram alb. Odat, fr nici un motiv anume, m-au supus la o percheziie corporal, toate acestea nefiind dect rasism flagrant, cci rasele albe Dar s considere c au un drept divin" de a se purta grosolan i ofensator cu rasele inferioare", de culoare. In America, rasismul a fost cea mai grav problem social. Modul n care negrii au fost tratai de autoriti i de populaia alb a fost nu numai o greeal, dar i un pcat extrem de grav. Spiritele alese, precum Abraham Lincoln, au fost zguduite de aceast atitudine intolerabil i au fcut tot ce le-a stat n puteri pentru a desfiina rasismul prin lege. Dar n ciuda acestor legi care stau scrise n Constituie, au loc ciocniri frecvente ntre albi i

negri. Acest gen de gangsterism a ajuns s cuprind ntreaga societate, fcnd oamenii din multe orae s triasc ntr-o continu teroare. Cei care au semnat seminele violentei rasiale culeg acum roadele unei violene haotice, la care particip cu brutalitate chiar i adolescenii. Aa cum fiecare aciune determin o reaciune, n acest caz reacia a atins, n ntreaga lume, asemenea extreme respingtoare i de nejustificat, nct acum pare imposibil s se normalizeze relaiile dintre negri i albi. Dac albii ar avea o oarecare nelepciune, ar trebui s tie c negrii le sunt superiori n multe domenii. Albii, de exemplu, nu pot cnta ca negrii, fiind lipsii de acel dar nnscut al ritmului. Am vzut c i atunci cnd i nsoesc morii pe ultimul drum. negrii au o orchestr care cnt, n vreme ce rudele ndoliate se mic ritmic. ntr-un fel de dans. Pentru a fi nelei i apreciai 102 pentru a sesiza cu cte daruri au fost ei hrzii de ctre Divin, este nevoie de subtilitate i de umilin. De asemenea, talentul pe care l au negrii n sport nu poate fi depit cu uurin. Toate sporturile care cer for i agilitate sunt executate de ctre negri, mai bine dect oricine altcineva. Ei domin n baschet i n base-ball. fiind acceptai n echipe ca egali ai albilor, deoarece sunt strlucii i absolut indispensabili. De ce nu s-ar rspndi atitudinea nerasist din sport i n ntreaga societate? Trebuie s acceptm faptul c majoritatea marilor cntrei sunt negri. Desigur c exist i civa albi care au reuit s devin celebri, dar ei nu-i pot depi pe negrii din vestul Americii, care cnt att de melodios i de ritmic, amintindu-mi de cucul care, n india, vestete sosirea primverii. Cucul este i el foarte negru, n comparaie cu toate celelalte psri, iar primvara el ncepe s cnte foarte frumos. n pduri i in grdini, anunnd venirea noului anotimp. La psri nu exist complexul absurd ai culorii, cci ele vieuiesc fericite mpreun, avnd toate culorile cu putin. Oamenii din toat lumea tiu c mamele trec prin aceleai dureri ale facerii, indiferent c sunt cu pielea neagr, alb sau brun. Este un fapt istoric c ntreaga discriminare ntre oamenii cu pielea de diferiii culori a fost creat de ctre mentalul celor cu un grad sczut de inteligen. Activitatea mental respectiv a aparinut albilor, care au considerat c sunt grozav de detepi. Stupiditatea lor a dat ns natere unor probleme uriae cu care se confrunt ntreaga omenire. .102 Este foarte interesant s observm, liberi de complexe i prejudeci, imensa iubire cu care o mam i aduce pe lume copilul. Unele femei trec prin durerile cumplite ale facerii dar, de ndat ce copilul este nscut, mamele normale, indiferent de culoarea pielii, resimt o nermurit dragoste i uit prin ce au trecut. Nu se poate spune c albii i-ar aduce pe lume copiii ntr-un alt mod, cci pentru toate mamele lucrurile se desfoar la fel. Ele concep n acelai mod i nasc n acelai mod. Din nefericire, iubirea pe care familiile de negri o au pentru copiii lor nu este evident ia albi. In special dragostea indienilor pentru copiii lor, nu se ntlnete nicieri printre albi. Fr ndoial c indienii i disciplineaz copiii dar iubirea lor pentru acetia este foarte mare, ea amintind de Dumnezeu Tatl care ne iubete pe noi, copiii Lui, cu o permanent grij i atenie. La Delhi, am avut odat, printre servitori, o spltoreas. Ea avea deja nou copii, dintre care unii crescuser i o ajutau n munc. Alii erau micui, iar ultimul, care nu mplinise doi ani, mergea doar de-a builea prin cas, deci nu putea fi de vreun ajutor. Ea ns consuma cu el o grmad de timp i de energie. Oricare mam din occident s-ar fi sturat pn peste cap, n locul ei. ntr-o zi, copilul a czut n oala cu scrobeal clocotit care se pregtea pentru rufe. n momentul acela, eu nu eram n Delhi. La ntoarcere, am

auzit povestea tragic a femeii i am chemat-o imediat la mine. Plngea fr ntrerupere i slbise mult n decurs de o lun de zile. nainte, fusese foarte sntoas i fericit. Am invitat-o s se aeze, am mngiat-o i am rugat-o s nu mai plng din cauza copilaului ei mort. Trecuse deja o lun, iar ea plngea mereu fr s-mi rspund. Timp de ase ore ncheiate, nu s-a putut opri din plns. Dintre toi fraii i surorile, copilaul acela fusese cel mai nchis la culoare. Cei mari aveau pielea mult mai deschis, dar acela fusese foarte negricios. Cnd am vzut-o plngnd att de mult dup el, am simit c Mama Primordial care ne-a creat se ngrijete i i iubete, cu siguran, tot att de mult, pe toi pruncii Si, indiferent c sunt negri, bruni, albi sau galbeni. Cnd m-am dus n Columbia, am descoperit c oamenii de acolo cunoteau deja sistemul subtil care rspunde de ascensiunea noastr spiritual. Despre cunotinele lor strvechi s-a aflat n urma spturilor, care au scos ia iveal vase i figurine de pmnt. Este uimitor modul simbolic n care era revelat cunoaterea acestui sistem subtil, precum i a energiei care confer conexiunea omului cu Divinul. Columbienii, ns nu pot explica modul n care au dobndit aceast cunoatere subtil. Condorul este emblema lor pentru navigaie. Cnd i-am ntrebat despre motivul acestei alegeri, mi-au povestit, spre marea mea surprindere, c strmoii lor vorbeau despre un Zeu, numit Vishnu, care sosise n ara lor tocmai din Bharat (India), cltorind pe un condor. Auzind despre acea legend, nici mie i nici soului meu nu ne-a venit s credem c vorbeau despre zeul nostru indian Vishnu care. potrivit mitologiei noastre, cltorete pe un condor.

.103

Columbianul cu care am discutat nu era prea nvat, dar tia o mulime despre filosofia i cultura rii sale. Am observat c, de fapt, cu toii sunt extrem de blnzi, de politicoi i i cunosc cultura. Modul n care se comport, amintete de societatea cu cultur strveche existent nainte de venirea albilor n America. Spre exemplu, cnd un columbian ofer cuiva ap ntr-un pahar, el atinge mna dreapt de cea stng, la fel ca n India, un gest plin de umilin ce sugereaz c paharul cu ap este oferit cu amndou minile i nu, n mod necuviincios, cu o singur mn. Ei mai pstreaz, de asemenea, multe alte obiceiuri crora, n India, le acordm semnificaii culturale profunde. Oameni simpli i inoceni, columbienii au multe trsturi mongolice datorate vieii lor pe marile nlimi. Gesturile lor sunt frumoase, fr s fi suferit alterri artificiale. Oamenii care triesc n munii nali ai Boliviei sunt puri i au o inim deschis. Am fost fericit s m pot apropia de unii dintre ei, care au venit s afle mai multe lucruri despre sistemul subtil. Nite btinai din regiunea Los Angeles erau hruii din pricina unor terenuri deinute cu mult timp n urm, i pe care acum doreau s le recupereze, l-am ntrebat: Ce este att de deosebit la acest inut? Oricum, ai pierdut toat America. De ce inei att de mult la pmntul acesta?" Rspunsul a fost urmtorul: Aici este pmntul nostru sfnt, unde crete Sage, o plant sfnt. tim de la strmoii notri c aici este pmntul nostru sfnt, unde trebuie s ne rugm ntr-o zi anumit a fiecrei luni". Pieile roii de pe tot ntinsul Americii vin acolo o dat pe an, pentru a se ruga lui Dumnezeu cel Atotputernic. Din nefericire, terenul a fost acaparat de un cetean din india, pe care l interesau doar banii. Btinaii mi-au vorbit astfel: Dumneavoastr suntei indianc, venii dintr-o ar att de strveche i putei s nelegei sentimentele noastre, mai bine dect ceilali. Ai putea oare s vorbii cu posesorul terenului i s-i spunei c acesta este un pmnt sfnt, care se cuvine s aparin celor ce doresc s vin i s se roage acolo?" M-a surprins convingerea lor c acel compatriot al meu ar trebui s fie o persoan religioas, care va napoia terenul respectiv proprietarilor iniiali, pentru care acest pmnt era deosebit de sfnt. n mod evident, acei oameni nu tiau c muli dintre indienii care emigraser n alte ri nu aveau alt Dumnezeu dect banul. Ei i-au pierdut vechile moravuri i cultura, devenind nite dezrdcinai. Cei din Italia, de exemplu, nici mcar nu mai folosesc vreun dialect indian pentru a comunica ntre ei. tiam c indianul respectiv nu va ceda nici mort un singur milimetru din terenul cu .104 pricina, deoarece TI achiziionase de la guvernul american. Povestea luptei btinailor din America este lung i trist. De pild, ei se adunau la adpostul unui zid i stteau acolo, rugndu-se i avnd convingerea c acel pmnt, care era plin de vibraiile binecuvntrii divine, va aciona i ntr-o bun zi le vor fi ascultate rugciunile. Este foarte adevrat c anumite locuri au vibraii puternice, iar dac ei credeau n acest lucru, cu siguran c era purul adevr, deoarece nu erau ctui de puin interesai de toate celelalte terenuri furate i prdate de ctre albi. Ei doreau numai i numai acea bucat de pmnt. Nu cunoteau nici o modalitate de a aborda guvernul american, n legtur cu acea problem i nici nu eram convins C acesta ar fi neles, fiind mai ales att de ocupat cu problemele i rzboaiele din alte ri. Acei btinai aveau cu toii pielea rocat, iar n ochii lor minunai i plini de sensibilitate am vzut dorina puternic de a-i lua napoi pmntul. Le-am explicat c nu aveam cum s-i ajut, iar ei au replicat: Dumneavoastr suntei o sfnt i dac v vei ruga la Dumnezeu, ne vom recpta cu siguran pmntul". Dorina simpl a acelor oameni, care probabil nici nu ajunsese la urechile albilor, m-a impresionat profund. Inima mea a plns

pentru ei. Doresc din tot sufletul ca, ntr-o bun zi, s-i primeasc napoi pmntul, mpreun cu vibraiile sale divine, ei fiind dintre puinii care tiu c, n vechime, numeroase persoane fuseser vindecate atunci cnd au sosit n acea zon i s-au rugat lui Dumnezeu. Cnd i-am ntlnit pe btinaii din America, am fost cuprins de un sentiment profund de dragoste i respect. Au venit s m vad, mbrcai n haine foarte decente i pline de demnitate. Cu inimi simple i gesturi ptrunse de sfinenie s-au aezat pe jos, cu braele ncruciate. O pace desvrit domnea n sufletele lor. Vorbeau doar femeile care, atunci cnd era cazul, i ntrebau pe ceilali. Dorina lor de a-i rectiga drepturile asupra pmntului sfnt era strin de orice urm de materialism. In acei oameni care fuseser deposedai de propriul pmnt, am vzut o credin imens n Dumnezeu. Devoiunea tor ntrecea orice nchipuire. Nu pretindeau acel pmnt pentru a iniia vreo afacere, sau pentru a scoate bani din el, ci doar dintr-un simmnt pe care noi, cei din India, l avem pentru fluviul Gange. Ei simeau c aceia era pmntul sfnt, pe care trebuie s-l vad n fiecare an, cci altfel nu s-ar putea socoti oameni devotai lui Dumnezeu. Sufletul meu s-a umplut de bucurie, ascultnd cuvintele lor despre Dumnezeu, cci ele erau absolut adevrate. Rasismul este acceptat i promovat de ctre oamenii care consider c sunt superiori altor fiine umane. Cu asemenea concepii, ei se menin la un nivel pur mental i le este complet imposibil s neleag realitatea. De ndat ce un grup de oameni crede c se afl deasupra altora, ei i justific n plan mental faptele, orict de josnice ar fi, i niciodat nu privesc n trecut, pentru a realiza c ceea ce fac este absolut greit, din punct de vedere moral. Rasismul izvorte dintr-o total necunoatere a realitii. n Europa, de pild, dac o femeie poart fusta lung peste genunchi, este privit de sus i i se pune ntrebarea: Eti din Turcia?" Se presupune probabil c numai turcii au sentimentul pudorii. Dac, ns, cineva poart o fust lung doar de cincisprezece centimetri, este considerat o persoan foarte modern i sofisticat. Desigur c, mbrcat astfel, o femeie poate cpta vene varicoase, degerturi sau chiar artrit. n Africa, oamenii sunt foarte profunzi i subtili. Graie cunotinelor lor astrologice, tiau cu mult timp n urm, despre o planet care se nvrtete n jurul lui Jupiter. n India, astrologia pune accentul pe lun, i nu pe soare. Cu mii de ani n urm. se putea prezice momentul n care se va apropia de pmnt o anumit stea. Eclipsele de soare, evoluia 105 lor, precum i efectele acestora erau prezise cu exactitate. Multe alte fenomene au fost anunate cu mare precizie, i este uimitor ct de bine concord ele cu lucrrile astronomilor occidentali, care s-au folosit de instrumente complicate pentru a studia micrile corpurilor cereti. Oamenii de tiin din Vest nu au manifestat niciodat vreun interes fa de cunotinele de astronomie ale Indiei. Nite fali maetri au lansat recent o mare afacere cu medicamente ayurvedice, care s-ar putea s nu fie benefice, din cauz c vibraiile acestor indivizi pot influena n mod negativ sntatea pacienilor. Oamenii se dau totui n vnt dup medicina ayurvedic i intr pe mna aa-ziilor experi. Cunosc muli medici de Ayurveda, care se numesc Vaidya i care nu pretind bani pentru tratamentul lor. Ei cunosc remediile, dar nu le comercializeaz n strintate. n America, prin lege, nu se poate practica nici un fel de medicin alternativ. Acolo, lisus Christos ar fi cu siguran arestat, dac i-ar face apariia i ar vindeca bolnavi. nvaii Vaidya duc o via ascetic, iar pacienii lor nu trebuie s plteasc dect costul medicamentului. Pe unul dintre ei, foarte nvat n sanscrit, l-am ntlnit la Haridwar. Spre uimirea mea, am descoperit c era un medic alopat n toat regula care, ns, a nceput s cerceteze

vechea metod ayurvedic, adoptnd-o apoi pentru tratarea bolnavilor. Acest om avea cunotine att de profunde, nct era capabil s pun diagnosticul unei persoane doar prin luarea pulsului. Albii ncep s apeleze la tratamente alternative doar cnd se mbolnvesc i nu mai au sperane de vindecare. n acel moment, ei nu se mai gndesc la culoarea pielii doctorului. Am observat c n Anglia exist muli medici indieni, iar n America doctorii indieni sunt extrem de capabili i de cunoscui. Aadar, culoarea pielii, brun, neagr sau aib, nu are nici o legtur cu pregtirea i cunotinele acumulate de ctre o fiin omeneasc. Medicii din Occident nu-i asum nici o responsabilitate fa de pacieni n zilele de smbt, duminic, sau de srbtori. Pentru ei, acestea sunt zile sfinte, pe care trebuie s le srbtoreasc bnd zdravn. Chiar n aceste vremuri, mai exist medici indieni devotai muncii lor. Datorit tradiiilor din India referitoare la compasiune, medicii indieni sunt foarte contiincioi n ce privete ndeplinirea obligaiilor lor medicale. Ceilali sunt preocupai de viaa material, deoarece n propria lor ar nu exist asemenea tradiii. Am simit i am neles suferina negrilor, spaima celor care au , trecut prin experiene groaznice doar pentru c aveau pielea neagr. Discriminarea care se face din pricina culorii pielii este att de rspndit, nct este imposibil de neles cum se face c oamenii, chiar n mod individual, sunt att de contieni de culoarea lor. Dac cineva insult sau i bate joc de o persoan pentru c are pielea neagr, comite o crim foarte grav mpotriva lui Dumnezeu cel Atotputernic. Dumnezeu este cel care a creat varietatea i atunci | cnd oamenii se folosesc de ea pentru a genera inegalitate i complexe de superioritate, nu tiu c svresc un pcat ce nu poate fi iertat de ctre Divin. Nimeni nu are dreptul s ofenseze sau s desconsidere pe cineva doar pentru c are o alt culoare a pielii. Ca rezultat al hruirii nentrerupte, negrii au devenit extrem de violeni, fapt care poate fi explicat, dar nu i tolerat. Indienii, de pild, nu pun la inim insultele rasiale suferite n rile occidentale. Ei le privesc drept o consecin a statutului de emigrant. Deobicei, i formeaz propriile grupuri i se in departe de albii pe care i numesc Goras". Dac trebuie s ne gndim la lumea viitoare i la urmaii notri, atunci este cazul ca ura dintre albi i negri s nceteze definitiv. Nu tiu ce se ntreprinde la nivelul Naiunilor Unite n acest sens, dar trebuie s .106 se neleag odat, c cele mai grave probleme ale umanitii izvorsc din ura generat de rasism. Poate c ntr-o zi acest gen de extremiti, va afla n inim lumina pcii. Este ns greu s schimbi deodat aceast concepie mental, ieftin i superficial, fa de alte fiine omeneti. Odat ce albii vor fi iluminai i binecuvntai cu lumina Spiritului, vor ti c toi oamenii sunt creaii ale lui Dumnezeu cel Atotputernic i c nu este nevoie s urti pe nimeni, deoarece Dumnezeu este Adevr i Iubire. Ura este un sentiment imoral. n India, nu se spune niciodat cuiva te ursc", deoarece aceste cuvinte sunt socotite nesociale i chiar imorale. n occident ns. nimeni nu protesteaz fa de un asemenea limbaj. Chiar dac sunt ambasadori, minitri, prim- miniiri sau preedini, unii dintre ei folosesc un limbaj trivial, fr s evite formulrile neauspicioase. n viaa social de zi cu zi, oamenii i arunc unii altora cuvintele: Te ursc, te ursc"". La nceput, toate acestea m-au ocat. Ura generat de culoarea pielii nu constituie doar un pcat n sine. Ea poate, de asemenea, s amplifice ego-ul celui n cauz i chiar s-l duc la crim. Am cunoscut odat un secretar general, care a fost hruit i nlturat de guvernele ctorva ri dezvoltate, ce au folosit felurite tertipuri pentru a-i descoperi" abateri grave. Acuzaiile aduse erau att de josnice, nct oricine putea vedea c se esuse o ntreag

intrig pentru a-l da afar. Era un musulman foarte inimos, care tradusese numeroase scrieri sfinte ale Indiei n alte limbi, pentru a aduce nelepciunea indian n atenia lumii ntregi. Dei musulman manifesta un mare respect pentru marile scrieri literare i religioase. Una dintre falsele acuzaii ce i se aduceau, era c soia sa plecase n Belgia cu automobilul oficial. Am aflat c ambasadorul rii din care provenea i care fusese acreditat n Belgia, murise brusc. Soia secretarului general a trebuit s se duc repede de la Paris la Bruxelles, in acel moment nu erau zboruri ntre cele dou capitale, iar doamna respectiv, ca s-i poat consola prietena rmas vduv, luase maina oficial informnd pe cei n drept de urgena aprut. Nu cunosc exact cum era formulat obiecia dar, cu siguran. cei care urziser totul ar fi fost n stare s pretind c soia ambasadorului ar fi trebuit s ia un taxi. Rasismul a adus sclavia n multe ri. Muli oameni au fost adui din Africa i vndui ca sclavi. Acum o sut de ani, sclavia era o afacere prosper. Triunghiul Bermudelor este cunoscut drept o zon periculoas pentru nave, multe dintre ele scufundndu-se acolo. Se mai spune c foarte muli dintre sclavii adui n America se sinuciseser n acel ioc i se crede c ei ar fi cei care urmresc, cu spiritele lor chinuite, toate navele. Este posibil s nu fie adevrat, dar un lucru este adevrat, i anume c dac cineva este chinuit dincolo de orice imaginaie, chinul n sine ia o form distrugtoare n plan abstract i determin atrociti neobinuite. Am cunoscut, nu de mult, nite persoane din Europa, n special din Anglia, care erau posedate". Le plcea extraordinar de mult mncarea indian att de iute, nct noi nici nu ne puteam atinge de ea. n America, am descoperit c cei care practicau meditaia transcendental erau, n mod ciudat, foarte pasionai de mncarea btinailor indieni i aveau obiceiul s mearg la restaurante indiene, cel puin o dat pe sptmn. Chiar i n limbajul lor adoptaser unele cuvinte indiene. Era ceva ieit din comun, dar am neles c pieile roii care fuseser masacrate de ctre albi n imperiile lor colonialiste ajunseser probabil s i posede pe clii lor. Altfel, ar fi greu de explicat de ce albii respectivi, la care am observat i un anumit manierism indian n comportament, erau att de atrai de mncarea indian foarte iute. Nu de mult, n cursul unei vizite la Chicago, a venit s m vad conductorul local al micrii Hare Krishna. Era frig afar, iar el purta doar un dhoti, adic o mbrcminte 107 foarte subire, alctuit dintr-o 110 bucat de pnz, pe care indienii o folosesc pentru a-i acoperi corpul de la mijloc n jos. Era ras complet, avnd doar o uvi lung de pr, care atrna din cretet. Era frig, toat lumea tremura, iar el purta un dhoti care este total nepotrivit, pe timp de iarn, chiar i n India. Mi-a povestit c gurul lui i spusese c dac pori dhoti este mai uor s ajungi n rai i c trebuie s te razi n cap pentru ca ngerii s te recunoasc i s te duc direct n Nirvana, l-am spus atunci c, n India, optzeci la sut din populaie triete ntr-un climat mult mai cald i c acolo pot purta dhoti, mbrcmintea aceasta datnd din vremuri strvechi. Potrivit cu teoria Hare Krishna, toi acei oameni au ajuns cu siguran deja n Nirvana! Am discutat apoi despre problema raderii capului, practicat pentru a obine mntuirea. Marele poet Kabir a spus despre asta urmtoarele: Dac atingi Nirvana prin raderea capului, ce se ntmpl atunci cu mielul care este tuns de dou ori pe an?" Auzind comentariile mele, conductorul sectei Hare Krishna s-a suprat foarte tare pe mine.

Atunci i-am spus: De ce eti suprat pe mine? Eu sunt o mam pentru tine i nu fac dect s te rog s nu pori dhoti pe un asemenea frig, deoarece vei avea probleme la picioare*. Sunt suprat pentru c l criticai pe gurul meu", mi-a rspuns. Nu l critic, c i doar i pun o ntrebare logic", am replicat eu. Este ciudat c aceti oameni sunt sftuii de ctre gurul lor s poarte haine potrivite pentru clima cald din India, dar total nepotrivite pentru frigul din America. Acel domn era, de altfel, foarte inteligent, citise Gita i mi-a vorbit ndelung despre ea. Dar, aa cum i-am spus, acolo nu sttea scris nicieri c trebuie s pori dhoti sau s te razi n cap. Este de neneles cum occidentalii au preluat att de rapid stilul de vestimentaie indian. Este oare o reacie produs de rasism? S fie oare aceasta consecina propagrii ideilor rasiste ntr-un asemenea mod nct oamenii vor s fac ceva care nu intr n obiceiurile albilor ? Sau poate este doar un simptom al curentelor anti-culturale care i fac apariia din timp n timp. Ceea ce se remarc este c, din pricina urii i a absenei unei convieuiri panice, occidentalii triesc ntr-o mare derut. Oricine i poate prosti. Orice ntreprinztor poate lansa, la Milano sau la Paris, o mod care este adoptat cu sfinenie, pentru a fi schimbat n anul urmtor cu o alta. La nceput, am lucrat cu tehnici subtile pe apte adepi hippy din Anglia, doar ca s-i fac s neleag modalitatea de a evolua spiritual. M-am strduit cu ei timp de patru ani i am constatat c i furiser un fel de cultur a agresiunii i nelinitii. Toi erau albi i pstrau reminiscene ale urii fa de negri, cu toate c se revoltaser mpotriva sistemului rasial supus unor norme occidentale stricte. n Anglia, de pild, dac participi la recepia oferit de regin, eti obligat s pori frac. Aceast recepie este considerat a fi un eveniment unic, de mare prestigiu, i oamenii pstreaz invitaia primit ca pe o relicv preioas pe care s o arate urmailor. M-am mirat c, ia aceast ceremonie, oaspeii trebuiau s fie mbrcai n frac. Slav Domnului, nou ni s-a permis s purtm mbrcmintea noastr tradiional. Deoarece nimeni nu-i poate permite s-i fac un frac de comand, cu excepia ambasadorilor foarte bogai, majoritatea persoanelor l nchiriaz de la un magazin numit Moss Bros" adic Fraii Moss. Aici se nchiriaz anual sute de fracuri, dintre care unele se potrivesc, iar altele sunt fie prea strmte, fie prea largi. Cei care le poart, au un aer demodat i nu par s se simt n largul lor. Pe muli dintre ei nici nu i-am putut recunoate, din .108 cauza inutei modificate. Mergeau de colo pn colo, fie cu micri epene foarte caraghioase, fie cu un aer leampt, care amintea de Charlie Chaplin, iar cei mai muli artau foarte preocupai s nu-i strice hainele. La origine, fracul a fost un tertip de croial, utilizat pentru a masca spinarea cocoat a unuia dintre regi, probabil n secolul al XVI-lea. N-am tiut cum s-mi stpnesc rsul, vznd ct de uor este acceptat o asemenea stupiditate n ziua de azi. Slav Domnului, reprezentanii celorlalte naionaliti au avut permisiunea de a se prezenta n hainele lor tradiionale. Mi-a fcut o mare plcere s-i vd pe cei din Congo, Ethiopia i alte ri africane, mbrcai n costumele lor, pe care nu ie mai vzusem niciodat i care confereau o minunat varietate ntregului eveniment. Ei erau foarte relaxai i se bucurau din plin de muzic, spre deosebire de cei mbrcai n uniformele ciudate de la Moss Bross, care erau plini

de ei, de nu le mai putea ajunge nimeni la nas. Probabil c i nchipuiau c sunt lorzi din vechile timpuri, sau erau prea intimidai pentru a se adresa doamnelor din anturaj. O alt problem nrudit cu rasismul este contiina de clas existent n multe ri occidentale. Englezii din clasele superioare sunt foarte contieni de statutul lor. Ei nu se amestec cu clasele de jos". n mod surprinztor, acelai lucru este valabil i pentru germani. i ei consider c sunt maetri n stilul de via al claselor avute. Nu ar putea accepta s fie servii din altceva dect din farfurii aurite de Rosenthal, sau argintrie Kaiser. Aceast contiin de clas nalt este de neneles, atta vreme ct progeniturile lor nu pot obine note de trecere la examene, n ciuda eforturilor repetate ani de-a rndul. Francezii, care cred c sunt cei mai rafinai, ncep s-i dea seama c n domeniul diplomaiei cultura lor ie-a adus numai dezastre. Exist o sumedenie de cri franuzeti despre butur. Cu excepia a patru sau cinci scriitori cu adevrat mari, ca de pild Emile Zola, Maupassant, Moliere i ali civa, este greu s gseti un autor care s fi luat n seam respectul de sine, n special la femei. Odinioar, francezii erau considerai cei mai fini diplomai. Nu pricep cum a ieit la iveal faptul c aceast subtilitate era de fapt extrem de superficial i lipsit de eficien. Chiar francezii i critic acum propria cultur care, dup cum se tie, este orientat cu neruinare spre sex, alcoolism i depravare. Am auzit c francezii expun, prin intermediul mass-mediei, nu numai femei goale, dar i brbai goi. n mod inevitabil, toate filmele franuzeti conin scene care se desfoar n baie, iar brbaii francezi sunt foarte suprai c i vd corpurile decolorate i slbnoage pe ecranele cinematografelor sau la televizor. n Frana triesc muli oameni cu pielea nchis la culoare, n special musulmani din fostele colonii franceze. Din pricina persecuiilor suferite n trecut, ei au devenit fundamentaliti care combat ..cultura" francez, lat un rezultat extrem al rasismului. Un alt produs al rasismului a fost Hitler, care i-a recrutat cu grij acoliii timp de civa ani. Atrocitile i cruzimile svrite erau Perfect justificate n ochii lui, cci altfel cum ar fi continuat s menin un ntreg mecanism de exterminare a fiinelor omeneti? Conform mrturiilor, el a fost chiar mai ru dect un demon. Toi cei care nutresc idei de superioritate ar trebui s tie ct de lesne pot fi dui ia pierzanie. Aceti oameni vor s arate c ei conduc ntreaga omenire i consider c au dreptul s fie cruzi cu alii, avnd pentru asta o serie de pretexte i de justificri. Hitler nsui, nu a ncercat s afle motivele pentru care i ura att de mult pe evrei. In viaa lui nu 109 exist nici un fapt care s demonstreze c a fost torturat, sau mcar molestat de un singur evreu german. El a profitat din plin de starea de lucruri din Germania cufundat n imoralitate. Oamenii din Germania acelor zile triau n decaden i vulgaritate. Este lesne de neles c revolta resimit de Hitler se ndrepta de fapt mpotriva societii germane, n care femeile deveniser un obiect al plcerii, druindu-se de bunvoie celor avui i puternici. Pe de alt parte, evreii erau cunoscui ca oameni religioi, morali, dar i foarte hrprei. Ei obinuiau s dea bani cu camt i s pretind dobnzi enorme, urmrindu-i pe datornici pn n pnzele albe i pricinuind n final multe tragedii. lat un alt gen de cruzime aprut acolo unde banii acumulai ntr-o societate decadent, sunt risipii cu extravagan, pentru aa- zisele plceri ale vieii. ntr-o societate n care desfrnarea devine un stil de via, oamenii lacomi apar ca ciupercile, pentru a profita din plin de slbiciunile celorlali. Rezultatul este c ei devin interesati doar de bani, fr urm de iubire sau de compasiune. Cnd Hitler era n plin ascensiune, evreii din Germania strngeau grmezi de bani de pe urma celor care fcuser datorii pentru a-i satisface plcerile trupului. Hitier era contient de situaia din

ara lui, care avea probleme grave, i a considerat c e de datoria lui s- i distrug pe acei evrei lacomi care, dup el, sugeau sngele germanilor imorali i stupizi. S-a decis prin urmare s urzeasc un complot al urii i s-l transforme ntr-un proiect real i eficient de exterminare a evreilor. Primul lucru a fost s-i aserveasc tnra generaie. Oamenii de teapa lui profit ntotdeauna de idealismul generaiei tinere, care este lipsit de discernmnt. Tineretul Germaniei nu a neles natura real a planurilor sinistre ale lui Hitler, menite s flateze ego-ul. Nimic mai uor dect s modeleze mintea tinerilor, care deja aveau o nclinaie obtuz spre a-i ur pe evrei. Nimeni nu a neles atunci c violena nate violen. n loc s-i ucid pe evrei, de ce oare nu s-a gndit Hitler s ridice nivelul societii, care era att de decadent i de imoral? Din nefericire, astfel de idei constructive nu vin niciodat in mintea unui individ al crui egocentrism devine paranoic. In primul rnd, oamenii de soiul acesta cred c au misiunea de a salva oamenii ce depind de ei, societatea sau chiar ntreaga omenire. In mintea lor, nu pot nelege c acest mod de gndire constituie un pericol, att pentru propria lor ar ct i pentru ceilali. Hitler nu avea nici un fel de drept s ucid pe cineva, n scopul de a reface moralitatea societii. Se spune c primea sfaturi de ia Dalai Lama din Tibet, care i devenise un fel de consilier spiritual. Alegerea acestor Dalai Lama este nvluit n mister. Actualul Dalai Lama are o tehnic special de a merge s cear fr rgaz bani din toate rile. Hitler, care credea n lisus, a sprijinit Biserica Catolic, iar aceasta i-a acordat n schimb ajutorul ei. Conform ideii lui, evreii fuseser cei care l rstigniser pe lisus cu dou mii de ani n urm, aa c el trebuia s-i ucid. Coincidena a fcut ca, n acele momente, majoritatea rilor Europei s treac prin dificultile recesiunii, fapt care le-a fcut nesimitoare i indiferente la ceea ce Hitler punea la cale n Germania. Lui Hitler i-au trebuit muli ani ca s-i materializeze ideile ntr-o adevrat micare. Este de necrezut modul n care fiinele umane accept ura, mult mai uor dect iubirea i nelegerea. El a reuit s supun tineretul german cu ajutorul unei stricte discipline i moraliti. n primul rnd, ei trebuiau s se rad n cap. Chiar i astzi exist multe capete rase in America i Europa. Se crede probabil c, prin raderea capului, cel n cauz ncearc s se desfigureze, astfel nct s devin un simbol de moralitate, destinat s i atrag pe cei pierdui, distrui de propriile lor pofte i trind n imoralitate. Cel puin, aa procedeaz falii guru 110 indieni. Odat, de pild, am ntlnit un contrabandist de fusese arestat, iar la ieirea din nchisoare a devenit brusc un .sfnt". i-a ras capul i a nceput s poarte haine de culoarea ofranului. n India, majoritatea cuttorilor" care doreau s devin sfini se rdeau n cap i mergeau n Himalaya, unde stteau ntr-un Picior, forndu-se astfel s ating Nirvana.

Atunci cnd urmresc un scop imoral, se pare c unii oameni se folosesc de raderea capului sau de aranjarea prului pentru a atrage atenia sexului opus. Att brbaii, ct i femeile, se folosesc de prul lor pentru a arta ct mai atrgtori pentru sexul opus. n zilele noastre, snt oameni care cheltuiesc o grmad de banii mergnd la coafor, doar pentru a arta ct mai atrgtor prin stilul coafurii. Pot spune c exist dou extreme ale personalitii umane cei care se dedau plcerilor fizice sau mentale de tot felul i cei care le neag, devenind aspri, irascibili i agresivi. Nu este obligatoriu ca o persoan foarte auster i agresiv n exterior s fie i foarte moral n interior. Tentativa de a prea morali prin rasul capului, prin statul n cap, sau prin tot soiul de ritualuri, penitene sau privaiuni, s-ar putea s ascund activiti imorale, iar recurgerea la toate I aceste tertipuri ar putea fi o ncercare de a camufla o via secret marcat de corupie. Au existat numeroi guru fali care au ncercat s-i pcleasc pe cei simpli i credincioi, dar cruzimea i imoralitatea acestor guru a fost pn la urm dat n vileag. Pentru toi cei care l critic pe Hitler, el apare drept un maniac i un nebun. De fapt, dac stai s asculi i s priveti un individ paranoic, ajungi s sesizezi ct se poate de clar nebunia vorbelor i a comportamentului su, asta desigur dac nu eti i tu din acelai aluat. Dac ns eti la fel ca el, vei protesta, spunnd c ncearc s-i afirme personalitatea. Un egocentric va detecta ntotdeauna cu uurin ego-ul unei alte persoane. Daca ns te temi i eti intimidat de egocentrici, paranoici, fie le vei accepta sistemul de valori, fie le vei suporta tirania i subjugarea. Un suflet evoluat va contempla ns, cu detaare, bolboroseala nebunului i chiar se va distra la vederea spectacolului. Ideile lui Hitler nu au impresionat pe nici unul dintre cele dou tipuri de mai sus dar, n schimb, au pus stpnire pe mintea celor din a treia categorie, care era format din adolescenii pe care i crescuse: inoceni, simpli, necioplii i cu totul imaturi. Pentru ei, a ucide a devenit o distracie grozav i fireasc. n trecut, oamenii ieeau la vntoare pentru a ucide animale, n special tigri. Ca rezultat, tigrii au nceput s-i devoreze pe oameni, iar leii s-i atace, fapt care a fost treptat acceptat. Chiar dac vntoarea era justificat atunci cnd nu exista hran suficient, majoritatea oamenilor mergeau n pduri s vneze doar pentru plcerea de a ucide. Aceast dorin oribil poate conduce la un deznodmnt foarte periculos. n Germania a Izbucnit un infernal rzboi dus mpotriva evreilor, care au trebuit s moar n camere 111 de gazare, doar pentru c erau lacomi, cruzi i, potrivit ideii lui Hitler, l uciseser pe lisus. Existau ns, att de multe alte ci prin care acei oameni lacomi ar fi putut s fie inui sub control. Dup dobndirea unui control total asupra generaiei tinere prin micarea nazist, unica soluie pe care Hitler a fcut-o public era de a-i ucide pe evrei. Nimeni nu poate nelege cum a fost posibil ca germanii s devin att de orbi. Indivizii de genul lui Hitler sunt capabili s in discursuri incendiare. Ceea ce spun ei explodeaz n mintea oamenilor care sunt deja plini de ur. n plus, ura este o boal teribil de contagioas. Odat ce se pune n micare, ea se propag att de iute, nct nu mai rmne timp de gndire. Viteza cu care se mprtie puterea urii este remarcabil, n comparaie ai cea a iubirii pure. Pe lng toate acestea, oamenii care socoteau c au dreptul de a ocupa orice teritorii n numele rii lor, aveau credina c aceasta era o datorie fa de ar. Steagul lor, pus s fluture dintr-un col n altul al lumii, a devenit un simbol al sacrificiului patriotic. Iar Hitler a dat lucrrii sale diavoleti o puternic tent de patriotism. Este surprinztor c el a aprut exact n Germania, unde exista o societate decadent care trebuia reformat i un tineret receptiv la tactica sa de influenare. Toate persoanele egocentrice au un indice nalt de inteligen. Ei tiu cum s-i duc la ndeplinire planurile prin dominarea altora, cum s-i

justifice comportarea i cum s transmit maselor ideile lor egocentrice. Astfel, indicele lor de inteligen se dezvolt n mod extraordinar, precum un monstru i l induce n eroare. Cnd o persoan ncepe s se pcleasc pe sine, gsind justificri pentru actele sale, ea ncepe s emane n jur puternica influen a propriului ego. Exemple de acest gen se pot gsi printre refugiaii tibetani care triesc n oraul indian Dharamsala. Ei au fost discipolii lui Dalai Lama. Figurile lor sunt strlucitoare i par s fie foarte fericii. Majoritatea oamenilor egocentrici sunt foarte fericii, dar unii dintre ei, datorit inteligenei care le joac feste, ajung la un stil de via hipercritic vdind o imens nefericire. Cei mai muli dintre ei citesc despre mari tragedii, cnt cntece de desprire i se delecteaz cu poveti care pot stoarce ruri de lacrimi, de parc si-ar plnge de mil dup ce s-au mbtat. Sunt foarte nefericii i se dau n vnt dup poezii lacrimogene. Pentru a le acorda prezumia de nevinovie, s presupunem c de vin este ego-ul lor care penduleaz spre nefericire, sau poate c inima lor se jeluiete fr s neleag c plng datorit unei tulburri emoionale. n realitate, i fac pe alii s se lamenteze i s plng de zece ori mai tare. Ei sunt cei care aduc altora nefericirea. Iar dac vd un film n care cineva este chinuit i fcut s sufere, nu se pun niciodat n pielea ticlosului care a pricinuit ntreaga durere i suprare. Dimpotriv, ncepe s li se par c soarta lor este identic cu cea a victimei de pe ecran. Se hrnesc cu iluzia c sunt persoanele cele mai chinuite i mai suferinde. n nordul Indiei exist muli crora le plac gazeluri puse pe muzic. Gazelurile sunt poezii scrise n limba urdu, care descriu simmintele celor rnii n dragoste, suferinele despririi precum i durerea pricinuit de ctre femei cu inima mpietrit. O aseme- nea muzic este foarte agreat de beivii care triesc ntr-o lume imaginar, rod al propriei lor nchipuiri i care nu manifest nici urm de iubire fa de soiile lor. ntr-un mod asemntor s-ar putea explica i tragediile grecilor antici, care odinioar doreau s stpneasc ntreaga lume. Fiinele umane sunt un amestec de contradicii subtile, cci altminteri, dac ar ajunge s afle ct de crude sunt de fapt, nu ar mai putea tri pe pmnt. Ele urmeaz un anumit mod de comportare, care rmne neschimbat pe tot parcursul vieii, pn la adnci btrnei. S-a dovedit c ideea de superioritate a unor indivizi apreciat dup coeficientul de inteligen, este fals i atunci a aprut un nou parametru denumit indice emoional, fr de care primul este lipsit de realism i poate chiar duce la 112 concluzii periculoase. n India a existat un rege pe nume Ashoka, faimos pentru rzboaiele i cruzimile sale. Dar, n momentul n care a vzut un ru umflat de sngele celor ucii n rzboi, s-a ngrozit de faptele sale, neputnd s cread c a comis attea dezastre. Rezultatul a fost c s-a convertit la buddhism i s-a strduit s propage aceast religie a compasiunii n toat Asia rsritean. Transformrile de genul acesta sunt o raritate, dar marcheaz istoria, constituind o binecuvntare pentru timpurile ulterioare. S ndjduim c va sosi o zicnd toi aceti oameni ngrozitori, care se ucid fr mil unii pe alii, se vor transforma n proporie de mas n adevrai ngeri. Dei violena a bntuit ca un foc npraznic n vremea lui Hitler, ea a fost ulterior nbuit. Focul nu este stins cu totul, ci mai mocnete nc sub cenu. Cteodat, efectele acestui foc mocnit se pot observa n diferite puncte de pe glob. Cum am putea oare s domolim definitiv natura violent a oamenilor care, atunci cnd cuprinde masele, aprinde flcrile dezastrului? Este oare posibil s se pun capt izbucnirilor agresive din lume? Acest lucru ar fi posibil, dac fiinele umane ar putea nelege i cunoate c exist o iubire cosmic divin, care

cuprinde ntreaga creaie i care lucreaz prin intermediul procesului evolutiv. Dac atenia oamenilor este iluminat de Spirit, ei se pot bucura de propria lor compasiune i de valorile nalte ale unei viei spirituale. Aceasta este bucuria etern, care depete toate plcerile" violenei. S-ar putea ca schimbarea s nu se produc de azi pe mine, dar mesajul de pace a nceput deja s fie trimis ctre toate naiunile pmntului. Schimbarea nu poate fi ndeplinit prin fundaii sau premii pentru pace. Cei care sunt n fruntea unor asemenea instituii, sau cei care primesc astfel de premii, trebuie s-i fac introspecia i s vad dac exist n ei "focul" necesar. Pentru aceasta, trebuie s aib loc transformarea complet a individului ntr-o personalitate divin, care s fie capabil de iertare i s gseasc soluii pentru problemele altora. Cnd oamenii vor constata transformarea produs n mii de cuttori ai adevrului, muli alii vor fi antrenai n acest salt evolutiv. Ei vor urma sufletele evoluate, n care vor afla izvorul de inspiraie i l vor ucide pe Hitler-ul din mentalul lor. Ceea ce oamenii nu tiu este c, n esen, dorina pur din ei caut s ating contiina superioar a unei existene binecuvntate. Violena criminal constituie o mare problem n multe ri democratice. Dac guvernele sunt tolerante i democratice, iar legile destinate bunstrii oamenilor se bazeaz pe libertatea individual, o asemenea democraie va fi nclcat de muli indivizi care nu au idee de responsabilitile ce decurg din conceptul de libertate. n rile democratice apare astfel haosul i anarhia i se poate pune ntrebarea dac ele nu au devenit mai curnd demono- cratice". Simpla enunare a problemei violenei exterioare, nu nseamn i rezolvarea ei. Dac ne preocup viitorul, dac ne ngrijoreaz faptul c generaia foarte tnr, complet nevinovat, va suferi consecine fatale, atunci trebuie s cutm soluia corect, calea cea dreapt. n America, exist un biat de numai unsprezece ani, care este considerat o mare vedet a crimei. La o vrst extrem de fraged el a ucis cteva persoane. Crima poate deveni un fenomen foarte subtil. De exemplu, n rile islamice i, de asemenea, n nordul Indiei, se pot observa foarte limpede efectele superioritii egoiste a brbailor, care consider c au tot dreptul s domine femeile i s le chinuie. n special n nordul Indiei, brbaii se poart cu ele cu o nenchipuit slbticie i cruzime. Ei se pricep de minune s- i justifice comportarea i reuesc s abat atenia de la tratamentul pe care l aplic soiilor. Femeile cstorite triesc ntr-o atmosfer113 de ameninare. Brbaii de acolo plin se consider fiine superioare, avnd dreptul de a nbui sentimentele legitime i aspiraiile soiilor lor, care sunt tolerante i sufer n tcere o via de chin i oprimare. Exist chiar brbai cu studii nalte, sau cu funcii politice, dar care duc o via dubl. n public, ncearc s demonstreze c sunt buni diplomai i neleg problemele lumii, dar n viaa particular i tortureaz soiile i le nbu toate aspiraiile. Faptul c le trateaz cu dispre are un efect negativ asupra copiilor, care ajung s nu i mai respecte mamele. Tatl nu i gsete timp pentru copii, fiind prea ocupat cu ego-ul su. El acapareaz tot respectul copiiior, care devin ia fel de slbatici ca i tatl, sau chiar mai ru. O mam bun este cea care creeaz ceteni buni pentru societate. n Occident exist numeroase legi care protejeaz drepturile femeilor, dar ele lipsesc n foarte multe ri n curs de dezvoltare. Deoarece femeile din Occident nu manifest o prea mare responsabilitate fa de familie sau societate, legile care le protejeaz au devenit de asemenea, inta atacurilor fundamentalitilor. n cazurile individuale, situaia nu mai are anse de ndreptare, iar n nordul Indiei ea este acceptat ca un model de via. n Japonia era chiar mai ru, dar n ultimii ani poziia femeilor s-a ameliorat n mod vizibil. n America, ns, familia a evoluat spre

extrema opus, n care femeile conduc brbaii i-i aduc la disperare. n rile n curs de dezvoltare, s-au ridicat i oameni integri

114

i cu o mare for de caracter, care s-au strduit s emancipeze femeile din situaia lor realmente tragic i n prezent. Femeile preocupate de respectul de sine, de renumele familiei lor, de bunstarea copiilor i de reputaia soilor, sufer imens de pe urna brbailor lor cruzi i egoiti. n toat lumea sunt att de multe cazuri de brutalitate bestial fa de femei. Am cunoscut multe femei care mi-au povestit c soii lor se poart cu ele ca Hitler, iar ele nu ndrznesc s vorbeasc, pentru a nu-i atrage persecuii i mai grele. Personalitatea soiei nu este ucis dintr-o lovitur, ci n mod treptat. Copiii care provin din astfel de familii se ataeaz fie de mam, fie de tat. Dac se ataeaz de tat, vor ajunge n viitor s domine lumea. Astfel societatea ncepe s abunde n oameni dominatori, nu numai brbai dar i femei, ca n America. n mod evident, este de preferat o societate n care soul i soia s se afle n echilibru. Acest lucru este posibil numai dac exist conductori, politicieni i funcionari perfect echilibrai - situaie posibil numai atunci cnd toi cei care rspund de problemele publice sufer un proces de evoluie spiritual i manifest un respect reciproc. Dac n fiecare persoan Spiritul este o reflectare a celui Atotputernic. El poate ilumina personalitatea individului i o poate schimba prin puterea iubirii i a compasiunii. Dac un agresor i d seama, dup realizarea ascensiunii spirituale, c se comport ca o brut, se va schimba i va deveni o personalitate plin de frumuseea Divinului. Povestea doctorului Jekyll i a domnului Hyde este cea a unui om avnd o personalitate scindat ntre dou extreme: pe de o parte Rul, sub forma domnului Hyde, iar pe de alt parte Binele, sub forma doctorului Jekyll. Hyde l domin pe Jekyll, care este complet strivit, iar Hyde devine stpnul absolut. O persoan care manifest tendine negative, devine tot mai rea, pe msur ce nainteaz n vrst, iar la btrnee ajunge de-a dreptul nfiortoare. Transformarea n bine se face mai uor la o vrst mai tnr. Oamenii mai vrstnici devin adesea nite scoroi", care refuz orice schimbare. Asemenea indivizi se poart urt cu sfinii, pone- grindu-i n fel i chip. Ei ar putea fi capii unei organizaii mafiote, ai unei organizaii politice, sau chiar efi de state. Astfel de persoane i nchipuie c sunt salvatorii lumii moderne i nu bnuiesc nici o clip c vor cdea i ei n capcana legii !3! polaritii. Un exemplu foarte bun este Valmiki, marele sfnt care a scris epopeea Ramayana. El era tlhar i un om de o mare agresivitate, care i ntreinea familia cu banii jefuii de ia drumeii pe care-i ataca pe drumurile singuratice. ntr -o zi, l-a prins chiar pe Narada, un mare nelept plin de sfinenie, i se pregtea s-l ucid. Atunci, Narada l-a ntrebat: De ce faci lucruri att de mrave? Este un pcat s ucizi pe cineva pentru a-i lua banii". Valmiki i-a replicat: "Nu am alt cale de a-mi hrni familia care este numeroas i depinde n totalitate de mine". Dar ce ar face ei pentru tine?", l-a ntrebat apoi Narada. Orice le-a cere" a rspuns Valmiki. i-ar da viaa pentru tine?" a continuat Narada. Desigur. Ei sunt gata s i moar pentru mine", i-a rspuns Valmiki plin de sine. Atunci Narada i-a sugerat urmtoarele: Pref-te c eti mort i am s-i dovedesc c nimeni nu va dori s moar de dragul tu, pentru c sunt toi foarte egoiti". Tlharul s-a nvoit, s-a prefcut mort, iar Narada i-a dus cadavrul" acas. Narada s-a adresat astfel familiei ndoliate: Care dintre voi dorete s-i dea viaa pentru el s vin aici, n fa. in schimbul vieii lui, eu pot s-l nviez pe Valmiki, care a fost att de grijuliu cu voi toi. El a ucis i a prdat oamenii, pctuind astfel doar pentru a v umple pntecele". Toi cei din

familie au nceput s explice, care mai de care, de ce nu puteau s moar n acel moment i de ce nu erau capabili s accepte propunerea neleptului. Toate acestea au fost auzite de Valmiki, care zcea ntins, pre- fcndu-se mort. El s-a ridicat, i-a prsit familia i a nceput sa duc o via spiritual plin de puritate. Dac acest lucru s-a putut ntmpl unei singure persoane, el s-ar putea petrece cu mii de oameni. Sfntul Valmiki ascundea nuntrul lui un mare suflet. Din nefericire. n zilele noastre nu mai avem printre noi nici un Narada sau un Valmiki. Dar Sahaja Voga a produs o transformare asemntoare n mii de oameni. Dac este posibil ca ea s se petreac la numai un procent din populaia globului, sunt sigur c aceasta va avea un impact important asupra altor oameni oprimai i n curnd se va extinde chiar i asupra agresorilor n final, acetia i vor da seama c oprimarea aduce bucurie, ci dimpotriv, acioneaz n vremurile modeme asemenea unui bumerang, ca rezultat al legii polaritii. Instinctul de acumulare, dorina de a poseda multe obiecte i duc pe muli la crim. Poate fi vorba de posedarea de pmnt, de proprieti, de bani sau de alte fiine umane. Indivizii, societile, statele i naiunile se lupt ntre ele din pricina acestei lcomii, a ideii absurde de posesiune. Se spune c la venirea noastr pe lume avem pumnii strni, dar la captul vieii, cnd ne pregtim de plecare, minile sunt desfcute. Acest lucru nseamn c vii pe pmnt cu ideea de a nfca orice, dar la sfrit lai aici tot ceea ce ai acumulat i pleci cu minile goale. Nu tiu ci vor merge n rai sau in iad. Iadul i raiul exist numai pe pmnt. Cnd cineva tortureaz alte persoane i le face viaa un iad, el va fi damnat n urma acestui fapt i va cdea ntr-un iad i mai nfricotor. El poate fi salvat n aceast via numai dac i d seama c situaia sa este un rezultat nemijlocit al faptelor comise. Un om care este liber, va da voie tuturor psrilor i tuturor animalelor s vin i s mnnce pe proprietatea lui, fr s-i treac prin cap c asta l pgubete. Dar, s zicem c ar avea un sim de proprietate foarte dezvoltat; ar ridica imediat un zid mare de mprejmuire, ca s nu mai ptrund nimeni nuntru. Ar putea deveni att de egoist i de ngust la minte, nct s interzic chiar propriului tat. frate, sor sau prieten din copilrie s intre pe proprietatea lui. Cu siguran c i va ur pe toi strinii, chiar dac acetia sunt copii. Egoismul de soiul acesta poate atinge extremele n cazul unui individ sau al unei naiuni, transformndu-se ntr-o idee naional care aprinde violena. O alt nebunie, care exist n toate rile din Vest este interzicerea imigrrii celor provenii din fostele colonii pe care n trecut le-au dominat, guvernat i jecmnit. Acum se ncearc aplicarea etichetei de imigrani celor care au sosit n rile respective pentru a-i rentregi familia. Occidentalii care triesc de sute de ani n rile respective, i nchipuie c au devenit att de "sfini" i de puri", nct nu pot suporta s se amestece cu aceti strini considerai o pat pe vieile lor pure". Nu neleg, atunci, de ce sunt atia indieni care vor s se stabileasc n Vest, unde au parte de umiline i de o via complet diferit, unde nimeni nu respect nimic i pe nimeni, dac nu ocup o poziie social nalt sau nu posed bani dobndii pe ci necinstite. Pe de alt parte. India ofer o societate cu mult mai prielnic, Oamenii din India sunt mai religioi, respectnd-o prin tradiie pe Mama Pmnt i toate creaturile vii. i totui, exist foarte muli indieni care sufer ca imigrani n alte pri ale lumii. n loc s se bucure de o via liber n India, ei se las prini n plasa afacerilor i a iluziei c sunt mai presus de fraii lor din ara natal. Foarte puini indieni sunt cu adevrat bogai n

Anglia sau n America. Cel mai adesea, ei sunt ndatorai bncilor, trebuind s plteasc dobnzi zdrobitoare. Uneori, rata dobnzilor crete att, nct nu mai poate fi acoperit de ipoteci, situaie n care banca preia proprietatea respectiv. Indienii din Italia vorbesc doar italiana i triesc n stilul modem, italian. Ei au acceptat viaa agitat a occidentalilor i fac chiar o criz de nervi dac nu pot pleca n vacan la fel ca toi italienii. Trebuie, totui, s spun c, n general, nu au preluat stilul de via licenios al Occidentului. Dimpotriv, indienii provenind din nordul tradiionalist i care triesc acum n Italia, i chinuie soiile i le maltrateaz asemenea compatrioilor lor din India. n Canada triesc muli indieni din statul Gujarat, care au acceptat public faptul c sunt homosexuali. Ei particip la manifestaii pentru a fi n ton cu ali homosexuali. Aceste evenimente au fost mediatizate ca o mare emancipare a indienilor rezideni n Canada. Indienii imigrani nu mai au nici urm de respect fa de sine. Ei au adus un ruinos prejudiciu celorlali indieni, prin lipsa lor de decen i de mndrie. Cnd vin n India, i privesc de sus prinii i conaionalii, pe motiv c nu au bile elegante i drumurile curate din strintate. n loc s se mpuneze cu ideile lor false, mai bine s-ar identifica cu problemele Indiei, ncercnd s le rezolve aducnd n familiile lor rmase n ar exemplul lucrurilor bune nvate n Occident. Cineva mi-a spus, de pild, c India este plin de corupie i violen, n special n statul Punjab, astfel nct nu dorete s se rentoarc n ara natal. Dar dac toat lumea ar fugi de problemele rii sale i de responsabilitatea manifestrii interesului i preocuprii pentru propria ar, el i-ar pierde desigur, respectul si fa de celelalte ri. Oamenii vorbesc despre pacea mondial dar trebuie s neleag c ei nu i-au creat, pn acum, un sim al contiinei mondiale. n ceea ce privete Naiunile Unite, trebuie s se neleag faptul c acest organism i are limitele sale. El nu este un guvern mondial, ci o adunare de mai muli reprezentani dintrun numr tot mai mare de ri. S fie oare prea hazardat viziunea unui guvern mondial n acest prag de er n care vom trece n mileniul al treilea? Desigur, dac ne gndim la pacea universal creat de acest guvern, este absolut necesar ca acesta s intre ntr-o nou sfer a spiritualitii. Reprezentanii care ar fi alei la acest nivel, vor trebui s fie evoluai spiritual i s aib reputaia de a fi personaliti 117 minunate, curate i pline de compasiune. Caracterul lor ar trebui s vibreze de lumin Divin. n mod evident, ei ar trebui s fie orientai ctre spirit i nu ctre bani sau putere. Exist, deja, muli oameni de acest fel i mai muli care vor veni, cci Puterea Divin fi va aduce pe scena istoriei distrugnd toate forele negative. Dreptul fundamental al fiecrei fiine umane este de a se bucura de pacea din interior i din exterior. Toate naiunile iubitoare de pace i vor abandona n viitor ego-ul i vor veni n ntmpinarea voinei Divine.

CULTURA DIN OCCIDENT

Cultura rezult din credina, modul de gndire, emoiile aspiraiile i idealurile unei societi. Ea oglindete comportamentul propriilor membri n

relatiile dintre oamenii acelei societi i cei ai altor culturi. Cultura atinge culmi sociale prin nelepciune, senintate i moralitate. Cultura nnscut a inocenei i spiritualitii genereaz pace cinste i simt moral n ansamblu, o cultur superioar confer un limbai plcut i cuviincios, precum i o existent panic n familie i n societate. Pericolele prin care am trecut noi cei din epoca modern* i tulburrile pe care le anticipm cu ngrijorare sunt inerente sistemului de valori ai societilor democratice libere". Cultura acestor societi tolerante face ca mentalul sa reacioneze ntr-un mod neechilibrat. Deoarece nu se acord nici o important calitii vieii private sau evoluiei personale n planul vieii domestice, sfera vieii particulare este lsat n seama celor care n numeie libertii au abandonat complet fora i disciplina care erau constructive benefice i capabile s asigure o cultur ideal. Astfel, oamenii din Occident i-au pierdut complet respectul pentru ceilali, pentru ei nii, pentru trupul lor pentru mentalul lor i pentru viata lor. Nu exist nici un respect pentru prile ascunse ale corpului si nici pentru viata particular a fiinelor omeneti. Persoanele foarte moderne fac nudism i expun corpul purtnd cele mai moderne haine se comport ciudat, danseaz ca slbaticii i ader la tot soiul de secte si culte absurde Este important s ne dam seama c estetica modern este complet lipsit de decen i de respect fa de sine iar cauza este prea greu de ghicit. Este incredibil modul n care ne comportm atunci cnd devenim membrii unor organizaii stupide si lipsite de ruine ca acelea create de fali

guru atunci cnd ne lsm antrenai de capricii prosteti sau de festivaluri nebuneti precum carnavalurile sau serbarea Halloween ori atunci cnd rostim
mantre" lipsite de neles. Oamenii moderni nu arat c ar fi contieni de valoarea propriei personaliti, sau c ar respecta-o ntructva. Felul n care se dedau n public la cele mai meschine i mai bestiale porniri (aa cum se constat din motivaiile sataniste oferite de multe secte n scopul de a ncuraja un comportament jos- nic i primitiv) este, n esen, identic cu cel propovduit de teoriile lui Sade sau ale lui Freud, dup care oamenii ar trebui s accepte i s dea fru celor mai josnice porniri doar pentru a nu fi acuzai de ipocrizie. Dar care este scopul vieii umane? Se pare c nimeni nu se mai preocup de subiectele cele mai elevate. Aciunile degradante ale oamenilor au atins o asemenea limit, nct a devenit imposibil pentru familie s-i mai in sub control copiii care, la vrste foarte fragede, au deprins deja practici njositoare i distructive. S-a ntmplat odat s vizitez o expoziie la Roma, unde erau expuse opere de art modern att din rile dezvoltate, ct i din cele subdezvoltate. Cnd am ajuns la pavilionul britanic, tocmai se vindeau vopsele punk, plrii punk i haine punk. Lng pavilion stteau mai muli italieni care rdeau. Am ntrebat-o atunci pe doamna care m nsoea: De ce rd?". Italienii mai au nc simul ridicolului*, mi-a replicat ea. Ideea asta modern de punk" este, fr ndoial, ridicol dar. mai trziu, (a unul dintre programele mele publice, au venit s m vad nite tineri punk care s-au plns c i pierd vederea. Le-am spus: Nu v mai vopsii prul. Probabil c vopselele v afecteaz vederea". Ei mi-au rspuns: i ce-i ru n asta? Cel mult putem orbi. Aa c, ce conteaz?". M-a ocat teribil s vd cu ce riscuri practicau ei acest cult, doar ca s-i gseasc aa-zisa identitate". Am simit dorina s le spun c identitatea fiecrei personaliti rezid n interior i nu n exterior, n haine, sau n stilul coafurii. Dac nu te cunoti pe tine nsui, nu poate exista nici o identitate. Toate identitile pe care le poi avea fr o cunoatere a sinelui, sunt superficiale i se spulber imediat ce abordezi un alt stil de via. Chiar i Mahomed a afirmat n Coran c omul nu l poate 119 cunoate pe Dumnezeu fr s se cunoasc pe sine. Trebuie s se neleag c libertatea pe care democraia a oferit-o oamenilor, nu este menit pentru a ruina viaa particular i apoi viaa ntregii societi. O comportare dezastruoas n plan particular se strecoar treptat, mpnzind pn la urm societatea i pretinznd s fie consfinit. Astfel, distrugerea care a nceput n rile democratice, nu a venit din exterior, ci din interior. Oamenii din aceste ri nu au nici un respect, nici un criteriu i nici o nelegere a propriei fiine, care este plin de glorie i de grandoare i care. atunci cnd este descoperit, druiete omului o viziune complet a propriei mreii. Exist, n primul rnd, problema grav creat n viaa de familie datorit libertii n alegerea partenerilor chiar i dup cstorie, a libertii de a divora i a libertii de a te cstori de nou sau de zece ori la rnd, fr motive prea serioase. Astfel de oameni vor s depeasc toate recordurile i s se laude fiecare cu un numr ct mai mare de divoruri. Am citit n ziare despre un asemenea caz din America, unde o doamn fusese cstorit de opt ori i tocmai pleca n luna de miere cu un brbat mult mai tnr dect ea. In

grdina locuinei ei se aflau aproximativ patru mii de persoane, sosite pentru a fi de fa la plecare. Pe lng asta, deasupra casei survolau zece elicoptere care lansau paraute deasupra invitailor, iar unele chiar nimereau n copaci. Ce comportare prosteasc pentru nite oameni care nu mai sunt copii! Nu tiu dac i-a putea numi aduli, pentru c atitudinea lor fa de via este extrem de copilroas i de superficial. Prin modul n care acord atenie unui eveniment complet prostesc, ei dovedesc absena total a valorilor i a respectului pentru propriul lor timp. Nu demult, am vzut la televizor un spectacol penibil de comportare adolescentin, din partea unor oameni de peste optzeci de ani. Era un grup de actori i actrie care veniser la o petrecere unde se dansa shake". n momentul n care s-au dat jos din limuzine, deja tremurau n bastoanele lor. Nu mai era nevoie s se organizeze cu atta pomp dansul .shake" cu toi acei btrni descrnai, acoperii cu un fel de haine modeme i expunndu-i privirilor oasele i ridurile. Acum, toi se ntrec s devin sau mcar s par mai tineri, ori cel puin s aib o comportare ct mai tinereasc. n realitate, btrneea presupune o stare de maturitate i de nelepciune. Ar trebui s fim mndri atunci cnd atingem o vrst naintat, cnd cunoaterea i bunul sim se manifest pe deplin. Prestana i demnitatea btrneii vor salva cu siguran tineretul modern. Dar chiar cnd oamenii n vrst doresc s se alture societii moderne nebune, constatm c acetia sunt complet lipsii de maturitate, deoarece sunt antrenai n jos pe pantele alunecoase ale libertii din societatea prea ngduitoare a zilelor noastre. Ceea ce este evident la aceti btrni nu este nelepciunea, ci senilitatea, a crei manifestare, chiar la oamenii ce dein poziii importante precum politicienii, se poate explica prin efectele vorace ale jocurilor raiunii. Am citit ntr-o revist (Photographers' Journal, iulie 1994, n articolul Un mare mesaj) c doamnele ar trebui s poarte rochiile care fac s se vnd ediiile sexy, dar n primul rnd ele ar trebui s i arate picioarele i umerii i s se mbrace n toalete care s le lase corpul ct mai dezgolit, totul cu scopul de a atrage brbaii pe strad sau la petreceri. De ce oare femeile din Occident nu au respect de sine? De ce trebuie s fie sclave ale poftelor brbailor, asemenea prostituatelor? Oare nu au deloc nelepciune i respect pentru propria personalitate, pentru a-i proteja castitatea? Aceast cultur a redus femeile la nivelul prostituatelor. Unele categorii de mass-media acioneaz asemenea unor codoi care le-au fcut extrem de preocupate de trup, acesta fiind n realitate templul lui Dumnezeu. Oare corpul trebuie folosit pentru a exploata slbiciunile brbailor? Exploatarea corpului femeii este cea mai mare afacere clin Occident. Prostituatele declar c o fac pentru a ctiga bani. Dar doamnele respectabile? Femeile cstorite, mamele, fiicele i bunicile i-au pierdut prestigiul, iar personalitatea lor nu mai este demn de ncredere. Este de-a dreptul uimitoare viclenia cu care au fost degradate femeile, pentru a crea o societate n care ele trebuie s lupte din rsputeri pentru a-i conserva seducia corpului pn la sfritul vieii. Ele ns trebuie s-i fac un examen de contiin, pentru a nu mai lupta mpotriva brbailor, ci chiar mpotriva lor, pentru a furi familii respectabile. Ele trebuie s se dovedeasc a fi promotoarele i aprtoarele familiei, responsabilitatea lor fiind aceea de a crea i de a susine o societate demn. Dezgolindu-se n public, chiar
parial, femeile nu fac dect s-i piard puterile subtile nnscute n ele. La polul opus, desigur, atitudinea islamic fat de femei este extrem de periculoas. Ideile generoase propuse de Mahomed pentru a proteja femeile i a asigura fidelitatea fa de so au

fost interpretate de ctre capii religiei n sensul contrar. Mesajul profetului a fost complet rstlmcit. Buntatea i castitatea deplin au ajuns s fie apanajul exclusiv al femeilor, nu i a brbailor. Mamele i surorile reprezint fora feminin a familiei. Dar ele triesc ntr-o atmosfer de spaim. Mama trebuie s fie puterea care cluzete i controleaz, deoarece brbaii sunt ocupai cu munca i nu au timp s-i supravegheze i s-i ndrume pe copii. n rile islamice ns, foarte multe femei sunt ucise cu pietre atunci cnd au o comportare greit. Femeile, dac sunt respectate, devin respectabile. Acelea care sunt pline de compasiune ar putea fi de mare folos societii, deoarece sunt cele care o susin. n pofida poziiei sociale nedrepte, asemenea femei au harul de a aduce linitea i rbdarea de care sunt capabile i de a face din copiii lor oameni de bun calitate. Femeile din Occident ns nu fac dect s se laude cu imoralitatea lor, mndrindu-se cu destrblarea lor i cu numrul de brbai pe care iau cucerit. Nimeni nu-i d seama c ele fac jocul sexului opus, distrugnd n cele din urm viaa lor i pe cea a brbailor. Am cunoscut cndva o americanc venit la Londra, care m-a ntrebat ntr-o zi dac frecventam barurile, l-am spus: .Eu nu beau. aa c nu merg la bar". Ea a continuat: Am o list cu baruri. Care este cei mai bun din Londra?". Nu tiu",, i-am rspuns. Dar ea a continuat: Exist un bar care se numete Harrowich, unde a murit un tip care mai bntuie pe acolo, i unde se pstreaz toate lucrurile acestuia, inclusiv pnzele de pianjen. Totul este conservat, n afar de cadavru. Ne-am dus acolo, am but foarte mult i ne-am simit foarte bine". Apoi mia povestit c este foarte ngduitoare cu bieii ei i c le permite s bea. De ce nu bei? Ar trebui s bei. Eu am doi biei, unul de paisprezece i cellalt de doisprezece ani. Ei beau, i la aniversarea zilei de natere i ajut cu pregtirile." Ulterior am aflat c biatul cel mic i srbtorea ziua de natere cu prietenii cu siguran c mama ie-a pus la dispoziie cu acea ocazie o grmad de buturi, iat un exemplu trist a ceea ce facem. Dar pentru ce? O cultur evoluat trebuie s se manifeste printr-o societate moral, matur i cu vederi largi. n zilele noastre nu mai exist bune maniere, iar oamenii folosesc tot timpul un limbaj foarte urt. Glumele care se spun la petrecerile din nalta societate sunt att de

ieftine i de triviale, nct ai impresia c vocabularul a fost mprumutat direct de la bordel. Chiar n filme se folosesc cuvinte oribile, care pot oca orice persoan decent. Asemenea cuvinte nu sunt utilizate de oamenii din mediul rural, ci de cei care dein poziii nalte n societate cum ar fi, de exemplu, politicieni de elit, nali funcionari i, mai cu 121 seam, diplomai. Un limbaj vulgar poate fi auzit chiar i n slile de tribunal. Literatura oglinda societii - abund n texte indecente. Chiar i copiii mici sunt amatori de reviste pornografice pentru c, sunt nerbdtori s afle mai multe din mreaa tiin a sexului, lat rezultatul curiozitii create de coli prin programele lor de educaie sexual fr perdea. Cineva m-a rugat s scriu o carte pentru adolesceni. Eram din ntmplare ntr-un magazin, unde am dat peste o carte cu frumoase fotografii de copii pe copert dar, cnd am nceput s-o citesc, am rmas nmrmurit. Cartea descria relaia dintre dou lesbiene, spionate prin gaura cheii de ctre o feti. Autorii se ntrec, care mai de care, s scoat direct din iad idei ct mai sinistre, pe care s le publice. Ceea ce este de necrezut este c muli dintre ei primesc premii i o groaz de bani. Dac cineva poate s scrie o carte despre un ef al mafiei, n care i se justific modul de via i i se aduc laude pentru felul n care s-a zbtut pentru familia lui, atunci acel scriitor poate obine bani cu nemiluita.

Cnd am dorit s aflu ce au de spus scriitorii despre romantismul post-marital, cei care studiaser problema respectiv au declarat c nu exist asemenea cri n englez, italian, spaniol sau n limbile vorbite n America. Dac citeti romanele de dragoste scrise de Barbara Cartland, descoperi c toate se sfresc nainte de cstoria celor dou personaje principale. Esena civilizaiei actuale este -c numai banul conteaz. 0 minor din Anglia, care dansa goal ntr-un cabaret, a fost arestat de poliie. Prinilor nu le-a psat ctui de puin, ba chiar au urmrit-o la video, mpreun cu toat familia. De ce s avem obiecii dac ea ctig bani frumoi cu asta?" Ei acceptau pur i simplu situaia. In America, n special, multe femei n vrst se cstoresc cu brbai mult mai tineri, care divoreaz, obin prin divor averi i se mbogesc. Pe de alt parte, multe fete tinere se mrit cu btrni care mor, iar ele pun mna, n mod legal, pe averi considerabile. Greeala rezid n convingerea c banii sunt izvorul bucuriei. Ei pot aduce o fericire vremelnic, urmat de nefericire dup ce au fost cheltuii. Omul nu poate nici mcar s aib un somn linitit. Toat noaptea el se va perpeli cum s ascund banii de hoi, sau de bnci, care nu sunt altceva dect nite hoi mai rafinai. Banii primii ca o binecuvntare sunt pentru ca omul s aib parte de bucuria pe care o dau milostenia, generozitatea, arta, artitii, scriitorii, poeii i pentru a-i ajuta cu adevrat pe cei nevoiai. Acest fel de cheltuire a banilor poate aduce un univers de bucurie, n vreme ce oamenii lacomi i bogai sunt taxai de istorie drept canaliile societii. O via plin de pcat i conduce rapid pe panta autodistrugerii i a nefericirii. n ceea ce-i privete pe politicienii din India, ei sunt att de lacomi, nct ar vrea s-i tapeteze pereii cu bancnote. Ce fel de cultur au oamenii dezaxai i decadeni din vremurile moderne? Dac unii dintre ei ar abandona cursa lor nebun i oarb, ar putea vedea c ntreaga societate se ndreapt spre infern. Mai bine s-ar gndi la ceea ce rezerv viitorul copiilor lor, care trebuie s scape din ghearele aa-zisei culturi. Aa cum stau lucrurile, majoritatea albilor se abin s aib copii, astfel nct creterea lor numeric este infim. Ce vor face aadar cu banii pe care i-au acumulat? Cel mult pot s adopte nite obiceiuri distrugtoare, prin care s se ruineze ei nii, mpreun cu ntreaga naiune. Realitatea nseamn totalitate, iar aceasta rezid ntr-o multitudine de viziuni minunate i constructive. Dar dac omul este atras murdrie i de vulgaritate, nu poate fi salvat pentru c fiinele umane au libertatea de a se distruge pe ele nsele ntr-o lume a binecuvntatei democraii. Cel mai mare defect din creierul brbailor i femeilor din Occident este lipsa de discemmnt, prin care accept orice lucru bine lansat pe pia. Cu cteva decenii n urm nimeni nu se gndea sa-i petreac vacanta la mare. Astzi, oamenii i pun deoparte toti banii ca sa poat merge pe litoral s se bronzeze, dei n rile lor cldura i prjolete din pricina efectului de ser. Nu poi sta de vorb cu oamenii care sunt convini c fac ceea ce trebuie. Nu poi aborda persoane cu o nelegere grosier a realitii, cci ele se plictisesc rapid dac le vorbeti de mntuire dar se nvioreaz imediat dac le vorbeti despre propria lor distrugere, iat cea de-a doua natura a oamenilor moderni. Mai mult existenta unor asemenea personaliti meschine i importanta ce se acord vieii sexuale, au fcut ca literatura occidental din ziua de azi s-i piard valoarea

educativ. Chiar ziarele asa-zise de elit se complac ntr-un jurnalism ieftin, de senzaie. Exist i multe cri, scrise cu siguran de ctre oameni satanici, venii de-a dreptul din iad. Este greu de neles cum oamenii s-au dedat la toate aceste lucruri malefice, care le produc chiar o mare plcere. Nu exist PIC de bun simt sau de discernmnt moral care s le arate ce este bun i ru n viat. Muli scriitori din generaia lui Somerset Maugnam i ai lui Cronin au scris cri minunate i pline de decen, iar naintea lor au existat Bernard Snaw. Russeli i muli alii care au descris frumuseea demnittii omeneti i puritatea vieii. La nceput au fost descrii eroii ideali apoi a nceput s se scrie despre personaje extrem ce imorale car care pretindeau c sunt pozitive iar acum crile sunt pline de figuri negative care dobndesc glorie i succese. Scolile moderne s-au pornit cu tot dinadinsul s distrug inocenta copiilor fcndu-le educaia sexual la vrst fraged de apte-opt ani. Educaia sexual nu le este de nici un folos copiilor, care sunt maltratati, violai sau supui la perversiuni sexuale chiar de ctre educatori. Motivul este c nvmntul nu poate tine sub control patima agresiv stimulat permanent prin scenele pornografice si violene de la televiziune i din massmedia. Ceea ce este ntr-adevr necesar, este o schimbare din temelii a culturii care. cu atta pomp se autointituleaz modern". De fapt. prinii sunt cei care ar trebui s le vorbeasc direct copiilor despre sex imediat dup pubertate. Cunosc o doamn care dorea s cumpere pastile anticoncepionale pentru fiica ei care ajunsese la pubertate. Am rugat-o s o trimit pe fat la mine. I-am dat Realizarea Sinelui i apoi i-am relatat despre pericolele implicate de problema sexului. Fr s mai ia pastilele, fata aceea mpreun cu altele pe care le cunosc, a rmas virgin. Majoritatea fetelor din India sunt virgine nainte de cstorie, deoarece prinii le vorbesc copiilor despre aceste probleme, ntre patru ochi. Dac se face o educaie sexual fr perdea, sexul devine subiect de conversaie ntre copiii care vor s afle mai multe unul de la cellalt. Astfel, ei nu mai discut despre nimic altceva i ajung s-i piard cu totul inocena.

123

Capitolul 6 RELIGIILE

Toate religiile, din cele mai vechi timpuri, au susinut c brbatul i femeia trebuie s-i purifice mentalul prin practici religioase i printr-o gndire just. Scopul fiecrei religii era de a realiza echilibrul, pentru a uura nlarea spiritual a cuttorului. A doua natere, extazul, identificarea cu Sinele, starea de Buddha, starea de JainI, starea gnostic sau Atmasakshatkar sunt toate nume date Realizrii Sinelui. Acesta era un lucru foarte bun n vechime, pentru cei care doreau s fie buni i s evolueze spiritual. Ei se supuneau i fceau ntocmai ceea ce le cereau sfinii, profeii sau ncarnrile divine.

I Jain sau Mahavira. contemporan cu Buddha, a ntemeiat jainismul, care are peste 1.5 milioane de adepi (n. t).

_____________________________

n India secolului al aisprezecelea au existat muli sfini, care au fost i poei. Chiar i n secolul al doisprezecelea au trit mari scriitori, care au relatat despre viaa spiritual. Ideea lor principal era c pentru ascensiunea noastr spiritual trebuie s ne purificm, s ne curim pe noi nine. Astfel, cel mai important lucru pe care l avem de nfptuit este a doua natere, Realizarea Sinelui sau mntuirea. Acesta constituie scopul vieii. Am citit o carte despre lisus care a venit n India, n Kashmir, unde l-a ntlnit pe unul dintre regii dinastiei Shalivahan. ntlnirea dintre cei doi este citat dintr-o carte veche a Puranelor scris n sanscrit, limb pe care, probabil, autorul acelei cri nu o cunotea. Acolo st scris c regele Shalivahan l-a ntrebat pe lisus de numele Su, iar acesta i-a rspuns c se numete Isa Masih. Apoi regele l-a ntrebat: De ce ai venit n aceast ar?". A primit urmtorul rspuns: Vin dintr-o ar unde oamenii snt Mleccha. Mleccha sunt cei care doresc s fie impuri, vulgari i imorali". n India de atunci, toi strinii erau numii Mleccha, deoarece indienii considerau c ei nu aveau cea mai mic idee despre purificare sau transformare. Cam aa a decurs discuia dintre Shalivahan si Domnul lisus Christos, dup care Shalivahan l-a ntrebat: De ce nu te ntorci s-i purifici pe acei oameni i s-i nvei despre Nirmal Tattwa?" (principiul puritii). Probabil c atunci lisus s-a ntors, i dup trei ani i jumtate a fost rstignit de romanii care nu erau interesai de mntuirea sufletului. Acum, modul n care Biserica Anglican ncearc s sprijine cstoriile ilegale i alte asemenea lucruri pe baza teoriei genelor1, demonstreaz c indienii aveau perfect dreptate numindu-i pe cei din Vest Mleccha. Francezii erau numii de ctre indieni Firangis, ceea ce nseamn care schimb multe culori sau care are o comportare artificial n scopul satisfacerii dorinelor indecente. Mai trziu, englezii au primit numele de sahib ceea ce nseamn mndru de hainele sale sau egocentric, lipsit de sensibilitate spiritual, dei ei se considerau Dumnezeu cel Atotputernic. Potrivit Bibliei, n cartea lui leremia se vorbete de sharia. Aceste legi au fost date de ctre Moise evreilor, pe care i-a gsit ntr-o stare de mare decaden. El s-a gndit c acei oameni aveau nevoie de o conduit foarte strict, prin care s poat dobndi puritatea i disciplina moral. n caz contrar, asemenea oameni imorali nu ar fi putut evolua spiritual. Sharia nu a fost acceptat de evrei, dar a fost preluat ulterior de Mahomed, care a constatat c evreii nu puteau s-o accepte, dar s-a gndit c putea fi adoptat de cei care doreau s urmeze Islamul, adic abandonul fa de Divin. Cred c aceast prere este o interpretare eronat. Mahomed nu ar fi putut s fac aa ceva. El nsui a propovduit rahman-ul (compasiunea) de-a lungul vieii sale. Cum ar fi putut atunci s instituie nite reguli att de severe pentru femei? Aa cum stau acum lucrurile, toate religiile sunt tare greu de urmat. Christos a spus c trebuie s te purifici, s-i controlezi atenia, s descoperi prin introspecie rul interior i s ncerci s te curei. n caz contrar, El a spus (n Evanghelia dup Matei 5: 29, 30; vezi i Marcu 9: 43, 45, 47): Dac ochiul tu cel drept te face s cazi n pcat, scoate-l i leapd-l de la tine... Dac mna ta cea dreapt te face s cazi n pcat, taie-o i leapdo de la tine". El a A se vedea capitolul despre Metatiin (n a.) mai spus: Oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt" (Matei 5:39; vezi i Luca 6:29). Imaginai-v cretinii trecnd cu vederea chiar i o singur palm! Cnd i priveti pe cretinii din rile cretine, felul n care toi cretinii au ucis cameni n toate colurile lumii, te ntrebi dup ce criterii se numesc ei cretini.

Se poate nelege cu uurin, c toate acestea sunt reguli i precepte imposibil de urmat de ctre oamenii moderni. Este probabil ca ele s fi fost propovduite nu de ctre Christos, ci de ctre Pavel, un personaj introdus n Biblia redactat dup ndrumrile sale. Medicii au ajuns la concluzia c el era epileptic. Fiind un posedat, a debitat tot felul de minciuni cu colaborarea lui Petru, care a fost cel mai slab discipol al lui Christos. Cum ar fi putut Christos s-i dea tocmai lui cheile Bisericii care urma s se edifice pe cele apte coline? Dimpotriv, El i-a spus lui Petru: napoia mea, Satana!" (Matei 16:23). Dar cine este Satana? El este antichris- tul. Este imposibil s gsim pe cineva demn de religia cretin, deoarece ar trebui s fie asemenea sfinilor i ngerilor care nu tolereaz aciunile nelegiuite de orice fel. Nu am vzut pe nimeni nici cu o mn tiat, nici cu un ochi lips1 pe ntreg cuprinsul mpriei cretine. Acest lucru dovedete c lumea urmeaz credina n lisus numai n ce privete mersul la biseric i ascultarea unor predici inute de persoane care nu sunt nici mcar suflete realizate i care nu au primit adevratul botez divin. Un primar din Italia m-a ntrebat odat: Cum se face c atia oameni particip ia programul dumneavoastr attea ore n ir? Nu se plictisesc deloc. Noi, cnd suntem la biseric, ncepem s ne uitm la ceas dup numai un sfert de or. iar dup o jumtate de or ne npustim afar. Totul nu este dect un eveniment social, dar att de plicticos, nct dup predic avem chef s bem ceva ntr-un bar ca s nu ne lum la btaie unii cu alii". Dup ce au primit binecuvntarea Sfintei Treimi, de ce ar fi oamenii att de nerbdtori s se mbete i s o ia razna?

' Aluzie la spusele iui lisus menionate anterior (Matei 5:29,30; Marcu *3, 45. 47) (n.t ).

Descoperim astfel c, n rile cretine, toi se comport exact invers fa de ceea ce lea cerut Christos. El a neles partea subtil a puritii atunci cnd a spus: S nu ai ochi adulteri", n vreme ce n cele zece porunci st scris: S nu comii adulter*. Nu trebuie s ai un spirit de observaie prea dezvoltat pentru a constata cu stupefacie c este extrem de dificil s gseti un singur brbat sau o singur femeie din rile vestice, care s nu aib ochi adulteri. Lucrurile stau altminterea, doar dac respectivii sunt orbi sau prea btrni ca s mai arunce ocheade, cci altfel, toi i plimb privirile cu lcomie sau 125 poft evident, de la o persoan la alta. Este imposibil de neles cum i pot deplasa atenia att de repede, de parc ar avea nite prghii n creier, asemenea ppuilor ce i rotesc ntr-una globii oculari. Ochii ncep s li se rostogoleasc foarte iute, ca la cocote. Pn la urm, respectivii ar putea nnebuni sau deveni chiar posedai. Cum poate fi atenia lor att de znatic, urmrind n zadar o simpl iluzie? Dup Christos a venit Mahomed, care i-a dat probabil seama c dac s-ar introduce toate aceste reguli i precepte, ele s-ar adresa doar brbailor. Dar ce se ntmpl cu femeile? In consecin, el s-a referit i la femei. Desigur c nu este vorba despre ceea ce cred musulmanii cnd consider c femeile trebuie njosite sau torturate. El trebuie s fi spus c, dac femeile urmeaz calea unei moraliti absolute, atunci i brbaii vor deveni morali de la sine. El preuia femeile sfinte i nutrea un profund respect pentru mama lui Christos, ca i pentru femei n general Biblia a descris-o ca pe o femeie obinuit, probabil datorit lui Pavel care era misogin. Ideea de Madon a venit din religia pgn care existase nainte de Christos i nu din Biblie care a fost redactat de Pavel. Mahomed ns, fiind ncarnarea nvtorului (profetului) primordial, Dattatreya)

tia cine este mama lui Christos. In Sahaja Yoga, ea este venerat ca Maha Lakshmi Mahomed nu voia ca femeile s devin imorale i s se prostitueze. Pentru femeia cstorit existau sanciuni foarte severe. Se consider, astfel, c el ar fi spus: Orice femeie care este imoral trebuie ngropat n nisip pn la mijloc i ucis cu pietre M ntreb, ns, dac el a susinut un asemenea lucru, sau dac nu a fost mai curnd intervenia lui Mo'awiya, cel care a editat Coranul. Practicarea acestei metode n rile islamice, pentru pedepsirea celor considerate drept femei imorale, constituie n sine un mare pcat. La urma urmelor, este aproape imposibil n vremurile moderne s se mai gseasc oameni morali, dup modelul conceput de Mahomed. Musulmanii apar, n cea mai mare parte, ca fiind morali doar de fric. Mahomed a acceptat cstoria unui brbat cu mai multe femei, deoarece nu dorea ca femeile s ntrein reiaii fr a fi cstorite. n acele vremuri, existau multe femei care supravieui- ser soilor lor ucii n rzboaiele dintre triburi. Existau multe fete tinere care nu aveau nici o ans s se mrite, pentru c muli brbai tineri pieriser n rzboaiele purtate de diferite triburi mpotriva lui Mahomed. Tot ceea ce a ntreprins el n acea perioad, a fost esenial pentru crearea unei noi generaii de oameni puri i milostivi. Att lisus Christos, ct i Mahomed, au avut nu numai obrie divin, dar au fost ncarnri venite pe pmnt cu o misiune special, i anume, purificarea prin abandonarea ego-ului i condiionrilor lor. Toi fundamentalitii sunt ns profund egoiti i orbii de condiionri atunci cnd i nchipuie c au cea mai bun religie de pe pmnt Totul este ns doar o vorb goal, cci atitudinea lor nici mcar nu se apropie de vreo religie. Sufletele foarte evoluate care s-au pogort pe pmnt probabil c nu puteau nelege oamenii crora le adresau nvmintele lor. Ulterior, s-a putut observa ct de diferit a fost reacia oamenilor care susineau c sunt adepi ai cretinismului sau ai islamului. Este oare posibil s i se spun, pur i simplu, omului modem s i menin controlul asupra ateniei sau asupra mentalului i s descopere prin rugciunea introspectiv sau Namaz". ceea ce este greit n el? De-a lungul timpului, tot acest proces, att de subtil, a devenit ceva mecanic. Astzi, omul nu mai nelege de ce s-au spus anumite lucruri i de ce trebuie ele ndeplinite, de ce trebuie s se team de Dumnezeu cel Atotputernic i s ncerce s devin o bun reflectare a buntii Lui, a mreiei Lui i a divinitii Lui. Rugciunea rostit fr a avea o legtur (Yoga) cu Dumnezeu
Mo'awiya - unul dintre califi, (n.t.).

____________________________141 este asemenea unui telefon fr conexiune. Namaz" este calea prin care un suflet realizat i poate cura chakrele, avnd energia Kundalini deja activat. n aceste vremuri modeme, au venit pe pmnt oameni de un gen cu totul deosebit. Ei sunt cei care urmeaz orbete preceptele unei religii oarbe i care se numesc fundamentaliti, dei nu au nici o idee despre fundamentul religiei. Ar trebui mai nti s se cunoasc pe ei nii, ce sunt ei cu adevrat i ce trebuie s devin prin religie. Ei trebuie s vad ce fel de societate au realizat pn n acest moment. Dac ncearc s urmeze un crez att de ptima i de orbete, devin o problem pentru ei nii i pentru restul lumii. Ei nu au fcut dect s arunce blamul asupra tuturor ncarnrilor i a marilor religii. Dac. de pild, trebuie s-i controlezi atenia sau mentalul, dac trebuie s-i faci introspecia, trebuie s posezi o personalitate lipsit de ego, singura care poate conferi

cuiva fora necesar pentru a se controla i a se purifica. n vremurile modeme, ns, oamenii sunt foarte implicai n aventurile ego-ului sau a condiionrilor. Ego-ul lor este foarte puternic i de ndat ce ncep s-i controleze atenia i mentalul, urmnd cu religiozitate ritualurile (presupuse a fi religioase), devin i mai egocentrici, deoarece toate acestea sunt nfptuite de propriul lor ego. lat motivul pentru care fundamentalitii sunt orientai ctre ego, ctre sine i manifest o agresivitate extrem. Mentalul, care este o iluzie, creeaz ego-ul, iar ego-ul ncearc la rndul su s controleze mentalul. Ego-ul ncearc s controleze i atenia i, drept rezultat, se dezvolt un ego tot mai mare. Acest ego umflat" mpreun cu condiionrile i orbesc pe oameni, care nceteaz s mai vad realitatea i se rtcesc, cu ego-ul i condiionrile lor, ncepnd s cread c sunt cei mai grozavi, c sunt cei alei i cei hrzii cu dreptul de a-i aduce pe ceilali la propriul lor nivel de nebunie. Ego-ul creat de mental nu poate fi perceput. El face ru altora, dar niciodat persoanei care l posed. Ego-ul ncepe s fie flatat cnd se deprinde cu succesul, iar mai trziu, se extinde la scar colectiv. Ego-ul colectiv reprezint un mare pericol pentru mplinirea realizrii lui Dumnezeu. Asemenea indivizi fac tot soiul de lucruri mpotriva Divinului n numele religiei sau al lui Dumnezeu.

127

Acum, problema de cpetenie n fundamentalismul islamic este lupta declarat mpotriva culturii occidentale. Mai nti, trebuie s nelegem c aceast cultur occidental nu a fost niciodat mai departe de cuvntul lui Christos. Imoralitatea a devenit n Vest un stil de via, dar ce s mai spunem de imoralitatea n care se complac n secret musulmanii, de cte ori au ocazia? Ei pot fi chiar mai ri dect cretinii. Cine viziteaz oricare ar cretin, observ cu uimire c. dei se autointituleaz naiuni laice, ele urmeaz un anumit tip de cretinism. n Anglia, de exemplu, religia anglican este unica religie acceptat. Frana este fiica cea mare a Bisericii Catolice. Italia, desigur, dar i Germania, Spania, Austria, Portugalia, Belgia i Irlanda, se afl sub dominaia politic a Bisericii Catolice care nu a conferit divinitate nici unei persoane. Chiar i ideea Divinitii este confundat cu banii. Oricine ar trebui s citeasc in numele lui DumnezeuI pentru a se lmuri. Modul n care Frana practic religia catolic se vede din experienele sale distrugtoare din Oceanul Pacific. Am vizitat deseori aceast ar, cci am tiut c Parisul este poarta iadului prin care se revars ntreaga imoralitate. Se poate oare afirma c oamenii ce aparin acestor naiuni se strduiesc s dobndeasc, n viaa lor particular sau social, calitile umane propovduite de Domnul nostru lisus Christos? Ei sunt adepii lui Christos doar cu numele; pentru a exercita controlul politic ei se folosesc de religie, fiind strini ns de esena marilor religii. Toi sunt interesai s fac rost de bani i refuz s accepte religia universal pur, nnscut, care este sursa tuturor religiilor. Modul n care ei neleg viaa moral, este ntr-adevr foarte ocant Ei cred. de pild, n butur, deoarece n religia cretin se spune c butura este permis atta vreme ct lisus a participat la o nunt unde a fcut vin din ap. n ebraic, cuvntul vin" este folosit pentru sucul de struguri, deci pentru mustul scos din struguri. Cum i-au putut nchipui cretinii c lisus ar fi fcut ceva asemntor vinului franuzesc, lichiorului benedictin sau whisky-ului scoian? Este foarte simplu de neles logica faptului c nu se poate crea vin n mod spontan. El trebuie s fermenteze, dup care devine un vin alcoolizat, foarte costisitor, care produce ebrietatea. Dac vinul este foarte vechi, cu arome speciale i cu o fermentare ndelungat, el se vinde la preuri exorbitante. Acesta ns, nu este nici pe departe mustul creat de ctre Christos. Este lesne de priceput c El a vorbit fr ncetare, despre o contiin superioar. Prin urmare, cum ar fi putut s recomande ceva de genul vinului, care conine alcool i produce ebrietatea, reduce 128 acuitatea contiinei la incontien i este profund anti-spiritual? n Canada, am ntlnit un erudit care i dduse doctoratul la o universitate oarecare din Anglia. Spre surprinderea mea, teza lui trata despre modul n care alcoolul creeaz o contiin superioar pentru perceperea Divinului. Mai mult dect att, numeroase persoane din Europa sunt convinse c prin ingerarea de droguri se poate atinge o contiin foarte nalt, pentru realizarea nlrii ctre Dumnezeu. Este o culme a absurdului, dar cine le-ar putea explica asta? n special n Frana, nu te mai poi nelege cu nimeni dup ora ase seara, cci toi ncep s bea nainte de aceast or. Este imposibil de neles de ce toi s-au apucat s bea n numele religiei, chiar i atunci cnd ofer comuniunea cu Dumnezeu, pe care o numesc sfnta mprtanie" (constnd din vin i un fel de pine nvechit). Cum poate crede cineva c vinul, alcoolul care face ru, produce attea boli i este att de periculos pentru copii, are vreo legtur cu nlarea spre Dumnezeu, pe
I In numele tui Dumnezeu, de David Yallop, vndut n peste patru milioane de exemplare, denumit Adevrata fat a lui Dumnezeu.

motiv c ar fi, chipurile, sngele lui Christos? Ce insult adus vieii lui lisus, care a fost ncarnarea pur a inocenei, Logosul sau Aum! Cnd locuiam la Londra, s-a ntmplat s m aflu n vecintatea unor baruri i biserici. Am vzut oameni intrnd n bar i ieind de acolo mpleticindu-se, iar pe alii stnd la coad pentru a intra s-i ia butura i ieind apoi n aceeai manier ca i cei dinaintea lor, care i goliser deja portofelele. n plus, era un adevrat du-te-vino de butoaie de bere n curtea din dos a bisericii, singura activitate care se desfura n tot cursul sptmnii, cu excepia duminicilor. Duminica, o puzderie de beivi stteau pe scrile bisericii cu pricina, cu o mn inndu-i sticla, iar cu cealalt cerind de la cretinii milostivi, care doreau s plteasc rachiul beivanilor. Toate acestea n numele lui Dumnezeu! Unii dintre beivi afirmau c sunt n legtur cu sfinii i episcopii ngropai n biseric, lat motivul pentru care se aineau pe lng biseric, amgindu-i pe trectori pe motiv c sfinii ngropai acolo le apar n vis i le iart pcatele. Cu permisiunea episcopilor, care au but ca i noi, mergem s-i escrocm pe alii ca s putem bea". Aici trebuie spus, cu mare regret, c muli sfini adevrai i oameni de o mare valoare spiritual nu au fost niciodat recunoscui de ctre Biseric, fiind n schimb dispreuii i torturai, deoarece lumina lor divin ddea n vileag Bisericile i episcopii lor. Religia islamic este mpotriva alcoolismului, dar dac un musulman are ocazia, el poate bea mai mult dect un irlandez, un scoian, sau un rus. Cnd vreunul dintre acetia din urm pleac de la o recepie unde s-au servit gratuit buturi, aproape c rupe din ncheieturi mna gazdei, cnd ajunge s-i ia rmas bun. Asta nu conteaz, deoarece i doamna respectiv a but pn ntr-atta, nct nu mai poate simi absolut nimic. Slav Domnului c musulmanii, chiar dac sunt bei, i amintesc s nu dea mna cu o doamn. La petrecerile musulmanilor, soul meu i cu mine eram singurii care nu consumam alcool. Este de necrezut cum toi aceti oameni beau pe ascuns. Dac cineva nu bea, sau nu umbl dup femei, nu mai este socotit brbat. Dar atunci cnd femeile musulmane beau, ele sfresc prin a leina, sau prin a vorbi despre modul n care sunt persecutate ca femei. Nu cunosc dac acestor femei li s-a aplicat fatwa'. n India, un brbat musulman poate s divoreze de soia sa, mam a opt copii, fr ca aceasta s primeasc pensie alimentar. Dac unii dintre brbai nu beau i reuesc s se abin cu 129. mari eforturi, ajung s se considere drept cei mai religioi musulmani, cu dreptul de a ucide pe oricine. Ei peroreaz despre ur i violen n numele Islamului i al unei moraliti reprimate. Moralitatea reprimat este ns o adevrat otrav pentru cei care se consider puri i morali. Ei devin violeni i cruzi, punnd n pericol viaa celor care sunt cu adevrat sfini. Sufii4' au fost suflete realizate n adevratul sens al cuvntului. In Turcia am ntlnit muli dintre ei, care erau cuttori ai Adevrului. Poezia lui Yunus Einre este absolut cereasc. Cum a putut el oare s vorbeasc despre religia universal i despre iubirea divin? Einre a descris omul ca fiind creatura cea mai evoluat, furit de Dumnezeu dup chipul Su. In India au existat Nizamuddin Ahulia, Amir Khusro, Moinddin Chisti, Kabirdas, Shri Sainath din Shirdi, Kanifnath, toi afirmnd acelai adevr al Unitii universale. Nu de mult, am audiat discursul unui domn din Sudan, care vorbea de la Mecca, unde avea loc o mare adunare a musulmanilor ntrunii pentru pelerinaj. Am fost ngrozit de faptul c ei propov- duiau impunerea cu fora a islamismului n ntreaga lume. Oratorul se fcuse rou la fa de furie, iar aceast mnie emana din gesturile sale. Un prieten care cunotea bine araba, mi-a tradus cuvntarea respectiv. Sudanezul vorbea, de parc ar fi tiut la perfecie ce este just, de parc ar fi tiut c era maestrul de ceremonii

al salvrii omenirii i de parc ar fi fost convins c are dreptul s domine lumea cu ideile lui. Cu dou zile mai trziu, am aflat de debandada care a urmat discursului su, cnd n acel loc sfnt au murit mii de oameni. Poate c marele salvator" nu a pit nimic i se afl n siguran, acolo de unde i revars veninul marii sale uri. Cltorind n Turcia i ulterior n Tunisia, am descoperit dou tipuri de oameni. n Turcia, Kemal Attaturk, un mare suflet, a adus libertatea femeilor i o viziune cu totul nou asupra vieii. Drept rezultat ns, femeile i brbaii educai provenii din familii bogate au nceput s-i imite pe germani. Erau foarte impresionai de germani, iar explicaia pe care o ddeau se baza pe marea admiraie a turcilor din Germania fa de talentul germanilor de a fabrica maini, lat i motivul pentru care au importat un nou stil de via, n ceea ce m privete, consider c turcii sunt foarte capabili n orice domeniu de activitate. Cu mult timp n urm, cnd invazia i ocupaia teritoriilor era privit ca o mare realizare, turcii stpneau jumtate din Europa. Arta lor este foarte profund chiar i astzi; ei sunt maetri n vechea art a mogulilor. Turcii sunt buctari i croitori nentrecui, posed toate talentele i este inexplicabil cum au putut fi impresionai tocmai de cultura germanilor, care nu au nici o nclinaie pentru art i nici nu o apreciaz. La ei se produc faimoasele covoare denumite Harrike, o culme a artei esutului, iar argintria, bijuteriile de aur i diamantele lor snt copii splendide ale celor purtate de vechii regi i de arii Rusiei. Odat, am vzut la un hotel din Turcia nite doamne venite la o nunt. Erau mbrcate exact ca femeile foarte moderne din elita german, preocupate s-i expun corpul ct mai mult posibil. Principiul de cpetenie ai culturii occidentale este ca femeile s-i dezgoleasc trupul la maximum, pentru a atrage ct mai muli brbai. Dar, de fapt, numai prostituatele au acest mod de comportament profesionist, destinat s obin ct mai multe favoruri de la brbai. De ce este nevoie ca femeile s atrag brbaii i s cocheteze cu ei? Ce nevoie au brbaii s flirteze cu femeile? n Biblie, n Coran sau altundeva, nu exist nici o porunc n acest sens. Flirtul este un pcat i creeaz tulburri de personalitate. Majoritatea celor implicai au tulburri de atenie. Rezultatul este c fundamentalitii se opun infiltrrii Occidentului n cultura rii lor. Stnd de vorb cu acele doamne, le-am spus: De ce nu v mbrcai ca cei din ara voastr? n Turcia nu se poart Purdah1, dar femeile fundamentaliste poart Chadder 130. sau Burkha2. Ele inspir team turcoaicelor europenizate, care i nchipuie c n vemnt s-ar putea ascunde un pumnal sau chiar un revolver. Femeile musulmane religioase au, de asemenea, un aspect ct se poate de amenintor. Figurile lor nu exprim deloc pacea. De ce nu adoptai cultura poporului vostru? n ziua n care v vei dezbra de cultura occidental, se va termina cu fundamentalitii". Spre stupoarea mea, am aflat c ele i cumprau din Germania nu numai toaletele, dar i hrana i prjiturile, n vreme ce n Turcia se fac cele mai bune mncruri i cele mai minunate haine. Femeile de acolo au un soi de mentalitate de sclav, care le face s se simt inferioare i s ncerce s se ridice, copiindu-i pe nemi, cu toate c eu nu cred c exist ceva demn de copiat n cultura lor. Pe cnd eram odat la Munchen, am vzut o grdin i mi-am exprimat dorina de a o vizita. Atunci mi s-a spus: Mam, nu poi s intri acolo". De ce s nu merg s vd grdina aceea?" am ntrebat. Explicaia a fost incredibil: Pentru c grdina este de fapt un dormitor n aer liber pentru foarte muli oameni, care vin acolo zi i noapte. Lucrurile se fac n grup i n-ai s poi suporta, i va veni s vomii." Mulumit

avertismentului nu am intrat n acea grdin denumit Grdina Englezeasc, pentru c altfel mi-ar fi fost grea zile n ir. Cultura occidental este foarte mult orientat ctre sex. n Elveia de pild, tocmai ieisem la un picnic pe rmul lacului Leman, cnd unul dintre biei a venit alergnd spre mine: Mam, nu te duce acolo". M-au surprins cuvintele lui i am dorit s vd ce se ntmpl. Mam, toate femeile sunt pe jumtate goale", mi-au spus. nchipuii-v c n Elveia, unde este att de frig, ele umblau pe jumtate dezbrcate. n Anglia, la Bringhton, s-a nfiinat un club al nuditilor, sau cam aa ceva, iar femeile intrau goale puc n apa rece ca gheaa. Un reporter al televiziunii le-a ntrebat: Cum v simii?", iar ele au rspuns: Ne este foarte cald, foarte bine, foarte plcut". Nu mi-a venit s cred. Cum puteau ele, care erau complet goale, s debiteze asemenea enormiti, susinnd c le este cald i bine? Probabil voiau s fac prozelii ai cultului nuditilor care, dup ei, ar fi unicul drum ctre Mntuire. n ansamblu, dac observai, cultura occidental l neag pe Christos, care i-a sacrificat viaa pentru pcatele oamenilor. Cei care se autointituleaz cretini, se complac n tot felul de activiti care sunt anti-Christos. n timpurile cnd Christos a venit pe pmnt, oamenii trebuiau s fac penitene (Tapasya) pentru a ajunge n mpria lui Dumnezeu. Buddha i Mahavira au trebuit s fac acelai lucru la vremea lor. Cretinii ns nu cunosc ce nseamn penitena i nu ar putea s renune nici mcar la un vrf de ac pentru ceilali. Ei se pricep foarte bine la vorbe i agoniseal. n rile subdezvoltate se in mari conferine pe tema acaparrii de ajutoare bneti. rile dezvoltate propun rezoluii, iar rezultatul este c pentru rile srace nu se face nimic, n vreme ce occidentalii i cheltuiesc banii pentru a se bucura de ospitalitatea acestor srmani. Omul ncepe s perceap ntreaga omenire ca fiind o singur colectivitate, abia dup primirea Realizrii Sinelui, cci altminteri, singurul lucru pe care l venereaz este banul. Banul este extrem de important pentru om. El este dttor de senzaii tari, confer dominaie marilor productori, prnd astfel c oamenii sunt complet lipsii de creier. De exemplu, cu zeci de ani n urm. nimeni nu obinuia s cltoreasc n timpul concediului. Acum ins. toat lumea are grij ca timp de un an s-i agoniseasc salarul, s slbeasc, s-i fac trupul ct mai atrgtor i apoi s plece pe literal. Englezii din nord pleac n sud, iar cei din rile sudice se duc n nord. Acelai lucru se ntmpl i n 131. Frana. Frana st cel mai bine la capitolul neruinare, unde nimeni nu o ntrece. Sudul Franei reprezint ceva cu totul special. Acolo oamenii i pierd complet minile. Brbaii i fac apariia n compania unei prietene pescuite de pe bncile colii sau ale facultii i astfel, n vzul tuturor, insult oceanul care, din nefericire, este poluat i de scurgerile petroliere. Aceasta este ns o alt poveste, despre petrolierele care nsceneaz n mod deliberat cte un accident, pentru a pune mina pe banii de asigurare. De obicei, nu poi cltori nicieri n zilele de vineri i duminic, din pricina nebunilor care aglomereaz traficul n goana lor ctre mare. Acolo, stau ore ntregi la soare, pn ajung s se mbolnveasc de cancerul pielii. Se presupune c bunii cretini trebuie s mearg la biseric, sau cel puin s se roage acas, pentru binele tuturor fiinelor umane, sau mcar pentru al cretinilor. Dar ei i iau sticla cu butur i stau la soare ct e ziua de lung, n vremurile noastre, germanii alearg nnebunii dup soare, ajungnd pentru asta pn n Africa de Sud. Sunt sigur ca ntr-o bun zi vor veni i n India ca s se bronzeze, dup care se vor mbolnvi de cancerul pielii i vor deveni clienii plini de bani ai medicilor indieni, lat deci, cam ce se bucur de succes in Occident, unde desfrul, vulgaritatea i prostituia au depit orice limite.

Cei din rile subdezvoltate care merg n strintate, devin extrem de interesai de strlucirea artificial a stilului de via occidental. Blestemul civilizaiei modeme - care impune dezgolirea corpului i imoralitatea ce ofenseaz cultura divin - a contaminat chiar i unele orae din India. Indienii adopt acum cultura din Vest a czii de baie", potrivit creia oamenii n loc s se mbieze i dau cu parfumuri. Dac ei ns, nu sunt n stare s-i pstreze curenia corpului, cum s-ar mai putea gndi s-i pstreze curenia minii i a inimii? Tendina general este orientat ctre o tot mar mare murdrie, vulgaritate, neruinare i ctre un comporta- ment din ce n ce mai absurd fa de Divin. Rezultatul este apariia a tot felul de boli misterioase i incurabile n paralei cu neacceptarea faptului c ntreaga lor cultur este ndreptat mpotriva naturii. Ego-ul este mpotriva lui Christos. De vreme ce nu exist respect de sine. nu exist nici respect pentru alii. Astfel, oamenii din Vest sunt ct se poate de egoiti i de arogani. Ei consider c dac cineva este umil, el are un caracter slab, cu toate c lisus a spus: Cei blnzi vor moteni pmntul"I. Occidentalii fac o publicitate deschis pentru ego-ul lor i pentru lucrurile care fac plcere ego-ului. Am vzut reclame pentru igri, care prezint fumatul drept o cale de dobndire a prestanei personale. Educaia copiilor din Vest e orientat spre dezvoltarea ego-ului, i astfel snt nvai mai degrab s nface obiectele care aparin altora, dect s mpart cu ceilali tot ceea ce au. M refer n special la rile democratice, n care compasiunea i umilina sunt de neneles i n care, dei oamenii se numesc cretini, nu se practic de fapt adevratul cretinism pe care la conceput Christos, Mntuitorul nostru. Aadar, exist acum un nou tip de fundamentaliti ai religiei cretine, i anume cei care cred ntr-o nou cultur. Ei merg la biseric cu capetele rase i cnd ies de acolo le ucid pe femeile hinduse care poart, ca semn de cstorie, un punct rou de kumkum pe frunte. l venereaz pe Christos, se autointituleaz aprtori ai credinei strmoeti"II i arat ca nite vagabonzi respingtori. Nu poart niciodat costum i nici alte haine care s arate ca lumea. Apar n aceeai mbrcminte tot anul i dein poziii nalte n mass media sau n diferite organizaii. i bat joc de cei care nu sunt mbrcai n asemenea straie leampete, zdrenuroase i respingtoare, cci toi trebuie s par ct mai rustici i mai simpli, precum ranii primitivi, n timp ce posed un creier ultramodern. Fundamentalitii islamici lupt mpotriva acestor moderni fundamentaliti occidentali, ce 132. cred n tot felul de absurditi la mod. Chiar i n art i n diferite curente literare, se observ c cele mai populare creaii snt de obicei pline de grotesc, extrem de vulgare i murdare. Omul trebuie s se fereasc de o asemenea lectur, cci se poate mbolnvi de maladii psihice. Frana abund n asemenea idei i poate c toate aceste idei vin din aceast ar, unde politicienii de frunte au amante care pot ajunge prim-minitri i unde nu mai exist nici un ideal demn de urmat. Idealismul a luat sfrit o dat cu Maria Antoaneta asasinat de poporul mburghezit. Atunci viaa acestora s-a schimbat i ei au preluat ntregul manierism al nobililor pe care i-au condamnat i executat mpreun cu regele i regina lor. S-a ajuns astfel la o societate de indivizi licenioi i vulgari, crora nu le-a mai psat de calitile nalte propovduite de Christos. Civa Sahaja Yoghini francezi, nspimntai de societatea imoral din Frana, au vrut s-i salveze copiii i i-au trimis la coala noastr de Sahaja Yoga care reunete copii din ntreaga lume. Biserica Catolic. IMatei 5.5 (n. t). II Sect din SUA (.dotbusters"), care le vneaz pe doamnele hinduse care poart pe frunte punctul rou. (n.t.).

ns, deine o organizaie lipsit total de discernmnt, numit ADFI care a pricinuit colii o mulime de necazuri doar pentru un singur biat Rezultatul este c n coal nu mai exist copii din Frana. Probabil c le-a fost team c aceti copii ar putea deveni morali i ar face atunci not discordant cu tradiiile catolice franceze. n ntreaga comunitate democratic cretin, societatea a devenit foarte imoral. Cred c efectul negativ al culturii cretine s-a manifestat mai mult n Tunisia, pentru c acolo am vzut femeile mbrcate cu rochii scurte i strvezii, precum franuzoaicele. Ele mi-au povestit c sunt ameninate de fundamentaiitii musulmani, la care le-am replicat: De ce v luai dup franuzoaice? Ce este att de grozav n cultura francez? Se spune c gospodinele din Frana sa prostitueaz n timpul liber. Dac lucrurile stau aa, de ce s aderai la o cultur care este complet mpotriva religiei i a rii voastre?" Tunisiencele au neles acest lucru, dup care am adugat: Dac v vei mbrca la fel ca femeile din Tunisia i vei respecta cultura rii voastre, fundamentaiitii nu vor mai avea de ce s lupte contra voastr". Fundamentalitii musulmani au anumite motive pentru care declar c vor ucide pe oricine mbrieaz cultura modern. Ei trebuie ns s neleag absurditatea preteniei de a impune moralitatea cu fora. De pe asemenea poziii ei nu vor putea contracara atacul culturii occidentale. Ei nii duc pe ascuns o via foarte licenioas i pervers. Jugul moralitii este destinai doar femeilor, nu i brbailor. Spre mirarea mea. tunisianca Tasiima Narim, cu care vorbisem, purta blue jeans i fuma. Asta s fie oare ideea despre libertatea femeilor? Transformarea lor superficial nu poate justifica protestul mpotriva atrocitilor la care sunt supuse femeile musulmane. Toat lumea tie foarte bine c femeile musulmane se gsesc ntr-o situaie foarte critic. Odat, pe cnd cltoream spre Aurangabad, am avut o pan de motor lng Daulatabad, care inseamn oraul bogiei. Acolo se afla un grup mare de femei musulmane, care luau ap de la o cimea cu robinetul stricat. Am cobort din main i am nceput s vorbesc cu ele. Toate erau femei musulmane prsite prin divor (Talaq) de ctre soii lor. Fiecare dintre ele avea apte sau opt copii, pentru ntreinerea crora cptau doar o compensaie infim. Erau pur i simplu muritori de foame. n timp ce luau ap de la robinetul acela stricat, mi-au povestit c uneori mai cptau ceva de lucru la reparaia sau construirea unor noi osele. Triau ntr-un fel de adpost ncropit din nite 133. buci de tabl sau din frunze uscate, acoperite cu tabl fixat cu pietre. Unele colibe erau fcute din pmnt obinuit. Aceste femei, aflate in cea mai crunt srcie mi-au povestit c n anotimpul ploios dormeau sub poduri de cale ferat, mpreun cu copiii lor, pe jumtate dezbrcai i flmnzi. Unii dintre copii muriser, dar ele nu puteau obine nici un sprijin material de la soii lor. Pentru a le repudia, este suficient ca brbaii lor s rosteasc Talaq, Talaq, Talaq* de trei ori, i atunci femeile sunt pur i simplu abandonate pe strzi, unde rmn aa pn ce mor. Acolo erau att de multe femei aflate ntr-o situaie disperat, nct mi-au dat lacrimile. Era ceva prea greu de suportat. Chiar i acum, cnd m gndesc la ele, m ntreb ce este n realitate religia iubirii i a compasiunii, religia despre Rahim i Rahman', despre care a vorbit Mahomed. Drama tor a devenit un adevrat infern de team i tortur nentrerupta aductoare de moarte. Cine le va salva pe aceste femei?
' Nume si atribute ale lui Allah, cu care ncep toate capitolele Coranul Rahim - Cel Milostiv; Rahman - Cel Binefctor (n. t.).

152

Att de muli copii musulmani mor din pricin c prinii divoreaz i ei nu tiu ncotro s-o apuce. Nu exist nici o cale de ieire din aceast situaie ngrozitoare. In ara noastr a existat cazul celebru al lui Shah Banu, n care o femeie susinea c trebuie s obin de la fostul so o anumit sum de bani pentru ntreinere. n India, am avut ntotdeauna probleme, deoarece oamenii aflai n fruntea afacerilor ncearc permanent s mpace minoritile, prin aa-numitul secularism. Partidul majoritar i exercit conducerea n acest mod, tolernd i ngduind n permanen toate atrocitile comise de minoriti. La noi exist legea musulman i legea cretin, separate de legea general. Cretinii nu pot s divoreze dup legea catolic, iar n cazul Shah Banu. dei curtea suprem hotrse ca femeia s primeasc bani pentru ntreinerea sa de la fostul so, Rajiv Gandhi, care era pe atunci prim ministru, a refuzat s accepte verdictul curii supreme, declarnd c trebuiau s fie de acord musulmanii. Dac cel puin un singur musulman nu venea s sprijine verdictul, el nu l putea accepta. Nici un musulman nu a o susinut verdictul. Oare le-a fost team de Fatwa din Iran, sau de musulmanii indieni? Oare nu s-au gndit c aceeai problem cu care se confruntaser mamele lor s-ar putea afla cndva i n faa surorilor i a fiicelor lor? Pn aici au ajuns lucrurile n toate rile n care se gsesc fundamentaliti, care i tortureaz soiile i se folosesc de Coran ntr-un mod complet greit Ei nii sunt depravai, agresivi i mari beivi. E de necrezut c nu-i dau seama de ceea ce fac i continu s degradeze poziia femeii. Efectul este c. n lipsa echitii, femeile sunt atrase de stilul de via occidental, considernd c aceasta este singura lor scpare. Am ntlnit odat un rus, care m-a ntrebat de ce Naiunile Unite i ajut pe musulmanii din Bosnia. El spunea c ruii avuseser probleme cu azerii, dar c le rezolvaser i c, de asemenea, deineau controlul situaiei din Cecenia. Mai spunea c Naiunile Unite nu cunosc adevrul despre musulmani - o dat ce acetia vor pune mna pe Serbia, vor converti ara la fundamentalismul islamic, deoarece cred c a venit timpul pentru Jihad'. Musulmanii fac muli copii pentru a crete ponderea populaiei lor ntr-o ar democratic. Iar Rusia, care este o astfel de ar, cum ar putea s tolereze existena mai multor religii? Personal, am fost uimit de impresia pe care interlocutorul meu o avea despre musulmani. Eu am un mare respect pentru muli dintre ei i le-a dori s poat nelege 134. c acum nu mai este vremea pentru Jihad ci pentru Kiyama, timpul renvierii i al nfloririi. Au ei de gnd s piard acest prilej? Trebuie s nelegem c ambele atitudini sunt greite, deoarece toate religiile au nflorit pe acelai arbore al spiritualitii, iar oamenii au rupt florile i au nceput s se bat cu aceste flori moarte. Desigur c exist i absurditi generate de interpretri greite i de intervenia unor oameni lipsii de sfinenie care apar n mod obinuit n aceste religii. De pild, evreii, cretinii i musulmanii cred c dup moarte, trupurile lor vor iei din morminte i vor fi readuse la via la vremea renvierii, a Judecii de Apoi (Kiyama). Este absolut ilogic, cnd te gndeti la ce poate rmne n morminte dup sute de ani. Nimeni nu vrea s gndeasc i s neleag c nu corpul, ci sufletul care se nal din aceste corpuri se va nate din nou i va fi mntuit prin Kiyama care este renvierea. Cine s le explice aceasta? Nimeni nu poate aborda acest subiect. De ndat ce cineva dorete s discute cu ei, apare o reacie violent i omul poate fi ucis. Singurul lucru pe care tiu s-l fac, este s ucid pentru a mpiedica nelegerea realitii. n marea lor majoritate, sunt fie oameni lipsii de educaie, fie persoane cu educaie, care ncearc prin aceasta s-i in sub control pe cei dinti. Problema cea mai mare a fundamentalitilor este c sunt

lipsii de mil, n primul rnd pentru c nu l iubesc pe Mahomed, nu tiu cine a fost el i de ce a venit pe acest pmnt. Ei nu cunosc realitatea i i nchipuie doar c sunt exact genul potrivit de oameni care pot ucide orici necredincioi (Kafir") doresc, c pot crea oricte dezastre vor i c pot distruge restul omenirii aflate pe o cale diferit de fundamen- talismul lor. Descoperim ns c fundamentaiitii nu cunosc fundamentele religiei, iar cei care i nchipuie c sunt foarte moderni nu au habar ncotro vor fi tri de mentalul lor ultramodern. Ce oc teribil l va atepta pe omul modern, care i-a pierdut credina n Dumnezeu! Att unii, ct i ceilali, ncearc s fac lucruri care nu susin n nici un fel pacea mondial sau evoluia spiritual a fiinelor umane, prin care acestea s poat dobndi pace autentic n inimile lor. Motivul este c mentalul este o iluzie, iar realitatea o constituie creierul. Mentalul creeaz ego-ul i condiionrile care, la rndul lor, controleaz mentalul. n realitate, Mahomed, n Coran, nu a fcut niciodat din Islam o religie exclusivist. El a vorbit cu mare respect despre Moise, Avram, Christos i mama Sa. Cu toate acestea, musulmanii consider c singura religie adevrat este a lor. Evreii i cretinii, cred, de asemenea, c numai religia lor este cea adevrat. i mai exist o problem - ei cred c Mahomed a fost unicul mesager al lui Dumnezeu, iar cretinii cred c lisus Christos este ultimul cuvnt al Creatorului, n timp ce evreii cred c Mntuitorul lor nc nu i-a fcut apariia. Dar dac acestea au fost ultimele ncarnri, de ce a spus Mahomed c l va trimite pe cel de-al doisprezecelea Mahdi'? De ce a spus Christos c va trimite Duhul Sfnt2? Nu se poate ti ct timp mai au de ateptat evreii pn la venirea Mntuitorului lor. Ei jelesc i plng la Zidul Plngerii i i fac din Tora mici amulete dar, n realitate, cel mai important lucru pentru ei, este s-i recupereze banii pe care i-au dat cu camt i s-i cumpere diamante ct mai scumpe. Musulmanii, care nu sunt suficient de educai pentru a nelege Coranul n original, i nchipuie c sunt soldai n slujba Jihad-ului, condus de o mn de oameni nvai, inteligeni i foarte egocentrici. Ei nici mcar nu au citit Coranul, care a fost redactat n forma actual la patruzeci de ani dup moartea lui Mahomed. Cel care a organizat redactarea a fost un om de o mare cruzime, care l-a ucis pe Hazrat Aii, pe fiii acestuia i pe ali doi Califi. Se spune c mama acestui al cincilea135. a mncat ficatul crud al Calif celui de al patrulea Calif. Ci musulmani i vor pierde viaa n acest Jihad? Pe de o parte, ei fac mai muli copii pentru a crea o majoritate musulman, iar pe de alt parte se ucid cu miile. Jihad-ul a devenit iminent, iar musulmanii sunt o adevrat ameninare la adresa pcii i a progresului din fiecare ar n care

1 Numele ultimului Imam, care va fi Judectorul omenirii (n.t.). 3 loan 14:26 (n.t..). _______________________________155_____________________

triesc. Mahomed a spus: Dac nu te cunoti pe tine nsui, nu-| poi cunoate pe Dumnezeu." Singura modalitate de a spulbera aceast imagine crud este de a deveni un wali1 sau un sufi adevrat. n realitate, musulmanii au nevoie de dobndirea unei existene panice, prin intermediul Realizrii Sinelui. Cazul evreilor i al cretinilor este absolut identic. Toi cred n aceeai Biblie. Musulmanii, ca i evreii, cred n Vechiul Testament, i totui se ucid ntre ei. Este tragic i dureros c toi aceti fundamentaliti ai diverselor religii, continu s se omoare unii pe alii, n vreme ce n momentul de fa, oamenii au dobndit

posibilitatea s intre n mpria lui Dumnezeu, aa cum li s-a fgduit. Fie ca Dumnezeu s-i binecuvnteze cu raiune i nelepciune, pentru a putea obine cea de-a doua natere. Cunoate-te pe tine"2 este nceputul nlrii spirituale. Exist o explicaie pentru faptul c toate cele trei religii, iudaismul, cretinismul i Islamismul, au devenit deosebit de agresive. La nceputurile lor, au existat multe tulburri, ciocniri i lupte pn la punctul de a fi distruse. Drept rezultat, pentru a se proteja, fiecare a iniiat o religie bazat pe rzboi. Toi vorbeau despre iubire, dar rzbunarea a devenit baza principal i ascuns a religiei lor. n plus, fiecare dintre ei urmeaz cte o carte", pierzn- du-se cu toii n pienjeniul cuvintelor (Shabda Jalam). i n india s-a petrecut un fenomen asemntor. Pe vremea cnd hinduii erau oprimai de ctre musulmanii invadatori, a aprut necesitatea unei noi fore care s se opun acestui flagel. Consecina a fost naterea religiei Sikh. Fiecrei familii hinduse din Punjab i s-a cerut un fiu, probabil cel mai mare, care s se alture religiei Sikh i s lupte mpotriva opresiunii musulmane. Ceilali hinduiti au rmas pasivi, continund s i urmeze ascensiunea spriritual. Mai existau i alte religii, precum buddhismul i jainismul, care credeau n suferin, toleran i compasiune. n ciuda acestui fapt, unii dintre adepii care deveniser foarte instruii prin citirea crilor sau prin ritualism, au nfiinat treptat mai multe diviziuni. Civa hinduiti au format o nou religie denumit Arya
Wali - paznic al credinei; de fapt, un sfnt (n.t.). Gnothi seauton (n grecete) - deviz a lui Socrate (n.t.).

____________________________156__________________

136.

Samaj, ndreptat mpotriva religiei ritualiste hinduiste clasice i venernd puterea lipsit

de form. Membrii acestei religii sunt foarte agresivi i cred, de asemenea, c tiu totul despre spiritualitate. Cu ei este greu s discui, sau s ncerci s-i convingi c se menin nc la un nivel mental. Hinduitii au crezut iniial n toleran dar, dup un timp, au nceput s fie oprimai de musulmani i de cretini, adoptnd n consecin o atitudine defensiv. Mai exist apoi religiile Chinei, care cred n nonviolen mai mult fa de animale, dect fa de oameni. Astfel, toate aceste religii, att de mree i att de sublime, au fost transformate intr-o nou form bazat pe agresiune. Condiionrile religiilor i-au separat pe oameni. Singura cale de a rezolva problema, este nelegerea faptului c toate religiile sunt n esen acelai lucru i c fiecare este demn de respect Omul nu trebuie s aparin unei singure religii, ci tuturor religiilor, sau acelei religii care se gsete n interiorul su, nnscut i iluminat. Aceast religie exist n fiecare, astfel nct o putem numi religie pur universal. Ea va da un sens adevrat secularismului gandhian, care nu const n obinerea de voturi, aa cum se practic n India, ci in stabilirea unitii interioare. n religia hinduist exist credina c fiecare fiin uman poart n inim reflectarea lui Dumnezeu, care este Spiritul sau Atma. Dac aa stau lucrurile, cum este posibil mprirea societii hinduse n caste? La nceputurile civilizaiei indiene, oamenii au urmat timp de patru mii de ani regula castelor, n funcie de natura persoanei. Aceasta purta numele de Jaati". care nseamn aptitudinea unei persoane. Cineva care poseda aptitudinea de a realiza Divinul, era denumit brahman". Acest gen de oameni trebuia s fie de o puritate desvrit, complet detaai de putere i de bani. Al doilea grup de oameni, era numit kshatriya", sau cei orientai ctre putere, i ei rspundeau de protecia oamenilor inoceni, religioi i oprimai. A treia cast, era numit vaishya* i era interesat de afaceri i de bani. A patra i includea pe shudra" sau oamenii cu o contiin inferioar, care voiau doar s-i serveasc pe ceilali, obinnd o plat pentru servicii foarte obinuite. Dar toate acestea se bazau pe aptitudinea interioar i pe Preferinele individului i nicidecum pe criteriul naterii. Mai trziu, Shri Rama, care a fost una dintre ncarnrile Divinului pe pmnt a artat n timpul vieii lui, c respect oamenii pentru aptitudinea lor. De pild, atunci cnd Shri 137 Rama a fost exilat i a plecat n pdure, s-a ntlnit acolo cu o femeie srman, pe nume Shabari, care fcea parte din casta tribal inferioar. Ea i-a oferit lui Shri Rama, cu o mare iubire i devoiune, boabele unui fruct Femeia i-a spus: Te rog s le mnnci, pentru c nu sunt deloc acre. Le-am gustat eu pe toate mai nainte". Hrana i fructele gustate de o alt persoan nu mai pot fi mncate (Uttishta). Dac cineva a mucat chiar i o bucic dintr-un fruct, fructul acela nu mai este pur i nu mai poate fi oferit, cu att mai puin unei ncarnri. Dar Shri Rama a fost foarte impresionat de dragostea btrnei. El a acceptat fructele cu o mare bucurie i le-a mncat. Le-a ludat gustul i a oferit cteva soiei sale, Sita. Fratele su, Lakshmana a fost cuprins de gelozie i a cerut i el cteva fructe pentru sine. Exist multe ntmplri n care Shri Rama s-a purtat prietenos cu oamenii care nu aparineau castelor de frunte. Povestea vieii sale, Ramayana a fost scris, de altfel, de ctre un pescar care fusese tl- har la drumul mare. Ei a fost transformat ntr-un sfnt de ctre un alt trimis ceresc, pe nume Narada. Acel pescar

obinuit, care fusese i tlhar pe deasupra, a resimit un asemenea respect pentru Shri Rama, nct a aternut pe hrtie epopeea minunat a Ramayanei. A aprut apoi Shri Krishna, care nu s-a nscut ntr-o familie de brahmani1 sau de kshatriya2, ci de lptari, care nu aparineau unei caste superioare. Shri Krishna a svrit multe miracole nc din copilrie, demonstrnd prin ntreaga sa via faptul c naterea unui copil ntr-o anumit familie nu era un factor hotrtor prin care s i se decid jaati" sau casta din care s fac parte. El obinuia s mearg la Hastinapur unde, n loc s locuiasc i s mnnce mpreun cu cei din casta superioar, prefera s-i petreac timpul cu fiul unei servitoare, numit Vidura, care era un suflet realizat. Vidura fcea parte din casta de jos, dar Shri Krishna obinuia s stea la el i s mnnce n casa lui i nu la palatul regelui din Hastinapur. Casta preoeasc (n.t.), Casta lupttorilor (n.t.). Mai trziu, sistemul castelor a nceput s fie bazat pe principiul naterii persoanei. Astfel, casta era determinat de casta familiei n care se ntea copilul. Stabilirea castei n funcie de locul naterii nu existase la nceput. Spre exemplu, Zeia Durga admitea dou categorii: asura sau rakshasa (entiti satanice) i bhakta (devoii). E greu de precizat momentul cnd societatea hindus a nceput s accepte sistemul duntor al castelor stabilite dup natere. Probabil c nite preoi fanatici au introdus acest blestem, aducnd textelor sfinte modificri personale. Este un fenomen foarte obinuit tuturor scripturilor religioase, n care un fanatic i-a strecurat ulterior propriile sale idei. Cum mai putem atunci s considerm aceste scrieri drept pure sau fundamentale i s le urmm cuvnt cu cuvnt? Ele nu au fost nici scrise nici editate de ctre creatorii religiilor respective. n India au existat numeroi poei i sfini celebri, care au fost suflete realizate nscute ntr-o cast inferioar i, de asemenea, mari poei i sfini provenii din castele superioare. Acest fapt demonstreaz c nivelul spiritual al unei persoane nu este determinat de casta stabilit prin natere. Toi poeii i sfinii s-au respectat unii pe alii i s-au preocupat de ascensiunea fiinelor umane, relund deloc n seam apartenena lor la o categorie nalt i pretenioas sau la o cast inferioar. Religia hinduist nu este exclusivist i asta este o mare binecuvntare. Ea nu trebuie s urmeze o unic 138. scriptur i nici nu are o organizare anume. Exist cei denumii Shankaracharya, dar ei nu au puterile unor preoi sau molahi. n plus, se pare c hinduii venereaz pe oricine i accept toi sfinii, indiferent dac sunt hinduiti sau musulmani. n zilele noastre, brahmanii, care au devenit ahtiai de putere, se afl n conflict permanent cu kshatriya care erau preocupai dintotdeauna de putere. Toi alearg dup bani i fac rost de ei prin nelciuni i fraude, indiferent de poziiile pe care le ocup. Acest lucru nu era permis odinioar nici mcar pentru yaishya, care trebuiau s deosebeasc binele de ru i nu aveau voie s ia bani de la oameni sau s obin bani pe seama celor nevoiai. Sunt

'A treia cast (n.t.).

convins c Legea Polaritii va aciona i aici, dnd n vileag n scurt vreme ce toi acei escroci i profitori. Cuvntul hindus" a fost imprimat pe monede de ctre Alexandru cel Mare atunci cnd a venit n India. El a trebuit s traverseze marele fluviu Sindh care nseamn ocean", i

neputnd s-l pronune corect, l-a numit Indu, astfel nct hindu" a devenit numele religiei urmate de indieni. n vremea guvernrii engleze, tara a fost denumit Hindu-stan", iar dup dobndirea independenei a cptat numele Bharat" n limbile vorbite n India i India* n englez. Portughezii i numeroase ri africane precum Erithrea, i spun Hindu". n ciuda tuturor preceptelor Dharmei (religiei), societatea a devenit foarte contient de caste i a pierdut principiul care se aflase la baza castelor. Astfel, alegerile din India se in acum n funcie de cast, iar sistemul castelor este foarte puternic peste tot. Chiar cei care au elaborat constituia, au ncercat la nceput s exclud minoritile din legile destinate majoritii i le-au acordat o concesie special pentru o perioad de patruzeci de ani. Concesia continu s existe i, pe msur ce un numr tot mai mare de oameni devin contieni de natura acesteia, ei ncearc s riposteze claselor superioare. A aprut astfel un tip ciudat de societate, n care politicienii miopi profit de sistemul castelor, pentru a menine lupta pentru putere. Este greu s ne imaginm modul n care aceti oameni vor reveni la normal i vor nelege c aptitudinile lor nu au nimic a face cu castele. Aceast problem a fost rezolvat n Sahaja Yoga. prin pierderea simului castei n care ne-am nscut. Sahaja Yoghinii devin suflete realizate mai presus de aa-ziii sfini. Falsul sistem ai castelor i al religiilor se risipete asemenea ntunericului n faa strlucirii soarelui. Ei se cstoresc ntre ei fr nici o condiionare de cast, ras, naionalitate sau religie Cstoriile se fac n mod spontan, 95% dintre ele sunt reuite i constituie modele pentru relaii de familie bune i foarte fericite. Acum. cteva cuvinte despre buddhism. Buddha a vorbit numai despre compasiune. El a suportat toate dificultile din vremea lui i, spre sfritul vieii, a trit n condiii materiale precare, dndu-i ultima suflare ntr-un col ndeprtat al Indiei. Viaa lui * Indus (n.t.).

139.

Buddha a fost ntr-adevr ideal, dar oamenii i imagineaz c nu poi s realizezi ascensiunea spiritual dect dac suferi ca el i renuni la totul, aa cum a fcut el. Conform concepiei ascetice, omul trebuie s renune la familie, la bani, la proprieti, la toate bunurile posedate, s renune la viaa sa normal i s adopte celibatul, pentru a evolua pe calea spiritualitii. Dar exist buddhiti i buddhiti. Majoritatea formelor de buddhism se pierd n ritualistic sau n meditaie mental. Japonezii urmeaz sistemul Zen, fr s neleag nimic din el. Ei au construit un magnific templu al lui Buddha la Bodhi Gaya, unde Buddha a atins Nirvana. Pe vremea cnd Genghis-Han a invadat Biharul, clugrii buddhiti s-au abinut de la violen i au murit cu toii. Un alt stil de buddhism este acela al japonezilor, care au avut de nvat o cumplit lecie prin suferinele de la Hiroshima. Dalai Lama propovduiesc non-violena, dar au fost ntotdeauna ahtiai dup bani sau dup aur. La Beijing se pot vedea mii de tipsii de aur i carafe de aur cu inscripii n limba pali, toate provenite din tainiele lamaiste. Se spune c ele au fost salvate dintr-un ru, de ctre soldaii chinezi aflai n urmrirea lui Dalai Lama i a adepilor si care, n fuga lor spre India, au aruncat in ap o parte din aurul pe care l transportau. El a fost recuperat i expus ntr-un muzeu. Aceti indivizi poart veminte de culoarea ofranu- lui, ca s arate c ei sunt Sanyasi, dar triesc la Dharamshala asemenea unor prini. Am ntlnit n Canada un astfel de "sanyasi", care mi-a relatat c avea un singur rnd de haine i c i dduse ntreaga avere lui Dalai Lama, care merge s cereasc n toate rile lumii. In Dharamshala au avut loc proteste mpotriva oamenilor foarte agresivi ai lui Dalai Lama, dar multe guverne manifest simpatie pentru acest conductor spiritual foarte atras de aur i de bani. Protestatarii au trebuit n final s-i cear scuze, ca s calmeze aceste guverne att de ignorante i de incapabile s deosebeasc adevrul de ipocrizie. n realitate, buddhismul este ca un soi de afacere particular a lui Dalai Lama. La ora actual, un mare numr de refugiai buddhiti se afl n India, care nu-i poate permite s-i gzduiasc, avnd n vedere
Clugr ceretor (n.t.). ___________161 c aceti sanyasi ahtiai dup aur, au creat o prpastie diplomatici ntre China i India. n Nepal exist buddhiti care cred n magia neagr, tot acolo fiind i locul unde se rtcesc foarte muli cuttori. Lamaitii buddhiti snt de mai multe soiuri. Unii dintre ei au mnstiri n care, pentru a ridica energia Kundalini, i lovesc pe cuttori peste coloana vertebral pn ce le rup spatele. n China, ei o venereaz pe Mama Compasiunii, Kwan Yin, care a fost o ncarnare chinez. Buddha a elaborat trei mantre: abandonul fa de Domnul Buddha sau de un suflet realizat, abandonul fa de Dharma (moralitate), i abandonul fa de colectivitate. Lamaitii ns, recurg la o tnguire foarte zgomotoas pentru cntarea mantrelor. La fel ca toate ncarnrile din celelalte religii, Buddha a vorbit despre Maitreya", un viitor Buddha care va aduce mntuirea, ..Maitreya" nsemnnd c trei Mame se vor ncarna mpreun pentru a acorda Nirvana. Acelai gen de idei predomin i printre cretini, n special cei catolici, unde femeile tinere devin clugrie, iar brbaii tineri devin frai i prini. Aceste metode sunt complet mpotriva naturii, deoarece oamenii sunt oameni, i dac sunt forai s se integreze n acest sistem absurd, ncearc s evadeze ncepnd s duc n secret o alt via, lat cum se explic de ce unii clugri i clugrie devin atrai de sexualitate. Foarte muli
1

dintre ei au reuit s respecte celibatul, dar constrngerea a fost att de mare, nct muli au devenit violeni i i-au pierdut orice iubire sau afeciune pentru cei din jur. Transformai n maini fr suflet, ei s-au fcut vinovai de ajutorarea criminalilor de rzboi pentru a fugi din Germania n Argentina. Un alt fapt incredibil este modul n care Vaticanul a reuit s tipreasc bancnote false n valoare de nou milioane de dolari, pentru a le distribui prin intermediul bncii sale Ambrosiana. Legturile Vaticanului cu Mafia i cu partidul democrat-cretin sunt zilnic atacate n Italia de ctre un magistrat foarte combativ. n Canada, muli copii au fost agresai sexual de preoi, iar n Austria muli preoi au drept amante femei cstorite sau triesc n secret cu femei de la care au copii, fiind aadar prini* n sensul cel mai real al cuvntului. Argumentul este c Biserica nu dorete s plteasc pensii pentru vduve i atunci ei nu pot declara c au soiiDac i vezi pe aceti sfini" i tii ce fel de persoane sunt n realitate, eti uimit de uurina cu care li se acord tocmai lor premii pentru pace. Am cunoscut o doamn care a primit o asemenea distincie i care este una dintre cele mai agresive fiine pe care leam ntlnit vreodat. Cltoream odat spre Calcutta i doamna cu pricina a intrat n avion purtnd n mn un obiect ciudat. Ea dorea s stea pe locul din fa. Stewardesa i-a spus c locurile din fa erau rezervate pentru nite infirmi care nu puteau fi mutai n alt parte. Ei trebuiau s stea pe locurile din fa care le fuseser rezervate. Plin de arogan, femeia a declarat atunci c este o personalitate foarte important i c trebuie s i se dea locul din fa. A nceput pur i simplu s se bat cu personalul avionului, opind timp de mai bine de o jumtate de or pe intervalul din faa uii. n final, i s-a cerut s prseasc avionul. N-am mai putut s suport scena, aa c am nchis ochii ca s adorm. Toate acestea s-au ntmplat desigur, nainte de acordarea premiului cci, dac ar fi apucat s-l primeasc, nu tiu cam ci oameni din avionul acela ar fi fost trimii la nchisoare. Din pcate, arogana este obinuit la toi cei care i nchipuie c fac un mare sacrificiu pentru Dumnezeu, pentru vreo aciune naional, sau alt idee de interes general. Ei devin att de irascibili, nct ai nevoie de o bt ca s te apropii de ei. Nici unul, ns, nu a fost vreodat att de departe de Dumnezeu, ct i de oricare religie a compasiunii. n India, cretinii sunt oameni convertii. Ei provin de obicei din medii foarte srace. 141. Convingerea lor este c lisus a fost un englez nscut n palatul Buckingham. Exist o anecdot despre un stean de pe lng Allahabad, care a fost convertit i botezat cu numele de Sikander (Alexandru), astfel nct se numea acum Alexandru Bhura. Bhura era propriul su nume care nseamn cel blond". De cte ori venea la Allahabad, fcea o baie n rul sacru Gange. Misionarii care l-au convertit i-au spus c devenise un cretin i c nu mai putea s venereze fluviul Gange. Omul a fost uimit de acea idee absurd i a rspuns n limba lui: am devenit un sahib', dar cum mi-a putea prsi religia (Dharma)?" Blestemul democraiei este importana mare acordat votului majoritar, care i face att pe musulmani ct i pe cretini s umfle din rsputeri numrul voturilor prin convertirea de noi adepi, sau prin naterea de copii ct mai muli. Se spune c femeile musulmane sunt ca nite fabrici productoare de copii. Papa, foarte dibaci n afacerile politice, este un adversar al avorturilor, dar nu a ezitat s trimit n secret arme n Polonia pentru lupta mpotriva comunismului, contribuind la moartea a mii de polonezi nevinovai.

lat-ne ajuni i la jainism, care are o serie de practici foarte amuzante. Mai nti de toate, ei vor s salveze viaa tuturor viermilor, narilor i plonielor. Mai demult, se spunea c aveau obiceiul s bage un brahman ntr-o colib, dup care adunau toate ploniele din sat i le puneau acolo, ca s sug sngele brahmanului ce trebuia s le rabde mucturile. Dup ce ploniele terminau de supt sngele bietului brahman, ele se umflau i cdeau pe jos. Abia atunci putea srmanul brahman s ias din colib i s primeasc o grmad de bani pentru sacrificiul lui. ntotdeauna m-am ntrebat de ce se foloseau de un brahman. Oare voiau ca sngele pur al brahmanului s dea i plonielor o via spiritual? ntlnim attea lucruri stupide i ridicole! Cum au putut ei, de pild, s l reprezinte pe Mahavira n pielea goal? Povestea a fost n realitate aa: Shri Mahavira se afla n meditaie, i atunci cnd a ieit din starea respectiv a observat c o parte din vemntul su se prinsese ntr-un tufi plin de spini (kunj). Dar jumtatea cealalt de hain nc i mai acoperea trupul. Atunci Shri Krishna a voit s-l supun la o ncercare. El a aprut i a zis: De ce pori bucata asta de vemnt pe tine? Tu eti prin, iar eu sunt un om srman. Mai bine d-mi-o mie". Shri Mahavira, care era foarte generos, i-a dat bucata rmas i s- a dus pn la palatul su din apropiere, acoperindu-se cu nite frunze. Doar pentru cteva secunde a stat complet dezgolit, dar s-a acoperit imediat cu frunze i s-a rentors (a palat. Acum ns gseti peste tot statui ale lui Mahavira gol puc, ce i reproduc n detaliu Domn (n.t.). prile intime, de parc Mahavira nu a fost nimic altceva dect acesta pri. Asemenea absurditi irit orice persoan dotat cu bun simt Cum pot ei s l insulte pe Mahavira n felul acesta? Dac observai capodopera lui Michelangelo din Capela Sixtin, vei vedea c el nu l-a nfiat nici pe Isus, nici pe Fecioara Maria i nici pe Dumnezeu Tatl fr veminte. El i-a reprezentat goi pe alii, dar niciodat pe acetia. Aadar, expunerea lui Mahavira goi pe toate drumurile din. India, este o mare ofens adus unei mari ncarnri. Cu doi ani n urm, primarul oraului Bombay a trimis pe cineva s m consulte ntr-o problem foarte serioas. Problema era c jainitii nu voiau s distrug nici mcar viermii intestinali. Ei culegeau ntr-un vas toi aceti viermi, i i duceau pe o colin anumit care. 142. n special dup ploi, devenise o surs puternic de murdrie i infecie, i primarul nu tia cum s rezolve aceast problem. i eu am fost extrem de descumpnit. De ce ineau mori jainitii s salveze ploniele i viermii? Putem da oare Realizarea Sinelui la nari, gini sau capre? Pe cine ncearc ei s salveze cu ideologia non-violenei? n primul rnd non-violena trebuie manifestat fa de fiinele omeneti, dar ei se comport exact pe dos. n India, cei mai muli dintre jainiti snt oameni foarte bogai i foarte imorali. Am ntlnit odat o doamn jainist foarte bogat, care l adusese pe iubitul ei, de asemenea bogat, pentru a fi vindecat. Soul ei, un mare afacerist din lumea mass-mediei, ntreinea relaii amoroase cu soia celui bolnav. Cu alte cuvinte, exist relaii mutuale strnse ntre jainiti. Unii doctori jainiti sunt foarte atrai de bani i nu respect nici o etic. Unii dintre ei, n ciuda religiei urmate sunt plini de cruzime i de viclenie. De altfel, jainitii de pretutindeni sunt ahtiai dup ctiguri materiale. ntotdeauna ei l reprezint pe Mahavira dezgolit, fr nici un fel de mbrcminte, dei este absolut de neconceput ca nuditatea s-l conduc pe om spre Dumnezeu. n toate colurile Indiei ns, dai peste sfini jainiti care se plimb goi Puc pe strzi.

Odat m-am aflat ntr-o situaie foarte jenant, cnd m-am dus la Hastinapur cu soul meu care era funcionar fiscal n districtul Meerut. Acolo era n toi un fel de ceart ntre cele dou ramuri ale religiei jainiste. Prima, numit Digamber, include adepi care nu Poart nici un fel de haine i nu cred n sfinii care sunt nvemntai deoarece ei trebuie s fie acoperii doar de direciile cardinale ale nordului, sudului, estului i vestului. A doua, numit Shwetambar, crede n portul hainelor albe i acoperirea feei cu o bucat de pnz, care s mpiedice ptrunderea n corp i deci uciderea diverselor insecte sau microorganisme. Spre ghinionul nostru, ne-am dus mai nti la templul Digamber i neam aezat n primul rnd, mpreun cu toate accesoriile necesare strngerii taxelor. Exact atunci au aprut vreo patruzeci de sfini goi puc i s-au aezat n faa noastr. A fost un oc teribil! Mi-am lsat capul n jos, iar soul meu a fost cuprins de furie. Oamenii aceia i smulgeau fire de pr din cap i din diverse alte pri ale corpului. Cu siguran c la ei se referea marele poet Kabir cnd a spus: Dac tu crezi c poi s ajungi n rai prin smulgerea firelor de pr, sau dac ai impresia c vei merge n cer prin raderea capului, atunci s tii c oaia care este tuns de dou ori pe an va sosi n rai cu mult naintea ta". Care este deci sensul acestor aiureli? Este foarte interesant credina lor c dac o ii ntruna cu smulgerea firelor de pr, vei atinge idealul absolut al jainismului. Tot acel circ l-a nfuriat aa de tare pe soul meu, nct s-a ridicat de pe scaun, m-a luat de mn i am ieit imediat afar, lsnd n urm toate materialele cu care venisem. n timp ce intram n main, cineva a venit n fug i l-a ntrebat: Ce s-a ntmplat? De ce v-ai suprat?" Soul meu a replicat: Nu pot s tolerez asemenea vulgaritate, insult i lips de bun cretere". oferul tocmai pornise maina, cnd el m-a ntrebat, privind n jos: De ce ne-au fcut una ca asta?" Eram amuit de ruine, aa c am spus doar Nu tiam c discipolii marelui Mahavira fac asemenea lucruri. Trebuie s plec imediat de aici". Atunci el m-a ntrebat: Tu, care tii attea despre religii, cum nu tii nimic despre felul acesta oribil n care i ocheaz pe cei din jur?" l-am mrturisit: tiu multe despre religii, dar nu tiu destul despre adepii lor, care sunt exact contrariul maetrilor care au iniiat acele religii". Jainitii mai au i un sistem de clugrie att pentru femei (Sadhi), ct i pentru brbai 143. (Sadhu). Ei proslvesc nudismul i au de obicei magazine de mbrcminte, n special occidental, i fabrici de textile i tot felul de industrii care creeaz probleme ecologice. Se pricep foarte bine s-i hrneasc pe clugrii jainiti, dar pe nimeni altcineva. Periodic, se organizeaz licitaii pentru cumprarea unui bilet cu care fericitul ctigtor are voie s mite un evantai numit chavar (confecionat din cozi de yak) n faa fotografiei lui Mahavira, n timpul unor uriae procesiuni. Acest privilegiu se dobndete prin plata mai multor mii sau milioane de rupii. Exist zece orientri religioase care reprezint valene ale personalitii umane. Atunci cnd ele se deterioreaz, omul devine confuz sau agresiv. Multe dintre ncarnrile maetrilor primordiali au venit pe acest pmnt pentru a reface echilibrul interior al fiinelor umane, prin propovduirea iubirii i a disciplinei morale. Urmaii lor ns, au denaturat nvturile primite. Prin Sahaja Yoga, religia universal nnscut a Iubirii Divine este iluminat n interior, iar cuttorul devine n mod spontan cu adevrat religios, moral, plin de pace i de compasiune, o personalitate iluminat i puternic.

PACEA

Ego-ul i condiionrile sunt create de ctre , este un mit. Pe msur ce noi crem condiionrile cu mentalul nostru, acestea ajung la rndul lor s controleze mentalul. n acelai fel mentalul este controlat i de ego. Ego-ul este o boal foarte periculoas, de care suferim cu toii. Atunci cnd ego-ul se umfl, omul se simte buricul pmntului. El ncepe s pluteasc purtat de balonul ego-ului i nu mai resimte necazurile existentei. Ego-ul este foarte mulumit cnd i poate rni pe alii sau poate spune lucruri care i vor face pe ceilali s fie extrem de nefericii. El te determin s faci lucruri cu desvrire inumane. Atta vreme ct oamenii nu i fac introspecia, nu pot sesiza caracterul malefic al ego-ului. Dac cineva se mbogete pe neateptate, ego-ul i se va umfla i mai mult, cci orice realizare sau recunoatere a unor merite poate umfla acest balon al ego-ului. A existat odat o juctoare de tenis, care nu avea deloc ncredere n ea naintea unui meci. Prietenul ei i-a dat curaj, pentru a-i nvinge slbiciunea. A plecat mpreun cu ea n Anglia, i-a stat tot timpul alturi, ajutnd-o i mbrbtnd-o. Pe parcursul meciului a susinut-o, btnd din palme i aclamnd-o. n final, ea a ctigat meciul i a primit o mulime de bani, dar n culmea triumfului i-a ignorat prietenul, care trebuise s mprumute bani pentru acea cltorie, i chiar l-a insultat cnd el a ncercat s-i vorbeasc. Dac cineva posed vreo proprietate, atunci devine foarte ncrezut. n trecut, au existat n India muli latifundiari care zbierau la toat lumea i vorbeau pe un ton att de ridicat, nct credeai c a venit sfritul lumii. n urma legislaiei introduse acum patruzeci de ani, ei au fost expropriai, dar stilul le-a ramas neschimbat . Dac un brbat are lng el o femeie frumoas, fie c i este soie, fie ca nu, ego-ul i se umfl imediat. Intelectualii, oamenii de tiina, birocraii, profesionitii i politicienii sunt tot timpul victime ale acestui fenomen. Exist anumite culturi, care creeaz de asemenea

169

personaliti orientate ctre ego. Probabil c brbaii i femeile respective nu i dau seama ct de ridicol este atitudinea lor i nu realizeaz c influena ego-ului i trte n afara nelepciunii. Este clar c de cte ori ncerci s te opui unui lucru care este n mod evident absurd, ego-ul ncepe s funcioneze. El explic foarte inteligent i raional toate falsele identificri. El mpiedic omul s i dea seama de ceea ce este ru i n afara normalului, n asemenea situaii, oamenii accept pur i simplu un comportament sau o atitudine, doar pentru c este ceva nemaivzut. Ei i pierd echilibrul raiunii i, pui n faa noutii, ei sunt gata de orice aventur stupid i prosteasc. Discutnd odat cu un diplomat, am ajuns la Freud. La ntrebarea: de ce nu-mi place Freud? am rspuns: Pentru c afirmaiile sale sunt eronate i propovduiete imoralitatea. l prefer pe Jung, care a fost foarte nelept i, opunndu-se lui Freud, a urmat o linie rezonabil de percepere a realitii". El mi-a replicat atunci: De ce este acest Jung att de mare? El a spus doar aceleai lucruri pe care le gsim i n tradiii. Ce noutate a adus? Freud a spus ceva cu totul nou i de aceea este att de mare". Atunci i-am dat un rspuns destul de nediplomatic: Domnule, dumneavoastr ai mncat toat viaa acelai gen de mncruri, dar nu ai mncat niciodat i masa. Este ceva nou, de ce nu ncercai s mncai masa asta de sufragerie?' El a fost foarte ocat

de remarca mea, dei am rostit-o pe un ton foarte amabil. Acel domn era foarte inteligent i binecunoscut pentru scrierile sale, aa c am fost surprins vznd c, prin afirmaiile sale iresponsabile, dovedea atta necunoatere a principiilor fundamentale ale vieii. Probabil c n ochii altora, el aprea foarte tolerant echilibrat, normal i plin de imaginaie, dac i acetia vedeau lumea prin aceeai prism cu el. La primul program public de Sahaja Yoga pe care l-am inut n Occident, am cunoscut apte adepi hippy. Pe vremea aceea nu purtau cercei, dar aveau un pr ngrozitor la vedere. mi pare ru, dar nu pot s i compar cu nici un fel de pasre sau de animal. Erau plini de pduchi i i scrpinau tot timpul uviele nclcite. Cnd i-am ntrebat de ce purtau prul ca oamenii primitivi, mi-au replicat c doreau s devin ca oamenii primitivi care erau foarte panici-

110.

Atunci a trebuit s le spun: Dar sub pr avei un creier modern. Cum i putei schimba circumvoluiunile?" ntreaga literatur i art modern se afl sub semnul vitezei. Cu ct viteza este mai mare, cu att este mai popular. Literatura de succes trebuie s trateze subiectul ntr-o manier rapid. Chiar i filmele abordeaz teme cu o derulare att de vertiginoas, nct pierzi firul aciunii cu mare uurin. Majoritatea sunt, de asemenea, foarte trase de pr. Viteza nu permite abordarea unor aspecte mai profunde ale personajelor, cum ar fi emoiile, sau acele resorturi intime care aduc pacea i bucuria pur. Viteza este o alt modalitate care le dezvolt oamenilor un ego foarte mare. Un exemplu este Marele Premiu automobilistic, acceptat ca un sport de succes, care atrage un public numeros dar care, ca s fim cinstii, este foarte nociv pentru ego. Ctigtorii cursei i suporterii lor devin foarte plini de importan. Cnd vreun participant sufer un accident mortal, spectatorii triesc cea mai extraordinar emoie a vieii lor. Putem nelege lesne c Divinul nu putea s-l fi ales pe nefericitul pilot pentru un asemenea deznodmnt tragic, doar pentru a-i oca pe spectatorii care casc gura la Marele Premiu al curselor de automobil. Un alt exemplu de distracie morbid l constituie luptele de tauri din Spania. Spaniolii sunt nnebunii dup luptele cu tauri, care se organizeaz de ase ori pe an pe nite stadioane uriae, ticsite cu oameni. Aceast "art" a fost adus de arabii care ajunseser la crma Spaniei i erau foarte duri cu populaia local. Franco, venit mai trziu, a fost i el un dictator crud i, drept rezultat, poporul a manifestat o anumit rezisten. Ea a evoluat n final ntr-un tip de ego total inuman, care le-a dat oamenilor plcerea sadic de a vedea un taur ucis de matador. La ntlnirea mea cu nite doamne din Spania, am constatat c aveau un ego foarte mare. .Cu ce v ocupai? Ce lucrai?", le-am ntrebat. -Ne antrenm pentru a deveni matadori", mi-au rspuns ele. Nu am replicat n nici un fel, cci ce puteam spune unor femei att de ambiioase? Dac femeile ncep s nvee box, lupte sau se apuc s devin matadori, ce se va ntmpla cu ele? Vor cpta fr ndoial o nou identitate, care nu este nici brbat i nici femeie.

171.

ntr-una dintre vizitele mele la Los Angeles, am fost surprins vznd la aeroport femei care purtau mneci scurte i etalau nite muchi ai braelor foarte dezvoltai. La nceput, nu am neles cum se fcea c aveau prul lung i artau ca femeile, dar aveau muchii mai proemineni dect brbaii. Mi s-a spus ulterior, c era vorba de o micare a femeilor care doreau s-i eclipseze pe brbai, prin dezvoltarea unui corp atletic, lat c violena dintre brbai i femei continu s existe la un nivel foarte subtil. De ce este necesar lupta cu sexul opus, de vreme ce sexele sunt absolut complementare? Nu tiu cnd vor nelege oamenii c tot acest conflict este lipsit de sens. Dac brbaii i femeile sunt n competiie pentru realizrile lor n plan fizic i nu n plan moral, copiii vor nva s fac i ei exact la fel. Femeile nu ar trebui s fie att de preocupate de corpul lor, numai dac nu sunt dornice s i-l vnd pentru a ctiga bani. n acelai fel, brbaii nu ar trebui s iroseasc atta timp fcnd culturism, dac nu doresc s practice vreun sport precum rugby-ul. Acum este la mod s fii foarte subire, adic exact opusul ideii de culturism. Aici se merge spre cealalt extrem unde se rabd de foame i deseori se ajunge la anorexie i alte feluri de boli. Prin slbire, omul devine i mai egoist. Pare de necrezut, dar o persoan slab este mai irascibil dect una gras, i asta din pricina unei proaste funcionri a ficatului. Ea este att de epuizat, nct pe de o parte este slab, iar pe de alt parte devine extrem de nervoas. Am cunoscut oameni care tremurau, pentru c erau att de slabi nct nu-i puteau controla emoiile. Atunci cnd se mniau, ajungeau s tremure ca frunza i deveneau palizi, de parc ar fi . vzut moartea cu ochii, lucru care i bga n speriei pe cei din jur. Exist multe false identificri nnscute, ce amplific ego-ul. Una dintre ele apare la indivizii care se nasc i triesc ntr-o anumit ar. Fiinele umane au un vechi obicei de a se grupa n virtutea unei false identificri oarecare. n special ego-ul se manifest ntr-un mod foarte grosolan. Cnd oamenii spun: Nu-mi place asta, nu-mi place aia", ei trdeaz o proast cretere. Dar i politicienii au stilul de a declara: Eu cred c...". Dar cine suntei voi s nu v plac ceva i cine suntei voi ca s avei o convingere i s o difuzai peste tot? Care este dovada c ceea ce credei voi reprezint adevrul, sau c ceea ce este pe gustul vostru de mari cunosctori" reprezint ceva foarte rar sau extraordinar? Am ntlnit muli oameni care nu pot accepta adevrul, din pricina ego-ului. Odat, un reporter de televiziune foarte arogant i mojic, a venit s-mi ia un interviu. Bineneles c 171 toi cei de teapa lui sunt instruii s se poarte aa, astfel nct nu are nici un rost s-i criticm pentru stupiditate. Acesta ns, era cu totul special. M-a ntrebat mai nti ce fac la Londra sau n Anglia, remarcnd c ar fi trebuit s stau n India i s-mi ajut biata ar. l-am rspuns: Eu nu m aflu aici la dorina mea, ci deoarece soul meu a fost ales ntrun post la Naiunile Unite i sediul se gsete la Londra; ca soie, trebuie s fiu alturi de el. In India, ns, rmn o perioad de ase luni n fiecare an". Dup care, l-am ntrebat plin de umilin: Cine este rspunztor de srcia Indiei? Dac o ar are musafiri timp de trei sute de ani, fr vize sau aprobri de imigrare, cum v mai ateptai ca ea s fie bogat? n tot acest rstimp toate bogiile au fost stoarse din India, fr nici un fel de scrupule, pentru a crea un stat prosper unde oamenii triesc toat viaa din ajutorul de omaj. Odat, un domn s-a ludat n faa mea dup ce l ntlnisem pentru prima dat: Slav Domnului, acum sunt fr serviciu". Un grup numeros i s-a alturat ntr-o mare veselie, declarnd c ei nu au lucrat de cnd se tiu. Imaginai-v acei absolveni de la Oxford i Cambridge, ludndu-se cu libertatea lor dup terminarea facultii! Dintre

acetia exist acum foarte muli crora nu le este ruine s primeasc alocaie de omaj. L-am ntrebat apoi cine va srci i cine se va mbogi? Acest rspuns, venit de la o gospodin obinuit din India, l-a suprat peste msur. Urmoarea sa ntrebare a fost: De ce avei o populaie att de mare n India?" l-am rspuns cu mult calm: Domnule, a putea spune c i dumneavoastr suntei probabil rspunztori pentru aceast suprapopulaie". Explozia ego-ului reporterului englez era un spectacol demn de vzut. A srit ca ars, rou de furie: Cum dai vina pe noi pentru populaia voastr dement?" La acestea i-am rspuns foarte mpciuitoare: Domnule, citesc n ziare c n Anglia, scuzai, chiar n Londra, n fiecare sptmn sunt ucii n medie doi copii, de ctre prinii lor legali. Aa c, drag domnule, spunei-mi care copil normal ar dori s se nasc ntr-o ar unde nu exist nici un fel de dragoste pentru copii. Nici vecinii nu agreeaz copiii. Dac cineva are copii, i este aproape imposibil s gseasc un apartament de nchiriat. Probabil c toi copiii prefer s se nasc n India, n familii pline de afeciune i grij. Lor nu le pas de contul din banc al prinilor, ci au nevoie de dragoste, care este cel mai preios lucru*. Toate rspunsurile mele au sfrit prin a-l face s turbeze de mnie. Aa c m-a atacat cu cuvintele: Mi s-a spus c nu luai bani pentru a da Realizarea Sinelui. Creierul anglo-saxon nu poate nelege aa ceva". Rspunsul meu a fost plin de politee: .Domnule, ct credei c putei plti pentru dragostea Divin? Ci bani i-ai dat lui Christos? i pentru c a venit vorba, pot s v ntreb i eu ceva?" .Da", a rspuns el. Atunci l-am ntrebat: Vrei s-mi spunei care Dumnezeu anume a creat acest creier anglo-saxon att de special?" Asta i-a pus capac. A ieit val-vrtej, urmat de operatorul su care nu a fcut nici o fotografie. Mai trziu am aflat c era supranumit .Buldogul", chiar i n lumea televiziunii. Pe Buldog nu l-am mai ofensat, iar el nu a ltrat nici mcar o dat la mine. Nu este nici o problem dac oamenii refuz s accepte adevrul. n ceea ce m privete, nu am nimic mpotriv dar, n realitate, cel care respinge adevrul va fi n cele din urm asaltat de problemele personalitii sale aflate n derut. ncerc mereu s le spun oamenilor c nu ar trebui s bea, deoarece alcoolul este foarte nociv. Muli vin la mine cu boli pricinuite de alcool. Odat a venit ia mine un om de afaceri n vrst de optzeci de ani, care obinuia s bea. El mi-a spus: Am ajuns la vrst de optzeci de ani, dar nu mai sunt o fiin omeneasc". De ce, ce s-a ntmplat?" l-am ntrebat. El mi-a povestit urmtoarele: Nu puteam s dorm, aa c 'm-am apucat de but. Dormeam bine 172 dup aceea, dar a doua zi eram mahmur. Apoi am nceput s ip la servitori, la soie, la copii, aa c m-au prsit cu toii. Acum, cnd m trezesc dimineaa, nu mai este nimeni n cas. Toi au plecat, au fugit. Asta, plus falimentul, este ceea ce am realizat cu butura fr msur. Acum ns, la vrst mea, cred c nu m mai pot schimba. Binecuvntai-m ca n viaa mea viitoare s nu m mai ating de lucrul acesta oribil care se cheam alcool". Btrnul era att de dispera! Am ntlnit ns i muli oameni de afaceri tineri, care l venerau ca pe un model pentru c, In ciuda buturii, avusese un mare succes n afaceri. Ei i nchipuiau cu toii c ar putea ajunge i ei oameni de afaceri plini de succes, trind pn la optzeci de ani graie alcoolului. Cnd cineva face un lucru ru, i se dezvolt un ego prin care i justific toate erorile svrite. Astfel, ego-ul este n permanen alimentat ori de cte ori omul face un ru i ine s se conving c face ceea ce este corect. Odat, un alcoolic care buse zdravn mi-a debitat faptul c este un abstinent convins. N-am ndrznit s-l contrazic.

n aceste zile, chiar i copiii din rile occidentale sunt extrem de prost crescui i de violeni. Pur i simplu, nu mai pot fi controlai. ntr-o zi, cltoream cu trenul - de la Surrey, unde locuiam, la Londra - ntr-un compartiment gol de clasa nti. La un moment dat s-au urcat douzeci de copii, ntre opt i doisprezece ani, care studiau la o coal particular binecunoscut, cci purtau monograme pe uniformele lor albastre. Au intrat n compartimentul meu i, cu o lam i cu un cuita, au nceput s spintece toate pernele i tapieria. Mi-au spus: V rugm s nu v nelinitii. Nu ne atingem de dumneavoastr, dar s ne dai voie s facem ce ne place* .De ce facei asta?" i-am ntrebat. Pentru c aa ne place. Avei ceva mpotriv?" mi-au spus ei, dar eu nu le-am dat nici un rspuns, pentru c dac a fi fcut-o, mi-ar fi pus probabil cuitul n gt. Am cobort la staia urmtoare i i-am spus efului de gar despre ceea ce fceau bieii. Au aprut civa biei mai mari care trebuiau s-i supravegheze pe cei mici i au ncercat s controleze situaia. Dar ei nii erau bei i dormeau tocmai n momentul cnd colegii lor mai tineri ncepuser s opereze n compartimentul meu. Chiar i dup ce se treziser, erau nc pe jumtate bui. Am vrut s le spun c nu acesta era modul de a avea grij de elevii mai mia din coala lor, dar eful de staie m-a sftuit s tac, pentru c bieii erau foarte violeni. Ei l ameninaser cu btaia atunci cnd acesta i-a ntrebat de ce s-au mbtat. De asemenea, l-au prevenit c ar putea suferi consecine neplcute, dac ar face raport ctre conducerea colii. Nu mi-a venit s cred c aa ceva se poate ntmpla n Anglia. Cum ar putea o femeie s cltoreasc singur, ntr-un asemenea loc? Cum ar putea cineva s fie n siguran ntr-o asemenea ar dezvoltat? Mult mai ru este ns n America unde, dac te dai jos din main dup ora opt seara s cumperi nite prjituri, i fac imediat apariia patru sau cinci biei musculoi, care i iau toi banii i, dac opui rezisten, pot chiar s te omoare. Violena aceasta nu se manifest doar pentru bani, femei sau pmnt, ci este violen de dragul violenei, pentru c oamenii vor acum s fie violeni. Dac unul dintre ei nu este violent, ceilali l consider slab, ridiculizndu-l i btndu-i joc de el. Violena fa de oamenii debili fizic, violena fa de oamenii ntrziai mental, violena fa de oamenii lipsii de educaie, violena fa de oamenii de ras diferit, violena fa de oamenii imigrai lega! ntr-o ar, violena fa de femei, violena fa de soii i copii, toate acestea sunt un lucru obinuit, lat cum se poart cei puternici* fa de alii dezavantajai de destin i aparinnd grupurilor de fiine mai slabe ale societii. Oriunde se manifest, ei se bucur de violen ca de cel mai grozav lucru care poate fi fcut. n 173 zilele de odinioar, oamenii erau violeni fa de adevraii sfini. Fiind tolerani i demni de crezare, ns sinceri i direci, acetia nu se bucurau de simpatia celor ri. Oamenii ri exist i n ziua de azi, n forma organizaiilor religioase care sunt necinstite i violente, care propovduiesc minciuna i scot bani de ia oamenii simpli, credincioi. Namdeva care a fost un sfnt, a spus c un om ru va fi ru tot timpul i va dori s fac ru exact ca i o musc. Chiar dac i ajunge n stomac i moare, o s-i fac atta grea nct i vei da duhul vomitnd. Pe de alt parte, exist intelectualii care nu au nici o idee despre realitate. Ei ncearc s alctuiasc un forum politic, sau s susin un partid politic. n statul indian Maharashtra a existat un asemenea grup autointitulat cei care vor zdrobi ctuele credinei oarbe*. Dar ei nii nu sunt contieni de realitate i nu au autoritatea spiritual de care se bucur doar sfinii. O, mn de oameni s-au strns mpreun i au constituit un grup menit s vindece credina oarb* a celorlali. Aceia care sunt orbi i care cred orbete n propriile lor idei, nu pot alunga credina oarb a celorlali. Numai un sfnt adevrat poate realiza aceast lucrare. n India au existat muli sfini care au vorbit mpotriva credinei oarbe i a

falilor guru. Personal, nc din anul 1972 i-am avertizat pe oameni mpotriva credinei oarbe, a falilor guru i a sectelor lor. Ei m-au prevenit c sunt prea direct i c ar trebui s fiu mai precaut, deoarece oamenii ri ar putea s ncerce s m omoare. Nimeni nu a ncercat s m omoare, dar nici eu nu am ncetat s spun c propriul guru sau maestru spiritual nu poate fi cumprat cu bani. Cei care au venit la Sahaja Yoga, s-au debarasat de toate ideile extremiste ale credinei oarbe, ale obiceiurilor i falselor identificri de care fuseser condiionai anterior. Asta se petrece spontan, odat cu aprinderea luminii Spiritului nluntrul omului. Abia atunci se poate vedea realitatea, care este dttoare de har i de bucurie. mpotriva mea au fost formulate multe acuzaii, dar toate sunt lipsite de temei, deoarece aceia care ctig miliarde vor s se justifice nvinuindu-i de interese bneti pe cei cinstii. Cei care se cred responsabili ai unei religii, ar trebui de asemenea s-i deschid ochii i s se strduiasc s neleag ce este realitatea, ce nseamn binele pentru adepii lor. Atunci cnd hrana adevrului lipsete, oamenii sfresc prin a deveni violeni. Este un fapt uor de dovedit c Sahaja Yoga este calea pentru obinerea Realizrii Sinelui, i asta s-a ntmplat n multe ri de pe glob. n ciuda acestor evidene, cteva persoane aflate sub o rea influen au gsit o plcere rutcioas n a-i ataca pe Sahaja Yoghini, tulburnd semi- nariile noastre din Maharashtra, o regiune binecunoscut pentru sfinii care s-au nscut acolo. Evenimentul cel mai neplcut s-a petrecut ntr-un sat ndeprtat, unde copiii din coala primar au fost pui s arunce cu pietre n cei venii s m asculte. Unii dintre ei au fost rnii dar acum, desigur, toi sunt vindecai. A fost deschis o aciune penal mpotriva organizaiei care se manifestase att de violent, i care pe deasupra a mituit poliitii pentru a-i face s consemneze c n realitate membrii ei ar fi fost cei atacai. Bineneles c nu aveau certificate medicale care s ateste cele susinute i, cu toate acestea, cazul continu s treneze prin tribunale de cinci ani de zile, fr a se lua vreo decizie, lat numai unul dintre neajunsurile ntmpinate uneori de ctre cei de bun credin chiar i n secolul al douzecilea. Realitatea trebuie scoas la iveal pentru binele ntregii lumi. Acest lucru trebuie s aib loc ntr-o ar ca India, unde s-au nscut atia sfini. Din pcate, chiar i n India, muli sfini au fost torturai i maltratai, n vreme ce indivizi ca Rajneesh, buni vorbitori ns extrem de necinstii, se bucur de o mare popularitate. Este greu de crezut, dar oamenii nu se gndesc la propriii lor copii i nu vor s le ofere adevrul i realitatea nici mcar lor. In capitolul urmtor, v voi relata despre binele pe care l poate aduce Sahaja Yoga. Nu 174 este vorba de o pretenie deart, ci de purul adevr, i sunt fericit s afirm c cei care au venit la Sahaja Yoga au devenit cu totul lipsii de violen, manifestnd o iubire i o compasiune desvrit. Prin harul divin, nici un ru nu-i poate atinge, Sahaja Yoghinii fiind capabili s depeasc toate problemele create de forele negative. Faptul remarcabil este c, nc din ziua cnd s-a deschis cea de a aptea chakr la nivelul creierului, lucrurile au nceput s evolueze astfel nct, n tcere, transformarea aductoare de pace evolueaz n interiorul oamenilor, trecnd prin inim. Am avut marea ans de a vedea, n timpul vieii mele, oameni din aizeci i cinci de naiuni adunai cu miile la seminariile noastre unde nu se isc niciodat conflicte sau certuri. Seminariile dureaz mai mult de o sptmn i se in ntr-un sat ndeprtat pe malul mrii. Au existat la nceput civa fermieri lacomi, care au ncercat s polueze apa, aruncnd gunoaie n fntn, dar nite copilai de vreo patru aniori au venit s-mi spun, ca nite mici ngerai, c nu trebuie s bem ap de acolo. Este uimitor cum apare ajutorul, n ciuda unor fore negative puternice care i nchipuie c pot s fac tot ce

poftesc. Trim timpuri binecuvntate, iar aceia care doresc s profite, pot descoperi cu uurin sensul adevrat al vieii. Doar n lumina Spiritului putem observa i simi, la nivelul sistemului nervos central, c suntem parte integrant dintr-o mam i un tat primordiali. Celulele corpului acioneaz n mod colectiv. Dac o parte a corpului este vtmat, atunci ntregul organism se ngrijete de ea. Nu este nevoie s abordm aspectul tiinific al problemei, dar corpul acioneaz ntr-un mod perfect coordonat. Este evident c fiecare parte a corpului este conectat ntr-un anumit fel cu celelalte pri, prin intermediul sistemului nervos central. Aciunile reflexe care au loc n corp sunt aceleai cu cele care se manifest n mod spontan, ia persoanele integrate n colectivitatea Sahaja Yoga. Dac una singur este bolnav, toi ceilali Sahaja Yoghini alearg s o ajute. Dac o singur persoan are o problem ntreaga colectivitate, asemenea unui organism viu, acioneaz spontan pentru a-i gsi rezolvarea. In lumina Spiritului, persoana devine total integrat i extrem de contient i de neleapt. Cea mai nsemnat realizare este c ea dobndete bucuria i, n loc s gseasc defecte n ceilali, capt suficient sensibilitate pentru a se bucura de aproapele su. Singura cale prin care putem aduce pacea pe acest pmnt, nu este prin cuvntri sau fondarea de organizaii, ci prin transformarea oamenilor astfel nct s capete noua stare de contiin a celei de a patra dimensiuni, unde ei devin Spiritul. Ce este de fcut, ns, cu cei violeni? Cum s ne protejm mpotriva lor? lat o ntrebare care mi se pune ntotdeauna, iar rspunsul este c noi ne aflm acum n mpria lui Dumnezeu cel Atotputernic. Acum noi aparinem mpriei lui Dumnezeu, iar El are puterea de a se ngriji de hrnirea i de protecia noastr. Mai nti, ns, trebuie s intrm n mpria Sa cu mult umilin i s fim pregtii pentru darurile Divinului. Dac cineva nu dorete s i primeasc Realizarea Sinelui, nimeni nu l poate fora. Este imposibil s sileti o smn s ncoleasc. Dac nu o aezi n Mama Pmnt i nu torni peste ea apa iubirii, ea nu va ncoli. n acelai fel, nu este posibil s fim tulburai, suprai, nelinitii sau ncordai, dac stm n lumina Spiritului. Visurile tuturor acelora care caut adevrul se pot mplini cu uurin, doar dac ei doresc realitatea i nu falsul. Pacea universal se va realiza numai atunci cnd oamenii care rspund de problemele lumii i vor primi Realizarea Sinelui. Ei sunt conductorii diferitelor ri i, pe baza relaiei dobndite prin Sahaja Yoga, ei se vor iubi i se vor respecta unii pe alii. Vor fi asemenea regilor plini de auspiciozitate descrii de ctre Socrate. care se vor gndi 175 doar la pacea lumii. Astzi ns, se pare c ntreaga lume arde n vpaia rzboiului sau a pregtirilor de rzboi. Rzboiul din Bosnia, de exemplu, este rezultatul falselor identificri ale croailor, musulmanilor i srbilor, adepi ai religiilor cretine i musulmane. Croaii sunt cretini catolici, dar l urmeaz ei oare pe Christos? Ce s mai spunem despre musulmani, care cred n Dumnezeul cel lipsit de form i totui se lupt pentru diverse teritorii. n realitate, Mahomed nu a vorbit niciodat despre o religie exclusivist. El a vorbit despre Avraam, Moise i Christos i apoi despre el nsui. Chiar i Christos a vorbit despre Avraam i Moise. De ce se bat atunci ntre ei adepii lui Moise, Christos sau Mahomed? Ei au aceleai rdcini spirituale. Cel puin aceste trei religii ar trebui s dea natere la credincioi care s neleag unitatea religiilor lor. Desigur c religia hinduist nu este ctui de puin exclusivist, ea acceptnd toate celelalte religii, dar chiar i hinduitii, care sunt n fruntea treburilor religioase, au formulat diverse reguli

pentru felurite religii. Tot ceea ce fac ns, n aa-zisa democraie, este s profite de minoriti, pentru a pune mna pe ct mai multe voturi. Mintea uman este asaltat fr ntrerupere de gnduri. Ea i construiete un ego cu care reacioneaz. Oamenii cu condiionri sunt n general, timorai. Gndurile lor vin fie din trecut, fie din viitor, dar realitatea este n prezent, acolo unde ne putem gsi pacea. Mintea creeaz tot felul de probleme, att pentru individ, ct i pentru colectivitate. Trebuie aadar, s depim mentalul i s intrm in contiina fr gnduri, starea n care exist pacea desvrit. Noua .ras" a acestor rzboinici panici a fost deja creat. Singurul lucru pe care l ndjduiesc, este ca ea s se extind ntr-o asemenea msur, nct oamenii s devin panici i s radieze n jurul lor pace, att prin personalitate, ct i prin lucrarea lor sfnt.
Capitolul 8

PACEA MONDIAL Trebuie s devenim contieni de faptul c n ultimele decenii, valorile morale au suferit o degradare considerabil, ca rezultat al influenei exercitate - de ctre condiiile haotice ale timpurilor moderne - asupra copiilor, prinilor i familiilor noastre. n scopul de a asigura o ordine social i politic a pcii, este esenial s depunem toate eforturile pentru a restabili valorile morale. Pentru realizarea acestui el, trebuie s pornim de la rdcin i astfel, s acordm o atenie maxim copiilor notri i educrii lor corespunztoare, deoarece copiii de azi vor fi cetenii de mine. Ei vor alctui societatea viitoare. Pentru a asigura pacea nu este nevoie de o investiie n armament, ci de o investiie n proprii notri copii, care va produce dividende inestimabile n viitorul apropiat, sub forma unei societi a pcii i a moralei. Mai nainte de toate, trebuie s ne preocupm de propriii notri copii, iar acest lucru se poate realiza n mod corespunztor, doar dac prinii neleg importana crucial a responsabilitii lor, n sensul cultivrii la copii a laturii spirituale. Prinii au datoria fa de propriii copii, fa de societate i fa de ar, s acorde o atenie deosebit creterii celor mai tineri membri ai familiilor lor. Dac examinm situaia actual, se pare c este necesar ca nii prinii s fie educai n privina responsabilitilor i a ndatoririlor n sensul celor artate. Pentru nceput, teoriile nocive lsate motenire de Freud trebuie aruncate la gunoi, odat pentru totdeauna. Acest lucru 176 se poate realiza prin eliminarea psihologiei freudiene din programele de nvmnt ale colilor i facultilor. Prinii ar trebui s-i petreac timpul mpreun cu copiii, n loc s plece n vacane cu costumele de baie n valiz. Copiii trebuie s se bucure de via, dar mai este nevoie i de disciplin. Prinii trebuie s cunoasc locurile unde se duc copiii, ce prieteni au i ora la care se ntorc acas. Prinii ar trebui s constituie o companie agreabil pentru copiii lor. Atunci copiii vor atepta cu nerbdare s-i petreac timpul n mod plcut mpreuna cu nite prini plini de afeciune, n loc s bat strzile ca vagabonzii. Ar trebui descoperite i ncurajate aptitudinile copiilor, Prezena lor este un adevrat izvor de bucurie i de inocen, iar discuiile cu ei sunt o surs de bucurie. Era odat un bieel pe nume Akshaya, care n urma unei czturi i-a spart capul, dar sa refcut rapid prin Sahaja Yoga. ntr-o zi i-am telefonat i el a nceput s sporoviasc. M-a ntrebat: .Shri Mataji, tu tii s faci biscuii?" l-am rspuns: Nu, nu tiu". Aa c el a nceput s-mi explice: Mai nti trebuie s o rogi pe mmica ta s curee tava. Dup

aceea roag-o s fac aluatul. Apoi, o rogi pe mmica ta s fac cocoloae din aluat, pe care tu poi apoi s le turteti. Apoi roag-o s pun tava n cuptor. Ea i va pune nite mnui pentru asta. Dup aceea roag-o s scoat tava, cnd biscuiii s-au copt. Atunci cnd s-au rcit, i aduni pe o farfurie i i mnnci cu prietenii ti", l-am spus: Eu nu am o mmic". Aa c el a replicat: Unde a plecat? Mai bine cheam-o!" l-am rspuns: A plecat la Dumnezeu, nu se mai poate ntoarce". Lui i-a prut foarte ru i a replicat: Atunci nu poi s faci biscuii. Am s-i fac eu, pentru c eu am o mmic". Ce dialog dulce ntre doi prieteni! Am o grmad de asemenea istorioare frumoase. Cu astfel de experiene a putea s scriu chiar o carte foarte groas. Toate strdaniile afaceritilor de a ataca inocena copiilor trebuie combtute n mod colectiv de ctre prini. Ar trebui interzise toate filmele i casetele video care caut s inoculeze idei indecente i imorale n cpoarele inocente ale copiilor. Prinii ar trebui s porneasc o campanie mpotriva unor asemenea filme i producii video. nvmntul i instruirea copiilor ar trebui s-i educe n spiritul respectului pentru cei mai n vrst, respectului pentru profesori, respectului reciproc i respectului pentru societate. Respectul fa de propria ar i fa de toate popoarele lumii este necesar, deoarece suntem n pragul unei transformri globale a omenirii. Ar fi bine ca ei s nvee i s asimileze, de la o vrst fraged, ideea familiei unice a tuturor oamenilor, ideea de pace mondial i de religie mondial. Prin intermediul prinilor grijulii, ei ar trebui s tie c iubirea pur i lipsit de egoism este lucrul cel mai nsemnat n via, i c moralitatea este virtutea cea mai de pre, fiind cu mult mai important dect banii. Prin lectura unor poveti i a unor romane bine alese, copiii vor ajunge s duc un mod de via corect. Limbajul lor ar trebui s fie plin de blndee i de o umilin respectuoas. Ei trebuie s devin contieni de faptul c, n calitate de membri ai rasei umane, ei reprezint culmea evoluiei i c s-au nscut pe acest pmnt pentru a atinge un nivel superior al evoluiei. Programa de studii pentru copii trebuie elaborat cu cea mai mare grij. n locul exclusivismului egoist, copiii ar trebui s simt bucuria de a mpri cu alii. Ar trebui s li se dea informaii corecte despre oamenii din alte pri ale lumii, astfel nct s respecte toate popoarele, indiferent de culoarea pielii, de credin sau de naionalitate. Ei trebuie s devin contieni de societatea n care vor tri i de prile bune ale acesteia. Ar trebui s se organizeze conferine la care s se discute ce ar trebui fcut pentru a integra copiii inoceni n haotica177 societate modern. Cu nici un pre ei nu ar trebui s fie obligai s cread ntr-o singur religie, cci acest lucru creeaz attea probleme i-i determin pe oameni s se lupte n numele lui Dumnezeu. Mai mult dect att, n familie copiii ar trebui s fie ncurajai s se fereasc de ur i de dorina de a poseda. Dac din copilrie li se spune: Trebuie s ai toate lucrurile ce te nconjoar", ei vor cpta un ego ngrozitor, dorind s aib orice jucrie nefolositoare. Jucriile pentru copii trebuie alese cu o grij deosebit. Ele nu ar trebui s promoveze sau s proslveasc violena i nici s aib ca tem violena. Copiii ar putea s aib jucrii foarte inspirate i frumoase, care s-i fac pur i simplu s resimt frumuseea creaiei. Nu ar trebui s li se ofere copiilor i nici s se comercializeze jucrii avnd forma unor creaturi monstruoase ale trecutului sau ale prezentului, care s promoveze urenia. Dac se vor fabrica jucrii frumoase i se vor interzice toate jucriile indecente, urte i nocive, copiilor li se va dezvolta un gust ales pentru jucriile frumoase i creative. Cnd fiicele mele erau mici, am instaurat o regul obligatorie, astfel nct ele s vad numai filme inspirate de Ramayana, de Mahabharata, de Bhagavad Gita sau de Biblie. Cu timpul, i-au format un gust deosebit

pentru asemenea filme, astfel nct atunci cnd le-am trimis s stea o vreme In locuina mamei mele, surorile mi-au scris c fiicele mele nu voiau s vad filme care nu aveau un subiect tradiional sau nu erau inspirate de istorisirile din Purane1. Acum, ele au crescut i sunt att de deosebite de ceilali, lat o posibil cale de a cultiva la copii gustul pentru filme bune. Copiilor nu le place s vad filme urte. Am observat c n adncul fiinei lor, copiii sunt foarte inoceni i puri. Desigur, dac mama i tatl se ceart tot timpul, sau dac mama se uit la filme indecente cnd este nsrcinat, asupra copilului se va exercita un efect negativ. Prinii trebuie s cultive relaii desvrite cu copiii lor i s petreac mai mult vreme mpreun, purtndu-se cu ei ntr-o manier plin de afeciune i delicatee. Dac n loc s se certe n prezena copiilor, prinii i vor petrece timpul acas, stnd de vorb cu copiii i inndu-le tovrie, vor reui n mod sigur s educe nite copii foarte buni, i astfel societatea viitoare va avea numai de ctigat. Chiar atunci cnd ies cu copiii n ora, prinii nu ar trebui s-i duc n locuri vulgare, cci ei asimileaz totul, att cele bune ct i cele rele. Pe deasupra, ei deprind i jocurile de noroc. Am cunoscut odat nite copii care puneau rmag i intrau n competiie pentru toate nimicurile. Pe de alt parte, cei care sunt crescui de prinii lor cu atenie plin de iubire i de grij, devin att de dulci, frumoi i ncnttori nct treptat, ncep s-i piard simul de acaparare i de posesiune. La coala noastr I, au venit din America doi copii care au slbit foarte tare. Cnd am ntrebat: .De ce slbesc?", conducerea colii mi-a rspuns: .Ei vor s mnnce numai hamburgeri McDonald i lucruri de genul acesta pe care noi nu le avem aici n coal". Treptat, copiii i-au modificat gusturile, ncepnd s le plac mncarea gtit acas. Anul urmtor, Cnd s-au ntors acas, prinii lor au fost foarte surprini i i-au ntrebat: N-ai dori s mergei la McDonald?" Copiii au spus: Nu, nu ne place acolo. Nu ne place s mergem la magazinele acelea cu mncare express (fast-food). Vrem s mncm ceea ce este gtit acas". Prinii au fost foarte ncntai de schimbare i, pentru a-i manifesta bucuria i dragostea, le-au spus copiilor: Acum, c v ntoarcei la coal, dorim s v cumprm tot ce poftii". Copiii s-au gndit puin i apoi au spus: Am putea avea o fotografie pentru coala noastr?" Ei sunt nespus de drgui, nva bine la coal i s-au ngrat din nou, artnd ca nite copii normal dezvoltai. Am observat c dac o cas este curat, ngrijit i ordonat, i dac este aranjat cu dragoste, copiilor nu le place s o murdreasc. Dimpotriv, le face plcere s o pstreze tot timpul curat. 178 mi amintesc c odat, nepoica a venit acas la mine i s-a apucat s curee o pat de pe covor. n mod obinuit, oamenii din Anglia in foarte mult s-i pstreze covoarele n stare bun, deoarece totul urmeaz s fie vndut ntr-o bun zi. Mi s-a spus c fetia muncise la curatul petei cel puin o or, astfel nct am ntre- bat-o: De ce te-ai apucat s curei singur? Putem s punem pe cineva s-l curee mai trziu". Nu, nu" a spus, Bunico, la tine n cas este att de frumos i de curat, c nu trebuie lsat pata aceasta care arat att de urt". Am fost surprins de nelepciunea i de responsabilitatea de care ddea dovad. Astfel, dac li se ncredineaz copiilor sarcina nfrumuserii, cureniei i asigurrii ordinii, cu siguran c vom duce la ndeplinire aceste lucruri. Am observat c aceasta funcioneaz foarte bine n India, unde copiii sunt imediat tentai s fac ceva creativ, artistic, frumos i ncrcat de semnificaii, lat deci cum le putem dezvolta o profund sensibilitate. Ideea de a-i lsa pe copii s fac ce vor, este doar un mod de a ne menaja forele. Dar copiii se nasc din prini i nu pic din nori. Aadar, cine
I coala Sahaja Yoga din Dharamshala. India (n.t.)

s-i ajute s se modeleze? Chiar i profesorii trebuie s i sprijine ntr-o manier corespunztoare. Cteva din aceste idei au dat natere la copii prost crescui, oare recurg de la o vrst fraged, la acte de violen n scopul de a atrage atenia prinilor sau a dasclilor lor. n colile din rile occidentale se pune un mare accent pe educaia sexual, chiar la copiii mici. n minile necoapte, acest lucru creeaz curiozitate printre copii, ducnd la tot felul de probleme. Mentalul celor mai muli copii este asemenea argilei, putnd fi Modelat cu uurin n forme pline de frumusee, dar dac este tratat cu neglijen, acesta poate fi lesne deformat. Mintea lor inocent nu conine imagini pornografice. Dac ei sunt ns intoxicai permanent cu imagini despre sex i violen prin intermediul colilor, massmediei i crilor, vor reine aceste impresii, iar n momentele de rgaz toate aceste imagini le vor dansa n faa ochilor, deoarece mentalul lor este asemenea unui aparat fotografic. La aceast vrst nu este nevoie s se discute despre sex, deoarece in rile unde asemenea discuii nu au loc, copiii mici nu afl despre acest lucru pn cnd nu au crescut suficient, i astfel rmn n afara problemei pn n momentul cnd trebuie s afle. In orice caz, educaia sexual este cel mai bine fcut de ctre prini - tatl ctre fiu i mama ctre fiic. Educaia sexual fcut la coal are efectul de a-i excita pe copii i de a-i tenta s aib experiene sexuale la o vrst fraged. Practicile sexuale nengrdite i excesive la o vrst tnr pricinuiesc grave probleme de sntate i duc la crearea unei societi vicioase. Copiii i pierd simul pudorii legat de sex, care reprezint o chestiune strict intim. Dac s-ar iniia o asemenea educaie n vreo coal din India, prinii i-ar retrage imediat copiii de acolo. Cei care i trimit copiii la coli occidentalizate se afl ei nii sub influena sistemului de valori occidentale. Majoritatea colilor din Vest sunt invadate de acest gen de perversiune sexual, deoarece copiii tiu deja despre sex i sunt doritori s-l practice. Profesorii ar trebui mai curnd s-i nvee pe copii cum s iubeasc n sensul pur al cuvntului, cum s fie plini de compasiune, cum s fie detaai i cum s fie folositori societii. Aceasta este prima lecie care trebuie s fie asimilat de ctre copii. Alte lucruri ca citirea, scrierea, aritmetica i toate celelalte pot veni dup aceea, dar lucrul esenial pentru profesori este de a sdi n sufletul copiilor toate aceste caliti, n primul rnd prin propriul exemplu i apoi folosindu-se de cri de bun calitate. Crile scrise de ctre marile spirite ale umanitii, i cele care ilustreaz suferinele oamenilor crora ie lipsesc calitile fundamentale sau care nu respect legile 179 eseniale, pot fi de un real folos n educaie. In India, cnd oamenii stau la mas mpreun, nimeni nu nmneaz solnia unei alte persoane, din pricina credinei c asta aduce ceart. Morala acestui obicei este c nu trebuie fcut nimic din ceea ce ar putea strni o ceart. In primul rnd, trebuie s existe sentimentul c nu dorim s ne certm cu nimeni, deoarece este mpotriva demnitii umane. Copiii trebuie fcui contieni de faptul c fiinele umane reprezint culmea evoluiei. Ei trebuie s tie c oamenii ar trebui s fie panici, prietenoi i s fac plcere aproapelui. Ei nu pot fi asemenea animalelor. A face plcere celorlali este extrem de important, iar copiii ar trebui s nvee asta prin orice metod posibil. Ei trebuie s tie c evitarea certurilor nu este un semn de slbiciune i c a convieui n pace i n fericire este un lucru minunat. Omul trebuie s ierte i s uite, ceea ce reprezint o mare virtute. De ndat ce copiii ncep s simt bucuria virtuilor, nu vor mai comite fapte nesbuite.

Cu civa ani n urm, n India, nite indivizi, molipsii de stilul occidental, au lansat un ziar pentru adolesceni. Noi nu am compartimentat niciodat viaa n adolescen i maturitate, aceasta fiind mai curnd o idee modern. Acei oameni au venit s discute cu fiica mea cea mare, care tocmai mplinise treisprezece ani. M-au rugat s-o las singur i au nceput s-i pun ntrebri foarte ciudate, una dintre ele fiind: Ai un prieten?" Ea a rspuns: Am multe prietene i muli frai (veri)". n India, verii sunt asemenea frailor, n toate privinele. Urmtoarea ntrebare a fost: Nu doreti s fii liber ca o pasre, ca s zbori?" la care ea a replicat: Mai nti s-mi creasc aripile". Apoi, ca un atac mpotriva mamei, au ntrebat-o: Te controleaz?" Fata a spus: Mama m iubete i nu vreau s fac ceva prin care s-o supr. Ea tie ce este bine pentru mine*. n copii trebuie s se imprime un sim puternic de respect de sine, astfel nct s nu cear, s nu pretind i s nu se certe n legtur cu diverse lucruri. Acest lucru se poate realiza vorbindu-le i povestindu-le istorioare despre oameni cu respect pentru propria persoan. Odat, am plecat mpreun cu cele dou nepoate ale noastre la Brighton. Ele au fcut o mic plimbare cu un trenule, iar la ntoarcere, cea mic a dorit s mai mearg o dat i a nceput s plng. Dar brusc i-a dat seama: Ce se ntmpl cu mine?" Respectul de sine s-a fcut simit, i fetia i-a ascuns faa n palme, spunnd: mi pare ru, bunico, iart-m!" i inea faa ascuns, aa c am ntrebat-o: De ce te ascunzi?" Mi-e ruine de ce am fcut", a rspuns ea. n inocena lor, copiii se pot maturiza foarte bine i repede, dac ie acordm o ans i dac adoptm o atitudine nelegtoare corespunztoare. Prin consolidarea virtuilor i a micilor lor succese, ei vor fi ncurajai i i vor da seama c binele este ntotdeauna apreciat. Mai am i o alt amintire frumoas despre fiica mea cea mic. Ea a reuit prima la examenul de licen al Universitii din Bombay, nainte, urmase cursurile unei faculti din Delhi care era destul de occidentalizat. ntr-o zi m-a ntrebat dac poate purta bluze fr mneci la fel ca celelalte fete. l-am spus: Acum eti mare. Poi s hotrti singur". Dar ea a insistat: Mam, tu de ce nu pori bluze fr mneci?" l-am spus: Nu vreau smi dezgolesc umerii, pentru c, dac o fac, s-ar putea s-mi apar vreo durere. n plus, eu in la tradiie". S-a gndit puin i apoi a zis: Trebuie s existe nite motive mai profunde". Atunci a trebuit s-i explic c la nivelul umerilor se afl dou centre energetice importante, numite Shri Chakra i Shri Lalita Chakra, care trebuie s fie acoperite. Ea a fost extrem de tulburat: .Mam, n cazul acesta n-ar trebui s-mi permii s fac ceva ru. Tu eti mama mea, mult mai neleapt dect mine. Ar fi trebuit doar s spui Nu i 180 astfel s-mi protejezi chakrele". Filmele pentru copii ar trebui s fie vizionate mai nti de prini i avizate de ctre un comitet al prinilor, iar toate celelalte filme care nu sunt destinate copiilor n-ar trebui s se transmit la televizor, dect dup ora la care ei dorm. Nu trebuie difuzate filme cu montri, cadavre, fantome i tot felul de lucruri care i nspimnt. Odat ce sunt nfricoai la o vrst att de fraged, vor purta mereu amintirea acelei spaime. Am tratat muli copii care se temeau de lun, de copaci sau de cini. ntreaga lor spaim era pricinuit de persoane care le spuneau poveti nfricotoare. Frica este extrem de persistent i nu poate fi nlturat dect prin eforturi continui i pline de rbdare, pentru a demonstra copiilor c nu este nimic adevrat n acele poveti. Am descoperit c una dintre cauzele bolilor psihosomatice precum cancerul, este frica dobndit de copii n cursul copilriei. Uneori, asemenea spaime l fac s se comporte ntr-un mod ciudat, prin care pun chiar la cale metode de a-i distruge, n secret, pe cei de care le este team.

Oamenii care se cstoresc, ar trebui s neleag clar motivul deciziei lor. Dac doresc s aib copii, ei ar trebui s tie

181

motivul pentru care vor acest lucru. Codul de comportament pentru cupluri ar trebui s fie conceput n aa fel, nct s scoat la iveal tot ceea ce este mai bun n ele i s le permit s realizeze visul unei csnicii fericite. Exist numeroase cupluri care convieuiesc fr a fi cstorite. Atunci cnd se cstoresc, mai ales n Occident, ajung s fie foarte nefericii. Motivul este c legea prevede ca n caz de divor banii s-se mpart pe din dou, iar casa s se mpart n mod egal, astfel nct multor oameni le este team de asta. ntr-o ar precum America, am vzut femei care triau ca nite prinese, pe motiv c adunaser o mare avere divornd de zece ori la rnd i punnd mna pe jumtate din averea fiecrui so. Unii dintre fotii soi rmn pn la urm de-a dreptul ruinai, lat o meteahn obinuit n ara n care femeile au asemenea drepturi, potrivit unor legi care le protejeaz i graie crora ele transform cstoria ntr-o afacere de stil mare, astfel nct brbaii ajung s spun: .Acum, protejai-ne pe noi de femei". Acest gen de legi erau potrivite cu mai mult timp n urm, dar acum au devenit de-a dreptul periculoase. Ar trebui deci s se ia msuri pentru a le schimba i a pune capt acestui fel de divor, care este doar o manevr pentru a scoate bani. Filmele pe care le vedem astzi, nu mai seamn deloc cu cele care se produceau odinioar. n primul rnd, dac este vorba de filme americane, limba nu mai este neleas de nimeni altcineva n afar de americani. Dac este vorba de filme englezeti, nimeni nu le mai poate nelege, cu excepia englezilor. Mai de mult, pronunia din filmele englezeti era foarte clar. Acum lucrurile s-au schimbat, cci engleza se pronun n stil american. Nici chiar prezentatorii de tiri de la televiziune nu mai sunt att de ateni la pronunie cum obinuiau s fie. Pe de alt parte, pronunia unor persoane care au plecat din Anglia sau din America i s-au stabilit n India, Hong Kong sau Japonia, este mult mai bun dect a celor care triesc n Anglia sau n America. " Lucrul cel mai suprtor din filmele actuale, este faptul c Majoritatea abund n scene de o obscenitate dezgusttoare, sau de o violen ngrozitoare. Ele exercit o influen rea asupra societii i n special asupra celor tineri. Aceste filme ar trebui cenzurate de persoane idealiste; ar trebui s existe reguli, regulamente care s stabileasc limitele n care s se ncadreze filmele. Multe dintre filmele de astzi NICI NU pot fi CONSIDERATE
DREPT ART FIIND EXTREM

189 de groteti i de vulgare. Dac este vorba de art pur, nu .este nevoie de sex i de violen pentru a-i impresiona pe oameni, cci arta n sine este impresionant n cel mai nalt grad. Astzi, ns, pentru a fi pe placul publicului, se produc tot felul de filme de calitate inferioar. Ele sunt din ce n ce mai proaste i nu exist o modalitate eficient de a le cenzura. Ar trebui s existe o comisie de cenzur, alctuit din persoane care s fie cunoscute ca avnd o nalt inut moral i care s poat corecta acest gen de producie. In special filmele pentru copii ar trebui s fie vizionate i cenzurate cu cea mai mare grij. Ele ar trebui s pun n eviden sistemul de valori morale i s dezvolte sentimentul de compasiune al copiilor, s nu fie orientate spre ctiguri bneti, ci s constituie un act de cultur. nvmntul ar trebui s se desfoare n acelai mod, copiii fiind ncurajai s citeasc ceea ce au scris oamenii mrei i nobili din ntreaga lume i nu numai din propria lor ar. Ei ar trebui s-i formeze gustul mai curnd pentru cri biografice i autobiografice, dect pentru science-fiction, care este pur imaginaie. sau pentru descrierea experienelor unor aventurieri. Dac li se prezint personaje oribile, copiii i vor nsui cu uurin defectele lor. Pe de alt parte, bieii i fetele de

vrste mai mari ar trebui s citeasc i cri care s reliefeze dezastrul pe care l aduce o via imoral. Teoria dup care copiii trebuie s se bucure de libertate absolut este, de asemenea, extrem de periculoas. Libertatea adevrat li se poate da mai trziu, cnd i vor nelege sensul i, fiind nelepi i maturi, se vor putea bucura de darurile ei. Prinii ar trebui s se mndreasc cu vrst lor i s nu o ia razna, precum cei tineri. Odat, mam dus la Santa Monica n America, n compania unei doamne din India. ntr-o diminea, a btut la u i a spus: .Scoal-te repede. Scoal-te repede!" N-am neles de ce, aa c i-am deschis ua i am ntrebat-o: Ce s-a ntmplat?" Vine un cutremuri" a spus. Ce te face s crezi asta?" Toat lumea alearg pe strad". Unde?", am ntrebat i am ieit, ca s-i vd apoi pe cei care ieiser, fr ndoial, s fac jogging. Am linitit-o: sta este un exerciiu pe care lumea l face dimineaa devreme i care se numete jogging". Nu, nu", a spus ea, sunt multe femei i brbai n vrst care alearg. Cum se poate aa ceva? Cum pot ei s se comporte la fel ca cei tineri?" Tu nu tii", am replicat eu dar asta este America. Aici btrnii nu s-au maturizat destul ca s neleag c nu le face bine s alerge la fel ca cei tineri. n America, btrnii nc vor s mai fac tot ceea ce fac cei tineri. Nu au nelepciune i atunci cei tineri nu-i mai respect deloc". S trecem acum de la familie la societate. n mod surprinztor, societatea occidental nu este deloc individualist. Oricare ar fi moda, ei o adopt imediat i uneori este imposibil s nelegi de ce ncearc s copieze fiecare mod nou, aruncndu-i la gunoi n fiecare an hainele vechi, cumprnd altele noi i lsnd astfel creatorii de mod s-i exploateze. Oamenii vrstnici nu triesc cu decena i cu demnitatea pe care o cer vrst lor. Dac i vom nva pe copii s se respecte pe ei nii i s-i pstreze neatins respectabilitatea, ei nu vor deprinde apucturile urte din Occident ci vor adopta un mod de via decent i respectabil, devenind ceteni responsabili i buni membri ai societii. Cnd era mic, nepotul meu mi-a spus: Trebuie s-mi dai nite pantofi ca ai bunicului i mi-ar plcea s am i o hain ca a bunicului". Dar astea sunt foarte vechi", i-am spus. Nu conteaz', mi-a rspuns el, nu vreau s port haine moderne". Am fost uimit c nu vrea s poarte nimic din ceea ce nu era tradiional. Treptat pe msur ce a trecut timpul, a venit n contact cu ali copii i a nceput s accepte hainele occidentale, pe care le considerase foarte urte i lipsite de demnitate. Astzi, chiar i copiii poart haine ia 190 mod, care nu confer personalitii nici urm de demnitate de la vrst cea mai fraged. Societatea ideilor moderne nu este altceva dect o expresie colectiv - acceptat tacit i lipsit de pudoare - a slbiciunilor ei. n fiecare an, la Rio are loc un carnaval. Oamenii fac eforturi s pun bni deoparte pentru acea demonstraie vulgar i prosteasc. Mai exist i srbtoarea numit Halloween, care este celebrat peste tot. Odat am vrut s cumpr o cas n New York. Cnd ne-am dus s-o vedem, am observat c pe u era desenat o vrjitoare oribil, clare pe o coad de mtur, pentru c tocmai atunci era srbtoarea respectiv. Nepoata mea spuse atunci: .Mai bine s nu cumperi casa asta. Are o vrjitoare pe ua din fa. Ce rost mai are s intrm nuntru?" Este ct se poate de adevrat c n zilele noastre nu exist nici o deosebire ntre vrjitoare, doamne respectabile, prostituate sau actrie. n societatea modern exist o asemenea confuzie, nct nu mai tii s distingi pe unele de altele. Am observat, de pild, c la ntrunirile festive doamnele apar mbrcate ciudat, n sensul c sunt aproape goale. Ele ncearc s cocheteze cu brbaii, fumeaz pline de

importan i arunc priviri pofticioase. Acelai lucru se petrece i cu brbaii, cci att unii ct i ceilali vin la petreceri n special s cocheteze. Este uimitor cum oamenii se complac n asemenea situaii, cu atta neruinare. Brbaii n vrst nu au nici o reinere, lund n cstorie fete tinere, una dup alta. nc nu am ajuns s vedem un btrn cochetnd cu o fat foarte tnr ntr-un parc, ceea ce nseamn c a mai rmas puin ruine. Dar cstoria cu o fat care este cu treizeci de ani mai tnr, nu este un fapt reprobabil n societatea modern. n unele ri, chiar primminitrii practic acest lucru. Nu demult, am observat c un anumit domn, care venea la conferinele de la Londra, aprea de fiecare dat cu o alt soie. Odat a adus cu el o fat de vreo optsprezece ani. Soul meu mi-a optit la ureche: Aceasta este noua lui soie, aa c s nu i te adresezi ca i cum ar fi nepoata lui". Am rmas cu gura cscat. Era un btrn de aproximativ aizeci i cinci de ani i avea alturi o feti de optsprezece ani, n chip de mireas. Mi s-a spus c tinerele mirese li se adreseaz soilor lor btrni cu numele de tticuu", zhrel", sau ceva de genul acesta. Desigur c ele i au prietenii lor i doar se folosesc de banii acelor btrni prostnaci i neputincioi cu care s-au mritat, pentru a tri n pcat cu ali brbai tineri. Unii brbai i iau drept soii manechine sau prostituate, un fapt ridicol pe care lumea a ajuns s-l accepte. Asemenea soii sunt chiar invitate la diverse ocazii, iar cheltuielile lor de cltorie i de cazare sunt pltite n mod oficial. Poate c ar fi mai bine s renunm la cuvntul soie" i s-l nlocuim cu concubin legal"pentru a evita numeroase incidente penibile. Unui dintre blestemele epocii moderne este c oamenii continu s accepte tot ceea ce este distrugtor, tot ceea ce este vulgar i tot ceea ce este lipsit de pudoare. Nu exist nici un fel de protest, iar dac cineva ia atitudine mpotriva rului, toi cred ci respectivul nu este la mod". Dar dac oamenii mai vrstnici duc o via imoral, ce mai putem reproa tinerei generaii? Ziarele i mass-media sunt un alt tip de montri ai vremurilor actuale, care distrug i devoreaz tot ceea ce este ginga i frumos n societate. Ele cred n senzaional i abund n crime i calomnii, cci oricine se poate duce la redacie pentru a se plnge mpotriva cuiva. De obicei, se fac eforturi minime de a descoperi adevrul i se public orice informaie, chiar dac ar putea proveni de fa o 191. nedemn de ncredere. surs Nimeni nu-i poate opri, deoarece exist libertatea de exprimare. Indiferent dac informaia este corect sau fals, ea va ajunge n paginile ziarelor. Iar cei calomniai nu prea dispun de mijloace de reparare a nedreptii, pentru c procedurile legale sunt foarte costisitoare i, cel puin n Occident, i pot duce direct la ruin. n India lucrurile nu stau chiar aa, cci acolo exist posibilitatea unei reparaii pe cale legal, care nu necesit muli bani. De exemplu, trei ziariti strini au venit n India, au intrat fr permisiune n coala noastr i au fcut tot felul de afirmaii false pe aceast tem. S-a naintat o plngere mpotriva lor, iar instana a decis c vor fi pedepsii conform legii, dac vor mai pune piciorul n India, Din acest motiv, ambasada respectiv n-a fost prea ncntat, cu toate c ziaritii fcuser uz de acele informaii potrivnice nou, n toat Europa i mai cu seam n Belgia, n Frana i n alte ri unde anumii membri ai Bisericii Catolice sunt deranjai de succesele noastre. Ei dispun i de o organizaie numit ADFI, care nu nceteaz s-i bage nasul n activitile organizaiilor religioase i spirituale i le atac denumindu-le secte. Nu tiu dac nu cumva i Biserica Catolic nu este o sect. Dac definiia unei secte este de organizaie care se ded la violen, care deine arme n mod

ilegal, sau care realizeaz venituri ilicite, atunci i Biserica Catolic ar putea s se numeasc sect, deoarece toate acestea se petrec acolo. Ei ne numesc pe noi sect, chiar dac este un lucru bine stabilit c n Sahaja Yoga nu exist secrete, nici activiti subterane sau clandestine i c Sahaja Yoga este pur i simplu o asociaie care lucreaz pentru binele oamenilor din lumea ntreag. Acum s vedem care dintre rile occidentale este considerat laic? Regret c trebuie s o spun, dar chiar i n Anglia, numai Biserica Anglican este considerat de stat, celelalte neavnd acest statut. n Spania, Italia, Germania, Austria i n special n Frana, Biserica Catolic este religia recunoscut, iar tot ceea ce nu este catolic este ntotdeauna considerat ca fiind sect. n afar de a defima oamenii i de a le distruge personalitatea, unele ziare i reviste joac i un alt rol foarte periculos, acela de a transmite informaii de scandal. Calitatea lor este att de slab, nct, pentru a atrage cititorii, trebuie s recurg la fotografii cu femei ct mai dezbrcate. Toat iscusina i-o folosesc pentru alegerea fotografiilor celor mai scabroase. Aceste ziare nu manifest nici un interes real fa de problemele cu care se confrunt rile din lumea actual. Ele sunt interesate doar s publice istorioare lascive pe placul celei mai josnice laturi a naturii umane. Alteori ele pornesc o campanie ndreptat mpotriva unor persoane importante, fapt care izvorte din pur rutate sau din prejudeci. Acest lucru l-au fcut n Frana unui fost Secretar General al UNESCO. Este greu de neles cum se poate implica cineva n asemenea acte de degradare total. mpotriva acelui Secretar General s-au fcut afirmaii lipsite de temei, una dintre ele fiind c soia lui folosise maina oficial pentru a se duce de la Paris la Bruxelles, ca s participe la nmormntarea soiei unui ambasador. Doamna respectiv informase instituia nainte de a lua maina i procedase astfel, pentru a ajunge la timp la nmorrnntare, deoarece nu existau zboruri n momentul respectiv. S-au mai fcut i alte afirmaii nefondate, doar din dorina de a calomnia acel Secretar General remarcabil, care servise cu un mare devotament statele membre. El facilitase traducerea n diferite limbi, a unui numr mare de cri din mai multe ri i, de asemenea, dduse ajutor unor ri, s i conserve monumentele strvechi care constituie motenirea cultural a ntregii umaniti. UNESCO nu poate fi o organizaie care realizeaz profituri bneti dar, n clipa n care un alb ajunge Secretar General pe ntreg frontul de vest, se aterne nepsarea. Occidentalii sunt att de uor de impresionat, nct tind s accepte ca fiind adevrat, tot ceea ce public ziarele. Aceast tendin spre senzaional, se accentueaz tot mai mult. 192 De exemplu, ziarele sunt att de nesate de scandaluri, nct au scris cu un mare entuziasm despre preurile la care urma s se vnd lenjeria intim a doamnei Kennedy. lat ct de murdare i de dezgusttoare sunt minile celor care pot s scrie despre asemenea lucruri n ziare, n mod surprinztor, aceast tendin a ajuns s influeneze persoanele care se afl n fruntea religiilor. n Anglia de pild, o serie de emineni conductori ai Bisericii Protestante adopt acum o atitudine de nelegere" i toleran" fa de brbaii i femeile care convieuiesc fr cstorie. Acest fapt constituia odinioar un pcat. Acum, nu. Deoarece o mare parte a presei, precum i alte elemente ale mass-mediei au abuzat de libertatea lor i au devenit o ameninare pentru copii, familie i societate, este imperios necesar ca ele s fie aduse sub un control corespunztor. Sunt cu totul n favoarea libertii fiinelor umane i, de asemenea, a presei. Dar noi avem legi care controleaz fiinele umane i le mpiedic s svreasc crime, violuri sau tlhrii. De ce s nu avem i legi pentru a controla mass-media, care a luat-o razna ntr-un asemenea hal? n ziua de azi, oricine poate nfiina un ziar, dar acest lucru ar trebui s se permit numai

acelora care au demnitate, un sim dovedit al responsabilitii, precum i o anumit capacitate de a nelege alte ri. Toi editorii ar trebui s fie mai nti examinai de un grup de persoane competente, pentru a verifica dac sunt impariali, cinstii i onorabili. Ziarele nu trebuie s ncap pe mna escrocilor. O dat ce un ziar a czut n asemenea mini, va fi imposibil s se pun capt revrsrii de tiri oribile, de senzaie i lipsite de sens. Trebuie s recunoatem, desigur, c unele ziare au fcut o treab bun, prin descoperirea i darea n vileag a unor grave abuzuri, svrite de persoane importante. Dar situaiile de acest gen nu sunt prea numeroase, n ciuda faptului c mass-media este extrem de puternic. Puterea este att de ru folosit de ctre ziare, nct acum nu se mai poate face nimic. Este nevoie, n mod evident, de un comitet sau de o comisie de nalt nivel, care s intervin i s sancioneze ziarele care ncep s publice poveti dovedite a fi scandaloase sau false. Nu ar trebui s se permit publicarea scandalurilor n pres, iar acesta ar fi cel mai bun lucru care s-ar putea face pentru viaa public i pentru viaa de familie. Ziarele ar trebui s fie astfel scrise. nct chiar i copiii s le Poat citi. Ce rost are s se fac publice toate murdriile infernului? Asta este doar o surs de ctig. Odat ce ziarele i vor asuma o mai mare responsabilitate, sunt convins c vor ctiga mult mai muli bani, deoarece foarte muli oameni care au renunat s le citeasc din cauza obscenitilor, vor ncepe s le cumpere. n afar de asta, ziarele gsesc o mare plcere n a transmite tiri privitoare la dezastre i nenorociri. Prima pagin abund aproape n permanen n articole i fotografii despre rzboaie i crime, boli, foamete, dezastre naturale sau pricinuite de oameni. Este prea mult pentru un om s-i nceap ziua cu veti triste i tulburtoare de acest fel. Este esenial s nu se mai acorde o importan att de mare unor astfel de scene i ntmplri oribile. Eforturile ar trebui s se ndrepte spre evidenierea evenimentelor pozitive, spre cazurile de ntrajutorare, spre evenimentele care-i influeneaz pe oameni i i transform n fiine bune, cinstite i caste. La ora actual ns, nu exist nici o cale de a exprima astfel de idei prin intermediul mass-mediei. Tot ceea ce vor este s se afle ci oameni au murit, ci au fost ucii i ci au disprut. n filme, la fel ca n mass-media i n ziare, exist actualmente o tendin de a prezenta 193. poveti de dragoste foarte intense i legturi amoroase n care ndrgostiii sau rivalii lor se dedau la violene ngrozitoare, sau chiar la crime. Acest lucru creeaz o lume fictiv a iubirii i a vieii de familie. Ceea ce productorii de filme i de asemenea mass-media i ziarele nu au neles nc, este c sunt rspunztori cu toii de distrugerea societii i a ceea ce este bun n ea. Ei nu fac nici o ncercare de a pune n lumin binele din via, fiind ahtiai doar dup bani. Ticluind o mulime de planuri mree" prin care s fac legal apariia pornografiei n ziare sau nhitndu-se cu indivizi de proast calitate, ei i lanseaz produciile lor glorioase". Unii dintre ei, spre exemplu, pun la cale un fel de aciune misionar ntr-o ar n curs de dezvoltare, activitate prin care se strng bani fcndu-se caz de compasiunea lui Christos etc. Se strng astfel nite sume substaniale, care se mpart probabil cu mass-media. Una peste alta, toat treaba pare s fie o afacere avantajoas. Mass-media poate chiar s confecioneze o imagine demn de un Premiu Nobel, dar nimeni nu tie unde se duc aceti bani i ce se petrece de fapt. Fondurile nu sunt verificate aa cum ar trebui. Oamenii sensibili, n special cei din Occident, sunt foarte uor impresionai de astfel de persoane. Odat, un misionar a venit la o conferin i a nceput s spun: Trebuie s v gndii la cei mai sraci dintre sraci, trebuie s renunai la ceva din

prnzul vostru, pentru a da celor mai sraci dintre sraci" i aa mai departe. Toi occidentalii care asistau, au ascultat trei sau patru propoziii de acest fel i, spre uimirea noastr, au nceput s plng. Au dat o grmad de bani acelui misionar, despre care se spune c adun oamenii de pe strzi, i boteaz i i convertete la cretinism. Cei care se mbolnvesc i mor, sunt nmormntai sau incinerai fr ceremonia cuvenit. Mass-media face reclam unor astfel de misionari, n practic toate rile n curs de dezvoltare. n realitate, oamenii din mass-media acioneaz conform cu procesele mentale care sunt, n esen, ntotdeauna liniare i evolueaz ntr-o singur direcie. La ora actual, aceast direcie este doar spre bani. Mai exist i o alt problem grav, legat de mass-media. Mai demult, tirile erau considerate ca fapte obiective. Aceste principii sntoase ale ziaristicii, au fost ns aruncate peste bord. Acelai eveniment este transmis ntr-un anume mod de ctre un ziar, i ntr-un mod total diferit de ctre altul. Dar comentariile? Departe de a fi obiective, ele sunt n multe situaii nite denaturri neruinate. Dac citii ziarele lui Rupert Murdoch, vei ti la ce m refer. Nu este de mirare c publicul cititor se afl ntr-o confuzie total. n felul acesta, suntem tot timpul atacai, trebuind s nfruntm ziarele oribile care, potrivit concepiei Sahaja Yoga, l pot mbolnvi pe oameni de leucemie. Acuz mass-media, n special, pentru distrugerea sistemului de valori al cititorilor i pentru cauzarea dezastrului din lume. Fundamentalismul religios i fanatismul au devenit deja o ameninare pentru pacea mondial. Am avut o discuie cu nite persoane religioase din Italia, care refuzau s accepte o religie global. Ele doreau religii exclusive, promovnd astfel conflictul dintre adepii unei religii i adepii altor religii. Ele credeau c uciderea altora n numele religiei, constituie o datorie. Pe de alt parte, toi marii filosofi. ncarnrile, profeii i iluminaii nu au vorbit niciodat despre o religie exclusiv. Confucius a vorbit mai nti despre umanitate, iar apoi a aprut Tao a lui Lao Tse care a ncercat s dezvluie latura subtil a umanitii. Acest Tao este ceva asemntor cu Kundalini din Sahaja Yoga. Odat am fcut o cltorie pe fluviul Yang-tse. Acea cltorie pe un vapora mi-a oferit o experien unic i m-a ajutat s-l neleg foarte bine pe Lao Tse. Fluviul este la nceput foarte periculos pentru trecerea ambarcaiunilor, avnd o mulime de cureni care merg n direcii diferite. Dar de-a lungul malurilor se desfoar o natur ncnttoare. Munii nali 194 i abrupi pe care i vedem n picturile chinezeti sunt toi acolo, cu rurile lor minunate care curg printre vi. Malurile rului Yang-tse sunt de o frumusee de nenchipuit. Aa cum a spus Lao Tse: Poate s fie foarte frumos i atrgtor n exterior, dar tu trebuie si pstrezi atenia n interior i s vsleti viguros prin apele fluviului Yang-tse". lat un lucru semnificativ, dar ci oare au neles spusele sale? Ci oare au ncercat s-l urmeze? Foarte muli oameni din China, nu par s fie prea interesai de Lao Tse i Tao, dar va sosi o vreme cnd i vor da seama c Tao reprezint latura subtil a umanitii. In Japonia a trit un alt mare maestru, pe nume Vidhitama. El a fost discipolul lui Buddha i a plecat n Japonia, unde a iniiat sistemul Zen. Zen nseamn meditaie (dhyana), iar el dorea ca oamenii s intre n contiina fr gnduri". Vidhitama a descoperit multe ci de a-i face pe oameni contieni dar fr gnduri - ceremonia ceaiului i templele, sunt toate menite s creeze starea respectiv. Am fost ns uimit c nici un japonez nu cunotea scopul grdinilor lor. Exist ia ei o grdin uluitoare, cu o colin mic acoperit cu muchi, unde i trebuie o lup ca s poi privi florile i plantele. Frumuseea lor ar

trebui s produc un efect att de puternic, nct omul s intre n contiina fr gnduri. Aceasta a fost ideea filosofiei Zen dar, n mod surprinztor, puini au neles-o- Apoi a mai existat un profet, Zarathustra, care s-a ncarnat de cinci ori n Persia. n final, a trebuit s vin Mahomed, pentru a face afirmaii foarte clare despre religie. Dar cei care lau urmat pe Mahomed nu au neles unitatea nvturilor sale sau a celor ale lui
Zarathustra

Tao este Mama Primordial, puterea care regleaz i armonizeaz ntreaga Creaie i care se manifest, n plan subtil, i n fiina umani (n.t.). ____________________________198__________________________ i i-au fcut pe peri s fug n alte ri, muli dintre ei ajungnd tocmai n India. Mahomed a vorbit pe rnd despre Avraam. Moise, Christos, deoarece acetia au aprut unul dup altul. El a vorbit cu un profund respect despre Mama lui Christos. n Biblie, ei nu i se acord att de mult respect, din cauza lui Pavel, care a influenat redactarea acestui document. Ea este numit aici doar femeia". Dar profetul Mahomed spune c oricine vorbete mpotriva acestei Sfinte femei, va fi pedepsit. Mahomed nu a vorbit niciodat despre o religie exclusiv denumit Islam - adic abandonul fa de Dumnezeu cel Atotputernic. Cu toate acestea, atia urmai ai Islamului se lupt cu urmaii altor religii i chiar ntre ei. Partea cea mai nociv, o constituie practicarea convertirii oamenilor de la o religie la alta, nu pentru credin, ci pentru raiuni strine de religie, cum ar fi cstoria sau ctigurile bneti. n multe locuri ale lumii, au loc lupte nverunate ntre urmaii diferitelor religii, purtate toate n numele lui Dumnezeu cel Atotputernic. Cruzimea lor depete cu mult nelegerea unui sfnt. n fruntea lor se afl grupuri care pretind c practic religia islamic. Dintre popoarele islamice, sufii au ncercat s avertizeze c luptele nu constituie, un mod de comportare demn de urmaii lui Mahomed, aducndu-i un nume ru att lui ct i Islamului. Exist oameni care cred c Islamul ar trebui s fie rspndit prin Jihad, dar asta n-a fost niciodat ideea lui Mahomed. n vremea cnd tria el. oamenii aveau de nfruntat o situaie foarte grea, deoarece existau o mulime de 195. triburi ostile, gata de a lupta i a-i ucide pe cei ce treceau la islamism. Pe atunci era just s se vorbeasc de Jihad, dar astzi nu mai exist o asemenea problem. Mai mult dect att, vorbind ntruna de Jihad, ei devin extrem de nepopulari i nu ajung la nici un rezultat. Oare agresivitatea lor le-a permis s obin vreodat Realizarea Sinelui? Au atins ei oare K iya m1a sau au descoperit adevrul? Nu li s-a ntmplat nimic din toate acestea. Ei abat atenia oamenilor ctre lucruri greite i ncearc s ntreprind aciuni total potrivnice pcii de pe pmnt. Din cauza lor au loc att de multe rzboaie n att de multe locuri, de pilda n Cecenia
' Kiyama - nvierea, adic Realizarea Sinelui (n.t).

199

sau n alte ri unde musulmanii consider c ei snt cei alei i c ntreaga lume trebuie s treac la islamism. ntr-o zi am ntlnit un personaj foarte important din Rusia, care a spus: De ce i ajut Naiunile Unite pe musulmani?" i de ce nu?" i-am rspuns. Dar el a replicat: Musulmanii care locuiesc n ara noastr vor acum s-i separe teritoriile i s distrug

integritatea monolitului. Ei cred c religia lor este singura autentic i vor s propovduiasc Islamul cu sabia. Nu numai att, dar vor s aib ct mai muli urmai, tratndu-i femeile ca pe nite fabrici de fcut copii. Ideea lor este de a mri rapid numrul musulmanilor i de a modifica structura populaiei, n favoarea Islamului. i astfel, s-ar putea ca pn la urm s ajung s conduc toate rile, invocnd principiile democratice." Trebuie mai nti s nelegem c nici o democraie nu ar trebui s permit unei religii exclusiviste s constituie baz statului. Religia este o chestiune personal i, n orice ar, fiecare fiin uman ar trebui s aib dreptul de a urma religia liber aleas. n epoca actual, statele cu o singur religie sunt anacronice. Atunci cnd o ar se declar islamic, cretin sau iudaic, adepii acelei religii au un statut superior n raport cu ceilali ceteni, ceea ce este total mpotriva concepiei de egalitate acceptat ntr-o democraie autentic. Religiile exclusive sunt orientate n totalitate spre credin oarb, iar credincioii respectivi urmeaz fiecare orbete poruncile religioase, divizndu-se n grupuri antagoniste. De curnd, nite conductori ai Bisericii din Anglia au declarat c toi cei care, conform religiei cretine, triesc n pcat, au permisiunea de a se altura Bisericii. Ei au recurs ia acest tertip, deoarece participarea n biserici este foarte slab i se dorete atragerea ct mai multor enoriai, chiar dac asta aduce dup sine diluarea i degradarea valorilor morale i religioase. Numrul cretinilor practicani a sczut brusc, pn acolo nct bisericile nu mai pot funciona i nici clerul nu mai poate fi pltit n mod corespunztor. Aa nct mreul" plan de liberalizare a fost adus la cunotina publicului. Ei susin c dac oamenii au o ereditate proast, nu mai este nimic de fcut. Asta este, de fapt, o invitaie deschis la imoralitate i la abandonarea eticii, toat vina fiind aruncat pe ereditate. lat un postulat extrem de periculos, deoarece se sugereaz c genele motenite determin caracterul unei persoane, iar acest caracter nu poate fi deloc mbuntit prin educaie, prin religie sau prin spiritualitate. Adevrul este c trsturile motenite se pot modifica . Trebuie s se neleag c noi ne putem schimba aceste trsturi n mod permanent. De exemplu, dup transformarea produs prin Sahaja Yoga, oamenii devin drepi, iubitori i puternici. Se demonstreaz deci, un proces de absorbie a impresiilor din viaa cotidian. Un alt fapt sugestiv este c doi copii care descind din aceeai prini, nu au o fire sau caractere identice. Unul dintre ei poate fi strlucit i cumsecade, iar cellalt 196 poate fi prost i ru. S-ar putea aduce argumentul c dac oamenii au motenit gene de un anumit fel, nu mai au nevoie de biserici i nici de congregaii religioase. Ar trebui s ne dm seama cu toii c, dac bisericile noastre ar fi fcut o lucrare corect, firea cretinilor s-ar fi schimbat aa cum s-a schimbat n Sahaja Yoga, unde evreii l venereaz pe Christos, iar musulmanii i venereaz pe Shiva. Oamenii se lupt fr ncetare n numele lui Dumnezeu, iar n lume nu exist pace. n spatele tuturor acestor activiti exist i o puternic atracie spre bani, iar cnd se ajunge la problema profitului, cei care sunt n vrful ierarhiei religioase cad prad compromisului, indiferent ct de imoral ar fi. Ei nu au nici caracterul, nici curajul i nici credina pur, pentru a rezista la tendinele moderniste. De fapt, ei ngduie adepilor lor s se lase purtai de curenii periculoi ai vremii i aa i conduc direct n infern, de unde nu mai exist ntoarcere. Religiile induc idei fixe n creierul oamenilor. Aceste idei ncep s evolueze ntr-o manier colectiv i, treptat, ia natere un uria monstru colectiv care crede doar n uciderea celorlali i n impunerea propriilor convingeri.

Hitler a avut idei fixe, i a crezut c germanii sunt o ras superioar. Ideea c germanii sunt rasa superioar a fost, cred, cea mai mare absurditate, de vreme ce ei au ucis copii n camerele de 9azare i au nscocit metode pentru exterminare n mas. Cum ar Putea ei s fie o ras superioar? Rasa superioar este cea a sfinilor. n viaa acestora, mila i iubirea sunt singura butur pe care o cunosc i pe care o savureaz. Ca s-i numim pe germani ..rasa superioar", nseamn o degradare a restului raselor umane i catalogarea lor drept inferioare sau chiar primitive. Acesta este rasism de cea mai joas spe. Am auzit c n Germania a existat un mare sfnt n secolul al Xlll-lea, foarte respectat i astzi n toat lumea. Germanii au pretins c ei sunt cei care au scris Vedele, ceea ce a fost o alt culme a absurdului. Cum este posibil ca aceti oameni, care se gndesc tot timpul c sunt o ras superioar i c au dreptul de a-i ucide pe alii, s fi scris asemenea tratate filosofice progresiste cum au fost Vedele. Dei Hitler a murit, iar cel de al doilea rzboi mondial s-a sfrit acum cincizeci de ani, n lume ia natere un nou tip de fascism. El i face apariia n Italia, n Frana i, de fapt, n ntreaga Europ. Noul tip de fascism s-a ntins asupra ntregului continent european. Chiar i extrema dreapt din politic nu este altceva dect fascism, care se insinueaz lent n mintea oamenilor. n att de multe ri din Europa i mai ales n Frana, s-a votat pentru partide de dreapta. Este de neneles cum, dup ce au fost subjugai i dominai de germani timp de trei ani, francezii mai pot avea idei nostalgice despre orientarea fascist de dreapta. Probabil c au motenit aceast nclinaie de la germanii care au trit acolo odinioar. Am cunoscut o doamn care a fugit din Frana i i-a construit o cas foarte aproape de Elveia, din pricin c soul ei era rus. Ea mi-a povestit c francezii au crezut ntotdeauna c germanii sunt o ras superioar i o naiune foarte puternic. Am fost surprins de acei francezi naivi, care credeau n asemenea idei fasciste. Rezultatele alegerilor din 1995 au artat c francezii au votat pentru un om politic de dreapta, despre care se tie c este un mare birocrat Imediat ce a fost ales, el a declarat c autorizeaz o explozie nuclear n Pacific. Ce nevoie era de o astfel de explozie n Pacificul de Sud, ntr-un moment cnd ntreaga omenire vorbete de distrugerea tuturor armelor atomice sau nucleare? Dorete el cumva s porneasc rzboi mpotriva altor 197. naiuni, atta timp ct puterea Rusiei nu mai constituie o ameninare? De care ar se teme acum Europa? De ce trebuie s testeze francezii o arm nuclear n Pacific i astfel s fac ru unor naiuni precum cele din Australia i din Noua Zeeland? Se pare c totul nu este dect o stratagem politic a francezilor care i-au pierdut prestana diplomatic din cauza filosofiei alcoolului i ncearc acum, prin toate mijloacele, s-i impresioneze pe americani. Uneori am impresia c Hitler continu s se nasc i s-i arate isprvile n toat lumea. Cum pot oare oamenii zilelor noastre s cedeze n faa ideilor lui rasiste monstruoase i s voteze asemenea indivizi? Nu pot s neleg! Lui Hitler i-au trebuit nou ani ca s declaneze cel de-al doilea rzboi mondial. El a fost mpotriva evreilor, iar atmosfera din Germania acelor zile era extrem de decadent i de imoral. Profitnd de aceste dou lucruri, el a ncercat s otrveasc mintea tinerilor. Ce au fcut rile Europei n toi acei nou ani? Au dormit, sau au fost att de ocupate s lupte cu recesiunea, nct nici nu au observat ascensiunea nazitilor n Germania i a fascitilor n Italia? Dup tot dezastrul pricinuit de ideea c cei care au un coeficient de inteligen (IQ) mai ridicat sunt superiori fa de ceilali, a aprut o nou teorie a coeficientului emoional (EQ). n cazul n care nu exist echilibru ntre emoii i inteligen, individul devine o brut.

Chiar n zilele noastre, exist muli care nu vor s aud de coeficientul emoional i care cred c aparin unei rase superioare i c i pot distruge pe toi ceilali, deoarece nu aparin acelei rase sau, probabil, religiei respective. Toate aceste idei fixe constituie o grav ameninare la adresa fiecrei ri i desigur, a pcii mondiale. S lum exemplul musulmanilor, care cred ntr-un Dumnezeu lipsit de form, iar religia lor propovduiete detaarea absolut de bunurile lumeti. Dar ce fac ei de fapt? Se rzboiesc ici i colo pentru o bucat de pmnt, fac ru i i chinuiesc pe oameni, nefiind nici ei scutii de suferine. Ei numesc aceasta Jihad i cred n mod absurd c cel care este ucis n Jihad va atinge mntuirea. Toate aceste idei fixe pot fi nlturate doar prin Realizarea Sinelui, cci prin Realizarea Sinelui se ajunge la cunoaterea realitii. Realitatea, adevrul, dezvluie c aceast lume este una, c nimic nu aparine nimnui n mod special i c nu este nevoie s se lupte pentru teritorii. Desigur, pentru a-i asigura protecia mpotriva naiunilor agresive, oamenii ar trebui s instituie frontiere n jurul rii lor i s ncerce s se protejeze. Ar fi un lucru lipsit de nelepciune s se ignore c exist atia oameni agresivi, care ncearc s distrug Pacea lumii. Trebuie s fim vigileni fa de unii ca ei, numai c 202 acesta nu poate fi un motiv pentru a strni conflicte i rzboaie pretutindeni. O alt problem este c Naiunile Unite ncearc s pstreze un echilibru ntre diferite puteri i grupri, numai c n acest proces se fac mari greeli. Uneori sprijin oameni foarte negativi care sunt barbari, violeni i teroriti. nainte de a lua vreo decizie privitoare la direcia care trebuie urmat de alte ri, Naiunile Unite ar trebui s aib o imagine complet asupra mobilurilor rilor agresoare. Uneori, rile agresive fac declaraii extrem de logice i de rezonabile i creeaz o imagine care reuete s atrag simpatia tuturor forelor negative. n primul rnd, Naiunile Unite ar trebui s descopere care este scopul acestor oameni, care sunt condiiile lor social-istorice, precum i felul ideilor pe care le vehiculeaz. Numai atunci nu vor mai putea fi induse n eroare de tertipurile unor indivizi agresivi de soiul lui Saddam Hussein. n unele ri are loc un declin economic, sau mari tulburri sociale pricinuite de omaj. Pentru a abate atenia poporului, guvernanii ncearc s provoace un rzboi cu o alt ar. lat cum au pornit unele dintre rzboaiele lumii. O dat ce o ar devine puternic, influena malefic a puterii o face s devin ngrozitor de ambiioas. O asemenea ar nu se gndete dect cum s intervin n afacerile altei ri, sau chiar s o atace, fr si pese de nenorocirea pe care rzboiul o aduce oamenilor. Dac o ar este atacat, ea 198 trebuie s se apere. Aceasta declaneaz o reacie n lan, i poate lua natere un conflict i mai amplu. S lum ca exemplu situaia dintre Irak i Iran, sau dintre Turcia i Grecia. Dup cum este cunoscut, rzboaiele pornesc n inima i n mintea conductorilor militari i politici, care sunt ahtiai dup putere i dup bani. Singurul mod de a opri rzboaiele este de a promova pacea mondial, de a aciona pentru transformarea celor care dein puterea, astfel nct ei s aleag drumul dreptii, mai curnd dect pe cel al mririi. Mintea este doar un mit, iar realitatea este creierul. Am scris mai multe lucruri despre rasism, despre primitivismul evident al acestor oameni i despre modul n care ncearc s se ucid unii pe alii, ca animalele. Mahatma Gandhi spunea c Ahimsa, adic non-violena, este singura cale prin care putem scpa de rzboi. Este adevrat c, pentru a-i dobndi independena, Indienii au luptat mpotriva englezilor cu metode non-violente. Dar atunci cnd fora ce guverneaz utilizeaz metodele non-violente pentru ctigarea libertii, aceste metode pot uneori s duc la sacrificarea multor viei. Este tocmai ceea ce s-a petrecut n India

n cteva situaii- Din fericire, graie binecuvntrii Divine, imediat dup terminarea celui de al doilea rzboi mondial, n Anglia a ajuns la putere un guvern laburist. Acest guvern a iniiat un proces care a dus la declararea independenei Indiei. Din pcate, nu toate rile au un asemenea noroc. Exist nenumrate cazuri de ri dependente, care au trebuit s sacrifice multe viei preioase pentru a-i obine libertatea. Uneori, oamenii ai cror compatrioi au suferit atrociti n trecut, ncep s se gndeasc ia rzbunare. De pild, aceia ai cror prini i bunici au fost torturai i ucii fr mil de ctre nazitii lui Hitler, se gndesc n permanen s se rzbune pe generaia actual a germanilor. Acest lucru este cu desvrire greit deoarece germanii din zilele noastre nu au avut nimic de-a face cu nazitii. Lor nu li se poate aduce nici o vin. Ei sunt o generaie nou. fiine extrem de cumsecade i iubitoare de pace. n Germania, de exemplu, exist o mulime de Sahaja Yoghini, i ei sunt att de minunai i att de blnzi, nct nimeni n-ar crede c ar putea fi descendenii adepilor lui Hitler. i n Austria Sahaja Yoghinii sunt mari cuttori ai adevrului, plini de umilin i de buntate. n firea acestor oameni nu exist nici urm de asprime. Dimpotriv, prin buntatea i comportarea lor aleas, ei constituie un model pentru ali Sahaja Yoghini. Cnd am fost n Rusia pentru prima dat. Sahaja Yoghinii germani au venit repede s m ajute, i-am ntrebat: De ce ai fcut atta drum?" Mam, aceasta este o ar care a fost foarte ru lovit de germani, aa nct noi trebuie s rscumprm acum ceea ce au fcut prinii notri", au rspuns ei. Aceti germani au lucrat pentru mine n Rusia cu atta iubire i compasiune, nct succesul realizat de Sahaja Yoga n aceast ar poate fi cu uurin atribuit lor i englezilor. Englezii au o ar mic, dar n secolele precedente au cucerit multe ri ale lumii, voind ca soarele Imperiului Britanic s nu mai apun niciodat. n acest rstimp, englezii au comis nenumrate atrociti i au ucis muli oameni. Dar toate au rmas de domeniul trecutului, iar generaia actual este o generaie nou care nu poate i nu trebuie s fie nvinuit pentru trecut. Germania i Austria au dat mari Sahaja Yoghini care au lucrat pentru Rusia iar de curnd. am aflat c Sahaja Yoghinii din Austria acioneaz n favoarea celor din Israel, trimind acolo oameni care s promoveze Sahaja Yoga. Ar fi putut acest lucru s fie posibil fr Sahaja Yoga? Germanii care au luptat mpotriva evreilor, i-au ucis i i-au exterminat. merg acum n Israel s le vorbeasc despre Sahaja Yoga i s-i ajute s ating starea binecuvntat de Realizare a Sinelui i 199. transformarea n fiine umane evoluate spiritual. Sunt ntr-adevr impresionat s vd c n aceste vremuri modeme, se nasc asemenea oameni minunai, care i druiesc iubirea i atenia celor care sunt victimele cruzimii strmoilor lor. Aa-zisul progres din diferite ri nu determin nici un fel de progres al oamenilor din acele ri. Dimpotriv, toi devin foarte dornici de navuire i muncesc din rsputeri, pentru a acumula din ce n ce mai mult. Dac progresul nu aduce unei persoane nici satisfacie i nici pace interioar, care este atunci avantajul lcomiei nestvilite generate de acel progres? O alt mare problem apare din cauza celor avui i a celor neavui, a celor bogai i a celor sraci. Ea este una dintre cele mai mari ameninri la adresa pcii mondiale. rile bogate trebuie s reconsidere o serie de lucruri i s neleag c srcia de oriunde este o ameninare a pcii i prosperitii lumii. rile bogate trebuie s-i in sub control lcomia de a acumula mai mult i tot mai mult. Ele trebuie s reflecteze cu seriozitate la ideea unei lumi unice, a unei singure familii umane. n ceea ce privete mediul geografic, lumea este una. Nu ar fi cazul, oare, s ncepem s ne gndim la o singur lume sub

aspect economic i chiar politic? Impunnd consumului exagerat anumite limite i lund decizia de a avea o anumit cantitate i de a nu o depi, naiunile bogate le pot ajuta pe cele srace s se ridice deasupra limitei de srcie i s duc o via decent. O astfel de atitudine plin de compasiune, le va hrzi celor bogai o uria bucurie i mulumire interioar. Ea va promova n aceiai timp i o ordine social mai bun i va aduce pacea pe ntreg pmntul. n Sahaja Yoga avem soluii pentru toate problemele care constituie o yrav ameninare a pcii mondiale. Mai nainte de toate, trebuie s ne ocupm de ideile fixe. Toate ideile fixe vin din ignoran, dar se spulber de ndat ce omul ncepe s-i dea seama de realitate i s neleag c ntreaga lume este una. Aceia care cred n acapararea de teritorii sub orice pretext trebuie s-i dea seama c tot pmntul aparine lui Dumnezeu cel Atotputernic i c ei se afl aici doar pentru a se bucura de el i nu pentru a se lupta pentru el sau pentru a-l fura de la altcineva. Un Sahaja Yoghin este mulumit chiar i cu o mic bucat de pmnt, deoarece ei este att de unit cu natura, nct se bucur de ceea ce poate cultiva i o cinstete astfel pe Mama Pmnt aa cum se cuvine. Starea de Realizare a Sinelui este la fel ca starea unui rege care posed propriul su regat. Omul realizat se bucur de domeniul su de spiritualitate. Lui nu-i pas de posesiunile lumeti. Se bucur s druiasc tot ceea ce posed, iar asta este cea mai mare bucurie a sa. El dorete s-i druiasc iubirea fiecruia i i iubete Creatorul. Unii sfini au demonstrat prin viaa lor, ct importan acord iubirii. Odat, un mare sfnt indian ducea un vas cu ap ca s-l toarne deasupra unei zeiti aflate ntr-un templu. Pentru aceasta fusese nevoie s umble timp de o lun purtnd vasul n mn. Cnd ajunse la templu, vzu un mgar care era att de nsetat, nct ,'i ddea duhul. Imediat renun s mai mearg la templu, iar apa pe care o purtase o ddu mgarului, pentru a-i salva viaa. Toi ceilali care aveau i ei vase cu ap, au fost uluii. L-au ntrebat cum a putut s dea apa mgarului, n loc s-o duc la templu i s-o toarne peste zeitate. El a rspuns foarte simplu: .Nu mai este nevoie s urc toate treptele s ajung la zeitate. Zeitatea a cobort aici". Ei au fost surprini de nelegerea lui att de subtil. Dar aa stau lucrurile. Pentru o persoan evoluat spiritual, cel mai important lucru este s sacrifice n mod spontan totul, de dragul bucuriei spiritului, deoarece acesta este lucrul cei mai de pre. Pentru a pune stpnire pe pmntul altora, unii oameni se comport ntr-un mod ngrozitor, svrind n lcomia lor tot felul de atrociti. Dac s-ar opri doar o 200 clip s se gndeasc la scopul ultim al vieii, cu siguran c s-ar schimba. Cci nu exist fericire sau bucurie n acumularea bunurilor materiale. Bucuria cea mai puternic este aceea de a fi una cu Divinul.

Din pricina rzboaielor, majoritatea oamenilor i altereaz sistemul de valori. Ei i pierd credina n Dumnezeu cel Atotputernic. Dumnezeu a druit fiinelor umane libertatea i nar dori s le-o ia napoi. Numai prin libertate putem afla despre Absolut. La coal, profesorul i nva pe elevi c doi plus doi fac patru, dar atunci cnd acetia ajung la facultate, ei sunt liberi s gseasc singuri soluiile. n acelai fel, specia uman se gsete astzi n pragul unui salt asemntor, n care trebuie s afle, graie libertii pe care o deine, c lucrul cel mai de pre este realizarea ascensiunii spirituale. Dup fiecare rzboi exist o aa numit perioad de pace, dar n timpul perioadei de pace oamenii se pregtesc pentru un nou rzboi. Motivul este c ei nu pot uita i nici ierta pe cei cu care au luptat, sau pe cei care le-au ucis confraii. Trebuie s se neleag c meninerea pcii necesit un anumit fel de organizare global. Oamenii au nfiinat Organizaia Naiunilor Unite dar, de fapt, aceast organizaie nu-i poate ndeplini n mod eficient misiunea, deoarece nu deine o putere proprie efectiv, depinznd de dorina statelor membre, care nu acioneaz ntotdeauna n unanimitate. Acestea i expun fiecare ideile i cerinele proprii n faa Naiunilor Unite, care sunt dominate de America. Americanii nu sunt cei mai indicai pentru a domina lumea, deoarece sunt lipsii de maturitate i obsedai de sex. Trebuie s se creeze un alt for, superior Naiunilor Unite. Acolo ar putea fi numii judectori foarte bine cunoscui, precum cei de la Curtea Internaional de la Haga. Acetia ar trebui alei din toate rile i nu dintr-o singur ar anume. Ei ar trebui s aib detaarea necesar, nelepciune, precum i nelegerea profund a problemelor care afecteaz pacea mondial. Noul organism, format din cele mai alese cadre i situat deasupra Naiunilor Unite, ar putea s realizeze mult mai mult dect Naiunile Unite, care sunt la dispoziia rilor conduse uneori de guverne foarte ciudate. Apare, desigur, problema resurselor financiare necesare pentru funcionarea acestui nou organism i a Naiunilor Unite. innd cont de faptul c guvernele nu sunt dispuse s contribuie cu mari sume de bani, este necesar s se reduc numrul total al cadrelor O.N.U. si de asemenea, salariile acestora. Dac salariile nu mai sunt att de mari, cei care sunt pur i simplu ahtiai dup bani nu vor mai fi atrai de O.N.U. In aceast situaie, organismul mondial va beneficia numai de oameni dotai cu un nalt spirit civic. Ar trebui s se ?Oft depun toate eforturile, pentru a se asigura serviciile unor persoane de excepie, nzestrate cu idei mree i avnd idealismul necesar pentru a aciona n spiritul funciei respective. Ele ar trebui s posede o inteligen deosebit i s aib un profil moral recunoscut public. De asemenea, ar trebui s fie dotate n special cu maturitate i cu o larg experien, care s le permit s neleag, clar i corect, problemele mondiale, ndeosebi cele care afecteaz pacea lumii. Dac n noul organism vor fi alese persoane avnd o nalt reputaie, integritate, nelepciune, caracter i inteligen pentru a putea conduce i dirija ntregul sistem O.N.U., atunci popoarele lumii ar putea avea o nou ans de a vedea lumea guvernat de dreptate i de dharma i nu de egoism ngust, de lcomie i de imoralitate. n acest caz, ar fi posibil s se instaureze pacea mondial, precum i o bun ordine social, politic i moral. Un asemnea organism, pe care l-am putea denumi Consiliul Suprem, nu va fi dominat de nici o ar, nici chiar de America. Uneori am impresia c, n general, americanii sunt un popor lipsit nc de maturitate. Au existat, desigur, i americani remarcabili, precum Abraham Lincoln i George Washington, dar judecnd dup ceea ce se poate vedea acum n America, rezult c este nevoie ca oamenii s se maturizeze, iar

maturitatea o vor cpta doar dac vor adera la Sahaja Yoga i nu la vreun gen de evanghelism sau ia vreun fals guru. Nu putem afirma cu certitudine c acest Consiliu Suprem, care va fi creat pentru a controla O.N.U., va fi absolut perfect. n Primul rnd, cadrele sale nu vor primi salarii mari, ci doar un onorariu, i atunci, dac din ntmplare vor fi interesate de bani, vor putea s ncerce s fac vreun lucru necinstit. Astfel nct, unica soluie la care se poate ajunge este ca acest Consiliu Suprem s fie constituit doar prin alegerea unor oameni de excepie. Acetia Posed din plin toate calitile cerute - sunt lipsii de egoism, plini de compasiune, devotai fa de interesul public, fr prejudeci de ras, religie sau naionalitate. Ei vor lua ntotdeauna, aadar, decizii corecte i adecvate. Este foarte interesant s vedem cum am devenit fiine umane ntr-un interval de timp relativ scurt, pe parcursul unui proces evolutiv. Timpul necesar pentru a crea fiine umane este, ntr-adevr, foarte scurt. Unii ar putea numi asta ans, dar dup legile probabilitii nu ar fi fost posibil realizarea acestei creaii umane. Procesul nostru evolutiv se bazeaz, de fapt, pe acelai principiu ca i o nav spaial. Nava spaial are cteva poriuni, fiecare legat n serie de cea urmtoare. La un timp oarecare dup lansare, poriunea inferioar se desprinde, imprimnd o vitez mai mare restului navei. Dac viteza iniial a fost, s zicem X-1 km/or, dup prima desprindere va deveni X2 km/or. Printr-o serie de asemenea accelerri, nava iese de sub influena gravitaiei Pmntului i se ndreapt ctre obiectivul su, care poate fi Luna sau Jupiter. lat modul n care are loc i evoluia noastr, cu o vitez tot att de mare. Viaa este mai nti creat la stadiul de amoeb. Dup un salt, viaa atinge un nou stadiu. Dup o serie de astfel de salturi intermediare, sunt create fiinele umane. i la nivelul uman, la nceput atenia noastr este orientat doar spre mncare i spre asigurarea unei anumite protecii fa de natur, cum ar fi o cas ori o colib. Dup ce acest lucru a fost realizat, odat cu atingerea unui nou nivel de dezvoltare intrm brusc ntr-un stadiu n care devenim foarte ageri i inteligeni. Astfel, ncepem s abordm tiina i s dezvoltm tehnica prin care am putea s ajungem pe Lun sau pe Jupiter. Apoi, printr-un alt salt diferit de cel al realizrii mentale, ajungem s crem n fiina noastr o stare emoional. Atunci cnd vedem ntreaga lume mistuit de ur i de competiie, apare o nou stare, iar aceasta este animat de dorina de compasiune, de iubire i de pace. La acest nivel, sau chiar cu mult nainte, ncepem s cutm ceva care se afl dincolo de nelegerea uman. Apoi ne ndreptm spre un nou salt interior dup care aderm la religie sau la credina n Dumnezeu. Nici acesta nu este stadiul final al evoluiei, deoarece oamenii i dau seama curnd c practicile religioase sunt doar ritualuri care nu ating, i cu att mai puin nu transform, Sinele interior. Este evident c trebuie s cutm ceva care se afl dincolo de mentalul nostru. Cnd cuttorii adevrului ncep s caute n mod cinstit, deliberat, dar orbete n acest stadiu, atunci ei ncap pe mna falilor guru, care sunt ca nite hoi n straie de regi. n

?Oft

scrierile noastre sfinte se spune c omul trebuie s se ridice pn la un nivel la care realizeaz cea de-a patra dimensiune a contiinei, Turiya. Oameni de tiin ca Francis Crick, fac cercetri asupra contiinei, in special a contiinei viziunii. Stadiul de Turiya este stadiul contiinei subtile totale. Oamenii de tiin ar trebui s ating Turiya i apoi s descopere contiina superioar care anim i conduce ntreaga contiin uman. Observ uneori c oamenii de tiin se pierd pe ci nfundate i nu vor s accepte Divinul care ie acord o viziune complet a realitii. n mod normal, noi trim n trei dimensiuni. Sfinii au realizat o a patra dimensiune proprie, i prin evoluia lor ating o stare de linite deplin, de integrare complet i de contien total a realitii. Eforturile lor de a evolua au fost descrise n diferite limbi i n diferite moduri. Cele trei dimensiuni n care existm n mod obinuit, sunt numite: fizic, mental i emoional, iar a patra este dimensiunea spiritual. Prin utilizarea intens a primelor trei dimensiuni, ajungem s ne dm seama de inutilitatea vieii i ncepem s cutm adevrul absolut, deoarece nu ne mai mulumete nimic din ceea ce ne poate da linitea mental. n India a existat un sfnt pe nume Markandeya, care se spune c a trit cu paisprezece mii de ani n urm. El a scris despre cea de-a patra dimensiune i a descris-o ca pe o binecuvntare a Mamei Primordiale. A doua persoan care a fost foarte bine nzestrat cu acest gen de cunoatere, a fost Adi Shankaracharya, care a scris multe cri. n prima sa carte, Viveka Chudamani, el descrie aceast a patra dimensiune i explic motivul pentru care ar trebui s ncercm a o atinge. Un nvat pe nume Sharma, l-a atacat spunndu-i c nu poate s realizeze nimic ca ascet i nici s depeasc intelectul. Astfel, el i-a dat seama c toat discuia ar putea aprea, pentru oamenii obinuii, doar ca o acrobaie mental. Atunci, s-a hotrt s scrie cri n care doar aducea laude Mamei Primordiale, n special n Saundarya Lahari, unde descrie vibraiile divine ca fiind cele ale frumuseii pline de iubire a Mamei primordiale. La acea vreme totul era scris n sanscrit, dar oamenii obinuii nu nelegeau limba, cu excepia ctorva nvai, care ns nici ei nu doreau s intre n detaliile expunerii. Apoi, n secolul al Xll-lea, a aprut un mare sfnt ?Oft nume Gyaneshwara din pe Maharashtra. Conform tradiiei din vremea sa, un maestru Nath Panthi nu putea s dea Realizarea dect unui singur discipol. Maestrul nu considera necesar nici mcar s vorbeasc cu oamenii obinuii, despre a patra dimensiune. Lor li se spunea doar c trebuie s-i aminteasc de Dumnezeu i s cnte imnuri de slvire lui Dumnezeu. Gyaneshwara ns, fiind un mare poet i un foarte mare sfnt, a simit c venise timpul ca subiectul ascensiunii spirituale s fie explicat oamenilor cu mai mult claritate. n Bhagavad Gita nu exist nici o descriere pentru Kundalini sau pentru trezirea sa, cu toate c Shri Krishna, chiar de la bun nceput, a spus c omul ar trebui s ating starea de Sthitapragya, adic starea de echilibru prin iluminarea de ctre cunoaterea divin. Toate acestea nu erau dect o descriere, din care lipsea orice aluzie cu privire la modul n care se poate realiza acest lucru, n mod concret. Shri Gyaneshwara a fost acela care a scris un tratat despre Gita, numit Gyaneshwary. n cel de al aselea capitol, el a descris cu mult delicatee natura acestei a patra puteri numit Kundalini, care rezid n osul sacru triunghiular, precum i modul n care ea Poate fi trezit cu ajutorul unui suflet nalt evoluat, persoana atingnd astfel cea de a patra stare de contiin. El n-a avut permisiunea gurului su de a da Realizarea altora, ci a cerut

doar ncuviinarea s scrie mcar despre aceste lucruri. Mai trziu, capitolul al aselea nu a fost neles de oamenii care se aflau la crma religiei (dharma-martanda). Ei au spus c cel de-al aselea capitol nu trebuie citit (Nishiddha) i astfel s-a ajuns ca el s fie complet trecut cu Vederea, iar oamenii au ncercat doar s urmeze calea devoiunii (bhakti), care nseamn devoiune fa de Dumnezeu, prin rostirea numelor Sale, sau prin cntarea imnurilor de slav. La noi. n India, au existat trei tipuri de tendine. Prima i-a dus pe oameni ctre cunoaterea despre materie, originea materiei i originea acestei lumi. n cursul cutrii, ei au ajuns s cunoasc modul n care este format aspectul subtil drept, precum i elementele corpului fizic. Progresul acestei cunoateri a dus la crearea tiinei, ca un nou domeniu de studiu. O alt tendin a fost urmat de cei care aveau o devoiune absolut i nlau laude tuturor zeitilor create de ctre Mama Pmnt (Swayambhu). Ei cntau laude lui Dumnezeu i l proslveau pe Dumnezeu cel Atotputernic, precum erau nvai de gurul lor. Mai existau de asemenea i cei de pe calea de mijloc, denumii Nath Panthi, care triau n special n Maharashtra. Acetia erau suflete realizate, care i primiser Realizarea dup principiul un singur guru, un singur discipol". Sfntul Gyaneshwara provenea i el dintre Nath Sumpradaya, care nseamn cultul Nath. n cartea sa, el a prezentat trezirea lui Kundalini. Mai trziu, n secolul al XVI-lea, au existat muli sfini care au nceput s vorbeasc i s cnte despre Kundalini i despre canalele i centrele subtile. Pe tot cuprinsul Indiei, aceti sfini vorbeau despre cunoaterea Sinelui i despre Realizarea Sinelui (Atma Sakshatkar). Civa dintre ei au ncercat s dea Realizarea Sinelui discipolilor lor dar, de fapt, nu au dat-o dect la foarte puine persoane, deoarece considerau c lumea nu este nc pregtit pentru asta. Aa cum a scris Kabir: Cum am s le explic acestor oameni, care sunt orbi, despre lumin, lor care sunt n cea mai mare parte orbi?" Cei mai muli dintre sfini au fost torturai de aa-ziii nvai, care-i considerau drept oameni cu idei fanteziste ce ncercau s induc lumea n eroare. Cred c toi acetia au revenit n vremurile moderne i, fr s descopere adevrul absolut, nu fac dect s creeze o barier ntre adevraii cuttori i adevraii sfini. n acelai timp, exist atia fali maetri i attea femei guru, nct a devenit extrem de dificil s discerni cine este autentic i cine nu. Testul de verificare este, n primul rnd,?Oft c oricine ia bani penacela tru acordarea Realizrii Sinelui, a cunoaterii despre Dumnezeu, sau a oricrui fel de contiin superioar, este un ho de cea mai joas spe, care ncearc s-i exploateze pe oameni i un individ inferior interesat doar de bani. Dar chiar i n trecut, se donau sume mari de bani celor care aveau n grij templele, bisericile sau moscheile, precum i celor numii Gurudwara. n felul acesta, oamenii i-au pierdut discernmntul i i-au nchipuit c pentru Dumnezeu trebuie s se dea bani. Dumnezeu nu nelege banii. El nu tie nimic despre bnci i nici n-a creat banii, asta fiind o durere de cap a oamenilor. Trezirea lui Kundalini a fost svrit de un numr foarte redus de oameni, deoarece la acea vreme existau foarte puini cuttori adevrai. Cnd am venit n aceast lume, am observat c oamenii de pretutindeni se ndreapt spre o nou direcie, aceea de a nu crede n Dumnezeu sau n spiritualitate, creznd doar n bani sau n putere. Trebuie s mrturisesc c n acel moment de rscruce, tatl meu care era un mare suflet evoluat a venit n ajutorul meu, ntrebndu- m: .tii care este misiunea ta n aceast via?" Am rspuns: .0 tiu". Apoi el a continuat: "Tu stai la etajul al aptelea al unei cldiri. De acolo i vezi pe cei de la parter. Cum te vor crede ei pe tine, c te afli la etajul al aptelea? Dac i-ai putea ridica chiar i pn la etajul nti sau al doilea, ei ar putea s nceap s cread c exist o stare superioar pe care

trebuie s o ating. Planul fizic a fost depit, planul emoionai a fost i el depit, iar planul mental va fi i el depit. Acum oamenii trebuie s treac dincolo de planul mental, dar nu n chip individual, ci n mod colectiv". mi cunoteam foarte bine misiunea de trezire colectiv, numai c m nscusem ntr-o lume att de oarb. Tatl meu a continuat: "Orice descoperire individual trebuie adus n planul colectiv, cci altfel nu are nici un sens i nu servete nici unui scop", l-am rspuns atunci: "tiu c sarcina mea este de a descoperi o metod prin care s pot da ntr-adevr Realizarea Sinelui n mas". El a fost extrem de bucuros cnd a auzit acest lucru, i astfel am nceput s lucrez pe mai multe fiine omeneti. n viaa dus alturi de tatl meu, am cunoscut mult lume, deoarece era un lupttor pentru independena Indiei, iar mai trziu a devenit membru al Adunrii Constituante. Am ntlnit muli dintre prietenii lui, Pe soiile i pe copiii acestora i am putut vedea, prin facultile mele subtile, care era cauza stagnrii lor. Am nceput s acionez pentru a descoperi, cutnd mereu, care era problema cu care se confrunt fiinele umane. La sfritul anului 1946, am ajuns la concluzia c trebuia s fac aceast lucrare ntr-un mod foarte profund i tcut i c, prin mobilizarea interioar a fiinei mele, trebuia s descopr care era problema centrelor i a celor trei canale subtile ale oamenilor. n cele din urm, n anul 1947, am fost nevoit s particip la seminarul unui aa-zis maestru, care l invitase pe soul meu prin intermediul unui prieten. Am fost ocat s-l vd pe acest brbat, care era cu zece ani mai tnr dect mine, dar care arta cu cel puin douzeci de ani mai btrn. El a hipnotizat tot publicul, care a nceput s strige i s scoat ipete, iar unii s latre precum cinii. Pur i simplu, prin hipnoz, el i-a fcut s plonjeze n trecutul lor. Acest lucru m-a tulburat cu adevrat. Stteam sub un copac i l priveam ce face. Seara, m-am dus singur pe malul mrii, i am stat acolo meditnd asupra modului n care a fi putut, ntr-un fel sau altul, s-mi folosesc energia Kundalini pentru a da oamenilor Realizarea n mas. Acela a fost momentul cnd sistemul s-a declanat i a nceput s funcioneze. n mod surprinztor, am reuit s-l fac s funcioneze ptrunznd n esen. Experiena pe care am trit-o a fost cam aa: am vzut propria mea energie Kundalini ?Oft ridicndu-se foarte rapid, desfurndu-se telescopic. Avea o culoare minunat, ca a fierului nroit n foc, o culoare roie-roz, ns extrem de rcoroas i de linititoare. Kundalini a ieit prin zona fontanelei (Brahmarandhra) care mi era deschis nc din copilrie, i a nceput s reverse vibraii divine (Puranabrahma). Aceast nou experien mi-a oferit o nou dimensiune de nelegere a forei mele de natur divin. Totul s-a petrecut ca o ntmplare promitoare, care mi ddea de tire c venise vremea s ncep lucrarea mea n plan colectiv. Mi-am dat seama c ntreaga mea fiin era plin de o imens pace i bucurie. Am deschis ochii, m-am dus la acel fals maestru i i-am spus: Ultimul centru subtil poate fi acum deschis n oricare persoan". Spre uimirea mea, am constatat c nu avea nici cea mai mic noiune despre centri subtili sau despre cele trei canale pe care eu le cunoteam din copilrie. Am mai aflat c existau foarte muli maetri fali, care nu erau interesai dect de bani i care, prin hipnoz ncurajau aciunile imorale i anti-divine, sau propovduiau sfritul lumii. Mi-am nceput lucrarea pe o singur persoan i am fost surprins de rapiditatea cu care ea a atins cea de-a patra dimensiune. Era o doamn foarte n vrst, dar religioas i foarte cumsecade, care a ajuns aproape imediat n starea respectiv. O alt persoan a fost o doamn tnr, cu care mi-a fost uor s lucrez i care i-a primit Realizarea n cteva secunde. Din ziua aceea, ea a nceput s simt vibraiile. Apoi am adus vreo

douzeci de persoane n acelai loc de pe malul mrii i, spre mirarea mea, dousprezece dintre ele au primit Realizarea. Din ziua aceea, lucrarea a nceput s funcioneze n mas. Desigur c acum, chiar dac sunt prezeni 18.000 pn la 20.000 de oameni, aproape toi i primesc Realizarea, mai ales n Rusia. Att de muli oameni au fost vindecai n cursul acestor conferine. Trebuie s mrturisesc c sunt norocoas. Nu fac altceva dect s servesc dorina lui Dumnezeu cel Atotputernic de a emite aceste vibraii divine puternice, pentru a da Realizarea la mii i mii de oameni, fiind bucuroas c n timpul vieii mele a sosit timpul nfloririi, cnd pe pmnt exist att de multe flori, att de muli cuttori ai adevrului, care pot atinge att de uor stadiul mplinirii. Ulterior, mprejurrile ne-au obligat s ne mutm la Londra, deoarece soul meu a fost ales n postul de Secretar General al Organizaiei Maritime Internaionale. Acolo am nceput s lucrez cu apte tineri hippy care erau persoane foarte dificile. Mi-am dat seama c, voind s evadeze din cultura occidental spre anticul- tur, ei deveniser foarte arogani, posesivi i agresivi. Am nceput s lucrez asupra lor i, treptat, au devenit contieni c nu se aflau n cea de-a patra dimensiune (n care i nchipuiser tot timpul c s-ar fi aflat) i c nu aveau nici un drept s pretind c sunt ntr-o stare aa-zis superioar fa de ceilali oameni. Dup patru ani, am reuit s-i fac pe aceti apte hippy s realizeze saltul ateptat Intre timp, continuam s revin periodic n India, obinnd rezultate extraordinare n statul meu natal, Maharashtra, unde mii de oameni au nceput s primeasc Realizarea Sinelui. Mesajul Sahaja Yoga va fi rspndit n lumea ntreag, nu doar prin vorbe, ci prin fapte care i vor inspira pe oameni i astfel va oferi o soluie pentru problemele lumii, deoarece asigur formarea tuturor fiinelor umane, realiznd astfel o omenire foarte evoluat.

?Oft

219 Capitolul 10

MESAJUL METATIINEI
tiina nu poate s rspund la multe ntrebri. n medicin, foarte muli au ncercat s ajung la acele minuscule lucruri numite gene. Oamenii de tiin ns, sunt frustrai deoarece genele nu le sunt de nici un folos pentru a depi realmente complicaiile create de viaa modern.

Concluzia la care au ajuns acetia, cum c genele ar fi doar motenite, este absolut eronat. n realitate, genele reflect i personalitatea pe care ne-o crem n viaa cotidian. ntreaga activitate a sistemului nervos se reflect asupra genelor. tiina nu poate explica de ce acetilcolina i adrenalina acioneaz n mod antagonic n organism. De asemenea, nu se poate explica de ce copilul care apare ca ft n pntecele mamei nu este expulzat de organism, aa cum sunt respinse i aruncate n afar toate celelalte elemente strine, potrivit naturii organismului respectiv. Ftul, este ns pstrat pn la un anumit punct al dezvoltrii i, atunci cnd este gata de,a fi expulzat, ncep durerile facerii iar pruncul ajunge s se nasc n aceast lume. Cine, ns, calculeaz acest moment? Mai exist i alte ntrebri la care tiina nu poate furniza un rspuns. Atta vreme ct tiina se ocup doar de materie sau de corpul omenesc, ea nu poate rezolva problemele timpurilor moderne. Ea nu poate descoperi problemele mai subtile sau mai complexe ale vieii. De exemplu, care este scopul evoluiei i al vieii omeneti? Care este soluia pentru a iei din necazurile vieii modeme, att de plin de confuzie i de violen? Care este calea prin care putem realiza pacea mondial? Toate aceste ntrebri ateapt rspunsuri extrem de importante, pe care tiina nu este capabil s le ofere. A c u m trebuie s tim c rspunsul se afl n noi nine i nu n lumea din afar. Uneori i oamenii de tiin ajung la concluzii foarte greite. De pild, n biologie se presupune c genele noastre sunt doar de natur ereditar i nnscut si c ele ne determin
J____________________________________________________________________________________

?Oft

caracterul. n primul rnd, genele nu sunt doar nnscute, deoarece descendenii acelorai prini nu au firi i comportamente asemntoare. Muli prini care sunt foarte buni i cinstii au copii care sunt adevrai montri, iar prinii alcoolici au copii care detest alcoolul etc. S vedem acum modul n care genele sunt amplasate n celulele noastre. n urma fecundrii ovulului de ctre spermatozoid, se formeaz o celul numit zigot. Dezvoltarea acestei celule parcurge patru etape denumite profaz, ametafaz, anafaz i telofaz. n celul exist 46 de cromozomi. Aceti cromozomi sunt de dou tipuri: patruzeci i patru autozomi i doi cromozomi sexuali (XX feminin i XY masculin). Din ovul i spermatozoid rezult 22 de cromozomi, provenind dintr-o diviziune diploid i haploid. Cele dou celule sexuale se unesc sub forma unui fus i dau natere zigotului, care ncepe s se dezvolte prin diviziuni succesive. Cromozomii conin milioane de gene, care au n alctuirea lor miliarde de molecule ADN. ADN este acidul dezoxiribonucleic, care este codul vieii. ADN conine o unitate structural format din trei elemente: baza azotat, monozaharida i radicalul fosfat. Bazele azotate sunt de patru tipuri: timin, adenin, guanin i citozin. Genele sunt asemntoare cu nite spirale ale cror elemente formeaz bucle suprapuse. ntotdeauna ns, timina se afl n faa adeninei, iar guanina n faa citozinei. Vom ncepe prin a arta c n componena cromozomilor se afl hidrai de carbon, ca substan nutritiv. Hidraii de carbon, precum zahrul, sunt formai din carbon, hidrogen i oxigen. Carbonul i are originea n Mama Pmnt, iar hidrogenul i oxigenul n ap. Evoluia a parcurs prima faz de hidrogen + oxigen = H2O (ap) + carbon = hidrai de carbon. Apoi, n combinaie a intrat azotul, pentru a forma aminoacizii care au adus viaa n hidraii de carbon. ADN are o baz azotat (coninnd azot i hidrai de carbon) i fosfai, astfel nct atunci cnd succesiunea acestora se modific, celula reflect modificarea la nivelul caracterului persoanei. Concluzia conform creia aceste gene sunt nnscute este foarte periculoas, deoarece ar nsemna c oricine poate s gseasc o scuz pentru orice stil de via crud, criminal sau lipsit de sfinenie. Acesta este un mod de a te sustrage rspunderii i ei convine persoanelor care se afl la crma afacerilor religioase i care ncurajeaz o via dus n pcat i cu OOft totul strin literei scripturilor. Aceast concluzie fals tiinific poate anula toate legile religioase sau federale. Oamenii de tiin pot s proclame mult i bine mreaa victorie a tiinei asupra religiilor i a moralitii pure, dar adevrul este cu totul altul. n realitate, baza azotat este format din fosfai, azot i hidrai de carbon. Datorit specificului canalului drept, apa din celule se diminueaz i, concomitent, se reduce cantitatea de fosfai1, iar atunci persoana devine violent. Atunci cnd persoana este extrem de docil, hidraii de carbon o fac letargic i uor de dominat. O persoan excesiv pe dreapta devine sadic, iar una excesiv pe stnga devine masochist. Azotul confer echilibru, i atunci cnd energia interioar a evoluiei permite absorbia azotului de ctre celul, se realizeaz forma nou a unui sine evoluat Mai exist i un alt mod de a nelege aceast problem. Fiecare celul posed un receptor care se ngrijete de ceea ce se ntmpl n interiorul acesteia. Pentru a oferi o imagine mai subtil, se poate constata existena unui mecanism de o mare perfeciune, amplasat de-a lungul coloanei vertebrale, asemenea unei telecomenzi alctuite din apte bucle, mecanism care n scrierile sfinte este cunoscut sub numele de SUFLET. Acesta este rspunztor de sntatea i de inocena noastr. El protejeaz dreptatea i buntatea n mentalul uman i ne salveaz de la distrugere. El controleaz ambiana intern a celulei, prin exercitarea controlului asupra receptorului. Atunci cnd SUFLETUL este lezat ca urmarea faptelor greite ale persoanei respective, el acioneaz asupra

receptorului celulei care, n ultim instan, perturb ambiana intern a acesteia, determinnd modificarea succesiunii unitilor structurale ce alctuiesc ADN. Aadar, caracterul unei persoane care este n mare parte dobndit, poate fi cunoscut dup gene. Chiar i cromozomii numii autozomi, care sunt rspunztor de aspectul fizic, pot suferi modificri, aa cum se petrece n cazul puilor de rotisor (pui grill") obinui prin tehnici genetice. Chiar i fiinele umane pot dobndi forme corporale care sunt determinate de activitatea lor fizic, mental sau emoional. Aceste gene pot fi parial inerente, fiind posibil ca naintea naterii s nu se afle ntr-o succesiune corect n conformitate cu natura mamei i a tatlui, datorit vieii cotidiene, n special a celei contemporane, care perturb ambiana intern a celulei. Asemenea perturbri modific succesiunea bazelor de date care reflect ansamblul genetic, inerent sau dobndit, ce determin caracterul individului. Dac liderii religiilor le-ar fi practicat pornind de la nelegerea importanei de a-l face pe om nelept, echilibrat i plin de compasiune, pregtit pentru ultima etap n evoluia noastr, atunci chiar i rufctorii ar fi devenit oameni normali i cuttori profunzi ai adevrului absolut, graie acestor religii orientate ctre spirit. Dar cei care se afl n fruntea afacerilor religioase, sunt ei nii ahtiai de bani sau de putere i nu de problemele spiritului. Ei pot otrvi minile netiutoare ale enoriailor de bun credin i i pot duce n iad. Dac lum n consideraie legea hazardului, evoluia pn la stadiul uman a durat extrem de puin. Evoluia poate fi comparat cu o rachet spaial care conine mai multe componente, aezate pe mai multe niveluri. La lansare, racheta prsete pmntul cu o anumit vitez, dup care o explozie propulseaz nava cu o vitez mrit i o debaraseaz n acelai timp de partea care nu mai este util. n acelai mod a avut loc i evoluia noastr pn la stadiul de om: mai nti stadiul fizic, apoi cel mental, cel emoional i n final stadiul spiritual care a condus la contiina uman. Aceasta din urm a suferit o adevrat explozie n vremurile moderne, cnd s-a declanat cutarea spiritual. ntreaga evoluie are loc nuntrul sistemului nervos central, amplificnd contiina (vezi figura de mai jos). A asea mplinire a Sinelui este realizat prin Sahaja Yoga, prin care devenim contieni de Sine (Atma). Prin intermediul lui Kundalini realizm OOft cunoaterea Sinelui. Acum, insa, a nceput drumul spre cunoaterea lui Dumnezeu. Fr cunoaterea Sinelui, omul nu poate s realizeze cunoaterea lui Dumnezeu.

CUNOATEREA LUI DUMNEZEU>CUNOATEREA SINELUI> SPIRITUAL>UMAN >EMOIONAL >MENTAL FIZIC

Adevrul este c n osul triunghiular numit sacru, se gsete o energie rezidual numit Kundalini. Ea are puterea de a asigura corectarea genelor perturbate, indiferent dac sunt motenite, nnscute sau dobndite. Atunci cnd este trezit, ea modific succesiunea elementelor structurale ale genelor, i nu numai corecteaz baza de date genetic, dar este capabil s strpung zona osului fontanelei, conectnd persoana la puterea atotptrunztoare a Iubirii Divine, care mai poart i numele de suflul rcoros al Duhului Sfnt, Ruh (arab) Ritambhara , sau Paramchaitanya (sanscrit). Astfel, graie acestei a doua nateri, o persoan devine Realizat, deoarece are loc nfptuirea botezului adevrat Lumina spiritului, care este reflectarea lui Dumnezeu cel Atotputernic In Inim, intr n atenia noastr i ne ilumineaz. Ne natem din nou nu doar printr-un certificat, ci n virtutea transformrii interioare care are ioc. Exist o mare diferen ntre un om obinuit i un Suflet Realizat (Yoghin).

El devine propriul su stpn i este plin de Iubirea Divin. Este un proces de nviere, asemntor transformrii oului care devine pasre. Probabil c acesta este motivul pentru care oule sunt folosite ca simbol al nvierii lui Christos, reamintind c omul trebuie s dobndeasc nvierea. Acest proces este de durat la unii oameni, dac acetia sunt bolnavi sau egocentrici. De asemenea, aceia care se simt vinovai, sau nu i pot ierta pe ceilali, ntmpin greuti n stabilizarea strii de Realizare a Sinelui. Dac ei au o problem provenind de la fali guru, de la apartenena la secte sau datorit fanatismului, de asemenea procesul va necesita timp, dar prin Sahaja Yoga problema se va putea rezolva. Sunt oameni care prin practicarea Sahaja Yoga, au renunat la droguri peste noapte i nu au avut recderi sau alte neplceri. Realizarea Sinelui, ca rezultat al trezirii lui Kundalini, a dat roade extraordinare. Ea este capabil s dezvolte noi capaciti creative: muli au deveni poei, muzicieni i artiti, au atins culmi mree ale talentului lor; problemele financiare s-au rezolvat, bolile psihosomatice precum cancerul, diabetul etc. s-au vindecat. Multe alte boli incurabile au disprut fr medicamente. Omul realizat devine martor al spectacolului vieii i i afl pacea interioar. El respect toate religiile i aparine religiei Universale care mbrieaz toate religiile din lume. Moralitatea devine nnscut i spontan. Dup desvrirea transformrii, omul respinge orice act imoral. n lumina spiritului, el cunoate cu exactitate ce este bine i ce este ru i are, de asemenea, puterea de a se menine n puritate i sfinenie. El se bucur de virtuile proprii pe care le respect i, nendoielnic, devine o fiin uman moral. Mai nti se realizeaz contiina fr gnduri, iar mai trziu se stabilete contiina lipsit de ndoial, care se afl dincolo de mental. La acest nivel, Sahaja Yoghinul poate da Realizarea Sinelui altor persoane. Procesul de mbtrnire ncetinete, Sahaja Yoghinul arat cu cel puin douzeci de ani mai tnr dect vrsta lui real. Aceti oameni devin fiine universale. Toi inamicii umanitii: senzualitatea, lcomia, mnia, spiritul de posesiune, invidia, gelozia, ataamentele, dispar pur i simplu. Se creeaz astfel un nou fel de sfini, care nu trebuie s renune la nimic pentru a da dovad ce detaare sau de OOft ascetism. Pentru Iubirea Divin nu se pot plti bani, cci ea este adevrul absolut pe care Sahaja Yoghinii l simt n vrfurile degetelor ca vibraii ale brizei rcoroase a Duhului Sfnt. Vrfurile degetelor se afl n conexiune cu centrii de energie (chakre). Chakrele sunt rspunztoare de starea noastr fizic, emoional i mental. Dac Yoghinii i pot corecta propriile chakre, ei pot corecta i chakrele celorlali. Astfel se rezolv toate problemele fizice, emoionale i mentale. Oamenii puri posed acel echilibru necesar unei viei morale, care asigur existena unui canal central Sushumna Nadi suficient de larg pentru ascensiunea energiei Kundalini. n cadrul acestui capitol, trebuie s nelegem c n fiecare fiin uman exist un sistem subtil, care s-a perfecionat n cursul procesului evolutiv, pentru a atinge nivelul contiinei. La animale, de exemplu, nu exist contiina pcatului, a murdriei, a dezgustului, a artei sau a poeziei. Dar n rndul fiinelor umane aceste sensibiliti se manifest foarte evident, deoarece noi apreciem i ne bucurm de psri, peti i animale deopotriv. Oare pot vedea i ele frumosul din noi? La aceast ntrebare se poate rspunde astfel: noi, fiinele umane ne aflm la un nivel superior de dezvoltare fa de toate animalele pe care le ndrgim att de mult. Iubim psrile i ne bucurm privind dansul petilor, dar lucrul cel mai de pre este ca s ne iubim ntr-adevr pe noi nine. ncercnd s ne pstrm trupul curat, iar mintea i sufletul deschise i pure. Deoarece

suntem fiinele cele mai evoluate din aceast lume, am dobndit prin natere dreptul s ne primim Realizarea Sinelui. n loc de aceasta, ns datorit unor autori de genul lui Freud i Sade', noi am redus fiina uman la sex, chiar mai ru dect animalele. Aceast boal este att de contagioas i de njositoare, nct dac o celul a unui sex pervertit este introdus n alt animal, acesta devine la rndul lui pervertit. Aceast boal a contaminat n prezent societile occidentale ntr-o asemenea msur, nct pn la sfritul secolului e foarte probabil s se ridice i statui n memoria noilor moraliti care ne arat drumul spre sublima noastr dis Lucrurile de care trebuie s ne debarasm, n ascensiunea noastr, ca de un balast nociv, sunt exact cele pe care le-am absorbit, ca pe nite mari realizri, n societatea n care trim. Tot ceea ce v voi spune acum nu trebuie acceptat orbete, ci va fi considerat drept o ipotez. Insist asupra rugminii de a v pstra mintea deschis, asemenea unor oameni de tiin. Dac tot ceea ce v spun se va dovedi adevrat, atunci, ca oameni de bun credin, va trebui s acceptai aceast minunat descoperire despre voi niv, deoarece ea este pentru binele vostru, pentru binele familiei voastre, pentru binele societii voastre, pentru binele naunii voastre, i pentru binele ntregii lumi. Teoriile elaborate conform concluziilor tiinifice actuale, precum i proieciile mentale, nu constituie nicidecum adevruri eterne. Pentru a cunoate realitatea, omul trebuie s ptrund n domeniul Metatiinei, ceea ce este posibil doar atunci cnd intr n supracontiina colectiv, prin Realizarea Sinelui. Mentalul este o iluzie, iar realitatea este creierul.

trugere.

Atunci cnd se formeaz ftul, energia divin (A) strbate mai nti creierul. Creierul omenesc se aseamn cu o prism, cu un apex, n timp ce creierul de animal are o form mai aplatizat. Datorit structurii creierului, energia divin se refract i iese sub form de energie (R) care se ncrucieaz. O component a energiei R este absorbit de ctre sistemul nervos sub form de energie X, iar energia Y rmas iese afar din creier. OOft Aceast energie Y este cea care reacioneaz ia orice,iducnd la crearea babanelor ego-ului i superego-ului (condiionrile). Ele acoper zona limbic i creeaz n minte gndurile care ajung s ne controleze, Capitolul 11

SISTEMUL SUBTIL
n osul triunghiular numit sacrum n latin, exist o putere rezidual a dorinei pure. Acest os a fost numit de ctre greci sfnt, ceea ce nseamn c i ei cunoteau existena acestei puteri. n limba sanscrit, puterea respectiv este denumit Kundalini. Ajuni aici, a dori s afirm, cu toat umilina, c nimeni nu ar trebui s resping aceast cunoatere ca fiind inutil, pe motiv c provine dintr-o ar nedezvoltat ca India. Cultura occidental a progresat foarte mult acum n domeniul tiinei. Civilizaia occidental este ca un copac foarte mare care a crescut peste limitele sale normale. Trebuie ns s i descoperim rdcinile, iar dac ele se gsesc n India sau n orice alt ar, de ce s nu

acceptm c un copac nu poate exista fr rdcini, iar rdcinile nu au nici un rost dac nu hrnesc copacul, care alminterea s-ar prbui. Aceast putere a dorinei pure este nfurat n trei spire i jumtate. Spira este denumit n limba sanscrit Kundal i deoarece energia respectiv este de natur feminin, ea poart numele de Kundalini. Kundalini este aezat n osul triunghiular, asemenea unei flori delicate care se trezete i traverseaz cei ase centri energetici din coloana vertebral, iar apoi strpunge zona fontanelei. Adevrul absolut, pe care trebuie s-l acceptm, este c nu suntem corpul nostru fizic, nici mentalul, nici emoiile, nici inteligena, nici ego-ul sau condiionrile, ci suntem, dincolo de toate acestea, Spiritul pur. Ajuni n acest moment, v voi mrturisi c aceast cunoatere este accesibil tuturor oamenilor, prin intermediul Sahaja Yoga. Sunt muli care o utilizeaz la nivel mental, deoarece ei citesc cri scrise de nelepi care nu au fost suflete realizate. Fiind prini fr scpare n pienjeniul cuvintelor (Shabda Jalam), ei practic tot soiul de ritualuri, postesc (Japas, Tapas) i fac acte de peninten, i prsesc familiile i societatea, ncercnd s duc o existen de celibatari, care este cu totul mpotriva naturii. Aproape toi acetia, sunt persoane orientate spre bani, i au fondat organizaii unde propovduiesc tot felul de neadevruri. Dar care este dovada minim necesar, pentru ca oamenii s aprecieze ce au primit prin Sahaja Yoga, fr a plti nici un ban? n primul rnd, ei trebuie s primeasc experiena Realizrii Sinelui. Vor ajunge s simt n vrful degetelor, suflul rcoros al Duhului Sfnt, i vor primi puterea de a da realizarea altora. Ei ajung s cunoasc ce nu este n regul cu chakrele lor i ale altora, i devin capabili s le corecteze. i corecteaz problemele rmase de la falii guru, iar situaia lor pe multiple planuri se mbuntete considerabil. Cu toii ajung s simt o pace absolut, att n interior ct i n exterior. Cstoriile celor din Sahaja Yoga sunt n proporie de 95% foarte reuite, iar copiii nscui realizai, sunt nite mari sfini. Mai exist i un alt adevr care trebuie acceptat, i anume c exist o putere subtil a iubirii divine, care ndeplinete ntreaga lucrare vie. Acest proces poate fi explicat numai dup Realizarea Sinelui. Energia Kundalini se trezete n mod spontan i strpunge zona fontanelei. n acest moment, spiritul reflectat n inim se ilumineaz i, la rndul su OOft ilumineaz atenia, iar omul devine capabil s contemple fenomenul n fiina sa. n acelai timp se simte un suflu rcoros n vrfurile degetelor i n zona fontanelei, acesta purtnd nume diferite asupra crora nu ne vom opri. n timpurile moderne este foarte greu s-i convingi pe oameni c exist o cale prin care se poate atinge pacea interioar. Mentalul omului modem este foarte complicat i a ajuns la concluzia c poate rezolva problemele vremurilor actuale doar pe calea raiunii. Aceast complicaie a creierului, precum i convingerea creat, nu permit nici unei idei despre adevrul absolut s ptrund n mintea savanilor, intelectualilor sau oamenilor de tiin contemporani. Ei nu vor s vorbeasc despre ceva care nu implic o discuie n contradictoriu n cadrul vreunui seminar sau a unei conferine internaionale. Asemenea idei nu sunt acceptabile pentru oamenii care savureaz disputele i triesc prin jocul lor. Pentru a da un exemplu, cnd am fost la Paris pentru prima oar i trebuia s vorbesc publicului despre bucuria interioar, toi m-au prevenit c art prea bucuroas i fericit, iar nfiarea i atitudinea mea nu sunt acceptate de mani intelectuali ai Franei, care vor trage concluzia c bucuria mea este pricinuit de ignoran, i c dac a nelege ce este viaa, a fi cu siguran cea mai nefericit persoan. Nu am putut nelege cu nici un chip, cum i-au format francezii concepia c sunt

cei mai nenorocii dintre oameni. De fapt, francezii sunt convini c sunt ceva cu totul special. Cultura lor de alcov este, ntr-adevr, deosebit. Iar prin sistemul lor putred de valori, ei au devenit (i i-au fcut i pe ceilali) alcoolici i extrem de nefericii. La nceputul conferinei, m-am adresat audienei cu apelativul mizerabili", deoarece am considerat c acesta ar fi modul cel mai atrgtor de abordare. i, ntr-adevr, au devenit foarte curioi s aud ce aveam s le spun. Le-am spus c la Paris, la fiecare ai zecelea felinar dai peste nite beivi care stau i cuget la sfritul lumii, ultimul lucru care mai trebuie s se petreac. Dar dac la fiecare al zecelea felinar exist o crcium i la fiecare al doilea felinar ntlneti o prostituat, ce se mai poate ntmpla acestor oameni care, sub pretextul de a fi att de nenorocii, i toarn buturile pe gt de ndat ce apune soarele, iar unii dintre ei de ndat ce rsare soarele. Odat, cltoream pe o nav cu pern de aer, de la Londra ia Paris. Ajuni la Lille, am descoperit c toate casele erau ncuiate la ora apte i jumtate seara. Ne rtciserm i a trebuit s batem ia ua fiecrei case unde erau lumini aprinse. Dintr-una a ieit un brbat beat, iar din alta, cu chiu cu vai, a rspuns o doamn care era beat n ultimul hal. Erau att de bei, nct nu i-am putut ntreba absolut nimic. Ne-am gndit atunci s cutm un restaurant unde s ni se arate drumul, dar nimeni nu a tiut s spun unde este restaurantul. A fost foarte greu s vorbim cu cineva dup ora nou seara n acel loc care era, chipurile, un ora modem din Frana. Pe de alt parte, elita intelectual se complace ntr-un alt fel de beie. Sunt att de condiionai, nct este imposibil chiar s ia pomeneti numele Divinitii. n ceea ce-i privete pe brbaii din Occident, ei sunt foarte ocupai cu jocurile de noroc, cu butura i cu legturile amoroase. Femeile sunt foarte ocupate s arate frumoase la vrst de aptezeci de ani pentru a-i atrage pe brbai, la fel ca orice prostituat care i-a fcut din asta o meserie. intr-o asemenea societate, in care nimic nu este respectat, ce anse are cineva s vorbeasc despre Divinitate? Totui, trebuie s spunem c in toate aceste ri occidentale, ca rezultat al culturii lor. s-a creat un gen de confuzie i revolt care au nrutit situaia. inerii s-au dedat la tot felul de metode distrugtoare i. dup ce muli dintre ei s-au ruinat, au aderat ia secte ngrozitoare i fali guru. Din religiile lor au nimerit OOft n tot felul de secte i au ajuns la tot soiul de aa-zii guru preocupai de putere sau de bani. Aceti cuttori ai pcii interioare, au ajuns s se ruineze complet, att financiar ct i mental, fiind cu toii hipnotizai de faimoii lor maetri. Acei tineri care au supravieuit, au fost extrem de zdruncinai i au nceput s doreasc n permanen s practice un joc dttor de senzaii tari, care s le zdruncine mentalul att de sufocat de condiionri i gnduri, de parc ar fi dorit s evadeze din realitate i s ptrund n iluzia unei viei artificiale. Vechile scripturi spun c acestea sunt timpurile cele mai rele - Kali Yuga cnd oamenii triesc n iluzie i n confuzie (bhranti). Iluzia este foarte stresant i nu ngduie nici un moment de destindere. Astfel, dei cutarea adevrului s-a declanat ntr-un mod decisiv, cu toate piedicile existente ar fi necesar ca Divinul s ptrund cu putere n toate aceste ri, deoarece exist foarte muli oameni hruii i chinuii de ei nii, nemulumii de viaa lor i cutnd cu disperare s o mbunteasc. Aceti oameni sunt cuttorii de pretutindeni. Ceea ce caut este pacea propriului lor mental. Vestea cea bun care li se aduce acum. este c s-a realizat o descoperire unic, graie creia omul poate s ating pacea interioar. Pentru asta ns, trebuie s treac dincolo de mental. Este un lucru cunoscut n Orient nc din vechime, n special n india, iar in Occident au existat de asemenea persoane care deineau informaii prin care se

putea atinge starea de Realizare a Sinelui. William Blake n Anglia. Moliere i Maupassant n Frana, precum i muli ali scriitori precum C.S.Lewis i unele personaliti din America, au fost hrzii cu viziunea unei viei divine viitoare, cu care ntr-o zi vor fi binecuvntate fiinele umane. Putei s credei sau nu, dar adevrul este c n stadiul pe care l-a atins contiina uman, noi nu putem afla adevrul absolut. Acesta este motivul pentru care exist attea tipuri de filosofii i de ideologii, iar oamenii doresc s aib diferite feluri de religii care sunt exclusiviste i care i fac s se lupte ntre ei i astfel s distrug n final principiile de baz ale religiilor. Tot ceea ce v voi spune acum, nu trebuie acceptat orbete. Au existat deja suficiente neajunsuri provocate de credina oarb. Dar dac avei o minte deschis ca a unui om de tiin, ar trebui s examinai aceste lucruri ca pe o ipotez i, odat ce se dovedete adevrat, s o acceptai. Ipoteza susine c n corpul nostru exist un corp subtil menit s asigure ultimul salt n evoluia noastr. Mai nti de toate, ns, trebuie s se recunoasc faptul c cel mai mare organizator este Creatorul nostru. n corpul omenesc exist trei tipuri de sisteme nervoase. Primul este sistemul nervos central, al doilea este sistemul nervos simpatic care are un aspect stng i un aspect drept, iar al treilea este sistemul nervos parasimpatic. Sistemul nervos simpatic este destinat strilor de urgen. De exemplu, dac cineva vede un tigru n jungl, ncepe s fug din rsputeri. n aceast situaie de urgen, btile inimii se accelereaz foarte tare, fenomen care este provocat de sistemul nervos simpatic. Ritmul inimii va reveni ia normal, datorit aciunii sistemului nervos parasimpatic, plasat n centru. Nu tiu dac tiina medical a ajuns sau nu la concluzia c sistemele simpatice stng i drept acioneaz n sensuri opuse, fiind complementare. De exemplu, sistemul nervos simpatic stng este ntreinut de un canal subtil stng numit Ida Nadi (canalul Lunii), iar sistemul nervos simpatic drept, de un canal numit Pingala Nadi (canalul Soarelui). Ida Nadi confer fiinei umane latura sa emoional. La nivelul subcontientului, trecutul este nregistrat dincolo de acest canal Ida. Subcontientul reprezint trecutul: trecutul imediat, OOft trecutul zilei de ieri, trecutul acestei viei, trecutul vieilor trecute i, n ultim instan, trecutul ntregului proces al creaiei de la nceputurile sale, adic subcontientul colectiv. Toate aceste niveluri sunt situate succesiv n plan vertical i nu n plan orizontal. Pentru a realiza ascensiunea spiritual, omul nu are nevoie s parcurg toate aceste zone ale subcontientului (aa cum susin numeroi psihologi). Cellalt canal, Pingala Nadi, acioneaz pentru bunul mers fizic i mental (intelectual) al fiinelor umane. In centru exist sistemul nervos parasimpatic, ntre buclele sistemului nervos simpatic stng i drept. Astfel, de cte ori sistemul nervos simpatic este epuizat din pricina strilor de urgen, parasimpaticul relaxeaz i alimenteaz energetic cele dou canale i, n ultim instan, ajut la funcionarea sistemului nervos simpatic. De cte ori buclele canalelor se intersecteaz, se formeaz nite centre de energie, cunoscute sub numele de chakre. Genele sunt afectate de activitatea zilnic a sistemului nostru nervos simpatic stng i drept. Sistemul parasimpatic este alimentat de un alt canal denumit Sushumna Nadi (canalul evoluiei). Tot ceea ce am realizat n cursul evoluiei noastre, este nregistrat i stabilizat n acest sistem nervos. De exemplu, oamenii sunt fiine superioare i posed mai multe faculti dect animalele. Dac un cine sau un cal vor trebui s treac peste un an murdar, nu vor resimi nici un dezgust, spre deosebire de fiina uman. Oamenii au

cptat o sensibilitate special fa de murdrie, gunoaie i mirosuri urte. Exist o sumedenie de situaii care demonstreaz c fiinele umane sunt sensibile la factori la care animalele nu reacioneaz deloc. Toat aceast sensibilitate i tot ceea ce am realizat pe parcursul procesului nostru evolutiv, se afl exprimate n canalul central. n corpul nostru mai exist o energie de tip rezidual, care se afl n stare potenial, nfurat n osul triunghiular denumit sacru. Energia aceasta este rezidual n sensul c ea constituie energia originar fundamental, care nu a suferit nici o diviziune. Atunci cnd Energia Divin ptrunde n creierul ftului suficient de dezvoltat, se descompune n trei fascicule, datorit creierului n form de prism, printr-un fenomen asemntor refraciei. Energia care cade pe prile laterale ale creierului se intersecteaz ptrunznd n sistemul nervos simpatic. ns atunci cnd Energia Divin cade n centrul creierului, ea traverseaz coloana vertebral fr s fie supus refraciei, i se ncolcete n osul sacru ca energie Kundalini. Probabil c grecii cunoteau faptul c acesta este un os sfnt i de aceea i-au i dat numele respectiv. Energia originar i atotcuprinztoare este nfurat de trei ori i jumtate, aflndu-se ntr-o stare potenial, de repaus. Sistemul subtil pe care l avem n interior este nnscut. Pe parcursul evoluiei noastre, am dobndit apte centri principali de energie situai pe coloana vertebral i, de asemenea, n creier. Atunci cnd se trezete energia denumit Kundalini n sanscrit, asemenea unei flori care rsare din smna ei, energia respectiv traverseaz cei ase centri i strpunge n final zona fontanelei denumit Brahmarandhra, conectnd contiina uman cu puterea atotptrunztoare a Iubirii Divine. Apare astfel n om cea de-a patra dimensiune a contiinei. lat modul n care Kundalini svrete Yoga. Atunci cnd Kundalini se ridic, ea modific baza de date genetice i determin astfel o transformare a personalitii. Cei ase centri (chakre) sunt purificai, alimentai i iluminai, fapt care se reflect la nivelul genelor amplasate cte trei de fiecare parte a spiralei ADN. Omul trebuie s cunoasc scopul ultim al existenei sale, care este acela de a deveni Spiritul, care este reflectarea iui Dumnezeu cel Atotputernic n inima noastr. Acest lucru nseamn descoperirea propriei identiti, cunoaterea OOft Sinelui. n acelai timp, omul devine una cu puterea Divin atotcuprinztoare a iubirii. Contiina devine iluminat de Spirit, iar vibraiile divine ncep s curg prin sistemul nervos central, iluminnd ntreaga fiin. Putem atunci s simim suflul rcoros al Duhului Sfnt (care este puterea atotptrunztoare a iubirii Divine), la nivelul fontanelei i, de asemenea, n palme i n vrfurile degetelor. Atingerea strii de contiin fr gnduri determin instaurarea calmului i a pcii interioare. n mod automat, ncepem s avem o comportare corect i plin de sfinenie. Toate deprinderile rele, care au un efect distrugtor, sunt prsite. Se dobndete o fire inocent i plin de compasiune. Practicile sexuale deviate intr n normal i chiar privirea i atenia devin lipsite de concupiscen i de lcomie. Cuttorul cunoate acum adevrul absolut n vrfurile degetelor sale. Ochii si strlucesc, iluminai de un foc interior. Timpul i pierde puterea, iar procesul de mbtrnire ncetinete. Aciunea devine non-aciune astfel nct chiar atunci cnd sufletul realizat acioneaz, aciunea care este determinat de ego dispare

Condiionrile trecutului, datorate mediului de via i care aveau un efect de nrobire total dispar, i n locul lor se exprim o nou cultur a sfineniei. Viaa colectiv a Sahaja Yoghinilor devine un prilej de minunat bucurie. Sahaja Yoghinii capt puterea de a da realizarea altor persoane, fapt care explic i rspndirea Sahaja Yoga n aizeci i cinci de ri ale lumii. lat dovada c ceva s-a petrecut n oamenii care au realizat trezirea n interiorul lor. Aceast trezire este de mult ateptat de ctre toi cuttorii adevrului, drept ultima etap care mai trebuie strbtut n cursul evoluiei. Pentru ca ea s se realizeze, nimeni nu-i poate porunci, nimeni n-o poate cumpra cu bani i nimeni nu-i poate arta lips de respect. Unii oameni, care nu snt cuttori ai adevrului ci doar arogani sau poate proti, pretind s primeasc Realizarea Sinelui cu orice pre. Mi-am dat seama ns c este foarte greu ca acetia s capete Realizarea cci, orict ar ncerca, n ei nu se petrece procesul ateptat. Al doilea tip include oamenii cruzi ca Hitler, sau cei care au fost posedai de idei sadice. Este foarte greu ca aceste persoane s primeasc Realizarea. Am descoperit cu uimire c n lume exist totui foarte muli oameni care sunt cuttori adevrai i pasionai, nscui n timpurile modeme (Ghor Kaliyuga). Este probabil ca ei s mai aib nite defecte omeneti, dar Kundalini depete toate barierele, sfrind prin a le acorda o a doua natere. n realitate, Kundalini este Mama fiecruia dintre noi. Ea are imprimate, asemenea unei benzi magnetice, toate informaiile despre trecutul, inspiraiile i aspiraiile noastre. Ea este Mama fiecruia, care i iubete copilul i este nerbdtoare s-i druiasc cea de-a doua natere. Ea ne nelege perfect i i ncepe imediat ascensiunea, atunci cnd este pus n faa Realitii Divine, strpungnd n final zona fontanelei, ceea ce odinioar era considerat un lucru aproape imposibil de nfptuit. Pentru asta nu trebuie s se stea n cap, nu trebuie s se in post, nu trebuie s se spun rugciuni: nimic din toate acestea, ci doar s existe abandon i umilin n inim. Aceasta se ntmpl numai prin binecuvntarea Divinului. Am fost desprini de ideea de Divinitate datorit mreei" opere intelectuale a marilor nume ale literaturii, filosofiei, politicii i economiei. In ciuda acestor eforturi, au existat oameni care i-au dat seama c ele nu le-au adus nici o frm de pace, de armonie sau 226. de prosperitate. In plan uman, de asemenea, pacea pe pmnt este practic de neconceput, din cauza agresorilor i a celor oprimai. Pentru foarte muli, aadar, viitorul nu aduce nici o speran. Dac oamenii doresc ntr-adevr s salveze lumea, singura cale este s practice Sahaja Yoga. Spiritul, care este reflectarea lui Dumnezeu cel Atotputernic, este sursa adevrului absolut i a bucuriei. Dar spiritul nu lumineaz contiina noastr aflat n starea sa obinuit, ci numai dup Realizarea Sinelui. Aadar, pentru a putea descoperi iubirea pur, pacea i bucuria adevrului absolut, omul trebuie s devin Spiritul, iat primul lucru pe care trebuie s-l nelegem i s-l acceptm, deoarece noi nu suntem acest corp. acest mental, acest intelect, aceste emoii, aceste condiionri sau acest ego. Noi spunem: corpul meu, mintea mea" etc., dar de fapt prin al meu' noi ne referim la ego-ul nostru. Vedem n jur flori minunate, copaci, fructe, tot felul de fiine, anotimpuri care se schimb i nu ne gndim deloc .Oare cine svrete toate acestea?" Acel cineva nu este dect puterea divin atotptrunztoare a iubirii, numit i Ritambhara, care face toate lucrurile i pe care o lum drept un bun deja ctigat, fr s-i acordm o consideraie special. Dac-I vei ntreba pe doctor Cine menine funcia inimii?", el va spune: Sistemul nervos

autonom"; dar acest sistem nervos autonom are ceva n spatele su. Cine este acel ceva care l ntreine? Nimeni nu v va putea rspunde. Cel mult, vor fi destul de cinstii s admit c nu cunosc rspunsul, dei acesta exist. Sufletul este cel care regleaz toate fenomenele vitale din corp. Aa cum am mai spus, atunci cnd energia Kundalini se ridic, ea strpunge zona fontanelei i ne conecteaz cu puterea atotptrunztoarea a Iubirii Divine care ndeplinete ntreaga lucrare vie, pentru care nu trebuie s pltim i la care nici mcar nu ne gndim. Aceast putere vital ncepe s curg n fiina noastr i toate problemele fizice, mentale, emoionale i spirituale sunt rezolvate, iar problemele genetice sunt corectate automat

227.

De-a lungul cii centrale a ascensiunii noastre (Sushumna), aa cum se observ n figur ; exist apte centri de energie subtil. Dar mai exist i o serie de centri secundari care, mpreun cu cei principali, au fost creai n interiorul nostru pe parcursul procesului evolutiv. Centrii de pe partea stng ntrein latura emoional, iar cei de pe dreapta se ocup de latura fizic i mental a fiinei noastre. Atunci cnd Kundalini se ridic i trece prin cei ase centri destinai aspectelor de ordin fizic, mental, emoional i spiritual, ea i hrnete pe fiecare n parte. Centrii i vor reflecta noua stare asupra genelor. Ei vor fi iluminai i, astfel, fiecare aspect fizic, mental, emoional i spiritual va fi iluminat la rndul su. Odat ce e strpuns ultimul centru situat la nivelul fontanelei (osul moale din copilrie), ne unim cu puterea universal a iubirii Divine. Prin vrfurile degetelor ncepe s curg suflul rcoros al Duhului Sfnt, sub forma unor vibraii binefctoare. Suflul rcoros se poate simi ieind din zona fontanelei. Aceasta reprezint ultima experien a Realizrii Sinelui. A doua experien este c, n ascensiunea ei, Kundalini creeaz o stare de contiin lipsit de gnduri (Nirvichara Samadhi). Fiinele omeneti se gndesc fr ntrerupere fie la viitor, fie la trecut Dac cineva le spune s triasc n prezent, lucrul le este cu desvrire imposibil. Un gnd apare asemenea unui val, dup care se ridic un altul i, tot aa, gndurile se ridic i coboar, iar sursa lor este exclusiv trecutul sau viitorul. Atunci cnd Kundalini se ridic, gndurile se distaneaz. ntre gnduri exist un interval foarte mic (vilamba), care se dilat i se creeaz o stare de linite total. Atunci ne aflm n prezent, dar lipsii de gnduri, de griji sau de mnie, cci prezentul este realitatea. De fapt, realitatea este n prezent, deoarece trecutul a ncetat s mai existe, iar viitorul nc nu a sosit. Cnd suntem n aceast stare a prezentului, resimim un calm i o pace absolut, lat modul n care atingem pacea interioar; ea poate fi realizat i n plan colectiv, atunci cnd miilor de oameni li se trezete energia Kundalini.

Vezi figura de ia pag. 250 (n.t.). 238

Cnd stm n ap, de pild, ne este team de valurile mari. Dar dac ne urcm ntr-o barc, putem urmri tumultul valurilor, devenind martori ai spectacolului i bucurndu-ne chiar la vederea sa. n acelai fel, evolund treptat ctre starea de prezent, observm toate problemele care ne nconjoar, le urmrim, devenim martori i ajungem s ne detam cu totul de ele. Atunci putem cunoate soluiile, devenind capabili s rezolvm problemele aprute. La acest nivel nu suntem tulburai nici de viitor i nici de trecut, ci ne bucurm doar de binecuvntrile prezentului ca unic realitate, fiind contieni, dar netulburai de gnduri. Noi suntem foarte contieni, dar lipsii de orice fel de gnd (Nirvichara Samadhi), stare n care tot ceea ce observm se imprim n memorie, ca pe o fotografie. Linitea interioar ne deschide inima, iar ego-ul i condiionrile ncep s se topeasc n oceanul linitii absolute. Dac avem, de pild, un covor frumos, ne preocup cum s-l pstrm mai bine. Dac el aparine altcuiva este chiar mai ru, cci atunci ne agitm i mai mult. Dar dac putem s intrm n starea de contiin fr gnduri, l privim doar, fr s avem nici o nelinite. Atunci, bucuria artistului care a creat covorul ncepe s ne inunde fiina, curgnd n interiorul nostru prin zona fontanelei. Valuri mngietoare i pline de pace ne fascineaz, iar gndurile care ne vin n aceste clipe sunt gnduri de esen divin, aidoma inspiraiilor. Dac dorim s gndim, o putem face, iar dac nu dorim asta, nu avem nevoie s gndim. lat starea pe care o numim n

sanscrit a patra dimensiune a contiinei (turiya). Ea se instaleaz uneori timp de cteva secunde imediat dup trezire, iar apoi ncepe s se prelungeasc, persoana respectiv atingnd pacea absolut a mentalului. La nceput, ncercm s ieim din ocean i s ne urcm n barc. Dac suntem n barc i tim s notm, putem sri din nou n valuri ca s-i salvm pe alii care sunt nspimntai s nu se nece. Aceasta este a doua stare, care se numete contiin lipsit de ndoial, n care nu mai exist ndoieli legate de sine. Omul este pe deplin ncreztor i este capabil s ridice energia Kundalini a altor oameni, i poate vindeca pe alii i se poate menine n propria stare de turiya, fr s fie tulburat de ceea ce este n jur. Noua stare se numete contiina fr ndoial (Nirvikalpa Samadhi), cnd nu mai exist ndoieli despre sine sau despre Divinitatea care acioneaz n interior. Mai mult dect att. fora divin atotptrunztoare lucreaz. Odat ce suntem conectai la ea, ncepe s ne protejeze. Ea este oceanul cunoaterii, oceanul miracolelor, oceanul bucuriei, oceanul iubirii i oceanul compasiunii, dar mai presus de toate este oceanul iertrii. Aadar, pentru a putea evolua n mod corespunztor, omul ar trebui s ierte pe toat lumea fr a se gndi la cineva anume. Asta nseamn c trebuie s spunei din inim Iert pe toat lumea", cel puin de trei ori. Cnd o spunei, s nu v gndii la persoanele pe care trebuie s le iertai, deoarece simplul gnd v va da dureri de cap, astfel c cel mai bine este s spunei Iert pe toat lumea" de cel puin trei ori zilnic. Fie c iertai fie c nu iertai, nu facei de fapt nimic, dar dac nu iertai, atunci v atragei influene negative. Aa cum stau lucrurile acum, muli oameni au czut pe mna unor persoane negative care se distreaz n continuare, n vreme ce ei se chinuie. Aa c a sosit vremea ca ei s scape de povar, iar pentru asta trebuie s spun: Iert pe toat lumea". Al doilea lucru pe care trebuie s-l nelegei, este c dac suntei n cutarea adevrului, nu putei fi vinovai de nimic. Din cauza dorinei cutrii, ntreaga vin s-a spulberat, aa c nu este nevoie s v simii vinovat sau s v spovedii cuiva. O dat ce cutai realitatea, v-ai debarasat de ntreaga vin care s-a acumulat n mentalul vostru. Majoritatea vinoviilor sunt artificiale. Nu este nevoie s purtai n minte vreo vinovie, dar oamenii continu s le poarte ca pe o mod. Vina aparine trecutului i atta vreme 229 ct trecutul nu mai exist, nu trebuie s v preocupai de el.. Indiferent de ce greeli ai comis, trebuia s le nfruntai la vremea respectiv, dar acum nu mai are rost s v necjii din pricina unor vinovii care in de trecut. Spunei-v deci: M iert pe mine nsumi". Trebuie s spunei: M iert pe mine nsumi", deoarece puterea divin a iubirii este i oceanul iertrii. Aa c trebuie s v iertai pe deplin i s nu v mai irosii timpul simindu-v vinovai. Dac nu v iertai pe voi niv, centrul subtil al lui Vishuddhi stng se va bloca i se va dezechilibra ntr-atta, nct se va nchide cu totul, iar energia Kundalini nu se va mai putea ridica. Exist oameni care se simt vinovai chiar pentru strmoii lor, care ar fi comis o sene de nedrepti fa de alii. n al doilea rnd, dac nu v iertai pe voi sau pe ceilali, se va dezechilibra Agya chakra de la nivelul chiasmei optice, un centru subtil extrem de strmt. Dac nu v iertai pe voi sau pe ceilali, centrul nu se poate deschide, iar deschiderea sa este absolut esenial pentru trecerea lui Kundalini. Odat ce i-ai iertat pe ceilali fr s v gndii la ei, v simii mult mai uurai. Atunci cnd Kundalini se ridic prin Agya chakra, ea v va face contieni, dar fr gnduri. Iertai-v pe voi i pe ceilali, fr s v gndii la nimeni anume, de trei ori pe zi, dimineaa i seara nainte de culcare. Acest lucru v va fi ca o rugciune.

Cnd v aflai n prezent, suntei surprini ct linite dobndii. n lacul minii nu mai exist nici o turbulen sau und i v bucurai de noua pace, ca de o mare binecuvntare. Pentru a stabili aceast pace n interior, trebuie s intrm zilnic n starea de contiin fr gnduri. Lucrurile frumoase create de om sau de natur ne vor face automat s devenim contieni, dar fr gnduri. Vom urmri totul fr nici un gnd venit din afar, doar resimind bucuria creaiei respective, ca pe o energie abstract care umple fiina, i vom fi foarte fericii n plan subiectiv i nu ca rezultat al unei reacii obiective sau deliberate venite din mental. Lumea are nevoie de oameni care au fost hrzii n inimi cu aceast pace i bucurie binecuvntat i care, mai trziu, i vor face pe alii la fel ca ei, alctuind astfel o societate organizat, un grup sau o nou comunitate care se bucur de noua stare de pace a fiinei. Aflai n starea respectiv, nu fugim de societate, nu denunm pe nimeni, ci suntem aidoma unui vas de pmnt ars care nu mai poate fi modelat n nici un fel, pentru c a trecut deja prin foc. Devenim acum oameni cu o contiin matur, care nu pot fi marcai, care nu pot fi murdrii i nici ptai de vreo for negativ. Astfel, instaurarea pcii mondiale poate avea loc numai cu ajutorul oamenilor care au atins aceast stare n vremurile modeme foarte speciale, pe care le-a numi vremea nfloririi. Biblia le numete Judecata de Apoi, iar Coranul - Kiyama (timpul nvierii). Altminteri, este cu totul artificial s credem c ar putea s existe fiine umane aparinnd unui grup sau unei organizaii, care s poat crea pacea mondial. A venit timpul ca muli oameni s i primeasc Realizarea Sinelui i sunt sigur c va sosi i ziua cnd aceti oameni nscui pentru a doua oar n mpria Iubirii Divine, vor rspndi pacea pe tot globul. Cptnd lumina Spiritului, fiinele umane scap de toate lucrurile artificiale i false care asalteaz mentalul. Mai nti de toate, din mintea cuttorilor dispare frica. De exemplu, dac circulm ntr-un trafic foarte intens, suntem nelinitii, dar dac stm pe vrful unui munte urmrind de sus totul, ntreaga agitaie dispare. n acelai fel, urmrim zarva i lupta mentalului, fr s fim ctui de puin tulburai. Astfel, frica de moarte sau de alte lucruri dispare pur i simplu, iar noi trim ntr-un prezent etern. Ne bucurm de fiecare moment al vieii noastre i ncercm s druim bucuria tuturor celorlali. Este foarte important s se observe c primul centru subtil, Muladhara, care nseamn suportul rdcinii, se afl situat sub Kundalini. Aceast chakra acioneaz asupra plexului pelvic care deine funcia excreiei i funcia sexual. Deoarece chakra se afl sub 230 Kundalini, ea nu joac nici un rol n ascensiunea acesteia. Dimpotriv, chakra respectiv i nceteaz ntreaga activitate n momentul cnd Kundalini se ridic pentru a svri unirea (Voga) cu puterea Divin, moment n care devenim inoceni, asemenea copiilor. Astfel, frica noastr de moarte sau de orice altceva dispare pur i simplu, iar noi trim o via etern n prezent. Ne bucurm de fiecare moment al vieii i ncercm s druim aceast bucurie tuturor. Atunci cnd Kundalini se ridic la al treilea nivel subtil, la chakra numit Nabhi, devenim de o corectitudine desvrit. Zona respectiv, numit i Oceanul Iluziei, este iluminat de cele zece principii ale stpnirii de sine. Marii maetri au creat cele zece centre ale poruncilor fundamentale care, atunci cnd sunt iluminate, ne transform n sfini. Atunci nu mai este deloc necesar s ne impunem o comportare strict, cci cptm n mod automat puritatea Spiritului. Aa cum oul se transform n pasre, i noi ne transformm printr-o a doua natere. Yoghinul sau cel care l cunoate pe Brahma ori puterea atotptrunztoare, este numit n sanscrit Dwija, adic el este cel nscut a doua oar, iar

pasrea e numit la fel. Sunt zece maetri primordiali, printre care Avraam i Moise, ce au revenit mereu pe pmnt, prin nateri repetate. Zarathustra s-a nscut de cinci ori, iar ceilali s-au nscut i ei n diferite locuri i ri pentru a-i ndruma pe oameni s adopte o via curat i s realizeze echilibrul interior necesar ascensiunii lor. Doar prin discuii despre o via religioas, lucrurile nu se vor schimba. Citind scrierile sfinte nu facem dect s ne pierdem n pienjeniul vorbelor (Shabda Jalam). Dup trezire, cnd Kundalini se ridic n zona subtil numit Oceanul Iluziei (Bhava Sagara), simim n interior existena unei religii pure universale. Atunci cnd centrul este pe deplin iluminat i stabilizat n spiritualitate, devenim n mod automat drepi. Respectm sistemul de valori, devenim morali, cinstii, lipsii de violen i plini de compasiune. Toate aceste caliti ncep s devin att de evidente n interiorul nostru, nct ne transform ntr-o nou fiin, care este asemenea unui sfnt i care are regulile i interdiciile nscrise n fiina sa. n momentul n care cel de al doilea centru subtil numit Swadhisthana este iluminat, se dezvolt creativitatea uman. Printre noi exist muli artiti, muzicieni, pictori, arhiteci, constructori care au devenit dintr-o dat cunoscui n toat lumea i au atins un nalt nivel al creativitii. Centrul Swadhisthana de pe partea stng ne d cunoaterea despre legile divine, despre modul lor de acionare i felul n care trebuie nsuite n interiorul nostru, ne nva cum s le folosim pentru binele personal i pentru binele celorlali. Chakra Swadhisthana provine din chakra Nabhi care se afl n centrul ombilicului. Chakra Swadhisthana se deplaseaz, asemenea unui lotus, pe tot cuprinsul Oceanului Iluziei. Cnd ea se apropie de partea stng, o susine distrugnd forele negative existente aici, fore create prin practici spirituale greite. Acest centru este destinat cunoaterii Pure Divine (Shuddha Vidya). Sub aciunea Legilor Divine, problemele umane manifestate la nivelul sistemului nervos central pot fi rezolvate automat, pentru propria persoan i pentru ceilali. Cnd chakra se deplaseaz ctre partea dreapt, ea se conecteaz direct cu Pingala Nadi, prin care inteligena se transform n nelepciune echilibrat. Muli copii care nu fceau fa procesului de nvmnt i erau chiar eliminai din coal, au devenit dup 231. Realizare elevi foarte buni, ajungnd chiar primii din clas. Muli studeni au ctigat burse, iar majoritatea elevilor care vin la

Sahaja Yoga obin cele mai bune rezultate. Creierul devine mai alert, inteligena se ascute mult peste normal, dar fr nici o urm de viclenie sau de arogan. Dimpotriv, elevii sau persoanele care au fost ajutate de Sahaja Yoga, devin modeste, blnde i pline de compasiune. Omul trebuie s fie atent n via, pentru a se ine departe de extreme. Dar viaa modern l mpinge spre extreme, pn cnd apare n interior un fel de reacie. Multe persoane pot fi vzute stnd la soare ore n ir dup prnz, timp n care soarele le atac pielea. Ei se pot mbolnvi de cancerul pielii, dar continu s stea n soare pn cnd se i mbolnvesc de aceast maladie. Toate obiceiurile rele au o natur asemntoare. De exemplu, Marele Premiu pentru cursele de automobilism este unul dintre cele mai rele lucruri inventate vreodat, cci acolo trebuie ntr-adevr s moar cineva pentru a-i face pe plac publicului. Luptele de tauri din Spania, de care mai nou s-au apucat i femeile, fac parte din aceeai categorie, lat motivul pentru care muli oameni care se complac n activiti extreme ale canalului drept sunt atacai de boli precum cele de ficat, constipaii grave, astm, infarct, paralizie, diabet, leucemie, blocaje renale etc. Toate problemele create de comportarea extrem fie a canalului drept fie a celui stng, pot fi corectate prin activarea energiei Kundalini deoarece, n ascensiunea ei, ea atrage atenia ctre centru. Omul devine astfel o personalitate echilibrat, care nu se ndreapt ctre extreme n niciuna din aciunile sale. In plus, toate obiceiurile orientate spre ego sunt abandonate. Dispar i deprinderile cauzate de condiionri, astfel nct omul devine o personalitate liber i detaat de tot ceea ce reprezenta el n trecut. Un alt fenomen care se petrece cu omul realizat, este c ei nu mai ine seama de barierele artificiale precum rasismul, naionalismul, comunismul, capitalismul i toate celelalte ism"-uri, devenind o parte integrant a religiei universale i a mpriei universale a iubirii divine. Religia universal este atunci iluminat n interior, ea constituind expresia luntric a celui care a nvins toate ndoielile mentalului i i-a format o imagine clar despre ceea ce este greit n sistemul nostru, n familie, n ar i n ntreaga lume. El nelege motivele pentru care nu exist pace, nu se identific i nici nu devine sclavul condiionrilor generate de toate acele ism-uri. In inima sa rezid lumina Spiritului, care este reflectarea lui Dumnezeu cel Atotputernic i care este absolut liber i atot232. cunosctor. n lumina Sa, putem nelege c ceva este greit n noi, n familia noastr, n societate, n ar, drept pentru care avem parte de suferine. Am ntlnit odat, de pild, o doamn din Elveia, al crei copil murise n ptuul su. Din pricina durerii, ea devenise o alcoolic nveterat. Am ntrebat-o cum i-a murit copilul i dup multe ezitri mi-a spus: Copilul avea dou luni i dormea n camera alturat n vreme ce eu i soul meu eram n dormitor. ntr-o diminea, am gsit copilul mort n ptu. Am suferit un oc i am leinat". Atunci am aflat pentru prima oar c, n Occident, prinii dorm separat de copiii lor, chiar i cnd acetia au mai puin de un an. Dac copilul plnge de foame, de sete, din cauza unui anumit disconfort sau dac se sufoc, amndoi prinii stau dezbrcai ntr-o alt camer pentru c viaa lor sexual este mult mai important. Ea a mai adugat: Noi dormim dezbrcai, aa c fi inem pe copii ntr-o alt camer". n primul rnd, nu am putut nelege de ce n frigul muctor din Elveia, cuplurile dorm n pielea goal. Ce importan are pentru un copila de dou luni, dac prinii lui nebuni dorm complet goi? Asta este cultura noastr", au fost cuvintele femeii. Aceast cultur orientat spre sex a rpit viaa attor copilai, care nici n-au apucat s afle ct de culi" sunt prinii lor. De ce s-au nscut ei oare n nite ri n care prinii nu-i doresc copii? Modul n care femeile gndesc, vorbesc i abuzeaz de sex este ntr-adevr dezgusttor. Ei se consum

prematur, devin impoteni i sunt asemenea eunucilor din India, care nu tiu s vorbeasc dect despre sex. Dup Realizarea Sinelui, prinii se schimb n mod radical, devenind foarte grijulii i iubitori cu copiii lor. Cultura lor, bazat pe sex, pe bani i pe putere devine orientat ctre spirit fcndu-i apariia un nou stil de via de familie plin de frumusee, de iubire, de compasiune, de iertare i de bucurie. Aflai n lumina Spiritului, ei pot vedea ntunericul acestei culturi urte i aleg o via sexual echilibrat, neleapt i moral. Majoritatea copiilor din familiile lor sunt nscui realizai, fiind dotai cu mult inteligen, supunere, afeciune i nelepciune. Al patrulea centru subtil este centrul inimii (Anahatha), situat pe canalul central, n spatele sternului. El are dou aspecte, laterale, In stnga i n dreapta. Centrul se numete Anahatha din pricina sunetului creat n inim, fr percuie. Centrul are o importan considerabil, deoarece pn la vrst de doisprezece ani, ei creeaz anticorpii care circul prin tot corpul i se afl permanent sub controlul su. De cte ori omul este nspimntat de ceva sau este atacat, aceasta chakra ncepe s pulseze i s emit mesaje ctre anticorpi care n sanscrit se numesc Gana. Anticorpii ncep s lupte cu boala sau cu agresorul. Centrul subtil al inimii din poziia central asigur sistemul nostru imunitar. Atunci cnd svrim acte greite ndreptate mpotriva Mamei Primordiale, care constau din perversiuni sexuale, consum de alcool, de droguri, stress datorat nelinitii sau temerii de oprimare, centrul respectiv este expus pericolului, ducnd ia slbirea sistemului nostru imunitar prin pierderea puterii de a lupta mpotriva bolilor. Centrul inimii de pe partea stng se ngrijete de buna funcionare a cordului. Aici, Dumnezeu cel Atotputernic se reflect ca Spirit care. dup Realizare, ilumineaz atenia. Centrul se blocheaz-atunci cnd oamenii exercit un efort fizic sau mental excesiv, sau cnd consum prea mult alcool. n asemenea cazuri, inima este slbit pn n punctul n care se poate declana un infarct Infarctul de miocard urmat de deces, survine n special la persoanele care la o vrst tnr practic prea mult tenis sau alte sporturi asemntoare. Acest lucru este n direct legtur cu problemele ficatului, care este guvernat de al doilea centru subtil, Swadhisthana. Persoanele preocupate n mod exclusiv de viitor au ne un temperament rece, fie unul agresiv i irascibil. Ele sunt foarte expuse la atacurile de miocard i la o vrst naintat. Acest gen de oameni vulgari, perfizi, farnici i corupi sunt ntotdeauna n pericol de a 233. atacuri de miocard. suferi Inima stng se afl n conexiune cu mama noastr terestr, iar centrul drept al inimii se afl n legtur cu tatl nostru terestru. Centrul drept se blocheaz dac tatl a decedat de timpuriu sau dac i-a prsit ori i-a maltratat copiii la o vrst fraged. Dac fiul sau fiica nu manifest respect fa de tatl lor i comit pcate mpotriva lui Dumnezeu Tatl cel Atotputernic, prin furt, neltorie escrocherie, minciuni, violen, crim etc., inima dreapt va fi pus ntr-un mare pericol. Deasupra centrului inimii, n depresiunea de la baza gtului situat ntre cele dou clavicule, se afl centrul numit Vishuddhi care reprezint comunicarea n plan colectiv. Atunci cnd aspectul su drept devine prea activ, persoana este arogant i agresiv n vorbire i n comportament. Ea poate fi un bun orator, dar mesajul su va fi total lipsit de cldur. O asemenea persoan, care sufer de o supra-activitate a centrului Vishuddhi drept, folosete cuvinte aspre, un ton care seamn mai curnd a ltrat i i domin pe toi cei din jur cu limbajul su ngrozitor. Atunci este posibil s apar o serie de simptome n plan fizic, ncepnd cu rguirea i pn la pierderea total a vocii. Aspectul stng al chakrei este expus pericolului, cnd oamenii se simt vinovai i ncep s fie timizi, bnuitori, ascuni, i pierd capacitatea de comunicare, nu se mai pot bucura de colectivitate i sunt incapabili s cnte. Un sentiment exagerat de vinovie poate

conduce la anghin pectoral sau chiar la un cancer laringian. Dac centrul se deregleaz mpreun cu ali civa centri subtili cu care este corelat, atunci pot apare complicaii grave care depesc competena doctorilor. Intre sprncene mai exist un centru secundar al lui Vishuddhi. denumit Hamsa chakra, care confer puterea discriminrii. Atunci cnd este iluminat, el druiete harul discernmntului divin. Cnd o persoan este copleit de prea multe decizii luate fr un discernmnt corespunztor, ea se poate mbolnvi de sinuzit sau de migren. n cazul blocrii centrului, nu trebuie s se mai consume alimente care irit gtul, cum ar fi cele acide sau foarte picante. La intersecia chiasmei optice din creier, se afl centrul Agya cu dou aspecte: unul guvernnd hipofiza, iar cellalt epifiza. Epifiza nmagazineaz toate condiionrile superego-ului, iar hipofiza creeaz ego-ul. Cele dou baloane ale ego-ului i superegoului sunt plasate fiecare pe partea opus, datorit intersectrii la nivelul chiasmei optice unde se afl chakra Agya. Astfel, o persoan cu blocaje pe dreapta are afectat balonul ego-uliu pe partea stng a creierului, n vreme ce o persoan cu blocaje pe stng are afectat balonul superego-ului i al condiionrilor pe partea dreapt. Dac o persoan are partea dreapt a corpului paralizat, atunci vom ti c este afectat partea stng a creierului. Cnd gndim prea mult. vor aprea probleme la centrul din partea dreapt, iar ego-ul se va umfla din ce n ce mai tare, nbuind ntregul discernmnt. Condiionrile pe care le avem din copilrie, se acumuleaz treptat pe partea stng i vor crea probleme. Dac cineva a frecventat persoane care practic ocultismul, sau a fost sub influena unor pretini guru, ori a unor secte care ncearc s hipnotizeze oamenii, el poate deveni fanatic. Condiionrile dobndite nu sunt adevrate dar. pe msur ce ne acapareaz, ajungem s le acceptm ca fiind reale. Odat cu vrst, se amplific i condiionrile, iar efectul exercitat de ele asupra psihicului este uneori extrem de periculos. Ultimul centru subtil se afl n zona limbic, fiind acoperit de osul fontanelei. Fiind zona ultimului salt evolutiv (Brahmarandhra), acest centru (Sahasrara), cel mai important dintre toate, este nzestrat cu o mie de petale (aspecte). Atunci cnd este iluminat, cele o mie de petale arat ca o mie de flcri ce ard silenios i linitit n diferite culori, in Biblie st scris despre Duhul Sfnt: Nite limbi de foc au fost vzute mprindu-se printre ei i s-au 234. aezat cte una pe fiecare din ei". Acest fenomen a fost descris, desigur, i n nenumrate scrieri sfinte ale Indiei. Atunci cnd Kundalini traverseaz cel de al aptelea centru subtil, ea strpunge osul fontanelei i se unete sau se contopete cu puterea atotptrunztoare a iubirii divine. Efectul este c ncepem s simim suflul rcoros al Duhului Sfnt n vrfurile degetelor, ca i n palme i n zona fontanelei. n acel moment, simim pentru prima oar puterea atotptrunztoare a iubirii divine. Oamenii oscileaz dintr-o parte ntr-alta, asemenea unui leagn sau unui pendul. Ei nu pot rmne n centru, ceea ce devine posibil numai cnd Kundalini se stabilizeaz ntr-o conexiune permanent cu puterea atotptrunztoare a iubirii Divine. Rezultatul deplasrii ctre cele dou extremiti, este crearea de probleme personale i sociale. Devenim capabili s simim n vrfurile degetelor propriii centri subtili i, de asemenea centrii altor persoane , aa cum se observ n figur. Dac tim cum s vindecm centrii notri prin Faptele Apostolilor, 2:3 (n.t.).

cunoaterea de sine, atunci vom putea s vindecm i centrii altor persoane. Contiina noastr atinge n mod automat nivelul contiinei colective, prin care putem cunoate totul despre chakrele celorlali. Devenim n stare s nelegem limbajul chakrelor i graie lui, i putem nelege pe alii i problemele lor. Extrema dreapt reprezint personalitatea activ proiectat n viitor sau supracontientul colectiv, iar extrema stng reprezint subcontientul colectiv. Prin nlarea noastr sau prin unirea lui Kundalini cu Iubirea Divin atotptrunztoare, ne aflm n prezentul absolut, adic n domeniul supercontientului.

235.
DEZVOLTAREA PERSONALITII PRIN INTERMEDIUL SISTEMULUI SUBTIL

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
1

3a.

Muladhara Swadisthana Nabhi Vid Anahata Vishuddi Agya

Sahasrara

ADFI - Association pour la defense de la familie et de l'individu (Asociaia pentru aprarea familiei i a individului) (n. t.). * Guru - maestru spiritual (n.t.).

1 6

Mahatma Gandhi (1869-1948) - sufletul micm pentru independen Nelson Mandela | Dag Hammarskjoid - secretar general al O N U. ntre 1953 i 1961. laureat al premiului Nobel pentru pace (1961) (n.t.)
1

Fatwa - condamnare la moarte; decret dat de molahi (n. t.) Sufi - iniiai n esoterismul islamic (n.

t.) 1 Purdah - voal purtat de femeile musulmane (n.t.). 1 Burkha - costum de voal. de obicei de culoare neagr (n.t.)

147
1

153
1

Numele rzboiului sfnt" al musulmanilor (n.t.).

Molecula de acid adenozin-rifosforic din ADN, consum o molecul de ap i pierde o molecul de acid fosforic ntr-o reacie nsoit de degajare de cldur (n.t). ' Purane - scrieri vechi care relateaz episoade mitologice despre zeiti (n.t.). 1 Marchizul de Sade, autor al unor scrieri licenioase. De la numele lui provine substantivul sadism" (n.t.) 1 Osteon hieron (osul sacru) (n.t.).

229

236.