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En vez de una sola y unitaria historia del Per quizs convenga hablar de las diferentes historias ocurridas en el territorio que desde hace pocos aos a partir del siglo XVI se ha empezado a llamar PERU. Como el de Alemania o Italia, el perodo nacional de la historia del Per comenz tardamente, a principios del siglo XIX, despus de la ruptura poltica con Espaa (1821-1824). An hoy el estado peruano es una organizacin multinacional con relaciones internas de dependencia y discriminacin tnica; menos parecido a la Francia nacional moderna que al imperio Austro-Hngaro o a los pases africanos recin descolonizados. El esfuerzo separado, pero convergente, de waris, incas, espaoles y criollos, y hasta la propia penetracin capitalista modernizadora, no han bastado para homogenizar los muchos procesos que desde antes de la invasin europea del siglo XVI haban constituido sus propios territorios de operacin histrica, dentro de la futura geografa republicana que habra de querer asumirlos. Esta hiptesis acerca de la multivalencia del concepto y de la realidad Per es analtica y descriptiva; no arriesga ningn pronstico contra la realizacin de una nacin peruana en el futuro inmediato; lo que es ms, postula a esa realizacin como objetivo histrico probable y positivo; pero se opone a la ideologa ultranacional criolla elaborada a principios del siglo XIX y que sostiene la existencia de un Per permanente; es decir una entidad histrica de larga duracin, idntica a s misma desde hace miles de aos (del precermico a Bolvar y Belande o Velasco); entidad que sera el actor responsable de todos y cada uno de los procesos histricos gestionados por las diferentes
sociedades que han ocupado un mismo territorio. Creer en ese Per metafsico y trascendental es pensar la historia en trminos religiosos. El Per sera un dios secularizado que se comporta como un principio dinmico personal que por intermedio de causas segundas (diversos pueblos peruanos) se expresa y realiza en manifestaciones (diversas pocas igualmente peruanas), que sin embargo no alteran su propia sustancia. Es tambin identificar al Per con la creacin sumerio-catlica, trasfirindole sus reglas de juego para asegurar la validez de un progreso indefinido en el que cada poca es un mejoramiento de la anterior. La interpretacin que proponemos no desconoce la interrelacin ocurrida entre algunos de los procesos histricos que plantean al Per como problema y posibilidad (Basadre). Mencionaremos algunas situaciones tpicas para evaluar sus alcances. En primer trmino, el aprovechamiento de diversos pisos ecolgicos verticales. Sugerida por Paz Soldn en el siglo XIX y despus por otros (Troll, Pulgar Vidal) esta tesis obtuvo una formulacin ms acusada con los trabajos del antroplogo John V. Murra. Pero ese control vertical fue en los Andes menos general de lo que algunos suponen. Por lo pronto, solamente se ha mostrado su vigencia histrica en escasos lugares (Puno, Moquegua, Hunuco) y para pocas tardas, hasta donde por ahora profundiza el dato etnohistrico. No parece haber tenido aplicacin entre los costeos, donde, de haber operado, slo implic intercambios con la zona chaupi-yunga, nicho ecolgico de transicin y encuentro con la quechua. Tampoco hay evidencias de que el modelo Lupaka al extremo sur, que relaciona la
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puna con la yunga martima, haya sido practicado ms al norte de Arequipa. Al respecto no olvidemos que la costa sur hasta mas all de Tacna y las actuales fronteras con Chile, fue una zona excepcional de retraso donde la agricultura y la cermica llegaron muy tarde y desde las tierras altas. Tales vacos o depresiones culturales no ocurrieron por el contrario en otras secciones de la costa. Ms extendido pudo ser, es cierto, el modelo Hunuco caracterizado por la mayor proximidad de las ecologas implicadas; pero esa misma proximidad limit su accin cohesiva interregional. En otras palabras, el control vertical (salvo en el caso de Lupaka) parece principalmente referido a zonas de contacto o aproximacin. All donde no funcion el control vertical sin duda que se produjeron intercambios culturales y econmicos entre sociedades de ecologas diferenciadas, aunque cada una de ellas mantuviera eventualmente su autonoma. De este modo se constituyeron lo que Wendell Bennet ha llamado reas cotradicionales andinas. Fuera de estas interrelaciones hubo otras que asumieron el carcter de unificaciones administrativas (waris, incas), que instrumentaron, polticamente, un fondo comn de patrones de comportamiento colectivo. En ningn caso, sin embargo, queda supuesta y demostrada la existencia de una nacin peruana donde estaran incluidos desde los pueblos neolticos hasta las sociedades alienadas de los siglos XVI al XX. Por otro lado, hay suficiente evidencia acerca del desarrollo de procesos autnomos y de fenmenos de discontinuidad y ruptura, que no son propios y exclusivos del caso Per, sino que pueden ser encontrados en otros lugares y tiempos de la historia universal del hombre, aunque, muy a menudo, sean puestos de lado por los historiadores profesionales, que se especializan en el estudio de los fenmenos de la continuidad y traditio histricas. Alguna vez se ha querido explicar esa discontinuidad y confundir el pluralismo, relacionndolos con la geografa hostil y agresiva de los Andes suramericanos. Ese determinismo, aunque insuficiente, es una primera aproximacin. La geografa andina no es slo un espacio de la accin histrica, sino tambin un factor contrario y excluyente de la accin humana. Es la geografa dramtica del aluvin o huayco, las inundaciones, los arenales y terremotos que combaten la presencia humana. Aqu, en los Andes, las cosas son siempre de duracin incierta. Pueden durar eternamente o durar un da y durar demasiado. Nunca nadie ha estado seguro de nada. La grandeza del indio antiguo consisti en que sabiendo esta precariedad supo vivir como si la ignorase; volviendo porfiadamente a construir en los mismos lugares de donde la naturaleza lo expulsaba. La misma inseguridad producida por el condicionamiento geogrfico, podra, sin embargo, haber favorecido solidaridades histricas permanentes a partir de los intercambios mencionados en un prrafo anterior. Si no ocurrieron en los Andes centrales fue porque tales complementaciones se dieron desde muy temprano dentro de los cuadros de dominacin interna y de las expansiones religiosas (Chavn) y militaristas (Wari, incas). Pero sobre todo, adems, porque la violenta irrupcin en Amrica de la civilizacin occidental europea impidi, por largo tiempo, un sistema igualitario de comunicaciones sociales. A pesar de lo dicho, es cientficamente vlido ordenar estos diversos desarrollos, estas mltiples discontinuidades e interrelaciones, en una seriacin cronolgica; sin que esa cronologa se identifique, necesariamente, con un esquema evolutivo de tipo progresista. Con ese fin hemos utilizado las sugerencias de otros autores y adaptado como criterio organizador la naturaleza de las relaciones de poder poltico y econmico, en la medida que suponemos que esos factores han sido decisivos para la conformacin general de las respectivas sociedades. Por esta razn distinguimos dos grandes pocas: Autonoma ( 20,000 aos a.C. hasta el siglo XVI d.C.) y Dependencia (siglos XVI al XX). La diferencia entre ambas se basa en que ninguna de las expansiones y grandes imperios andinos, anteriores a la conquista europea, significaron dominaciones externas y ultramarinas. Tampoco implicaron la derogacin total de los universos socio-culturales dominados. Ni era excesiva la distancia tecnolgica dentro de los sistemas de dependencia. Todo lo contrario ocurri a partir del siglo XVI al ser incorporada la zona andina a una historia universal controlada por las sociedades europeas.
I.
1. Las primeras sociedades preclasistas (recolectores, cazadores, pescadores). 2. Los primeros horticultores y pastores. 3. Los formativos andinos. La experimentacin tecnolgica. Las altas culturas. Comienzos de la diferenciacin clasista. Pacobamba, Ecuador y el Per. El horizonte Chavn. 4. Las primeras diversificaciones regionales. Sociedades clasistas desarrolladas. Guerras de conquista. Maestra artesanal y estancamiento tecnolgico. 5. El horizonte medio. La expansin wari. Proceso de urbanizacin. 6. La segunda diversificacin. Los seoros regionales. 7. El horizonte tardo y la expansin imperial Inca.
II.
1. La invasin espaola y la expansin del capitalismo mercantilista europeo. 2. Consolidacin y estancamiento de la sociedad colonial en el siglo XVII. 3. Crisis de la sociedad colonial del siglo XVIII. Los movimientos de liberacin nacional. La descolonizacin aparente. 4. La primera independencia poltica y la primera repblica (hasta mediados del siglo XIX). La segunda apertura del Per a los mercados mundiales. El imperialismo informal ingls. 5. Economa de exportacin y desarrollo frustrado (guano y salitre). La guerra del Pacifico de 1879 y sus consecuencias. 6. Crisis y reajuste de la dependencia 1932-1968. 7. Reformismo militar y capitalismo de estado. Desarrollo dentro de la dependencia limitada 1968.
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II. LA DEPENDENCIA
Con el descubrimiento de Amrica y las subsecuentes colonizaciones europeas (Espaa, Inglaterra, Francia, Holanda, Portugal), se inician los primeros imperios de ultramar en la historia humana. Ninguno de los antiguos imperios poda ser comparable a esta nueva experiencia, no slo por la respectiva escala territorial y demogrfica, sino tambin por los muy diferentes sistemas de comunicacin, gobierno y transporte, determinados por las respectivas relaciones geogrficas entre las metrpolis y sus espacios imperiales. En la antigedad todos los grandes imperios haban sido continentales (Egipto, Roma, Persia, China, Inca, etc.), resultados de una expansin geogrfica continua, a partir del centro poltico-militar expansivo. O que a lo ms, como en el caso de Grecia o Fenicia, haban exigido un mnimo desplazamiento martimo. Las expansiones de rabes, mongoles y turcos, entre los siglos VIIIXV, se haban realizado siguiendo patrones similares. Los imperios de ultramar tuvieron que resolver difciles exigencias administrativas. No era posible gobernar los nuevos territorios anexados valindose exclusivamente de un personal burocrtico sujeto a renovacin peridica, ni tampoco emplear el recurso coercitivo de un poderoso ejrcito central que eventualmente pudiera, en breve plazo, trasladarse a las provincias conquistadas para apoyar a las guarniciones permanentes. La distancia entre Amrica y Europa y la duracin de los largos trayectos prohiban tales soluciones. Haba, en su reemplazo, que montar un nuevo mundo administrativo en los propios lugares de conquista; un nuevo mundo que pudiera movilizarse con relativa autonoma burocrtica, segn las reglas dictadas por la metrpoli para su exclusivo beneficio. Haba que crear las colonias, es decir una estructura socio-poltica cuyo vrtice deba ser ocupado por pequeos ncleos demogrficos de europeos y descendientes suyos, gobernando a las poblaciones conquistadas. Este expediente poda ser simplificado cuando el espacio de la conquista, por efecto de la guerra y otras causas, terminaba siendo un espacio demogrficamente vaco, como ocurri en la Amrica del norte, algunas islas del Caribe y en ciertos sectores de la selva amaznica y en la pampa argentina. Este sistema colonial plante, desde un principio, especficos problemas al grado y naturaleza de las trasferencias tecnolgicas culturales que su realizacin exiga. Deba el Nuevo Mundo reproducir ntegramente el Viejo Mundo? Podan acaso las colonias igualar a sus metrpolis? Qu tipo de diferencias escalonadas resultaban indispensables para mantener la relacin asimtrica de dominacin? Las respuestas fueron esencialmente las mismas, con variantes menores: el nuevo mundo imperial deba estar sujeto a un desarrollo mediatizado a fin de preservar su dependencia. Desde un principio, por consiguiente, en la estructura de base de la expansin europea, estaban asociados el subdesarrollo y la dependencia. Por esta razn la Europa capitalista moderna de los siglos XVI-XVIII no incorpor efectivamente a la Amrica a sus propios tiempos modernos. Las relaciones sociales y la tecnologa que nos fueron trasferidas, no fueron las mismas que ya se conocan en Europa. La historia de la colonia peruana, como la historia de los dems pases del continente, fue una historia rearcaizada en que podan encontrarse situaciones y normas que correspondan a pocas ya superadas en el occidente europeo. Amrica conoci la esclavitud hasta el siglo XIX, cuando prcticamente haba casi desaparecido de Europa, desde principio de la edad media. La mano de obra servil de las minas y haciendas americanas estuvo, as mismo, sujeta a un rgimen mucho ms duro y arcaico que el europeo. La tecnologa americana fue mantenida, por otro lado, en considerable retraso con respecto a los descubrimientos metropolitanos, salvo en el sector exportador agrominero (azcar, plata y oro). En el caso del imperio incaico, como en el de los mexicanos, la habilitacin de este rgimen colonial exigi adaptaciones diferentes a las de otras zonas de menor desarrollo relativo. En los Andes centrales los europeos encontraron un estado altamente desarrollado del tipo desptico-oriental, tradiciones culturales muy antiguas y una considerable poblacin sedentaria dedicada a la agricultura bajo un sistema comunal. Estas
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En la segunda mitad del siglo XVI la metrpoli haba domesticado a sus conquistadores y estaba en condiciones de emprender la organizacin definitiva de sus colonias andinas. El primer virrey Caete y despus, sobre todo, Francisco de Toledo, disearon los modelos bsicos. Haba, en primer trmino, que definir la relaciones entre las poblaciones y sus colonos y montar una economa colonial: los elementos bsicos de este montaje fueron la ciudad, la parroquia, el centro minero, la hacienda agrcola, la encomienda, el trabajo servil y la esclavitud; concertados experimentalmente de acuerdo a ciertos objetivos no siempre explcitos, pero ajustados todos ellos a la necesidad imperial de mantener un sistema de beneficios mayores para la metrpoli de ultramar, y de privilegios secundarios para la elite europea dominante residente en Amrica. En la formacin de este nuevo mundo la iglesia catlica jug un rol fundamental. Sus sacerdotes eran tambin funcionarios pblicos y la evangelizacin una forma de la conquista. Ignoramos mucho sin embargo acerca de su historia. Cunto, en primer trmino, penetr esa religin en el mundo andino? En qu medida subsistieron (y subsisten) los cultos nativos? Recordemos que debido al acentuado carcter urbano de su organizacin la iglesia catlica ha tenido siempre dificultades, como dijo Weber, para penetrar en los medios rurales. La red de parroquias y doctrineros no fue al respecto suficiente en el inmenso territorio que haba sido el Tahuantinsuyo. Y no pudieron ofrecer un soporte eficaz a las famosas campaas desatadas para la extirpacin de idolatras. Desde luego que la religin invasora afianz mejor en los nuevos centros urbanos. Aqu tambin son numerosos los vacos de nuestro conocimiento. Necesitamos saber ms sobre la competencia entre el clero secular y el regular, las rivalidades de congregaciones y rdenes o las tensiones que oponan al bajo clero contra los grandes seores eclesisticos. Debemos tambin buscar una explicacin a los fenmenos de santidad y misticismo (San Francisco Solano, Santo Toribio de Mogrovejo, Santa Rosa de Lima, San Martn de Porras, Juan Masas), fenmenos que en su mayor parte ocurrieron en el ltimo tercio del XVI y principios del XVII en coincidencia con el gran auge potosino. La ciudad espaola en las Indias no result de una larga evolucin, pese a los antecedentes waris e incas; aplic ms bien un modelo general altamente racionalizado que, en lo posible, evit las caractersticas propias de las ciudades europeas del medioevo. Lo demuestran las precisas instrucciones oficiales sobre los requisitos de su fundacin y el plano rectangular con sus calles cortadas en ngulo recto, segn el diseo de los campamentos romanos y de algunas utopas urbanistas del renacimiento. Cualquiera que fuese su clase y tamao fue instalada como un centro de administracin poltica, religiosa y econmica, con privilegio y control sobre la dispersa poblacin rural que compona su jurisdiccin. Pero las relaciones entre campo y ciudad eran imposibles sin una red continua de urbanizacin intermedia. Durante los primeros aos de la conquista haba parecido suficiente la creacin de algunas ciudades principales. A fines del siglo XVI, en cambio, se advirti la necesidad de profundizar el proceso de urbanizacin mediante las llamadas reducciones o pueblos de indios, donde fueron concentrados los habitantes indgenas de diferentes aldeas y pequeos villorios. Sustitutorios y a la vez complementarios de la ciudad espaola o el pueblo de indios fueron las haciendas y asientos mineros (exceptuamos las ciudades mineras como Potos). Para ellas no exista antecedente alguno en las sociedades andinas precoloniales. Constituan los centros de operacin para una economa colonial basada en la exportacin de metales preciosos y la apropiacin privada del suelo. Carecemos an de estudios que nos expliquen su formacin. Podemos asegurar, sin embargo, que el sector minero y el sector agrcola condicionaron mutuamente sus respectivos desarrollos; pero que esos desarrollos no slo fueron desiguales, sino que adems los intereses de cada uno de ellos resultaron, en ciertos aspectos, contradictorios. Pero estos choques (sectorial class) cuya importancia exagera Mamalakis, no quebraron. Los centros mineros constituan mercados de consumo para la produccin alimenticia, por consiguiente, sus costos dependan parcialmente de los costos agrcolas; mientras que a su vez los beneficiarios del sector agrario estaban ligados no slo a la elasticidad de la demanda, en los centros urbanos, sino a la estructura de esa demanda en el sector minero. Por otra parte, un porcentaje de las ganancias obtenidas en cada uno de los sectores era reinvertida, frecuentemente, en el otro. El flujo de esas reinversiones tuvo, sin embargo, un carcter asimtrico. Los mineros adquiran tierras, frecuentemente, para comprar prestigio social. Los agricultores, en cambio (sobre todo los grandes azucareros), funcionaban como prestatarios y
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reactualizacin se organiz alrededor de la comn derogacin colonial y de la idealizacin compensatoria de los incas. Los espaoles, sin querer, hicieron de los indios una sola nacin. tradicional por una versin mediatizada del pensamiento europeo. Eliminada la Compaa de Jess en 1769, durante el gobierno del virrey Amat, parte de sus temporalidades fueron empleadas en nuevas instituciones educativas, si bien fracasaron algunas reformas mayores. Aparecieron los primeros peridicos (Diario de Lima, Mercurio Peruano) y el neoclsico sustituy al barroco, no slo en las iglesias, sino en la decoracin domstica y los estilos literarios. Convergan, en resumen, dos factores de distanciamiento entre los colonos y sus metrpolis: las dificultades econmicas de un lado y del otro nuevas perspectivas culturales que ponan en discusin la validez total del sistema. Es dentro de esas circunstancias que debemos analizar los movimientos de liberacin nacional que ocurrieron entre 1780-1824. Los estudios ms recientes niegan que nos encontremos ante un solo proceso conducido por los criollos y que haya terminado en 1821-1824 con las victorias militares contra el ejrcito espaol; sugieren ms bien la existencia de no menos de dos movimientos de liberacin nacional: el criollo y el indgena, entre los cuales hubo oposiciones bsicas y coincidencias fortuitas o frustradas. El movimiento de liberacin indgena haba comenzado desde el siglo XVI y se haba desarrollado a travs de la resistencia pasiva, las rebeliones locales, los movimientos nativistas y la contraculturacin conflictiva. Era fundamentalmente un movimiento campesino, revolucionario y mesinico que cuestionaba la totalidad del sistema colonial europeo. El movimiento nacional criollo se manifest, por el contrario, con un marcado carcter urbano y elitista. Sus propsitos ms que revolucionarios eran reformistas y no afectaban las estructuras sociales, sino la organizacin poltica. Para algunos criollos su propia liberacin nacional pareca justificada por el mismo hecho de la conquista, en la medida que consideraban que la colonia posterior haba desconocido los derechos que para los criollos haban ganado sus abuelos conquistadores. El movimiento criollo se manifest tardamente en toda Amrica y ms an en el Per; todos ellos fueron anticipados, primero por Juan Santos Atahualpa y despus por la gran revolucin de Tpac Amaru en el sur del Per, que proyectaba no slo una primaria restauracin inca, sino un estado multinacional con participacin de criollos, mestizos y negros bajo el liderazgo indgena. La revolucin de Tpac Amaru fracas por una errnea estrategia poltico-militar que evit, hasta
El siglo XVIII
El siglo XVIII fue para el virreinato peruano una poca de crisis y decadencia, mientras que por el contrario toda la fachada atlntica del imperio espaol americano creca en importancia: Nueva Granada, Buenos Aires. El Per empez a ocupar un lugar excntrico en los clculos geopolticos de la metrpoli. Para el trfico con el oriente bastaban Mxico y Filipinas. Frente a la expansin portuguesa y las amenazas de Inglaterra convena reforzar el puerto de Buenos Aires en vez del Callao. La decadencia de Huancavelica (azogue) y de Potos (plata) disminuy por ltimo el significado econmico del antiguo virreinato, a pesar del relativo auge de las minas de Cerro de Pasco. Durante toda la primera mitad del siglo XVIII se inici, por consiguiente, un proceso de liquidaciones. Suprimidas las encomiendas se empobrece la aristocracia criolla; mientras que los sectores comerciantes vean que Buenos Aires ganaba a Lima, y al sur peruano, la batalla por los mercados de Charcas, a pesar de la complicidad que exista entre poderosos grupos de presin de Sevilla, Cdiz y el Per. La guerra de sucesin, a su vez, consigui lo que no haban obtenido los piratas y corsarios del siglo XVII: el Pacfico sur qued abierto a Francia e Inglaterra a travs del contrabando y de algunas concesiones especiales. La gran epidemia de 1720, por ltimo, diezm la poblacin indgena, quebrando al ramo de tributos y dificultando el trabajo en las minas y las haciendas. El Despotismo Ilustrado quiso en la segunda mitad del siglo reordenar las viejas estructuras de este virreinato en decadencia. Para los grupos dominantes peruanos este remedio habra de resultar peor que la enfermedad. Los cambios fueron profundos. En primer trmino la metrpoli militariz a los virreyes, remplazando a los grandes seores por oficiales de carrera. Luego proyect reformas administrativas y fiscales (Areche, Escobedo, intendencias, subdelegaciones), que resintieron los privilegios criollos y aumentaron el descontento de los sectores populares. Al mismo tiempo, Espaa alent la sustitucin de la cultura
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proceso independentista. La guerra se gan en la sierra, en la lucha civil entre peruanos del norte y peruanos del sur conducidos por un estado mayor extranjero compuesto por criollos y espaoles. La victoria fue celebrada en Lima y ah quedaron sus frutos. La impaciencia y genialidad de Bolvar no pudieron cambiar estas predeterminaciones histricas; la misma dureza dictatorial que emple contra el Per demostraban cun dbiles resultaban en este pas sus recursos polticos: donde haban gobernado durante dos mil aos chavines, waris, incas y espaoles, haba una infinita capacidad de adaptacin y disimulos que ponan en jaque a todas las utopas. Bolvar no pudo imponer a los hombres del Per una solidaridad americana. Los criollos prefirieron pensar en pequeo. Granada y Mxico) el 3.3% del valor total, casi 5 veces menos que EE.UU. y la sexta parte de Francia. Entretanto, como deca un enviado francs, el Pacfico se iba convirtiendo en un estuario del Tmesis; y el Per ingresaba paulatinamente a la esfera de influencia del gran imperio informal britnico. Carecemos an de estudios que describan y expliquen la posicin y las relaciones del Per dentro de aquel sistema planetario, cuyo centro solar era Inglaterra, y que especifiquen el nuevo tipo de dependencia, diferencindolo de la dominacin colonial directa, que la propia Inglaterra empleaba en otros continentes (frica, Asia); as como del rgimen tradicional espaol de los siglos XVI-XIX. Inglaterra no tom a su cargo, en primer trmino, la administracin de los pases que formaban parte de su imperio informal. Prefiri el control econmico a travs del comercio internacional, valindose de su superioridad tecnolgica, medios de transporte y fabricacin industrial. Estructur as mismo los trminos de intercambio de modo que (como en el sistema tradicional espaol) las reas perifricas y dependientes como el Per importaran bienes de consumo antes que bienes de capital. Evit, por ltimo, comprometerse en inversiones directas despus de una primera apertura fracasada en el sector minero. El capital britnico se hizo presente, sobre todo, por medio de los emprstitos a los dbiles y endeudados gobiernos suramericanos. Slo en la segunda mitad del siglo XIX apareci en algunos sectores internos, como los transportes (ferrocarriles) y servicios pblicos (gas). Aunque fueron decisivos estos factores externos, derivados de la nueva dependencia informalizada, no bastan para entender el proceso histrico peruano durante el siglo XIX. Debemos preguntamos lo que entre tanto, en forma a la vez coincidente y relacionada, ocurra en la sociedad interna. Sin duda, el hecho bsico es la persistencia de la estructuracin colonial, implantada durante tres siglos y que para ser modificada hubiese necesitado de una revolucin social que no figuraba en ninguno de los programas de la reivindicacin criolla independentista. Los indios continuaron bajo un rgimen servil durante todo el siglo XIX y an despus. La esclavitud negra fue mantenida hasta mediados del siglo XIX para ser remplazada por la dura trata de chinos. Las bajas clases medias y los sectores populares urbanos debieron resignarse a ser una clientela patrocinada por la reducida elite de criollos que juraron la repblica sin abjurar de la conquista. La historia
La primera repblica
Despus de 1821-1824 la nueva repblica no pudo garantizar su independencia econmica frente a las grandes potencias comerciales y manufactureras de Europa. Tampoco cre de inmediato un orden interno propio que sustituyera a la antigua administracin colonial. El vaco de poder producido por la independencia poltica result demasiado grande para las elites criollas, fragmentadas en grupos adversarios irreconciliables, empobrecidas desde mediados del XVIII, y sin adiestramiento propio para su nuevo rol gobernante. En el orden econmico el Per slo fue capaz de concurrir a los mercados mundiales con sus producciones mineras y agrcolas. Entre 1830-1840 el porcentaje total de oro y plata, sobre el valor total exportado por el Per, lleg a una media anual de 79.6%. Por otro lado sus manufacturas eran de tipo artesanal y con excepcin de la textilera de obrajes destinadas a un mercado interno, que adems de ser demogrficamente reducido y escasamente monetizado se encontraba interferido por la manufactura industrial importada. El principal beneficiario de este viejo sistema y de la nueva coyuntura poltico-econmica fue Inglaterra. Espaa fue casi totalmente expulsada de los mercados suramericanos. En 1827 su comercio con Amrica y Filipinas se redujo en un 86.2% con relacin a 1792. Y en la dcada siguiente a la batalla de Ayacucho (9 de diciembre de 1824) slo pudo exportar a los puertos del Pacfico hispanoamericano (incluyendo los de Nueva
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El desarrollo frustrado
A mediados del siglo XIX la comercializacin internacional del guano abri al Per la oportunidad de cambios sociales y econmicos en condiciones ms ventajosas que las de otros pases suramericanos. Pero al final del perodo, despus de 25 aos, casi todo haba fracasado. Los peruanos se han venido preguntando, desde entonces, qu ocurri con el guano? Consideremos primero sumariamente las condiciones econmicas generales del pas. La
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deuda externa superaba los 16.000.000 de pesos, su crdito internacional se haba arruinado hasta el punto que los bonos peruanos se cotizaban a no ms del 16% de su valor nominal. El sector privado, a ms de otros obstculos, haba debido afrontar desde 1830 el desorden monetario. El amonedamiento de la plata haba bajado en los primeros aos de la repblica hasta un 50% de lo producido en el quinquenio 1790-1795. Para los aos 1830-40 se calculaba que hasta 4-5 millones del valor de las importaciones eran pagados en plata pia. A partir de 1832 la situacin fue agravada por la introduccin de la moneda feble boliviana. Entre 1830-61 Potos acu casi 37.000.000 de pesos con una liga inferior a la que usaba la moneda peruana. De esta cantidad fue internada al Per aproximadamente el 35%, ocasionando el ocultamiento de la moneda nacional y serios trastornos en las operaciones comerciales. Al mismo tiempo, as en el propio Per como en el Ecuador, operaban entre 10 y 50 establecimientos clandestinos de moneda fraudulenta para el mercado peruano. Las limitaciones del ahorro interno as como el escaso flujo y mal empleo de los capitales exteriores haban, por ltimo, determinado un estancamiento de todos los sectores econmicos, principalmente minera y agricultura de exportacin. Las ganancias del guano parecan ser una solucin a todas estas dificultades, pero el remedio fue peor que la enfermedad. La moneda boliviana fue, es cierto, eliminada pero mediante una operacin de costos elevadsimos. El fisco sali de su pobreza, aunque dependiendo casi exclusivamente del guano. En el presupuesto de 1854-55 el guano representaba ya el 50% de sus ingresos. En el de 1861-62 su participacin haba subido al 80%. Amparados en esta prosperidad, el estado y las clases dirigentes del Per montaron una errnea poltica econmica; de un lado fueron toleradas deshonestas negociaciones con la deuda pblica (externa e interna) y las comisiones de emprstitos. Del otro lado se puso en ejecucin un ambicioso programa de obras pblicas de infraestructura (ferrocarriles) pensadas en funcin de la comercializacin mundial de materias primas, con lo cual la economa peruana segua siendo una economa satlite, complementaria de los centros manufactureros del exterior. El financiamiento de esas obras result inadecuado, no slo por las tasas del inters y el mal uso de los fondos sino por clculos errneos acerca de su rentabilidad a corto y mediano plazo. Del lado empresarial privado hubo en esos aos, a la vez, iniciativa e incapacidad. Fuese como consignatarios o como intermediarios de negocios extranjeros, e incluso con directo e ilcito beneficio del estado, se crearon grandes fortunas. Lima rompi sus murallas coloniales y fabric en su vecindad dos balnearios de lujo. Las puertas de las casas y la ropa interior se importaban de Pars. Signos exteriores de un optimismo que a nivel de mayor importancia estimul una orga del crdito bancario que llev a la bancarrota de los aos 70. Los propietarios criollos creyeron llegada su hora, contrajeron enormes prstamos para reconstruir sus casas e invertir en las viejas plantaciones de azcar. El sector ms beneficiado con todos estos excesos fue el de la agricultura de exportacin. El cotton Famine de los aos 60 propici la extensin de los algodonales; el crdito bancario favoreci la modernizacin de las viejas plantaciones de caa de azcar. Pero la inflacin interna de los precios, la coyuntura internacional de los aos 70, la dbil e irracional estructura empresarial, frustraron incluso ese parcial desarrollo. De todo eso qued como saldo moral la inicua trata de los inmigrantes chinos, de los cuales llegaron al Per ms de cien mil (100.000) en menos de 25 aos. Ni el contrato Dreyffus (Pirola) ni la nueva poltica peruana sobre el salitre (Pardo) bastaron para detener el desastre adonde conduca toda esta historia peruana entre 1840-1870. La guerra del Pacfico (1879-1883) lo puso en evidencia. Fue una derrota solicitada ya que no merecida. O por lo menos una derrota merecida por una clase dirigente (presidentes, ministros, comerciantes, obispos, doctores y generales) que solamente tuvo una habilidad: hacer que esa derrota fuese pagada por el propio pueblo.
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la naciente clase obrera, de los artesanos en vas de proletarizacin y de la masa indgena campesina. De entonces data la unin entre estudiantes y trabajadores, que ha sido un patrn constante en el desarrollo poltico del Per contemporneo. que no habiendo en el Per una clase obrera numerosa, cualquier partido de masas tena que apoyarse necesariamente en las bajas clases medias urbanas y en el campesinado proletarizado de las haciendas costeas, sobre todo de las plantaciones azucareras de la costa norte. En segundo lugar, el Apra, aunque mantuvo relaciones con otros grupos polticos filiales en Amrica Latina, no tenia mayores compromisos con la coyuntura poltica internacional; tuvo, por consiguiente, una libertad de maniobras de la que no pudo gozar el partido comunista peruano, obligado moral y polticamente a compatibilizar sus objetivos con los del movimiento revolucionario mundial. Frente al Apra y al comunismo la derecha peruana no tuvo otro recurso que los estados policiales y la rehabilitacin del rol poltico de los militares. Desde 1895 todos los presidentes del Per haban sido civiles y hasta 1931 slo se haba producido un golpe militar comandado por Benavides contra el populismo de Billinghurst. Despus de Legua y hasta 1945 uno de los tres presidentes que gobernaron fue civil, pero en la prctica el ejrcito recuper el papel decisorio que haba perdido desde fines del siglo XIX. Este reingreso no fue slo de su propia iniciativa, sino solicitado e instrumentado por aquellos mismos civilistas que haban fundado un partido para excluir a los militares del poder. Econmicamente, el perodo que estudiamos signific el reforzamiento de la economa norteamericana. A mediados de la dcada del 30 hubo, es cierto, una ofensiva comercial japonesa y alemana que tuvo el mismo carcter que la ofensiva alemana anterior a la primera guerra mundial. Con el mismo fin: su exclusin temporaria al desatarse la segunda guerra mundial. Los gobiernos conservadores de entonces, procuraron dentro de los lmites que les impona, de un lado, la dominacin externa (de la que personalmente disfrutaban sus colaboradores) y, del otro, los conflictos internos, introducir algunas modernizaciones en el sistema global. El seguro social, los restaurantes populares, la legislacin laboral, los programas de fomento a la agricultura alimenticia, deben ser mencionados. La obra econmica del estado se concentr en las grandes obras de infraestructura (las carreteras de Benavides) y muy por excepcin en la industria pesada (acero de Chimbote por Prado). Los problemas sociales bsicos fueron ignorados, o tratados como problemas de seguridad policial.
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del Apra formaron agrupaciones mucho ms radicales de tendencia trotskista, pequinesa, castrista o maosta. A pesar de sus profundas diferencias todos ellos coincidan en exigir una revolucin ahora y aqu, por la va de la lucha armada. Fue el tiempo de las guerrillas, un tiempo heroico y desesperado que vino a terminar en una gran frustracin. Las guerrillas fueron derrotadas por el ejrcito regular readiestrado en la guerra no convencional y que pudo triunfar solamente porque las grandes masas campesinas y obreras no se identificaron con los nuevos lderes revolucionarios. Como en la poca de la independencia de 1821 fallaba el sistema de comunicacin con las masas, y la historia volvi a repetirse. Frente a la izquierda revolucionaria y juvenil se enfrent el reformismo moderado de las clases medias, que haban encontrado en el gobierno de Fernando Belande Terry un lder y una alternativa entre el Apra y la derecha de un lado, y, del otro, la revolucin pura y simple. Belande y su clase media fracasaron. Creyeron que era suficiente emprender grandes obras pblicas, sin advertir el alto costo econmico del endeudamiento exterior y la inflacin interna. Sin reparar, tampoco, en que los sectores populares exigan medidas mucho ms radicales. Por otra parte Belande no pudo ni quiso enfrentar al poder internacional, simbolizado en la compaa petrolera International Petroleum Company, ni tampoco al poder interior, representado por los grandes terratenientes. Cuando cay en la madrugada del 3 de octubre de 1968, derrumbado sin gloria por un golpe militar encabezado por el general Juan Velasco Alvarado, todos entendieron que con Belande la clase media y el sistema demoliberal haban, tal vez, perdido su ltima oportunidad histrica. Belande lo tuvo todo (pueblo, ejrcito, iglesia, prstamos, simpata internacional) y todo lo desaprovech. electoralmente el poder. Sin duda que el antiaprismo fue una de las motivaciones de 1968. Desde 1932 no faltaron militares peruanos que influenciados ideolgicamente por el diario El Comercio hicieron girar la historia del Per alrededor de la matanza de sus oficiales en un cuartel de Trujillo. El antiaprismo ha sido durante todo ese tiempo, un componente en la educacin de los cadetes de las escuelas militares y constituy el principal factor de cohesin dentro de las fuerzas armadas. Sobraban pues las razones para pensar que el golpe de 1968 era uno ms de esa tradicin antiaprista. Sin embargo, muy pronto fue evidente que el ejrcito peruano, sin olvidar su enemistad con el Apra, persegua adems otros objetivos. La nacionalizacin del petrleo y la reforma agraria fueron exhibidos por el gobierno militar peruano como pruebas de una poltica contra la dominacin interna y la dependencia externa. La oligarqua nacional y las empresas capitalistas transnacionales fueron definidas como los enemigos del rgimen. Con su falta de imaginacin caracterstica la pobre y boba derecha peruana (los calificativos son de Jos de la Riva Agero) ha tomado demasiado en serio y al pie de la letra esas declaraciones y acusa al gobierno militar de estar conduciendo al Per hacia el comunismo. El mismo error han venido cometiendo algunos sectores del capitalismo mundial, sobre todo en los Estados Unidos de Norteamrica, aunque otros pases capitalistas ayudaron financieramente al rgimen peruano. Tambin, por ltimo, dijeron creerlo algunos izquierdistas peruanos y extranjeros, entusiasmados por la amistad que Allende y Castro demuestran al Per de Velasco Alvarado. En su caso puede haber adems una tctica de penetracin para tomar posiciones y radicalizar el rgimen, equivocacin que no compartimos pero a la cual tienen todo su derecho. Comunista el ejrcito peruano? Comunista la revolucin peruana? Todo lo contrario. Desde un comienzo los militares peruanos han soado como los coroneles griegos en ser una tercera va diferente al capitalismo y comunismo. No hace mucho (19 de julio de 1969) el general Montagne, primer ministro del gobierno peruano, declar en Buenos Aires, a propsito de la reforma agraria: No hay ley ms anticomunista que la ley de la Reforma Agraria puesto que es una contencin al avance del comunismo y servir para desmentir las afirmaciones de aquellos que tildan de extremistas al gobierno revolucionario. Mientras en Lima, por las mismas fechas el ministro de Economa general Francisco Morales Bermdez explicaba los
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1. Luego de la lectura del texto, responder colectivamente las siguientes preguntas: Qu sensacin personal les ha dejado la lectura del texto de Macera?
Cules fueron los proyectos nacionales que existieron antes de la independencia del
Per?
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ndice
SNTESIS HISTRICA DE LOS PUEBLOS PERUANOS II. LA DEPENDENCIA El Siglo XVIII La primera repblica El desarrollo frustrado Inversin extranjera directa y nueva dependencia 1883-1930 Crisis y reajuste de la dependencia 1932-1968 El giro militar de 1968 Preguntas para la Reflexin
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