tica Profesional

Alumna: Prez, Mara Prof.: Jos Cortez

4to ao del Profesorado de Historia Instituto n5 Francisco Moreno anexo Carcara Trabajo escrito final Martes 28 de agosto de 2012
INTRODUCCIN Desde la antigedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus acciones a travs de los valores ticos que le ha heredado la sociedad en que la vive, pero que a su vez l como individuo haciendo uso de su libertad internaliza y acepta algunos, cuestionando y a veces rechazando otros. De estos cuestionamientos y de la bsqueda de las respuestas surgen las variaciones en las justificaciones y valores ticos que han caracterizado y caracterizan cada momento histrico, determinando un cambio verdadero no solo en el individuo protagonista sino en toda la sociedad. Esta temtica fue uno de los ejes centrales de la materia tica Profesional, durante el cursado de esta surgi la posibilidad de analizar un tema que es de vital importancia para nosotros como futuros educadores; los cambios en los valores y en las justificaciones de las acciones de los adolescentes, pero al ser este un tema muy amplio, me voy a centrar en aquellas justificaciones y en los valores que las guan relacionando esto al uso de las redes sociales.

Los alumnos que asisten a la escuela hoy, son muy diferentes a los del siglo pasado, el uso de una computadora ya no es un privilegio de pocos sino de una necesidad de muchos y con estos cambios todos los adolescentes o por lo menos en su mayora viven conectados en la red, viven on off line, lo que inevitablemente incide de alguna manera en el mbito de la educacin. Los interrogantes que surgen a raz de tratar el tema durante los debates con el profesor Jos Corts, encargado de esta materia, son Cul es la tica, de estos sujetos utilizando las redes sociales? Existe una auto reflexin moral de sus conductas? Que moral rige tales conductas? Qu normas y valores determinan el curso de sus acciones y decisiones? Estos interrogantes son los mismos que muchos adultos se hacen, independientemente de su lugar de participacin en la sociedad sean padres, docentes o no. Para desarrollar el tema he seguido una serie de preguntas, las mismas que me hice cuando decid investigar esta temtica, estas preguntas son necesarias para poder comprender luego el desarrollo del trabajo, y dan el marco general, estas son: Cundo surgen las redes sociales? Estas surgieron hacia el ao 1995, cuando un ex estudiante universitario de los Estados Unidos cre classmates.com (compaeros de clase.com).En el ao 1997 aparece SixDegrees.com (seis grados.com) y se genera en realidad el primer sitio, tal y como lo conocemos hoy. A comienzos del ao 2000, aparecen los primeros sitios Web que promueven el armado de redes basados en crculos de amigos en lnea. Estos crculos se popularizaron en el 2003, con la llegada de redes sociales especficas, que ofrecan ya no slo reencontrarse con amigos o crear nuevas amistades, sino como espacios de intereses afines. Esta es una periodizacin dentro del calendario, sin embargo desde una mirada histrica y siguiendo a Baukman observamos que las redes sociales surgen en una sociedad posmoderna, y como consecuencia adquieren dos rasgos principales, lo inmediato, y la velocidad Qu son las redes sociales?

Son comunidades virtuales. Es decir, plataformas de Internet que agrupan a personas que se relacionan entre s y comparten informacin e intereses comunes. Su objetivo principal es el de entablar contactos con otras personas. Estos, se reconocen como amigos, aunque debemos entender, que en su lgica, amigo es todo aquel que ha sido invitado a visitar el sitio personal en la red. Como ya defin los rasgos ms generales es posible adentrar en la problemtica, ante todo me centrare en ciertos conceptos de las definiciones anteriores, primero :comunidad ,segn una investigacin de la UNL. Existen dos concepciones acerca de comunidad, la concepcin holstica y la concepcin individualista.

. Segn la concepcin holstica la comunidad funciona como un superorganismo con propiedades particulares que van ms all de slo la suma de sus partes, por lo cual es imposible concebir una poblacin fuera de su comunidad, as como es imposible concebir el corazn fuera del organismo que lo contiene. Para la concepcin individualista las comunidades se organizan de una manera aleatoria, sin una estructura particular, por lo cual las propiedades de la misma surgen simplemente de la suma de las interacciones entre poblaciones, que operan con independencia 1.
1-

www.virtual.unal.edu.co/cursos/ciencias/2000024/lecciones/cap04/04_08_02.htm

En este caso se aplicara la segunda definicin, por ser la ms adecuada a mi parecer el segundo trmino , muy interesante es el de :amigo, para adquirir esta caracterstica no es necesario compartir tiempo, experiencias, vivir y convivir con el otro, solo basta visitar el sitio y solicitar que el otro te acepte aunque no se conozcan, aunque nunca lo hayan visto. Vemos as como los vnculos son lbiles, dbiles, insulsos, las relacin con los otros cambio, de aqu se desprende los valores que guan esos comportamientos individuales, compartimientos, actitudes regido por el mnimo de coacciones y el mximo de elecciones privadas posibles, con el mnimo de austeridad y el mximo de deseo, con la menor represin y la mayor compresin posible. Aqu cabe preguntarse por el otro, Dnde queda el otro? El tercer trmino que me interesa analizar es el de :perfil no por lo que signifique, sino por lo que involucra. En cada red social se puede crear un perfil este consiste en las caractersticas que la persona quiere dar a conocer sobre s misma, incluye los datos personales que quiere: nombre, direccin electrnica, actividades, gustos, intereses, etc. Ahora bien hasta aqu resulta interesante y hasta atractivo, pero en realidad es as? , se supone que la vida privada de la persona se reserva para la intimidad, pero de qu intimidad?, de qu privacidad estamos hablando?, cuando en realidad se ventilan por doquier estos intimidades, lo que creo, es que los poderes penetran hoy ms que nunca benvolos, invisibles, a travs de redes cada vez ms intensas y tenues, en el facebook, los chicos no ven los riesgos , no sienten la inseguridad social, mucho menos pueden analizar de manera global los riesgos de ser manipulado por el sistema, por dar un ejemplo ,no se dan cuenta de cmo el consumismo est presente a travs de el simple click de me gusta, a ropa, comida, videos, msica, shows, Cmo?, muy simple de de esta manera se pueden hacer interesantes test de mercados que a las grandes compaas les redita, y muy bien bajo ningn costo. A mi parecer, no es ms que una de las consecuencias de la sociedad en que vivimos, Por qu? .porque creo que esta sociedad posmoderna no necesita ya de sujetos fuertes, conscientes, que tomen decisiones , sino que lo que se pretende, y debo decir logra en la mayora de los casos es que la racionalidad del sistema lo haga por l, es entonces donde creo, que el adolescente (siendo aun ms vulnerable que un joven o un adulto ),se vuelve un preso de la fuerza de la inercia social Este sujeto posmoderno tiene rasgos que se reflejan en las redes sociales , son los rasgos de los que habla lipovestski cuando caracteriza al hombre light, el materialismo, el hedonismo: Es un "Carpe Diem" pero a lo grande. Pasarlo bien y disfrutar lo ms que se pueda. (Esto hace que las personas no tengan tiempo libre para comprometerse con los dems ni consigo mismos.),la permisividad(como se permiten hacer cosas sin limitaciones, se pierden los ideales y tampoco se tiene una meta definida).el relativismo(todo es relativo, por lo tanto todo depende, todo es

subjetivo.) y por ultimo el consumismo( se compran en masa todo tipo de cosas que no son necesarias,) As, los grandes dramas de la realidad social, se admiten sin ms, como que no se puede luchar contra ellos, esto es una prdida de valores e ideales. Este individuo no tiene entusiasmo por nada, y se dedica a cosas sin inters. Es un ser altamente manipulable. No busca ser ms humano, busca su bienestar a travs del dinero. El hombre light por tanto, busca poder, fama, buen nivel de vida. Esto le hace un ser completamente superficial, que acaba perdiendo todo lo humano que le queda. No colabora; compite. Se convierte en objeto que carece de compromiso. Su egosmo provoca una cierta proteccin que evita su sufrimiento, Este individuo, tal como seala Lipovestki, cada vez ms atento a s mismo, se vuelve dbil, lbil y sin convicciones, la era de la voluntad desaparece, tal como dice Nietzsche. Cabe ahora preguntarnos ,centrndonos en otro de los interrogantes , acerca de la moral, Cul es su funcin?, en los comentarios ms escuchados por los adultos, incluidos los padres, se los juzga de no tener moral a la hora de usar estas redes, esto me hace me hace recordar a la frase de Jaime Barylko, presentamos en escena un personaje que, como los rostros de Picasso, tiene tantas caras que no tiene ninguna., porque digo esto, porque es muy gracioso ver como las publicaciones de los adolescentes, y lo que publican en el face, en tiwiter, y en otras redes , escandalizan a la mayora de la sociedad, pero no se escandalizan de lo que vende la tv ni de lo muchas veces ellos mismos hace. La verdad es que la realidad no se aleja mucho de lo que sucede on line, veamos algunos ejemplos: chicas que suben fotos en ropa interior, poses provocadoras, imgenes donde el cuerpo es la imagen central para llamar la atencin siempre y cuando sea lo ms parecido a la perfeccin por lo tanto me pregunto Qu se ve en las publicidades? Qu imagen venden revistas, los shopping?, acaso la industria de la ciruga esttica no ha proliferado como flores en primavera?, y es sabido de que sin demanda cae la oferta entonces no seamos hipcritas, como sociedad, tenemos que ser consientes de que lo que sucede en las redes sociales es responsabilidad de todos, a veces por callar y otras por ser parte activa de los aspectos anteriormente mencionados. Por lo expuesto anteriormente es que sostengo que si hay una moral que rige las conductas adolescentes a la hora de usar las redes sociales, dicha moral se desprende de las normas y pautas de esta sociedad con limites difusos, y reglas poco claras, donde lo privado se mezcla con lo pblico, oh casualidad en la tele, las familias discuten sus problemas, en los talks show , viven a travs de los realitis. No hay pudor al contrario lo ms redituable tanto para quien lo publica como para el sistema es ventilar las intimidades , los aspectos personales, la persona logra atraer la atencin aunque sea por un instante, logra SER VISIBLE , y el sistema gana distrayendo la atencin de lo que realmente importa, logra una vez ms reforzar esa apata social a aspectos importantes como poltica, sociedad, pobreza, trabajo, ac en este punto es importante complementar lo dicho a travs de la postura de la escuela de Frankfurt quienes sostenan que la manipulacin de la conciencia por la sociedad del conocimiento, se ha hecho con una industria cultural que no permite un pensamiento crtico, sino que es el medio para obtener un determinado fin, los medios de comunicacin son instrumentos que sirven al sistema para asegurar el funcionamiento y supervivencia del mismo

Para explicarme mejor creo que los adolescentes son un reflejo de la sociedad actual ,el uso constante de las redes sociales para manifestar sus sentimientos, es una ms de las herramientas que utilizan para sentirse incluido en un sistema que lo excluye. Entonces si alguien se escandaliza al ver a un chico usar las redes ya sea para encontrar novia, terminar una relacin, chatear interminables horas con los amigos, (que paradjicamente cuando se encuentran no hablan), mostrar toda su intimidad, habra que plantearse Qu modelo imparte la sociedad donde est inmerso? ,habra que recordarles que no somos individuos aislados, sino que somos sujetos de una sociedad, SUJETO es decir est ligado ,atado, al medio donde vive, y por lo tanto quirase o no todos tenemos responsabilidad. Es cierto que existe lamentada crisis, as como es cierto que, no hemos hecho gran cosa para resolverla. Porque krisis, del griego, significa rotura. Pero en esa misma raz, del mismo griego krinei, est la capacidad de cr-tica y de cri-terio, que es pensar, discernir, y por lo tanto crecer. Toda crisis es perdida para atrs y crecimiento para adelante. Slo que la prdida o la rotura es algo que se da y el crecimiento es algo que uno debe producir, que no viene solo y automticamente. Lo importante ahora es reflexionar acerca de qu hacer con esta realidad. Savater plantea que la tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible.as como tambin se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, por lo tanto lo importante es querer bien porque no se trata de lo que cada cual hace porque quiere2 la educacin es la nica forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante; la educacin es la lucha contra la fatalidad. educar es educar contra el destino, que no hace ms que repetir las miserias, las esclavitudes, las tiranas, etc. adems hay que educar para la tica, hay que saber que educar es ya, en s, una labor tica, emancipadora.3 Esto nos lleva a pensar sobre la importancia de reflexionar sobre la tica que gua nuestras clases ya que no solo impartimos conocimientos tericos sino tambin actitudes y valores que sern las herramientas que harn que los adolescentes puedan tomar conciencia de la realidad en que viven y formarse como una persona critica capaz de actuar para cambiar su realidad. Aristteles dice que las cosas que debemos aprender antes de hacerlas, las aprendemos hacindolas, los hombres se vuelven constructores construyendo. De aqu la importancia de educar en valores, necesarios para vivir en sociedad, Valores significa elegir, elegir implica liberad. pero para tener libertad tengo que poder pensar, no pensar lo que otros quieran sino pensar por mi mismo pero para que esto sea posible se deben adquirir herramientas para poder analizar la realidad.que importante tarea, creo que de cierta manera Edgar Morin, en su libro La vida de la vida, afirma lo anterior, el dice que el sentido y el valor de la educacin es la formacin del pensamiento crtico. Para que no te vendan, para garantizar la libertad como movimiento de conciencia, de eleccin y de reeleccin. Pero esto no sirve de nada si pensamos individualmente debemos pensar y actuar en conjunto ya Max Horkheimer reflexinaba acerca de ello cuando sostena que el yo individual solo puede preservarse si, al mismo tiempo, intenta preservar a la humanidad en su conjunto. Es decir que el

yo individual por ms activo que sea, si no tiene en cuenta a la humanidad termina en un aislamiento. Creo desde mi punto de vista que desde la educacin y como sociedad debemos concentrarnos en lo que tenemos ah adelante. Sembrar valores conociemiento, libertad.Pero como dice Sartre los valores estn sembrados en un camino en la forma de mil menudas exigencias reales semejantes a "los cartelitos que prohben pisar el csped" debido a ello, a que el valor est ah, ajeno, fuera de la persona lo que es importante es formar a la
2-3)-tica para amador. Fernando Sabater

persona porque al fin de cuentas solo tiene valor cuando cada uno, desde su libertad afirma y le da consistencia. Decimos valores, decimos crisis de valores. Pero en realidad el tema que nos preocupa es la tica, por lo tanto sea como docentes como padres, como alumnos, y porque no desde cada profesin o desde cada lugar que ocupamos en la sociedad debemos reflexionar acerca de que hacemos, o que dejamos de hacer para que la sociedad este como esta, creo que si podramos tomar conciencia de ello, y adquirir postura crtica frente a la actualidad, muchos problemas se resolveran Por lo tanto no se trata de escandalizarnos, sobre las problemticas actuales como por ejemplo las redes y la relacin de adolescentes sino que se trata de actuar ms que de criticar y asombrarse. Para cerrar quisiera citar a Erich Fromm: el sostiene educar no es ensear a huir, sino a enfrentar. La realidad es la circunstancia, eso que nos rodea, buena o mala. Consiste en la educacin y el crecimiento, en modificar la realidad, no en pretender negarla.

Bibliografa

www.virtual.unal.edu.co/cursos/ciencias/2000024/lecciones/cap04/04_08_02.htm Barylko ,Jaime en busca de los valores perdidos.Santillana Bs As1997 Savater Fernando Etica para amador Lipovetsky. Crepusculo del deber. Rojas Enrique El hombre light Sarlo Beatriz.Escenas de la vida posmoderna Zygmunt Bauman Modernidad liquida