RASTROS

Desterro, Outubro/2012 | Editor: Moyss Pinto Neto

Editorial: Alexandre Pandolfo, Jos Linck, Manuela Mattos, Marcelo Mayora, Mariana Garcia, Moyss Pinto Neto.

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A revoluo ou a morte: esse slogan no mais a expresso lrica da conscincia revoltada, a ltima palavra do pensamento cientfico de nosso sculo [XX]. Isso se aplica aos perigos da espcie como impossibilidade de adeso pelos indivduos. Nesta sociedade em que o sucidio progride como se sabe, os especialistas tiveram que reconehcer, com um certo despeito, que ele cara a quase nada em maio de 1968. Essa primavera obteve assim, sem precisamente subi-lo em assalto, um bom cu, porque alguns carros queimaram e porque a todos os outros faltou combustvel para poluir. Quando chove, quando h nuvens sobre Paris, no esqueam nunca que isso responsabilidade do governo. A produo industrial alienada faz chover. A revoluo faz o bom tempo. (Guy Debord) O ufanismo progressista grita em altos brados as vitrias do Brasil moderno, do Brasil-potncia que comemora seus altos ndices econmicos, seus nmeros que fazem inveja ao Norte envelhecido e carcomido diante dos saudveis e produtivos emergentes. Alianas improvveis entre o arcaico e o hi-tech. O novo-velho Brasil sintetizado nessa figura emblemtica que a se-

Sempre que voc disser algo, no diga duas vezes. Encontrando o seu pensamento em outra pessoa: negue-o. Quem no escreveu sua assinatura, quem no deixou retrato Quem no estava presente, quem nada falou Como podero apanh-lo! Apague os rastros!

ECONOMIA DA POTNCIA, ECOLOGIA DO CUIDADO

nadora Ktia Abreu: oligrquico, com renda e terra concentrada, escravocrata e genocida, de um lado, e tecnolgico, produtivo, capitalista e potncia mundial, de outro. Como sempre, os restos dessa histria so soterrados sem poder sequer gritar por justia, como os ndios alvos de pistoleiros no interior do Brasil que quer fazer o verde se tornar cinza, e depois verde de novo, numa dialtica floresta-concreto-dinheiro cujo movimento final de sntese est pronto a ser justificado em nome do progresso que j tarda. Que estejamos assistindo o ocaso do modelo que resolvemos, na retaguarda do atraso, simplesmente copiar, algo que parece no incomodar qualquer dos legitimadores.1 O fetiche por nmeros vazios em uma economia sem lastro real, mero jogo de espelhos (especulao), caminha ao lado de fices poltico-jurdicas do avano do Estado de Direito e da cidadania, ainda que isso signifique simplesmente colocar militares para vigiar mais perto os espaos em que o Estado jamais esteve presente. O mesmo jogo de espelho funciona para os intelectuais colaboracionistas que legitimam o modelo atual
1 VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Desenvolvimento econmico e reenvolvimento cosmopoltico: da necessidade extensiva suficincia intensiva. Em: Sopro, n.51, Maio/2011. Nosso texto totalmente parasitrio em relao a este.

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crendo nos velhos motes do progresso e da civilizao. O pragmatismo absolve tudo. A maior prova da flutuao no vazio especular dessas justificativas sua prpria falta de compromisso com o mais concreto do real, ou seja, com a prpria possibilidade material de implementao desse modelo baseado no consumo ilimitado no Planeta Terra.1 A economia - nmos do oikos (lei/governo da casa) - destri toda possibilidade de ecologia - logos do oikos (pensamento da casa) - cobrindo o real com seu implacvel mundo homogneo de concreto. Na dialtica do verde e cinza, o heterogneo multinatural brasileiro - sua riqueza qualitativa - devastado pelo deserto civilizatrio da homogeneidade inclusiva - pura riqueza em quantidade. No se trata de nostalgia nem purismo. Oposio que no se d entre puro e impuro, mas entre pharmakon txico e teraputico. A incluso, mote central da estratgia poltica da nossa tecnocracia de esquerda, perniciosa na sua violenta lgica homogeneizante: um nico dispositivo deve reunir toda multiplicidade de formas-de-vida, agrupando singularidades sob um mesmo eixo civilizatrio. Oferece-se um coquetel que combina o kit-consumo - provocador de intoxicao e adio generalizada nos seus usurios e atual modelo econmico em pleno declnio no cenrio mundial2 - e o kit-cidadania - restolhos de participao poltica em um regime democrtico corrodo por trocas plutocrticas e em plena crise de legitimidade (como canta Thom Yorke, they dont speak for us!), acreditando-se com isso estar em verdadeira redeno messinica do povo brasileiro.3 Nessa disputa de pharmaka, no um acaso que a tecnocracia brasileira ataque por meio do
DEBORD, Guy. O planeta doente. Em: Sopro, n.44, Janeiro/2011. 2 STIEGLER, Bernard. Mcrance et Discrdit, 3 - Lesprit perdu du capitalisme. Paris: Galile, 2006. pp. 114-116. 3 GUATTARI, Flix. As trs ecologias.Campinas: Papirus, 1990 (cujo diagnstico permanece perfeitamente atual).
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Ministrio da Cultura, transformado em reacionrio guardio da propriedade intelectual, justamente um dos pharmaka que tem o mais visvel potencial de transformao do nosso espao jurdico, poltico e econmico: a Internet. Frmula resumida da nossa experincia atual da poltica: a cultura reduzida propriedade, a poltica reduzida ao gerencialismo, a economia reduzida ao consumo. O investimento tomado pela construo de estradas para os automveis que fazem girar a roda do consumo, a mesma roda que destri a ecologia psquica com o stress do trnsito e a violncia intersubjetiva impessoal protegida por exo-esqueletos de lata que ceifa diariamente muito mais vidas que os bem-noticiados assaltos; a ecologia urbana, ao transformar a cidade numa paisagem desrtica regida pelos carros (carrocentrismo); e a ecologia terrena, provocando o aquecimento global e corroso da variedade das paisagens multinaturais. Assim, entre extermnio de ndios, destruio de biomas, xenofobia com imigrantes haitianos, submisso da experincia poltica ao formalismo liberal, desprezo pelas convenes internacionais e ofensivas de estado de exceo caindo sobre os pobres para promover mega-eventos caminha o Brasil-potncia, j bem parecido, embora de forma caricata, com seus modelos do Norte. O produtivismo como matriz comum direita e esquerda tambm masculino, pois ele se ope s antigas estticas feministas do passivo e do receptivo.4 Por isso no coincidncia que o Brasil-potncia, regido paradoxalmente pela sua Dama-de-Ferro, recuse-se a enfrentar a perigosssima ascenso de um ultraconservadorismo de perfil fascista e fundamentalista que ataca diariamente as mulheres e o movimento LGBT, preferindo apegar-se a migalhas de votos para aprovao dos projetos de ferro e concreto em nome do reforo dos nmeros a sair nos noticirios todas as noites.
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DERRIDA, Jacques. perons: les styles de Nietzsche. Paris: Flammarion, 1978. pp. 61-63.

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Que a roda no possa girar ao infinito nesse mesmo ritmo, que haja um limite incontornvel derivado da finitude dos recursos energticos desse sistema em equilbrio metaestvel chamado Terra algo que no abala em nada a crendice negacionista dos nossos pensadores e governantes. Que ningum ouse colocar limites potncia por vir!, bradam os progressistas, j prontos a reproduzir a mesma arrogncia violenta, soberana e delirante dos seus modelos do Norte. Recusamo-nos a entrar no sculo XXI, habitar de uma nova forma nosso lugar, a construir um novo ethos com novos investimentos e sem efetivar a destruio da Terra por efeitos antropognicos em vista. A construo desse novo equilbrio no pode, na imanncia da sociedade em que ns (no todos, mas ns apenas) estamos lanados, ser reduzida a uma simplria interdio individual, como fazem as verdismos ingnuos, mas a partir de uma negatividade de ruptura, uma Grande Recusa5 tal como o freio-de-mo6 da locomotiva benjaminiana; entretanto o mesmo gesto, visto de outra perspectiva, afirmativo: como o Bartleby de Melville, prefere no. Ns preferimos no viver como consumidores. Contra a economia da potncia ns lanamos a ecologia do cuidado. O mundo no como uma grande selva estranha e hostil a ser conquistada em nome da grandeza humana, mas enquanto um outro frgil que me demanda cuidado.7 Proposta de uma transformao que possa significar outra lgica de relao com o mundo, aberta diversidade de heranas culturais e aos testemunhos das singularidades sufocadas para a construo
BLANCHOT, Maurice. A grande recusa. Em: A conversa infinita. So Paulo: Ed. Escuta, 2001. 6 BENJAMIN, Walter. Teses sobre o conceito de histria. Em: Magia e Tcnica, Arte e Poltica Obras Escolhidas vol. 1. So Paulo: Brasiliense, 1994. 7 SOUZA, Ricardo Timm de. Sistema e Totalidade: sobre idealismo, cientificismo e totalizao no contexto da ecologia e da filosofia da natureza. Em: Em torno diferena. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008.

de formas-de-vida no-destrutivas. Em vez do crescimento, a deiscncia, imagem botnica a expressar uma relao no violenta com a fragilidade daquilo que cresce quando maduro.

EM DEFESA DA ESQUERDA PUNITIVA

Injustia evoca sofrimento; sofrimento incompatvel com veleidade. Essa a razo pela qual pesa sobre um escrito filosfico sobre a justia a sombra de uma urgncia que s pode ter como relativa correlao de equilbrio a adeso incondicional concretude do exposto: vida ex-posta. (Ricardo Timm de Souza) Em um texto que se tornou fundamental para o debate jurdico-penal brasileiro, Maria Lcia Karam denunciava, nos idos dos anos 90, a emergncia de uma esquerda punitiva. 1 Segundo ela, estaramos presenciando uma espcie de reciclagem dos ideais punitivistas da direita sendo apropriados por uma esquerda que se desviaria da sua crtica ao sistema punitivo enquanto parte do mecanismo capitalista e promovedor da desigualdade social para, a partir dos movimentos sociais, das demandas por criminalizao da ordem econmica e do crime organizado, promover-se uma tentativa de inverso do funcionamento do aparelho de punio. O notvel texto de Maria Lcia Karam merece ser sempre retomado, revivido, repotencializado. Acreditamos, contudo, que a recepo crtica potencializa a herana. Em outros termos: pensamos ser mais fiis ao texto legado por Maria Lcia Karam com o repensar de alguns pontos a partir das circunstncias
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KARAM, Maria Lcia. A Esquerda Punitiva. Em: Discursos Sediciosos, n.1, Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1996.

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essa razo, aqueles que se posicionam como realmente abolicionistas deveriam repensar sua posio em relao a esses temas, pois estamos diante de nada menos que uma armadilha: o discurso jurdico-liberal nivelador, ao escamotear as relaes reais de poder, instrumentaliza o discurso abolicionista para reafirmar a hierarquia social. Pois (isso deveria ser ntido) nenhum real abolicionista pode se autorizar a ingenuidade de imaginar que o abolicionismo simplesmente a supresso do direito penal. Isso no significa, por bvio, relegitimar o Estado e sua mquina de triturar pessoas chamada sistema penal. Deparamo-nos, por exemplo, com a seguinte situao: preciso se posicionar sobre uso de algemas. A restrio atual do uso de algemas por bvio destinada a empresrios perseguidos por crimes econmicos, no a pequenos traficantes da favela (no por acaso foi exatatamente diante desses casos, e nunca antes, que a restrio foi editada, quando os homens de bem passaram a alvo do sistema penal). Da mesma forma que basta a comparao entre os ambientes do Tribunal dos ricos (Justia Federal) e do Tribunal dos pobres (Justia Estadual), sem qualquer grande impulso crtico, para que a artificialidade do discurso das garantias aparea como sintoma da injustia social perante a qual necessrio se posicionar. Haveria ento uma contradio em ter uma posio diferente nos dois casos? Sim, claro que h uma contradio, mas ela no nossa, no meramente uma contradio lgico-discursiva, e sim da prpria realidade. No fomos ns que decidimos a aplicao seletiva da norma, mas a prpria configurao material das relaes de poder na nossa sociedade hierrquica brasileira. Trata-se, portanto, de se posicionar concretamente diante da realidade contraditria que nos apresentada, e no apenas residir em universalismos abstratos que acabam servindo de legitimao do status quo. Ou seja, a negativa da abstrao das condies materiais , ao fim e ao cabo, recusa da concretude da pura e simples injustia.

materiais concretas em que vivemos do que pela sua repetio pura e simples. Nesse sentido, seguindo uma linha materialista marxiana que Maria Lcia to bem explorou, poderamos perguntar: que funo real tem desempenhado o discurso contra a esquerda punitiva na nossa sociedade? Longe de ns a elegia ao punitivismo rasteiro, a demagogia do sacrifcio de bodes expiatrios, o aplauso ao arcasmo e violncia do sistema penal. Longe de ns a crena em messianismos social-democratas de interveno estatal que iro redimir a populao pobre por meio da implementao de direitos sociais, justificando a criminalizao. Longe de ns a relegitimao do sistema punitivo que, atualmente, genocdio em ato - basta dizer isso para o entender. No entanto, repetimos a pergunta: a que funes reais tem servido o discurso contrrio esquerda punitiva? O que temos testemunhado a emergncia de um discurso jurdico-liberal que, promovendo o nivelamento geral das diferentes posies de poder na nossa sociedade hierrquica brasileira, esconde e ratifica aquilo que realmente a lei annima que nos governa. Comparar o negro da favela que sofre operaes de extermnio chanceladas socialmente e alvo de apologias cinematogrficas com a punio de empresrios que enriquecem custa da corrupo e apodrecimento das instituies polticas, coronis que promovem a matana de ndios e desterrados em territrios cuja lei o revlver do pistoleiro, empreiteiros que dizimam favelas com incndios intencionais em aliana com o olhar seletivo do poder punitivo e assim por diante simplesmente chancelar as hierarquias sociais brasileiras deixando-se levar ingenuamente por um discurso que - repleto de boas intenes (ou de boas recompensas) - acaba servindo de pretexto terico para algo que se explica por outros meios. O garantismo nivelador , em outros termos, um libi terico para um abolicionismo ou minimalismo de boa-conscincia que cmplice dos arranjos de poder vigentes na sociedade brasileira. Por

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