BREVE DESCRIPCION DEL TAOISMO El Taoismo se cre hace unos 2500 aos en China.

Fue fundada por Lao-Tzu, a quien Confucio describa como el dragn que cabalgaba los vientos y las nubes. Su texto principal es el Tao te Ching o el Libro de la razn y la virtud es uno de los libros ms breves de todas las religiones con solo 5000 palabras. Tambin son una referencia importante las escrituras sagradas de Chuang-tsu. Se estima que el Taoismo es practicado por aproximadamente 50 millones de seguidores, principalmente en China y otros pases asiticos. Debido a la gran mstica inherente a la tradicin Taoista existen un alto nmero de sectas derivadas de sus diversas interpretaciones. El Tao o camino nunca ha sido descrito con palabras, de esta forma, se deja a aquel que busca encontrarlo por s mismo en su interior. Lao-tzu escribi El Tao que se puede describir no es el Tao eterno

El Taoismo se centra en el nivel espiritual del ser. El Tao-te-Ching compara al hombre realizado con el bamb; recto, simple y til en el exterior y hueco en el interior. El espritu del Tao se basa en la vacuidad, pero no existen palabras para describir su espontaneidad y eterna novedad. Los fieles de esta creencia, son adiestrados para buscar el Tao en todas partes y todos los seres. Los templos Taostas son el hogar de seres divinos que guan la religin y bendicen y protegen a sus adoradores. Un concepto nico al taosmo es el wu-wei, la inaccin. Esto no quiere decir la falta de accin, sino el no exceso de accin espontanea derivada de las necesidades segn surgen, ni dejndose llevar por la accin calculada y no actuando de tal forma que se exceda el mnimo requerido para obtener resultados efectivos. Si permanecemos quietos y callados, y escuchamos la llamada interna del Tao, actuaremos sin esfuerzo, de manera eficiente, raramente reflexionando sobre las materias y las cosas. Seremos nosotros mismos tal y como somos.

Los Objetivos del Taoismo El objetivo principal del Taoismo se puede describir como la intuicin mstica del Tao, que es el camino, el Significado Primigenio, la Unidad sin Divisiones, la Realidad Ultima. El Tao es el camino de todos los seres, es el principio sin nombre del Cielo, de la Tierra, y es la madre de todas las cosas. Aquel que descubre el Tao, destapa las capas de consciencia ms profundas de tal forma que llega a la consciencia pura y, puede por tanto, apreciar la verdad interna de todas las cosas. Solo aquel que est libre de deseo podr acoger el Tao, llevando por tanto una existencia de actividad inactiva No hay Dios personal en el Taoismo, y por lo tanto no existe una unin con l.

Camino de la Iluminacin Aquel que sigue el Tao, sigue el orden natural de las cosas, no buscando la mejora de la naturaleza o legislando la virtud para terceros. El Taoista observa el wu-wei o la inaccin de la misma forma que el agua busca y encuentra su nivel apropiado sin esfuerzo. Este camino incluye la purificacin de uno mismo a travs del control de los apetitos y las emociones, lo cual se logra parcialmente a travs de la meditacin, el control de la respiracin y otras formas de autodisciplina, por lo general bajo la supervisin de un Maestro. No obstante, la forma bsica de prctica es la bondad o naturalidad, as como el desarraigo de las 10.000 Cosas del mundo.

Declogo de Creencias Taostas La creencia de que lo Eterno puede entenderse como el Tao o el camino que incluye el orden moral y fsico del Universo, el camino de la virtud que el Cielo sigue por s mismo, y en la mxima de que el Tao que se pueda describir no es el Tao eterno. La creencia en la grandeza nica del sabio Lao-tsu y su discpulo Chuang-tsu La creencia en la autoridad final del Tao-te Ching y el carcter sagrado de las escrituras de Chuang-tsu La creencia de que el hombre se alinea con lo Eterno cuando practica la humildad, la simpleza, el ceder sencillo, la serenidad y la accin sin esfuerzo. La creencia en que tanto el objetivo como el camino de la vida son esencialmente el mismo, y que el Tao solo puede ser conocido por seres escogidos que lo practican ellos mismos, no existe la ayuda del ms all La creencia en la Omnisciencia e impersonalidad del Supremo como implacable, ms all de la preocupacin por el ser humano, pero que existen divinidades menores de los Altos Dioses que perduran durante Eones a los espritus y demonios de la naturaleza. La creencia en que toda accione crea una fuerza opuesta, y que por tanto, los sabios buscaran la accin a travs de la inaccin. La creencia de que el hombre es una de las manifestaciones de las 10.000 cosas, es finito y pasara; solo el Tao perdura por siempre. La creencia en la unidad de la creacin, en la espiritualidad de los dominios materiales y en la hermandad de todos los hombres

CREENCIAS DEL TAOISMO Creencias Dado que el Taoismo nunca ha sido una religin unificada, y consistiendo de una serie de enseanzas basadas en diferentes revelaciones, las diferentes ramas del Taoismo ostentan distintas creencias. No obstante, existen varias de ellas que son comunes a todas las diferentes escuelas. La teologa Taoista enfatiza varios aspectos encontrados en el Daodejing y el Zhuangzi, tales como; la naturalidad, la vitalidad, la paz, la inaccin (wu-wei), la flexibilidad, la receptividad, la espontaneidad y el relativismo de las diferentes formas de vivir, de expresarse y de comportarse.

Dao El Dao, Tao o Camino es la energa que se manifiesta y gobierna todos los seres vivientes en la tierra y el universo

De El De, es la expresin activa del Tao. Es un complejo concepto chino que abarca el poder, la virtud y la integridad. culto activo o modo de vida activo del Camino o Tao Es el

Wu-Wei El Wu-wei es un concepto fundamental en el Taoismo. La traduccin literal de Wu-Wei es sin accin Se expresa generalmente a travs de la paradoja wei-wu-wei, la accin sin accin o el hacer sin esfuerzo. El objetivo del wu-wei es la coordinacin con el Tao, revelando el poder blando e invisible en todas las criaturas y seres vivos. En los textos taostas de la antigedad, el wu-wei est ntimamente relacionado con el agua como elemento que ilustra la naturaleza de la cesin. El agua es blanda y dbil, pero puede deshacer rocas y tallar la piedra. De esta forma, la filosofa taosta propugna que el universo funciona dentro de una armona que est en consonancia con su propia naturaleza y existencia. Cuando alguien intenta imponer sus deseos al mundo trastorna dicha armona. No obstante, el Taoismo no identifica al hombre como la raz del problema, ms bien defiende que el hombre debe poner su voluntad al servicio de la armona de la naturaleza del universo.

Pu

La traduccin literal de Pu es el bloque no tallado o simplicidad. Es una metfora del estado de wu-wei y el principio del jian. Representa una estado pasivo de receptividad, siendo un smbolo de potencial puro y de la percepcin sin prejuicios. En este estado, el taosta cree que todo es tal y como se puede observar, sin pre concepciones ni ilusiones. Normalmente el Pu se entiende como el esfuerzo por encontrarse uno mismo en el estado primordial del Tao. Se cree en la verdadera naturaleza de la mente, libre de las enseanzas y experiencias, en el estado Pu no hay bien ni mal, belleza o fealdad, solo existe la experiencia pura o consciencia libre de las etiquetas y definiciones, es el estado del ser resultante de la prctica y seguimiento del wu-wei.

Espiritualidad El Taoista cree que el hombre un microcosmos del universo, estando el cuerpo directamente ligado a los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal, agua). De esta forma, los cinco rganos tienen correlacin con los cinco elementos, las cinco direcciones y las cinco estaciones. El Taoismo defiende que el hombre entender el mundo entendindose a s mismo.

es

EL YIN Y EL YANG En la Filosofa China, el yin yang (yin y yang) es utilizado para describir como fuerzas opuestas se interconectan y son interdependientes en el mundo real, siendo la una la cusa de la otra y viceversa. Este concepto es comn a la mayora de las ramas de la filosofa y ciencia chinas tradicionales, as como uno de los aspectos fundamentales del la medicina tradicional China, y un principio fundamental de ciertas Artes Marciales Chinas como el Baguazhang, el Taijiquan y el Quijong. Muchas de las dualidades naturales; la luz y la oscuridad, el da y la noche, el amor y el odio, el nacimiento y la muerte, gnesis y nmesis, etc. son entendidas como expresiones del yin yang. El Yin y el Yang son extremos opuestos complementarios dentro de una totalidad mayor. Todo est participado por ambos, tanto el Yin como el Yang, que interactan de manera constante, nunca existiendo o predominando uno de ellos.

La naturaleza del yin-yang Se piensa que el Yin y el Yang surgen de un vacio inicial (wuji, muchas veces representado por un circulo vacio) y se mueven entrelazados hasta que se logra un equilibrio. El Yin y el yang siempre presentan las siguientes caractersticas;

Son Opuestos El yin-yang describe cualidades opuestas en las cosas. Por ejemplo, el verano es el yin para el verano yang a lo largo del ao, y la femineidad es el yin de la masculinidad en las relaciones humanas. Es imposible hablar del yin sin el yang y viceversa, ya que el uno no puede existir sin el otro. De ser as el equilibrio en el universo no existira, y por lo tanto el universo no existira y no estaramos aqu. Son parte de un todo mayor Dado que ambos son creados juntos en un solo hecho, estn ntimamente ligados como parte de un todo mayor. Una raza solo con hombres o solo con mujeres desaparecera despus de una sola generacin. Es la interaccin entre ambos lo que genera y da a luz a cosas nuevas Se transforman mutuamente Todo avance es seguido de un retroceso, y toda ascensin se transforma en una cada. Una semilla caer a la tierra y germinara una planta que crecer alcanzando su lmite natural, momento en que caer de la misma una semilla que a su vez se transformara en una nueva planta, y as en un crculo sin final, conteniendo el yin el potencial del yang y viceversa. Estn en equilibrio Yin-yang es un equilibrio dinmico. Dado que surgieron juntos son iguales, no estando ninguno supeditado al otro, si uno desaparece, el otro debe desaparecer, dejando tras de s el vacio. Este hecho, no obstante, no acaece de manera inmediata, ya que los elementos del yang son claros y obvios mientras que los del yin estn ocultos de manera sutil.

En ltima instancia, el yin-yang no es una sustancia o fuerza tal y como se puede concebir en trminos occidentales. Es una manera universal de describir las interacciones e interrelaciones que tienen lugar en el mundo entre las fuerzas de la naturaleza. Tambin es aplicable a las estructuras sociales, donde un exceso de riqueza derivara en un exceso de pobreza, un exceso de bondad derivara en un exceso de bondad, etc. El Yin es negro, femenino, receptivo, dcil, negativo y alimenta. Est asociado con la noche, los valles, ros, riachuelos, agua, metal y tierra. El Yang es blanco, masculino, activo, dominante, positivo y creador o catalizador. Se le asocia con el da, las montaas, colinas, el fuego, la madera y el aire. El concepto de dualidad en la unidad es comn a muchas fes y filosofas desde la filosofa de Herclito a las filosofas no-dualistas tales como; el Hinduismo, El Sijismo, el Taoismo, el Budismo, el Agnosticismo, el Zoroastrismo y el Nuevo Pensamiento. No obstante, el Yin-yang es nico, tanto en su naturaleza dinmica como en su amplia aplicacin a la naturaleza.

Simbolismo y significado La relacin entre el yin y el yang se describe frecuentemente como el sol jugando en la montaa y el valle. Yin (literalmente la zona sombra) es el rea oscura detrs del cuerpo de la montaa, mientras que el Yang (literalmente el sitio soleado o pendiente sur) es la

parte iluminada. A medida que el sol se desplaza en el firmamento, el yin y el yang gradualmente intercambian sus posiciones, desvelando lo oculto, y ocultando lo revelado. ESCRITURAS Aunque existen muchos y variados textos referentes al Taoismo, son tres los primordiales, el Tao Te Ching, el Zuangzhi y el Daozang.

Tao Te Ching El Tao Te Ching o Daodejing est considerado como el texto Taoista de mayor importancia e influencia. Es una escritura fundacional de importancia capital para el Taoismo que se ha utilizado como texto ritual a lo largo de toda su historia. No obstante, existe cierta controversia con respecto a la fecha de su redaccin, abarcando las fechas propuestas desde el Siglo VI ac hasta el Siglo III dc. El texto entero, desde su prrafo inicial, presenta cierta paradoja con respecto al Tao, ya que el escrito pretende ensear o describir lo no enseable o no describible, siendo por lo tanto innombrable e no susceptible de categorizacin. El Tao Te Ching no est ordenado por captulos o temticas. No obstante, los aspectos fundamentales del texto se repiten con diferentes formulaciones y solo con ligeras variaciones. El tema principal estudia o se interesa sobre la naturaleza del Tao y como alcanzarlo. Existe una gran dificultad en la traduccin del texto a lenguas derivadas del latn y anglosajonas debido a la capacidad de representar diferentes significados de ciertos vocablos chinos, as como a la deliberada amplia descripcin de Tao per se, lo cual con cierta frecuencia supone duros enfrentamientos entre diferentes escuelas de pensamiento y traduccin. Son de cierta importancia ciertos comentarios al Tao Te Ching. El ms importante es el compendio de comentarios Heshang Gong, redactado en el Siglo II ac, y, probablemente los ms antiguos comentarios que se conservan. En este texto se conserva el escrito Tato Te Ching original que ha llegado hasta nuestros das. Tambin son de cierta importancia los comentarios incluidos en el Xianger y los comentarios de Wang Bi.

Zhuangzi Este texto lleva el nombre de su autor, quien adems es un actor principal en la narrativa del texto. Es ms una coleccin de historias que una compilacin de textos, frases y aforismos tal y como lo es el Tao Te Ching. Entre los actores o

personajes de este texto aparecen Laozi, as como Confucio.

Daozang El Daozang (Tesoro del Tao) es comnmente denominado como el Canon del Taoismo. Fue compuesto a lo largo de las dinastas Jin, Tang y Song. La versin que ha llegado hasta nuestra poca fue publicada durante la dinasta Ming, dndole por tanto su nombre al ttulo como fuente nomenclatura comnmente aceptada. El Ming Daozang incluye 1500 textos, los cuales, siguiendo el ejemplo Budista del Tripitaka se divide en tres dongd, estando ordenados del mayor al menor. El Zhen (real o verdad). Incluye los texts Shangqing. El Xuan (misterio). Incluye las escrituras Lingbao. El Shen (Divino). Incluye el texto de las revelaciones Maoshan.