Rde T35

DIRECTOR EDITORIAL:
ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ

22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012
GUISII, LULAA AO 1 NMERO 35
$8.00
Semanar i o
Otro
periodismo
es posible
www.rebeliondetehuantepec.com.mx
El sacerdote Alejandro Solalinde, hace presente su voz en cada lucha que el Mxico de abajo lleva
a cabo. Lo mismo procura a una mujer migrante embarazada, se declara seguidor del movimiento
132 o como en la imagen, manifesta su apoyo a la lucha contra las minas en Oaxaca.
Re b e l i n
de Tehuantepec
Los aspirantes a la
municipal, entram-
pados en sus torpezas
UN HROE DE NUESTRO TIEMPO
3
SON POLITIC!N
Los desafos de TWA
BEN MORN 7
N"!
6
ROBERTO PENSAMENTO C. 4
Ratifcan a Rosalino Morales
Alavez como lder de
jubilados petroleros
Defciente la atencin de los
servicios de salud del
estado a migrantes
C#RCULO ROJO
DEGO ENRQUE OSORNO 10
Quemar las pobres naves
LEONARDO BOFF 11
La recepcin del
Vaticano en Brasil y en
Amrica Latina
COMUNCADO 5
TEHUA OTAS N
9
Tanta msica con tan
pocas letras
EMMANUEL IRAEM GONZLEZ MEDINA
12
A las cosas por su nombre
ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ 3
2
REBELIN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AO 1 NMERO 35
EDITORIAL
Abraham A. Rasgado Gonzlez
Director Editorial
Carlos Sols Valdivieso
Coordinador de Fotografa
Consejo Editorial
Abraham A. Rasgado Gonzlez
Amorita Rasgado
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Peluqueras tradicionales de Tehuantepec
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colonia Benito Jurez
Telfono 971-715-93-62.
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Del maestro Bernardo Gonzlez C.
Carretera Transstmica km. 01
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Peluquera Colima
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Peluquera Santa Mara
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Direccin: Licenciado Plutarco
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barrio Santa Mara
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Del maestro Francisco Cruz Santiago.
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barrio Laboro. Telfono: 71-5-01-32.
Peluquera Del Gero
Del maestro Virgilio Cabrera Antonio
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barrio Guichivere.
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Calle Pedro Moreno nmero 2,
barrio Jalisco Telfono: 71-5-10-04.
Peluquera Del Sexto Viernes
Del maestro Teodoro de Mata Lpez
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Del maestro Ciro Jaime Gutirrez G.
Calle Hroes nmero 39, barrio Guichivere.
Peluquera Che Beto
Del maestro Jos Alberto Venegas Saines.
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Juana Cata), barrio San Sebastin.
Re b e l i n
de Tehuantepec
4

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Te invitamos a que sintonices
Los sbados a las
10:00 a.m.
por el 100.1 FM
RADIO
DIDXAZA ATEMPA
Festividades en honor a
San Judas Tadeo
del barrio San Juanico
12
o
Aniversario
el Sr. Noe Rito Puesto
acompaado de sus hermanas tienen el honor de invitar a
una solemne misa en honor a San Judas Tadeo este Sba-
do 24 de Noviembre en la iglesia de San Juan Nio del ba-
rrio San Juanico a las 2:00 de la tarde y despus al
grandioso baile en el Saln Donaj ubicado en calle
Aquiles Serdn s/n del mismo barrio, amenizar
Marvin y su grupo y Super Cone
y el da Domingo 25 de Noviembre a la monumental lavada de
ollas a partir de las 3:00 de la tarde en el mismo lugar, amenizar
Marvin y su grupo
y Supergrupo Caribe de Juchitn
esperamos contar con su presencia con la cual
enaltece las costumbres y cultura de nuestro pueblo.
LA FAMILIA RITO PUESTO
les da las expresivas gracias
Santo Domingo Tehuantepec, Oaxaca
E
l pasado lunes 19 de no-
viembre, la regin Istmo
de la seccin 22 del Sindi-
cato Nacional de Trabaja-
dores de la Educacin, march en
Juchitn en apoyo a los pueblos en
lucha contra los proyectos elicos
en esta regin. As, este importante
gremio combativo, entr de lleno a
la defensa de las comunidades que,
muchas veces, sufren un estado de
orfandad ante la embestida de las
grandes empresas y los gobiernos
que les sirven de tapetes.
Junto a otras importantes orga-
nizaciones como la Ucizoni y la
APIITDTT, la seccin 22 del SNTE
se enlista formalmente, porque las
trasnacionales estn comenzando
una nueva ofensiva.
En diferentes medios de comu-
nicacin, han comenzado a publi-
car notas promocionales en donde
supuestamente hacen un trabajo
de investigacin los periodistas, y
que dan como resultado que esos
proyectos elicos son todo bon-
dad y desarrollo, cuando se ha
demostrado con cifras que no es
as, que lo nico que traen es des-
truccin del tejido social, desem-
pleo y pobreza.
Asimismo, han comenzado la
contraofensiva en algunas pobla-
ciones para retomar el control de
instalaciones, y del momento hasta
emocional. El desgaste del movi-
miento de resistencia es grande y
eso lo quieren aprovechar para re-
tomar palacios municipales y poder
agredir sin esperar una respuesta
inmediata y eficaz por parte de los
grupos opositores a estos planes de
destruccin capitalistas. Esto es lo
que ha sucedido en das pasados en
San Mateo del Mar, en donde gru-
pos de choque del PRI retomaron la
sede del ayuntamiento que los gru-
pos en resistencia tenan tomada
desde el 8 de abril pasado. Del mis-
mo modo, hoy reportan que grupos
de pandilleros, han roto un blo-
queo que mantenan los maestros
de la seccin 22 en Mitla. Todo un
coctel represivo.
Ya se acerca el fin de un sexenio
lleno de muerte y est por comen-
zar uno de los periodos ms lgu-
bres en la historia de Mxico: el
sexenio peanietista. Gabino Cu
Monteagudo es una triste carica-
tura de lo que muchos esperaban
fuera en el gobierno, pero oh, sor-
presa, desempolv su credencial
del PRI y est tensando la situacin
para que no le quede de otra ms
que hacer lo que jur nunca hacer:
reprimir y beneficiar a los grandes
empresarios por sobre los pueblos
indgenas.
Estamos viendo cmo se confi-
gura un nuevo escenario de lucha en
el Istmo de Tehuantepec, uno ms
difcil y ms violento: ha vuelto a
Los Pinos el inventor del la mejor
maquinaria represiva de la historia
moderna de Mxico: el PRI.
Ante ello, slo podemos decir:
abajo y a la izquierda estn
nuestros corazones
La nueva estrategia trasnacional
en el Istmo de Tehuantepec
3
SON POLITICN
7
PARA ORIENTAR A LA CRTICA
Los aspirantes a la municipal,
entrampados en sus torpezas
L
os suspirantes
andan sueltos en
Te h u a n t e p e c .
Des af or t unada-
mente han comenzado de
una forma poco afortunada.
En el nmero anterior
de este semanario (p. 9),
se public un desplegado
suscrito por integrantes del
grupo Rescate Cultural
AC., en el cual se sealaba
de forma directa a la seora
Consuelo Zamudio y a su
colaborador Erick Jimnez
Villalobos, de haber obteni-
do dicha asociacin civil de
forma fraudulenta.
Y es que este grupo,
segn indican sus integran-
tes originales, jams ha tra-
bajado con la seora Zamu-
dio, como ella lo ha tratado
de hacer ver ante algunos
medios de comunicacin,
y aclaran: nosotros nunca
hemos trabajado con la se-
ora Chelo. Los jvenes
integrantes del grupo recal-
can que ellos no han bus-
cado ni buscan ningn fin
poltico. Pero, al parecer,
los que se adjudicaron la
AC quieren utilizar su tra-
bajo cultural para canali-
zarlo y convertirlo en apoyo
para la precandidatura de la
seora Consuelo Zamudio.
Y es por eso que han hecho
pblico este asunto.
Una persona que aspira a
un cargo como la presiden-
cia municipal, por ejemplo,
est sujeta al escrutinio de
la opinin pblica, a sea-
lamientos que inciden en
la vida del pueblo al cual
quieren administrar. Lo im-
portante es que la gente sepa
quines son y qu estn ha-
ciendo los que suspiran por
la silla vaca.
La seora Consuelo
Zamudio, al presentar al
pblico la asociacin civil
hoy en disputa, declar,
segn la nota firmada por
Florentino Bohrquez Jar-
qun en El Sol del Istmo:
la asociacin no tiene fines
de lucro, ni proselitismo
partidista poltico electoral
[sic] o religioso, sino fo-
mentar inters, iniciativas,
convivencias y coadyuvar
esfuerzos [sic] en la socie-
dad y con los organismos
culturales, deportivos e
instituciones educativas en
proyectos afines para forta-
lecer la promocin cultural
artstica [sic] y deportiva de
la regin.
Pero, para documentar
nuestra confusin, la seora
Consuelo Zamudio declar
en otro medio de comuni-
cacin (Voz. La realidad de
Oaxaca, nm. 101, p. 19)
en una nota firmada por Mi-
chel Chinas [sic] y que tiene
el nada sugestivo ttulo de
Voy por la presidencia por
el bien de mis paisanos:
Consuelo Zamudio: Mi
meta principal es la Presi-
dencia Municipal y aadi:
Ms de 20 aos de militan-
cia en mi partido ocupando
diversos cargos me avalan
en mi pretensin. Qu pre-
tenciosa! Entonces a quin
le creemos, a la seora Con-
suelo Zamudio de El Sol del
Istmo o a la Consuelo Za-
mudio de Voz. La realidad
de Oaxaca? Dice que no
pretende nada poltico pero
con la salvedad de que s
pretende un cargo poltico.
Slo en Tehuantepec nos
atrevemos a desafiar hasta a
las leyes de la lgica: s y
no al mismo tiempo.
Y ms adelante, en la mis-
ma nota de la revista Voz,
declara: Desde hace 4 aos
trabajamos con la Asocia-
cin Civil C ni ruyub tu
n canu. Este nombre
poco pegajoso es el nombre
verdadero de Rescate Cul-
tural AC, la asociacin que
ahora defienden y piden les
sea devuelta los jvenes te-
huanos, y recalcan que ellos
jams han trabajado con la
seora Zamudio, y que, en
ese caso, est mintiendo.
Pero hay un colaborador
de la aspirante presiden-
cial que s participaba en el
grupo Rescate Cultural:
el seor Erick Jimnez Vi-
llalobos, que es el principal
sealado de todos estos ac-
tos de corrupcin, ya que l
posea los papeles de la AC,
y los cuales entreg de for-
ma oscura a la aspirante a la
presidencia municipal.
En actos que no denotan
sino apetito de presupuestos
pblicos, el seor Erick Ji-
mnez Villalobos, pas por
encima de los estatutos de
la asociacin civil y per-
miti la modificacin del
nombre, estructura e inte-
grantes de la agrupacin,
no se sabe cmo, pero que
probablemente fue me-
diante actos ilcitos que tipi-
fican delitos que se agravan
por ser un servidor pblico
(fraude, falsificacin de fir-
mas y documentos, abuso
de confianza, y, como dicen
los abogados penalistas, lo
que se acumule).
La seora Consuelo Za-
mudio ha comenzado de
forma infortunada su pre-
precampaa a la presidencia
municipal, remolcada por la
vorgine de intrigas y lige-
rezas del seor Erick Jim-
nez Villalobos.
Una de las principales
cartas del Partido Revolu-
cionario Institucional para
la presidencia municipal,
est siendo afectada por or
las palabras falaces e irre-
flexivas de quien soluciona
todo a base de bravatas y
cuentos fantasiosos.
La aspirante a la presidencia municipal, Consuelo Zamudio, en conferencia de prensa para
tratar de explicar los enredos en los que se ha visto envuelta. (Foto: Facebook.)
4
SON POLITICN
8
SALINA CRUZ, OAX. El
da 19 de noviembre, el audi-
torio del Comisariado Ejidal
de este puerto se vio repleto
con la asistencia de ms de un
millar de jubilados petroleros,
quienes ratifcaron su confan-
za para la continuidad de Ro-
salino Morales Alavez como
presidente del Departamento
de Jubilados, durante el ejerci-
cio 2013-2015.
En punto de las 10 de la
maana qued instalado el
colegio electoral que presidi
Mximo Velzquez Gutirrez,
Hugo Romero Vasco como
Secretario, el escrutinio de
la seora Yolanda Mndez
Izaguirre y de Joel Mendoza
Reyna, quienes confrmaron la
voluntad mayoritaria.
La puntual asistencia del
licenciado Jorge Alberto
Hernndez Robles, Inspec-
tor Federal del Trabajo y la fe
pblica del licenciado Jorge
Antonio Lpez Mier, notario
pblico nmero 37 de esta ciu-
dad, le dieron el carcter legal
a este evento.
No hubo planilla oposito-
ra, pese al cumplimiento del
merodeador al preguntar si
haba otra propuesta.
La expresin democrtica
se manifest en la persona de
un solo hombre, Rosalino Mo-
rales Alavez, a quien se le va-
ticinaba un rotundo xito.
Al concluir la asamblea,
con un abrazo fraterno, fue vi-
toreado por los asistentes, y en
la algaraba, recibi la llamada
telefnica de felicitacin del
secretario general de la seccin
38 del STPRM, Mario Carlock
Villalobos, quien le ratifc su
apoyo solidario en los progra-
mas de trabajo que tenga que
emprender y seal: La tem-
pestad termin, los jubilados
estn en buenas manos, hay
confanza en tu persona, ahora
podemos estar tranquilos.
Acompaarn a Rosalino
Morales Alavez, en el nuevo
ejercicio: Ranulfo Martnez
Lpez, vicepresidente; Onelio
Mndez Avendao, presidente
de vigilancia, Clara Ramrez
Ruiz, secretaria tesorera; Juan
Mendoza Hernndez, presi-
dente de la Comisin de Honor
y Justicia; Julio Gmez Lpez,
secretario de educacin y pre-
visin social Juchitan; Miguel
ngel Cartas Espinosa, se-
cretario de educacin social
Tehuantepec; Jaime Alfonso
Garca Escobar, secretario de
educacin y previsin social
ofcinas; Hugo Romero Vasco,
secretario de educacin y pre-
visin social Marina; Flix
Rueda Vzquez y Jos Manuel
Garca Castro, secretarios de
educacin y previsin social
Hospital General, y Leonel
Ros Osorio, asesor sindical
Ratican a Rosalino Morales Alavez como lder
de jubilados petroleros
Su designacin fue directa, no hubo oposicion
ROBERTO PENSAMIENTO CALDERN
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SON POLITICN
11
Desde el albergue para migrant-
es Hermanos en el Camino,
queremos externar a la opinin
pblica, la difcil situacin que
tienen que enfrentar los mi-
grantes en su paso por la zona
del Istmo de Tehuantepec, prin-
cipalmente en Ixtepec, en lo que
se refere a la atencin en servi-
cios de salud pblica.
Un ejemplo de ello fue
el da jueves 15 de no-
viembre, cuando la migrante
Inirida Irene Bor Glvez, de
27 aos de edad, de origen
guatemalteco, embarazada y
con dolores de parto, fue re-
chazada en el Hospital Ge-
neral de Ixtepec, ms conocido
como treinta camas, con el
argumento de que tenan una
jornada de ciruga vascular, pa-
trocinada por la Secretara de
Salud del Gobierno del estado
de Oaxaca y el Honorable Ayun-
tamiento Constitucional de Ciu-
dad Ixtepec.
Inirida, con fuertes dolores de
parto, fue internada un da antes
en ese mismo hospital, aproxi-
madamente a la una de la tarde,
quedando bajo observacin. Por
carecer de servicios de parto,
segn dijeron los mdicos, al me-
dioda del da siguiente, a bordo
de una ambulancia de la regidu-
ra de salud del ayuntamiento,
fue trasladada al Hospital Gen-
eral Macedonio Bentez Fu-
entes de Juchitn, en donde no
la recibieron porque estaba lleno
y carecan de camas para su
adecuada atencin.
Debido a la negativa de reci-
birla, es regresada nuevamente
al hospital de Ixtepec, en donde
tambin le negaron la atencin.
La razn era que en ese hospi-
tal se estaba llevando a cabo una
jornada quirrgica de vrices,
y el nico quirfano con el que
contaban estaba ocupado con pa-
cientes programados para dicha
jornada, cuando en la entrada del
lugar se encuentra un letrero en
donde se especifca que la espera
para la atencin de embarazadas
va de cero a quince minutos, y se
supone que por poltica estatal,
las mujeres embarazadas tienen
prioridad.
La trabajadora social in-
dica que el traslado en am-
bulancia tiene un costo, an
cuando Irene cuenta con Seguro
Popular, pues es bien sabido que
tal servicio nicamente cubre
ciertas cuestiones. Personal del
albergue le responde que se trata
de migrantes de escasos recursos
que no tienen la posibilidad de
hacer algn pago.
Debido a la inaccin hos-
pitalaria, el padre Alejandro
Solalinde intent comunicarse
a la ofcina del doctor Germn
Tenorio, secretario de salud del
estado y no le contestaron. En-
tonces acudi personalmente
a la jurisdiccin sanitaria de
Juchitn, donde fue atendido
amablemente por la secretaria
del director.
Como a Irene la tenan en la
ambulancia sin poder decidir
qu hacer con ella, personal
del albergue, por su parte, hizo
varias gestiones con la subdi-
reccin general de Servicios de
Salud y solicit la intervencin
de la Comisin Nacional de los
Derechos Humanos, quien de
inmediato se acerc y empez
a acompaar la situacin. En
ese instante, se resolvi que la
ambulancia del hospital hiciera
el traslado de Irene al hospital de
especialidades de Salina Cruz,
donde fnalmente s fue aten-
dida.
Este evento y otros son una
muestra ms de la inefcacia y
las limitaciones del servicio de
salud pblica del Gobierno del
estado de Oaxaca, donde la poca
sensibilidad y falta de presu-
puesto pone en riesgo la vida de
las personas.
Este episodio deja en claro las
carencias en planeacin y pro-
gramacin en actividades que
se empalman, como la jornada
quirrgica y el trabajo de parto
de Inirida. Esto debi haberse
previsto y no dejarlo a un punto
de emergencia. Falt coordi-
nacin adecuada entre hospital y
hospital para que fuera recibida
con certeza.
Es lamentable que tratndose
de un grupo tan vulnerable y un
sector tan maltratado, como el de
las mujeres, no se le d un trato
prioritario. Llamamos a las auto-
ridades del sector salud a hacer
ms conciencia de las posibili-
dades que tienen para dar un me-
jor servicio, aunque la carencia
de recursos, equipo y personal,
no favorecen su labor.
Nuestro albergue reconoce
los servicios que han brindado
a las personas migrantes, pero
tambin percibimos en algunos
casos falta de vocacin de ser-
vicio. Manifestamos asimismo
nuestro deseo de seguir colabo-
rando con este sector, toda vez
que el fujo migratorio no slo
no va a parar, sino que va au-
mentar, y seguramente va a ser
cada vez ms demandante.
Albergue de Migrantes
Hermanos en el Camino, A.C.
Dehciente la atencin de los servicios de salud del
estado a migrantes
COMUNICADO
Los Jubilados Petroleros de
Tehuantepec
Acompaados de los jubilados de San Blas Atempa,
Mixtequilla y Xalapa del Marqus
Felicitan a
Rosalino Morales Alavez
Por haber sido ratihcado como nuestro lder del Departamento de
Jubilados Petroleros para el periodo 2013-2015
~Porque las buenas obras deben continuar.
Tehuantepec, Oaxaca, noviembre 20 de 2012.
6
SON POLITICN
12
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Qu crean, que ya no estaba?
Se equivocaron, he vuelto para
seguir irritando a los corruptos
y malandros que se quieren
aprovechar de la nobleza de
este pueblo para seguir en-
riquecindose.
Comenzamos, como ya es
costumbre, con el rey chiquito
de Tehuantepec. Se acuerdan
que hace meses en los peridi-
cos ofcialistas se publicit
la remodelacin de los baos
pblicos del mercado Jess
Carranza? Bueno, eso fue a
fnales de julio, y dese hace al-
gunas semanas, es decir, desde
octubre pasado, los baos estn
chorreando agua, todo se ha
comenzado a descomponer y
ni tres meses tena la famante
obra que cambiar los destinos
de este sufriente pueblo. En las
notas chayoteras no dice cunto
se gast el rey chiquito en esa
remodelacin, pero preguntan-
do e investigando, se dice que
el muncipe factur aproxima-
damente 500 mil pesos. Qu
bonito echan al cao el dinero
de Tehuantepec, bueno, y otro
poco a las bolsas del sufridor
rey chiquito del reino de Villa-
rrobos. Y la pregunta vuelve a
salir a relucir: hasta cundo se
indignar Tehuantepec?
Hace unos das, comenz
a circular en las redes so-
ciales, una foto de una tienda
Coppel en Ptzcuaro, Mi-
choacn, en la que se observa una
construccin sobria y de estilo
un tanto cuanto esttico, o por
lo menos no era un burdo ca-
jn cuadrado como el de Salina
Cruz (que ah si queda bien) o el
de Tehuantepec, que rompe con
el estilo arquitectnico de esta
ciudad. Y todos suspiramos y
dijimos por qu en Tehuante-
pec no se hizo as por lo me-
nos? Hace tiempo, cuando se
anunci la construccin de esa
horrible tienda en Tehuantepec,
el columnista Alexis Carballo
Fuentevilla public una nota
en la cual criticaba este nuevo
proyecto de destruccin de Te-
huantepec: inmediatamente fue
atacado (entre otros por el lder
mesinico-autonomista del Co-
mit Malandro y toda su Ho-
norable Comisin de Aplausos)
por negarse al progreso. Algo
se dijo en las redes sociales,
pero nadie hizo algo en la reali-
dad. Hoy ya tenemos a la vista
la destruccin de la arquitec-
tura que estn realizando con
la complicidad del gobierno
municipal, que nada le importa
la cultura, el arte, la esttica,
el patrimonio de Tehuantepec.
Hoy ya est construido ese bo-
drio cuadrado: destruccin de
Tehuantepec, consummatum
est!
Y como ya comenz la
carrera de caballos acos para
la presidencia municipal de Te-
huantepec, pues es justo comen-
zar lo que los suspirantes andan
haciendo. Desde la semana
pasado, se dio a conocer que el
director de este semanario fue
invitado por los integrantes del
grupo poltico Yo Amo Twa
a su programa de radio, en
donde, como tambin se dio a
conocer, explotaron al escuchar
crticas a sus fnes polticos-
partidistas disfrazados de ciu-
dadanos preocupados. Y como
era a visita recproca, el director
de este medio de informacin
los esperaba a su programa de
radio Haremos Tehuantepec
en Radio Comunitaria Diid-
xaz Atempa (comercial: se
transmite todos los sbados
de 9 a 10 de la maana por el
100.1 de FM y por internet en
www.sanblasatempa.com.mx),
pero como era de esperarse, no
fueron porque dijeron sus jefes
que no podan ir a responder
preguntas de forma respetuosa
pero crticas. Ni modos, qu
pena que no se den la oportuni-
dad de hacer ejercicios de ver-
dadera democracia al confron-
tar sus proyectos-Frankestein
con una visin de abajo y a la
izquierda.
Y el otro grupo que anda
haciendo ruido pero de forma
negativa, es el que encabeza
la seora Consuelo Zamudio
Gonzlez, precandidata a la
presidencia municipal de Te-
huantepec que, como dicen
sus ms allegados, ya ama-
rr la candidatura, la presiden-
cia y hasta su pase al cielo de
una buena vez (es decir, que
el pueblo no decide, sino sus
arreglos poco claros). Pero en
el camino no contaba con la
astucia de su colaborador Erick
Jimnez Villalobos, funcionario
del gobierno municipal, admi-
nistrador del perfl de Facebook
llamado Istmo de Tehuante-
pec y director de la revista
Binniz, pues ha metido a la
precandidata en tremendo em-
brollo por su forma poco clara
y fraudulenta de entregarle una
Asociacin Civil que ni era de
l, y que hoy los jvenes que la
formaron reclaman para que su
trabajo no sea capitalizado a fa-
vor de los intereses polticos del
seor Erick Jimnez. Y esto no
slo tiene que ver con el honor
y la fama, tiene que ver con
varios delitos que se confgu-
ran por este fraude a las leyes
civiles y penales de nuestro pas
por parte de Jimnez Villalobos
y, tal vez por omisin, por parte
de la seora Consuelo Zamudio.
Imagnense si llegan a tener un
poquitito de poder, capaz que le
entregan el Guiengola a Vctor
de la Cruz O a su caricatura
autonomista
El da mircoles 21 de
noviembre se llevar a cabo
una celebracin en honor a
Santa Cecilia, patrona de los
msicos, en el atrio de la iglesia
del barrio Santa Mara Reolo-
teca, organizada por un grupo
de msicos tehuanos que han
invitado a sus colegas de otros
puntos del Istmo de Tehuante-
pec, como Xalapa del Marqus,
Juchitn e Ixtepec, pero, como
siempre, hay problemas. Un
grupo encabezado por el inefa-
ble Juan Jos Cartas Antonio,
est tratando de impedir esta
celebracin que con tanto em-
peo se ha estado construyendo
desde hace semanas: no con-
forme con destruir la cultura
de Tehuantepec, ahora el seor
Cartas Antonio est sembran-
do la divisin y el encono en
el gremio de los msicos. En
entrevista con uno de los or-
ganizadores de la celebracin,
seal que la festa va viento
en popa, y que a pesar de la
oposicin de este grupo y ms
all de la confrontacin, esperan
que la festividad sea un xito
Y as lo esperamos tambin en
el semanario, quienes iremos a
gastar guarache al baile
Me despido por ahora
pero prometo pronto regresar
para seguir enfureciendo a los
corruptos y traidores polticos
tehuanos. Pero como hay que
dar una noticia buena, les anun-
ciamos e invitamos para que es-
tn pendientes de la temporada
teatral que iniciar en diciem-
bre el director Vctor Castn,
que estrenar su nueva obra
La vida de Selene en el barrio
Santa Mara, pronto estaremos
anunciando los detalles.
En esto han convertido a Te-
huantepec: aqu estaba el
Hotel Oasis, ahora hay una
caja antiesttica. (Foto: Car-
los Sols Valdivieso.)
As era Tehuantepec. (Foto: Cortesa de Fernando Villalobos
Peto)
7
SON POLITICN
15
N!
Los desafos de TWA
T
ehuantepec ha sido
devaluada por mano
de los psimos ad-
ministradores mu-
nicipales que han rechazado la
privilegiada oportunidad de la
silla presidencial. Han hecho,
para ser breves, de una oportu-
nidad nica de servir, la cucha-
ra para servirse y protagonizar
serviles un cargo de egosmo
que pagan con cuotas a sus
jefes o padrinos, enriquecin-
dose los bolsillos y empobre-
ciendo al pueblo.
Expresidentes, exfunciona-
rios y otros ambiciosos simi-
lares an vigentes en cargos
pblicos, buscan que los mu-
nicipios sean sus cajas chicas
o sus dotadores de recursos
pblicos desviados o malversa-
dos, para as poder operar con
mayor facilidad pues, a ma-
yores recursos, ms slidos
acuerdos y compra de adeptos,
dinero para campaas y co-
rrupcin de trmites entre otros
tiles rentables de los polticos
egostas. Por eso mero es que
las presidencias municipales
son tan deseadas, tan peleadas,
porque los altos funcionarios
intentan imponer a sus viles
esbirros y poseer el control de
las operaciones econmicas y
hasta sociales de esos ayun-
tamientos, como si se tratase de
un changarro cualquiera.
Pero despus de tantas de-
cepciones provocadas por los
partidos, en lugares como Te-
huantepec, muchos precandi-
datos han sido creados, maqui-
llados o recreados a partir de
pedacitos ideolgicos y han re-
sultado, de esas combinaciones
ridculas, verdaderos payasos o
monstruos cmicos con los pies
en la cabeza y la cabeza en las
nalgas.
Yo Deseo TWA es uno de
esos resultados grotescos: su
fuente ideolgica es el PRI
de las poses, del aprendiz de
la oratoria chafa y arcaica,
de la falta de civilidad para
construir acuerdos con la socie-
dad e intolerantes y autorita-
rios a ms no poder. No tiene
una vocacin aparentemente
slida; parecen estar constitui-
dos a partir de pedazos rotos y
muy mal cocinados que han de-
tectado y creen que han funcio-
nado en candidaturas triunfa-
doras, como decir: agarramos
este poquito del PRD, otro po-
quito del PAN, otro de la CO-
CEI y lo mezclamos muy bien
y veremos si con tanto maqui-
llaje podemos seguir engaan-
do a la gente.
El problema cardinal de
Yo Deseo TWA es que se
construy a partir de una farsa,
desde su esencia; quienes en-
cumbraron en una nube de
mentiras al joven Julio Csar
Martnez, son los mismos que
desean que no sea el candidato
ofcial y mucho menos llegue
a la presidencia y, en su lugar,
quede como alcalde alguien
mucho ms allegado al naufra-
gado diputado Mastn Vsquez
Villarrobos. Para qu le juegan
su cabeza, pues?, diran en mi
pueblo.
Est pasando lo mismo
que ha pasado en los ltimos
aos, lo que comentbamos
en la columna anterior: Mas-
tn Vsquez Villarrobos sigue
metiendo las manos en los pro-
cesos democrticos, operando
derrotas a su antojo, anhelos fal-
sos, creando payasos polticos
e imposiciones tcnicamente
bien planeadas, con habilidad
de cirujano, para as seguir
controlando los movimien-
tos administrativos del
ayuntamiento.
Au revoir
Mario Osiris Benavides Morin
Catedrtico de la Universali-
dad de Oaxacalifornia
www.benmorin.mx
8
CRCULO ROJO
16
Xpiye binnilaanu:
La libredeterminacin ikoot-binniz
CARLOS MANZO* / II Y LTIMA
E
n el extremo sur de
la Nacin Ikoot,
San Mateo y San
Francisco del Mar,
constituyen importantes bas-
tiones de resistencia antieli-
ca; slo ah no se han frmado
ningn tipo de contratos con
las empresas elicas transna-
cionales; en diversos puntos
confictivos como Unin Hi-
dalgo, Juchitn y Xadani, la
Asamblea de los Pueblos Ind-
genas del Istmo de Tehuante-
pec en Defensa de la Tierra y
el Territorio (APIITDTT) ha
enfrentado sendos confictos y
mantiene algunos procesos ju-
rdicos que pretenden evitar el
avasallamiento impune de las
empresas sobre los derechos
de los pueblos y comunidades
binniz.
Las acciones de resistencia
en distintos mbitos se tornan
insufcientes ante la voraci-
dad e impunidad de empresas
y gobiernos que a ltimas fe-
chas se empean en inaugu-
rar nuevos parques que se su-
man al viacrucis de la planicie
binniz; el 30 de octubre
pasado, Felipe Caldern fue
repudiado por cientos de ma-
nifestantes en Unin Hidalgo:
centenares de policas del es-
tado evitaron que los mani-
festantes de la APIITDTT y
la Unin de Comunidades In-
dgenas de la Zona Norte del
Istmo (Ucizoni), llegaran al
lugar en que se realizaba el
acto ofcial donde Gabino Cu
traicionaba nuevamente su pa-
labra de no pasar por encima
de los derechos de los pueblos
indgenas con la imposicin
de sus proyectos. Nuevamente
en Unin Hidalgo, los pris-
tas como Armando Snchez,
ponen, para la segunda etapa
de Piedra Larga, en bandeja
para las empresas espaolas
ms de cien hectreas que
fueron por l 'adquiridas gra-
cias al enriquecimiento ilcito
logrado bajo su corrupto, san-
griento e impune 'mandato.
As las cosas, durante los
primeros das de noviembre,
precisamente cuando nues-
tros muertos regresan por el
Piye
1
, es el caso que la
fuerza de la imposicin del
megaproyecto conocido como
Corredor Elico del Istmo
el ms devastador que se
hubiera visto a lo largo de ms
de quinientos aos de historia
colonial y neocolonial en la
regin, al pretender con-
vertir el ecosistema de man-
glar lagunario ikoot-binniz
en basurero industrial y apo-
sento de sus pretensiones neo-
coloniales, como ya fgura en
la mayor parte de la planicie,
suscita una reaccin de en-
cadenamiento solidario entre
pescadores y campesinos de
los estratos ms profundos de
la resistencia indgena histri-
ca de esta zona.
Gabino Cu, en comparsa
con su procurador Bolaos,
no mide ni calcula las des-
viaciones de sus ambiciosos
extravos y, cegado por la im-
posibilidad de materializar una
inversin de 97 millones de
dlares que ya han sido descon-
tados por el consorcio Marea
Renovable de las ventanillas
del Banco Interamericano de
Desarrollo (BID), hace acom-
paar a los trabajadores de la
empresa de 17 patrullas de
policas estatales a fn de 'do-
blar el bloqueo que mujeres y
hombres binniz de Gui`xhi`
Ro` mantenan en solidaridad
con los hermanos ikoots. La
polica del estado levanta a
cerca de nueve binnizs de l-
varo Obregn dos mujeres
incluidas.
Se empieza a vivir un mo-
mento indito de tensin en la
zona, se corre la voz, la gente
de los ejidos Charis y Zapata,
as como pescadores de San
Mateo y la Sptima Seccin de
Juchitn, circundan a la polica
y trabajadores en la zona de
Punta de Agua; se instalan ba-
rricadas, toman consigo a dos
de las 17 patrullas y a elemen-
tos de la polica que no sern
liberados hasta no recuperar a
los primeros nueve que fueran
levantados por la polica del
estado; los 'trabajadores de la
empresa, golpeadores de la
CTM, elementos de la polica
estatal, salen de la zona repu-
diados; Gabino, la empresa
Marea Renovable y el pro-
curador Bolaos, han perdido
una gran batalla.
La histrica alianza ikoot-
binniz, recuper aquel brillo
que presentara durante los si-
glos XVI y XVII, cuando tam-
bin los espaoles tatarabue-
los de los actuales, quisieron
'pasarse de la raya.
El proyecto de parque eli-
co de San Dionisio del Mar,
sin haber pasado por el obliga-
do proceso de consulta previa,
libre e informada en tanto
que se trata de un proyecto de
'desarrollo en una regin in-
dgena y as lo prevn las leyes
de la materia que el gobierno
del estado presume respetar y
promover, pretende susten-
tarse legalmente en un ama-
ado contrato de usufructo
frmado por la espaola Pre-
neal y seguramente subarren-
dada ltimamente a Marea
Renovable, consorcio en el
que ahora participan tambin
un fondo de pensiones holan-
ds, la japonesa Mitsubishi
y McQuire; con la ligera ate-
nuante de que dicho contra-
to fue frmado en 2004, con
menos del 20 por ciento de
asistentes a la asamblea de
comuneros en la que fuera
suscrito.
Por otra parte, los dos estu-
dios de impacto ambiental
'aprobados incondiciona-
lmente por la Semarnat en
distinto tiempo, falsean in-
formacin sobre los impactos
locales, ignoran el impacto re-
gional en el contexto de la alta
fragilidad del ecosistema la-
gunario de manglar e incluyen
dentro de sus polgonos de im-
pacto a Santa Mara y San Ma-
teo del Mar, sin mediar con-
sulta ni consentimiento alguno
de las autoridades de este l-
timo municipio. Por lo dems,
se dice que dicho contrato es
leonino, pues pretende la ex-
clusividad de las empresas en
la venta de bonos de carbono,
otorgando nicamente el 1.5
por ciento de las utilidades
facturables por venta de en-
erga, dejando la exclusividad
a las empresas para el aprove-
chamiento de otros recursos
asociados o no a la generacin
de energa, en sntesis, un
despojo total del territorio y
todos sus recursos
Uno de los antecedentes
ms inmediatos de la actual
resistencia Ikoot-Binniz en
Punta de Agua, lo constituye
sin duda la detencin que en
mayo de 2012 los de San Ma-
teo hicieran de siete elementos
de una patrulla de la polica
estatal en la zona de conficto
con Santa Mara; en uso pleno
de su derecho a la libre deter-
minacin, los ikoots de San
Mateo retuvieron a la polica
del estado, quienes fueron li-
berados hasta que se diera el
establecimiento de una mesa
de dilogo, cuyos principales
acuerdos no se han cumplido
hasta la fecha.
En el marco de mltiples
movilizaciones y acciones
conjuntas, se ha logrado al
seno de la APIITDTT, un pro-
ceso de comunicacin y resis-
tencia de pescadores, campesi-
nos, profesores e intelectuales
ikoots-binniz, como no se
haba dado en otros tiempos;
en este sentido, los antiguos
cuadros poltico partidistas de
la COCEI, altamente corrup-
tibles hasta la mdula, han pa-
sado a la historia por lo menos
en el escenario de la resisten-
cia genuina al megaproyecto
elico.
Tocar al gobierno federal
prista renovar la estrategia
represiva en una combinacin
de corrupcin y paramilita-
rismo, pues no ser tan fcil
que desistan de su intencin
aptrida de imponer los mega-
proyectos en esta y otras re-
giones indgenas de Mxico.
Por el momento pretenden y
esperan una 'transicin ater-
ciopelada.
*Unin Hidalgo, Oaxaca.
Doctor en ciencias sociales.
Fue asesor del EZLN en los
Dilogos de San Andrs y par-
ticipa activamente en el Con-
greso Nacional Indgena desde
su fundacin.
1.- Chiugandanu xpiye Ta Rosa
ti guineedu` laabe, el piye es
un diagrama geomtrico general-
mente hecho de carrizos y zempa-
zuchil, tiene la forma del tablero
con el que se juega al coyote,
sirve para que nuestros ancestros
transiten de donde estn y puedan
visitarnos y comunicarse con no-
sotros precisamente en los pri-
meros das de noviembre, es un
elemento milenario de nuestras
culturas, en este caso la binniz.
Imagen de la marcha del pasado 19 de noviembre en Juchitn, en la cual participaron integrantes
de la Seccin 22 del SNTE, organizaciones como la Ucizoni y la APIITDTT, comuneros ikojts y
biniz. (Foto: Asambleas del Pueblos del Istmo.)
9
CRCULO ROJO
17
CILINDROS DE HIELO POLAR
AGUA PURIFICADA MAS HIPOCLORITO DE SODIO
PRODUCIDO Y ENVASADO POR
FABRICANTES DE HIELO POLAR S.A. DE C.V.
CARRETERA TRANSISMICA KM. 13.5 COL. AVIACIN, SALINA CRUZ, OAXACA.
TELS. 71-6-29-50, 71-5-00-68
H
oy es da de Santa
Cecilia. Patrona de
los msicos. A m
mucho me gusta la
msica, siempre quise ser uno
de esos grandes como Ndr Saa,
como Miguel Ros Villalobos,
como Amado Chias, como
Margarito M. Guzmn. Y ahora
que pienso en la msica y mis
malogros, irremediablemente,
recuerdo a alguien que siempre
ha estado presente en mis pen-
sares y en mis nostalgias.
Cuando era nio, muchos
mayores me hablaban de un to
mo hermano de mi abuela
Luca Puesto Flores cuyo
nombre fue Pedro Puesto Flores.
Me decan haba sido un gran
saxofonista. Yo me puse un po-
quito a preguntar: mi to Fran-
cisco Villalana me hablaba
mucho de l, de sus hoyitos
que se le hacan en las mejillas
cuando soplaba su sax. Me ta-
rareaba la cancin que dice en
el bosque de la China, una china
se perdi, pues, deca, cada
vez que Pedro se embriagaba,
se acordaba de una novia suya
radicada en Salina Cruz, y que
era descendiente de chinos (de-
safortunadamente no recordaba
su nombre), y por eso mucho
tocaba con su instrumento esa
cancin. O cuando en las playas
de La Ventosa entonaba con su
saxofn magistralmente la intro-
duccin del Fandango tehuano.
Recuerdos que he expropiado
para poder mantener con vida el
recuerdo del gran msico.
Aproximadamente cuando
contaba yo con 12 o 13 aos,
tom clases de solfeo con mi gran
maestro Toms Salvador Mor-
gan, un antiguo y excelente cla-
rinetista que me ense a solfear
con el mtodo de D. Hilarin
Eslava. Mi siempre recordado
maestro Toms Salvador, me
deca: si eres la mitad de tu to
Pedro, vas a ser el mejor msico
de Tehuantepec. l me platic
un poco sobre mi to Pedro. Pero
hoy slo alcanzo a escuchar con
el tiempo transcurrido: fue el
mejor, qu sonido le sacaba al
saxofn. El mejor de todos. Tu
to fue el ms grande.
Otro to mo, recin fallecido,
llamado Pablo Guzmn Puesto,
nos platic sobre Pedro:
Se iba mucho tiempo, se
desapareca y nosotros no saba-
mos de su paradero. Pasaba
muchas semanas fuera y sin
comunicacin (antes no haba
telfono). Un da, estaba yo
durmiendo en un cuarto de atrs
de la casa de abuelito Felipe
Puesto (donde despus fue casa
de Gonzalo Puesto Flores) y
abrieron la puerta en plena
madrugada. Y me hablaron:
Primo, primo, levntate,
quieres un trago de mezcal?
Evidentemente era Pedro Puesto,
que regresaba de sus largos
viajes a quin sabe dnde
(aunque despus l nos plati-
caba que haba estado actuando
en Tamaulipas, en la Ciudad de
Mxico, en Minatitln, en Ta-
basco, etc.). Yo le contestaba que
no eran horas de andar tomando.
l asenta y me deca est bien,
pero despirtate, vamos a plati-
car, en lo que yo sigo con mi mez-
calito. Por supuesto que yo me
levantaba y platicaba con l. De
repente, sacaba su sax, lo armaba
y comenzaba a tocar. A mitad de
la madrugada se escuchaba su
extraordinario saxofn. Inme-
diatamente llegaban los msicos
de Santa Mara a verlo, ya lleg
Pedro, decan. Recuerdo que su
amigo Chu trombn lo visitaba
en medio de la madrugada. Era
un gran msico, pero tomaba
mucho. Eso fue lo que lo mat.
A abuelito Felipe no le gustaba
que tomara, y era demasiado
severo para castigarlo por sus
excesos con el alcohol.
Mi abuelita Luca, me con-
taba:
Cuando llegaba Pedro de
viaje, venan a visitarlo los tur-
cos, a ellos mucho les gustaba
cmo tocaba. l tambin tocaba
el acorden como mi pap Fe-
lipe. Los turcos llegaban con
comida, vinos, licores, de todo.
Venan porque queran escuchar
tocar a tu to Pedro. l se paraba
arriba de una mesa y empezaba a
tocar. Me acuerdo mucho de sus
hoyitos en sus cachetes, pareca
que se estaba riendo cuando to-
caba. Mi hermano tocaba muy
bonito. Fue mi hermano al que
ms quise. Yo lo vi morir, en
agosto, cuando la calenda
de Santa Mara. Pero no me
acuerdo en qu ao se fue.
Ya hace algunos meses, es-
tuve leyendo dos libros. El pri-
mero, de don Csar Rojas P-
triz, Sandunga. Msica sublime.
Smbolo de unin. En l pude ver
algunas pequeas e importantes
anotaciones que hacan mencin
de Pedro.
La nueva generacin de
msicos la integraron hombres
talentosos, que llegaron a ser ex-
celentes directores de orquesta
unos, y extraordinarios solistas
otros. Todos tienen un lugar re-
conocido en la historia musical
de Tehuantepec. Tuvieron, han
tenido y tienen su momento y
su poca en los que se distin-
guieron, tales como los ma-
estros: Marciano Pacheco de
Santa Cruz, Octavio Angulo
Ros, ngel Quiroz, Pedro
Puesto y Jess Valdivieso Vasco,
de Santa Mara.
Ms adelante, en la pequea
nota curricular que se hace en
este mismo libro de su amigo
Jess Valdivieso Vasco, Chu
Trombn, se dice:
Estuvo tambin en la ciudad
de Oaxaca cuando Don Anas-
tasio Garca Toledo fue Gober-
nador del Estado. Cada vez que
el Gobernador sala de gira lo
acompaaba un grupo de pai-
sanos, entre los que se contaban
excelentes msicos como ngel
Quiroz, Pedro Puesto, Benjamn
Reyes, Gabriel Ptriz y Guiller-
mo Flores El Colorado, con
quienes integraban un conjunto
de jazz.
En Tehuantepec han forecido
los sones tehuanos que bailan en
los pueblos del Istmo. Tehuante-
pec siempre ha sido vanguardia
musical en el istmo que lleva su
nombre. Aqu se han interpreta-
do gneros de toda ndole, como
el jazz. Esto slo ha sido posible
con generaciones de grandes
msicos que han dado grandeza
a nuestro pueblo.
El segundo libro que le y en
el cual hall informacin sobre
el gran Pedro, fue el libro de Ma-
rio Mecott Francisco, titulado
Maderas del istmo, que es una
historia musical de la marimba
en el Istmo de Tehuantepec. All
el maestro Agustn Ortiz cont:
En Salina Cruz hubo tam-
bin marimbas, como la de Ro-
dolfo Cruz del Puerto, El Oro
Negro, que represent Ren
Espinosa quien fue su direc-
tor, all vena Esteban Orozco
de Mixtequilla con la trompeta,
otro de Comitancillo igual, en la
trompeta y seor Pedro Puesto
quien fue muy famoso, tuvo fno
su sonido.
En otro apartado del mismo
libro del profesor Mario Mecott,
se transcribe el testimonio del
maestro marimbista Juan Garca
Hernndez:
Vicente Jimnez tena su
marimba que se llam Te-
huanita Mara Teresa []. Ellos
traan al maestro Pedro Puesto,
un saxofonista buensimo, quin
sabe dnde estudi ese seor,
pero ya lo traan de saxofonista.
Pedro Puesto fue del barrio Lie-
za
1
, tocaba la marimba, y tam-
bin el saxofn, le daba vuelta,
y tocando pareca que estaba
rindose. Qu ejecucin mara-
villosa de Pedro Puesto!
Tambin el seor Abel
Mrquez Camacho lo nombra
nuevamente como integrante del
Oro Negro de Salina Cruz.
As trato de aliviar esta nostal-
gia de mi alma. Recordando a
alguien que para m ha signif-
cado mucho, aunque ni siquiera
lo conoc. Siempre ha sido un
referente, porque siempre he
escuchado sobre l, y cuando lo
nombran, lo hacen con una emo-
cin que a m me emociona ms.
Todava lo veo cuando su pap
lo golpe por haberse embo-
rrachado por vez primera, ama-
rrado al horcn, casi muerto.
No lo vi, pero esa narracin me
ha impactado. Porque es la hu-
millacin de un ser que para m
siempre vivir en mis recuerdos.
Porque, puede ser que sea de
mal gusto hablar de un familiar,
pero no me ha quedado de otra,
porque tengo una deuda con l,
con el que jams conoc, pero
que tanto admiro y quiero: mi to
Pedro Puesto Flores.
Yo no s cundo naci ni
cundo muri exactamente (ni-
camente poseo algunas aproxi-
maciones, naci tal vez cinco o
seis aos despus del inicio de
la Revolucin mexicana, porque
era mayor que mi abuela Luca,
que naci en 1917). Slo tengo
estos vagos recuerdos que me
transmitieron de Pedro, el gran
Pedro Puesto, el que iluminaba
la madrugada con su saxofn. El
que se rea de la msica, el que
tuvo muchos hijos pero jams se
cas. El que muri en la festa
de la Asuncin de Mara. El que
an est en mi corazn y mis re-
cuerdos. El eterno Pedro Puesto
Flores.
1.- En realidad era de entre el
barrio Santa Mara Reu y San
Juanico Deche Daani, y se presta
a confusin esta zona con el barrio
Lieza.
Tanta msica con tan pocas letras
Pedro Puesto Flores. Mayo de 1939.
CRCULO ROJO
10
Quemar las pobres naves
DIEGO ENRIQUE OSORNO
El Muro de los Lamentos, el lugar ms sagrado del pueblo judo, tiene ms cmaras que un set
promedio de Hollywood. Aparatos de vigilancia con un ojo pequeo se mueven de derecha a iz-
quierda, en lugares discretos, todo el tiempo. No son fciles de detectar, pero estn. Tambin hay
rifes alistados para escupir fuego en cualquier momento. Muchos ms que en un rancho cinegtico
de Sonora. Las mujeres y los hombres rezan por separado frente al muro sagrado. Del lado de los
hombres hay una caverna que lleva a una parte ms cercada. Ah la gente reza, mueve sus cabezas
y las choca contra el muro. Ante el amontonamiento de cuerpos y sonidos, parece que algo ms est
a punto de suceder. El suspenso est ms presente que nunca.
14
Postal
Doritos
Posdata
La semana pasada termin el Festival Interna-
cional Docs DF, organizado por Inti Cordera y Pau
Monteagud. Ped a diversos cineastas mexicanos
que me recomendaran algunos de los documentales
que se exhibieron durante la muestra, para tratar
de encontrarlos en las semanas siguientes en algn
pasadizo secreto de Internet o, con mayor suerte, en
la cartelera de algn cine comercial.
stos son los cuatro documentales que ms me
mencionaron. Las reseas de cada uno de ellos
fueron hechas por sus propios realizadores.
Bertsolari
El bertsolari es el improvisador de versos can-
tados en euskera. Esta tradicin oral ha sabido evo-
lucionar y adaptarse a los tiempos conectando con
las generaciones ms jvenes. Un arte de esttica
austera que sorprende en esta poca de espectacu-
laridad y efectos especiales. Un viaje a travs de la
poesa improvisada, el silencio y el arte desnudo.
Abuela Kun Fu
En un lumpen de Kenia, las seoras mayores
son atacadas, cada vez con mayor frecuencia, por
hombres jvenes debido a un absurdo e infundado
rumor que plantea que sostener relaciones sexuales
con este vulnerable sector de la poblacin puede
curar el VIH/SIDA. Sin embargo, ahora un grupo
de abuelas est dispuesto a pelear para preservar
su dignidad.
Speed. En busca del tiempo perdido
Es una paradoja. Nunca antes en la historia
habamos trabajado tan efcientemente. Nunca an-
tes habamos ahorrado tanto tiempo con tan sofsti-
cadas tecnologas. De cualquier forma, casi todos
estamos sintiendo la creciente presin del tiempo.
Parece ser que la misma tecnologa que se ha inven-
tado para facilitarnos la vida, ahora nos esclaviza.
Por qu?.
Celso Pia. El rebelde del acorden
Documental que indaga en el surgimiento de los
sonideros y el establecimiento de la cumbia colom-
biana en La Indepe, el barrio bravo de Monterrey
en donde creci Celso, quien fue el primero en in-
terpretar en vivo dicha msica, bailable y pegadiza,
en festas familiares. Despus sigue su trayectoria
de fusin de msicas, ritmos que han puesto a bailar
hasta al Nobel Gabriel Garca Mrquez.
Cuatro Docs
La mujer se dej caer junto a un matorral sobre
la arena ardiente del Ssabe. Los dems tambin
queran desfallecer ante el calor del desierto y la
caminata desorientada, pero an tenan fuerzas
para seguir andando. Y anduvieron, cuenta Mateo,
uno de los de aquel grupo.
Recostada, la mujer alz su blusa y acomod
en su pecho a la nia de dos meses y medio que
la acompaaba en la travesa, en el viaje ms pe-
ligroso que puede hacer cualquiera de los miles
que a diario buscan llegar a Estados Unidos, por
la frontera con Mxico, sin papeles, pero con toda
la esperanza del mundo.
Cerca de una hora despus de haber dejado a
la mujer y a la beb a su suerte, a Mateo le re-
mordi la conciencia. Me voy a regresar a ver
por la seora y su hija, les dijo a los dems. Na-
die contest. Los otros nueve del grupo siguieron
en silencio, paso lento y cansado, caminando la
estepa de Arizona.
Mientras regresaba, sacando el grito ms fuerte
que le permita el bro desgastado por el sol, Ma-
teo peda ayuda a patrulleros americanos que
apenas unas horas antes trataba de evadir afanosa-
mente. Ironas de la desventura: la Border nunca
apareci.
En cambio, en la ruta de regreso, Mateo se top
con otro migrante que deambulaba por el desier-
to, tras haber sido abandonado a su suerte por el
coyote al que haba contratado para que lo guiara
hasta Tucson. Hicieron la caminata juntos hasta
dar con el matorral donde haban dejado recostada
a la mujer y la beb.
La mujer segua ah, sobre la arena ardiente,
pero ahora ya sin vida. El ltimo hlito se lo haba
dado a su pequea hija, quien segua amamantn-
dose en medio del desierto, viviendo la tragedia
infinita del migrante en el Ssabe.
El migrante del Ssabe es el migrante ms po-
bre de todos. Los migrantes que tienen dinero se
van por Nogales, por Tijuana, por Nuevo Laredo
o por cualquier otra ciudad fronteriza, donde hay
bandas de polleros que por dos mil dlares en
adelante, internan a los migrantes a suelo ameri-
cano, por rutas mucho ms cmodas.
Aqu no. Aqu el cobro es an ms bajo, pero
el peligro es mayor. La polica de Tucson ha re-
portado oficialmente el hallazgo de restos de 130
personas en el desierto del Ssabe, en tan slo un
ao. La cifra se queda corta con lo que estiman or-
ganismos que analizan la situacin. Corta porque
muchos cuerpos quedan calcinados o enterrados y
porque nadie los reclama nunca.
Yo le dije a la seora que no cruzara. Y menos
con la beb!, rememora el paramdico Amado
Coello.
Por acuerdo de sesin del Comit de la Cruz
Roja Internacional, una unidad mvil equipada
para asistir mdicamente a los migrantes en trn-
sito, fue instalada en 2009 en Altar, Sonora, el l-
timo pueblo que hay antes de entrar al desierto del
Ssabe.
Fue como en agosto de 2008. La seora lleg
a que le checara la presin, porque me dijo que
iba a cruzar el desierto para ir a ver a su esposo
all en Tucson. La beb sobrevivi y est ahora
en Oaxaca, porque de all era su mam, relata
consternado Amado.
Aqu dice despus de suspirar he visto vieji-
tos de hasta 70 aos con hipertensin, mujeres
embarazadas, nios. Nos llegan muy seguido esos
casos. Nosotros les explicamos lo que es la reali-
dad: que all en el desierto no hay suficiente agua,
que el calor o el fro dependiendo el mes, es muy
peligroso, que puede haber insolacin, hiperten-
sin, que los problemas en los pies son muy co
munes... todo, les explicamos todo y les trata-
mos de comentar, pero la gente llega muy deses-
perada y quiere pasar a como d lugar.
Esa desesperacin de la que habla el paramdi-
co parece evidente despus de que uno conversa
con migrantes que cruzan por el Ssabe. Y es que,
para poder emprender el viaje desde el sureste
pobre del pas principalmente Oaxaca, Chiapas
y Guerrero el migrante empea la televisin, el
radio, el mueble y la poca posesin que se tenga
all en el pueblo o en la barriada. Y adems de
eso, el migrante pide prestado dinero al pariente
o al amigo.
Quema todas sus pobres naves.
11
CRCULO ROJO
13
La recepcin del Vaticano II
en Brasil y en Amrica Latina
E
stamos celebran-
do los 50 aos del
Concilio Vaticano
II (1962-1965). l
supuso una ruptura del rumbo
que la Iglesia catlica vena
siguiendo desde haca siglos.
Era una Iglesia que vena a ser
una fortaleza sitiada, a la de-
fensiva de todo lo que vena
del mundo moderno, de la
ciencia, de la tcnica y de con-
quistas civilizatorias como la
democracia, los derechos hu-
manos y la separacin entre
Iglesia y Estado.
Pero vino una bocanada
de aire fresco de la mano de
un papa anciano del que no
se esperaba nada: Juan XXIII
(+1963). l abri las puertas
y las ventanas. Dijo: la Iglesia
no puede ser un museo res-
petable, tiene que ser la casa
de todos, aireada y agradable
para vivir.
Ante todo, el Concilio re-
present, en expresin acua-
da por el mismo Juan XXIII,
un aggionamento, es decir, una
actualizacin y una recons-
truccin de la manera de en-
tenderse a s misma y su forma
de presencia en el mundo.
Ms que enumerar los prin-
cipales elementos introducidos
por el Concilio, nos interesa
ver cmo ese aggiornamento
fue recogido y traducido por
la Iglesia latinoamericana y
por Brasil. A este proceso se le
llama recepcin y consiste en
una relectura y una aplicacin
de las intuiciones conciliares
en el contexto latinoamerica-
no, muy diferente del europeo,
en el que se elaboraron todos
los documentos. Sealaremos
solamente algunos puntos
esenciales.
El primero fue sin duda el
gran cambio de la atmsfera
eclesial: antes del Concilio pre-
dominaba la gran disciplina,
la uniformizacin romana y el
aire sombro y anticuado de
la vida eclesial. Las iglesias
de Amrica Latina, de frica
y de Asia eran iglesias-espe-
jo de la romana. Y de pronto
empezaron a sentirse iglesias-
fuente. Podan inculturarse
y crear lenguajes nuevos. Se
irradiaba entusiasmo y nimo
para crear.
En segundo lugar, en
Amrica Latina se dio una re-
defnicin del lugar social de
la Iglesia. El Vaticano II fue
un Concilio universal, pero
segn la perspectiva de los
pases centrales y ricos. Ah
se defni la Iglesia dentro del
mundo moderno. Pero exista
un sub-mundo de pobreza y de
opresin que fue captado por
la Iglesia latinoamericana.
sta deba desplazarse
del centro humano hacia las
periferias sub-humanas. Si en
ellas hay opresin, su misin
deba ser de liberacin. La
inspiracin vino de las palabras
del Papa Juan XXIII: la Igle-
sia es de todos pero quiere ser
principalmente Iglesia de los
pobres.
Este cambio se tradujo
en las distintas conferencias
episcopales latinoamerica-
nas desde Medelln (1968)
hasta Aparecida (2007) por la
opcin solidaria y preferen-
cial por los pobres, contra la
pobreza. Opcin que se trans-
form en la marca registrada
de la Iglesia latinoameri-
cana y de la Teologa de la
Liberacin.
En tercer lugar est la con-
cretizacin de la Iglesia como
Pueblo de Dios. El Vaticano II
coloc esta categora por delan-
te de la de la Jerarqua. Para la
Iglesia latinoamericana Pueblo
de Dios no es una metfora;
la gran mayora del pueblo es
cristiana y catlica, por tanto
es Pueblo de Dios, gimiendo
bajo la opresin como antigua-
mente en Egipto. De ah nace
la dimensin de liberacin que
la Iglesia asume ofcialmente
en todos los documentos desde
Medelln (1968) hasta Apare-
cida (2007). Esta visin de la
Iglesia-pueblo-de-Dios hizo
posible el surgimiento de las
Comunidades Eclesiales de
Base y de las pastorales so-
ciales.
En cuarto lugar, el Concilio
entendi la Palabra de Dios
contenida en la Biblia como el
alma de la vida eclesial. Esto
se tradujo en la lectura popu-
lar de la Biblia y en los miles
y miles de crculos bblicos.
En ellos los cristianos com-
paran la pgina de la vida con
la pgina de la Biblia y sacan
conclusiones prcticas en una
lnea de comunin, de partici-
pacin y de liberacin.
En quinto lugar, el Concilio
se abri a los derechos huma-
nos. En Amrica Latina fueron
traducidos como derechos a
partir de los pobres y por eso,
en primer lugar, derecho a la
vida, al trabajo, a la salud y a la
educacin. A partir de aqu se
entienden los dems derechos,
el de movilidad, entre otros.
En sexto lugar, el Concilio
acogi el ecumenismo entre las
iglesias cristianas. En Amrica
Latina el ecumenismo no se
enfoca tanto a la convergen-
cia en las doctrinas cuanto a la
convergencia en las prcticas:
todas las iglesias juntas se em-
pean en la liberacin de los
oprimidos. Es un ecumenismo
de misin.
Por ltimo, estableci el
dilogo con las religiones
viendo en ellas la presencia del
Espritu que llega antes que el
misionero, debiendo por eso
ser respetadas con sus valores.
Finalmente, hay que recono-
cer que Amrica Latina fue
el continente donde ms en
serio se tom el Vaticano II y
donde produjo mayores trans-
formaciones, proyectando la
Iglesia de los pobres como un
desafo para la Iglesia univer-
sal y para todas las conciencias
humanitarias.
LEONARDO BOFF
Aspecto del Concilio Vaticano II, en el cual se pretendi darle aires de renovacin a la Iglesia
catlica.
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CRCULO ROJO
10
12
L
as ltimas elecciones
federales ocurrieron
en medio de la ms
evidente interven-
cin de intereses privados.
En reaccin se ha alzado el
clamor de que nuestra inci-
piente democracia ha sido
traicionada, vendida, incluso
que ha muerto, tras apenas
doce aos de decepcionante
vida. Quienes hacen estos
reclamos parecen dar por sen-
tado que las intromisiones en
cuestin son imperfecciones,
defectos, tan graves como se
quiera, pero desperfectos al
fn y al cabo, que le vienen de
fuera a un rgimen poltico
la democracia representati-
va- esencialmente bueno, que
pueden arreglarse con grandes
dosis de buena voluntad, juego
limpio y respeto a las leyes.
Averiguar el origen de las
palabras no arregla todos los
problemas, pero ayuda a pen-
sar. Demos`, pueblo, y kra-
tos, poder, fuerza, son races
griegas que juntas quieren
decir gobierno del pueblo`: el
ejercicio constante de reunirse
en la plaza pblica, donde un
grupo de la poblacin tan am-
plio como sea posible debate
y vota leyes que determinan
el curso de su propia exis-
tencia. Claro est, no indife-
rentemente cualquier parte del
pueblo, sino, particularmente,
los pobres, la mayora, y con-
serv este signifcado hasta
poco despus de 1950.
En el Tesoro de la lengua
castellana o espaola, escrito
por don Sebastin de Cova-
rrubias en 1611, primer dic-
cionario que se public en Oc-
cidente de una lengua que no
fuera el latn, la entrada que co-
rresponde al trmino dice as:
El imperio popular, cuando
no se gobierna por los nobles,
ni sabios reducidos a cierto
nmero, sino por repblica
formada. Dnde vemos esto
realizado efectivamente?
Se nos ha hablado de los
peligros de perseguir lo que
los ciudadanos creen que es la
'vida buena de forma colec-
tiva, porque tal impulso tiene
necesariamente efectos per-
versos: el sentido de la vida
es un asunto que cada cual ha
de solucionar con sus propios
medios y desligar de toda exi-
gencia a la comunidad, porque,
si nos movemos demasiado,
llegamos al Gulag. La polti-
ca, entonces, no puede tener
que ver con valores sustanti-
vos, sino con meras formas y
procedimientos que aseguren
un mnimo de condiciones
indispensables para que los
individuos persigan sus fnes
particulares. A quin delegar
esta responsabilidad?
A los partidos polticos, cla-
ro, conformados por aspticos
expertos que competirn entre
s ofreciendo sus plataformas
para la solucin de estos pro-
blemas administrativos, como
en un mercado. As asegura-
mos que el gobierno sea con-
ducido por las mejores riendas,
al tiempo que la neutralidad de
valores necesaria para toda so-
ciedad plural y compleja. En
esto mismo consistira la de-
mocracia.
Pues bien, esta operacin
slo es posible cambiando
completamente el signifcado
de las palabras y olvidando
el pasado, al declarar como
la esencia de la democracia
un principio que en la Atenas
clsica, del siglo V. a de C.,
reconocida universalmente
como el germen de nuestra
democrtica sociedad abierta,
era aristocrtico.
En Atenas haba elecciones,
pero no se elegan a los re-
presentantes en general, que
eran designados por sorteo o
por rotacin: puesto que todos
los ciudadanos que se renen
en la asamblea son capaces de
gobernar y ser gobernados, de-
jemos que la suerte sea quien
los coloque en puestos de
responsabilidad. Los atenien-
ses, empero, no estaban locos,
y para cuestiones que deman-
daban conocimientos espe-
ciales, como podran ser la
construccin de templos, la
conduccin de la guerra, se-
leccionaban a los funcionarios,
porque las elecciones signif-
can esto: que el mejor de entre
los aspirantes quedaba a cargo,
pero poda ser destituido a la
menor seal de incompetencia,
como ocurri con el mismsi-
mo Pericles, cuando se revel
como psimo estratega.
Pero en nuestro caso todos,
desde el ms importante hasta
el ms modesto, ocupan su
puesto elecciones mediante.
Se constituye as, de inme-
diato, un cuerpo poltico que,
separado del resto, se dedica
en primer lugar en mimar sus
intereses y los de los poderes
privados que los hayan de-
signado, y en segundo lugar, a
conservarlos, sobre todo me-
diante la confguracin de las
opciones que volvern a ele-
girse tres, cuatro o seis aos
despus.
Y la inconformidad no los
alcanza porque las leyes lo
impiden, sobre todo al hacer-
los irrevocables, y esto a pesar
de que dicen actuar en nuestro
propio inters imaginemos
una ley que nos prohibiera
modifcar nuestro testamento,
o a las empresas destituir a un
abogado que acte contra sus
intereses. Cmo justifcar en
una verdadera democracia que
continan en sus puestos indi-
viduos que se han demostrado
hasta el cansancio como dao-
sos a la cosa pblica?
Estas consideraciones, en-
tre muchas otras que pudieran
hacerse, apuntan a que el rgi-
men poltico bajo el que vivi-
mos no es una democracia, sino
ms bien, para hablar como los
flsofos clsicos, una oligar-
qua de corte liberal.
Por eso sorprende que tanta
gente proteste por la forma
en que ocurrieron las pasadas
elecciones, como si slo el
triunfo del candidato que ms
desagradaba revelara lo in-
justo del sistema: muy buena
parte de la ola de crticas que
hemos escuchado parecen
tener en su base no otra cosa
que un simple deseo insatis-
fecho, el de que ganara fulano
o mengano. Porque, puestos
a ponderar con los sentidos
sobrios, la desigualdad de
nuestro sistema poltico re-
basa por los cuatro costados
a Pea Nieto, Lpez Obrador,
los partidos polticos, o a las
elecciones y la propaganda.
Es una cuestin de fondo que
exige de nosotros, si de ver-
dad queremos una solucin
lo que supondra que es de
verdad un problema para no-
sotros y no un simple motivo
para seguir gritando y gesticu-
lando- ms refexin que la
que nos aportan las excitadas
entraas.
Paquetes electorales de los procesos electorales federales de
2006 y 2012 reducidos a desechos. La imagen en la Junta Dis-
trital de Tehuantepec. (Foto: Carlos Sols V.)
A las cosas por su nombre
EMMANUEL IRAEM GONZLEZ MEDINA
TEHUANTEPEC, OAX. El
pasado da 3 de octubre de 2012,
el Consejo General del Instituto
Federal Electoral (IFE) aprob
por unanimidad los acuerdos
CG660/2012 y CG661/2012 en
los cuales se delinean los pasos
a seguir para la destruccin de
los votos vlidos, los votos nu-
los, las boletas sobrantes y la lis-
ta nominal del proceso electoral
federal 2005-2006, esto es, la
tan cuestionada eleccin en la
que result elegido el actual titu-
lar del Poder Ejecutivo, Felipe
de Jess Caldern Hinojosa;
asimismo, las de la eleccin de
julio de este ao.
Igualmente, el pasado jueves
15 de noviembre aproximada-
mente a las once de la maana,
en la Junta Distrital Ejecutiva
con sede en Tehuantepec, se
procedi no a la destruccin de
las boletas, sino a la entrega a
la empresa privada Corpora-
tivo Industrial para el Reciclaje
del Papel para que la procesen,
aunque esto no est contenido en
los lineamientos que el Consejo
General del IFE aprob, es decir,
no han motivado ni fundado la
decisin ni el procedimiento
para adjudicarle a esa empresa
privada (o por lo menos no lo
han dado a conocer), el manejo
de esos documentos histricos
(porque han dejado de ser le-
gales) que muchos ciudadanos
reclaman se conserven para po-
der consultar la verdad histrica
de estas dos elecciones y no slo
la verdad jurdica del IFE y del
tribunal federal electoral.
Entrega el IFE boletas a empresa privada para su
destruccin
ABRAHAM RASGADO
FOTOS: CARLOS SOLS VALDIVIESO
Un miembro del Ejrcito mexicano custodia el traslado de la ba-
sura electoral al vehculo que lo har llegar a la empresa con-
tratada para reciclar el papel.( Foto: Carlos Sols V.)
13
9
CRCULO ROJO
LA REBELIN DE LOS LIBROS
Tierra y mar
E
l autor del libro
Tierra y mar no era
un flsofo ni un
historiador. Era un
jurista destacado del Tercer
Reich, esto es, un especia-
lista en derecho pblico que
apoyaba al rgimen nacio-
nalsocialista alemn. l era
Carl Schmitt (autor tambin
de importantsimos libros
para diferentes vertientes del
saber humano: Teora de la
Constitucin, para asuntos
de derecho constitucional;
Teologa poltica I y II, para
los interesados en teora
poltica y flosofa de la histo-
ria; Teora del partisano [tra-
ducido del alemn tambin
como Teora del guerrillero],
El concepto de lo poltico y
La dictadura, que tratan so-
bre teora y flosofa polticas,
entre otras muchas obras).
Qu nos dice este libro?
Veamos.
Es importante conocer
no slo la historia, sino la
forma en que se escribe y se
entiende, es decir, cmo la
interpretamos. Este libro nos
ayuda a entender la manera
de comprender la obra de los
hombres en el tiempo a partir
de un ejemplo. Siempre debe
haber un hilo conductor en
esa interpretacin histrica, y
esto nos muestra claramente
lo que es ese hilo conductor.
Verbigracia, cmo enten-
demos coloquialmente la flo-
sofa de la historia marxista,
el materialismo histrico? La
historia es una lucha de cla-
ses, y a partir de ese concepto
de lucha de clases, Marx y los
marxistas intentan explicar
la historia de la humanidad,
una lucha entre opresores y
oprimidos.
As, Tierra y mar intenta
contar la historia de la hu-
manidad como una lucha
constante de dos elementos:
el agua y la tierra. Cmo or-
denamos el espacio, en eso
consiste nuestra visin de la
historia y el devenir huma-
nos, segn Schmitt.
El captulo 3 del libro
comienza sosteniendo la tesis
central de este libro, cuando
apunta: 'La historia univer-
sal es la historia de la lucha
entre las potencias martimas
contra las terrestres y de las
terrestres contra las marti-
mas. Y en ello centra toda su
argumentacin: las potencias
terrestres, para dominar al
mundo, tuvieron que hacerse
potencias martimas, y pone
de ejemplo a Inglaterra, que
asol al mundo con su gran
fota naval (la legal y la pi-
rata), y que domin al mundo
como potencia imperial.
Y cada vez que estos dos
elementos (tierra y mar)
chocan, sobreviene una sa-
cudida general de la visin
del mundo. Cristbal Coln
y su expedicin ampliaron,
modifcaron radicalmente,
a travs de surcar las aguas
desconocidas, lo que el ser
humano conoca como espa-
cio, como tierra, como mar,
como mundo. Sobrevino una
'revolucin espacial, como
le llama el autor, pues no slo
se renov el 'mbito visual
de la conciencia colectiva
de los hombres, sino que
se 'transformaron tambin
los espacios de su existencia
histrica. Surgieron tambin
nuevas ciencias para expli-
car ese ensanchamiento del
mundo (la antropologa, por
ejemplo, que surge como una
disciplina orientada a la do-
minacin de los naturales del
Nuevo Mundo), surge 'vida
nueva de pueblos nuevos o
que vuelven a nacer.
Este breve pero excepcio-
nal libro, trata de explicar
todo el entramado que sub-
yace a este choque de elemen-
tos que trae consigo una nueva
forma de entender al mundo y
su historia. No es complicado
leerlo ni mucho menos, ya que
el libro est contado en forma
de relatos digeribles, claros,
pues el autor se propuso ex-
plicar esta teora flosfca de
la historia a su hija nima.
Y lo ms probable es que lo
haya logrado.
Carl Schmitt, Tierra y
mar. Una reexin sobre la
historia universal, prlogo
de Ramn Campderrich y
eplogo de Franco Volpi, Ma-
drid, Trotta, 2007, 107 pp. El
precio de lista ronda los 216
pesos.
Portada de la edicin de la
editorial Trotta del libro Tierra
y mar, de Carl Schmitt.
ABRAHAM RASGADO
CULTURARTE
Mini-sper-comentarios
UN TAL IVN
Y
a se siente el am-
biente de diciem-
bre. El fresco y la
alegra, y todos
ya pensando en el aguinaldo
que hay que cuidar muy bien.
Y hablando de aguinaldo, los
que van a salir bien rayados
son los quinientos nuevos
diputados federales que reci-
birn cada uno de ellos 222
mil pesos: entre ellos hay
tambin rangos; los 56 presi-
dentes de comisiones tendrn
mayor remuneracin, o como
el secretario general de la C-
mara de Diputados que es la
ms alta percepciones. Qu
hacen con tanto dinero estos
seores?
Continan los problemas
de tierras comunales del ba-
rrio de Santa Mara, de la So-
ciedad Agrcola y Cultural, S.
C., entre los grupos antago-
nistas de Pablo Daz Martnez
y el de Amadeo De la Rosa
Villalobos, que comentan ya
fue sustituido del cargo y no
ha querido entregar nada, que
porque ahora resulta que sus
antepasados fueron dueos
de estas tierras, llanos y el
famossimo Potrero de Vi-
llalobos. Ojal que ya se pon-
gan de acuerdo para evitar
desgracias.
Los corasoncitos que laten
a todo ritmo pen sando en el
2013 alzando la mano el Sr.
Jorge Garnica, Jesus Pinn
mas conocido como Chu Pi-
on y va creciendo la lista. ya
veremos que dicen los caci-
ques de la poltica tehuana.
A los que ya le lleg el
nuevo directorio telefnico,
se darn cuenta que ya to-
man en cuenta a Tehuante-
pec como centro cultural del
istmo, porque en los nmeros
anteriores no nos menciona-
ban, todo era para Juchitn.
Qu bueno, tarde o temprano
todo se descubre.
No dejemos que otros
pueblos escriban nuestra his-
toria, tergiversan todo, nos
borran , mienten. Cuando
ellos escriben sus fuentes,
son ellos mismos. Por eso
cuando contamos nuestras
historias orales, ellos saltan
de inmediato y dicen cul es
tu fuente. As se las gastan.
Observamos el desfle del
20 de noviembre en el centro:
da mucha pena ver el des-
gano de nuestras autoridades,
no hay seriedad, todo es al
vapor, a ver qu sale. Desfla-
ron las escuelas preparatorias
del Cecyte, Cobao, el IMA,
preparatoria y universidad,
Preparatoria nmero 4, y la
secundaria Miguel Hidalgo
de la seccin 59 del barrio de
Santa Cruz, que por cierto se
metieron a bayoneta calada
al desfle con el apoyo de las
mams de los muchachos,
y mentndole la mamasita
al presidente y a todo su ca-
bildo. Por desgracia, cada da
olvidamos a nuestros hroes
revolucionarios.
Seguimos con la lista de
los sinvergenzas que cobran
en el municipio sin trabajar.
El seor David Garnica Ba-
rrera, hermano de uno de los
que le late el corazn para el
2013. les seguiremos infor-
mando sobre estos jaraganes.
El problema de Al Bab y
sus 40 suspirantes al 2013, es
encontrar partidos polticos.
As que a buscar lo ms pron-
to posible, porque se acercan
rpidamente los tiempos de
eleccin. Todos andan muy
movidos buscando.
Nos reportan los traba-
jadores activos, transitorios
y jubilados, que un doctor
de nombre Eviel Marcelino
Jimnez Caldern, fcha
486753, adscrito al consul-
torio Tehuantepec de Pe-
mex, trata a los trabajadores
y familiares muy mal, y con
groseras. Fue el caso de una
seora a la que le habl con
la palabra ms usada por el
vulgar lenguaje de muchas
personas, y que por respeto
a nuestros lectores no re-
producimos. Le dijo que l
mandaba ah y que se haca
lo que l deca, que no le di-
jera lo que tena la paciente,
porque l es el que sabe: ha
de haber estudiado de adivino
y no de mdico, porque tiene
poderes para diagnosticar sin
que le digan los sntomas.
ya va el primer reporte y
vienen muchas ms.
Desfle del 20 de noviembre de alumnos de escuelas de la sec-
cin 22. Hacen su recorrido por calles del barrio Santa Mara y
San Juanico, ya que desedearon el acto ofcialista del centro
de la ciudad.( Foto: Rebelin de Tehuantepec. )
14
6
CULTURARTE
EDUARDO GALEANO
PUERTAS
AL TIEMPO
EX LIBRIS
Mozart
Historia de las ideas
IMAGINERAS
Rico es que huele
Una de las caractersticas del periodo histrico
conocido como modernidad fue la preeminen-
cia de la razn sobre las explicaciones mticas
de la realidad, y con ello el fondo ms o menos
racional de las explicaciones sobre la existencia
y organizaciones humanas. El tpico razn, sin
embargo, tambin se ha prestado para manejos
peligrosos. En el volumen Itinerario de la razn
en la modernidad se hace un recuento en la his-
toria de las ideas a partir de pensadores como
Marx, Heidegger, Arendt y Foucault, entre
otros. Ello, desde la certeza de que no se debe
renunciar a la razn. Itinerarios de la razn en
la modernidad, Sergio Prez Corts, coordina-
dor, UAM/Siglo XXI, 264 pp. Precio de lista:
170 pesos. (La Jornada)
El hombre que fue msica creaba msica todo el da
y toda la noche y ms all del da y de la noche, como
corriendo contra la muerte, como sabiendo que ella se lo
llevara temprano.
A ritmo de febre compona sus obras, una tras otra, y
en sus partituras dejaba lneas desnudas que abran espacio
para improvisar en el piano sus aventuras de la libertad.
No se sabe de dnde sacaba tiempo, pero en su vida fugaz
pas largas horas metido en los libros de su vasta biblioteca
o enredado en animadas discusiones con gente muy mal
vista por la polica imperial, como Joseph von Sonnenfels,
el jurista que logr que en Viena se prohibiera la tortura por
primera vez en Europa. Sus amigos eran enemigos del des-
potismo y de la estupidez. Hijo del Siglo de las Luces, lec-
tor de la enciclopedia francesa, Mozart comparti las ideas
que sacudieron su poca.
A los veinticinco aos perdi su empleo de msico del
rey, y nunca ms volvi a la corte. Desde entonces, vivi de
sus conciertos y de la venta de sus obras, que eran muchas
y tenan mucho valor pero poco precio.
Fue un artista independiente, cuando la independencia
era cosa rara, y cara le cost. Por castigo de su libertad,
muri ahogado en deudas: tanta msica le deba el mundo,
y l muri debiendo.
Adnde fuiste pu manita?
Ay por aqu cerca, un mandadito.
Qu es se que llevas pues, rico es que
huele hasta aqu?
Bandida, pero listo tu nariz, verdad! Ja ja
ja ja
Ay ingrata, pero si sabroso toy oliendo, por
eso te pregunto.
se es que fui manita, desde anenante estn
anunciando palomita frita. Mira desde cundo
est mi marido que quiere comerlo, a penas
escuch el aparato, me mand, y se es que
vine, y de verdad que tienes razn, xha mani-
ta, estoy parada esperando que me vendieran,
pero hasta agua ta saliendo solo mi boca.
Ay nana, con razn, yo como tambin me
gusta, se mero dije: pero si este que huele
es palomita frita, sealado su olor; pero bue-
no, ora voy a ser mero copiona, voy a ver si
encuentro todava.
Anda pu manita, prate porque esa
comida vuela.
Ejey, vuela pues!, no ves que es palomita!
Jejejey ahora s me chingaste desgraciada.
Calle Tabasco s/n Barrio La Soledad Tehuantepec, Oax.
Entrada por el crucerito (Ro Tehuantepec) hasta Templo
de Testigos de Jehov)
Reservaciones: Tel. 971- 149-5642
* Arracheras, costillas de puerco
* Rib eye, T bone, New York
* Chistorra, Queso provolon (en quincena pruebe ricas empanadas argentinas)
* Camarones al ajillo, Cctel de camarn
* Bebidas preparadas tipo coctel (whisky, vodka, etc.)
* Cervezas
Especialidades
Especialidad en maricos, pizzas y
hamburguesas (Mariscadas,cucarachas,
ceviches, sopa de mariscos)
F
o
n
d
a

G
u
i
s
i
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15
TEHUANTEPEC EN LA CULTURA
VOZ DE TRADICIN
JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ
El bocado de Dios
(Cuento tradicional tehuano)
5
T
odos en Te-
huantepec hemos
visto en algn
puesto de pes-
cados, o con alguna ven-
dedora que llega a nuestra
puerta ofrecindonos pro-
ductos del mar, a este curioso
animalito bicolor, en donde
podemos ver una parte como
si fuera carne viva, cubierta
por una pequea piel blanca,
y la otra parte de piel oscura,
que podramos decir nor-
mal, y que adems tiene los
dos ojitos del mismo lado,
pareciendo ms una pequea
mantarraya.
Pues este animalito que
es capturado en nuestros
mares, tiene una hermosa
historia que se ha contado
de generacin en gene-
racin en Tehuantepec, y en
el que se nos explica cmo
fue que este pez adquiri
tales caractersticas.
Qu suelo tan bendito ha
elegido Dios para nosotros
los tehuanos; tanto nos
quiere El Creador que dicen
que a nuestros mares lleg el
seor Jesucristo en persona,
el Dios hecho hombre que
todo lo puede. Nadie sabe
cmo ocurri ni a qu vino,
aunque debemos suponer que
quiz vino a predicar su pa-
labra, aunque siempre me ha
gustado imaginar que quera
ver con sus propios ojos lo
ms cercano al paraso en
la tierra, donde las mujeres
parecan ngeles y que hoy
visualizamos como vrgenes.
Dicen los abuelos que estan-
do Jess a la orilla del mar,
tuvo hambre, un pez que es-
taba cerca de la orilla viendo
su necesidad, se compadeci
de l y le dijo:
Si tienes hambre
cmeme, nadie se per-
catar si falto. Jess
viendo la humildad de aquel
pez, lo tom en sus manos
y comi de l, pero slo de
una parte o, como decimos
en Tehuantepec, comi de
un solo lado; al fnal, tom
el ojito que haba quedado
en la parte que haba comido
y lo coloc junto al otro que
haba quedado intacto.
Con su poder le devolvi
la vida y lo puso nuevamente
en el mar.
Antes de marcharse, para
seguir su camino, Jess le
dijo al pez ahora todos
sabrn a travs de ti y tus
descendientes, que aplacaste
mi hambre en estas tierras
tan lejanas, todos sabrn que
fuiste el bocado de Dios.
Versin recopilada en
Santa Cruz Tagolaba.
Santo Domingo
Tehuantepec, Oaxaca. 19 de
noviembre de 2012.
Bocado de Dios
S QU
ALINA COYOLICATZIN
Nosotros somos Tehuantepec
C
omo tehuanos que
somos, se suele en
diversas ocasiones
presumir de nues-
tra cultura, tradiciones y fes-
tas, y no faltan las quejas de
que Tehuantepec no avan-
za, no progresa, etc.
Muchos dicen que el
cambio est en uno mismo,
que se dejen las quejas atrs
y se pongan a trabajar; esas
frases, aunque ya trilladas y
siendo un argumento ram-
pln, se podra tomar en
cuenta, quiz con el hecho de
que alguien, alguna persona,
se ponga en accin bastara
para motivar a otras a orga-
nizarse y rescatar lo poco que
nos queda del majestuoso
Tehuantepec; porque, como
hemos visto a travs de los
aos, si nos quedamos espe-
rando que las instituciones
polticas tomen la iniciativa
o acudan al llamado de la po-
blacin, es muy seguro que
nos quedemos esperando.
Parece que en Tehuante-
pec nunca pasa nada, y lo que
pasa no es muy agradable; los
tehuanos tenemos un carcter
muy peculiar, es como si una
fuerza desconocida nos obli-
gara a ser ambiciosos y ma-
linchistas; parece un pueblo
sin memoria, donde todo
pasa y nada se logra.
Creo que como tehuanos
no nos hemos tomado en se-
rio el papel de rescatar nues-
tra cultura, o mejor que res-
catar, vivir lo poco que nos
queda de ella. Nuestra lengua
por ejemplo: son escasos los
jvenes que hablan zapo-
teco. Hace un par de semanas
tom un taxi y detrs venan
unas chicas, venan platican-
do en zapoteco y, como de-
safortunadamente tambin
me cuento en el grupo de
jvenes que no hablan y en-
tienden poco el zapoteco, en-
tonces no comprend nada de
su pltica, pero s disfrut de
escucharlas. Cuando llegu
a mi casa, reclam a mis pa-
dres por qu no me ensearon
desde pequea, aunque por
lo menos ahora me hablan o
me piden cosas en zapoteco,
y trato de entender sus con-
versaciones no tanto por
enterarme de lo que platican,
sino para lograr entender
algo ms de nuestra lengua
materna.
Ahora se prefere apren-
der ingls que zapoteco y se
entiende que es importante
y casi bsica esta lengua ex-
tranjera, pero no se compara
con la urgente necesidad de
no dejar morir nuestra len-
gua, Por qu no se intenta
impartir estas clases en las
escuelas primarias? O si hay
escuelas que lo han hecho,
felicidades, pero desconozco
alguna, una hora a la semana
no caera nada mal.
Afortunadamente en la
Casa de la Cultura se estn
impartiendo algunas clases
de forma independiente, pero
tambin es importante que
nos acerquemos a las per-
sonas que hablan el zapo-
teco para aprender de ellas,
y aunque mal pronunciado,
pero comenzar con algo, que
la prctica nos har mejores.
Y antes que se me olvide,
slo para recordar que es
absurdo cuando alguien se
burla del hablar de personas
que no usan bien el espa-
ol, y me refero a individuos
que su primera lengua es el
zapoteco o alguna otra len-
gua indgena: ojal entiendan
que eso es natural porque
ellos han crecido hablando su
idioma y no el espaol, pero
no fuera un extranjero porque
ah hasta se imita la forma de
hablar!
Recordemos que todos
somos Tehuantepec y de to-
dos estamos para ayudar a
nuestro pueblo a salir de tanta
miseria en la que se encuen-
tra, no dejemos que lo poco
que tenemos se vaya, porque
de nada nos sirve presumir
que un da fuimos una ciudad
de gran importancia, si ahora
nadie mira a Tehuantepec, o
cuando lo hacen lo hacen con
indiferencia, as que es mejor
enfocarnos en lo que ahora
somos y fortalecer nuestra
identidad zapoteca. No espe-
remos que los polticos ven-
gan a resolver los problemas
porque no lo harn, nosotros
como pueblo somos los ni-
cos que podemos tener las
riendas, slo es cuestin de
organizarnos Y si comen-
zamos por nuestros barrios?
Intentmoslo y veamos si
tenemos resultados.
Tehuantepec en la portada de un libro editado en los Estados
Unidos. Ese Tehuantepec antiguo, cuya convivencia infantil
estaba rodeada de naturaleza y encanto. Desafortunada-
mente parece ser que da a da se nos escapa de las ma-
nos. Hagamos algo por evitarlo! (Foto: Cortesa de Fernando
Villalobos Peto)
Semanar i o

22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012
GUISII, LULAA AO 1 NMERO 35
DIRECTOR EDITORIAL:
TEHUANTEPEC
EN LA CULTURA
Re b e l i n
de Tehuantepec
Con estos
precandidatos,
preparmonos
para gobiernos
de ocurrencias
e intrigas
El bocado de Dios
(Cuento tradicional
tehuano
VOZ DE TRADICIN
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
15
CULTURARTE
PUERTAS AL TIEMPO
EDUARDO GALEANO 14
Mozart
Abriendo
concien-
cias en el
Istmo
Rico es que huele
IMAGINERAS
2
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
14
AMORITA RASGADO
LA REBELIN DE LOS
LIBROS
Tierra y mar
ABRAHAM RASGADO 13
S QU
ALINA COYOLICATZIN 15
Nosotros somos
Tehuantepec
E
sto es un punto de
vista de cmo he
aprendido a ver el
cine, de lo que l
me interesa y lo que he descu-
bierto. Agradezco al peridi-
co Rebelin de Tehuantepec
el espacio, y en especial a mi
queridsima Alina Coyoli-
catzin. Por favor no duden en
comentar, mentadas y no de
menta precisamente.
Comenzar con el trabajo
de un documentalista mexica-
no que ha resaltado su trabajo
cinematogrfco en el mundo,
merecedor de muchos pre-
mios por sus cintas como La
cancin del pulque, Los la-
drones viejos, Las leyendas
del artegio, El cielo abierto y
su ms reciente cinta Cuates
de Australia.
En el primer trabajo Eve-
rardo Gonzlez, nos invita
a un lugar en la Ciudad de
Mxico que atiende a esas
almas solitarias, dolidas y
que intentan escapar de la
realidad que parece no ser de
ellos. Nos adentra a estos lu-
gares escondidos con perso-
naje reales y que nos desga-
rran el alma, personajes que
nos cuentan en algn rincn
de la pulquera o fuera de ella
su paso por la vida y por ese
mgico lugar; mucho de este
trabajo es en interiores, no
slo de locaciones
Los ladrones viejos, sin
duda, es una fascinante histo-
ria sobre el artegio en Mxi-
co, merecedora de ms de tres
premios. Y nos cuenta uno
de sus protagonistas, El Zo-
rrero, un famoso ladrn de
guante blanco que cometi a
mano limpia muchos robos a
casas-habitacin, y donde el
cdigo era no lastimar a na-
die. El robo ms famoso fue
al que hace a la casa del en-
tonces presidente de Mxico,
Luis Echeverra lvarez, en
donde con todos los guardias
del Ejrcito y del Estado Ma-
yor Presidencial, pudo entrar
y no ser visto. Desde la cr-
cel sus protagonistas nos na-
rran cmo trabajaban. Ver sus
travesas en la delincuencia y
contado por ellos mismos y
desde su visin de la a saa a
mano limpia, muchas de ellas
nos sorprende por su hones-
tidad y forma de ser narrado.
Ladrn que roba a ladrn!
Everardo da un paso
enorme de lo que haba veni-
do haciendo con anterioridad,
dejando Mxico. Cuando
comenzaba su trabajo Cuates
de Australia, por una propues-
ta de una cadena de la tele-
visin francesa, comienza con
un proyecto, que tendr que
realizar en el lapso de un ao,
la investigacin y documen-
tacin del trgico asesinato
del Arzobispo scar Arnulfo
Romero en San Salvador, El
Salvador. Cosa que Everardo
acepta. El documental se lla-
ma A cielo abierto.
Monseor estaba en contra
de toda violencia y su opcin
preferencial por los pobres
hizo que fuera la voz ms im-
portante en contra de la terror
estatal en ese momento, en
donde el pas estaba sumido,
como l lo deca, en una vio-
lencia que es de la derecha,
que es mantener lo privile-
gios, mantener la opresin.
Proteger a los pobres, a los
que eran ms vulnerables a
esa violencia en que ese pas
estaba sumido, era el grito de
Monseor.
La voz de monseor
Romero se escabuchaba en
todos los rincones, por eso el
gobierno comienza a amena-
zar al hombre que gritaba que
la violencia no era buena y
haca un llamamiento especial
a los miembros del Ejrcito:
ningn soldado est obligado
a obedecer una orden contra
la ley de Dios.
Romero y su voz que tanto
incomod al gobierno, fueron
asesinados en marzo de 1980
cuando ofciaba una misa.
Por tanto en el documental
es sumamente fuerte histri-
camente, para no olvidar a
una persona importante, un
hombre que fue nominado
al Premio Nobel de Paz. La
cadena de televisin se neg
a difundir el material que
Everardo hizo, ya que decan
era muy fuerte; esto provoc
que el documentalista, con el
apoyo de otros productores,
lo sacaran a la luz en muchos
festivales del mundo. Y esto
hace mucho ms importante
la labor de un cineasta, al sa-
car a al luz un trabajo flmico
que necesita mucha inversin
para que en alguna sala de la
Ciudad de Mxico pueda ser
proyectada.
Despus, retom Cuates de
Australia. El xodo que cada
ao hacen estas familias de en
este documental, situada en
el estado de Coahuila, con un
poco ms de 130 habitantes,
nos muestra la tragedia que
signifca tener que salir en
busca de agua dejando casa,
escuela, tierra y vivir como
nmadas en busca del sagrado
lquido. Everardo vuelve a su
tan hermosa forma de narrar-
nos y enamorarnos de sus per-
sonajes que nos cuentan el vi-
vir y ser parte de esta historia
en un rincn de Mxico que
padece de la sequa, y tambin
la bella forma de convivir en-
tre ellos desde un bautizo en
el saln de la nica escuela,
hasta el hospital en donde una
de sus personajes va a dar a
luz en la desnutricin que ase-
cha al pueblo por la calidad
de vida que tienen y el agua
contaminada que consumen
como nica opcin.
El agua que ellos con-
sumen es lo que las lluvias
les deja, si bien les va cuando
llueve, ya que no durar todo
el ao, porque el lago que
se forma y en donde los que
consumen son los habitantes
y animales que ah viven,
despus de acabarse, suben
algunas pertenencias y salen
del desolado pueblo en ca-
mionetas como caravanas en
busca del agua que en otro lu-
gar les espera.
La fotografa es muy buena
y no sorprende, ya que Eve-
rardo sabe muy bien cmo
habla el silencio, la foto, pun-
tos precisos en el documental.
La soledad y alegra de este
caracterstico pueblo que, a
travs de un nio, de un burro
y del patio de la escuela, da
pie a que crea que es uno de
los mejores trabajos que Eve-
rardo ha hecho. Documentar
la historia que vivimos y en
el tiempo a veces no privile-
giado que nos toca vivir, hace
fuerte el discurso tan potico
y divertido que encontramos
en su foto, en su historia y en
la msica.
El trabajo del documenta-
lista nos hace creer que el cine
mexicano que se hace s se
quiere ver y s hay gente que
nos gusta y que lo esperamos.
La sala repleta en el Festival
Internacional de Morelia, en
donde estuvo en competen-
cia, fue claro ejemplo de que
esperamos siempre el tra-
bajo de este joven cineasta
egresado del Centro de Ca-
pacitacin Cinematogrfca,
y que el prximo ao estar
en Tehuantepec presentando
sus cuatro trabajos. As, pues,
seguimos nuestro trabajo de
En.amor.arte para traer cintas
que con que podamos descu-
brir un poquito de la verdad
que hay a nuestro alrededor
en Mxico.
Cmo habla el silencio
La actriz tehuana Amorita Rasgado en compaa del director
Everardo Gonzlez. (Foto: Cortesa de la actriz.)
UN TAL IVN 13
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ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ

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