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A INVEJA DA GENEROSIDADE

"A graa de Deus nos confronta com nosso senso limitado de justia, questiona nossas falsas motivaes, desmascara a hipocrisia e subverte o legalismo religioso. A partir deste entendimento, experimentamos o poder do amor divino e a liberdade de uma vida cheia de gratido"

A graa de Deus uma das verdades bblicas mais presentes na vida crist, mais poderosas no caminho do discipulado e tambm a mais difcil de compreender. So incontveis as vezes que nos referimos graa de Deus. Ela est presente numa simples resposta sobre o nosso dia-a-dia: "Graas a Deus, vai bem", ou "Pela graa de Deus, vai melhorar"; at num relato sobre algum milagre que nos surpreende. Porm, minha dificuldade em compreender a graa de Deus no reside apenas numa limitao teolgica ou conceitual, que j uma tarefa difcil; a dificuldade maior est na experincia pessoal, na forma como eu a recebo e me relaciono com ela. Esta dificuldade tem em nossa cultura um forte aliado. Aprendemos desde cedo que "nada de graa". Com certa freqncia, recebo correspondncias e telefonemas de empresas dizendo que eu sou um cliente especial, que fui escolhido para receber gratuitamente um curso ou uma viagem. Quando vem uma mensagem desta natureza, seu destino a lata de lixo. Quando se trata de um telefonema, agradeo a oferta e logo pergunto pelo preo dos livros, do transporte ou de alguma outra despesa que certamente ir cobrir todos os gastos. Numa cultura capitalista, sabemos que nada vem de graa. A forma que Jesus usou para nos ajudar a compreender conceitos como o da graa foi contar histrias. Elas desafiam nossa imaginao e nos introduzem num cenrio onde, sem perceber, vemo-nos participando e tendo que responder pessoalmente a certas realidades. Numa destas parbolas, ele nos conta a seguinte histria: Um fazendeiro, certo dia, saiu logo de manh para contratar trabalhadores para sua vinha. Encontrou alguns na praa da cidade e acertou com eles que pagaria trinta e cinco reais usemos uma medida de valor atual - pelo dia de trabalho. Mais tarde, l pelas nove horas, voltou cidade e contratou outros trabalhadores, dizendo-lhes que pagaria um salrio justo. Ao meio-dia e s quinze horas, fez o mesmo com outros serviais. L pelas cinco da tarde, voltou cidade e contratou mais alguns operrios. No fim do dia, s seis horas, chamou o gerente da vinha e pediu que, comeando pelos que foram contratados por ltimo, acertasse as contas com todos. Quando os que foram contratados cinco da tarde receberam trinta e cinco reais, os que trabalharam o dia todo encheram-se de expectativa, imaginando que receberiam valor mais alto - afinal, trabalharam muito mais. Qual foi a surpresa! Quando chegou a vez deles receberem seu salrio, receberam os trinta e cinco reais combinados. Ficaram indignados. No era justo, reclamaram, receber o mesmo daqueles que trabalharam apenas uma hora, enquanto eles trabalharam, pelo menos, oito horas. Diante da queixa, o proprietrio disse: "Eu no estou sendo injusto com vocs; no foi este o preo que combinamos? Receba o que seu e pode ir embora. Agora, eu quero dar para os que foram contratados por ltimo o mesmo tanto que dei a vocs. No teria eu o direito de fazer o que quero com o meu dinheiro? Ou voc est com inveja porque sou generoso?" Jesus afirma que a natureza do Reino dos cus se assemelha a esta histria. preciso participar desta natureza para reagir aos modelos culturais que negam a Deus. As duas perguntas finais nos ajudam a compreender a dinmica da graa e do Reino. Na primeira, Jesus nos mostra que a atitude do proprietrio da vinha no foi injusta porque, alm de cumprir o combinado, ele tem o direito de fazer o que bem entende com o que seu. Reconhecer e conviver com um Deus soberano, que faz o que quer com o que seu, no fcil. Admitir isto como uma verdade teolgica relativamente simples; j conviver com tal verdade no to simples. Relacionar-se com um Senhor que abre portas para uns e no para outros; que responde s oraes de alguns de forma surpreendente, deixando outros em compasso de espera; que cura uns e no cura outros, freqentemente cria em ns uma sensao de injustia, a mesma que aqueles trabalhadores contratados na primeira hora sentiram. A segunda pergunta nos conduz a uma realidade mais sombria. A generosidade de Deus geralmente causa em ns um sentimento de inveja, na maioria das vezes secreto, inconfessvel. Ao dar para uns, supostamente, mais do que para outros - principalmente quando uns sentem-se no direito de receber

mais do que os outros -, provocou nos que labutaram o dia todo um profundo sentimento, no apenas de injustia, mas tambm de inveja. No aprendemos, na nossa cultura, a dividir, muito menos a nos alegrar com aqueles que, mesmo sem merecer, recebem tanto ou mais do que ns. Mas a graa isso. Um Deus justo, livre e soberano, que distribui os benefcios do seu amor da forma como melhor lhe apraz. Perdoa aqueles a quem ns condenaramos. generoso para com aqueles a quem naturalmente no daramos nada. misericordioso para com aqueles que merecem o desprezo. paciente quando, ao invs de julgar, busca reconciliar. A forma como Jesus tratou aquela mulher flagrada em adultrio causa revolta aos mais conservadores. Protestamos contra a maneira serena e amorosa com que ele responde ao seu pecado. como se desse a ela o mesmo que deu queles que foram fiis ao seus cnjuges a vida toda. No nos parece muito justo. A graa de Deus nos confronta com nosso senso limitado de justia, questiona nossas falsas motivaes, desmascara a hipocrisia e subverte o legalismo religioso. O mundo religioso constantemente procura limitar e controlar a graa e a bondade de Deus. Preferimos um deus segundo nosso egosmo do que um bom Pai. Todavia, se reconhecermos que ele um Deus justo e que usa os seus bens segundo sua bondade e amor; se aprendemos a nos contentar com o que nos d, sabendo que nunca fizemos nada para merecer, e a nos alegrar com o que tem dado aos outros - mesmo que tal ato possa parecer, pelos critrios mundanos, uma injustia -, experimentaremos o poder do amor divino e a liberdade de uma vida cheia de gratido.