LUCEAFARUL nchis n magnifica lui strlucire i unitate refcut dup care a tnjit cu o dureroas i dramatic sete ct a fost pe pmnt,

adic n sfrire, fragmentare i imperfeciune, Eminescu ofer n cultura romneasc unul din cele mai izbitoare exemple i argumente pentru descompunerea unei creaii care depete puterea de cuprindere a minii noastre omeneti, n prile ei constitutive:LUCEAFARUL. Poemul are ca punct de plecare un basm romnesc, Fata n grdina de aur, cules de cltorul german Richard Kunisch, pe care Eminescu l-a versificat ntr-o prim versiune, chiar sub acest titlu. Apoi, trecndu-l printr-o serie de alte variante, marele poet l-a filtrat, restructurndu-l mereu i dndu-i sensuri noi, pn ce a devenit Luceafrul.n prima variant versificat, Eminescu a pstrat basmul ca atare, evitnd doar finalul brutal i punndu-l pe zmeu s rosteasc numai un blestem: Un chin s-avei: de-a nu muri deodat! Faptul c la originea poeziei se afl un basm ne duce la concluzia c i noua creaie ar trebui s fie o compoziie epic. Din basm poemul a pstrat doar schema epic, cadrul.i totui poemul Luceafrul este o creaie lirica, ntmplrile i personajele snt defapt simboluri lirice, metafore prin care se sugereaz idei filosofice, atitudini morale, stri sufleteti i o anumit viziune poetic. Ceea ce privete compoziia poemului se constat existena a patru tablouri: Tabloul nti din structura poeziei este o poveste fantastica de iubire intre Luceafar (geniu, fiinta superioara) si fata de imparat (aflata la varsta cand poate fi tulburata de Zburator; dar si simbol al omului comun). Dragostea lor poate fi vazuta ca o atractie a contrariilor, caci Catalina aspira spre absolut in timp ce Luceafarul doreste sa cunoasca concretul. Visul tinerei fete trebuie interpretat drept criza puberala, dorinta de realizare prin dragoste ce este rezolvata mitologic prin motivul Zburatorului. Cadrul desfasurarii acestei idile este atat cosmic cat si teluric, in timp ce atmosfera este grava, solemna. Gesturile celor doi sunt protocolare pentru ca ei apartin unor lumi total diferite. Tabloul ne prezint o fantastic poveste de iubire ntre dou fiine aparinnd unor lumi diferite. Contemplnd de la fereastra dinspre mare a castelului Luceafrul de sear se ndrgostete de o preafrumoas fat de mparat. Fata la rndul ei este cuprins de acelai sentiment. Eminescu singularizeaz fata, o unicizeaz (o prea frumoas fat), urcnd-o cu mult deasupra semenilor si, Cum e fecioara ntre sfini/i luna ntre stele pentru a o putea nzestra cu aspiraia spre misterul de deasupra i pentru a o putea apropia de fiina superioar a Luceafrului. n concepia fetei Luceafrul este un spirit, pentru chemarea cruia trebuie o formul magic de descntec. Pentru al putea chema lnga ea fata folosete descntecul: "Cobori n jos Luceafr blnd ..." . Fiinele supranaturale au posibilitatea de a metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul, la chemarea fetei se arunc n mare i preschimbat ntr-un tnar palid, cu prul de aur i ochi scnteietori, purtnd un giulgiu vnt, ncununat cu trestii apare n faa fetei ca un nger, ca un zeu. Metamorfoza Luceafrului pune la contribuie mituri cosmogonice, asfel la prima ntrupare Luceafrul are prinii cerul i marea:"Iar cerul este tatl meu/i mum mea e marea". Zeii snt nemuritori i Luceafrul metamorfozat n Neptun este "un mort frumos cu ochii vii" deoarece nemurirea este pentru muritorii de rnd o form a morii. De aceea fata de mprat are o senzaie de frig."Cci eu sunt vie, tu eti mort/i ochiul tu m-n ghea." Peste cteva nopi fata chem din nou pe Luceafr, acesta o ascult i din vile haosului avnd ca tat soarele i mam marea apare din nou n faa fetei. Acum vine nvesmntat n negru i purtnd pe viele negre de pr o coroan ce pare c arde:"Ochii mari i minunai i lucesc himeric/Ca dou patimi fr si"
1

nfiarea este acum demonic, pentru c s-a nscut din soare i noapte: dup Hesiod noaptea este zeia umbrelor, fiica haosului, mama tuturor zeielor. De data aceasta tnarul demonic i fgduiete miresii sale cununi de stele i ofer cerul pe care s rsar mai strlucitoare dect celelalte. Dar i de data aceasta fata i refuz apropierea i simte senzaia de clduri. Alegoria este c fata este ncapabil s ias din condiia ei pentru a convieui cu Luceafrul i cere acestuia s devin muritor ca i ea. La aceast cerere Luceafrul rspunde afirmativ din cuvintele sale reieind sacrificiul suprem pe care e gata s-l fac n schimb pe o srutare pentru a dovedi fetei c o iubete. De aceea e hotrt s se nasc din pcat i s fie dezlegat de nemurire. Contemplnd n fiecare sear Luceafrul simte o atracie fa de acesta "l vede azi, l vede mini / astfel dorina-i gata". Apropierea ntre ea i Luceafr se petrece n stare de visare: "iar ea vorbind cu el n somn". Fata este dominat de nostalgia cerului i ca atare ridicat deasupra semenilor. Luceafrul este vzut n dimensiuni excepionale, fapt pe care fata l pricepe cu toat micimea ei pmntean. Luceafrul este vzut de tnra fat n sufletul creia se trezete dorina ce se ntruchipeaz n cele dou chemri, care sunt de fapt parc dou descntece la adresa Luceafrului:"Cobori n jos Luceafr blnd/Alunecnd pe-o raz,/Ptrunde-n cas i n gnd/i viaa-mi lumineaz." Rspunsul lui la chemarea fetei semnific aspiraia pmnteanului ctre absolut i a spiritului superior pentru concret pmntesc. Al doilea tablou descrie un inceput de idila intre semeni; ca atare cadrul este doar terestru. Cei doi tineri pot fi vazuti ca simbol al 'perechii' in plan uman. Desi, la inceput, Catalina ezita intre ideal si real, in fond ea il accepta pe Catalin, realizand ca ei doi sunt parte din aceeasi lume. Intr-un astfel de cadru atmosfera este intima, cu gesturi familiale, stereotipe. Comunicarea este acum directa, nu se mai face prin intermediul visului, ca in tabloul anterior. Idila simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre reprezentanii lumii inferioare. Avem aici o atmosfer intim, familiar. Acum eroina nu mai este preafrumoasa fat de mparat, ea devine Ctlina, ceea ce simbolizeaz faptul c acum este o fat ca oricare alta cu un nume comun, care se poate ndrgosti rapid de un biat oarecare. Ctlin este viclean copil de cas, un paj din prejma mprtesei, biat din flori dar ndrzne cu ochii. Urmrind-o pa Ctlina socotete c e momentul s-i ncerce norocul i prinznd-o ntr-un ungher i servete Ctlinei o adevarat lecie de dragoste. Se observ n scena de dragoste un limbaj obinuit, comun, popular adecvat unei scene de dragoste obinuite trectoare aventuroase. Ctlina la nceput este mai retras, mai reinut i mrturisete lui Ctlin dragostea pentru Luceafr. Dar Ctlin gsete remediul:Hai iom fugi n lume i astfel Ctlina va pierde visul de luceferi. Idila Ctlin Ctlina surprinde dragostea posibil, la nivel uman, n limitele aspiraiei lumii contingentului. Ctlin, pajul cu noroc, este stpnit titanic de concret i imediat, susinnd astfel, prin contrast, spaiul absolutului, al lumii superioare reprezentat de Luceafr. Spaiul care l definete pe Ctlin este strmt, att fizic ct i psihic, i lipsit de linii tensionale. Are ambiii ce in de orizontul lui ngust, propriu oricrui personaj periferic, n ierarhia valorilor. Aceast dragoste este simbolul cu care se stabilesc rapid relaiile sentimentale n lumea inferioar. Ctlin apare n antitez romantic cu Luceafrul: viclean si ndrzne. Dialogul dintre ei doi este semnificativ pt. preocuprile lor mrunte. Ctlina este incapabil s se ridice la nlimea Luceafrului, iar aceasta este incapabil s fac fericit pe cineva, sau s fie el fericit Refuzul fetei sugereaz imposibilitatea de a-i depi propria condiie, cea de muritor. Ea este contient de incompabilitatea dintre cele dou lumi, subliniat prin perechi de antonime: Cci eu sunt vie, tu eti mort,/i ochiul tu m-nghea.Refuzul fetei sugereaz i zbaterea
2

sufleteasc a fetei sfiat ntre aspiraia ei spre absolut i imposibilitatea de a-i depi condiia uman. Refuzul iniial al Ctlinei este o reacie de orientare i manifestarea principiului feminin. Nostalgia fa de Luceafr semnific ruptura dintre ideal i real. Acceptarea lui Ctlin semnific revelaia asemnrii de structur i de ideal ntre fiinele aparinnd aceleiai lumi. Tabloul al treilea al poemului cuprinde cltoria Luceafrului prin spaiul cosmic i convorbirea cu Demiurgul. Suntem din nou n planul cosmic cu o atmosfer glacial i cu un limbaj sentenios gnomic (exprimarea este apropiat de maxime i proverbe). Demiurgul este rugat s-l ierte de nemurire s-l fac muritor de rnd. n acest tablou Eminescu se dovedete ca i n Scrisoarea I unul dintre cei mai interesai autori de cosmogonii i un extraordinar poet al fenomenelor fizice. Pentru un zbor att de ndrzne Luceafrului i crete aripa la dimensiuni uriae. Din cauza vitezei colosale cu care zbura micarea lui pare un fulger ne-ntrerupt, rtcitor printe stele. Haosul este o noiune abstract, nepalpabil nsemnnd confuzia generala a elementelor nainte de creaie. Pentru a le face palpabile Eminescu i atribuie haosului nsuirile unei vi din care necontenit izvorsc lumini ce se amestec se nvlmesc ca nite mri amenintoare. Zona n care se afl Demiurgul e infinitul, neantul stpnit de groaza propriului vid adnc ca visul uitrii. n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de viaa obisnuit, de stingere este numit Hyperion. ntocmai ca fata de mparat n idila cu Ctlin este numit Ctlina i Luceafrul, n momentul cnd vrea s devin muritor este nzestrat cu nume. n discuia dintre cei doi, Demiurgul i propune mai intai sa dau glas acelei guri? mai apoi puterea ideal : " Vrei poate-n fapt s ari / Dreptate i trie?" sau soarta conductorului de oti, care s aib : " Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg/Dar moartea nu se poate... ". Dialogul ia sfrit prin sublinierea de ctre demiurg a inutilitii sacrifiului: "i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt. ". ntr-o alt variant a Luceafrului rspunsul Demiurgului era: Tu nu mi ceri numai minuni/Ci s m neg pe mine. i atunci ca un ultim argument, Demiurgul l ndeamn pe Hyperion s priveasc spre pmntul rtcitor s vad ce-l ateapt. Este surprins cltoria Luceafrului printre stele i convorbirea cu demiurgul. Avem una dintre cele mai grandioase viziuni cosmice, cosmogonice. Viteza cu care zboara Luceafrul este viteza Luminii: "Porni Luceafrul. Creteau / n cer a lui aripe / i cai de mii de ani treceau / n tot attea clipe.". Poetul materializeaz, ideile abstraciunile, lucreaz cu ideea originii lumii, a infinitului. Viteza zborului este concretizat prin fulger: " Prea un fulger nentrerupt / Rtcitor prin ele. ". Avem o cltorie regresiv spre demiurg, el cltorind spre nceputul lumii. Avem un peisaj cosmic : "Cci unde - ajunge nu-i rotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate / Nu e nimic i totui e / O sete care-l soarbe, / E un adnc asemene / Uitrii celei oarbe.". Imaginea haosului se materializeaz prin vi i dealuri. Umanizarea Luceafrului se realizeaz prin cuvntul "dor" din versul: El zboar, gnd prutat de dor". El este sortit eternitii care l obosete, de aceea el zice: " De greul negrei vecnicii / Printe, m dezleag". El nzuiete ctre uman "Reia-mi al nemuririi nimb / i focul din privire". Dialogul cu Demiurgul pune i mai mult n eviden puterea de sacrificiu a omului de geniu. Cererea Luceafrului este egal cu un act de revolt de nesupunere fa de ordinea existent. El este capabil s renune la nemurire pt. trirea n iubire a clipei: "i pt. toate d-mi n schimb / O or de iubire...". Luceafrului i este refuzat cerearea pt. c el face parte dintr-un ntreg, pe care l-ar descompune ar nsemna c nsui demiurgul s se ating pe sine. Aici apare principiul unitii totului a lui Schopenhauer: "Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte.". n
3

discuia cu demiurgul Luceafrul primete pt. prima dat numele de Hyperion care in mitologie Hyperion este considerat fiu al cerului avndu-l ca tat soarele i mam luna iar n limba greac nseamn cel care merge deasupra i care reprezint omul ca fiin moral superioar .Al patrulea tablou ne duce din nou n planul terestru dar i n cel universal cosmic.Hyperion devenit din nou Luceafr se ntoarce pe cer i i revars din nou razele asupra Pmntului.n acest tablou avem un foarte frumos pastel terestru care contrasteaz cu pastelul cosmic din partea a 3-a. Luceafrul descoper pe crrile din crnguri sub iruri lungi de tei doi tineri ndrgostii care edeau singuri. Fata l vede i l cheam s-i lumineze norocul. Oamenii snt fiine trectoare. Ei au doar stele cu noroc n timp ce Luceafrul nu cunoate moarte. Mhnit de cele ce vede, Luceafrul nu mai cade din nalt la chemarea fetei ci se retrage n singurtatea lui constatnd cu amrciune:"Ce-i pas ie chip de lut /Daco-i fi eu sau altul?/Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece/Ci eu n lumea mea m simtNemuritor i rece". Resemnarea n lumea lui, nemuritor i rece, este resemnarea ideal la care tinde orice om superior cu contiina ridicrii lui din condiia umanului. Rspunsul final al Luceafrului este constatarea rece, obiectiv, a diferenelor fundamentale ntre dou lumi antonimice: una trind starea pur a contemplaiei, cealalt starea instinctualitii oarbe n cercul strmt al norocului, al ansei de a se mplini sau a neansei. n structura poemului exist elemente care aparin celor trei genuri litarare: liric, epic i dramatic. Lirismul provine din muzicalitatea formei, din tririle personajelor, dar i din prezena unor specii aparinnd genului liric: pastelul terestru i cosmic, meditaia i elegia.n ceea ce privete genul dramatic, trebuie s distingem ntre aspectul tehnic al termenului i cel al continutului; ca tehnica dramatic, poemul este alctuit din mai multe scene n care modalitatea esenial de exprimare este dialogul din punctul de vedere al coninutului, vorbim de frmntrile dramatice ale personajelor ntre ceea ce sunt ele-n realitate i ceea ce vor s fie.De genul epic aparine schema epic, caracterul narativ al poemului. Luceafrul se dovedete a fi o construcie complex, bazat pe mbinarea elementelor clasice i romantice, cu predominarea elementelor romantice. Clasic este perfeciunea formei, construcia simetric, rafinamentul i simplitatea exprimrii artistice. De clasicism ine i dilema lui Hyperion, care trebuie s aleag ntre iubirea pentru o fiin pmntean i datoria de a rmne ceea ce este. Elemente romantice: tema geniului neneles, a demonului ndrgostit, a titanului rzvrtit mpotriva condiiei sale, legtura strns ntre iubire i natura, cadrul nocturn, setea de absolut, elementul cosmic, inspiraia folcloric, intensitatea sentimentelor. Din punct de vedere prozodic poemul este impartit in 98 de strofe a cate 4 versuri,cu o masura de 7-8 silabe si un ritm amfibrahic. Morala Luceafarului Eminescian nu este alta decat cea desprinsa din inegalabilul basm romanesc Tinerete fara batranete si viata fara de moarte:generalul tanjeste dupa intruchipare individuala,iar in antiteza,umanul aspira catre idealitatea eterna; incompatibile, deoarece, apreciaza filozoful C Noica in Sentimentul romanesc al fiintei ,Exista in lumea fiintei un fel de lume a generalului pur, in care oamenii nu au asezare.