Sunteți pe pagina 1din 28

ACOLADA

11
Revist lunar literatur art Revist lunar de literatur i art
Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare noiembrie 2012 (anul VI) nr. 11 (62) 28 pagini 4 lei Director general: Radu Ulmeanu
~

Director: Gheorghe Grigurcu

Zilele Revistei Acolada Simona-Grazia Dima, Adrian tef (preedintele Consiliului Judeean Satu Mare), Radu Ulmeanu, Gheorghe Grigurcu, Constantin Trandafir

Gheorghe Grigurcu: n stil Magda Ursache Barbu Cioculescu: Acest foc mrunt Interviul Acoladei: Cassian Maria Spiridon

Simona-Grazia Dima: Poezii C.D. Zeletin: Reflecii asupra lui V. Voiculescu Nicolae Prelipceanu: Pia liber, ce...!

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Halal!
Prin anii 40-50, un merituos compozitor i baterist originar de prin Chiinu, Sergiu Malagamba, considerat precursorul jazzului romnesc, a impresionat puternic societatea de atunci nu numai prin caliti muzicale ci i, mai ales, prin felul fistichiu de a se mbrca i pieptna, devenind promotorul unui adevrat stil de via i de mod, stilul malagambist. A fost o adevrat nebunie, astfel c pe vremea dictaturii antonesciene a trebuit s fie internat n lagrul de la Trgu-Jiu, pe unde a trecut i Arghezi cam n aceeai perioad, dei pentru cu totul alte motive. Oricum, cu faima de a fi fost un fel de ilegalist, persecutat politic de regimul antonescian, dup instaurarea celui comunist a devenit un rsfat al noii puteri, care i-a ngduit toate fanteziile muzicale, vestimentare i comportamentale. mi aduc aminte, copil fiind prin anii 50, nu numai de piesele lui muzicale transmise la radio cu o mare frecven, dar i de tinerii malagambiti, un soi de dandy autohtoni care, destul de numeroi pentru acele vremuri de austeritate moral, erau privii n general cu suspiciune, avnd, cel puin pentru ochii mei, dar i ai persoanelor ce se pretindeau serioase, un aer caraghios, prin felul de-a se mbrca, pieptna, dansa etc. ncetul cu ncetul, att ei ct i moda respectiv au trecut n plan secund, ter i aa mai departe, pn cnd s-a uitat cu totul de ei. n vremea noastr o alt mod a fcut ravagii ncepnd de acum civa ani, de cnd cu proasptul i deja nvechitul nostru regim bsist care, pe msur ce este contestat, e tot mai strident aprat fie de grupul compact de intelectuali adunai la blidul de linte cu care sunt rsfai, fie de uin grup semnificativ al judectorilor i al procurorilor n special, ca s nu mai vorbim de serviciile care, n loc s se ocupe de treburile pentru care au fost create, spioneaz n draci, cu toat aparatura din dotare i din toate poziiile populaia rii, instituiile publice, mass media n totalitate, fcnd de ruine vechea Securitate care nici n-a visat vreodat s ating asemenea performane. O comparaie ntre malagambitii de pe vremuri i bsitii de azi, mult mai puini i din ce n ce mai puini, pe zi ce trece, dar cu att mai grobieni! , poate c ar fi interesant. Primii erau absolut dezinteresai, neavnd parte de vreo rsplat, politic sau material, comportamentul lor fiind guvernat, n toate privinele, doar de amorul artei (nu tiu s fi fost i vreo ideologie la mijloc). De altfel, nici nu fceau parte din elite, politice sau culturale. Printre bsiti, ns, rareori gseti pe cineva care s nu fi profitat i s nu aib n vedere un viitor profit de pe urma fierbinii lor adeziuni la imaculatele idealuri fripturiste. O deziluzie crunt mi-au produs-o, mie personal, tinerii cineati i, printre ei, chiar mai puin tnrul Lucian Pintilie, care au protestat vehement, pe oriunde s-ar fi aflat, pentru trecerea ICR n subordinea Senatului, cu o total inocen privind mobilurile i mijloacele subterane ce puneau n micare instituia respectiv. De scriitori, editori etc. nu mai vorbesc, sau nu mai vorbesc de inocena lor, cci m-ar rde i curcile, iar exemplele sunt la ndemna tuturor, aa c nu are rost s le nir. n general instituiile culturale din ar sunt infestate i conduse i astzi de bsiti mai mult sau deloc mascai care mai sunt, pe deasupra, i vechi colaboratori ai mereu contemporanei Securiti )vezi chiar conducerea de acum civa ani a USR), dac nu chiar ofieri sub acoperire, astfel c, orict i-ai cuta la dosar, nu-i poi dibui dect prin mirosul specific, dac ai un nas destul de subire i exersat. Ei sunt, cu toii, de nu eterni, mcar pereni, nu doar de la un an la altul, ci de la un regim la altul, chiar dac, pentru aceast performan, sunt gata oricnd s se coloreze politic n mod adecvat. Malagambiti i bsiti, ce mi-o fi venit s-i pomenesc pe unii alturi de alii, neavnd nimic care s-i apropie pe unii de ceilali? Poate doar faptul c mi se par la fel de caraghioi, primii pstrnd, totui, o alur simpatic, aceasta accentundu-se mereu cu trecerea anilor. Ceilali n schimb sunt din ce n ce mai vehemeni i ridicoli, fr s aib absolut nimic simpatic n ei, nimic plcut sau, mcar un aer onest, ct de ct. Halal s le fie...

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic. xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Halal! p. 2 Gheorghe Grigurcu: n stil Magda Ursache p. 3 Barbu Cioculescu: Acest foc mrunt p. 4 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 4 Simona-Grazia Dima: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Reflecii asupra lui V. Voicukescu p. 6 Zilele Revistei Acolada p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 erban Foar: Derbedeus ex machina p. 7 Constantin Trandafir: Acolada festiv (I) p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Interviul Acoladei: Cassian Maria Spiridon p. 10 Adrian Alui Gheorghe: Scriitorul romn... p. 12 Tudorel Urian: Cellalt Noica p. 12 Viorica Rdu: Poezii p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: Ierni p. 14 Magda Ursache: Jogging prin mass media p. 15 L. Piu: ntre Crohmal Niceanu, F. Kafka i C. Amariu p. 16 tefan Lavu: Comedia numelor p. 16 Dumitru Ungureanu: Moralitate i literatur p. 17 Florica Bud: Gtele sacre p. 17 I.V. Scraba: Peste Cortina de Fier p.18 C. Moscovici: Cinema p. 19 Nicolae Coande: Un martor Paul Goma p. 20 V. Rogoz: De la C.N.S.A.S. citire... (3) p. 21 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 22 Mircea Mo: Un caz de dispariie p. 23 A.D. Rachieru: Postmodernism i transmodernism (II) p. 24 M. enil-Vasiliu: Arta sub semnul svasticii p. 25 Voci pe mapamond: Grard Noiret p. 27 Gheorghe Grigurcu: Pre-electorale 2012 p. 28 Nicolae Prelipceanu: Pia liber, ce...! p. 28 Acest numr este ilustrat cu fotografii de Angela Furtun de la Zilele Revistei Acolada

ISSN 1843 5645


Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

n stil Magda Ursache


Cu o constant vigoare, Magda Ursache realizeaz n abundentele d-sale comentarii pe motive literare (i nu numai) ceea ce tinerii condeieri de azi ocolesc adesea: o analiz obiectiv a trecutului totalitar, cu prelingerile lui, nu puine i defel inofensive, n prezentul nostru tulburat inclusiv de efectul lor. Explicaia interogativ a unei atari prestaii ar fi anevoie de contrazis: Cnd Lenin e nc nengropat i comunismul ne d trcoale strnse, ca pentru a ne avertiza c nu-i sfrit deloc, ba e mai pervers? Utopia otrvicioas are muli fani, iar puterea critic a individului () e slbit i de nostalgie i de criz. Chiar aa! Fanii mizeaz pe uitare-iertare n cel mai favorabil caz, dar i pe ceea ce mai pot aduce ntre noi din mentalul unei epoci repulsive, pe fondul nc mult avantajos pentru unii al unui sim critic redus, lesne de deviat, al ceteanului de rnd. Nu ntmpltor polemica cu condeiele purttoare de nostalgii comuniste a slbit n ultima vreme. Magda Ursache i insufl energie printr-un procedeu binevenit, care este reconstituirea exact, pe concretul uneori chiar statistic adus n pagin, al realitilor de odinioar. Se tie c, sub pretextul c am fi avut de-a face cu un material fascist, antisemit, obscurantist, decadent, s-a distrus n fapt patrimoniul literaturii naionale, reprezentat de biblioteci. Spre a preciza amploarea fenomenului ce nu avea o analogie dect n rugurile de cri ale nazismului pe care politrucii nu pridideau a-l afurisi, ni se dau informaii irefutabile: dup Marian Petcu (Puterea i cultura. O istorie a cenzurii, Polirom, 1999), ntre 1944-48 s-au interzis 8.779 de lucrri; dup Paul Caravia (Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. Romnia 1945-1989), pn la 1 iunie 1946, s-au eliminat 2.538 de titluri, iar pn-n mai 1948 s-au blocat 7.694". Focurile trase asupra literaturii burghezo-moiereti, putrede, se conformau unui barem. Cei ce-l depeau avem toate motivele a crede c primeau elogii. Aa, de pild, la Galai, n 1948, un raport n domeniu menioneaz c tovarii au muncit bine, s-au depit regulat normele. Mai precis, norma de 300 volume pe zi a ajuns la 400. Un caz de grav lips de vigilen s-a semnalat cnd un tov. a pierdut (sau i se furase la cinematograf) una din crile reacionare, i nu cu un titlu oarecare, ci cu unul deocheat, Literatura american contemporan . S-ar putea zice: e vorba de anii ri, ai proletcultismului, de care partidul s-a desprins n decursul domniei luminate a lui Ceauescu. ns lui Luca Piu i se confisc de ctre operativi o seam de cri necorespunztoare, ntre care Soljenin, Sade, Cioran, Barthes, Orwell, Kundera, Jacques Delumeau, Oana Orlea, Asimov, atenie! n 1983. Ce s mai zicem despre epurarea nu doar a bibliotecilor ci i a librriilor de crile autorilor, tot mai numeroi, care apucau pe calea exilului? Cronica Ce-au fost aceste scoateri dect mistificarea/falsificarea istoriei literare, a culturii? Aceti autori au ncetat s existe pentru cititori. Snt lucruri pe care n-avem dreptul a le uita. ntruct cu vocea-i de pe alt lume, de dincolo, Pacepa acuz, periodic, crimele comunismului, ca i cum n-ar fi luat parte la ele, iar Plei fcea haz, la televizor, pe seama loviturilor date lui Paul Goma, ca s nui menionm i pe cei care se strduiesc a-i cuta alibiuri comunismului, pe seama eramaibinelui ceauesc, i de care sperm c Magda Ursache se va ocupa la un moment dat punctual, deoarece au aprut acum un ir de profitori, dup metoade i metoduri noi: de burse Soros, de granturi pentru deplasri, de invitaii ntru aprofundarea haustologiei, crora Luca (Piu) le arat figa, nou venii care cocheteaz cinic cu marxism-leninismul. Bineneles crmuirea comunist nu s-a rzboit numai cu crile ci i cu cei ce leau comis. Lucreiu Ptrcanu s-a grbit s purifice de fascism Societatea Romn de Radiodifuziune, n 1945, miliia Scnteii i demasca pe cei cu idei i atitudini necomuniste, Academia Romn rmsese, n 1948, fr personalitile unor Sextil Pucariu, Blaga, Simion Mehedini, C. Rdulescu-Motru, Gheorghe Brtianu, Dimitrie Gusti, George Enescu. Au venit rnd pe rnd ticloasele msuri ale unor vtafi ai culturii precum N. Moraru, Sorin Toma, Leonte Rutu, Dumitru Popescu-Dumnezeu, unii dintre ei rotii precum N. Moraru sau tefan Voicu, care nimereau, cum zice zicala, din brnz n smntn. Monstruoasa coaliie Securitate-Cenzur adopta msuri pentru ca scriitorul s nu se abat de la linia, de altminteri att de fluctuant, a partidului i, de la un moment dat, s slujeasc paranoiei dictatoriale a lui Ceauescu. Msuri ce n-ar fi fost cu putin fr cozile de topor din rndurile inteligheniei, pe care Magda Ursache le urmrete ndeaproape, alctuindu-le fie edificatoare. Bunoar aceasta: C. Daicoviciu a fost nti legionar (incriminat ru de Leonte Rutu la o consftuire cu cadrele de propagand, n 53), a intrat apoi n Frontul Renaterii Naionale al lui Carol II, pe urm n partidul lui Groza. Dup propria-i mrturisire, consemnat de N. Balot: Dar s tii c eu am jurat credin la 5 regi i pe toi i-am trdat. Adic pe Ferdinand, Carol II, Mihai, plus pe cei doi chezaro-crai ai Austro-Ungariei. i pentru c a mers cu Steaua, apoi cu Steaua Roie, ca-n tristihul lui Adrian Punescu, Steaua sus rsare/ Ca o tain mare/ A clasei muncitoare, Daicoviciu, ca decan, l-a scos pe Blaga din Universitate cu portarul. i o actualizare: Explicaii pentru cedri s-au gsit i se gsesc. Versurile citate mai sus le-ar fi scris Punescu numai ca s reintroduc datinile, colindele, cum comunica la Cristoiu-n emisiune, ntr-un decembrie 2006". O seam de editori cooperau cu Securiica de-a dreptul. Nu ezitau a preda naltei instituii dactilogramele crilor ai cror redactori erau, cum a procedat Z. Ornea cu o scriere a lui Noica (i mai vorbim de calitate uman la Zigu, ba chiar de ruinea de a nu fi primit cu onoruri la Academie), sau Alexandru Elian care-i bloca manuscrisele aceluiai Noica, ntocmindu-le, confidenial, referate defavorabile: Exasperat de acest tip de turntorie amical, Noica, om cu pension 6 ani, cu DO zece, a spus: Tot n-are oper, s-i publice referatele la crile mele. Unele forme de servilism procomunist se artau abominabile i prin faptul c implicau ingratitudinea. Nestor Ignat a preconizat eliminarea lui Blaga din cultur cu ajutorul lui Pavel Apostol, cruia Blaga i acordase licena i doctoratul. Vicu Mndra, a ajuns profesor universitar pe scurttur, prin salt revoluionar de la lector, n timp ce G. Clinescu, fostul su profesor, s-a vzut mazilit, cu contribuia fostului student, care l-a trecut prin Flacra, acuzndu-l de purism i maiorescianism, ceea ce, evident, echivala cu o ardere de tot. Zaharia Stancu l-a ars pe Radu Gyr, n romanul su Rdcinile snt amare, prezentndu-l ca pe un criminal, dup ce, sub crmuirea lui Antonescu, l-a implorat s intervin pentru a fi scos din lagr, jurndu-se c n-a avut idei de stnga, ceea ce Gyr n-a ovit s fac. S nu uii, Darie? Darie a uitat binele fcut, odat ajuns la putere. Astfel Magda Ursache svrete un tur de orizont al moravurilor vieii literare din era comunist, pe ct de detaliat pe att de convingtor, deopotriv atent la categoria victimelor, a celor prigonii sau deinui de contiin, ca i la cea a torionarilor de ordin moral, nu o dat ivii din snul breslei. Cu o singur excepie care ne surprinde, cea a sagacelui eseist DRP. Adic nu altul dect Dumitru Radu Popescu, care nu mai puin dect execrata, pe bun dreptate, Nina Cassian, slvea cu srg o dictatur criminal, contra favoruri i onoruri de Stat, unul din arivitii feroce ai epocii de aur, urcat n fruntea Uniunii Scriitorilor, blocndu-i activitatea i jugulnd vocea scriitorimii. Unul din literaii ce i-au legat numele de amurgul sumbru al epocii de aur. Nendoios s-ar cuveni s inem seama de trecutul personajului (nu s-ar spune un mare scriitor!), n care i se plaseaz centrul de greutate. Comentariul pe care i-l acord s fie un act de generozitate al autoarei? Navem o alt explicaie onorabil, cci obiecia noastr nu e dect n spiritul i-n litera dsale Poposim acum la un aa-zicnd studiu de caz, avndu-l ca obiect pe Adrian Marino. Specialist laborios n sfera teoriei literaturii, monstru al documentrii privitoare la aceasta, cultivnd, cum s-a rostit cineva, o critic bibliografic, descumpnitor refractar ns la fenomenul literar ca atare, bornat ntr-o vanitate veninoas, nescutit de comportamente duplicitare, Marino are parte aici de unul din examenele cele mai lucide la care a fost supus. Dac nu chiar de cel mai pertinent. Trsturile sale intelectual-morale apar prefirate ntr-un chip neconvenional, cu strictee bizuit pe text. Iat-l pe ceretorul de afeciune, fr a gsi c e cazul s ofere ceva: Marino pretinde simpatie cnd antipatizeaz, urte, dar se vrea iubit; un solitar pornit pe semeni cere solidarizare intelectual; i dorete aliai, spirit de cooperare, fr s-l aib. Socotindu-se un unicat, o somitate intelectual, ia la refec seria Lovinescu-Vianu-Clinescu pentru c cei n cauz n-au aprut cu crile lor n strintate. Repulsia lui Marino mpotriva categoriei din care totui face parte, cea a oamenilor de litere, e consternant. Cu gustul de a defima (), i pierde des self-controlul. Fr a-i struni ranchiuna, dispreul, scrba, desfiineaz cu snge rece (stilul e plat pentru c refuz programat literaturizrile n memorii) ntreaga lume literar. Nu vrea s scrie nici bine, nici de bine despre breasla penibil, mrav, abject, carierist, rutcioas, care nici nu-l ncape, nici nu-l merit. Procedeul su favorit e cel al culpabilizrii sau mcar al minimalizrii drastice a celor a cror valoare neam fi ateptat s-o recunoasc n primul rnd. Mariniznd contra tuturor, compune dosare de cadre unor Eliade, Clinescu, uea, Cioran, Steinhardt. De ce s se roteasc n jurul lui Eliade, Noica, Cioran cultura romn?, se ntreab A. Marino, prefcndu-se a nu ti rspunsul: pentru c snt exponeniali. Care e subtextul unei atari atitudini? n fapt, Eliade e repudiat pentru c nu l-ar fi gratulat suficient. i nc o supoziie ntrutotul verosimil: m tem c Noica e literar respins pentru c nu i-a plcut Hermeneutica lui Mircea Eliade, aa cum rezerve a avut i uea. Resentimentul teoreticianului literaturii fa de Monica Lovinescu i Virgil Ierunca are acelai resort umoral, ntruct avea impresia c cei doi nu l-ar fi mediatizat pentru c el fcea ceva. Un act de transfer al invidiei! Or, n Sahara spiritual a Romniei, trebuia dovedit c nu cretea nimic. Las c nici Marino nu credea c ar exista literatur romn. Nici n-o citea, nici nu avea iluzii despre ea, precum singur, att de explicit, se confeseaz. ntr-o circular micare negatoare e biciuit de mna sa cea mai nsemnat parte a scriitorimii contemporane: Doina e de o imens infatuare; tot de o imens infatuare i arogan mi s-au prut, mai ales, M. Sebastian i Vladimir Streinu, ultimul fr oper. Toprceanu e ridicol, Ion Barbu e ridicol, Arghezi e ridicol .a.m.d. n chip special atrage atenia pornirea oribil a lui Marino fa de G. Clinescu, care l-a lansat pe trm literar precum i n cariera universitar: Marino e aproape sadic n dorina de a-l denigra pe Clinescu. Constant fr istov, n ase decenii de via, mereu furios i indignat. O prob de ignonimie, ntre altele: e fundamental ru, vorbind despre parvenitismul unui fiu, orice s-ar spune de slug. Mama a fost o iganc pe proprietatea familiei Clinescu. Nimic de corectat. Totul cu materialul clientului Nu putem scrie despre Magda Ursache fr a-i aprecia calitatea scriiturii. Tonul alert care menine treaz atenia cititorului se sprijin pe-o expresie mustoas, doldora de gselnie, vorbe plastice ori de duh, frecvent caustice, remarcabile prin adecvarea fie i jucu la obiect: Cnd limba romn nu-i mai ncape, politicienii notri o dau pe alta. Exemplific cu Iliescu: z dacs cam from z tracs i cu Bsescu: z Sulaina cenl. i cum s vorbeasc bine engleza preedinii, cnd au temperament att de latin? Sau: Colivreas de ocazie (e vorba de Alina Mungiu-Pippidi n.n.), care a dat pe scena Ateneului Ttrai o prob de desacralizare cu Evanghelitii partuzarzi, ncingnd scndura cu scena de sex oral Martha-Iisus Hristos, constat la moartea eseistului c George Pruteanu a fost ateu. E dreptul su la impresie, mai ales c s-a dovedit a cunoate alt mod de a combate ideile celuilalt dect prin argumente. La mare cinste se afl jongleriile de cuvinte prin care analista se joac nu doar cu subiectul ci i, adjuvant al amuzamentului, cu materia lingvistic: Securitatea, alintat, n derdere, de Cezar Ivnescu, Securiica. Petru cel Mare, alias Petru Dumitriu, nu-l scotea din pigmeu pe Benicucu (aa-i zicea Dan Deliu) i din Porcmlniceanu pe autorul Amintirilor deghizate. Sau: Am venit la Iai n 62, s dau la Filo. La Drept, cum ar fi vrut tata, n-aveam dreptul, din motive de dosar. Sau: FSN (majusculele pe care Ileana Mlncioiu le citete: Frontul Scufundrii Naionale). Sau: Iosif Sava, ntr-una dintre poli(tico)foniile televizate. Sau: Era cititoare ovaric in nuce, deja updatat pentru sexfruntrile din proza actual. O conjugare aadar a unei atitudini bizuite pe probitate cu o marc stilistic original, nsuire ndeajuns de rar, aa nct un text semnat de autoarea n discuie e imediat recognoscibil. Magda Ursache: orice s-ar spune ori nu s-ar spune, una din prezenele cele mai elocvente ale presei noastre de factur cultural de azi.

Gheorghe GRIGURCU
Magda Ursache: Viaa crarilor contimporani dup Magda U., Ed. Eikon, 2012, 358 p.

4
Flux-Ref eflux Flux-Ref lux

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Acest foc mrunt...


Pe tblia pntecoasei comode de sub marea oglind a holului casei printeti, printre mai multe obiecte cu pre sentimental se afl i un volum din Penses, ale lui Pascal, dup ediia lui Leon Brungswicg, n colecia Les cent livres, tiprit la Editions Ferni, n Geneva, n anul 1978. O carte n format luxos, cu coperi n imitaie de piele pufoas, cotoare, titluri aurite. O cumprasem, ieftinit foarte, n 1987, n cursul celei din urm cltorii la Paris, n cutare de chilipiruri la librria Giffard apucasem, tot pe un pre de nimic, un stilou cu marca librriei, cu penia de aur de 18 carate. Ambele au constituit darul ctre tata, la napoierea n ar. erban Cioculescu a recitit Pense-urile cu plcere, cu toate c mai avea n bibliotec alte volume de Pascal, n mai vechi sau foarte vechi ediii. A fcut i nsemnri, ncepnd din prima pagin, cu cerneal roie ce-i era att de drag: deux propositions capitales, et les deux sont celles dun fideiste: 277 Le coeur a ses raisons que la raison ne connat point... 278 Dieu sensible au coeur, non a la raison. Pe marginea lat a paginilor, alte multe nsemnri vizau mai cu seam criticile pe care Pascal le aducea lui Montaigne. M gndeam, nu fr o oarecare strngere de inim, cui i-ar mai psa, n zilele noastre, n scumpa noastr patrie, de acel conflict de idei i iat c un rspuns mi-a venit, nu zic pe neateptate, dar nu cu mai puin satisfacie, deschiznd, i apoi din doasc n doasc citind scuze: lecturnd! cel mai recent volum al dlui Livius Ciocrlie, tom intitulat La foc mrunt , (Editura Cartea Romneasc, Buc., 2011). Exponenial, cartea se deschide chiar asupra acestui citat din Pascal: Dieu narrte la volubilit de notre esprit pentru ca, la primul ei paragraf s ni se comunice date altminteri mbucurtoare privind sntatea autorului (Montaigne suferea de pietre la rinichi) i privind felul n care i folosete dimineaa, ntre lecturi din Ion Murean, Cornel Ungureanu, n preajma unei abordri a lui Proust. Ar fi vorba de un Jurnal, n fragmente, coperta crii exhibnd un drum cotit, materie cu care dl. Livius Ciocrlie ne-a obinuit ca s ndrznim a spune din pagini ale presei literare. Strunite ntr-un volum, aceste fragmente ntrein o flacr, de unde titlul nsui, de orgolioas modestie. Firete, autorul este un degusttor de Jurnale, un expert chiar. Scopul e pe dou lungimi de und: Citesc Jurnale pentru a afla dac sunt opere i, totodat, ce a spus autorul despre sine fr s fi vrut. Asta unde Jurnalul o ia pe unde i vine bine lui. Ceea ce poate fi adevrat i deveni incontestabil cnd am ine seama de starea de spirit, evident special, a celui ce se apuc de o asemenea treab, dup cum se vede, cu dou tiuri. Pentru limpedea ndrumare a lectorului, i d o veste bun: i place s triasc. Nu e, prin urmare, un agonic, nu blestem existena, faptul c simte, n cele asupra crora cuget, c are dreptate, l-ar situa n rndurile scepticilor paradox numai aparent. Dac despre sine crede c ar fi o combinaie ntre interesant i nu mare lucru, nici eului n sine nu-i acord cine tie ce preuire. l numete un caleidoscop spart. Opinie care s-ar putea extinde asupra tuturor vrstelor omului, la toate marile vrste. Ni se pune, de la nceput, la ndemn o cheie: La foc mrunt este o carte despre btrnee. Cu att mai atractiv pentru un recenzent care, nonagenar, ncepe s simt i el semnele btrneii, ba chiar apropierea momentului cnd va trebui s le ia n seam. Sceptic, deci greu de convins, memorialistul, altfel veteran n problem, odat ce practic, aa cum mrturisete, pactul autobiografic nc din copilrie, n-a prins vremuri uoare, adunnd nu numai anii comunismului brutal, criminal de fapt, perioad a vieii mutilate. E contient c cei care i-am supravieuit, purtnd sechelele lungii epoci de aur, ducem cu noi un stigmat. La senectute, i permite luxul rememorrilor, n confortul plimbrii zilnice prin parcul preferat, dup mutarea de la Timioara, n capital. Acas, rsfoiete autorii preferai, mpreun cu care mparte contracia timpului. n umbra crora

Alambicul lui Ianus


Marea n operele lui Melville, Michelet, Conrad, Lautramont, Stevenson: matrice de alegorii. Toat viaa noastr nu este dect istoria unei revolte sufocate, a unei exigene nemplinite, drama unei intenii ntrerupt n fa... Mozart Klavierkonzert (Krnungskonzert) D-Dur. Maurizio Pollini. Karl Bhme. Modulri cadenate n cascade luminoase. Divin! O istorie romanat a florilor (dup Philippe Solers/ Discours parfait) Acacia dsir de plaire. Amandier douceur, bont. Amarante amour durable. Aubpine prudence, restons discrets. Azale bleu ou rose, joie daimer, heureux de vous aimer. Bouton-dor joie daimer. Camlia rouge ou rose, fidlit, je vous trouve la plus belle. Clmatite blanche, dsir, jespre vous toucher. Coquelicot ardeur fragile. Cyclamen rouge, jalousie. Dahlia reconnaissance, merci. Gardnia blanc, sincrit. Gent prfrance. Granium sentiments. Girofle rouge-brun, jaune feu, constance. Glaeul rose ou orange, rendez-vous. Glycine bleu violac, tendresse. Hortensia caprice. Iris coeur tendre. Jacinthe joie du coeur. Jasmin amour volupteux. Laurier-rose triomphe. Lilas amiti. Lys puret. Marguerite extrme confiance. Myosotis souvenir fidle. Narcisse froideur. Mimosa scurit. Oeillet admiration. Orchide ferveur (et mme beucoup plus). Pavot dsigne lheure. Pense affection. Pervenche mlancolie. Ptunia obstacle, indiscrtion, surveillance. Pivoine vigilence. Rsda tendresse. Rose amour, rose blanche: soupir, rose rose:
serment. Scabieuse tristesse. Tulipe dclaration damour. Violette amour cach, clandestinit, secret. Singura moral este aceea care este mpotriva

mea! Osamu Dazai, scriitor japonez (citit Cent vu du mont Fuji, Soleil couchant, La Dchance dun homme). Copil rebel, adolescent haotic. Morfinoman; tuberculos, alcoolic. Trei tentative sinucigae, avortate. A patra, eficace, Dazai atrgnd n abis o tnr de 19 ani. Sursa acestui delir autodestructor: lipsit de afeciunea matern, dereglnd neuronii etc. O dup-amiaz cu P.S., scriitor cerebral, concepnd viaa ca o surs de plceri, fr acte eroice, fr sacrificii. i lipsete sensul tragicului, fantasma reveriei. Inteligena lui e sclipitoare, glacial, omind reperele umbrelor, sursa misterului existenial. Lipsit de inchietudini, explic totul, cu bonomie. Un raionalist, fr grandoare...

Nicholas CATANOY
Intelectul celui care, fr a fi claustrat n odaie, ba chiar practicnd nviortoare plimbri prin linitite parcuri i, destul de des, deplasri n familiare strinti, e de acord cu opinia pascalian c toat nefericirea oamenilor vine dintr-un singur lucru, acela de a nu ti s stea n repaus n camera lor. i pe cnd camera are proprieti magice de conser vare a eului, muritorul nsui o are pe aceea de a rmne aa cum este, pn n ultima clip a vieii. Continuul exerciiu, zilnica gimnastic a minii e cea dinti garanie a reuitei. Altfel, fr a fi narcisist, afirm c i este drag faptul c exist. mprejurarea c, spre finele volumului, dobndesc greutate gndurile despre moarte, c este propus, ca tactic a luptei cu moartea, temporizarea, nu nseamn c se caut i o nelegere cu dnsa. Luat n cercetare este somnul, cel care, ca i moartea, implic pierderea de control asupra sinelui. Condiia uman e de aa natur nct, dei sortit morii, omului i se cere tot timpul cte ceva. Asta n ciuda enormelor distane de subtilitate care-i despart pe oameni, muritor de muritor. Dominaia nfricotoare a morii odat omologat, se trece mai departe. Este acesta un eroism? Mai degrab eroic mi pare afirmaia, de o aspr circumscriere: Nu mi-e greu s spun despre omul mai inteligent dect mine, c e mai inteligent, despre omul mai talentat c e mai talentat, iar despre mine ceea ce vd. Mai precis: Prostia de a-mi mri respectul de mine prin respectul altuia, n-o comit. Cu o coda: Din prostie, bineneles. Cu mndria luciditii, ne comunic: este un btrn nnscut, nu fcut. Acum, dac aceast carte despre btrnee este tinereasc, ce e de fcut?

analizeaz multiplele posibiliti de reacie la chemrile vieii, cum le vede, bunoar Gombrowicz, cu care poart un dialog plin de nelegere, ntre diariti, cu Cioran, un maestru n tem, cu Proust. Cu Proust, a crui oper este pe ndelete periat, spre a-i da la iveal arbitrara cronologie, situaii romaneti forate, poate i n ceasuri de saturaie. Duce amicale dispute cu Montaigne, respinge, punct cu punct, tezele lui Blaise Pascal, faimosul su pariu mai cu seam, cu fericite aterizri pe solul natal, unde se ntlnete cu spiritul lui Radu Petrescu, cel din Jurnale, cu lipsa de angrenare social a lui Mircea Ivnescu i a lui Tudor opa, mediteaz pe marginea unor lecturi, ape ale juvenei. La locul ei, mnuiete ironia. Zice, astfel, c dac o limb nu vrea s se sclerozeze, ea trebuie s accepte prostul gust de unde ar rezulta cu eviden c niciodat limba romn n-a fost mai sprinten dect acum. Iat-l cobornd n realitatea imediat a familiei lui, abordnd teme precum prietenia, altele care-l angajeaz mai adnc ca moralist, pn la atingerea acelor adevruri care, cu vorbele sale, te pun la zid. Aventura spiritual este domeniul su de referin. Se afl, de altminteri, la vrsta ideal a unor concluzii, sub acest aspect cel puin i cea mai bun, mai intens. S ndrznim a crede c compenseaz tinereile insului? Definiia senectuii e de-a dreptul poetic: Un dejun pe iarb pe marginea unei prpstii n care tii c vei cdea, nu i cnd. Cu corolarul aparent banal: Ce groaznic ar fi o lume n care nu s-ar muri. Cum putem, totui, iubi viaa ntr-un ambient n care grosul locatarilor e alctuit din oameni care nu iubesc i care nu sunt iubii? Rspunsul vine din partea cuiva care are contiina de sine a absenei de sine o complicaie! Psihologia cititorului se mbogete, astfel, cu noi percepii, se poate chiar spune c, asemeni columbei care ciugulete, nestingherit, n parc, frmiturile care-i plou, persoana va mastica fragmentele nutritive, fr a lua n considerare mna care i le ntinde. Apucnd miezul sau coaja. Acel dintre lectori care-l stabilizase, bunoar pe Goethe n formula celor dou suflete ce se zbteau n pieptul lui Faust, va aduga personajului plcerea acestuia pentru biscuiii crocani, descoperind o fericit, neateptat afinitate, mai mult sau mai puin electiv. Cum bine se simte dl. Livius Ciocrlie n compania marilor spirite i noi tot aa, dar prin mijloacele punctrilor sale.

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

5
La revedere, suntem foarte grbii. Apropo, cocktailul acela, dei interesant, nu ne-a czut prea bine. Avem colit cronic, poate de asta. Btrnii inchid ua, se ntorc n odaie. Dac l-ai fi neles, ai fi vzut totul. Nu mai putei reveni. Mine casa nu va mai exista. Pregtirile sunt gata. Vom zbura la el cu toii n zori. GENTILEEA DEMONULUI inuta sa att de respectabil (cine ar bnui c e un demon?); un posibil maior n rezerv, cu mantaua mbibat de ploaie n timpul contiincioasei razii, i ntinde prompt umbrela, ca-n ajutor, netezindu-i totodat reverul. Neputina ta n faa prezenei sale ireproabile, gentileea cu care ine lmpaul, pe cnd te mbie pe un drum greit, numai hrtoape. Faa de ofier fost chipe, chemat i acum la unele misii de noapte, mustaa neagr, pleotit, mereu sltat cu mna, ca figura s-i par ferm, stofa albstrie, corect i ghetele lustruite. i totui, eti n faa unui atac organizat, dincolo de el, batalioane asemenea lui rd pe-nfundate, grupndu-se-n umbr. VITEZ De ce vedei peste tot numai raliuri i tigri? Un miel se destram fericit n parfumul iertrii, tot astfel cum noi, turnirului robii, ne lsm pletele s devin pe netiute alge, s se despice-n tridentul unui zeu albastru care ne fur-n oceane. Din ostrov privim neputincioi (strigm, dar nu se-aude) rotirea-n gol a roilor: dezlnuii spre zare, coloii supersonici nu reuesc dect s se nfunde ntr-o bostnrie lat. A DESCIFRA ZBORUL? Se trezi deodat n centru, rob deplin al luntrei care-l purta, rea i magnetic, pe ape, ca i cnd mersul su vioi, frate cu pmntul, nici n-ar fi fost. Fraged i prizonier, privea luciul aspru, n ateptare, niciodat ctigat. Braele de pe vsle, mbtrnite-n ispit, opriser-ntr-o zon calm. (Vslaul era om, ori excrescen a lemnului malefic?) tia: fusese adus s vad acea pasre care-l fermecase odat cu vocea de org. S i se-arate piesele zborului, una cte una, nirate pe-o pnz, i fiina ei deschis, da, de aceea-l rpiser. O zri: desen cuminte, stins, mpletit din uvie de toamn, un plns ruginiu uscat pe stncrie alb. Ar fi putut acum s-o desfac-n buci dup plac, s intre copilrete sub bolta de unde izvorse cntecul, ca-ntr-un palat cu pori descuiate, apoi s-o arunce pe cer, ntocmit la loc. Iar ea, supus jucrie, s funcioneze i s pluteasc. Era n tristul centru unde se zbura descifrat i soarele actor zcea topit n lun, n preajma stelelor tasate, cu luciul ters. (Dar ap era oare sau ti culcat?) Pe nesimite, fr s ating escrocheria blestemat, rana mut, se strecur n valuri, nevzut, lund-o-nspre rmuri, cnd, n spatele lui, cu un ipt, luntrea pustie dispru, sorbit-n bulboana orbitoare. PLNGEI-L PE GENERAL Plngei-l pe general, iar nu pe ofierii lui. Infanteria a gsit deja un loc de scald i a lepdat uniforma. Artileria un lan de gru uor, vrtej de mtase n vnt, bun de vise. Toi l-au prsit, rnd pe rnd, fiindu-i numai nsoitori. El duce btlia mai departe, singur, plnuind, i nscocete companionii necesari pe nc o bucat de drum. Solitudinea lui de acum fraternitatea viitoare. ntr-adevr, ei se trezesc la via i apar, l nsoesc pe o mic poriune, printre scorpioni i pietre, dnd din cap ca marionetele, plngcioi. Tnguirile lor ncep invariabil cu vorba noi, dei durerea e special pentru ei i ascunde rvae n foile dense. Totul li se pare greeal i nu pot accepta suferina. Iar generalul toarce n minte amarul caier, studiind ce ofieri mai trebuie iscai. tie c va sosi pn la urm i acela alturi de care va isprvi lupta, egalul n grad ce va mtura pleava nsoitorilor, cu mna de diamant. INTA NETIUT Privelitea mi se druie rde spre mine pmntul ud ntre pietrele cenuii, ruri de oameni trec pe lng pmntul galben, care-i privete pe jumtate pios, pe jumtate glumind pe socoteala lor. naintez ca printr-un culoar albastru de humus: peste tot, de pretutindeni, ochi, ochi, ochi, visnd departe, pn-n adncul lumii, promisiunile frumuseii. Copii curioi cumpr dulciuri transparente ce li se desfoliaz-n palme ca aripile vinete de psri ipnd rentoarse la cuib, aproape eter, aproape vnt. Strada purtnd reele i noduri i reamintete istoriile meteugarilor, ranilor i cavalerilor ce-au strbtut-o, revede privirile crturarilor ce i-au sorbit cu voluptate semnele, susurnd, neauzit aproape, un poem. i praful cu irizri de miere tremurnd n vzduh, i mersul triumfal spre inta netiut, fonetul necontenit al straielor, paii schind cadriluri, pruncii nuci dibuind din crucioare lumina, i boabele de coriandru care se rostogolesc. RISIPIRE Deschise ochii i scoica se lumin. Vzu un trup culcat ntr-un col al odii de sidef, delfin mngiat de marea interioar, legnat de ape. nsufleit de linitea unei fiine mici, sttea cu numele pustiu i uitat. Brusc, cel ce privea, cutremurat, nelese c-l avea n fa pe fratele, martorul lui, ce-i trecea ntreaga via n dar. Rvit, asista la belugul unei frumusei cosmice, n incandescent risipire, ce-i ntemeia triumftoare treptele aspre de ziggurat ale petalelor. Sub ochii si, acela prindea roeaa marilor fructe, crescnd cu un avnt de necrezut, aa cum se druiesc florile vltorii de-aprilie, netiutoare, punndu-i frumuseea pe seama luminii. Privitorul tia acum c asist la germinarea propriei lui frumusei, pregtit s se nale ca un vnt bun peste lume, iar vrtejurile primverii nu-i puteau zbici venica frumusee, nct nimeni n-avea ce s-i fure, doar dac l-ar fi rpit cu totul, i-atunci ar fi devenit pe dat EL, ucis i transformat de un lucru care exist i tie c tot ce e mic i fericit va rmne mereu mic i fericit.

P o e z i e

Simona-Grazia Dima i Gheorghe Grigurcu, n autocar la Carei, spre castel INDICIILE

Dedicat celor care au scris poezie adevrat sub dictatura ceauist (pe un motiv de roman gotic Castelul din Otranto de Horace Walpole)
Vrem s aflm. Poate venii mine. i aa e prea trziu. Iar noi, slujitorii si, btrni acum, am vrea s dormim noaptea asta, s ne bucurm de odihn mcar la sfrit. Nu. Ordinul sun s vedem pe loc, s cercetm rapid, s ntocmim cu brio raportul. Intrai atunci. Doar s ne sltm genele, de mult contopite cu iarba. Poftii, dei stpnul spunea c pentru lmurire se cere tocmai timpul mortal i nesigur, incertitudinea benevol, prizonieratul fr mpotrivire ori suspin, abandonul, trrea ireversibil de pr de ctre cpcunul care-a prohibit victoriile i strlucirea. Intrai. Vom spune animalelor sfinte s v pregteasc un suc. Viezuri iubii! Binevoii s v artai, ieii pentru o clip din sanctuar, s preparai pentru oaspeii notri cocktail-ul al 17-lea, Apocalipsul. Noi bem numai spirtoase i bere. V osptm din ce avem, sunt sucuri foarte tari, s tii. Suntem grbii. Nu avem mult timp. Pentru asta e nevoie n primul rnd de timp, cum spuneam, i anume, de cel al inimii. Monegi, s lsam vorba, trebuie s cercetm indiciile. Desigur, ne aflm n odaia lui: srac i bogat, limpede i obscur. Fr paradoxuri, unchiei, tim s ne documentm i singuri. Iat panaul lui, nc fluturnd din pene de pun. (Btrnii, n oapt): Dar niciun indiciu despre omul care a trit aici. i riglele sale i dosarele proceselor pe care le-a judecat liniare ieftine, uzate, file notate contiincios. (Btrnii, n oapt): Dar nici un indiciu despre cel ce a trit aici. n cuier, costumul su, nc la mod. i pantofii. (Verific). Da, ei au lsat pe crarea din cmpul de porumb urmele acelea care se ridicau deodat n vzduh. Urmarea lor nu s-a gsit. (Pipind pantofii) Fabrica Unirea din Sihari, iat nc bonul cu numele echipei, am putut controla, am putea merge napoi pe fir. Solizi, dei puin cam uzai. (Btrnii, n oapt) Astea le numii voi indicii!? tim toate drumurile lui. Dar nu gndurile. Cunoatem persoanele cu care a vorbit, tim coninutul discuiilor. Lucruri banale, terne. (Btrnii, n oapt) Nu v putei imagina ce a nsemnat fiecare pentru el. Acesta e patul su. i biroul la care lucra. i scaunul. (Ciocnind) Mncate de cari. Dar unde sunt urmele activitii sale? Probabil a luat totul cu el. (Btrnii, n oapt) S-a dus unde este ndrgit, ateptat. Vietile, doi viezuri n costume de regi, cu diademe de aur pe cretet, aduc cocktail-ul. Mulumim (Beau n prip, mecanic. Apoi conchid, cu ochii n gol) Nu putem ntocmi raportul. Nu am vzut nimic. ncpere ordonat, de gospodar, trlici comozi, pricini bine judecate, ncheiate de mult, toi cei despre care a fost vorba triesc fericii sau au murit . Unde este ceea ce ne scap? Aparatele noastre au sondat pereii. Curai, cinstii. Totul a fost cernut, triat. Dar panaul acesta de ce fonete triumftor, cu strlucuri albastre? Ei bine, oricum, nu vom prezenta faptele. Dac ni se va cere, vom reveni. Btrnii i nsoesc, politicos, pn la u. La revedere, succes!

Simona-Grazia DIMA

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Reflecii asupra lui V. Voiculescu


Scriitorul att-de-iubit-de-noi, V. Voiculescu, a dat sla n sufletul su unei triniti: artistul, medicul i steanul. Acesta din urm, steanul, s-a aflat de la nceput ntr-un neostenit efort de accedere spre Dumnezeire, deopotriv prin art i medicin, exprimndu-se n limbajul celei dinti i gndind n conceptele celei de a doua. Artistul a descoperit n starea de sntate o form a armoniei divine iar n leac modularea vieii prin mister. Dac matricea prozei lui Mihail Sadoveanu st n retrirea liric a trecutului, fie printr-o perfect decupare de prezent, fie prin sezisarea clipei imperceptibile n care prezentul, interfernd cu abisurile trecutului, ncepe s cnte, proza lui V. Voiculescu e fundamentat pe ideea de taumaturgie, de recldire a lumii graie misterului difuzat n ordinea biologic a lucrurilor, care, fr acest nerv sacru, ar fi rmas o simpl ordine naturalist. Nici una din cele trei ipostaze nu prevaleaz asupra celeilalte, nici una nu este asincron cu alta. Cci dac unii scriitori-medici devin artiti prin evadarea din medicin, alii prin compensarea medicinii cu arta iar alii prin faptul c sunt mpini spre art de intelectualitatea nalt pe care medicina o presupune, extrapolndu-se lumii satului prin nu-tiu-ce simiri imaginate, V. Voiculescu exist simbiotic, printr-un filozofic sim al datoriei, de-odat prin toate trei. Un uomo universale care gndete n limba unei bogate culturi arhaice n timp ce este obligat de fatalitatea tririi ntr-un timp i ntr-un spaiu ulterioare s se exprime n limba vremii sale. Aa se face c proza lui V. Voiculescu aduce viituri ori sedimentri stranii, ce dau o impresie de greutate, n timp ce proza lui Mihail Sadoveanu, extrgnd din trecut mai mult cntecul (cntecul amintirii), vine cu un aer de graie uoar i chiar de levitaie peste viaa care, n esena ei, este grea... n Sadoveanu trecutul se distileaz, n Voiculescu ine seama de tot... n sfrit, medicul-poet n-a uitat c Dante, n Divina Comedie, i aeza pe medici ntre sfini i c Vergiliu, adic poetul, e cel ce l-a condus cu nelepciune, iubire i virtute prin cataractele suprapopulate ale Infernului... i ca semn c poetului ales i este hrzit mprtirea durerii omeneti, n care pedala disperrii e apsat pn la fund, i-a fost i lui destinat, de ctre tirania comunist, recluziunea, temnia, geola, infernul, pentru a fi fost cel mai adnc poet al tririi religioase dat de neamul romnesc... Fr a avea ns un Vergiliu, care s-i arate sprtura nourilor Gheenei pe unde s ias n lume, el primo e io secondo (...) a riveder le stelle / el nti, eu dup el, ca s vedem din nou stelele... Grozava apsare proletcultist, atee i antirneasc, a avut asupra creaiei lui V. Voiculescu un efect surprinztor. Dac pe Lucian Blaga ea l-a ntunecat fr s-l blocheze, dac lui Ion Barbu i-a desvrit previzibila evoluie spre steril, dac lui Bacovia i-a adugat absen peste marea lui absen, asupra lui V. Voiculescu a avut urmarea presiunilor enorme obinute n laboratoarele de fizic unde se produce plasma: l-a forat s ajung la acele structuri, practic insondabile, care ascund esena noastr ultim. Abia acum s-a regsit pe sine, adevratul, cel prefigurat de poetul nu zadarnic intitulatei cri ntrezriri. Ca sub declanarea unui resort oprimat, ori ca efect al puritii fr cusur a spiritului, luminoasa esen zcnd n adncurile lui ca o lumin necreat (fos aghenon) a nit afar i l-a metamorfozat, astfel nct poetul Poemelor cu ngeri ori dramaturgul Fetei ursului a scris o seam de povestiri la nlimea celei mai bune proze a literaturii universale i poezii de o spiritualitate comparabil cu a lui Michelangelo, Shakespeare ori Rilke. Amurgul de pe Golgota a nvluit cu nelesul lui sfritul celui nscut la Prscov. n timp ce sub cldurile comuniste ale scriitorilor din jur cerneala fcea fericit bulbuci n climri, rvind profanator aezrile din veac ale neamului, i nti de toate ale satului, V. Voiculescu, abstras i linitit, l fixa cu ochii gndului pe Dumnezeu i pe nimeni altcineva, fr s fie mucat de ndoial, fr s fie uurat de perspectiva nnebunirii, asemeni celuilalt mare poet ncarcerat, Tommaso Campanella, care i striga lui Dumnezeu, apropiindu-se de al 27-lea an de temni: - O, ajutoru-i minii mele vie-i, Pn nu ajunge templul cugetrii S-mi fie o moscheie-a nebuniei! Rsplata puritii lui V.Voiculescu a fost suferina; ncununarea suferinei, moartea ntru martiriu. Poetul a trit marea experien a singurtii, n fizica i n metafizica ei.

Zilele Revistei Acolada


momentul de fa, prezentnd scriitorii ce, de-a lungul anilor, s-au opus dictaturii sau, dimpotriv, i-au cntat i i cnt n strun. Dezbaterile ce au urmat au fost pe msura subiectului i a bine documentatului material pregtitor, cu atitudini pro sau contra actualului regim Bsescu, sau altele neutre. La discuii au participat Liviu Ioan Stoiciu, Horia Grbea, Pavel uar, Doina Popa, Angela Furtun, Tudorel Urian i Radu Ulmeanu. Au fost prezentate n continuare cri ale scriitorilor prezeni: Horia Grbea, Gheorghe Grigurcu, Florica Bud, Constantin Trandafir, Robert Laszlo, autorii fiind pe rnd prezentai i prezentatori i citind, n ambele caliti, versuri din volumele respective. n dup-amiaza aceleiai zile, la Gheorghe Grigurcu, Horia Grbea, Florica Bud i Andrea Hede ncheierea manifestrilor, evenimentului, cu salutul dlor Adrian tef, preedintele onorat din nou de prezena dlui Adrian tef, preedintele Consiliului Judeean Satu Mare i Sorin Martin Vere, Consiliului Judeean, a avut loc un masiv recital de poezii directorul de cabinet al Instituiei Prefectului, care au inut susinut de poeii prezeni. s remarce valoarea scriitorilor stmreni n general i a relizatorilor revistei Acolada, omagiindu-i pe directorii acesteia, poetul i criticul literar Gheorghe Grigurcu i poetul Radu Ulmeanu, i totodat pe colaboratorii revistei srbtorite, personaliti de seam ale literaturii contemporane din ntreaga ar i din exterior. n continuare, dup alte cuvinte de salut, a avut loc lansarea numrului 10 al revistei, apoi a antologiei de poezii Ospeele iubirii de Radu Ulmeanu, aprut la Editura TIPO MOLDOVA din Iai, prezentat de Gheorghe Grigurcu. Angela Furtun a prezentat Caietele Anul Paul Celan aprute sub ngrijirea sa, iar Sluc Hor vat, directorul executiv al revistei bimrene Nord Literar, dup ce a rostit cuvinte de apreciere despre Acolada, a prezentat noul numr al revistei pe care o conduce. n dup-amiaza i seara aceleiai zile, scriitorii prezeni au vizitat Castelul Karolyi din Carei, Casa Memorial Ady Endre din satul cu acelai nume aparinnd comunei Cua din jude i Cetatea medieval din Ardud. n cea de a doua zi, din nou de la orele 10, au fost decernate cele 3 premii ale Zilelor Acolada, oferite, n ordine, de Primria Municipiului Satu Mare, prin domnul primar Dorel Coica, poetului Aurel Pantea, celelalte dou premii Horia Grbea fiind oferite de ziarele stmrene Gazeta de Nord-Vest i Informaia Zilei poeilor Simona-Grazia A treia ediie a Zilelor Revistei Acolada a Dima i Ioan Moldovan. A urmat o dezbatere aprins, beneficiat de prezena unor importani scriitori, reprezentani ai revistelor literare i ai instituiilor de cultur din ar, precum Horia Grbea, vicepreedinte al Institutului Cultural Romn i preedinte al Asociaiei Scriitorilor Bucureti, poeta Simona-Grazia Dima, secretar al PEN Club Romnia, prozatoarea Florica Bud, vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor Baia Mare, poetul Ioan Moldovan, directorul Revistei Familia, poetul Aurel Pantea, redactor-ef al Revistei Discobolul, istoricul literar Sluc Hor vat, director executiv al revistei Nord Literar, poetul Liviu Ioan Stoiciu, redactor al revistei Viaa Romneasc, Gheorghe Grigurcu i Radu Ulmeanu, directorii Acoladei, scriitorii Angela Furtun, Andrea Hede, Doina Popa, Pavel uar, Virgil Todeas, Constantin Trandafir, Tudorel Urian. Au participat de Felician Pop, Doina Popa, Tudorel Urian i Liviu Ioan Stoiciu asemenea scriitorii stmreni George Achim, Ion Bala, Robert Laszlo, Ioan Nistor, Scriitorul i viaa politic, al crei preambul a fost Aurel Pop, Felician Pop, Voicu D. Rusu, Ilie Slceanu, Vasile excursul lui Gheorghe Grigurcu despre fenomenul implicrii Tara, protopopul Dumitru Roman i Liviu Marta, directorul scriitorilor n viaa politic aa cum s-a manifestat n Muzeului Judeean de Istorie. Romnia, de la instaurarea regimului comunist i pn n Zilele Revistei Acolada, ediia a III-a, s-au desfurat la Satu Mare n perioada 1 2 noiembrie 2012. Joi, de la ora 10, a avut loc deschiderea festiv a

C.D. ZELETIN

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Lucarn

ncnttoarele fanfare
Nimic mai agreabil i mai reconfortant pentru un vrstnic ce locuiete n orelul nostru modest, dar agresat de toate tarele civilizaiei electronice, dect s se odihneasc n serile sfritului torid de var pe o banc n parcul public, iit n centrul urbei, odinioar ograd a conacului boierilor lahovareti. La orele cnd nc n-a nceput s amurgeasc, pe aleile grdinii miun btrni adui de spate, elevi drogai, cucoane mpingnd landouri i conversnd la telefon cu soul, copii cu trotinete, perechi de tineri la primele amoruri, fetie chinuindu-se s mearg pe schetine. Pe bnci, pensionarii joac ah sau table, mpresurai de o droaie de chibii disciplinai, clieni obinuii ai parcului, care privesc cu un interes ciudat ncrncenata ncletare dintre competitori. Dou havuzuri pitite n spatele statuii lui Mircea cel Btrn, oper trzie a meterului Irimescu, risipesc cu generozitate o boare de aer nviortoare. Puzderie de porumbei zburdalnici se vntur fr odihn n piaa ngust din faa Briei, sub privirea oarb a nvingtorului de la Rovine. Singurul factor disturbator n armonia paradiziac a parcului l constituie larma infernal produs de o fanfar aciuat ntr-un chioc de lng fostul edificiu al conacului: trompete, tube, un trombon, un talger i o tob, bineneles o tob. Sunt minunai copiii din care e ncropit aceast fctur emitoare de zgomote asurzitoare dar rezultatul strdaniei lor e deplorabil. Se cnt n devlmie maruri vioaie i mobilizatoare rmase din programele Cntrii Romniei, arii celebre din opere de Verdi sau de Mozart, romane clamoroase, ecouri din Simfonia a noua beethovenian, tangouri, srbe i cntece de lume din repertoriul lui Adi de la Vlcea. E de mirare c nimeni din lumea amestecat ce populeaz parcul nu pare deranjat de efectele sonore discordante produse de micii muzicieni. Cucoanele mping landourile prin dreptul chiocului fr s dea vreun semn de iritare, btrnii se opresc o clip s priveasc cu ochii urduroi almurile strlucitoare ale putilor, fetiele continu s sar coarda i pensionarii rmn preocupai de tabla lor de ah. E o mpcare general, un consens. Cei nou-zece membri ai fanfarei, pe de-o parte, i populaia pasager a parcului triesc, cuminte, o existen patriarhal. Acest segment banal de via mi-a amintit de muzicile parcului de odinioar, n care mi-am petrecut o parte a copilriei. Natura pare s fi rmas aceeai, dei nuanele de verde erau cu ani n urm mai vii, mai proaspete, n schimb obinuiii ce frecventau grdina la ora nserrii, mult mai puini la numr, se bucurau de un ambient linititor i tonic, ferit de tranzistoare, de telefoanele mobile, de megafoane guralive i de sirenele stresante ale poliiei. Duminicile, n jurul prnzului, sosea n parc fanfara regimentului 2 Dorobani. n cteva momente lumea se aduna n jurul pavilionului unde se instala de obicei ansamblul de almuri i atepta cu nerbdare desfurarea tradiional a concertului. Fanfara, condus de un capelmaistru nvemntat magnific n haine de parad, cu epolei de aur, fireturi i viputi, interpreta un repertoriu variat compus din potpuriuri, valsuri sau arii de Lehar i de Strauss i maruri triumfale, n aclamaiile publicului entuziast i generos, iar capelmaistrul mulumea celor prezeni cu o reveren studiat, rotind deasupra capului bastonul de mareal cu care conducea ansamblul. Fanfara militar se consacrase drept una din instituiile culturale de prestigiu ale urbei. Aflndu-m ntr-una din serile trecute n parc, cnd mica formaie muzical de nevrstnici i ncheiase programul infernal de maruri, m-a mpins pcatul curiozitii s-l cunosc pe ndrumtorul acestei originale mainrii de zgomote. L-am descoperit ntr-o ncpere de la subsolul conacului lahovaresc, punnd n rafturi instrumentele, spectaculoase n felul lor, care fcuser atta larm cu cteva minute nainte. Era singur. Mi-a relatat cu afabilitate succesele obinute cu putii n cele cteva orae din Moldova i Ardeal, ba chiar i din Bulgaria, prin care concertaser, mi-a pus la dispoziie un teanc de diplome de excelen i de premii obinute la concursurile judeene, avea toat ndreptirea s se mndreasc cu o via bogat n succese. Se arta a fi un om de treab, plin de bunvoin i elan. Fusese n tineree activist pe lng Comitetul de partid, trecuse printro coal de creaie popular i i dedicase, cum se vede, viaa bucuriilor fanfarei. Pereii ncperii, tapetai cu poze i afie de la concertele pe care le dduse inimoasa formaie de almuri,

DERBEDEUS EX MACHINA

creau o atmosfer de erban Foar birou publicitar. Cnd am ieit din sediul fanfarei se Odat cu cderea serii, vara, din limuzine cu dulci arcuri, ce claxoneaz ntunecase. Civa copii tam-nesam, pentru impresie, pietonii i las dre pe asfalt, pentru impresie, l ateptau pe capelmaistru n capul scrilor, frnnd brusc, descind, nu fr s strneasc senzaie, panic, rumoare i, erau frumoi, senini ca pe ct cred, resentimente, nu eventualii descendeni ai lumii lenee, nite ngeri. Fanfarule, l cochete (vorba poetului Bacovia), apus pentru totdeauna, cu antebelicul strigau pe boss cu vocea parfum evanescent de mosc sau ambr, de vetiver sau tuberoz, descind, lor de clopoel, fanfaziceam, din limuzine ce se absorb instantaneu n cupa farurilor proprii, ca o rule, grbete-te c io-te, ampanie simultan, descind (cci numai asta fac, n nsi calitatea lor de afar se fcu deodat eterneli fils papa) din limuzine cu dulci arcuri (i ar putea, n rest, descinde ntuneric!... din chiar maimua lui Charles Darwin, dubiosul evoluionism fiindu-le, x mereu, specific), reprezentanii unei specii menite supravieuirii prin Vacanele de var mi sntoasele instincte primare ale, cel puin, acelora ce au plodit-o, dac nu le petrec de regul n R., chiar ale ei nsei (cci huzurlucul limuzinic e de natur s adoarm, ca un ntr-un apartamenthamac, orice instinct), descind privilegiaturitii: turiti prin viaa paralel a refugiu situat, avantajos, ceteanului de rnd, ca i prin urbea lor natal, n care sunt, mereu, flotani la poalele Capelei, la (centurile de siguran fiind un, numai, simulacru al nurului ombilical, un numai civa pai de pasager i lax pripon, care, rupndu-se, nici Pater noster qui es in... rezervaia de conifere Cielo! nu te mai ajut, noroc c desuetul Cielo pare-a fi gata s se-nscrie, care domin dealul din azi, n operaiunea Rabla), descind din scumpe limuzine cum, odinioar, partea dinspre soare-ataii lor, bunicii, ba chiar strbunicii, ca dintr-un cald, partinic uter, din pune. De cnd se las moskviciuri, pobede, volgi sau de prin ARO-uri kaki, descind, de la cderea ntunericul i pn dincolo de miezul nopii, de serii pn la ultimul cntat, cu pas scrbit, de parc mersul ar fi suprema la motelul cocoat n degradare i o ignobil corvoad a animalului biped, descind ca nite exilai moul dealului se revars ca s-i redobndeasc, ns, numaidect aplombul, cheful i aroganta cu generozitate asupra suficien, ntr-un cuvnt: condiia proprie, de olimpieni a cror fiol (cu, urbei sunetele emise de bineneles, nectar) echivaleaz cu-o ptrime, o jumtate sau trei sferturi orchestra de instru(iertat s-mi fie... populismul!) din echitabilul salariu lunar al unui muritor, mente electronice a descind (pardon de repetiie!), din cer, marcoave i gheroi. restaurantului. Nimic de spus, o muzic select. n ton cu moda. Cnd prinde vnt la pupa, zgomotul orchestrei reverbereaz pn departe, dincolo de gar, dincolo de ndrgita vedet columbian Shakira n piaa Constituiei albia Oltului. Oraul ntreg se leagn n ritmurile alegre din Capital, au fost de fa treizeci de mii de amatori de ale muzicii care coboar de pe nlimile mpdurite. show-uri muzicale. Locuitorii urbei s-au obinuit cu aceste prestaii Nu intenionez s pun sub semnul ntrebrii calitatea muzicale gratuite, integrate cu timpul n viaa lor acestor spectacole n aer liber, att de agreate de iubitorii cotidian. La urma urmei, cui nu-i place muzica? muzicii de gen, n-am competena s o fac. Pe urm, Mijloacele de difuzare (casete, discuri dar mai ales orice judecat de valoare, orict de avizat, plete n programele de televiziune care abund n muzic pour faa entuziasmului participanilor la astfel de concerte. tous les gots) au transportat-o pn n cele mai retrase Cum s nesocoteti palpitul, preaplinul de simire a zeci ctune ale rii. Acest proces de democratizare a muzicii de mii de oameni n delir? E o chestiune de decen. Ce e de domeniul evidenei. Chiar i persoanele cele mai mi-a permite cu modestie s dezavuez e practica ciudat neajutorate au azi la ndemn un aparat de radio care a asculttorilor, devenit regul cu timpul, de a se ridica transmite muzic dup dorin. Muzica nu se ascult ca n picioare n timp ce starul i debiteaz partitura i de odinioar numai n momente de linite i reverie, ea a a fluiera i a bate zgomotos din palme, ritmic, i a se devenit decor sonor. O auzim n strad, la serviciu, n agita demenial pe toat durata show-ului. Bineneles autobuze, ba chiar i n intimitatea apartamentului n c muzica, din cauza infernului dezlnuit de fani, rmne care locuim, venind de la vecinul de la etaj sau de alturi. numai un pretext, un moft. Spectatorii devin auditorii E ubicu, incontinent, agresiv. Prieten pe via, de propriei lor orgii acustice. Un soi de exhibare sui generis voie, de nevoie. a personalitii fiecruia, n defulare proiectat pe De unde aceast apeten a oamenilor pentru muzic? cortina luminoas a reflectoarelor. S punem n balan campania de alfabetizare n asalt Cu ani n urm, pe cnd eram elev, n orelul din primii ani ai dictaturii proletariatului, extinderea patriarhal de sub pdurile Capelei, obinuiam la orele nvmntului obligatoriu la opt (apoi la zece i chiar la nserrii s m abat prin dreptul unei case de pe dousprezece clase!), impulsul dat culturii populare, att Bulevard, cldit n gustul sfritului de secol, care s-a de cunoscutele manifestri artistice de mas de felul prpdit n urma demolrilor slbatice din anii 70, i s Cntrii Romniei sau cenaclul lui Punescu, concertele m opresc o vreme sub ferestrele deschise larg. Se auzea i festivalurile de muzic uoar sau folcloric toate au un pian. O fiin delicat soia unui medic sosit din condus, n mod firesc, la apropierea omului de farmecele Transilvania de puin vreme executa mici piese de Euterpei. Nu muzica de cea mai bun calitate a stat n Schumann sau Beethoven sau Mozart. Alturi de mine centrul preocuprilor regimului colectivist dar orice fel se adunau nc vreo doi-trei trectori. Dup un timp, n de muzic, n fond, e un ctig n faa imensitii triste a micul nostru grup se instala o stare de solidaritate tcerii. mistic, de comuniune, ca o participare tainic la un Un fenomen care a luat amploare n anii de dup mister. Nu ne uitam unul la altul. Nu ne cunoteam. prbuirea dictaturii l reprezint binecunoscutele Stteam tcui i ascultam cum curge muzica. Cum curge concerte n aer liber cu participarea unui public foarte timpul. Ne consumam emoiile n singurtate. Nici nu numeros, la concuren cu cel ce invadeaz stadioanele visam, atunci, c o s triesc att de mult nct s vd de fotbal. Nu ncape nici o ndoial c asaltul muzicii pe cntndu-se pe stadioane Magnificat sau Marea mis nelesul tuturor e n bun msur un proces mimetic. n si minor. Recuperm treptat, la nceput timid, apoi din ce n ce mai curajos i mai temeinic, un mod de via european de care am fost atta vreme decuplai n anii vieuirii comuniste. Deunzi, cu ocazia unui spectacol oferit de

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Scriitori i teme

ACOLADA FESTIV (I)


O persoan cu destul greutate civic susine ca toi cei care au o legtur cu nordechilibrata revist Acolada s poarte numele de acolarzi. Nu-i de crezut c distinilor scriitori le convine termenul, dei place majoritii celor care au fost de curnd la Zilele Acoladei . Parc s-ar fi potrivit mai bine acoladiti, prin tradiie: convorbiriti, sburtoriti, echinoxiti etc. Nu, insist persoana civic, astfel ar intra ntr-o serie reputat de unde greu i s-ar mai putea distinge individualitatea. C alte sufixe nu au dect ceva ieftin, pe ct vreme acolarzii rimeaz cu barzii i comunarzii, i c trebuie adoptat orict cei mai sobri ar invoca modestia noastr consubstanial. Ct privete termenul de cumularzi, cu cteva mici excepii, n-au cum s fie scriitorii ndopai cu funcii n vreme de tranziie i cu aa criz de pomin. Am cltorit, ca i anul trecut, cu maina domnului uar, n spate, spre partea diagonal a oferului. Spiritul su de campion la curse s-a reflectat mpotriva sensibilitii mele. Dup vreo 12 ore, am ajuns (n)sfrit, la Stmar. ngheat bocn, fiind mbrcat cam subire, am simit, n treact, doar cldura de la Plcintria Mimi i cea a ntmpinrii, trziu n noapte, de domnul Radu Ulmeanu, la Hotel Cardinal. De aa oboseal, n-am putut s rspund invitaiei de a servi ceva i n-am putut s adorm, n ciuda pastilei ingurgitate i a bzitului legntor de la central. Dar a fost rsplat mare a doua zi. ntlnire solemn cu autoritile i organizatorii, i mai puin solemn cu prietenii i cunotinele. Domnii directori Ulmeanu i Grigurcu m privesc zmbind oarecum nelmurii de cum art dup o noapte de odihn, venit la o asemenea festivitate relaxant. Felician Pop i Aurel Pop m nconjoar cu simpatie, li se altur i Robert Laszlo, LIS (Liviu Ioan Stoiciu) i Doina Popa dau semne sincer prieteneti, Ioan Moldovan mi ofer o carte monumental i, apoi, scrie tot timpul pe genunchi. Oficialitile ne firitisesc, Simona Grazia-Dima aplaud discret, Angela Furtun ne fotografiaz, Florica Bud vine i pleac, domnul Sluc Horvat, directorul revistei Nord Literar ne ofer revista i-i prezint cele trei cri. Localnicii, scriitori, publiciti, iubitori de literatur, particip cu prieteneasc ascultare, cei mai muli vor fi menionai n gazetele urbei. La orele 15 trebuie s plecm la Carei cu autocarul, plecm pe 15,47. Plou. ube, hanorace, haine clduroase. Eu n-am avut timp s-mi cumpr o hain mai groas, tot cu geaca. Nu-i aa aproape Careiul, cum am fost avertizai. Dar, printre stropii reci de ploaie, ne strecurm n castelul Krolyi. Masiv, vechi de prin secolul al XV-lea, fost fortrea la grania de vest a Transilvaniei, drmat de un cutremur, restaurat ca simplu castel pe la sfritul secolului al XIX-lea. Faada cu cele trei turnuri mici i patru mari e n stil neogotic. i, bineneles, interiorul enorm al cldirii impresioneaz: ui, ferestre, balustrade din fier forjat, muzeul istoric (cu bogate colecii arheologice), muzeul de tiinele naturii, biblioteca Plou, vnt, ntuneric, hurducturi ca pe artur, la Casa Memorial Ady Endre. Aici a czut lumina, bezn desvrit. Sunt dou case cu regim de muzeu. Att ct putem vedea cu o lantern i cu luminile de la telefoanele mobile, faada spre strdu este ornamentat cu un basorelief din piatr, care l reprezint pe poet, iar n dreptul intrrii e o plac comemorativ. Casa natal e o cldire mic acoperit cu trestie, format din trei ncperi cu tavanul jos, traversate de brne ndoite de greutate i de vreme. Insistnd cu vagi luminie, distingem puinele obiecte ale familiei, fotografii care fac parte din viaa personal a lui Ady. n cldirea mai mare, sursele noaste de lumin s-au epuizat, orbecim n grab i alergm prin ploaie spre gigantul autocar. Zdroncnind din toate ncheieturile, i creeaz suferine vizibile i auzibile Angelei Furtun. Alte zeci de kilometri la cetatea Ardud. Ploaia s-a nteit cu rafale de vnt. Autocarul nu urc dealul spre cetate, nici eu, nici Angela dintre cunoscui. tim c a fost o fortificaie puternic a Transilvaniei, ntemeiat de prin secolul al XV-lea, c pe sub pmnt erau spate tuneluri care legau Ardudul de Carei, de Satu Mare i de Medieul Aurit. Sunt legende pe seama tunelurilor i cu o domni, probabil s-o fi scris vreo naraiune sau mai multe, dac nu, istoricii-literai Felician Pop i Robert Laszlo le vor repovesti. Ajungem pe pmntul fgduinei, la fazanerie, unde ne vom ospta, sigur i cu carne de fazan. Nici urm de aa ceva, a fost cndva o cresctorie i a rmas numai numele. Cineva face un joc de cuvinte c am ajuns de fazani. Dar a fost mas bogat asortat cu o repetiie pentru tema de mine: Scriitorii fa cu politica. Protagonist, Pavel uar, adversarii (muli) arunc sgei de pretutindeni. i au fost i urmeaz recitaluri de poezie, lansri de cri. Aici voi povesti despre cteva, n ordinea alfabetic a autorilor. clasice. El, optzecist sau nouzecist, ce-o fi, deblocheaz limbajul sibilinic i purcede la arta conversaiei. Cartea aceasta se aeaz pe o treapt nou ntre volumele de poezie ale lui Horia Grbea, foarte aproape de cel anterior, Pantera sus, pe clavecin, doar cu o diciune ceva mai pregnant.

Un volum impozant
La cele 800 de pagini ct cuprinde volumul de poezii Oglinda vzduhului al lui Gheorghe Grigurcu, opera omnia, mai c-i vine s foloseti cuvntul monumental, dac el nu s-ar fi cam demonetizat, ca i acela de genial. Sunt aici selecii din numeroasele volume de versuri ale poetuluicritic, de la Un trandafir nva matematica (1968) la Portretul vntului (2011). Editorial, este isprava Tipo Moldova, n anul de graie 2012. ntr-o aa scurt dare de seam nu pot dect s rezum ceea ce am mai spus i alt dat. n primul rnd s-i citez, minimum minimorum, fr comentarii, ca argument al autoritii, pe civa dintre cei care au apreciat poezia lui Gheorghe Grigurcu. Blaga scria despre debutant c promite enorm prin harul su, Ion Negoiescu i aprecia lirismul sever i foarte adnc, sentinele de o rar pregnan metaforic, imaginea grea de substan estetic. La rndul su, tefan Aug. Doina distinge un tip de poezie filosofic de o mare autenticitate, care st n ineditul formulrii, n acuitatea percepiei, n acea strlucire tioas, aproape nociv, a concretului. Nu n ultimul rnd, Nicolae Steinhardt l consider pe poet totodat foarte inocent i adnc dezabuzat, iar candoarea-i bazat spre subtilitate; din concizie, sobrietate, grire aluziv i rezerv i-a fcut porunci A fost clasat chestiunea rsdezbtut a faptului dac un critic poate fi un bun poet i invers. Mrturia cea mai la ndemn este nsui Gheorghe Grigurcu, ncununat cu acest masiv volum de poezii. S mai adaug c totdeauna el s-a considerat nainte de toate poet, mcar c dialogul critic avu mai mare vizibilitate. Aceast poezie cu fizionomie proprie are puncte de ntlnire cu Gustav Benn, Ren Char, E. E. Cummings. De la primul volum poetul e gata format, evoluiile de la o carte la alta nseamn cristalizare. Are loc o continu rafinare a expresiei, o concentrare stilistic pn la aforism. Stilul interior l poart ntr-o zon a reduciei sintactice i semantice care induc tensiunea: Un trandafir nva matematica/ n zona-n care codrul i explic umbrele/ iar noi privim spectacolul cumini.// Un trandafir se-adun i se scade/ doar cu sine nsui/necunoscndu-ne. Gheorghe Grigurcu are darul imaginii exacte, protejate de noutatea comparaiei i chiar de tentaia metaforei rare. Poezia se construiete mldios, ntr-o stare de entuziasm n afara pasiunii personale. Rareori, cnd textul nu e gnomic, grav i intensiv, elementele intr n ebuliie, nchipuie o bucolic veche i execut gesturi mrunte. Versurile se menin n cultul esenelor, continu, n timp, cu diminuarea glacialului i a uscciunii, cu apropierea mai evident de cele ce dezvluie natura uman, de universul mic i Apocalipsul/ lui/ mic. Pe antisentimentalul poet nu-l prind gesturile spontane, neregizate, ori ludicul i privirea relaxat, el caut ceva din poezia cotidianului i a corporalului, apelnd la toate posibilitile cuvntului: Cuvinte-adnci, cuvinte reci ca o suprafa calm /cuvinte care se suprim pe tcute / cuvinte entuziaste ca insectele/ cuvinte albe ca varul aezate pe-un catafalc / cuvinte fotogenice de cum se crap de ziu / cuvinte neptoare ca urzicile / cuvinte ce se coc n aceast ncpere / cum o pereche de mini (Cuvinte-adnci, cuvinte reci). Inefabilul i zonele vaporoase sunt chemate n lumea realului, portretizate, teoria e spinoas, o corabie poart lucrurile trecute n trandafirul celor viitoare ce nflorete pe lemn uscat. Copilria lucrurilor i mruntele evenimente, strada, rul, cabana, dumbrava, pdurea, cldura fertilizeaz n tcere i se mplinesc n tensiune. Cine putea s i-l nchipuie pe Gheorghe Grigurcu rtcind pe strzi, ca vechii goliarzi sau ca mai noii postmoderniti, alturi de prietenii scriitori Ioan Moldovan, Traian tef, Vasile Chifor? Cel puin aa se ncheie Portretul vntului. Gheorghe Grigurcu e un poet de rang nalt.

Srbtoarea i celula
Serios-jovialul Horia Grbea citete din cel mai nou volum de versuri al su, Trecutul e o srbtoare. Parc nu-i srbtoare, nsemn c funcioneaz ironia i nc una amar. E o srbtoare parodic i o parodie mai mult elegiac. Dei poemele sunt distribuite cu priceperea dramaturgului i cu farmecul povestitorului, prima impresie este de aleatoriu. La o privire mai atent, se desluesc gravuri cnd limpezi, cnd suprarealiste, totdeauna bazate pe ambiguitatea cea menit operei deschise. Fr obscurizri, dar cu revelaii imaginative. De obicei, povestea pune n micare narativul i amndou lirismul, parabola urmrete semnele ascunse i trec n slujba unei morale a imaginii. Se creeaz o tensiune susinut de surprize caleidoscopice. Trecutul e o srbtoare prbuit n amintire cu un fel de voioie sumbr, unde victoriile se anun murind fr noim, eroul adevrat nu-i neles i crezut de semeni. Numai gestul divin, i el de neneles, eternizeaz: iar dumnezeu / cine tie de ce / l-a prefcut ntr-o stnc / o statuie de piatr uria / care lumineaz noaptea pn departe / de parc ar fi acoperit cu foc (cum se anun o victorie). Cte o lumin n obscuritate ca ntr-un fel de teatru al umbrelor, cnd pietrificarea nu stpnete desacralizat: oase mpietrite, corabie pietrificat, oameni ca otenii de teracot ai strvechiului mprat chinez. Emoiile sumbre caut s se dizolve n parodic i n registru ludic potrivit unei infirmiti asumate pe care unii/ o numesc postmodernism/ este de neocolit/ nu poi scpa de ea/ cum nu poi scpa de moarte. Recuperrile sunt ale unui jucu ntristat, care i caut compania n mituri, acestea totdeauna vii i nsoind cderile i nemicarea. E rul acela ciudat pe care barca nainta/ spre un loc unde nu mai fusesem niciodat/ o pagod se oglindea/ n lac i m-am bucurat/ c nu tiu limba/ vslaului i nu pot/s-l ntreb unde mergem (Pe lac). Semnele sunt puine. Mai planeaz corbii i pescruii. n Galileea nu-i dect un cimitir mic la marginea mrii, stnci nemicate i pietre rotunde pe lespedea poetului muritor. Marea nu mai nseamn micare i vitalitate fiindc n luciul ei se pierd femeile fr a mai lsa vreo speran. Dincolo de braul de mare se vede olimpul/ o creast orgolioas/ sub zpezi. Redus la mit, cauza Troiei cu templele sfrmate i zidurile prbuite este femeia, motiv care, burlesc, s-a perpetuat pn la cotidianul derizoriu de peste timp. Tema memoriei e tratat n rspr, cu o stare nou prin care poetul se vede inclus n imaginea obiectivat. Poemele n proz din seciunea a doua a volumului, amintiri din nchisoare reduc la minimum tonul galnic, marca stilistic a lui Horia Grbea. Distana ironic funcioneaz n subsidiar i face ca parabola deteniei creatorului s aib un aer colocvial: Celula n care sunt nchis e chiar deasupra mrii. E cea mai de sus a turnului i iese n consol din el ca un fel de bub n vrful unui deget. E spre sud, am soare cam toat ziua prin singura fereastr, care d i ea spre mare. n fiecare diminea cnd m trezesc, m gndesc c, peste sute de ani, cnd cetuia asta sigur se va preface ntr-un castel pentru plcerea celor de rang nalt, faptul de a petrece o zi n celula mea i va costa o grmad de bani. Spat ntr-o pulberrie, e o nchisoare propriu-zis, subpmnt ca a familiei urmuziene. Absurdul se instaleaz n voie, mai ales c deinutul i nva pe cei doi obolani literele, reuind numai vocalele. Deosebirea fundamental st tot n deschiderea posibil artistului, anume soarele vzut toat ziua printr-o ferestruic. De aceea poetul n-are vocaia martirizrii

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Zigzaguri
Faa i reversul
Interesant ca prob de nfruntare intelectual, schimbul de scrisori ntre dnii Nicolae Manolescu si Eugen Simion (v. Romnia literar, nr. 42, 19 octombrie 2012), ndeosebi partea referitoare la componena Seciei literare a Academiei Romne, unde scriitorii snt matematic la paritate cu lingvitii, m-a trimis cu gndul la ironica idolatrizare fcut de E. Lovinescu lui Alexe Procopovici i la alte luri n rspr. De-a lungul anilor, am citit de mai multe ori, cu maxim ncntare, savurndu-i fiecare secven, dipticul criticului de la Sburtorul despre profesorul din Cernui, ales nu se tia pentru ce membru corespondent al Academiei: Procopovici sau meritul de a nu fi scris nimic i Procopovici sau vina de a fi scris ceva. i bineneles am rs!... Artistic, figurina mi se prea ireproabil, att n latura elogiului, ct i n cea a prefcutei decepii provocate de erou: ridiculizare n trepte, creionat cu min serioas i cu un desvrit calm. Pentru cine are un dinte mpotriva profesorilor de liceu provinciali sau a unor academicieni, acesta-i un text delicios, bun la cele mai diafane rzbunri. Dar ntr-o zi am dorit s vd acel ceva publicat de Procopovici, adic Despre nazalizare i rotacism, extras din Analele Academiei Romne, seria II, tom XXX (Institutul de Arte Grafice Carol Gobl, 1908). Lovinescu scrie: Aflu abia acum (dup 11 ani n.m.) c n Memoriile seciei literare a Academiei d. Procopovici a tratat despre nazalele i rotacismul n limba romn (v. titlul corect mai sus n.m.). Probleme grave, grav prezumiune (Opere, 8, Ed. Minerva, 1989, p. 210). De data asta, n-am mai rs! Criticul foreaz comicul apsnd pe cuvntul nazale i pe cuvntul rotacism, despre care atunci ca i acum muli nici nu tiu ce nseamn. E clar: el doar a aflat despre comunicarea lui Alexe Procopovici; n-a vzut-o. Cele 40 de pagini au ns miros de tiin i relev un specialist. Profesorul din Cernui stpnete cu deplin siguran problemele, iar cnd trece n revist opiniile celorlali cercettori, le cntrete corect, disociind judicios ntre cele de un interes istoric i cele utile nc pentru lmurirea fenomenelor abordate. Nu se menine doar la nivelul discuiilor bazate pe bibliografie, ci dovedete nclinaii de experimentator n fonetic i iniiative editoriale (cum ar fi stabilirea ctorva legi ortografice pentru Codicele voroneian). Succesul figurinei lui Lovinescu vine deci din inadecvarea la figura intelectual real a lui Alexe Procopovici. Judecat pe dreptate, acesta ar fi aprut stimabil. Dup trei ani de la senzaionalul articol al lui Lovinescu, Alexe Procopovici public Introducere n studiul literaturii vechi (Ed. Glasul Bucovinei, Cernui, 1922). Cartea (de 128 pagini) a fost recenzat prompt n Flacra (7, nr. 5, 7 ianuarie 1922, p. 80). Recenzentul i ncheia astfel prezentarea: Lucrarea dlui Procopovici este o foarte bun sistematizare a tuturor izvoarelor ce le-a avut la ndemn i o important contribuie pentru studiul vechii noastre culturi. Prin ea autorul i rscumpr i titlul de academician, pe care pe vremuri (sic!) l contestase cu mult verv d. Lovinescu. Cum i cnd obinuse acel titlu? l obinuse pe 4 iunie 1919, n urma propunerii fcute (la 28 mai 1919) de Sextil Pucariu. (La auzul ei, lui Ovid Densusianu i-a srit andra i a prsit edina, astfel c, lipsit de susinere, candidatul su, I.-A. Candrea, n-a fost ales.) Pucariu (din Memoriile cruia am extras informaiile de mai sus) lucrase cu Procopovici la editarea Crii cu nvtur a lui Coresi i l considera nu numai cel mai vechi i mai credincios elev al su, ci i un colaborator excelent, meticulos, ager pentru problemele filologice, insistent cnd ceva a rmas neclar i cu dragoste de lucru (op. cit., p. 193). Nendoielnic, ntre motivele alegerii va fi fost menionat i devotamentul fa de cauza unionist, Procopovici fiind, dup aprecierea profesorului, cel mai fanatic glasist (ib., p.350), adic dintre redactorii ziarului Glasul Bucovinei. n ironia lui Lovinescu c, totui, Procopovici a scris ceva se strvede prezumia celui care a scris mult i crede c e ndreptit s ocupe o catedr universitar i un fotoliu academic. (Amintesc, n treact, c aceast prezumie i-a afectat i relaiile cu G. Ibrileanu.) Academia (adesea i universitile) nu-i selecteaz ns membrii (respectiv corpul didactic) pe criteriul cantitii. Ea nu-i o societate alctuit din cei mai prodigioi intelectuali. Dei prezentat ca atare, primirea lui Procopovici nu era un scandal, cum exagera criticul. O privire n trecutul instituiei ar fi trebuit s-1 tempereze, s-1 ndemne la resemnare. De pild, odat cu Procopovici a fost ales, la recomandarea lui Brtescu-Voineti, Ion Rdulescu-Pogoneanu (profesor de pedagogie i filosofie, colaborator la Dicionarul lui Pucariu), a crui oper era la fel de exigu. Dei pe moment a strnit rumoare, deriziunea lui Lovinescu n-a afectat cariera celui pe care l caricaturizase, ba s-a ntors mpotriva sa, cci cernd s fie profesor la Universitatea din Cluj, unde ultimul cuvnt la numiri l avea rectorul Pucariu, a fost refuzat. n schimb, Procopovici a fcut pai importani: doctor n filosofie, profesor titular la Universitatea din Cernui, director al Revistei filosofice i un stlp al Dacoromaniei. Productivitatea lui a crescut, dar nu spectaculos. n timp ce, dup 1920, Lovinescu a scos volume peste volume, nsumnd circa 2.500 de pagini, el s-a inut am zice azi n limitele cerute de fia postului: a ngrijit o ediie a cronicii lui Ion Neculce, a scris despre Principiul sonoritii..., Ortografia romneasc, Pronumele personal, Conjuncii i interjecii, un Mic tratat de lingvistic general, precum i un ir de recenzii, lucrri care, laolalt, abia trec de 500 pagini. Redus (n-am inclus n enumerare publicistica), opera sa denot ns informaie ntins, discernmnt, claritate, meticulozitate, nsuiri de observator atent al limbii i de filosof n marginea ei. Pentru a-i sublinia nivelul, am s citez o singur fraz din recenzia la Limba romn (vol. l, Ed. Fundaiilor, 1940) de Sextil Pucariu, carte apreciat pentru masivitatea documentar i o mulime de alte caliti: Problema limbii este (...) o chestiune de prestigiu, de cultur, de progres, de ordine i demnitate social. Ce bine ar fi s reflecteze astfel i universitarii i academicienii de azi! i mai ales s acioneze pentru impunerea acestui adevr. Fapt curios, n ciuda valurilor strnite dup apariie, Lovinescu nu amintete n Memorii de lovitura dat lui Procopovici. S i se fi prut lui nsui o victorie la Pyrrhus, i a vrut-o uitat? mplinit. Ce vom face ntreba cu puterile noastre sporite? (...) Ne vom mulumi oare cu idealul burghez al unei stri materiale mai bune? Aspiraiile noastre s se reduc la o ntocmire social mai bine ornduit i mai dreapt? Nu pot s-o cred. De altminteri trecutul nostru nsui exclude ideea unui viitor de aurea mediocritas. Ce putem ns ndjdui?, vine urmtoarea ntrebare din irul de ntrebri menite s duc la rspunsul cel bun. S ntindem vreo dominaiune universal cum este astzi a Angliei, cum a fost pe vremuri a Spaniei sau a Franei? Situaiunea noastr geografic ne arat lmurit c aceasta nu se poate. Cu vreo civa kilometri de coast de-a lungul unei mri nchise nu se poate cuceri sceptrul mrilor. S ntindem stpnirea noastr de jur mprejur peste popoare mai slabe cari ne nconjoar? i aceasta este cu neputin. (...) n viitor, cnd principiul naionalitilor va fi atotputernic, cnd popoarele se vor grupa tocmai pe uniti etnice, va fi cu desvrire imposibil s-i ntinzi stpnirea peste vreun alt popor european. De ce n-am nsemna ns ceva n civilizaiunea lumei prin dezvoltarea noastr literar, de ce nam strluci prin splendoarea culturei noastre? Dac nu vom putea cuceri ri i mri, frumosul l putem cuceri. Acesta este viitorul pe care l visez pentru neamul nostru, i mi se pare c avem toate nsuirile trebuincioase pentru a ndeplini o astfel de chemare. n Visul care se mplinete, scris la trei ani dup Marea Unire, adic momentul cnd am atins apogeul posibilitilor noastre politice, I.G. Duca reia tezele discursului din primul articol, dar fr aerul ipotetic de-acolo i cu o alt distribuie a accentelor. Sigurana sa vine din faptul c, n bun msur, fusese confirmat. Singura ndoial pe care o mai schieaz e asupra capacitii de a preface de-a-ntregul visul n realitate. O elimin totui i pe aceasta: Concepiile moderne nu mai ngduie alte cuceriri dect ale spiritului. De azi nainte ierarhia dintre state nu va mai fi stabilit prin ntinderea granielor lor, ci prin partea de contribuie pe care o vor aduce-o civilizaiei universale. Puternic va fi acel popor care va fi n stare s gseasc formulele cele mai fericite de organizare social. Mare va fi acela care va mbogi mai puternic patrimoniul cunotinelor i al descoperirilor omeneti. i gloria gloria nepieritoare -, va fi a acelora care vor reui s reverse n lume mai mult strlucire artistic i literar. (...) Rmne deci s facem acum examenul nostru de contiin i s ne ntrebm dac vom fi n stare noi Romnia de-a pururea ntregit s jucm rolul care ne este sortit? (...) ntruct m privete, mai hotrt ca oricnd rspund: da. Cu ct timpul trece, privesc n jurul meu, cu att vd poporul acesta mai pregtit pentru o atare menire. Vd rsrind de pretutindeni attea inteligene sclipitoare, vd n toate domeniile attea talente afirmndu-se cu putere, vd atta dor de frumos, atta sim artistic nnscut, atta sete de cercetare, attea scnteieri de geniu, nct nu mi-e permis s m ndoiesc de viitor. n declaraii, Mircea Eliade i membrii generaiei tinere nu se revendic de la visele lui I.G. Duca. Ele nu par s fi figurat n bibliografia lor. Se risipiser pn la mijlocul anilor 20? N-au avut nici un impact, nici o influen? Exclus, cu att mai mult cu ct erau nite sinteze ale unor vise ntrevzute i de alii! Chiar dac nu li s-a menionat n chip expres paternitatea, ideile din cele dou articole au impulsionat minile i au sugerat dezbateri: cea despre statul cultural, de pild. De ce totui, Eliade nu pomenete de Duca? Fie c nu-1 citise (avea patru ani la apariia primului articol i paisprezece la apariia celui de-al doilea), fie c, n 1927, numele liderului liberal nu mai evoca un om dedicat culturii, ci un ambiios angajat n lupte politice paroxistice. ns ceea ce face el i ceea ce fac Cioran, Comarnescu, Ciornescu i alii arat c mitul menirii, al hegemoniei culturale, exaltat de I.G. Duca, persista. Dac pentru btrni acesta reprezenta doar o amintire luminoas, pentru tineri nsemna un proiect de existen. i fiindc hruiala politic postbelic prea interminabil, stnjenind grav realizarea lui, ei n-au alt alternativ dect s i-1 asume singuri, fr asistena celor din generaia precedent. l preiau deci cu determinarea, radicalismul i egoismul specifice vrstei.

Visul lui I.G. Duca


Nu tiu dac, vorbind de Mircea Eliade, cineva va fi remarcat c marile lui aspiraii culturale au analogii cu un vis de-al lui I.G. Duca. n Amintiri (l) Mansarda (colecia Destin, Madrid, 1966), el spune c, n timpul unei burse n Elveia, reflectnd la crizele i ispitele intelectuale prin care trecuse pri ale unui itinerariu spiritual comun tinerilor aflai ntre 20 (vrsta sa de atunci) i 25 de ani a ajuns la ideea necesitii ca tnra generaie s se detaeze (chiar n mod zgomotos, agresiv de idealurile naintailor. Acetia i realizaser misiunea lor istoric: ntregirea neamului (p. 148), iar un ideal nou, mobilizator, nu se conturase nc, sau nu devenise suficient de pregnant. Eram subliniaz prima generaie romneasc necondiionat n prealabil de un obiectiv istoric nerealizat. Ca s nu sombrm n provincialism cultural sau sterilitate spiritual, trebuia s cunoatem ce se ntmpl, pretutindeni n lume, n zilele noastre (p. 149). Explicaia are valabilitate de pro domo, nu se potrivete pentru toi cei ce alctuiau promoiile postbelice. n epoc, lucrurile nu puteau fi att de net separate, decuplrile de remorca trecutului, rupturile att de categorice. Dei sigur de originalitatea concluziei sale, Eliade relua de fapt gndul unui om al generaiei precedente preocupat de pregtirea viitorului. Problema a ce trebuia fcut dup Marea Unire i-o pusese cu aisprezece i respectiv ase ani nainte, I.G. Duca, n dou articole publicate n revista Flacra, care snt printre cele mai tonice i mai frumoase scrise de un om politic. Primul, intitulat Un vis, a aprut n loc de editorial la numrul l, din 22 octombrie 1911, al sptmnalului condus de Constantin Banu, al doilea, Visul care se ndeplinete, dup reluarea activitii revistei, n nr. 4, din 31 decembrie 1921. Ambele se sprijin pe deduciile autorului cu privire la mersul istoriei moderne i au claritatea unor silogisme. Un doctrinar, I.G. Duca era nu numai un cap logic, credincios principiilor secolului, ci i un condei exersat n analiza evenimentelor externe (a cror cronic a semnat-o ctva timp n Viaa Romneasc). Senine i aparent himerice, visele sale att cel din 1911, ct i cel din 1921 au un sens ascendent, depesc dizarmoniile politice i realitile socio-economice ale momentului i intesc ctre ceva important: cultura nalt. Inspiraia lor provine din atmosfera optimist existent n anumii ani din deceniile antebelice, care generase convingerea c romnii, o for respectat n zon, au, prin originea lor latin, o menire cultural, c aceasta e adevrata noastr ursit. Rzboiul va abate ns gndurile n alte direcii, spre alte datorii. Politician apropiat de tagma literar, I.G. Duca are meritul de a o reaminti i de a o motiva prin formulri catalizatoare, pregnante. n Un vis, publicat cu apte ani naintea Marii Uniri, el pleac de la presupunerea c aceasta ar fi deja un fapt

... Nu e loc pentru un bilan, dar dou ntrebri nu pot fi evitate: ce s-a ales din visul lui Duca i din entuziasmul generaiei lui Eliade? Azi, mai vibreaz n cineva ardoarea lor?

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Interviul Acoladei: CASSIAN MARIA SPIRIDON


ntotdeauna am sosit dup festin

n apsata mea copilrie


cu nesfrit sfial / de nger iertat lovit npraznic n lumin i arat cderea / i negrele izvoare de muzici i tcere cum se msoar pieptul virgin cu asprele fnee cum m dor nsinguratul chip i fruntea (tnr-ncreztoare ) dar/ eu cu mine nu mai snt n comuniune

D r a g Cassian, scriu aceste ntrebri, dup ani buni de nevedere. R e v i s t a Convorbiri literare a fost singurul punct utopic de ntlnire. Este un avantaj, pn la urm, pentru ntrebtor. Fiindc ajung la aceasta vetile, pe un drum drept. Ca de pild, Premiul Uniunii Scriitorilor, obinut n urm cu o lun. La fel, amintirea cltoriei n Nord s-a ntiprit n culorile altei vrste. O iau gospodrete, cu nceputul. Dac ar fi s priveti printrun ochean, fragmentele minuscule de acolo, mai luminoase sau mai ntunecate, ce amprente i-au pus primii ani de via, asupra-i? Dei de atta timp n-am mai fost fa ctre fa, se vede c revista Convorbiri literare reuete s fie i s rmn un bun comunicator. Prin ocheanul la care mi propui s fac apel vd cteva poeme personale care ar putea fi un posibil rspuns unul care s depeasc stricta biografie i bibliografie, oricnd accesibile ntr-un dicionar. S ncepem cu: int luminoas am trit ntr-un loc deluros unde apa nu-i avea loc am avut nostalgia unui ru pe care s-mi las privirea toate cile / toate drumurile erau cunoscute / nici o potec nestrbtut alturi / de-ale cerului nfricoate semne Poem nchinat mamei mele, Maria Spiridon prin artura nalt/ npdit de buruieni m cltoresc n marginea cmpului ca orice animal aflat singur
/ n panta abrupt n care salcmii leag frie de neptruns jungla (cea friguroas) i sfie pielea sufletului n preajma fntnii (unsprezece metri pn la oglinda apei) iarba uscat-ndoit, tvlit de jocul copiilor prin care coasa abia se nvrtete ca ntmplare / ca produs al iubirii strivit de blnda necesitate / nelinitea frunzei n livada smuls restrns la un petec nghesuit din toate prile de porumb / de cartofi civa pomi n scdere (piticii de singurtate) falnici n vremea bunicului pasul fonitor / glasul mamei prevestind hainele zdrenuite de glorie / amintire a rnilor cultivate n creier / rdcin a suferinei snt tot mai puini cei care trebuie s moar tristeea te macin / ii timpul cu degetele nepenite / chemi gndul negru totui turla bisericii / plopii strjuind la intrare brazii (furai pentru pomul de crciun al copilriei) drumul acum asfaltat ranii egali n albia vieii cu peiolul / tot mai cumplit al durerii / n creier m aflu ntre flcile nopii mahmur ca o ciut speriat de ruperea crengii uscate ca un motor ambalat inutil se arat sfiat epiderma de glasul blnd i neted

Alt Penelop toi avem o blond tineree o trim cu nepsare i vital ea mic faptele i gndul este graalul prins de unicorn
toi avem o blond tineree n halou de clar/ limpede lumin stlpi cu aripi strjuiesc pe cale sufletul/ n lumina increat ateapt/ o nou condamnare primverii i-au crescut bobocii frunza ruginit e departe toi avem o blond tineree privim cu nepsare cartea vieii cum/ fil dup fil/ se destram alt Penelop nu-i s ese ntr-o alt pnz/ firele-ncurcate

n apsata mea copilrie n apsata mea copilrie cnd n spate purtam povara nesfrit a lumii cnd toat greutatea ei sta revrsat n suflet eram btrn aveam pe frunte ncrustate decenii numeroase n ncruntata mea copilrie
acum/ cnd adunate n cartuier snt decenii de via povara lumii mi pare mereu mai micorat ori eu am devenit mai lat n spate mai puternic/ nvat cu greul ori lumea-ntreag a devenit prere smerit/ ncerc s le-neleg pe toate

Ce fa trist ce fa trist avea Luna / cum se uita la noi nlcrimat cu zmbetul amar / nnourat eram / pe veci / namorai la piept / cu platoa de lacrimi ce singuri ne aflam printre planete pmntul era gol i copleit / n totul / de verdea
i Luna / st n atrnare precum un felinar / ce l-am cioplit / n trista mea copilrie / dintr-un bostan / crescut printre porumbi ca o momeal/ st Luna plictisit pentru ea eternitatea nu exist dar ce folos de atta libertate

*** am spat aizeci de trepte n trupul timpului aizeci de cazemate blindate ca pentru un mcel atomic am adunat clipe zile luni sptmni de via continu cu inima pe sfoara umilinei suspendat ntr-un balans nestpnit ct m iubete disperarea cu venele umflate am martor doar pe Faust cnd snge se revars pe altar i pinea/ nedospit/ e din carne din Septentrion/ n avalan vin fulg dup fulg snt alungai de vnt peste ntreaga mea alctuire Am privit, ct mi-a fost cu putin, liric pn la ultimele trepte. Prenumele, de Sfnt este des ntlnit n locurile de origine? Alturarea prenumelui mamei este, tiu, specific Moldovei. Nai de botez i-am avut, la biserica ortodox din satul copilriei, pe bunicii din partea mamei, Paraschiva i Casian. Cum e obiceiul la romni, copilul primete numele naului. De aici Sfntul din prenume. La prini, n actele de identitate apare la Tat o liniu, la mam: Maria; iat cauza pentru care semnez ca scriitor, dup buletin citire, cu Maria. Nu cred c n Moldova exist o cutum, un specific de a-i altura prenumele mamei, fie-i odihna linitit la Subsuoara Domnului. Care au fost ntmplrile care au pregtit i apoi hotrt drumul tu literar? Experiene de via, lecturi, dascli, mentori aprui la timpul potrivit? Cnd, n sfrit, la apte ani am nvat alfabetul nu a existat o mai mare i constant bucurie dect cetitul crilor dup spusa cronicarului. Lecturile din marea literatur autohton i strin au fost cele care mi-au deschis porile... Din pcate, n-am avut ansa unui/ unor mentori. Am fost n cutarea unui guru, dar n-am avut ansa de a-l afla. A trebuit s-mi fiu propriul guru pe spinosul drum al poeziei. Lecturile mi-au fost, mi snt marele Dascl. Spunea tefan Odobleja c ntre carte i profesor, cartea este mai de folos am citat din memorie. Au fost i cteva ntlniri care mi-au deschis calea i ncrederea n propriul talent. Am ucenicit, cum mi pare firesc, la Pota redaciei, i cei trei semnatari ai Potei... la care am expediat poemele au fost Mihai Ursachi (revista Cronica ), Geo Dumitrescu (revista Romnia literar), Ana Blandiana (revista Amfiteatru). Le voi fi ntotdeauna recunosctor pentru generozitatea ce au artat-o unui tnr nceptor. Ai trit debutul n volum cu intensitate sau cu o detaare neleapt? Aveai 35 de ani, cnd aprea Pornind de la zero. Cine te-a susinut n oraul pe care l iubesc nespus, despre care parc Ionel Teodoreanu spunea c are dou drumuri: la Gar sau la Eternitatea? Despre avatarurile debutului cu prima mea carte, Pornind de la zero (Editura Junimea, 1985), am povestit, nu o dat. n 1975 am absolvit Facultatea de mecanic, din cadrul Institutului Politehnic bucuretean. Aveam depus nc din 1972-73 o carte la Editura Cartea Romneasc, aici aveam toate promisiunile

Nscut de nviere i nimerind n iad eti nscut de nviere cnd oameni/ animale/ plante gzele puzderii/ petii snt toate cuprinse de Lumin
cu ct mai limpede ai mintea i simi mai ascuit tlpile/ de-o parte i de alta/ nroite ca de la bastoanele primite la anchete i carnea sufletului/ pe de-a-ntregul sfiat ca ochiul mrii/ n apus/ de cngile de raze vezi firea risipit n-ai loc/ nu-i chip s-i cheltui/ fr rest ntreaga zestre/ clip dup clip

iluminat/ ca de un rug n care mna odihnete vezi/ Omul suspendat nscut de nviere i nimerind n iad cmaa ta de zile/ i-a fost smuls rmi gol precum la natere/ n dimineaa nvierii

Acolada nr. 11 noiembrie 2012


c va fi editat. Am plecat din Bucureti ctre Botoani, unde am fost repartizat spre a-mi mplini cei trei ani de stagiu. ntre timp s-a iniiat concursul de debut bun cale de a-i bloca pe cei din generaia 80. Constantnd cu tristee c promisiunile Crii Romneti nu snt sperane c se vor materializa, am depus o carte la Concursul pentru debut de la Editura Junimea pe anii 1979-1980. Am fost unul dintre cei cinci ctigtori. La toi le-au aprut volumele n primii doi ani, numai mie nu. Cauza? Refuzam s le propun poeme adecvate cu partidul unic, conductorul suprem, etc. n 1985, dup o cenzur la nivel de cuvnt a aprut o carte care n realitate nu m mai reprezenta. Am publicat-o n 1996 la Editura Helicon mpreun cu De dragoste i moarte. Ct privete susintorii apariiei volumului de debut, sigur editorul nu intr n discuie, pe membrii juriului nu-i cunoteam, iar pe preedinte, Constantin Ciopraga, l-am cunoscut abia dup 1990. i amintesc am fost un condamnat la moarte

11
al metaforei. Voi cita ca argument suplimentar n sprijinul eseului, formula literar la care apelez constant: opinia regretatei Irina Mavrodin: Or, eseul, n spontaneitatea lui specific, lucreaz cu cele dou categorii, metafora i conceptul, fr a le opune una celeilalte, ci dimpotriv, fcndu-le s se hrneasc una din cealalt. Termenul nsui de eseist comport n el o ambiguitate care trebuie depit: eseistul, mai mult dect criticul sau istoricul literar (categorii cu care e adeseori confundat), este, pe deplin, un scriitor, adic cineva care scrie literatur i trebuie situat n zona artei, n acest statut el instalndu-se att prin modul deschis i spontan n care se mic de la metafor la concept i de la concept la metafor, ct i prin multiplele tipuri de discurs pe care eseul le practic n toat plenitudinea lor, printre care i pe cel al fragmentului, care permite cel mai bine jocul dintre parte i ntreg. Cteva rnduri din carte pot fi un bun rspuns la ntrebare: n poemele sale cuvintele snt frumos aezate, perfecte, deplin vaporoase, venite ca de pe alt lume, septice, impersonale, mnuite cu detaare de maestru, ca notele pe un portativ astral, al cror sunet somptuos te las mereu n ateptarea a ceva cu adevrat esenial, a ceva care mereu, de la poem la poem, i amn venirea, permanent iminent, ca a lui Godot. Sau poate ne vrea mereu pregtii, cum cere lisus, c nu se tie cnd va veni El, venirea lui poate s fie n orice clip. Nu rmne dect a concluziona, mpreun cu tefan Aug. Doina, c, n final, ntregul travaliu liric i are ca Opus Magnum, marea oper de alchimie, ce const n rostirea poetic nsi. Cu elemente pedestre, patriarhale, ca zarzrul roz amnunt important balzacian i ironic de pe strada Svescu etc, se construiete astral-hieratic poemul. n acest ambient, poetul oficiaz ca un nalt sacerdot, lundu-i drept martor iubita (nu-i exclus a fi una strict imaginar), vdit indiferent la existena sau nonexistena enoriailor, ct timp deasupra calchiind pe Kant snt constelaii, neschimbtoare (n amintirea). ... Marea nfiare (1977) este poate volumul cel mai copleit de invincibila armad a neantului. Aici, cugettorul, cltor prin vile inexistenei, plecat din mijlocul totului, se oprete la zidul complet strveziu al nimicului. i totui, n poemul didactic Marul spre stele, scris colrete, dar cu unelte de maestru, e reiterat, din nceputuri, perpetua dorin de cunoatere, ce-i urmeaz att de glorios marul spre stele; ca i Emil Botta cuprins de un dor fr saiu, la fel Mihai Ursachi: n inima marelui Logos viez, ca un/ smbure nemuritor; inima mea/ este marul spre stele. Un dor fr margini,/ de pretutindeni, de pretutindeni; de pretutindeni urmez/ marului meu ctre stele. i apocalipsa este ironizat, prin ploile ei ce ncearc s inunde oraul metafizic, atacnd domul Dilemei, acoperiul lui i temelia, fcnd victime, cu predilecie printre stoici; dar nici viitorul nu anun nimic bun n Despre ploile care se abtur la nceput asupra Cetii. El este scribul i se simte dator s noteze tot, pn n ultima clip, este dator a da seama, el continu s scrie i-n scufundare, n timp ce apa-i ajunge la gt. Un agent al neantului l viziteaz pe poet pn la identificare, este una i aceeai persoan cu vizitatorul lui Faust. ... Muli optzeciti i nu puini dintre moldavi i snt direct cobortori i datori lirismului ursachian. Mihai Ursachi, Dan Laureniu cei doi regretai poei, alturi de Cezar Ivnescu, cum am mai scris, reprezint puternica falang de aur a poeziei orfice moldave. Poezia lui Mihai Ursachi este un joc plin de o graie rpitoare, de o aleas melodicitate, ce rsun dintr-o lir orfic ce, cum spune legenda, domesticete i mpac, adun la un loc leii i iepurii, nsufleete pietrele spre gloria venic a poeziei, nlat alturi de Orfeu, doar sufletul poetului Mihai Ursachi mai strjuie peste inutul celest al mahalalei icu, din urbea cu iz medieval a Iailor, unde Bahluiul curge totui spre Siret.
Nu exist fiin mai mincinoas dect poetul

E nevoie mereu generaia noastr n-a avut parte de nici un rzboi cotropitorii/ nvingtorii au decimat n lagre prini i bunici am trit ca ntr-o ser etan unde totul era raionalizat la discreia conductorului suprem
cu toii eram tot mai puin tineri ca zpezile de pe munii cei mari entuziasmul nostru/ treptat era nghiit de mlatina nepsrii ca din strfunduri ca din vulcanii cei somnoroi trezii violent ne-am revrsat pe asfaltul oraelor ca s aflm/ s ctigm libertatea copleitoare ei, da! totdeauna exist cineva care ncepe o ia de la zero pentru ca istoria bolnav apstoare ca un munte de uraniu iradiind ngrozitoarea apatie s renasc e nevoie mereu s o lum de la capt *** ntr-o diminea Romnia s-a trezit vecin cu China cu o populaie mai numeroas ca a Indiei cu o istorie invidiat inclusiv de Frana cu brbai politici de care nici Roma n-a avut parte cu poei mai mari dect ai perfidului Albion cu filosofi mai profunzi dect cei vieuitori prin landuri i cu mult mai bogat dect ara unchiului Sam ncetaser toate cutremurele rurile i fluviile se rostogoleau blnde n albia lor nici o calamitate nu mai vizita pmnturile patriei ordinea social era desvrit anotimpurile minunate/ romnii fericii iar toate acestea/ se ntmplau ntr-o diminea...

Micarea de la Iai

Ai urmat studii tehnice, ai practicat ingineria, ai fost cercettor. Pn n 1989, n pragul vrstei de 40 de ani. Atunci a fost cotitura. La nceput, ai trit intens istoria, apoi ai pariat pe literatur. Din cte tiu, s-a vorbit prea puin despre micarea anticomunist de la Iai, care a precedat prin fapte i stare de spirit, revoltele de la Timioara i Bucureti. Poate e bine s spui i aici, dup atia ani, care au fost protagonitii, inteniile, dezamgirile... Legat de micarea anticomunist de la Iai, l voi cita pe cercettorul polonez Adam Burakowski, din volumul Dictatura lui Nicolae Ceauescu 1965-1989, Editura Polirom, 2011: Evenimentele care au dus nemijlocit la cderea dictatorului au nceput n dou locuri i la dou date diferite. Primul s-a desfurat pe 14 decembrie, la Iai (snt peste o sut de volume n care este comentat evenimentul). E o fraz care spune tot despre importana micrii conspirative revoluionare din 14 decembrie 1989. Cum despre acest eveniment am publicat o carte i o a doua ediie amplificat, a prefera s propun cteva poeme. Primul, Intrarea n apocalips a fost scris n noaptea de 14 decembrie 1989:
de jur mprejur era ntuneric deasupra era ntuneric mereu era ntuneric ntuneric pstos i intra n gur/ n urechi te lovea peste ochi nu tiai n ce parte mai poi s te miti un ntuneric de fier peste inimi i mini uneori ne gsim/ dm mna cu unul/ cu altul dar ghilotina de frig ntrerupe acest nceput ntuneric/ mereu ntuneric att peste tot n suflet/ n mini pe pmnt (ntuneric peste ntuneric)

O carte despre Eminescu

Am fost cndva am fost cndva pucria i spun/ ct vremea nu e prea trzie s pleci i s m ieri de parc n-a fi fost vreodat
am fost cndva nchis i mbrcat cu hainele vrgate un ultim om un condamnat pentru idee ntr-o celul auster btut la tlpi lungi ore/ nopi i zile lovit n cap culcat/ pe masa-ncptoare i solid/ cu faa-n jos btut de-a mrunelul cum bai grul/ la arie/ cu mblciul am fost cndva un prizonier de-aceea/ iat/ te-a ruga s pleci mai este timp nu-i pierde mntuirea snt gata/ nu uita acum/ cnd halta veacului e prsit s-mbrac din nou cmaa

Un dialog e mereu imperfect. Poate i acesta. Voi trece peste crile de poezie i aa, ajung la anul 2005, cnd aprea Eminescu, azi. Eminescu e piatra de ncercare pentru un critic, nvam la Facultate... Pentru un scriitor din Moldova, zona lirismului prin excelen, o aspiraie. Cnd am lansat la Ipoteti n cadrul Zilelor Eminescu volumul Eminescu, azi, regretatul Cezar Ivnescu, directorul editurii Junimea la acea vreme, ntre altele a precizat c, orice autor romn are datoria de a scrie o carte despre Eminescu. Am ncercat, la rndu-mi s ndeplinesc aceast datorie.
Mihai Ursachi: Marea nfiare

Peste un an, n 2006, ai dedicat o carte unuia dintre cei mai importani poei de azi, Mihai Ursachi. Poet legat de Iai, pn n ultima clip a vieii. (Civa ani, ntre 1981 i 1989, a cutrierat America). Cum ar arta un portret Ursachi, la ... Marea nfiare? Cu Mihai Ursachi am fost ntr-o bun i rodnic prietenie, nfiripat dup 1978, cnd la terminarea stagiului m-am transferat la Iai i reluat i amplificat dup 1989 cnd s-a ntors definitiv din America. Marea nfiare a lui Mihai Ursachi, volum aprut n 2006, la Princeps Edit, format din eseuri dedicate operei i din interviuri, d n mare parte msura unei prietenii care nea legat i sufletete. Este tiut c poezia, proza literar exhib metafora n dauna conceptului, aa cum discursul tiinific, n dorina de a elimina posibilele ambiguiti, afirm conceptul n refuzul fi

Faci o mie de lucruri, i starea asta te ine treaz, ntr-o agitaie nu tiu ct de uor de dus pe umeri. Mai poi tri aa cum ne nchipuim c ar trebui s triasc un poet? Ce i mai poate dori un poet care... i-a mplinit, parafrazez, micile/ marile profeii? La ultima ta interogaie tot poemele vor ncerca s propun un rspuns: Interogaii ce poate face un poet scrie versuri rnduite inegal pe o foaie (e drept / cam puin nseamn / pentru via / faptele lui)
un trist poet n trist ar ce poate fi mai trist v-ntreb? n poemele crude n detaatele priviri astrale n ele vei afla

Interviu realizat de

Lucia NEGOI
(Continuare n pag. 26)

12

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Scriitorul romn, dup cernoblul ideologic


L-am cutat pe scriitorul romn n strintate: nu era. L-am cutat n librrii, mai nti. n Germania am gsit pe rafturi cri semnate de Herta Mller i am salutat-o ca pe o cunotin veche. Nu mi-a rspuns. Auzisem, din presa noastr gure, acum vreo doi ani, c o carte semnat de Mircea Crtrescu a fcut vlv n Parisul cel greu de uimit. Miam invitat amicul scriitor francez ntr-o librrie, premeditnd o scen n care eu s descopr cartea lui Crtrescu i s spun teatral: O, la...! Uite o carte a unui bun scriitor romn, coleg de generaie...!. ntr-un fel prin cartea unui romn m-a fi recomandat i eu, nu-i aa? Numai c respectiva carte nu era de gsit. Am ntrebat, o doamn amabil a cutat-o pe reea: nu era. Se angajeaz i se public antologii prin rile Europei, eu nsumi fiind parte n cteva, dar de vzut le vd mai mult membrii familiilor autorilor, ceva angajai de pe la ambasade, poate i publicul rar de la lansarea evenimentului i a picoturilor de la protocol. Am auzit c Norman Manea e foarte cutat i tradus n Vest. Nu l-am gsit, din pcate, probabil c am circulat pe rute diferite. Am i ntrebat de el printre cunotinele mele din Germania, Frana sau Italia, prezentndu-l ca un potenial laureat Nobel. Nu auziser, dar amabili au zis c i in pumnii, s-l obin. (Vedei, domnule Norman Manea, eu am fcut tot ce a inut de mine ca s v promovez n Vest, s v apropii de premiul Nobel, restul trebuie s-l facei dvs. i crile dvs.! Nu-i lsai pe amicii mei din Vest s stea cu pumnii strni prea mult, ca s nu le amoreasc!). Dup ce am visat o mulime de ani s ajungem n strintate, ca scriitori, acum descoperim c strintatea nu e acas. Porile snt nchise, cnd apsm pe butonul soneriei vedem cum flutur vag perdelele, dar nimeni nu ne invit nuntru. E i o oarecare atitudine circumspect, fireasc, venim dintr-o civilizaie nedecontaminat de comunism, cernoblul ideologic a produs mutaii, cei curioi s ne cunoasc descoper fie tietura secerii n fraz, fie amprenta ciocanului pe fiecare cuvnt n parte. n film, n schimb, rnile i puroiul comunist i postcomunist par s ae simurile unor anume spectatori i jurii de specialitate. A se vedea cazurile recente, de la Moartea domnului Lzrescu la Patru luni, trei sptmni i dou zile...! Asta demonstreaz, n primul rnd, c trim ntr-o civilizaie a imaginii care a spulberat efectele artei scrisului care cere rbdare, rbdare, rbdare. Dar cine mai are rbdare ntr-o lume n care mai tot individul este ntr-o mare competiie, pe via i pe moarte, cu lucrurile? n plus, un film n care individul din Romnia e vzut n toat hidoenia foamei, fricii, degradrii face bine vrului european care uitndu-se n propria curte i face o cruce cu limba i zice: Aoleu, mmuc, abia acum mi dau seama ce bine mi e mie! Mulumesc statului, partidelor i guvernului c mi-au creat condiii, c nu m-au transformat n drojdie uman, ca pe amrii ia din Est...! Europa pare saturat de cultur. Resurecia butaforic a clasicului i a istoriei vechi, bine mpletit cu tendinele unui turism planetar peste care se toarn sosuri i ingrediente culinare pare s dea msura saietii, a mulumirii individuale. Unde s te mai bagi i tu cu vorbele tale, cu obsesiile tale, cu utopiile tale? Rolul de turist care se regsete urmrindu-i obsesiile culturale mai vechi pare s fie cel la care se rezum scriitorul nostru de azi. Cioran, Ionesco, Eliade au forat destinul mutndu-se efectiv n alte culturi. Ei au reuit s devin strini fa de cultura romn, dar intimi ai strintii. Pe ei, cu adevrat, iam gsit peste tot. n aceste condiii morala e una singur. Scriitorul romn e singurul vinovat c strintatea nu-l cunoate. Nu-i rmne dect s se mute cu tot cu viaa i cu opera sa n alt parte, n culturile mari. Obsesia validrii strintii e o constant pe care cu ct i-o doreti, cu att pare mai greu de atins. Pn una alta, ns, scriitorul romn este strin n propria literatur. Poate c ar trebui s vorbim de politicile culturale care nu infuzeaz literatur romn n strintate i am concluziona, azi ca ntotdeauna, c avem politici proaste.

Cellalt Noica
A devenit o obinuin ca, n preajma srbtorilor de iarn, neobositul profesor Nicolae t. Noica s publice cte un album despre miracolul urbanistic din anii de nceput ai Romniei moderne. Prin rvna sa, au fost scoase la lumin documente eseniale despre miracolul apariiei unor cldiri devenite embleme de identitate ale Bucuretiului (Palatul Patriarhiei, Palatul CEC, Palatul Bncii Naionale, Palatul de Justiie, Ateneul Romn, Palatul Cercului Militar Naional, Palatul Ministerului Agriculturii, Palatul Potelor), iar n atenia marelui public au fost aduse numele unor arhiteci, intelectuali, minitri, antreprenori care prin tenacitatea lor formidabil, nelipsit de o doz de nebunie sublim au schimbat, la propriu, faa acestei ri. Ion Mincu, Petre Antonescu, Grigore Cerchez, Anghel Saligny, Constantin Buil, Panaite Donici, Constantin Olnescu, Ermil Pangrati au fost contemporani cu marii clasici ai literaturii romne, Eminescu, Slavici, Caragiale, Creang, dar despre ei i capodoperele lor arhitecturale, care dinuie peste timp i pe care le putem admira cu fiecare plimbare n ora, nu s-a vorbit la orele de curs din anii de liceu, chipurile lor nu sunt reproduse n manualele colare, numele lor nu spun mare lucru dincolo de cercul ngust al iniiailor breslei. n contextul politic de dup revoluie s-a vorbit mult despre omul politic Ion I.C. Brtianu, personalitatea tutelar a liberalismului romnesc, dar rareori despre inginerul constructor Ionel Brtianu, care a lucrat o vreme n subordinea lui Anghel Saligny i care, cu ocazia inaugrii faimosului pod de la Cernavod, n toamna anului 1895, a fost decorat de Regele Carol I, pentru calitatea sa de colaborator la construirea acestui impozant proiect de infrastructur. Dac n precedentele apte volume ale excepionalei sale serii de albume Nicolae t. Noica s-a ocupat mai mult de detaliile tehnice ale marilor construcii din vremea Regelui Carol I (organizarea concursurilor pentru atribuirea proiectelor, detaliile tehnice ale construciilor materiale, costuri, soluii pentru rezolvarea unor situaii dificile aprute n timpul lucrrilor), n Ministerul Lucrrilor Publice 150 de ani, accentul cade, aa cum sugereaz i titlul, pe gestionarea, inclusiv politic, a acestui foarte ambiios program de reform urbanistic i a infrastructurii. Nimic nu este ntmpltor. Nicolae t. Noica, precum un detectiv, caut rspunsuri la miracolul formidabilei explozii n activitatea de construcii, care a transformat capitala n Micul Paris i Romnia ntr-un stat modern, n felul n care a fost organizat Ministerul Lucrrilor Publice n diversele faze ale existenei sale, n personalitatea tiinific i fibra uman a minitrilor care s-au perindat la conducerea lui, n calitatea actelor emise i a modului n care erau organizate diversele concursuri. Nimic nu este omis i autorul reproduce integral organigrama ministerului la anumite intervale de timp, cu numele tuturor angajailor i salariile corespunztoare fiecrei funcii. Totul este transparent, la vedere, sugernd o stare de normalitate i de ncredere ntre oameni la care, din perspectiva lumii tot mai opace n care trim, nu putem dect s ne raportm cu un fel de admiraie invidioas. Ca i precedentele volume din aceast serie de albume despre miracolul urbanistic romnesc, Ministerul Lucrrilor Publice 150 de ani, se ncheie cu evocarea figurilor unora dintre eroii prea puin tiui ai acestor file glorioase din istoria Romniei. De cele mai multe ori, pentru a da credibilitate maxim afirmaiilor sale, autorul Dar atta vreme ct politica extern seamn cu politica intern i ambele snt emanaii ale civilizaiei noastre, ale voinei noastre, nu vd de ce am face vinovai pe alii i nu pe noi nine de toate rateurile istoriei recente, de mersul alandala spre o Europ care pare s nu ne simt lipsa, s nu ne duc nici dorul. Poate c ar trebui s vorbim i despre Institutul Cultural Romn ca despre un proiect care conserv perfect imobilismul cultural extern de dinainte de nfiinarea lui, dar pare superfluu de vreme ce se ncadreaz perfect n lipsa de viziune a politicii noastre generale n ceea ce privete integrarea culturii romne n strintate i n... Romnia. Dac tot spunem c au trecut douzeci i trei de ani de libertate, din 1989 ncoace, i nu ne regsim ca naie bine identificat cultural n strintate, putem trage o concluzie fr echivoc: Da, noi am folosit din plin libertatea de a ne bate joc de propria libertate! reproduce mrturii ale unor contemporani mai mult sau mai puin celebri ai celor n cauz, reproduce anecdote cu tlc, face apel la articole de pres din epoc, sau la texte necrolog . Valoarea acestor mrturii din epoc este foarte mare, dincolo de informaiile propriu-zise, ele putnd s i sugereze cititorului de azi ceva din lair du temps al acelor ani, despre cum funcionau relaiile dintre oameni i care erau raporturile dintre puterea politic i elita intelectual (inclusiv tehnic) a vremii. Plin de nvmite este istoria concursului dat de Ermil Pangrati (fondatorul colii de Arhitectur, ulterior rector al Universitii din Bucureti) pentru a fi angajat n cadrul Universitii. Oamenii politici, atunci, ca i acum, se opuneau numirii sale cu argumente dintre cele mai bizare, precum acela c Pangrati ar fi nepotul lui Alexandru Ioan Cuza i c Regele Carol I nu ar privi cu ochi buni o astfel de angajare. Pn la urm un profesor universitar i-a luat inima n dini i a cerut audien la Rege pentru a-i expune marea problem. Reacia Regelui este una demn de un om cu adevrat mre: Revoltat de aceast bnuial cu totul i cu totul nentemeiat, Regele Carol I a cerut ca numirea lui Pangrati s se fac fr ntrziere. Nu pot s nu m ntreb ns ce s-ar fi ntmplat cu Pangrati dac nu s-ar fi gsit un om de calitatea acestui profesor universitar care s se fi dus direct la Majestatea Sa pentru a trana definitiv problema. Probabil politicienii l-ar fi marginalizat vreme de decenii pe unul dintre cei mai strlucii profesori ai timpului, doar pe baza supoziiei aberante c legtura sa de rudenie cu Vod Cuza i-ar fi displcut profund Regelui Carol I. Recunosc aici un tip de gndire foarte rspndit la politicienii romni de azi care mie, unul, mi d fiori. Pe aceeai linie privind caracterul politicienilor romni vine i urmtoarea notaie: Tot aa, se optea ntr-o vreme c Regele Carol I se opunea la nlarea unui monument lui Cuza Vod. Cu mult sfial s-a dus Xenopol s-i cear ngduina i pentru a doua oar Carol I s-a artat scrbit. La dezvelirea monumentului, cnd a czut pnza, tot Regele Carol I a fcut semn pentru onor, fiindc iar se temeau alii s nu-l supere. Transcriind acest fragment nu se poate s nu-mi amintesc de recenta intonare a imnului naional, curmat intempestiv naintea unui vers care se ncheia cu numele mpratului Traian. Iat c prostia politicienilor romni are n spate o frumoas tradiie! n cei douzeci i doi de ani de nesfrit tranziie (o vreme s-a spus c este spre capitalism, acum n plin criz economic mondial nici mcar nu mai putem numi o direcie i un scop final) rareori mi-a fost dat s ntlnesc un om mai cinstit, mai competent, mai patriot, n sensul cel mai profund al acestui cuvnt, i mai determinat s duc lucrurile pn la capt, ca Nicolae t. Noica. Exist n aceast familie Noica o vocaie indestructibil de a duce la bun sfrit proiecte grandioase pentru ar exact n momentul n care istoria pare s fie cu totul ostil unor asemenea ntreprinderi. Filosoful Constantin Noica i-a impus s formeze la Pltini o coal de gndire pentru a asigura minile strlucite ale Romniei de mine, ntr-o perioad n care regimul Nicolae Ceauescu prea s-i fi pierdut busola i s se afunde ntr-o realitate ubuesc. Nicolae t. Noica aduce cu obstinaie n atenia contemporanilor exemplul de succes (singurul, n istoria noastr), al Romniei de la nceputul ultimului deceniu al secolului al XIX-lea pn la izbucnirea primului rzboi mondial, pentru a-l contrapune corupiei generalizate i devlmiei urbanistice care au mutilat chipurile oraelor romneti (ncepnd, evident cu Bucuretii), n ultimii ani. De altfel, Nicolae t. Noica a fost ultimul ministru al construciilor publice din Romnia (ministerul a fost desfiinat n anul 2000, dup ncheierea mandatului su) i povestea recent, cu tristee, c toate proiectele hidoase de cldiri pe care domnia sa le-a respins pe vremea cnd era ministru, au prins via n anii care au urmat. Banii au nvins istoria, iar iniiativele celor care se ncpneaz s mai salveze ultimele relicve ale Micului Paris par s semene tot mai mult cu o naiv btlie cu morile de vnt. Pentru a se salva ce se mai poate salva din identitatea oraelor Romniei le-a recomanda celor care vor ctiga viitoarele alegeri, indiferent de culoarea lor politic, s renfiineze Ministerul Lucrrilor Publice i s-l invite pe Nicolae t. Noica s preia funcia de ministru. i asigur c vor avea numai de ctigat n stima romnilor de azi, dar i n recunotina generaiilor urmtoare.

Tudorel URIAN
Nicolae t. Noica, Ministerul Lucrrilor Publice 150 de ani, Cuvnt nainte de academician Mugur Isrescu, guvernatorul Bncii Naionale a Romniei, Editura Vremea, Bucureti, 2012.

Adrian ALUI GHEORGHE

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

13
moartea este la mine iar are gndul, spune Ion, iar e departe, spun ca s dea sptmna n vntul de sar spun s o spele, spune miercurea vntul e nemicat i ine ziua deasupra toat ziua ine i apele dar nu credei voi s tii c psrea nu cade e cumpn ce spui, mam? vorbesc i eu n pustiu psrea e doar vntul se vede pe fereastr, nu cade nu cade el gndul, spun doar piele subire pasrea fr mare n ea doar nserare din care a fcut margine vntul mi spun: vrei s-l luai de pe os luai-l osul e cellalt bra e ap, mam l spal noaptea l spal apele nu vedei c se sprijin de mine? Ion spune: nu are cmaa pe ea doar zilele, spun, zilele stau n picioare voi nu credei cum iau pielea de la mine s in vntul n mini sunt ape, mam voi credei voi c se mbrac cerul credei apele nu minile vinerea, alt glas a luat lumina i a mbrcat fereastra dorm cu cerul deasupra, de asta e varul, mam ei, var! apa st mnunchi st n aer sunt erpi, mam trec peste vreme se ntresc mama nu are clavicul doar o tij de aluminiu vntul e fcut din somn de asta avei gnduri i gndurile se ntresc odat cu minile osul ei se ndoaie cu ploile este tot trupul toat greutatea tac lucrurile din cas tac i minile sunt mai multe mama le desparte de noapte uite, gndurile se ascund sunt doar lucruri, mam uitai-v, din gnd iese gndul e haina lui, mam ea se uit la via de trei ori o atinge iute mai trece amiaza din ea trece i pasrea vreme de smbt vntul mbrac cireul apoi curtea mama spune: gndul face pietre ea face s nceteze culoarea ct timp vopsete lna e tnr acum s-a mrit n locul ei a rmas trupul fratelui ca s nu se piard de apa care o spal pn la margine apa se oprete cu mama ea coase de jur-mprejur mai nti vntul fiindc e pasre apoi ziua de dou ori pe Ion fr ncetare s-a mrit mama i s-a fcut zi i a venit la ea vremea din toate prile a venit spune: gndul e strmb acum i l taie n dou deasupra se desface o linite ea: nu mai simt trupul i a venit dimineaa spune: vd marginile pmntului Ion spune: n zilele ei vede a aptea zi nu pe faa mamei sunt urme ase zile ea s-a uitat nuntru a zis: nu mai e duminic nu i s-au ridicat minile singure pn la fereastr s fie odihna n locul ei sau mprejur a zis: duminica s-a ntrit n tot locul nu mai e zi de odihn e numai zi a mai zis: voi pzii degeaba nu-mi mai simt minile atunci fratele a nmulit zilele n fiecare zi alta uitnd s le schimbe mama nfoar fereastra cu o sear nu mai e dimineaa i d drumul minilor

P o e z i e
pustiul mari minile i s-au scurs mama le apropie de ntuneric mam, e ziu ea a zis: Radu a luat-o cu el am zis: locul e deschis a zis: numai pmntul Ion a zis: i pmntul se deschide ct vreme se deschide mama triete am zis: de jur-mprejur i a fcut drum se ntoarce s-o vad ea a zis: mi vd oasele am zis: pielea este ca ziua verde ridic-te, am mai zis eu m ridic, ea nu e afar pielea ca o singurtate era Ion a zis: o ncape ca o negur era locul, locul e naintea ei departe, a zis mama cnd se ntoarce la mine cu plopii i sta e drumul zilele noastre s fie acolo i tata miercurea n glasul al cincilea i dac vremea o simt n mine voi credei c oasele sunt vedenie c nu mai dau de ele spun: cnd dorm degetele curg din carne spun mi-e sete i credei c e un gnd nu rmn dect zilele i ele nu vd nainte goale dintr-odat ca gndurile spun: nu pot s m mbrac facei semne dar eu nu pot astzi m mbrac pielea de nuc de la Radu numai voi credei c e miercuri mama deschide ochii n ochii ei este noapte nu se poate schimba, v zic, pielea n somn din locul ei fug minile rmne vntul joia mare v aud vorbind despre ape ca i cum s-ar vedea prin ele dar morii nu aud seara acum trec prin ele v spun c le nmulii ca pe zilele mele

se sting toate mama vars pmntul ca ap de la un timp i ascult ziua s nu se aeze dimineaa n sear coase apoi fereastra pe ea deodat cu drumul pielea e tot pmnt mama n-o mai ncape fereastra i strnge minile dar minile nu mai sunt gnduri sunt afar peste trup e o noapte e zi, mam ia cana de pe mas i ia ochelarii capul capul capul l ia peste trup este mama cu zilele una n alta pielea cade pe jos cu fereastr cu tot se stinge lumina ca o respiraie n lemn se stinge luni n loc de piele glasul al patrulea mama i pune zpad cu care vede cu care merge la oglind i o ptrunde cu trupul i trupul se face ziu i e nisip pe faa oamenilor nisip n vorbele mele, mam trei vorbe! i pielea ei de zpad este de amiaz e ntre femei aa e fereastra desfcut de zile iat, se uit singure la vreme cum i-ar vedea chipul senin din care mama nu mai poate vedea dei vz e totul i ziua cu nisip de culoarea pietrei nisip de piele ntins

Viorica RDU

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Corneliu Baba i Europa Central


Chiar dac s-au mplinit de un european, ns unul din Centrul Europei i unul cu o foarte curnd, n ziua de optsprezece bun memorie a Nordului. Dei cea mai mare parte a vieii inoiembrie, o sut ase ani de la a petrecut-o la Bucureti, Baba conserv de-a lungul vremii, natere, Corneliu Baba prin natura sensibilitii sale, prin rigoarea moral, dar i continu s aib n cultura prin gndirea sa plastic i narativ, reflexele i mentalitile romneasc o imagine public unui locuitor al vechiului Imperiu austro-ungar. Dar al unui neschimbat; ca i n timpul Imperiu care i-a pierdut vigoarea i strlucirea de altdat i vieii, el este nc un amestec i triete agonia ultimelor clipe de dinaintea completei de prezen retras i de disoluii. Att n familie, ct i n atelierul tatlui su, Baba a absen protectoare. Invocat, trit, nc din primii ani ai vieii, experiene pe care nu i le din cnd n cnd, ca o figur puteau oferi nici strada, ca univers restrns, i nici climatul tutelar, dac nu chiar ca una general din spaiul vechiului Regat. Cultul muncii, ordinea de-a dreptul legendar, nu s-a luntric i exterioar, contiina vie a apartenenei la o ntrebat nc nimeni, n afara lui nsui de nenumrate ori, geografie fizic i moral anume, alturi de unele reflexe ale asupra locului pe care opera sa l ocup ntr-o posibil geografie civilizaiei vieneze pe care tatl su le perpetua nc, la o cultural. Vizibilitatea tot mai puternic a lui Ion uculescu i anumit scar, n nsi rigoarea academist a picturii sale, lreaducerea lui n actualitatea artistic, deopotriv prin expoziii au pregtit pe copil, i mai apoi, pe adolescent, pentru i prin evenimentele de pia, un vector al modernitii reintegrarea n peisajul uman din nord-vestul Romniei i n romneti i unul dintre marii contemporani ai lui Baba, cu civilizaia originar a prinilor si. Continuate de experiena sangvinitatea lui meridional i cu temperamentul su ntoarcerii n Banat, n plin exod al administraiei i al cromatic exploziv, determin o ntrebare direct: unde se aristocraiei austro-ungare i n plin spectacol al prbuirii situeaz artistic i moral Corneliu Baba, este arta lui o fatalitate unei lumi, inclusiv prin degradarea simbolurilor sale, imaginile sau consecina unor mprejurri exterioare? Este el un pictor copilriei nu puteau dect s se consolideze i s se transforme rsritean sau unul de factur occidental? Faptul c nu a n date constitutive. n atmosfera multicultural i avut contacte directe cu arta european, dect foarte trziu, multiconfesional a Banatului, n care artele aveau simultan iar la Paris, oraul visat pe atunci de ctre toi artitii lumii, a un caracter privat i unul comunitar, dialectica individ/grup ajuns i mai trziu, poate fi unul cu un impact real asupra i privat/public lua o nfiare cu totul particular. n aceast opiunii sale estetice? lume n care individul era respectat n mod natural, iar colectivitatea era Acum, cnd opera sa nsui garantul bunei este definitiv ncheiat, ea funcionri a nsi poate rspunde att mecanismului social i ntrebrilor de mai sus, ct administrativ, s-a i ntrebrilor care nscut n timp un traversau nenumratele umanism cu coormeditaii solitare ale donate proprii. mpartistului. Iar rspunsul ratul de la Viena, o este unul fr echivoc: nici abstraciune, de bun Parisul, nici cltoriile i seam, ns una cu o nici un alt tip de experien enorm autoritate, nu ar fi modificat hotrtor garanta coerena topografia i spiritul acestei simbolic i demniopere. In Romnia anilor tatea supraindividual, 30-40, fr a avea aceeai n timp ce rigoarea anvergur i fr imensa administraiei, autoritate a unui Paris care funcionarea fireasc iradia omnidirecional a instituiilor i a mecultur i care fascina canismelor economice aproape mistic, expei sociale ddeau rienele moderniste i persoanei un sentifebrilitatea cu care se ment de siguran i de cutau noile resurse ale confort. Baba percepe limbajului artistic erau destrmarea ordinii comparabile cu acelea administrative i europene. Chiar i fr s expierea simbolic a ajung la Paris, dar Imperiului, dar triete interesat de acel segment n continuare adevrul al expresiei care marca unei raportri demne ruptura cu trecutul i la omul concret i la cel contesta conveniile social. El poate obosite, Baba ar fi avut obser va nc, de la suficient spaiu fizic i distan i cu o moral, dar i suficiente ntrziere consideCorneliu Baba: Arlechin resurse interioare, pentru rabil, ca un martor cu opiuni total diferite fa de cele pe care le-a fcut. Dar nu o enorm capacitate vizual, dinamica unei evoluii umane problema unui alt climat cultural i a unei alte atmosfere din care nu snt excluse nici melancolia i nici suferina, dar artistice se pune n acest caz, ci problema unui sever program poate vedea i disoluia unei civilizaii, a unei idei, a unui mod interior i a unei adevrate mitologii subiective ambele de a exista n lume i, mai ales, n istorie. n aceast atmosfer aproape cu o existen aprioric n metabolismul artistic al contradictorie, n care demnitatea convieuiete cu pictorului i n orizontul su intelectual. Pentru c n ciuda nfrngerea i triumful cu trauma s-au format i au nceput s viziunii sale antropocentriste, n ciuda unui umanism care i-a se coaguleze orizontul artistic al lui Corneliu Baba, reflexele impregnat fiecare fibr a picturii i n ciuda unei adevrate lui morale i ntreaga sa filosofie umanist. Nu este fascinaii pentru individualitatea i pentru exemplaritatea ntmpltor, n aceast perspectiv, c toat energia sa uman, Baba nu este un artist cu o structur mental de tip creatoare i ntregul su interes cultural s-au ndreptat ctre occidental. modele sigure i ctre acele repere pe care nici o furie ntr-un mai vechi articol publicat n revista Arta, Gheorghe destructiv nu le poate anihila. Tradus n cuvinte, aceast Ghiescu, subtil cunosctor al picturii europene, scria, atitudine vrea s spun c pictura i arta, n general, pot referindu-se la aceast problem, c ,,Baba este un european, comenta eroziunea, disoluia i prbuirea, dar nu cu preul un apusean, care a optat pentru Descartes i Racine, pentru cderii lor n derizoriu. Pentru c mrturia asupra morii i a Poussin i Ingres, iar nu pentru simbolica expresiv care a putrefaciei nu nseamn moartea i putrefacia artei nsei. mpins arta zilelor noastre spre originile orientale ale gndirii. Aceast observaie, dei adevrat n esen, l transfer pe Baba, cu prea mare uurin, n Apus. n fond, el nu este nici un artist din Rsrit i nici unul din Apus. El este fr ndoial

Ierni
Un Bucureti n care n-a czut, nc, nici un fulg nu amintete, nicidecum, de iernile literaturii. Mai viscolite sau mai blnde, ncerc, totui, s le evoc pe cteva. Mrginindu-m la mai puin pitoretile ierni n ora. La Caragiale, vremea de iarn e cineasc. n Ultima emisiune, plou ca prin sit i bate vnt rece. S tot fie un noiembrie... colile de fete din Urgent sufer i ele de pe urma frigului, avnd nevoie de provizii de lemne. Raiuni tactice, ori chiar realitatea fac din schimbul de telegrame cu administraia local, nu foarte serviabil, relatarea unei calamiti. Boli, mizerie, ncetarea cursurilor amenin, n cascad, elevele i profesoarele, la venirea iernii. Primul semnal de alarm se trage n 15 noiembrie. Rezolvarea vine, previzibil, pe 15 martie... Fcnd o punte (cine tie cum trecut, cu ce suferine) peste un sezon care nu convine nimnui. Pentru alii, dimpotriv, iarna e anotimpul balurilor. Ambiioasa mam din Premiul nti se ntlnete cu inspectorul Bumbe ntr-o astfel de ocazie, cu iz de scandal (cnd tonolea doamna aa delicat i epanzibil... i i-au vint un aces... cu doi ofiiri, m rog...). Protocolul, i sentimentele nemrturisite, oblig la tcere. i n Ultima noapte de dragoste... iarna e anotimpul petrecerilor, cnd moierii, ca i soldaii, se adun n ora. O iarn fr consisten, un simplu reper temporal. Tot ntr-o iarn, de ast dat mai concret, Ladima se zbate s fac rost de intrare la Balul sindicatului ziaritilor. Umblnd din redacie n redacie, cade pe zpad i-i scrntete piciorul. Motiv s afuriseasc, ntr-un bilet ctre Emilia, nesuferitul anotimp. Costel din Logodnicul pclete, n stilul Miticilor, nevoia de a-i cumpra palton: Bine c nu e ger i zpad!... Februarie!... Gata cu iarna!... Trsese la fit nc un an cu paltonul. La iarna viitoare, blan. Dac o vrea Dumnezeu!. Acelai tipic bucuretean, al petrecerilor de iarn, l gsim i n Concert din muzic de Bach. O petrecere va fi, ntr-adevr, dar prea puin plcut. Zloata din scrierile lui Caragiale-tatl, nu foarte ncntat, ca i moftangiii lui mereu dornici s scuteasc vreun palton, de venirea iernii, se ntoarce la Mateiu. n Craii..., de pild: Era spre cderea iernii, o vreme de lacrimi. Dei nu plouase, tot era ud; jgheaburile plngeau, ramurile copacilor desfrunzii picurau, pe tulpine i pe grilaje se prelingeau, ca o sudoare rece, stropi groi. sta e timpul care ndeamn cel mai mult la butur; rarii trectori ce se prefirau prin cea erau mai toi afumai. Un sezon de decaden sau, cum s-ar spune, n Infern. n fine, cea mai cumplit iarn, una a rscumprrii, e-n Hagi-Tudose. Hagiul locuiete la mahala, dincolo de Crucea-de-Piatr. Acolo, tocmai n st an se puse o iarn grea. Trosneau pomii n grdin. Pe geamurile Hagiului nflorise gheaa cu frunze mari i groase. Ce urmeaz se tie: Hagi, care nu risipise banii pentru nimeni, uit cum e s aib mil mcar de el. i nghea nfrnt de pofte simple, pe care nu mai tie, dup o via auster, cum s le mai astmpere. Se vede c iernile bucuretene sau, oricum, iernile de ora sunt de tot felul. De obicei lipsite de tipicul decor de basm, cu mult zpad i case calde. Chiar cnd promit petreceri, ele sunt desprite de anotimp, care rmne dincolo de geamuri, rece, umed, trist. Un fel de toamn trzie, cu zloat, cu vnt, sau cu geruri apocaliptice, nsoite de o venic lips de lemne. Nimic care s te fac s-o atepi. Luciditatea romanelor de ora nghite, n descrierile iernii, orice poezie.

Pavel UAR

Simona VASILACHE

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

15

Jogging prin mass media


Cultura surfingului mental, a lunecrii peste, cum descifreaz G. Liiceanu conceptul lui Alessandro Baricco, nregistreaz, pe frontul intelectual de Est, victorie dup victorie. Postul Cultural al TVR s-a desfiinat; nici domnioara care alerga prin Bucureti pe role (urmnd trendul: trecere cu zgomot, n vitez) n-a putut ine piept paparailor i paparaelor. n Cafeneaua literar de octombrie 2012, Virgil Diaconu opineaz despre Cultura nalt i degradarea ei: La tendina culturii de mas de a luxa i chiar nlocui cultura nalt, observat de Adrian Dinu Rachieru (De la satul planetar la satul magic, Acolada, nr. 4/ 2008) se adaug, nc, tendina de autoflagelare i de suicid a nsi culturii nalte. Cum? Cednd n faa culturii de mas, prelundu-i tehnicile, limbajul, atitudinea sau temele dominante; pierderea n nlime este agravat de confuza critic mic, fr responsabilitate n evaluare, innd ntr-o laud nimicuri i nimicarnie, ba chiar premiindu-le. Hotrt, un juriu din care fac parte gcari n-are credibilitate pentru mine; nu m voi premiat de ei i nici n-o s fiu. * n ataantul interviu realizat de Alexandru Ovidiu Vintil pentru Bucovina literar, nr. 9 i 10, sept.-oct. 2012, Lucian Vasilescu e decis s-i mai publice o carte, ara mea, viaa mea, dragostea mea, apoi s renune definitiv s mai apar n pres i-n edituri, ca s nu-i asume manelizarea literaturii: Nu vreau s sune patetic, dar pentru mine poezia a fost (i este) un fel de a scrie, complementar unui fel de a fi. i a vrea aa cum a fost (i nc este) aa s i rmn. Dar va ntrerupe gestul su (atitudine fireasc, normal n anormalitate) circuitul manelei n cultur, multa manelitate? M ndoiesc. Cmpul lui Marte nu trebuie prsit. Tocmai ca s nu se uite cuvntul valiz Poeziedragostelibertate. Cuvntul sta chiar exist n limba romn. Doar c foarte puin lume tie (sau se ncumet) s-l pronune... * i dau dreptate lui Lucian Mnilescu (Fereastra de septembrie 2012): Generaia tnr, aezat la cozile unde se dau raii de celebritate, n spatele oportunitilor, are valori remarcabile. Una iaiot: poetul Paul Gorban. Zon@ literar, revist de cultur i a(l)titudine (l-ul mi aparine, Magda U.) surclaseaz Cronica i Cronica veche la un loc. O aez n linia Cronicii str-vechi a lui Corneliu tefanache i a Convorbirilor literare n varianta aceluiai bun alctuitor de reviste. tefanache, sub cenzur, a evitat s cultive poei i prozatori realist-socialiti, dar i universitari mediocri. Docil, obedient, conformist, Leonte a umplut la refuz proto-Cronica de texte oficiale, de ode la Ceau i de comentarii la tezele lui de geniu. Nu numai c inea isonul, dar anticipa indicaiile peceriste. Cine a fost, n presa ieean, mai atent la linie dect el? Ct despre prestigioasa Convorbiri literare, m tot ntreb de ce Cassian Maria Spiridon, cu rol major n evenimentele din acel Decembrie 89, arestat i btut de Securitate, i gsete loc n coloanele revistei lui N. Creu locotenentul, numit de revista studeneasc Opinia Mazilu, informator Secu. Habemus documentum! n jurnalul lui Aurel Dumitracu, editat de Adrian Alui Gheorghe i nu numai. * Revenind pe Zon@ creia i s-a spart adresa de e-mail i i s-au ters folderele; Paul Gorban face loc comentariilor despre moneda Nobel. Prerile snt mprite. Simona Fusaru: Nobelul influeneaz destinul unui scriitor, dar nu i pe-al literaturii din care face parte, n timp ce Petre Ru crede c ar da aripi breslei, iar Constantin Severin nu-i bntuit de obsesia Nobel. Ct despre Nicolae Tzone, Magnificul, surrealist cum este, pare indiferent fa de prada suedez. Deplnge ns soarta scriitorilor din lateral, a celor fr grupare, fr generaie literar, un modus vivendi inconfortabil. Numai c zona Tzone, ca i zona Mircea Ivnescu ori zona Grigurcu s-au construit nu altfel dect din lateral. Cum spune alt creator de zon, Mihai Ursachi: ncet i greu, ncet i greu, ncet i greu. Bogdan Federeac ne vede provinciali fr un Nobel. Dar unde se d tonul, unde-i etalonul? Nu-n provincie? O formuleaz tranant eminentul bacovianolog Constantin Clin: Cultura anuleaz oriunde condiia de provincial. Dup criteriile Nobel, noteaz editorialistul, e important dac scriitorul a luptat, cu cine a luptat, dac a fost disident sau nu, dac i-au fost arse sau interzise crile, dar i ce efect au avut scrierile sale n afara granielor unde au fost publicate. Aadar literatura romn deine dinamita Goma. Goma rspunde tuturor acestor criterii i mai mult dect att. Ar fi ajuns uor pe lista scurt a nobelizanilor, dar puterea literar a momentului nu l-a vrut i nu-l vrea. Nu contenesc s spun de ce. E i ceea ce scrie Nicoleta Slcudeanu n Cultura (din 8 nov. 2012): n Romnia doar o mn de intelectuali rzlei s-au exprimat pe fa contra regimului, ns doar unul singur a reuit s strng n jurul su un numr de susintori, dintre care doar civa, foarte puini, aparineau elitei culturale. Acesta este Paul Goma. Acestuia, prin consecvena n opoziie, prin fora i vehemena protestului, i se cuvine ntietatea disidenei. Despre Nobel se pronun i Nicolae Silade lugojanul (n interviul luat de L. Mnilescu pentru deja citata Fereastra): Vine i Nobelul! Dar nu cnd l vrem noi [...] Trebuie s avem rbdare, s ne vedem de ale noastre i, mai ales, trebuie s ne unim! Pentru c lumea noastr literar e att de dezbinat, nct numai Dumnezeu tie ce i-ar putea uni pe scriitori, spune redactorul ef al Actualitii literare, autointitulat revist a unirii scriitorilor din Romnia. * Snt vremi ideale pentru critica literar, arunc Dan Cristea-Enache, n discuia cu Paul Gorban, cteva idei cu zimi. i, generos, d n vileag cum selecteaz crile (de recenzat) un bun critic de ntmpinare: Care snt valorile reprezentative ale spaiului su literar? Rspunsul e simplu: dac este un critic profesionist, le cunoate i le poate discuta. Dac nu, nu. Rien de plus. * Un critic pur snge, a.g. secar, scrie (n Dunrea de jos, nr. din oct. 2012) despre debutul lui Alexandru Maria, convins c Omul Metod (ed. Convorbiri literare, Iai, 2012) face parte din acele cri despre care se va mai vorbi (titlu de rubric). Decupajele criticului josdunrean snt convingtoare, ca i impresiile de lectur. Ars poetica tnrului e centrat, dup a.g. secar, pe faptul c de cele mai multe ori poezia zace n lume. Omul Metod, alias ego-ul poetic, alias sufletul, trebuie s-o descopere pe Necuvnttoarea doldora de cuvinte, mai ales cnd pietrele ncep i ele s arunce cu pietre. Bun venit pe papirosfer, Alexandru Maria! * n revista Constelaii diamantine, an III nr. 5 (21) 2012, Al. Florin ene descoper noul current (da, cu 2 r, n. mea Magda U) glob-modernul (denumire dat de noi), definit ca o ntoarcere spre valorile trecutului promovate printr-un stil pe jumtate ntors spre clasicism. Aadar ntoarcere pe jumtate ntoars. i vine, ca I.L. Caragiale ieind de la o conferin, s dai un picior cinelui. * Oare CNA s-o uita la televizor? Ce mare lucru a fost s nchizi zece minute gura mrueilor, capatoilor i ghergheleselor? Comicul Mugur Mihescu, devenit afacerist i analist politic, are ce are cu prostia groteasc (sic!), dei a contribuit rzbit la manelizare. Mai rdem de nivelul de cmin cultural al Cntrii Romniei cnd dannegrismele, janpalerismele, florinismele i-au depit cu mult stupiditatea. C-i vine s le spui ca Vanghelie lui Mdlin Voicu: Nu avem glume mpreun. * Gura zvorencelor? Politicienii le i ntrec, de vreme ce borfa, mincinos, curv, bab nebun snt cele mai afabile apelative i caracterizri. Verbul a bga deine la TV o neobinuit frecven (datorit cu CV Tudor), iar Becali inoveaz njurtura neologic, adresndu-se unui reporter antenist: te bag deontologic n morii m-tii (cu cratim, desigur). Fereasc Dumnezeu de cinismul neamului prost i de bclia lui. n topul vulgaritii e TRU cu gestul obscen de la lansarea candidailor ARD, avnd ca sigl inima de resuscitat a romnilor, cea pe care Patapievici o compara cu... S trecem. Oricum, principalul candidat, Adriean Videanu, e gata s fac bordurile Romniei drepte sau mausoleul ei de marmur, dup caz. * Citez un testament (apocrif) al lui Cezar Ivnescu, gsit pe Internet: Urmailor mei ceaueti, Las vou motenire Creterea jalei romneti i-a patriei belire. Nothing more. * Politicalele actuale intr n lungul ir al continuitilor totalitare. Zis de topul Din puul gndirii: n politic mai trebuie s nghii i broate. Dar ce te faci cu oi, cu vaci, cu boureni, cu dinozauri... * Ce limb-i asta? A romnului sau a cui? La okey i cool, brand, manager (pronunat n fel i chip, ca prjitura Pompadour: Pampadur, Papadur, Popadur), job, deal, fondatoarea de ONG Sandra Pralong adaug verbul a moneia: Cum s-i moneiezi pe revoluionari?. La ct de des apare pe ecrane, din vorbirea dumneaei s-ar putea scoate o Gramatic a greelilor. Ultima auzit de mine: etnie ungur. Limb normal la TV? La fiecare butonaj poi auzi: specialist n art nov, Beitoven (n pronunia unei absolvente de conservator, luat de valul englez), Ghir, cum se ncpneaz (dei corectat) s pronune un realizator prea subiectiv de emisiune numele poetului Radu Demetrescu-Gyr. Ct despre rzboiul cu locaie (n loc de sediu), el s-a pierdut, intrusul eng. a ctigat locul (Ric Venturiano era mai puin ridicol spunnd transportat la localitate, pentru adres; i ce-ar mai folosi publicistul lui nenea Iancu achiesez n loc de consim; ce feed-back amoros pentru rspuns i-ar da Zia...). Homo loquens nu-i face probleme de exprimare. C sirena din Clejani zice Snt oameni care nelege mai pricep, dar de ce tot repet trebuiesc MRU-FC. i, diminutivofil: Domni, nu m ocup eu de prostiue din astea. Deci prin urmare, conchide oxfordianul Mihai Neamu, la ntrecere cu analistul politic Andrei ranu, bgat n cacofonie pn-n gt: Toat lumea a ncercat s se fac c. La ipturi (model succesuri, preluat de tat de la fiic) n-o ntrece nimeni pe ascuita domnioar Pucalu de la B1 (coala Turcescu), care ip la invitai cnd nu vorbete peste ei. i dac moderatoarele nu pot fi moderatoare bine temperate, nici tirile nu se las mai prejos. Pe burtiera Observatorului, am citit n 17 august a.c.: Romnia a fost gaga. Tot gaga pare s fi fost tirista care l-a ntrebat pe Bocelli ce-a vzut n Romnia. i tot doamna Frigescu. Ce surprize ne pregtii acum recent? Asta mi amintete de vnztoarea de ziare de pe Copou care fcea pauze mici i dese de cafea, lsnd anunul: Vin recent. Nada mas. * Cu subtitlul periodic de rspndire a cunotinelor despre neamul nstrinat, revista Dor de Basarabia (oct. 2012) este ilustrat pe prima pagin cu monumentul din Soroca, Lumnarea recunotinei. n editorial (Asociaia Cultural, ca o canoe), I. Berghia aduce aminte c Dumnezeu d, dar n traist nu pune, cu referire la ce nu se face din jeurile nalte pentru reunificare: O dovad elocvent n acest sens este chiar lipsa presei romneti, din ar n R. Moldova!. O asociaie cultural i aduce n minte o canoe veche i spart crnd cu greu cri pentru biblioteci colare basarabene. Iar canotorul continu s vsleasc, spernd c va veni o zi mai bun. Ion Berghia, atenie! Cu o carte dou, ca i cu o poz-dou nu se face primvar! O spune i D. Matcovschi, n discursul su la Uniunea Scriitorilor, din 2 oct. 2012: Am btut 20 de ani toba la urechea surdului. Destul. Nu mai avem voie s batem cmpii [...] Scriitori fr ar nu exist. Unde vi-i ara? Unde vi-i casa de acas?. Lui Dumitru Matcovschi i rspunde ca un ecou din paginile Bucovinei literare LIS: Altfel, sigur c Basarabia e Romnia, scrie pe toate gardurile, dar oficial nu vorbete nimeni de unire, de ntoarcere a Basarabiei (fie i fr cele treipatru judee istorice, din sud, acaparate de Ucraina) n graniele Romniei. i asta n vreme ce un oficial ucrainean vorbete aberant despre pregtirile fcute de Romnia pentru... anexarea Bucovinei de Nord. Am rmas mut. La orice m ateptam, dar la o asemenea diversiune nu. De necrezut, ocupanii ucraineni se plng de faptul c Romnia vrea s-i anexeze propriul teritoriu. MAE o fi trimis vreo not de protest? Cu vorbele lui Dan Puric: Ce vis frumos am avut, mam! Se fcea c poporul romn era demn! * Ce uor pare s fii erou cnd te numeti aviator Ioan Dobran (v. i Jurnalul locotenentului Dobran). Un regal de emisiune realizat de Adrian Ursu pe Antena 3, avnd-o ca invitat i pe Lucia Hossu-Longin, realizatoarea unui interviu cutremurtor cu alt erou-martir: Tudor Greceanu. La ntrebarea dac i-a fost fric de moarte, generalul adevrat Ioan Dobran a rspuns: Da, dar numai pn urcam n avion i ne luam zborul, att. Dup rzboi, aviatorii care au supravieuit au ajuns din cer n pucrie. Dictonul Amor Patriae Nostra Lex s-a pltit scump, elita armatei romne a fost distrus de sovietizare. i tot eroul din rzboiul al doilea, despre un coleg: a fcut, bineneles, nchisoare. Trebuia auzit acest bineneles de raportorii Procesului comunismului, dar i de cei care fac liste scurte de eroi, n numele dez-eroizrii istoriei. Nimic mai mult.

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Luca Piu

ntre Crohmal Niceanu, Franz Kafka i Constantin Amariu (I)


ale timpului. De la el n-a rmas numai Jurnalul Politic Naional, n paginile cruia apra o cauz pierdut, ci i Epistola critic asupra Poemului Grdinilor i parodiile Varza i napul i Visul Ataliei i Micul almanah al oamenilor notri mari, lucrri n care-i btea joc fr cruare de mediocritile literare ale vremii. Om de gust, Rivarol nu i-a cheltuit verva numai mpotriva iacobinilor, ci i mpotriva scriitorilor de duzin, a fabricanilor de proz sau de poezie proast, a aspiranilor fr anse la imortalitate. Neghiobia, chiar ultrareacionar, l invita la batjocur. Cum s-i plac atunci lui Rivarol romanul Le Paresseux care est un sub-Kafka, o pies de serie, o variant a unui tip de literatur imitat i rsimitat pn la refuz? Nu scria el: Marile talente sunt de obicei mai mult rivale dect amice; ele cresc i strlucesc la distan, de team s nu-i fac umbr reciproc. Oile se adun n turm, leii triesc n singurtate. Dar Domnul Constantin Amariu face parte tocmai din categoria talentelor mediocre, care lucreaz dup o formul la mod i ale cror producii seamn ntre ele ca dou picturi de ap. n Frana, literatura kafkian e azi foarte rspndit. Se scrie la Kafka , cum se danseaz lamricaine. Din tot ce a fost ns logica absurd a fantasticului kafkian, Leneul nu pstreaz dect schema descurajant a procedeului. Dup un calapod uzat, cartea se chinuie s *** imagineze i ea un fel de istorisire simbolic, dar pe temele preferate ale propagandei imperialiste. Asistm prin Premiul Antoine de Rivarol, destinat ncurajrii autorilor urmare la o nlnuire de situaii tragice, absurde, strini care scriu direct n limba francez, a fost acordat nnebunitoare, care s-ar nate, chipurile, din nsi natura anul acesta unui romn. Faptul e firesc s ne fi interesat i oricrei societi bazate pe prioritatea intereselor pe noi, compatrioii lui. De altfel, numai cu aceast colectivitii fa de interesele individului. Exist primejdia justificare mi ngdui observaiile de mai jos, dup ce i-au ni se arat n concluzie ca omenirea s devin profund spus cuvntul un juriu att de competent i o pres att de nefericit dac din snul ei ar disprea nebunii, ciumaii, important. mincinoii, declasaii sau leneii. Rog n consecin s-mi fie iertate eventualele deosebiri Tarele sociale snt identificate astfel cu naturaleea i de preri. spontaneitatea vieii nsei, iar ideea eliminrii lor, cu Iat acum i despre ce este vorba: Fr ndoial c absurdul n expresia lui cea mai derizorie i mai tragic. premiul n discuie poart numele lui Rivarol pentru a cinsti Unde bat asemenea mici povestiri filosofice, se vede memoria celui care a scris faimosul Discurs asupra imediat. Formula kafkian a reducerii eroilor i ntmplrilor la un soi de nuditate, mpins Zilele Acolada pn la depersonalizare, ca n parabol, se transform ntr-un mijloc foarte dibaci de propagand anticomunist. Eliberate de teama confruntrii cu realitatea i puse sub semnul vag al simbolisticii, calomniile cele mai dezgusttoare, H. Grbea, S.-Gr. Dima, R. Ulmeanu, Gh. Grigurcu, Dorel Coica, primarul de Satu Mare nscocirile cele mai universalitii limbii franceze. Probabil c romanul domnului stupide, pot fi nirate n linite. Nu lipsesc astfel din Leneul Constantin Amariu4 e sub raportul corectitudinii limbii o (Le Paresseux) nici colectivele n care oamenii nu mai au bun ilustrare a tezelor din lucrarea citat. Pn aici, nimic nume, ci snt simple numere (pag.83); nici lagrele de de spus. Exist ns un consens literar care a intrat n munc forat, nici accidentaii prsii n mijlocul tradiie. Cnd se acord un premiu n numele cuiva, alegerea drumului(pag.105), persecuia artitilor(pag.96), nici se face ct de ct n spiritul lui, cu grij ca hotrrea juriului statul poliist(pag.81), nici unul din sloganurile zilnice ale s reprezinte, fie i n modul spiritual, gusturile ilustrului ziarelor ultrareacionare. disprut sau cel puin s nu le contrazic. Maniera kafkian sau camusian folosit pentru E greu, de pild, s ni-l nchipuim pe Mistral manifestndu-i detailarea acestor turpitudini nu constituie aici o problem entuziasmul pentru literatura lui Isou, pe Boileau strngndu-i de preferin literar. Alegerea ei e n fond determinat minile lui Andr Breton sau pe Thiers decernndu-i lauri de raiuni mai simpliste. Domnul Constantin Amariu i lui Aragon. De aceea, v mrturisesc cu toat umilina, nu-l vd execut mica sa ndeletnicire de calomniator. Sub firma nici pe Rivarol delectndu-se cu proza domnului Constantin lui Kafka ns i menajeaz riscul de a fi dezminit pentru Amariuei5, devenit domnul romancier Constantin Amariu6. c oricnd va fi gata s arate, chiar n faa evidenei faptelor, Autorul Micului almanah al oamenilor mari, M.de Rivarol, c, ntr-un asemenea roman, lucrurile nu trebuie luate n a fost, e drept, un duman de moarte al revoluiei i accepia lor curent, imediat, ci n cea aluziv, simbolic, republicii. El i-a petrecut o bun parte a vieii n emigraie, interpretabil doar prin glosare7. Dl. Constantin Amriuei denigrndu-i ara i chemnd mpotriva ei armate strine. a descoperit, cu alte cuvinte, un mijloc ingenios de a fi Dac juriul a cutat n persoana premiatului asemenea pltit pentru tot soiul de murdrii, care, la bursa trdrii i afiniti, n-a greit, dar e clar atunci c-i face o idee mult minciunii, nu prea se mai caut n expresia lor direct. (Va prea simplificat despre cel sub al crui patronaj literar st urma). premiul nsui. Rivarol n-a fost numai numai un simplu jurnalist *** reacionar, ci i unul din cele mai caustice spirite critice Cine o hi oare deschiztorul listei din titlu? Am aflat despre dumnealui rsfoind un opuor ntr-o librrie iaiot, poate chiar la cea din Piaa Unirii, actuala Junimea, pe vremea cnd, ntre 1965-1972, mai gseai cri de limb francez, nu numai din cele clasicizate, tiprite la Sibiu pentru Les Editions Baudelaire, ci i pouri sau pleiaduri, inclusiv pe Bacovia i Arghezi, Maria Banu ori Beniuc, tradui + antologai, pe banii Romniei comuniste, la Editura Seghers1, n colecia Potes daujourdhui. Acolo, n antologia beniuc, ddeam peste o poz cu trei ipochimeni, aflai n vizit la Moscova, doi masculi i o femel, sub legendarea urmtoare, destul de uchit: le pote Mihai Beniuc, sa femme Emma et le critique littraire Crohmal Niceanu. Ei, cu respectivul Crohmal Niceanu vom avea noi de-a face n rndurile ce vin, unde i vom reproduce integral un articol jdanovian2 foarte agresiv, din 1956, la adresa unui prozator evreu, a unui moralist francez i a unui june romancier romn de expresie hexagonal. Titlul su: D-l Amriuei, Kafka i Rivarol3 :

Comedia numelor (31)


Listele electorale PDL pentru viitoarele alegeri ARD de nouti vechi. x Subiect posibil pentru o tez de doctorat: Poezia romn de la Alexandru Lungu la Nicolae Scurtu. x Mang, conform Dicionarului I.-Aurel Candrea: mare i prost, ntru (mangafa). x Ndjduim ca tratamentul feng-shui s nu fie ui. x Mark Damon sau Mark Demon? x Armand Assante sau Armand Assasinante? x Mihai Fercal sau Mihai Fecal? x Alexandru Uiuiu, ce nume aiuiuritor! x Lui Zenovie Crlugea intimii i spun Znu; adic un fel de zn masculin. x i o Dian brbat: politicianul Dian Popescu.

tefan LAVU
NOTE SI ALTE BGRI DE SEAM
1. Ginriile editorului Seghers fur numeroase: de la manuscrise pierdute, plagiate sau ncredinate altora, pn la afaceri dubioase cu ambasadele parigotice ale rilor comuniste din estul europeic. Ne ntreinea despre unele dintre ele, n timpul lectoratului su bahluvian, actualul istoric literar Jean-Paul Goujon, auctorele unor biografii i antologii de mna nti de pe malurile Senei maiestoase. 2. Cfr. Ovid S. Crohmlniceanu: Despre realismul socialist, Mica bibliotec critic, 1959 sau 1960. A se vedea de asemeni din Ana Sljan: Adevruri i mistificri n jurnale i memorii aprute dup 1989 paginile despre Amintiri deghizate, unde Crohul Nostru pozeaz n omul providenial pentru scriitorii interbelici aflai la ananghie n timpul nefast al stalinismului. A se consulta i cronica literar, inspirat, a Lianei Cozea din Familia, septembrie 2012, pp.41-51. Practic, la vremuri noi, tot ei. Ion Vitner l monografiaz, n Anii aizeci, pe Albert Camus cel tratat drept existenialist, heideggerian + fascist n prima ediie, din 1958, a Valorilor franceze, infecta ejaculaiune staleninian a colonelului Valentin Lipatti, iar Crohmal Niceanu ne explica doct, la numai cteva primveri dup broureaua consacrat realismului socialist, relaiile literaturii romne cu expresionismul sau l detabuiza cu voie de sus, ntr-o crticea luxoas, pe mult vreme ostracizatul Lucian Blaga de la Cluj. 3. Contemporanul, 11 mai 1956, pagina 1: continuare n pagina 4. 4. Le Paresseux, Editions Denoel, Paris, 1955. 5. Ba bine c nu, Crohule, tovarulee! i Rivarol i Amriu(ei) detestau regimurile politice instalate prin teroare de tip veroluionar: ntiul, ca emigrant din cauza Revoluiei Franceze de la 1789, al doilea ca exilat, alturi de colegii si Monica Lovinescu & Virgil Ierunca, la Paris, dup abdicarea forat a Regelui Mihai i instaurarea comunismului dur n Romania sa natal. 6. Sigur, Amariu e mai usor de pronuntat n francez dect Amriuei, iar Crohmal Niceanu mai lesne de rostit, pre vlhie, dect Moise Cohn (numele din certificatul de natere al doctrinarului realismului socialist la noi, propulsat azi ca disident de ctre unele cercuri germanofone i de emulii lui Maurice Nadeau) ori chiar dect Krochmal. Morala: Rde ruptul de crpit, tovarul de domn, inginerul de filolog ori filosof, iar politrucul staleninian de omul exploatat n capitalism. 7. Crohmal Niceanu are dreptatea lui, nielu paradoxic formulabil, cam aa: un roman nu e roman dac iate ficional. Un roman e roman numai i numai dac-i realisticamente socialist i reflect victoria proletariatului, condus de partidul Marxian al lui Vladimir Ilici Stalin, mpotriva ntregului popor pentru o via mai bun, un

Acolada nr. 11 noiembrie 2012


Texte cu nume Idei fixe

17

Moralitate i literatur

Gtele sacre, Capitoliul Romnia


Nici nu i s-a nchis bine colul uterin sau urmele bisturiului, asta n funcie de naterea aleas de doamna povestirii mele, i nici mcar nu a apucat s-i sece laptele din tioare, c doamna Gabriela Pandele a purces, nu grea cum ai dori din suf let s i se ntmple, Domniile Voastre Lupttori Progestaia, ci a purces cu elan la munc. La urma urmei, trebuie s fii de acord Burghezi Vivace i Autonomi, c trebuie s i lucreze cineva n spaiul carpato-evropean, pe care l populm i l administrm cu atta tandree nativ. Desigur, Domnia Sa nu se va conecta la o surs de munc obinuit, cum ar fi splarea scutecelor sau alte splri, ci la o munc mult mai grea, chiar dect aceea de a mitralia invitaii din redaciile de tiri sau aceea de comentator politic. Doamne ferete, s-i aduc vreo atingere! Acele roluri jucate cu brio n televiziuni i veneau ca o mnu doamnei Gabriela Vrnceanu Firea. n rolul de Doamna Pandele se pare c ar avea cu totul altfel de pohte, mult mai mree, potrivite unei soii de primar i unei mame a doi biei, care vor inteniona, probabil, s-i calce pe urme, dar pentru ca acest lucru s se ntmple este nevoie stringent ca aceste urme s fie trasate din timp, cu srg i ct mai apsat cu putin. Iat-o, Vocaionaliti Urmritori Ai Teleabecedeleicsvizoarelor, aprndu-ne pe micile ecrane n chip de Maica Sfnt Cu Pruncul n Gnd, dornic s se arunce asemenea unei Jeanne DArc sau unei Ecaterina Teodoroiu n lupta pentru putere, pardon, n lupta pentru salvarea finanelor, industriei, industriei modei, agriculturii, pomiculturii, viticulturii, apiculturii, ecologiei, comerului, navigaiei, sntii, oenologiei, sporturilor i chiar nvmntului i culturii, la urma urmei, chiar salvrii imaginii patriei noastre mereu n tranziie. Tocmai n zilele n care D.D. Direct-Senzaional afirmase c vrea s salveze cu orice pre Oltchimul , doamna Gabriela Pandele i-a anunat intrarea n politichie la seciunea Dive i Neveste De Politicieni. Apropo de concep sau voteaz legi, urmaii lor s le fie ct mai aproape, Pamflet la o adic tnra mmic s dea fuga la alptat pruncul, iar pater familias s alerge degrab s schimbe pampersul fundamental. Revenind la cei doi oameni de televiziune, se nate o ntrebare: S fie sub acelai semn astral anunurile fcute aproape n acelai timp de ctre cei doi cunoscui i apreciai oameni publici? Dac doamna Gabriela Pandele ar fi laureata Premiului Nobel Pentru Economie, m-a ataa n grab tam-tamului care i se face. Nu pentru c ar fi plin Parlamentul de somiti i doctori doceni n ceva! Altfel, nu pot s m ntreb dect cu tristee, nu Unde ni sunt vistorii?, precum Alexandru Vlahu, fiindc din pcate din soiul acesta avem cu milioanele, ci Unde sunt brbaii acestei ri? De ce s-a ajuns ca n Romnia s se ia mamele de la pieptul copiilor, de pe bncile colii, din paturi confortabile, ca s fie aruncate n lupta nfiortoare pentru un loc n Parlament sau n alte Locuri. Spre cine ne ndreptm privirea noi, alegtorii, cnd ne ntrebm cum se poate gndi i cldi o Romnie care s nu mai scrie din toate ncheieturile la primul strnut propagat pe unde ultrascurte, scurte sau lungi? Unde ne sunt lupttorii? Ce idealuri i mn n lupt? Care sunt cmpurile lor de btlie? Ce soi de populaie masculin are acest neam, care cere attea sacrificii mai tinerelor sau mai puin tinerelor femei, pe care, cu neruinarea, indiferena i neputina lor balcanic le smulg din cldura aternuturilor, ca s nu le tihneasc bietelor fiine nevricoase anumite momente, stricndu-le chiar linitea de a rmne nsrcinate. Unde sunt urmaii legali si nelegali ai marilor voievozi? Ar fi cerut aa ceva tefan cel Mare, Rreoaei? Dai-mi voie, Rzei ntori Din Rzbel Prea Curnd, s am dubii. S fi cerut Carol al II-lea acest sacrificiu Elenei Lupescu? Nici gnd! Mai bine a renunat Mria Sa la tron dect s svreasc o asemenea mrvie. S fie perhidrolul gura de oxigen de care are nevoie ara? Perhidrol, vorba vine, doar se tie c doamnele noastre i permit mai mult dect o ap oxigenat de doi lei, dei cu Evian nu poi s devii blond, n schimb are balta o gam de decolorante de lux. Se spune c la Roma gtele sacre au salvat Capitoliul. S fie la Bucureti gsculiele sacre singura salvare a Romaniei? Ar fi tare trist dac ar fi aa, Brbai Buni Doar De Purtat Orbi n Trg Dumneavoastr!

Am participat recent la o mas rotund, organizat de Uniunea Scriitorilor din Republica Moldova n onoarea lui Paul Goma, manifestare condus de prozatorul, poetul i dramaturgul Dumitru Crudu. Acolo, Vladimir Beleag, adevrat legend vie printre tinerii scriitori basarabeni, a spus urmtoarele: Paul Goma restabilete principiul moralitii n art. Este o idee la care am aderat pe loc i deplin, i-i mulumesc i aici formidabilului nostru comiliton. A restrnge puin arta la domeniul literaturii romne, i a zice, parafraznd un autor fr moral, c muream de fericire s fi rostit eu acest adevr! Pentru c este un adevr indubitabil, iar Paul Goma s-a mai pricopsit cu o povar i nu dintre cele mai lesnicioase pus pe umeri de V. Beleag. A fi declarat responsabil cu practica moralitii, fie i-n literatura romn (despre care tim ce tim i nu e chiar de bine ce tim), incumb un destin ca de sfnt, sau mcar pustnic de prin secolele II-III ale evului cretin. Goma, departe de-a fi un om lipsit de moral, cum se ntmpl cu destul de muli artiti contemporani, nu numai btinai, nu se revendic de la preceptele vreunei religii n scrisul su, scris exclusiv n limba romn. Venind vorba despre moralitate n literatur, Goma are o idee, aproape fix, centrat pe anii comunismului, cnd numai despre moralitate n-a fost vorba n literele romneti, dei se fcea mare caz de moral. Morala comunist, desigur! Moralitatea n literatur, aa cum o vede Paul Goma, i cum a definit-o Vladimir Beleag, ine de calitatea esenial a scriitorului aflat sub orice regim dictatorial: cea de martor. A fi martor n statul comunist presupunea, n primul rnd, a nu fi ndoctrinat ideologic. Regimul, prin instituiile sale represive, folosea instrumente clasice de convingere for, teroare , i se slujea cu pricepere de cele insidioase, cum ar fi privilegiile i onorurile. Acestea nu lipsesc din societatea liber, iar artitii oricrei naiuni merit de la conceteni. Cnd, ns, un regim anormal, instaurat cu pistolul i nagaica (n Rusia), ori cu tancul i comisarii politici (n Europa de Est), ofer cununi condiionate de laudele aduse conductorilor (partidului) i de adeziunea ideologic, a te opune acestei anomalii, prin scris, ca i prin fapte de via, devine datorie moral. Foarte puini scriitori romni au ndrznit s se opun n scris. Nu-i pomenesc pe cei din exil, ci doar pe cei din ara ocupat, fiindc aceia puteau PS. mi cer scuze, dar formula de da impuls ctre alint a cuvntului gsc este l i b e r t a t e inevitabilul gsculi. Mi-ar fi plcut concetenilor. C ca acel Capitoliu din mit s fi fost doar Paul Goma a salvat de mioare, pisici, lupoaice, vaci, ndrznit s capre sau cel mai bine de ctre lebede, transpun opoziia iar sloganul s fi fost: Mioriele, din scris n fapt pisicuele, lupuoarele, vcuele, Micarea Goma 77 cpriele sau lebduele sacre e deja loc comun al salveaz Romnia! Formularea istoriografiei aceasta ar suna mult mai plcut contemporane. urechilor, dndu-mi i mie un anumit O scurt retrospectiv a Zilele Acolada: Simona-Grazia Dima, R. Ulmeanu, Gheorghe Grigurcu i Sluc Horvat confort sufletesc Altfel ajung la relaiilor dintre concluzia c sacrele gte i forumul roman mi dirijeaz scriitori i regimul comunist pune n eviden realitatea perechile parlamentare i euro-parlamentare! Nu neleg nedrept viaa, punndu-m n situaia deloc plcut a unei indubitabil c membrii Uniunii, fie plini, fie stagiari, erau de ce nu se legifereaz ca pe lng aceste instituii s se femei infam-scriitoare. privilegiai ntr-o societate tot mai lipsit de drepturi i construiasc i un leagn numit Micul Produs Parlamentar chiar lipsit de mijloace elementare de trai, cum ar fi i respectiv Europarlamentar, ca atunci cnd perechile alimentele. Sigur, unii mai privilegiai dect alii, dup faim sau relaii, dar cu toii contieni de natura dependenei constituite de-a lungul anilor postbelici. Pentru c orice joc de-a ghicita cu realitatea unui regim aproape c nu-i mai recunoate poemele, care spuneau Mrturie despre faciliti depun att Nina Cassian, notorie totalitar (iar comunismul asta a fost!) nseamn altceva dect vrusese el s spun! Lips de moralitate a proletcultist la nceputurile regimului de inspiraie complicitate cu diriguitorii acelui regim, indiferent de cenzurii? Dar cenzura nu e moral! Moral este, trebuie s sovietic, dar i poetul Florin Iaru, n recente amintiri amare isteimea ncifrrii i de luxuriana stilului. Iar complicitatea fie scriitorul, poetul. El putea s refuze tiprirea unei opere din amurgul aceluiai comunism, exclusiv romnesc, al nseamn elementar! abandonarea moralitii. stlcite. Dac inea s-i trimit n lume gndul su poetic, Unde i cnd apare fractura dintre scriitor i menirea anilor 80. Cnd eti privilegiat, mai greu vezi n jur obid i avea de cutat calea spre edituri din exil, spre postul de frustrare, nedreptate i anomalie, asuprire i dezumanizare. sa? Cred c n ziua cnd scriitorul accept ingerina radio ce (re)difuza glasul celor care deschideau gura n Strategiile de supravieuire joac feste chiar i celui mai cenzurii politice n textul propriu. Exist o mrturie, teribil ara ocupat. Aa a procedat Paul Goma, iar cazul su trebuia acut observator. i nu toi oamenii pot renuna la confortul prin inocena cu care a fost redat, a poetului Aurel propriu doar pentru luxul de-a rosti rspicat un adevr Dumitracu, n Carnete maro Jurnal 1982-1990, ed. Conta, universal. Totui, cnd i-ai asumat destinul de scriitor, de 2011. Acolo asistm la ciuntirea progresiv, iraional, martor al timpului paranoic, trebuie s-i asumi i riscul de- migloas i rapace, a versurilor premiate de editura ce (Continuare n p. 26) a spune lucrurilor pe nume, fr perifraze sau metafore. urma s le tipreasc. Or, cnd placheta este gata, poetul

Florica BUD

Dumitru UNGUREANU

18

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Peste Cortina de Fier,un dialog ntre Horia Stamatu i Constantin Noica


Motto: Tot ce a fost realism socialist va disprea (). Eminescu va putea fi publicat n ntregime ().Ceea ce exilaii i condamnaii au spus n opera lor va fi reluare i repovestire a trecutului, ceea ce nseamn posibilitate de a fi n viitor (Vintil Horia, n Cuvntul Romnesc, mai 1989) Dup citirea Gndului despre originalitatea civilizaiei romneti publicat de Noica n revista Destin scoas la Madrid de Usctescu, Horia Stamatu (1) care n 1934 fusese premiat odat cu Constantin Noica, Emil Cioran i Eugen Ionescu de un juriu format din Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Petru Comarnescu, Ion I. Cantacuzino, erban Cioculescu, Tudor Vianu i Romulus Dianu , scrie n Revista Scriitorilor Romni de la Mnchen despre operatorul ontologic noician, dnd impresia celui mai normal dialog ntre scriitori. C era o fals impresie se vede din nsei comentariile lui Stamatu. Impresionat ca i Constantin Noica de gndirea religioas a celor doi mari universitari (profesorii Nae Ionescu i Mircea Vulcnescu) n preajma crora ambii s-au format, Horia Stamatu mediteaz la valenele religioase ale operatorului ontologic propus de Noica. Mai precis, Stamatu l readuce pe ntru din mrejele filosofiei noiciene n locul de unde a fost preluat de filosoful nchis ase ani pentru delicte de opinie i apoi (pentru aceleai motive) urmrit pn la moarte de paznicii sclaviei intelectuale din vremea materialismului obligatoriu. Transfigurat de haloul de arhaicitate conferit de textul romnesc al Crezului din care provine, prepoziia ntru a fost aleas de traductorii Sfintei Liturghii care n-au vrut s se deprteze de limbajul vorbit. Dar, fiindc transpunerea romneasc ar fi sunat: cred ntr-unul Dumnezeu, care nu are darul de a sugera n subsidiar credina cretin n Treimea care este Unu, ei ar fi recurs la o inovaie lingvistic: Cred ntru unul Dumnezeu, propunndu-l pe acest ntru crturresc. Horia Stamatu va observa c expresia ntru adevr preia din litera sacr a Crezului prepoziia ntru cu ntreaga ei greutate conferit de context. De aici ar urma c nelesul expresiei ntru adevr nu se poate distana cu totul de contextul sacru. Cnd n 1951 Constantin Amriuei i-a luat inima-n dini i s-a dus s-l viziteze pe Heidegger, el i-a vorbit filosofului retras ntr-o caban din muni despre gndirea religioas a lui Mircea Vulcnescu i de ntemniarea acestuia de ctre ocupantul sovietic al Romniei de dou ori sfrtecate: o dat n 1940 i a doua oar n 1945, dup Yalta. n termeni ct mai sugestivi, Amriuei i-a povestit acestuia despre Dimensiunea romneasc a existenei, aa cum o schiase fostul su profesor de etic n 1943-1944, zbovind asupra transcenderii fenomenalitii vremelnice pe care i-o sugerase lui Mircea Vulcnescu lumea vzut ca o carte de semne ale ntreptrunderii lumii de aici cu lumea de dincolo. Tnrul doctorand de 28 de ani i-a mai relatat atunci i ipoteza lui Mircea Vulcnescu dup care ab aevum (nsemnnd n latin din eternitate) a dat n romnete pe aevea, surprins s-l vad pe Heidegger consemnnd etimologia propus cndva de filozoful romn (v. Caiete de dor, vol.I-III, Ed. Jurnalul Literar, Bucureti, 20002003) ce avea s mai triasc un singur an, schingiuit cum era n permanen n nchisoarea din Aiud. n parantez fie spus, admiraia pe care i-o trezise la Freiburg nainte de 1944 profesorului Heidegger isteimea studenilor si romni (Al. Dragomir, Octavian Vuia, Costache Oprian etc.) ieea la iveal ori de cte ori folosea substantivul die Lateiner atunci cnd la seminarele speciale cerea prerea doctoranzilor romni. Or, de-a lungul unui deceniu i jumtate avusese de multe ori ocazia s-i cunoasc pe fotii studeni ai lui Nae Ionescu de la Universitatea din Bucureti sau ai lui D.D. Roca i Lucian Blaga de la Universitatea din Cluj. E suficient s ne gndim c din primii si ani de Freiburg veniser din Romnias-l audieze pe Heidegger Constantin Floru (trimis chiar de Nae Ionescu) i D.C. Amzr cu care filosoful german va pstra o legtur durabil (v. Jurnalul berlinez, Ed. Romania Press, Buc., 2005). Dintre cei care ulterior au devenit personaliti marcante ale culturii noastre l-au mai audiat pe filosoful de la Freiburg: tefan Teodorescu, Petre uea, Petre Pandrea, N. Balc (autorul articolului Interpretarea existenei omeneti n filosofia lui Heidegger), Chiril Popovici, Virgil Bogdan, Constantin Noica i Vintil Horia. n decembrie 1942 Walter Biemel scria n revista Universul literar c Heidegger cunoate Romnia din buna reputaie de a fi o ar a filosofilor, cci mereu i vin de acolo studeni. Din grupul ultimilor si studeni, Alexandru Dragomir i-a tradus n romn eseul Was ist Metaphysik?, mpreun cu Walter Biemel. Aceast prim traducere din anii patruzeci a fost publicat de Virgil Ierunca la Paris n 1956, la vremea cnd deja mai apruser dou variante de traducere romneasc a unei lucrri heideggeriene, Feldweg, transpus n romnete n 1951 de Constantin Amriuei n paralel cu tefan Teodorescu. nainte de ndeprtarea sa de la Universitate, Heidegger avusese prilejul s-i fac o idee despre cultura romneasc (2) citind cu interes revista Saeculum, scoas de L. Blaga ntre 1943 i 1944, ce cuprindea rezumate n limba german i, scris de Zevedei Barbu (secretarul de redacie), chiar un articol dedicat filosofiei heideggeriene. Peste cteva decenii (n Revista Scriitorilor Romni, Mnchen,1981), despre gndirea heideggerian avea s scrie i Horia Stamatu, cu ocazia traducerii eseului Hlderlin i esena poeziei (3), amplu comentat i adnotat. Revenind la operatorul ontologic propus de Constantin Noica, Horia Stamatu observ pe bun dreptate c operatorul ntru nu poate fi de sine stttor, aa cum l decupase Constantin Noica n studiul intitulat Originalitatea civilizaiei romneti (n Destin, vol. 24-25, Madrid, 1972, p.28-30) i n ntreaga sa filozofie. Pentru c ntru cere cu necesitate sa fie ntru ceva anume. Lucru pe care l-a presupus desigur i filosoful de la Pltini, silit permanent s escamoteze orizontul religios al gndirii sale (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Noica despre arheul istoric ntrupat de Mircea Eliade, n rev. Conta, Nr.10/2012, Piatra Neam, p.126-131). Dup Stamatu, ubrezenia presupunerii lui Noica dup care ar fi posibil ca originalitatea civilizaiei noastre s stea n faptul de a fi creat i aplicat pe toate planurile ei prepoziia ntru reiese din aplicarea acestei prepoziii la doctrina oficial a regimului instituit la noi cu fora armatei sovietice de ocupaie. Neputnd purta un autentic dialog cu filosoful aflat n temnia n care se transformase ntreaga ar cu graniele ei bine zvorte, Horia Stamatu schieaz totui punctul su de vedere asupra sintezei particulare pe care o reprezint cultura i civilizaia romneasc. Dar nainte de a prezenta poziia sa n aceast problem, el face remarca urmtoare: dac o civilizaie este ntru ceva al altei civilizaii (n cazul de fa al civilizaiei comunismului sovietic), ea nceteaz de a mai fi ntru acel ceva propriu prin care s-a definit ca o civilizaie anume, i urmeaz a dinui doar n cadrul speciei, fr nici o originalitate. La ntrebarea ntru ces-a definit civilizaia romneasc, Horia Stamatu rspunde c ntru cretinism: Exact cum se interzicea a se spune n cultura romn pzit de ideologii comuniti, mercenari ai ocupantului sovietic. Din perspectiv istoric, Horia Stamatu observ cum civilizaia romneasc a putut fi peste o mie de ani ntru fundamentul ei spiritual oferit de acea proprie i neobinuit unitate de limb i de spirit religios. Doar dup trdarea de la Yalta (1945), originalitatea culturii romneti de inspiraie religioas a prut c va putea fi anihilat odat cu impunerea forat a acelui ntru dogmatica materialismului dialectic. Dar nu a fost aa. Ea nici n-a fost contrazis, nici n-a disprut. Pur i simplu s-a retras n clandestinitatea n care circulau prin anii cincizeci sonetele compuse de Vasile Voiculescu nainte de a fi bgat n pucrie precum cel din urm delicvent, sau cum aveau s circule poeziile scrise de exilai sau compuse n nchisoare de Radu Gyr, Nichifor Crainic i de muli ali poei aflai fr de vin dup gratii, poezii crora nici azi criticii oficiali din perioada comunist nu le-au fcut loc n literatura romn de dup 23 august 1944, plasndu-le ntr-o categorie bine ngrdit (v. lipsa scriitorilor din exil i a poeziilor din nchisori n Istoria literaturii scoas de Alex. tefnescu n 2006). Chiar i refuzul Panoramei literaturii romne (Ed. Crater, Bucureti, 1996) a lui Bazil Munteanu (neinclus n manualele de liceu dup 1990) ne pare a fi paradigmatic. Fiindc aceast valoroas lucrare, bine cunoscut n Occident, cuprinznd mulime de nume de scriitori marginalizai dup 1945, precum i nume de scriitori martirizai prin pucriile atent supravegheate de oamenii Kremlinului, a fost nc din 1945 ngropat odat cu decapitarea spiritual a Romniei prin interzicerea capodoperelor de gnd incluse n nesfritele liste de cri interzise de sovietici. Dionisie Ghermani scria c democraia la nivel mondial este o iluzie ntreinut de oamenii de stat ai Vestului. Acest istoric, devenit expert n trdrile vesticilor fa de principiile democraiei la scar internaional, n-a fost mirat s constate n 1994 preferina americanilor i a multor capitale europene pentru Moscova, considerat de ei drept factor de ordine n fosta arie sovietic (v. Dionisie Ghermani, Despre Democraie, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1996, p.82). ntr-un astfel de context aa-zis democratic devine oarecum inteligibil raiunea pentru care, dup cderea comunismului n Romnia i publicarea crii lui Bazil Munteanu n traducere romneasc, Panorama literaturii romne n-a reuit s-i trezeasc pe criticii notri din amoreala prea ndelungatei lor odihne (apud. Noica) n George Clinescu. Referitor la unitatea de limb romn, neobinuit n restul Occidentului, Horia Stamatu nu pierde ocazia de a consemna c limba romn forat a fi ntru materie, Marx, Lenin i rzboi religios este mai chinuit ca n vremea cnd Titu Maiorescu a dat alarma n Beia de cuvinte i c Statul romn, ca unitate de baz a civilizaiei romneti, este n curs de distrugere (p. 145). De-a lungul timpului trecut de la adoptarea cretinismului n limba latin de ctre strmoii romnilor (sec. IV), s-a dovedit cu prisosin c pentru civilizaia romneasc primordiale nu au fost formele religioase ci spiritul cretin. Lipsa rzboiului religios la romni este cea mai important not caracteristic a civilizaiei lor subliniaz Horia Stamatu (v. Revista Scriitorilor Romni, nr. 11, 1972, p. 144). n Romnia, mai remarc el, rzboiul religios a nceput s se desfoare n spaiul concentraional pzit de mercenarii ocupantului sovietic, cnd Nichifor Crainic, fost profesor la facultatea de teologie din Chiinu, ca s supravieuiasc regimului de exterminare, trebuia s mrturiseasc superioritatea temnicerului fa de Dumnezeu, pentru c temnicerul putea s-i dea o lingur de sup n plus, pe cnd Dumnezeu nu putea (p. 145). n opinia lui Stamatu, civilizaia romneasc s-a centrat mai mult n sacru dect n juridic (p 145), ceea ce ar constitui o alt trstur de originalitate a ei. Acest fapt, innd de esene i nu de superficialitatea formalismelor juridice, a influenat mult limba romneasc. Iar asemenea centrare de tip organic s-a vzut din tolerana romnilor fa de alte credine religioase, la ei neputndu-se nicicnd ntmpla o noapte a Sfntului Bartolomeu. Numai forata impunere de dup 1945 a lui a fi ntru materie a fcut ca suprema originalitate a civilizaiei romneti, adic excluderea rzboiului religios, s fie nlocuit prin contrariul ei: rzboiul religios permanent. Rzboi dus i astzi, dac e s ne gndim la rzboiul culturii romne oficiale dus mpotriva gnditorului Horia Stamatu (1912-1989). Sau la rfuiala de ultim or cu opera poetului bucovinean Vasile Posteuc, devenit n 1966 profesor la State College din Mancato, Minnesota, rfuial n care, fr jen s-a folosit drept artilerie grea un fragment dintr-un articol semnat de Radu Gyr i publicat n Glasul Patriei nainte ca deinutul Radu Gyr s fi fost eliberat din temni (v. Florin Manolescu, Enciclopedia exilului literar romnesc, Ed. Compania, Bucuresti, 2003, p. 581). Semnificativ este i faptul c dup 1990 niciuna dintre editurile mari (care pltesc din greu traducerile romanelor de duzin cu care umplu piaa de carte) nu s-a repezit s traduc teza de doctorat n filozofie a lui Vasile Posteuc (1912-1972) despre experiena interioar n opera lui R. M. Rilke, carte esenial pe care n-am citit-o i mi-ar plcea s-o citesc. Ca s nu mai amintesc de attea alte scrieri ale exilailor nc nerecuperate de cultura romn post-decembrist , avndu-i ca autori pe Zevedei Barbu, Chiril L. Popovici, Stan M. Popescu, Alexandru Busuioceanu, Petru Iroaie, Dionisie Ghermani, Mircea Eliade, Vintil Horia, tefan Teodorescu, Octavian Vuia, Nicolae Herescu, D. C. Amzr, G. Usctescu etc, lucrri care, cu asemenea autori, ar putea desigur reprezenta pentru cititorul romn contemporan exact hrana spiritual pe care o tot caut i o gsete att de rar.

Isabela VASILIU-SCRABA
_____ Note:
1. nainte de 1989, citind ntr-o bibliotec occidental volumul Kairos al lui Horia Stamatu mi-a prut extraordinar. Nu tiam nimic despre autor, dar poezia sa avea un sunet pe care nu-l mai auzisem niciodat. M-a impresionat nespus. I-am citit apoi, la Biblioteca Academiei, contribuiile din Revista Scriitorilor Romni aprut la Mnchen i m-a cucerit din ce n ce mai mult. Trziu de tot am aflat c Virgil Ierunca (1920-2006) a regretat toat viaa c nu i-a oferit nicicnd rgazul de a scrie o monografie dedicat acestui emblematic scriitor al exilului romnesc. Despre Horia Stamatu am scris urmtoarele texte: Isabela Vasiliu-Scraba, Hermeneutica folclorului romnesc la doi scriitori din exil: Horia Stamatu i Constantin Amriuei, n rev. Viaa Romneasc, Anul XCIV, nr. 3-4, 1999, p.203-206; Horia Stamatu despre MIORITA , n rev. Asachi (Piatra Neam), Anul XI, nr. 177, nov. 2003, p.7-8; Exilul parizian al poetului Horia Stamatu, n rev. Origini (Romanian roots), vol. VII, nr. 9-10 (75-76), 2003, p.14; vol. CONTEXTUALIZRI, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2002, p. 73-92, care se poate citi pe internet; n volumul bilingv Deschiderea cerurilor ntr-un mit platonic i n Mioria / The opening of the skies in a Platonic myth and in Mioritza ballad, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004, p. 38-42; 2. nainte de 1945 cultura romneasc era bine reprezentat n capitala Germaniei prin Institutul Romno-German condus de prof. Sextil Pucariu. Aici a confereniat C. Noica n anii patruzeci, aici s-a lansat n 1943 traducerea german a istoriei literare scris (i completat) de Bazil Munteanu precum i Der mioritische Raum a lui Blaga, nsoit de un articol de prezentare a filosofului romn Lucian Blaga als Kulturphilosoph publicat de Amzr ntr-un sptmnal, pe 13 aug. 1944. 3. La cei 86 de ani cu puin nainte de moarte, Heidegger i-a rugat fiul sa-i citeasc la nmormntare din versurile lui Hlderlin (v. Walter Biemel n vol. Martin Heidegger, Fiin i timp, Ed. Jurnalul literar, Buc., 1993).

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

19

CINEMA

Totui,soia lui Andrei, Lavinia Filmul lui Bogdan (jucat de Ioana Flora), care e detaat George Apetri, Periferic emoional i pragmatic, o respinge n reprezint tot ce e mai mod evident pe Matilda. Ea se lupt cu bun n noua cinemato- soul ei i vrea s o goneasc pe sora grafie romneasc.Lung delincvent: pe de o parte pentru c nu metrajul avnd-o n rolul o place, pe de alta din dorina fireasc principal peAna Ularui de a-i proteja fiul i familia de influena produs de Saga Film n negativ. Ambivalena lui Andrei, colaborare cu firma aus- sfiat ntre simpatia pentru nefericita triacAichholzer Film- lui sor i dragostea pentru familie, este produktionse bazeaz pe descris minunat. Matilda l informeaz o povestire scris de c de data asta nu a venit s-i cear Ioana Uricarui renumi- bani. Vrea s-l roage s-i adopte fiul n tul regizorCristian Mun- vrst de opt ani, peToma (jucat de giupe care, totui, Apetri Timotei Duma), pe care l lsase n grija a afirmat c a schimbat-o radical. Asemeni filmelor indolentului ei amant i proxenet,Paul premiate ale lui Mungiu, Periferic strlucete (Mimi Brnescu)pn la ieirea din nchisoare. Pn n acel moment, prinpersonajele realiste i credibilitatea intrigii. nainte de a vedea filmul laFestivalul de Film Andrei nici nu tia c sora lui are un Bogdan George Apetri Romnesc din Ann Arbor, spectatorii au avut oportunitatea copil. ocat de veste i de propunere, el unic de a-l cunoate pe tnrul regizor, de a-l asculta i permite Laviniei s o goneasc pe Matilda, fcnd-o pe jumtate ncropit al Matildei de a ntoarce o nou pagin i prezentnd filmul i a-i pune ntrebri. Elocvent, meditativ, soie s cread c sora venise din nou ca s le cear bani. a duce o via mai bun cu fiul ei peste grani. Cu toate cu o voce discret, foarte onest i cu un clar sim al inteniei, Dei aceasta e ieirea uoar dintr-o situaie foarte presant astea,nu este o poveste maniheist despre bine versus Apetri ne-a explicat de ce filmul su e deopotriv nscris n i complex, presupune mai mult curaj dect laitate, de ru, ci mai degrab o lupt ntre dou forme de corupie. Desvrit i poetic n naturalismul su, Periferic i diferit detradiia noului cinema romnesc.Dup ce i-a vreme ce, cum aflm mai trziu, instinctele lui Andrei de este, n opinia mea, o capodoper prin personaje, dialog i luat licena n Drept la Universitatea din Bucureti, Apetri a-i proteja familia se dovedesc corecte. a prsit Romnia la o vrst tnr, 25 de ani, pentru a Una din cele mai bune caracterizri din film este cea capacitatea de a surprinde sentimentul corupiei i studia la coala de film a Universitii Columbia i a-i a proxenetului sociopat, Paul.O personalitate de Jekyll declinului urban ca fenomen universal, nu doar n mplini vechiul vis de a regiza filme. and Hyde aa cum tind s fie sociopaii Paul e prezentat Romnia.Aa cum subliniaz Apetri n discursul su, acest La acea vreme, nceputul anilor 2000, aproape c nu seducnd o tnr prostituat cu care locuiete i film nu se strduiete s reprezinte societatea din Romnia se produceau filme n Romnia. n 2007, cnd filmul lui convingnd-o s fac nite lucruri mpotriva voinei ei. De n general. Nici nu face generalizri despre cei sraci i Cristian Mungiu4 luni, 3 sptmni i 2 zilea ctigat exemplu, dei prietena lui prostituat e vizibil zdruncinat asuprii. De fapt, cred c portretul psihologic al pristigiosulPalme DOr la Festivalul de Film de la Cannes, i speriat, el o momete s accepte s fie btut de ctre sociopailorcare ncearc s parvin n subsolurile sordide cinematograful romnesc deja ncepea s aib o prezen un client, pentru o sum mare de bani, pe care proxenetul ale societii romneti post-comuniste ar putea s se aplice puternic pe scena internaional. Devenise cunoscut o bag rapid n buzunar. Cu toate c se afl nc nfaza de cu uurin unor personaje dubioase i lipsite de scrupule pentru descrierile credibile ale realitilor dure ale vieii, curtarea noii lui victime, Paul a depit de multfaza de similare carencearc s urce scara oricrei societisau performanele actoriceti excelente i personajele devalorizare i nlturare a Matildei, care i cere banii pe oricrui guvern, din orice ar. incredibil de puternice. Apetri a explicat de asemenea care el i i-a promis nainte de a intra la nchisoare. Abil, n estimarea mea,cel mai bun cinema contemporan ccinematograful romnesc tinde s foloseasc o metod viclean i dubios, proxenetul ncepe s fac apel la sofisme realist de a filma cadrele, fr multe tieri i editri, pentru a se eschiva de la nvoial. Dup multe tocmeli, se este cel capabil s capteze un context i o situaie specifice, caracteristice cinema-ului american i vest-european. Dei neleg la un procent din suma agreat iniial. ns, de astfel nct privitorii s poat extrapola acea situaie i filmul su, Periferic, este situat cu certitudine n contextul ndat ce vede c clientul pervers i-a pltit lui Paul o sum personajele ei la ct mai multe contexte umane i sociale noului cinematograf romnesc prin realismul dialogurilor, mare, Matilda, nu cu mult mai etic dect Paul, ncepe cunoscute.Aceasta e diferena ntre generalizare i universalizare.Generalizarea situaiilor i caracterizrilor, n acelai susine c o situaie timp se bazeaz i pe destul de mult particular descrie o editare, astfel c ntr-un anume sens ntreag ar sau un putem spune c e americanizat. Ca ntreg popor. Cum am privitor care nu are multe informaii menionat, Periferic despre tehnicile de editare, aspectele nu face asta, la fel cum care au ieit n eviden pentru mine nu o fac, de exemplu, sunt realismul desvrit, aproape nici filmele lui Mungiu. brutal i personajele incredibil de Universalizarea, pe de puternice. alt parte, dezvluie Filmul se deschide cuMatilda, elementele comune jucat de actria Ana Ularu, care e (sau universale) eliberat din nchisoare pe termen de umanului n situaii i cu 24 de ore, pentru a lua parte la oameni foarte specifici. nmormntarea mamei ei. n timpul Filmele lui Apetri i discursului su de prezentare a Mungiu fac asta filmului, Apetri i-a amintit cum Ularu deopotriv, extrem de fusese penultima actri vizionat la eficient.Personajele casting. Cinci minute au fost din Periferic sunt att suficiente s simt c ea este de precise i realiste personajul principal, Matilda. Zilele Acolada: Radu Ulmeanu, Gheorghe Grigurcu i Ioan Moldovan nct privitorii Intuiia nu l-a nelat. Aparena slbatic i maniera ei dur, urban au fcut-o perfect s-l antajeze cu crima njunghierea unui brbat pe indiferent unde triesc sau din ce cultur vin pot s le pentru rol. De la nceput, ea e prezentat privitorului ca o care o comisese chipurile pentru proxenet. Pn la urm identifice. i ar trebui s adaug c realismul este probabil persoan oportunist, dar i cu adevrat prigonit de soart. ajung s se ncaiere n main pentru bani, vehiculul cea mai nalt form de art.E nevoie de mult talent pentru Matilda nu intenioneaz s mearg pur i simplu la derapeaz ntr-un an i Paul, care nu purta centura de a face un film consitituit din straturi peste straturi de alegeri nmormntare; e clar c dorete s foloseasc pretextul siguran, moare n accident. artistice foarte atente i minuioase ncepnd cu pentru a evada. Prima ei micare e s stabileasc o ntlnire Matilda se ndreapt apoi ctre orfelinat pentru a-i povestea, continund cu scenariul, actorii, filmarea pn ulterioar cu un ofer, n portul Constana, astfel nct s rpi fiul, pe Toma, din locul unde l abandonase Paul.Filmul la scenografie, costume, muzic, ndelungatul i laboriosul ia o ambarcaiune care s o treac grania, eschivndu-se surprinde natura corupt i abject a orfelinatului,unde proces de editare s ofere un sentiment att de de la executarea restului pedepsei. Apoi se duce s-i un biat mai mare deja l vinde pe Toma pe piaa prostituiei. autentic.De aceea consider Periferic drept o capodoper viziteze fratele,Andrei (jucat de Andi Vasluianu), care are Asemeni luiGavrochedin Mizerabilii, Toma e un trengar de cinematografie realist. o soie i un fiu. i spune c a venit pentru nmormntarea adaptat la viaa pe strad. Dei Matilda reuete s-i nhae mamei, dar Andrei e foarte sceptic. Ea nu l vizitase fiul din ghearele orfanului mai vrstnic care l prostitua, niciodat fr s aib un motiv subsidiar, care de obicei era influena ei asupra lui Toma e doar temporar. n final, s-i cear bani. n ciuda faptului c e la curent cu inteniile vedem dac o educaie corupt fcut de ctre un tat egoiste ale surorii lui i a faptului c ea a fcut mereu familia proxenet i o mam prostituat i extrema neglijare din de ruine, Andrei arat oarecare nelegere pentru Matilda. orfelinat se vor dovedi mai puternice dect planul pe

Periferic, al lui Bogdan George Apetri: O capodoper a cinematografului realist

Claudia MOSCOVICI

20

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Un martor Paul Goma


Scrisuri II, volumul de vzut ca nimeni altul Rul pe care i-l pot face romnii interviuri, dialoguri, scrisori i singuri, ntr-o ar unde elita cultural a preferat rezistena articole din perioada 1990-1998, prin cultur, notabil pn la un punct, dar insuficient semnat de Paul Goma (Editura pentru a coagula o micare de renatere a unei naiuni Curtea Veche, 2012) reprezint ngenuncheat moral i spiritual (fizic nu mai vorbim) dup expresia integral a contiinei instalarea comunismului. Spune undeva cu amrciune: libere a unui scriitor cu adevrat Fiecare cu ce merit: polonezii cu Solidaritatea, romnii, angajat n lupta pentru libertatea la Paris, cu Clandestinitatea. i demnitatea unei ri pentru Goma se arat unul dintre cei mai exaci diagnosticieni care i-a pus propria libertate i ai strii de fapt. Intuind bizantinismul i torpoarea (sau pur demnitate n pericol. Dup i simplu lipsa de voin) a unor intelectuali n a-i asuma Panait Istrati nu cunosc un alt un trecut n care micarea de rezisten fusese anihilat scriitor romn mai implicat n a de dorina de succes social, Goma se adreseaz n aceti elibera fiina uman de minciun i oprimare, inclusiv ani intelectualilor i literailor de frunte ai rii, dar i intelectual, cu exemplul vieii sale personale, ca victim politicienilor, n catilinare i diatribe fulminante care nu preferat, dar nu mut, a istoriei. au rolul de a evidenia vreo superbie auctorial, ci de a n compania crilor lui Paul Goma poi s te simi pune degetul pe o ran nevindecat. Dac n primul volum oricum, numai linitit nu. Nu e un autor (ca altdat un sunt publicate scrisori adresate lui Dumitru epeneag, Ioan preedinte ) pentru linitea noastr, nici pentru a mngia Petru Culianu sau Dorin Tudoran (nemaivorbind de epistola vanitile personale ale comozilor i cldiceilor. Dac a magnific adresat Domnului Nicolae Ceauescu, locatar risca o comparaie, Goma e, pentru contiina adormit a la Palatul Regal!), dup Revoluie scriitorul se adreseaz unei ri, un Pavel (fr Damasc) care cravaeaz prin unor Ion Negoiescu, Gheorghe Grigurcu, Gabriela Adameteanu, Nicolae Breban, epistole vaticinare pauza noastr Laureniu Ulici, Mihai Ursachi, de otium , ntre prima cafea a Gabriel Liiceanu, dar i Tovarului dimineii i ospee luculliene Ion Iliescu. Analizeaz exemplar prelungite. Furia lui Goma este Jurnal-ul lui Mihail Sebastian, cu riscant pentru imaginea lui acele mrturii netrucate despre Goma, ns dac scriitorului i-ar vrfurile literaturii i culturii fi psat de imaginea sa nu ar mai romne din vremea lui i o face i fi scris literatur, nu ar fi pentru a se putea nelege ce rost polemizat cu establishmentul are un jurnal credibil: nu pomenirea cultural romnesc, nu ar fi luat n regim de encomion, ci cruda, constant poziie fa de ceea ce sincera judecat despre persose ntmpl n ar, att n opera nalitile care ne jaloneaz viaa i sa literar ct i n articolele, nruresc cu faptele i crile lor interviurile i scrisorile cuprinse cursul unei culturi. Doar opt aici. Fie c-i scrie lui Ion Iliescu, persoane vrednice de caracterizri lui Gabriel Liiceanu sau pozitive ale lui Sebastian gsete literatorilor romni in corpore, Goma n jurnalul acestuia. Goma folosete aceeai tehnic a Numrtoarea e niel copilreasc, interogaiei care nu are ca int s recunoatem, chiar dac se face dect moirea adevrului. E mai pentru a explica, prin comparaie, violent dect Socratele antic criteriile cantitative ( cte (Bucureti nu e Atena, totui) Zilele Acolada: Aurel Pantea personaliti-persoane sunt njurate pentru c i vremurile sunt mai ntunecate iar violena i moartea, ca i minciuna i perfidia din totalul de...? ) aplicate mie chiar de comentatorii ridicate la rang de politic de stat, reprezint legile negre favorabili. Goma justific astfel faptul c i n amplul su ale existenei noastre n secolul ce abia trecu. Dar nu Jurnal majoritatea paginilor sunt inute de spiritul critic, trecu defel fr mutilarea omului n comunism, religia lipsit de elogii denate, fr bemoli la cheie, fr teama terestr a celor dezmotenii transformat rapid n noua c i va pierde stima contemporanilor: nu scriem pentru a Inchiziie mondial i n portdrapelul celor setoi de snge menaja susceptibiliti, ci pentru a restabili pe ct posibil i putere. Anchetat de adevrul fa de oameni, idei, fapte. i Goma conchide, n Securitate n binecunoscutu-i stil ncrcat de luciditate i scepticism anii consolidrii istoric: Nicio pagub: de cnd e lumea lume, cei ce spun cultului perso- adevrul n fa sunt tratai de nebuni. Antrenat s nu nalitii lui Ni- mint, Goma este combatantul neadormit, din deprtarea colae Ceauescu sa parizian, pe un front unde umbrele care se furieaz i (Scrisuri I con- croiesc false biografii i nal socluri pentru viitoare statui ine publi-cistica la purttor. Nu exist iconoclast mai mare dect Goma n din peri-oada ntreaga epoc a actualei Romnii i, pe ct este omenete 1 9 7 1 - 1 9 8 9 ) , previzibil, nici nu va mai exista vreunul ca el. Trim n izolat i denun- epoca tranzaciilor mici i a tmierilor reciproce, rareori at ca un paria strbtut de o evaluare lucid, sincer, netrucat. n social i cultural, condiia unic a Martorului fr tgad, Goma Paul Goma a ntruchipeaz vocea care strig n deert: doar vietile continuat s-i subterane ale acestuia i aud vocea, doar cactuii epoi i spun rspicat culeg cuvintele. ara surd se va trezi mai trziu n gndurile ntr-o realitatea descris de pe acum de acest scriitor pentru ar unde a gn- care nimic nu este de negociat atunci cnd libertatea uman di n intimitate e n pericol. Compromisul, att de drag firii noastre, nu e Zilele Acolada: Felician Pop era conotat pentru el sau pentru literatura sa i asta se poate vedea n drept un act de sabotare a partidului unic i a aparatului de aceast culegere admirabil, ngrijit de devotata Flori stat represiv. Iniiator al micrii de solidaritate n Romnia Blnescu. Ca un legato (ns nu numai asta i nu doar att) ntre cu Charta 77, faimoasa micare a inteligheniei cele dou volume, un cititor neobinuit cu luptele de idei i cehoslovace, Paul Goma s-a vzut izolat de o ntreag elit cultural romneasc, dac am face abstracie de cuvinte din spaiul literar autohton, plictisit poate de ceva adeziunile lui Ion Negoiescu i Ion Vianu. A fost anchetat ce nu nelege i nu e dispus s priceap, ar putea, totui, i btut la Securitate de torionarul cpitan Enoiu (cel care selecta scrisorile lui Paul Goma ctre Nicolae Ceauescu s-a ocupat i de Ion D. Srbu), sau de Nicolae Plei, una (n primul volum, la pag. 128) i ctre Ion Iliescu (vol. II, dintre ordurile cu epolei de general ale stranicei Securiti pag. 84). Dac primului, n epoc, Goma i se adresa (cu o a lui Ceauescu, ns a continuat, inclusiv din Frana, unde ironie i directee greu de uitat) Domnului Nicolae a fost silit s emigreze cu familia, s spun adevrul despre Ceauescu, Palatul Regal, Bucureti, urmaului su pecerist i scrie fr menajamente: Ctre tovarul Ion Iliescu, Gulagul romnesc i despre torionarii si. Scrisuri II este oglinda pe care ne-o pune n fa cel prim-secretar-general-ef al PCR, la Palatul Cotroceni, mai realist, lucid, dez-amgit scriitor romn ntruct a Bucureti, semn c nimic nu s-a schimbat dup o revoluie

A plecat dintre noi poetul Ion Vdan


Nscut la 1 octombrie 1949 n localitatea Gelu, judeul Satu Mare, Ion Vdan a absolvit Facultatea de Filologie a Universitii BabeBolyai Cluj (1973). A debutat cu poezii n ziarul stmrean Drapelul rou , 1967. Debut editorial n volumul colectiv Popas printre poeii tineri, 1975. E cofondator al revistei Pleiade (1990) i membrufondator al revistei Poesis, a condus, n ultimii ani, Editura Dacia, respectiv Dacia XXI. De-a lungul anilor a publicat volumele Borgum centenarium, 1983; Izvor regsit, 1988; Laud pmntului, 1990; O trsur cu pitici, 1992; Litera T, 1996; Don Juan n provincie, 1996; Iarba magnetic, 1997; Fuga din urbe, 1997; Elegii din cariera de marmur, 1998; Lupta cu ngerul, 1999; Scrisori ctre Edith Sdergran, 2 vol., 2000; Week-end n infern, 2000; Elegii din Nordburg, 2001; O poveste cu pictori, 2005; Noapte cu Fernando Pessoa, 2011 etc. fiind rspltit cu Premiul pentru proz al revistei Tribuna i Premiul Uniunii Scriitorilor, Filiala Cluj. Un poet important al inuturilor stmrene a plecat dincolo, s-i ntlneasc prietenii i colegii de scris Ion Bledea, Ion Baias, Dorin Sljan, Al. Pintescu, nume, de asemenea, importante ale literaturii.

n care au murit 1.400 de oameni. Un mare ef continu s decid destinele noastre i n srmana democraie instaurat dup dispariia vechiului ef. Din scrisoarea ctre Iliescu merit s reproducem un fragment, pentru a putea remarca modul n care Goma l acuz pe revoluionarul cu voie de la Moscova de malversaiuni greu de respins la orice tribunal al istoriei: D-ta, tovare Iliescu, eti vinovat de schilodirea, de moartea i de batjocorirea postum a adevrailor revoluionari i a adevratei revoluii romne din 1989 pentru c D-ta ai dat ordin s se trag [] D-ta, tovare, eti vinovat de restauraia securisto-comunist; de favorizarea acaparrii economiei naionale de ctre securiti, cu bani din tezaurul rii, dispersat n momentul 1989 (conform p l a n u l u i prevzut n caz de rzboi). Lista acuzaiilor aduse lui Iliescu este una ntins i ea poate fi a oricrui romn cu scaun la cap, numai c Goma a fost cel care a articulat acest Jaccuse! formidabil, demn de pana i contiina unui mare scriitor. Un Zilele Acolada: Pavel uar scriitor af lat nc departe de ar, fr cet-enia romn, retras de auto-ritile comuniste, fr drepturile pe care le-ar putea avea ca membru al Uniunii Scriitorilor (eliminat de fotii si colegi, la un semn al Puterii), fr onorurile ce i s-ar cuveni unui om care ar trebui s binemerite de la patrie. Patria (ultimul refugiu al canaliei, dup expresia unui autor francez) a ajuns n zilele noastre doar un talcioc al hoilor i canaliilor care jur pe tricolor n timp ce o buzunresc zilnic.

Nicolae COANDE

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

21

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXXIII)


De la C.N.S.A.S. citire ( 3 )
Nota ofierului la Not informativ, nedatat, ntocmit i semnat olograf de It.col. DARLACZI FRANCISC, Inspectoratul Judetean SATU MARE, Serviciul 1: ,,[fragment protejat] V.P. de la C.A.P. POTAU a mai fost semnalat de surs c audiaz i colporteaz tirile transmise de posturile de radio strine. Sursa a primit sarcina de a menine relaiile cu V. spre a afla dac prerile lui le mprtete i altora sau numai sursei, n faa cui mai are astfel de manifestri. n acest scop s caute a-l invita la cafea i s aduc n discuie cele sesizate, de la cine le-a auzit etc., scontnd s fac vorbire i de alte relaii ale lui. Materialul se va preda cpt. PERA care va trece la ncadrarea pe a doua linie informativ a lui V. i a reveni cu propuneri (subl. 0.1.)., f. 2727v. Nota informativ la care se face referire a fost furnizat i ntocmit olograf de titular, n calitate de informator cu numele conspirativ KATONA, din legtura personal a ofierului, la data de 07.09.1979, document n care se consemneaz urmtoarele: Sursa v informeaz c n 2 septembrie a.c. a fost la o nunt la CLUJ, prilej cu care l-a vizitat pe [fragment protejat] V.P. I .../. Din aceste discuii, sursa a reinut nemulumirea cu care V. a vorbit despre slaba aprovizionare cu carne i alte produse alimentare a oraului dup srbtorile de la 23 August. V. spunea c i pentru 23 August piaa a fost neaprovizionat i demonstranii mergeau parc ar fi condus un cortegiu. Sigur miliienii erau cei care ndemnau s se strige lozinci, ns publicul le-ar fi rspuns: s strige lozinci cei care au primit carne. Tot el a spus c s-au fcut unele schimbri ntre minitri, dar nu au fost date publicitii, ci a aflat prin audierea postului de radio <Europa liber> (subl. 0.1.). Astfel a exemplificat cu S.G. n mod discret i-a relatat sursei c membrii cooperatori din POTU nu vor primi la zi de munc gru, deoarece totul a fost predat statului. Nu se aduce aceasta la cunotin pe motiv c oamenii s mearg la lucru., f. 27. Pe marginea acestui document, mr. BOCA DlNU, eful Serviciului 1, I.J. SATU MARE, a redactat urmtoarea Rezoluie: ,,04.10.1979. Cpt. PERA. V. s fie luat n lucru (subl. 0.1.)., f. 27v. Nota ofierului la Not informativ, nedatat, ntocmit i semnat olograf de It.col. DARLACZI FRANCISC, Inspectoratul Judeean SATU MARE, Serviciul 1: C.B. este urmrit n D.U.I. <BONE> ca suspect de activitate clandestin naionalist-maghiar. [fragment protejat]. F.G., necunoscut n evidenele noastre. Cu privire la intenia de plecare din AC, se pare c nu i-a spus adevrul sursei, aspectul urmeaz s-l verificm. Este totui suspect legtura lui cu preoii romano-catolici, n special dup ce cunoatem din sursa T (tehnic operativ n. 0.1.) c a intrat ntr-o organizaie romano-catolic din ELVEIA, lucru ce-l ine n secret. Sarcini: S stabileasc poziia lui C. fa de intrarea n F.U.S., ce comentarii face. S contacteze pe mama lui C. din ORADEA, spre a afla preocuprile acesteia ct a fost n strintate (AUSTRIA, ELVEIA, R.F.G. i R.P.U.) i dac fiul ei va rmne n AC sau nu (subl. 0.1.). Instruciuni: Avnd n vedere c azi, 15.01.1980, sursa se va ntlni n SATU MARE cu C. cu scopul de a-i afla prerile despre F.U.S., s aduc n discuie problema, expunndu-i c el a fost solicitat s se nscrie, c nu a vzut nc o cale de ieire i pn la urm a primit i o mic funcie. S-l ntrebe care-i situaia lui, dac el a procedat bine etc. ntruct n 22.01.1980 sursa pentru dou zile va pleca la ORADEA la soia sa, s-i fac o vizit mamei lui C., cu care se cunoate bine, a mai fost la ea, i pretextnd c soia i-a plecat la serviciu, are timp, s-a gndit s-i fac o vizit. S aduc n discuie tema cu F.U.S. discutat cu fiul, s expun cum a fost pus el n situaia de a se nscrie, c oficialitile bisericeti nu au dat nicio orientare n aceast direcie, ascultnd apoi prerile acesteia. S canalizeze apoi discuiile spre vizita pe care C.E. a efectuat-o anul trecut n Occident, s-i manifeste invidia pentru posibilitile pe care le-a avut de a vedea lumea, lucruri frumoase, solicitndu-i s expun ceva despre viaa religioas de acolo, ce a vzut, dac a ntlnit persoane binevoitoare, cum a reuit s stea 3 luni i n general s-i povesteasc cum este acolo etc. S rein apoi cele spuse de C.E. Msuri: Materialul se va exploata la D.U.I. <BONE>. Vom comunica Inspectoratului Judeean BIHOR, Serv. 1, de a fi mai ateni prin msurile speciale de la domiciliul lui C.E., spre a vedea n perioada 23-23.01.1980 dac sursa i face prezena, discuiile ce le poart, verificnd astfel sursa asupra conduitei, sinceritii i a felului cum respect instructajul. [Nota 0.1. -Nota de transcriere a convorbirilor obinut prin tehnica operativ instalat la domiciliul lui C.E., datat 24.01.1980, n care este semnalat prezena titularului, este arhivat n dosarul I 211221, voI. 6, f. 55]. n 25.01.1980 sursa va veni la ntlnire., f. 10v-11. Nota informativ la care se face referire a fost furnizat i ntocmit olograf de titular, n calitate de informator cu numele conspirativ KATONA, din legtura personal a ofierului, la data de 15.01.1980, document n care se consemneaz urmtoarele: Sursa v informeaz c n perioada care a trecut, sursa i colegii au fost ocupai cu probleme de serviciu, avnd mai puin timp pentru vizite. Azi urmeaz s se ntlneasc sursa cu C.B. din AC, care vine i el la SATU MARE. Din discuiile purtate n ultimul timp, sursa reine c C. a renunat la ideea de a pleca din AC, motivnd c aici totui este un loc de care se tie n lume i nu merit s l schimbe, fiind vorba de biseric, care este un monument istoric, n plus a reuit a desfura o activitate pe linia profesiei care i aduce satisfacii (subl. ofi.), credincioii i fac prezena tot mai mult la activitile organizate de el. Spunea c i s-a oferit un alt loc n VILEAC, jud. BIHOR, dar el l-a respins. Cu mai multe ocazii, sursa a reinut afirmaiile elogioase ale acestuia la adresa preotului catolic din
BELTIUG (subl. ofi.), cu care C. este n relaii de serviciu apropiate i pe care I apreciaz pentru inteligena sa, firea vioaie i distractiv i cu care poate discuta probleme serioase (subl. ofi.). Sursa cunoate mai de mult c C., avnd credincioi i n comuna BELTIUG, oficiaz slujbe pentru acetia n biserica catolic din BELTIUG, iar preotul romanocatolic de acolo face acelai lucru n biserica reformat din ACS pentru credincioii catolici (subl. ofi.). Sursa reine c pentru aceast activitate C. deine aprobrile scrise ale episcopilor M.A. i P.L., ca urmare a unei nelegeri dintre acetia. Prin urmare, acest schimb este legalizat. C. este preocupat de a urma un an de studiu la Teologia romano catolic n scop de lrgire a cunotinelor (subl. ofi.). Deine i aprobare de la forurile competente n acest sens, dar se pare c nu a primit nc ncuviinrile de la episcopul romano-catolic. Sursa precizeaz c C. are mai muli prieteni ntre preoii romano-catolici dect ntre cei reformai (subl. ofi.). nainte de Crciun, sursa a discutat cu el i despre problema participrii la F.U.S., ns fr s comunice c va intra sau nu, a afirmat c el, el i preotul ortodox din AC nc nu au intrat., f. 10-10v. Nota ofierului la Not informativ, nedatat, ntocmit i semnat olograf de lt.col. DARLACZI FRANCISC, Inspectoratul Judeean SATU MARE, Serviciul 1: ,,[fragment protejat] a mai fost semnalat de surs cu manifestri dumnoase naionalist-maghiare. Sursa nu a primit sarcini legate de acesta deoarece pleac definitiv din localitate prin transfer. Propun ca cpt. PERA s-i deschid D.U.I. lui V. n scopul conturrii activitii dumnoase a acestuia. f. 3. Nota informativ la care se face referire a fost furnizat i ntocmit olograf de titular, n calitate de informator cu numele conspirativ KATONA, din legtura personal a ofierului, la data de 15.04.1980, document n care se consemneaz urmtoarele: Sursa v informeaz c a fost vizitat de ctre V.P. [fragment protejat] care a comunicat sursei c a fost la SATU MARE unde a fost informat c s-a pornit o aciune de instalare pe blocuri a unor antene colective, cu scopul ca cetenii s vizioneze doar programele TV BUCURETI, nu i cele din R.P.U. Dup spusele lui, aciunea se face sub acoperirea economisirii curentului electric. n fond, se urmrete mpiedicarea vizionrii programelor strine (subl. 0.1.). V. n-a precizat de unde cunoate acestea. Discuia s-a desfurat n doi. V. este preocupat de a pleca din POTU spre a ajunge mai aproape de cas, la CLUJ., f. 3. Pe marginea acestui document, mr. BOCA DINU, eful Serviciului 1, I.J. SATU MARE, a redactat urmtoarea Rezolutie: ,,15.04.1980. S stabilim dac a mai discutat aceast problem i ulterior. n caz afirmativ, s trecem la documentare n vederea aplicrii unei msuri de prevenire (sub!. 0.1.)., f. 3. A. COTA I TITULARUL DOSARULUI 1211245 titular C.B. B. MOTIVUL I PERIOADA DESCHIDERII DOSARULUI Titularul, preot reformat, a fost supravegheat prin dosar de urmrire informativ cu motivaia: este stpnit de idei naionalist-ovine i mistico-religioase. A avut n repetate rnduri manifestri naionaliste, dedndu-se n acelai timp i la manifestri negative cu privire la viaa social-politic din ara noastr (subl. ofi.)., vol. 1, f. 38. PPerioada: 19721989. C. Plan privind msurile informativ-operative ce se vor ntreprinde n D.U.I. (dosar de urmrire informativ n. 0.1.) BONE, 21.01.1978, semnat dactilo i olograf de mr. DARLACZI FRANCISC, Inspectoratul Judeean SATU MARE, Serviciul 1: Dosarul de urmrire informativ <BONE> a fost deschis la 18.07.1971 de Serviciul 1 al Inspectoratului Judeean BIHOR asupra numitului C.B. / .. .1, actualmente cu serviciul la [fragment protejat] / .. ./. Avnd n vedere c dup venirea lui n comuna AC dosarul deschis ne-a fost trimis, rog a aproba nregistrarea lui. Temeiul deschiderii dosarului l-a constituit activitatea dumnoas naionalist maghiar desfurat de acesta i dup ce n 1974 a fost avertizat de Inspectoratul Judeean CLUJ-NAPOCA. C.B. ntreine relaii prin coresponden cu diferite persoane din tar i strintate, coresponden n care-i descrie concepiile sale dumnoase naionaliste. n faa aciunii stau urmtoarele sarcini: Stabilirea surselor din care acesta se inspir, n vederea postrii lui pe poziii dumnoase; Identificarea legturilor dumnoase din ar i strintate i scopul urmrit de acetia; Descoperirea inteniilor dumnoase ale obiectivului i curmarea lor n fa, spre a preveni comiterea unor infraciuni. n vederea realizrii acestor sarcini, apreciem oportun a ntreprinde urmtoarele msuri: Din primele verificri rezult c obiectivul a venit la AC ca urmare a recomandrilor primite de la predecesorul su, K.B., care a influenat o parte a credincioilor, cei cu poziii n sat n trecut. n acest scop, vom ntreprinde verificri n vederea punctrii i studierii unui numr de 2-4 elemente, i cel mai corespunztor va fi recrutat ca informator. Avnd n vedere c obiectivul este cunoscut de ctre informatorul <VARGA> i <TE M.>, pe lng ultimul a funcionat n calitate de [fragment protejat] acetia vor fi dirijai n jurul lui spre a ne semnala concepiile, manifestrile i scopul urmrit de acesta. Avnd n vedere c obiectivul aciunii are domiciliul stabil n ORADEA i, lunar, de 2 3 ori, face vizite mamei sale, vom solicita Inspectoratului Judeean BIHOR dirijarea surselor din problem n acelai scop. Voi studia posibilitile reelei informative din legtura efului de post din comuna AC i n situaia n care vreunul din acetia are posibiliti pe lng obiectiv, voi prezenta propuneri. Avnd n vedere c cel urmrit folosete pe larg calea corespondenei pentru realizarea legturilor cu elemente cu concepii similare din ar i strintate, voi solicita aplicarea acestei msuri att pentru exterior, ct i pentru intern. n cadrul msurilor de verificare, nu vom neglija posibilitatea interpunerii vreunui informator, cu scopul descifrrii mai grabnice a activitii desfurate. Avnd n vedere c printre legturile obiectivului sunt i ceteni strini, vom urmri eventualele contacte cu acetia, n scopul prevenirii unor activiti care s lezeze securitatea statului. n raport cu situaia operativ ce va interveni, vom trece la completarea prezentului plan (subl. 0.1.)., vol. 1, f. 73-74. Nota 0.1.: Documentul prezentat mai sus a fost aprobat de mr. BOCA DINU, eful Serviciului 1, I.J. SATU MARE, i de col. HONTU IOAN, eful Inspectoratului Judeean SATU MARE. Adres, 03.02.1978, ntocmit de mr. DARLACZI FRANCISC, indicativ 1 I O.F., Inspectoratul Judeean SATU MARE, Serviciul 1: Ctre Inspectoratul Judeean BIHOR, Securitate, Serviciul 1. Organele noastre au n lucru prin dosar de urmrire informativ pe preotul reformat C.B. / .. ./. Avnd n vedere c C.B. lunar, de 23 ori, se deplaseaz la ORADEA unde are domiciliul stabil la prini / ... .1, v rugm a dirija reeaua din problem spre a ne semnala: Activitatea i manifestrile ostile pe care le are n perioada ederii sale n ORADEA; Din cine este compus cercul su de prieteni i relaii, cum sunt acetia cunoscui n evidenele organelor noastre; Dac la locuina prinilor primete vizita unor ceteni strini, cine sunt acetia i natura acestor legturi. Pentru prevenirea plecrii sale n strintate prin paaport ce se elibereaz de organele unde i are domiciliul stabil, rugm a depune la paapoarte o fi de atenionare spre a aviza noi plecarea lui., voI. 1, f. 76. Nota 0.1.: Documentul prezentat mai sus a fost aprobat de mr. BOCA DINU, eful Serviciului 1, I.J. SATU MARE, i de col. HONT U IOAN, eful Inspectoratului Judeean SATU MARE. Raport asupra discuiilor purtate cu C.S., [fragment protejat] urmrit n D.U.I. SONE, 12.02.1979, semnat dactilo i olograf de mr. DARLACZI FRANCISC, Inspectoratul Judeean SATU MARE, Serviciul 1: n baza sarcinii prevzute n planul aciunii, am trecut la recontactarea sus-numitului, cu scopul de a-l influena (irita) i s-i dezvluie informatorilor preocuprile sale dumnoase, naionalist iredentiste. Acest lucru se dovedete a fi util sub aspectul c <BONE> se manifest deja curios de scopul pe care l urmresc prin aceste contacte. n ziua de 9 februarie a.c., ntre orele 14-17,30, i-am fcut o nou vizit, prilej cu care s-a artat <ncntat> de vizita mea, urmrind a scoate n eviden dorina lui de a cultiva relaii bune cu subsemnatul. A vorbit apoi mult despre preocuprile sale profesionale i, sub pretextul de a nu grei, urmrea prerea mea legat de activitatea cultic. I-am rspuns c nu m intereseaz nici la el nici la altul activitatea pe linie de cult, dar am precizat c ea trebuie s se desfoare n conformitate cu statutul de funcionare pe care l are. L-am ntrebat apoi motivele pentru care a avut, n perioada studeniei, probleme cu organele noastre. Nu i-a convenit de ntrebare, afirmnd c <acestea m vor conduce peste tot unde voi umbla>, dar a povestit cu amnunte acuzaiile ce i s-au adus, urmrind a le parlamenta ca fiind nentemeiate, tendenioase, el considerndu-se un om cu concepii sntoase. Chiar dac ar fi stpnit de unele concepii contrare, are atta minte s nu le exteriorizeze, aa cum i s-a reinut la CLUJ. L-am lsat s neleag c nu m-a putut convinge de dreptatea lui i c mai degrab dau crezare unui coleg de-al meu dect argumentelor pe care le-a ridicat. Spre a sublinia motivele pentru care nu i dau crezare, i-am amintit de ilustrata ce conine coroana UNGARIEI regale, pe care a primit-o de la o legtur din SALONTA ns scurt prin urmtoarea expresie: <Dac ar fi aa cum spunei, nu ar avea nici un rost s deinei acea ilustrat de la HAA>. A rmas surprins c cunosc i mi-a dat dreptate, afirmnd c de obicei nu reine nicio scrisoare, dup citire le arde, aceasta a reinut-o, dar mi garanteaz c dup plecarea mea, primul lucru va fi s-o ard. Spre a-i forma impresia de unde cunosc, i-am spus c au fost identificate persoane care au ncercat s fac comer cu astfel de ilustrate i l-am ntrebat dac a pltit i el ceva pentru ea. A negat s fi pltit ceva, dar a afirmat c putea fi vzut la el de vreun credincios i s fie un motiv de discuii poate neconforme. Am sesizat tot timpul discuiei o stare ncordat a acestuia, strdania de a-mi vorbi controlat, s nu scape cuvinte care s-l trdeze, subliniind n repetate rnduri dorina lui de a conlucra cu organele locale, cu mine. A cutat apoi s evidenieze activitatea lui de scoatere din eviden a realitilor din ara noastr n discuiile pe care le poart cu cetenii strini care viziteaz biserica, monument istoric, artnd c i s-au pus fel i fel de ntrebri legate de libertatea cultului, drepturi ale naionalitii conlocuitoare maghiare etc., i el le-a artat realitatea, c cultul activeaz liber, drepturile sunt egale etc. n final i-am spus c scopul vizitei mele a fost de cunoatere i chiar de a-l preveni s se abin de la eventuale comentarii dumnoase, naionaliste. Chiar dac n prezent nu-i pot reine nimic n acest sens, nu cunosc s desfoare vreo activitate dumnoas, totui am gsit de datoria mea s-l fac atent, s nu avem ulterior nite neplceri. Mi-a mulumit i m-a asigurat c nu este omul care s se ocupe de probleme de genul pentru care ar putea intra n

Viorel ROGOZ
(Continuare n pag. 26)

22

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

REEVALURI

Vintil Horia i nceputurile exilului su anticomunist (X)


Legturile profunde ale dimensiunilor sale spirituale cu ortodoxia, Vintil Horia le-a abordat nu o dat, dar parc nicicnd nu le-a mrturisit i nici nu le-a expus mai direct dect n interviul acordat n octombrie 1981 lui Nicolae Stroescu-Stnioar pentru postul de radio Europa Liber. Departamentul romnesc, de la Mnchen. Chiar de la bun nceput, scriitorul declar fr nici o reinere: Eu m-am nscut cretin ntr-o ar cretin, deci mi se pare foarte greu s fii altfel. Se poate constata, astfel, mai presus de orice, definirea apartenenei la un context istoric i etnic a intervievatului, care trece dincolo de istoricitate, configurnd un drum cretin, ce implic o evoluie fr nici o evoluie, de vreme ce n plan spiritual totul concord spre linia consacrat a nceputului, n cadrul unei micri i-al unei grupri literare care a fost Gndirea , esenial cretin i ea. Apoi, identificarea raporturilor religioase cu nsi esena culturii romneti a dus cum precizeaz scriitorul romn la determinarea etnic a propriilor poziii individuale i, de asemenea, la nsuirea unei perspective ecumenice n descifrarea filosofiei cretine. Am fost foarte micat, zguduit sufletete de prezena vizibil a Sf. Francisc. Chiar m gndeam pe vremea aia s plec din viaa obinuit i s m duc pentru totdeauna la Assisi, s m fac clugr n orice caz. E nevoie, desigur, de o purificare asumat la ntrebarea pe care Vintil Horia nu i-o poate reine, cci eecul moral al secolului n care triete, sub presiunea ideologiilor compromise politic o dat cu intrarea n scen a marxismului, nu acord nici o posibilitate de dezvoltare valorilor umane n relevarea sensului spiritual al existenei i adnoteaz doar, n confruntarea fals cu cele materiale i limitate ale vieii. Mai poi s fii cretin n mod eficace? Mai poi s fii Romn chiar cu R mare? S observm, aadar, nc o dat, asocierea dintre cretinism i romnism, pe care exilatul romn n cauz pare a ncerca s o cultive n etapa de nceput a destinului su literar, anticipnd desprinderea de rmul patriei. Totodat, ceea ce intervievatul recunoate prin un moment de criz n evoluia mea spiritual, adic trirea contientizrii unui proces de distrugere a fenomenului religios prin teroarea comunist declanat de Moscova sub semnul ateismului n Europa rsritean, se confrunt, n regsirea lui Vintil Horia pe postamentul fundamental al tradiiilor carpato-dunrene i pontice, prin relevarea n structura social modern a simului religios cretin, care asigur umanului singura ans a dinuirii n profunditatea vieii. Dintr-o discuie cu Werner Heisenberg, romnul reinea bunoar: Am raporturi mult mai bune i mai uoare cu Dumnezeu dect cu contemporanii mei. Declaraia a fost nregistrat ntr-o carte de reportaje i convorbiri, Viaje a los centros de la tierra, publicat la Barcelona n 1971 i transpus n italian, la Roma, n 1975, dup ce, anterior, fusese tradus i n portughez i vzuse lumina tiparului n 1972, la Lisabona. De la reportajele despre Unamuno, Husserl i Jung, ntocmite prin seria de interviuri cu urmaii acestora sau cu rudele lor cele mai apropiate, pn la convorbirile solicitate lui Gabriel Marcel, Ernest Jnger, Henry Moore, Bernard Levelle, Federico Fellini, Marshall McLuhan, Arnold Toynbee, printre alii i, de asemenea, solicitate romnilor Emil Palade i tefan Lupacu, autorul volumului amintit ajunge s impun concluzii eseniale pentru definirea condiiei cretine a umanitii timpului su, convertite prin ideile evoluionismului i dominate de expresia unui materialism simplist, pus n seama cercetrilor tiinifice mpinse astfel pn la desconsiderare primitiv i anulare a valorilor necondiionate. Vintil Horia ntoarce chiar de la origini ansa agnosticismului elitei intelectuale, angajate n propaganda ateist a comunismului prin deformarea sau negarea creativitii , cci aduce tocmai prin argumentarea de necontestat a savantului, preocupat de descifrarea tainei cunoaterii, afirmaii profund antimaterialiste i nscrise n conceptul de creaiune, care apare n Biblie i care atribuie lumii contemporane, nu altfel dect prin tiin, capacitatea ntoarcerii la esenele spirituale. Spune extrem de conclusiv, prin urmare, scriitorul romn, ntr-o logic a revelaiei, ce-i trage substana din valenele cercetrii tiinifice a lumii de azi: Dac iei omului spiritualitatea, nu mai rmne nimic din el i, mai departe: omul nu mai este om i se manifest doar n zoologic, ceea ce recunoscnd asemeni unui fizician de talia francezului Jean Charaon, evadarea electronului din materie i definirea lui prin spiritual confirm ideea c venim din infinit i mergem ctre infinit, suntem indestructibili, pentru c suntem nite fiine spirituale, oameni fiind. Un asemenea punct de vedere evideniat de Vintil Horia n raport cu mrturiile i confesiunile de ordin religios ale unei pri reprezentative a elitei intelectuale incontestabile din contemporaneitatea timpului su, la nivel universal, determin dinspre o Europ covrit istoric sub radicalisme i traume politice care tind s anuleze, pe scara biologic, bine controlat de tot felul de imperialisme, contactele omului cu dumnezeirea i condiia sa vremelnic, mereu negat de incertitudini, ntr-o lupt iluzorie cu semnificaia christic a vieii. Se implic, dup cum vedem, recunoaterea tiinific trzie, dar aproape generalizat, a unui cretinism cosmic, pe care nc din 1953 l exprima programatic Mircea Eliade n ncercarea lui de a configura Cretinismul romnesc 1 . Analiznd structura spiritualitii romneti, e cu neputin s distingem ceea ce este cretin de ceea ce e romnesc. Pentru ran a fi om de omenie nseamn totodat a fi cretin i a fi romn. Recunoscnd dreptul de a ne ruga la Dumnezeul prinilor notri n limba i n legea strmoeasc, Eliade consider, de asemenea, c Supravieuirea noastr politic se confunda cu supravieuirea credinei noastre cretine , iar n actualitatea emiterii unei astfel de teze istoricul religiilor observa c astzi, din nou, mrturisirea credinei poart n ea riscul martiriului. Neamul ntreg e martirizat pentru c nu-i tgduiete credina lui cretin. Milioane de romni continu s mrturiseasc credina n nviere. Or, pentru strbunii notri, nvierea Mntuitorului era totodat chezia nvierii neamurilor i, deci, i a nvierii neamului romnesc. De credina aceasta toate valurile, ct ar fi ele de nalte, sfresc prin a se sparge. n interviul, pe care-l comentm aici, Vintil Horia, la rndul su, aduce n discuie un alt aspect al specificitii credinei ortodoxe romneti. Spre deosebire de catolici i de occidentalii protestani, ce i fundamenteaz credina pe miracole i revelaii ale existenei demiurgice, dialogul pe vertical cu celestul, ntr-un spaiu binecuvntat al plaiului mioritic, redimensioneaz valoarea mistic a tririi i reduce la neutilizabil necesitatea pipibilului i a confirmrii prezenei divine, revigornd credina umanului. Din punct de vedere cretin, bineneles, eu n-am nevoie de nici un fel de demonstraie, spune romnul, exprimnd sensul esenial al lucrurilor i al nfirii faptelor. Nu m intereseaz dac electronul este sau nu spiritual. Eu cred! i s-a terminat. Vintil Horia comunic apoi microfonului romnesc al Europei Libere miracolul nregistrat n tradiia popular, cu aproape cinci secole n urm, de la Guadalupa, n Mexic, ce a determinat ridicarea catedralei de acolo, impus chiar contiinei Episcopului catolic, preocupat de cretinarea pstorilor primitivi ai acelor locuri i, n fond, ai acelui univers pastoral trind mitic legturile dintre materie i spiritual. Omul care vine s fixeze n viziunea Episcopului spaniol cerinele unui mesaj religios, cobort din ceruri prin apariia Fecioarei, este n mitul pe cale de ntruchipare un pstor, un simplu tritor al plaiului, ce indic mereu spaialitatea locului situat dincolo de nouri cum obinuia s spun Mihail Sadoveanu la contactul mitic al pmntului cu celestul. Ca atare, ntre nchipuire i adevrul comunicrii la care nu a fost martor, Episcopul solicit dovada spre a-i nsui o certitudine a faptelor mplinite ntr-un inut pe care spiritualmente nu-l posed. Ca ntr-una dintre picturile celebre ale lui El Greco, nfind Rstignirea, prelatul spaniol st la poalele Crucii, sub nourii ce acoper nlarea nvierii, cu privirea cucernic rtcit spre pmntesc. Cnd, dup un timp, omul nlimilor, refuzat iniial, revine ca s-i duc la bun sfrit misiunea sacr , Episcopul era nconjurat de o mulime a credincioilor. Ajuns n faa altarului, pstorul las s i se desfac pelerina ce-i acoperea trupul i s cad la picioarele Episcopului cteva duzini de roze de Castilla, dei era iarn n Mexic, iar plantele respective creteau dincolo de ocean, n ara de obrie a prelatului. Momentul este unul al revelaiei, fiindc n clipa cnd trandafirii alunec la pmnt, imaginea sfnt a Fecioarei se proiecteaz n faa celor prezeni, iar chipul ei se imprim totodat automat pe haina pstorului. Vintil Horia obser v c, odat cu comiterea miracolului, credincioii au preluat i au pus sub sticl chiar simbolul material al acestuia, ca o dovad cert, ca o expresie a ceea ce urma s se mplineasc, adic ridicarea catedralei de la Guadalupa, cu toate c problema nu este cea a zidirii ca trofeu mistic, ci a dovedirii a ceva care s-a realizat naintea acesteia, legnd astfel ncrederea celor adunai ntru credin de nlarea lcaului sfnt. Sub sticl s-a gsit protejat zeci i sute de ani pelerina pstorului, deci aceea a omului venit de pe plai cu icoana nentinat a Fecioarei imprimat acolo de o voin care iese din posibilitile omenescului de a se exprima. ntmplarea de la Guadalupa reface astfel seria miracolelor cretine de la Lourdes, Fatima i Medjugorje, cu att mai semnificative cu ct ultima se nscrie n sfera slavilor ortodoci din sudul Dunrii, repetnd avertismentul divin care ndreapt pe calea cretin abaterea de la sensul mistic al vieii. n mprejurrile n care scriitorul romn rspundea ntrebrilor folosite de Nicolae Stroescu-Stnioar n determinarea convorbirii de la Europa Liber, specialiti de la NASA, cercettori reputai n domeniul fizicii i al chimiei, din Mexic i din Spania studiau att pelerina, ct i icoana imprimat pe ea. Dac precizarea lui Vintil Horia, privind att materialul din care era esut haina pstorului, ct i culorile folosite nu i-au gsit echivalentul n realitatea specific mediului pmntesc i au lsat deschis, fr rspuns, ca i giulgiul de la Torino, proveniena materialului n sine i rezistena lui peste timp, studiile ntreprinse de fizicienii de la NASA, n mod surprinztor au dus spre o alt semnificativ concluzie. Privirea Fecioarei din icoana gsit pe pelerina pstorului n proiectarea ei mrit de dou mii de ori prin microscop electronic a reprodus perfect chipurile celor care se aflau n prezena Episcopului i n trirea miracolului. Faptul este probat s-a scris o carte despre toate lucrurile astea avertizeaz Vintil Horia i se ntreab, de asemenea, fr a avea senzaia c cele ntmplate au ieit din normalitatea vieii cretine: Ce rost au aceste manifestri, ce nseamn aceste manifestri i de ce acum (...) puterea care a fcut aceste miracole, le-a readus n actualitate i a fcut n aa fel ca oamenii de tiin s dea dovad i mrturie de autenticitatea acestei Prezene? Nu este la mijloc oare un fel de admonestare: Bgai de seam, sunt aici!?!. Mai departe, Vintil Horia mai aduce n discuie un aspect, i anume imaginea, cum spune el, pictoric, plastic , aceea care reconfirm n acelai timp valabilitatea prezenei plastice a lui Dumnezeu n Biserica Ortodox i n cea Catolic. Este un fel de renegare vizibil a iconoclatilor, fie cei de demult n Bizan, fie a protestanilor. Chipul meu trebuie s fie prezent n templu parc aa ar spune aceste mesagii de la Torino i din Mexic. Cam la concluzia asta am ajuns, ceea ce confirm n acelai timp splendoarea chipurilor lui Dumnezeu, a Fecioarei, a sfinilor, a lui Isus Christos din mnstirile din Bucovina sau de la Assisi, din lumea ortodox sau din lumea catolic. Remarca, valabil n profunzimea ei, fr a crea disocieri, implic unele precizri de structur, esenialmente necesare. La Assisi, ca i pretutindeni n lumea catolic, pictura de interior de la Capela Sixtin a Vaticanului i pn la Padova, cu a ei Capel de la Scrovegnia nchide ntre ziduri un univers. n mnstirile i bisericile din Bucovina, imaginile sunt ale cerului i populeaz pe dinafar lumea din nalt cu viaa pmnteasc, fcnd nelimitatul ca fundal de esen cosmic a credinei cretine. i zise: - Parc aici ar fi trebuit s ncep. ns nu duse gndul la mplinire. Era prea ntuneric. i era parc fric s nu jigneasc pe cineva care ar fi putut vedea micarea de imagini care-l ardea din strfunduri i care nimic n-avea de-a face cu istoria sfnt. Se ddu la o parte. Iei n lumina arztoare i se rezem cu spatele de peretele bisericii, n dreapta uii. Colinele mpdurite ardeau i ele n arama toamnei, parc locuite de aceleai amintire. Aici nimeni nu-i spunea nimic, nici o oprelite nu se ridica ntre el i culoare. ntre prezent i amintire, ntre lume i el, ntre Dumnezeu i ceea ce el trebuia s fie, nu mai simea nici o desprire. Obsesia luminii, cutarea ei asidu, se recunoate i n pictura de la Assisi a

Nicolae FLORESCU
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

23

Un caz de dispariie
Orice oper excelent, de orice fel, tie mai multe dect poate spune i vrea mai mult dect tie (Friedrich Schlegel)
Prima secven a romanului Sub pecetea tainei are un moto care-i poate oferi cititorului un reper pentru dezlegarea tainei sub a crei pecete st textul lui Mateiu Caragiale. mprumutat dintr-un dicionar de fabule, motoul se refer, deloc ntmpltor, la sfinxul cu chip de femeie: Sfinx: monstru fabulos pe care anticii l reprezentau cu chip de femeie. (s.n.). Rceala i indiferena sfinxului trimit tocmai la Elena Zaharescu, coana Leana, consoarta lui Gogu Nicolau, pe care dispariia soului ei nu pare s o afecteze deloc: tulburarea nu s-a artat o singur clip, o lacrim, un suspin ct de uor, un ct de slab semn de prere de ru n-a surprins la dnsa nimeni. Rache are perfect dreptate atunci cnd prezint alte trsturi ale femeii: nenorocirea nu a lovit-o dac pentru dnsa a nsemnat o nenorocire a ntmpinat-o cu o senintate aproape dispreuitoare, mergnd pn la nesimire. Mai mult ns, bnuiete conu Rache, asemeni sfinxului, femeia cunoate fr ndoial rspunsul la ntrebarea care l-a urmrit pe fostul poliist vreme de peste patruzeci i doi de ani: Estimp Zilele Acolada: Angela Furtun curiozitatea de a ti ce a fost cu Gogu Nicolau s-a stins. S aflu, cred c nu m-ar mai interesa. Dar e alta care mi-a rmas, tot vie, imi va rmne totdeauna: dac femeia cu crenvirtii i cu berea nu tie ea ceva? Abordarea tainei din textul lui Mateiu Caragiale constituie obiectul a dou demersuri distincte. Primul este acela al lui Rache, poliistul care nu reuete s dezlege taina dispariiei lui Gogu Nicolau, tain pe care o consider, dintre tainele ntlnite n cei patruzeci i doi de ani de meserie, cea mai desvrit, cea mai adnc . Eroarea lui Rache const n faptul c, dei recunoate c dispariia funcionarului este o tain, el o trateaz totui ca pe o enigm, pe care ncearc s o dezlege cu mijloacele specifice meseriei sale de p o l i i s t . P s t r n d proporiile, Rache are n el ceva din Don Quijote, n msura n care este deformat de codul romanelor detective franuzeti, de care ncepe s se ndoiasc din momentul n Robert Laszlo care taina din realitate le infirm logica (n cri din alde astea...un smbure de cirea e de ajuns pentru fratele detectiv ca s descurce toat treaba, n realitate nu e ns aa.) Al doilea demers este rezer vat cititorului familiarizat cu opera lui Mateiu Caragiale, cititor care, fr s se ndoiasc de amnuntele reinute i puse la dispoziie cu generozitate de conu Rache, trebuie s le interpreteze n cod simbolic, cultural, aa cum o presupune de altfel textul matein. Perspectiva a fost strlucitor abordat de ctre Ion Vartic n cartea exemplar despre Clanul Caragiale, observaiile noastre nedorindu-se dect modeste dezvoltri ale unor sugestii oferite de remarcabilul eseist. Aparinnd lumii micilor funcionari, Gogu Nicolau este cu att mai predispus metamorfozei, schimbrii condiiei sale ingrate. El triete chiar n ateptarea unei schimbri i a transformrii sale n altceva. ntr-un fel, Gogu Nicolau vegeteaz n aceast ateptare, n interiorul unei casei, pe care o iubete mai mult dect i iubete soia (Poate ce-l fcuse pe Gogu Nicolau s se nsoare cu elena zaharescu fuseser acele case, la cari, cred c, n felul pisicesc, inea mai mult dect la stpna lor). Gogu Nicolau nu se mica de acas, ntr-o linite aparent, iar seara se culca devreme . Personajul cei doi trebuie s se despart pentru simplul motiv c acolo dovedete de altfel o anumit predispoziie pentru condiia unde se va duce Gogu Nicolau, cellalt, nsoitorul, nu poate vegetal, pus n lumin n special de prezena grdinii, pe s mearg. Cu att mai mult cu ct poarta simbolizeaz care o amenajase n fundul curii, n care i place s locul de trecere dintre dou stri, dintre dou lucruri, mnnce n timpul verii ntr-un context sugestiv pentru dintre cunoscut i necunoscut. Aceeai poart are i o ideea de descompunere i de transformare: mirosul valoare dinamic: ea nu marcheaz doar un prag, ci l i coteelor i privilor de la vecini. Existena sa monoton nvit pe om s l treac. n acest caz nu i se poate contesta este ntrerupt periodic doar de drumul la munte (la Buteni, porii o alt caracteristic: ea este o invitaie la cltorie la poalele Bucegilor, acolo unde se afl sfinxul), n registrul spre un alt trm (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, simbolic al textului concretizare a unei ispite a ascensiunii, op.cit.). a naltului: i tot vara, potrivindu-se obtetei dobitocii Semnificaiilor simbolice ale porii li se adaug bucuretene de a se lipsi fiecare de rostul i binele de altele deloc ntmpltor prezente n text. Gogu Nicolau acas(... )mergea s-i petreac luna de concediu la renun n ultimul moment la tramvaiul rou (cu sugestii Buteni. spre via, vitalitate, trire n imediat), 12 ( numrul Momentul decisiv n evoluia lui Gogu Nicolau diviziunilor spaio-temporale ), prefernd tramvaiul are loc n ultima duminic a anului 1898, cnd personajul, albastru, 10. n mod simbolic, el ntoarce spatele aadar la mplinirea vrstei de treizeci i nou de ani, pleac realitii imediate, pentru un albastru att de bogat n nexplicabil de acas. semnificaii ; dintre culori albastru este cea mai adnc: Ce se ntmpl n aceast duminic trebuie reinut privirea ptrunde ntr-nsa fr s ntlneasc niciun fiindc detaliile sunt importante pentru semnificaiile lor. obstacol i se rtcete n nemrginire. Pe de alt parte, Gogu pleac dimineaa la Buteni, nchiriaz o albastrul este cea mai imaterial dintre culori. Lipsit de odaie de la un ran (contra sumei de, atenie, patruzeci de materialitate n sine, albastul dematerializeaz tot ce lei), mnnc la birtul La Bucegi, unde se ntlnete cu ptrunde n el (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit.). un amic. Se plimb mpreun, amicii se mai cinstesc, Optnd pentru albastru, Gogu Nicolau i refuz implicit apoi se ntorc la Bucureti cu trenul de sear. La Cmpina, condiia de fragment, de individ avnd o traiectorie marcat Gogu Nicolau cumpr dou legturi de cirei (...) ca s de circumstane, ncredinndu-se, prin cifra 10, exact duc acas. Ajung n Gara de Nord pe nnoptate, ies prin marilor sensuri pe care ea le reprezint: cifra are sensul gangul din stnga, pentru a lua tramvaiul rou, 12. Ajuni de totalitate, de desvrire, de ntoarcere la unitate dup la poart, Gogu se rzgndete, desprindu-se de amicul desfurarea ciclului primelor nou numere, simbolul su sub pretextul c are de lsat undeva o vorb, pe urm va lua tramvaiul albastru, 10 ". Din acest moment nu se mai tie nimic despre Gogu Nicolau. Semnificativ rmne n primul rnd vrsta la care personajul face aceast neateptat cltorie la munte; cei treizeci i nou de ani ai lui Gogu Nicolau rein atenia ca moment anterior intrrii n cel de-al patruzecilea an, numrul ateptrii, al pregtirii, al Aurel Pop i Tudorel Urian; n fundal, Muzsnay Arpad, V. Nechita, ncercrii i al Gheorghe Cormo, Ion Bala, Ioan Nistor pedepsei , dup dicionarul de simboluri al lui Jean Chevalier i Alain creaiei universale. S nu uitm ns c cifra 10 poate s Gheerbrant. R. Allendy consider c numrul patruzeci exprime att viaa ct i moartea, alternana sau mai marcheaz mplinirea unui ciclu, a unui ciclu care nu curnd coexistena lor fiind legat de acest dualism ( Jean trebuie s duc la o simpl repetiie, ci la o schimbare Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit.) radical, la o trecere spre o alt ordine de aciune i via. Revenind la drumul de ntoarcere, nu trebuie s (apud Jean Chevalier i Alain Gheerbrant, Dicionar de neglijm faptul c la Cmpina Gogu Nicolau cumpr dou simboluri). Or, Gogu Nicolau se pare c nu ateapt ciorchine de cirei, fructe de care are nevoie (i) detectivul hotrrea destinului, trecerea ntr-o alt ordine a vieii, a romanelor poliiste pentru a dezlega enigma. n textul lui aciunii, ci are el iniiativa, mergnd la munte, unde face Mateiu Caragiale cireele conteaz, credem, n primul rnd niste gesturi absolut obinuite, care nu-i trdeaz deloc prin legtura dintre carnea fructului, semn al senzualitii condiia, prnd s sfideze ns semnificaiile muntelui. i al plcerilor imediate ale vieii, i smbure, garania Neateptata cltorie a lui Gogu Nicolau are loc regenerrii, a veniciei dominnd efemeritatea carnalului. n ultima duminic a lunii iunie, aadar la puin vreme n extraordinara sa carte despre Clanul Caragiale, Ion dup solstiiu, atunci cnd echilibrul lumii (solstiiu provine Vartic remarca semnificaia numelui personajului: Gogu de la sol i stare) s-a deteriorat, iar noaptea ncepe s Nicolau este agricultorul victorios, n cazul nostru cel i fac simit puterea. Cltoria o face cu trenul, acesta care n ateptare vegetativ s-a lepdat de efemerul implicnd ideea de organizare, de punctualitate i de orar condiiei, ncredinndu-se alteia, taina operei trimind sever, dar i de mecanism cruia individul i se ncredineaz spre imposibilitatea acestei noi condiii de a fi perceput. pentru ultima oar. Mateiu Caragiale nu insist asupra Oricum, conu Rache are perfect dreptate atunci grii de plecare n aceast cltorie cu accente ritualice, cnd consider c pe Gogu Nicolau l-a nghiit pmntul gar care este considerat un posibil simbol al sau s-a nlat la cer. Anulare a condiiei sale materiale n incontientului, ci asupra grii de sosire, un adevrat spaiu favoarea alteia, care ine de nlare! labirintic, din care personajele ies prin gangul din stnga Dup cum coana Elena Zaharescu are tot dreptul (stnga trimite mai mult spre partea blestemat a lumii, s arboreze o senintate aproape dispreuitoare i s nu opus oricum drumului destinat omului obinuit. Andrei se arate nici mcar pentru o clip tulburat. Fiindc, Oiteanu remarca faptul c ntr-o lume dextrocrat mna ntr-adevr, att pentru ea ct i pentru textul operei, stng este considerat o dreapt ratat, lene, obosit. dispariia lui Gogu Nicolau nu este deloc o tain. i nu ntmpltor cuvntul romnesc stnga i are originea n lat . stancus, obosit). Pe de alt parte, poarta la care ajunge Gogu Nicolau nu este lipsit de semnificaii simbolice. Mai nti

Mircea MO

24 RADAR

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Postmodernism i transmodernism (II)


pluralizarea, implicit o putere dispersat, cum noteaz prompt D. Lyon pare s confirme diagnosticul lui Habermas: da, traversm criza legitimitii. Negreit, controlul social n-a slbit, supravegherea (tot mai sofisticat) n-a disprut, dar noile forme de dominaie, n pofida subtilitii crescnde, acuz criza de autoritate. Cultura consumului se limiteaz la a produce nevoi, politica de divertisment propag industrios stiluri de via create artificial, principalul vinovat fiind, deocamdat, televizorul. Dup Ph. Sampson, cultura consumului nu face nici o discriminare. Dar s nu uitm, ea nflorete ntr-un context care relativizeaz cu frenezie totul, instituionaliznd ndoiala. Pn i tiina, observa Lyotard, nu mai este capabil s se legitimeze. Iar deplasarea de la credin la opiune (individual) nceoeaz sau nltur reperele i favorizeaz imperativul eretic (Peter Beyer). Pe bun dreptate, David Lyon conchidea c Postmodernismul nseamn societate de consum. Dezvoltarea copleitoare a mass-media propune un tip nou de civilizaie (G. Friedmann) n care comunicarea deine un loc de prim plan. Astfel, avem de-a face cu o difuzare masiv i cu o eterogenitate crescnd a coninuturilor i a publicurilor. Acest bombardament informaional hrnete abundent i literatura consacrat rolului mass-media, analiznd consecinele globale (funcii) i ansamblul de influene (roluri). Dei media a jucat un rol central n dezvoltarea instituiilor moderne (J. Thompson) iar socialul a devenit un spectacol, spiritul critic se manifest virulent, acuznd mediocritatea uniformizant la care conduce masificarea societii. Cultura mozaicat (A. Moles) a omului postmodern, amplificat de difuziunea general provoac intoxicarea prin divertisment. i, mai grav, slbete prin intersecia fluxului de mesaje noiunea de realitate. Debolismul pare s accepte c realitatea (sau hiperrealitatea) devine un fenomen discursiv, ntreinnd o societate conformist, vidat de spirit critic. Schimbarea paradigmatic pe care o reclam Postmodernismul vrea s statueze, dincolo de decorul mental (mindscape ), modificnd criteriile, o alt lume. Boala postmodern, oblignd la desprirea de religia progresului i unilinearitatea Istoriei, condamn n bloc vechile concepte (totalitate, omogenitate, unitate) i glorific existena schizofrenic, trind simultan n dou lumi. n fond, s-ar prea c tocmai sociologia ctig n importan. Abia acum, observa Ronald Robertson, ea deschide ochii asupra semnificaiei culturii. Dei afieaz o zgomotoas nencredere n progres (i asta, s notm, o deosebete fundamental de postindustrialism), postmodernitatea este, dup G. Vattimo, chiar produsul dezvoltrii comunicrii. Inevitabil, ea ncorporeaz toate achiziiile epocii, ncepnd cu schimbrile tehnologice i cele social-culturale. Cum ideile nu ncolesc ntr-un vid intelectual i cum epoca noastr, de fractur cultural, este o societate comunicativ, perceperea schimbrilor sociale i a trepidantelor mutaii culturale cere, imperios, un discurs de escort, stimulat de nevoia examenului critic (cercetnd, aplicat, centralizarea i dispersia, sensul i realitatea i, nu n ultimul rnd, chiar binomul de reciprocitate cauzal propus: postmodernitatea i postmodernismul). Iar cultura interfereaz acest cmp problematic, pendulnd ntre narcisism i elitism, vzut drept ultim i grav pcat modernist. Postmodernitatea acioneaz ca o condiie global n era economiei informaionale, a tehno-tiinei impetuoase (dar, am vzut, n criz de legitimitate), nlocuind religia progresului cu nihilismul dizolvant. Ireversibil pluralist, postmodernitatea se degradeaz, suspectat de pierderea istoriei. Mai mult, ndreptndu-se spre apocalipsa definitiv, viitorul postmodern scrie David Lyon se autodistruge. Ce e de fcut? ntr-o lume controlat de mass-media, instalnd prin implozia de realitate domnia simulacrelor i dizolvarea ierarhiei, saltul de la logocentrism la imagocentrism conduce la pierderea sensului. Societatea de conservare e primejduit prin degradarea mediului i epuizarea resurselor. Dei programul postmodernist, sedus de logica rennoirii, preia idei, el respinge hotrt ipostaza de avangard, cercetat doar sub potenialul distructiv. n fine, aceast perioad foarte modern (Giddens), supus polarizrii i experimentelor elitiste (dei piaa remodeleaz cotidianul) cade, totui, n populism dorindui a terge graniele culturale dintre elite i mase. Invocatul providenialism, nlocuit arogant cu varianta sa laic, progresul istoric, cluzit de infailibila raiune se clatin; n cutarea unei lumi raionaliste, avnd ca remorcher tiina, vechile precepte au fost dislocate. Nimeni nu e sigur c totul merge spre bine. Cum circul afirmaia c secolul care a trecut n-a fcut dect s reinventeze postmodernismul, ar fi util, bnuim, investigarea a ceea ce unii au numit pre-postmodernism. n consecin, faimoasa fraz a lui Nietzsche, din 1888, dup care nihilismul bate la u face din pomenitul filosof un postmodernist avant la lettre (scrie David Lyon). Iar G. Vattimo, fructificnd intuiiile nietzcheene, vede n cel care a rostit Dumnezeu a murit! ntiul teoretician / filosof al Postmodernismului. Preistoria Postmodernismului, constatm, ngduie zelul contabilicesc, pensnd cu fervoare opiniile rebele, cele care zdruncinau speranele iluminismului, semnnd o atitudine nencreztoare n faa Raiunii moderne; nencredere mpins azi n pragul falimentului moral, decretnd sensul fluid al realitii i chiar ficionalizarea Adevrului. Oricum, era postmodern, anunat triumfal-sceptic de A. Toynbee (vezi A Study of Histor y ), ne instaleaz n incertitudine. Istoria e pulverizat n istorisiri iar progresul devine rutin; relaia subiect/obiect ori dipticul limbaj/lume slujesc, dup unii teoreticieni, odat cu dispariia conceptului tare de tiin, distrugerii cer titudinilor. nct postmodernismul, chiar nefericit ales (etimologic vorbind) pare c e menit unei nvolburate i ndelungate cariere, eclipsnd alte propuneri (poststructuralism, de pild). ntr-o lume care, n postistorie, a spulberat iluziile modernitii proclamnd ficiunea valorilor superioare, conceptul n discuie, iscnd attea patimi i controverse ine, aadar, de ultima modernitate; acceptnd ns, alturi de Claude Karnoouh c modernitatea este o permanent tranziie i c occidentul a dat toat modernitatea, crizele lui revrsndu-se ctre restul lumii. A discuta despre postmodernism nseamn a recunoate o situaie de criz, impunnd o cercetare contextual, plonjnd ntr-o postmodernitate fluid. * Provocnd indignri i exaltri, cznd n anatem sau, dimpotriv, n idolatrie, tematica bttorit a Postmodernismului, nedigerat de unii (care o consider o fundtur), elogiat zgomotos de noii agitatori care se lupt cu mitul unei moderniti stagnante n numele unei superioriti doar clamat (certamente, neprobat), face din temporalitate, s-ar prea, conceptul-cheie. S nu uitm ns c o pia liber de orice constrngeri pulverizeaz sistemul de securitate social (welfare), sensul totalitii, distribuia i justiia global. Mai mult, valorizarea individului ca precept-forte al liberalismului intr n conflict cu supremaia maselor, nghiind individul retras n indiferen. Iar noii autodidaci (sau autodidacii pe stil nou, cum ar spune ironic P. Bourdieu) sunt fr respect pentru cultura legitim, contestnd simbolurile puterii ierarhice. Pentru a adnci chestiunea vom reaminti c societatea mediatic are un rol determinant n naterea postmodernismului. E drept, ea nu evolueaz ctre autotransparen i, mai mult, prin multiplicarea imaginilor i ncruciarea uvoiului de interpretri pierde chiar sensul realitii. Altfel spus, slbete noiunea de realitate, devenit un fenomen discursiv. Expunerea la acest torent al mesajelor de mas, irignd societatea (A. Moles) nate o nou cultur. Fie c o numim mozaicat, de o esenialitate aleatoare, configurnd un tablou socio-cultural ca mas de mesaje (cum credea acelai A. Moles nc n 1966), fie c proclam noul tribalism n satul global (cum fcea Marshal McLuhan) este cert c ea marcheaz mutaia nspre vizual. Epoca iconismului, cum poate fi numit societatea postmodern nu mai este logocentric. Lava informaional pare s ne sufoce; consumul de imagini, observa Jean Baudrillard, ntreine o fascinaie primitiv. Iar audiena i efectele induse, iscnd false necesiti prin invazia produselor pre-digerate, subculturale, ne ndreptesc s vorbim de o cultur de consum, invitnd la o decodare regresiv-simplificatoare, axat pe manipulare. Aceast industrie de consum, bazat pe exportul de imagini modific, inevitabil, mediul cultural i face din consumerism argumentul forte al postmodernitii. Iar universul fantasmatic al massmedia, solicitnd o tehnologie specific i, n aceeai msur, un limbaj de comunicare (set de tehnologii) mizeaz pe discursul informativ, interesat de revoluia tirilor (C. John Sommerville), edificnd o cultur a informaiei. Dar aceast industrie informaional erodeaz cunoaterea i alieneaz cititorul; i dac demitizarea era, dup Lyotard, pragul de trecere dinspre modernism spre postmodernism, nencrederea n metanaraiuni se nsoete cu o raionalitate limitat, favoriznd o nou fabulare a lumii. Iat, aadar, c vrsta crepuscular a modernitii, dispus la o recapitulare recuperatorie s-a desprit de pozitivismul euforic i, mai apoi, de paradigma tare a modernitii, de vocaie totalizant, n favoarea scenariului centrifug. Demonetizarea scientismului, pe fundalul crizei istoriei unilineare nseamn asumarea modelului pluralist, a idealului indeterminrii. Sub stindardul descentrrii i eclectismului, al permisivitii i nostalgiei echidistanei, postmodernismul, cel care, de fapt, nu ofer modele i paradigme, este indiscutabil mai mult dect o obsesie intelectual. Ca expresie de criz, el ne reamintete un adevr esenial: criza este chiar motorul dezvoltrii. i probabil c ceea ce numim cultur postmodern ar fi rspunsul la acest asalt crizist.

Dac postmodernitatea ar fi cauza postmodernismului sau mcar cadrul referenial, de impetuoas desfurare, analiza acestui concept stratificat, inevitabil pentru a nelege schimbrile sociale sau fenomenele culturale devine o necesitate imperioas. Zorii postmodernitii, dup Z. Bauman, submineaz sentimentul modern al realitii ntr-o lume dominat i modelat de mass-media i definesc condiia postmodern drept capitalism de consum. Postmodernitatea devine, astfel, noul obiect de investigaie, antrennd spectaculoase mutaii socio-culturale i demonstrnd c relaia dintre social i cultural este inextricabil. Dei modul de via occidental nu se vrea normativ chiar dac e contagios, dei juxtapunerea dintre cultura de mas i cea elitist e o realitate ntr-o lume fracturat, dei apocalipsa postmodern pare, prin scepticism i eterogenitate, a ne condamna la resemnare, dac nu ne mbolnvete de cinism, interesul pentru modernism nu s-a stins. E improbabil o reafirmare a acestuia sau, cu att mai puin, o rentoarcere la premodernism. Dar o reevaluare a modernismului e, i ea, necesar. S nu uitm c proiectul modernismului, fluturnd doctrina progresului (prin laicizarea providenei) i cultul raiunii propunea cel dinti mod coerent de organizare social, potennd, se tie, inegalitile capitalismului timpuriu. Creterea economic, urbanizarea galopant, organizarea democraiei, triumful tiinei i tehnologiei ofer dezorientrilor epocii noastre, refuznd marile basme ideologice (G. Vattimo), nostalgia stabilitii. Dar modernitatea, ntr-o accepie etapizat nu se confund cu un concept estetic (cealalt modernitate); dup cum dizolvarea gndirii fundamentaliste, globalizarea (antrennd acum, prin prisma consecinelor, riscuri planetare) i, ndeosebi, cultura consumerismului devenit stil de via ntrein i provoac prin mass-media, n avalan, iluzii i false nevoi, descompunnd lumea real n imagini i aruncndu-ne, spune Baudrillard, n hiurile hiperrealitii. Informaia devine marf, publicitatea trece graios i insidios de la persuadare la alienare iar sufocanta lume a obiectelor provoac dezorientare, slbind realitatea. Prin manipulare, spectacol, servitute voluntar (prin simboluri) parafm certificatul de deces al societilor stabile, de tip autoritar. Devine societatea noastr, ca societate a mijloacelor de comunicare n mas, transparent cum i nchipuie G. Vattimo? Alung ea dominaia sau inegalitatea? Spargerea istoriei n istoriciti, interesul pentru suprafaa caleidoscopic, propulsnd telecomanda ca imagine arhetipal a Postmodernismului amplific fluxul de relativitate. Drumul Istoriei are ns un sens unic. n pofida nemulumirilor crescnde de azi, a dezorientrilor care tulbur epoca noastr, cutndu-i haotic direcia este de ordinul evidenei c o rentoarcere la premodernitate nu mai e cu putin. Totui, portia e ntredeschis de un J. Habermas care privete motenirea iluminist ca un proiect neterminat n prelungirea speratei raionaliti comunicative. i, cu att mai mult, de un A. MacIntyre (v. After virtue), dup care proiectul iluminist ar fi fost greit; aa judecnd, plasndu-ne dincolo de modernitate, dezirabil pare a fi renvierea premodernitii. Dar acest lucru, tie oricine, e o imposibilitate. Bineneles, pe urmele aceluiai David Lyon, putem afirma c Postmodernismul nseamn societatea de consum i, astfel, o preistorie a consumerismului ar fi prefigurat prin reevaluarea modernitii. Vechiul conine germenii noului. Regndirea modernitii ntreine n termenii lui D. Lyon o fals dilem: necrolog sau renatere? n fapt, capitalismul de consum, tiranic instalat, nu las loc de ntors; dac totul a devenit marf, piaa organizeaz viaa, violnd chiar i cutele intimitii. Iar presupusa discontinuitate ne ngduie, surprinztor, s descoperim la un temeinic examen retro c exist puternice filiaii, anunnd embrionar devenirea postmodernitii. S nu uitm ns c, n ceea ce ne privete, postmodernitatea este un concept importat de vreme ce postindustrialismul nu reprezint o faz consumat. Cum populismul postmodernist demoleaz, dup D. Lyon, ierarhia i elitismul, consumul deine rolul de pivot. Nucitoarea sociologie a postmodernitii las s se neleag c postmodernismul, instalnd sentimentul fragmentrii i al incertitudinii, cultivnd un nou colaj cultural semnific mai mult dect o mutaie n structura sensibilitii; el reprezint, aadar, o condiie fr precedent, ceea ce, bineneles, mut discuia asupra formei sociale. Or, dup multe voci, societatea de consum nu are o direcie (exceptnd, evident, vectorul consumerismului). Utopianismul a murit. Spre ce ne ndreptm? Integrarea n piaa de consum nu acoper spectrul ateptrilor. O lume scldat n pomenitul vrtej de relativitate, acuznd dezorientarea, dizolvarea sensului i

Adrian Dinu RACHIERU

Acolada nr. 11 noiembrie 2012


Arta sub semnul svasticii

25

Arno Breker redivivus


Sunt felurimi de

trepte i-n cinste, i-n pcat. Racine


Dup nfrngerea nazismului i condamnarea sa n cadrul Tribunalului Internaional de la Nrnberg, carierele artistice ale lui Albert Speer i Arno Breker preau definitiv compromise i ncheiate. Cel puin Albert Speer a petrecut 20 de ani n nchisoarea de la Spandau, unde s-a reciclat n memorialist. Dup eliberare, a devenit cea mai de succes vedet politic a anilor 1960. S-a lsat intervievat i filmat ntr-o postur fals pe care i-a construit-o: nazistul cel bun. n ceea ce-l privete pe Breker, cu 90% din sculpturile realizate n timpul regimului nazist fcute ndri, acesta prea terminat. Prea doar, pentru c n anii 1960 a renviat precum Phoenix, din propria-i cenu, paradoxal ns nu n Germania, unde a fost nevoit s mai atepte s i se uite pcatele, ci n Frana, unde notorietatea sa printre galeriti i artiti era aproape unanim recunoscut. Bizar, nu? i totui, adevrat. ngrijorat de ce se petrecea n Germania dup rzboi i nc nesigur pe sine, Breker s-a retras dup 1945 la Wemding, n Bavaria, ieind astfel din btaia flash-urilor i din atenia presei, preocupate mai mult de ce se petrecea n politica european dect de soarta artei germane. ncepnd cu anul 1950, situaia din Germania de Vest a nceput s se normalizeze, n sensul c multe cpetenii naziste, condamnate pe termene lungi de nchisoare, au fost eliberate dup ce au ispit simbolic doar civa ani. Singurii Speer i Hess i-au ispit pedeapsa pn la capt, dar i Speer ar fi fost eliberat dac nu s-ar fi opus sovieticii, furioi i ntrtai c nu obinuser pentru el, n tribunal, pedeapsa cu moartea, cum ceruser. Muli, foarte muli naziti notorii i-au reocupat locurile privilegiate din politic i economie. Breker i-a reconsiderat i el condiia de paria n care se retrsese, a renunat la anonimatul protector al micii localiti bavareze i n 1950 s-a mutat la Dseldorf, unde i-a deschis un atelier de arhitectur (concomitent cu sculptura, Breker studiase i arhitectura cu Wilhelm Kreis). Nu i-au lipsit comenzile i curnd numele su a reintrat n circulaie. Cinci ani mai trziu, ca i cum nimic nu s-a fi ntmplat, a revenit la Paris, unde a rennodat vechile relaii i prietenii din lumea artistic i intelectual francez. Se pare c nici parizienii, la rndul lor, nu i-au reproat nimic ori aproape nimic pupilului lui Hitler. Solidaritate de breasl? S-i fi impresionat personalitatea artistic i uman a lui Breker? Toleran? Ori amintirea unor avantaje i servicii pentru care i erau recunosctori? Cam din toate cte puin i destul versatilitate moral din parte-le. Ce e ciudat n toat povestea asta este incompatibilitatea ntre viziunea tradiionalist-conservatoare artistic a lui Arno Breker i spiritul avangardist, de frond, al artitilor i intelectualilor parizieni pe care i-a frecventat. Pe cnd sculptorul lui Hitler se complcea ntr-o art naturalist la grec, precum sosurile mediteraneene, cu teme eroice sau mitologice n viziune teutonic, pictorii i sculptorii parizieni nteau, artistic, curent dup curent, se cabrau violent contra oricrei ncercri de constrngere sau impunere, ddeau cu tifla att publicului, ct i presei cu tendine retrograde. n memoriile sale, Speer scrie despre acest lucru: Vizitnd Salonul de toamn de la Paris, am vzut pereii acoperii de tablouri care, n Germania, ar fi fost stigmatizate ca produse ale artei degenerate. Hitler nsui auzise, de asemenea, vorbindu-se despre aceast expoziie. A avut o reacie surprinztoare i logic: Sntatea spiritual a poporului francez are vreo importan? Lsai-i s degenereze! Cu att mai bine pentru noi. Ceea ce n regimul nazist era numit degenerare, n Frana nsemna libertate de creaie artistic. Despre libertatea de creaie vorbise i Breker n interviul luat de Bernard Nol, ns nelesul era cu totul altul. Care anume, a explicat Goebbels cu ocazia congresului anual al Camerei de Cultur din Berlin, cnd a fixat decalogul misiunii acesteia n ce privea cultura i arta celui de-Al Treilea Reich n care aceasta era garantat. Sic! Ea (libertatea n.n.) se exerseaz n sectorul net circumscris al necesitilor noastre i al responsabilitilor naionale. Or, aceste limite sunt fixate prin politic i nu prin art (citat apud L. Richard, Le Nazisme et la Culture). Contradicia de termeni i sens ntre cuvintele libertate, circumscriere i limite este flagrant antagonic. n traducere, libertatea garantat de regimul nazist era cea a cinelui cu lanul de gt ancorat pe o srm care se poate mica doar dus-ntors i niciodat lateral mai mult dect permite lanul. Genul acesta de libertate l-au simit creatorii din absolut toate regimurile totalitare, fie ele de dreapta, fie de stnga i asta pentru c diferenele dintre dreapta i stnga, aparent n stare conflictual radical, nu in dect de form, fondul fiind n realitate identic limitarea oricrei tendine de libertate individual.

Printre artitii care degenerau, dar care erau prieteni sau oricum n relaii bune cu Breker se numrau foarte muli avangarditi precum pictorii Vlaminck, Andr Dunoyer de Segonzac, Jean Fautrier, ori sculptorii Franois Pompon, Robert Wlerick, Isamu Noguchi, Charles Maufray i maestrul su Maillol. n volumul Le Nazisme et la Culture, Lionel Richard (Ed. Complexe, Bruxelles/2006) amintete de excelenta primire fcut expoziiei lui Breker la Muzeul Orangerie n mai 1942, deci n plin perioad de ocupaie, cnd tout Paris s-a bulucit la deschidere: Comitetul de onoare al expoziiei era format din Abel Bonnard (preedinte), Paul Belmondo, Henri Bouchard, Robert Brasillac, Jaques Chardonne, Alphonse de Chateaubriant, Ren Delange, Andr Derain, Charles Despiau, Jean-Claude Dondel, Pierre Drieu la Rochelle, Andr Dunoyer de Segonzac, Othon Friesz, Jaques Greber, Louis Hautcoeur, Jean Janin, Aristide Maillol, Roland Oudat, Auguste Perret, Maurice Vlaminck, Jean Walter. Simpla numrare arat c sala se umplea deja cu ei. Ct despre nume, ele sunt dintre cele mai cunoscute i respectabile din arta francez. Nu e mai puin adevrat c, cu muli dintre ei, sculptorul german legase o strns prietenie n timpul ederii sale la Paris (1927-1933). Neam prin natere, nazist ca orientare politic, Breker se considera totui, aa cum s-a mai spus parizian prin adopie. Ce este ns cutremurtor este modul n care istoricul i diplomatul Jaques-Beonist Mechin, cu care se cunotea nc din 1928, a apreciat impactul rzboiului asupra operei sale sculpturale drept ceva pozitiv: Fr ndoial c rzboiul a fecundat considerabil puterea creatoare a lui Breker. Sic! Dac latinii credeau c zngnitul armelor fac muzele s tac Inter arma silent musae, n viziunea pro-nazist a istoricului francez lucrurile stau taman pe dos. Pentru adevr, de amintit ns c n cldirea geamn Muzeului Orangerie, n Jeu de Paume, n aceeai perioad era instalat centrul de tranzit pentru operele de art jefuite din muzeele i coleciile particulare franceze, cele mai multe ale evreilor trimii n lagre. Ele urmau s fie mprite ntre viitorul muzeu faraonic de la Linz visat de Hitler, marealul Gring, care i dorea i el un muzeu, i ceilali colecionari naziti. (Jafului sistematic de opere de art organizat de naziti n rile ocupate sau n Ruisa i se va dedica un capitol special). Orict de indignai sunt francezii de furturile patrimoniale comise de naziti, trebuie spus c precedentul l-a creat Napoleon, care a spoliat n mod special Italia de valorile sale artistice. Sculptorului Canova, care se ocupase i el de transferul operelor de art din peninsul n Frana i care ntre timp devenise ambasador, printr-un subtil joc de cuvinte, n loc de monsieur lambasadeur i se spune monsieur lambaleur/ mpachetator. Nu doar Breker era n stima cremei intelectuale i artistice pariziene, Albert Speer se strduia la rndul su s-o cucereasc. Uneori reuea, alteori... n volumul n inima celui de-Al Treilea Reich, arhitectul povestete cum, n 1941, n cursul uneia dintre cltoriile sale la Paris, probabil cu ocazia expoziiei de proiecte de arhitectur deschise acolo, a ratat vizita ctorva cunotine pariziene, dintre care Vlaminck i Despiau care, rspunznd invitaiei mele, veniser s vad machetele proiectelor noastre (Speer i Hitler n.n.) berlineze. n aparen, ei priveau fr s spun barem un cuvnt cu privire la lucrrile i proiectele noastre; cronica n tot cazul, n-a spus nimic despre impresia pe care a lsat-o expoziia noastr. Muenia celor doi artiti arat clar c nu apreciau megalomania proiectelor, c estetica lor nu se mpca n niciun fel cu severitatea monstruoas a viziunii arhitecturale ale lui Speer i Hitler, ceea ce nu-i mpiedica s poarte ns raporturi civilizate, nu cu ocupanii Speer i Breker, ci cu arhitectul i sculptorul cu acelai nume. ns nici de nfruntat nu i-au nfruntat. n 1941, deci la mai puin de un an de la ocuparea Franei, la o mas de la celebrul restaurant Maxims, Speer i expunea n faa unui grup de artiti francezi, printre care se aflau Despiau i Cocteau, teoria sa privind legturile ntre stil i evoluia politico-istoric. Discrepana dintre discuiile purtate n jurul unei probleme de ordin artistic privind stilurile i rzboiul care mtura Europa, ntre dineul copios i rafinat i foamea endemic din lagrele de concentrare naziste era uria. S nu fi realizat asta nici Speer i nici convivii si? Greu de crezut. Pe timpul rzboiului, Breker a fost harnic. El a sculptat: Rzboinic rnit (modelul masculin de care s-a servit a fost ciclistul francez Andr Leduc, o vedet sportiv a acelor ani); Lupttorul, o mediocr imitaie a unei viguroase sculpturi de Bourdelle; Victima sau sacrificiul, inspirat de un detaliu de pe friza nfind lupta grecilor cu amazoanele. Temele mitologice alternau cu cele eroice ori pur i simplu cu scene obinuite. ntr-un singur an, n 1940, a sculptat alternativ mblnzitorii de cai i Orfeu i Euridice, Rzbunarea i Apollo i Daphne. n 1941 a realizat Brbat eznd, sau omul activ, n 1942 a creat grupul pentru Bazinul lui Apollo, iar n 1943, Flora. Cum s-ar zice, o apuca n toate direciile i tematic i tehnic cnd face sculptur n ronde-bosse, cnd altoreliefuri, gen indecis, nici-nici, ori i-i. Salvarea ulterioar a lui Arno Breker a fost faptul c, n timpul rzboiului, concomitent cu sculptura (supra)monumental, i-a fcut mna pe portrete. ntre 1942

i 1943 i-a imortalizat pe pianistul elveian Alfred Cortot, pe cunoscutul balerin i coregraf Serge Lifar, pe maestrul su Maillol, de dou ori pe amicul su Jean Cocteau. Dup rzboi, aflat la ananghie, respins de la comenzile de sculptur de for public, i-a adus aminte de succesul repurtat de el n plastica de interior care se potrivea foarte bine cu gustul high-life-ul francez la care a continuat s aib acces i succes, la nceput cu oarecare fereal, iar apoi fr niciun fel de complex. Cu excepia portretelor lui Adenauer, Wilhelm Kempff, Leopold Sedar Senghor i Anwar Sadat, toate celelalte portrete realizate de Breker se rezum la personalitile culturale i artistice franceze sau care, n vreun fel, au fost ataate de cultura i arta francez: galerista Katia Granoff i prinesa Ira de Furstenberg 1961; portretul ntreg al lui Jean Cocteau 1963; actorul i partenerul lui Cocteau, Jean Marais 1963; scriitorul Henry de Montherlant 1964; pictorul Andr Dunoyer de Segonzac 1966; poetul american Ezra Pound, antisemit, notoriu admirator al lui Mussolini i al fascismului 1967; mult hulitul colaboraionist i pro-nazist Cline 1970; pictorul spaniol Salvador Dali 1975. Vor mai fi fost probabil i altele. Pe msur ce s-a vzut amnistiat i acceptat artistic, a reluat sculptura tematic. Curios lucru, temele abordate (Ecce homo 1968; Icar 1969; Omul care cade 1969 i nvierea 1969) fa de opera anterioar, cea cu Prometei i atlei arieni, au un aer de peniten. Spre sfritul vieii ns, muchii ncordai, tendoanele ntinse la maximum i maxilarele ncletate i-au reluat locul n plastica sa. Memoria omenirii e scurt, de unde i uurina cu care s-a trecut peste lucruri nc mult mai grave dect cariera de sculptor nazist a lui Breker. Speer a ctigat n simpatie povestindu-i dezinvolt, n faa camerelor de luat vederi, ticloiile. Indiscutabila charism a personajului fcea uitate, scuzabile, ororile la care a fost prta. n aceast situaie, navea dreptate Breker spunnd c el n-a fcut altceva dect s profite de preuirea pe care o artase artei sale Hitler? Logica, este tiut, nu e totuna cu adevrul i de asta au profitat toi ticloii i profitorii regimurilor totalitare; nu-i barem unul singur care s nu se foloseasc de logic pentru a oculta adevrul cel mai abject. Ascultndu-i, ai impresia c i joac mintea feste i c tu ai pctuit condamnndu-i pe nedrept atunci cnd, conform logicii, reiese c erau nite ngeri... Logica i amnezia au salvat n cele din urm cariera trzie a lui Breker. Ce poate fi mai absurd dect faptul c Leopold Sedar Senghor i-a comandat sculptorului lui Hitler un monument dedicat... Eliberrii Africii? Poetul i omul politic senegalez, cel care s-a luptat pentru impunerea conceptului de negritudine n sens superior cultural spiritual s nu fi avut habar de teoriile rasiale crora le era tributar sculptorul cel mai de vaz al celui de-Al Treilea Reich? Singura explicaie posibil n acest caz este c Senghor, format n cultura francez, cu contacte n lumea literar i artistic parizian, s-a lsat indus n eroare de succesul repurtat de Breker dup rzboi, de faptul c l considera, cum nsui Breker spunea, un artist i nimic mai mult. De altminteri, anterior comenzii rmase n stadiul de proiect Senghor fusese portretizat de sculptorul german de dou ori. Ca i preedintele Anwar Sadat, cruia Breker i fcuse tot dou portrete, unul n 1979 i altul n 1980, cu un an nainte de asasinarea lui. Un mic-mare amnunt, cum ar fi spus Victor Hugo, dezvluie ns adevrata identitate politic a sculptorului: el este autorul Acvilei, simbolul Germaniei hitleriste. Ce anume nsemna acvila pentru propaganda nazist se poate vedea dintrun citat din Volkisher Beobachter/6 septembrie 1936, (Rosa Sala Rose n Dicionarul critic de mituri i simboluri ale nazismului, Ed. Paralela 45/2005), acvila se spune n oficiosul nazist unica pasre al crei zbor i privire sunt ndreptate spre soare i lumin, se poate transforma n simbolul micrii noastre (NSDAP). Un an mai trziu, n 1937, o acvil fusese amplasat de Speer pe pavilionul german de la Expoziia Internaional de la Paris pentru a contrabalansa supradimensionarea pavilionului sovietic. Aa cum svastica nlocuise n religia nazist crucea cretin pe un afi ce promova Biserica Naional German, Iisus poart n spate nu o cruce, ci un trunchi n form de svastic , acvila, cea mai rapace zburtoare, a nlocuit porumbelul, simbolul Duhului Sfnt din credina cretin. Asta i trdeaz gndurile, i spunea cadiul unui fur dintr-o poveste din Halima. Cnd n Viziunea Europei, Breker nlocuiete capul statuii cu trup uman cu o acvil, cel mai rspndit simbol nazist alturi de svastic este limpede ce vrea s simbolizeze. Tot ca pe vremea nazismului: Deutschland, Deutschland ber Alles! Viziunea lui s-a dovedit n timp ns corect, oare nu Germania e azi capul Europei? Oare nu ea conduce i nu tot ea decide mersul continentului? Romnii au simit vara asta pe pielea lor ce nseamn faptul c la crma Europei actuale, a conglomeratului de stat, UE cum i se spune, se afl tot Germania, ber alles.

Mariana ENIL-VASILIU

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
pentru a-i fi lui viaa mai comod i adormit el se vrea i deseori este un trezitor/ pentru alii/ pentru cei gata s-l cread el cnd url: m doare/ sufletul ntreg e o ran nu-l credei/ v rog/ minte de stinge/ cu probe sufletul l-a prsit de mult/ eul su e pulverizat e tot una cu iarba cmpului dar nu uitai/ el nu-i ascunde niciodat demena/ el nelege i minte

Acolada nr. 11 noiembrie 2012


~ Continuri ~ Continuri ~

Interviul Acoladei
(tot ce criticul trecuse sub tcere) cum capul pe butuc i-l odihnete i ct de larg inim n piept slluiete da! ce poate / sau ce nu poate face / un poet cu o armat de cuvinte strin / dumnoas / prea libertin lene / pierdut-n delsare

Unghii
ca fiecare om/ poetul i taie/ la mini/ la picioare unghiile ncpnate au crescut i cresc la toi mnuitorii lirei din egipet sau elada/ roma cea triumftoare din ara frncilor sau albion/ la teutoni sau daci la pmntenii muritori cresc obraznice/ nepstoare la cte versuri mna cea din carne i din oase aterne peste inimi dar/ te ntrebi/ de n-am avea unghii unde i-ar afla un adpost frma de pmnt

Moralitate i literatur
s fie un model pentru scriitorimea romn. N-a fost. Sau putea s tac, ateptnd momentul propice (fiindc rsturnarea din 1989 puini o intuiau). Nu generalizez, nu trimit la vin colectiv, la toi scriitorii romni, de toate vrstele i din toate ungherele rii. Sunt diferite feluri de-a depune mrturie, sunt cazuri singulare de opoziie la dezumanizarea practicat de comunism. Chiar i rezistena prin cultur poate fi modalitate de contrapunere la ideologie, la orice ideologie, dac practicanii ei fac asta contieni, pe timpul ct acea ideologie este la putere n stat. i nu cum s-a ntmplat la romni, ca idee preluat din zbor i utilizat drept alibi post-factum. Astfel, ne-am trezit c au fcut rezisten prin cultur i Noica, mpreun cu grupul de iubitori ai filosofiei, dintre care mcar unul, Paleologu, era turntor remunerat la Securitate, i scriitori de felul lui Breban, D.R. Popescu, Marin Sorescu, deloc naivi, cu abiliti materialiste excepionale, i scriitori estei prin excelen, din coala de la Trgovite, ale cror opere perfecte puteau fi citite stnd cu picioarele deasupra capului, vorba lui Constantin Stan, calofil cu msur. Aceast inventivitate n justificri a intelectualului romn, literat generic, este definitorie pentru spaiul public, inclusiv desprmntul literar. Unde ar trebui s prevaleze moralitatea de tip Paul Goma, nu imoralitatea patentat de Arghezi. Mcar vreo dou-trei generaii, ct sar mai limpezi apele Prutului.

ncerc s descifrez
ntotdeauna am sosit dup festin cnd toat lumea grbit se retrage n u aflnd pe cei ce trag oblonul nct m-ntreb de-am fost/ cu-adevrat/ pe lista celor invitai (oare Penelopa ese i destram pentru mine pnza ateptrii!) ncerc s descifrez s neleg de ce snt ultimul venit i totdeauna primul care pleac *** plin de cerneal pe ochi/ pe mini/ pe-ntreaga piele m scriu/ cu un condei de piatr cuprins n climara cu sineal biet prizonier printre concepte nir idei/ades sinucigae literele/ soldai haotic instruii se aliniaz/ dup o msur pe care-o dau btile n himenul elastic un corn al abundenei se revars pe mese sobre de clugri pe cine viaa nu poate s-l cuprind i moartea o cunoate/ nu doar pentru o dat s dorm/ nu am la nimeni nvoire s-nchid pentru o clip ochii amndoi i s adorm/ pentru a rupe legtura pentru a m smulge/ cu tot cu fie/ din cele ale vieii nu am dreptul la somn snt treaz/ nc viu i atent cnd m aez/ cuminte/ la masa de lucru vd cerul desprit de nori i noaptea/ n care nebunia i salt obraznic nurii din climara plin de cuvinte

Dumitru UNGUREANU

organelor de miliie. Scontm ca prin informatorul nou recrutat s clarificm i acest aspect. I .. ./. ntruct din datele ce le deinem se contureaz intenii de activitate clandestin, dosarul a fost luat sub controlul Direciei a I-a, care a ordonat clarificarea dosarului n termen de 3 luni. n vederea realizrii acestuia, ne propunem: 1.Dirijarea simultan n aciune a informatorilor <KATONA> i <CORNEL IOAN>, prin care s stabilim: cine sunt legturile din strintate pe care, cu prilejul vizitelor, nu le anun, din ce ar vin i dac au vreo tangen cu emigraia reacionar maghiar din Occident; dac obiectivul aciunii este angrenat n vreo activitate clandestin, formele i metodele folosite i n ce const activitatea lui; ce alte elemente din ar a mai angrenat sau cunoate c sunt angrenate n activitate dumnoas clandestin. / .. ./. 3. Prin informatorul <KATONA> vom stabili dac cel urmrit este homosexual, sens n care vom elabora o combinaie. 4. Avnd n vedere c este un element dumnos, care n acest loc de munc are posibiliti de a desfura activitate clandestin, vom urmri conturarea unor noi date compromitoare asupra lui cu scopul de a fi compromis fa de credincioi i a mpiedica astfel realegerea lui. 5. ntruct Inspectoratul Judeean BIHOR al M.I. are n lucru pe mama acestuia i am solicitat ncadrarea informativ a obiectivului nostru pe perioada ct st la mama sa, vom face o deplasare la ORADEA pentru schimb de informaii i stabilirea unor msuri comune de urmrire. 6. Vom folosi n continuare msura S intern i extern pentru a identifica noi legturi. 7. n raport de informaiile ce ne vor parveni i care indic vizitarea lui de ctre ceteni strini, vom face propuneri pentru folosirea unor mijloace T.O. mobile, spre a cunoate cine sunt strinii i scopul urmrit. De executarea sarcinilor descrise mai sus rspunde mr. DARLACZI FRANCISC, iar dup aplicarea lor vom prezenta dosarul cu noi propuneri., voI. 1, f. 110-112. Nota 0.1.: Documentul prezentat mai sus a fost aprobat de mr. BOCA DINU, eful Serviciului 1, I.J. SATU MARE, la data de 04.05.1979, i de col. HONT U IOAN, eful Inspectoratului Judeean SATU MARE, care a redactat urmtoarea Rezoluie: ,,05.05.1979. S se continue contactarea lui aa cum am discutat., voI. 1, f. 110. n dosar sunt arhivate numeroase Note extras din corespondena intern i extern purtat de titular cu persoane din anturaj, printre care cele din voI. 3, f. 80-81, 108, 109, 115, 179-181, precum i numeroase Note de transcriere a nregistrrilor obinute prin tehnica operativ din perioada 04.09.1979-23.10.1979, arhivate n voI. 3, la filele 110-114, 116178.

De la C.N.S.A.S. citire
conflict cu organele de securitate. M-a solicitat s-l vizitez i cu alte ocazii cnd merg prin comun, declarndu-se mulumit s m aib ca interlocutor., voI. 1, f. 106-1 06v . Not de analiz n dosarul de urmrire informativ BONE, 03.05.1979, semnat dactilo i olograf de mr. DARLACZI FRANCISC, Inspectoratul Judeean SATU MARE, Serviciul 1: Dosarul de urmrire informativ a fost deschis la 18.07.1971 .../ asupra preotului reformat C.B. I .. ./. Aciunea are ca sarcin stabilirea surselor de inspirare n formarea i postarea sa pe poziii naionaliste, identificarea legturilor din strintate, natura acestor legturi, descoperirea inteniilor sale i prevenirea desfurrii unei activiti ndreptate mpotriva securitii statului. n aciune a fost folosit informatorul <CORNEL IOAN> i s-a ncercat dirijarea i a altora dar cu puin succes; sursa ,,S i contactarea lui. La 24.04. a.c. a fost recrutat n aciune informatorul <KATONA>, care, dup verificrile ce se impun, va fi dirijat spre a stabili sarcinile aciunii. Ca urmare a msurilor ntreprinse, n aciune s-au stabilit urmtoarele: C.B. provine dintr-o familie de origine mic burghez 1 .. ./, mama, fiic de preot, profesoar pensionar, este urmrit de Inspectoratul Judeean BIHOR al M.I. pentru manifestri dumnoase naionaliste-maghiare i legturi suspecte cu elemente din <HELGA> (denumire convenional pentru R.P. UNGARIA). I .. ./. ntreine relaii cu ceteni strini, soii L. i K.E., preoi reformai din OLANDA, care au urmat studiile teologice la CLUJ-NAPOCA i sunt iniiatorii unei fraciuni n cadrul cultului reformat din OLANDA. Acetia anual l viziteaz. I .. ./. n decembrie 1978, fcnd o vizit urmritului <PAROHUL> din CAREI, s-a dedat la manifestri dumnoase nationaliste maghiare, criticnd legea cu privire la relatiile cu strinii, ca fiind prea rigid. Vorbind de notele protocolare pe care este obligat s le ntocmeasc, a afirmat c: < ... tie i securitatea c printre strini avem oameni, nu muli, unul, doi, pe care nu-i anunm pentru nimic n lume, respectiv prezena lor aici nu o comunicm organelor n drept, iar aceti oameni, la rndul lor, tiu att de bine s se deghizeze, nct nici venicul vecin de bar nu-l observ c este strin>. n continuare i expune apoi prerea c fostul secretar al Episcopiei din ORADEA, rmas ilegal n strintate, ar fi fost trimis de securitate tocmai pentru a identifica acele persoane a cror prezen n tar, ei nu o anun. (Vezi nota T 7812 din 03.01.1979). Dintr-un material ,,S adresat legturii sale amoroase din BUCURESTI despre locul su de munc din comuna ACS spune: < ... din punct de vedere moral este un loc foarte important, fiindc este vizitat de nenumrai turiti, obii foarte uor relaii cu strinii din toat Europa, America. (Aceasta este urmrit acum de securitate n.n., dar o fac cu mare viclenie). Astfel, pe neobservate, devin un om cu relaii i, prin urmare, i respectat, cci se tie c nu e uor s se ating de mine, c cine tie unde a protesta. (Nota ,,5" 8129 din 30.01.1979. De altfel, n perioada ct era student la CLUJ, n discuiile purtate cu aceast femeie de naionalitate romn, a ncercat s-o conving despre ideile sale revizioniste legate de Transilvania. (Vezi informarea din 27.03.1979, pag. 13)(subl. ofi.). Reeaua informativ ni-l semnaleaz ca fiind suspect de preocupri homosexuale, aspect ce nu s-a conturat, cu toate c am solicitat i sprijinul

Viorel ROGOZ

Vintil Horia
lui Giotto, dar i, bineneles, n cea de la Scrovegnia, cum exist dezlnuit i revrsat din nalt i n Capela Sixtin pictat de Michelangelo. Este aici lupta cu mblnzirea luminii din interior, a razelor luminoase dinuntru. Se ntoarse cu faa la peretele lcaului, alb, neted ca o pnz n ateptare. Duse crbunele cu un gest iute pe deasupra ntinderii prieteneti i ncepu s desemneze. Chipuri, unul dup altul, aprur nclinate, drepte, rotunde, ascuite, reflectnd nceputul istoriei sfinte. De la facerea lumii, cnd ceva se micase ntru ivirea omului, ceva care fusese acolo de la nceput, n mreie i pcat, amestec de supunere i de revolt, de smerenie i de trufie. Din prima linie tras, negru pe alb, din prima imagine recunoscut, avea s se desfoare tot restul, aa cum fusese i la nceputul lumii. Din prima smn nchipuit de Dumnezeu, n afara Lui, avea s se nasc tot restul pn la sfritul ntregului. Totul fusese vzut ntr-o achie de timp i de spaiu. Aa i opera lui. [...] Avea s mbrace biserica n fresce, aa cum nici un alt pictor nu mai pictase vreodat. Cnd ntregul lca avea s fie astfel mbrcat n odjdii, de el nchipuite i fcute, avea s intre nuntru i s cear iertare.2 Poate de aceea omul tradiional triete permanent la noi, pentru c el nu i-a limitat niciodat universul, iar lumina a venit permanent din afar, din nalt, certificnd marea izbvire a omului de ctre Dumnezeu Tatl.

Nicolae FLORESCU
Note:
1. Textul, aprut iniial n revista din exil Buciumul, nr. 8, februarie 1953, Roma, a fost reprodus n Jurnalul literar, an XVIII, nr. 5-10, martie-mai 2002, p. 2. El reprezint cuvntul rostit de autorul su la inaugurarea emisiunii religioase n limba romn de la Radiodifuziunea francez, la 30 noiembrie 1952. 2. Fragment final din nuvela Nu pe dinuntru, reprodus integral n volumul Vintil Horia, Sfrit de exil, Editura Jurnalul Literar, Bucureti, 2001, pp. 89-90.

Nu exist nu exist fiin mai mincinoas dect poetul el cnd spune/ te iubesc/ s nu-l crezi deja n mintea lui urmeaz alt vers mai important/ fii sigur/ dect aceast declaraie solemn [cam stranie/ e drept/ n gura unui poet care/ ct de ct se respect] el nu trebuie niciodat crezut nu-i n stare nici pe sine a se iubi n-are ncredere i ndejde n visele sale le mcelrete/ le trieaz le izgonete-n poeme

Pre-electorale 2012
celor ce l-au copiat, i-au terpelit metodele, id est celorlali doi clovni. Dan Diaconescu: un golna de provincie care ilustreaz un basm, cel al parcursului fabulos de la o pereche de adidai uzai la strlucirea unor limuzine de lux, a unui iaht, a unui elicopter, ndjduind ca mbogireai ameitoare (cum anume, n-ar fi n avantajul d-sale s aflm!) s funcioneze precum un magnet, s prosteasc mulimea (de ce n-a putea fi i eu la fel?). Iar despre bietul bogta Gigi Becali ce s mai zicem? E asemenea unui microbist nuc, care, poftind s vad un meci de fotbal, se rtcete nimerind ntr-o sal unde se ine o conferin ntr-o limb pe care n-o nelege. Nu-i d seama dac e engleza sau chineza. De fapt, nu e numai o figur de stil, cci Gigi Becali a devenit ditamai europarlamentar.

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

27

Voci pe mapamond: Grard NOIRET


S-a nscut la Saint-Germain en Laye, n anul 1948. Cri publicate : Soleil Jara (Soare Jara), Saint-Germain-des-Prs, 1971; Le Pain aux alouettes (Pinea ciocrliilor), Temps Actuels, 1982; Chatila (Chatila), Actes Sud, 1986; Le Commun des Mortels (Muritorii de rnd), Actes Sud, 1990; Chroniques dinquitude (Cronic a nelinitilor - roman), Actes Sud, 1994; Tags (Tags), Maurice Nadeau, 1994; Toutes voix confondues (Toate vocile contopite), Maurice Nadeau, 1998; Polyptique de la dame la glycine (Poliptic al doamnei cu glicina), Actes Sud, 2000; Pris dans les choses (Prins ntre lucruri antologie 1985 2002), Obsidiane, 2003; Atlantides (Atlantide), Action Potique, 2008. Poeziile traduse sunt din volumul Muritorii de rnd. Pe ultima copert a crii, Hubert Nyssen i Bertrand Py caracterizeaz astfel poezia lui Noiret : Muritorii de rnd strnge ntr-un tot unitar fragmente din carnete, poeme mitologice i croiete imagini ale unui mic neam de la periferia oraului. (...) Cartea construiete astfel un fel de cronic oscilnd ntre amintire i timpul prezent, n care autorul, atent la universal, schieaz urma firav a viselor, incertitudinilor i deziluziilor noastre. Amuzai de umbrele stranii acoperindu-le pieptul cu bluze care cresc mult prea iute REEDINA Adesea dup ce mnnc i fac planuri ea aranjeaz mobile Respiraia cuvintele i inima mult timp golite i regsesc aroma i volumul. Rochia ei scoate acelai ipt scurt ca ieri cnd s-a prins n mrcini Pregtindu-se de iubit se-mbiaz i e toat doar tremur de gene Apoi murele strivite sub degetele tale devin fraze Attea specii de animale au disprut din visele tale ntr-o zi vei pleca odat cu vntul Vei scoate accente din cas Note din pian Vom fi acolo cu inima n buzunare iz de tristee, gust de stafide. Parc-ntr-o zi te-am vzut zorind pe-acolo unde vanilia d glas Era var mi amintesc de romanul mrarului Inventai zenitul De pe atunci i zream plecarea n privire

SPLENDIDE VEDERI

(n cer un copil alearg pe iarba interzis)

PERSISTENE
VINCENT I CRISTINE La fereastra celor mai buni ea era psruica abia zrit aripile nu rzbat dect n vis Azi carnea triumf n cer Frumoas chiar n acest rol se-nal din priviri. n inima lui se-nteesc gravitaii felurite. Cnd timpul le ngduie tatl i mama lui intr n conjuncie i el admir chica solar, iubirea care a vorbit n ciuda tuturora, a rezistat De fiecare dat el observ o faz nou DA Omagiu Vameului? familia ocup piaa din faa bisericii Un vr mereu acelai face scandal portarului Un simplu cuvnt s tinuiasc ntr-att viitorul surpriza e complet i va trece iute! Pe moment mirele sperie fr ea ziua s-ar sfri din toate prile

n fiecare diminea cu forme mai depline la fiecare mas mai ncreztoare n buricele degetelor crezi c-n degetele mele se culc umbrele M-ntreb cum puteam s merg s dorm nainte de-a fi dat buzna n viaa mea mi amintesc : strzile mulumeam poliailor norilor prunilor taxiurilor fularelor Propriul prenume s-l rosteti cu voce tare eram n al noulea cer eram gata s ating cu mna firele electrice sngele de spaim s nu uite repeta Emilie, Elsa, Marinette n sfrit asta a fost Verificai, semnai! Spuma preschimbat-n goelanzi Te iubeam de-acum mai mult dect pe mine micu cum erai, parc virtual ntmpinndu-te irigam week-endurile, spate tcerile noastre, sfrmate movile de ur, cuvintele gsite pe sub mobile Noaptea mi cenzuram inima prea zgomotoas cnd pruncii uit uneori s respire Ca s-nmrmureti n zori n-ai nevoie s tragi perdelele mi amintesc : cearafurile tale porumbi plannd constelaie deasupra teilor o simpl micare pe coridor recunoteam fotoliile zugrveala cojit verdele ei palid silueta mea care captase fulgerul iptului tu Zi de zi devii miez dulce peisajului Desigur erau seri de alptat meciul n surdin Dar te iubeam mai mult dect sperana La cinema ntoarcerile neateptate n cntec acordul elibernd un glas Te iubeam n reedin pe msura miracolelor tale Duminica n pat cu noi nvai psri stabileai mamifere ncepnd de la propria noastr cldur

Iarna din cauza zidurilor soarele apune mai devreme circulaia pare ndeprtat (decum ai intrat n curte e surprinztoare) Vduve i culeg crizantemele la robinetul de aram umplu o ulcic din cele ce zac peste tot Adesea amurgurile au un aer de altdat ct timp o fetican atinge plcerea ntr-o main ascuns pe-aproape i fiul cel mare al sculptorului n marmor descoper echilibrul pe biciclet i profit de el

Nu departe, btrn, o femeie nu uit uralele pe stadion la Chatou Dup rzboi srbtorea Rusaliile Scond mingea din plas Frumosul Freitas decola orizontal Un ugub o gelozea s fii prietena unui campion de-o asemenea clas i falsul compliment inaugura vocile surghiunind nspre margini chiar i pe cea felicitndu-se c-i nsoete nepotul mpietrit n faa rmielor omului de Neandertal nhumat cu palmele-ntre pulpe Cnd cinii ri latr amintind de atelajele gonind spre Nord ea abia de-i ntrerupe broderia De la imobil pn la maidan dearte fi-vor strzile, doar nalte macarale de fier ca nite pnze de praf invadnd dup o vreme de absen

ZILELE Afar castanii sunt plini de cuiburi Nu te scalzi de dou ori n acelai trup Este formula rului i ce mister carnal n tertipurile capotului, emoia care trimite coapsele n cer! Iar voioia nu vine niciodat singur Prinde-i poza cu scotch pe ua vestiarului

NORII La sfrit prietenii dau iama n frigider Jenat s constate pe lumin petele de pe saltea, pleac furindu-se Aa triesc brbaii? Un cntec precum soarele-ngheat Pe sear trengarii rscolesc ambalajele

Zi de zi devii sarea peisajului Te iubeam n februarie olfactiv ochestra se acord cu locul Te iubeam n oraul mecanic Cu piee, vitrine, un tip distrat cade de pe trotuar nvam s citesc n ochii ti Veneai nvrtind un copac grandios semnul tu melcul (cu casa lui una) Din buctrie ai fi vzut marea

n cartier adesea un cortegiu te distrage de la belot Descifrezi coroane, neci n mult vin o sil inevitabil Pentru obeza ce trntete portiera grdinile i-au reluat farmecul Doar invitaii cer cum s trieti acolo Chiar dac de la etajul trei se vd aleile care ghideaz printre dale familiile i florile lor n-o s credeti, este ca peste tot vesela odisee a sngelui cu semnele cuvenite la balcoane un zvcnet de mucate, o diagonal de mierle ca s afirme primvara

Traducere de

Constantin Ablu

28

Acolada nr. 11 noiembrie 2012

Pre-electorale 2012
Alegerile bat la u. Cele dou tabere principale, USL i ARD, stau fa-n fa, n ateptarea unei btlii al crei rezultat va fi, extrem de probabil, victoria celei dinti. Cassandra de data aceasta una foarte credibil e reprezentat de ctre sondajele de opinie ct se poate de categorice. De regul, n orice confruntare electoral, cei aflai la putere fac figura unor conservatori, iar aspiranii la putere, figura unor progresiti. Acum lucrurile se prezint altminteri. ntruct PDL, arondat prin njghebarea rapid a unei formaiuni mai largi care-i zice ARD, a stat la crma rii o perioad cu mult mai lung dect USL, putem afirma c rolurile s-au inversat. Conservatori de voie-de nevoie (de voie pentru c se pretind de dreapta, de nevoie pentru c realitatea politic, rsfrnt n neajunsurile tot mai grave ale societii, n-ar putea fi tears cu buretele), pedelitii recurg totui la manevre de nnoire, la, cum ar veni, un soi de machiaj care s dea prospeime figurii lor partinice ofilite. Cum anume? Opernd revizuiri care, n stil caragialesc, nu schimb nimic. Declarnd cu aplomb c promoveaz oameni noi, dei, din cei 36 de candidai care au czut la testul de integritate, 23 s-au strecurat pn la urm pe liste, sub pretextul c n aprecierea acestora s-au fcut anumite greeli, aa cum susura, cu o intenie explicativ, Vasile Blaga. Greeli ori ba, oamenii grei din centru ca i din teritoriu, cei ce mnuiesc prghiile nu doar politiceti ci i ale afacerilor pn la limita penalului i de-attea ori dincolo de aceast limit, cum ar fi putut s rmn pe dinafar? Dac se renuna la ei, n-ar fi fost pgubit ntreg organismul PDL, lacom de voturi mai mult dect oricnd n prezenta conjunctur critic? O mn spal pe alta, nu-i aa? S admitem c au fost introdui pe scen i civa tineri, n frunte cu Mihai Rzvan Ungureanu i Mihai Neamu. Mai colii dect, frecvent, predecesorii lor, cu o arogan ce traduce ns un ciocoism intelectual, dnd din coate prin urmare aidoma politicatrilor ignari, acetia au oricum un neajuns bttor la ochi. Acela de a fi pionii lui Traian Bsescu, care i-a scos la momentul oportun din buzunar i pe care nu prididesc a-l adula. N-au avut nici minima prevedere de-a nu mara att de vizibil pe calea personajului de trist reputaie, moralmente nlturat din nalta-i demnitate prin rezultatul ultimului referendum. Pe calea celui care, socotit cndva a fi locomotiva partidului, a devenit fr doar i poate o ghiulea atrnat de piciorul acestuia. O comportare defel inteligent ce se va repercuta, evident, asupra evoluiei lor politice, dac aceasta va continua. Dar, n fond, de ce ar trebui s-i nvinovim excesiv pe aceti carieriti de dat recent? Nu urmeaz ntreg PDL linia bsescian, cu o (nc) obedien perdant? nsui buldogul Blaga, pe care prezidentul n-a ovit a-l jigni i a-l da afar din funcia de ministru, dup ce a avut parte de serviciile lui (aa cum a procedat cu Petre Roman, cu Theodor Stolojan ca i cu alii), pare suficient de la, n Actualiti mprejurrile n care o detaare de actualul guvernator de la Cotroceni n-ar putea fi dect n avantajul partidului la conducerea cruia a acces cu o afectare de reformator. Cu toate c versatilitatea Bsescului s-a perpetuat. O mostr: dup ce a susinut cu trie c USL ar ntrupa rul cel mai mare al Romniei de azi, noul lider sugereaz fr jen o propunere. i anume o alian cu una din componentele rului major, cu PNL De cealalt parte, USL nu poate dect s profite de slbiciunea accentuat a unui PDL asupra cruia apas spectrul decredibilizrii lui Bsescu, nendoios cel mai antipatic lider politic de vrf pe meleag mioritic de la Ceauescu ncoace. Coaliia dintre socialiti i liberali a luat natere tocmai ca o reacie la abuzurile prezideniale i a suportului lor partinic i guvernamental, care a cptat o imagine caricatural prin prestaia ultraservilului Emil Boc. Cel dinti el al USL l-a constituit nlturarea lui Bsescu. ns acesta a rmas bine-mersi n scaunul su pn-n 2014. Va mai rezista oare USL dup acea dat ori mcar pn atunci? ntrebare dificil, deoarece nu trebuie pierdut din vedere alctuirea sa eteroclit, nu numai pentru c ntrunete dou doctrine diverse, n ciuda faptului c, la ora actual, identitatea ideologic a partidelor noastre e mai estompat ca oricnd, ci i pentru c are cpetenii de tip diferit pn la ceea ce s-ar putea presupune a fi o incompatibilitate. Asociai pe motive tactice mpotriva Bsescului, nu e defel sigur c se vor mai regsi mpreun ntr-o perspectiv strategic. De-o parte inuta de intelectual veritabil, cu o remarcabil persuasiune oratoric, a lui Crin Antonescu, posednd o not de fermitate accentuat i, am impresia pn la o masiv prob contrarie, o anume candoare, pe de alta ambiia juvenil, avntul ferin, cu obiective pragmatice, i cu meandre complementare acestora, care compun fizionomia lui Victor Ponta. S fi comis Crin o greeal pactiznd cu PSD, formaie ce-i mai adpostete pe Ion Iliescu, Adrian Nstase, Miron Mitrea, Viorel Hrebenciuc? Viitorul, poate cel nu prea ndeprtat, ne va oferi un rspuns. n orice caz, actualul preedinte PNL ne-a surprins dezagreabil cnd s-a detaat de o seam dintre comilitonii d-sale de bun condiie, precum Ludovic Orban (care s-ar fi cuvenit tratat ca un congener) sau Clin Popescu-Triceanu. i mai ales cnd a btut palma cu Gigi Becali, invitat n loja de onoare a liberalilor prin mijlocirea unui post de parlamentar (s-a vorbit i de intrarea ipochimenului n guvern, ca ministru al agriculturii, dar se pare c a fost o glum proast!). Ponta ne-a dezamgit i mai mult prin atitudinea sa ezitant, de om cu musca pe cciul, fa de reprezentanii Consiliului Europei, cnd a dat und verde condiiei arbitrare a referendumului referitor la suspendarea lui Bsescu, condiie ce coninea in nuce eecul aciunii. i nu numai c l-a proptit (fie i involuntar) pe Bsescu, dar, mai nou, n pofida opiniilor d-sale clamoroase mpotriva prezidentului demis sub unghi moral, a reluat dialogul cu acesta, ajungnd chiar, dup cum notific presa, la opinii care nu difer, la rezultate peste ateptri. Spre deosebire de Crin care a rmas consecvent pe poziia adoptat, prin refuzul oricrui contact cu cel numit acum guvernatorul de la Cotroceni. Pesemne din dorina ardent de a-i asigura cu orice pre desemnarea ca premier i dup scrutinul din decembrie, conduit ce-l scoate din cadrul unei aciuni a frontului USL, individualizndu-l ntr-un chip stnjenitor. Din care motiv ni se pare c nu se cade a-l idealiza pe Victor Ponta doar pentru c nu-l agreem pe Traian Bsescu (am remarcat o asemenea tendin la unii comentatori antibsescieni). n interfaa dintre coloii politici angajai n lupta politic, USL i ARD, se gsesc cei trei saltimbanci ai acesteia, Corneliu Vadim Tudor, Dan Diaconescu, George Becali. Ceea ce i leag e un populism rudimentar, o mrlnie care apeleaz la clieele cele mai dezolante, la impulsurile joase i la credulitatea cetenilor spre a le smulge sufragiile i, dac se poate, o admiraie tulbure pentru mecheria plin de tupeu pus pe tarab de ctre nite ini ajuni (parvenitismul e fascinant pentru unii din semenii notri). S-i adnotm i disociativ. Vadim e prototipul categoriei, snge din sngele celei mai entuziaste retorici ceauiste, cu aerul unui ef de clan care-i privete drept urmai pe cei ce s-au nscris ulterior pe drumul acuzelor i promisiunilor denate, al celei mai ordinare demagogii. Subiindu-se stratul alegtorilor n favoarea PRM, rmas n afara Parlamentului rii, tribunul tun i fulger att mpotriva trdtorilor, vnztorilor de neam i de ar, adic a mai tuturor intelectualilor, politicienilor, gazetarilor, ct i mpotriva

Pia liber, ce...!


Acum muli ani am vzut un film extraordinar al lui Andrzej Wajda, Cenu i diamant . ncercnd s dau de el, am deschis zilele trecute faimosul google i ce s vezi? Din 340 de mii de posibiliti, dac erau i cteva zeci despre filmul cu acest titlu, celelalte fiind despre o melodie i nite versuri, intitulate, cu obrznicie, tot aa. Cum filmul dateaz din 1958 i a fost vzut i admirat de foarte mult lume, sau, cum s-ar spune azi, a fost un film-cult, expresie tmp, cel puin n limba romn, pentru c te-ai atepta ca opusul s fie un film folcloric, nu cred c formaia aia muzical de pe la noi s fi avut ntietate asupra titlului. Parc Voltaj i zice, dar ce importan are, din moment ce titlul melodiei este pur i simplu furat, n intenia de a beneficia de un canal emoional gata deschis de alii. C doar nu i-o fi plagiat Wajda pe ei! Pi, domnilor, de ce nu ai scris i melodiile: Cuitul n ap, Canalul, Cenua, Omul de fier, Omul de marmur etc.? C i astea erau capodopere i tot de Wajda, acest mare regizor, mare artist polonez, care a marcat cinematografia mondial, ntre altele chiar cu filmul al crui titlu l-ai furat fr ruine. Nu tiu ct de vechi sau noi sunt componenii formaiei muzicale respective, celebre ntr-o anumit lume, din care m bucur c nu fac parte. tiu doar c un asemenea plagiat ar fi posibil i din ignoran, cu att mai mult cu ct sunt destui artiti din generaia ultim care nici nu vor s aud despre cei dinaintea lor, fapt reamrcat i de un mare savant, Konrad Lorenz, astfel nct se pot trezi c reproduc, fr s tie nu au de unde vreun titlu sau vreo idee deja create de alii, dinaintea lor. Care nu-i aa nu exist pentru c ei, cei noi, nu vor s tie de ei, cei vechi. Se pare totui c Voltajul sta e mai vechi, astfel nct iat c nici moravurile ultimei generaii nu sunt tocmai originale. Plagiai, biei, numai plagiai, pare c le spune celor de aceeai teap cu ei, un Ion Heliade Rdulescu al epocilor noi. Deschidei google -ul, punei acest titlu i vei Paranteze vedea rezultatele. Substituirea de oper nu se pedepsete, se pare, n dreptul romnesc i probabil nici n dreptul internaional, n orice caz nu ca substituirea de persoan, dei, poate, este mai duntoare dect cealalt. Dar n lumea n care trim, substituirile se fac cu nonalan i peste tot. Cu ani n urm, dar dup 90, m-am plimbat, mpreun cu Vasile Treanu, prin cimitirul din Cernui, un fel de Bellu sau chiar de Pre Lachaise n felul su, cu nc pstrate morminte ale unor oameni de vaz de altdat, n general romni, dar i, printre ei, infiltrai evident post festum, adic n alte epoci, mai noi, polcovnici sau alte mrimi bolevice. Un asemenea polcovnic, dac nu m nel, i s-a substituit n mormnt i unei surori a lui Eminescu. Dac anii finali nscrii pe un ntreg rnd de morminte bat pe la sfritul secolului XIX i nceputul celui de-al XX-lea i printre ele apare unul din a doua jumtate a celui trecut deja, e clar cum s-a ajuns acolo. Infiltrai i substituii i n cimitir, aa cum fcuser i n via, n instituiile statelor i peste tot, aceiai impostori bolevici. Dar, ce s vezi? Procedeul nu e numai al bolevicilor. Dup marea noastr revoluie din 1989, sau ce-o fi fost ea, au ieit ca ciupercile dup ploaie o mulime de afaceriti fr scrupule, foarte asemntori, dei n general sunt prea tineri ca s fi aparinut vechilor epoci noi, care s-au pus pe rvnit terenuri de construcie n cele mai frumoase locuri ale oraelor noastre. Cum stau mai mult n Bucureti, o s preiau de la Andrei Pippidi informaiile, chiar dac unele dintre casele de altdat ruinate cu de-a sila de aceti rechini imobiliari despre care a scris istoricul mi sunt i mie cunoscute, vezi zidurile fr acoperi de pe strada Visarion, pe care s-a agat o pancart avertizndu-ne c zidurile se prbuesc, dei ele, sracele, stau foarte bine n picioare de civa ani, chiar aa, cu acoperiul smuls ntr-o noapte, pe ascuns, hoete. La osea, se pare, a fost drmat o cas de patrimoniu, pentru a se implanta acolo cine tie ce oribilitate rentabil azi. Nu-i acelai procedeu, al substituirii? Cum s-au substituit ia de la Voltaj lui Andrzej Wajda pe google, cum s-a substituit polcovnicul Haricleei Eminovici (cred c despre ea era vorba), aa se substituie i blocurile astea fr gust, dar rentabile, unor cldiri care erau capodopere de arhitectur sau dac nu tocmai, mcar vorbind despre un trecut i o identitate despre care se face mult caz numai n discursuri cu tent electoral. i despre asta scrie Konrad Lorenz n cartea sa, mereu reeditat, Cele opt pcate ale lumii moderne. Fenomenul era cunoscut n occident de mult, cartea sa aprnd n 1973, dar a ajuns, ca un val ntrziat mai spre marginile lacului, i la noi, dup cteva zeci de ani. Semn c de ce i-e scris nu te poi feri i c sincronizarea nu nseamn numai bine i frumos ci i (sau mai ales?) dimpotriv. Cum lumea de azi, inclusiv cea romneasc, nu mai vrea s tie nici de unde vine, nici cine i sunt strmoii, e limpede c n curnd vom putea folosi ntreg repertoriul de titluri din cultura romneasc i de ce nu? mondial (vezi cazul Cenu i diamant) pe contul nostru, umplndu-ne de glorie cu produsele minilor altora. Sigur, nu se va putea folosi chiar totul, pentru c unele titluri ar prea demodate, cum ar fi cele ale poeziilor lui Cobuc, ba chiar i ale multora de Eminescu, dar rmne, totui, o mare rezerv de titluri i idei la ndemna celor fr imaginaie i talent, dar cu o mare dorin de afirmare. C, de, e democraie, ce...! Tot cam pe vremea filmului lui Wajda, am vzut i filmul englez Cum s furi un milion. Ce titlu demodat! Azi se fur cu miliardul, mai ales de cnd i se spune miliard i sutei de mii. i apoi de ce s mai furi un milion, cnd poi s furi idei, titluri, ce vrei tu, piaa e deschis? E pia liber, ce...!

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 26)

Nicolae PRELIPCEANU

S-ar putea să vă placă și