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Eduardo Rodrguez Daz 1.B Ing.

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Scrates En contraste con estas opiniones se mostraban las ideas de Scrates, con quien la filosofa griega alcanz su cima. Su objetivo reconocido fue "cumplir la misin del filsofo de buscar dentro de m mismo y de los dems hombres". El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin, haca una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposicin examinando sus consecuencias y comprobando si coincida con los hechos conocidos. Scrates describi el alma no en trminos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras, Scrates consideraba el alma como una combinacin de la inteligencia y el carcter de un individuo. Platn y Aristteles El idealismo de Scrates fue organizado por Platn en una filosofa sistemtica. En su teora de las ideas, Platn sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las nicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepcin de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinin. La meta del filsofo, deca, es conocer las formas eternas e instruir a los dems en este conocimiento. La teora del conocimiento de Platn est implcita en su teora de las ideas. Sostena que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe estn en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan slo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepcin son diferentes en esencia. En lugar de las ideas de Platn, que poseen entidad propia y eterna, Aristteles propuso una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo de objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platn, no tienen existencia fuera de los objetos que representan. Ms cerca del pensamiento de Platn se hallaba la definicin aristotlica de forma, como una distinguible propiedad de la materia, pero con una existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra. Al describir el universo material, Aristteles afirm que consiste en los cuatro elementos, fuego, aire, tierra y agua, ms un quinto elemento que existe en todas partes y es el nico constitutivo de todos los cuerpos celestiales. En los escritos de Platn y Aristteles las tendencias dominantes de idealismo y materialismo en la filosofa griega alcanzaron, en uno u otro caso, su ms alta expresin, dando lugar a un cuerpo de pensamiento que sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre la investigacin filosfica. La filosofa griega posterior, que refleja un periodo histrico de agitacin civil y de inseguridad individual, se preocup menos por la naturaleza del mundo que por los problemas individuales. Durante ese periodo surgieron cuatro grandes escuelas filosficas, en gran parte materialistas e individualistas: la de los cnicos, y la de los que se adhirieron al epicuresmo, escepticismo y estoicismo. PITGORAS (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos. Kant, Filsofo alemn. Subjetivo (Forma, en la que el sujeto elabora opiniones propias en base a sus experiencias. Se trata, de opiniones conformadas por todos los hechos vividos, basados en el punto de vista del sujeto e influidos por sus intereses particulares.) Fenomnico (lo que aparece o se manifiesta. Todo objeto perceptible es fenmeno; Un perro, un rbol, una piedra) Descalifica la posibilidad de contactar a las cosas en s mismas. Sean las del mundo, la de Dios, la

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del alma. La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega es que la razn humana pueda propagarse y llegar a esos entes en s mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Se preocupa por el deber. No hay nada ms que la buena voluntad. Lo que importa es la intencin, el principio de la accin no el fin. El deber no es mas que la buena voluntad, que es buena en si misma y no depende el acto. El imperativo categrico consiste en el principio de la accin, es subjetivo y no podemos ser la excepcin a la regla. -Contra el deber // moralmente malo -Conforme al deber // moralmente neutro. ( por intereses personales ). -Por deber // moralmente bueno (sin intereses personales). Nietzsche, fillogo alemn Para Nietzsche la argumentacin no sirve para convencer a alguien. Los argumentos son diferentes para cada persona. Busca otra otra forma para romper con la estructura y es la ridiculizacin. No hay hechos solo interpretaciones Cada persona tiene su punto de vista, es subjetivo pero es una interpretacin. Nihilismo: No existe la verdad, la mentira, los hechos. Solo hay conjeturas sobre la nada. Es antropomrfico porque la verdad la impone el hombre, las verdades que se encuentran las puso el. El mundo no tiene un orden, la vida fluye, todo cambia. N.Decadente: El hombre invento sistemas que crey verdaderos y luego se sometieron a ellos olvidando el origen de los mismos. Bases: Dios, grandes ideales, el bien y el mal. Es decadente porque la filosofa plantea verdades absolutas. N.Integral: El espritu libre destruye todas las bases de lo que se consideraba verdadero. El hombre se encuentra con la nada, Dios a muerto todo esta permitido. No hay un sistema de valores para juzgarlos. No hay bien o mal, solo existe la nada. Y la risa es un factor fundamental en esto. N.Futuro: El hombre se encuentra frente a una infinidad de posibilidades. Se construyen los sentidos para sostenerse sobre la nada. No se debe olvidar que son provisorios tampoco su origen. La sociedad debe entender las variaciones, hoy es esto, maana no se sabe. No es perpetuo. Evita el fundamentalismo. Sastre: Filosofo alemn. Parte de la conclusin Dios ah muerto, todo esta permitido. Existencialista: La existencia precede a la esencia estar ser. La es una condicin histrica, el hombre es lo que se hace. Se va formando por medio de sus actos a lo largo del tiempo. No hay nada mas all de los actos, el hombre va eligiendo lo que quiere ser, va construyendo su moral. Esta condenado a ser libre, porque no puede serlo. El hombre carga con la vida del resto, esta condenado a actuar frente a los demas.