Chapitre 1. Le Modele Europeen

Odette Louiset
La ville pour nature : chapitre 1
Chapitre 1- Le modle europen de ville.
Ce n'est pas sur le fait urbain europen que nous souhaitons attirer l'attention mais sur l'acception europenne de la ville. Ce n'est pas l'adquation de la ralit l'ide qui est au centre de cette investigation mais bien le modle en tant que tel et pour lui-mme. Un arrt sur le modle parat s'imposer, en effet, de sorte quapparaisse pourquoi les discours sur la ville, y compris les plus pragmatiques ou les plus scientifiques, se dgagent si difficilement de l'idologie. Le terme de modle est entendu ici au sens weberien d'idal-type, de pattern (M. Weber, 1921)1. Construction mentale et intellectuelle, outil mthodologique et heuristique destin saisir un phnomne complexe, lidal-type est labor en accentuant par la pense les lments dtermins de la ralit . Il est, selon les termes de M. Weber lui-mme (1965, 179-181), utopique , cest--dire introuvable. A. Reynaud (1984a)2 le dfinit comme reconstitution exhaustive, le distinguant du modle no-positiviste obtenu par simplification 3. Mais l'idal-type n'est pas une fin en soi, il est un moyen pistmologique pour surmonter deux antagonismes inhrents l'activit scientifique : subjectivit/objectivit ; singularit/gnralit (J. Freund, 1969, 33-38). Or ce modle outil ne peut tre nettement dissoci d'un autre modle, valeur d'idal cette fois, et cest mme son intrt. Car il est mobilis sous ses deux aspects plus ou moins explicites, tant par le savoir commun et son langage que par le savoir savant : un mme univers culturel alimente les deux constructions4.
A - Dfinir la ville par sa fin

Les caractres que nous associons au mot ville relvent de ce que nous tenons pour lvidence mais, bien y regarder, la ville comme modle dtablissement humain rsulte dune construction progressive par accumulation. Transforme en norme, la construction obtenue est rige en certitude de ce qui doit tre. Le type europen de ville est, ce titre, un modle idologique dont les sciences de la socit se sont bientt saisi, mais qu'elles ont aussi contribu fonder et conforter. Les gographes, nous le verrons, ont largement particip ce procs idologique et historique. Par ce que Habermas 5 a dsign comme une force
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Le premier chapitre de louvrage La ville est intitul concept de ville et catgories de villes . J. Freund, dans sa prface (1982), souligne que Weber, loin de penser la sphre conomique comme dominante, a insist sur la diversit des facteurs et la complexit de leur jeu pour comprendre le fait urbain. Weber tait notamment convaincu de la prsence simultane de deux logiques, celle interne la socit locale (loi interne propre chaque civilisation) et celle lie la ville (loi interne propre au phnomne urbain lui-mme). La premire permettait de penser la diversit du fait urbain, la seconde son unicit. A. Reynaud (1984b) voque l le modle comme situation-type, moyenne , utilis tardivement en gographie humaine qui a longtemps privilgi approche monographique et l'exceptionnalisme faisant donc plus appel lidal type.. F. Durand-Dasts (1997, 17) insiste sur le fait que le modle na pas tre la ralit . Cest la simplification qui est la condition de son utilit ; cest une dformation de la ralit mais consciente et contrle loubli de ce fait de base conduit des drives regrettables . Dans le mme volume, C. Rhein (1997, 34) relve quun modle cache des options thorique, pistmologique, idologique. Voir C. Baumont et J.-M. Huriot (1997). Habermas (1962, d. 1992, 16) voque la force normative du modle idologique de la sphre publique
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Le modle europen de ville
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normative , le modle est non seulement un type (au sens du pattern des anglo-saxons) mais il a aussi acquis la valeur dun idal, propre tre transfr aux socit non europennes qui ne lont pas produit. Cest pourquoi comparer les villes entre elles sapparente bien souvent un jugement de valeur : c'est dans l'cart lidal-type europen que les villes d'ailleurs sont observes et values. Les types urbains ne sont alors quune manire de faire de la place la diversit par le biais morphologique, le paysage . Or, un modle de ville ne saurait tre exclusivement de cet ordre matriel. Les plans, l'agencement de voirie, les styles urbanistiques et architecturaux destins illustrer la varit des villes dans le monde, ne prennent leur sens que si les conditions de leur laboration par les socits sont prises en compte et comprises. Cest un problme culturel qui vient simmiscer l. Le modle europen, donn pour universel, ne peut se comprendre qu'inscrit dans un contexte vaste, celui d'un rapport au monde, la civilisation europenne . Pour autant, ce contexte n'est ni fixe ni univoque. Une civilisation ne conserve pas ses traits l'identique pendant deux millnaires et demi voire plus. C'est pour cette raison que le modle ne prsente pas lui-mme de vritable cohrence : il est composite, ses lments sont issus d'poques varies puis mobiliss ensemble dans l'actualit de l'nonciation, des premiers traits d'architecture du quattrocento (le quinzime sicle italien) jusqu' nos jours, en dpit des propositions avant-gardistes du premier tiers du 20e sicle. Les contours de ce modle, pour lessentiel implicite mais efficace, seront en premier lieu dgags, strate par strate, chacun des attributs pouvant tre reli des moments significatifs de lhistoire des villes europennes. De chaque poque sont tirs des traits dominants agora, mur, cit, commune, pouvoir royal, industrie, dmographie6. C'est leur somme qui fait l'idal-type. La succession chronologique soude ces lments de dfinition qui sont pourtant disparates. La suite de cette accumulation de caractres a aussi conduit pronostiquer la fin de la ville. Les civilisations sont mortelles ! Tout comme la perte d'un objet veille la conscience de son existence, cest l'ide de la disparition des villes par hypertrophie qui conduit en noncer la dfinition en creux. Telle est la valeur du texte de F. Choay que nous analyserons de prs et dont le titre expose tout le paradoxe d'une mort : concentration et diffusion urbaines, loin de signifier l'extension des villes, conduisent leur disparition. C'est que ville et urbanisation ne sont pas, ici, considres comme des synonymes. La prgnance de ce qui est habituellement prsent comme spcifiquement urbain7 (concentration dmographique, accessibilit, ampleur du bti) est au contraire interprte par F. Choay (1965) comme la ngation de la ville ou plus prcisment de la ville traditionnelle . Cette distinction de la ville traditionnelle et de l'urbain est dailleurs date : c'est au 19e sicle que la rvolution industrielle aurait trac la discontinuit sparant irrvocablement la ville de l'urbain. La mutation urbaine n'est ds lors pas une simple transformation. Elle est identifie, dans notre texte de rfrence, un changement de nature.
hellnique. Ce nest pas la formation sociale qui lui sert de base, mais le modle idologique lui-mme, et qui possde sa propre continuit, prserve travers les sicles, prcisment sur le plan de lhistoire des ides . Or cette sphre publique joue un rle essentiel dans notre conception de la ville. Nous ne manquerons pas de noter la convergence des propos du gographe Eric Dardel (1952, d. 1990, 38) : La ville comme ralit gographique, cest la rue. La rue comme centre et cadre de la vie journalire, o lhomme est passant, habitant, artisan ; () ralit concrte et immdiate qui fait du citadin un homme de la rue , un homme devant les autres, sous le regard dautrui, public au sens originel du mot . 6 Daucune poque de lhistoire, mme trs brve, on ne peut sans simplification abusive parler comme dune entit homogne . P. Zumthor (1993, 31).
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Opposer la ville l'urbain peut se rvler inconfortable dans une langue qui ne possde pas de forme adjective du mot ville mais utilise celui d' urbain .
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tel point que le mot ville pourrait bien ne plus convenir pour dsigner les mtropoles contemporaines. Le rgne de l'urbain et la mort de la ville : quelques formules de F. Choay L'Europe est triomphalement urbaine. (...) mais urbanisation est-il synonyme de production de ville ? (...) Ainsi, peintres, graveurs, photographes et cinastes nous confrontent une ville bifrons : bnfique selon les uns (...) ; malfique selon les autres (...). Cependant, mesure que passe le temps, les uns comme les autres dsignent semblablement l'accumulation progressive des personnes, la multiplication des trajectoires et de la vitesse, le gigantisme contagieux de constructions verticales et horizontales, la dissmination priphrique et, pour finir, une figure de l'absence. (...) La squence de leurs prsentations oblige se demander si la divinit bifrons, cette villemre et castratrice aujourd'hui invoque et conjure avec passion ou dsespoir pour justifier nos travaux d'urbanisme et fonder leurs vertus, n'est pas un leurre ; si le vieux concept et l'image convenue, qui abritent ple-mle centres historiques, villes nouvelles, banlieues et mgalopoles, ne fonctionne pas la manire d'un mythe charg d'obvier l'impuissance ou l'angoisse, et ne dissimule pas l'inadquation du mot et de la chose. (...) N'est-il pas temps d'admettre, sans tats d'me, la disparition de la ville traditionnelle et de s'interroger sur ce qui l'a remplace, bref, sur la nature de l'urbanisation et sur la non-ville qui semble tre devenue le destin des socits occidentales avances ? (...) Mutation et non une banale volution qui a transform les villes europennes entre 1850 et aujourd'hui. Pour explorer ce champ urbain 1850-1994, trois termes : ville, urbanisme, technique. Ville : quel sens originel ? On mettra entre parenthses son sens institutionnel : objet d'une convention, variable selon les pays (...) et qui constitue un instrument administratif, juridique et fiscal. Dans le langage commun d'aujourd'hui, ville continue de dsigner le lieu ou support statique d'une triple communication engageant l'change de biens, d'informations et d'affects. Elle demeure conue comme l'union indissociable de ce que les Romains appelaient l'urbs (territoire physique de la ville) et civitas (communaut des citoyens qui l'habitent), ou encore comme l'appartenance rciproque d'une entit spatiale discrte et fixe d'une population Mais l'entre dans l're industrielle et les concentrations dmographiques sans prcdent que celle-ci induit ont entam cette association ancestrale. (...) tymologiquement, le franais ville vient du latin villa, dsignant un tablissement rural autarcique qui a souvent constitu le noyau des cits mdivales. Cette tymologie souligne l'appartenance de la ville pr-industrielle la campagne. Mumford, l'un des premiers, nous a appris qu' l'exception de quelques centres congestionns, la ville du Moyen-Age n'tait pas simplement dans la campagne mais de la campagne (The culture of cities, 1938) et cette relative interdpendance est aujourd'hui remise en vidence par des historiens de la ville europenne (Mohenberg et Lee, 1985). Ici encore la rvolution industrielle a sap une association originelle. Elle a bris la relation de complmentarit qui unissait la ville et la campagne, et creus entre elles la fameuse diffrence que Marx devait assigner au communisme de supprimer. Pourtant, ce n'est pas grce Un modle pour concept 14 Le modle europen de ville
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une rvolution sociale mais une permanente volution technique qu'a dbut la suppression de cette diffrence. On verra que le processus se poursuit et tend liminer au profit d'une entit qui n'est plus ville ni campagne les deux termes qui, logiquement et phnomnologiquement, existaient l'un par l'autre. (...) La notion d'urbanisme est ne dans le cadre d'une rflexion sur l'impact spatial de la rvolution industrielle : la ville subit alors un bouleversement qui semble relever du cataclysme naturel incontrlable. (...) La technique : deus ex machina qui tire les ficelles du thtre urbain depuis le grand cataclysme du milieu du XIXme sicle.(...) Pour baliser les tapes de la transformation urbaine survenue entre 1870 et 1990, on pourrait aujourd'hui reprendre plus globalement la squence des innovations techniques qui inaugurent et jalonnent cette priode. (...) dont construction, transports, tlcommunications. La dernire figure de l'urbanit. (...) Le Paris d'Haussmann a valeur de limite: aboutissement d'une tradition et point de dpart d'une autre. Le lien de la capitale mtamorphose avec la ville pr-industrielle est d'autant plus fort que, par une ironie de l'histoire, Paris demeure en Europe la seule mtropole close, enferme l'intrieur d'un mur anachronique voulu par Thiers et qui tombera seulement aprs la Premire Guerre mondiale. (...) Si on appelle urbanit l'ajustement rciproque d'une forme de tissu urbain et d'une forme de convivialit, on peut, juste titre, parler d'une urbanit haussmannienne. Certes, l'agrandissement des voies, des parcelles et des btiments a bris le cadre des relations sociales de proximit caractristiques de la ville pr-industrielle. Mais le nouveau cadre d'une nouvelle convivialit l'a remplac. (...) Les CIAM : ville machine et disparition de l'urbanit. La ville radieuse comme paradigme de l'urbanisme des CIAM Davantage, ce nouveau statut de l'objet architectural contaminait celui de la ville qui, relevant des mmes principes, passait sous contrle de l'architecte (...) cela signifie idologie d'avant-garde plus que transformation des techniques, modernit symbolise pour eux plus par des objets que des processus, l'difice pens comme objet technique machine habiter La ville devient son tour machine vivre et doit elle aussi, faire table rase de son pass La rue est bannie La ville radieuse place sous le signe de la fonction Ensemble discontinu de mgastructures classes en sous-ensembles discontinus (...) Une vision, anachronique palotechnicienne , aux antipodes d'une pense de la complexit L'urbain contre la ville : achvement d'une mutation. L're des entits urbaines discrtes est termine. L're de la communication universelle annonce par Cerda et par Giovannoni est aussi celle de l'urbanisation universelle, diffuse et clate. La dynamique des rseaux techniques tend se substituer ainsi la statique des lieux btis pour conditionner mentalits et comportements urbains. Un systme de rfrence physique et mental constitu par des rseaux (...) retentit dans un circuit boucl sur les rapports que nos socits entretiennent avec l'espace, le temps et les hommes. Ce systme (...) dveloppable en tous lieux, dans les villes comme dans les campagnes, dans les villages comme dans les banlieues, peut tre appel L'URBAIN.
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F. Choay, 1994, extraits p. 26-35
Figure 1. Projet pour une ville de trois millions dhabitants (Le Corbusier, 1922) appliqu Paris en vue de sa rfection. En 1925, le plan Voisin prvoit la destruction dune partie de la capitale. Une part de provocation, une part de vision et un avant-got des grands ensembles. Un modle pour concept 16 Le modle europen de ville
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F. Choay tient l'innovation technique, habituellement associe la ville, pour responsable de ce cataclysme . La mtropolisation que nous observons constitue l'aboutissement d'un procs de plus d'un sicle (situ par l'auteure de 1850 aux annes 1990). L'industrialisation, en induisant des mouvements migratoires, a accru la dimension des villes. Elle a gnr des types sociaux et des comportements nouveaux. Les innovations techniques ont, de surcrot, profondment modifi les relations de la socit avec l'espace et le temps ; l'amlioration des transports a entran la diffusion urbaine. Or la mobilit et l'ubiquit s'opposent selon elle l'ide traditionnelle de la ville europenne fonde sur la fixit du bti . La mobilit, c'est la possibilit de s'installer hors les murs ; l'ubiquit, c'est la possibilit de transposer partout le mode de vie urbain. Cette distinction entre fixit et mobilit rejoint celle que proposait dj A. Toynbee entre villes mcanises qui datent de la rvolution industrielle et toutes les villes du type antrieur . L'industrialisation tait alors devenu le critre majeur pour un classement des villes en deux catgories. Aprs une valse-hsitation, Toynbee de conclure qu'entre ces deux types de villes, les diffrences de degr sont si grandes qu'en ralit elles aboutissent crer des diffrences d'espces (1972, 197). Or, ces villes mcanises prsentent d'aprs lhistorien un caractre majeur qui les distingue du type prcdent : leur mobilit. Ce mouvement est celui de l'talement urbain et des prgrinations des citadins.
Figure 2. 1934, mtropole idale selon L. Hilberseimer : lair et la lumire ; les rseaux techniques sont tous enfouis. Document repris dans V. Vercelloni, 1996, pl. 163. La rupture entre la ville et l'urbain, F. Choay la date ( Paris) de l'urbanisme du Second Empire avec le plan Haussmann. Loin d'tre interprt ici comme le dbut d'un nouveau modle, il est une figure limite de la ville, mais reste de la ville.
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Figure 3. Depuis le toit de lOpra Garnier, place, boulevards, avenues et modle dimmeuble urbain. Document repris dans Vercelloni, 1996, pl. 140. Les bouleversements induits par Haussmann n'en crent pas moins de nouvelles formes d'urbanit c'est--dire ici de convivialit , de relations sociales de proximit . La ville est dfinie comme l'appartenance rciproque d'une entit spatiale discrte et fixe d'une population quand l'urbain est un systme (...) dveloppable en tous lieux, dans les villes comme dans les campagnes, dans les villages comme dans les banlieues : la statique des lieux btis remplace par la dynamique des rseaux . Cette rticulation gnralise ne semble pouvoir tre saisie par aucun modle susceptible d'clairer, de l'avis de l'auteure, la fluctuance et les incertitudes inhrentes aux nouveaux styles de peuplement . L'impossible inscription d'une situation dans les modles d'interprtation connus semble constituer ici le signe d'un dsordre. C'est oublier que la ville peut tre range du ct de la mobilit et du rseau davantage que du territoire-terroir (D. Retaill, 2006) et que des socits vivant leur territorialit sous la forme de la circulation, comme les socits nomades, produisent des villes. Mais peuttre ces villes n'en sont-elles pas vraiment... Deux autres lments de dfinition de la ville retiennent encore l'attention : l'union indissociable de ce que les Romains appelaient urbs (territoire physique de la ville) et civitas (communaut de citoyens qui l'habitent) dune part, et la relation de complmentarit qui unissait la ville et la campagne dautre part. Or la premire association ancestrale est entame par la rvolution industrielle et les concentrations qu'elle a entranes. La dimension accrue des villes ne produit pas davantage de ville mais davantage d'urbain. Cette ide de la matrise, du contrle de la taille des villes se retrouve dans de nombreux modles et utopies au point den constituer le motif de base. Une citation de Haussmann rapporte ici est clairante : le sentiment d'appartenance la cit ne peut plus souder les habitants lorsque nombre d'entre eux Un modle pour concept 19 Le modle europen de ville
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sont des trangers instrumentalisant les atouts de Paris pour leur propre profit. La croissance est associe un risque de cosmopolitisme des grandes villes qui va l'encontre d'une proprit couramment admise, celle que reconnaissait Montesquieu par exemple : Les voyageurs cherchent toujours les grandes villes, qui sont une espce de patrie commune tous les trangers (Lettres Persannes, XIII). Ce risque se place malgr tout dans la mme ligne des causes de la fin des villes comme les tablit F. Choay. La gnralisation du fait urbain conduitelle plus ou moins de ville ? La rfrence au double statut de territoire et de communaut politique est une invitation dpasser le cadre de la matrialit et celui de la convention administrative, juridique et fiscale. Avec la ville et la citadinit indissociables de la citoyennet, la double identit ne pourrait s'accomplir que dans une configuration territoriale circonscrite et d'une ampleur limite, le vivre ensemble (ou convivialit) ne survivant pas la dispersion ou la massification urbaines. Le second lment de ce modle est celui de sa solidarit avec la campagne. Le couple ville/campagne occupe une place si cruciale dans le modle de la ville traditionnelle qu'il en conditionne la dfinition mme. Car l'ide de ville est troitement lie la conception de l'homme et s'inscrit dans le binme trs culturellement marqu de la nature et de la culture justement. Il serait erron de penser que ce rapport est conu l'europenne une fois pour toutes. Les mutations et ajustements qui sont intervenus dans cette dfinition sont bien connus et F. Choay a suffisamment travaill sur la question pour en tre convaincue. Nanmoins, la solidarit organique entre les deux ples est perue comme ncessaire. La ville a besoin de la campagne car elle n'existe qu'individualise par rapport ce qui l'entoure. Cette diffrenciation, trs nette pour la ville historique, tend s'estomper lorsque l'urbanisation se diffuse : la gnralisation de l'urbain abolit la ville comme espace d'exception (L. Mumford, 1964, 9) 8. F. Choay qui suit la mme ligne prsente lurbain comme indistinctement urbain et rural. Il est donc qualifi de nonville parce qu'il ne souscrit plus la qualit d' entit discrte et circonscrite . Mais paradoxalement, la cit jardin propose par E. Howard (1898), dont on ne saurait affirmer qu'elle tablit une dmarcation nette entre les deux ples, trouve pourtant grce aux yeux de l'auteure. Sans doute parce qu'elle est l'antithse du paradigme moderniste incarn par Le Corbusier, lequel est l'antithse de la ville historique. Nous reviendrons (dans le paragraphe qui suit) sur le binme ville/campagne qui marque trs fortement les perceptions communes mais aussi la conceptualisation en sciences sociales. Une simple traduction des mots grecs et latins est insuffisante fonder des catgories sres. Elle n'est d'ailleurs pas aise et des citations trs frquemment reprises comme celle de Cicron sur l'urbs et la civitas ne rendent pas compte des volutions de sens dj pendant l'Antiquit. Le sens des mots tirs vers le concept sont de leur poque. Chacun des ples n'en conserve pas moins une valeur de signification qui traverse l'histoire. Ds les textes antiques, au modle urbain idalis rpond un modle idalis de la campagne : la campagne du ct de la nature, la ville du ct de la culture. La discontinuit majeure passait-elle par cette opposition ? La maison du riche propritaire (romain ou romanis) du fundus est un lieu hybride qui a peu voir avec ce que nous entendons par ruralit. De la mme manire, la coupure rural/urbain tait peu signifiante aux dbuts de la cit grecque comme elle ne l'est pas dans de nombreuses socits non europennes maintenant. Mais pour F. Choay, la ville est un territoire fond sur une dmarcation nette du dedans et du dehors. dborder ses limites, elle s'est finalement absente .
Pourtant, Mumford insiste sur le caractre campagnard de la cit mdivale (1964, 368) affirmant mme qu'elle n'est pas seulement dans la campagne mais de la campagne !
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Figure 4. Dessin de Howard. dborder ses limites, la ville sest finalement absente . La cit jardin en serait pourtant, mais la condition datteindre son autonomie par la localisation du travail et de la rsidence, contrairement aux cits jardins la franaise qui ne seraient, quant elles, que la prfiguration des grands ensembles du fait de labsence dautonomie. Tout juste un moyen de lutter contre la vague pavillonnaire. Document repris dans V. Vercelloni, 1996, pl. 149. Un modle pour concept 21 Le modle europen de ville
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Figure 5. Chtenay Malabry (cit-jardin de Bassompierre et fils), 1933. Source J. Dethier et A. Guilleux, 1994, p. 190. Ce texte que nous avons suivi de prs pour commencer notre recherche du concept de ville, est emblmatique de l'existence d'un modle culturellement idalis ou mthodologiquement idal-typique la mode de Weber, au point que, finalement, si l'on suit son auteure, il n'est de ville qu'europenne et traditionnelle . La liste est dresse des lments qui font la ville et en ngatif ceux qui font de l'urbain la non-ville . Le passage l'urbain que dcrit F. Choay aprs d'autres signifierait un changement du rapport des socits occidentales avances l'espace et au temps, et le regard qu'elles portent sur la ville s'en trouverait boulevers. Ce moment serait aussi celui de l'apparition de l'urbanisme comme discipline et pratique, destin matriser et ordonner une croissance urbaine doue de vitalit autonome. Les analyses de F. Choay sont la fois pertinentes et brillantes, mais elles tmoignent d'une nostalgie. L'annonce de l'effacement de la ville devant l'urbain ne s'adosse-t-il pas sur cette prophtie un peu dlirante de l'historien L. Mumford (1964, 310) qui, dcrivant la situation de Rome peu avant sa chute, fait un parallle avec la socit contemporaine aussi menace de prils varis et pour finir, de dcadence ? Un jugement de valeur est exprim qui regrette la disparition de la vraie ville, constatant l'inadquation dsormais du mot et de la chose. La ville est devenue un mythe ! Mais bizarrement, dans sa prsentation de la traduction (1996) de l'ouvrage de M. Webber (1964), F. Choay observe que l'conomiste amricain, postmoderne avant l'heure, dcrit justement la mutation urbaine sans pour autant y associer aucune sorte de jugement.
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L'histoire de Rome indique, avec un relief particulier, cequi dans le domaine politique aussi bien que dans celui de lurbanisme, doit tre tout prix vit. Nous voyons l de multiplessignaux d'alarme, indiquant le dpart de pistes dangereuses.Lorsque, dans des centres surpeupls, les conditions d'habitatse dtriorent tandis que le prix des loyers monte en flche, lorsquele souci d'exploiter de lointains territoires l'emporte sur la recherche de l'harmonie interne, nous songeons invitablement ces prcdents romains. Ainsi retrouvons-nous aujourd'hui les arnes,les immeubles de rapport, les exhibitions, les grands spectaclesavec nos matchs de football, nos concours de beaut, le continuelstrip-tease que rptent les motifs des panneaux rclames, toutesces multiples secousses nerveuses de l'rotisme, de la boisson, de la violence, dans un climat digne en tout point de la Rome antique. Et nous voyons galement se multiplier les salles de bains et les piscines, et des autostrades non moins coteux que les anciennesroutes paves, - cependant qu'attirent les regards desmilliers d'objets phmres et brillants, merveilles d'une technique collective, mis la porte de toutes les convoitises : symptmes de dcadence, dgradation d'un pouvoir illimit, amoindrissement de lavie. L'difice est encore solide et pas une pierre n'a boug, maisces signes ne trompent pas : les Barbares se sont infiltrs dans lesdfenses, ils sont installs dans nos murs. Ces signes sont ceux dela prochaine ncropole. Le bourreau attend. Paratront bienttles vautours. Lewis Mumford, 1964
Extinction de l'urbanit par la fonctionnalisation industrielle, dsagrgation de la citadinit par les vellits de scession des populations favorises sont autant de figures de la ville qui se dfait (Donzelot, 1999). Sous-jacente aux reprsentations de la ville et de ses maux, une idologie pointe qui rpte un mme scnario, celui de la fin et, en ngatif, celui d'un ge d'or. Ce qui fait la ville tient en quelques lments exprimant l'opinion commune et valids par le discours des sciences sociales. Ces lments sont disparates, ils ne sont pas toujours galement convoqus, mais ils dessinent les contours de la ville idale, celle qui est promue par les valeurs et normes europennes . Il est rarement question de l'attachement patriotique des citadins leur ville, encore moins d'urbs et de civitas et pourtant, la ville et surtout ses diles, veulent tre au centre de la citoyennet. Les experts statisticiens dbattent nanmoins de la limite entre ville et campagne chaque recensement, comme si des murs existaient encore. La concurrence intercommunale, sous quelque forme que ce soit, joue aussi dans ce registre. Mais qu'en est-il rellement de la socit profondment touche par la mobilit et les recompositions territoriales ?
B - Les lments du modle.

La ville idale qui sert de base au modle de ville est compose dlments qui semblent parfaitement accords mais dont il est possible de retrouver la gnalogie reconstitue. 1. La ville est un centre centr. L'nonc peut surprendre parce que toute chose a un centre et que, par dfinition, le centre est au centre. Pourtant, cette centralit en abme renvoie la fois un concept (le centre) et un modle (espace centr). On peroit aisment la confusion possible du concept et du modle mais surtout la ncessit d'clairer cet abme en observant comment cette ide de centre associe la Un modle pour concept 23 Le modle europen de ville
Odette Louiset ville a pu s'imposer comme une vidence. La ville est un centre.
L'nonc tient donc du concept. L'exploration des qualits attribues par les socits leur espace conduit identifier des lieux d'exception parmi lesquels les villes occupent une place majeure. Elles ne sont pas seulement des repres mais aussi les ples d'un espace toujours orient. La position influencerait mme la forme si, comme le propose J. Lvy, centralit et urbanit sont interchangeables (1994, 287) quoique la proposition ne soit pas forcment transitive. R. Senett (1990) observe que le cercle et le croisement d'axes l'intrieur de ce cercle (centre) seraient les images parmi les plus simples et les plus persistantes des reprsentations humaines de la ville. Concentration et centralisation peuvent mme tre dfinies comme principes de la ville (C. Raffestin cit par J.-B. Racine, 1993, 23). Le ressort de la centralit a t largement discut, attribu au politique, la religion, ou encore l'conomie, le dbat portant sur l'ordre des processus ou sur l'association ou l'indpendance des trois. Mais, toujours, elle est dsigne dans ces rflexions, surtout implicitement, comme ce qui fait d'une ville une ville (J. Lvy). Dsormais on s'accorde identifier comme premires villes des lieux tmoignant de proccupations religieuses9, des lieux qui jouent le rle de medium sans que ce rapport au sacr ne soit oppos ou impos aux instances temporelles. Le complexe crmoniel retenu par l'historien Weatley constituerait le point commun aux plus anciennes cits du monde10 au mme titre que les lieux de spulture pourraient bien constituer les premiers lieux de convergence, seuls ancrages d'une population encore nomade (L. Mumford, 1964, 13). La convergence dsigne le centre en mme temps qu'elle provoque l'accumulation tout en le distinguant des agglomrations non polarisantes. Cette nouvelle modalit d'organisation des socits appuie l'ide de rvolution chez Childe (1964) ou Mumford (1964, 41-57) par exemple. Dans l'espace des socits, comme centre rsultant de la convergence, la ville est la rplique du monde en rduction : microcosme/macrocosme ; omphalos/mundus... Cette proprit attribue la ville est qualifie d'universelle mme si elle ne doit pas exclure diverses modalits de la centration. Mais l encore, le concept est tir d'un modle ; la figure dominante est celle d'une ville fixe, capitale d'un territoire. La ville est sdentaire et ce qui est son fondement (mouvement de convergence) est vacu au profit de la naturalit du sol : le site avec vocation. C'est peut-tre l que se joue la spcificit de l'ide europenne de ville malgr les cits sans territoire et les rseaux faiblement hirarchiss du type de la Hanse. C'est bien la ville territoriale et la ville capitale qui l'ont progressivement emport dans les reprsentations, faisant cho au couple ncessaire de la ville et de la campagne. La ville est un centre centr. Le centre-ville est constitutif de la ville mais surtout, il en dfinit gomtriquement l'tendue et les contours. En d'autres termes, le centre de la ville europenne est idalement spatialis. La concordance des deux annonces : fin des villes ; affaiblissement du rle polarisateur du centreville, est clairante. La mise en scne dramatique de la crise des centres (J.-P. Lvy, 1987, 38) tmoigne de l'attachement ce lieu emblmatique de l'espace urbain. Davantage que la centralit, ce qui se joue dans la conception europenne de la ville, c'est la spatialisation du
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Au sens o l'entend Leroi-Gourhan : proccupations paraissant dpasser l'ordre matriel in J.-B. Racine, 1993, 7. In J.-B. Racine p. 31.
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centre et sa visibilit. On passe gnralement plus de temps rechercher (et localiser) le centre d'une ville qu'on ne connat pas, qu' se demander pourquoi nos villes sont organises autour d'un centre. C'est une rponse un besoin de reprsentation et d'identification idale, gomtriques donc, comme il est admis depuis Platon. Mais c'est videmment se placer l dans une tradition de pense qui couvre aussi bien la dfinition du Bien que celle du politique, et de la Cit qui est au croisement des deux.
Figure 6. Les fresques du bon et du mauvais gouvernement au Palazzo Publico de Sienne, peintes au moment o la ville dfendait son autonomie communale (1338-1339). Les allgories expriment le bien commun dans la ville idale mais dj dans la ville relle et libre. Documents repris dans V. Vercelloni, 1996, pl. 30. Un modle pour concept 25 Le modle europen de ville
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L'idal gomtrique a largement influenc, on le sait, les premiers dessinateurs de la ville moderne. Ds les fresques allgoriques du Bon et du Mauvais gouvernement ralises par Ambrogio Lorenzatti au Palazzo pubblico de Sienne entre 1337 et 1339, la mme ville est deux fois reprsente mais suivant des destins qui diffrent en fonction de loption politique choisie. Sous les traits de la Cit injuste, Sienne est habite par le dsordre et la violence, elle est dnue de centre tandis que la cit juste est dispose, active et rayonnante, autour d'une place anime par une ronde de jeunes filles qui symbolise la concorde sociale (Ph. Cardinali, 2002, 119, 170). Tout sy organise en un mouvement centrifuge, de cette place vers la campagne : mme le contado est polaris par ce centre. Ph. Cardinali souligne enfin le contexte dans lequel cette reprsentation est produite : le quattrocento, poque cruciale dans l'histoire de la pense sur la ville et sur lespace, prfigure la naissance de ce qui sera dsign, cinq sicles plus tard, comme lurbanisme. la vision de la ville comme une somme ddifices, se substitue celle dune totalit. Lespace est dsormais pens comme une tendue nue, continue et isotrope , postulat de dpart dune invention de la perspective (Ph. Cardinali, 342). Lauteur rappelle que linvention de lespace urbain ne concide pas fortuitement avec celle de la perspective et note que l'espace de la cit injuste est morcel, diffrentiel, inhomogne, parce qu'il est celui d'une ville o tout et tous ne sont pas soumis la mme loi, rgls par la mme justice, et o chacun, au contraire, ne veut que son propre bien (...) . L'opposition des deux Cits est celle du tout l'agrgat (169). Si cet clairage du centre11 comme signe mtonymique de l'harmonie sociale, de la concorde et du rayonnement de la ville sur son arrire-pays exprime une conception originale de la ville moderne (anthropocentrique, apprhende comme totalit), elle n'en rappelle pas moins l'idal spatial de la cit grecque antique autour de l'agora.
Figure 7. Plus que lidal parfait, cest la ralit concrte dune ville possible que reprsentent les humanistes. Tableaux de perspective de lcole de Piero della Francesca (15e sicle).
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J. White (1992) prcise d'ailleurs que du point de vue pictural, ce mouvement rayonnant partir du coeur de la cit du Bon Gouvernement est soulign par la lumire qui mane de ce centre , cit dans Ph. Cardinali, p. 119.
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Les architectes-urbanistes de la Renaissance, par harmonie, proportions, mesure, ont repris cet idal gomtrique grec et plus particulirement platonicien. Alberti dfinit lharmonie comme lexacte convenance des lments par rapport aux autres (Cardinali, 343). C'est une dfinition qui joint le Beau et le Bien par le Juste. Brunelleschi propose mme que l'architecte soit l'quivalent du dmiurge la manire du Time de Platon. Le centre est donc ncessaire au dveloppement d'une harmonie selon laquelle les lments de la forme sont disposs en juste proportion. La forme et le contenu ne s'y distinguent pas, ide-force de ce qui deviendra l'urbanisme. On conoit alors que la disparition de ce dispositif soit interprte comme crise voire fin de la ville. C'est la fin d'un temps, d'un monde, d'une civilisation (O. Spengler, 1918). La ville comme centre centr porte principalement l'hritage grec magnifi et systmatis en architecture par le classicisme. L'ide de centre, de la cit grecque la ville dsintgre La centralit urbaine est troitement associe l'agora, mais lespace est centr avant mme linvention de la Cit. Le mythe de lomphalos et de Hestia institue des points fixes partir desquels on peut sorienter, tant dans lunivers que dans la maison. Cest ce foyer domestique qui a t transpos au niveau de la cit en prenant une signification collective et civique. Autrefois symbole du foyer de la ligne et de son origine 12, le Foyer commun devient centre de lEtat et symbole de lunit des citoyens. Cette centralit, dont lagora constitue le lieu emblmatique, renvoie linstitution de la polis qui suppose un processus de dsacralisation et de rationalisation de la vie sociale (J.-P.Vernant, 1996, 208), nimplique pas seulement lexistence dun domaine politique mais lexistence dune pense politique. Le centre est le lieu du dbat dtermin par la forme du rapport entre les hommes : une relation didentit, de symtrie et de rversibilit. Cest lide de symtrie qui prside aux relations entre les citoyens et constitue lunit civique. Au centre, c'est la collectivit ; en dehors, c'est le particulier . Le centre soppose au reste de lespace civique par son statut : il lordonne. Cette conception dun espace politique gomtriquement dispos plaant les citoyens quidistance du centre, cest-dire galit, sans domination, est similaire lide du cosmos sphrique dont la terre occupait le centre (J.-P. Verant, 213, 219 : Anaximandre et 237 : Platon). Cette vision dAnaximandre, antrieure dun sicle la fameuse tentative de rationalisation du plan de Milet par Hippodamos en annonce le courant de pense. Ce dernier comme thoricien politique, conoit lespace urbain centr autour de lagora, contribution sans doute plus importante la tentative de rationalisation des relations politiques que le fameux plan en damier. Ce plan en grille cre aussi du centre chez les Romains auxquels il serait rducteur de ne prter que des proccupations techniques. Le croisement des deux axes majeurs sacrs entretient la sacralit du mundus, repre de l'empire tout entier, la fois comme noeud du monde et comme modle. Mais le mme plan quadrill n'a cependant pas apport de centration aux villes nord-amricaines. R. Senett (1990) voit dans ce plan une double neutralisation gographique : extension infinie de la surface et limination du centre. Pour Senett, aucun autre mot n'a t substitu celui de centre pour dsigner la nouvelle composition. La notion de noeud la plus couramment utilise, tmoigne de ce vide.13 Le plan de la ville ne tient pas dans son dessin, ce qui se confirme avec les villes mdivales, des villes sans plan, tout comme Rome.
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Le foyer est rond comme le ventre de la mre (J.-P.Vernant, 1996, 159) R. Sennett (1990, 55, 56) compare trs judicieusement lemploi de la grille chez les romains et chez les Amricains : dans le premier cas, elle gnre de la centralit ; dans le second, elle lexpulse.
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Figure 8. Plan reconstitu de Milet (Asie mineure), patrie dHippodamos. Par synoecisme , la cit et son environnement agricole sont inclus dans une mme trame qui peut se dvelopper linfini
Figures 9. Le plan de Rome reconstitu : de lidal la ralit ! Si chaque unit obit des rgles de plan, il ne semble pas en aller de mme de lensemble progressivement constitu. Documents repris dans V. Vercelloni, 1996, pl. 5 et 13. Un modle pour concept 28 Le modle europen de ville
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Pour autant, les discours mdivaux sur la ville tmoignent d'un petit nombre de formes matricielles (...) qui dterminent l'imagination et la parole : clture, d'o isolement ; solidit, d'o scurit ; verticalit, d'o grandeur et puissance (P. Zumthor, 1993, 122). La ville enceinte isole de la sauvagerie qui l'entoure, elle offre un asile qui dnote la puissance de sa protection. L'glise, et surtout l'glise cathdrale, est au coeur du dispositif, dfinissant ce gradient dcrit par J.-B. Racine (1993) : du centre sacr vers la priphrie profane. R. Senett (28) voit mme dans l'glise une discontinuit qui attire le regard tout en tant intgre la ville. Si l'glise ne concentre pas toutes les activits de la ville, le btisseur attire l'attention vers le centre spirituel en crant une discontinuit.
Figure 10. Milan au 14e sicle, cinquime ville dEurope, riche, et qui se reprsente sous la forme de laudes civitatis ceux qui nont pas la chance dy habiter : un expos des qualits de la ville qui se retrouve dans toutes les formes de description jusquaux guides de voyage et mme les gographies urbaines . Document, V. Vercelloni, 1996, pl. 33.
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Au 19e sicle on a aussi associ cette discontinuit des visions romantiques de retraites silencieuses et spulcrales mais... Lorsque l'analogie organique s'est immisce dans le discours sur la ville, remplaant progressivement les justifications politiques et religieuses, le centre est devenu un cur, quintessence mais aussi racine . Lannonce de la mort de la ville s'inscrit comme une suite la dfaillance de ce coeur. La forme (le sens) de la ville rsiderait alors dans son centre-cur : Ce sont les chambres centrales du labyrinthe qui exercent sur lhomme de la ville leur magntisme, ce sont elles quil revisite indfiniment, le pourtour tendant ne plus figurer quun cran protecteur, une couche isolante dont le rle est denclore le cocon habit, dinterdire toute osmose entre les campagnes proches et la vie purement citadine qui se verrouille dans le rduit central . (J. Gracq, 1985, 3).
Figure 11. Le mur et, lintrieur, la complexit de la cit labyrinthe. Mosaque Pompi (villa de Diomde). Document V. Vercelloni, 1996, pl. 9.
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Larchtype de cette dnaturation est nord-amricain, polycentrique et en tout cas dpourvu de cur historique . Faut-il que cela soit la fin de la ville pour autant ? N'est-ce pas la suite d'une histoire dont la cl ne se trouve pas dans le pass mais dans le futur. Les tableaux dresss par E. Soja (2000) ou mme F. Ascher (1995) le laissent entrevoir : Nous ne sommes pas moins urbains mais autrement (F. Ascher, 1998).
Figure 12. Continuit ville/campagne : les quackers inventent la ville idale, Philadelphie, 1681, avec un plan extensible sans transformation (comme le grid). Document repris dans V. Vercelloni, 1996, pl. 95.
2. La ville, moment fort dune histoire progressiste La ville est au centre dune histoire oriente. Son apparition est habituellement dcrite comme la seconde rvolution , celle qui succda la rvolution nolithique (sdentarisation et agriculture) et s'accompagna de l'invention du calcul et de l'criture. Ce moment est aussi dsign comme le dbut de l'Histoire que V. Gordon Childe (1964, 143) prsente ainsi : En rsum, le premier temple dErech signale la promotion dune communaut rurale au rang de cit ; il atteste que cette communaut dispose dun surproduit de richesse qui saccumule aux mains de la divinit et quadministre le clerg. Les constructions monumentales impliquent une vaste organisation du travail, des industries spcialises et une organisation rudimentaire du commerce et des transports. Cest ce moment crucial que sinventent la comptabilit et lcriture. L'auteur inscrit l'apparition des premires cits dans une histoire oriente vers le progrs contre l'obscurantisme , mais, paradoxalement, la rvolution urbaine fruit de la science fut exploite par la superstition . Les principaux bnficiaires dune transformation due des artisans et des paysans furent les prtres et les rois. (p. 236) Un modle pour concept 31 Le modle europen de ville
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Figure 13. Babylone reprsente avant quantiquaires et archologues mnent leurs fouilles. Le mythe de la ville a travers les sicles au point quune figuration en est possible (ici 1721 Vienne). Point dambivalence de Babel ici mais la rectitude de la civilisation avec une ville rduite au temple-palais et ses jardins. Document V. Vercelloni, 1996, pl. 4. La perspective de V. G. Childe est significative du rle dvolu au fait urbain. Il est synonyme de civilisation. La place de l'Europe doit ici attirer l'attention. C'est en Msopotamie, Egypte, Indus que la ville est invente. Pourtant, par une transformation des perspectives, c'est l'histoire des villes europennes avec leurs hritages et leurs nouveaut,s qui domine. L'apparition et les problmes de la ville industrielle focalisent toutes les attentions et conduisent reconstruire un modle idal inspir d'tapes historiques mal relies sinon par la fin. Cette reconstruction tant europenne, elle donne l'impression d'une invention et d'une histoire exclusivement europennes. Pour autant, l'identification des conditions de l'mergence de la ville en oriente la dfinition. Un mme scnario a t tabli pour l'ensemble de l'humanit comme les tapes successives de la civilisation. Il dbute par la sdentarisation et la mise en valeur agricole tmoignant de la capacit des socits matriser leur environnement. Bairoch (1985) a prsent dans le dtail les facteurs de cette transformation conomique et sociale : c'est la production de surplus agricoles qui permet de nourrir les citadins engags dans les activits spcifiquement urbaines. Le passage du nomadisme la sdentarit, de l'agriculture aux activits de type urbain (commerce, administration, religion et politique, culture et art...) est interprt comme une progression. 14
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P. Bairoch explique l'apparition des proto-villes au Moyen-orient par la nature de l'environnement dsertique qui aurait t plus propice au dfrichement.
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Cette cristallisation de la cit (Mumford, 1964) s'accompagne d'une complexification de l'organisation sociale. Cette hypothse de la succession des rvolutions agricole et urbaine et leur organisation en une causalit linaire est couramment admise. Bien plus, elle pse considrablement sur la faon d'envisager la ville, la socit urbaine et les rapports ville/campagne. Un autre des fondements du modle spatial se trouve install par le modle historique : l'opposition de la ville et de la campagne. Cela concerne autant la rente foncire que l'exode rural. Cette assimilation de la ville la civilisation n'est pas exempte de contradictions, ce titre-l. Si la ville est le progrs, elle est aussi l'exploitation. Ce scnario gnralement admis ne l'est pas toujours. H. Lefebvre (1970) et plus rcemment E. Soja (2000), qui en est un lecteur assidu, ont propos l'inversion des temps : Putting cities first . Le gographe, s'appuyant sur des dcouvertes archologiques rcentes, met l'hypothse de proto-villes prcdant et stimulant la rvolution agricole : Concevoir la possibilit de placer les villes en premier, c'est repousser les origines des villes une poque situe avant la Rvolution Agricole. Cela nous permet de concevoir un processus dans lequel les villes et espaces urbains distincts furent produits par les chasseurs, cueilleurs et marchands en mme temps que la domestication des plantes et des animaux s'acclrait (Soja p. 26). Ce serait vraiment une autre histoire et notre modle de la ville s'en trouverait boulevers mais moins la dfinition de l'urbanit. Elle permettrait, par ailleurs, la prise en compte de la production urbaine des nomades, mme au prix d'une torsion imprime au clbre texte d'Ibn Khaldoun. 15 Lhistorien-sociologue arabe du 14e sicle est lhritier dune longue tradition laquelle marge aussi la reprsentation europenne de la civilisation. On pourrait y voir parfois une marque duniversalit.
Les tapes de la civilisation : quelques principes et prliminaires selon lexpos dIbn Khaldoun I. Les socits rurales et les socits urbaines sont naturelles.III. Les ruraux sont plus anciens que les citadins et ont exist avant eux. La campagne est la base et le rservoir de la civilisation et des cits. IV. Les ruraux sont plus enclins au bien que les citadins. V. Les ruraux sont plus enclins au courage que les citadins . VI. La soumission aux lois des citadins mousse leur courage et fait disparatre leur capacit de se dfendre. VII. Seules les tribus possdant un esprit de corps peuvent habiter la campagne. XVI. Le pouvoir est la fin de lesprit de corps. XVII. Au nombre des obstacles au pouvoir, il y a le luxe et le bien tre. XX. Les nations sauvages ont le pouvoir le plus tendu. XXVIII. Les tribus et les clans vivant la campagne sont domins par les habitants des villes.
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La thorie khaldounienne de l'tat islamique est fonde sur une opposition stricte entre la ville et l'espace nomade, l'Etat et les tribus. L'tat a besoin des tribus guerrires et les tribus s'emparent de l'tat par cycle, les tribus s'amollissant en ville jusqu' ce que d'autres tribus guerrires leur succdent. C'est limiter la ville la capitale d'tat et ngliger tous les lieux de passage ravals au rang de caravansrail ou de marchs mobiles. (Voir D. Retaill ; A. W. o Cheikh, 2006).
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II. Un tat bien tabli peut se passer de lesprit de corps. X. De par sa nature, le pouvoir veut la gloire pour lui seul, recherche le plus grand luxe et accorde sa prfrence au repos. XI. Lorsque se ralisent pleinement conformment la nature du pouvoir, le monopole de la gloire, le luxe et la tranquillit, ltat est sur le dclin. XIII. Le passage des tats de la civilisation rurale la civilisation urbaine. Muqqadima III
Le passage des tats de la civilisation rurale la civilisation urbaine Ces deux phases sont naturelles dans la vie des tats. La domination qui conduit au pouvoir est le rsultat de lesprit de corps, lequel implique grande nergie et rapacit. Tout cela nexiste, en gnral, que dans la civilisation rurale [entendre bdouine]. Laccs au pouvoir entrane laisance et la prosprit. La civilisation urbaine signifie avant tout ladoption du luxe dans toute sa diversit et la matrise des arts qui sont employs pour les diffrents aspects du luxe La phase urbaine du pouvoir doit donc suivre sa phase rurale, car le pouvoir entrane ncessairement laisance. Les membres de ltat, au cours de cette phase urbaine, prennent toujours pour modle ltat prcdent [NB : dawla dsigne la fois ltat et la dynastie] (aprs la description des diverses phases de ltat, qui va avec la ville, arrive la chute, la reprise du pouvoir par une nouvelle dynastie issue de bdouins lesprit de corps dvelopp) La cinquime phase est celle de la dilapidation et du gaspillage. Ltat souffre des effets de lge. Ibn Khaldoun, Muqqadima III
Le pouvoir dtat est trs gnralement associ la ville qui devient alors ville capitale levant limpt dune quelconque manire sur le territoire. Mais ce lieu daccumulation est aussi un lieu de dilapidation et ltat doit tre pisodiquement relev par lesprit guerrier. 3. La ville est une cit . Comme toute production des socits, la ville fonctionne parmi leurs divers registres et leurs multiples dimensions. Quelle que soit lpoque, quel que soit le lieu, les explications unilatrales ouvrent bien peu dhorizons la comprhension des phnomnes. M. Weber a bien prcis que pour construire l'idal-type, la perspective heuristique emprunte le conduisait forcer le trait. Et dgager une dimension plutt qu'une autre, fusse-t-elle conomique, religieuse ou politique, est toujours artificiel. Ainsi en est-il du caractre dominant attribu la ville des diffrentes poques historiques : la ville antique politique , la ville mdivale communale , la ville classique princire avant qu'elle ne dgnre en ville industrielle Le politique occupe une place de choix en appelant des ralits pour le moins dissonantes, relevant de phases historiques diffrentes. Le politique est prendre ici au sens plein du Un modle pour concept 34 Le modle europen de ville
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terme encore une fois : il sagit moins des institutions que de lexercice du pouvoir comme un moyen de survie des socits lorsquelles dictent les rgles de la cohabitation et de la coprsence.16 La ville comme forme part entire et spcifique du politique renvoie lAntiquit grecque et romaine et la priode mdivale : polis, civitas, commune. Puis, avec lmergence des Etats europens, la ville est intgre au nouveau modle politique pour devenir ville dEtat . Lutilisation du terme cit est grandement signifiante : cest la dsignation des citoyens davantage que celle du cadre matriel qui est souligne, cest--dire la communaut contractuelle. Pourtant, le politique ne saurait tre envisag ici comme une catgorie monolithique, ni en termes temporels au moins une vingtaine de sicles spare les dbuts de lAntiquit grecque de la fin du Moyen ge , ni en termes spatiaux du fait de ltendue considrable de laire occidentale . Mais cest bien le propre du modle idologique que de ne pouvoir tre jamais cal sur une ralit tangible . Dans ces conditions, lintrt rside dans le choix des lments ou arguments qui fixent la dfinition de la ville, ce qui peut tre dsign comme le schme de la cit (A. Berque, 1995). La polis. Cest la rfrence la polis grecque comme matrice du politique europen (avec son aboutissement, la dmocratie) qui souligne le fondement de la ville europenne. Le politique constitue aussi un caractre majeur de lorganisation des socits humaines. 17 C'est par ce canal que la cit grecque appartient la gnalogie des villes europennes. Dans l'espace civique de la cit, la ville constitue le lieu de linstitution, le lieu de la distinction de ce qui relve du public, et de ce qui relve du priv ; elle est prsente comme un lment original du modle grec. Probablement, le caractre polysmique du mot cit ajoute-t-il la confusion : en effet, la cit ou Cit-Etat comprend des espaces que nous dsignerions comme publics et urbains et dautres, que nous identifierions comme privs et ruraux. Ces catgories sont cependant inadaptes et lon se doit de rappeler que le modle intemporel de la cit na pas de ralit. Jusquau 6e sicle avant J.C., une partie de son territoire est consacre aux seules activits intressant le politique (dbats, assembles, ftes), activits auxquelles il convient dajouter les processions religieuses en partance de lAcropole. La citadinit est alors virtuelle car tout citoyen (une minorit des habitants) frquente la ville sans y vivre. Paratre en public, participer aux activits de la collectivit citoyenne, sont un droit, mais ce droit est retir lorsquon est frapp dindignit (J.-P. Vernant, 1996). La prsence des institutions politiques est matrialise par des lieux devenus emblmatiques dont lAgora. C'est l'exercice de la citoyennet qui est attach la cit, dans un contexte d'galit devant la loi. Les fonctions politiques sont exerces tour de rle et les dcisions doivent tre dbattues. On a fini par oublier que la citoyennet et la dmocratie s'panouissent ici dans une socit esclavagiste tant en particulier la cit athnienne a t clbre comme un ge d'or politique.
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G. Balandier (1971, 70) dfinit le politique comme lensemble des fonctions qui rsistent aux procs menaant de mort les formations sociales en rduisant les coupures que celles-ci portent en elles et en limitant les effets modificateurs qui rsultent de laction du temps . J. Baechler (1994, 26-27), dfinit le politique comme la capacit vivre en socit, celle-ci sexprimant par la formation de groupes de pacification tendancielle vers lintrieur et de guerre potentielle vers lextrieur , les polities (tat...). La rfrence Platon : Lhomme est un animal politique renforce la parent tymologique du vocable ville en grec avec le politique.
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Figure 14. LAgora grecque runit le principal des fonctions urbaines, la fonction politique mais pas seulement. Elle est le lieu du dbat public, au-del de la fonction politique, vers le style idal de la dmocratie qui ne peut se rsumer la reprsentation et la dlgation.
La civitas Cest par la civitas romaine que la majorit des contres d'Europe a connu linstitution urbaine antique. Si lurbanisme romain et le quadrillage politico-administratif et militaire des provinces ont prim dans notre ide de ville romaine, la valeur communautaire et politique des cits nen existait pas moins. Bien plus, les lments de la polis, ne nous sont parvenus que romaniss. En particulier, la res publica, bien commun, et le dispositif juridique le garantissant sont romains. De surcrot, lide de la dsorganisation du rseau urbain polic, implant par les Romains et de sa destruction par les barbares, alimente limage dune profonde discontinuit entre lordre de la pax romana et lanarchie qui y succde (P. Grimal, 1974).
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Figure 15. Aprs le dbordement de la premire enceinte sacre, le sillon comme mur doit tre repouss (en gris le mur dAurlien) pour toujours cerner la Ville (Urbs) qui abrite la Cit des citoyens. Mais le passage lEmpire fait de la citoyennet lextension du droit en remplacement de lenclave du sacr. Urbs devient une mtaphore prparant lorbis, et le limes lultime mur. Source, Iconothque numrique, Universit Libre de Bruxelles, HAA Rome (C. Evers). La rfrence la civitas sert gnralement exprimer la double identit de la ville : elle est une communaut civique, mais elle est aussi un lieu physique, l'urbs. Ciceron distingue ces petites runions d'hommes qui plus tard prirent le nom de cits (civitates) des groupements d'habitations que nous appelons villes (urbes)18. Cette distinction a t maintes fois reprise pour opposer la ville matrielle, de murs et de pierre, la ville comme communaut humaine, politique et identitaire. R. Senett (2000, 25) cite saint Isidore de Sville qui, au 7 e sicle, lorsqu'il crivit ses Etymologies, fait remonter le mot cit diffrentes sources. L'une est urbs, les pierres d'une ville. Les pierres d'une ville sont utilises au service des raisons pratiques qu'ont les hommes de s'abriter, de commercer et de faire la guerre. L'autre racine de cit est civitas, et ce mot concerne les motions, les rituels et les convictions qui prennent forme dans une ville . L'accent port sur l'aspect symbolique de la civitas ne doit cependant pas faire oublier que l'urbs est dfinie ds le dpart comme un enclos sacr : il est trac par la charrue (urvare signifiant tracer un sillon) et l'on sait ce qu'il en cote de le franchir impunment...
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Conventicula hominum quae postea civitates nominatae sunt, domicilia conjucta quas urbaes dicimus (...) , Cicron, Pro P. sestio , 91.
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Lorsque L. Benevolo (1993) aborde la ville mdivale, c'est en dcrivant la priode de rupture qui la sparerait de l'Antiquit par un passage de la ville antique ouverte la ville mdivale close, par la construction de murs rendus ncessaires par les assauts des barbares. Cette phase serait caractrise par la dcadence du cadre urbain , l'appauvrissement de l'hritage antique , la perte de l'ide de ville dans son sens gnral et systmatique (35) l'oubli d'une harmonie d'ensemble , la contraction dans des espaces restreints qu'offrent dsormais les villes, plus petites et plus compactes (40). C'est pourtant dans les villes mdivales que le plus original des attributs de la ville europenne apparat. En dpit de la grande varit des configurations urbaines, ne serait-ce que par la dure considrable de la priode, les villes se singularisent l par rapport aux autres villes du monde. M. Weber (1921) a magistralement dsign cette spcificit comme le caractre associatif de la commune et la qualification corporative du bourgeois en Occident , affirmant l'absence de ces deux notions en Orient . Cette existence de la ville comme lieu d'une identit collective distincte et mme oppose aux paysans, comme lieu de pouvoir et d'administration autonomes, n'a pas d'quivalent ailleurs. Pour M. Weber, mme si ces attributs spcifiques du statut de citadin ne se rencontrent pas dans toutes les villes du Moyen ge occidental, hors de ce primtre, il n'y a pas, normalement, d'organisation collective reprsentant la communaut des citadins en tant que tels si bien que la notion mme d'une telle possibilit est totalement absente (40). On le voit, en forant le trait, la ville mdivale peut tre prsente comme le rsultat de la dsintgration d'un ordre antique antrieur et comme une institution indite. Il est difficile de rsister la tentation des anachronismes, reconstitutions a posteriori d'une ralit souvent tnue. Ils alimentent bien des discours idologiques sur la ville 19. Sans entrer dans les dbats historiographiques, c'est la question de l'autonomie politique de ces villes qui est souvent discute. Car la cration des municipalits, envisage comme une rsistance au pouvoir fodal, signifie l'installation d'un pouvoir local autonome et l'tablissement d'une charte avec le seigneur, le prince et le roi. Cette discontinuit politique, conomique et socitale a t relativise et peuttre cette spcificit urbaine doit-elle tre observe comme un phnomne original l'intrieur du systme fodal (J. Le Goff, 1998, 16). Si la diffrenciation juridique entre citadins et campagnards nest pas toujours marque, l'interpntration de la proprit foncire entre ville et campagne ne saurait tre oublie. La diversit des formulations de l'urbain mdival en fonction des contextes rgionaux et des poques est fondue dans cet archtype de l'air de la ville (qui) rend libre , allusion au refuge offert par les villes aux serfs en fuite, par exemple.
Un autre trait du politique a t soulign. La dimension identitaire de la ville, qui permet d'chapper alors aux autres clivages, a t analyse par M. Weber sous l'angle de la fraternisation collective. M. Zimmermann (2000, 388) y voit un glissement de lhorizon politique (vers) le champ de laffectivit : la ville (ici Barcelone au 12e sicle) se situerait plutt du ct de la
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J. Heers (1990 ; 203) voque l'admiration de certains historiens pour un rgime municipal, communal, que l'on veut imaginer rpublicain, voire dmocratique .
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patria, espace identitaire dune conscience collective en formation . La civitas retrouverait ds lors le sens de ses origines . On peut y dceler une nouvelle modalit du politique liant pouvoir et identit collective enracine.
Figure 16. De lHtel de Ville du 14e sicle, Rouen a conserv son beffroi. Mais la cloche en a t fle lorsqu la suite de la rvolte urbaine de 1382, une harelle dite des maillotins , la ville devint royale en perdant ses liberts. En arrire de la distinction des citadins et des campagnards, l'exercice du pouvoir municipal met en vidence un nouvel archtype social : le bourgeois (M. Weber). Or, cette catgorie s'est spcialise dans les activits rputes typiquement urbaines (artisanat et commerce) et a accd tout d'abord au pouvoir conomique avant de rclamer la libert et les liberts (F. Braudel, 1987). Comme la commune, la bourgeoisie est tout d'abord italienne mais l'antagonisme entre bourgeoisie et aristocratie constituerait un prjug davantage qu'un fait, prsentant mme, de l'avis de J. Heers (1990), un obstacle la meilleure connaissance des socits urbaines mdivales. L'importance de la bourgeoisie avait aussi t souligne dans le domaine conomique. La ville se dfinit par des fonctions et activits spcifiques. Or, c'est en rclamant des liberts commerciales que les bourgeois ont men leur lutte contre le pouvoir seigneurial. La Un modle pour concept 39 Le modle europen de ville
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diffrenciation politique et juridique ville/campagne est indissociable ici de sa diffrenciation conomique. L'attribution de la dynamique urbaine aux bourgeois par H. Pirenne (Le Goff , 1998, 132) est bien connue : c'est l'image d'une ville conditionne par la fonction commerciale dont tout le reste dcoule et dpend. L'agriculture est ds lors renvoye au monde rural. Pourtant, l'enchevtrement de la proprit foncire, de la circulation des revenus comme des productions, a souvent t voque depuis M. Weber (25).
Caractre associatif de la commune et qualification corporativedu bourgeois en Occident.Absence de ces deux notions en Orient. Ni les villes , au sens conomique du terme, ni lesforteresses, dont les habitants taient subordonns desstructures politico-administratives exceptionnelles ne constituaient ncessairement des communes . La communauturbaine, au sens plein du terme, n'est apparue comme phnomne massif qu'en Occident. On peut trouver des exceptionsdans une partie du Proche-Orient (Syrie, Phnicie, peut-treMsopotamie), mais uniquement certaines priodes et sousforme d'bauches. En effet, pour constituer des communes les agglomrations devaient avoir un caractre industriel etcommercial relativement prdominant, et prsenter les caractristiques suivantes : - 1. des fortifications - 2. un march - 3. un tribunal propre et, au moins partiellement, un droitpropre - 4. des formes d'associations qui y correspondent -5. une autonomie au moins partielle et l'autocphalie, doncaussi une administration par des pouvoirs publics constitusavec la participation des citoyens. Dans le pass, de tels droitstaient habituellement le privilge d'un ordre. Il s'ensuit que letrait caractristique de la ville, au sens politique, fut un ordrespar, porteur des privilges de la ville : l'ordre des bourgeois[Brgerstand]. Mesures cette chelle, les villes du Moyenge occidental n'taient que partiellement des communesurbaines, et celles du 18e sicle ne l'taient rellement quepour une part tout fait insignifiante. Cependant, dductionfaite de possibles exceptions, les villes d'Asie n'taient pas dutout des communes, ou ne l'taient qu' l'tat d'bauche,mme si elles avaient toutes un march et si toutes taient desforteresses. Max Weber, La ville, 1921, p. 37-38.
Il n'en reste pas moins que cette reprsentation d'une ville mdivale dtenue par les commerants a induit celle d'un mode spontan de croissance urbaine. L'urbanisation volontaire de la ville de la Renaissance, fonde sur le projet politique en serait l'antithse. Or, l'absence d'un vritable modle urbanistique global ne doit pas forcment tre interprte comme de la spontanit. Le caractre spontan de lurbanisation mdivale est en grande partie infirm par la frquente inscription des fondations et extensions dans un projet politique20. Ce qui importe ici, cest la slection de deux lments : autonomie politique urbaine et mergence d'une nouvelle catgorie sociale, les bourgeois. Le modle de la communaut de plein exercice (M. Weber) existe, puissant, dans les rfrences de la socit occidentale. Il est mme devenu un critre de dfinition majeur de la ville. 21 Quant l'mergence de la nouvelle
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J. Heers rappelle que lintention politique est partout. Le peuplement est orient par un vritable systme dappels doffres et la fondation des sauvets, bastides, villes neuves ressortit des vises politiques dtermines. p. 98-99-106. En tmoigne la dfinition de la ville adopte par le Census of India depuis la colonisation britannique mais conserve aprs l'Indpendance : nombre d'habitants au moins gal 5000, densit d'au moins 400 habitants au Km2, part de la population engage dans les activits non agricoles au moins gale 75% et prsence dune
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classe , elle entre dans la prsentation de la ville comme lieu d'mancipation politique, sociale et conomique, comme lieu du renouvellement social : bourgeoisie progressiste au dtriment de l'aristocratie conservatrice . Car cette bourgeoisie europenne est celle des Rvolutions, d'abord anglaise puis franaise, elle est l'origine des valeurs du sicle des Lumires, dont, par excellence, celle de la libert. Il semble quon trouve dans les deux modles antique et mdival les principes fondateurs des conceptions europennes futures : lgalit et la libert 22. Pourtant, lassociation de telles valeurs la socit antique esclavagiste et la socit mdivale fodale semble relever du paradoxe. La reprsentation du fait urbain, lisible dans les discours tant idologiques que scientifiques ou experts, tmoigne cependant bien de la prsence, diffrents niveaux et moments, de ces deux rfrences.
La ville dtat. Pour ce qu'il en reste dans le modle, la ville moderne a lgu deux hritages lis : d'une part l'urbanisme soumis la perspective avec le pouvoir comme centre ; d'autre part, la mise en scne du pouvoir d'Etat, la ville tant toujours peu ou prou capitale dun territoire son chelle. Lmergence de ltat moderne roriente le trajet historique de la ville, la rapprochant du modle romain. La nouvelle organisation politique en tats dits territoriaux apparat dabord dans les rgions qui navaient pas connu les villes libres, actives et riches . Pour F. Braudel (1987), la libert des villes se trouve limite par les monarchies modernes qui imposent une souverainet sans partage. Cependant, ces monarchies n'ont t possibles que grce la collaboration des villes. Dans le cadre de ces tats, une conomie territoriale saffirme, se substitue lconomie urbaine, du stade prcdent. Mais lconomie territoriale reste direction urbaine. Les villes continuent, ct de ltat mener le jeu. (F. Braudel, 1987, 356). Cest ainsi que les lites de ce pouvoir moderne sont restes urbaines et ont t, quelques sicles plus tard, vises par labolition des privilges lors de la rvolution franaise (B. Lepetit, 1988). La ville et l'tat ne seraient pas opposables et le modle retient le sige du pouvoir, conjonction des pouvoirs conomique et politique venant s'ajouter au pouvoir symbolique de la ville monumentale.
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municipalit, administration ou pouvoir propres. Ce dernier critre est d'ailleurs jug primordial puisque sa seule prsence suffit qualifier de ville une agglomration qui ne satisferait pas aux autres conditions (A. Bose, 1973). Pour F. Braudel (1987 ; 349), le problme qui surgit le plus frquemment, la fois dans le temps et dans lespace, travers cette histoire interminable de lEurope entre 5e sicle et aujourdhui, ce problme est celui de la ou mieux des liberts europennes. Le mot de libert est le mot clef. Les liberts urbaines constituent une tape cruciale dans cette histoire de la conqute des liberts par les socits europennes (353).
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Figure 17. La ville dtat et sa symbolique monumentale : Bordeaux. Photos, Office de Tourisme. Linvention de la ville moderne 23 la Renaissance tmoignerait donc dun autre rapport au politique : elle nen est plus la forme mais aussi la reprsentation. Ds lors, la ville est organise, mise en ordre, pense comme la scne dune socit tout autant ordonne. Cest cette poque qumergent des rudiments de ce qui deviendra lurbanisme. La ville moderne, matrise apparat non seulement dans les traits darchitecture tels ceux dAlberti (1452)24, mais aussi dans la peinture et encore dans les crations et amnagements royaux (Ph. Cardinali, 2002). partir des 14e et 15e sicles, les villes de Cour sont amnages et embellies, destines tre la vitrine dun pouvoir de plus en plus absolu. La commune mdivale, en rejoignant le nouveau cadre politique de ltat, en devient instrument (F. Braudel, 1979 ; L. Benevolo, 1993). Promues au rang de capitales, quelques villes europennes acquirent un statut singulier pour devenir synecdoque de ltat. Les mutations urbaines ne sont pas seulement dordre urbanistique, elles tmoignent aussi des changements intervenus dans les normes esthtiques mais surtout dans la structuration du pouvoir et de lordre social. Les grands projets urbains de la Renaissance voient le jour l o les princes sont en mesure daffirmer leur puissance. Il s'en produira jusqu'au tournant de la Rvolution sous des formes compltes et Haussmann pourrait y tre encore compris. Mais le plus souvent, la suite de la ville d'tat ne s'est plus montre que par projets ponctuels, des monuments
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Ph. Cardinali situe linvention de la ville moderne en Italie entre 1297 et 1580. F. Choay, 1980 et 1996.
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rgaliens, isols dabord puis dparts de rnovation comme la Grande bibliothque Paris. Lide de ville matrise merge dans les reprsentations idales mais aussi dans les ralisations sur commande (laudationes, reprsentations picturales, traits d'architecture, plans de villes) (Ph. Cardinali, p. 30-33 ; L. Benevolo, p. 110). Le quattrocento ouvre la voie lurbanisme : la ville est matrise parce quelle est pense (Ph. Cardinali, p. 31). Et il faudra attendre la fin du 20e sicle pour que ces ralisations soient mises en cause dans la ralit des constructions pourtant finances par la puissance publique. Deux filiations peuvent prendre naissance sur la base de cette ville d'tat planifie et rationalise : l'urbanisme des hyginistes et celui du fonctionnalisme. On peut y voir un excs de planification et de gomtrie qui dshumanise, ce que F. Choay avait d'ailleurs interprt comme le dbut de la fin de la ville. 4. La ville, cest loppos de la campagne. Dans le modle europen, la ville n'est pas seulement diffrente de la campagne, elle en est l'oppos tous points de vue. Cependant, cette opposition pourrait tre interprte comme une complmentarit car chacun des deux ples a besoin de l'autre pour exister. Ainsi en est-il de toutes les sries binaires construites pour comprendre le monde. La difficult que nous prouvons nommer les espaces suburbains, priurbains ou rurbains tmoigne de l'importance du couple ville/campagne dans nos modles spatiaux. Mais de toute vidence, si l'urbanisation diffuse devait gagner partout, il ne pourrait plus tre question de ville, ni de campagne. Henri Lefebvre en a fait explicitement le pari (lhypothse) ds 1970. Ce qui est recherch ici est un ensemble de valeurs attaches la ville et, par consquent, absentes des campagnes. Des traces existent de la reprsentation de ces deux ples toutes les poques qui converge avec celle d'aujourd'hui. Mais dans quelle mesure n'est-elle pas une constante reprise et rinterprtation ? On retrouve toutes les poques l'opposition de l'urbanit et de la rusticit, de l'animation et du calme, du commerce et de l'agriculture, de l'innovation et de l'archasme et presque depuis toujours des nuisances et de la puret. Surtout, la campagne est assimile la nature quand la ville est prsente comme le lieu de l'artefact et de la vie en socit. Cependant, ces oppositions ne sont pas exemptes d'ambivalence lorsqu'en contrepoint, l'ide d'avantages respectifs appelle un idal de conciliation. Ainsi en est-il de la prsentation de la Cit grecque comme un modle d'osmose rural/urbain, des utopies de Platon ou de Th. More et plus prs de nous de l'ide de cit jardin de E. Howard ou des campagnes citadines de nos contemporains... Ces utopies soulignent par le ngatif la ralit ou le sentiment de la ralit comme ils simposent (infra chapitre 3). L'ide de dlimitation de la ville marque notre conception de cette entit discrte et circonscrite selon les termes de F. Choay. Mais les murs sont tombs, inutiles dsormais, et c'est la ville qui envahit . Ce mouvement hors les murs inverse les vieilles craintes. Il demeure toutefois assimil au dsordre. Le temps o la villa rurale fut le refuge de lurbain est oubli.
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tymologiquement, le franais ville vient du latin villa, dsignant un tablissement rural autarcique qui a souvent constitu le noyau des cits mdivales. Cette tymologie souligne l'appartenance de la ville pr-industrielle la campagne. Mumford, l'un des premiers, nous a appris qu' l'exception de quelques centres congestionns, la ville du Moyen ge n'tait pas simplement dans la campagne mais de la campagne (The culture of cities, 1938) et cette relative interdpendance est aujourd'hui remise en vidence par des historiens de la ville europenne (Mohenberg et Lee, 1985). La recherche de la signification originelle de la ville dans l'tymologie mme du mot ville clarifie totalement l'ide de ville dfendue par F. Choay : le lien entre ville et campagne, dtruit par l're industrielle, s'exprime dans le glissement smantique. Les villae romaines, devenues des noyaux urbains attesteraient de cette origine rurale des villes europennes. Il peut en effet sembler paradoxal qu'une telle inversion smantique ait pu conduire un terme utilis pour dsigner le centre d'un domaine rural et agricole signifier la ville, dfinie l'inverse, comme urbaine et voue des activits non agricoles. Or, ce qui peut tre interprt comme une inversion se rvle plutt de l'ordre d'un glissement progressif de sens et mme d'extrapolations effectues a posteriori. Le mot et la constellation de mots ne se traitent pas aussi facilement que des ossements d'agneaux ou des tessons de cramique : leur signification est changeante, pour le saisir, il faut que les vocables soient, en fin de course, replacs dans le fil d'un discours rgulier ( G. Duby et A. Wallon, 1975, tome 1, p. 23). Pour autant, ce glissement interprt par F. Choay (et L. Mumford) comme appartenance de la ville pr-industrielle la campagne , lecture nostalgique d'une solidarit perdue peut, l'inverse, nous conduire revoir les termes du rural et de l'urbain de faon moins anachronique. La coupure pourrait bien se situer davantage l'intrieur de la socit que dans une topographie o jouerait seulement le mur comme dlimitation absolue. En effet, Duby et Wallon proposent une vision nuance et complexe du systme de production tabli en Gaule par la colonisation romaine. Ce systme est insparable des relations de socit (...) des attitudes mentales, des croyances (...) p. 28 et 29. Dans ce contexte, la villa n'est pas une habitation rurale. Elle tmoigne de l'emprise du conqurant sur la terre ou de la romanisation du paysan gaulois (p. 210). Elle constitue un lment central du grand domaine agricole (fundus) car elle en abrite le matre. Les grands domaines coexistent avec les vici (les deux se distinguent aussi par leur forme isole ou compacte d'habitat). Le grand domaine (et la villa) ne constitue pas seulement un mode de production, il est aussi un mode de vie : le matre de terre partage son temps entre une villa rurale de plus en plus semblable un chteau et sa maison urbaine. La villa cossue prsente davantage de ressemblances avec les maisons nobles de la ville qu'avec l'habitat paysan rural. La coupure n'est-elle pas plus manifeste entre occupants des vici ou des hameaux modestes et ceux des villas qu'entre citadins et ruraux ? Le mode de vie expos par M. Le Glay (Duby et Wallon, 1975 p. 208-247) tmoigne d'un raffinement et d'une aisance qui font davantage penser la ville qu' la campagne. La villa comme lieu de pouvoir et d'ostentation semble bien proche des caractres de la ville. D'autant que pendant les invasions, la dissmination des villae les rendait vulnrables aux attaques et que les matres se sont rfugis souvent dans des villes mieux protges : aprs avoir transport dans leurs villae rurales un mode de vie urbain (luxe et ostentation), ces ruraux se sont installs nombreux dans les villes, gardant cependant leur capital foncier rural. Si cette diffrenciation de la ville et de la campagne rsulte d'une longue histoire et se retrouve peu prs partout, l'opposition renvoie une priode plus prcise. Aujourd'hui, Un modle pour concept 44 Le modle europen de ville
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l'opposition est surtout fonctionnelle et paysagre,25 mais elle a souvent t proclame comme juridique et politique au Moyen ge. Auparavant, sans parler pour autant d'osmose, le clivage antique sparait citoyen et non citoyen, libre et non libre, sans distinction de localisation. En revanche, le citadin du Moyen ge possde parfois ou souvent un statut juridique diffrent du campagnard (voir plus haut la discussion de J. Le Goff). Mais l'assimilation du citadin au bourgeois a conduit idaliser la situation urbaine mdivale. Les liens subtils entre villes et campagnes ont t rapports qui relativisent la discontinuit. L'opposition est aussi porte sur le terrain sociologique. F. Tonnies (1887), dans sa partition entre gemeinschaft et gesellschaft traduisait ces notions en termes d'espace. Il oppose la ville comme espace ouvert et froid la campagne, espace ferm et chaleureux (R. Senett, 2000, 35). La discontinuit ville/campagne est tel point constitutive de l'ide europenne de ville que de nouvelles formes urbaines ont pu tre occultes. La priurbanisation a d'abord t interprte comme un procs de dsurbanisation et mme un exode urbain. Puis il a fallu admettre linverse, que ctait le vert qui surbanisait Encore aujourd'hui, M. Vanier (2007) voque pour la France la controverse priurbaine tmoignant de l'incapacit accepter les recompositions territoriales qui bousculent le vieux couple ville-campagne . Le nivellement communal a peut-tre renforc les communes rurales dont le statut est juridiquement gal celui des villes depuis la Rvolution, entretenant les localismes ruraux mme dcals et nuisant l'adquation entre pratiques spatiales et statut. La fiction de la commune rurale est non seulement entretenue mais valorise, d'autant que les adaptations permanentes des circonscriptions de recensement entretiennent par le haut le maintien du dualisme ville/campagne. Le tiers espace priurbain ne trouve jamais bien sa place (M. Vanier, 2007). 5. Lindustrie, attribut oblig de la ville moderne A partir du 19e sicle, lindustrialisation semble simposer comme facteur dacclration de la croissance urbaine et de modification de lorganisation de lespace en Europe occidentale (M. Agulhon, 1983). Face la dynamique des villes, un nouvel ordre merge, caractris par la rationalisation de la voirie, la spcialisation de secteurs, lapparition de nouveaux btiments ou quartiers et une suburbanisation accrue (F. Choay, 1965, 10-11). Lindustrialisation saccompagne dune nouvelle transformation du regard sur la ville. F. Choay y dcle comme une mise en extriorit de la ville par rapport la socit qui, pourtant, la produit. La forte croissance de la population urbaine, lextension des zones urbanises sont interprtes, selon les schmes de la biologie, science dominante lpoque, comme des signes de vitalit de la ville, dcrite tel un organisme autonome. Il sagit ds lors de matriser cet organisme dont la croissance excessive est source de dsordre. Mais deux interprtations de la ville industrielle coexistent : le progrs technologique est lhorizon historique des socits civilises et la grande ville industrielle en est le lieu emblmatique. Il est cependant ncessaire den orienter et den policer la croissance. le dveloppement anarchique des grandes villes industrielles a pour corollaire la destruction de la ville classique et lmergence de nuisances rendant les villes inhumaines . Par ailleurs, les conditions de vie dplorables imposes au proltariat constituent
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Elle est de plus en plus paysagre du fait de la diminution croissante de la part des actifs employs dans lagriculture. Ainsi, les habitants des communes rurales en France sont-ils pour la majorit des priurbains. Ils travaillent en ville, vivent comme les citadins, mais sont attachs leur cadre de vie au vert R. Chapuis (2007) ; B. Hervieux et J. Viard (1996).
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un symptme de dysfonctionnement sanitaire et social. La critique du modernisme et du capitalisme est la cl de lobservation critique de la dynamique urbaine.
Figure 18. La ville industrielle de la fin du 19e sicle et du dbut du 20e sicle est marque par ltalement dense avant que les constructions priphriques leves ne prennent le relais un peu avant la Seconde Guerre mondiale en Europe et surtout aprs par la conjonction du baby boom et des besoins de reconstructions. Avant cela la monotonie de la rplique et la rigueur des plans ne dvalorisait pas lide de la maison de ville mme modeste pour chaque famille. Document repris dans L. Benevolo, p. 383. Si opinions et interprtations divergent entre modernistes, anti-modernistes, conservateurs ou socialistes , elles se rejoignent pour placer la phase industrielle comme une tape avance de lhistoire de lhumanit. Mais, manifestation de progrs ou de dcadence, la ville industrielle doit tre organise, ordonne. Un pr-urbanisme nat, au 19e sicle, qui observe, dcrit, exprime des options ou propose des solutions. Cette rflexion sorganise en fonction de deux modles, progressiste et culturaliste. Le premier est productiviste, fonctionnaliste et clat, le second est humaniste, multifonctionnel et compact, (F. Choay, 1994, 27). Quoi qu'il en soit, l'association de la ville et de l'industrie domine les reprsentations tel point que le rcit historique et la typologie des villes sont organiss autour de la distinction majeure villes pr-industrielles dites traditionnelles et villes industrielles dites modernes . La mme distinction s'applique aux villes dveloppes et sous-dveloppes. C'est la croissance dmographique et la concentration de la population dans les villes accompagnant la rvolution industrielle qui ont inspir le lien entre les deux phnomnes. Malgr le dmenti apport par la croissance urbaine en situation de sous-dveloppement et sans industrie, les catgories persistent et l'association ville/industrie demeure comme une vidence difficile carter. Un modle pour concept 46 Le modle europen de ville
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Cette assimilation de lindustrie au modernisme conduit voir dans les villes sans industrie le signe d'un retard ou d'un dcrochage, mme l o la ville classique avait pu dvelopper ses faades. Le modle europen de ville admet donc cette association bien que pouvant tre contradictoire avec celle des lments prcdents. F. Choay note d'ailleurs, on se le rappelle, le dbut de la fin de la ville, quand elle s'industrialise. D'autres interprtations de ce lien entre la ville et lindustrie ont pu tre proposes. H. Lefebvre (1970), au moment o la socit objectale semble prendre le dessus, pense une gnralisation de l'urbanisation. L'hypothse thorique d'une socit urbanise cent pour cent lui parat raliste . Lindustrie, qui nest pas la cause de la ville, la gnralise de trois manires : par la croissance dmographique et la concentration de population, par lindustrialisation de la construction elle-mme puis par la gnralisation de cette modalit sociale qui nat de lindustrialisation et recouvre lintgralit du social et du spatial. Il faut entendre l que lindustrie dont il est question ne se limite pas au procd mcanique mais dsigne le procs complexe par lequel de multiples formes du capital sont associes : naturel, humain, culturel, technique, financier. La ville matrielle a t une solution ce besoin de regroupement et, en 1970, il ne fait pas de doute que Henri Lefebvre avait la ville fordiste sous les yeux. Le modle lhypothse a cependant gard son efficace, quarante plus tard, et une nouvelle tape de la mondialisation franchie. Mieux mme, E. Soja ou J. Lvy la prolongent. Nous partirons dune hypothse : lurbanisation complte de la socit Cette hypothse implique une dfinition. Nous appellerons socit urbaine la socit qui rsulte de lurbanisation complte, aujourdhui virtuelle, demain relle Si les particularits locales et rgionales en provenance des temps o prdominait lagriculture nont pas disparu, si mme les diffrences qui en proviennent saccentuent ici ou l, il nen reste pas moins que la production agricole se change en secteur de la production industrielle, subordonne ses impratifs, soumise ses contraintes. Croissance conomique, industrialisation, devenues la fois cause et raison suprme, tendent leurs effets lensemble des territoires, rgions, nations, continents. Rsultat : le groupement traditionnel propre la vie paysanne, savoir le village, se transforme ; des units plus vastes labsorbent ou la recouvrent ; il sintgre lindustrie et la consommation des produits de cette industrie. La concentration de la population accompagne celle des moyens de production. Le tissu urbain prolifre, stend, corrode les rsidus de vie agraire. Ces mots : le tissu urbain , ne dsigne pas de faon troite le domaine bti dans les villes, mais lensemble des manifestations de la prdominance de la ville sur la campagne. Dans cette acception, une rsidence secondaire, une autoroute, un supermarch en pleine campagne, font partie du tissu urbain. Plus ou moins dense, plus ou moins pais et actif, il npargne que les rgions stagnantes ou dprissantes, voues la nature Pendant que suit son cours cet aspect du processus global (industrialisation et/ou urbanisation), la grande ville a clat, donnant lieu des protubrances douteuses : banlieues, ensembles rsidentiels ou complexes industriels, bourgades satellites, peu diffrentes des bourgs urbaniss. La petite et la moyenne cit deviennent des dpendances, des semi-colonies de la mtropole. Cest ainsi que notre hypothse simpose Henri Lefebvre, 1970, p.7-10-11. J. Lvy affirme, en 1994, que l'industrialisation constitue une parenthse dans l'histoire des villes au sens o on lentend le plus souvent : la concentration de la main-duvre autour des usines. Il n'en reste pas moins que l'industrie a provoqu historiquement la croissance Un modle pour concept 47 Le modle europen de ville
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dmographique des villes d'Europe, y compris des villes pr-industrielles. Il se peut alors qu'ailleurs, l'industrie fasse dfaut comme dclenchement de cette croissance, l'accueil des effectifs n'en supposant pas moins une industrialisation de la ville du point de vue de la construction et des fonctionnements. Lhypothse de Henri Lefebvre peut (doit) tre tendue. Les bouleversements induits par ce modernisme, clbrs ou dplors, s'accompagnent d'un bouleversement du genre de vie urbain, au-del des considrations urbanistiques et architecturales : individualisme, mobilit, clatement familial quotidien... L'opposition la campagne s'en trouve renforce quand la vie rurale est identifie un mode dexistence proche des traditions, moins sensible aux changements. Cette ville industrielle est enfin une grande ville. La croissance industrielle de la ville est aussi le moment du dveloppement d'utopies, qu'il s'agisse de remdier au dsordre d'une croissance mal matrise ou de profiter de moyens modernes de production. La foi dans le progrs dont Saint-Simon est le principal messager en France, est traduite en vritables utopies de plans au moins, mais parfois de pierres et de briques comme dans les cits industrielles philanthropiques. Ces utopies expriment le modle de ville dans sa plus pure expression. Elles ont finalement conduit aux grands ensembles et aux villes nouvelles. Les secondes taient destines matriser la croissance urbaine contre l'talement. Leur concepteur avait l'ambition de crer de l'urbanit par planification en rutilisant le vocabulaire du modle implicite de la vraie ville : forum, agora sont convoqus pour fabriquer de toute pice convivialit et rseaux de sociabilit.
Figure 19. Ni ville ni campagne, lordre pur imagin par Ledoux autour de la manufacture royale (Arc et Senans). Lire lutopie , infra chapitre 3. Document V. Vercelloni,1996, pl. Un modle pour concept 48 Le modle europen de ville
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6. Lespace public constitutif de lide europenne de ville. La valeur fondatrice de la Cit grecque dans notre conception de la ville, conduit attribuer une place majeure lespace public. Mme si le terme public revt un caractre polysmique du fait de son laboration pendant des phases historiques diverses, il n'en est pas moins li lurbanit et ces citadins que sont les bourgeois (J. Habermas, 1962). La convergence des modles idologiques de la sphre publique et de la ville, peut tre releve quand la notion grecque d'espace public nous est parvenue romanise, traversant les sicles et changeant parfois d'interprtation, y compris une phase dinversion pendant le fodalisme, pour spanouir dans la conception bourgeoise. L'ide et l'expression n'en sont toujours pas moins prsentes et centrales. C'est son lieu qui change. Mais durant toute son volution, la notion appelle son oppos (l'espace priv), le couple structurant fortement espace et socit. 26 La gnalogie de lespace public renvoie lagora, lieu emblmatique de la rencontre et du dbat ouvert tous dans la cit grecque archtypale : la polis comprend les difices ddis au fonctionnement de la communaut civique alors que la sphre prive (oikos ) reste lextrieur, au moins jusqu'au 5e sicle avant J.C et les guerres du Ploponnse. Le dbat public nest cependant pas dpendant du lieu, s'inscrivant dans le logos davantage que dans le site. Cest pourtant la forme matrialise et localise que notre conception de la ville a retenue : le lieu public (J. Habermas, 1962 ; M. Lussault, 2003, 333-340 ; J. Lvy, 2003, 336-339)27. Cet idal-type mythologique de l'agora (M. Lussault, 333) a t constamment remani et rinvent par des sicles de production de ville et de socit urbaine. La ville mdivale europenne offre de ce point de vue la figure d'un paradoxe. Son espace se dmarque nettement de celui du plat pays ; il est surmont d'difices remarquables dont certains abritent les institutions communales : le beffroi, le palais communal En mme temps, et mme si l'on ne retient pas l'ide du dsordre voire de l'anarchie, elle semble nanmoins rgie par les particularismes : la figure spatiale serait ici plutt la cour que la place, davantage lespace priv collectif que les lieux du bien commun. Les seigneurs urbains entours de leur clientle crent leur domaine, accaparent mme des rues ou portions despaces collectifs leur profit. La notion despace urbain ouvert tous disparat faute de contrle et de rglements (J. Heers, 1990, 66-67-68). Les noyaux diffrencis qui composent la ville peuvent mme entrer en concurrence, telles ces comptitions communales bien connues entre les quartiers de Sienne (J. Heers, 236). Les alignements de lpoque romaine seffacent devant une autre logique, celle de la socit fodale et les tours slvent, comme autant de signaux de puissance particulire 28.
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Habermas rappelle que la pluralit de significations concurrentes provient de phases historiques diffrentes . Ainsi, le public au Moyen ge est seigneurial. Aujourdhui, certains lieux entrent difficilement dans une dfinition exclusive : ainsi J. Rmy et L. Voy (1981) soulignent-ils que les cafs appartiennent aux deux catgories selon que lon se place du point de vue de la clientle ou du propritaire : un caf est un lieu la fois priv et public. Les auteurs signalent le brouillage gnralis entre la conception gographique des espaces publics et celle, travaille, au sens de la sphre publique en philosophie et science politique. La diffrence doit tre encore marque entre espace commun et espace public. J. Heers (p. 56 et 70) propose que la rupture apparente avec le modle urbanistique romain ne rsulte pas dun rejet de ce modle antique mais dune fragmentation de lautorit. Carence et miettement des pouvoirs
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Cela se ressent jusquaux dbuts de la grandeur renaissante de Florence et sy prolonge jusqu la Rpublique (italienne). Les paysages urbains actuels portent la marque de ces juxtapositions associes.
En outre, ce qui est devenu souvent une pice majeure du centre historique, la cathdrale, a boulevers le modle urbanistique romain probablement davantage que les invasions barbares (J. Heers, 17, 41, 44). La figure du dsordre associe la cit mdivale tient l'aspect ramass, tass et cette incapacit (absence de volont) de faire respecter le bien commun. Les espaces communs sont d'ailleurs rares et les marchs ou les foires se tiennent hors les murs. On ne trouve plus gure la trace du forum romain, progressivement rinvesti par le bti.
Figure 20. Les arnes dArles transformes en ville tout comme le thtre dOrange. Contraction, densit, protection : tait-ce dj une fin de la ville ? Document reproduit dans L. Benevolo, 2000, p. 151. Les rues elles-mmes sont bien encombres et les tracs de plus en plus sinueux au fur et mesure de la densification des lots. Lorsquil se manifeste, le pouvoir communal se trouve dans la quasi-impossibilit de faire respecter le bien commun : pour conserver ou rtablir les alignements, il faut dtruire, exproprier Les puissants sopposent : le matre du sol contre le matre des rues (J. Heers, 362-363). La Renaissance ne voit pas le retour d'un espace public accessible tous. La cration des places correspond une mise en perspective du bti prestigieux, c'est--dire des symboles du
constituent un obstacle une logique densemble.
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pouvoir. L'ide despace public sefface devant lespace de la reprsentation ddi aux lites, la Cour. Les travaux dembellissement et de transformation ont eu pour consquence lviction dune partie des couches populaires. Au 18e sicle, les lieux de rencontre sont ceux des lites mais prennent une forme prive. Les ftes se droulent dans les chteaux, les changes intellectuels dans les salons, tous endroits publics trs privs et les quartiers se diffrencient par ces polarisations. Mais avec le retour de la bourgeoisie comme catgorie sociale dominante du fait de sa force conomique considrable, on assiste au retour de lespace public, contre point de lespace priv qui simpose progressivement comme espace dun type nouveau de famille (nuclaire), un espace public accessible tous, qui prend une connotation dangereuse. Les foules sont menaantes, depuis le petit peuple de Paris qui se dirige vers la Bastille jusquaux communards
Figure 21. Une barricade de la commune Mesnilmontant, 1871 : mme les avenues et boulevards de type hausmannien peuvent tre barrs, passer de lespace public lespace commun collectif. Carte postale. Espace public ? Le succs, en France, de cette dsignation polysmique est plutt rcent. F. Ascher en date l'apparition vers la fin des annes 1970. Il l'associe, au moins chez les urbanistes qui l'instaurent comme un outil, au rle croissant du secteur priv dans l'amnagement urbain et la transformation des pratiques citadines vers une redfinition des distinctions entre public/priv, extrieur/intrieur, communautaire/urbain (1995, 254). Lespace public devient alors nettement un espace rgul par la loi civile parce quil est ouvert, une loi comme le code de la route qui impose que lespace libre ne soit pas un espace vide (de loi). La concentration Un modle pour concept 51 Le modle europen de ville
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urbaine impose que lespace vide ou intervalle soit rgul, du moins dans la conception du modle europen de la ville sige de la civilisation, de la civilit et de la politique runies, et de lurbanit qui a pris un sens moral.
C - Ville, fin ou suite ?

Si la dfinition de la ville est limite une allure exemplaire date et localise, il est difficile den tirer un concept vocation universelle. Si la ville a une histoire, alors le concept doit admettre une variation de sa forme. Pour M. Roncayolo, lhistoire des villes nest quune succession de dsquilibres, la limite, elle peut apparatre loppos de la synchronie (2002, 90). 1. Histoire des Villes, une succession de ruptures ? L'histoire des villes et l'histoire de la ville sans doute plus encore, rappellent les propos de P. Veyne (1983, 18) : Selon cette conception (celle des Anciens), la vrit historique tait une vulgate que consacre l'accord des esprits au long des sicles . Pour P. Veyne cet accord (qui) sanctionne la vrit tmoigne de la distance qui spare la conception des Anciens de notre conception de l'histoire comme science attache la vrit des faits. Pour autant, l'histoire de la ville se prsente comme une accumulation, un vritable bric--brac qui, venu de trs loin mais prsent comme relevant d'une logique historique, est orient par un modle final implicite. Et l'aboutissement de cette histoire qui est la fin de l'objet ville par la fin du concept (ville ?) ressemble fort cette allgorie de la crise de la modernit voque par Iain Chambers (Soja, 2000, 71). Elle inscrit les reprsentations de la ville dans les diffrents moments de prise de conscience de la modernit : Renaissance, Lumires, dmocratie librale et monte en puissance de l'Etat, rvolution industrielle et capitalisme triomphant ... Chaque reprsentation de la ville est une figure de la crise de la modernit et chaque crise de la modernit se manifeste par une transformation de l'espace urbain. La boucle est boucle. La mtropole du 19e sicle serait l'une de ces allgories les plus fortes comme le montrent, toujours selon I. Chambers, les discours anti-modernistes de Baudelaire, Benjamin ou Kafka.
Fourmillante cit, cit pleine de rves, O le spectre en plein jour accroche le passant ! Les mystres partout coulent comme des sves Dans les canaux troits du colosse puissant Un matin, cependant que la triste rue Les maisons, dont la brume allongeaient la hauteur, Simulaient les deux quais dune rivire accrue, Et que, dcor semblable lme de lacteur, Un brouillard sale et jaune inondait tout lespace,
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La ville pour nature : chapitre 1 Je suivais, roidissant mes nerfs comme un hros, Et discutant avec mon me dj lasse, Le faubourg secou par les lourds tombereaux Baudelaire, Tableaux parisiens, Les fleurs du mal.
La succession des modernits (modernit drivant de modo en latin qui signifie juste maintenant ), qu'elles soient ou non dcries, produit un modle mouvant qui peut mme se prsenter sous des formes antinomiques : la ville ferme du Moyen ge oppose celle ouverte de l'Antiquit ; la mtropole industrielle dsordonne oppose la capitale royale planifie ... tel point que l'on peut tenir pour opposs le principe de la cit-origine et celui de la ville postmoderne aux deux extrmits de la mme ligne ! chacune des tapes, l'ide de la ville renvoie un mythe et son inverse. C'est une constante qui rend difficile sa dfinition. C'est ainsi que l'histoire des villes s'grne du dbut jusqu' la fin, sur fond de civilisation . Car la fin du modle europen, nonce dans une perspective culturaliste 29, suggre que la ville idale est sur le point d'tre perdue. Mais sans y prendre vraiment garde, il se pourrait qu'en investissant le modle europen des vertus de la ville idale, on en vienne idaliser sa socit et son organisation. Il y a peu de la cit au politique, de la cit la dmocratie...
2. Le mythe d'une forme urbaine (constante, immuable) garante de la convivialit et de l'espace public La fin de la ville n'est pas seulement la disparition d'une configuration spatiale dfinie comme entit discrte, spatiale et fixe et son remplacement par la non-ville dsigne par la diffusion sans limites des caractres un temps dsigns comme tant ceux, justement, de la ville. Cette nouvelle forme urbaine sans lieux ni bornes (M. Webber, 1964) que F. Choay associe la disparition d'une culture des limites tmoigne d'une autre perte, celle des repres spatiaux de la convivialit. La ville qui se dfait (J. Donzelot et O. Mongin, 1999) est celle des ingalits croissantes, de la fragmentation et de l'impossible identification collective la cit. On le sait, l'ide d'une ville ancienne moins sgrge, moins ingalitaire, plus mle ressortit un mythe et le lien opr entre sgrgation croissante et talement de la ville l're industrielle semble devoir tre relativis. Les stratifications sociales ne sont ni moins complexes ni moins marques dans les villes anciennes ou non industrielles (F. Ascher, 1995 ; F. Moret, 1998). La concidence dcrite entre clatement spatial et social des villes renvoie une fois de plus des lments du modle qui sont implicitement lis mais qui ne sont pas dpourvus de paradoxes. En effet, la dilution spatiale qui gnre des centralits priphriques, affaiblit le rle pratique et symbolique du centre-ville, lieu de rfrence d'une communaut conue comme identitaire et civique. Or, le centre-ville est majoritairement occup par l'espace public renvoyant un espace qui n'est pas seulement commun mais partag en fonction de normes et de lois. La perte des valeurs citadines n'est-elle pas mise en parallle avec l'accroissement des actes d'incivilit ? Ceux-ci sont avant tout dcrits comme la transgression de cette norme et de la loi. Les deux types spatiaux de la ville europenne, emblmatiques de l'espace public sont la rue et la place. Pourtant, rues et places n'existent pas seulement en Europe, mais la valeur d'espace public qui leur est attache ici est absente dans d'autres contextes. L'galit devant la loi introduit une
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Ce terme sera employ au sens dun essentialisme culturel.
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Odette Louiset ncessaire rgulation de la libert.
La valorisation de cette co-prsence rgule s'assortit, dans le modle europen, de la convivialit. Le quartier en est une expression et l'espace public en contient aussi une part. L est le paradoxe soulign par Y. Chalas (2000, 63) qui affirme que l'inhabitable (...) est une condition d'tre de la ville . voquant les plaintes mises par les habitants des centres-villes dnonant les nuisances lies la fonction d'animation, Y. Chalas relve la contradiction : l'habiter ou l'habitable ne peuvent relever ni s'accommoder du dpaysement, du dracinement, de la dlocalisation ou encore de la drive, de l'extraversion festive sans lesquels, en revanche, il ne peut, il ne saurait y avoir de voyage, de dcouverte, de rencontre et par l mme, de ville. Il en est de mme pour la cohsion sociale dont l'effritement, en raison d'ingalits croissantes, mettrait en pril l'ide de sociabilit urbaine. Cette inquitude manifeste l'gard d'une trop grande htrognit pourrait bien relever aussi du paradoxe quand cette htrognit est cite comme critre d'urbanit. Le discours europen sur la ville est en effet domin par l'ambivalence des qualits et dfauts concurremment attribus la ville assortis de son association la fin du monde (Platon, Apocalypse, Spengler...). Admettons que les multiples fins historiques de la ville expriment l'inquitude vis--vis des changements plus vastes qui sont ceux de la socit. Dans la tradition europenne, elles renvoient toujours la fin du binme ville/campagne qui est l'expression europenne du binme nature/culture. Rien de moins que la place de l'homme dans l'univers...
3. Compacit vs dilution : la ville, un concept europen ? Tenter de clarifier le concept de ville, c'est s'apercevoir qu'il tient plutt du modle, et relever les lments forts du modle europen de ville, c'est raliser que ce modle a t rig au rang de concept. C'est pourquoi l'ide de la fin des villes a retenu tout particulirement notre attention en ce qu'elle pose le problme d'une dfinition universelle. Si, pour J. Lvy (2000a), cerner la spcificit de l'urbanit europenne impose l'exploration du concept d'urbanit 30, il n'en observe pas moins que ce sont elles (les villes europennes) qui incarnent le mieux le projet urbain, inclus dans l'ide mme de ville . Toutefois, ce modle fond sur un urbanisme de la compacit et de la mixit est menac par la sub- et la priurbanisation sur la base du complexe pavillon+automobile . En modifiant la densit et les conditions de circulation, cette dynamique tend dnouer le pacte urbain propos ds le Moyen ge, par lequel les bourgeois disaient l'ensemble de la socit urbaine : vous acceptez et appuyez (face aux pouvoirs fodaux ou royaux) notre exigence de souverainet, et en change, nous assurons la ville un dveloppement profitable tous . On le voit bien, ici, allusion est faite la continuit de la ville d'aujourd'hui avec celle du Moyen ge, mais dans une rfrence l'accomplissement et la conservation des principes de cet accomplissement. Laccent port sur l'automobile et son impact sur la configuration urbaine est moins accessoire qu'il n'y parat. Les innovations technologiques sont souvent prsentes comme nfastes la ville car concurrentielles, jusquau rassemblement urbain rendu inutile par lubiquit. Avec lavnement des nouvelles technologies de communication et lextension des rseaux, beaucoup prvoient une dilution des frontires spatiales, une dislocation des territoires (G. Dupuy, 1988, 191). cet antagonisme de la ville et des nouveaux modes de communication, F. Ascher (1995) oppose la faon dont les socits se saisissent des innovations
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Au demeurant, J. Lvy, aprs E. Morin, note le caractre insaisissable de l'europanit.
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technologiques , privilgiant l'interaction socit/technique la notion d'impact dont la connotation est passive. La nouvelle forme urbaine dsigne sous le vocable de mtapole , loin d'tre la fin de la forme antrieure, la mtropole, en est la recomposition voire l'accentuation sur certains points. Plus que la fin des villes, F. Ascher y discerne le dbut d'un nouveau cycle long, le cycle sur-moderne qui succderait l'ge fordien et post-fordien. Ce qui est interprt comme une dispersion gnralise et mme une contre-urbanisation doit plutt tre apprhend comme une recomposition, un reprofilage . Deux liens forts sont tablis pour mener cette interprtation. Le premier est que la ville change en mme temps que la socit : la mtapole est aussi un mode de vie . Le second rappelle que la mobilit est constitutive de la ville : elle est au coeur du processus d'urbanisation et non une consquence . Les mtapoles tymologiquement, la mtapole dpasse et englobe la polis . Nous aurions d, pour tre plus prcis, parler de mtamtropole car ce dont nous voulons rendre compte cesont bien des espaces mtropoliss dont l'ensemble dpasseet englobe les zones mtropolitaines stricto sensu. Par commodit, nous avons retenu l'expression mtapole ou metapolis qui a le mrite aussi de s'inscrire dans la filiation de Metropolis et de Megalopolis . Provisoirement, nous donnerons donc la dfinition suivante : une mtapole est l'ensemble des espaces dont tout ou partie deshabitants, des activits conomiques ou des territoires sontintgrs dans le fonctionnement quotidien (ordinaire) d'unemtropole. Une mtapole constitue gnralement un seul bassind'emploi, d'habitat et d'activits. Les espaces qui composentune mtapole sont profondment htrognes et pas ncessairement contigus. Une mtapole comprend au moins quelquescentaines de milliers d'habitants. Les mtapoles se formant partir de mtropoles prexistantestrs diverses, et intgrant dans un ensemble htrogne desespaces nouveaux varis, sont elles-mmes ncessairement trsvaries. Elles sont mono ou polynuclaires, plus ou moinsagglomres ou clates, htrognes, polarises ou segmentes, denses ou tales ; elles suivent des dynamiques de croissance radio-concentriques, en doigts de gants, linaires, engrappes, ou encore mtastasiques . Franois Ascher, 1995 Les mtapoles et l'avenir des villes En esquissant une notion aussi globale que celle de mtapole,nous prenons en fait position dans le dbat fondamental surl'avenir des villes : vont-elles concentrer toujours plus leshommes et les activits ? Ou vont-elles prir de leur croissance,soit brutalement par explosion ou asphyxie, soit progressivementpar la dissolution qu'engendrerait une dilatation continue ? Ils'agit l d'une interrogation ancienne, autrefois formule entermes de relations ville-campagne. Mais chaque progrs desmoyens de transports ou de communication la ractive, et chaquenouvelle dynamique urbaine fait esprer ou craindre la disparition des villes, jusqu' faire annoncer l're d'une socit etd'espaces post-urbains . Cette dernire notion a ainsi tpropose par Franoise Choay comme corrlat des notions depost-industrial (Daniel Bell) et de post city age (Melvin Webber). Elle reprend la thse classique de la dislocation de la villepar les effets dcentralisateurs et dlocalisateurs des technologiesnouvelles de transport Un modle pour concept 55 Le modle europen de ville
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et de communication. Cette thse que denombreux auteurs dveloppent sous des formes diverses, nousparat errone et nous nous efforcerons de le montrer. Certes, les technologies nouvelles de transports et de communication participent des recompositions des espaces urbains etruraux, mais elles n'engendrent pas une dispersion gnralisedes hommes et des activits. Au contraire, elles accompagnent voire suscitent de nouvelles agglomrations et polarisations. Franois Ascher, 1995
4. La controverse priurbaine La controverse sur la fin des villes rejoint celle qui porte sur la priurbanisation dont M. Vanier (2007) a dgag les attendus. Autant dire que le gographe conteste jusqu' l'utilisation du mot pour les implicites qu'il contient. Beaucoup d'encre a coul sur ce phnomne de diffusion urbaine priphrique mais M. Vanier observe que ce sont les reproches formuls l'espace et la socit priurbains qui ont prdomin et que ces reproches proviennent d'une peur de voir disparatre l'un de nos repres sociaux et spatiaux les plus forts, le vieux couple ville/campagne . L'occultation mme du phnomne, tant par la classe politique que par le monde scientifique correspond une incapacit ou un refus d'tre dstabilis dans la figuration duale qui assure aussi bien les fondements de lidentit que ceux des pratiques politiques en passant par les finances communales. La dfinition de la ville tablie par le rapport la campagne admet difficilement cet empitement ou cet entre-deux. Accus de dtruire la ruralit par le mitage, il serait aussi antinomique de la ville par sa dilution, la dtruisant en l'talant pour aboutir un remplissage progressif de l'espace par des formes qui ne sont ni rurales ni urbaines donc indfinissables. M. Vanier nous fait ici la proposition stimulante d'abandonner lapproche duale pour adopter l'ide d'une structuration tripartite de l'espace : ville, campagne, tiers espace de l'interterritorialit. Trs judicieusement, il pose la question de l'occultation de ces nouvelles formes spatiales alors qu'elles semblent plbiscites par un grand nombre de nos concitoyens. L'apprciation ngative de cette urbanisation priphrique rejoint la critique des centralits elles aussi priphriques : les nouvelles polarits commerciales sont des sous-centres au mme titre que l'espace priurbain est envisag comme un sous-produit de l'urbanisation . Pour autant, l'absence de pense priurbaine , en dpit de la prise de conscience depuis les annes 1990, place ces espaces et ces habitants entre deux catgories (ville/campagne) qui se la rclament. Et surtout, elle n'est pas un espace politique, ni agglomration, ni Pays... .
5. Postmetropolis ou la ville en devenir Il est significatif de constater que ce Tiers espace est un cousin hybride de ceux dfinis par J. Rmy (1984), J. Viard (1990) et E. Soja (1996) qui ont apport une rflexion innovante sur la ville et sur les dynamiques qui la parcourent jusqu' mme en proposer une nouvelle version comme E. Soja avec sa Postmetropolis (2000). Pourtant, la Postmetropolis ne constitue pas une forme urbaine nouvelle, surgie d'un prsent en rupture avec ce qui prcde, mais un moment dans une gohistoire de l'espace de la ville . La comprhension du phnomne est, pour lui, mieux garantie par la combinaison des discours dj tenus sur ces nouveaux processus d'urbanisation qui affectent le monde depuis la fin du 20 e sicle que par leur infirmation systmatique et la production d'une nouvelle thorie labore en opposition avec les prcdentes Un modle pour concept 56 Le modle europen de ville
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(6 discours interprtatifs p. XVI). Dans cette perspective, Los Angeles n'est pas le paradigme de la Postmetropolis mais une fentre significative par laquelle on peut observer, dans toute leur gnralit exprime de faon unique, les nouveaux processus d'urbanisation qui ont reformat les villes et la vie urbaine partout dans le monde depuis 30 ans. Peut-tre cela est-il plus visible Los Angeles mais cela ne signifie pas que d'autres fentres d'interprtation ne puissent tre ouvertes pour les autres villes (p. XVII). Ce qui est particulirement fcond chez E. Soja, c'est que les nouvelles formes urbaines sont apprhendes en continuit avec le principe de ville, dfini comme synekism (cityness). Il rappelle que ce terme (en grec synoikismos), littralement condition venant de l'habiter ensemble dans une maison est utilis par Aristote dans La Politique pour dcrire la formation de la polis athnienne (p. 12). En dfinissant le synekism ou stimulus de l'agglomration urbaine comme cadre conceptuel, Soja institue une continuit entre la premire rvolution urbaine 31 et les agglomrations contemporaines sans occulter les diffrences qui les sparent. Le synekism dans la Grce ancienne renvoie non seulement une forme de gouvernabilit (governality) fonde sur une base urbaine (la Cit-tat) mais aussi un concept rgional de l'espace urbain (p. 13), de la mme manire que le mot metropolis renvoyait un centre dominant une constellation colonise de villes, de petites villes, de villages (...) avec des hinterlands moins denses (...) . Ce tableau de la dynamique sociospatiale relev par E. Soja est loign de celui qui dcrit une ville compacte et circonscrite, cens constituer le descriptif de la ville des origines. Mais plus globalement, la proposition d'une squence loigne de l' volutionnisme conventionnel qui a longtemps prvalu (la ville prcde l'agriculture), transforme le rle de la ville : au lieu d'tre consquence de l'invention de l'agriculture, de l'criture, de l'tat, elle en est une cause ou au moins un facteur (p. 43 ; p.71). Puis E. Soja souligne que la postmetropolis n'est ni post-urbaine, ni post-industrielle, ni post-capitaliste (p.147). Non seulement, elle se dploie dans la continuit de la ville prcdente mais elle en est l'extension et l'accentuation tout en tmoignant aussi de nouvelles dynamiques socio-spatiales. Le signe le plus caractristique de ce changement, relev par I. Chambers, rside peut-tre dans l'impossibilit de cartographier la ville du fait de la disparition de ses limites entre la ville et la campagne, les suburbia, la non-ville ; entre une rgion mtropolitaine et une autre ; entre le naturel et l'artificiel. Ce qui tait autrefois clairement endehors de la ville est maintenant intgr sa zone symbolique (Soja, p.150).
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Cette premire rvolution se droule il y a 10 000 ans dans le sud-ouest de l'Asie. atal Huyurk en est l'expression la plus caractristique pour E. Soja.
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Six chapitres pour une thse tendue vers limaginaire.
6. Conclusion : Dspatialisation, dterritorialisation et re-territorialisation (perte de repres, dmatrialisation, virtuel, fiction ?) Ds 1964, Melvin Webber dcrit la ville dspatialise et dterritorialise : en dissociant la notion de communaut urbaine de celle de lieu, l'urbanit peut tre dfinie comme une proprit attache la quantit et la varit des informations reues. De la sorte, l'urbanit cesse d'tre la caractristique exclusive du citadin (1964 ; 1996, 40). L'accessibilit a remplac la proximit du lieu (p. 65-68) pour produire les domaines urbains (urban realms) : Le domaine urbain n'est (...) ni une agglomration (settlement) urbaine, ni un territoire, mais il est constitu de groupes htrognes de personnes communiquant les unes avec les autres dans l'espace (p. 73). Ceci conduit rviser la dfinition de l'urbanit comme une caractristique de la vie urbaine plutt que de la forme urbaine , comme une fonction de la diversit et du volume d'information reu par chaque individu (p. 90-91). L'inadquation des politiques de planification mtropolitaine est largement attribue par l'urbaniste M. Webber des conceptions du phnomne urbain lies aux notions fondamentales de sol et de territoire, celles de lieux discrets et concentriques par leur configuration nodale et celles d'un ordre euclido-newtonien (p. 93). Or, en constatant la dspatialisation du phnomne, il met en vidence l'essence de la ville : Car c'est l'interaction, non le lieu, qui est l'essence de la ville et de la vie en ville . Encore faudrait-il discuter l'acception de lieu qui est ici trs proche de celle de territoire. Il est d'ailleurs plus souvent fait rfrence une dterritorialisation qu' une dspatialisation. La prcaution exprime par J. Lvy qui prfre le terme d'urbanit celui de ville, pig car associ une forme singulire, tmoigne de ce problme. G. Di Mo (1992, 730) conteste mme linterprtation dune d-territorialisation : il y a quelque excs relguer nos mtropoles la fonction de simples nuds ou relais disposs sur un rseau . Un modle pour concept 58 Le modle europen de ville
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En voquant cet ge des post- qui marque, pour certains, la fin des frontires donc celle de la gographie, la fin des limites donc celle de la ville, la fin de la proximit donc celle de la communication directe, E. Soja (2000, 151-152) dcrit dans le mme temps un processus de reterritorialisation crant de nouvelles formes et combinaisons de spatialit sociale et d'identit territoriale qui, si elles ne se substituent pas aux anciennes, produisent des gographies humaines significativement diffrentes et plus complexes que celles que nous reconnaissions dans le pass. Une autre manire de dcrire la transition postmtropolitaine est l'explosion et l'implosion simultane de l'chelle des villes : chaque partie du monde s'urbanise (des cultures bases sur la ville) et chaque ville tend contenir le monde entier sous forme d'espaces individualiss par rapport l'ensemble. Ce phnomne n'est pas nouveau, mais s'est intensifi au point que le discours sur la globalisation est devenu un moyen d'entrer dans la problmatique des nouveaux processus d'urbanisation . L'ide selon laquelle la postmetropolis constitue un changement sans prcdent (par rapport la ville et la mtropole) parce qu'elle ne peut plus tre cartographie, pourrait ouvrir quelques perspectives de discussion de la conception territoriale et surfacique de la ville. Cartographier n'est pas reprsenter l'espace comme il est, mais l'inscrire dans une conception singulire de l'espace, luniversel gomtrique cadastr. Or toutes les socits ne pensent pas la ville comme un terroir . La rticulation gnralise pourrait constituer une forme maximale de la ville au lieu d'en tre la ngation... Sans doute fallait-il ne pas tre europen pour crire en 1964 : De la sorte, l'urbanit cesse d'tre la caractristique exclusive du citadin. Les populations de la suburbie et de l'exurbie figurent parmi les plus urbains des hommes et, de plus en plus, les agriculteurs eux-mmes participent la vie urbaine de notre monde. (M. Webber, 40), mais c'est un Europen, il est vrai dracin , qui imposait l'ide de la Megalopolis, une ville audel de la cit (J. Gottmann, 1961).
Los Angeles et ses edges cities
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Figure 22. Ltalement urbain de LA vient buter contre la sierra et sarrte avec le grid. Le front est tout entier compris dans la trame qui sinterrompt et chaque unit de voisinage apparat comme une entit propre, ayant son plan, ses amnagements, son paysage pour tout dire, qui relve du neighborhood et de la community en mme temps que probablement dune promotion immobilire. Au-del de la montagne les edges cities poursuivent le mme schma tabli toujours sur le grid et partir de noyaux qui peuvent tre dactivits fort diffrentes mais lies lenvironnement gnral. Ici, juste au nord, Lancaster accompagne le terrain daviation de lUS Air Force. Source Google Earth.
Par certains cts, le modle europen de ville, mme mobilis en sciences humaines, cultive Un modle pour concept 60 Le modle europen de ville
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quelque ressemblance avec l'utopie. J. Lvy le concde, l'Europe n'a pas invent la ville, mais son ide de ville, fonde sur le projet urbain est prsente comme le plus accompli : Amsterdam, paradigme de l'urbanit + quand les villes de l'Afrique du sud et de l'apartheid peu devant celle dAmrique du Nord sont notes . La ville est un concept europen crit-il (2000a) en ajoutant que ce modle, apprci partout, est copi l'envi ds que les moyens financiers le permettent. Mais ce modle doit conserver ses caractres et pour certains, ils tiennent de la dlimitation et de la mesure. Platon l'crivait dj. Les modles scientifiques, y compris ceux qui affichent le plus grand rationalisme, semblent bien s'inscrire dans le mme systme de pense que l'utopie permanente (C. Baumont, J.-M. Huriot, 1997). Entre lidal dun modle historique, reconstruit par slection, et lutopie rationnelle, le choix nest plus possible l o lhistoire a eu lieu . Cest pourquoi les projets urbanistiques exports d'Europe pour recrer ailleurs un type de ville considr comme idal procdent de la mme inspiration ambivalente, des villes coloniales dAmrique latine aux divers plateaux de lAfrique francophone et aux crations de New Delhi (Luytens), Chandigarh (Le Corbusier) ou Brasilia (Niemeyer) sans compter les bouleversements actuels des villes chinoises. L'ide de fin de la ville en contient manifestement une autre : au mme titre que les priphries occidentales , les agglomrations non europennes ne sont peut-tre pas tout fait des villes. Juges hors normes, victimes de la comparaison avec le modle europen de rfrence, elles sont peu envisages sous l'angle du comparatisme, lequel ne se suffit pas de typologies labores justement partir du modle historique europen. Mais derrire les fausses transparences (M. Dtienne, 2000), il nous faut trouver le concept, dgag du modle si prsent. Unit et diversit du phnomne urbain peuvent tre considres comme lexpression dun lieu commun au discours sur les villes. Pourtant, l'nonc du concept choue souvent faute de distance avec la norme culturelle qui imprgne la pense scientifique. la recherche du gnrique et de l'individualisation, ce qui peut tre dfini comme le coeur du travail scientifique, le concept est souvent un horizon davantage qu'un point de dpart, il faut se le rappeler. Le comparatisme constructif tent par l'historien M. Dtienne avec ses collgues anthropologues pourrait alors constituer un recours face aux envahissants modles situs. Il consiste monnayer les catgories du sens commun, construire des comparables qui ne sont jamais immdiatement donns et qui ne visent nullement tablir des typologies non plus qu dresser des morphologies (M. Dtienne, 2000). La construction de comparables prend le risque de passer par des modles priphriques , ici des villes habituellement pingles qui ne satisfont pas pleinement aux critres normatifs de l'urbain ou parce qu'elles prsentent les stigmates de la crise urbaine . Il s'agit pourtant de rejoindre le concept par ces modles priphriques , un peu la manire d'un Webber ou d'un Soja qui, en observant des formes rputes tre celles de la non-ville , y cherchent et dcouvrent peut-tre la nature de la ville. Il faut aussi, pour y atteindre, redonner son importance l'espace plutt qu la sdimentation slective de luvre du temps, donner la ville un rle moteur. La socit rhabilite et sa manire de ville ne peuvent plus tre places en extriorit lune lautre. Non pour affirmer que la ville, c'est la civilisation, en suggrant que la ville l'europenne a produit la civilisation de la modernit, mais en considrant la ville comme lieu d'expression des cultures, de toutes les cultures ou presque (U. Hannerz, 1983). Quest-ce donc que cette ville ? Davantage que dans la reconstitution des phases de l'histoire urbaine, l'observation et l'analyse de dynamiques indites ou l'attention porte des dynamiques dj luvre mais n'entrant pas dans les schmas acadmiques prouvs, peuvent ouvrir des perspectives d'observation d'autres histoires et d'autres formes urbaines. C'est le mrite de E. Soja quand il Un modle pour concept 61 Le modle europen de ville
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prcise que Los Angeles, dans son propos, ne constitue pas le paradigme de la postmetropolis mais une fentre d'observation . Lexemplarit de la forme et sa production dans un ordre chronologique sont cartes au profit de la spatialit qui sexprime. Les tudes urbaines ont t longtemps domines par la perspective historique (non par la discipline mais par lide que le temps produit la ville et que la configuration spatiale en est le rsultat, l'espace comme temps cristallis ). Or la conviction d'un espace comme dimension de la socit et non comme support denregistrement de luvre du temps (H. Lefebvre, 1974) conduit interroger diffremment les relations entre socits et espace. En effet, si la spatialit est une dimension de la socit, elle implique que les configurations spatiales peuvent tre diverses, la varit renvoyant celle des normes et valeurs culturelles, la varit des temps sans ordre de progrs ncessaire. On ne peut alors partir d'agencements prts l'emploi, pour interprter et juger les formes spatiales observes ici ou l. Reconnatre la varit des conceptions de l'espace conduit regarder la diversit des villes du monde autrement. Ce n'est plus la variation d'un seul modle qui est observe, variation rapporte un axe historique rassemblant les diffrents ges de la ville, mais la varit des modles. Pour autant, ce que nous pourrions dsigner comme modles culturels doit s'entendre dans une acception dynamiste des modles (J. Berque, 1970), une acception transgressive (diversit interne possible) et une acception de communication avec les autres modles culturels (branchements). Enfin, les configurations sociales y sont comprises car le culturel et le social ne peuvent exister qu'en constante interaction. Cette remarque vise questionner les modles de stratification sociale imports au mme titre que les modles spatiaux sans rien emprunter une forme quelconque dvolutionnisme social. Il ne s'agit pas de minimiser la place du temps mais de prendre en compte des histoires diverses suivies par des socits qui nen sont pas moins toutes contemporaines (R. Thapar, 2000).
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Chapitre 1- Le modle europen de ville.

A - Dfinir la ville par sa fin

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F. Choay, 1994, extraits p. 26-35

Odette Louiset Document repris dans V. Vercelloni, 1996, pl. 161.

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B - Les lments du modle.

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