A PALAVRA VIOLENTADA: LUCIDEZ E SOMBRA EM VERSOS DE CACASO

THE WORD UNDER VIOLENCE: LUCIDITY AND SHADOW IN CACASOS VERSES

Dbora Racy Soares1

RESUMO: A reflexo sobre alguns versos de Antnio Carlos Ferreira de Brito (1944-1987), mais conhecido por Cacaso no universo cultural da dcada de setenta, no Brasil, nos ocupa neste artigo. Alguns escritos da filsofa Hannah Arendt sobre a violncia servem como ponto de partida para a compreenso de uma potica cerzida em profunda articulao com o seu momento de produo. Assim, conceitos como trauma, memria e testemunho so entendidos luz de versos que problematizam a possibilidade de representao potica. A palavra potica, escrita sob a violncia institucional da dcada de setenta, a ela resiste. Resiste e responde atravs de versos feridos que sangram e choram. Versos que tm valor de conhecimento e revelam que da dor tambm se extrai lucidez e sombra. PALAVRAS-CHAVE: Antnio Carlos Ferreira de Brito. Versos de Cacaso. Poesia da dcada de setenta. Testemunho. Trauma.
No h na violncia que a linguagem imita algo da violncia propriamente dita? (Cacaso)

Poder e violncia costumam ser pensados em conjunto, normalmente em relao de causalidade. lugar-comum afirmar que o excesso de poder gera violncia ou, antes, que o excesso de violncia imprescindvel para a manuteno do poder. A possibilidade de justificar ou legitimar a violncia o que deveria ser, a priori, inadmissvel deriva deste tipo de raciocnio, cujo perigo parece evidente. Alis, a prpria retrica da violncia vale-se desses argumentos posto que a violncia sempre precisa de justificao para validar os meios utilizados para a obteno de um determinado fim (ARENDT, 2009, p. 97). Parece claro - e, infelizmente, os exemplos acumulam-se em nosso cotidiano - que este tipo de atitude alimenta um crculo vicioso em que a resposta violenta s faz gerar cada vez mais violncia. Como estanc-la? Pela ao, responderia Hannah Arendt, pois o que faz do homem um ser poltico sua faculdade para a ao (2009, p. 102).

Doutoranda em Teoria e Histria Literria no Instituto de Estudos da Linguagem, na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Apoio: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). E-mail: debora_racy@yahoo.com.br

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Hannah Arendt, uma das principais filsofas e pensadoras polticas do sculo XX, elege o binmio poder-violncia como parti pris para a reflexo em algumas de suas obras, mais notadamente em A dignidade da poltica (1993), Origens do totalitarismo (2000) e Sobre a violncia (2009). A todas elas comum a problematizao da interpretao dialtica de Hegel que poderia conduzir liberdade. O grandioso esforo de Hegel para reconciliar o esprito com a realidade dependeria da possibilidade de harmoniz-los e de ver algo de bom em todo mal (ARENDT, 1993, p. 88). No entanto, esta hiptese hegeliana seria vlid(a) apenas enquanto o mal radical [...] no tivesse ocorrido (ARENDT, 1993, p. 88). Acontece, porm, que depois de Auschwitz e do Gulag entendidos como um mal radical antes ignorado impossvel acreditar na noo de gradual desenvolvimento e transformao de valores (ARENDT, 2000, p. 494). Diante do mal radical e, depois dele, a idia de progresso da humanidade teria se tornado obsoleta e, portanto, no poderia mais servir como parmetro avaliativo. Como diz Arendt, o progresso [...] um dos artigos mais srios e complexos encontrados no mercado de supersties de nosso tempo (2009, p. 46). Em Arendt, a crtica da noo de progresso encontra sua contraparte na desconstruo da confiana hegeliano-marxista no poder de negao dialtico, pois a violncia no reconstri dialeticamente o poder, antes o paralisa e o aniquila (LAFER, 2009, p. 11). Da decorre o fato primordial de refletir sobre poder e violncia como termos opostos e, no, complementares. Para Arendt, onde reinasse o poder no haveria violncia, pois a violncia menos do que fomentar o poder, seria capaz de destru-lo. Pensando assim, em termos absolutos, a possibilidade de, pela ao, fazer emergir um lugar isento de violncia no deixa de soar como utopia. Ainda que seja preciso matizar, isto , delinear gradaes no pensamento arendtiano, bastante desolador constatar que menos poder pode significar mais violncia. Dessa perspectiva, o mundo contemporneo parece um lugar sombrio. Se o poder corresponde habilidade humana no apenas para agir, mas tambm para agir em concerto ento, o excesso de individualismo hodierno, quando falha em fomentar aes conjuntas, isto , quando se torna incapaz de produzir homens polticos no sentido forte arendtiano um convite violncia (ARENDT, 2000, p. 60). Embora essas reflexes iniciais sejam pertinentes ao nosso tema, a essa altura preciso introduzi-lo. Trata-se de pensar sobre a produo potica de Antnio Carlos Ferreira de Brito (1944-1987), doravante Cacaso, pseudnimo pelo qual ficou conhecido no universo cultural brasileiro, de meados de setenta. Alm de poeta, letrista de MPB, crtico literrio, desenhista, professor universitrio, Cacaso foi um dos principais tericos da chamada gerao 90 Revista Literatura em Debate, v. 4, n. 6, p. 89-104, jan.-jul., 2010. Recebido em 31 maio; aceito em 31 jul. 2010.

marginal do mimegrafo, da dcada de setenta. Ademais, articulou duas importantes colees cariocas de poesia: a Frenesi (1974) e a Vida de Artista (1975-1978)2. Alguns poetas de setenta, ligados ao circuito alternativo de edio e comercializao de seus livros, tinham como prtica comum a publicao atravs de colees de poesias e/ou antologias. Naquela poca, a publicao alternativa e coletiva, alm de ser uma resposta ao nosso restrito e restritivo sistema editorial significava, sobretudo, uma atitude de resistncia poltica (BRITO, 1997, p. 12). Nesse sentido, para retomar as reflexes de Arendt, diante dos aparatos da violncia institucional que desencorajava, pela fora, qualquer atitude coletiva, congregar poetas e levar a cabo a publicao conjunta era um sinal de ousadia e de resistncia. O impulso para a ao, de forma no-violenta, ou seja, atravs da literatura, era uma maneira precria de dizer que se (estava) vivo. Alm do mais, ao instaurarem uma escrita da resistncia, os poetas preserva(vam) suas identidades e se tornavam homens polticos, na exata acepo do termo arendtiano (BRITO, 1997, p. 54). Se um dos mecanismos da censura era combater as diferenas, em favor da voz nica, a multiplicao de vozes poticas, muitas vezes discordantes e incompatveis, dentro de uma mesma coleo, amplia o valor esttico em direo ao que vimos chamando de poltica da linguagem (BRITO, 1997, p. 154). Em outros termos: menos do que uma linguagem poltica, explicitamente engajada, tpica da produo cepecista da dcada anterior, alguns poetas de setenta apresentam uma dico mais elaborada. Ancorados em determinadas estratgias textuais de velamento como elipses, aluses e cesuras articulam seus poemas em torno de uma dupla necessidade: dizer e calar, ao mesmo tempo. Cacaso publicou seis volumes de poesia sobre os quais nos debruamos agora. Grupo escolar (1974), seu segundo livro o primeiro A palavra cerzida (1967) nos interessa porque inaugura sua entrada, de forma definitiva, no universo da literatura independente, publicada margem do sistema editorial tradicional. Ademais, estabelece um novo paradigma potico ao valorizar a urgncia do dizer e o questionamento das condies de produo literria que o acompanharia at seu ltimo livro, Mar de mineiro (1982). Antes, porm, de nos
A ajuda financeira de Zelito Viana, atravs de sua produtora, a Mapa Ltda, tornou possvel a coleo Frenesi. Publicaram por esta coleo, lanada em outubro de 1974, na livraria Cobra Norato, na cidade do Rio de Janeiro: Cacaso (Grupo escolar), Francisco Alvim (Passatempo), Roberto Schwarz (Coraes veteranos), Geraldo Eduardo Carneiro (Na busca do sete-estrelo) e Joo Carlos Pdua (Motor). J a Vida de Artista foi integralmente financiada por Cacaso e editou os seguintes: Cacaso (Beijo na boca, 1975, Segunda classe, em co-autoria com Lus Olavo Fontes, 1975 e Na corda bamba, 1978), Eudoro Augusto (A vida alheia, 1975), Chacal (Ricardo de Carvalho Duarte, Amrica, 1975) e Zuca Sardan (Carlos Saldanha, Aqueles papis,1975). Para saber mais sobre os modos de produo destas colees, suas caractersticas materiais, cf. PEREIRA (1981). Sobre os autores e os poemas da coleo Frenesi, cf. SOARES (2009).
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determos em Grupo Escolar, enfatizamos que a estria potica, em 1967, se deu atravs da consagrada Jos lvaro Editora. Em A palavra cerzida, prefaciada pelo crtico Jos Guilherme Merquior, ex-professor de Filosofia de Cacaso, encontramos um poeta imbudo de preocupaes filosficas, inspirado por certa ontologia existencialista, a questionar a existncia do ser e do nada. De certa forma, o sujeito deste primeiro livro choca seus versos, tal qual pssaro incubado, ao mesmo tempo em que medita sobre a origem da existncia e sobre os poemas (BRITO, 2002, p. 176)3. Em busca de uma voz que o diferencie em meio tradio literria moderna, o poeta costura a palavra, deixando entrever sua cerzidura e filiao. Ao estabelecer um vigoroso dilogo com poetas to dspares como Joo Cabral de Melo Neto, Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Ceclia Meireles e Augusto Frederico Schmidt, Cacaso evidencia que ainda est em processo de definio. Afirma e se afirma pelo lado de dentro da linguagem, privilegiando a dico metalingstica, como aurora que no se arrisca (BRITO, 2002, p. 179). De fato, a possibilidade de arriscar e, portanto, de errar ainda no faz parte do universo do jovem autor que, posteriormente, seria influenciado pelas idias de Mrio de Andrade, sobretudo, o do livro O banquete. A palavra cerzida revelou-se uma experincia frustrante para Cacaso, pois este livro nunca foi lido, nunca foi comprado por ningum (BRITO, 1981, p. 06). Embora essa afirmao possa soar como ingenuidade de principiante, o fato que a decepo inicial determinaria os rumos de sua produo vindoura. interessante perceber que a maior parte da produo potica de Cacaso est concentrada na dcada de setenta e fruto de uma dupla frustrao: a inicial, circunscrita ao livro de estria, e outra maior, decisiva, relacionada ao momento de produo. Assim, em Grupo escolar encontramos um poeta que, em nota inicial, sente necessidade de se justificar, afirmando ter ficado um tempo sem escrever um s verso, desconfiado mesmo da poesia (2002, p. 139). Entre a desconfiana em relao poesia e a eficcia do modo de distribuio tradicional dos livros e a publicao alternativa de Grupo escolar, em 1974, sete anos se passaram. Aps o AI-5 o Brasil mudou e, de certa forma, a virada esttica de Cacaso tambm foi condicionada pela nova situao. Ao mesmo tempo em que assumia a liderana das colees Frenesi e Vida de Artista, alcanava projeo no circuito independente

Como as pginas das primeiras edies dos livros no so numeradas, utilizaremos Lero-lero (2002) como referncia para as citaes. Trata-se da reedio integral da obra potica de Cacaso, inclusos alguns poemas inditos.

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 vide seus ensaios para jornais da imprensa alternativa, como Movimento e opinio como um dos principais tericos de sua gerao. Alm de Grupo escolar, publicado pela Frenesi, so dessa fase Beijo na boca (1975), Segunda classe (1975) em parceria com Lus Olavo Fontes e Na corda bamba (1978), todos editados pela Vida de Artista. Em 1982 publica seu ltimo livro, Mar de mineiro - reunio de poemas e canes, com predominncia destas tambm de forma alternativa, porm fora do mbito das colees, tpicas dos anos setenta. hora de abordarmos os livros produzidos na dcada de setenta, a fim de melhor compreendermos a concepo potica que os norteia. Diferentemente de A palavra cerzida, cujo tom elevado aceita sonetos apurados na tradio de alguns poetas denominados construtores, dado o acabamento formal de seus versos, os livros de setenta apresentam outra dico. Ao se aproximarem da linguagem cotidiana, resgatando a fala coloquial, retomam a tradio inaugurada pelos primeiros modernistas. A linguagem que permeia estas obras est mais sintonizada com o pulso vivo da vida e, se reivindica a oralidade e a informalidade, para afirmar uma espcie de desrepresso lingstica em sentido lato. Nesse momento, o contraponto literrio funciona como resposta, ao revs, a uma situao de represso institucional. A aposta no coloquial, contra o fechamento da linguagem literria, recupera a liberdade do verso livre e rejeita formas clssicas como o soneto (BRITO, 1997, p. 14). Ao preferir o verso livre ao metrificado, o ritmo derramado ao contido, Cacaso assume sua filiao tradio modernista do coloquial e recupera a necessidade de pesquisa e de experimentao, valorizadas por Mrio de Andrade. No entanto, pensados luz do cenrio sombrio da ditadura brasileira, o valor e o sentido da experimentao ganham outras conotaes. Quando experimentar significa movimentar possibilidade(s), pon(do) sob suspeita e submeten(do) ao questionamento o prprio signo, ento o exerccio potico torna-se uma forma de agir, isto , de libertar as palavras na linguagem, pela linguagem (BRITO, 1997, p. 163). Libertar a palavra, em ltima instncia, alm de ter valor de atitude revela um desejo vital para o poeta: no se deixar paralisar pelos esquemas paralisantes (BRITO, 1997, p. 54). Para Cacaso, escrever poesia na dcada de setenta tambm significava resistir s adversidades do momento de produo. Nesse sentido, sua palavra potica dissimula a natureza direta de sua mensagem e, sobretudo, a prpria violncia que sofre (BRITO, 1997, p. 58). A essa altura preciso ressaltar que estamos diante de uma palavra poderosa, construda como phrmakon ou qumica perversa, capaz de funcionar como veneno ou remdio, a depender da dose (BRITO, 2002, p. 169). Palavra violentada e, pour cause, dissimulada que desvela e 93 Revista Literatura em Debate, v. 4, n. 6, p. 89-104, jan.-jul., 2010. Recebido em 31 maio; aceito em 31 jul. 2010.

repe em tempos de alquimia (BRITO, 2002, p. 169). Palavra que sendo nica tambm plural, pois dilacerada pelo excesso de dor e de violncia coletivas. Assim sendo, como prope Adorno, essa lrica individual transpassada por aquela corrente subterrnea coletiva que a fundamenta (2003, p. 76). Dizendo maneira de Cacaso, existe uma continuidade profunda de experincia entre os poetas que se manifest(a) na produo de cada um, compondo uma espcie de fraternidade potica ou poemo, escrito a mil mos (1997, p. 81). Esse poemo, grande poema coletivo e catrtico, embalado pelo mote da unio faz a fora, pode ser lido como sintoma de um tempo agnico (apud HOLLANDA, 1988, p. 261). Portanto, sem pecar pela generalizao, podemos afirmar que h um forte subtexto poltico latente em boa parte da produo potica considerada marginal. Logo, o poemo surge como uma resposta especfica a um determinado quadro de poca e sinaliza a inteno de resistir poeticamente em um tempo sombrio. Os livros que compem as Colees Frenesi e Vida de Artista incorporam, por conseguinte, alm de uma experincia subjetiva, um testemunho histrico de resistncia cultural. Quando a censura exigia o rompimento dos laos entre cultura e poltica, resistir a esta ruptura, por si s j significava um ato de coragem, como explica Renato Franco. Nesse momento, oportuno afirmar que toda a produo potica de Cacaso referente dcada de setenta a saber, Grupo escolar, Beijo na boca, Segunda classe e Na corda bamba pode ser lida como um texto-testemunho ou texto-sintoma, ainda que haja diferenas sensveis de tom e de atitude de um livro para outro (VIAR, 1992, p. 125). Grupo Escolar especialmente significativo nesse sentido. A atividade criativa, retomada ps-68, exigir certa realfabetizao em matria de poesia. A volta ao Grupo sintomtica e exige uma nova aprendizagem, introduzida logo na 1 lio do livro: o domnio dos extrumentos tcnicos. O neologismo extrumentos, atravs do prefixo ex-, remete a algo que exterior linguagem, que est fora dela e, ainda, pode criar oposies: extrumentos x instrumentos. Vejamos o primeiro poema:
Cartilha a No quero meu poema apenas pedra nem seu avesso explicado nas mesas de operao. (2002, p. 142)

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Menos do que negar a tradio cabralina ou, qui, drummondiana, Cacaso enfatiza que o poema apenas pedra no suficiente em 1974. No entanto, o que significa um poema apenas pedra? E o avesso do poema? interessante perceber essa nova visada. Em A palavra cerzida, o poeta gemetra apurava suas facas precoces palavra de dois gumes na fmbria intemporal (2002, p. 219). como se o pssaro incubado do primeiro livro eclodisse agora para a vida que lateja e prope outro costume (2002, p. 176, 206). Se, antes, o signo era peixe morto a ser persignado, de Grupo escolar em diante, ele se converte em palavras incendiadas que resgatam, com nsia, o mundo posto margem (2002, p. 206, 247). Assim, negar o poema em sua dimenso limitante apenas pedra significa ultrapassar o peixe morto, desistir do intemporal para reivindicar a palavra viva, capaz de acompanhar o pulsar do mundo. No limite, se o avesso do poema petrificado (duro, desumano, sem sensibilidade?) o poema vivo, ento, de certa forma, o poeta talvez esteja a dizer que o poema como a vida no carece de explicao. Ainda que A palavra cerzida, em comparao com os livros da dcada de setenta, apresente uma temperatura distinta, cremos que possvel ver, ainda em pupa neste primeiro livro, o poeta que eclodiria nos demais. Pois fato que, no livro de estria, o poeta oscila, paradoxalmente, entre o poder do eterno e a palavra filha da existncia, dando preferncia ao primeiro (2002, p. 242, 247). Como apontado, a palavra pedra tambm evoca Drummond, de quem Cacaso se aproxima, atravs de jogos intertextuais, ao longo de sua obra. No entanto, agora se trata mais de driblar a pedra no meio do caminho do que de fundar uma educao pela pedra. De certa forma, Cacaso ancora-se em uma espcie de educao pela perda em que a memria, amolecida pela melancolia, ganhar destaque especial. Entenda-se: a educao pela perda pe em ao a tarefa ativa da rememorao (Eingedenken), no sentido forte benjaminiano. A atualizao da lembrana instala um movimento potico que oscila entre o trabalho de luto e a impossibilidade de esquecimento, entre a superao e a no-superao de uma perda traumtica. Para pensar com Freud, poderamos dizer que a potica de Cacaso quando se ocupa da memria configura uma espcie de retorno do recalcado em que os recalques so, sobretudo, presentes. Na verdade, o que foi recalcado no presente que no cessa de querer vir luz nos poemas. Pari passu, a alquimia do verbo mobilizada pela poesia depara-se com um risco, interiorizado na subjetividade moderna, que concerne dificuldade do relato da experincia, o que, por sua vez, problematiza a possibilidade de representao potica e de construo plena do sentido. 95 Revista Literatura em Debate, v. 4, n. 6, p. 89-104, jan.-jul., 2010. Recebido em 31 maio; aceito em 31 jul. 2010.

O deslocamento temporal, quando aparece nos livros da dcada de setenta, menos do que evocar um passado paradisaco, idealizado, imantado em nostalgia, tem funo estratgica: revelar as agruras do presente e criticar a violncia institucional. Assim, o movimento da memria, na potica de Cacaso, funcionaria menos como instncia libertadora da lembrana e mais como atualizao da experincia. A evocao do passado serve como pretexto para cantar, em versos, o presente, registrando as vivncias de uma subjetividade ferida. Logo, o poema apenas pedra, objeto inerte, anestesiado, no funciona diante de determinadas experincias de vida que, ancoradas na urgncia de dizer, exigem outras formas de expresso. O verso curto, rpido, quase instantneo uma maneira de responder a essa urgncia, como se no houvesse tempo primeira vista para elaboraes estticas. No entanto, em Cacaso, a aparncia de espontaneidade um troo trabalhadssimo (BRITO, 1983, p. 141). Ainda preciso pontuar: se o avesso do poema no precisa ser dissecado, explicado nas esterilizadas mesas de operao porque nada pode justificar a violncia sofrida pela palavra. Palavra-corpo que sofre e sangr(a), transpirando memria e histria (BRITO, 2002, p. 120). Palavra-conhecimento da qual se extrai um tipo de lucidez que sai da dor e sombria (BRITO, 1982, p. 135, 182). H algo irnico nessa cartilha metalingstica espcie de profisso de f declinada no livro de 1974. Declinar, no sentido etimolgico, significa no s enunciar, declarar, dizer, mas antes afastar, desviar, mudar de direo. Assim, Cacaso parte desta forma para neg-la, como se combatesse, ainda que metalinguisticamente, o fechamento da linguagem literria (BRITO, 1997, p. 14). No entanto, se essa atitude potica - ancorada nos desdizeres da ironia - parece contraditria, ela alerta para a possibilidade de descompasso entre o dizer e o agir, entre o gesto e a inteno, enfim, entre o significado e o significante. Ao faz-lo, problematiza a linguagem e seus limites, alm de multiplicar possibilidades semnticas. Vejamos agora alguns poemas de Na Corda Bamba (1978), atentando para o fato de a maioria deles ser dedicada a amigos:

Clula Mater [para Roberto Schwarz] Unidos Perderemos (2002, p.51)

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Este poema alude ao poemo dos anos setenta e, no por acaso, dedicado a Roberto Schwarz que tambm publicou um livro Coraes Veteranos (1974) pela Coleo Frenesi. A idia do poemo, enquanto fazer coletivo, concretizada atravs da publicao conjunta, via colees ou antologias, e tambm da escrita a quatro mos, prtica comum entre os poetas de setenta. Ainda est por ser feito um estudo que leve em considerao a diluio da autoria e as influncias recprocas entre os poetas que produziram em parceria. No entanto, o esprito de resistncia inerente ao poemo tambm opera individualmente. Ainda que as autorias sejam mantidas, podemos perceber, no conjunto da produo alternativa de setenta, a predominncia de certos temas, em dilogo estreito com o momento de produo. Assim, as agruras poltico-existenciais, o exlio, a priso, a tortura so alguns motes que acompanham essa produo. Quanto ao poema Clula Mater, o efeito da ironia amplia o sentido: embora a conjuno dos esforos no assegure a vitria, o poeta aposta na resistncia ativa, embora precria, como trao grupal. Portanto, enlaados por certas afinidades polticas e poticas, os escritores continuam produzindo e resistindo, apesar da derrota. A compresso formal do poema, em analogia unidade microscpica e estrutural dos seres vivos (clula), tambm sugere, em sentido jurdico e figurado, o cubculo dos condenados e o grupo de pessoas com ideal e atuao semelhantes, respectivamente. Assim, o sentido de clula ganha outros contornos ao ser modificado pelo adjetivo mater que tambm remete ptria-me. Diante de uma ptria que comporta clulas que podem ser celas, qualquer ideal de nacionalidade parece papo furado.
Papo Furado [para Nilo Oliveira] O transcendental se dissolvendo no Efmero (2002, p. 50)

No entanto, a conversa (a)fiada do poeta deve ser levada a srio, pois suas intenes so sempre contrariadas, pois operam no terreno arenoso da ironia. (BRITO, 2002, p.130). Esse papo sinaliza que o pressuposto apriorstico, em confronto com o conhecimento emprico, redunda em conversa mole. Logo, a valorizao da experincia e o apego efemeridade do mundo sero valorizados por Cacaso, em detrimento de qualquer a priori conceitual. Ao questionar suas prprias convices intelectuais a respeito da existncia, o poeta no s reconhece a efemeridade das coisas, mas tambm assegura, em versos, a possibilidade de p(r) a vida sob suspeita, tecendo uma verdadeira apologia dvida (BRITO, 1997, p. 163). A as97 Revista Literatura em Debate, v. 4, n. 6, p. 89-104, jan.-jul., 2010. Recebido em 31 maio; aceito em 31 jul. 2010.

suno da efemeridade da palavra potica, embora seja arriscada, revela um poeta consciente de seu signo. Nesse ponto, seria interessante pensar na palavra potica como interseo da vida e da morte, o que faz jus ao sentido etimolgico do signo. A palavra grega sma significa, ao mesmo tempo, tmulo e signo, revelando que criar significados tambm j conden-los morte. (GAGNEBIN, 2006, p. 45). Vida e morte, portanto, indissociveis compem o quadro:

Natureza-Morta [para Charles] Toda coisa que vive um relmpago. (2002, p.54)

A seguir, um poema que nos faz pensar que a literatura, em sentido amplo, guarda um teor testemunhal considervel (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 08). Logo, possvel ler a escritura potica como grafia da memria ou como historiografia baseada na memria. (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 389, 395). No entanto, a fragilidade do dispositivo mnemnico, acentuada pela fragmentao que lhe prprio, sinaliza a impossibilidade de totalizao dos sentidos. Essa impossibilidade, alis, funda o conceito benjaminiano de imagem dialtica, resultante de sua viso da historiografia como destruio da falsa aparncia de totalidade. A imagem dialtica funcionaria como uma cesura no pensamento, pois seria capaz de arrastar o objeto histrico para fora do continuum da histria. Esse movimento permitiria a ressignificao deste objeto, em permanente (re)construo. Estamos, portanto, diante de uma concepo de histria aberta, orientada pelo dever da memria. Vejamos o poema seguinte:
Obra Aberta [para Jos Joffily Filho] Quando eu era criancinha O anjo bom me protegia Contra os golpes de ar. Como conviver agora com Os golpes? Militar? (2002, p. 54)

O pretrito imperfeito era o tempo, por excelncia, do inacabado, da Obra Aberta, e tambm da fabulao. Ao eleger esse tempo verbal, o poeta indica uma ao que comeou no passado, mas que ainda est em processo de realizao, portanto inconclusa. Assim, nesta pequena fabulao a digresso funcionaria menos como divagao e distanciamento e 98 Revista Literatura em Debate, v. 4, n. 6, p. 89-104, jan.-jul., 2010. Recebido em 31 maio; aceito em 31 jul. 2010.

mais como pretexto, isto , como um artifcio capaz de ocultar/revelar as intenes do poeta. O advrbio agora assegura a continuidade da ao e revela os impasses de uma existncia sob golpes. interessante pensar que, em termos psicopatolgicos, fabulao significa a ao de contar histrias fantasiosas como verdade. Em Obra aberta, o poeta embaralha os planos atravs da remisso ao anjo bom, ao anjo da guarda e problematiza os conceitos de verdade e de mentira. Se a falsificao assistemtica da memria prpria ao fabulador patolgico, ao poeta caberia revelar e denunciar outros agoras inscritos no passado. Ao utilizar o tempo imperfeito como estratgia lingstica que permite instalar a continuidade do passado no presente, o poeta sugere estar ainda na infncia. Esse raciocnio pertinente diante da trajetria potica de Cacaso. De certa forma, aps a necessria (re)alfabetizao em Grupo escolar e o adolescer no domnio das artimanhas estilsticas em Beijo na boca, o poeta voltaria ao Jardim da Infncia em Na corda bamba, livro do qual retiramos o poema acima4. Gostaramos de assinalar tambm o enjambement final como conviver agora com que cria um efeito de coeso, produzindo ambigidades nos sintagmas seguintes. Veja-se que militar pode ter valor tanto de adjetivo golpe militar quanto de verbo. Se os golpes so militares, contra eles seria preciso militar, combater, lutar, via linguagem.
Lar Doce Lar [para Maurcio Maestro] Minha ptria minha infncia: Por isso vivo no exlio (2002, p. 53)

Este poema dialoga com o anterior. O poeta exilado na infncia ainda criancinha vive na ptria que, ironicamente, no tem nenhuma doura do lar. Agora no h deslocamento espao-temporal. O verbo declinado no presente: . Sentir-se exilado no prprio pas instaura uma sensao de no-reconhecimento, de no-pertena frente a algo que sentido como estranho, estrangeiro. oportuno pensar no Das Unheimliche freudiano, termo que provm de Heimliche, do familiar, do ntimo, daquilo que tem a ver com o lar (Heim) e com o pas natal (Heimat) (GAGNEBIN, 2006, p. 86). Portanto, o estranhamento duplo: o lar e o pas natal, equivalentes em termos semnticos, apontam para a dificuldade de articular o testemunho, pois o poeta, exilado na infncia, parece sem palavras. Lembremos que infncia remete, literalmente, a infans: sem fala.

Jardim da Infncia intitula uma parte de Na corda bamba.

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A essa altura preciso recuperar a idia de texto-testemunho e tambm de trauma, conceito fundamental da psicanlise. Se todo texto guarda um teor testemunhal, como prope Seligmann-Silva, ento, sob esse ponto de vista, o entrecruzamento da literatura e da histria torna-se essencial. O texto-testemunho exige outra maneira de relacionamento com o passado, pois sempre a partir do presente que o passado se d a conhecer, embora esteja sujeito aos movimentos de atualizao e de reconstruo, prprios da memria. Ento, convocar a memria, atravs da poesia, implica saber lidar com uma determinada histria, ou antes, com um outro registro da histria, que o texto-testemunho vem resgatar. O conceito de trauma amplo e controverso e dele nos interessa reter apenas alguns sentidos, essenciais ao nosso trabalho5. Em linhas gerais, preciso entender que a questo do trauma guarda semelhana com o trabalho de perlaborao, de Freud, e se aproxima da experincia do choque, idia-chave da qual parte Benjamin em sua anlise sobre a lrica de Baudelaire. O trauma ou choque sinaliza a dificuldade, por vezes impossibilidade, de converter a vivncia em palavras. Vivncia infans: sem fala. No entanto, apesar et pour cause desta dificuldade, a experincia relatada. No seminal O narrador (1936), Benjamin constatava que a narrativa, entendida no sentido tradicional, chegara ao fim em razo da perda da experincia. Ao relembrar que os combatentes da primeira guerra voltavam do campo de batalha [...] mais pobres em experincia comunicvel, o filsofo alemo recupera a idia do trauma silenciador (1994, p. 198). Assim, a conscincia, quando surge no lugar da memria, funciona como uma espcie de anteparo que impede a simbolizao do real. Aqui cabe uma ressalva: o real sobre o qual nos referimos revela-se como manifestao do real, o que implica distanciamento daquela idia de imitao da realidade, pressuposta no conceito de mmesis. Como explica SeligmannSilva, no se trata de uma transposio imediata do real para a literatura, mas de uma passagem para o literrio em que o real resiste simbolizao (2003, p. 382-383). A realidade excessiva, concebida como trauma, difcil de ser assimilada, exposta em poemas cujas feridas do testemunho da impossibilidade e, ao mesmo tempo, da necessidade de dizer. Dizer para, catarticamente, expulsar a dor e libertar a memria traumtica. A resistncia lembrana recalque do trauma e o enfrentamento da dor se alternam nesta potica, sugerindo a dificuldade de reconciliao. O imperativo no relembre, somado ao desejo do sujeito lrico de ter um corao sem memria para suavi(zar) a histria, individual e
Sobre o conceito de trauma, ver Seligmann-Silva (2005) que, por sua vez, ancora-se em Freud (1970), Bohleber (2000) e Laplanche e Pontalis (1988).
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coletiva, convivem com a navalha que fere, expondo dores, sofrimentos, cicatrizes (BRITO, 2002, p. 85, 120, 127). Retomando a epgrafe deste texto: a violncia que a linguagem imita atravs da mediao do literrio sintoma de um trauma anterior palavra. Nesse sentido, a criao artstica, ao elaborar o real, revela-se um passo frente do trauma de origem, pois j consiste em uma tentativa de superao. Logo, o canto de desencanto: o pssaro metfora do poeta e, por extenso, da poesia est ferido. A violncia que vaza pela linguagem literria uma maneira de dar forma ao informe, de assimilar a dor que transcende os limites da percepo e desestabiliza as possibilidades de representao. Vejamos, a seguir, o sintomtico poema Aquarela, extrado de Grupo escolar:
O corpo no cavalete um pssaro que agoniza exausto do prprio grito. As vsceras vasculhadas principiam a contagem regressiva. No assoalho o sangue se decompe em matizes que a brisa beija e balana: o verde de nossas matas o amarelo de nosso ouro o azul de nosso cu o branco o negro o negro (2002, p. 150)

O ttulo Aquarela no poderia ser mais significativo, pois evoca a popular Aquarela do Brasil (1939), escrita pelo compositor mineiro Ary Barroso. Nela, em tom ufanista, as belezas naturais so invocadas para validar a idia de um Brasil brasileiro, lindo e trigueiro. Brasil terra de samba e pandeiro, abenoado por Nosso Senhor. J no poema, a imagem de carto-postal cede espao para um pas fotografado a partir da dor e do luto, revelando uma tela maculada pela violncia da tortura. A descrio alegrica da cena contundente, alm de sinalizar a necessidade de elaborao da violncia atravs da mediao literria. O corpo definido como pssaro que agoniza, pois moribundo, torturado. O cavalete, mantida a ambigidade, remete ao instrumento de tortura, mas tambm alude ao trip utilizado para apoiar a tela. A pintura, contudo, se far com tintas corpreas. O corpo torturado aponta para a desarticulao da integridade do sujeito, a partir de sua estrutura orgnica, material. O corpo anterior linguagem, logo a primeira morada da identidade. Quando o excesso de violncia no capaz de desarticular a linguagem apela-se, em ltima instncia, para a brutalidade do ataque corporal, atingindo o sujeito em sua estrutura primeira. O rompimento entre 101 Revista Literatura em Debate, v. 4, n. 6, p. 89-104, jan.-jul., 2010. Recebido em 31 maio; aceito em 31 jul. 2010.

o corpo que j agoniza e a linguagem sugere a aproximao da morte. Morte que se avizinha em contagem regressiva, medida que os fluidos corporais escorrem no assoalho. As vsceras vasculhadas e o sangue revelam que a violncia da histria est inscrita no sofrimento do sujeito. a partir desta histria que, na esteira do Benjamin materialista, leva em considerao o sofrimento acumulado que ser possvel construir uma outra experincia (Erfahrung) com o passado, capaz de ecoar no presente e modificar os rumos do futuro. forte a imagem do pssaro agonizante como metfora da falta de liberdade. como se, atravs do corpo moribundo, pudssemos ouvir o grito parado no ar? que atravessa os versos dessa Aquarela. Alis, a aquarela, enquanto tcnica de pintura, permite a sobreposio das cores. O vermelho encarnado macula o smbolo mximo da nacionalidade a bandeira sem, no entanto, apagar os ideais verde-amarelos. Ideais que, alm de serem repisados em nosso cancioneiro e em nossa literatura cannica primeiro-romntica, so tambm sustentados pelo discurso dominante. Ao verde, ao amarelo e ao azul de nossas riquezas e belezas naturais mistura-se o branco que pode tanto simbolizar a paz e a liberdade quanto o luto. No entanto, a idia de brancura quando reiterada pelo substantivo negro, nega o pssaro e a liberdade, reforando a idia do luto. E como se, a cada vez que se afirmasse o direito liberdade, se recebesse como resposta o negro o negro. Em tempo: a trade brisa, beija e balana faz aluso ao sexto canto de O Navio Negreiro de Castro Alves. Neste canto final, o poeta dos escravos, em leitura crtica e indignada, sugere que a bandeira brasileira usada para cobrir a infmia e a cobardia, cabendo musa chorosa lavar, com prantos, a mcula nacional. Porm, parece difcil se livrar de uma mcula que insiste em se ocultar sob os auspcios de um certo ideal de nacionalidade. Apesar da denncia do poeta baiano, o pranto parece eterno: ainda que se feche o porto dos mares aos males ou se arranque o pendo dos ares, isto , ainda que a inteno seja impedir a propagao e o sonegamento da violncia, mesmo assim, muitas lgrimas sero necessrias para diluir a aquarela.

ABSTRACT: Reflection on some verses of Antnio Carlos Ferreira de Brito (1944-1987), best known as Cacaso in the cultural universe of the 70s, in Brazil, occupies our attention in this article. Some writings of the philosopher Hannah Arendt on violence work as a starting point for the understanding of a poetic in deep connection with its moment of production. Thus, concepts such as trauma, memory and testimony are understood in the light of verses that question the possibility of poetic representation. The poetic word, written under the insti102 Revista Literatura em Debate, v. 4, n. 6, p. 89-104, jan.-jul., 2010. Recebido em 31 maio; aceito em 31 jul. 2010.

tutional violence of the seventies, resists this same violence. It resists and responds with injured verses that bleed and cry. Verses that have value of knowledge and reveal that lucidity and shadow are also extracted from pain. KEYWORDS: Antnio Carlos Ferreira de Brito. Cacasos verses. Poetry of the seventies. Testimony. Trauma.

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