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Introduccin a la Antropologa Sociocultural MESC-IIC-MUSEO Examen-ensayo Octubre de 2012. Reflexiones, deseos y ensayos de un estudiante en el campo de los estudios culturales. Tema: Globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad. Por Jos Manuel Contreras Padilla. I. Introduccin. En este trabajo presento las reflexiones, los deseos y los ensayos que realic como respuesta a la tercera pregunta propuesta como temtica para la clase de Antropologa Sociocultural1. En el primer apartado argumento la importancia del elemento autobiogrfico para el entendimiento de este documento. Posteriormente expreso reflexiones asociadas a la nocin de frontera. Contino con las ideas asociadas a las nuevas concepciones de comunidad. Despus exploro los trabajos que discuten el concepto de redes sociales. En la siguiente seccin describo los recientes significados de lo cultural. Tambin enuncio pensamientos acerca de la categora de identidad. Cada subtema es compuesto con la revisin de los textos de varios autores. Algunos artculos, otros fragmentos de libro e incluso libros completos. Es importante destacar que las secciones del ensayo son atravesadas (lo ms posible) por los siguientes ejes de anlisis: 1) Nuevos actores; 2) Lo individual; 3) Lo colectivo; y 4) El campo social. Al final propongo algunas conclusiones provenientes de las reflexiones que producen estas guas. II. De los deseos y las contextualizaciones autobiogrficas. El ensayo acadmico ya no es para m un texto que se escribe en tercera persona. Ya no es un escrito fro que utiliza constantemente la voz pasiva y oraciones largas. Ya no lo es: ahora es dinmico. En consecuencia, deseo que mi trabajo sea original y honesto. Original en el sentido que lo presente diferente: combinando formas tradicionales del ensayo y nuevas formas autobiogrficas2. Honesto en cuanto muestre hasta las dificultades del estudio y los aciertos. Deseo que con mis palabras aparezca la claridad y la evidencia de los conocimientos que he adquirido (hasta ahora) acerca de los estudios socioculturales. Si bien conocimientos limitados, informados o hasta inventados (conjugando ideas): los conjugo con el mayor esfuerzo posible. En este sentido, ensayo lo acadmico al producir este texto.

Pregunta 3: La globalizacin, la posmodernidad (o sobremodernidad), dieron lugar a nuevas perspectivas disciplinarias sobre lo social. En el primer caso las nuevas aproximaciones fueron sobre la nocin de frontera, comunidad, redes sociales, cultura e identidad. En el segundo, sobre los nuevos actores, lo individual y lo colectivo, y el cuerpo social. Explique y cite a los autores en debate. No olvide colocar bibliografa revisada. Por Dr. Everardo Garduo. Maestra en Estudios Socioculturales (MESC). Instituto de Investigaciones Culturales Museo (IIC-Museo). Universidad Autnoma de Baja California (UABC). 2 Probablemente esta idea puede considerarse como elemento del anlisis de lo posmoderno.

Soy individuo residente de la frontera. Vivo diariamente experiencias sociales de Mexicali. Con un paseo por el centro de la ciudad, por las garitas, los comercios; detecto hechos interesantes que se convierten ocasionalmente en reflexiones. Veo gente que llega y se va; en un proceso de migracin. Cruzo a Estados Unidos una vez a la semana. Convivo con personas provenientes de otras ciudades del pas. Lo mismo ando en carro, en camin, a pie o en bicicleta. Durante los primeros das del mes me siento con mucha riqueza econmica y al final del mes, apenas me alcanza. Soy estudiante y durante dos horas semanales soy psiclogo en una asociacin civil. Tambin soy joven, a mis 28 aos adems soy adulto, y soy hijo al vivir con mis padres. Charlo con amigos de manera presencial y frecuentemente en forma virtual en el Facebook. Hablo espaol e ingls. Escucho todo tipo de msica: bailo banda, electrnica y salsa. Me gusta leer y ver series de televisin. Como individuo tengo libertad de elegir entre muchas prcticas culturales. Los espacios geogrficos fronterizos provocan complejidades en la dinmica social. Si fuese yo el sujeto de estudio de un investigador, probablemente mi caso sera enriquecedor. Aun as, el conjunto de casos que conforman lo colectivo de Mexicali tiene muchas distintas caractersticas. La variedad y a su vez lo comn, se combinan. Lo oculto y lo visible se hacen uno.3 Lo local y lo global se sintetizan. Es un reto para el observador de los fenmenos sociales, entender lo que sucede. Sobre todo cuando estn en el juego tantas distintas condiciones. Como investigador deseo entender para describir las interacciones sociales, las estructuras, las funciones y las prcticas culturales. Ms que nunca percibo que los cientficos sociales estn adscritos al cuerpo social. Se convierte lo subjetivo en un ingrediente esencial para el estudio cientfico de lo social. Y as, cae una gran frontera que divida los estudios clsicos de los modernos. Ms all de eso, ahora son permitidas las combinaciones tericas, metodolgicas y disciplinarias. Los subjetivo con lo objetivo. III. De la frontera a las fronteras rebasadas. Histricamente la frontera se tomaba estrictamente como un concepto que delimitaba un lado de otro. En este sentido, puedo recurrir a la idea de la frontera como separadora de dos reas geogrficas. La delimitacin territorial entre Mxico y Estados Unidos es rica en su contenido social. Pues suceden procesos donde se mezclan diferentes culturas. Podemos encontrar distintos grupos: americanos, mexicanos, afroamericanos, centroamericanos, chinos, etctera. Cada grupo con un bagaje cultural propio, con una identidad de origen distinta. As la idea de frontera se vuelve escenario desterritorializado, en donde las culturas y las identidades son creativamente reinventadas como complejas y multidimensionales formas de autorreferencia. (Garduo, 2003). Aparece cierta globalidad en la frontera y segn las ideas de Garca Canclini (2012), el papel de los contextos nacionales y locales se reduce.

Haciendo referencia a ciertas propuestas del trabajo de James C. Scott, referente a las prcticas de los grupos dominados.

Por ser el espacio entre dos naciones (la frontera) y susceptible a fenmenos migratorios, surge el trmino transnacionalismo: El transnacionalismo implica un [] reordenamiento de las distinciones binarias culturales, sociales y epistemolgicas del periodo moderno. [] ste tiene dos significados. Uno es el [] que alude a las formas de organizacin e identidad, las cuales no estn constreidas por fronteras nacionales [].Pero tambin deseo insistir en el significado del trmino [] como posnacional, en el sentido de que la historia y la antropologa entraron ya en una era posnacional. (Kearney, 2003). Emerge entonces, tambin el sentido acadmico de la ruptura de las fronteras. Significa que las disciplinas de las ciencias sociales alcanzaron un nuevo nivel de estudio. Donde tienen que abordar los fenmenos de una manera distinta. Bauman (2010) externa con sus trabajos la necesidad de emplear una visin lquida de los fenmenos sociales. En el sentido de evitar la rigidez de las disciplinas. Esta idea de novedad posibilita la aparicin del trmino de posmodernidad. De acuerdo con Follari (2000) ste se asocia con una nueva manera de manifestacin cultural. Pero tambin con un cierto cambio de los tiempos histricos. Maffesoli (2012) ratifica esta idea al hablar de los nuevos estados sociales futo de las crisis. La frontera se convierte en fronteras de carcter geogrfico, acadmico, sociales, polticas, corporales y de comunicacin. La frontera se ha rebasado. Con lo anterior basta resumir que la nocin de frontera sigue siendo rica y compleja. (Aug, 2012). IV. De la comunidad local a las comunidades globales. Muy semejante al apartado anterior. La idea de comunidad esttica y rgida se utilizaba en los estudios sociales clsicos. Sin embargo, lo que constituye al mundo actual tal vez ms diverso de lo que los idelogos de la globalizacin imaginan (Aug, 2007). Como vimos, con los fenmenos fronterizos la diversidad de la cultura es esencial. Ya no existen comunidades aisladas, sino que existe una interconexin a travs de los medios de comunicacin y de los fenmenos migratorios. Segn Gimnez (2012), existe una infraestructura global basada en la comunicacin que recude el tiempo y las distancias. Esto implica que existan nuevas formas de individualidad, de colectividad y de dinmica social. Se presentan nuevos valores marcados por el presentismo. (Garduo & Ongay, 2012) . Con visin posmoderna. Las comunidades virtuales aparecen como nuevas redes de identidad y socializacin. En general aparecen sntomas de la posmodernidad cuando se invierte ms tiempo en cuestiones virtuales que de actividades cara a cara. La mirada se dirige hacia lo que sucede en todas partes y muy poco hacia la realidad inmediata. Con la tecnologa y los dispositivos tecnolgicos actualmente existe una ideologa de la globalidad sin fronteras. Es una globalidad que produce efectos de homogeneizacin, pero tambin de exclusin. (Aug, 2012). El primero de estos efectos por el seguimiento de tendencias globales (como la moda) y de exclusin para quienes no las siguen. Existe una nueva lucha de clases, pero con mayores tintes que slo las cuestiones econmicas.

V.

De las redes sociales a los nuevos tiempos y espacios.

Guiddens (2006) fue el primer autor que dio mayor importancia a las variables de tiempo y espacio en sus estudios. Hablando de tiempo. Los fenmenos sociales de la posmodernidad abrigan como sello distintivo el presente. (Maffesoli, 2012). Se vive en una sociedad donde los actores buscan saciar las preocupaciones del da a da. Donde el atractivo por la inmediatez es relevante gracias a la accin de las nuevas tecnologas. Cualquier sector de produccin cultural [] circula a travs de las redes de comunicacin transnacionales. (Garca Canclini, 1998). La globalizacin ejerce su presencia para reorganizar las atribuciones del tiempo. Se sabe lo que sucede en cualquier lugar de manera inmediata. Se puede estar aqu y all en un mismo tiempo. Por otro lado, los espacios pblicos y privados se vuelven ms sofisticados. Estn interconectados. Segn Aug (2012), los espacios de circulacin, consumo y comunicacin se multiplican sobre el planeta, haciendo visible la existencia de la red. Sin lugar a dudas, las nuevas tecnologas favorecen el alejamiento los espacios pblicos. Los espacios pblicos tradicionales se ven afectados por prcticas culturales asociadas a los dispositivos de comunicacin. Podemos ver parques dnde los individuos estn conectados al mundo virtual. Y en esta tendencia hacia lo virtual el alejamiento del espacio se acrecienta. Se da lugar a lo que Aug (2000) define como sobremodernidad. La caracterstica principal es la ausencia de interaccin directa. Los individuos viven cada vez ms solos en su comunidad, en su entorno social. Aparecen los no lugares. La sobremodernidad es productora de no lugares. (Auge, 2000). VI. De la cultura y las nuevas culturas. Hablar de cultura es una tarea que implica una amplia revisin histrica del concepto. Rosaldo (2000) comenta: La prominencia de nuevos tpicos de estudio, que crea el replanteamiento del anlisis social, requiere un concepto de cultura lo bastante amplio como para abarcar tanto el trabajo regido por las normas clsicas como los proyectos marginales o previamente excluidos. Estos ltimos incluyen sobresalientemente los estudios que persiguen la heterogeneidad, el cambio rpido y los prstamos interculturales mutuos. Pero para facilitar esta seccin, se considera a sta como el conjunto de relaciones entre unos y otros, en tanto estn representadas e instituidas. (Aug, 2007). Con los fenmenos de globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad, las relaciones se vuelven complejas. Aparecen culturas hbridas que combinan distintas identidades sociales, impulsadas por la influencia de las tecnologas de la comunicacin y la globalizacin de la economa. (Garca Canclini, 1997). El dinamismo de la categora cultura es evidente. En resumen, homogeneizacin tendencial, polarizacin, recepcin diferenciada de productos culturales masivos, hibridacin intercultural: tal es el lxico bsico para entender el panorama complejo de la cultura en tiempos de globalizacin. (Gimnez, 2012).

VII. De la identidad a las identidades. La identidad de un grupo social, actualmente es un ente dinmico. Si revisamos algunas concepciones clsicas podemos ver que el ser individual es influenciado por lo colectivo, pero siempre en ciertos criterios de orden. Lo que contrasta con una visin actual de la identidad o identidades sociales. El individuo ahora desempea diversos roles y funciones. Aug (2007) manifiesta la existencia de tres dimensiones identitairas del ser humano: el hombre individual; el hombre cultural; y finalmente el hombre genrico. La complejidad aparece sobre todo en las reas de la fronteriza. Para Kearney (2003) el rea fronteriza se ha vuelto un rea liminar en la que las energas creadoras son liberadas y crean signos e identidades que nacen fuera de los proyectos nacionales de las dos naciones que intentan controlar las identidades en esa zona. Las influencias de ambos pases afectan a los individuos. Aparece una visin fronteriza como un sitio en donde la identidad es negociada con maniobras de poder y sumisin y frecuentemente como un sitio en donde son adoptadas mltiples identidades. (Garduo, 2003). Ms all de lo anterior. Los procesos descritos de globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad; ofrecen al individuo una mayor cantidad de atributos a adquirir. La tecnologa facilita la expansin de patrones culturales globales. Se es individuo de muchas maneras: en la vida real y en la vida virtual; se es en lo pblico y en lo privado. Pero tambin en los casos de la frontera, el individuo es distinto en un pas, que cuando est en el otro. La visin de identidad esttica se vuelve aparentemente correcta y da lugar a una visin de identidades. VIII. Conclusiones La frontera es una categora que en su significado tradicional, ha sido rebasado. La visin geogrfica se ha destituido como la nica y ahora es inevitable hablar de la no existencia de lmites en los campos de la cultura. Existen prcticas sociales diversas, multiculturales, globalizadas, posmodernas. Pero tambin, existen metodologas interdisciplinarias para el estudio de lo social. Es evidente que el dinamismo de la actualidad toca las concepciones y las interacciones de las comunidades. Atributos de una cultura que se mezclan con los de otra es una situacin cotidiana. Adems, con una gran influencia de los nuevos medios de comunicacin, las redes sociales se expanden en el espacio y en el tiempo. Las configuraciones de lo social entrar en una tremenda variedad que es signo de complejidad. El tiempo presente y lo inmediato se vuelve indispensable para el entendimiento de las nuevas culturas y de las nuevas identidades. Las nuevas formas de representar lo individual abarcan muchas alternativas. Expresiones de corporalidad, de lenguaje y de vestimenta. Los nuevos tiempos son un reto para el estudio de lo social.

IX. Bibliografa Auge, M. (2000). Los no lugares espacios del anonimato. Barcelona: Gedisa, S.A. Aug, M. (2007). El oficio del Antroplogo. Barcelona: Editorial Gedsa, S.A. Aug, M. (2007). El oficio del Antroplogo. Barcelona: Editorial Gedsa, S.A. Aug, M. (2012). Los no lugares empricos. En E. Garduo, & L. Ongay, Magistrales 2: Globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad (pgs. 17-31). Mexicali: Instituto de Investigaciones Culturales - Museo UABC. Bauman, Z. (2010). Globalizacin. Consecuencias humanas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Follari, R. A. (2000). Estudios sobre postmodernidad y estudios culturales: sinnimos? Revista Latina de Comunicacin Social. Garca Canclini, N. (1997). Culturas hbridas y estrategias comunicacionales. Estudios sobre las Culturas Contemporneas, 109-128. Garca Canclini, N. (1998). Los nuevos valores del intercambio. Fuentes UNESCO(103), 5-7. Garca Canclini, N. (2003). Noticias recientes sobre la hibridacin. TRANS-Revista Transcultural de Msica Transcultural Music Review , Artculo 2. Garca Canclini, N. (2010). Culturas urbanas de fin de siglo: La mirada antropolgica. Recuperado el 28 de Octubre de 2012, de http://www.unesco.org/. Garca Canclini, N. (2012). El futuro de la cultura visto desde las investigaciones sobre los jvenes. En E. Garduo, & L. Ongay, Magistrales 2: Globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad (pgs. 33-50). Mexicali: Instituto de Investigaciones Culturales Museo UABC. Garduo, E. (2003). Antropologa de la frontera, la migracin y los procesos transnacionales. Frontera Norte, 15(30), 65-89. Garduo, E. (2004). Cuatro ciclos de resistencia indgena en la frontera Mxico-Estados Unidos. Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe 77, 41-50. Garduo, E., & Ongay, L. (2012). Magistrales 2: Globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad. Mexicali: Instituto de Investigaciones Culturales - Museo UABC. Giddens, A. (2006). La constitucin de la sociedad. Buenos Aires: Ammorrortu editores.

Gimnez, G. (Septiembre de 2012). Debates Sociolgicos sobre el cambio global. En E. Garduo, & L. Ongay, Magistrales 2: Globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad. Mexicali, Mxico: Instituto de Investigaciones Culturales Museo UABC. Harris, M. (1990). Antropologa Cultural. Madrid, Espaa: Alianza Editorial. Kearney, M. (2003). Fronteras y lmites del Estado y el Yo al final del imperio. ALTERIDADES, 13(25), 47-62. Maffesoli, M. (2012). El reencantamiento del mundo. En E. Garduo, & L. Ongay, Magistrales 2: Globalizacin, posmodernidad y sobremodernidad (pgs. 9-16). Mexicali: Instituto de Investigaciones Culturales - Museo UABC. Rosaldo, R. (2000). Cultura y verdad. La reconstruccin del anlisis social. Quito: Ediciones Abya-Yala. Scott, J. C. (2000). Los dominados y el arte de la resistencia. Mxico: Ediciones Era.