1

Astrologia lui Dumnezeu i astrologia omului

Pr. Dan Bdulescu


Nimeni nu se ndoiete c n zilele noastre tulburate, astrologia joac un rol din ce n ce mai
mare, att n societate, ct i n vieile particulare ale oamenilor. Dac ne limitm discuia la ara
noastr, putem spune c atitudinea aceasta a suferit o schimbare radical dup 1990. Pn la acea
dat, s spunem c n timpul celor 40 de ani de materialism dialectic, astrologia a fost trecut n
rndul pseudo-tiinelor obscurantiste, superstiiilor, etc., i ca atare, exclus din zona acceptat de
stat (partid) din zona social vizibil: coal, literatur, mass media.
Ea a continuat ns s existe n palierul subteran (underground, un fel de catacomb
modern), fiind perpetuat i ntreinut n ascuns, sau cel puin n particular, de strvechiul pcat al
fiicelor Evei: curiozitatea, curiozitate pentru a afla cele oprite: viitorul, etc. n afara aspectului
divinator, astrologia a avut i o alt parte atractiv: cea psihologic. Aici se ncadreaz descrierile
caracteristicilor nativilor: temperament, aptitudini intelectuale, artistice, caliti, defecte, etc.
n aceast plas au czut deja i o parte din brbaii ndoctrinai materialist i ateist, ce au
trebuit s recunoasc statistic faptul c mai multe din trsturile descrise se potriveau cu cazurile lor
personale i ale cunoscuilor. Poate s-a mers mai departe i cu analiza compatibilitilor diferitelor
persoane n funcie de nativ i ascendent.
Totui, cum am spus, aceste preocupri nu vedeau lumina zilei, datorit concepiei oficiale.
Nu nseamn c membrii partidului nu fceau uz n particular de aceste cunotine. S-a vorbit de
exemplu de dependena tovarei Elena Ceauescu de indicaiile astrologice, lucru cu totul
plauzibil. ntr-un mediu otrvit de ateism, astrologia oferea acel surogat de credin care ddea
iluzia unui contact cu cele spirituale.
Lucrurile au luat o ntorstur radical odat cu 1990. Rsturnarea regimului a dus la o
perioad de tranziie, nedefinit precis, dar care ar fi de la comunism la noua ordine mondial,
sau new age, sau globalismul. Centrul de putere moscovit a fcut loc centrelor euro-atlantice, i,
ca urmare, cele din underground au ieit la lumin, printre care i astrologia. De atunci, ea a
dobndit un statut unanim acceptat n societate, mass-media este saturat de astrologi i horoscoape.
La televizor apar tot felul de specialiti cu programe ntregi dedicate, i spunem din nefericire
audiate, acestei preocupri.
n acelai timp, clienii (n continuare peste 80% femei) frecventeaz bisericile i i
pun din cnd n cnd ntrebarea dac n Biseric este loc pentru astrologie, i cum. Unii au vzut
semnele zodiacale chiar n cartea Ceaslov.


2




Ca s nu mai vorbim de cupola unei mnstiri ca Rila (Bulgaria):




Vorone (Romnia)

3



Sau:

4


Sau n Apus:

5



Acestora se adreseaz n primul rnd articolul ce urmeaz. Deoarece autorul este preot
ortodox iar sursele folosite sunt nti de toate cele bisericeti: Sf. Scriptur i Sf. Tradiie, pentru cei
care nu pun baz pe acestea, efectul va fi practic neglijabil, dei, nu se tie niciodat cum lucreaz
Domnul
Titlul ne d un prim rspuns la ntrebrile de mai sus: da, exist i o astrologie a lui
Dumnezeu. S ncercm s schim pe scurt, elementele eseniale ale astrologiei lui Dumnezeu, mai
ales dat fiind faptul c ele sunt quasi necunoscute credincioilor, devenind aproape un fel de arcan.
Cred ntr-unul Dumnezeu, fctorul cerului i al pmntului spune crezul nostru. Iar
Cartea Facerii spune:

De-nceput au fcut Dumnezeu cerul i pmntul i se fcu sear i se fcu diminea, zi
una (7) i zise Dumnezeu: Fac-se ntritur n mijlocul apei, i s fie osebitoare ntre ap i
ntre ap! i se fcu aa. i fcu Dumnezeu ntritura i osebi Dumnezeu ntre mijlocul apei care
era sub ntritur i ntre mijlocul apei ce era deasupra ntriturii. i numi Dumnezeu ntritura cer.
i vzu Dumnezeu c este bine. i se fcu sear i se fcu diminea, zi a doua
i zise Dumnezeu: Fac-se lumintori ntru ntritura cerului, spre luminarea pmntului, ca
s osebeasc ntre mijlocul zilei i ntre mijlocul nopii i s fie n semne i n vremi i n zile i n
ani. i s fie spre luminare ntru ntritura cerului, ca s lumineze pre pmnt. i se fcu aa. i
fcu Dumnezeu cei doi lumintori: lumintorul cel mare spre stpnirea zilei i lumintorul cel mic
spre stpnirea nopii, i stelele. i puse pre dnii Dumnezeu ntru ntritura cerului, ca s lumineze
pre pmnt. i s stpneasc zilei i nopii. i s osebeasc ntre mijlocul luminii i ntre mijlocul
ntunericului. i vzu Dumnezeu c este bine. i se fcu sear i se fcu diminea, zi a patra.
(Facere I, 1; 7-9; 15-21)

6


i se svrir cerul i pmntul i toat
podoaba lor Aceasta e cartea facerii
cerului i a pmntului, cnd s-au fcut. n
care zi au fcut Domnul Dumnezeu cerul,
i pmntul. (Facere II, 1; 4)

Aceast cosmologie este cea
absolut adevrat, fiind revelaia Duhului
Sfnt, i pe care este dator tot cretinul s-o
cread, i s-o mrturiseasc. Aici se vede
c pmntul este fcut la nceput, el fiind
centrul creaiei vzute, iar cerul se afl i
se rotete n jurul lui. Deci el nu este o
planet,
1
ci reper central i staionar n
jurul cruia apar i se rotesc celelalte
corpuri numite lumintori i stele.
Lumintorul mare este soarele iar cel mic
este luna. Dar atenie! i ei se socotesc a
fi planete! Stele se numesc acele corpuri
fixe ce se rotesc mpreun cu cerul de la
rsrit la apus.
Pentru cei cu tendine protestante (sola scriptura) ce vor ntreba deja: Dar unde scrie aa
ceva n Scriptur? vom indica faptul c am folosit i vom folosi n continuare i surse patristice
tradiionale:
Dar cei ce sar peste anuri
2
folosesc cuvintele acestea ale Scripturii pentru aprarea
horoscopului i spun c viaa noastr depinde de micrile cereti; de aceea i haldeii citesc n stele
semne ale ntmplrilor din viaa noastr
Ce spun ei? Spun c ntlnirea stelelor mictoare, adic a planetelor, cu stelele din
zodiac
3


Despre cer.
4


Ei susin, c cerul are apte zone, una mai nalt dect alta. Ei susin c cerul are o natur
foarte fin, ca fumul i c fiecare zon, are cte o planet. Au spus c sunt apte planete: Soarele,
Luna, Jupiter, Mercur, Marte, Venus i Saturn Au numit pe acestea planete, pentruc se mic
contrar micrii cerului: cerul i celelalte stele se mic dela rsrit la apus, dar numai acestea se
mic dela apus la rsrit. i acest lucru l vom observa la mersul lunii, care n fiecare sear d
puin ndrt.


1
Corp rtcitor.
2
Manuscrisul Parisinus graecus 476 are pe margine, n dreptul acestui text: Proverb despre cei care
ncearc cele imposibile (cf. BSG, p. 348, nota 2). Grigorie Dasclul comenteaz: Cuvnt cu pild grit,
pentru cei ce trec hotarul ntru orice lucru, precum unul ce vrea s sae peste vreo groap sau anu, fcut spre
opreal, i apoi cade nuntru. Iar aicea s nlege cum c cei ce fac socoteale strmbe. (CGD, F. 27, nota
2).
3
Sf. Vasile cel Mare Omilii la Hexaimeron, Bucureti, 2004, p. 135
4
Sf. Ioan Damaschin Dogmatica, Ed. Librriei teologice, Bucureti, 1938, pp. 67-69; 72-74
7



Despre lumin, foc, lumintori, soare, lun i stele.

nvaii spun c printre aceti lumintori snt apte planete; ei spun deasemeni c ele au o
micare contrar cerului. Din pricina aceasta le-au numit planete. Ei spun
5
c cerul se mic dela
rsrit la apus i planetele dela apus la rsrit iar cerul trage mpreun cu el pe cele apte planete
prin micarea lui, pentru c este mai iute. Numele celor apte planete snt acestea: Luna, Mercur,
Venus, Soarele, Marte, Jupiter, Saturn. n fiecare zon a cerului se afl cte una din cele apte
planete:
n prima, adic n cea mai de sus, Saturn
n a doua, Jupiter
n a treia, Marte
n a patra, Soarele
n a cincea, Venus
n a asea, Mercur
n a aptea i cea mai de jos, Luna .

Ele i urmeaz fr ncetare calea pe care Creatorul le-a ornduit-o lor i aa cum le-a
ntemeiat, dup cum spune dumnezeescul David: Luna i stelele pe care Tu le-ai ntemeiat
6
. Prin
cuvintele le-ai ntemeiat a artat fixitatea i imutabilitatea ornduielii i aezrii date lor de
Dumnezeu
nvaii spun c dintre stele, snt pe cer doisprezece zodii, care au o micare contrar
soarelui, lunii i celorlalte cinci planete i c prin cele dousprezece zodii trec cele apte planete.
Soarele face o lun n fiecare zodie i timp de doisprezece luni strbate cele dousprezece zodii.
Numele celor dousprezece zodii i lunile lor snt acestea:

Berbecul [ primete soarele n luna lui martie 21
Taurul _ n luna lui aprilie 23.

5
Tradus prin corectarea textului ediiei din MG, adic dup ediia de la Verona, 1531, f 30v.
6
Ps. 8, 4
8
Gemenii } n luna lui mai 24,
Racul C n luna lui iunie 24.
Leul p n luna lui iulie 25.
Fecioara ] n luna lui august 25.
Balana - n luna lui septembrie 25.
Scorpionul ] n luna lui octombrie 25.
Sgettorul n luna lui noiembrie 25.
Capricornul _ n luna lui decembrie 25.
Vrstorul n luna lui ianuarie 25.
Petii ) n luna lui februarie 24.

Iar luna strbate cele dousprezece zodii n fiecare lun, deoarece este mai joas i trece
prin ele mai repede. Cci dup cum dac vei face un cerc nuntru altui cerc, cercul dinuntru va fi
mai mic, tot astfel i drumul lunii, care este mai joas, este i mai mic i se termin mai iute
Ciclul zodiacal se mic oblic. El este mprit n 12 pri, care se numesc zodii. Zodia are
30 de grade, iar gradul 60 de minute. Aadar cerul are 360 de grade, emisfera de deasupra
pmntului are 180 de grade i cea de sub pmnt 180 de grade.

Casele planetelor.

Berbecul i Scorpionul sunt casele lui Marte; Taurul i Balana ale lui Venus; Gemenii i
Fecioara ale lui Mercur; Racul a Lunii; Leul a Soarelui; Sgettorul i Petii ale lui Jupiter;
Capricornul i Vrstorul ale lui Saturn.
S-ar putea pune pe bun dreptate i urmtoarea ntrebare: Referatul din Cartea Facerii este
relatat de ctre Moise la mult vreme de la desfurarea evenimentelor. (Pentru cei ce primesc
cronologia tradiional, ar fi la aprox. 3-4000 de ani de la Facerea lumii.) Dar pn atunci ce spunea
revelaia?
La aceast ntrebare avem un rspuns, tradiional, ce poate fi numit i apocrif, coninut n
crile de cronologie bisericeasc numite Hronograf. Potrivit acestor
surse vrednice de crezare, primul om care a primit descoperirea
aezrii i micrii corpurilor cereti, deci a cosmologiei i
astrologiei a fost Set, n jurul anului 300 de la Facerea lumii:

Cronograf (sec. XVII)

i se alese Sith <om> blnd, bun i nelept i drept lui
Dumnezeu. Acesta <Sith cu>
nelepciunea sa a pus nume celor
apte planete ale cerului i a priceput
i cum se ntoarce cerul.
7


Hronograf (sec. XVII)

Set ntru rpirea sa de ngerul a vzut aezarea fpturii celei
de Sus, frumuseea Cerului i micarea acelora. Alergarea soarelui i
a lunii i a stelelor, tocmirea ceretilor semne, care se numesc
planete i lucrrile acelea le-a cunoscut i multe lucruri nevzute a
vzut i pe cele netiute le-a tiut, patruzeci de zile nvndu-se de
ngerul acela
De crezut este i aceasta, c Adam i Set dup nelepciunea
i cunotina ce li s-a dat lor de la Dumnezeu, au aezat anul n zile

7
Cronograf, Ed. Minerva, Bucureti, 1998, p. 13
9
i n sptmni i n luni i i-a nvat pe oameni tiina nconjurrii anului i numrarea zilelor i
a sptmnilor i a lunilor i a anilor.
8

Aceasta este desigur iniierea divin n tainele cosmologiei i astrologiei lui Dumnezeu.
Observm i modalitatea ei supranatural: Set este rpit la cer 40 de zile de ctre nger. n sec. XX
oamenii de tiin atei, att din Occidentul capitalist (S.U.A.) ct i din Rsritul comunist
(U.R.S.S.), vor, precum cei din vechime la Turnul Babel, s ajung la cer prin propriile lor mijloace,
cu ajutorul sateliilor i rachetelor. Dar n ce scop? Acela declarat de cucerire a spaiului cosmic.
n felul acesta, se repet dup 1953 ceea ce s-a petrecut cu puterile papistae apusene dup 1453:
marile descoperiri geografice, ce au dus imediat la cuceririle acelor teritorii i populaii descoperite,
i includerea lor n uriae imperii coloniale. Acum se urmrete acelai lucru, doar c la o scar
planetar. Aceasta este explicaia sumelor fabuloase care se aloc acestor programe spaiale, n
fruntea crora se gsete agenia NASA.
Revenind, vom spune c n paralel cu seminia binecuvntat a lui Set, fiii lui Dumnezeu,
au existat i urmaii lui Cain, ce s-au abtut de la poruncile lui Dumnezeu, i au fost iniiatorii
magiei, ocultismului, vrjitoriei, ghicitului, ocultismului, idolatriei i politeismului.
S vedem acum apariia i istoricul astrologiei din perspectiva bisericeasc:

ntru aceea au sosit i nite
filosofi de la rsrit. Aceti filosofi erau
crai dela Persida, cci atuncea craii i
mpraii erau filosofi i tiau
ntoarcerea cerului i umblarea stelelor.
Acest meteug l nvaser acetia dela
Valaam strmoul lor, carele prorocise
de Hristos i zisese aa
9
: Strluci-va o
stea dintru Iacov i se va ridica un om
dintru israilteni i va pierde pre toi
boierii moavitenilor".
10


Uitnd de unul Dumnezeu, viu i
atotputernic, rsritul czuse de-a lungul
vremii sub stpnirea firii omului i,
ntruct stelele sunt corpurile cele mai puternice din lumea zidit, aceasta nseamn c ei se aflau
sub stpnirea stelelor. Popoarele rsritene credeau c stelele erau fiine vii i puternice care
stpneau att toate lucrurile fcute de pe pmnt, ct i vieile
oamenilor. Popoarele rsritene le idolatrizau privindu-le pe unele ca
fiind bune iar altele rele. Ele semnificau zei buni sau ri, care
nviorau sau ardeau cu ochii lor nvpiai, pstrnd sau omornd
viaa. Oamenii aduceau jertfe, chiar i jertfe omeneti, att zeilor
buni, ct i celor ri, pentru a ctiga bunvoirea zeilor buni i a
ndeprta vrjmia celor ri. Pentru a scpa de aceste credine
populare nepotrivite cu nelepciunea omului, nvaii din rsrit au
nceput s caute n stele i s vad ce pot aduce ele n vieile
oamenilor. Ei au fost primii care au fcut tiina stelelor: aceea pe
care o numim astrologie. Totui, aceast tiin nu a adus oamenilor
libertate, ci a descoperit o nrobire i mai mare i team i mai mare.
Craii de la rsrit au descoperit c stelele nu erau de fapt zei, aa
cum credeau oamenii, ci, c influena lor puternic asupra tuturor

8
Hronograf, Pelerinul Romn, Oradea, 1992, pp. 57-58
9
Numerii XXIV, 17: rsri-va stea din Iacov i se va scula om din Israil i va zdrobi pre cpeteniile lui
Moav.
10
Cazanie la 25 decembrie, Cazanie, Bucureti, 1929, p. 513
10
lucrurilor vii de pe pmnt era att de mare i cu o precizie att de matematic, nct nici o fiin vie
nu era n stare, printr-o frm de spaiu sau printr-o clip, s se elibereze de aceast nrobire oarb
i nemiloas a stelelor. Ca i cum stelele nu ar fi fost fcute pentru om, ci omul pentru stele! Stelele
crmuiau naterea i viaa lui, ntmplrile fericite i nefericite, caracterul i transformrile lui,
fiecare ntmplare din viaa lui i chiar moartea! Omul era un rob desvrit i fr de ajutor n faa
stelelor. El era un vis, n care stelele iari i-au ntunecat contiina. Aceast tiin a adus sau a
ndrumat i a hrnit toate felurile de ocultism, vrjitorie, prezicerea viitorului, descntece i
farmece, i toate celelalte lucruri care, pentru cretini, au un singur nume: superstiie. Acesta era un
nor ntunecat i sufocant care s-a rspndit din rsrit nspre apus i a apsat asupra ntregii lumi cu
greutatea lui ucigtoare. i astfel craii nu au lsat contiina omului liber, ci au nrobit-o i mai
tare, alctuind un sistem adnc de fatalism, n care omul era sufocat de groaza de a fi singur, lepdat
i lipsit de ajutor.
11

Scriptura este extrem de srac n referiri astrologice. Singurul pasaj relevant poate fi gsit
la Iov, IX, 7-9:

Cela ce zice soarelui i nu rsare, i asupra stelelor pecetluiete; Cela ce au ntins cerul
singur i umbl ca pre faa pmntului pre mare; Cela ce face Ginua i Luceafr de sear i Ralia
despre miaz-noapte i pre iitorul rsritului.

Se gsesc ns mult mai multe referiri legate de interzicerea mai nti al cultului politeist al
atrilor, urmat i de oprirea cu strnicie de ctre Dumnezeu a slujirii stelelor, chiar la nivelul
meteugului astrologic al magilor persani. Despre ei troparul Naterii spune: Naterea Ta
Hristoase Dumnezeul nostru, rsrit-a lumii lumina cunotinei. Cci ntru dnsa cei ce slujeau
stelelor, de la stea s-au nvat s se nchine ie, Soarelui dreptii, i s Te cunoasc pre Tine
Rsritul cel de sus, Doamne slav ie!
Legea lui Dumnezeu dat prin proorocul Moise griete astfel:

Ca s nu caui n cer vreodinioar i, vznd soarele i luna i stelele i toate podoabele
cerului, nelndu-te s te nchini lor i s slujeti lor, carele au mprit Domnul Dumnezeul tu pre
dnsele la toate limbile ce sunt sub cer. (Deuteronom IV, 19).
Iar de se va afla ntru tine, ntru una din cetile tale din carele Domnul Dumnezeul tu d
ie, brbat au femeie carele va face ru naintea Domnului Dumnezeului tu, s treac fgduina
Lui. i, mergnd, vor sluji la ali dumnezei i se vor nchina lor, soarelui au lunii, sau la tot cele
dintru podoaba cerului, carele nu i-am poruncit ie, i va spune ie i vei cerca foarte i, iat,
adevrat s-a fcut cuvntul, s-a fcut scrba aceasta ntru Izrail, i vei scoate pre omul acela sau pre
muierea aceea care au fcut acest lucru ru pre poart i vei ucide pre ei cu pietre i vor muri.
(Deuteronom XVII, 3-5).

Prescripiile lui Moise sunt reluate i de ctre proorocii urmtori:

i casele Ierusalimului i casele mprailor Iudei vor fi n ce chip locul cela ce cade de
necuriile lor, n toate casele ntru carele au tmiat preste podurile lor la toat oastea cerului i au
turnat turnri la dumnezei strini'". (Ieremia XIX, 13-15).

Aa suna legea lui Dumnezeu dat poporului ales. Dar, din pcate, chiar i acetia s-au
abtut n repetate rnduri de la ea, crmuitori i popor deopotriv:

i se ntoarse (Manase) i zidi cele nalte carele surp Ezechia, tatl lui, i ridic jertfelnic
lui Vaal i au fcut desiurile
12
, n ce chip a fcut Ahaav, mpratul lui Israel, i se nchin la toat
puterea cerului i sluji lor. i zidi jertfelnic n Casa Domnului, n ce chip zice Domnul: n

11
Sf. Nicolae Velimirovici, Predic la Naterea Domnului
12
Dumbrav. Jertfelnic idolesc. Cf. Biblia 1688, p. 937
11
Ierusalim voi pune numele Meu!". i zidi jertfelnic la toat puterea cerului ntr-amndou curile
Casei Domnului. (IV Regi XXI, 3-7)

mpratului Iosia, ajutat de arhiereul Helchia, a luat msuri deosebit de drastice spre a strpi
idolatria astrologic:

i porunci mpratul Helchiei, preotului celui mare, i preoilor ndoirii i celor ce
pzesc pragul, ca s scoat din biserica Domnului toate uneltele cele fcute lui Vaal i desimei i a
toat puterea cerului, i le arse pre ele afar din Ierusalim, n Sadimoth al Chedrilor, i puse
rna lor la Vethil. i au ars pre homarimi
13
care i-au dat mpraii Iudei i tmia ntru cele
nalte i ntru cetile Iudei i ntru mprejurele Ierusalimului i pre cei ce tmia lui Vaal i
soarelui i lunii i la mazorothi i la toat puterea cerului. (4 mprai XXIII, 4-14)

*

Este tiut faptul c, nu numai
popoarele din Mesopotamia i Persia
antic s-au ocupat cu studiul astrelor.
Acesta cuprindea n acelai timp i
astrologia i astronomia, cele dou
desprindu-se mult mai trziu, n timpul
perioadei iluministe (sec. XVIII). Astfel
se cunosc realizrile egiptenilor, grecilor,
chinezilor, aztecilor, druizilor celi, ba
chiar i ale dacilor. Sanctuarul de la
Sarmisegetuza cuprinde fr tgad ruine
ale unui observator astronomic.

Preocuprile astrologice au avut,
desigur, i un aspect foarte pragmatic. Acest lucru este logic, avnd n vedere nclinaia trupeasc i
lumeasc a ntemeietorilor acestei tiine czute, seminia cainit. Chiar dac aceasta a pierit cu totul
n timpul potopului, duhul lor a continuat, continu i va lucra pn la sfritul veacurilor.
n ce ar consta atunci diferena ntre astrologia bun i cea rea? Vom afla acest rspuns,
nelegnd pentru ce a fost necesar ca omul s cunoasc micrile cerului, fiind iniiat n acestea,
dup cum am vzut de ctre Dumnezeu: Lui, adic omului - n scopul cruia a ngduit El i
mrii s se lase strbtut (de corbii), mpodobind totodat pmntul cu nesfrita felurime a
plantelor. Lui i-a dat putere peste jivinele care miun n adncuri, i peste zburtoare. Pe el l-a
nzestrat cu puterea cunoaterii, ca s poat mbria toate tiinele, dndu-i spre contemplare pn
i alctuirea cerurilor, nvndu-l ciclurile soarelui, fazele lunii, orbitele planetelor i poziiile
stelelor fixe.
14

Elinii spun c prin rsritul apusul i prin conjuncia acestor stele, a soarelui i a lunii se
conduc destinele noastre. Cu acestea se ocup astrologia. Dar noi susinem c ele sunt semne de
ploaie, de secet, de frig, de cldur, de umezeal, de uscciune de vnturi i de alte asemenea, dar
nici ntr-un caz semne ale faptelor noastre, cci noi am fost fcui liberi de Creator i suntem
stpnii faptelor noastre. Dac facem toate din cauza micrii stelelor, facem cu necesitate ceea ce
facem; iar ceea ce se face cu necesitate nu este nici virtute nici viciu...
Noi spunem c stelele nu sunt cauza celor care se ntmpl, nici a producerii celor care se
fac
15
, nici a distrugerii celor care pier, ci mai degrab semne ale ploilor i ale schimbrii aerului.
16


13
Homarim: preot, slujitor al idolilor.
14
Eusebiu de Cezareea Viaa lui Constantin cel Mare, Ed. IBM al BOR, Bucureti, 1991, pp. 191-192
15
Tradus prin corectarea textului ediiei din MG, adic dup ediia de la Verona, 1531, f 32v.
16
Sf. Ioan Damaschin Dogmatica, Ed. Librriei teologice, Bucureti, 1938, p. 69
12
Deci, folosul cunoaterii poziiilor i micrilor planetelor i stelelor a fost un legat n primul
rnd de meteorologie i agricultur, iar mai trziu de cltorii, n special navigaia pe mri i
oceane.
Aa au folosit astrologia (i calendarul) fiii lui Dumnezeu, adic setiii. Dar s nu uitm c
n acelai timp triau fiii oamenilor, cainiii, care au folosit aceleai cunotine n scopuri lrgite,
nebinecuvntate de Dumnezeu. Care au fost aceste scopuri?
Conform firii czute n pcatul cunotinei binelui i rului, curiozitatea cunoaterii
viitorului s-a mpletit cu dorina de a controla i manipula aceste cunotine n folos propriu egoist.
Cunoaterea viitorului este n mod firesc inaccesibil oamenilor. Ea este n mod providenial
ncredinat de Dumnezeu unor vase alese, proorocii i sfinii cu darul nainte vederii. Dar cainiii,
magicienii, ocultitii, fiind, ca i tatl lor diavolul, lipsii de aceste harisme, au cutat s le
suplineasc prin tot felul de tehnici divinatorii. Una din cele mai importante i folosite a fost tocmai
astrologia. Prin studiul amnunit al poziiilor i micrilor planetelor i stelelor s-au fcut diferite
predicii, de la nivel personal, pn la cel social. Acestea se potriveau uneori, astfel c cei nelai de
ele cptau o i mai mare ncredinare n valabilitatea tiinei lor.
Sfinii Prini i scriitori bisericeti au ntrit la unison osndirea astrologiei:

Tertulian (Sec. III)

ntre diferitele ndeletniciri ale oamenilor nu se poate s nu
observm unele arte sau profesii care nlesnesc nchinarea la idoli. De
astrologi nici nu se face s mai vorbim, ntruct ns unul din ei a
cutezat s se justifice de faptul c continu s practice aceast profesie,
am de gnd s spun cteva cuvinte n legtur cu aceasta. Nu voi spune
c a aeza nume de dumnezei fali n cer, a le atribui un fel de
atotputernicie i a-i abate pe oameni de la nlarea rugciunilor ctre
Dumnezeu, insuflndu-le credina c destinul lor este invariabil
predeterminat de astre nu voi spune c toate acestea ar fi totuna cu
venerarea unor dumnezei fali. Eu afirm ns c astrologia, n acest
caz, se asemuiete ngerilor czui care s-au ndeprtat de la Dumnezeu
pentru a nela neamul omenesc... Dac magia este pasibil de pedeaps, iar astrologia reprezint o
varietate a ei, atunci mpreun cu genul este condamnabil i specia. Astfel, din timpul apariiei
Evangheliei, tot soiul de sofiti, astrologi, vrjitori, magi i ghicitori trebuie s fie obligatoriu
pedepsii

Sf. Vasile cel Mare (sec. IV)

Cei care au descoperit horoscopul, vznd c lungimea
timpului le scap multe din poziiile stelelor, au luat o msur de timp
foarte mic, ca i cum ntr-un timp foarte scurt - ca ntr-o clip i n
clipit de ochi"
17
, dup cum zice Apostolul - ar fi mare deosebire
ntre naterea unui om i naterea altui om; i spun: Cel care s-a
nscut n aceast clip de vreme va fi stpn peste orae, domn peste
popoare, foarte bogat i prea puternic; iar altul, care nscut n alt
clipit de vreme, va ajunge un ceretor, un om fr cpti, va merge
din u n u ca s-i ctige pinea cea de toate zilele. De aceea
astrologii au mprit aa-numitul ciclu zodiac n dousprezece pri;
i pentru c soarele strbate n treizeci de zile a dousprezecea parte a
acestei sfere, pe care ei o numesc fix, au mprit n treizeci de pri
fiecare din cele dousprezece pri; apoi pe fiecare parte din aceste
ultime pri le-au mprit iari n aizeci de pri, apoi iari pe

17
1 Corinteni XV, 52: ntru necurmat vreme, ntru clipeala ochiului.
13
fiecare din aceste aizeci le-au tiat n cte aizeci de pri.
S lum deci naterile celor care se nasc i s vedem dac astrologii vor putea pzi cu
precizie aceast mprire a timpului.
ndat ce se nate copilul, moaa se uit dac e biat sau fat; apoi ateapt strigtul, semn
c cel nscut este viu. Cte clipite din cele aizeci vrei s treac n aceast vreme? Moaa i spune
haldeului de noul-nscut. Vrei s-mi spui cte clipite de vreme au trecut pn a ajuns glasul moaei
la urechea haldeului, mai ales dac haldeul, care nsemneaz ora, se afl n afara camerei unde s-a
nscut copilul? C trebuie ca cel care va face horoscopul s noteze foarte exact ora naterii
copilului, fie de se ntmpl ziua, fie noaptea.




Ct mulime de clipite din cele aizeci vrei s punem c a trecut n acest timp? Trebuie ne-
aprat apoi s fie gsit steaua horoscopului, nu numai n care parte din cele dousprezece pri ale
zodiacului se gsete, ci i n care parte din aceast a dousprezecea parte i n care din cele aizeci
de pri n care am spus c este mprit; sau, ca s fie msurtoarea ct se poate mai exact, n care
din cele aizeci de pri din primele aizeci de pri se gsete steaua. i aceast cercetare
amnunit i neneleas a timpului trebuie neaprat fcut, spun ei, cu fiecare planet, pentru a afla
n ce legtur st ea cu stelele fixe i ce figur formau ntre ele atunci cnd s-a nscut copilul.
Deci, dac este cu neputin s cunoti exact clipa n care s-a nscut copilul, iar cea mai
mic greeal a stricat totul, se fac de rs i cei care se ocup cu aceast tiin, care nu e tiin, dar
i cei care se uit cu uimire la ei, ca la unii care ar putea s le cunoasc destinul lor.



VI

Dar ce concluzie trag ei din toate aceste cercetri ? Cutare, spun ei, va fi cu prul cre i cu
privirea strlucitoare, pentru c s-a nscut n zodia berbecului, c aa arat acest animal; dar va fi i
mare la suflet, pentru c berbecul are n el fire de conductor; va fi i darnic, dar i strngtor,
pentru c animalul acesta leapd lna fr prere de ru i i-o dobndete uor datorit firii sale.
Cel nscut n zodia taurului va fi rbdtor n nenorociri i muncitor, pentru c taurul trage la jug.
Cel nscut n zodia scorpionului va fi btios prin asemnarea cu acest animal. Cel nscut n zodia
Cumpenii va fi drept, din pricina egalitii talerelor cntarelor pe care le folosim. Ce poate fi mai de
rs dect acestea? Berbecele, de care tu legi naterea omului, este a dousprezecea parte a cercului,
n care soarele atinge semnele de primvar; cumpna i taurul la fel; fiecare din aceste zodii sunt
cte a dousprezecea parte din aa-numitul ciclu zodiacal. Deci, dac spui c n ciclul zodiacal stau
14
cauzele principale care determin viaa oamenilor, pentru ce atunci caracterizezi firea oamenilor
care se nasc dup dobitoacele care triesc printre noi?

VII

i astrologii nu se mrginesc numai la atta! Ci chiar voia noastr liber, care este stpna
fiecruia din noi - adic svrirea virtuii i a viciului -, ca i cauzele faptelor noastre sunt i ele
fcute de astrologi dependente de cele de pe cer. A-i combate este de-a dreptul ridicol; dar pentru c
muli sunt stpnii de aceast rtcire, poate c e bine s n-o trecem sub tcere.
Mai nti s-i ntrebm pe acetia: Se schimb, oare, poziiile stelelor de nenumrate ori n
fiecare zi? C sunt stele care se mic necontenit, aa numitele planete; unele din ele se ajung mai
repede unele pe altele; altele i fac mai ncet micrile lor de revoluie, aa c de multe ori n
acelai ceas se i privesc unele pe altele i se i ascund; iar cei care fac horoscopul spun c n timpul
naterilor are foarte mare putere dac cel care se nate este privit de o planet fctoare de bine sau
de o planet fctoare de ru. Adeseori aceia, negsind timpul n care s dea mrturie planeta cea
fctoare de bine, din pricina necunotinei uneia din acele foarte mici seciuni a zodiacului, atunci
ei aaz acel moment ntr-o parte a zodiacului n care se afl destinul cel ru. C m silesc s
folosesc chiar cuvintele lor. n spusele lor ns este mult prostie i nc mai mult necredin. C
stelele care fac ru mut cauza rutii lor asupra Creatorului stelelor. Dac rul vine datorit naturii
stelelor, atunci Creatorul este autorul rului; iar dac fac rul cu voina lor cea liber, urmeaz c
ele sunt fiine care tiu s fac alegerea ntre fapte i c folosesc micrile lor n chip liber i cu de
la sine putere. Dar este mai mult dect o nebunie s-i imaginezi aa ceva despre cele nensufleite!
Apoi ce mare nesocotin este s nu mpri binele i rul fiecruia dup meritul lui, ci cutare s fie
fctor de bine pentru c o planet s-a aflat n cutare loc, iar cutare s fie fctor de rele pentru c a
fost vzut de cutare planet i iari s-i piard rutatea dac planeta i schimb puin poziia! Dar
destul despre acestea! Dac n fiecare clipit de vreme stelele trec de la o poziie la alta, iar ntre
aceste nenumrate schimbri, adeseori ntr-o zi, figurile lor formeaz nateri mprteti, pentru ce
nu se nasc n fiecare zi mprai?
18


Fericitul Augustin (sec. IV-V)

Oare, totui, prin acel btrn mi-ai lipsit sau ai ncetat s
vindeci sufletul meu? n adevr, deoarece ajunsesem s-i fiu mai
apropiat i m ineam strns de convorbirile cu el - cci erau plcute
i serioase -, cnd a aflat din convorbirile cu mine c m dedasem
studiului crilor cu horoscopuri, m-a sftuit cu bunvoin i
printete s le arunc i s nu cheltui zadarnic grija i osteneala
necesar lucrurilor folositoare, pentru acele deertciuni, spunnd c
el nvase att de bine acele cri, nct, n primii ani ai vieii sale,
voise s fac din Astrologie o ocupaie din care s-i duc viaa i
credea c dac putuse s neleag pe Hippocrate putuse desigur s
neleag i acele scrieri. i nu pentru alt motiv le prsise dup aceea,
ca s urmeze medicina, ci numai pentru c nelesese c sunt foarte false i, om serios cum era, nu
voia s-i ctige existena nelnd oamenii. Dar tu, zice, care ai cu ce s te ntreii ntre oameni,
practicnd retorica, urmezi totui aceast neltorie cu liber pasiune, nu din nevoia de ctig. Cu
att mai mult trebuie s m crezi n ceea ce am spus despre aceea, eu care m-am silit s-o nv att
de perfect, nct am voit ca numai din practicarea ei s triesc. ntrebndu-l eu cum se face c
multe adevruri erau spuse de ea, el mi-a rspuns, cum a putut, ca ntmplarea, care este rspndit
peste tot n natur, face acest lucru. Cci dac din paginile unui poet oarecare, ce cnt i este atent
la cu totul altceva, cnd l consult cineva iese de multe ori, n mod minunat, vreun vers n armonie

18
Sf. Vasile cel Mare Omilii la Hexaimeron, Bucureti, 2004, pp. 135-142
15
cu tema, zicea el, atunci nu este de mirare dac ntr-un suflet omenesc, dintr-o nclinare superioar,
suflet care nu tie ce se petrece n sine, sun ceva, nu printr-un meteug, ci prin ntmplare, ceva
care s se potriveasc cu lucrurile sau faptele celui care ntreab.


Respinsesem deja prezicerile neltoare ale astrologilor i nelegiuitele lor aiureli.
Nebridius mi zicea deseori c aceea nu este o art de a prezice viitorul. Presupunerile oamenilor
- zicea el - au adesea puterea sorii i multe, prin faptul c sunt spuse, au s se ntmple n viitor fr
tirea acelora care le afirm. Oamenii dau peste ele tocmai prin faptul c nu tac. Tu mi-ai procurat,
deci, un prieten care consulta cu struin pe astrologi, dar nu cunotea tiina lor, ci, cum am spus,i
consulta din curiozitate, care tia totui ceva pe care zicea c-l auzise de la tatl su, dar nu-i ddea
seama ct valora acel ceva, ca s drme numele acelei arte.
Ei bine, acest brbat cu numele Firminus, care printr-o nvtur liberal se formase n arta
oratoriei, consultndu-m, ca pe unul pe care-l iubea mult, cu privire la anumite afaceri ale sale, n
care se mrise sperana lui lumeasc, m-a ntrebat ce cred eu n legtur cu constelaiile sale. Eu
ns, care ncepusem s trec de partea lui Nebridius, n legtur cu aceast problem, nu am refuzat
de a face presupuneri i de a spune ceea ce mi venea n minte, dar adugam c toate acele lucruri,
dup convingerea mea, sunt vrednice de rs i lipsite de temei.
Dar faptul c, privind aceleai constelaii, spuneam lucruri diferite, dac spuneam
adevrul, iar dac a fi spus aceleai lucruri, a fi spus un neadevr, ngduie concluzia foarte sigur
c acele lucruri oare se spuneau potrivit adevrului, dup cercetarea constelaiilor, nu erau afirmate
potrivit unei metode tiinifice, ci la ntmplare, iar cele afirmate fals nu se datorau cunoaterii
metodei tiinifice, ci minciunii i ntmplrii.
19


Sfntul Grigorie Palama (sec. XIV):

Nu numai a ti cineva pre Dumnezeu, i a se cunoate omul
pre sine i starea sa (ceea ce i cei mai simpli cretini acum o
cunosc), mai nalt tiin este dect fizica i astrologia i dect
orice filosofie despre aceste nvturi, ci i a cunoate neputina
minii noastre i a cuta s o vindecm, mult mai bine este cu
neasemnare, dect a ti de a cerca mrimea stelelor, cuvinte de
fizic, i cum s-au fcut cele de jos, i schimbrile celor de sus,
nturnri i rsriri de stele, ntriri i rsturnri, deprtri i
mpreunri, i n scurt, toate legturile aceii de n multe feluri
micare. C cel ce cunoate neputina minii sale, a aflat pe unde s
intre n locul mntuirii sale, i a se apropia de lumina cunotinei, i
va primi adevrata nelepciune, care i n veacul de acum nu se va
dezlega mpreun cu dnsul.
20












19
Fer. Augustin Confessiones (Mrturisiri), Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1994, pp. 138-140
20
Sf. Grigorie Palama, 150 de capete fireti, teologhiceti, nravnice i practice n Filocalia, vol. II,
Universalia, 2001, pp. 257-263
16
Sf. Simeon al Tesalonicului (sec. XIV)

A vorbi despre noroc, despre ursitori, despre explicarea
naterilor, dup zodii sau stele i pentru citirile de stele e lucru
nebunesc i fr de Dumnezeu... ns buntile i rutile noastre
se mic dup a noastr singur voin
21


Canoanele Bisericii ntresc acestea:

Canon 36 Laodiceea

Nu se cuvine cei ieraticeti [sfinii], ori clericii, a fi
vrjitori ori descnttori, ori matimatici, ori astrologi, sau a face
cele ce se zic filactrii [baere] care sunt legturi ale sufletelor lor.
Iar cei ce le poart, am poruncit s se arunce din Biseric.
22

De aici rezult nu numai interdicia practicilor gen deschisul crii, ci i orice preocupri
astrologice, sau ncurajarea lor, sau fie i acceptarea lor tacit. La spovedanie ar fi indicat
cercetarea mai atent, n special a femeilor, pentru a vedea dac nu au czut n acest pcat, pe care
cele mai multe dintre ele nu l contientizeaz ca atare.

Pravila bisericeasc

2045. Astrologia sau cutarea n zodii, expus atrgtor
n horoscop, este pretinsa tiin, prin care se poate cunoate felul
de a fi, i soarta cuiva, dup zilele planetelor, i a constatrilor
astronomice. n realitate este o mistificare ocultist, contrar
adevrului i osndit de Biseric fiindc n-are nici o legtur
cu tiina astronomic sau adevrurile revelaiei.
23



*

ntruct am amintit la
nceputul articolului de new
age, s ne amintim c ideologia acestei micri face uz intens
de astrologie, numind aceast er era Vrstorului:

n accepiunea modern micarea new age a aprut n
secolul al XX-lea n S.U.A.. Pn aici, o afirmaie de puin
acribie tiinific. Dar am ales n mod intenionat aceast
formulare general pentru a sublinia caracterul oarecum difuz al
micrii. Dac n privina spaiului putem specifica statul
California, problema datei de natere a micrii e mai
controversat. n funcie de perspectiva astrologic,
antropologic sau psihologic, diferii cercettori au plasat
momentul incipient fie n anul 1904 sau 1910 sau 1917, dup
alii la 5 februarie 1962 (cnd s-a produs o anume grupare a
planetelor). Dup Jung, era Vrstorului ncepe n 1997 sau

21
Ierom. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericeasc, Parohia Valea Plopului, Prahova, 1999, p. 516
22
Pidalion Neam
23
Ierom. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericeasc, Valea Plopului, 1999, p. 512
17
2154. Aceast total imprecizie i lips de coeren este tipic micrii i se datoreaz faptului c
are la baz interpretri astrologice ce sunt supuse arbitrariului i subiectivismului celor n cauz.
24

Erele la care se refer aceti prooroci de sorginte
ocult francmasonic i teosofic, se delimiteaz dup
criteriile astrologice potrivit crora soarele parcurge n chip
regresiv timp de aproximativ 2 160 de ani un sector celest din
cele 12 numite zodii. Acest parcurs are consecine majore ce
determin schimbri cu un caracter evolutiv ciclic n
mentalitatea, cultura i chiar spiritualitatea omenirii. n
momentul de fa suntem ,,martorii trecerii de la era Petilor
la cea a Vrstorului sub semnul cruia se va instala noua er.
Se poate constata cum procesul de precesie (micare
astronomic invers) devine o utopie de tip dublu milenist (2
000 de ani de fericire n Vrstor). n filmul muzical (oper
rock) hippy al anilor 60 Hair
25
(Broadway 1968) una din
temele cheie este piesa programatic The Age of Aquarius
26
:

Cnd Luna va fi n casa a aptea
i Jupiter aliniat cu Marte
Atunci pacea va cluzi planetele
i dragostea va mna stelele
Sunt zorii erei Vrstorului
Armonie i nelegere
Simpatie i ncredere din belug
S-a terminat cu minciunile i nelciunile
Vise aurite i vedenii
Revelaii misterioase n cristale
i adevrata eliberare a minii
Vrstorul,
Vrstorul.
27


Din punct de vedere astronomic observaiile astrologilor new age sufer de grave fisuri ce
fac s apar o multitudine de cronologii diferite cu privire la momentul acestei treceri. Ceea ce ne
intereseaz pe noi n acest studiu sunt ns implicaiile teologice prezente n aceste concepii i
efectul lor asupra credinei i nvturii cretine. Cci, departe de a fi o simpl aberaie astronomic
i mrunt superstiie, micarea new age se contureaz ca un periculos adversar al cretinismului la
scar mondial.
28

Nu ar strica s ne oprim un moment pentru a cerceta din punct de vedere
astrologic/astronomic pe ce se ntemeiaz aceste presupuneri.
S vedem ce spun despre zodii manualele de astronomie din ciclul de liceu. Facem

24
Pr. Dan Bdulescu New age mpria rului, Christiana, Bucureti, 2001, p.38. Vezi
http://www.ortodoxmedia.com/inregistrare/443/Pr-Dan-Badulescu__carte__New-Age
25
Vezi i http://www.youtube.com/watch?v=gj4vfrPdfdo&playnext=1&list=PL34B09531E692A5BB
26
http://www.youtube.com/watch?v=VwGNrpX8KCM&feature=related
27
http://www.stlyrics.com/lyrics/hair/aquarius.htm
28
Ibidem, p. 57
18
abstracie deocamdat n ce msur sunt ele predate n realitate i ct anume din aceste noiuni
rmne fixat n minile adolescenilor. Deci, s redm noiunile:
n prezent,
29
punctul echinociului de primvar se afl n constelaia Petilor, iar al
echinociului de toamn n constelaia Fecioarei.
Cele 12 constelaii prin care trece ecliptica formeaz zodiacul i se numesc constelaii
zodiacale. Zodiac este un cuvnt grecesc, care nseamn cercul animalelor; i s-a spus aa, deoarece
majoritatea acestor constelaii poart denumiri de animale. Constelaiile zodiacale sunt: Petii,
Berbecul, Taurul, Gemenii, Cancerul (Racul), Leul, Fecioara, Balana, Scorpionul, Sgettorul,
Capricornul i Vrstorul
Spre miezul nopii, culmineaz n partea de sud a cerului constelaia zodiacal care este
diametral opus constelaiei n care se afl Soarele n luna respectiv. De exemplu, n noiembrie,
Soarele se afl n constelaia Scorpionului
30
i pe la miezul nopii, n aceast lun, culmineaz
stelele diametral opuse din constelaia Taurului. La amiaz culmineaz acele constelaii zodiacale n
care se afl Soarele n acel moment.
31

Zodiile sunt reprezentate cam n felul urmtor:




Astronomi vestii ai antichitii, Iparh i Claudiu Ptolemeu, au avut simultan preocupri de
astrologie i astronomie. n sistemul lor astronomic ce a dominat cu autoritate timp de peste 1500 de
ani
32
, zodiacul era un sector pe bolta cerului care se rotea n jurul pmntului timp de 24 de ore. El
era mprit n cele 12 sectoare sau zodii.
n linii mari, sistemul clasic astrologic poate fi descris astfel:

29
1961
30
Eronat. Dup datele astronomice n vigoare, soarele se afla n noiembrie 1961 n Balan. Dar acest lucru
este secundar.
31
Astronomie manual pentru clasa a XI-a real, Ed. de Stat didactic i pedagogic, Bucureti, 1961, pp.
37-38
32
O perioad de timp impuntoare, mai ales pentru cei ce adopt cronologia bisericeasc tradiional, potrivit
creia ne aflm n anul 7514 de la facerea lumii!
19
Vlastare cnd a scris acestea se pare a fi citit fragmentul din regulile pascale ale lui
Anatoliu, unui alexandrin de natere i brbat foarte savant din secolul al III-lea, care pe la anul 270
deveni episcop n Laodiceea Siriei i nc tria la anul 282. Fragmentul acesta se afl pstrat n
Istoria Bisericeasc a lui Eusebiu, episcopul Cesareei Palestinei (Cart. VIL, cap. 32 [trad. de
Iosif Gheorghian, Buc. 1896 p. 244). Sub partea cea opus a universului se nelege
emisfera sudic a globului ceresc, pe care o desparte ecuatorul ceresc, numit de Matei
Vlastare n alt loc al tratatului de fa cercul cel mai mare al paralelelor, cercul echinocial, de
emisfera nordic. n luna lui martie soarele ncheie cursul su prin emisfera sudic i trece n
cea nordic. El i are calea sa n zodiac, care este mprit n 12 pri, numite de Vlastare
dousprezecimi, 6 n emisfera nordic i 6 n emisfera sudic. Soarele parcurge aceast cale ntr-un
an trecnd pe rnd prin cele 12 dousprezecimi i petrecnd n fiecare din ele cte o lun. Cele 12
luni ale anului corespund aadar celor 12 pri ale cii solare. Cea dinti dousprezecime este cea a
Berbecului, n care intr soarele deodat cu trecerea sa n emisfera nordic. Cnd acesta se afl la
nceputul ei, atunci este ntr-unul din cele dou puncte, n care calea solar, ecliptica, taie ecuatorul
ceresc, cercul echinocial, i anume n punctul echinocial cel de primvar, despre care Vlastare
zice n alt loc c se vede la nceputul Berbecului. De aceea dup pascaliograful nostru brbaii cei
ce se ocupau cu observarea stelelor, adic astronomii, numeau aceast dousprezecime a cercului
zodiacal dousprezecimea echinocial. n timpul cnd soarele petrece n dousprezecimea
amintit, ncepe n emisfera nordic a crete puterea lui nclzitoare, se deteapt n prile noastre
natura din somnul iernii la o via nou. Timpul acesta se potrivea foarte bine spre a ncepe cu el un
an nou, i de aceea luna n care cade echinociul de primvar s-a ales de mai multe popoare ca
luna ntia a anului; aa ncepeau vechii evrei anul lor cu luna nisan, vechii romani cu
martie. De aici se explic uor i numele: nceputul lunilor, pe care astronomii din vechime
l-au dat dup Vlastare dousprezecimei respective. Astronomia antic numra gradele lungimii
soarelui i tuturor stelelor dela 0 pn la 360 de la punctul echinocial de primvar n direcie spre
vest. Punctul acesta este un punct de plecare la determinarea cii soarelui i a planetelor, dintre
care toate cele cunoscute n vechime i fac cursul lor n zodiac. De aici vin denumirile: Capul
cercului, deschiderea cursului planetelor pentru dousprezecimea ntia. Iar dac aceasta
dousprezecime se desemna cu denumirile: nceputul lunilor, capul cercului, deschiderea cursului
planetelor, atunci consecvent dousprezecimea premergtoare trebuia s se numeasc: Ultima a
lunilor, dousprezecimea cea din capt, ncheierea revoluiei planetelor.
33

Aceast diferen determin fenomenul de precesie al echinociilor, adic deplasarea treptat
grad dup grad n sensul retrograd al zodiacului de ex. de la Berbec la Peti, apoi la Vrstor,
.a.m.d. La acest moment fac aluzii astrologii new age.
i pentru c n zilele noastre cei mai muli oameni, fie ei credincioi chiar practicani, au
nevoie ca de aer i de o confirmare din partea autoritii tiinifice, le oferim aici un element care va
fi pentru muli ocant: o hart astronomic actual (obinut prin programul Home Planet hp ce
se poate descrca gratuit de pe internet) a echinociului de primvar:


33
Diortosire dup prof. Constantin Popovici nota 1), p. 2 n Matei Vlastar: Despre Sntele Pasce,
Cernui, 1900.
20


Situaia cerului la data de 21 martie 2010, privit din Bucureti, ora local 06:00.

A se observa poziia soarelui ,, aflat n centrul diagramei n zodia Petilor (Pisces, pe
diagram ntre 0 - 30), i aproape de zodia Vrstorului (Aquarius, pe diagram ntre (360 -
330) Pentru obinerea hrii astronomice de mai sus s-au folosit observaiile astronomice i un
program modern de calculator. Surs: Your Sky, www.fourmilab.ch
S vedem acum ce ne spune despre acelai moment o diagram astrologic (obinut cu
programul ASTROLOG 5.40)


21




Zodiacul sideral la 21 martie 2010

Observai poziia soarelui : exact aceeai artat n diagrama precedent.

Astrologia modern i contemporan este un amalgam de astrologie clasic fundamentat
pe micri moderne. Norocul astrologilor profesioniti de azi este acela c adepii i clienii lor sunt
aproape total ignorani n ceea ce privete implicaiile celor relatate mai sus. Privii numai la
programele de Tv i vedei imaginea actual a astrologului: departe este tichia i globul de cristal,
bufnia i toiagul nstelat. n locul acestora o figur intelectual (cu sau fr ochelari) i cel mai
adesea un laptop ce inspir seriozitate i acrivie tiinific. Spectatorii sun n studio, comunic o
dat, i n 2-3 secunde programul astrologic (sunt mai multe de acest fel) furnizeaz o astrogram.

Zodiac tropic i zodiac sideral

O alt chestiune legat de zodiace, care e bine s fie clar de la nceput pentru oricine are
de-a face cu astrologia, este diferena dintre zodiacul tropic i cel sideral, sau dintre zodiile
astrologice i constelaiile zodiacale. Muli le confund i, astfel, apare pentru ei fals dilem: de ce
se spune ca un om se nate sub o anumita zodie, dei la naterea lui Soarele se afla ntr-o cu totul
alta constelaie zodiacal?
Confuzia apare din cauz c zodiile i constelaiile poart nume identice i, astfel, se crede
c ar fi unul i acelai lucru. Numele zodiilor a fost dat, ntr-adevr, dup cele 12 constelaii aflate
22
pe ecliptic, adic pe acea band de pe harta cerului n care se nscriu traseele planetelor sistemului
solar i ale Soarelui i Lunii, aa cum se vad ele de pe Pmnt. Dar, n timp ce constelaiile
reprezint poziii fixe pe cer, date de poziiile stelelor care le alctuiesc (i care se deplaseaz i ele,
dar att de lent fa de alte astre nct sunt considerate "stele fixe"), din punct de vedere fizic zodiile
nu au n comun cu constelaiile dect numele i ordinea n care se succed n zodiac, precum i
faptul c n ambele cazuri avem Pmntul ca punct de observaie (de referin).
Avem, astfel, un zodiac al constelaiilor, numit i zodiac sideral, i un zodiac al zodiilor
astrologice propriu-zise, numit i zodiac tropic. n zodiacul sideral, zodiile corespund aproape exact
cu cele 12 constelaii zodiacale, aa cum se vad ele pe cer, n timp ce n zodiacul tropic, zodiile
reprezint cele 12 arce de cerc egale (corespunznd, deci, unor perioade de timp egale) parcurse de
Soare de la un echinociu de primvar pn la urmtorul echinociu de primvar, practic ntr-un
an zodiacal.




23

Aceste intervale de timp nu corespund fizic constelaiilor, ci numai simbolic i vibraional.
Ne putem imagina aceste 2 zodiace ca fiind dou cercuri suprapuse, care se rotesc cu viteze
constante dar diferite, astfel nct la un moment dat zodiile i constelaiile se suprapun exact, dar
acest moment are loc la intervale de circa 26.000 ani.
Ca s explic ceva mai clar, voi spune c punctul n care se afl Soarele pe zodiacul sideral la
echinociul de primvar se numete n astronomie punctul vernal. Acest punct se deplaseaz
continuu pe zodiacul sideral i face un tur complet al constelaiilor n circa 26.000 ani. La ora
actual, acest punct se gsete cam la 7 grade n constelaia Petilor i se deplaseaz invers,
apropiindu-se de constelaia Vrstorului. De aceea se spune c epoca actual este Era Petilor i c
se apropie Era Vrstorului (se simte deja nceputul trecerii spre ea).
Asta nseamn c doar cei nscui n ultimele 7 grade ale unei zodii (n epoca noastr) au i
Soarele n constelaia corespunztoare zodiei respective.
Pentru a elimina aceast confuzie i pentru a opera numai cu constelaiile, unii astrologi
(relativ puini) folosesc zodiacul sideral. Dar cei mai muli astrologi folosesc, n sistemul astrologic
occidental, zodiacul tropic, care are avantajul c e raportat la ciclul terestru al anotimpurilor, fiind
punctat clar de echinocii i solstiii, deci este mai uor de studiat din perspectiva omului care
triete pe Pmnt. Este foarte probabil ca, n timp, importana acordat n astrologie zodiacului
sideral s sporeasc, dar asta se poate ntmpla doar pe msur ce omul, n evoluia contiinei sale,
se va putea ridica la punctul n care poate aborda lucrurile din perspectiva contiinei cosmice,
simbolizat de constelaii. Pn atunci, omul nc lucreaz n bun msur la nivelul contiinei
planetare, terestre.
n concluzie, se poate spune c zodiacul tropic este o proiecie a zodiacului sideral n planul
de contiin terestr. Muli i pun problema care dintre ele este cel mai bun. Prerea mea este c
ambele sunt la fel de funcionale, dar eficiena fiecruia depinde de punctul din care se abordeaz
24
problema. Cel mai bun instrument este, ntotdeauna, cel care se potrivete cel mai bine cu inteniile
i abordarea celui care l folosete.
34

Astrologul n cauz
35
este un tipic reprezentant al melanjului dintre astrologia antic
(geocentrist) i astronomie modern (helio/acentrist). Am tras aceast concluzie care nu l-ar jigni
ctui de puin deoarece, conform propriilor afirmaii: n zona Romniei i n toat Europa, cel mai
frecvent folosit este Zodiacul European, care provine de la vechile civilizaii care au trit n zona
indo-european: chaldeenii, romanii, grecii i arabii au contribuit la ceea ce numim astzi zodiac
european. Dar, ca orice tiin, astrologia este i ea n evoluie i de-a lungul secolelor au aprut
continuu schimbri i mbuntiri ale sistemului de lucru cu zodiacul.
Zodiacul european mparte anul n 12 zodii, prima dintre ele ncepnd ntotdeauna la
echinociul de primvar. Cele 12 zodii poart numele a 12 constelaii aflate pe ecliptic, adic pe
traseul pe care - aparent - l parcurge Soarele pe cer n jurul Pmntului. Dar, n timp ce
constelaiile au poziii spaiale fixe pe harta cerului, zodiile sunt n realitate segmente de timp,
raportate la echinocii i solstiii, adic de fapt la micarea de revoluie a Pmntului n jurul
Soarelui. Doar la circa 26.000 ani, zodiile i constelaiile ajung s coincid n continuumul spaio-
temporal.
36

Cifra de 26 000 de ani a fost obinut dup explicaiile de manual
37
, conform observaiilor
lui Iparh, efectuate asupra concordanei dintre o stea fix i punctul vernal pe durate mari de timp.
Astfel ar fi rezultat o diferen anual de 50,3", ceea ce ar da urmtoarea formul:

360 (21 600") 26 000 ani
50, 3"



34
Surs: http://www.eastrolog.ro/astrologie-abc/initiere-in-astrologie/002_ce-este-zodiacul.php
35
Adi Mndru Tnsescu
36
Ibidem
37
Vezi http://www.crystalinks.com/precession.html
25
Poziia n cauz este n realitate deosebit de ingrat pentru reprezentanii ei. Datorit ns
faptului c ei nu s-au confruntat cu o contestaie competent, au putut s-i menin cu nonalan
poziia rtcit i ubred.
Dac s-ar mai putea cumva lua n seam oarecare influene ale constelaiilor zodiacale, att
ale nativului
38
ct i ale ascendentului
39
, adic de fapt zodiacul sideral, cum se va putea explica
influena zodiacului tropical, adic exact cel folosit n 99% din cazuri i practic singurul cunoscut
de opinia public? Astrologii rspund c: Aceste intervale de timp nu corespund fizic
constelaiilor, ci numai simbolic i vibraional n concluzie, se poate spune c zodiacul tropic
este o proiecie a zodiacului sideral n planul de contiin terestr.
40

Ce poate fi acea influen simbolic i vibraional rmne un mister de tip new age,
scufundat n cea. Zodiile tropicale rmn nite simple delimitri temporale, avnd repere de
anotimpuri, deci echinocii i solstiii.
Aceast explicaie pare a lmuri lucrurile i a-i scoate din impasul jenant pe astrologi, dar n
realitate lucrurile se complic i mai mult pentru ei. Zodiile de pe zodiacul tropic devin simple
intervale simbolice i vibraionale, n vreme ce constelaiile, adic zodiile din zodiacul sideral
rmn realiti vizibile! n mod curent i astrologii i clienii lor amestec i confund cele dou
zodiace, mai ales c zdrobitoarea majoritate a celor din urm nici mcar nu are habar de existena
lor diferit. i atunci ne mai putem mira de datrile fanteziste gen 1904 sau 1910 sau 1917, dup
alii la 5 februarie 1962 (cnd s-a produs o anume grupare a planetelor)
41
... 1997 sau 2154
42

Acestea ne aduc aminte de datrile la fel de serioase ale sfritului lumii, aa cum au fost ele expuse
din acelai spaiu otrvit de ereticii mileniti mormoni, adventiti i martori ai lui Iehova
Ca i cnd nu ar fi fost ndeajuns de rtcii, astrologii contemporani i adepii lor nelai,
cad i n alte erezii: hermetismul, kabbala, heliocentrismul, evoluionismul, rencarnarea, karma,
ufolatria, new age:
- Hermetismul. Legile universale (principiile adevrului): 1. legea mentalismului; 2. legea
corespondenei; 3. legea vibraiei; 4. legea polaritii; 5. legea ritmului; 6. legea cauzei i a
efectului; 7. legea genului.
43


38
Poziia soarelui n momentul naterii
39
Poziia zodiei la orizont n momentul naterii.
40
Vezi mai sus.
41
Vezi nota 23. Dar la acea dat, soarele se afla n Capricorn (zodiacul sideral, cf. Your Sky). El se afla n
Vrstor conform zodiacului tropic, dar aici astrologii se contrazic, ntruct erele de cte 2 160 de ani
sunt determinate de precesia echinociilor exclusiv n zodiacul sideral!
42
n sfrit, data corect n zodiacul sideral! (Pe cel tropic, se menine cu hotrre Berbecul). Dar ce ne
facem cu new age-ul nceput n sec. XX? Mai sunt vreo 100 de ani pn atunci, noi aflndu-ne n continuare
n era veche a zodiei Petilor (cretinism, dualism, conflicte, etc.) Zorii se ntind cam multior, iar datele
propuse n sec. XX mai au oare vreo nsemntate?
43
http://www.eastrolog.ro/astrologie-abc/initiere-in-astrologie/002_ce-este-zodiacul.php
Legile Universale (Principiile Adevrului)
1. Legea Mentalismului: Totul este spirit, Universul este mental.
2. Legea Corespondenei: Ceea ce este sus este i ceea ce este jos, Ceea ce este jos este i ceea ce este
sus.
3. Legea Vibraiei: Nimic nu este n repaus, totul se mic, totul vibreaz.
4. Legea Polaritii: Totul este dublu, orice lucru are doi poli, totul are dou extreme, asemntorul i
neasemntorul au aceeai semnificaie, polii opui au o natura identic ns de grade diferite, extremele se
ating, toate adevrurile nu sunt dect semiadevruri, toate paradoxurile pot fi conciliate.
5. Legea Ritmului: Totul se scurge nuntru sau n afar, orice lucru are durata sa, totul evolueaz apoi
degenereaz, balansul pendulei se manifest n toate i msura oscilaiei sale la dreapta este asemntoare cu
msura oscilaiei sale la stnga, ritmul este constant.
6. Legea Cauzei i a Efectului: Orice cauz are efectul su, orice efect are o cauz, totul se ntmpla
conform Legii, hazardul nu este dect un nume dat unei legi necunoscute, sunt numeroase planuri ale
cauzalitii ns nimic nu scap Legii.
26
- Evoluionismul. Dar, ca orice tiin, astrologia este i ea n evoluie i de-a lungul
secolelor au aprut continuu schimbri i mbuntiri ale sistemului de lucru cu zodiacul.
44

- Heliocentrismul. Printre aceste mbuntiri se numr, - se putea altfel? abandonarea
perspectivei clasice geocentrice i preluarea fr pic de ovire a modelului copernican: Zodiacul
european mparte anul n 12 zodii, prima dintre ele ncepnd ntotdeauna la Echinociul de
Primvar. Cele 12 zodii poarta numele a 12 constelaii aflate pe ecliptic, adic pe traseul pe care -
aparent - l parcurge Soarele pe cer n jurul Pmntului. Dar, n timp ce constelaiile au poziii
spaiale fixe pe harta cerului, zodiile sunt n realitate segmente de timp, raportate la echinocii i
solstiii, adic de fapt la micarea de revoluie a Pmntului n jurul Soarelui. Doar la circa 26.000
ani, zodiile i constelaiile ajung s coincid n continuumul spaio-temporal.
45
Astfel, astrologii i
mineaz singuri baza astronomic de referin pentru calculele micrilor i poziiilor cereti.
- Rencarnarea, karma. Care este scopul final al omului i al umanitii dup aceast
doctrin? Dup attea viei, dup attea mori, renateri, linitiri i redeteptri dureroase, exist
oare un hotar pentru munca aceasta neostenit a sufletului? Da, fr ndoial c da
46

- New age. La orizont se ridic acum semnul Vrstorului de Ap, semnul iubirii i al
iniierii n tainele ocultismului.
47


*

S ia aminte acei ce cred, nelai fiind de vrjmaul, c pot fi n acelai timp i cu Hristos i
cu veliar, adic i buni cretini i adepi ai astrologiei.
Acest tip de credincios se ntlnete din ce n ce mai des dup 1990 mai ales n rndul
femeilor, ce vin la biseric i cerceteaz n paralel i diferite publicaii i persoane implicate n
astrologie. i culmea! primesc uneori de la aceti specialiti ndemnul de a cere preotului s le
citeasc moliftele Sf. Vasile cel Mare, fie n biseric, fie la domiciliu legat de sfetanie. Acolo se
zice:
Aa, Dumnezeule, gonete de la robul tu (N) toat lucrarea diavolului, toat vrajba, toat
fermectura, slujirea idoleasc, vrjirea cu stelele, cutarea n stele
Ce cred acetia c poate s nsemne: vrjirea cu stelele, cutarea n stele, dac nu
astrologie i horoscop?
Cercetarea serioas, att cea teologic-duhovniceasc, ct i cea tiinific astronomic,
dovedete cu prisosin c astrologia omului este o rtcire n ambele direcii, fcnd parte din
domeniul magiei, ocultismului i divinaiei, avnd aceleai trsturi inspirate de acelai izvor:
diavolul.
Nu putem sluji n acelai timp la doi stpni, iar lumina i ntunericul nu au nici o
prtie. i cu att mai puin Hristos cu veliar


7. Legea Genului: Este un gen n toate lucrurile, totul are principiile sale, Masculin i Feminin, genul
se manifest pe toate planurile.
44
Idem
45
Idem
46
Armand G. Constantinescu Cer i destin Ananda Kali, 1999, p. 297
47
Ibidem, p. 298