El cine documental en Amrica Latina

Poltica, compromiso, memoria histrica

Ernesto Guevara Flores[1] La campaa libertaria llevada adelante por el General Augusto C. Sandino no slo fue importante como punto de articulacin en las demandas nacionalistas y antiimperialistas suscitadas desde mediados de los aos 20 en distintos puntos de Amrica Latina, en los que se vea con inocultable preocupacin el avance la presencia de las potencias europeas y, sobre todo, el creciente avance de los Estados Unidos en trminos polticos pero, sobre todo, econmicos. Este primer sandinismo fue til adems para terminar de construir los puentes polticos entre nuestra regin y la Unin Sovitica, consolidando de este modo una relacin que aun con intermitencias haba comenzado a forjarse desde los inicios de la revolucin del 17, sobre todo, a partir de la aparicin de partidos, sindicatos y organizaciones culturales, intelectuales y estudiantiles afiliadas ideolgica y emocionalmente con el movimiento bolchevique. Palabras clave: Cine documental, cine de intervencin, cortometraje, registro, memoria

Introduccin Los primeros documentalistas (Louis Lumire, Georges Melis) realizaron una captura pasiva y esttica de imgenes, con narrativa lineal, y sus obras no fueron concebidas para estimular el debate, slo para divulgacin. El primer aporte moderno fue el montaje, en la obra del ruso Dziga Vertov. Robert Flaherty aport la idea del guin y la observacin participante, y que un documental requiere investigacin. Los britnicos, con John Grierson a la cabeza, aportaron la idea de que el documental tiene un sentido cvico y ciudadano, de dilogo entre pblico y autoridades. La escuela britnica influy en los norteamericanos en la formacin de modelos documentales nacionales (Guevara, 2008b). El film-manifiesto fue un aporte del espaol Luis Buuel, desde la vanguardia; y de Leni Riefenstahl, desde el nazismo. A Buuel podemos sumar Jean Vigo, representante de la vanguardia social. Con todos estos aportes, y habiendo pasado el documental definitivamente al largometraje, quien llev al documentalismo a su apogeo fue Joris Ivens, redefiniendo el documental de reportaje social moderno, humanista y comprometido (Guevara, 2010). Otra puesta al da fue el cinema-verit francs, de la verdad cotidiana y directa. El documental pas a ser el registro de un aspecto de la realidad, sin reconstruirlo, para obtener su esencia didctica. En Amrica Latina es difcil percibir si la influencia fue mayor desde el documentalismo europeo o desde el norteamericano. Pero es claro que el cine latinoamericano halla en el documental las mejores condiciones de expresin, aunque es muy grande la influencia

externa de Hollywood sobre el cine "oficial" comercial. Slo el documentalismo busc un camino diferente, y fue siempre marcadamente social.

El documentalismo brasileo La corriente cinematogrfica del Cinema Nvo brasileo tuvo, dentro de l, un cine documental muy independiente, que combin el neorrealismo italiano y el cinema-verit francs, registrando la polmica realidad social del pas. Al inicio estn los mediometrajes lricos de Joaquim Pedro de Andrade O mestre y O poeta (1959); luego, con un sentido crtico y un salto cualitativo, con un soberbio final social, en Arraial do Cabo (1960) de Paulo Cezar Saraceni, sobre una aldea de pescadores en la que se instala una fbrica. Cinco vzes favela (1961-62) es un trabajo colectivo de cinco historias directas y realistas (Paranagua, 2003:18-21). De Andrade hizo luego Garrincha (1962) siguiendo el estilo francs relacionando al personaje con su realidad social, y con el significado de los "hroes". Memria do Cangaao (1965) de David Neves y Luis Sergio Person fue un sorprendente documento sobre los olvidados "bandoleros honorables". Hay que considerar brasileo el documental A historia do Brasil (1973-1975), del conocido Glauber Rocha, fundador del Cinema Nvo, pese a que lo dirigi en Cuba donde estaba exiliado. Es un extenso documental de montaje, que pretende ser un anlisis materialista y dialctico de los tres ltimos siglos de la historia de su pas, desde los puntos de vista socioeconmico y poltico: el propsito es, segn su propio autor, desmitificar la historia oficial mostrando cmo el colonialismo poltico termin engendrando el fascismo.[2]

Glauber Rocha (1939 1981) Ya en el periodo de transicin a la democracia, tres documentales son representativos del esfuerzo por superar la herencia de los conflictos sociales anteriores. Hombre marcado para morir(1984) de Eduardo Coutinho, sobre la problemtica de los marginales; Uaka(1988) de Paula Gaitn, sobre el folklore urbano; y Una avenida llamada Brasil(1989) de Octavio Becerra, un homenaje a la urbe y sus problemas cotidianos (Galiano y Caballero, 1999: 13-22). La festividad de San Juan en el nordeste de Brasil es retratada en Viva Sao Joao!(2002) de Andrucha Waddington, registro costumbrista y pagano, festivo y algo montono; reportaje patrocinado por el cantante y ministro de cultura Gilberto Gil. Del mismo ao es Edificio Master, segundo documental de Coutinho, clebre por su filme de 1985, y que ahora conversa durante una semana con veintisiete habitantes de un edificio de departamentos en Copacabana, donde viven quinientas personas, resultando un variopinto testimonio costumbrista sobre la naturaleza humana, adems de una reflexin sobre el gnero documental mismo. Peones(2004), tercero de Coutinho es un reportaje social sobre antiguos trabajadores de la industria metalrgica paulista, que tomaron parte en las famosas huelgas de 1979 y 1980 pero permanecieron en relativo anonimato, y que ahora hablan de sus orgenes, de su participacin en las luchas de los sindicatos y los caminos que tomaron sus vidas desde entonces.

Eduardo Coutinho (1933) Joao Moreira Salles es autor de dos documentales brillantes. Entreatos(2004) es el registro, desde dentro, de la campaa que llev a Lula da Silva al poder en Brasil, mostrndolo como poltico y hombre, ms all del discurso oficial; prescinde al final de casi todas las apariciones pblicas de Lula para dar una visin personal del candidato y su entorno, con elevado humor. Santiago (2006) es el registro personal y subjetivo, casi surreal, de los testimonios de Santiago, personaje central de su infancia, mayordomo retirado de la familia, que vive recluido en su departamento y guarda una historia erudita de la aristocracia antes y despus de Cristo.[3]

El cine documental argentino: la intervencin poltica Argentina tuvo un precedente claro con el impulso de la escuela documentalista del pionero Fernando Birri, autor del cortometraje de encuesta Tire Die (1958-59) sobre los nios mendigos de los suburbios, del largometraje Los inundados (1961), y del documental con fotos fijas La Pampa gringa(1963). Su teora del testimonio social inspir a documentalistas de toda Latinoamrica, con claras influencias de Joris Ivens y del cinemaverit francs (Urra, 1999: 155). Siguiendo esta lnea se hizo el documental ms influyente de Latinoamrica, que inici todo un cine social y poltico, La hora de los hornos (1967-1968) de Fernando Solanas y Octavio Getino, miembros del grupo Cine Liberacin. De cuatro horas y tres partes, es un

film-manifiesto, revolucionario y a la vez histrico, un modelo de militancia del cine usado en colaboracin con las luchas sociales.

Fernando Solanas (1936)

Afiche de La hora de los hornos El extenso documental, de versin hoy incompleta, es un collage de tcnicas, incluidas fotos fijas, textos en fondo negro, montaje de noticieros de cine antiguos, trozos de otros filmes de documental y de ficcin, ninguna entrevista, arengas en off radicales pero no

marxistas, llamados repetidos a la segunda independencia, y vagas referencias al peronismo; incluye escenas de la revolucin cubana, del Che Guevara, y de la descolonizacin mundial. Su militancia y compromiso poltico evidentes hizo de este documental un modelo a seguir, un paradigma del cine poltico mundial durante dcadas.[4] Buscaban una accin ideolgica, izquierdista ms que peronista, como lo mostraron luego en Pern, la revolucin justicialista (1971), siguiente documental de montaje, de claro cariz propagandstico. Fue natural la aparicin de grupos colectivos de documentalistas seguidores de Solanas, y de obras parecidas como Camino hacia la muerte del viejo Reales(1971) de Gerardo Vallejo, o Ya es tiempo de violencia (1972) de Enrique Jurez, que a su vez hicieron surgir cortos documentales de interpelacin y de reconstruccin de la historia poltica, desde posturas polticas concretas y militantes (como el peronismo de izquierda o montonero, o el trotskismo); a estos cortos de agitacin y de uso fugaz casi clandestino, tpicamente argentinos, se les llama en ese pas Cine militante de intervencin poltica (Mestman y Pea, 2002: 4-10). El mejor representante de este documentalismo fue Raymundo Gleyzer. Argentino hijo de activistas y artistas fundadores del Teatro Popular Judo, dej la carrera de Economa y entr a la Facultad de Cine en La plata. En 1964 comenz el primer periodo de su obra, el etnolgico, con El cicloyLa tierra quema (ambas de 1964) y Ocurrido en Hualfn (1965) hecho con el documentalista etnogrfico Jorge Preloran. Su segundo periodo se inicia en 1965 cuando hace noticieros, y su bsqueda personal culmina en su formacin marxista, pero alejado del Partido Comunista; de esta etapa son los documentales Nuestras islas Malvinas (1966), Nota especial sobre Cuba (1969) y Mxico, la revolucin congelada(1970) (Paranagua, 2003: 51-53).

Raymundo Gleyzer ( 1941-1976) En 1972 con una crisis dentro del PRT y con la desintegracin del Frente Antiimperialista de los Trabajadores de la Cultura, Raymundo, militante del PRT, entra en su tercera etapa. Su corto sobre la masacre de Trelew, Ni olvido ni perdn (1973) se hizo con la conferencia de prensa de los fugados del penal en el aeropuerto, y Me matan si no trabajo, si trabajo me matan (1974) es una dura crtica al sindicalismo peronista. Buscaba un cine que entretuviera y concientizara al mismo tiempo, con documentales estrictamente polticos. Al mismo tiempo naci el Frente Antiimperialista por el Socialismo, que se relacion directamente con el proyecto de Cine de Base, creado para llevar el cine a los mismos protagonistas de sus documentales, los desposedos. Fue una poca de proyecciones y debates en Buenos Aires y provincias. El Cine de Base se expandi con la idea de crear una red nacional, y que funcionara tambin como distribuidora. La militancia de Raymundo creci, quera crear una cadena de salas en las villas (Mestman y Pea, 2002: 9). Por desgracia, su nombre era el smbolo de se experimento que fue el Cine de Base, lo que lo convirti en blanco mvil para la dictadura militar. El 27 de mayo de 1976 es secuestrado y desaparecido. El documentalismo de largometraje desapareci casi por completo, hasta que se recuper la democracia, en los aos 90. Los documentales posteriores toman la postura de la recuperacin de la memoria, de denuncia, y de normalizacin, aunque sin dejar la profundidad y alta calidad que siempre caracteriz al cine argentino. Permiso para pensar(1989) de Eduardo Meilij fue un

documental de transicin, una requisitoria a la libertad de opinin y a la democratizacin del pas. Ftbol argentino (1990) de Vctor Dnenzon, con guin de Enrique Macaya Mrquez, sobre el libro del historiador Osvaldo Bayer, es un documental histrico y deportivo sobre la historia del ftbol argentino, desde sus orgenes en el siglo XIX, utilizando valiosos documentos de archivo. Los rubios (2003) de Albertina Carri, es no slo el mejor documental del ltimo periodo, sino el ms polmico. Es cine sobre la memoria, sus posibilidades y sus lmites; sobre la memoria de Carri acerca de sus padres, secuestrados y asesinados durante la ltima dictadura. Haber sufrido esa prdida terrible le da la directora una herramienta extraordinaria, que ella usa con mucha agudeza y subjetivismo, pero con mucha intensidad, usando recursos experimentales, personalsimos y de difcil anlisis, incluso proyectndose en una actriz como trasunto de ella misma.[5] El viejo maestro vuelve dcadas despus. Fernando Solanas hace Memoria del saqueo(2004), documental poltico de montaje, que une entrevistas, noticieros, reflexin poltica y una militancia irreductible, denunciando un tema permanente: la situacin injusta y deplorable de Argentina por la crisis neoliberal y el despilfarro que la acompaaron; pero a la vez la lucha del pueblo por su propia dignidad, pese a la gran corrupcin poltica. Al ao siguiente hace La dignidad de los nadies, al continuar la deplorable situacin de los argentinos y su lucha, con impresionantes historias de dignidad, resistencia y vitalidad.[6] Otro estilo tiene Oscar(2004) de Sergio Morkin, mezcla de cinema-verit y comedia de situaciones, registro de un taxista argentino, verdadero artista popular, que interviene con mucha creatividad (de noche, usando pintura, herramientas) la publicidad urbana, generando un debate esttico. Es original, tambin el documental colectivo 18-J(2004), de diez cineastas argentinos, en diez segmentos a cargo de Daniel Burman, Adrin Caetano, Carlos Sorn, Luca Cederrn, Alejandro Doria, Juan Stagnaro y otros; cada uno con una visin del atentado a la Mutual Juda Argentina de julio de 1994. Copacabana(2006) de Martn Rejtman es un reportaje de una hora que realiza una mirada feliz, aunque con final triste, a la gigantesca comunidad boliviana que vive en Buenos Aires y los festejos en honor de su patrona, La Seora de Copacabana, que incluyen una prodigiosa escena de baile bajo la lluvia. Por ltimo, Cocalero (2006) de Alejandro Landes es otro homenaje de los argentinos a Bolivia, esta vez una crnica lineal de unos das en la vida sindical de Evo Morales, luego presidente de su pas.[7]

Venezuela, Colombia, Bolivia En Venezuela, la figura ms importante fue durante dcadas Margot Benacerraf, con Revern(1952) y sobre todo con Araya(1958), donde el trabajo cotidiano de tres familias de trabajadores lleva a la toma de conciencia de la historia de las diferencias sociales. Hubo que esperar hasta Juan Vicente Gmez y su poca(1975) de Manuel de Pedro, documental histrico sobre el dictador (Paranagua, 2003: 76-78). Fue seguido por La Casa de Pandora (1981) de Ana Cristina Enrquez y Julin Castillo, que al mostrar los mtodos psiquitricos

de la Colonia de Anare, profundiza en el universo mental de los pacientes y reflexiona sobre las relaciones con y entre los pacientes. Est estructurado en tres zonas convergentes: el documental de registro, la reproduccin de aspectos documentales (fugas, rituales, entrevistas), y la fabulacin cuando los pacientes montan el Prometeo encadenado. Un trabajo sin pretensiones, moderado, sereno. Si un paciente es de clase alta, se dice que est en una Institucin. Si es de clase media, en una Colonia. Si es de clase baja, en un manicomio (Paranagua, 2003: 79).

Margot Benacerraf (1926) En Colombia la gran figura del documental comprometido de oposicin fue la pareja formada por Jorge Silva y Martha Rodrguez, autores de ese extraordinario documental testimonial que es Chircales(1967-72), sobre la explotacin de una familia en un suburbio bogotano, que trabaja en condiciones infrahumanas. El trabajo infantil en la fabricacin artesanal de ladrillos... como sntoma visible, necesario de reconocer, de la enfermedad del sistema... [Con] alguna influencia del neorrealismo italiano (Caicedo, 1999: 47).

Afiche de Chircales Tras una investigacin de varios aos, muestra la vida cotidiana de una familia en el barrio Tunjuelito, al sur de Bogot, que se dedica a la elaboracin rudimentaria de ladrillos; destaca las condiciones religiosas, polticas y sociales de los habitantes de la zona mostrando la explotacin de la que eran objeto por parte de terratenientes y la permisividad de los explotados debido a su condicin social y cultural. Como en sus dems producciones, los documentalistas se preocuparon por hacer un acercamiento a la comunidad y conocerla, siendo la misma comunidad la primera en conocer el producto final y discutir al respecto. La pelcula gan en 1972 la Paloma de Oro en el Festival de cine documental de Leipzig, y en 1973 gan el Grand Prix en el festival internacional de cine de Tampere. La pareja trabajara en otros proyectos cinematogrficos dentro de los que se destacan Campesinos (1975), La voz de los sobrevivientes (1980), Nuestra voz de tierra, memoria y futuro(1981) y Amor, mujeres y flores (1988), siempre realizando profundas investigaciones de las comunidades que documentaban. Otro documentalista reconocido es Carlos lvarez, con Colombia 70 (1970) y Qu es la democracia? (1971), mediometrajes sobre las diferencias sociales del pas y las opciones electorales en la historia colombiana (Paranagua, 2003: 88). Una ltima produccin colombiana es El corazn (2006) de Diego Garca Moreno, sobre un soldado que tiene que vivir con una esquirla incrustada en el corazn producto de una mina antipersonal;

expulsado del ejrcito precisamente por su lesin, hace confesiones acerca de las necesidades y no de las convicciones en la vida de muchos colombianos. En Bolivia la situacin fue un poco mejor. Jorge Ruiz hizo el regular mediometraje La vertiente (1958). Sin embargo el ms notable es Jorge Sanjins, autor de los cortos documentales Bolivia avanza(1964) y Revolucin (1964-66), y los largometrajes Ukamau(1966) y Sangre de cndor (1969), una denuncia a las campaas esterilizadoras de mdicos extranjeros; en el semidocumental poltico Fuera de aqu!(1976) us "actores" para denunciar la presencia de empresas extranjeras. La va de Sanjins fue seguida por Antonio Eguino, autor de Pueblo chico (1974). Un documental que intent ser ms revolucionario, sin dejar la identidad cultural, fue El sagrado Lago Titicaca de Hugo Boero (1981).

Jorge Sanjins (1936)

Cuba: documental y revolucin Hay que mencionar el enorme salto cualitativo que, histricamente, tuvo el cine documental cubano tras su revolucin. La influencia lejana del documentalismo ruso, pero sobre todo del cine testimonial europeo (italiano y del cinema-verit), as como de Joris Ivens y su prolfico talento, forjaron un documentalismo particular: Un cine que busc la comunicacin con el pblico a travs de un lenguaje muy sencillo, vinculado siempre a los hechos reales; un cine cuyos defectos formales son compensados por el gran vigor y

claridad de exposicin informativa... y por su agresivo montaje. ((Paranagua, 2003: 101104). Esas fueron las caractersticas de todo el cine cubano, y tambin de sus documentales. La obra que abri el camino de este nuevo cine, fue incluso anterior a la misma victoria revolucionaria. El Mgano (1955) de Julio Garca Espinosa y Toms Gutirrez Alea, denunci en 20 minutos las infrahumanas condiciones de vida y trabajo de los carboneros de la Cinaga de Zapata en Cuba antes de 1959, y desde el punto de vista temtico es considerado el antecedente ms importante del cine cubano posterior. Ellos fueron los pioneros documentalistas de Cuba. Garca Espinosa fue, al triunfo de la Revolucin, Jefe de la Seccin de Arte de la Direccin de Cultura del Ejrcito Rebelde, donde hizo los primeros documentales de la Revolucin: el guin de Esta tierra nuestra (1960) y La Vivienda (1959), 20 minutos sobre las profundas diferencias, en cuanto a vivienda, que existan entre las diferentes clases sociales en la Ciudad de La Habana. Sexto aniversario (1959) conmemor en 18 minutos el VI Aniversario del comienzo de la lucha revolucionaria, con la presencia de 500 mil campesinos en la Plaza de la Revolucin invitados para conmemorar el aniversario del asalto al Cuartel Moncada. Patria o Muerte (1960), producido por Santiago lvarez y asistido por Manuel Prez Paredes, fue el primer documental cubano a color del periodo revolucionario, en 26 emotivos minutos. Muchos aos despus, en 1998, hizo Enredando sombras [Cien aos de cine en Amrica Latina y el Caribe], un variado y cautivante documental sobre los orgenes y el desarrollo del cine en Amrica Latina, en 90 minutos a color, y con apoyo mexicano.[8] Como terico de cine, la obra ms conocida de Garca Espinosa es Por un cine imperfecto. Toms Gutirrez Alea (1928-1996) es el otro cineasta pionero. En 1951 se grada de abogado y viaja a Roma para estudiar Direccin de Cine, y grab su primera pelcula en Roma con su futuro colega cubano Julio Garca Espinosa, con el que codirigi en 1955 la pelcula documental El Mgano, sobre la vida de los carboneros en la Cinaga de Zapata, considerado como lo mejor de la creacin cubana en esa dcada. Con el triunfo de la Revolucin, tras organizar la seccin de cine de la Direccin de Cultura del Ejrcito Rebelde, fundan el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematogrfico, colectivo que crea que la pelcula poda ser el arte ms importante y el mejor medio para difundir el pensamiento revolucionario. Profundamente preocupado por los problemas derivados del neocolonialismo y la identidad cultural, rechaz la perfeccin comercial y el cine de autor, proponiendo un cine creado como herramienta para el cambio social y poltico.

Toms Gutirrez Alea (1928-1996) El cine cubano, incluido el documental, tuvo la dificultad de carecer de recursos, por lo que la esttica pasaba a un papel secundario subordinado a la funcin social del documento. Gutirrez hizo los mediometrajes documentales Esta tierra nuestra (1959), sobre la tragedia del desalojo campesino en Cuba antes del triunfo de la Revolucin, y Asamblea General (1960), sobre la Concentracin del 2 de septiembre de 1960 en que se aprob, unnimemente, la 1 Declaracin de La Habana; documento excepcional. Muerte al invasor (1961) dirigido y editado por Gutirrez Alea y Santiago lvarez, es un trabajo conjunto de solo 16 minutos, pero vital y urgente, sobre el ataque mercenario a Playa Girn, primera derrota militar del imperialismo en Amrica Latina, en abril de 1961. Jorge Fraga (1935) es autor de varios semidocumentales didcticos fundamentales. El idlico ...Y me hice maestro (1961), emotivos 20 minutos sobre la capacitacin de jvenes en las montaas para convertirse en maestros voluntarios de primera enseanza; La montaa nos une (1961), sencillo registro de solo 7 minutos sobre una muchacha que se prepara para maestra voluntaria en la Sierra Maestra, escribe a su familia contndole sus impresiones; y Escambray (1961), junto a Santiago lvarez: necesit a los dos documentalistas para realizar este duro registro de 38 minutos sobre la lucha en el Escambray contra los contrarrevolucionarios alzados en la zona, con ayuda del imperialismo yanqui. Aos despus Fraga hace La nueva escuela (1973), culminacin de su obra, 90 minutos a color, fro anlisis social y poltico de la revolucin educacional en Cuba. Otro documentalista de la primera hora fue Manuel Octavio Gmez (1934-1988), iniciado en el documentalismo incluso cuando era solo asistente de Direccin en la Seccin Flmica

de la Direccin de Cultura del Ejrcito Rebelde. Historia de una batalla(1962) es un pico documental de media hora sobre la Campaa de Alfabetizacin, histrico combate contra el analfabetismo, que realizara un ejrcito de jvenes, adolescentes y nios cubanos, armados con lpices, cartillas y manuales en 1961; tambin muestra los hechos polticos y sociales ms importantes ocurridos en el pas durante ese mismo ao. Una escuela en el campo (1961) registr en 17 minutos otras facetas del proceso de alfabetizacin: un grupo de nios de una granja ensea las primeras letras a unos adultos. Estos y otros documentales, adems de aportar un nuevo lenguaje a la cinematografa cubana, ofrecieron fulgurantes visiones de su historia y una audaz exploracin de los conflictos individuales y sociales. Sin embargo, el que tal vez es el documentalista ms conocido de la Revolucin, es Santiago lvarez (1919-1898), autor de crnicas polticas, reportajes internacionales, cortos militantes, e incluso de aproximaciones combativas a la cultura estadounidense. Fundador y director del Noticiero ICAIC Latinoamericano, su obra se destac por la presencia activa del periodismo, el reflejo de importantes sucesos histricos revolucionarios, el genial uso del montaje y el empleo de la banda sonora como parte indisoluble de la accin dramtica. Defenda la importancia del periodismo cinematogrfico como enriquecedor del documental: "Yo informo de acontecimientos a partir de ideas que tengo sobre esos acontecimientos". Al igual que su maestro Joris Ivens, conceba cada documental como la frmula, el medio, para descubrir algo nuevo, el laboratorio de movimientos, tonos, formas, contrastes y ritmos. As, clasific en la elite del cine-testimonio mundial, junto a Robert Flaherty, Dziga Vertov o Chris Marker, entre los ms descollantes realizadores de un arte que comenz precisamente as: con los hermanos Lumiere abriendo el objetivo de la cmara frente a la realidad (vora, 1994: 9-14; Gutirrez, 1982: 43).

Santiago lvarez (1919-1998) Su terca actividad documentalista empez con Cicln (1963), un documental muy premiado, sobre el paso del cicln Flora por las provincias de Oriente y Camagey en octubre de 1963, mostrando verdicos y emotivos trabajos de salvamento y evacuacin, en 22 minutos que iniciaron una actividad testimonial que es a medias cine de actualidades y cine documental. Esto, con un lenguaje moderno y duro, una carga de provocacin y la

sincronizacin perfecta de las imgenes, es evidente en el resto de sus cortos y mediometrajes documentales: Now (1965) es un extraordinario y novedoso montaje de noticieros y fotos, de solo 6 minutos, sobre la lucha de los negros norteamericanos contra la discriminacin racial, y con la agresiva cancin en ingls Now, a partir de la hebrea Hava Nagila en la voz de Lena Horne; ello hace que se le considere el inicio del videoclip actual. Est en el sexto lugar en la encuesta entre 36 crticos de 11 pases, para escoger las mejores pelculas latinoamericanas de todos los tiempos. Cerro Pelado (1966) narra en una hora las peripecias de la delegacin cubana a los X Juegos Deportivos Centroamericanos y del Caribe de San Juan, Puerto Rico, que llega en el buque Cerro Pelado y defiende su derecho a competir, ganando al final el mayor nmero de medallas. Golpeando en la selva (1967) es un documental de compromiso, un relato de solo 14 minutos, un relato de solo 14 minutos sobre la lucha guerrillera en Colombia, mediante entrevistas y fotos realizadas por el periodista mexicano Mario Menndez; uno de los primeros documentales sobre tema latinoamericano. Hanoi, martes 13 (1967), un gran esfuerzo documentalista, con estructura potica y narrativa, tuvo como texto prrafos de Jos Mart escritos en 1889, y muestra en 38 minutos como vive y vivi, y como luch por su libertad el pueblo heroico vietnamita a partir del primer da en que comenzaron los bombardeos a la ciudad de Hanoi durante la guerra de Vietnam. Sus dos siguientes documentales analizan las principales figuras adversarias de esa guerra.L.B.J. (1968), referida al presidente norteamericano Jonson, es una stira de 18 minutos, a la vez que sntesis histrica y didctica de la violencia en los Estados Unidos, dada mediante los asesinatos de Martin Luther King, John y Robert Kennedy. 79 primaveras (1969) es un film-manifiesto de solo 24 minutos de la lucha secular del pueblo vietnamita a travs de la vida y obra de Ho Chi Minh, y el reflejo del dolor popular ante la muerte del gran gua; se hizo con material de archivo de los Estudios flmicos de Hanoi. Intent as analizar a las principales figuras adversarias de la Guerra de Vietnam. Piedra sobre piedra (1970) es un extenso documental, reportaje y reflexin social de tres horas, referido pro cierto al terremoto de 1970 en el Per, a la vez que una reflexin acerca de la miseria y sus consecuencias ante este desastre natural. Cmo por qu y para qu se asesina a un general? (1971) es el extenso ttulo para un organigrama cinematogrfico de 40 minutos sobre la realizacin de un crimen en el que se explican los motivos y la forma en que se lleva a cabo el asesinato del Jefe de las Fuerzas Armadas de Chile para fomentar el caos y evitar la toma de posesin del presidente Salvador Allende. El tema chileno continu en El tigre salt y mat...pero...morir...morir (1973), film-testimonio de solo 15 minutos, sobre la lucha del pueblo chileno mediante la imagen del cantante Vctor Jara, asesinado por la Junta Fascista. Su primer largometraje documental fue De Amrica soy hijo y a ella me debo (1972), y su ltima obra fue otro largometraje, de bellsimo ttulo, Abril de Vietnam en el Ao del gato (1975),sntesis de la historia de lucha del pueblo vietnamita, su vida contempornea y sus expresiones artsticas; fue una obra en color y de 120 minutos.[9] Es difcil encontrar en la historia del cine algn otro autor con una obra tan peculiar, que hace crnicas militantes de los hechos y de los procesos polticos ms radicales de Latinoamrica; tildada a veces de panfletaria, su obra trasciende lo cinematogrfico y pasa

a lo poltico y esttico, como obra de un cineasta comprometido con el proceso de su pas que no le quita nada de calidad a su obra. El documentalismo cubano, pese a sus caractersticas positivas, o precisamente debido a ellas, es un modelo inadecuado a otros pases, con tradiciones cinematogrficas diferentes (o con ninguna). Es un cine documental especficamente cubano imposible de homologar al de otros pases. De los documentales cubanos ms recientes, el ms interesante es El Teln de Azcar (2006) de Camila Guzmn Urza, crnica de la memoria, que reflexiona sobre la Revolucin Cubana a travs de quienes nacieron y crecieron con ella, y sobre todo de quienes se formaron con el sistema educativo socialista; algo amargo (pese al ttulo), es el retrato de una generacin hoy adulta que ha pasado por las diferentes etapas del rgimen socialista.

Camila Guzmn Urza (1971) Hay que mencionar dos documentales salvadoreos que siguen el estilo cubano de militancia e informacin poltica: El Salvador, el pueblo vencer(1980) de Diego de la Texera, sobre la lucha armada en ese atormentado pas; y La decisin de vencer(1981), un reportaje militante colectivo cuya autora es de un grupo de cineastas y periodistas llamado

Colectivo Cero a la izquierda. Su compromiso radical fue premiado en el Tercer Festival Internacional de Nuevo Cine Latinoamericano.

Chile: la escuela de Patricio Guzmn Antes de los aos 60, bajo influencia argentina, ya haba florecido en Chile un cine reflejo de la realidad cotidiana, incluso con largometrajes de ficcin. Pero la explosin cinematogrfica, brillante aunque corta, se produjo con el gobierno de Salvador Allende, de 1970 a 1973. El golpe de Estado termin con este documentalismo, que produjo obras brillantes como Ahora te vamos a llamar Hermano (1971) de Ral Ruiz, el largometraje Compaero Presidente (1971) de Miguel Littin, y el reportaje La odisea de los Andes (1972-73) de lvaro Covacevich. El mejor de todos es Patricio Guzmn, que empez en los aos sesenta con el manifiesto La tortura y otras formas de dilogo(1968) y el crtico El paraso ortopdico (1969). Con el triunfo de la Unidad Popular de Allende en 1970, se puso en cierta forma al lado del rgimen. Ya era superior cualitativamente el documento El primer ao (1971), sobre los primeros doce meses del gobierno de Allende. Luego hizo La respuesta de octubre (1972), film-encuesta sobre la gran huelga de ese ao, usando un equipo reducido y camiones de proyeccin.

Patricio Guzmn (1941)

Su obra cumbre es La batalla de Chile, hecha entre 1975 y 1979 con filmaciones sueltas hechas en 1973. Sus tres partes, La insurreccin, El golpe de Estado y El poder popular, narran en 100 minutos las agresiones de la derecha desde el primer da del programa de reformas de Allende. En 1977 edit La Batalla de Chile II, en cuyos 90 minutos narra los sucesos polticos entre marzo y setiembre de 1973 que desembocaron en los trgicos hechos del golpe militar de 1973. Hoy esta obra conjunta est considerada un clsico del documental poltico mundial.[10]

Afiche de La batalla de Chile Esta magna obra sigue la teora del cine sin mscaras de Vertov y muestra las acciones visibles del gobierno y los golpistas sin pretender darles una dimensin intelectual, pero el impacto de las imgenes lleva al espectador a buscar una explicacin y sacar conclusiones. Como en el cine de Eisenstein, Guzmn llega al concepto a travs de la imagen, puesto que no se limita a presentarnos unos hechos reducidos a Lo visible sino que refresca la memoria histrica del espectador y lo induce a motivar su conciencia. As, la pelcula comienza con el bombardeo del Palacio y en un largo flashback ofrece la recuperacin del tiempo histrico inmediato para comprender los hechos. Con un lenguaje que mezcla imgenes colectivas polticas con otras individuales en la calle, Guzmn construye un fresco, vibrante por la total implicacin de la cmara (Casanovas, 2002: 22). Es precisamente esta construccin de un relato vivo e inmediato lo que diferencia la obra de Guzmn de los panfletos polticos. Por otro lado las mejoras tecnolgicas permitan

imgenes y sonidos en la calle, con poco equipo, permitiendo captar las multitudes de manera annima captando la profundidad de los hechos: ... me di cuenta de que debajo de una primera realidad siempre existe una segunda realidad formada por hechos invisibles que es mucho ms rica y difcil de filmar... cuando estallaba un conflicto, una huelga por ejemplo, la TV filmaba todo, pero nadie filmaba el proceso anterior: las reuniones sindicales que dieron origen a la huelga., los problemas que provocaron el conflicto y su seguimiento posterior que eran invisibles para los medios de comunicacin convencionales.[11] Exiliado en Francia, se alej momentneamente del tema de su vida, en La rosa de los vientos (1980-82), El nombre de Dios (1986-87), y sobre todo, de vuelta a Sudamrica, La cruz del Sur (1989-1992), Premio Marsella 1992, que en 80 minutos describe las religiones en Amrica Latina, sus ritos, su sincretismo y la Teologa de la liberacin. En Europa hizo un montaje tardo con toda su obra poltica anterior, La memoria obstinada (1997), donde regresa a los escenarios y los personajes de su documental de 1975. Su siguiente obra, El caso Pinochet(1999-2000) es una crnica poltica de dos horas sobre el proceso judicial del dictador chileno en tres pases, al ser detenido en 1998 (Premios Marsella 2001 y San Francisco 2001), un ejemplo de reportaje de denuncia y reclamo jurdico y poltico.[12] Un montaje que cierra en parte su obra es Salvador Allende (2003), documental histrico de homenaje al presidente asesinado, una revisin biogrfica desde su infancia, un ejemplo de documental sobre los estadistas y lderes polticos, hecho con un extenso apoyo europeo pero sin apoyo chileno. Con su estilo personal, acompaando las imgenes con su voz en off, Guzmn plantea que simplemente expresa su opinin. Pero es ms que una mirada a la biografa de Allende lanzada desde el presente.[13] Un pas sin cine documental es como una familia sin lbum de fotografas. Una memoria vaca. Allende marc mi vida, el chileno ms universal, no sera lo que soy si l no hubiera encarnado aquella utopa de un mundo ms justo. Filmbamos ese sueo radiante con fervor. Pero se derrib una revolucin pacfica y democrtica. Fueron aos de aplastamiento de la memoria. Las ganas de volver a Allende son por razones histricas, pero tambin por su terrible actualidad (Pulgar, 2004: 6). Guzmn cree hoy que el documental, al trabajar con la realidad, es un soporte ms eficiente para abordar la memoria. Y lo dice pensando que en Chile la memoria colectiva sigue dormida. La de Guzmn es, en sntesis, una magnfica obra basada en la investigacin, el montaje y el contenido social, que informa y documenta un momento histrico; su obra es fundamental adems por su contenido testimonial y la tensin dramtica lograda por medios cinematogrficos. Es la historia de su pas la que usa como materia prima para sus documentales. La obra de Guzmn permiti hacer luego documentales de TV que siguen siempre la lnea de descripciones concretas, perfectamente documentadas, de los cambios sociales y las agresiones extranjeras.

Miguel Littin (1942) Otros documentales chilenos deben ser mencionados. Miguel Littin, en el marco de una de las experiencias ms comprometidas y riesgosas de nuestro continente, film clandestinamente un testimonio de su pas bajo la dictadura, el reportaje Acta General del Chile(1986), y cuyo proceso est parcialmente registrado en el texto de Gabriel Garca Mrquez Miguel Littin clandestino en Chile.

Ignacio Agero, sin problemas de censura porque oficialmente no es izquierdista, logra sin embargo un documental progresista y comprometido, Cien nios esperando un tren(1987), sobre la bella experiencia de un taller de cine que una profesora chilena realiza en poblaciones marginadas con nios pobres que nunca han asistido al cine. All aprenden desde el fenmeno de la persistencia retiniana hasta elementos del lenguaje, construyen aparatos y llegan incluso a hablar de los gneros de cine (Galiano y Caballero, 1999: 19 y 51). Mencionemos dos documentales actuales, muy diferentes y de un estilo distinto al de Guzmn. El tiempo que se queda (2007) de Jos Luis Torres Leiva es un semidocumental, que registra la vida diaria en un hospital psiquitrico, a partir de actos cotidianos de pacientes, sus enfermeros, los ritos de la comida y de los juegos; aunque lo que documenta la cinta no se ve a simple vista: la soledad del pas, el abandono de un sector social. En cambio, Calle Santa Fe (2007) de Carmen Castillo es un montaje de tres horas acerca de la muerte, el 5 de octubre de 1974 en los suburbios de Santiago de Chile, de Miguel Enrquez, jefe del MIR y de la resistencia contra la dictadura de Pinochet; es la narracin militante de la vida del lder poltico, y de la historia de su compaera, que emprende un viaje crudo a los lugares del presente, a la memoria de los vencidos. La extensa revisin del documentalismo latinoamericano, finalmente, nos permite plantear que las escuelas documentalistas argentina y chilena son las ms importantes. Fernando

Solanas aport el montaje de archivo y a la vez de opinin, poltica por supuesto; logrando un subgnero, el documental sociopoltico militante. Patricio Guzmn aport el montaje de archivo y el uso de testimonios, y tambin de opinin poltica; logrando verdaderos monumentos documentales histrico-sociales. Ambos logran un documentalismo comprometido, testimonios y herramientas de estudio para el anlisis sociopoltico y la recuperacin de la memoria poltica latinoamericana. Tenemos as, una visin de buena parte de la produccin documental mundial, para lograr el objetivo de una conceptualizacin y una teora de este gnero de cine.

Para un concepto latinoamericano de cine documental La figura fundamental que puso al documentalismo en el siglo XX, fue Joris Ivens, que defini el documental de reportaje social moderno, humanista y comprometido. Rusos y franceses compartieron la idea, y fruto de ese vnculo con la colectividad es el cinemaverit, un estilo y escuela especficamente documentalista. El documentalismo espaol, tardo, se rige en cambio por el tema concreto de la recuperacin de la memoria histrica.

Joris Ivens (1898-1989) Por separado, todos esos cineastas desarrollaron las bases del cine documental moderno: registrar un aspecto de la realidad, sin reconstruirla y obtener, de los datos escuetos y documentados y mediante el anlisis, su esencia didctica. El caso evidente es el documentalismo latinoamericano, de compromiso y lucha social, donde el cine, y no slo el documental, es una herramienta de estudio, un arma de lucha y un testimonio. Por lo tanto, los continuos procesos comunicacionales y sociales han planteado una nueva forma de cine documental que transmite el sentido inmediato de la realidad, dejando or la

voz de las personas, que en el cine tradicional eran solo un elemento artstico. Por ello Se plantea una conceptualizacin nueva del Cine Documental: no es un subgnero cinematogrfico, es un gnero, y en su interior hay distintos tipos de tratamiento, que producen subgneros. Dichos subgneros han sido bautizados segn su especificidad: reportaje, film-manifiesto, film-encuesta, documental testimonial; que pueden ser o no documentales de montaje. Adems de una tipologa segn el tema: social, poltico, cientfico, deportivo, histrico. Su complejidad y, por lo tanto, su valor artstico y comunicacional, es igual al del cine de ficcin. El Cine Documental deja as de ser un registro mecnico de acontecimientos de algn aspecto de la realidad objetiva, con narrativa lineal. Dando un gran paso sobre el cmo se debe narrar y plantear un tema, el Documental es ahora una interpretacin de la realidad, donde el documentalista da a dichos acontecimientos un sentido propio, logrando una representacin particular, aunque no ficcional, cuyo discurso puede ser subjetivo. El Documental pasa a ser as una representacin reconstruida, que concede libertad y espacio a las tomas, y que adems de sus bases informativas tiene funciones de reflexin(Guevara, 2008a). Finalmente, hemos visto que algunos de los mejores documentales del siglo XX son sociales y polticos, porque contienen elementos crticos de discusin que pueden plantear progresivas experiencias y resultados, en mayor grado que los documentales cientficos o artsticos. La realidad, en especial la latinoamericana, plantea documentales que hagan reflexionar, meditar, educar y contribuir a la memoria colectiva. Los documentales argentinos son por ello ejemplos logradsimos de documentales que hacen pedagoga histrica.

Notas: [1] Investigador y profesor universitario. Licenciado en Historia por la Universidad Nacional Federico Villarreal, licenciado en Comunicacin Social por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Con estudios culminados de Maestra en Investigacin Comunicacional. Ha sido docente de Cine en la Universidad de Ciencias y Humanidades (2009-2011). Temas de investigacin: relaciones entre el cine, la sociedad y la historia. Correo electrnico: ernestoguevaraflores@yahoo.es [2] En sus textos y manifiestos cinematogrficos, Glauber Rocha habla del Cinema Novo como movimiento de cine social y poltico, pero no hace ninguna referencia especfica al documentalismo.

[3] Los cinco ltimos, vistos en el Festival de Cine de Lima de 2005 y 2006. [4] La versin donada a la UNMSM recoge solo 75 minutos mal grabados, de los 240 minutos originales. Hay una versin comercial tambin incompleta. [5] En versin comercial completa. [6] En versin comercial completa a partir de una copia para la TV. [7] Estos cuatro ltimos, vistos en el Festival de Cine de Lima de 2007. [8] Vistos en Cine Clubes de San Marcos y otros, entre 1995 y el 2005. (Cf. Paranagua, 2003: 111-120). [9] Vistos en Cine Clubes de San Marcos y otros, entre 1995 y el 2005. (Cf. Paranagua, 2003: 111-120). [10] La obra completa de ms de 4 horas circula en versin de disco, no comercial, a partir de cintas de VHS en instituciones educativas. Es la versin que se ha observado. [11] Entrevista a Patricio Guzmn. Octubre del 2005. Alianza Francesa. [12] Vistos en el Ciclo de Patricio Guzmn, Alianza Francesa de Lima, octubre del 2005. [13] Visto en versin comercial distribuida por la Universidad mexicana de Guadalajara.

Referencias bibliogrficas

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