Universidad Nacional de Lujn REPBLICA ARGENTINA

Maestra en Ciencias Sociales con mencin en Historia Social

SEMINARIO: (21607) Los usos de la imagen en la investigacin histrica: perspectivas de anlisis Docente: MARCELA GEN Maestrando: Miguel Eduardo Naistat Monografa: IMGENES DEL ESPIONAJE FEMENINO DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. Imaginario y representacin de las mujeres espas.

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IMGENES DEL ESPIONAJE FEMNINO DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. Imaginario y representacin de las mujeres espas. ____________________________________________________________________________

Fig. 1 Imperial War Museum, Londres. Guarde silencio ella no es tan tonta! Hablar de ms, cuesta vidas.

Frau Doktor como fue llamada por sus colegas, hablaba francs sin rastro de acento extranjero, y mostr por sus maneras y vestuario que haba vivido durante mucho tiempo en Paris. Sola utilizar sus intrumentos con un cigarrillo francs entre sus labios, y se reclinaba hacia atrs de manera seductora en una butaca The Times, 1919
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Porque aun una propaganda, un lenguaje que es aparentemente Evidente en s mismo, y transparente, es algo que debe ser descifrado Carlo Ginzburg
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UNA INTRODUCCIN SOBRE LA TEORIA Y NUESTROS SUPUESTOS Una primera mirada desinformada pensara que estamos frente a un cartel publicitario.(figura N1), de esos que abundaban en las calles de las grande ciudades de la primera mitad del siglo XX, como es el caso de Londres. Aumento un poco la escala y veo que tres hombres la rodean, conversan entre s, parecen alegres, fuman y beben; sigue sin llamarme totalmente la atencin, quizs una nueva pelcula de produccin hollywoodense. Comienzo a sospechar que uno de ellos ser el elegido esa noche por esa rubia seductora en la cual los tres tienen sumo inters y por la cual parecen competir. Pero miro otra vez, y ella me mira a m, no a ellos. Querr decirme algo? Ser un cuarto hombre en discordia que no aparece en el cuadro? Me estar haciendo cmplice de algo? Dnde vi esa mirada antes? Ahora poso mi vista en otras cosas, debajo de ella un texto en negro dice Keep Mum, she's not so dumb (Guarde silencio, ella no es tan tonta). Ahora vuelvo a mirar a los hombres que la rodean, tienen uniformes, de la RAF (aviacin), La Royal Navy ( Marina) y el Ejercito. Esta vez en un rojo parecido al de sus labios la frase dice: Careless Talk Costs Lives (Hablar de ms cuesta vidas) Ahora entiendo, esa mujer es una espa! Este afiche ingls para prevenir el espionaje, que data de principios de los cuarenta, se puede

encontrar en los archivos del Imperial War Museum (Museo Imperial de Guerra) de la ciudad de Londres o incluso adquirirlo como parte de un catalogo del mismo, por una mdica suma en libras esterlinas.3 Toby Clark al comentar esta imagen en su libro Arte y propaganda en el siglo XX deca Su apariencia astuta sugiere que puede repetir cualquier fragmento de informacin que haya escuchado,() aunque no especifica
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Tomado de MANZANERA LPEZ, Laura: Mujeres Espas. Intrigas y sabotaje tras las lneas enemigas, Barcelona, Debate, 2008, p. 217
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Tomado de GINZBURG, Carlo: Tu pas te necesita: un estudio de caso sobre iconografa poltica En Revista Protohistoria, N 7, Rosario, 2003, p.18 3 Una nota curiosa sobre esta imagen es su aparicin en una escena de una reciente pelcula britnica sobre Winston Churchill, Into the storm, del director Thaddeus OSullivan con la actuacin de Brendan Gleeson y producida por HBO en el 2010.

(el cartel) si se trata de una espa o slo una charlatana.4 Adems piensa que presentada as con joyas, vestido de seda en tiempos de guerra, ya es por dems de ser un relajamiento moral, es sumamente sospechoso. Entonces queda claro esta imagen de la mujer como del enemigo en casa, es posible como cmplice inconsciente (tonta charlatana) o como traidora deliberada.5 Estos comentarios sobre nuestra primera imagen nos introducen en la siguiente problemtica: la utilizacin de imgenes como documentos histricos, al igual que los textos o los testimonios orales. El tema elegido para desarrollarla es el espionaje femenino durante la Segunda Guerra Mundial, ms claramente, la concepcin que el imaginario colectivo tena de la mujer para dicha tarea y como el programa iconogrfico lo represent. Para ello seleccionaremos imgenes relativas a la campaa para prevenir el espionaje en tiempos de guerra. El recorte es sobre aquellas que involucran el rol femenino en el espionaje. Somos conscientes que las preocupaciones de las autoridades en guerra tanto aliadas como del Eje apuntaban a la poblacin en su total. Pero hemos notado una apreciacin hacia la participacin femenina muy particular del programa de propaganda puesto en marcha durante la Segunda Guerra Mundial. Si bien la primera imagen ser central en nuestro anlisis, (la rubia seductora, fig 1) volveremos a ella recurrentemente, vamos a acompaarla por un cuerpo de imgenes que trabajan juntas en el dispositivo iconogrfico que deseamos analizar y si es posible desmontar. ____________________ Trabajar con imgenes como testimonios histricos, no lleva a dos problemas: El primero, Ernest Gombrich es una voz en esto, la consabida tentacin y encandilamiento que estas producen y la trampa a la que nos pueden hacer pensar que la investigacin iconogrfica escapa al peligro de las asociaciones demasiado rpidas e inmediatas entre la situacin histrica y los fenmenos artsticos.6 En palabras de Foucault: Lo que vemos nunca reside en lo que decimos7 Y si bien las imgenes no son creadas pensando en los futuros historiadores, hoy pensamos que independientemente de su calidad esttica, cualquier imagen puede servir de testimonio histrico: mapas, plancha decorativas, un afiche publicitario, etc. Cada uno de esos objetos tiene algo que decirle al historiador.8 El problema que las imgenes no son tan claras como parecen y ah est el problema, es necesario muirse de un mtodo o de una manera de aproximacin al objeto-imagen.

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CLARK, Toby: Arte y Propaganda en el siglo XX, Madrid, Akal, 2000, p.114 CLARK, Toby: Arte y , p. 113 6 Ver GINZBURG, Carlo: De A. Warburg a E. H. Gombrich En Mitos, Emblemas, Indicios. Morfologa e historia, Barcelona, Gedisa, 1999, p. 64
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Citado por Peter Burker: Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico, Barcelona, Crtica, 2005, p. 4 Burker, Peter: Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico, Barcelona, Crtica, 2005, p. 20

Esto da pie para el segundo asunto: el mtodo de trabajo. En nuestro caso hemos optado por una postura eclctica que nos introduce en herramientas para el estudio iconogrfico, pero enmarcado en la historia de los imaginarios sociales y el concepto de representacin. Pensamos en la posibilidad de leer las imgenes y no solo contemplarlas, y esa no es una idea nueva.9 La escuela de Hamburgo, con Aby Warburg a la cabeza, Fritz Saxl, Erwin Panofsky y otros ms, todos acadmicos de formacin clsica, compartieron el inters por la formas simblicas y la difusin del mtodo iconogrfico. Nos encontramos as con los tres niveles de interpretacin que nos dejara la Escuela de Hamburgo: 1) El primero es la descripcin preiconografica, relacionada con el significado natural y consistente en identificar los objetos y situaciones, 2) este nivel correspondera al anlisis iconogrfico en sentido estricto, relacionado con el significado convencional. Y 3) el ltimo nivel correspondera a la interpretacin iconolgica, que se distingue de la anterior, por su inters en el significado intrnseco, esto es: los principios subyacentes que revelan el carcter bsico de una nacin, una poca, una clase social, una creencia religiosa o filosfica.10 Nosotros agregaremos que tambin incluiran los imaginarios sociales. Volvamos un segundo a nuestra femme Fatale, la rubia seductora del cartel. De manera casi

inconsciente hemos pasado por los dos primeros niveles. El significado natural: describimos a esa mujer sensual, y a esos tres hombres uniformados charlando, bebiendo, seduciendo, en el significado convencional hemos identificado los uniformes, sabemos que nos encontramos en la Segunda Guerra Mundial y que ella representa una espa. El tercer nivel -el significado intrnseco - es justamente el que da pie a un anlisis ms profundo y una investigacin histrica y cultural.11 Panofsky insista que las imgenes forman parte de una cultura total y no puede entenderse si no se tiene conocimiento de esa cultura.12 Es preciso estar familiarizado con los cdigos culturales de ese lugar y pocas o porque no con los imaginarios que se manejan. La posibilidad de un mtodo nos dice que los historiadores no deberamos utilizar as noms a las imgenes como testimonios en sentido estricto, sino como dira el socilogo del arte britnico Francis Haskell, deberamos darle cabida tambin al impacto de la imagen en la imaginacin histrica. Las imgenes permiten a la posteridad compartir las experiencias y los conocimientos no verbales de las culturas del pasado. Las imgenes nos permiten imaginar de manera ms viva el pasado. Son la mejor gua para entender el poder que tenan las representaciones visuales en la vida poltica y religiosas de las culturas

Dentro de la tradicin cristiana fue expresada ya por los Padres de la Iglesia y espacialmente por el Papa Gregorio Magno. El pintor francs Nicolas Poussin (1594-1665) dijo de su cuadro Los israelitas recogiendo el man <<leed la historia y el cuadro>> (Lisez lhistorie et le tableau). Extrado de Burker, Peter: Visto y, p. 44
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Ver Burker, Peter: Visto y, p. 45

Burker nos dice que estos niveles corresponden a los niveles literarios que distingua el filsofo clsico Friedrich Ast (17781841) pionero de la hermenutica (interpretacin de textos), esos niveles eran el nivel literal o gramatical, el nivel histrico y el nivel cultural o del espritu. Ver Burker, Peter: Visto y, p.45 12 Ernst Gombrich criticaba a Panofsky, ya que pensaba que su mtodo iconolgico no era ms que una denominacin alternativa, del intento de leer las imgenes como expresiones de Zeitgeist. Ver Burker, Peter: Visto y, p. 46

pretritas. Ya Huizinga expuso que lo que tienen en comn el estudio de la historia y la creacin artstica es una manera de formar imgenes.13 Mucho tiene que ver en el desarrollo de nuestras ideas previas el polaco Bronislaw Baczko, y la relacin entre la produccin de imgenes y los imaginarios sociales. Consideramos como este autor que no es necesario subscribirse a alguna teora en particular, para este es el tiempo de las herejas eclcticas. Tomaremos el concepto de imaginario social como una fuerza reguladora de la vida colectiva, al modo de Jean Starobinski que plantea que la imaginacin es mucho ms que una facultad para evocar imgenes que multiplicaran el mundo de nuestras precepciones directas; es un poder de separacin gracias al cual nos representamos las cosas alejadas y nos distanciamos de las realidades presentes14. A partir de esa certeza, debemos afirmar la centralidad de la imagen en la construccin de nuestro imaginario colectivo y, por tanto, como punto de partida de nuestras tomas de posicin y accin polticas. De aqu se desprende algo tambin evidente: que el control de la imagen es crucial. Ms precisamente, el control de los mecanismos de iconicidad. Nuestra imagen proviene del contexto de la Segunda Guerra Mundial y pertenece al programa de propaganda. Segn Baczko el ejercicio del poder, en especial el poder poltico, pasa por el imaginario colectivo, la guerra genera condiciones simblicas de posibilidad: Ejercer el poder simblico no significa agregar lo ilusorio a un podero real, sino multiplicar y reforzar una dominacin efectiva por la apropiacin de smbolos, por la conjuracin de las relaciones de sentido y de podero15. Dicho as, es en el campo de las representaciones colectivas donde se articulan las ideas, imgenes, ritos y modos de accin. Clark cuando observa la imagen de nuestra rubia seductora sabe que la necesidad militar de controlar la informacin confidencial involucraba a los civiles en una cultura del secreto, cuya complicidad aceptaba cualquier medio oficial de censura o vigilancia. Siguiendo un poco a Andre Gunthert analizaremos esas imgenes de propaganda partiendo de la idea que para su construccin se usa el mismo proceso que una obra de arte. Sobre el tema de la propaganda creemos que la elaboracin y el aprendizaje de tcnicas de manipulacin de los imaginarios social, lo que recibe el nombre de savoir-faire, su historia, se confunde con la historia de la propaganda. Ac volvemos a Baczko otra vez: Las investigaciones sobre la propaganda han mostrado los medios tcnicos y cientficos de los que disponen las sociedades contemporneas para fabricar y manipular los imaginarios colectivos; por consiguiente, los poderes que se aseguran el control, cuando no el monopolio, de estos medios, se apodera de una arma tan temible como sofisticada16

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Citado por Burker, Peter: Visto yp.14 Citado por BACZKO, Bronislaw: Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas. Buenos Aires, Nueva Visin, 2005, p.27 15 Ver BACZKO, Bronislaw: Los imaginariosp16-17 16 Ver BACZKO, Bronislaw: Los imaginarios, p 26

Ahora siguiendo en nuestras eclctica mlange terica nos parece justo citar a Louis Marin que piensa al igual que Roger Chartier que los Poderes de la imagen entre las posibilidades de su aparicin y los efectos de su manifestacin esto es el poder de la imagen residira en la imagen misma, aclarando, que su eficacia es evidente solamente en inscripciones histricas precisas. Marin observaba el doble carcter de las imgenes a la hora de su anlisis el transitivo y el reflexivo, ah habitaba la certeza simblica de la imagen.17 La traduccin de una imagen implica la utilizacin de palabras, pero no es suficiente verlo as, estamos frente a prcticas concretas, operaciones materiales que interactan, modifican, actan y desactivan los poderes de las imgenes como artefactos culturales. Siguiendo a Chartier estamos frente a reapropiaciones y resignificaciones, y su durabilidad en la memoria colectiva, por lgica materia prima para los imaginarios. Leer, mirar o escuchar son, en efecto, actividades intelectuales que, lejos de someter al consumidor a la omnipotencia del mensaje ideolgico y/o esttico que se considera que modela, autoriza la reapropiacin, el desvo, la desconfianza o la resistencia.18 Para cerrar esta argumentacin sobre nuestros pilares tericos debemos saber algo ms: Gombrich en Arte e ilusin nos advierte en varios puntos: 1) Ver es interpretar, 2) Nunca podemos separar tajantemente lo que vemos de lo que pensamos, 3) la expectativa crea la ilusin, 4) el artista tender a ver ms lo que pinta que a pintar lo que ve, 5) el arte nace del arte, no de la naturaleza, 6) la esencia del arte no es la imitacin, sino la expresin y 7) y sumamente importante, los smbolos se comportan como las letras ledas, que cambian de sentido al mudar la situacin total. Distingue dos lugares de posicionamiento frente a la imagen, la del artista y la del observador. El primero puede copiar la realidad solo si se remite a otros cuadros, en cambio para el observador la lectura de una imagen nunca es obvia, ya que el espectador se encuentra siempre frente a un mensaje ambiguo (la ambigedad como clave de la problemtica de la lectura de las imgenes), tiene que elegir entre varias interpretaciones. Leer la imagen creada por el artista significa movilizar nuestros recuerdos y nuestras experiencias acerca del mundo visible, y verificar esa imagen mediante proyecciones de prueba. Para leer el mundo visible en trminos de arte debemos hacer lo contrario. Tenemos que movilizar nuestros recuerdos y nuestras experiencias sobre cuadros vistos, e ir probando el motivo, proyectando, tambin en este caso en intentos sucesivos, recuerdos y experiencias, dentro de una visin limitada19 Como consideramos al principio de esta justificacin terica Gombrich pone en alerta a los historiadores del arte y, nosotros agregaramos, a los estudiosos de las imgenes en general, sobre considerar los estilos del pasado como una mera expresin de su tiempo, de su raza o de su situacin. La tentacin del concepto de Zeistgeit es tan grande para este tipo de investigaciones como los son el concepto de Warburg de
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Ver CHARTIER, Roger: Poderes y lmites de la representacin. Marin el discurso y la imagen En Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin, Buenos Aires, Manantial, 1996
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Tomado de CHARTIER, Roger: Poderes y lmites, p. 38

Extrado de GOMBRICH, Ernest H.: Arte e Ilusin. Estudio sobre la psicologa de la representacin pictrica, Madrid, Debate, 1998, p. 16

Pathosformeln,

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o el de Kunstwollen de Riegl largamente ensayado por Panofsky21. Son tentaciones

metodolgicas, que uno puede hasta insinuar reduccionistas en algunos casos y facilistas en otros. Al igual que Ernest Gombrich ponemos el punto en el estilo (un afiche indudablemente lo tiene), que aparece como un ndice bastante problemtico de las transformaciones sociales o culturales. 22 En

determinados periodos histricos se eligen diferentes esquemas que implican representaciones ms o menos cercana a la realidad. La pregunta sera: que hace que se activen o no esos esquemas?, por otro lado probados en efectividad. Entonces la novedad de mensaje iconogrfico se hace apreciable si remite a una determinada tradicin. Esto ltimo segn Carlo Ginzburg es en lo que insiste Gombrich: la

representacin pictrica de la realidad se hace posible en trminos literales, por la existencia de otras obras de arte y, en consecuencia establece como finalidad, ms predominante, exclusiva de la historia del arte la reconstruccin de los vnculos y de las relaciones de dependencia o contraposicin que unen entre s a las distintas obras de arte23 En alguna ocasin este autor compar la comunicacin artstica con el telgrafo inalmbrico en la siguiente frecuencia: requiremenst function form mental set. Un juego reciproco de expectativas y observacin. Las formas de una representacin no pueden ser separadas de sus finalidades y de las

necesidades (requirements) de la sociedad en las cuales es vlido ese lenguaje visual dado. En el polo transmisor estn las exigencias, no solo estticas, sino polticas, religiosas y dems, impuestas por la sociedad, en cambio para el polo receptor, la actitud mental (mental set), las actitudes y expectativas que influirn sobre nuestras percepciones y nos dispondrn a ver u or una cosa ms bien que otra.24

A partir de tantas herramientas y conceptos volcados en estos prrafos, a partir de la variedad de autores que ya han explorado este terreno y en algunos casos complementarios y en otros contradictorios, entendemos la complejidad y el desafo del utilizar las imgenes como documento histrico. Tambin
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Un Pathosformeln es un conglomerado de formas representativas y significantes, histricamente determinado en el momento de su primera sntesis, que refuerza la compresin del sentido de lo representado mediante la induccin de un campo afectivo donde se desenvuelve la emociones precisas y bipolares que una cultura subraya como experiencia bsica de la vida social Extrado de del Prefacio de BURUCA, Jos Emilio: Historia y Ambivalencia. Ensayos sobre Arte, Buenos Aires, Biblos, 2006, p. 12. Hacemos un agredo nuestro, sobre este concepto de Aby Warburg, que tambien se traduce como formulas de lo pattico y que dejan entender que algunas imgenes arquetpicas vuelven a aparecer en diferentes contextos a travs de los siglos de la historia del arte.
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Kunstwollen es un concepto acuado por el historiador del arte austriaco Alois Riegl, que del alemn podra traducirse como voluntad del arte o voluntad artstica. Riegl lo entiende como una fuerza del espritu humano que hace nacer afinidades formales dentro de la misma poca, en todas sus manifestaciones culturales. Erwin Panofsky y Ernst Cassirer, serian seguidores destacados de este autor y su pensamiento. 22 El concepto de estilo surgi en literatura, pero pronto se extendi al resto de artes, especialmente msica y danza. Actualmente se emplea este trmino en su sentido metonmico, es decir, como aquella cualidad que identifica la forma de trabajar, de expresarse o de concebir una obra de arte por parte del artista, o bien, en sentido ms genrico, de un conjunto de artistas u obras que tienen diversos puntos en comn, agrupados geogrfica o cronolgicamente. 23 Ver GINZBURG, Carlo: De A. Warburg a E. H. Gombrich En Mitos, Emblemas, Indicios. Morfologa e historia, Barcelona, Gedisa, 1999, p. 70
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Ver GINZBURG, Carlo: De A. Warburg a, p. 73

entendemos la necesidad una accin multidisciplinaria para el xito de esta empresa, ya reseado ms arriba, todo por un solo fin y una sola evidencia: la posibilidad de someter a las imgenes a los interrogantes especficos del historiador, sin perder de vista la singularidades instrumentales de estos artefactos iconogrficos. Artefactos que ya no son fuentes complementarias. En particular nuestra problema tambin no acerca al la historia de gnero, donde Joan Scott tendr un lugar privilegiado con sus opiniones, pero queda claro que no ser una tarea fcil este intento de aportar al estudio de las imgenes como fuentes documentales. Toda nuestra actividad sobre el tema de las imgenes y los imaginarios del espionaje femenino durante la segunda guerra mundial, en especial en Inglaterra parten de esta idea terica: que la cultura visual es un lugar especifico de interaccin social y construccin de identidades y conflictos en trminos de clase, raza, gnero e identificaciones polticas en el marco de los procesos culturales en los que se inscriben, donde el cuerpo iconogrfico deber ser sometido a una perspectiva interdisciplinaria que abarca tanto los aspectos formales e iconogrficos como aquellos tecnolgicos y materiales en relacin con su circulacin y recepcin en anclajes histricos precisos.25

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Establecido, aunque precariamente, nuestro andamiaje terico, expongamos nuestros supuestos, no menos precarios: Consideramos que estamos ante una construccin del imaginario colectivo. La imagen de la mujer espa, no es una construccin en el vacio sino se basa en las concepciones tanto de gnero como morales de la poca, una poca de guerra, como toda situacin extrema abierta a cambios extremos y recibiendo como respuesta sendas reacciones. La propaganda recurrir a la construccin de un estereotipo, donde nuestra rubia seductora es una protagonista central. Una guerra masculina prefiere verlas como tontas charlatanas victimas del enemigo o como prostitutas desalmadas. La debilidad y la virtud como reales cualidades femeninas, contrastan con esa rubia perturbadora , que hace directa referencia al personaje de Mata Hari, tanto real como Hollywoodense; una vampiresa fra, egosta y vengativa, la dama que cautiva de Stoker,26 que obviamente trasgrede las normas morales y se muestra totalmente indcil . Ahora esta construccin no hace otra cosa que denostar la actividad femenina en el espionaje, que la ubican como segundonas en las redes de informacin o que nicamente contaban con su belleza para lograr sus fines. Los materiales para la construccin de este arquetipo, tiene muchas fuentes, la primera guerra mundial es la ms cercana y pero tambin las relaciones de gnero que en la perspectiva histrica de la Inglaterra de los aos 40 y gran parte de mundo occidental, y es importante recalcarlo, ha recibido a lo largo de los siglo un
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Tomado prestado de la Introduccin de MALOSETTI COSTA, Laura y GEN, Marcela: Impresiones Porteas. Imagen y palabras en la historia cultural de Buenos Aires, Buenos Aires, Edhasa, 2009, pp. 10-11 26 En la obra de Bram Stoker, Drcula, la pobre Lucy Westenra, despus de morir a manos del Vampiro, vuelve de la tumba convertida en uno de ellos. Pasendose cerca del cementerio de Hamstead donde est la cripta familiar y donde se refugia, como la dama que cautiva atrae la atencin de los nios, de los cuales se alimenta. Puede consultarse la edicin de Drcula, Madrid, Edimat, 2008, pp. 163-164.

fuerte influencia de estos, en especial en la conformacin de la conciencia e imaginarios de las elite gobernantes. A nuestro parecer estos imaginarios nos llevan a Joan Scott que establece que el gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos () y es una forma primaria de relaciones significantes de poder () que comprenden smbolos culturalmente disponibles, los cuales evocan representaciones mltiples y a veces contradictorias, y conceptos normativos que se expresan en doctrinas religiosa, educativas, cientficas, legales y polticas, a travs de los cuales se afirma el significado de varones y mujeres, de lo masculino y los femenino27 Cuando Winston Churchill habl el 13 de mayo de 1940 ante la Cmara de los comunes en su famoso discurso despus titulado Sangre, lagrimas, esfuerzo y sudor, donde anunciaba la conviccin de gran Bretaa a resistir a la avalancha nazi, porque si no era as no habr supervivencia para todo aquello que el Imperio Britnico ha defendido28 El llamado al corazn del nacionalismo britnico y a las tradiciones que lo sostenan era evidente, seguramente la poca arquetpica de las clases sociales dominantes britnicas y del resto de la poblacin ante un peligro de destruccin eminente era la poca victoriana y sus valores. Creemos que muchos de esos valores se volcaron en la propaganda de guerra, en una poca de relajacin moral, el modelo victoriano era un reaseguro reaccionario a las posibles alteraciones del orden. Ese orden de valores muy presentes en el arte y en especial es los estilos, apareceran en nuestro afiche central. Desmontar esa construccin es el objetivo de este trabajo, donde el estudio de las imgenes como documento histrico nos aporta la herramienta ms formidable para nuestro trabajo. El aporte de fuentes variadas y una especial mencin a la literatura victoriana tambin generaran, bases para lograr nuestro cometido.

EL ESPIONAJE Y LAS MUJERES EN IMAGENES

Los afiches como el de nuestra rubia seductora aparecan en los lugares pblicos, pero tambin en el interior de los edificios gubernamentales. Muchos espacios antes dedicado a la publicidad, dejaron lugar a la propaganda de guerra. Describiremos a continuacin algunos afiches que complementan o contribuyen al discurso sobre el papel femenino en el espionaje. Nos vamos a mover un poco en el espacio durante la misma poca y veremos, que la confeccin de imgenes en torno a esta temtica produca otros discursos similares en torno a la consideracin o valoracin de la mujer en el espionaje. Obviamente haremos un corte muy arbitrario en nuestra seleccin, pero consideramos que el hilo conductor se puede seguir en estas imgenes.

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Ver Scott, Joan El gnero una categora til para el anlisis histrico en NAVARRO, Marysa y STIMPSON, Catharine (Comp) Sexualidad, gnero y roles sexuales, Buenos Aires, FCE, 1999, p. 64 28 Discurso de Winston Churchill frente a la cmara de los comunes el 13 de mayo de 1940, extrado de www. HistoriasigloXX. Org //historia de la relaciones internacionales durante el siglo XX

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Fig. 2 (Cartel Estadounidense) Decirlo a un amigo puede significar decirlo al enemigo

La figura n 2 nos remite a un cartel estadounidense tambin de principios de los 40. Una afiche dividido en cuatro cuadros, muestra la siguiente secuencia: un soldado quiere impresionar a su novia rubia dndole algn tipo de informacin, esta hace lo mismo con una amiga pelirroja y esta a su vez, se lo cuenta a otra; que ya no tiene ningn tipo de carita angelical para contrselo a un rubio muy serio que representa al enemigo. Qu es lo que vemos? El enemigo en casa!, La infidencia de un militar, seguramente un oficial, seducido por esa mujer encantadora e inocente, pero que involuntariamente hace correr la informacin,y una informante que ya podemos considerar implicada, entrega la informacin al espa. Telling a friend may mean telling the enemy (Decirlo a un amigo puede significar decirlo al enemigo). La mujer como la debilidad del soldado y lado flaco de la lucha contra la circulacin de informacin vital, la mujer suelta de boca, charlatana como la imagina Clark y la mujer espa finalmente: todo en un solo afiche. Si nos pasamos de bando un poco encontramos en las figuras n 3 y 4, datos importantes. Dos carteles alemanes, en el primero (fig 3) una oficinista charla con otra y le cuenta a la otra que Hans (su esposo?) le escribi contndole donde se encontraba su divisin. El cartel llama al silencio (pst!) y una sombra de un hombre se cierne sobre ellas, el enemigo escucha (Feint hrt mit), el enemigo est cerca. En la otra (fig. 4), un marino de la armada alemana revela a una joven informacin tambin para presumir y otra vez el llamado a silencio y la sombra sobre ellos. Nuevamente un hombre sede ante los encantos de una mujer y revela informacin vital. La marina alemana en desventaja en la Segunda Guerra debe resguardar la posicin de sus barcos y submarinos. Especialmente este ltimo tiene similitud con el siguiente cartel estadounidense (fig 5) Ese oficial comenta alegremente ante una sorprendida novia y no percibe, esta vez no es una sombra, que los est escuchando, es el mismo Hitler.
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Una conclusin preliminar sobre lo que observamos, es que ambos bandos ven que uno puede soltarse de boca frente a una mujer, que son el flanco dbil de esta lucha. Tambin queda algo claro que los hombres hablaran cuando se sienten seducidos y las mujeres lo hacen naturalmente.

Fig 3 (Cartel Alemn) Pst! El enemigo escucha!

Fig 4 (Cartel Alemn) El enemigo escucha

Fig 5(Cartel estadounidense) Distraerse hablando puede costar vidas

La figura n 6 titulada de The secret nos encontramos con un afiche que alude a una caricatura. La utilizacin misma de la caricatura durante la segunda guerra mundial, sera un tema de investigacin en s mismo. Ac nos interesa la secuencia. Toda nace como en las figuras anteriores en un intento de un militar de impresionar a una dama. Lo que sigue es una cadena donde no distingue en qu momento comenz a funcionar la red de espionaje. Pero la informacin termina en las mismas oficinas del Fhrer. Las frases son muy claras The only secret is the one never told (El nico secreto es el que no se dice ) y Silence means security (El silencio es seguridad) .

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Fig 6(Cartel Estadounidense) EL SECRETO

Fig 7 (cartel ingles)" Nunca sabes quin est escuchando"

La figura 7, nos vuelve a advertir lo mismo que el cartel de nuestra rubia seductora Careless talk costs lives (Hablar de ms cuesta vidas), la caricatura directamente nos muestras a Hitler y al Mariscal Goering escuchando la conversacin de estas dos amables pero desbocadas damas. Quizs un poco ms agresivo sea el siguiente cartel ingls, tambin de principios de la guerra, montado este con fotografas y cruzados por textos lapidarios y acusatorios She talked this hapened (ella habl esto ocurri). Esta pobre mujer ha comentado a una amiga informacin sobre su hombre, que por lo visto es marino, pero el enemigo siempre est atento; representado por el hombre que est detrs fingiendo leer el diario. Debajo volvemos a la misma referencia conocida del otro cartel (la rubia seductora) sobre no hablar de ms.

Fig 8 (Cartel Ingls) El estar navegando maana paraELLA HABLO.. .. ESTO PAS Hablar de ms cuesta vidas

El extremo es llegar a obligar a silenciar a esas mujeres que ponen en peligro vidas y tcticas militares, y si bien la advertencia es para todos, el siguiente afiche sueco (fig. 9) hace hincapi en lograr que de una

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sensual boca pintada no broten palabras, el candado simboliza esa accin y el texto juega como justificacin Strk fronten hr hemmabygg dammar fr ryktena! (Fortalecemos el frente si evitamos hablar!) Por eso esa mujer rusa de rasgos firmes simplemente dice no hables demasiado en la figura 10

Fig 9 (Cartel Sueco) Fortaleceremos el frente si evitamos hablar!

Fig 10 (cartel Ruso No hables demasiado

Esta descripcin, quizs un poco montona y hasta un poco obvia para el ojo entrenado nos deja sobre la mesa este primer cuerpo de imgenes. 1) Una coincidencia sin importar los bandos es la de las mujeres que contribuyen a las redes de espionaje, pueden hacerlo desde su natural predisposicin a hablar de ms o ya de manera deliberada la utilizacin de su encantos tambin considerados naturales como nica herramienta para extraer informacin. 2) Otra idea es que el hombre aparece como intermediario y poseedor de la informacin tanto como transmisor (soltando la informacin al ser seducido) o recibindola como en la figuras 2 y 8.

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Si bien el reclutamiento femenino se generaliz en la Primera Guerra Mundial en el rea de inteligencia profesional, en especial como criptgrafas o radiotelegrafistas, durante la siguiente guerra el Special Operation executive (SOE) ingls y el no menos importante estadounidense Office Strategic Services (OSS), intensificaron este empleo. Los nazis tuvieron un campo de concentracin para mujeres sospechadas de actividad de espionaje en Ravenbrck, donde, por ejemplo, perdi la vida la Agente del SOE Violette Szabo junto con otras 60.000 mujeres ms.29 Esta masividad en el empleo femenino contrasta con algunas opiniones contemporneas de actores cercanos a la actividad del espionaje. El famoso espa sovitico Richard Sorge, ejecutado en Tokio en noviembre de 1944, opinaba en comentarios a sus superiores que las mujeres son absolutamente ineptas para el espionaje y agregaba despectivamente No comprenden nada de la alta poltica ni cuestiones militares. Incluso cuando se la pone a espiar a su propio marido no comprende muy bien de que les habla este. Son demasiado emotivas, sentimentales e inestables!30. Lo paradjico de este comentario es que el mismo Sorge, as como se opona al reclutamiento de mujeres para las actividades de inteligencia, cultivaba una fascinacin por ellas, cosa que aprovecharon los japoneses: fue una espa japonesa la que lo entreg y dej al descubierto la red de espionaje que este comandaba. Seguramente tres aos de cautiverio y de interrogatorios a manos de los servicios de inteligencias nipones, le pueden haber hecho cambiar de opinin. En el momento que la horca le seg la vida, su entregadora, una mujer de alta sociedad de origen japons e ingls, estuvo presente. Un superior de Sorge el jefe de la polica secreta y la NKVD, Lavrenti Beria deca a finales de los 30 que no me gusta emplear mujeres en el servicio secreto pero algunas veces son vitales como seductoras. Es casi increble lo pequeos que resultan los hombres de talla cuando se ven envueltos en asuntos amorosos y lo mucho que estn dispuestos a confesar a sus amantes. Los comentarios parecen coincidir con los afiches Las emociones que traicionan a las mujeres y las hacen hablar o la utilizacin de sus encantos femeninos para obtener informacin. No solo son argumento del hombre de la calle sino tambin del imaginario que

manejaban personajes como Beria y Sorge. Tambin los britnicos, y a nosotros nos interesa ms, tenan opiniones similares. El Capitn Ferdinand Tuohy del Servicio de Inteligencia opinaba, en las misma sintona, que las mujeres carecen de paciencia, de mtodo y perseverancia, y lo que es aun peor no son discretas, y a menudo la parte sentimental domina a la reflexiva.31 Volvemos a encontrarnos con similares tpicos la mujer emocional y poco

reflexiva. En relacin a la seduccin un autor francs, Jacques Delarue que en 1962! escribi Historia de la
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Ver Pastor PETIT, Domnec: Espionaje: La Segunda Guerra Mundial y Espaa, Barcelona, Plaza& Janes, 1990. Y Laura Manzanera Lpez en Mujeres Espas. Intrigas y sabotaje tras las lneas enemigas, Barcelona, Debate, 2008
30

Citado por Laura Manzanera Lpez en Mujeres Espas,p. 425.

31

Extrado de Laura Manzanera Lpez en Mujeres Espas,p. 426. 15

Gestapo, en algn pasaje de ese libro deca que la mujer tiene la ventaja de la seduccin () pero en su opinin - interpreta el rle d appt (papel de cebo), prepara el camino para que intervenga el verdadero espa o agente de informacin que resulta ser un hombre como en la figura 2. Bernard Newman escritor afamado durante las Segunda Guerra Mundial, que fue descripto por Chullchil como un arma secreta, distinguido con la legin de honor, opinaba que la guerra es un que hacer extremadamente tcnico y pocas mujeres del bello sexo poseen la informacin indispensable para desenvolverse en el espionaje moderno. Adems tienden a dejarse gobernar por la emociones32 Si uno siguiera buscando encontrara numerosos testimonios como estos, que refuerzan esa idea de la mujer un eslabn dbil de la lucha contra la circulacin de informacin vital. La bsqueda no llevara al gnesis bblico cuando Adn excusndose ante Dios por comer del fruto prohibido del rbol de la Ciencia del bien y del mal acusa a Eva: La mujer que me diste por compaera me di del rbol y com.33 Y si bien Eva pasa las culpas a la serpiente, su castigo no ser menor. Esta construccin como el capitn Tuohy afirmaba demostrara la falta de paciencia de Eva. Adn cae en un exceso de confianza hacia su compaera que lo lleva a pecar, solo por intermedio de la mujer (figura 11). Rompe las reglas de Dios por complacer a una mujer. El soldado filtra informacin para agradar a una mujer (figuras 2, 4, 5 y 6). Por mucho tiempo la tentacin representada en la serpiente fue asociada con la mujer, incluso en el Pecado original y la expulsin del paraso terrenal, Miguel ngel pinta a la serpiente con rasgos femeninos. San Bernardo de Claraval para huir de la tentacin y el pecado entra a la orden monstica de los cistercienses, ya que era cosa riesgosa vivir cerca de la serpiente o sea cerca de las mujeres. Pero incluso ni las paredes de un monasterio pueden contener la tentacin, as lo expresa Gustave Flaubert en La tentacin de San Antonio Ah, bel ermite!... Si tu posais ton doig sur mon paule, ce serait commune tranee de feu dans tes veines. La possession de la moindre place de mon corps templira dune joie plus vhmente que la conquete dn empire. Avance tes lvres34 Llegados a este punto donde pareciera que la explicaciones cierran en si misma pecado original, tentacin, mujer charlatana y tonta, que lleva la hombre al pecado, no solo con su cuerpo sino con sus acciones. Si sumramos el mito de Pandora creada para seducir y con su infortunada curiosidad,35

tendramos un argumento firme para decir que nuestra rubia seductora caracterizada en una espa, es heredera de las nombradas en la construccin del imaginario de la dcada del 40 a comienzos de la Segunda Guerra Mundial. Suena tentador, pero creemos que no hemos descifrado todo aun. La mirada de esta nueva Mata
32 33

Extrado de Laura Manzanera Lpez en Mujeres Espas,p. 426. Gnesis 3:12 34 Tanto los comentarios sobre San Bernardo y la cita de Flaubert fueron extradas de CAMPBELL, Joseph: La mujer como tentacin En El hroe de las mil caras. Psicoanlisis del mito, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2010, p. 118
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El mito de la caja de Pandora se inicia cuando Prometeo se atrevi a robar el fuego que portaba el dios Sol en su carro. Zeus furioso orden a diferentes dioses crear una mujer que pudiera seducir a cualquier hombre. Hefesto la cre con arcilla y le brind formas sugerentes. Atenea la visti elegante y Hermes le dio el don de seducir para que finalmente Zeus le d vida y la mande a la casa de Prometeo.

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Hari, si lo es, nos hace dudar. En una nueva mirada que nos cruzamos aprieta fuerte con sus dedos largo, pero delicados el apoya brazo del sof, que esconde realmente?

Fig 11 El pecado original y la expulsin del paraiso terrenal, Miguel Buonarotti, (Capilla Sixtina)

Fig 12 Pandora, Alma Tadema, 1881

Una obra publicada en 1857 y escrita por el Presbtero Antonio Bresciani, El Hebreo de Verona, una obra como imaginarn, de un fuerte contenido antisemita, da cuenta de un personaje muy curioso, y que nos acerca a nuestra rubia seductora, ella es Babeta de Interlaken: Era esta la clebre Babeta de Interlaken, digna sobrina de Weishapt, a quin el pastor Veyermann llamaba la gran Virgen del comunismo helvtico. Su nacimiento fue fraudulento, y se cri en medio de los cuerpos francos como criadita de una vivandera; fue creciendo entre la crpula, los hurtos, la rapia y la sangre, y solo conoca a Dios por haber odo de continuo blasfemar su nombre. () Babeta fue el heraldo ms astuto entre estos y las sociedades secretas, el agente de todos los manejos, astucias, tratos e intrigas de las
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misteriosas reuniones. Apareca en todas partes, y desapareca en un instante como un duende, saba impenetrables secretos, robaba despachos diplomticos sin alterar sellos, se deslizaba como un spid en recnditos gabinetes de Viena y de Berlin, y hasta San Petersburgo, () Pareca tener el diablo en el cuerpo, tal era la fuerza de su fibra, la actitud de su brazos, la fascinacin de sus miradas, la audacia, temeridad y fiereza de su semblante cuando se encolerizaba o amenazaba a alguno.36

Fig 13. Babeta de Interlaken (aparece como ilustracin en el Cementerio de Praga de Umberto Eco, pertenece a su coleccin personal segn el autor)

Umberto Eco en una obra reciente, evocando a Babeta, en la voz de su personaje principal, en El Cementerio de Praga dice: Mientras en el duerme vela me propona borrar la imagen de ese demonio rubio con su sedosa cabellera que acariciaba los hombros claramente desnudos de ese duende demoniaco y perfumado, con el seno jadeante por su voluptuosidad de audaz rproba y pecadora, () lo que senta era el

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Extrado de BRESCIANI, Antonio; El Hebreo de Verona (Tomo I), Barcelona, Plus Ultra, 1857, pp. 123-124. Tambin este extracto con alguna modificaciones puede encontrase en ECO, Umberto: El Cementerio de Praga, Beunos Aires, Lumen, 2010

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deseo de ser como ella, agente omnipresente y secreto que alteraba cifras de pasaportes, llevando a la perdicin a sus vctimas de otro sexo.37

Mata Hari es quizs unos de los arquetipos mas nombrados al pensar la profesin de espas para las mujeres, descripta como una femme fatale, devoradora de hombres, ansiosa por dinero, que con sus encantos sonsacaba secretos de importancia. Novelas, pelculas y documentales han recordado sus aventuras, su nombre un sinnimo de espa femenina. Una bailarina que entr al mundo del espionaje y fue ejecutada por eso. Pretendi jugar en las dos bandas, y ms que morir por sus logros como espa que fueron realmente pocos sino por simbolizar la decadencia y la traicin que pareca minar Francia en 1917, con motines entre sus ejrcitos. Era en definitiva como analiza Manzanera Lpez la mala hierba entre las mujeres buenas, fieles y patriotas. Su muerte sirvi para advertirles al resto de las mujeres modernas y liberales, sobre los peligros de inmiscuirse en asuntos erticos, y relacionados con el espionaje.38 Otro personaje fue el de Frulein Doktor, el componente sexual la vincula a Mata Hari, pero que nunca la hubieran capturado la hizo ms peligrosa. Encarna como nadie el mal femenino en la guerra, la amenaza continua y el poder sobre los hombres, en este caso posiblemente no fuera real. Se piensa que fue un mito creado omnipresente espa del Kaiser- como doctora torturadora que con su melena rubia, sus medias negras y su inseparable cigarrillo recuerda al papel de Marlen Dietrich en El Angel Azul, pelcula alemn de 1930 en la que la protagonista interpreta a la maldad. Tambin ah vemos el reflejo de una sociedad que haba salido de la guerra y no tardara en entrar en otra an peor. En 1934 se lleg a filmar una pelcula sobre ella en Francia Mademoiselle Docteur, pero sigui siendo un misterio: Frulein Doktor, Lady Doctor o Mademoiselle Docteur o la dama del cigarrillo pas a formar uno de los arquetipos de la espa femenina del siglo XX, el ms peligroso. Cmo se lleg a fabricar esta imagen? Se parece a nuestra amiga? Los relatos que circularon calaron hondo y los ingleses no tardaron dar la voz de alarma que una peligrosa espa de entre veintisis y veintiocho aos trabajaba para el servicio secreto alemn. Para los aliados era una vampiresa sdica y se la conoci con varios apodos.39 Todos coinciden que trabajo infiltrada en Inglaterra y Francia durante la primera guerra. Su sombra, podemos afirmar, traspas la

cronologa blica para seguir considerndose un peligro cuando estall la Segunda Guerra Mundial e incluso durante la Guerra Fra. Para el imaginario cultivado en la posguerra, as como lo fue Babeta antes, la perversa doctora y la pervertida Mata Hari definieron los modelos de mujeres espas aceptados. Ambos bandos ante la sexualidad de las mujeres, vern un peligro que minar la salud y la moral de los soldados. Es

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Extrado de ECO, Umberto : El Cementerio de Praga, Beunos Aires, Lumen, 2010, p. 91 Domnec Pastor Petit asegur en una ocasin en uno de sus libros no haba tenido ms remedio que ocuparse de ella, pero haba sido tarea de su agrado casi todo en Mata Hari es un bluff periodstico. Fue una espa mediocre y lo poco que hizo como tal fue por dinero, ya que careca de ideal, y apenas sirvi con sus informes a los alemanes. Este autor afirma, sin nosotros coincidir, que por jugarretas de la historia ha pasado a la posteridad como espa por excelencia y prototipo del espionaje femenino. Realmente creemos que la explicacin de esa jugarreta es mucho ms compleja. 39 Tigre Rojo, ojos de Tigre, Gato Negro, Reina de Espas, Seora Rubia, la Baronne e incluso como ya dijimos La seora con el cigarrillo. Informacin extrada de Laura Manzanera Lpez en Mujeres Espas,p. 214

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pertinente resaltar como el espionaje femenino se relacionaba con la perversidad y la prostitucin. Todas las mujeres que se desviaran de una determinada conducta podan ser sospechosas. Las guerras mundiales no solo atestiguaron la masiva entrada de las mujeres a los servicios de inteligencia, sino tambin, en especial en la primera, conformaron la imagen de la espa que ha perdurado en el imaginario colectivo hasta hoy, muy alejada de la realidad segn nuestro parecer. Surgi el estereotipo de las agentes secretas como prostitutas, que se encargaran de potencias los mitos de Mata Hari Y Frulein Doktor. Sus roles como oficiales de inteligencia, supervisoras o incluso estrategas o simples empleadas han sido desdibujados: mujeres que han participando en operaciones destacadas que le costaron la vida como a Violette Szabo del lado britnico o la sovitica Zoia Kosmodemianskaya. Todo fue reducido por la propaganda aun solo rol el de la vampiresa despiadada sin escrpulos. La idea de la espa que aun hoy aparece en novelas y pelculas surgi para diluir su autentico papel en las formaciones y xitos de los servicios de inteligencia, en detrimento de su probada profesionalidad.40 Ante esta imagen instalada pareca que solo existan dos opciones para la mujer en el ejercicio del espionaje: o era una peligrosa femme fatale capaz de conseguir que un hombre traicionara a su pas por ella, o inspiraba compasin, incluso lastima, como vctima vulnerable. Tanto esa habilidad como la otra eran consideradas debilidades que la incapacitaban para el real trabajo de inteligencia. Pero insistimos en el punto, la mayora de aquellos que imponan reparos las reclutaron por miles.

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Antes de la primera Guerra Mundial, la imagen de las misteriosas seductoras que se adueaban de los secretos estatales en manos de hombres vulnerables se reflejo en el arte victoriano, que a menudo retrataba a la mujer predadora. Como fue el caso de Babeta de interlaken, estas autenticas femme fatale, empleaban sus malas artes para conseguir cuanto queran. Ese mismo arte hacia evidente la preocupacin masculina ante el poder femenino, fuese real o imaginario, y estableci, en esta etapa, un arquetipo de mujer destructora (o seductoras segn el caso), tanto de hombres como de ejrcitos y naciones. As pues la imagen generalizada de las espas de guerra que se asent en la imaginacin popular en el siglo XX sera nada ms ni menos que la expresin de un miedo social.

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Ver comentario de Laura Manzanera Lpez en Mujeres Espas, p. 136. 20

Fig 14 La cerezas de Alma Tadema 1873

Fig 15 La oyente de Alma Tadema 1899

Creemos que fuertemente que la Segunda Guerra en Gran Bretaa, en los aos 40, en los tiempos de la Batalla de Inglaterra despert despus del llamado de los lderes britnicos a resistir al nazismo, los valores ms arraigados en el imaginario de la poblacin. Entre estos valores se encontraran los de la etapa victoriana. Sir Lawrence Alma Tadema, holands de nacimiento, britnico por opcin, despleg parte de esos valores en sus obras. En la figura 12 y 13 aparecen estas mujeres atrevidas, seductoras, que miran desafiantes al espectador y nos recuerda lo dicho antes, la mujer predadora todo un contra modelo de lo que debe ser una dama. Este autor participa directamente de un estilo conocido en la poca victoriana como Prerrafelista, considerado por muchos como cursi. Los artistas de este estilo se vuelcan al mundo clsico y medieval, un mundo dominado por la esttica femenina y la figura de la mujer. En el caso de Alma Tadema: la mujer aparece como tema principal. Mucho de sus cuadros intentan transmitir mensajes morales y didcticos, entre lo que se destaca el decoro victoriano. Una manera de eludir los traumas causadas por la revolucin industrial, mundos idlicos, llenos de luz, flores, una realidad disfrazada de bellas metforas. El universo femenino de Alma Tadema se enriqueca con las posturas, gestos y delicados rostros de sus mujeres. Sus mujeres estn llenas de

luminosidad y en ellas suele representarse el clsico ideal de belleza. Se centra en mujeres jvenes, de piel tersa y en especial en sus miradas. Sus pinturas, bueno aclararlo, salen a enfrentar al feminismo y a la agitacin social del la industrializacin. Este es el lugar donde esbozaremos cuales son los elementos que conforman la ideologa victoriana, elementos que contribuyen a construir los imaginarios en torno a la mujer y sus roles sociales. A finales del siglo XIX el imperio britnico impone su hegemona, esto despierta una nueva conciencia social: sueos de grandeza y seguridad. Para algunos ingleses fue una edad de oro incomparable en la historia de la humanidad: la creencia en el progreso y la negacin del pecado original, pero la adopcin de posturas de manipulacin y control del comportamiento. Por ejemplo, a partir de un supuesto orden natural, los varones eran educados en
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la idea que deban ganarse la vida de forma independiente y desempearse en la esfera pblica y a las mujeres para ser buenas esposas y madres, obedientes y sacrificadas, en el mbito privado. Esto ltimo es lo que John Ruskin pens en esferas, una masculina y otra femenina.41 Conservando de esta manera el orden moral impuesto por la costumbre y la sociedad patriarcal, en la mujer la emocin y el instinto dominaban sobre su razn. Esto tambin se verificaba en el mbito de la educacin donde el excesivo estudio de las fminas las debilitara para su principal objetivo de ser: la maternidad.42 Ac seguramente Beria, Sorge y el capitn Touhy concordaran sin ser muy victorianos que digamos. En la sociedad victoriana el matrimonio es la culminacin del proceso de separacin y maduracin de las esferas femeninas y masculinas. La familia anglosajona es nuclear, lo que implica que la persona soltera no tiene lugar en la sociedad. Para las mujeres la vida comienza con el matrimonio, que es lo que constituye su identidad social. El objetivo natural de la mujer es ser madre, por eso la mujer soltera es una contradiccin social. Ac podemos volver un instante a nuestro tema, lo que tenan comn Mata Hari, Frulein Doktor, era que eran solteras, solas, haban renunciado a todos sus deberes por el espionaje. La propaganda, ya en la primera guerra, sealaba que el destino de ellas, la desproteccin por la falta de un hombre era unos de los motivos de sus desdichas.43 Algunas obras literarias tambin seran de mucha utilidad para graficar estas afirmaciones. La teora marxista el estudio del arte y de la literatura en particular puede establecer un vinculo con la ideologa dominante del periodo, ya estas proveen al ser humano de una relacin imaginaria con sus verdaderas condiciones de existencia. El sentido de la identidad es una construccin social y cultural, es el aparato del estado el que convierte al individuo en un ser social, hacindole creer que es nico por tener una funcin social. Por lo tanto ya sea un pintura, un cuadro, un afiche o un texto, y su pretensin de ser unitario y coherente, le dar el carcter de ideolgico, porque esconde sus contradicciones.44

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John Ruskin fue muy influyente en los gustos de los intelectuales de la etapa victoriana. La obra de este destaca por la excelencia de su estilo. Rebelndose contra el entumecimiento esttico y los perniciosos efectos sociales de la Revolucin Industrial, formul la teora de que el arte, esencialmente espiritual, alcanz su cenit en el gtico de finales de la Edad Media un estilo de inspiracin religiosa y ardor moral. Seal a Rafael como autor del pecado de pintar con ms detalle unas partes que otras. Los alumnos de Ruskin fueron llamados prerrafaelistas (como Alma Tadema) . l mismo seal a este grupo como la esperanza artstica de Inglaterra.
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Hebert Spencer pensaba que la naturaleza reservaba las fuerzas necesarias a fin de enfrentar los costos de reproduccin sustrayndola del crecimiento psquico e intelectual. Vea un clara incompatibilidad entre la actividad intelectual y la procreacin. Entraido de . CAVIGLIA, Mara Jorgelina: Una cuestin de importancia nacional: construccin de discursos sobre la educacin femenina en la Inglaterra victoriana, Universidad Nacional del Sur, S/F.p. 2
43 44

Manzanera Lpez en Mujeres Espas, p. 204. Interesante en este punto, en referencia al estudio del arte, la Introduccin de HADJINICOLAOU, Nicos: Historia del Arte y Lucha de Clases, Mexico, Siglo XXI, 2005

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Una lectura de Jane Eyre muestra, en carne de la protagonista, como esta debe romper con los dos estereotipos de la mujer victoriana: la mujer ngel o la mujer demonio. En la escuela de hurfanas a la que asiste, Lowood , se ensea a las nias a convertirse en the angel in de house. La novela victoriana incluso la gtica trata de reconciliar lo individual con lo social. Volviendo a lo de las esferas, las mujeres no deban trabajar fuera de casa, pero si tenan que hacerlo deban ser una profesin respetable para una mujer: enfermeras, secretarias, vendedoras o institutrices o maestras. Deca Anne Mozley defensora de los valores victorianos slo una mujer en un milln puede tener la organizacin, fsica y mental, que la califique para ser Ministro de Hacienda, para brillar en los debates del Parlamento Britnico, para realizar una compleja ciruga, para construir un ferrocarril, edificar una catedral, gestionar un pleito intrincado o gobernar en un violenta democracia45 Nos quedaremos ahora un poco con el concepto de la mujer diablo o mujer demonio. Aquellas que rechazan la maternidad y las tareas del hogar. Si uno bucea en un texto como Drcula de Bram Stoker, las fminas de este transgreden las normas de la moral victoriana: practican todo tipo de perversiones, rechazan la maternidad, son despiadadas con los nios, son impdicas, desafiantes e indciles. Incluso uno encuentra que el comportamiento lascivo de Lucy Westenra la arroj fcilmente al mordisco del vampiro. Pero hay ms, Van Helsing maravillado por la inteligencia de Mina Harker, lo resuelve sencillo: es una mujer con cerebro de hombre. Pero este tipo de acciones la debilitan y la predisponen a ser una vctima ms. La actitud correcta de una mujer victoriana es la de Sibyl Vane, en un verdadero transe emocional se sacrifica por Dorian Gray: haba muerto de amor por l. () Sibyl lo haba expiado con el sacrificio de su vida46 La imagen de la espa siempre tuvo como sinnimo el de vampiresa, esa Dama que cautiva, y cobra victimas va sus encantos irresistibles. La idea de mujer demonio, famme fatale, devoradora de hombres unificada por el cine de principios de siglos.47. Sobre Frulein Doktor deca Magnus Hirschfeld: Una mujer con nervios de acero, una personalidad fra, una mente lgica, la sensualidad bien controlada, un cuerpo fascinante y ojos demoniacos48 Parece describir a nuestra rubia seductora pero es el estereotipo de cualquier espa. Miro el cartel, aparecen cosas que ya he visto ante, esa mirada, la posicin de las manos, la casi indiferencia hacia sus pretendientes. Miradas gestos y poses es lo que encontramos en obras de Alma Tadema, por algo hemos insistido en este pintor.

45

Extrado de CAVIGLIA, Mara Jorgelina: Una cuestin de importancia nacional: construccin de discursos sobre la educacin femenina en la Inglaterra victoriana, Universidad Nacional del Sur, S/F.p. 3
46 47

Extrado de WILDE, Oscar: El retrato de Dorian Gray, Buenos Aires, Centro Editor de Cultura, 2008, p.99

Films tempranos como The Vampire de Robert g. Vignola de1913 o A Fool There was de Frank Powell de 1915, en ambas tenemos Vamps devoradoras de hombres. 48 Manzanera Lpez en Mujeres Espas, p. 218.

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Fig 16 La promesa de primavera de Alma Tadema (1890)

Fig. 17 La propuesta de matrimonio de Alma Tadema (1892)

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Frente a estos dos cuadros (fig. 16 y 17), muchas cosas a uno se le pueden ocurrir. Algunos gestos, posturas y miradas no pueden llevar pensar que encontramos una similitud que puede por s sola resolver nuestros problemas. Gombrich puede echar luz sobre nuestras dudas, segn nos seala Ginzburg, al proponer una exigencia metodolgica justa al rechazar los demasiado fciles paralelismo y analogas histrico-culturales. No podemos quedarnos restringidos a considerar solo coincidencias individuales, sin poder alcanzar una visin ms amplia. Sera sencillo quedarnos en la mirada, los gestos y la postura y englobarlo en esa idea, que estamos ante lo que las sociedades de entonces, este caso la victoriana y la Inglaterra en guerra, pensaba de s misma. Parece ser para el historiador, su tarea fundamental, establecer vnculos, relaciones y paralelismos no siempre documentados en forma directa: esto es el contexto comn de ndole econmica, social, poltica, cultural y mental.49 Tampoco el otro extremo, ante el rechazo de las explicaciones demasiado fciles y generales, terminar rechazando todo los vnculos entre los fenmenos artsticos y la historia. El Zeistgeit - criticada su utilizacin panofskiana - sigue constituyendo un intento de responder a un problema real, el de las relaciones existentes entre los distintos rostros de la realidad histrica. En palabras del mismo Panofsky la posibilidad de revelar la actitud fundamental de una nacin, un periodo, una clase, una concepcin religiosa o filosfica, actitud calificada de manera inconsciente por una personalidad, y condensada en una obra.50 Hablemos un poco de nuestro pintor, un poco ms claro. Sir Lawrence Alma Tadema, representaba a la mujer burguesa, culta, delicada, cultivada y sensible al arte. Una mujer divertida, amena, de rostro agradable. Un mundo femenino cndido, quizs ingenuo, sorprendentemente sugerente y sensual. Ubicadas en un ambiente clsico hecho de mrmol, que da la sensacin de perdurable, una esfera netamente femenina, inalterable, agregaramos. El valor esttico de los cuadros prerrafaelistas no tuvo paragn en el arte victoriano y Alma Tadema fue considerado en vida uno de los ms grandes pintores de esa poca, que le vali en 1899 el titulo se Sir a pesar que fuera de origen holands. La forma de representar a las mujeres no estara lejos de la apreciacin que ya hemos establecido en hombres como Spencer y Ruskin, ni en lo que pensaba Van Helsing, un hombre de ciencia tambin, o el personaje de Harry, el mentor de Dorian Gray. Ahora sobre esto Carlo Ginzburg nos recuerda: El historiador del arte recurre a la literatura, el historiador de la literatura recurre al arte y ambos a la filosofa, cuando no logran explicar determinados problemas surgidos del mbito de sus respectivas disciplinas pero agrega que a pesar este rico cruce interdisciplinario no se puede soslayar el problema de la explicacin histrica.51 Al comparar a nuestra espa con los cuadros de Alma Tadema, en realidad estamos ante una imagen invertida. Nuestra rubia seductora representa todo lo contrario de lo que representa las mujeres en los

49 50 51

Ver GINZBURG, Carlo: De A. Warburg, p. 62 Extrado de GINZBURG, Carlo: De A. Warburg, p. 58 Extrado de GINZBURG, Carlo: De A. Warburg, p.?

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cuadros este pintor victoriano. Ellas son the angel of the house, mientras que nuestra emula de Frulein Doktor representa a la mujer diablo, a la vampiresa. Ahora, comparten la pose, los gestos, incluso la posicin de las manos es llamativamente parecida, claro en lo formal. Las miradas coinciden bastante, que incluso en las pinturas parecen bastante atrevidas y desafiantes. En un saln victoriano una dama en presencia de un caballero no poda posar la vista en otro, mientras este le hablaba. Sobre el tema que tratan estas pinturas, por un lado vemos similitudes entre s y por otro, promesa y propuesta tambin aparecen en el afiche. Debemos aclarar que el tipo de propuestas que esos jvenes oficiales deben estar pensando no son muy acordes a la moral victoriana que digamos. Alma Tadema fue un pintor muy famoso, seguramente, los equipos encargados de realizar el cartel conocan su obra, circulaban muchas reproducciones de sus cuadros, no solo en lienzo. Ahora para bajar a tierra lo expresado al principio, nuestra amiga, cumple un importante papel en un programa iconogrfico racional y consciente de la propaganda de guerra. Lamentablemente para nuestro trabajo no existe un detalle pormenorizado de ese programa. Lo que no va a llevar a sumergirnos, ya lo estamos haciendo hace varia paginas, en una selva de textos e imgenes y las vinculaciones que logremos entre ellos y nuestra femme fatale, pueden ser precarias. Como nos recuerda en estos momentos de duda Carlo Ginzburg: Afirmar sin sombra de dudas que el formulador del programa del cuadro tena presente tal o cual pasaje, esta o aquella interpretacin de determinado mito, es casi siempre imposible52 Pero ac es donde aparece la imaginacin histrica, segn Francis Haskell. Una Inglaterra casi acorralada por un enemigo despiadado, que amenaza destruir las bases mimas de la civilizacin, deba recurrir a los valores ms firmes y reconocidos de la grandeza britnica. Repetimos cuando Churlchill llama a resistir, no es solo con las armas. Los valores de una poca gloriosa son trados a colacin de las necesidades de mantener la unidad y el orden. Fuera de ellos no hay futuro para Gran Bretaa. Al igual que las obras de Alma Tadema el afiche de Keep mum shes not so dumb! tambin tiene un fin didctico. Creer que solo previene el espionaje sera demasiado fcil. Recuerda valores aceptados dentro de los imaginarios sociales de la Inglaterra de mediados del siglo XX. El lugar que cada uno debe tomar en ese momento clave de la historia. Si siguiramos los niveles de la escuela de Hamburgo ya habramos pasado el natural y el convencional; si pensramos en Marin el transitivo. Llegar al nivel intrnseco o al carcter reflexivo va a requerir un esfuerzo ms de nuestra parte. Creemos que la clave est en la centralidad que tiene la imagen en este tema para la construccin del imaginario colectivo de la mujer espa. El control de esa imagen es crucial o lo que ya hemos sealado los controles de los mecanismos su iconicidad. Otro argumento para el anlisis es lo que nos afirma Gombrich en Arte e ilusin, uno de los puntos sealados ms arriba: que los smbolos se comportan como las letras ledas, cambian de sentido al mudar la situacin total. Ahora siguiendo a este

52

Ver GINZBURG, Carlo: De A. Warburg a, p. 65

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autor, tomemos por un momento su secuencia requirements function form mental set. En el polo transmisor tenemos al estado que necesita imperiosamente controlar la informacin, pero sobre todo mantener el orden de las cosas en un momento de total peligro frente a una posible invasin nazi y aniquilacin. Las exigencias no son estticas sino polticas, la imaginera de la propaganda debe borrar el miedo y echar mano a los materiales disponibles. Aqu resuena el discpulo de Aby Warburg cuando hace suya la afirmacin de Heinrich Wlffin, todos los cuadros deben ms a otros cuadros que a la observacin directa,53 pare poco probable certificar esos prstamos. El mito de la espa rubia est presente. La representacin de esa realidad, o lo que se quiere mostrar como la realidad, sera imposible sin la intervencin de un esquema aunque sea provisional, que los hechos y el contexto pueden ir modificando, ese esquema remite a que los artistas que quieren copiar la realidad deben referirse a otros cuadros. En esa sintona las diversas manifestaciones artsticas, en un determinado clima mental, una actitud que impregna y traspasa a la sociedad y los periodos histricos por lo cual, puestos al servicio de la propaganda, reaccionan inevitablemente a la transformaciones de los valores predominantes. En nuestro caso la necesidad de

apoyarse en los mismos valores no indica necesariamente poder usar las mismas herramientas que fueron efectivas en su momento. Estamos ante el proceso de armado de nuevas herramientas y eso no necesariamente es una accin consciente de los protagonistas. Ya que esta mediado por los mecanismos que sostienen los imaginarios sociales del momento y el contexto. Los materiales para la fabricacin de nuestra espa estn disponibles: toda la concepcin sobre la incapacidad femenina y que solo la seduccin es su arma, metraje de cine y textos sobre las espas del pasado, personajes de ficcin como Babeta o Frulen Doktor. Sabiendo cuales son las expectativas nos ponemos en el lugar del observador, donde la lectura de la imagen nunca es obvia, siempre est frente a un mensaje ambiguo, debe elegir entre varias interpretaciones posibles, la ms justa? Esto significa movilizar recuerdos y experiencias del mundo visible Lo que se est despertando es la imaginacin o el imaginario slidamente anclados en nuestra tradicin lingstica e intelectual como para que no reaparezcan en la primera ocasin cargados de nuevas connotaciones54. De los imaginarios sociales, vastos sistemas

simblicos de una colectividad, en este caso en peligro, se percibe, se divide y elabora sus finalidades. Ahora dejando a Baczko y volviendo a Gombrich esa finalidad no puede ser separada de la forma de representacin y de las necesidades (requirements) de la sociedad en el cual es vlido ese lenguaje visual dado. Los modos de funcionamiento especficos de este tipo de representacin en esa colectividad, que forma imgenes de amigos y enemigos, del mismo modo que conserva y modela los recuerdos del pasado y elabora los medios de proteccin y difusin as de transmisin de una generacin a otra.55 Posiblemente suene muy pretencioso ver todo esto en un cartel de propaganda, que no esotra cosa que un dispositivo imaginario que otorga un esquema colectivo de interpretacin. Como parte de un programa,
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Tomado de GINZBURG, Carlo: De A. Warburg a, p. 73 Extrado de BACZKO, Bronislaw: Los imaginarios, p 27 Ver BACZKO, Bronislaw: Los imaginarios, p 28

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pieza activa, efectiva del dispositivo de control de la sociedad inglesa del 1940 y puesta en peligro. Nos es otra cosa que el liso y llano ejercicio del poder.

ESPIAS E HISTORIAS DE VIDA

Hemos insistido en un punto importante, que muchas de las imgenes de espa seductora o mujer vctima, no encajan con el relato histrico, por ello traemos a colacin tres historias de vida, de tres mujeres que practicaron el espionaje en la Segunda Guerra mundial En 1940, cuando tena 19 aos a la joven Violette Bushell, de padre ingls y madre francesa, la guerra la sorprendi como empleada en una perfumera de Londres, trabajo que no solo obtuvo por sus estudios e inteligencia , sino tambin por su atractivo. Conoci a su futuro esposo, el capitn de la Legin Extranjera Etienne Szabo, cuando su madre le dio hospedaje en su casa. Al mes y medio se casaron, pero la guerra rpidamente los separ. Etienne de 30 aos por ese tiempo parti al frente africano. Solo obtendra un permiso, en esos agitados meses. En ese nico encuetro Violette qued embarazada y en 1942, naci Tania. El capitn francs nunca conocera a su hija, en octubre del 42, muri en el El Alamein. Violette ingres al SOE, 56 y se convirti en miembro de las fuerzas especiales, despus de un arduo entrenamiento. En Abril de de 1944 fue lanzada en paracadas junto con otros, sobre la pennsula de Cherburgo, Francia. Si bien Violette haba nacido en suelo francs, seguramente era la primara vez que tena conciencia que lo pisaba. La misin era preparar a la Resistencia (maquis) para el desembarco de Normanda,57 que sera en Junio.58 Despus de varias xitos y cuando el desembarco se debata en entre el xito y el fracaso (10 de junio). Violette Szabo fue capturada, no antes de permitir la fuga de sus compaeros antes de serlo. En manos de la Gestapo, su silencio fue castigado con torturas y violaciones. Si bien el SOE intent un rescate, fue trasladada al campo de concentracin de mujeres de Ravensbruck, donde el 23 de febrero de 1945, a los 23 aos fue asesinada. Zoia Kosmodemianskaia, nunca se cas, seguramente lo habra hecho de no mediar la guerra, la invasin nazi a la URSS y que por su participacin como partisana y miembro de la komsomol,59 termin ejecutada en la horca en noviembre de 1941. Tena 18 aos, su participacin fue fundamental, ya que junto con otros debilitaron a la Wehrmacht que esperaba a las afueras de Mosc, para el asalto final. La misin de

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SOE (Special Operation Executive) fue un comando de fuerzas especiales altamente entrenadas y credas por Winston Churchill y Hugh Dalton especializados en infiltrarse y atacar tras las lneas enemigas. Los miembros de este Servicio reciban un duro entrenamiento en artes marciales, combate con armas de fuego, sabotaje, demoliciones, navegacin, pilotaje, paracaidismo, idiomas, comunicaciones y criptografa. 57 Churchill y los comando aliados manifestaban una locuaz desconfianza para con los mandos de la resistencia francesa, cosa que lo llev a enfrentarse abiertamente con De Gaulle. 58 Ver Beevor, Antony: Aislamiento de la zona de invasin EN El Da D. La Batalla de Normanda, Barcelona, Crtica, 2009, pp. 5563. 59 Komsomol (Kommunisticheski Soyuz Molodiozhi) Unin comunista de la Juventud.

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estos grupos era entre alguna segn el historiador del espionaje Domnec Pastor Petit: intensificar la actividad de los Servicios de Informacin y espionaje, y transmitir en tiempo oportuno a los mandos sovieticos; Intensificar al mximo los golpes de sabotaje; desorganiza a la fuerzas adversaria y () salvar a la poblacin del peligro de exterminio de la deportacin del Reich60. Hoy la figura de esta mujer es parte del panten de los hroes de la Ex Unin Sovitica y una muestra de aporte tremendo de las mujeres durante la guerra. Zoia fue ejecutada despus de ser torturada, unos das antes de la contra ofensiva sovitica. Su cuerpo congelado fue recuperado unos meses despus, todava en su cuello estaba la soga que le haba dado muerte. En agosto de 1944 el comandante alemn Fritz Harlan, Jefe de prisioneros de Digne, haba capturado de manera fortuita a tres espas, que haban intentado evadir un control en una ambulancia de la cruz roja. Eran el Coronel Francis Cammaert del SOE, el capitn W. Sorensen del servicio secreto estadounidense y el comandante Zane Fielding. Como mandaba los protocolos por espionaje, iban a ser fusilados a las 6:30 del otro da. Esa misma tarde se aperson una guapa morena que en perfecto alemn pidi hablar con el comandante, explicando que vena de Londres y que era nada menos que sobrina del Mariscal Bernard Montgomery. Esta ante la presencia del oficial alemn, exigi la libertad de los tres detenidos. Cuando Harlan pidi que se identificara dijo: Soy una espa inglesa. Esta atrevida mujer era Crhistine Granville, agente del Special Operations Executive. En una charla que duro aproximadamente 11 horas le expuso que la tropas aliadas se estaban acercando y que si los tres mencionados prisioneros o yo sufrimos el menor dao, todos los alemanes de esta prisin, con usted al frente, sern irremisiblemente ahorcados tan pronto se ocupado este pas. La amenaza implicaba que cuando el pueblo fuera liberado serian entregados a la turba vengativa e iracunda de los pobladores franceses. Ante tal situacin el comandante decidi liberar a los prisioneros, Christine con sus sangre fra y decisin haba logrado su cometido. Esta joven de origen polaco cuyo verdadero nombre era Krystyna Skarbek, fue para mucho la mejor agente femenina que tuvo el SOE. Sus hazaas de cuenta por cientos, manejaba una importante cantidad de idioma y era una sagaz improvisadora. Esta mujer casada varias veces, recibi la medalla del Rey Jorge y Croix de Guerre francesa. Pero a pesar de esto el fin de la guerra no le trajo como a sus compaeros hombres un futuro promisorio. La Gran Bretaa ingrata no le facilit la subsistencia, alterno como telefonista, camarera, vendedora de ropa. En un barco conoci a Dennis George Muldowney, camarero y marinero. Este se obsesion con ella y ante el amor no correspondido, de esta ex agente, la asesin brutalmente en un hotelito de Kensington en 1952.

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Extrado de PASTOR PETIT, Domnec: Espionaje: La Segunda Guerra Mundial y Espaa, Barcelona, Plaza& Janes, 1990, p 555

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Fig 18. Violette Szabo

Fig 19. Zoia Kosmodemianskaia

Fig. 20, 21 y 22 En esta serie tenemos en momento de la ejecucin de Zoia Kosmodemianskaia el 29 de noviembre de 1941 a las afueras de Moscu y como su cuerpo fue encontado despus.

Fig1 23 y 24. Dos imgenes de Crhritine Granville, la mejor espa que tuvo la SOE durante la Guerra Mundial

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Estas historias de vidas, desmientes en primer lugar a los colegas de estas mujeres como el capitn Ferdinand Tuohy o al mismo Richard Sorge, pero tambin los supuestos conocedores de la historia del espionaje como Jacques Delarue o Bernard Newman. Tambin a Toby Clark parece comprar ese mensaje de Keep mum shes not so dumb! esto es la idea de una mujer tonta charlata o traidora despiadada. Pero nos advierte en la necesidad militar de controlar la informacin confidencial involucrando a todos los civiles en una cultura del secreto que animaba al publico a ser cmplice en el desarrollo de cualquier medio oficial de censura o vigilancia. Ac nace nuestra duda, queda claro que la belleza fsica, una a Violette, Zoia y Crhistine, pero la inteligencia que no era una cualidad atribuida a las mujeres. Ninguna pareci doblarse ni por la pasin en los momentos de los interrogatorios. Zoia incluso en el momento de su ejecucin increpo a sus asesinos. No era un componente excepcional de las mujeres sino como en los hombres una caractersticas que el entrenamiento y la decisin haban formado. Si la realidad mostraba que mujeres educadas en algunos casos, aristcratas, camareras trenzaban la red de informacin, Por qu el encasillamiento y los arquetipos? Por qu presentarlas como nuestras rubia amiga, como la imagen de la espa seductora ms cercana a la fantasa imaginario es la palabra correcta que a la realidad histrica de sus logros profesionales, probados y pagados con sangre muchas veces? Ac arrojamos una hiptesis perturbadora. Creemos que el llamado al orden de las cosas, las tradiciones y la no alteracin del orden social explican esta construccin del imaginario de la espa. Todos los materiales de construccin han sido identificados. Pero hay algo ms, ella, la imagen, de nuestra Femme Fatale, est prestando un servicio inigualable, dentro del esquema propagandstico, dentro del programa iconogrfico: al posar as, al encuadrar perfectamente en esa imagen totalmente aceptada de la espa, protege a las verdaderas espas. Que no se le parecen en lo absoluto y que a pesar que aprieta fuerte el respaldo el silln miedo a ser descubierta o porque sabe que me di cuenta no las descubres y pueden hacer su trabajo.

A MODO DE CONCLUSIN

Una primera aproximacin debera hacernos confesar las dificultades que nos present el trabajo de las imgenes como documentos histricos. Ya que es todava una discusin abierta a debate. Los aportes de Aby Warburg han sido fundamentales en ese sentido, en lo que refiere al problema del mtodo. Detrs de l se han encolumnado sus seguidores, Saxl, Panofsky y otros. Encontrarnos con Ernest Gombrich, ha sido realmente revelador, pero a la vez nos introdujo en las contradicciones metodolgicas, que como las imgenes no siempre son muy claras. Ahora historiadores ms amplios como Peter Burke y Roger Chartier, nos ubican en la posibilidad de saber que las imgenes entran dentro del concepto de representacin. Incluso los niveles de la escuela de Hamburgo son ms subsidiarios de la historia del libro que de las imgenes, claro est,
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no debera implicar ningn problema ver los textos y las imgenes de igual manera. Obviamente salvando la cuestin de los artefactos y los dispositivos propios. Ya encarando el tema de la imagen de la mujer espa durante la segunda guerra mundial, Joan Scott y Mara Jorgelina Caviglia nos dieron la arista del concepto de gnero y nos abrieron la puerta de la bsqueda de ese ideal femenino en la misma caja de herramientas de la sociedad victoriana. Ahora el trabajo con literatura, ensayos y en especial los cuadros y las mujeres de Sir Lawrence Alma Tadema, nos dieron la certeza que estbamos en el buen camino y que nuestra rubia seductora no era una construccin ni en el vaco, ni una simple improvisacin. La conexin casi impecable entre la construccin de los imaginarios sociales, segn Baczko, y la construccin de imgenes nos ayudo a descifrar esa propaganda, que como nos record Ginzburg, en el momento que se top con el cartel de Lord Kitchener, por ms evidente y transparente que parezca ese lenguaje, debe ser descifrado. Los materiales de construccin de la mujer espas entonces tena los siguientes antecedentes: 1) La construccin de la esfera de lo femenino y lo masculino, la creencia cuasi cientfica, afirmadas por Hebert Spencer y John Ruskin, de la incapacidad de la mujeres de escapar a su designo natural, traicionadas por la emotividad e inestabilidad. Solo les quedaba ser objetos de deseo o victimizadas ante su incapacidad de mantener la boca cerrada. 2) La Primera Guerra Mundial concreto los primeros ejemplos fuertes como Mata Hari y Frulein Doktor, imgenes difundidas hasta el cansancio por los nacientes y modernos medios de difusin. 3) La recurrencia al el arte victoriano, si bien no aparece muy evidente, se refleja en un conjunto de poses y gestos muy llamativos y que vistos en una perspectiva invertida cuadran con esa idea de su funcin didctica. Y 4) la Segunda Guerra Mundial crea el contexto necesario para la concrecin de la imagen estudiada. Las opiniones de los participantes masculinos en las redes de espionaje y su coincidencia casi perfecta con el pensamiento decimonnico nos llevan hasta keep mum shes not so dumb! que anclada en los imaginarios sociales vigentes, se convierte en un arma de propaganda formidable, un slogan que eleva la imaginacin al rango de lo simblico, segn Baczko. Una cosa que se desprendi de la pesquisa fue la opinin de conocedores del tema, escritores e historiadores especializados, que parecan concordar con la imagen del cartel y que nos llev a pensar en las protagonistas reales del espionaje femenino, como lo fueron Violette Szabo, Zoia Kosmodemianskaia y Crhistine Granville. Sus historias de vida, fueron la fuente y prueba necesaria para terminar de concluir que espas como la del cartel, eran solo, producto de la imaginacin, los prejuicios y la propaganda. Que en nuestro parecer y eso habra que probarlo todava, servan para ocultar y proteger el verdadero rol del espionaje femenino y como la vida y muerte de esas mujeres lo demostraron.

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INDICE UNA INTRODUCCIN SOBRE LA TEORA Y NUESTROS SUPUESTOS. 3 EL ESPIONAJE Y LAS MUJERES EN IMGENES 10 ESPIAS E HISTORIAS DE VIDA 28 A MODO DE CONCLUSIN 31 BIBLIOGRAFA. 33 INDICE. 35

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