Sunteți pe pagina 1din 90

Preambul Cartea de fa a fost gndit ca o ncercare de readucere n atenia publicului cititor avizat a unui segment oarecum nedreptit din

literatura romn perioada literar paoptist i postpaoptist, componenta de proz care, dei se regsete n volume reprezentative pentru discursul critic romnesc actual (doar cteva exemple: Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, ediia din 1990 i cea din 2008, Dicionarul general al Literaturii Romne, coordonat de Eugen Simion, Paul Cornea i preocuparea sa constant pentru literatura acestei perioade, reflectat n numeroase studii i cri, sau Liviu Papadima i cartea sa despre Literatur i comunicare), nu beneficiaz de o bibliografie critic extins, pe msura numrului mare de cri de care se bucur perioada interbelic sau cea contemporan, de pild. Departe de a contesta nevoia de lectur i de relectur a literaturii aa-zis canonice, cartea se vrea o pledoarie n favoarea unei perioade deosebit de importante pentru ntreaga extindere i micare ulterioar a formelor literare. Se instituie i se diversific mai toate tipurile de scriitur n proz, n versuri i dramatice, este adevrat, nu se scriu capadopere, mimetismul ca procedeu de lucru al scriitorului pare a fi, atunci cnd scriitorul nu are suficiente resurse penrtru a-l face creator, modalitatea dominant de sincronizare cu literaturile apusene, n special cu cea francez, circul i mult maculatur, mai ales n teritoriul poeziei ocazionale i al literaturii de consum, dar acestea nu sunt particulariti ale epocii n discuie, ci constituie o component ntructva fireasc, omniprezent, care nsoete perpetuu marea literatur. Acea urgen identitar de care vorbea Paul Cornea, amestecul vrstelor i al modelelor, cu obligativitatea sincronizrii rapide i a ieirii, prin cultur, a rilor Romne din spaiul balcanic oriental, perceput ca alteritate, n opoziie cu lumea de cultur occidental, la care scriitorii romni considerau c aparin n mod firesc, se regsesc n numrul mare de forme i de formule literare pe care le exerseaz, programatic, Alecsandri, Negruzzi, Bolintineanu, Filimon .a. Interesul pentru proza literar i selecia de texte din volum se justific prin gradul sporit de competitivitate, n contextul literaturii actuale, al acestui segment ceea ce nu se poate spune, din pcate, i despre poezie, dei doctrina romantic a epocii identific discursul poetic cu literatura nsi precum i prin miza constructiv deconstructiv ce face ca unei categorii literare narative s i corespund, la intervale foarte mici de timp, i de sub pana aceluiai scriitor, o rescriere parodic, ironic sau ca ambele versante ale scriiturii s coabiteze n acelai text. Atenia cititorului de astzi se va ndrepta, fr doar i poate, spre aceast dimensiune a scriiturii paoptiste i postpaoptiste.

Nuvela

Introducere De departe cea mai prolific specie literar a perioadei paoptiste, nuvela i formele sale concrete se poate clasifica, n funcie de dominanta tematic a fiecrui text, n patru categorii n cadrul crora instrumentarul literar, strategiile i tehnicile de lucru se amestec, circul de la o categorie la alta i intr n combinaii aproape neateptate pentru tinereea prozei romneti din epoc. Astfel, nuvelei istorice, celei sentimentale i melodramatice, precum i celei de moravuri, i se adaug nuvela exerciiu de stil, metatextul care aspir la a deconstrui, n special cu mijloacele parodiei, modelele de literaritate ale vremii. n opinia lui Mihai Zamfir, proza intervalului 1830 1880 reprezint un mare text relativ unitar, a crui formul intern de generare se modific (...) foarte lent, text subsumabil binomului generalizator Memorie versus Imaginaie un model al prozei romneti din secolul al XIX-lea. Explicndu-i termenii, criticul arat c memoria implic tot ceea ce se refer la asimilarea de formule epice antecedente, la o memorie cultural, n vreme ce Imaginaia, o minus memorie, reprezint, din punctul su de vedere, acea facultate epic a crei aciune tinde la producerea senzaiei de noutate sub raport diegetic, dar i sub acela al caracterelor, al descripiei.1 Sub aceast umbrel teoretic s-ar cuveni situat, prin urmare, multitudinea de manifestri concrete, plurimorfe, ale nuvelisticii romneti n discuie. Rezerva pe care, n mod firesc, i-o ia criticul amintit, n privina gradului de funcionare a modelului su teoretic, se cuvine s ne-o asumm, la rndu-ne. Cu toate acestea, mizm pe operaionalitatea cvadripartiiei propuse i pe ipoteza dialogului fertil ntre tipurile nuvelistice paoptiste i postpaoptiste, aa nct nuvela sentimental i melodramatic sau cea de moravuri s se ntlneasc, n cuprinsul aceluiai text sau n texte diferite, cu nuvela exerciiu de stil. Oarecum polemic la adresa opiniei citate, Liviu Papadima suplimenteaz binomul prin componenta Observaie, respectiv cu preocuparea prozei i a nuvelei de a cartografia i de a ierarhiza realitatea vremii.2 Raportul concurenial Memorie versus Imaginaie explic invazia categoriilor literare ale memorialisticii n ntreg teritoriul ficiunii. Faptul este demonstrat de Mihai Zamfir i este pus pe seama nevoii, resimite de autorii vremii, de a-i autentifica scrierile narative. Dat fiind statutul incert al prozei romneti la nceputurile ei, datorat, n principal, autoritii modelului literar i existenial poetic, valoarea estetic se bizuie pe complementaritatea dintre emoie, sinceritate, autenticitate i autobiografie. Corelat cu incapacitatea aproape general de invenie epic, a scriitorilor romni ai perioadei, aceast stare
1 2

Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Ed. Cartea Romneasc, 1989, pp. 70 - 71 Liviu Papadima, Literatur i comunicare. Relaia autor cititor n proza paoptist i postpaoptist, Polirom, 1989, p.85

de fapt a dus, n mod firesc, la umplerea tiparelor Memoriei literare cu ncrctur autobiografic implicit literaturizat. Instrumentarul favorit al literaturizrii este cel melodramatic, bazat pe perspectiva maniheist asupra lumii i pe o retoric specific: coincidene numeroase (regimul coincidenelor poate fi investit cu funcia de principal motor narativ i diegetic, aa cum se ntmpl n Buchetiera de la Florena, n cadrul creia suita de coincidene face s progreseze naraiunea i, n parte, decide soarta eroilor), situaii lacrimogene, lovituri de teatru i posibilitatea amestecului de niveluri stilistice. Toate acestea ar ilustra, potrivit lui Nicolae Manolescu, apartenena prozei romneti a perioadei la romantismul de tip Biedermeier. Comentnd punctul de vedere al lui Virgil Nemoianu (din mblnzirea romantismului), Manolescu evideniaz principalele tipuri care se amestec n Biedermeier Romanticism, i-anume biograficul, melodramaticul i istoricul3, dar se desparte de opina lui Zamfir fcnd dou observaii categorice : Nu cred c, totui, s se poat vorbi de o puritate a paradigmei, fiind mai degrab vorba de o proz hibrid, chiar dac graniele relativ discrete dintre speciile memorialistice sunt mai des nclcate dect aceea, mult mai net, dintre memorialistic i ficiune ceea ce contrazice punctul de vedere anterior, din perspectiva cruia se poate accepta ideea autonomizrii memorialisticii, component principal a prozei romneti de nceput, n raport cu celelalte forme literare narative; iar a doua observaie slujete de minune demersului nostru, cci evideniaz acuitatea spiritului critic al scriitorilor paoptiti i putina, ba chiar firescul existenei metatextelor : probabil c trstura cea mai remarcabil a prozei noastre romantice (exceptnd romanul) este alexandrinismul ei, faptul de a fi de la nceput btrn ca mentalitate i sofisticat stilistic.4 n aceast ordine de idei, se cuvine amintit opinia lui Mircea Muthu, pentru care balcanitatea, respectiv spiritul sud estic n literatur, se regsete ca stare de spirit decantat i devenit, n evantaiul de motive, teme, tipologii, atitudini i performane artistice, balcanism literar. Configurat de un text cu multiple niveluri semantice, precum Istoria unui galben, balcanismul literar romnesc i dezvluie dubla sa dimensiune, parodic i de evocare5, n virtutea creia nuvelele paoptiste i asum o dubl funcie: de a reproduce / evoca artistic realitatea, conform conveniei literare a epocii, i de a pune n discuie procedeele de literaturizare ca i formele literare aflate n circulaie demonstrnd, astfel, deschiderea spre ironie i spre parodie a prozatorilor vremii. Literatur a memoriei restauratoare, naraiunea literar din secolul al XIX-lea i scriitorul care-o compune relev intenia de a documenta, n limitele adevrului i, aproape ntotdeauna, n absena oricror pretenii de exprimare estetic despre oameni i ntmplri tiute de scriitor prin sine nsui sau prin alii.6 La nivelul scriiturii, ns, cultura, spiritul critic, rezervele estetice, maliiile i ironiile prozatorilor romni, familiarizai cu literaturile apusene, produc amestecuri inedite de realitate literaturizat, pe suport (auto)biografic, cu funcia de a legitima ficiunea, i reversul parodic, reacia de disconfort intelectual provocat de nevoia de a apela la modele apusene mediocre i de a le autohtoniza n limitele unei literaturi ce abia se ntea.
3 4

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, 1990, p. 192 Idem, p. 192 i p. 193 5 Mircea Muthu, Balcanismul literar romnesc, III, Balcanitate i balcanism, Ed. Dacia, Cluj-Napoca. 2002, p. 72 i p. 79 6 Doina Curticpeanu, Vasile Alecsandri prozator, Ed. Minerva, Bucureti, 1977, p. 13

Se adaug ceea ce Liviu Papadima numete miza lecturii estetice i cea a persuasiunii ideologice, dirijate n conformitate cu ntreg contextul politic i social paoptist, care duce la relaia de solidaritate ntre ficional i nonficional. Mai mult, n condiiile funcionrii precare a instituiei literaturii i ntr-o cultur marcat de efortul definirii instituionale a principalelor tipuri de discurs istoria, tiina, morala, didactica, ideologia proza literar se vede obligat s satisfac dou cerine distincte: s instruiasc i s se supun logicii naraiunii literare, aceasta din urm cu propria sa orientare dubl: cauzal, necesar pentru producerea efectului de verosimilitate, i teleologic, cu misiunea de a asigura unitatea i relevana textului.7 Fundamentat pe o restricionare a strategiilor narative, pe favorizarea net a relatrii la persoana nti singular i facilitnd, astfel, invazia biografismului i asocierea acestuia cu latura documentar a textelor narative, modelul melodramatic asigur, totui, garania ficionalitii tocmai prin rigiditatea frustrant pentru spiritele lucide ale epocii a reetei sale literare. Emfatiznd convenia, melodramaticul acomodat nuvelistic permite elaborarea unei instane naratoare hibride, autonaratorul care, pe de o parte, intens personalizat, i tematizeaz postura auctorial8, explicitndu-i inteniile i justificndu-se, iar pe de alta, i asum inteniile specifice instanei sale, n varianta G. Genette sau a altora. Ia natere, astfel, ceea ce Nicolae Manolescu numete, n alt context, tirania semnificativului. Naratorul adesea intradiegetic i cu veleiti auctoriale se comport de multe ori despotic cu cititorul, dirijndu-i cu autoritate lectura i instaurnd un pact de lectur univoc. Sprijinit, n demersurile sale narative, de ntreg angrenajul textului, care anticipeaz ferm diegeza i, mai ales, deznodmntul, naratorul i, prin el, scriitorul, cultiv suprasaturarea informaional a codurilor narative, hiperdeterminarea, ca instrumente ale predictibilitii narative influenate, de asemenea, de indiciile privind ncadrarea ntr-un gen anumit, sistemul personajelor, teme proeminente. Ca modele literare apusene insistent valorificate n acest context, romanul de senzaie, novella melodramatic sau povestirea de aventuri cultiv arbitrarul, la nivelul loviturilor de teatru, de pild, dar l i domesticesc.9

7 8

Liviu Papadima, op. cit., p. 147 i p. 151 Idem, p. 151 9 Idem, p. 161 i p. 167

Vasile Alecsandri Buchetiera de la Florena Aprut n 1840, n primul numr al Daciei literare, mpreun cu nuvela istoric a lui Negruzzi, Alexandru Lpuneanul, Buchetiera de la Florena (Suvenire din Italia) inaugureaz o cale necesar i fertil a prozei romneti. Pe de o parte, formula nuvelei istorice corespundea de minune politicii culturale gndite de Koglniceanu i sintetizate n articolul program al revistei. Pe de alt parte, n contrapondere la autohtonismul ridicat la rang de valoare estetic, nuvela lui Alecsandri aduce un alt mod de a privi autohtonia, i-anume dinspre Europa spre noi.10 Principalul argument al pledoariei pentru europenism este reprezentat de cultur. Formulele artistice ale autohtonismului printre care nuvela romantic nsi, fie i prin componenta sentimental i melodramatic a speciei reclama implicarea noastr n europenism i ieirea din balcanism.11 Structurat pe vechiul model al naraiunii n ram, nuvela propune doi naratori, cu dou profiluri (relativ) distincte, fiecare confesndu-se celuilalt sau cititorului. Obligativitatea confesiunii, precum i caracterul hibrid al textului, n care istorisirea propriu-zis coabiteaz cu descrierea poetic, scrisoarea sau bileelul de amor, ori tiradele exaltate ale personajelor, vine dinspre autoritatea discursului poetic, similar, conform poeticii romantice, literaturii nsei. Se adaug, aici, un Post-scriptum semnat de autor n nume propriu i adresat prietenului Costache Negri, folosit ca un garant suplimentar al autenticitii faptelor. De fapt, innd cont de deficitul de imaginaie pentru care se pronun Mihai Zamfir, s-ar putea spune c Alecsandri recurge, aici, la un truc literar. Transfer n ficiune, cu instrumente de transfigurare potrivite, pe gustul epocii, secvene autobiografice sau episoade din biografia prietenului Negri: Iubite Negri Acum sunt 16 ani de cnd am fcut cea dinti cltorie a mea n Italia, ntovrit de tine, care petrecusei cea mai frumoas parte a tinereii tale sub ceriul limpide acelei ri. Tu ai fost martur celor mai gingae impresii a mele, ie i-am destinuit, ca unui frate iubit, toate pornirile, toate visurile, toate sperrile sufletului meu i, precum atunci ai priimit cu blnde acele destinuiri entuziaste, priimete i acum dedicarea celei nti scrieri a mele n limba patriei. De altfel, o anumit aplecare a scriitorului ctre confesiune, o invadare discret a teritoriului ficiunii de ctre mrcile scriiturii memorialistice complic raportul dintre autor i instana naratoare. Cel care autentific istoria de dragoste nu coincide cu autorul, care, ns, tinde s i se suprapun. Dac scriitorul al crui atu nu este, n nici un caz, facultatea inveniei, are o mldioas fibr de memorialist, 12 raportul de relativ similaritate ntre instana auctorial i cea textual a naratorului poate fi simpl cochetrie, mprumutat din arsenalul de suprafa al liricii, nu din substana acesteia.13 i primul narator se ficionalizeaz, la limita dintre instana auctorial i litera textului, pe coordonatele romantice ale omului poetic, iubitor de art i de frumos, cu suflet de artist, gata s se emoioneze n faa unei icoane admirabil pictate, n faa unui monument de arhitectur,
10 11

Dan Mnuc, Analogii, Ed. Junimea, Iai, 1995, p. 37 Idem, p. 38 12 Eugen Simion (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, A/B, Ed. Univers Enciclopedic, 2004, p. 84 13 Dan Mnuc, op. cit., p. 43

ascultnd o istorie nefericit de iubire sau amintindu-i de patria drag. Frumuseea naturii i acea lene poetic specific Italiei completeaz profilul unui narator n ultim instan deloc problematic, a crui responsabilitate narativ este limpede: s-l introduc n scen pe V. i s rezolve enigma dispariiei brute a acestuia, la finalul nuvelei. Martor al ultimei secvene, al istoriei de amor dintre V. i Cecilia, naratorul ce se delecteaz n minunata Italie (ptruns de fluidul magnetic n care crierii noat, te smi furat de o somnrie uoar, i toat fiina i se cufund n snul unei lene poetice, cunoscut n Italia sub numele de dolce far niente. Pare c, ntins pe un leagn de flori, te cobori din nouri ncet, fr a vedea msura care te desparte de pmnt) funcioneaz ca argument al autenticitii faptelor istorisite de o a doua voce narativ pe deplin creditabil. Totul este, desigur, o punere n scen n limitele i cu condiionrile poeticii romantice. Aa nct, dincolo de istoria propriu-zis, cititorul avizat descoper cu uurin strategiile de articulare a textului. Cuplului de ndrgostii i se opune personajul obstacol ce va fi ndeprtat la momentul oportun, prin intervenia indirect a proniei cereti, reprezentat de ctre Sfnta Cecilia, proteguitoarea din umbr a iubirii celor doi sortii, de altfel, a fi mpreun. Nu ntmpltor, ambii au fire de artist, sunt cu deosebire sensibili, plng uor, lein i fac gesturi de disperat dezndejde, vecine cu suicidul. Exaltarea specific personajelor romantice ntlnete, aici, ntr-o mixtur abil alctuit, arsenalul melodramatic. i nu ntmpltor lui V. i se comand tocmai icoana Sfintei Cecilia, iar aria pe care o interpreteaz, cu patosul cuvenit, Cecilia, este Casta diva. Tirania semnificativului funcioneaz ireproabil, anticipndu-se n permanen asupra specificului personajelor i mai ales asupra destinului acestora. Complementaritatea celor doi tineri este evident de la bun nceput, aa cum o arat portretele. Iat-l pe V.: Faa sa lungrea i alb, ochii si negri, mari i nfocai, prul su lung, ce-i pic n plete negre pe umeri, i n sfrit fizionomia, aerul su de artist, toate mi era cunoscute. i iat-o pe Cecilia: Un nour de melancolie flutura pe faa sa palid i arta c inima ei era zdrobit de vro durere secret; prul su negru i luciu iea n bucle unduioase de sub o capel de paie subire i se mprtia mpregiurul gtului su alb ca crinul; ochii si mari i negri avea mndria ochilor de vultur, dar totodat luminile lor nota ntr-un foc limpide i misterios, prin care se zrea o nduioire nemrginit []. Tipologic, salvatorul i victima inocent se suprapun prototipului masculin de frumusee romantic i modelului donnei angelicata. Sub semnul destinului comun, cei doi, orfani i lovii de soart, evolueaz n virtutea unui motor narativ specific: regimul coincidenelor. Aa se face c figura angelicei Cecilia va deveni chipul Sfintei cu acelai nume, n imaginaia lui V. i n icoana pe care acesta o picteaz: fizionomia sfintei Cecilia se ntmpl a fi ntocmai fizionomia slvitei primadone de la Pergola. Bucuria de a videa lng mine icoana ngerului ce iubeam m aduse ntr-o esaltaie att de mare, c picai n genunchi dinaintea ei i, apucnd-o cu amor n brae, o acoperii de srutri.... Mai mult, n faa icoanei, dialogul dintre Cecilia i confidenta ei, Iulia, pe tema iubirii sfinte i curate, este auzit de V., aflat din ntmplare n biserica n care fusese depus pictura. Fericirea i exaltarea care-l cuprind l transform n poet, i improvizeaz pe loc, la mandolin adunnd laolalt criteriul adevrului subiectiv, investit cu valoare estetic, emoia i confesiunea o od nchinat Ceciliei. Fericita coinciden i apropie din nou pe cei doi, Cecilia nsi ieind n balconul casei sale n vecintatea creia se oprise i V., pentru a-i intona elogiul muzical doar pentru a cnta aria Normei, Casta diva.

Lucrnd cu o serie de strategii mprumutate din genul dramatic, textul nsceneaz o lovitur de teatru i construiete un suspense pe msura orizontului de ateptare al cititorului. V. este njunghiat i i pierde cunotina pentru a se trezi, mai apoi, chiar n braele Ceciliei. Stilul avntat, saturat de emoie, n ceea ce-l privete pe personaj, i de stereotipiile romantice ale speciei, nsoete zbuciumul ndrgostitului: Slbciunea n care picasem prin perderea sngelui i mai ales zguduirea electric ce smii, vzndu-m lng snul Ceciliei, m aruncar nc o dat n braele morii. Apoi, accentund suspense-ul, V. se trezete din nou, dar n patul su, supravegheat ndeaproape de sinor Alsari. Cu totul n afara criteriului minimei verosimiliti, considerat irelevant, n raport cu eficiena maxim, n gril sentimental - melodramatic, a adevrului subiectiv, V. i imagineaz c a pierdut-o definitiv pe Cecilia i vrea s se sinucid. Retorica avntat i gestul de disperare al personajului sunt oprite, oportun, de apariia unui bileel n care Cecilia i dezvluie motivul dispariiei sale. Tonalitatea melodramatic i ideea de predestinare, asociat justiiei divine, nsoesc informaia propriu-zis: Un tiran care m prigonete din copilria mea m silete s m pornesc n ceasul acesta din Florena, cci au aflat dragostea mea pentru tine. Nu tiu n care parte a lumei are de gnd s m ascund, ns mare este Dumnezeu! Ne vom ntlni poate vrodat atunci... Nu acest lucru conteaz pentru V., ci dureroasa dispariie a Ceciliei. n pragul nebuniei, tnrul cocheteaz cu predispoziia romanticului ctre boal i ctre gestul sinuciga. Intervenind n momentul decisiv pentru evoluia planului sentimental al textului, Iulia i confirm lui V. dragostea sincer a Ceciliei pentru el. ns nici cltoria la Paris nu funcioneaz ca paleativ. i lamentaiile lui V. continu, pe acelai palier stilistic i afectiv, s presare povestea propriu-zis. Cu toate acestea, sau poate tocmai din pricina monotonei alternane a relatrii cu patetismele romantice nscenate luntric i exteriorizate teatral, se instaleaz o oarecare oboseal a lecturii, un relanti care, validat, totui, de convenia literar a romantismului, ncetinete i ngreuneaz cursul narativ: -Cunoti acum nenorocirea mea. Nu te miri cum de mai triesc sau cum de nu am nebunit de tot?... Ah! Trebuie s ptimeti muncile sufleteti care le-am ptimit eu, pentru ca s poi nlege ce lucru grozav i crud este de a-i perde cineva fiina ce au iubit! Dincolo de toate acestea, merit reinut faptul c istoria de amor este spus de un personaj care-i vede astfel propria lui trire, dovedind c este contient de existena unicitii sale.14 i nc: personajul V. se povestete pe sine, scrutndu-i, cu posibilitile vremii, reaciile i compunndu-i propria istorie spre a crea imaginea unei traiectorii prestabilite. Sunt angajate n acest demers, dup cum am artat, procedee ce exist n proza european, dar selecia i aranjamentul lor sunt determinate de factori autohtoni.15 n fine, istorisirea rmne suspendat, deznodmntul absent mrete, n intenia autorului, curiozitatea cititorului n al crui fond de cunotine se afl, totui, scenariul narativ pe care nuvela l ilustreaz, i dicotomia romantic ce mparte personajele n pozitive i negative, acionnd moralizator prin pedepsirea celor ri i fericirea celor buni. Lectura biletului ascuns n buchetul de flori ntins lui V. de o frumoas florreas Cecilia n travesti l face pe acesta s o rup la fug, n mod inexplicabil att pentru naratorul martor, ct i pentru cititor. ntmpltor cci regimul coincidenelor regleaz pn la sfrit fluxul narativ i face s progreseze
14 15

Idem, p. 39 Idem, p. 40

naraiunea, dincolo de voina i de puterea personajelor, naratorul martor afl de conflictul ncheiat cu o victim dintre un tnr i posesorul unei pelerine negre i a unui stilet italian. Tot naratorului martor i revine funcia de a reconstitui rama i de a o nchide, textul relatnd cum anume, printr-o alt fericit coinciden, acesta a aflat deznodmntul povetii. V. i buchetiera lui se afl ntr-o trsur n care naratorul martor urc din greeal. n felul acesta, cititorul afl ceea ce mai rmsese de aflat i poate respira linitit. Eliminat din ecuaia narativ, tutorele Ceciliei moare, nfigndu-se n propriul su stilet, n timp ce ncerca s-l ucid pe V. Iar cei doi ndrgostii i pot petrece nestingherii timpul n cel mai romantic mod cu putin: Cecilia cnt Casta diva, iar V. o acompaniaz la mandolin: Cu ct aria se nainta, ngerescul cntec slbea, dar cu o dulcime nc mai ncnttoare, i degitele lui V. se rtcea pe strunile mandolinei. n sfrit glasul Ceciliei nu se mai auzi; mandolina czu din mnile lui V. ...i amndoi rmaser mbtai de dulcele delir al iubirei. Ei smna ca doi ngeri adormii n voluptatea estaziei cereti.

Vasile Alecsandri Istoria unui galben La prima vedere, Istoria unui galben, aparinnd lui Alecsandri, ilustreaz tendinele romantice i modelele literare apusene ale epocii, exploatnd, prin tablouri i scene de moravuri, culoarea local, dimensiunea etnografic i sociologic a prozei Biedermeier. Pe baza personajului de tip picaro conform tradiiei literare de surs spaniol i de secole XVI XVII, un vagabond, un aventurier, un ceretor care circul dintr-o ptur social n alta, dintr-o ar n alta etc. se investigheaz medii sociale i moravuri i se satirizeaz acid relaiile sociale, ierarhiile, sistemul de valori, mijloacele de parvenire etc. din societatea romneasc a epocii. Actualiznd strategic procedeul alegoriei, scriitorul i etajeaz textul, corelndu-l cu dou instane narative distincte, doi naratori care i asum, fiecare, secvene proprii. Primul narator fixeaz cadrul rama istorisirilor celor de-al doilea i asigur, prin relatarea la persoana nti i printr-o serie de similitudini biografice cu autorul (redactor la Propirea), prezumia de autenticitate i de credibilitate. Acest narator i recuz, ns, discursul satiric, punndu-l pe seama celui de-al doilea narator, un galben olandez cu certe veleiti scriitoriceti. Dubla schem a comunicrii, astfel instituit, antreneaz un naratar prim cititorul virtual cruia i se adreseaz satira social i moral a timpului, i un naratar secund, real n estura textului, o para turceasc. Modalitile narrii difer i ele i antreneaz textul ntr-un joc metatextual de autoreflectare ironic a virtuilor naratoriale apreciate n epoc: mnat de o curiozitate cu iz parodic, primul narator autonaratorul se auto-ironizeaz n aceast postur i ironizeaz, totodat, prin consimirea tacit la sancionarea, de ctre para, a practicii literare a galbenului, recuzita romantic a timpului i modelele ei apusene. Gsind un echivalent alegoric strategiei narative a manuscrisului gsit, autonaratorul i ngduie libertatea de a se pretinde doar scriptor. La rndul su, galbenul narator servete drept instrument pentru realizarea, la adpostul unei binevenite obiectiviti de suprafa, a satirei sociale multiplu orientate aa nct, graie unei seciuni transversale prin societatea epocii, se obine o rudimentar comedie uman miniatural i se d o rezolvare ideologic pentru ncercarea textului de a fi verosimil. Pe de alt

parte, galbenul olandez colaboreaz, mpreun cu naratarul su adesea recalcitrant, la un manual al bunului povesta16, trecnd n revist i exemplificnd, prin discurs, suficiente elemente negative ale literaturii epocii. Rezult de aici un inventar de producii literare sau (pseudo)literare un metatext sui generis care actualizeaz i judec acid modelele literare ale epocii. Impresia de ansamblu pe care o las Istoria unui galben, deopotriv poveste a vieii galbenului i istorisire, este de amestec de istorisire picaresc i cronic de moravuri, abil ntreesere de popular i de livresc.17 Un efect imediat al acestei procedri este ceea ce Andrei Bodiu numete teatralizarea epicului form de hibridizare a epicului i a dramaticului 18, la care se adaug jocul de scen, bine intenionat, i cu scop parodic, al galbenului, precum i hibridizarea cu secvene de discurs poetic mprumutate de autor personajelor sale i, automat, devenite victime ale deriziunii. Exploatnd avantajele povestirii cu sertare, care ofer galbenului ntreaga gam de disponibiliti i de instrumente literare ale epocii, adesea convertite n instrumentele autorului moralist (ca n povestea tragic i exemplu de nuvel sentimental cu recuzit melodramatic a igncii Zamfira), Istoria unui galben nu mai blocheaz iniiativele interpretative ale cititorului avizat ci, tocmai prin dramatizarea narrii, pune n eviden colaborarea interpretativ activ, pe viu, a naratorului-personaj cu naratarul su. Urmarea este aceea c repere de baz ale conveniei melodramatice sunt scurtcircuitate ferm, precum tema suferinei n amor, sau modelul de sensibilitate al vremii, portretul canonic al frumuseii feminine, deconstruit cu precizie de galben, spre ncntarea paralei (uor geloas pe obiectul presupus al adoraiei galbenului) . a. n estura istorisirii, dialogul intertextual i face loc cu putere, printr-un lan de parodii bine conturate: parodierea modelului melodramatic nsui, actualizat ca istorie de dragoste a celor dou monede, din care nu lipsesc lovitura de teatru, recunoaterea spectaculoas, descrierea frumuseii feminine i a celei masculine i confesiunea obligatorie; parodierea prin prezena unor elemente ce fac posibil recunoaterea modelului apusean romanul de cap i spad, sau parodia Desperarea, o demonstraie pe dos de virtuozitate poetic ce sancioneaz reeta poetic a epocii. Pe lng aceste elemente se cuvin amintite i reuitele literare ale galbenului instantaneele realiste, dar ascultnd de ideologia social romantic, rudimentele nuvelistice, nucleele nuvelistice autentice, autonome (povestea Zamfirei), precum i fiziologiile ce creioneaz tipuri umane i sociale parazitul social (cartoforul), parvenitul prin femei, avarul (evreu), sau tipologii romantice nc active (houl de codru). ntruct adesea paraua intervine i rupe coerena modelelor literare sau stilistice, refuznd pactul de lectur i sancionnd, prin desele ei avertismente, suspendarea nejustificat a naraiunii i parantezele digresive, se poate spune c ambii, naratorul i naratarul, se lupt pentru aproprierea sujetului.19 Avnd toate atributele necesare unui scriitor, paraua este, virtual, un contracandidat serios al galbenului i jocul de-a uite-literatura-nu-e-literatura, din Istoria unui galben, susine opinia potrivit creia nvinuite de cliee romantice i
16 17

Idem, p. 195 Idem, p. 245 18 Andrei Bodiu, apte teme ale romanului postpaoptist, Ed. Paralela 45, 2002, p. 26 19 Liviu Papadima, op. cit., p. 196

convenionalism, scuzate oarecum prin tinereea autorului, scrierile de nceput ale lui Alecsandri au, de fapt, un substrat polemic nu ndeajuns de evident pentru toi criticii scriitorului.20 Pe structura nuvelei n ram, Istoria unui galben propune cititorilor din vremea lui Alecsandri i de astzi un joc inter i paratextual a crui miz este, n ultim instan, facerea literaturii. Att istorie n adevratul neles al termenului adic povestea vieii cuiva, fie acela i un galben olandez care se confeseaz dnd istorisirii sale girul autenticitii romantice, ct i poveste despre elaborarea unui text demonstraie i, pe alocuri, art poetic, polemic, inventar de procedee de ficionalizare sau parodie, textul st sub semnul unui narator care i transfer autoritatea i atribuiile galbenului olandez, rezervndu-i doar rolul de martor i, desigur, de garant suplimentar al autenticitii relatrilor. De fapt, pe scheletul alegoriei din fabule aportul intertextual este un semn limpede n acest sens A. Donici fabulistul i fabula sa, Ferul i argintul se propune o panoramare a formelor literare validate de gustul public i de canonul epocii. Dialogul la nivelul intertextului extern este completat de relecturi, din unghi auctorial, ale intertextului intern. n sensul acesta, Alecsandri se citeaz la modul ironic, punnd pe seama galbenului poezii ale sale din tineree a se vedea Frumoas copili, din ciclul Suvenire i nzestrnd paraua naratarul exigent i cu deosebire critic cu vocaia ironiei inteligente. Aa se face c, pe scenariul rentlnirilor fericite, i al reunirii cuplului de ndrgostii galbenul i paraua, iubii n tineree, n buzunarul cpitanului Costi se articuleaz un metatext rafinat, o demonstraie admirabil nchegat despre limitele i anchilozele instituiei literaturii din epoc, ca i despre posibilele soluii de ameliorare, ntrezrite n interstiiile parodiei i ale pastiei. Iat, de pild, pseudoportretul igncii Zamfira, descriere din care imaginea fetei nu se poate reconstitui n nici un fel, ntruct toate asocierile, poetice, desigur, nu ies din teritoriul clieului stilistic i al ironiei ascuite : Ochii, ca seninul dup ploaie sau ca floarea de cicoare. Genele, lungi ca un vl de mtas. Sprincenele, bine arcate ca arcul amoriului. Obrazii, rotundo lungrei i vpsii uurel de purpura aurorii, care de cte ori se ivete totodat i zmbete, pentru nlesnirea rimei i plcerea poeilor. Gura, boboc de trandafir, giumtate desfoiat. Dinii, smburi de mr fr coaj, sau mrgritar. Prul, vezi mai sus. Gtul, de lebd, dup obiceiul vechi. []. Iar critica nemiloas fcut de para unei poezii a lui Alecsandri nsui, amintit deja (mi pare bine c, pe lng cele multe caliti, mai ai i talentul improvizaiei n privina igancelor. Toat bucata e plin de o armonie muzical ce sun a drmb.) determin un lamento, n termenii binecunoscui i de la Negruzzi, pe tema cochetriei feminine (Ah ! parale, parale ! fiine nenelese ce suntei ! Vroii totdeauna s ne inei n mrejile voastre i s nu avem nici ochi, nici gur, nici suflet dect numai pentru voi. [].). Pe fondul acestui joc de acceptare simulat / recuzare a discursului literar al epocii paoptiste i postpaoptiste se radiografiaz, ironic, un proces de creaie semnificativ pentru imposibilitatea scriitorului de a adera la metodologia literar vehiculat. Scriind dup reet, manipulnd cu dezinvoltur i cu o uurin a versificaiei similar celei a lui Alecsandri nsui, autorul Desperrii face un exerciiu ratat de virtuozitate poetic : toate lucrurile prea c se
20

Doina Curticpeanu, op. cit., p. 137

10

mpodobiser nadins pentru ca s-l ndemne a gusta buntile lumei, i cu adevrat el nsui sma n inim acea mulmire linitit pe care nici o grij nu o amenin. i scrie patru strofe impecabile din punct de vedere formal, purttoare la vedere ale recuzitei romantice a vremii, dar inapte pentru a trezi emoia estetic. Pe bun dreptate, paraua remarc : Poetul tu n-avea nici ct de puin simire. Istorisirea povetii tragice a igncii Zamfira i a lui Nedelcu este una plin de peripeii narative. Galbenul narator aplic procedeul de narare uzitat n epoc, ncrcnd n exces textul cu divagaii, descrieri, digresiuni nejustificate n ordinea faptelor. Iar paraua, plin de interes pentru istoria Zamfirei i din ce n ce mai iritat de desele abateri de la firul narativ, sancioneaz actul de narare. Ca cititor onest, bun cunosctor al strategiilor de lucru ale scriitorului de la 1848 i eficient cenzor al spectacolului facerii textului, paraua regleaz n permanen pactul de lectur propus de galben n direcia economiei de mijloace literare i a adaosului de semnificaii. Nu gust dulcegriile romantice i pare a prefera condiionarea prin verosimilitate a literaturii. La cellalt capt al pactului de lectur, galbenul, ca purttor de cuvnt al autorului aflat din nou n postura celui care-i recuz discursul, i ca picaro, satirizeaz o societate a crei singur lege este cea a banului. Fie c este vorba despre perspectiva ironic stereotipizat asupra evreului cmtar (Neronul israelit ce m luase n robie m nchise deocamdat ntr-o temni neagr i uns, pe care el o numi pung, i ajungnd acas la dnsul, dup ce m art cu bucurie la vro ese copii streneroi i nesplai, el m ascunse sub o podea din odaia lui, ntr-o oal ngropat n nsip), de sistemul juridic corupt n profunzime (n buzunarul directorului de tribunal triete n armonie o poporaie foarte amestecat de galbini olandezi i nemeti, de irmilici vechi i noi, de carboave, pn i de sfanigi, pn i de firfirici [...]), sau de modalitile de parvenire prin femei, prin triare la jocul de cri o lume ntreag se nchin puterii banului. n absena oricrui alt sistem de valori i a oricror principii pn i haiducul iubete prea mult femeile mritate lumea pe care o strbate galbenul pare a fi o ilustrare a eternului motiv al lumii pe dos. Chestiunea robiei iganilor, care l-a preocupat pe Alecsandri nsui, dup cum se tie, se coreleaz unui parti-pris auctorial uor de neles i propune, n contrapondere, o lume corect alctuit, n care vechile valori i reguli morale supravieuiesc. iganii sunt, astfel, singurele personaje pozitive ale istorisirii, n afar de galben, sacrificate rapid de o comunitate care a abdicat de la adevratele principii. Incercarea de monografiere a vieii iganilor se raporteaz att la intertextul celebru poemul lui Pukin, iganii ct i la realitatea vie, redat cu o neascuns und de simpatie i, uneori, de ironie amabil : Cu ct giubeaua e mai terfelit, cu att iganul e mai fudul, i cnd i trece prul prin cciul, atunci i pare c poart coroan. Aa-i firea lui; i place s-l bat vntul i s-l ard soarele, i cele mai de multe ori, pentru ca s-i mplineasc aceast plcere, el se dezbrac gol pn la bru. Elogiul vieii iganilor este un elogiu al libertii i al traiului n apropierea naturii nengrdite. O noutate semnificativ n proza noastr foarte tnr o reprezint tematizarea naratarului.21 Citit cu atenie, discursul naratarului evideniaz reaciile variate, tipurile de identificare cel mai des afectiv cu cele povestite i, mai ales, exigenele de lectur ale unui cititor care cunoate bine canoanele i instrumentele de lucru ale scriitorului, selectnd ceea ce corespunde standardelor unei lecturi avizate i respingnd balastul. Aadar, paraua poate fi ironic: Galbnul: Cum se poate?....Eu credeam c l-am descoperit sngur.
21

Liviu Papadima, op. cit., p. 194

11

Paraua (zmbind): Spiritele nalte se potrivesc adesea n gnduri. Poate fi geloas pe frumuseea Zamfirei, poate fi chiar rutcioas: Paraua: Bre, bre ce entuziasm !... dac nu te-a cunoate, a crede c eti un tnr poet ce ai scpat de-abia de pe laiele coalelor. Poate fi politicos autoritar : Paraua : Caut, ns, te rog, s fii mai scump la vorbe, pentru c vorba mult-i srcia omului. Se poate dovedi chiar netiutoare, slujind autorului ca instrument pentru a ironiza feluritele curente (pseudo)lingvstice din epoc : Paraua (boldind ochii) : Ce cuvinte sunt aceste ? Galbnul : Aceste sunt cteva cuvinte dintr-o nou limb romneasc ce se descopere acum la Bucureti. Paraua : Dar escamotofil ce bazaconie este ? Galbnul : Escamotofil e vr primar cu braalba, cu lungumbra i frate de cruce cu Broascoaietaurie i cu impercaicoifagi a d-lui Aristia. Are o bun cunoatere a literaturii de epoc i poate anticipa secvenele ce urmeaz a fi relatate : Paraua : tiu c acum ai s-mi povesteti greutile ce au ntmpinat amndoi pn ce au trecut hotarul i bucuria ce a simit Zamfira cnd i-a vzut prinii, ns fiindc toate acestea mi le pot nchipui eu nsmi, te poftesc s treci cu tcere asupra lor i s-mi spui n scurt cum te-ai desprit de Zamfira. Sau poate fi de-a dreptul emoionat de suferinele Zamfirei : Paraua i Galbnul (ofteaz mpreun). n aceast continu negociere a pactului de lectur locutorul cat s explice tlcurile generale ale istoriei, interlocutorul vrea istoria ca atare, n ceea ce are ea particular.22 ntre ficiune i diciune se nate o tensiune ce reflect, de fapt, competiia real dintre formula romantismului, deja perceput, cel puin de o parte a publicului avizat i de scriitorii nii, ca fiind epuizat, i germenii realismului care ncepea s-i fac loc n proza romneasc de nceput. S-ar putea spune c, asemenea galbenului i a paralei, ambele convenii literare se lupt pentru aproprierea sujetului . Iar cititorului nu-i rmne altceva de fcut dect s-l secondeze, complice activ i disponibil la procesul de articulare demosntrativ i de dezarticulare programatic, a principalelor modele i mode literare din epoc.

Vasile Alecsandri Balta-Alb

22

Idem, pp. 195 196

12

Amestecnd, pe canavaua memorialistic specific, particulariti de ideologie i de perspectiv ale nuvelei de moravuri i ale satirei ndreptate asupra tarelor societii romneti a epocii, precum i componente ale unei relatri de cltorie, nuvela Balta-Alb propune, prin intermediul motivului iluminist al cltorului strin, un dialog pe tema identitate romneasc alteritate occidental. Structura nrmat a textului trdeaz o ndelungat familiarizare a lui Alecsandri cu acest procedeu narativ i permite asigurarea unui cadru colocvial favorabil att transmiterii de informaii ct i crerii de bun-dispoziie. O reminiscen clasic de tip utile dulci este de semnalat, mai tot timpul, la nivelul scriiturii lui Alecsandri, motivat, desigur, de comandamentele ideologice i literare ale paoptismului. Ca toat proza lui Alecsandri, hibrid, n felul romantismului Biedermeier (nsemnri de cltorie, jurnale, biografii, amintiri, studii de moravuri, fiziologii, epistole, nuvele i chiar mici romane sentimentale, eseuri critice ori filosofice .a.m.d.)23, i Balta-Alb tematizeaz autorul n postura unuia dintre naratari beneficiar al istoriei relatate de ctre francezul ce descoper existena rilor Romne. Recuzndu-i discursul, acesta l distribuie pe strin n rolul evaluatorului occidental, civilizat i dornic de cunoatere, cu ceva gust al aventurii i, n orice caz, atras, ca toi occidentalii, de mirajul unui Orient fabulos. Drumul ctre estul Europei echivaleaz cu scoaterea la lumin sub pavza obiectivitii de perspectiv, n sensul lipsei oricrui partizanat, i a subiectivitii fireti a celui care istorisete a unor realiti cu nimic mai prejos, n esen, de lumea Apusului civilizat, dei nc prad contrastelor i dezechilibrelor sociale, polarizrii i paradoxurilor. Dac atmosfera amical n care franuzul i istorisete peripeiile, ambientul casnic, intim, cu iz oriental, convivialitatea neprotocolar sunt propice uetei, taclalelor, povestirii de dragul povestirii, n istorisirea franuzului cronica de moravuri se ntlnete cu pitorescul i cu aventurosul categorii ale prozei de cltorie paoptiste i postpaoptiste, precum i cu mixajul de popular i de livresc.24 Mai mult, transferarea funciilor naratoriale asupra cltorului strin antreneaz un efect de insolitare, menit s ofere cititorului o mprosptare a percepiei unor lucruri considerate drept cunoscute.25 Autoironia subire, ce nsoete relatarea franuzului i l transform n personaj al propriei naraiuni se bizuie, n subsidiar, pe atitudinea relaxat, dezinvolt a lui Alecsandri ca i a celorlali scriitori romni cultivai asupra Occidentului, n special asupra patriei spirituale, Frana. Simindu-se n mod evident acas, nluntrul i nu la periferia Europei, cu argumentul originii i al spiritualitii comune, Alecsandri se deplaseaz n mod firesc n spaiul apusean de cultur, att efectiv ct i n ceea ce privete practica literar. Hotrt s descopere misterul unui popor i al unor ri ne-otomane, francezul ncepe si alimenteze imaginaia cu toat gama de prejudeci i de reprezentri stereotipe care conturau, pe atunci, o imagine deloc onest a rilor Romne: m simii cuprins de un dor nemrginit de tiin i hotri a studia cu de-amnuntul aceast ar necunoscut mie i acel neam de oameni att de nou pentru mine. [] Din vreme n vreme ns zream cte o fiin rtcit pe acele cmpii fr margini sau cte o aduntur de bordeie coperite cu stuh. [...] Oprindu-se vaporul la Brila, m hotri a cobor pe uscat i a ntrerupe cltoria mea n Orient, pentru a m rtci ctva vreme n cmpiile Valahiei. Speram s ntru ntr-o via nou i plin de ntmplri
23 24

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Ed. Paralela 45, 2008, p. 241 Liviu Papadima, op. cit., p. 246 25 Idem, p. 159

13

originale. M pregteam a-mi apra zilele mpotriva fearelor primejdioase i a cetelor de hoi ce gndeam c a ntlni n calea mea. Modelul livresc al Orientului intr, de la bun nceput, n raport de disjuncie cu realitile romneti, ns puterea de asimilare a reprezentrilor clieizate i uniformizate conform standardelor de percepie occidentale este semnificativ. Opoziia centru margine dirijeaz procesul de receptare care-l raporteaz pe francez la o realitate fictiv, ce va fi contrazis aa cum imaginea de spaiu slbatic, barbar a rilor Romne va fi progresiv deconstruit n text de realitate. ntlnirea cu consulul francez, la Brila, dovedete doar ignorana cltorului, naivitatea lui funciar, nu i reaua credin. Mai mult, disponibilitatea lui pentru pitoresc aaz sub semnul acestei categorii estetice toate particularitile lumii pe cale de a fi descoperite, chiar nainte de a lua contact cu ele. Aa se face c francezul nu-i poate reprima curiozitatea relativ la o miraculoas balt, adevrat izvor de tmduire graie cruia orbii ctiga vederile, surzii auzul, ologii picioarele, btrnii puterile! i hotrte s porneasc spre Balta-Alb. Drumul plin de peripeii amuz pe naratari i pe cititorul real dar se coreleaz, totodat, unui algoritm al textului n cadrul cruia se concureaz, loial, trei perspective: cea a francezului asupra realitilor romneti, proiectate, astfel, ntr-o ram de obligatorie obiectivare pe suportul naraiunii la persoana nti, al autenticitii i al prospeimii impresiilor garantate de inocena primului contact vizual cu spaiul romnesc; cea a localnicilor, care percep i sancioneaz, ironiznd, stngciile, naivitatea i lipsa de informaii ale francezului, vznd n acesta nu att alteritatea radical, ct un individ care, sosind din alt lume, n fapt, de la o alt margine a Europei, se confrunt cu discrepanele dintre modelul mental acreditat asupra estului european i starea real de lucruri. i cea a tinerilor romni colii la Paris, buni mnuitori ai limbii franceze, gata s reduc din decalajul existent ntre primele dou puncte de vedere. Alecsandri nsui face parte din aceast categorie i mprumut personajelor sale, ntre care celebra Chiri, cea care i trimite fiul s studieze dedans, adic la Paris, nluntrul Europei, perspectiva relaxat - egalitarist asupra centrului i a marginilor lumii civilizate. Familiarizarea i familiaritatea cu literatura i cultura occidental este evident la toi scriitorii pe care Paul Cornea i ncadreaz, la un moment dat, n categoria paoptitilot revoluionari. Aventura cltorului strin ncepe cu experimentarea deplasrii cu crua: o cutioar plin cu fn, pe patru roi de lemn cu schiile stricate. Patru cai mici, numai oasele i pelea, pe care era spate urme adnci de bici, i un om slbatic, brbos, streneros i narmat cu un harapnic lung de un stnjin. Francezul ignor sfatul binevoitor i anticipatoriu al consulului (- N-ai grij, adug el; cu trsura aceast primitiv i cu caii acetia care samn mai mult a nite me postite, i face un drum de care i-i aduce aminte ct i tri. ine-te bine, ns!!, cade spectaculos din cru, spre amuzamentul tuturor, i face o cltorie plin de suprize pe care o relateaz, ns, n diez, accentund insolitul i neprevzutul ntmplrii. Care nu-i displace n totalitate, de vreme ce se hotrse s afle cum anume arat Orientul n realitate: De cnd sunt nu mi-am nchipuit o alergare aa de infernal, un lucru att de original! ntr-un nor de colb ce zbura pe faa pmntului, caii alerga ca i cnd ar fi intrat dracul ntr-nii; crua fugea nct nu mai avea vreme s scrie; roile se alunga, sltnd din hopuri n hopuri i azvrlindu-m n sus ca pe o minge; surugiul ipa, vorbea, pocnea de asurzea cmpii; iar eu... dac mi-ar fi fost cu putin s m las cu mna de trsur i s-o bag n buzunariul cu pistoalele, a fi intrat n pcat, negreit!.

14

Mai mult, dup ce crua rmne n trei roi, i francezul cade pentru a doua oar n colbul drumului, declar, cu emfaz, pentru plcerea asculttorilor i a sa: a fi mncat atunci cu mare mulmire carne de valah! Un amnunt care, de obicei, trece neobservat, dar care se dovedete a fi esenial ca instrument de intermediere a perspectivei n discuie, este faptul c relatarea este ulterioar ntmplrilor i se face ntr-un cadru ceremonial situat, graie ramei, pe coordonatele povestirii de delectare. Aa nct aventura propriu-zis este dublat i semantizat suplimentar de miza dublu orientat a naraiunii: ctre publicul imediat, a crui bunvoin i simpatie trebuie ctigate de ctre povestitor, prin procedee specifice, ca n toate textele articulate pe scenariul performrii in actu a unei istorisiri; ctre publicul mai larg al epocii, chemat s (in)valideze gustul pentru exotic al cltorului francez, n detrimentul realitii complexe i greu clasificabile. Aa se explic prezena permanent a unei componente autoironice menite s binedispun, s semnaleze reevaluarea pe care, ulterior ntmplrilor, francezul a efectuat-o asupra spaiului romnesc i asupra modelului mental pe care i-l suprapusese aprioric, precum i asupra sa nsui. Este vorba, desigur, despre postura iniial, uor pedant, deschis ns ctre neprevzut i aventuros, ca i despre felul de a fi ignorant, dar dornic de cunoatere, plin de prejudeci, dar receptiv, naiv, dar perspicace, contrariat, dar preocupat de a nelege, speriat, dar decis, pripit, dar tenace26 al francezului. El nsui om al contrastelor, vede, deocamdat, doar paradoxurile lumii celorlali: Un ceas ntreg am umblat ca o nluc pintre gardurile satului, cnd srind peste o vac culcat n mijlocul uliii, cnd trezind vreun cuco adormit, care srea spriet de pe gard pe cas, cnd mpedecndu-m de giugul unui car lsat n drum, cnd ferindu-m de a pica ntr-o fntn, pentru c am pcatul de a nu videa prea bine noaptea. Abandonat n mijlocul satului Balta-Alb, atacat de cini, dar nu foarte speriat, i urmeaz deprinderile de cltor i caut un han pentru odihn. Va fi gzduit, dup cum se tie, n csua strjerului a crui apariie nspimnttoare se combin cu supuenia datorat, de omul nenvat, celui cultivat, dup obiceiul locului: Acea nluc, narmat cu un toiag cu care ar fi turtit un buhai, i scoase cciula naintea noastr i ascult poroncile clreului cu un aer de supunere []. Iar dac latura aventuroas i amuzant a cltoriei vegeteaz, poate fi recreat prin cuvinte: Iat-m-s de a doua oar ntr-o poziie destul de critic; fa-n fa cu un soi de urie ngrozitor, care cta la mine, pare c ar fi voit s m nghi dintr-o mbuctur. Dincolo de cucuiul pe care l capt, lovindu-se de pragul de sus al bordeiului strjerului, i de lovitura n ale, primit de la patul de lemn, srccios, al gazdei sale, francezul va descoperi, a doua zi, cealalt fa a lucrurilor. Sub semnul pluriperspectivismului, punctul de vedere al localnicilor asupra strinului este ironic amuzat i superficial n egal msur. Cunosctori ai obiceiurilor locului, acetia sancioneaz, n virtutea acelorai prejudeci, comportamentul stngaci i netiutor al francezului Iar cel de-al treilea punct de vedere, care reunete grupul naratarilor cu societatea aleas, de figuri evropeneti, prezent la Balta-Alb, echilibreaz un raport perspectival care, n lipsa acestui ultim punct de vedere, defavorizeaz n mod egal i Europa civilizat, i spaiul romnesc. Mai evident dect pn acum regula contrastului funcioneaz ireproabil, distingnd ntre ele pturile sociale i propunnd francezului i asculttorilor si un decupaj reprezentativ din societatea romneasc a timpului, iar cititorului avizat o inedit mise en abme a ntregii
26

Idem, p. 138 i p. 140

15

structuri i ideologii a textului: Ce s v spun, domnilor, n sfrit? Nu cred s fie alt spectacul n lume care s-mi poat face o impresie mai mare dect acea ce mi-au pricinuit privirea acelui trg nou care la cel mai mic vnt era n primejdie de a se preface n ruine. Pe de o parte ticloia sa pitoreasc, pe de alt parte luxul echipajelor ce alerga pe malul blii; acel amestec de toate contrasturile m silea s m cred cnd ntr-o insul din Oceania, cnd ntr-o capitalie a Europei, i prin urmare nu tiam cu siguran dac acele ce videam era un vis a nchipuirei mele sau lucruri n fiin. Amestecul insolit nu se oprete aici. Ca ntr-o inocent vrst adamic, brbaii i femeile se bucur laolalt de binefacerile lacului i numai francezul civilizat crede n separaia necesar a locurilor de scald. Ceremonialul prnzului se desfoar simplu, pe msura foamei tuturor, a gustului ales al bucatelor, al friei orientale i al ospitalitii. Episodul cltoriei cu vaporul pe lac, teama doamnelor de vreo furtun i de un eventual naufragiu, hotrrea cavalerilor nsoitori de a le salva cu orice pre, precum i prezena unei bande de lutari igani condimenteaz att ct trebuie atmosfera i relatarea francezului. Mai mult, frumuseea femeilor cultivate i excelenta francez pe care o vorbesc fac o impresie deosebit de plcut asupra strinului ce nu se poate, totui, desprinde prea mult de presiunea livrescului: n adevr, Valahia este o ar plin de minuni! Una din rile care sunt descrise n Halima!. Iar n final, nehotrrea i neputina francezului de a atribui Valahiei sau nu statutul de ar civilizat vine din specificul su, din observaiile fcute i, n ultim instan, din ideologia autorului. Altfel spus, elita intelectualitii romneti, n formare n anii premergtori lui 1848 [textul nuvelei a fost publicat n Calendarul Albinei, n 1848], ia deja asupr-i i povara istoric a unei situri indecise, contrariate, n raport cu civilizaia de provenien, amestecnd patriotismul cu sentimentul depeizrii, activismul cu eecul acoperirii distanelor sociale, utopia cu resentimentul.27 Aadar, chestiunea identitii romneti este supus, chiar n ideologia literar pe care textul o poart, unui proces de negociere. Pe de o parte, perspectiva lumii apusene civilizate asupra rilor Romne sufer de unilateralitate i de exclusivism, aceasta n cazul n care nu ignor cu desvrire existena celor dou state. Pctuind prin superficialitate i printr-o tratare subevaluativ a tot ceea ce este stigmatizat ca provenind din barbarie, acest punct de vedere i gsete corespondentul n privirea superior amuzat a localnicilor asupra francezului, emisar i exemplar edificator pentru ntreaga Europ civilizat. Pentru ca perspectiva intermediar, cea mai onest dintre toate, situat la jumtatea drumului, i de partea adevrului, s propun cititorului romn un subiect de meditaie: care dintre cele dou subiectiviti este mai puin duntoare cea a francezului sau cea a localnicilor? Cu siguran ambele. Iat problematizarea acestei chestiuni i (ne)rezolvarea ei, n termenii lui Liviu Papadima: Balta-Alb prezint una dintre cele mai meteugite instrumentri ale perspectivei narative n proza vremii cam mecanic, e drept, dar ingenioas i bine strunit. Ea druiete cititorului autohton o libertate de opiune surprinztoare n raport cu standardele epocii. Este strinul capabil s vad i s judece civilizaia de tranziie a Principatelor mai bine dect localnicii? Da i nu. Privirea din afar e mai proaspt, ceea ce nseamn deopotriv mai naiv i mai ptrunztoare, prilej de amuzament, dar i de reflecie pentru cititor.28
27 28

Idem, p. 141 Idem, p. 140

16

Iar aderena lui Alecsandri nsui la problematica i profilul negociabil al identitii autohtone este vizibil la nivelul (ne)asumrii jucate a discursului su literar n care predomin, fie c e vorba de povestiri romantice, de tablouri de moravuri [...] ori de nsemnri de cltorie, evocarea, ndeosebi acel tip de evocare pe care l pretind scrisorile.29 Este o dispoziie spre confesiune pe care scriitorul o mprumut, generos, i personajelor sale.

Constantin Negruzzi Zoe Aparinnd prozei de tip Biedermeier, textul lui Negruzzi ilustreaz pe deplin modelul nuvelistic sentimental i melodramatic, recuzita specific dar i mixajul mrcilor realismului incipient cu simptomatologia romantic a epocii i cu certe elemente de clasicism, vizibile mai cu seam la nivelul articulrii echilibrat armonioase a textului. Aceste particulariti care sunt ale ntregii proze romneti de nceput - au fost remarcate de exegeza de specialitate, adugnduse, aici, componenta obligatorie a intertextului sub forma dialogului ironic i parodic att cu tipologia nuvelistic menionat, pe care Zoe o ilustreaz, totui, ct i cu ntreaga convenie a prozei romantice. n aceast ordine de idei, Liviu Papadima remarc ictusurile ironice i parodice presrate din belug n contrasensul povetilor larmoaiante30, iar Gabriel Dimisianu evideniaz, odat cu semnalarea teatralizrii partiturilor personajelor, n sensul hibridizrii romantice a textului literar, o oarecare emfaz vecin cu ironia i chiar o sugestie de detaare critic a autorului de textul su, prin activarea unor discrete mecanisme parodice de dezarticulare a structurii nuvelistice n cauz: Exist apoi i o not de teatralitate n manifestrile eroilor negruzzieni ai acestor nuvele, o emfaz, o umflare a vocii n felul cum abordeaz iubirea nedispensat totui, s-ar putea susine, de unele inflexiuni de parodie; prelurile de atitudini romantice au ntlnit de la bun nceput la noi unele forme de subminare: nu neaprat prin parodie, ci prin strecurarea cte unui element frenator, care urmrete s echilibreze viziunea, s tempereze excesele.31 Structurat pe patru secvene, fiecare dintre acestea aezat sub autoritatea unui intertext celebru pe tema dragostei nefericite, textul lui Negruzzi se situeaz sub pavza unor excerpte serioase, demne de toat ncrederea cititorului, cu funcie sintetic anticipatorie i care reactualizeaz procedeul folosit, deja, n nuvela Alexandru Lpuneanul. Se are n vedere, tototdat, i avertizarea cititorului asupra tipului de text cu care are de-a face sentimental i melodramatic pe a crui formul acesta o poate (re)cunoate cu uurin, garantndu-se, astfel, funcionarea pactului de lectur propus: Oh! Ninsultez jamais une femme qui tombe! Qui sait sous quel fardeau la pauvre me succombe! V. Hugo ns procesul de comunicare se organizeaz pe dou paliere (relativ) distincte. Ipe de o parte, istoria tragic a Zoei, sinuciga din dragoste i ilustrnd un tip romantic de feminitate, des ntlnit, este discret contrabalansat de o oarecare dezinvoltur a autorului fa de subiect, care-i
29 30

Eugen Simion (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, A/B, ed. cit., p. 84 Liviu Papadima, op. cit., p. 211 31 Gabriel Dimisianu, Constantin Negruzzi, Ed. Cartea Romneasc, 2007, pp. 38 - 39

17

permite s jongleze cu elementele conveniei romantice pe baza crora naraiunea i universul diegetic se articuleaz, presrnd, la nivel stilistic, mici semnale ironice de atenionare a cititorului avizat. Pe de alt parte, recuzita romantic este concurat, nc din incipit, de formula realismului balzacian prezent, deocamdat, doar la nivel procedural i n datele ei exterioare. i acest din urm aspect a fost remarcat de critica de specialitate, care vorbete despre observarea aspectelor epocii, scutit de orice efuziuni sentimentale, n mulimea amnuntelor plastice, convocate pentru a nsuflei tablourile, n precizia liniilor care ncadreaz aceste tablouri, n fine, n tot ce putem numi procedee realist infiltrate n aceste naraiuni a cror osatur (structur, intrig, schem conflictual) este romantic.32 i cu referire direct la nuvela Zoe: fraza este sobr, concis, iar scenele cele mai tari conin unele observaii psihologice sau comportamentale foarte exacte i fine.33 Debutul balzacian Acestea au urmat la 1827. De abia se nserase, uliile era ns pustii. Din cnd n cnd i foarte rar se auzea pe pod duruitul unei calece, n care era vreun boier ce se ducea la o partid de cri, sau un fiacru ce trecea ca sgeata i lsa s se zreasc nite bonete femeieti este urmat de binecunoscuta introducere a personajelor prin tehnica apropierii treptate a perspectivei i prin valoarea caracterologic a detaliilor exterioare. Se adaug, ns, detalii lavateriene ntoarse n gril parodic. Aplecarea spre cochetrie a lui Iancu B. i potretul (anti)balzacian care i se face de ctre narator angajeaz, deja, pe fondul atitudinii i al discursului duplicitar al acestuia din urm, o rescriere destructurant a modelului realist i, n subsidiar, a celui romantic al seductorului: chipul su era, de nu frumos, dar plcut. Lafater, din cea nti vedere, l-ar fi judecat dup fruntea lui strmt, buzile groase i sprincenele rdicate cu disproporie dasupra ochilor; dar i nefiind cineva fizionomist putea, fr a se grei, s-l boteze de ntru, dup cuttura cea speriat i neclintirea figurei sale. Dincolo de ironia care vizeaz, n plus, i pasiunea lui Balzac pentru fizionomie, este ironizat tipul seductorului fr scrupule. Nici Zoe nu scap duplicitii naratoriale, ilustrnd pn la un punct tipologia feminin a victimei inocente. Un detaliu fizic se combin, din acest punct de vedere, cu aluziile la aventurile amoroase ale fetei, ca posibile surse de echilibru social i moral cci Zoe este orfan sau de parvenire: n camera unde intr, pe un crevat cu perdele ponceau, dea o fetioar rezmat ntr-un cot pe perin. Fusta ei de atlaz albastru-deschis, de sub care se vedea un picioru gras i mic; [] i cel nti ce gsi loc n inima ei fu un ofier al gvardiei curii ; tnr galant, cinstit i birbant, Iliescul era cu totul contra coconaului, pe care l-am vzut figurnd la nceputul acestei foarte adevrate istorii. Strategia de autentificare a istoriei include, aici, convocarea cititorului ca martor indirect al faptelor, ale crui informaii asupra tiparului narativ i asupra tipologiei personajelor cauioneaz convenia. Deloc cinstit, Iliescul cultiv n acelai timp mai multe femei i scap ca prin urechile acului de la moarte cci Zoe face o tentativ de a-l ucide, aflnd c este nelat. Abandonat i de ctre Iancu B., Zoe pune n scen toat reeta melodramatic a epocii, iar naratorul susine partitura dramatic a personajului: i srmana se tra la picioarele lui, vrsnd iroaie de lacrimi i frngndu-i minile: - [...]. Cuget c de m vei prsi voi muri negreit i vei avea a da seam lui Dumnezeu, pe care de atte ori l-ai luat martur jurmintelor tale.
32 33

Idem, p. 32 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol.I, p. 196

18

n anumite secvee ale textului, discursul naratorului se contamineaz cu mrcile stilului patetico avntat al personajului feminin pe seama crora pune, n maniera romantic a vremii, redarea strilor de spirit ale Zoei. ns pedalarea n exces pe anumite mrci stilistice redundante face textul suspect. Iat-o pe Zoe, prad disperrii, nsrcinat, prsit de Iancu B. i fr nici un sprijin: Uneori un tremur fioros o apuca, alteori rdica frumoii si ochi spre cer i, suspinnd, i frngea minile cu dezndjduire. Un gnd fioros se prea c se lupt n ea; pe urm, nu tiu ce nfricotoare presimiri a unui trai viitor amrt i chinuit au venit i au sfiat biata sa inim; pe urm o fric fantastic i-a nchipuit nite nluciri fioroase []. Blestemndu-l pe vinovat, Zoe atrage asupra lui mnia divin iar finalul moralizator al textului ilustreaz i teza conform creia vinovaii trebuie pedepsii prin fora justiiei supraumane. Ca urmare a funciei punitive a blestemului, Iancu B. va nnebuni i va muri avnd sub ochi imaginea nsngerat a sinucigaei. n ultima secven a textului, prin acea tehnic nc incipient a contrapunctului, pe care o amintete Nicolae Manolescu34, parada domneasc, din care fac parte Iliescul i Iancu B., uor de recunoscut dup detaliile vestimentare i de comportament, se ntlnesc cu srcciosul convoi mortuar al Zoei. Cel dinti deplnge moartea fetei, accentund, n acelai timp, efectele registrului aluziv utilizat de narator, ceva mai nainte, pentru a prezenta felul n care Zoe nelege s-i asigure existena: - Ru mi pare cum i pare i ie i cum trebuie s le fi prnd tuturor tinerilor ce au cunoscut-o [...]. n fine, un al treilea tnr, N., face un rechizitoriu societii din acea epoc evideniind proasta alctuire a unei lumi n care practica spolierii sracilor rmne nepedepsit, iar suflete singure i neajutorate, ca al Zoei, sunt pedepsite pentru o greeal comis sub presiunea nevoilor: Stpnitorul ce vars n rzboaie praie de snge pentru ambiie, ministrul ce despoaie pe vduv i pe orfan adunndu-i o pomenire de blstemuri, ucigaul ce ine drumurile merg cu parad de s pun cu obrznicie lng nsui locaul Dumnezeului dreptii i al ndurrii; i pe biata fat pmntul nu o priimete! Iart-le lor, Doamne, c nu tiu ce fac... Scena nmormntrii scoate n prim-plan procedeul contrastului stilistic ce altur registrul emfatic al morii i registrul pragmatic, realist i burlesc al conversaiei cioclilor35 care i mpart hainele moartei. Nuvela propune cititorului avizat un final dublu. Pe de o parte, mplinirea blestemului Zoei se desfoar conform scenariului, anticiprilor i ateptrilor lectorului. Pe de alt parte, apariia unui personaj episodic, medicul autopsier, irelevant n raport cu desfurarea evenimentelor, antreneaz o relativizare a sensului etic, ceea ce merge pe direcia restructurrii aflate nc n faz de experiment procedural a formulei sentimental melodramatice. Boala lui Iancu B. este o stranie inflamaie de crieri i ea s-ar fi cuvenit a fi meditat: A fi putut face o frumoas disertaie asupra boalelor ce se ncuib n cap. Deloc important n sine, istoria de dragoste i dramele ei sunt nlocuite, din perspectiva obiectiv i dezinteresat a acestui comentator ad-hoc al ntmplrilor, cu o observaie clinic. Textului negruzzian din 1829 i va urma, la 1857, prin O alergare de cai, o destructurare sistematic, abil dirijat, a modelului nuvelistic pe care Negruzzi l actualizeaz cu msur i l submineaz, deocamdat, cu discreie.

34 35

Ibidem Ibidem

19

Constantin Negruzzi O alergare de cai Nuvela O alergare de cai rescrie, metatextual, acelai model melodramatic ca i Zoe, optnd pentru procedeul contrapunctrii36 a dou istorii i a dou istorisiri spuse de doi naratori distinci. Cel dinti, i el un autonarator strategic, se nclin, ironic, gustului publicului i d textului necesarul aspect memorialistic ntruct, afirm Nicolae Manolescu, ca s fie creditabil povestea de amor, e nevoie de aceast mise-en-scne extrem de minuioas, n care i gsete locul nsui naratorul, introdus ct se poate de subtil. Acest prim narator prezint lumea bun a Chiinului i slujete de naratar celui de-al doilea narator, doamna B. Aceasta din urm relateaz povestea nefericit de dragoste a Olgi nesat cu elemente ale recuzitei sentimentale i melodramatice asigurnd textului garania de autenticitate i ncrctura emoional obligatorie. Cci doamna B. a auzit povestea chiar de la Olga, care i s-a confesat de mai multe ori, iar autonaratorul i poate permite, i de aceast dat, s pozeze n simplu scriptor, lipsit de responsabiliti narative sau... morale. De altfel, uneori, pe parcursul relatrii doamnei B., maliiosul autonarator ntrerupe istorisirea contrapunctnd-o cu ironii bine regizate, care reverbereaz n estura de ansamblu a acestei bijuterii de precizie tehnic37 negruzziene. Istorisirea doamnei B. este ncadrat, la nivelui ansamblului textual, n naraiunea cu aspect memorialistic a naratorului prim, ce se autoportretizeaz cu fals candoare drept un june brunet care, dupe barbet i mustei, se cunotea c era strin i vizeaz, maliios, clieele literare ale ascunderii identitii povestitorului. n acest mod, miezul melodramatic i creeaz propriul context situaional38 care, de aceast dat, l invalideaz, destructurndu-i mecanismele. Senzaia de artificialitate pe care o antreneaz stereotipiile temei iubirii (ne)mprtite este eficient amendat de asumarea parodic a rolului ndrgostitului nefericit (sau a seductorului fr scrupule, dar numai aluziv astfel, aa cum arat scrisoarea primit de narator de la o tnr fat care l iubete), completat cu autoaprecierea aerului melodramatic arborat intenionat39 i cu trimiterea intertextual la Balzac. n acest mod, povestea Olgi, sinucigaa ndrgostit iremediabil de Ipolit, femeia fascinant i misterioas ale crei lecturi duc ca ntrun alt intertext celebru cuplul Francesca da Rimini i Paolo Malatesta din Divina Commedia la ndrgostire i la formarea cuplului tragic, este situat ntr-un model interactiv de funcionare a literaturii40 care permite reaciile cele mai diverse: fie acceptarea pactului de lectur cerut de convenia melodramaticului (lecturile Olgi au funcie premonitorie i dezvluie pasionalitatea ascuns a femeii, hrzit din start unui final tragic), fie detaarea lucid i ironic de convenie i de clieele literare n uz. Exploatnd valoarea de document autentic a scrisorii, naratorul i joac mai departe rolul melodramatic i, ca orice nelat n dragoste, mimeaz actul retragerii din lume. i pentru ca ascuimea critic a demersului parodic s fie i mai evident, se insereaz n text, pe baza
36 37

Idem, p. 198 Idem, p. 197 38 Liviu Papadima, op. cit., p. 224 39 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol.I, p. 198 40 Liviu Papadima, op. cit., p. 215

20

procedeului mise en abme, un rezumat al ntmplrilor i al tipologiei literare a personajelor, ilustrate de nuvel, precum i al strategiilor deconstructive ale noului tip nuvelistic exersat de Negruzzi. n acest fragment se regsesc, concurenial, mai multe registre stilistice, n care funebrul se combin cu burlescul, patima Olgi cu cochetria doamnei B., oile pastoralei neoclasice cu vibratoul melodramei romantice i, totodat, variantele pozitive ale frumuseii feminine, Olga i doamna B., cu imaginea ilar grotesc a Saei, cea care scrie, cetete groaznic. Epilogul (pseudo)istoriei de amor dintre narator i doamna B. d ultima lovitur eafodajului melodramatic din centrul textului. ntors n Chiinu, dup douzeci i doi de ani, naratorul face o vizit doamnei B. i relateaz : Gsii o bbu zbrcit, nconjurat de cei i de motani, care, dup ce cu polite m invit lng dnsa, mi prezent o priz de tabac! []. --Cum, doamna mea, pori ochilari? --Ce ? Ai pleuvit ? --Tragi tabac ? ---au czut dinii ? . c. l., s. c. l. Privind textul n detaliu, putem spune c debutul realist al acestuia, contextualizarea necesar, de la Balzac ncoace, pentru a justifica att caracterul personajelor, ct i evoluia lor n cadrul universului diegetic este nsoit, din capul locului, de o serie de derogri de la convenia literar limpede expus, ce urmresc s constituie un parcurs de lectur suplimentar, accesibil cititorului avizat. : Tot oraul Chiinului se adunase ca s priveasc alergarea de cai, ce se prelungise pn-n luna lui septemvrie cu ateptarea d. Conte Voronov, gubernatorul general a Nuorusiei i a Besarabiei [...]. Printre cei sosii s admire concursul hipic se afl un cuplu de ndrgostii o tnr dam blond i un om balan, nsoii de un june brunet, smolit la fa i nesimitor la prezena frumuseii de lng el. Este vorba, desigur, despre Ipolit i soia sa, ca i despre narator, situat de la bun nceput n postura out-sider-ului, dac nu cumva, dup cum se tie c vor evolua lucrurile, n postura antieroului. i pentru acest personaj cam nelalocul lui ntr-un context de o evident sensibilitate asociat cu tristee se construiete un complement feminin pe msur. Prototip al cochetei, doamna B. se bucur de atenia mai multor ofieri de a cror uniform strlucitoare este atras. Dovad grija pentru vestimentaia proprie i chiar excesul de podoabe reper cert pentru naratorul care o caut cu privirea n mulimea adunat pe hipodrom : am alergat la cellalt capt a galeriei, unde zrisem o capel roz mpnat ca o pasere de paradis. Stpna acelei capele era fanalul care m lumina, magnetul ce m atrgea... Scenariul canonic i ateptrile cititorului neavizat i cer naratorului s detalieze trsturile frumoasei doamne B., ntr-o descriere la mode. ns procedeul i instrumentele descrierii fac obiectul unei deconstrucii sistematice, parodice, adevratul chip al doamnei B. neputnd fi reconstruit dect prin revers negativ. Aceasta deoarece, afirm cu onestitate bine jucat naratorul, nu poate s spun dect adevrul n toat simplitatea sa. Ironizeaz, n mod evident, pretenia de verosimilitate a conveniei literare romantice Aa nct Nu voi ntreprinde a descrie frumuseile doamnei B., pentru c sim c acum, dup trecere de cinci ani, orict a voi s fiu de neprtinitor, suvenirea ei ar sili imaginaia mea s galopeze fr voie []. Nu voi vorbi deci nici de farmecul ochilor ei, nici de glasul ei ce semna cu suspinul amorului, nici de a ei talie mldioas. Istoria polonezei Olga, o femeie misterioas i de o frumusee stranie, ndurerat, face obiectul unei istorisiri nrmate n povestea relatat de narator, spuse de ctre doamna B.

21

Procedeul recuzrii discursului se regsete ntr-un post-scriptum i angajeaz, nc o dat, jocul duplicitar al naratorului. Pe de o parte, face o concesie gustului publicului mediu, pstrnd iluzia de autenticitate n grila realismului cu destule elemente de romantism, aa nct doamna B., ca martor al desfurrii povetii tragice de dragoste dintre Olga i Ipolit, s poat fi investit cu funcia de narare, cu funcia testimonial i cu cea comentativ care s asimileze prerogativele naratorului realist i autoritatea acestuia cu derogrile romantice necesare. Pe de alt parte, e de ateptat ca doamna B. s relateze altfel dect naratorul nsui ar fi fcut-o, mizndu-se pe componenta emoional i pe un anume tip de identificare a cititorului cu drama Olgi : Istoria unei femei, spus de o femeie, are un farmec deosebit. Copiez din albumul meu chiar spunerea doamnei B., ncredinat fiind c cetitorul mi va rmnea mulumitor. Naraiunea care i are n centru pe Olga i pe Ipolit respect canoanele nuvelei sentimentale i melodramatice susinute, desigur, de pretenia de autenticitate pe care prezena, ca martor i confident a celor doi protagoniti, a doamnei B., o angajeaz. Prin urmare, donna angelicata beneficiaz de un portret ca la carte : figur nobil i melancolic; nite sprincene pe care penelul nu le-ar fi ncordat cu atta delicate ncoronau ochii ei negri ca mura, cu cuttura tnjitoare; albeaa feei i a grumazilor ei, pe care fluturau lungi repantiri, picioarele ei preau c se joac n nite mici pantofi; talia sa care avea acea disinvoltura cu care natura nzestreaz pe femeile de miazzi. Iat i un fragment din comentariul fcut de doamna B., cu deplin nelegere i compasiune feminin, suferinelor prin care trece Olga : plngeam pe acea nenorocit femeie care abia o cunoteam i care, jertf unei crude fataliti, era silit s bea un nou pahar de durere ! Nivelul stilistic rezum datele eseniale ale formulei nuvelistice sentimentale i melodramatice, prezente n naraiunea doamnei B., formul al crei regim este, prin raportare la convenia realist, concurenial. Dialogul dintre cele dou strategii de articulare a textului nuvelei i de elaborare a universului diegetic propune, fr doar i poate, cititorului atent la nuane, o discret btlie canonic i surprinde transferul n plin desfurare a practicii de creaie din teritoriul romantismului n cel al formulei realiste. Tirania semnificativului, de care vorbea, n alt context, Nicolae Manolescu, funcioneaz i aici, anticipndu-se, n paloarea i slbiciunea Olgi, sfritul ei apropiat : o moarte s vestea n ochii ei scnteietori. Ar fi zis cineva o statuie de marmur, ieit din minile lui Canova. Izbucnirea patetic a Olgi, disperarea ei, uvoiul de lacrimi, dezndejdea, stilul avntat i tendina sinuciga completeaz portretul acestei eroine romantice excepionale, surprinse ntro situaie limit. Din acest punct de vedere, dialogul i intertextul intern cu cellalt text al lui Negruzzi, Zoe, este evident i, am putea spune, programatic. Prin Zoe i prin Olga, Negruzzi ilustreaz, cu toate componentele necesare, un tipar feminin familiar publicului din epoca sa, pentru a-l putea mai apoi deconstrui cu abilitate prin contraponderea reprezentat de celelalte dou prezene feminine, Saa i doamna B. Iat lamentaiile Olgi : Cnd ai ti ce foc este n ast ticloas inim ! e un vulcan pe care numai moartea l va stnge !... tiu c d-ta i eti prieten, pentru aceea, dup Dumnezeu, la d-ta mi-e ndejdea. Ajut-m, doamn ! Scap un suflet de la osnd ! Zi, f, mijlocete, s nu m lase ! ns nunta lui Ipolit cu vara naratorului, colonela D., are loc, iar Olga moare, otrvindu-se. nc o dat funcional, i aducnd n ecuaie autoritatea citatului celebru, intertextul semnaleaz, de fapt, mesajul nuvelei lui Negruzzi jocul de-a literatura : Cuvintele lui Schiller ce le cetisem n tbliele Olgi mi venir n minte : Nu uitai c ntre srutul nsoirei voastre se va pune fantomul acelei ce s-a ucis din pricina voastr... Sunt, acestea, cuvintele pe care

22

Olga nsi le citise, nainte de a-l fi cunoscut pe Ipolit. Regimul bine reglat al coincidenelor cu rol anticipator funcioneaz i de aceast dat, ca n toate textele aparinnd formulei nuvelistice sentimentale i melodramatice. Blestemat de Olga, Ipolit i va pierde vederea i, n cele din urm, va muri. Odat istorisirea ncheiat, naratorul i reintr n drepturi i ncepe s pun n scen partitura proprie. Joac, altfel spus, un rol cel al ndrgostitului melancolic att pe cont propriu, poznd n figura autentic a celui afectat de drama Olgi i a lui Ipolit, ct i pe baza experimentelor livreti inerente demersului artistic negruzzian. Tristeea l nvluie treptat cci, afirm naratorul, gndeam la toate acele fiini pe care le iubisem, de la cocheta pe care o iubisem nti pn la copila care-mi scria, pn la doamna B. pe care o iubeam acum. i nc : tunetul vuia n deprtare ; cerul acum se nvlea cu o hain posomort; stelele pereau pe rnd. De a fi fost poet, a fi privit cu plcere aceast scen mrea a naturei, dar timperatura avu pururea o deosebit influen asupra fizicului meu. Prozaic i prea puin romantic, naratorul i ntrerupe brutal starea de visare melancolic i i ocup din nou poziia de antierou. Acesta este momentul n care, cu abilitatea regizoral specific, Negruzzi introduce portretul Saei, creionat afectiv de tatl iubitor, ca o evident replic deconstructiv parodic la imaginea angelic a Olgi, la frumuseea cochetei doamne B. i la prototipul feminin romantic de la care amndou se revendic : S o vezi, domnule, aceea e femeie; mai nalt cu dou palme dect mine. seamn bunului su care a fost grenadir, i groas ct mine. -apoi, frumoas, roie ca un bujor; numai cnd era mic a czut din scrnciob i de atunci e cam chioap; vrsatul a stricat-o puin i i s-a scurs un ochi. n fine, obligat s prseasc Chiinul, i s-i abandoneze aici iubirea pentru doamna B., naratorul primete dou scrisori. Una l informeaz asupra noilor aventuri ale cochetei, refuncionaliznd intertextul celebru i ironizndu-i efectul de autoritate : Mngie-te, simitorule Verter, arlota ta nici a murit, nici s-a junghiat, nici i-a fcut seam, nici s-a bolnvit [...]. Iar cealalt, venind din partea doamnei B., jongleaz cu ateptrile stereotipizate ale cititorului i cu stereotipurile scrisorii romantice de dragoste. : Te-ai fost dus; gndeam c m vei fi uitat. Ah ! cnd ai ti ct te-am iubit, dar acum nu te mai iubesc. Iart sinceritatea mea, dar cnd ai ti ct sunt de nenorocit ! de cnd te-ai dus, toate nefericirile m-au mpresurat ; am perdut pre Bibi ! i urmeaz relatarea agoniei i a morii celului iubit, datorat unei adevrate maestre a jocului scenic i a ridicolului cu sau fr voie: Nemaitiind ce s fac, i-am turnat pe gt cteva lingurii de ap de Colonia. Srmanul ! Srmanul ! trebuia s-l vezi cum urla, cum se zbuciuma ! Oh, grozave minute pe care n veci nu le voi uita ! cnd a venit doctorul, l gsi mort i pre mine leinat... lacrimile m opresc de a-i mai scrie, dar te rog nc o dat, de vei veni n Besarabia, s te faci c nici nu m cunoti. Cnd ai ti ct sunt de nenorocit ! Mai mult, semnalnd nc o dat divorul dintre cele dou formule literare cea romantic i cea realist doamna B. nu ia n seam avertismentul indirect coninut n jurmintele de dragoste trdate de Ipolit i, ca o antieroin desvrit, jur, la rndul ei, iubire pre ochii aceti ce se concentreaz, imediat dup plecarea naratorului, asupra unui tnr ofier de lncieri. Trdat de cea pe care pretinde c o iubete sincer, conform rolului pe care i-l asum la modul parodic, naratorul joac pn la capt comedia suferinei din dragoste, miznd pe complicitatea amuzat a cititorului. i evalueaz efectul parodic al reaciilor celui trdat, prevzute n codul amoros al literaturii epocii: clugrirea, cavalcada nebuneasc mpins de un duh de spaim i de friguri, acompaniate de gesturile canonice ale disperrii : Eu m-am pus

23

pe rm i sfiind pasportul, aruncam bucelele n ap, zicnd : ce viclenie ! s m uite pentru c nu mai sunt de fa, pentru c nu tiu mazurca, pentru c nu port epolete, pentru c nu sunt balan. S-mi zic fr pic de mustrare a cugetului c nu m mai iubete, pre mine care o iubeam ca sufletul ! S-mi spuie c pre Bibi nu-l va uita n toat viaa ! Va s zic, c mai mult iubea pre cel ? Bine zice prietenul meu c sunt oameni menii a fi ct vor tri nlai de femei. n mod indirect, din lamentaiile naratorului rezult, nc o dat, portretul su n revers negativ, ca antierou tipic. Ultimul indiciu al despririi strategic regizate a naratorului de convenia nuvelei romantice l reprezint titlul piesei de teatru la a crei vizionare se hotrte s mearg dup ce constatase c goana disperat pe cal i suferina celui nelat n dragoste, admirabil jucat l adusese aproape de bariera Iaiului : Est-ce un rve ? Cu alte cuvinte, S fie oare un vis ? ntreaga pseudopoveste de dragoste care-l lega de doamna B., ori literatura nsi, atta vreme ct este perceput ca un ansamblu variabil i negociabil de posibiliti ale jocului cu i de-a ficiunea.

B.P.Hasdeu Duduca Mamuca Situat n siajul prozei libertine franceze (Diderot, Bijuteriile indiscrete), al structurii i al semnificaiilor personajului byronian (cinicul seductor romantic), ca i al prozei literare romantice ruseti (Pukin, Lermontov), nuvela lui Hasdeu, Duduca Mamuca, construiete un personaj aparte care, astzi, intereseaz mai cu seam din unghiul jocului narativ i scenografic performant pe care l practic. Fr ndoial c textul nuvelei de tip exerciiu de stil dialogheaz intertextual i parodic, magistral, cu toate vrstele i formulele nuvelistice ale epocii, articulndu-se cu tradiia autohton a fiziologiei, a schiei de moravuri i a regimului nuvelistic sentimental i melodramatic. Altfel spus, textul mbin ingenios tiparele romantice i parodia lor, ntr-un joc ironic, polisemantic, care trimite la procedee de intertextualitate din literatura modern.41 Intenia demitizant evident n discreditarea sistematic a anchilozelor de percepie i a clieelor literaturii epocii angajeaz cititorul ntr-un dialog pe mai multe niveluri, bazat pe un text a crui semnificaie palimpsestic se (de)construiete n raport cu diferite grile de lectur pe care le accept. Aa se face c autoficiunea se nutrete, dup moda timpului, din o serie de detalii biografice certe, aflate, ns, la nivelul cel mai de jos al importanei n conturarea semnificaiei de ansamblu. Se adaug tipologia dandy-ului libertin, seductor fr scrupule care pune la cale o ntreag istorie de roman, pentru a seduce o victim inocent, o oarecare aur de damnat mefistofelic42 a acestuia, precum i un discurs relativ autonom, licenios, funcionnd att n rspr cu cu mitologia naiv a romantismului de coloratur erotic, ct i pe cont propriu, spre indignarea unei anumite categorii de cititori care, n epoc, au declanat un scandal i un proces pe baza acuzei de ultraj adus bunelor moravuri - proces ctigat, ns, de Hasdeu.
41

Eugen Simion (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, E / K, Ed. Univers Enciclopedic, 2005, p. 473 42 Ibidem

24

Cel mai important aspect al textului ine de jocul instanelor, al perspectivelor i al vocilor narative. Naratorul i autorul i ncalc reciproc teritoriile, personajul pactizeaz cnd cu unul, cnd cu cellalt, funcionnd ca personaj narator dar i ca alter-ego ficional al celui de-al doilea, i i asum funcii nespecifice a cror finalitate const n rescrierea sub form de spectacol cu actori a unei pri semnificative a literaturii timpului. Toderi gndete, n etape bine nchegate, un scenariu, roluri i partituri actoriceti adecvate, distribuie celelalte personaje n unul sau, succesiv, n mai multe roluri, dirijndu-le jocul i manipulnd procesul de receptare organizat, i el, pe dou niveluri: ceilali participani la montarea inedit, pe viu, a reetarului romantic al vremii, sunt cititori ad-hoc, n necunotin de cauz; cititorul virtual, cruia textul n ansamblu i se adreseaz, are ansa viziunii globale asupra actorilor i asupra jocului lor, ca i asupra culiselor de unde artizanul i regizorul spectacolului trage sforile. ns i accesul acestui cititor, adevratul partener de dialog intra, inter, meta i paratextual al lui Toderi i al autorului, n ultim instan, este limitat, lipsind tocmai informaiile care s explice verosimil gestul suicidar al personajului narator, hotrt s-i recuze, n cele din urm, discursul, sau s se comporte ca i cum ar face-o, dnd istoriei un deznodmnt dar lsnd naraiunea fr final. Dincolo de toate acestea, jocul ultim este al formulelor literare chemate s evolueze, purtate fiind, fr voia lor, de actorii - personaje ale textului, prin mna unui nentrecut mnuitor al mozaicului de strategii i tehnici literare pus la dispoziie de ntreaga literatur paoptist i postpaoptist. Extrem de dezinvolt, Toderi poart, cu mn sigur, cititorul printre citate, aluzii literare, parodii, scenarii narative, portrete, fragmente de roman sau de nuvel melodramatic i sentimental, dialoguri n doi peri, sau fragmente confesive n care i rememoreaz, licenios, vechi amoruri, mrci textuale strvezii ale adevrului subiectiv, epistole, apart-uri, observaii ironice etc., punnd n scen un metatext inedit despre des-facerea i facerea literaturii prin / din ea nsi. Aa nct montarea i demontarea istoriei de amor este secondat, dac nu chiar concurat ca importan, din punctul de vedere al cititorului actual, de construcia i deconstrucia literaturii nsi. n termenii lui Nicolae Manolescu, Jocurile dragostei trec n cele ale literaturii i-i dobndesc savoarea abia astzi, n condiiile unei intertextualiti generalizate, cci referirile, aluziile, citatele, numele de autori i titluri depesc cu mult media obinuit ntr-o bucat de ficiune.43 Spectacolul literar ncepe n buna tradiie a prozei confesive pe care o disloc, de la bun nceput, printr-un procedeu stilistic caragialian avant la lettre prezena punctelor de suspensie: Aveam eptesprezece ani, eram studinte n drepturi la o universitate ruseasc oarecare, i ineam cu chirie trei odi au premier n casa doamnei Ana P., veche actori n demisiune, a crei unic fat, domnioara Maria, copili de asesprezece ani, apruse atunci de curnd pe scen, culegnd din capul locului aplauzele publicului iubitor de...domnioare. Maliios deja, naratorul ascunde, sub masca confesiunii acceptate, o duplicitate a faptelor i a adiscursului pe msura polisemantismului ntregului text. Urmeaz, aa cum cere scenariul narativ superficial asumat n mod suspect i dezinvolt de ctre Toderi, portretul Mamuci n fapt o deconstrucie strategic a modelului donna angelicata, menit s avertizeze cititorul vigilent asupra jocurilor literare care-l ateapt: Ce-i dreptul, era frumoas! Era frumoas ca o romnc! Avea nite ochi... culoarea i mrimea nu-mi
43

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 297

25

aduc bine aminte! Avea un pr... de seama ochilor. Avea o guri... dar de atunci au trecut nou ani, i-n nou ani am uitat mai multe feluri de gurie! n-am uitat numai c Mamuca mea mi se prea a fi foarte frumoas, nespus frumoas, nenchipuit frumoas, frumoas stranic! Suprasolicitarea superlativului absolut are drept efect discreditarea, ca agent stilistic al elaborrii textuale a donnei angelicata, funcioneaz ca o pasti contaminat vizibil de perspectiva parodic i, n fond, nu ofer nici o informaie asupra fizicului Mamuci. Se adaug, aici, subiectivitatea inerent a perspectivei, fireasc, n fond, i n fine, autonomizat de servitutea romantic. Dincolo de aripa protectoare a clieului, personajul nu-i mai poate aminti detaliile chipului Mamuci. ntlnirea dintre Toderi i doamna Ana P. decurge sub semnul duplicitii de semniuficaie a replicilor prinse ntr-un dialog menit, aparent, s permit acomodarea chiriaului la regimul de via al casei. Totul degenereaz - o disput asupra jocului actoricesc al Mariei, arj la adresa partiturilor romantice avntate ale attor personaje din literatura epocii, dar i indice al atitudinii metatextuale a personajului, alunec spre o definiie tautologic a naturii artistului: artistul ar trebui s fie totdeauna rece, rece ca dreptul pozitiv, rece ca litera legilor, rece ca pandectele, rece ca... Microsceneta amenin s dobndeasc un subtext licenios i-am putea zice, cu ceva ngduin, flirt mnuit cu ceva talent de btrna seductoare, veche actori jeune , dar blocat de Toderi, interesat nu de farmecele mamei, ci de ale fiicei. Intr, apoi, n scen, falsul protagonist al istoriei de amor pe cale de a se ese, baronul von R., poreclit feldeul. Valoarea caracterologic i anticipatorie a detaliilor fizice, vestimentare i de comportament, recuperabil la nivelul de suprafa al textului, rmne funcional pn la final, ns ambiguitatea de semnificaie a amnuntelor ce contureaz amuzanta apariie a baronului este arma secret de care dispune regizorul en titre al ntregului spectacol. Poate o reminiscen gogolian, poate o influen a lui Sterne44, nasul impozant al feldeului st alturi de fizionomiile balzaciene tipice medicul Tucia i, ambele, sunt dovezi ale unei contiine stilistice extrem de avansate pentru vrsta de cutri i de decantri formale i valorice a literaturii romne. Iat portretul feldeului, concis, la obiect, deosebit de percutant i chiar obiect al parodiei atta timp ct baronul nsui pozeaz eroic, romantic i ridicol: baronul von R., studinte, jurist i coleg al meu, era un june finlandez bogat, scurt, gros, alb, nsos, i cunoscut obtete n societatea universitar sub porecla de felde . i iat portretul lui Tucia, medicul favorit al doamnelor care, asolutaminte lipsite de de adncimea spiritului, nu pot trece dincolo de armul tnrului medic pentru a-i vedea adevratul i urtul caracter. Un fizionomist, precizeaz naratorul, ar remarca detaliile fizice care trdeaz mrvia, viclenia, egoismul i dorina de parvenire. ns portretul de surs balzacian, menit s susin aseriunea, este deconstruit cu nonalan, jocul de-a realismul balzacian evideniind tratamentul egal aplicat strategiilor literare percepute de autor, nu i de publicul larg al epocii, ca demonetizate: un nu-tiu-ce spat n liniile frunii, n ndoitura nasului, n trsturile buzelor, n schimositura zmbetului, n focul ochilor; mai n sfrit, un nu-tiu-ce ntiprit n toate deodat i cu neputin de a se analiza n amnunime. Baronul von R. declar c o iubete pe Maria, fiica doamnei Ana P., i-l roag pe Toderi s mijloceasc o ntrevedere, nu nainte de a-i face o descriere la mode, menit s-i evidenieze calitile. Prilej de actualizare parodic a acelor procedee recuzitare de lucru ale scriitorului de obedien romantic raportul antitetic real ideal; tehnica marcajelor textuale
44

Ibidem

26

anticipatorii: trebui mai-nainte de toate s-o previi fr-a fi vazut, s-o faci s-admire caracterul i generozitatea ta, s-i apari ca un ideal sublim mbrobodit ntr-un real urt; i ne-am srutat, i R., departe de a gci pe buzele mele vicleana mbriare a lui Iuda, iei sau mai degrab zbur din odaie [...]. Ideea montrii unui spectacol al seduciei cu efect rapid se ncheag treptat ntr-un scenariu cu toate ingredientele necesare unui du-te-vino magistral ntre diferitele paliere ale textului i ntre variatele modele i mode literare. Mai trivial dar mai eficace, acest dandy rsritean pune la cale seducerea Mamuci i regia unei istorioare menite s-l determine pe baron a o prelua, mai apoi, convins c i ea l iubete. O seam de virtuoziti scriitoriceti vor concura, pe rnd sau mpreun, la facerea istoriei n text i prin marele text literar al epoocii: dialogul, schimbarea rapid de planuri, nervul dramatic, loviturile de teatru, qui-pro-quo-ul i, n ultim instan, carnavalul.45 Liceniozitatea erotic i cinismul, ambele din perspectiv ludic, reunite cu o inteligen tehnic de rafinat metteur en scne pe canavaua textului, se ntlnesc n dialogul care reunete, la mas, pe narator cu mama i cu fiica, deopotriv: - Am auzit, domnule, c-ai fi avnd o natur foarte rece, ncepu duduca. - Natura mea nu v place? - De fel. - Atunci nu suntei femeie. - Dai-mi voie a nu v nelege, domnule filozof. - Strbunei d-voastre, Evei, plcuse arpele, cel mai rece din toate fiinile nsufleite. Aceleai mrci de identificare cu modelul i cu fiziologia libertinului se regsesc aici, dublate de o retoric duplicitar att prin cultivarea voit a ambiguitii semantice, ct i prin funcia ei de instrument menit a semnaliza modalitile optimale de pliere pe text, dirijnd parcursul cititorilor dinspre ageni nspre instane, dinspre persoane [personaje] spre roluri ale comunicrii.46 Este vorba, n cazul acesta, despre suita de roluri cumulate, la suprafa i n adncime, de ctre personajul narator. Aici, poate, cu predominarea rolului de manipulator abil a deprinderilor de lectur ale cititorului obedient. Pe acesta textul urmrete s-l contrarieze, suprapunnd rememorrii unei secvene de istorie personal o serie de aluzii de-a dreptul obscene: Iat-o cas care nu voi uita-o niciodat. Sus ezusem eu, jos Enrieta, modist francez, creatur oftigoas, dar att de ncnttoare, nct m fcea a crede c oftiga e boala ngerilor. Am mai spus o dat, c locul ei era dedesubt, al meu deasupra. ntr-o sear trimite la mine, rugndum a nu face vuiet, d-ei fiind bolnav. Aa s-a nceput cunotina. O, zeilor! ce izvor de volupti, purure nou i din ce n ce mai fermectoare! Ea a murit, mai bine-zicnd s-a stns peste epte sptmni pe braele mele. Enrieta a fost singura femeie, pe care m pot luda a fi iubit pn la moarte. Arta romanistului, declarat ca atare de ctre narator, se va corela cu intriga legat de minune a unui roman dumasian. Scopul abilului regizor este de a prelua modelul naraiunii romaneti de intrig pentru a inversa raportul art realitate n favoarea ultimei. Va pune la punct o neltorie general, un qui-pro-quo rafinat n cadrul cruia amanta baronului von R., vduva leac, va juca, n timpul balului mascat unde toate personajele se vor reuni, rolul Mamuci i va ncerca s-i seduc... amantul.
45 46

Paul Cornea, Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990, p. 110 Liviu Papadima, op. cit., p. 232

27

Numit al patrulea personaj principal al romanului meu, Victoria Prziskszewska pune n scen, la rndul ei, un binecunoscut scenariu de melodram, pigmentat cu priviri galee i leinuri, de pe urma crora scap de toate grijile financiare graie generozitii i credulitii baronului. Prezidnd, n salonul ei, ceremonia cu pretenii aristocratice a ceaiului, Victoria trezete bnuiala altor preocupri, mult mai prozaice, pe msura asistenei formate din conbreslae ale gazdei i din nenorocitorii lor. Iar naratorul, dup ce a lansat bnuiala asupra ei, cu verb acid ironic se detaeaz mcar formal de acest modus vivendi i pretinde c prezumiunea juridic m face a o presupune ca ideal de credin femeiasc. Toderi i dezvluie Victoriei slbiciunea baronului pentru Mamuca i i asum, temporar, rolul de confident i de aliat al acesteia. Urmnd ca, mai apoi, dup modelul romanelor franuzeti ale epocii, doamna nobil si ofere cavalerului salvator ce are ea mai de pre: Une des mes nuits sera vous. n linia paradoxurilor literare diverse, de care naratorul regizor dispune, se nscrie dialogul ridicol dintre Toderi i feciorul Fedor, care anticipeaz scenete caragialiene de tip Cum se neleg ranii sau Cldur mare, aa cum cteva dintre scrisorile care circul ntre personaje i ntre nivelurile de semnificaie ale textului anticipeaz biletele de amor ale eroinelor din textele caragialiene: Tiranule, Vd cum m rsplteti pentru sacrificiile mele. Iat o sptmn de cnd nu mai vii. Te atept sau...te voi despreui! Pn acum a ta credincioas Fani Post-scriptum. tii c Osipul nostru se duce la agia de la 9 ceasuri. Te srut de o mie de ori, scumpul meu Niculi! F. Pentru ca istoria s se deruleze neabtut conform modelului livresc, Toderi pune la cale un fals duel, i i rezerv siei rolul de cavaler fr team i fr prihan, capabil s se sacrifice pentru a apra onoarea unei tinere fecioare. Va fi lovitura de graie pe care o va primi Mamuca. Deosebit de important n desfurarea evenimentelor plnuite a avea loc la balul mascat baronul, distribuit n rolul seductorului de profesie aflat n cutarea unei aventuri i posesor al limbajului n doi peri n care exceleaz Toderi, i jignete favorita. Saltul de la liceniozitatea erotic la discursul impecabil al onoarei este fcut de personajul regizor al acestui mic teatru n teatru n virtutea unei filosofii de via expuse fr menajamente: Brbaii, afar doar de poei, i nc de poeii cei fameni, cnd iubesc o femeie, o iubesc numai ca pe o femeie i adesea chiar o iubesc mai puin; femeile din contra, iubesc deobte un ideal, un ce mai pe sus de natura omeneasc, un nger sau un drac, ca Jannele dArc din veacul de mijloc, dar niciodat un brbat cum sunt brbaii. Adevrat Machiavelli al seduciei, Toderi afieaz o ostentaie histrionic47 susinut de o serie de modele ilustre - crescut n coala poeilor latini, adpat la adncile izvoare erotice ale lui Ovidie, Petronie, Properie etc., eu cunoteam din copilrie, ca pe Tatl nostru, meteorologia amorului i, vznd tulburarea fetei, mi zisei n gndul meu: o am! adec: o voi avea! Pe fondul acesta, asimilat micrilor de suprafa ale personajelor actori cu sau fr voie, se suprapune codul onoarei cavalereti, exploatndu-se, astfel, un punct tare al textului; adic un spaiu al scriiturii n care coexist deschideri, zone de sutur crora un alt registru stilistic, strin inteniei auctoriale i mizei textului, le confer o proeminen de care acestea
47

Idem, p. 233

28

profit n dublu sens.48 Iat replica lui Toderi: Voi peri voios, ducnd cu mine n mormnt credina c mor iubit de tine! Ea are, asupra Mariei, efectul scontat, discrediteaz reeta literar i-i dovedete, pe de alt parte, priza deplin la realitate. Prima ntlnire a personajului narator cu doctorul Tucia decurge dup litera i spiritul decameronic: reunii n jurul prnzului generos oferit de baronul von R., toi paraziii universitii istorisesc, fiecare pe rnd, prima sa dragoste. Aluzia la ntiul amor n varianta lui Koglniceanu din Tainele inimei sau la Cel nti pas n lume, n varianta lui Alecsandri, din Cltorie n Africa, funcioneaz ca acroaj pentru mai multe stiluri i variante interpetative ale aceleiai eterne istorii de iniiere n tainele amorului sau ale inimii. Varietile concrete de ars amandi exceleaz n licenioziti erotice: Unul descria n terminii omerici din stna lui Eumeu n Odiseea laul ce-i ntinsese chelria babaci, i cum l-a spriat celuul mtuici, care (celuul, iar nu mtuica) n-a mai vzut, pe semne, ali oameni prini n la. Tucia nsui devine protagonistul malefic al unei drame romantice, punnd n practic tiina sa ntr-ale medicinei pentru a scpa de amorul stnjenitor al Sofici victima inocent ideal: delicat, melancolic, sentimental... i de Sofica nsi. Ajutorul condiionat de antaj, cci Toderi cunoate secretul infernal al medicului lui Tucia l face pe naratorul personaj s creeze iluzia de real necesar pentru seducerea Mariei. Pretins rnit de pe urma duelului, Toderi obine ceea ce-i propusese, n intervalul de timp stabilit trei zile, i apoi o paseaz pe Mamuca baronului. i pentru ca autentificarea livresc, desigur faptelor s beneficieze de gajul opiniei publice, este introdus n scen un alt personaj, Vladimir Alechin-Uho, supus i el manipulrii de culise. Liceniat n litere de la Universitatea de Marocco, Alechin-Uho este impostorul perfect. Omniprezent, mare patriot, responsabil al unui jurnal literar, plagiator (ne)dovedit, profesor universitar i literat i, n plus, adept al jargonului latinizant de care fceau uz, n epoc, intelectualii ardeleni. Liberal n discurs i n opinii, personajul este folosit de ctre Toderi ntr-un rol secundar va rspndi vestea duelului i va inti, tototdat, n V.A. Urechia: Romantic i realist efrenat i aarnat! Tuai-l, domnule! Anihilai-l de pre suprafaa pavimentului! Un romantic! Un realist! Ma care e cauza duelului? Nici Maiorescu nu scap de ascuimea ironiei lui Toderi i, implicit, a lui Hasdeu nsui, criticul fiind atacat pentru opiunea lui n favoarea filosofiei idealiste germane: m studiam cu mulumire pe mine nsumi n toate oglinzile salonului, zicnd, ca junele d. Maiorescu, filozoful de la banca Moldovei: lumea este o iluziune . Erau doi ini n oglind, cellalt naintea oglinzii...i nici unul rnit! Stoparea textului n momentul de dinaintea actului de seducere se face brusc, iar responsabilitatea naraiunii este preluat de o alt voce, imposibil de atribuit cuiva sau de asociat unui profil anume, de reconstituit din urme textuale. Recuzarea discursului se face, i ea, pe fa, fr nici o grij pentru aparenele menite a pstra coordonatele de baz ale iluziei de real create. Sinuciderea personajului s-ar fi produs ntr-un parosism de mizantropie ceea ce a lsat i manuscrisul nuvelei nencheiat paroxism care nu se coreleaz n nici un fel cu cinismul i cu dezinvoltura erotic vecin celui mai oportunist libertinaj, de care Toderi a fcut de nenumrate ori abuz. Scrisoarea care nsoete manuscrisul reprezint o predare teatral de tafet, propune o explicaie de neacceptat a sinuciderii - aceeai mizantropie i se ncheie cu un ton de suspect tovrie: n ateptare, ca s-i vie i ie gustul a te mpuca, al tu T. NN. Ceea ce mai rmsese de aflat cum trece Maria din braele lui Toderi n cele ale baronului von R. - ajunge, n cele din urm, la cunotina cititorului. Ultima scen a spectacolului
48

Idem, p. 232

29

const n regizarea ntlnirii nocturne dintre baron i Maria, menit s-i compromit pe amndoi i s foreze mariajul. Sosit grabnic la faa locului, doamna Ana e pe punctul de a intra n rolul de mam nefericit, dar este adus la realitate de cptre Toderi, convins de efectul gestului su, pe msura unui public familiarizat cu melodramele nfricoate. Rezumatul de tip mise en abme al ntregii istorii este adus la cunotina doamnei Ana, cu certitudinea c ea va aciona n consecin, impunnd cstoria. Ct despre Toderi, acest al doilea narator l numete iroul nostru, punnd semnul egalitii complice ntre postura sa i cititor i semnalnd, totodat, dac mai era nevoie, ficiunea. ncheierea istoriilor celorlalte personaje se face n contrapondere ironic la discursul cu iz metatextual al lui Alechin-Uho, publicat n foaia cu titlu semnificativ Adevrul: baroneasa i doamna Ana se mut n Finlanda, Fedor ajunge vizitiul smeritului Chrisofil Paganopoleus, mult mai desfrnat dect Toderi, iar Cati, fata n cas, i cheltuie banii primii de la baroneas i ajunge la nchisoare. Prin gura lui Alechin-Uho vorbete, ironic, Hasdeu, sancionnd conveniile literare ale vremii de pe poziia literatului onest i, de asemenea, poncifele metadiscursului ce i le revendic drept obiect: Romantismul i, principalminte, acea frapiune a lui, ce se denomineaz realism, e plaga societii nioastre. Ea pretinde a fi un echo al naturii, uitnd c omul e microcosmul macrocosmului, dup cum zice Spinoza, i, prin consecin, natura e absurd. n felul acesta, textul nuvelei se ncheie cu o dezicere apropae total de literatur, atta timp ct aceasta se conformeaz modelelor, asumndu-le ca atare, deliberat. Singura soluie ar fi a face contient jocul i jocurile literaturii i de a obliga protagonistul s se sinucid demonstrativ, pentru a demonta pn la capt mecanismul (e)rodat al ficiunii literare.

Alexandru Odobescu Mihnea-Vod cel Ru; Doamna Chiajna Tributar modelului nuvelei istorice instituit de Constantin Negruzzi, cu Alexandru Lpuneanul, Odobescu scrie dou nuvele istorice cu intenia vdit de a ilustra tiparul nuvelistic care-l preced. Asumndu-i, cu modestie, postura de epigon, aa cum mrturisete n Prefaa volumului de Scene istorice din cronicile romneti (Dup titlul i dup coprinderea acestui mic volum, fiecine va vedea c-am avut drept model frumoasa nuvel istoric a domnului C. Negruzzi asupra lui Alexandru Lpuneanu. [...] faptele istorice ale unei ri sau ale unei epoce au totdauna un interes mai viu cnd traiul i ideile, obiceiele i graiul de acolo sau de atunci ne sunt cunoscute. Scopul romanelor istorice este, n parte, d-a ni le arta; sta este i folosul lor instructiv. Cei ce pot mult izbutesc a caracteriza, ntr-asemenea scrieri uoare, o epohe sau o naie; cei cu bunvoin, dar cu mai slabe mijloace, fac, ca mine, ncercri!), Odobescu situeaz la primul nivel al textelor sale funcia instructiv i educativ, lsnd pe planul al doilea componenta estetic. Din perspectiva savantului academic, istoria are un sens care, odat

30

descoperit, trebuie mprtit i celorlali i asociat cu o operaiune de reconstrucie, prin scriitur, a epocii vizate. Formula literar pentru care opteaz Odobescu trebuie corelat contextului n care departajarea literatur / nonliteratur nu era aproape deloc funcional, sub semnul literarului situndu-se i scrieri cu caracter tiinific divers. Aa nct, adoptarea modelului nuvelei istorice se face, pe de o parte, din considerente de ordin tematic, pe de alt parte, pe fondul mixajului de genuri, de stiluri extra / paraliterare i literare pur i simplu, cu scopul vdit de a instrui i, eventual, de a delecta. Modelul nsui al nuvelei este destructurat i rearticulat pe baza raportului invers dintre partiturile personajelor i partitura naratorului - la Negruzzi redus ca ntindere, cu o funcie comentativ sporadic prezent i, n orice caz, tributar moralei colective i nu vreunui profil naratorial autonom. Ambele proze ale lui Odobescu acord spaii largi discursului naratorial, retrag personajele n plan secund i dau ntietate secvenelor cu caracter descriptiv, non-narative. Descrierea arhitecturii, a ceremonialurilor, a interioarelor sau a vestimentiei rezolv problema culorii locale n detrimentul dinamicii narative i a construciei personajelor. Astfel, toat gama recuzitar romantic etse prezent mori violente, iubiri fulgertoare, fantome, nebunie i lovituri de teatru, alturi de un stil patetic, negru , gotic i de o nejustificat aglomerare de atrociti.49 Corectitudinea reetei romantice a nuvelei nu compenseaz dezechilibrele la nivelul structurii narative, o oarecare forare n elaborarea personajelor i chiar un deficit de invenie epic pe care, ns, scriitorul l semnaleaz din capul locului. Cu mai slabe mijloace, aa cum afirm n Prefa, mai degrab istoric - reconstitutiv dect literar, angajeaz scenarii narative binecunoscute i cliee ale nuvelei istorice i de aventuri ntr-un proces de refuncionalizare. Mai curnd instrumente restitutive dect baz a ficiunii literare, ele se redimensioneaz n conformitate cu inteniile scriitorului i cu miza instructiv a textelor. Acestea pstreaz protocolul exterior al modelului cele patru capitole, menite s secvenializeze naraiunea i diegeza tocmai pentru a le echilibra mai uor, din unghi structural i motto-urile - prezente n Mihnea-Vod cel Ru. n Doamna Chiajna, motto-ul cu funcie anticipatorie i rezumativ dispare, autoritatea moral i puterea de lege a punctului de vedere colectiv sunt suspendate, iar cele patru secvene au titluri.50 Din unghi pragmatic, cititorului i se propune un contract de lectur mpovrtor, ntruct cel mai mult contribuie la blocarea cititorului nuntrul timpului lecturii ieirea la ramp a povestitorului, cu bagheta n mn, dirijnd actorii.51 Iar raportul disproporionat dintre partitura naratorului, preponderent descriptiv, i spaiul de dialog ori faptic rezervat personajelor se poate explica, n termenii lui Liviu Papadima, prin aceea c am putea ntrezri n aceast form de colaborare ntre text i imagine , dintre replicile - cheie ale personajelor i naraiunea aflat sub controlul povestitorului un ecou al practicii nc durabile pe parcursul veacului trecut de a nsoi pictura cu inscripii .52 Situat sub semnul simbolic al testamentului spiritual al armaului Dracea motto-ul S n-aibi mil! destinul cu pretenii de exemplaritate al lui Mihnea-Vod va fi pe msura
49 50

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, pp. 277 - 278 A se vedea Dan Mnuc, Analogii, cap. Costache Negruzzi: ranul problematic. 51 Liviu Papadima, op. cit., p. 118 52 Ibidem

31

caracterului urt al individului, a vicleniei, a lipsei de scrupule i a cruzimii. Motenirea rangului de arma i tria de caracter, duritatea fizic i psihic se trnasmit de la tat la fiu i, la nivelul textului, sunt preluate de arma cumplit asociat poziiei ierarhice a familiei Dracea: O singur arm, o ghioag de fier intuit, mare i grea, buzduganul nsuit slujbei de arma mare, sta aezat pe velina flocoas d-a dreapta bolnavului, i mna-i osoas, dar slbit, printr-o micare spasmodic a nervilor, cta nc s-o rdice. Pentru ca lucrurile s fie limpezi de la bun nceput, naratorul eticheteaz pe cei doi descendeni ai btrnului arma, fiul Mihnea i nepotul Mircea, poreclit Ciobanul, cu evident lips de simpatie: tatl, om matur i vrtos, avea scrise pe faa sa proas i posomort i-n ochii si arzoi i-ncruntai, strnicia caracterului su; biatul, abia ieit din copilrie, vdea o fire i mai slbatic, care-i i meritase porecla de cioban. Rigiditatea i monosemantismul sunt cele dou caracteristici ale sistemului de mrci textuale anticipatorii, crora li se adaug i efectul de restricionare semantic al paratextului: Nu-i aa c-avuiile-s amgitoare?..., Fuga e ruinoas... dar e sntoas..., S tie tot omul c am omort pe Mihnea-Vod! Grijuliu cu ateptrile cititorului su, naratorul i predetermin parcursul interpretativ i l cluzete pas cu pas: S aflm acum prin care mprejurri aceast cinste nevisat [domnia rii Romneti] se dete lui Mihnea. Lmurirea contextului istoric este urmat de prezentarea n detaliu, i cu o real plcere, vizibil n scriitur, la nivelul detaliilor recosntitutive, a ceremoniei de ungere a noului domn. Nimic nu este pierdut din vedere: detaliile de vestimentaie, etapele ceremonialului de nscunare, actorii implicai i funciile lor, apoi alctuirea alaiului ce-l nsoete pe Mihnea spre Curtea domneasc. ns nceputul domniei st sub semnul rzbunrii. Vorbele rostite de btrnul arma Dracea, n agonie, sunt imediat puse n practic i rzboiul de uzur cu familia boierilor Basarabeti ncepe. Prerogativele domneti i dau lui Mihnea puteri nemsurate de care va face uz pentru a-i ndeplini inteniile ascunse. Duplicitar ca i Lpuneanul, personajul Mihnea este net inferior modelului su prin tehnica rudimentar i mimetic de construcie, prin totala lips de complexitate, prin previzibilitate i prin dominanta malefic pas cu pas explicitat de naratorul care pare a fi de fa la toate ntmplrile, cu deosebire atent la detalii, iar pe deasupra omniscient: Cnd tnra fecioar se art cu conciul semnat cu diamanturi, cu aburosul zovon de filaliu, cu auritul vl de beteal rsfirat pe un bini de suvaiu alb, cu grumazul acoperit cu iruri de mrgritare i cu cununa de flori pe frunte, ar fi zis oricine c vede icoana cea mai blnd i cea mai smerit a Pururei Fecioare. Acea frumusee ptrunse pe toi, iar mai cu seam pe Mihnea, n a crui inim detept patima cea mai fieroas i mai neruinat. Uciderea lui Ilie, primul dintre cei trei fii ai vornicului Prvu Basarab sugrumat n noaptea nunii sale cu Ilinca, fiica lui Radu, sptarul din Albeti, este urmat de prnzul demonstrativ, oferit de domn, unde, printr-o glum cu iz anticipatoriu (boabele de orez sunt nlocuite cu mrgritare) se foreaz consolidarea puterii domnitorului inclusiv cu argumentul paremiologic prezent i n motto. Caracterul perisabil al averilor i bogiilor i atotputernicia morii funcioneaz ca adevruri etern valabile, ns cu o alt miz, strin celei originare. Pe fondul morii lui Ilie i al dumniei binecunoscute dintre cele dou familii boiereti, avertismentul este limpede i rapid neles de Basarabi: poziia lor ierarhic, deosebit de puternic, nu le mai poate garanta integritatea fizic. Complotul pus la cale de noul domn, mpotriva clanului rival, este auzit de cel mai tnr dintre Basarabi i toat familia pornete n pribegie. Furios, Mihnea i vars mnia asupra

32

tuturor. Iar naratorul l arat cu degetul, stigmatizndu-l i sintetiznd existena crud i desfrnat a domnitorului: De atunci nainte tiranul, lepdnd orice vl de frnicie, ncepu a face rutile pe fa. Pe boieri i omora; avuiile le lua; soiile i fiicele le necinstea; djdii multe punea supra rii. i nu omite s anticipeze fr echivoc: Astfel tria la culmea puterii i a mririi familia rposatului Dracea armaul, i nu prevedea groapa ce sta cscat dinainte-i. Gata s cad n minile lui Neagu Basarab, Mihnea Ciobanul aduce tatlui su vestea revoltei Basarabilor i, ca ntr-un scenariu repetitiv bine pus la punct, descendenii armaului Dracea se vd obligai s pribegeasc. Singur, abandonat de toi, Mihnea are o rbufnire zadarnic de furie al crei efect este dezmorirea temporar a naraiunii i dinamizarea personajului, lsat s se exprime singur doar de cteva ori pe parcursul nuvelei: n zadar umbla cu pas rpede prin odi, tergndu-i sudoarea de pe frunte, i izbea cu pumnul n prei, rcnind: - Nu; nu se poate s caz ntr-astfel Mihnea! Srii, la mine, copii! Reine atenia figura Chiajnei, creia vocea naratoare i evideniaz trsturile dominante ntr-o manier care anun personajul rotund construit n cealalt nuvel. Curajoas i mndr, domnia Chiajna are o ascenden ilustr este fiica lui Petru Rare pe care, ns, nuvela ce-i poart numele o va exploata n direcia personajului romantic al crui caracter excepional se obine prin cumulul de atribute negative. Complotul pus la cale de numeroii dumani ai lui Mihnea refugiat la Sibiu, unde joac comedia domnitorului milostiv, pe nedrept alungat de pe tron de ctre boierii rivali va da roade. Prins fr arme i njunghiat n timp ce ieea de la slujba catolic duminical, Mihnea moare rapid, ucigaul este omort de mulimea revoltat i totul degenereaz ntr-un carnagiu. Familiile celorlali doi complotiti sunt mcelrite (Pe toi din cas, stpni i slugi, i sfie norodul nvierunat, i trupurile lor, trunchiate i trte prin rna uliii, le azvrli, ca strvuri, afar din cetate), iar Mihnea este plns i ngropat cu o cinste nemeritat. Credincios perspectivei cronicreti adoptate, naratorul d cuvntul autorului care ncheie textul cu o observaie n sine neutr, fr legtur cu istoria literaturizat a mririi i a decderii lui Mihnea-Vod cel Ru: Mircea Ciobanul a fost Domn al rii muli ani dupe acestea, i mai muli Domni din neamul Dracii armaului din Mneti au stat, la deosebite vremuri, pe tronul rilor noastre. Construit n jurul imaginii rzboinice a Chiajnei, nuvela Doamna Chiajna poate funciona, mult mai eficient dect Mihnea-Vod cel Ru, ca argument pentru ideea potrivit creia cu toate c apeleaz uneori la nscenri convenionale, bine cunoscute n arsenalul romantic, portretele celor dou personaje au relief dramatic creat prin acumulri gradate i chiar un anume halou reflexiv nscut din sugestia forei care mpinge eroii de la mrirea iluzorie, nestatornic, spre moartea violent, cuvenit oricrui uzurpator.53 Nuvela ncepe ntr-o manier similar celuilalt text, cu un ceremonial de ngropciune care redeschide conflictele mocnite dintre familiile boiereti ce se lupt pentru putere i pentru tron. Scena care surprinde, pe de o parte, poziia autoritar a Chiajnei o femeie hotrt, drz i deloc nfricoat, ntr-o lume a brbailor iar pe de alta partida boiereasc de opoziie ce reacioneaz conform legii nescrise a pmntului, revendicndu-i drepturile nclcate i nelund n seam pe vduv, este mult mai bine conturat. Mai eficient dect soul i dect socrul ei, ca atitudine, combativitate, ndrjire, ambiie i gndire politic, Doamna i va stpni cu mn de fier familia i ara.
53

Eugen Simion (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, P / R, Ed. Univers Enciclopedic, 2005, p. 679

33

Caracterul ei aparte iese imediat n eviden, n discursul naratorial, ns personajul se impune ateniei cititorului prin propriile-i micri i gesturi. De altfel, autorul a decis s-i acorde eroinei o anumit libertate, distanndu-se pn acolo nct s o poat descrie din exterior: ndat apoi, clcnd cu pas sigur i apsat, venea vduva rposatului, Doamna Chiajna, pe al creia chip, n veci ncruntat, nimeni nu putea dovedi psurile inimei sale; prul ei ncepuse a cruni, dar trupul su era nalt, portul drept i falnic, ochirea-i stranic i hotrt; capu-i cta mndru n sus, fr grij i fr sfial. Cu o trie de caracter uimitoare, Chiajna oprete rebeliunea boiereasc, i alung pe rebeli i dirijeaz cu mn forte ceremonialul de nmormntare: Pe ei, copii! strig ndreptndu-se ctre lefegii, i ntorcndu-se la preoi: Sfiniile-voastre, urmai-v datoria! Apoi, vajnica urma a Muatinilor va pune la punct un sistem de aliane bine gndit, menit s i lege familia de stirpea Paleologilor i va obine, de la nalta Poart, domniile ambelor ri Romne pentru fiii si. Obedient fa de perspectiva cronicreasc i fa de mentalitatea autoritar masculin a epocii istorice recuperate, Odobescu justific aciunile Chiajnei prin ambiia nemsurat a femeii, asociind culpa n ordine laic i excesul blamabil n gril cretin. Finalul textului propune cititorului cunosctor al scenariului narativ al nuvelei de aventuri istorice, dispus s adopte funcia moralizatoare a parimiei, pedeapsa suprem cuvenit aprigei Doamne. Delegaia boierilor modoveni nu venise pentru a-l ntmpina pe noul domnitor, ci pentru a elimina un pretendent la tron. Trufa, Chiajna reacioneaz dur, sancionnd tratamentul discriminatoriu care i se aplic i revendicndu-i, implicit, prerogativele de regent. ns nici scriitorul, nici situaia n care se afl, nici lumea n care triete nu pot tolera comportamentul atipic al femeii, fie ea i de snge domnesc: Taci, muiere, nu brfi! rspunse Dumbrav nu doar, c-ai socoti voi c-i Moldova ar di jac, s ni gioace ca pi urs o mia pripit pi la munteni i doi ficiori di lele frmecai, doi lingi ntngi, ce li pute botu a lapte?! [...]. Ghioaga azvrlit de vornicul Dumbrav o lovete pe Chiajna drept n frunte, iar spasmele trupului n agonie sunt descrise n detaliu n discursul naratorului. Tabloul macabru nu poate concura nicicum cu scena uciderii lui Mooc din nuvela - model, ntruct Odobescu nu are nici tiina, nici talentul punerii n scen, nici resursele necesare pentru a scoate momentul din cadrele descriptivului neutru sub aspectul literaturitii: trupu-i se zvrcoli cu scrniri de dini, slt nc de cteva ori, se rostogoli cu cretetul n rn, se zgrci i se ntinse n cteva ncordturi dureroase, -apoi czu nepenit ntr-o balt de snge. Cednd, din cnd n cnd, tentaiei de face istorie cu instrumente nepotrivite, sau de a insera n naraiune fragmente i date cu carcater strict informativ, Odobescu construiete, totui, o iluzie de real acceptabil i un context verosimil pentru aciunile Chiajnei. Justificabile tocmai n acest context, ncercrile ei de a-i consolida autoritatea i poziia de regent dau roade, ns nu ndrjirea i talentul de veritabil lider politic i militar al Chiajnei conteaz, ci contradicia radical dintre statutul umil rezervat femeii n Evul mediu i comportamentul agresiv, dominator al Doamnei. Secvenele descriptive susin liniile de for ale culorii locale i autentific istoria. Concurnd palierul faptelor, componenta descriptiv a discursului naratorial aduce n prim-plan, la un moment dat, casele domneti, recosntituite corect i minuios, n scriitur, cu un vdit rafinament al ochiului care vede i al spunerii: n dreptul porii, i dasupra ctorva trepte de piatr, se afla ua cu dou canaturi de stejar, cptuite cu tinichele i legate cu druguri de fier;

34

acea u se deschidea pe o scar de piatr, nchis ntre doi prei i dreapt, care duce ntr-un pridvor, al crui acoperi sta rzimat pe stlpi cioplii din bard i d-a lungul cruia se ntindea o lavi nvelit cu rogojini [...]. Toate aceste ncperi, precum i deosebitele bci sau cmri boltite, purtnd o cul rotunjit pe dasupra, n care se aflau, d-a rndul, paraclisul, haznaua sau comoara i patul domnesc, rspundeau toate n hor prin nite ui cu tocuri de piatr nalte i nguste, aduse sus n ndoit perghel, i dasupra crora se vedea spat, ntr-o firid, vulturul rei. n paralel cu destinul aprigei Chiajne se desfoar o poveste de iubire sortit din capul locului s se sfreasc tragic. Radu Socol descendent al unui boier lovit de mnia Chiajnei i Ancua, cea mai mic dintre fiicele Doamnei, se ndrgostesc unul de cellalt, fug mpreun i se ascund, o vreme, n conacul devastat al familiei Socol, pn n momentul cnd otenii trimii de Doamn i gsesc. Radu moare n braele Ancuei, iar aceasta nnebunete. Toate elementele recuzitar - romantice se regsesc aici, sistematic expuse: rpirea Ancuei, fuga ndrgostiilor n lume, iubirea interzis, clarul de lun, soarta potrivnic, nebunia i moartea. Destinul tragic al celor doi este anticipat de prezena unie icoane - martor a tuturor nenorocirilor boierilor Socol i a uciderii lui Radu. Condamnat la a rtci prin pduri, Ancua i va rentlni mama i i va cere, n faa aceleiai icoane, iertare. Montarea scenic se vrea spectaculoas i anticipatorie pentru destinul Chiajnei, ns las de dorit prin excesul de teatralitate: n ceasul acesta, care e al meu cel din urm, iart-m, maic, dei mult i-am greit eu ie n via! iart-m, cci cu amarnice dureri am ispit vai! i eu, pctoasa-mi rtcire!... Chiajna, inflexibil, i urmeaz drumul ctre scaunul Moldovei, obinut cu bani grei pentru cel deal doilea fiu al ei. Textul se ncheie cu aceeai deprindere cronicreasc a scriitorului, n virtutea creia se vede obligat s fac o scurt prezentare a succesiunii domnilor la tron, n ara Romneasc i n Moldova, respectnd ntocmai tonalitatea, turnura frazei de letopise i toponimia de epoc: n vremea aceasta moldovenii i cazacii deter jaf taberii romneti; fugeau muntenii care unde putea. Alexandru Vod nimeri s scape la Cetatea de Floci; Ptru se opri din fug la Brila. Ioan Vod intr n ara Romneasc i fcu Domn pe un Vintil; dar peste cteva luni, soarta se schimb. Ioan Vod muri robit la turci; Alexandru i dobndi iari tronul, i Ptru chiopul domni la Moldova ludat i iubit de toat obtea. Dincolo de toate acestea, ambele nuvele exceleaz n reconstituirea atmosferei de epoc la nivel descriptiv i lexical, prin irizrile cuvntului arhaic, fluena, muzicalitatea frazei, cnd maiestuoas, cnd simpl.54 Iar ochiul de estet al scriitorului reuete s dea culoare i nerv picturii rafinate a dou secvene din istoria romnilor, reprezentative nu n ele nsele, ci ca soluie, n fond, viabil, de rescriere creatoare a modelului nuvelei istorice.

Memorialul de cltorie

Introducere

54

Ibidem

35

neleas drept una dintre cele mai fertile i mai complexe experiene umane, pe linia raportului imagologic cu Cellalt, cltoria ca practic cultural se ofer deschis unei abordri istorice, antropologice, estetice, funcionnd att ca ans de a experimenta direct, nemediat, necunoscutul, ct i de a corela rezultatele, ctigul spiritual astfel obinut, cu un tip de scriitur specific. Articulndu-se n virtutea unei paradigme conceptuale, cuprinznd ideea sinelui i a celuilalt, identitatea i alteritatea, ndeprtarea i proximitatea, centrul i periferia, firescul i anormalul55, cltoria pune n relaie, axiologic, pe baza procesului constant de schimb, de acomodare la nou i de interpretare a lumii, Occidentul i Orientul, noul i vechiul, civilizaia i barbaria.56 Cltorind, experimentatorul intelectual deine poziia privilegiat a celui care, indiferent de motivul sau de scopurile voiajului su, depete barierele spaio-temporale, accept caracterul relativ al propriului sistem de valori, admite (re)definirea, prin multipl relaionare i comparare, a propriei culturi, precum i statutul de strin. Altfel spus, a te juca subtil cu timpul i cu spaiul nseamn s accepi distanarea de grupul de apartenen, s te deschizi spre nou, n sfrit, s-i confruni moravurile i opiniile cu ale strinilor.57 Iar dac se poate admite c noiunea complex de exotism este relativ i reciproc, atunci scriitura voiajului lui Alecsandri n Africa, de care urmeaz s ne ocupm mai pe larg, n studiul de fa, exemplificnd astfel att dimensiunile multiple ale unei experiene de cltorie romneti, precum i mbogirea cultural a unei ri i a unei literaturi, dovedete corectitudinea afirmaiei lui Victor Segalen, din Essai sur lexotisme: exotismul nu este acea stare caleidoscopic a turistului i a spectatorului mediocru, ci reacia de oc, vie i curioas, a unei individualiti puternice mpotiva unei obiectiviti pe a crei distan o percepe i o degust.58 ntre aici i acolo, n termenii lui Liviu Papadima, ca deictice spaiale eseniale n analiza practicii literare i culturale a cltoriei, cltoria romantic se distaneaz, prin puternica impregnare subiectiv a discursului, prin libertile formale mari ale scriiturii, prin fragmentarea universului n frme ce se ofer percepiei sau, la fel de bine, n frme ale individualitii proprii a observatorului care-i reconstituie itinerariul concret i spiritual activnd dimensiunea specular a imaginii Celuilalt, de celelalte forme literare i culturale ale cltoriei, n special de cltoria iluminist. Ptrunznd n spaiul i n timpul Celuilalt, cu propria sa spaio-temporalitate, scriitorulcltor se auto-investete cu atributele unei chei de interpretare a lumii i a sinelui. Lectura necunoscutului se face prin reorganizarea spaiului i a timpului Celuilalt n virtutea unei serii de opoziii care gireaz, n fond, discursul literar asociat cltoriei: nord versus sud, ora versus sat, ndeprtat versus familiar, slbticie versus civilizaie, barbarie versus cultur.59 nelese ca prime repere ale raportului i ale opoziiei Eu versus Cellalt, adeseori aceste cupluri opoziionale regizeaz un desen din covor, un profil subiectiv prin excelen, acela al cltorului - scriitor care crede c-i exprim fora de captare a necunoscutului n cunoscut i n familiar. Desenul spaio temporal trdeaz, astfel, izomorfic, desenul luntric al cltorului, al modelelor sale mentale, al culturii i al stereotipurilor culturale crora le
55 56

Liviu Papadima, op. cit., p.119-120 Ibidem 57 G. Ferrol., G. Jucquois, (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Polirom, 2005, p.99-100 58 Apud G. Ferrol., G. Jucquois, (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, p.100 59 Daniel-Henri Pageaux, Literatura general i comparat, Polirom, 2000, p.91

36

poate fi prizonier, al prejudecilor i al sistemului de valori pe care acesta le posed. Putina i deprinderea generalizrii nu le lipsete, totui, romanticilor, ns nici acestea nu exclud i nu ascund formele de manifestare ale subiectivitii. n Souvenirs, impressions, penses et paysages pendant un voyage en Orient. Notes dun Voyageur, Alphonse de Lamartine noteaz: Studiile pe care le-am realizat asupra religiilor, istoriei i moravurilor, tradiiilor i faptelor umanitii nu sunt pierdute pentru mine. Aceste studii, care lrgesc orizontul att de strns al gndirii, care aduc n faa raiunii marile probleme religioase i istorice, care foreaz omul s priveasc n urm, s-i scruteze convingerile i s formuleze altele noi; aceast mare i intim educaie a gndirii prin gndire, prin locuri, prin fapte, prin comparaii ale vremurilor cu alte vremuri, ale credinelor cu alte credine, nimic din toate acestea nu se pierde pentru cltor ().60 Curiozitatea de acest tip, precum i deprinderea discret antropologic nsoesc jurnalul de cltorie n literatura romn iar, pentru epoca papotist, faptul se ntmpl n cuprinderea unei specii eteroclite, balansnd ntre jurnal, ca gen biografic - cu o formul a lui Eugen Simion i relatarea propriu-zis de cltorie. Cltorul romn scriitor i raporteaz textul, cu osrdie, la realitate dar, pe msura conveniei ficionale a vremii, care cere autenticitate i sinceritate (fie i mimate), pentru validarea estetic, se aduce i pe sine n text, n tripla ipostaz de productor al povetii (...), organizatorul ei i regizorul propriei persoane; ca narator, actor, experimentator i obiect de experiment, memorialistul faptelor i gesturilor sale, eroul propriei istorii, ntr-un teatru strin, pe o scen ndeprtat, ns actualizat prin povestire.61 Ficionalizndu-se pe coordonatele lui aici i acum, scriitorul cltor se raporteaz n permanen la celelalte personaje ale memorialului su, actori, i acestea, pe o scen pe care se joac o comedie a identitii i a alteritii, a sistemului de valori al Celuilalt, de cele mai multe ori puse n criz, sau mcar ironizate, a expresiilor i a formelor culturale diverse, de la practicile artistice la vestimentaie, de la religie la muzic, la buctrie i la locuine etc. n termenii lui Liviu Papadima, cumpnirea ntre aici i acolo pune n eviden mrcile intersubiectivitii: aici semnaleaz ceea ce este dat ca nemijlocit accesibil, iar acolo numete o lume a mirrii, a insolitului, a construciei imaginative.62 Dac Thibaudet clasifica, n funcie de stilui cltoriei literare, tipurile de cltori n dou categorii, cei care vd i cei care simt, cei care nregistreaz cu minuie realitatea exterioar i cei care se auto-descriu oriunde s-ar afla, fr ndoial c, n secolul al XIX-lea, memorialul de cltorie nregistreaz, n literatura romn, cu precdere prima variant. Psihologia cltoriei, amintit de Thibaudet, situarea cltorului romn n raport cu ceea ce vede i cu sine, ca reprezentant al unei etnii i al unei culturi este, mai degrab, una de descenden iluminist, cci el vrea s vad i apoi s-i lumineze pe cei de acas.63 De altfel, evalund critic psihologia voiajorului romn din secolul al XIX-lea, Florin Faifer o spune, i el, limpede: Temperament deschis i comunicativ, ocolit de mizantropii i angoase, romnul cltor nu are rgaz, cum nici predispoziii, pentru ipohondrii i autoanaliz. Dect, n mprejurri speciale, cum ar fi exilul. Ct privete explorarea interioritii, aceasta cere un rafinament al privirii de sine care vine cu timpul. Pn la sondajul autoscopic, personajul la care ne referim, copleit, printre attea imagini, de ineditul macroscopic i de ineditul de orice
60 61

Apud G. Ferrol., G. Jucquois, (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, p.100 Daniel-Henri Pageaux, op. cit., p.50 62 Liviu Papadima, op. cit., p.121 63 Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol.III, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, p.45-47

37

soi, i ntinde antenele n afar, unde sunt attea de vzut i de tlcuit. Funcia critic (critic social, de moravuri etc.) a Cltoriei se ntemeiaz pe o dotare realist a spiritului.64 Ca tip de scriitur, memorialul de cltorie este hibrid, amestecnd, adeseori fr o regul precis, jurnalul de cltorie propriu-zis, semnalat textual prin marcarea (aproape) zilnic a datei i prin tipul de notaie, cronica, descrierile i acumulrile de informaii geografice, etnografice, sociologice, culturale, cu amintirile, cu refleciile morale, comentariile i chiar cu unele accente lirice ale cltorului: Balansnd pe intervalul dintre textul pragmatic, referenial i ficiune 65, memorialul de cltorie are, totui, o poetic a sa proprie 66, care se slujete de instrumentarul ficiunii analepse, prolepse, elipse, micro scenarii nuvelistice, anecdote, povestiri cu sertare sau discrete (intenionate sau nu, este greu de spus) mises-en-abme. Acestea toate se organizeaz, n memorial, pe coordonatele unui raport stabil parte ntreg, n virtutea unei uniti care este, n acelai timp, a cltoriei i a scriiturii. De aceea, de multe ori memorialul de cltorie i poate asocia o vocaie etic, spiritul combativ al paoptitilor revoluionari sau mcar ideile lor sociale i politice, poate avea, programatic sau nu, i o funcie de echilibrare a relaiei centru (Parisul, de exemplu, sau ntreg Occidentul civilizat) periferie a Europei. n acest sens, se cuvine amintit nc o dat faptul c scriitorii romni ai epocii se considerau nluntrul i egalii Europei civilizate i, din acest punct de vedere, scriitura de cltorie se transform n mrturia de sine a unui scriitor angajat care, cu toat superficialitatea lui Alecsandri, de pild, traduce, prin dezinvoltura cu care se mica n lumea occidental, starea de spirit a ntregii generaii i chiar a epocii. Din punct de vedere naratologic, scriitura de cltorie pune n scen un narator problematic, a crui funcie principal, accea de a nara, trebuie s se bizuie pe o cultur serioas i pe o maxim disponibilitate n faa noutilor, narator care se refer ceva mai rar la sine, n mod direct, de cele mai multe ori oblic, prin comentarii, indici ai subiectivitii sale, prin galeria de personaje, prin judecile emise i, n ansamblu, prin valorizarea spaiului pe care l descrie. Pe de alt parte, n calitate de personaj care se confund cu scriptorul 67, naratorul apropie memorialul de cltorie de jurnalul intim. n ceea ce-l privete pe autor, acestuia i se permit o serie de abateri de la regulile care gireaz scriitura intim aa nct i poate gndi i organiza memorialul, din capul locului, n vederea publicrii. Poate, de aceea, s opteze, pentru un scenariu al relatrii cu mai multe componente pe care le poate armoniza dup plac, pentru fapte i oameni considerai interesani, pentru o spaio temporalitate anume sau pentru mai multe, neuitnd s pstreze coerena de ansamblu a scriiturii i fiind mereu consecvent n privina manierei de redactare. Aceasta chiar dac redacteaz cnd poate, nepresat de timp, dup note luate n timpul cltoriei, de regul redacteaz ct mai trziu, neinnd s sincronizeze istoria cu naraiunea.68

64 65

Florin Faifer, Semnele lui Hermes, Ed. Minerva, Bucureti, 1993, p.9 Liviu Papadima, op. cit., p.120 66 Daniel-Henri Pageaux., op. cit., p.51
67 68

Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, ed. cit., p.42 Ibidem

38

Vasile Alecsandri Cltorie n Africa ntre mirajul reprezentat de Occident i resimit de scriitori ai perioadei paoptiste precum Asachi, Codru Drguanu, Cipariu, Bariiu, Filimon, Koglniceanu, Blcescu, i ncercrile de recuperare i de reabilitare estetic a Orientului, prin scrierile lui Heliade Rdulescu, Ghica sau Bolintineanu69, Alecsandri dovedete, n Cltorie n Africa, dezinvoltura proprie paoptitilor n contactele cu Occidentul i o atitudine pe deplin europocentrist n raport cu spaiul nord african. Subordonat antinomiei civilizaie versus barbarie, aceasta din urm devine, n memorialul lui Alecsandri, un acolo prezentat ca o versiune degradat pn la grotesc i caricatural a europeanului aici.70 n ipostaza cltorului cultivat, amator de senzaional, dup gustul romantic, dar nu n exces, cu ceva spirit de aventur i prefernd experimentrii necunoscutului confortul, Alecsandri se dovedete, totui, un bun i corect observator, pentru care superstiia (i modelul literar) Orientului romantic produce, la nivelul textului, un nivel superficial i un registru stilistic ce traduc i produc imaginea unui cltor tipic, pentru epoc. Aceast perspectiv trebuie contrabalansat de un nivel de profunzime, n care observaia de substan se combin cu registrul realist i cu imaginea unui cltor atent, implicat intelectual i moral. O alt faet a perspectivei antropocentrice se dezvluie astfel, graie parodiei care pune ostentativ n raport pe cltorul superficial, amator de senzaional i de pitoresc, i contient cu orgoliu de superioritatea sa i a rasei sale englezul Angel, cu memorialistul care recuz adeseori, n pofida notaiilor amuzante, a umorului i a anecdoticii, aceast postur. De altfel, tehnica contrapunctic ce organizeaz ansamblul memorialului coreleaz nu numai operaiunea de discreditare a cltorului superficial i a prejudecilor sale, cu ipostaza observatorului atent i ataat celor vzute, ct i referentul concret, real celui livresc, i literatura metaliteraturii. ntradevr, unul dintre voiajorii notri de cea mai pur coloratur romantic, unul dintre cei care sufer prea puin de inhibiiile scopurilor, planurilor, proiectelor, misiunilor71, Alecsandri se dovedete, totui, n ipostat de memorialist, apt s construiasc un narator i un text care s oblige cititorul la a nregistra numeroasele aspecte i componente ale scriiturii sale. n contextul Cltoriei n Africa cltoria, ca expediie prin cuvinte i culturi strine, merit studiat pentru autoritile livreti i culturale garantate de cltor, pentru rescrierile spaiului i ale culturii Celuilalt, ().72 Observarea Celuilalt european occidental, precum englezul Angel, sau evreu tritor n Nordul Africii, arab sau spaniol certat cu justiia, se coreleaz cu fiziologia, specie bine reprezentat n literatura secolului al XIX-lea pentru dubla ei orientare. Pe de o parte, fiziologia opereaz consensual, iar pe de alta, tietura n cunoscut particularizeaz, deformeaz, insoliteaz i face posibile ngroarea caricatural, anecdotica i interferena distanrii ironice cu seriozitatea descrierii i a aprecierilorde substan.73 Dincolo de ironizarea proverbialei rigiditi a englezilor, a obinuinei dialogului srac n nuane i extrem de politicos, precum i a unei mostre (involuntare?) de umor englezesc, imaginea evreului i a evreicei, n contrast, dau natere unui dialog al stereotipurilor n perceperea Celuilalt
69 70

Mircea Zaciu, Ordinea i aventura, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1973, p.130 Liviu Papadima, op. cit., p.129 71 Ibidem 72 Idem, p.123 73 Idem, p.85-88

39

i a tipurilor de scriitur. Iat dou fragmente reprezentative: Atunci vzui chiar lng mine, ieind din mare, capul cu care m ciocnisem i care era dreapta proprietate a unui tnr englez. Ne uitarm unul la altul cu mult mirare i puin mnie i, nchinndu-ne apoi ca ntr-un salon, legarm o convorbire foarte interesant ntre noi: --Frumos carambol am fcut mpreun ! Oceanul a slujit de biliard i capetele noastre de bile. --O ! ies ! --Te-am lovit tare ? --O ! ies. --mi pare foarte ru. Te-ai cufundat adnc ? --O ! ies, pn n fund. --Ca i mine; i ai nghiit ceva ap srat ? --O ! ies, ca vreo dou litre. --i eu nu mai puin. Eti englez, domnule ? --O ! ies; dar d-ta ? --Romn ! --De la Roma ? --Ba de la Moldova. --Hau !. i iat, doldora de stereotipuri, imaginea evreului: Evreul din Tanger, precum i acel din toate oraele Africei, este fiina cea mai ngrijit din lume; pentru el chiar umbra unei paseri trectoare este un motiv de spaim ! El nu griete, ci optete, nu rde, ci zmbete, nu calc ci lunec pe pmnt, cci nu are curagiul fiinei sale; vecinic prigonit, vecinic umilit, el i rzbun ns prin viclenie, speculnd lenea aprtorilor si i parvenind ncet, ncet a monopoliza tot comerul oraelor. n ceea ce-i privete pe arabi, procedeul contrapunctic orchestreaz i de aceast dat desfurarea memorialului, ntruct admiraia pentru jocul brbtesc ce imit o lupt, sau pentru oameni ca eicul Hagi-Ab-el-Rahman-Lahlo, posesorul minunatului armsar El Rba, pstrtor al ritualurilor stricte de primire a strinilor i poet, este contrabalansat de un ir de varieti de imagerie animalier, agresiv i primitiv.74 Iat, spre exemplificare, trei fragmente : Nimic mai curios, mai interesant, mai brbtesc dect acest joc rzboinic. Nimic mai pitoresc dect alergarea cailor nspumai. Flfirea burnuselor n vzduh, lucirea armelor n focul soarelui. Nimic mai slbatic, mai nfiortor dect rcnetele lupttorilor, scrnirea dinilor i ncruntarea ochilor n acel amestec de oameni ndrznei i de falnici armsari !; i din nou, europocentrismul Abia am reuit a ne cruci picioarele, aezndu-ne pe covor, i ndat cortul se umple de arabii cei mai nsmnai din acest gum. Ei ne privesc pe noi cu demnitate, noi pe dnii cu admirare; cci unii au figuri foarte expresive i ochi de vulturi; i iat, n fine, imaginea lui Hagi-Ahmet-el-Hedat: Smolit, sbrcit i grbovit, el se bucur de o asemnare perfect cu lieii din Moldova ; iar cnd grieten limba lui, el imiteaz la perfecie ltratul unui acal. Elementele de metatext se coreleaz, n cazul de fa, eforturilor prozatorului de a-i autentifica ficiunea75, pe gustul publicului de atunci i de acum. Ca urmare, cele dou rudimente de nuvel sentimental i melodramatic se raporteaz parodic una la cealalt:
74 75

Liviu Papadima, op. cit., p.129 Dan Mnuc, Lectur i interpretare, Ed. Minerva, Bucureti, 1988, p.128

40

Muntele de foc primete replica umoristic i parodic a fragmentului intitulat Cel nti pas n lume. Naratorii diveri se regsesc, pui n criz, laolalt cu modelul narativ conte tiroirs, ntro secven n care memorialistul, Angel i viceconsulul Reade ncearc s povesteasc, simultan, cte o istorie. Nici una dintre ele nu se ncheag textual, datorit alternanei replicilor i vinului but n exces. Iar instana nou creat, a autonaratorului, reunete funciile naratoriale cu dimensiunea autobiografic i cu deschiderile multiple ale memorialului ctre raportul dinamic cu cellalt. Actualiznd modelul nuvelistic sentimental i melodramatic, secvena intitulat Muntele de foc este relatat de ctre memorialist, neomindu-se procedeul obinuit de recuzare a discursului i, implicit, de autentificare prin creditarea la maxim a naratorului martor (bunicul lui sinior Antonio, care a aflat, la rndul lui, istoria de la bunicul su). Povestea de dragoste dintre frumoasa i angelica Letiia i tnrul Amalteo este condimentat adecvat, conform conveniei literare i ateptrilor publicului, de prezena obinuitului personaj obstacol. Urt din cale-afar, contele Foscari o iubete pe Letiia i, refuzat, va ncerca s se rzbune, travestit ca tlhar. Amestecul de aventuros i de senzaional, suspense-ul i loviturile de teatru, precum i intervenia oportun a justiiei divine completeaz reeta literar pe care grupul de naratari i cititorii reali din epoc o recunosc i o valideaz ca atare. Rescrierea parodic a acestei istorii Cel nti pas n lume pune n criz att secvena anterioar ct i reetarul sentimental i melodramatic n ansamblu. Dialogul tipurilor de scriitur i place mult lui Alecsandri, fr ndoial, i l exploateaz ca pe o surs constant de comic. Dei stngace i rudimentar, deconstruirea portretului donnei angelicata reine atenia i n sine, i prin contrastul violent n care intr cu descrierea naratorului personaj, cpitanul Campbel, care pozeaz n tnr poet ndrgostit i se autoironizeaz copios.: Ladi V. fusese mritat la vrsta de 16 ani, cu un om care putea s-i fie tat i care o nenorocise, ct au trit, prin caracterul su aspru i nemulmitor. Ea nc nu se ndulcise de fericirile lumii, i inima sa, nsetat de dragoste, era ca o floare lipsit de cldura soarelui... Aceast figur de retoric e veche, domnilor, de cnd retorica...[]. i iat portretul poetului : nchipuii-v un butuc uscat, nfipt pe ali doi butuci ciotoroi, ce purtau prin contraband numire de picioare, adugai de o parte i de alta ale trupului dou brae lungi, care se legnau i blbneau n toate prile; punei pe umerile lui un lucru rotund sub nume de cap, cu prul lins pe tmple, cu urechile stacoii i cu plete n floarea morcovului degerat... []. Dincolo de aceast antiretoric romantic, menit s polemizeze cu alctuirile n proz ale timpului, textul distruge, sistematic, orice ans de articulare a povetii de iubire pe care scenariul narativ parodiat o presupune. Progresia nefericirilor i a gafelor comise de poet culmineaz ntr-o postur dintre cele mai ridicole: o musc rtcit i intr n gur n momentul n care tnrul se afla pe punctul de a interpreta o roman foarte sentimental. Cltoria continu iar textul, printr-o serie de digresiuni specifice, acomodeaz componentele fiziologiei cu ironia obligatorie n raport cu buna dispoziie a cititorilor. Familia unui evreu nu se bucur mai deloc de bun- voina memorialistului care sancioneaz deopotriv urenia absolut i avariia mai puin evident, dar garantat de o serie de stereotipuri de percepie adnc nrdcinate : fata cea mai mare e nalt, neagr, uscat i are o fizionomie de cmil. Copilul samn cu o maimu spriet, iar tnrul este mbobocit n vrful nasului cu un negel monstruos, ce aduce mult cu tromba elefantului.

41

Se adaug o ironic amuzat teorie despre arghirofilia evreului, ridicat la rangul de trstur etnic identitar definitorie i dublat de teama structural a acestei rase : n adevr ei pun toat silina de a nu se despri de idolul lor, aurul, i dezvlesc un geniu rar ntru aprarea lui ; [...]. Smirile care nu dorm niciodat n sufletul lui sunt spaima i zgrcenia [...]. Aceeai colecie de stereotipuri aaz o etichet pozitiv, de aceast dat, asupra frumuseii femeilor evreice, concurnd la a alctui acea imagine livresc asupra Orientului transferat fr rezerve asupra realitii. Cauionarea prin latura legendar - livresc nu reuete s salveze pe de-a-ntregul memorialul de presiunea prejudecilor, nici de clieele descrierii romantice att de des ntlnite n scrierile vremii : i ns femeile lor sunt frumoase, precum au trebuit s fie Agar, Iudita, regina din Saba i toate poeticele figuri din istoria antic a evreilor. Nalte, albe, graioase, ele reprezint tipul adevratelor fiice ale Rsritului. Talia lor mldioas i elegant ca trestia verde micat de boarea dimineei, prul lor stufos i luciu formeaz o mndr cunun pe frunt ; ochii lor negri i lungrei ard ca o flacr misterioas; zmbirea lor are un farmec atrgtor care uimete inima, mnile lor fragede i albe in cheia fericirilor raiului [...]. Pe aceleai coordonate parodice se nscrie i descrierea lui Reade, viceconsulul englez la Tanger, bolnav de spleen, pasionat de vntoare i dumanul declarat al singurelor animale mpotriva crora i poate folosi armele de pe bogata panoplie: pisicile. Imperativul bunei dispoziii coordoneaz dialogul imaginat al memorialistului cu auditoriul su din text i din afara acestuia, ca i istoria vieii lui Reade, aflat n imposibilitate de a se coagula, din pricina strii generalizate de urt, n absena oricrei ocupaii: n starea moral n care a ajuns bietul Reade, se vede pe fiecare zi adncindu-se ntr-un neant care i seac facultile; ideile sale i-au ngreuiat zborul, graiul su e trgnat ca o plngere monoton, i toate frazele lui sunt punctate cu suspinuri i cu cscri [...]. ntr-un savuros dialog al surzilor, amintit deja, Reade, Angel i memorialistul reuesc s dezarticuleze, ironic, ritualul povestirii cte unei istorii, tour de rles, de ctre mai muli naratori prini ntr-o ram menit s autentifice sau doar s configureze ritualul i convenia performrii povestirii de delectare. Memorialistul istorisete o panie din cltoriile sale, Reade, un episod din vntoarea de pisici iar Angel... o alergare de cai. n fine, pentru ca amuzamentul s depeasc marginile aventurilor, memorialistul ntocmete un glosar rudimentar, marocan romn, plin de etimologii fanteziste i hazlii: Fum, gura Arabii fumeaz necontenit, gura lor e numai fum Phar, marea ce este oceanul dect un vas imens, un pahar plin de salamur? [..] Mbuz, srutat Lipire de buze, mbuzare... Arabii srut mult mai etimologic dect noi romnii etc., etc. Cealalt fa a Orientului, tratat n manier realist, face obiectul dispreului, al deziluziilor sau al oroarei resimite acut de memorialist. Sistemul politic i cel administrativ, despotice, sunt criticate din perspectiva occidentalului democrat n gndire, care percepe lumea arab din Maroc drept o abatere grav de la normele traiului i ale comportamentului civilizat, drept alteritate radical. Tratamentul umilitor aplicat femeilor aflate pe ultimul rnd, alturi de cmile, n cortegiul guvernatorului unui ora, srcia majoritii marocanilor, n contrast cu opulena conductorilor, cu obiceiul pecheului sau cu mijloacele barbare de pedeaps sunt uor contrabalansate doar de frumuseea exotic a oraelor arbeti chiar dac intolerana religioas bareaz categoric drumul unei eventuale comunicri.

42

Meseria de tlhar, mult rspndit n Maroc, le d adeseori de furc celor doi cltori. Se adaug clima specific deertului, greu suportabil pentru un european: natura ntreag noat, obosit, ntr-un ocean de lumin nflcrat... Angel m asigur c-i simte creierii ferbnd i chiar clocotind n titva capului; eu m lupt cu un bulgr de iasc ce-mi st n gt, i amndoi ne cptuim cortelurile pe dinuntru cu toate fulardele ce posedm, dar n zadar. Reine atenia, n aceast ncercare de monografiere a lumii arabe descoperite progresiv, frumuseea slbatic a unui joc ritualic de rzboi - apanaj al brbailor care, dincolo de atributul clieizat de pitoresc, se bucur de ntreaga admiraie a memorialistului. Se adaug, apoi, frumuseea demn i nobleea chipurilor arabilor nii, tritori n triburi, al cror eic, poet, respect cu strictee regulile ospeiei i face dovada talentului su de a compune versuri: De altfel, dragostea proverbial a arabilor pentru caii lor, mai valoroi dect femeile, este vizibil att n titlul poeziei compuse de eic [El rba (calul de patru ani)], ct i n admiraia arabilor pentru animalul care a inspirat-o. Imaginea bazarului oriental, amestec hibrid de mrfuri, strnete ncntarea lui Angel i-l determin s-i goleasc punga cumprnd curioziti - o mn mic de filde, folosit ca instrument pentru scrpinat, i alte lucruri miglos lucrate. Vizita obligatorie pentru toi strinii la paa din Tetuan, i aduce n faa unui brbat btrn, trecut, care, dup ce-i primete cuvenitul peche, dovedete o slab curiozitate pentru spaiul alteritii europene i pentru reprezentanii acestuia. Iar ultima privelite, de care cltorii iau act cu spaim i oroare, este cea a unor capete de om retezate, nfipte n pari Avnd a trece prin laturea acelei piee [...], zrim n mijlocul ei patru pari nali, purtnd fiecare n vrful lui cte un cap de om. O potaie de cni sta mpregiurul parilor i privea cu poft la acele capete sngeroase; unii urlau, alii sreau pe pari i alii lingeau nsipul n care erau nfipi!. Codul legilor islamice funcioneaz fr gre, astfel fiind pedepsii tlharii i ucigaii. Greu de suportat pentru ochii unui european, tabloul macabru i determin pe cei doi cltori s abandoneze nordul Africii i s se ntoarc n spaiul Europei civilizate.

Dimitrie Bolintineanu Cltorii (Cltorii pe Dunre i n Bulgaria) Cltoriile lui Bolintineanu nu se bucur de asentimentul tuturor criticilor. Evaluate negativ, de ctre Nicolae Manolescu, i prin evidenierea lipsei aproape complete a valorii estetice Cltoriile sunt decepionante; nu se vede aproape nici o nsuire artistic76, memorialele de cltorie ale scriitorului paoptist ilustreaz, totui, n pagini numeroase, toate caracteristicile speciei i apetena scriitorului romn al epocii pentru aventur i pitoresc. Ca de fiecare dat, a cltori nseamn a pune n balan identitatea de sine i a comunitii din care scriitorul face parte cu alteritatea, ntr-un proces de reciproc negociere i toleran. Considerndu-se nluntrul Europei, scriitorul romn i echilibreaz propriile reprezentri identitare prin similaritate cu Occidentul i prin delimitare de Orientul perceput, ca n ntreaga literatur apusean, prin grila preconceptelor i a stereotipurilor vehiculate chiar de literatur, a schemelor imaginative care se suprapun i nlocuiesc Orientul propriu-zis cu imaginea sa lipsit de onestitate, fictiv.
76

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, p. 211

43

Descoperirea Orientului, prin cltorii, reprezint o (re)descoperire de sine i necesit o acomodare a variantei identitare a europeanului, pe care scriitorul romn o mprtete fr rezerve, i pe bun dreptate, cu percepia elementelor definitorii pentru spaiul balcanic oriental. Pe lng conturarea timbrului personal n percepie i n expresie, cumpnirea ntre aici i acolo pune n eviden mrcile intersubiectivitii.77 Iar aici nseamn ceea ce este dat ca nemijlocit accesibil, aflat n sfera cunoaterii comune, pe cnd acolo trimite ctre o lume a mirrii, a insolitului, a construciei imaginative.78 Aflat n exil, Bolintineanu cltorete n jurul teritoriului romnesc, pe Dunre, experimentnd traiul pe ap, beneficiind de ospitalitatea ranilor bulgari, ateptnd n zadar ntlnirea cu sora sa, creia, ns, autoritile nu-i permit s prseasc ara, i ascultnd sau povestind istorii, dup scenariul binecunoscut al istorisirii tour de rles. Cltorii pe Dunre i n Bulgaria, primul memorial de cltorie redactat, se structureaz pe dou cri, fiecare cu cte o secven de paratext lmuritoare asupra coninutului. Caracterul hibrid al textului nu contravine cu nimic nici specificului literaturii paoptiste, nici amestecului de ficiune i (auto)biografie, nici strategiilor de autenticitate / autentificare a ntmplrilor prin prezena persoanei nti singular i a conveniei mrturisirii, a adevrului subiectiv. Prezentarea partenerilor de cltorie, amabil ironic, condimenteaz, pe ici pe colo, o naraiune cu multe digresiuni, cu multe secvene descriptive i cu mai multe pagini strict informative, de istorie pur. Frumuseea povestirii n sine, n partitura memorialistului i a celorlali naratori, tipurile umane conturate cu dezinvoltur, dei cu un numr redus i rudimentar de procedee compenseaz, n mare msur, ariditatea secvenelor care fac, n detaliu, istoria unui loc ori a unor vestigii arheologice. n jurnalele de cltorie, Bolintineanu se arat un mai bun povestitor i creator de tipuri dect n romane, se arat n Dicionarul General al Literaturii Romne. Dar inta principal a acestor memoriale era de a informa ct mai complet asupra locurilor vizitate. Autorul, n cutarea exactitii, se documenteaz, face apel la lucrri istorice, ct i la datini i tradiii. Povestirile intercalate n relatare sunt scrise cu nerv. Orientul nu mai este cel convenional din Florile Bosforului. Mizeria, destrmarea, moartea domin. Descrierea cartierului Pera din Constantinopol este de un realism crud. Bolintineanu a fost stpnit de gndul perisabilitii omeneti i, prin el, un puternic suflu romantic strbate nsemnrile de cltorie.79 Din grupul de cltori n care majoritari sunt bulgarii, srbii i turcii bosniaci, fac parte i civa europeni. Acetia rein atenia memorialistului i vor fi partenerii si de dialog sau de amuzament. Pe toi Bolintineanu i privete cu simpatie cald, cu nelegere pentru situaia lor, pentru prejudecile i intolerana lor, atunci cnd este cazul, ca i pentru talentul de a povesti: o dam englez cu o femeie ce o servea, n vrst de dou ori major sau, dup cum zic logofeii, pravilnic: uscciunea ei, ntocmai ca a diabeilor, sau celor lovii de boala ce se cheam diabet i care usuc omul, prin pierderea zaharului ce are n corp, uscciunea ei, zic, ochelarii si cei verzi, punea coroan la urciunea ei; mai era un june turist englez, un doctor german, cu o talie de Ercule, i semna c el se afla sntos pentru toi bolnavii si ce nu putuse vindeca. Mai era un romn din Banat cu femeia sa, destul de gentil, un literat francez complecta societatea noastr.
77 78

Liviu Papadima, op. cit., p. 121 Ibidem 79 Eugen Simion (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, A/B, p. 594

44

Peripeiile voiajului pe Dunre nu pun n eviden eventualele discrepane de percepie dintre occidentali i orientali ci, dimpotriv, i apropie. Primul care i asum rolul de narator este medicul german care, sub imboldul dat de cteva pahare de ampanie, ncepe s-i istoriseasc viaa recapitulnd, n datele ei eseniale, scriitura lui Bolintineanu nsui. O poveste nefericit de dragoste marcheaz istorisirea, dup canonul sentimental i melodramatic, iar tnra care aprinde nchipuirea medicului beneficiaz de un portret n buna tradiie a poeticii romantice i a reetei retorice specifice scriitorului: Era la Berlin, unde lcuiam atunci, o fat de aisprezece ani, frumoas ca o virgin ideal; alb ca spuma Dunrii; ochi negri plini de langoare voluptoas i expresie din care rechemau femeile lui Byron; prul neguros, i cdea pe umeri ca aripele unui corb pe neaua iernilor; genele-i lungi, negre, noroase, cdeau cu melancolie pe ochii si plecai; gura-i deschizndu-se, arta dou rnduri de mrgritare fine, ntre care ai fi fost omul cel mai fericit s fii strivit i s mori. Totul se ncheie cu un duel, dup moda timpului, i cu o moarte, urmare a creia medicul este silit s se expatrieze. n ateptarea unui alt vas, care s continue deplasarea grupului de cltori pe Dunre, memorialistul contempl fluviul i, pe fondul sentimentului de frustrare resimit de exilat, transfer asupra apei patriotismul, dorul de ar i perspectiva mitizant pe care toi scriitorii paoptiti o au asupra istoriei i asupra geografiei simbolice romneti. Efuziunile ncarc i contamineaz afectiv liric peisajul acvatic de coloratur romantic: Apele sunt ca femeile cele frumoase, ce apar mult mai frumoase n mnie dect n linitea lor. Niciri Dunrea nu nfieaz un aspect mai ncnttor dect ntre Orova i Cladova, din cauza cataractelor. Pentru mine, mrturisesc c aceast frumusee impozant i slbatic poate s rivalizeze cu cele mai renumite locuri din lume. Cte cugetri nu ne inspir acest ru mare, acest geniu binefctor al Romniii, ce pentru a lui importan trim nc politicete. Pentru ce tot ce e natur e frumos, tot ce a fcut omul, n aceast ar, e mizer? Te salut, leagn al libertii! Menionarea, apoi, a afluenilor Dunrii, cu istoria lor toponimic i geografic, ncarc neplcut i inutil textul. Iar rememorarea perioadelor de exil sub paz, cnd nu-i cunoteau soarta care-i atepta i nu puteau comunica cu nimeni se amintete, totodat, devotamentul Mariei Rosetti, care-i urmeaz soul de pe mal, cu copilul n brae (Cu pruncul la sn, cu lacrimele n ochi, acest geniu al binelui ne urma cu gndul i cu ochii, avnd a lupta cu osteneala ce frma plpndele sale puteri, cu grijile ce mpovrau sufletul ei delicat) nu face dect s accentueze sentimentul dezrdcinrii i s adauge exilului propriu-zis nelinitea luntric, rememorat ulterior, n timp ce memorialistul, nc sub interdicia de a intra n ar, contempl apele Dunrii. Detaliile stufoase ale prezentrii istoriei Daciei, dei explicabile prin prisma urgenei identitare resimite de toi paoptitii, diminueaz i ele din dezinvoltura sau din melancolia istorisirilor confesiune. n aceast ordine de idei,. Manolescu este categoric: Bolintineanu este cel mai plat didactic, cel mai plicticos documentar dintre toi cltorii notri din secolul trecut; de firul subire al relatrii atrn, ca nite ghiulele de tun, digresiunile istorice.80 n Cartea a doua aventurile se in lan. Ajuni n Rusciuc, cltorii se vd nevoii s se hrneasc mai mult dect srccios, cu halva i pine, i s se adposteasc n cele mai mizere hanuri cu putin. ns bucuria bulgarilor de primi oaspei de aceeai religie cu ei mai ndulcete din situaia precar n care se afl grupul ce cltori. Plecai din casa familiei de bulgari, noaptea,
80

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, p. 211

45

pe zpad i ger, sunt urmrii de lupi. Adunai temtori n jurul focului, cltorii se ncadreaz ntr-un tablou de gen pe care Bolintineanu l deseneaz, din cuvinte, ca pe o scen fioros de roman: o noapte de iarn, n pdure; pmntul coperit de nea; un foc mare, lng care patru oameni se vrau ct puteau, s scape de ger i de lupi; doi cai ce tresreau nencetat sforind i ctnd s rup legturile lor; iar la o distan de la foc, mai muli lupi clnnind din dini i uitndu-se la oameni i la foc. n descrierea unei comuniti steti de turci, autorul utilizeaz procedeele formale ale evocrii realiste81, evideniind curiozitatea fr margini a oamenilor, dar i srcia lor crunt. i componenta aventuroas a memorialului continu, prin intermediul istorisirii unui medic chemat s vindece o cadn, fr a-i putea vedea dect mna. Prietenul medicului german partener de voiaj al memorialistului i narator de rangul doi, ce preia i relateaz istoria reuete s vad chipul pacientei de care se i ndrgostete. Portretul fizic al acestei donna angelicata musulmane nu se abate cu nimic de la prototipul romantic, ba chiar i revendic, suplimentar, senzualitatea i misterul de surs livresc al femeii orientale.: Nu ai vzut nc o frumusee oriental n toat perfecia sa? Una din acele femei ce are cele treizeci de cualiti ce stau scrise pe pereii haremurilor turceti? Nu-i voi vorbi dect de acest cap minunat. Un cap nici mare, nici mic; un pr castaniu ntunecat, cu fire supiri i dulci ca mtasea cea mai fin, acoperea capul ei i rurea cu voluptate pe ninsoarea gtului. O frunte potrivit i lin ca surfaa marmurului lustrat. Dou sprncene supiri, arcuite, dar cu peri rsrii, de-i terminau josul frunei; genele-i erau lungi i ncreite; ochii negri, tiai ca nite migdale, erau lcaul unde se ngna flacrile voluptilor celor mai dulci, cu o rou de lacrimi ce prea c nate necontenit, ca s ndulceasc flacra ce-i ncingea. Gura mic, buzele rumene ca sngele se ngnau cu extrema albee pe care plutea aceast rumeneal. Dinii albi, mici i dei. Toate trsurile ntr-o minunat proporie i mai presus de toate o expresie ce lua viaa totdodat din dulcea i un picant plcut. Devenit amantul hanmei, doctorul se dovedete un ins lipsit de onoare, silit, n cele din urm, s plece din ar. O alt istorisire relatat de medicul german sporete aventurosul i componenta sentimental a memorialului prin prezena tlharilor macedoneni. eful acestora, Catrgi-Iani, i adpostete familia soia i cei doi copii ntr-o peter, i se comport extrem de dur cu hoii care-i nesocotesc ordinele. n aceast lume primitiv prin reguli, moravuri i comportament, pedeapsa cu moartea ine n fru oamenii ce triesc, n afara comunitilor nchegate, din hoie, la grania dintre umanitate i subuman. Cltoria i istorisirile se opresc la Varna, acolo unde memorialistul poposete, n ateptarea vaporului pentru Constantinopol. Detaliile legate de umezeal, de temperatura sczut i de aspectul mrii ncheie textul, evideniind interesul sporit al autorului pentru toate amnuntele care pigmenteaz o cltorie. Celelalte memoriale de cltorie la Ierusalim, n Egipt, n Asia mic nu schimb nimic esenial n ceea ce privete scriitura, doar pe alocuri spioritul ludic i aplecarea spre anecdot a lui Bolintineanu dinamizand lectura. O caracteristic de baz a acestui tip de discurs n proz este reinut de N. Manolescu - mentalitatea pe care o are Bolintineanu, ntr-o epoc n care cltoriile erau nc iniiatice i aventuroase. Interesul lui e de a nu scpa nici un moment i de a strnge ct mai multe date referitoare la el. Nu e cluzit de emoie i nu face selecie. Merge n locurile n care merg toi []82, transformnd exilul ntr-o aventur existenial.
81 82

Dimitrie Pcurariu, Dimitrie Bolintineanu, Ed. pentru Literatur, 1962, p. 99 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, ed. cit, p. 211

46

Ion Codru-Drguanu Peregrinul transilvan Hotrt s plece de acas, din Transilvania, pentru a cerca rotundul lumii, Ion CodruDrguanu se nscrie n buna tradiie a memorialelor de cltorie ale ardelenilor A. T. Laurian relatase despre Frana i Germania, T. Cipariu despre Italia iar G. Bariiu despre Austria, Germania, Belgia i Frana. Periplului european Drguanu i va aduga i cltoria n Rusia, experimentnd, ca un adevrat cetean al lumii i, ntr-o anumit msur, pe modelul picaresc, jocul diferenelor i al alteritii. n mod evident, pentru memorialist cltoria are i o funcie de autoformare, instructiv n adevratul sens al cuvntului, care se adaug unui fond de autodidact decis s demonstreze egalitatea de perspectiv singura corect i acceptabil cu care privete dinspre estul Europei spre Occident, sau dinspre Transilvania spre Regat i napoi. De altfel, primitivii literaturii noastre moderne nu erau ntr-att de inoceni. Parte din ei (Alecsandri, Negruzzi, Koglniceanu, Ghica) erau destul de bine familiarizai cu literaturile apusene, emulaia autodidactic funciona din plin la Filimon sau la un Codru-Drguanu, nvingnd adesea prejudiiile fa de o contemporaneitate mai evoluat.83 Prsirea pmntului natal declaneaz o reacie de (pseudo)disperare romantic jucat, dup prerea lui erban Cioculescu, perfect, adic avnd toate ingredientele necesare: O, ar mndr den care nicecnd nu ieisem! O, muni gigantici cu poale verzi ntinse, cu bru negru de brdet i albi la cretete, desemnai de creator n ir regulat ca o falang de armat! O, ruri limpezi i tu, principele apelor transilvane, Oltule! Azi poate v privesc pentru ultima oar! O, panoram fermectoare, cnd te voi revedea! - registrul stilistic avntat, nu att descriptiv, ct recuzitar, ncercarea de a-i cadena frazele i de a da o nuan de dramaticitate exclamaiilor retorice specifice prozei poetice, teatraliznd n mod corect discursul, nu l conving pe criticul care a descoperit, de altfel, cele treizeci i cinci de scrisori literare reunite, mai apoi, sub denumirea de Peregrinul transilvan: n zadar joac cu accent natural comedia fireasc a nduiorii, dup ce-i prsete neamurile cu zece dinari n pung, i urmat de semiblestemul mamii; invocrile lirice i elocina de circumstan care nu-i sunt obinuite, teatralizeaz puin situaia.84 n realitate, structura spiritual a autorului este deschis spre nou, dornic de cunoatere, cu ceva prejudeci dar i cu o anumit elasticitate de percepie care-i permite, de plid, s gseasc puncte comune, de profunzime, ntre Ardeal i Elveia. Deloc tributar europocentrismului care ar fi putut fi favorizat de apartenena autorului la spaiul de mentalitate chezaro criesc Drguanu arat cum ieirea complet din paradigma comparaiei centriste o dau frecventele confruntri ntre trsturi ale diverselor civilizaii strine ntlnite, n special prin punerea n paralel ce combin adesea formula contrastiv cu cea analogic a celor aflate i descoperite despre franci i anglii .85
83 84

Liviu Papadima, op. cit., p. 145 erban Cioculescu, Prozatori romni. De la Mihail Koglniceanu la Mihail Sadoveanu, Ed. Eminescu, 1977, p. 211 85 Liviu Papadima, op. cit., p. 133

47

Deloc impersonal n atitudine, ns, memorialistul i exprim sentimentele i impresiile ironic, cu gravitate, caricaturiznd uneori, aluziv alteori, mereu curios i receptiv la nou, n cutarea de noi experiene i marcat de un irezistibil dor de duc. Ca tip de scriitur, Peregrinul transilvan recurge la convenia ficionalizrii prin formula epistolar, construindu-i un destinatar virtual, ce nu poate fi (re)constituit dect, la rigoare, din informaiile risipite n interstiiile textului, i un emitor simili-real. Scrisorile au fost gndite n vederea publicrii, rspunznd ateptrilor publicului i asumndu-i aparena confesiv a scriiturii. Cartea nu e o culegere de scrisori, ntre pretinsele date, ci o lucrare omogen, compus epistolar, printr-un artificiu neaparent, deoarece genul se potrivea de minune acestui spirit ctui de puin taciturn, solitar i meditativ, ct se poate de sociabil i ncnttor n convorbirile sale scrise.86 Imaginea pe care memorialistul ncearc s i-o construiasc n text mereu contrazis de robusteea i optimismul su, de aplecarea spre umor i de plcerea anecdotei este cea a unui sentimental mcinat, dei abia ieit din Ardeal, de dorul de cas. Aportul conveniei romantic sentimentale este evident n scurta retrospectiv pe care o face acest picaro intelectual, mnat n lume de o nestatornicie structural i de instinctul su de libertate: nc tnr, nc fraged, studiul, lectura i meditaiunea n singurtate-mi fu delectaiunea ordinar. Jocurile tumultoase i frivole ale consoilor nu m atrgea, cutezana nicecnd predomni n carcateriul meu. Pentru taciturnitate toi m negrigea, nimeni nu se interesa de mine, numai Chirica, singur Chirica-mi inea aparte, numai ea m justifica n tot respectul. Era duminec, era srbtoare, edeam pre iarb verde ori pre plimar, citeam Alesandria i poema lui Arghir. Chirica m asculta cu rar ateniune. Apoi ne contemplam, apoi ne rsfan i ne vorbeam din ochi, pn ce ziua trecea mai iute ca cum am fi voit. De fapt, se poate demonstra Anton Cosma a fcut-o deja c structura i semnificaiile Peregrinului trnasilvan ascult de conveniile literaturii epocii, c scriitorul, pe deplin contient de lucrarea sa, construiete o iluzie de real n care principalul element este el nsui, iluzie puternic susinut de componenta descriptiv sau discret evocatoare a scriiturii. Amestecul de forme literare hibridizeaz textul specia nsi a memorialului, extrem de permisiv, permite mixajul aa nct evocarea liric, fragmentele de versuri, descriptivul, comentariul, satira, ironia eseul etc. coabiteaz n paginile Peregrinului, o cltorie imaginar pe pretextul unei cltorii reale.87 Pe deplin de acord cu acest punct de vedere, nu putem accepta, totui, asocierea opiunii memorialistului pentru forma epistolar cu o nevinovat manipulare a cititorului i nici mcar cu o ipocrizie, tot aa cum nu putem accepta asocierea acestui text cu romanul indirect, cu mult ulterior, i ca tip de scriitur, i ca teoretizare, Peregrinului. Ar fi vorba, mai degrab, de un contract inaparent de lectur menit s propun cititorului, pe fondul familiar al formei epistolare, asociate adevrului subiectiv i autenticitii garantate de confesiune, o renegociere a stereotipurilor care etichetau spaiul i realitile romneti. i se adaug, aici, repoziionarea reciproc a rilor Romne i a Ardealului, din punct de vedere evaluativ, i a acestora n raport cu restul Europei: lumea de acas i pierde n bun msur privilegiul de a servi drept pivot al ntregii construcii, aprnd adesea inserat ca pies a mozaicului; jurnalul de cltorie al lui Drguanu dezvolt cele mai ingenioase i mai flexibile strategii de atragere a cititorului n
86 87

erban Cioculescu, op. cit., p. 213 Anton Cosma, Geneza romanului romnesc, Ed. Eminescu, Bucureti, 1988, p. 84

48

aventura unei cunoateri pluriperspectivale, pornind de la poziia ingrat a naratorului netrecut dincolo de mprejurimile localitii natale Drgu.88 Pe de alt parte, caracterul hibrid al scrierii nu reprezint excepia, ci regula, n literatura epocii, intertextul funcionnd, i el, ca un instrument de legitimare / autentificare a ficiunii, necesar i din pricina ezitrilor i a confuziilor la nivelul instrumentelor de lucru ale scriitorului i al instanelor textului narativ literar. Peregrinul traseaz, ntr-adevr, o geografie spiritual a lumii veacului dup un model semnalat ca atare Gil Blas de Santillana n cadrul creia memorialistul nsui se situeaz, cteodat, n postura unei rariti transcarpatine. i reciproca e valabil, regenii bucurndu-se de aprecieri acid ironice din partea autorului: m strduii i eu din toate puterile a le urma cuvntul, c vorbesc aa de iute, ca i cnd dai cu biciul. Dac e s le recunoatem existena ca atare, romanul de cltorie i aventuri ori cel picaresc, ca i toposul plecrii spre locuri i ntmplri necunoscute nu susin memorialul lui Drguanu mai mult dect susin alte secvene de text din proza literar a lui Alecsandri, Negruzzi sau Ghica, de pild. Circulaia componentelor provenind din formele literare percepute astzi ca fiind (relativ) diferite, este specific epocii, i nu poate susine ipoteza romanului indirect. Se poate reine, ns, cealalt ipotez a criticului, conform creia Drguanu actualizeaz o serie de mrci literare recognoscibile ale literaturii pe care am numi-o astzi de consum, cu scopul de a se delimita de ele i de a-i constitui un timbru narativ propriu, pe fondul unui parcurs iniiatic i formator, de descoperire a lumii. Atent cu deosebire la eterna comedie uman, care se joac sub ochii si, Drguanu tinde, n contrapondere la puternicul impact al livrescului n oricare din scrierile literare ale epocii, spre o foarte modern exactitate a prezentrii realitii, scutit de exaltare romantic, dar deloc arid, fiindc umorul este un ingredient nelipsit.89 De altfel, Nicolae Manolescu recunoate, la rndul su, originalitatea scriiturii lui Drguanu, destul de greu de obinut, am zice, ntr-o epoc n care vrstele i modelele literare se amestec i n mod programatic, i ca o consecin fireasc a micrilor de forme i de convenii literare. Iar atenia memorialistului s-ar fi ndreptat, cu precdere, ctre latura citadin a lumii prin care a trecut, i nu spre posibila ei reflectare n ficiunea n al crei centru scriitorul se aaz pe sine, (in)direct: Drguanu nu avea imaginaie, dar era un om dotat cu mult sim de observaie pozitiv i foarte atent la civilizaia material, pe care o aprecia corect i o populariza convingtor.90 Iar erban Cioculescu subscrie, evideniind distana semnificativ care-l separ pe memorialist de formula elaborat a romanului indirect, fie i avant la lettre: Ion Codru Drguanu e un artist spontan, dac se poate spune, pentru c izbutete s varieze scrisul su dup fluctuaiile tonului care se adapteaz coninutului.91 Poate c n aceast oscilare ntre specificul informativ i descriptiv al unui memorial, la care se adaug inerenta subiectivitate n grade diferite a autorului, i presiunea modelelor de scriitur deosebit de active n epoc rezid, n ultim instan, tonalitatea particular a Peregrinului. Iar n ceea ce privete figura autorului din text, i aceasta oscileaz ntre inerenta
88 89

Liviu Papadima, op. cit., p. 132 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 221 90 Ibidem 91 erban Cioculescu, op. cit., p. 231

49

ficionalizare a celui care semneaz cartea, mai mult sau mai puin cu voie, i intenia (re)productiv, secondat i, uneori, dominat de ideologia auctorial, prezent n comentariile ce nsoesc parcursul propriu-zis. C spectacolul lumii i are codul su sau codurile de interpretare, ca i resursele semiotice proprii, este un lucru cert. A citi spectacolul lumii este, n bun msur, sarcina oricrui memorialist, indiferent dac l atrag mai mult moravurile, lumea citadin i realitatea tehnologic sau, dimpotriv, realitatea cultural, ca n cazul lui Filimon. Din aceast perspectiv, i Anton Cosma remarc existena a dou componente ale Peregrinului: observarea existenei omeneti n formele ei concret istorice, etnografice, politice i culturale, respectiv funcia compensativ a cltoriei i a scriiturii ca aventur hermeneutic neleas drept mod al tririi absolutului.92 Interesul memorialistului pentru particularitile etnico spirituale ale popoarelor sau ale comunitilor este dublat de analiza onest a realitilor sociale, politice, administrative, juridice etc. Ironia nsoete, de obicei, ca i anecdotele, acest periplu prin lume, dirijnd lectura spre o trstur esenial sau spre psihologia specific a unui popor. Iat cum descrie ara de peste muni: ara, cum zic, e nou, nu ns i locuitorii, acetia-s decrepii. Afli n Romnia cel mai greos aristocratism, mcar instituiunile se par a nu-l fi favorit. O seam de boiari get-beget romni, despoi patriarhali, ultraruginii; fanarioi [] tocmai aa de superbi dei lai, ca supt bas-imperiul bizantin [], caaunii greci arendatori de moii c fr nici o cruare, sug sngele bieilor clcai; acetia din urm (clcaii) marea majoritate prea dedai cu jugul i grbaciul, apoi igani vagabonzi i igani definitiv sclavi; n plus, trntori de clugri ignorani i lturile altor popoare, ce se bucur de rar consideraiune. Ceea ce remarc memorialistul venit din exterior este exact ceea ce semnala, prin intermediul cltorului strin, Alecsandri, n Balta-Alb: o incongruen radical ntre formele tot mai numeroase ale noului, ale modernitii politice i culturale, i napoierea la nivelul structurilor sociale i de mentalitate. Ceea ce l revolt n special pe scriitor, spirit viguros i onest, este invazia strinilor, care fac stat n stat, se navuesc n east ar i-i rd de greutile publice supt scutul puterilor respective, fr a suferi impoziiune, dar i ascensiunea social pe criteriul originii nobile: aceasta face pre fiii boiarilor s ocupe posturile publice ca nii s capete rang, altmintre le-ar ajunge copiii mugici; de unde urmeaz ndestura de competeni, ct ignobilii cei mai api se resping ndrpt, nefiind bucturi cte guri. Cu deosebire l indigneaz instituia bisericii. Verbul lui Drguanu devine acid, inteligena lui pragmatic, puternic contrariat, se revolt, resursele umorului plesc, iar locul lor este luat de diatriba abia mascat: Beserica: s-i spun ceva i despre dnsa. Besereca orientale, acest institut frumos i plin de via, bazat pe sinoade, vai!, cum au deczut, vai! Cum au ajuns a strluci de ignorana cea mai groas, cum s-au necat n cea mai cras simonie! i cum supt asemeni auspicie, religiunea deveni o formalitate complet, fr spirit vitale. Mai mult, biserica spoliaz indirect statul, deinnd un sfert din teritoriul acestuia. i mai cu cale ar fi n interesul public cci ara e ca i deart de popor ca acetia s fie prini i mame de familie, spre a nmuli poporaiunea, iar groasele lor venite s-ar putea ntrebuina nu numai spre dotarea clerului secular, de tot ceretor, ci i pentru nfiinarea de institute de cretere, aa rar semnate azi n toat ara. Unele lucruri bune s-au fcut, deja, n Romnia, dar sunt mai apropiate de formele fr fond maioresciene, dect de vreo funcionalitate real. Exist o oaste naional, regulat,
92

Anton Cosma, op. cit., p. 88

50

european, dar servete mai mult pentru parad. Rangurile militare sunt denumite haotic, fie dup model rusesc, fie german, fie grecesc, relevndu-se nc o dat amestecul eterogen de nou i de vechi, de intenie inovatoare i de mentalitate retrograd: rangul minim, de corporar sau ductor se chiam unteroficeriu (germanicete); 2. serginte sau maestru de veghe feldwebel (germanicete); 3. stegari sau sublocotininte praporscik (rusete); 4. centurion sau lecuteniente poruscik (rusete); 5. cpitan; 6. major / nemerite; 7. prefect sau colonel polcovnic (musclete); 8. general sptar (grecete). Privind lucrurile din alt unghi, se poate remarca, i n cazul scriiturii lui Drguanu, acelai amestec de termeni i chiar de structuri frazeologice provenite din limba greac dar mai ales din latin, la care se adaug neologisme franuzeti i italieneti. Faptul nu este de natur s mire, dat fiind formaia spiritual a intelectualilor romni din Ardeal, la vremea aceea, ca i deschiderea spre pluriculturalism ce caracterizeaz, dintotdeauna, spiritualitatea romneasc. Apreciind just formula lexical forjat de Drguanu, Manolescu semnaleaz faptul c textul nu poate fi deslatinizat complet fr s piard din savoare, care este, cel puin n parte, de natur lingvistic, iar Drguanu are o intuiie superioar a limbii i, doar parial omologat, lexicul pare astzi de o inefabil naturalee.93 i alte lucruri sunt de apreciat n Romnia, cum ar fi existena poliiei sau reglementarea vieii comunale prin intermediul unui sigiliu. Acesta const din trei pri. O parte se conserv de proprietarul moiei, alta de paroh i a treia de unul den alei. Sigiliul cuprinde emblema judeului (districtului), cu legenda acestuia, nomenclatura plasei sau plaiului i a comunitii politice, care de ordinar cuprinde mai multe comuni colonicale. Faptul este de natur s evite falsificarea actelor oficiale, remarc memorialistul. Sunt foarte puine lucrurile ludabile aflate de scriitor n Romnia, i explicaia este simpl: Lipsesc brbaii solizi n toate ramurile i aa lumea se <z>vrcolete n cerc viios pn va da Dumnezeu mntuire cu ncetul. Dincolo de toate acestea, ns, rmne imaginea de ansamblu a memorialului, drept scrierea unui cltor romn de la mijlocul veacului, care izbutete cea mai spectaculoas relativizare a punctului de referin, n impresiile lui de drum, cea mai supl dialectic a confruntrii dintre cunoscut i necunoscut.94

Fiziologia scrisoarea literar

Introducere Component deosebit de important a literaturii paoptiste i postpaoptiste, fiziologia ocup un loc semnificativ n ansamblul prozei de observaie realist i se revendic, simultan, de la cele trei poetici literare active n epoc. Descinznd din caracterele lui La Bruyre, prin
93 94

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 219 Liviu Papadima, op. cit., p. 131

51

structurarea tipului uman prezentat pe o dominant de caracter i pe trsturi subordonate, relativ particularizatoare, ca i prin perspectiva exterioar asupra personajului reprezentativ pentru un aspect considerat esenial al umanului, fiziologia este i consecina unei viziuni romantice prin unilateralitate, prin hipertrofia unor trsturi care ascund privitorilor restul personajului. Uneori, tipul uman din fiziologie devine victim a unei adevrate monomanii.95 Mrcile conveniei literare a realismului adaug tipizrii obligatorii contextualizarea spaio temporal i raportul de cauzalitate existent ntre mediu i personaj. Autorul de fiziologii opereaz un decupaj din realitate cu scopul de a-i situa personajul ntr-o situaie caracteristic, edificatoare pentru ideologia scriitorului. Sublimnd n discursul su satira, arja i intenia moralizatoare, fiziologia nu face monografia unui defect, a unui viciu, ci doar descrierea sa parial, cu ocazia unui pretext exterior vntoarea, iarmarocul, vizita n provincie.96 Pe de alt parte, orice decupaj din realitate presupune o selecie i, subiacent, o interpretare a realului, anticipatorie pentru miza ideologic a textului. Altfel spus, chiar dac fiziologia nu nchipuie, nu descoper, mrginindu-se doar s identifice, s claseze, s selecteze i s arate, tietura n necunoscut particularizeaz, deformeaz, insoliteaz.97 n alt ordine de idei, s-a remarcat dozajul semnificativ de tehnici de tip trompe loeil, responsabile de crearea iluziei de real n virtutea creia cititorului i se propune un pact de lectur ce-l face s admit autenticitatea celor prezentate. Adesea subordonat unei intenii auctoriale pe care o slujete ca o demonstraie, fiziologia i conine n ea nsi doza de autenticitate. n afara schemei compoziionale i situaionale create special de ctre scriitor, personajul i pierde aura de credibilitate. Poate i pentru c amuzamentul, distanarea ironic interfereaz cu seriozitatea adesea trucat a procedurilor analitice: detectarea nsemnelor i a nsuirilor caracteristice.98 Din unghi strict formal, fiziologia se suprapune, adesea, n epoca de care ne ocupm, cu scrisoarea literar, alctuind un tip hibrid de scriitur ce se abate de la ambele convenii de gen. Scrisorile lui Negruzzi exploateaz cu succes o form convenional de expresie, acreditat de literatura occidental a secolului al XVIII-lea99, evideniind o serie de derogri de la normele formale ale scrisorii i de la cele ale povestirii sau ale schiei de moravuri. Aa de pild, textele din Negru pe alb au titluri i nu prezint formulele specifice de nceput, nu conin date i informaii referitoare la destinatar, iar textul scrisorii adpostete diferite forme de reprezentare literar, ori povestiri n ram. Pe de alt parte, se remarc existena formulelor finale, a datei, adresarea direct ctre destinatar, la persoana a doua singular, ca i existena unui univers comun de informaii culturale ntre emitor i destinatar, implicate de existena formulelor greceti i latineti.100 Scrisorile lui Ion Ghica, redactate n vederea publicrii, vizeaz dou categorii de destinatari: publicul larg i pe Vasile Alecsandri, propunnd dou contracte relativ distincte de lectur. Unul dintre acestea are n vedere o lectur real, performat de ctre un cititor cunoscut, pe ale crui informaii culturale i ateptri avizate se poate miza cu succes, iar cellalt, un
95 96

Mircea Anghelescu, Textul i realitatea, Ed. Eminescu, Bucureti, 1988, p. 120 Ibidem 97 Liviu Papadima, op. cit., p. 123 98 Ibidem 99 Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Naraiune i dialog n proza romneasc. Elemente de pragmatic a textului literar, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1991, p. 78 100 Idem, pp. 78 - 79

52

ansamblu de cititori ipotetici, ale cror reacii nu puteau fi dect presupuse. Putina acestora de a decoda textul ine, fr ndoial, de ansele negocierii dintre ei nii i autorul din text. Oricum ar sta lucrurile, suprapunerea celor dou serii de mrci literare are avantajul coloritului i al diversitii faptice, posibile n fiziologie sau n schia de moravuri, ca i putina de a funciona ca o form de captatio n sensul unei confesiuni acceptate fa de publicul epocii. Constantin Negruzzi Negru pe alb. Scrisori la un prieten Ca texte hibride, la grania dintre epistolar / publicistic / schi de moravuri, Scrisorile la un prieten utilizeaz n mod contient o formul de scriitur care acomodeaz confesiunea i adevrul subiectiv al celui ce i asum postura indecis de memorialist / narator, ficionaliznduse cu procedee specifice i cu intenii de tip utile dulci, poate mai mult dulci dect utile, n cazul lui Negruzzi. Confesiunea este un joc al scriiturii, mrturisirile sunt, toate, suspecte, chiar dac n grade diferite, iar slaba exploatare a mrcilor pragmatice dirijeaz comunicarea pe coordonatele unui contract de lectur cu dou niveluri. Unul imediat accesibil, vizndu-l pe cititorul rutinat al epocii, iar cellalt, subsidiar, ascuns n interstiiile istorisirii duplicitare, se adreseaz cititorului care recunoate rolul pe care este invitat s i-l asume: pragmatizrile cele mai evidente nu deriv din uzanele epistolare, ci din procedee curent folosite n alte genuri: periplul n tovrie imaginar (jurnalul de cltorie), spectacolul cotidian urmrit n doi (fiziologia).101 Structural un clasic, Negruzzi gsete, n spectacolul epistolar abil regizat, un subterfugiu binevenit pentru a-i pstra distana necesar fa de obiectul scriiturii sale, fa de lector i fa de convenia subiectivitii esteticete asumate. Altfel spus, recursul la matricea de comunicare interpersonal reprezint o soluie personal de acomodare la impunerile discursului public. Ea postuleaz un climat de intimitate, de cordialitate i de disponibilitate protejnd astfel poziia de outsider a scriitorului, independent unei optici relativiste n care se mpletesc att temperament, ct i formaie intelectual, ntr-un context n care discursul public aduce cu sine inevitabil ideea de angajare fa de societatea creia i e destinat.102 Observator al naturii umane, Negruzzi recurge la stratagemele realiste de creare a iluziei de real, confecionnd, pe lng tipologia vizat, obinut prin actualizarea schemei reductive a umanului ntr-o spaio - temporalitate anume, situaii clarificatoare pentru exemplaritatea personajului. Ca urmare, scriitorul nregistreaz replici, atitudini, gesturi i construiete cu acestea portrete, fiziologii , fr intenii de adncime, dar cu verv nsufleitoare i mai ales cu preocuparea vizibil de a capta n pagini atmosfera uman a epocii pe care a traversat-o.103 Iat, de pild, n a doua scrisoare, intitulat Reet, se sugereaz o anumit mentalitate provincial, oarecum din perspectiva centrist a musafirului venit din capital. Lipsa unei ocupaii constante, nevoia acut de subiecte de conversaie i curiozitatea nestvilit contureaz un portret colectiv, al comunitii din trgurile de provincie, i un adevrat sindrom al provincialului. Soluia gsit pentru a ostoi curiozitatea provincialilor const ntr-un prnz uria,
101 102

Liviu Papadima, op. cit., p. 254 Idem, p. 254 - 255 103 Gabriel Dimisianu, op. cit., p. 60

53

la care s fie invitai toi magnaii trgului, mari, mijlocii i mici: brbai, femei, babe, fete .a. Tentaia reprezentat de o mas bun este o form de captatio fr gre, ce deschide calea ctre autoprezentarea deopotriv amuzant i uor ridicol a gazdei. Se niruie, apoi, date biografice de detaliu, informaii privind familia, arborele genealogic, veniturile, starea civil, scopul venirii n provincie, opiunile politice, dac sunt, cercul de prieteni, dac exist, ocupaiile obinuite, vestimentaia i garderoba, orele de culcare i de sculare, obinuinele mondene, viciile: Nu sunt nici bun, nici ru. La biseric merg rar. Nici prea fac, nici primesc vizite. Vorbesc puin. Nu tiu nici mazurc, nici val. Nu joc nici stos, nici vist, nici preferan. Obicinuiesc a m cula la epte, i a m scula la unsprezece ceasuri. M brbieresc de trei ori pe sptmn. Iarna port peptar de flanel i galoi mblnii. Am dou frace, trei surtuce i patru prechi pantaloni. Formulele scurte i percutante, la obiect, precizia datelor oferite, ncercarea de (auto)monografiere ironic i imaginea prezent doar n mintea cititorului publicului rmas fr replic alctuiesc un tablou de gen semnificativ att pentru publicul int ct i pentru existena banal a locuitorului capitalei, rezumat n cteva extrase pe care numai tuele groase ale contextului de comunicare le pot scoate n eviden. Mai mult, raportul inegal dintre ceea ce se dorete a se afla, i se bnuiete a merita efortul, i curiozitatea nepoliticoas a provincialilor semnaleaz un paradox al societii epocii, evideniat i de ali scriitori, un contrast sesizabil la nivelul graniei dintre realitate i reprezentrile subiective ale acesteia. Scrisoarea IX, Fiziologia provincialului, contrabalanseaz perspectiva uor arjat asupra trgului de provincie prin punctul de vedere al provincialului asupra capitalei. Din capul locului, scriitorul are grij s se distaneze, precaut, de realitate i s semnaleze, chiar dac discret, ficiunea. Provincialul este i nu este real, mai curnd este zugrvit pe coordonate fizice i de mentalitate recognoscibile aa nct aparine, n ultim instan, literaturii: Voi ntreprinde eu a face acest tablou, pentru c ar fi pcat a rmnea nezugrvit un portret att de caracteristic, cerndu-i ns iertare dac nu voi putea a i-l arta chiar ntocmai cum l vedem cnd ni-l aduce pota sau harabagiul jidan de-l trntete liop! Pe paveaua Iailor. Rezerva ironic amuzat a scriitorului vine i din dificultatea schematizrii unui tip uman deosebit de variat, marcat prin apartenena la un spaiu anume i prin vrst. Formula general valabil care-l eticheteaz de la bun nceput reunete proporiile fizice, faa roie semnul hranei abundente arnutul de la spatele drocii, ciubucul i uba de urs. Rotofei i ncotomnat, provincialul poart cu sine semnele locului din care provine, un aer indefinibil de provincie i intenii ferme de parvenire. Cu o apariie fastuos ridicol, figura lui e lesne de cunoscut; cele mai adese, este gros i gras, are fa nflorit, favorii tufoi i mustei rsucite, dar pre lng aceste fireti podoabe natura, ca o miloas mum, a rspndit asupr-i un nu tiu ce care vorbete mai tare ochilor ispitii dect orice alt, un nu tiu ce care face a fi destul s-l vezi ca s-l cunoti, i s gceti din ce inut sosete, sau din ce bort iese; un nu tiu ce, n sfrit, care te face s rzi cum l zreti. Portretul precis i umoristic104 se ncheag treptat, prin acumulri progresive, ca i cum naratorul, martor al traseului, al vizitelor i al ntregului program monden al provincialului, l urmeaz pas cu pas pentru a putea s dea seam de faptele acestuia. Pe deplin creditabil, acest narator aplic metoda diavolului chiop al lui Lesage i, omniprezent i omniscient, i mprtete cititorului secvene reprezentative de pe parcursul vizitei n capital a
104

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 202

54

provincialului, nsoite de un foarte discret comentariu din off, redus ca ntindere dar bogat n semnificaii. Dincolo de duplicitatea discursului naratorial, personajul, aflat n avanscen, este lsat s e desfoare n voie. n felul acesta, ridicolul devine un atribut al comportamentului boierului inuta i nu al comentariului nsoitor: Cum a sosit n capitalie ntia lui treab este s se duc la Miculi, ca s-i cumpere ochelari sau lornet cu care se uit toat seara obrznicete prin toate lojele teatrului. De-l vei ntreba a doua zi ce s-a reprezentat, a s-i spuie c s-a jucat comedia lui Vodevil care e foarte ghizdav i nostim, pre care ndat ncepe a o i critica. Se adaug, apoi, schimbarea obligatorie a vestimentaiei, niruirea de mese festive la care va pretinde c a participat, n cele mai selecte companii, cci provincialul se nrudete cte puin cu toat protipendada capitalei e fudul din nscare i evghenis din cap pn-n clcie. i e nepot tuturor boierilor mari i vr cu toat lumea. Aceast obsesie a aparenei, grija pentru o anumit imagine public, validat de ceilali care are, ns, un efect invers celui scontat reprezint o constant a umanului. Contient sau nu, Negruzzi selecteaz i exploateaz o preocupare identitar fundamental pentru natura uman, o nevoie structural de a prea, n dauna lui a fi. Toate componentele vieii sociale sunt puse la btaie pentru ca deficitul identitar atribuit marginii s fie abolit. Mutatis mutandis, la scar mic situaia ilar ridicol a provincialului aflat n capitala Moldovei reitereaz postura rilor Romne n raport cu Occidentul. Aceeai urgen identitar dinamizeaz i dirijeaz ambele paliere de semnificaii. Formele fr fond sunt prezente, de asemenea, la ambele niveluri. Scopul deplasrii n capital isprvnicia este lsat uitrii. Parvenirea pe scar social este n locuit de ersatz-ul reprezentat de vestimentaie i de viaa monden: Dup ce a sfrit banii de cheltuial, vine acas. Nevasta i iese nainte. Ea l ateapt s vie isprvnicit sau prezidenit; el vine cu plete lungi i cu lornet. Urmeaz scena obligatorie a mesei la care sosesc toi provinialii de ambe sexe, dornici s afle veti din capital. Ia natere, astfel, prin reprezentrile de basm, o utopie fastuoas. Jocul pe referin se face ntre contactul temporar i opional cu realitatea aa cum este ea, i nu cum a fost perceput, i o ficiune n toat regula: Spune cum a petrecut, cum s-a eglindisit la bal la curte; ce mai confete i gheate a mncat; cum l invitau toate damele la dan; cum era balul de frumos; sala era pardosit cu oglinzi, preii de porelan, uile de cristal i mobilile de chihrimbar, i alte multe minunii i mndree care fac pre prietenii si s casce gurile ascultndu-l; [...]. Din nou rezervat, scriitorul arat i cealalt fa a lucrurilor ospitalitatea fr margini a provincialilor pentru vlstarele protipendas ale capitalei, i graba celor dinti de a se nrudi cu toii, prin intermediar simbolic, cu lumea aleas i jinduit a centrului: eti ateptat c-o nespus nerbdare ca s cununi pre toate fetele ce se mrit i s botezi pre toi copiii nuoi nscui. Pe de alt parte, n finalul textului naratorul grijuliu se delimiteaz de realitatea lumii de provincie, mimnd teama ca nu cumva metehnele celor din capital s ias la iveal de sub pana vreunui scriitor provincial i semnalnd, o dat n plus, ficiunea. Personajul Bogonos Scrisoarea VIII (Pentru ce iganii nu sunt romni) surprinde chintesena conservatorismului la nivel de mentalitate, de percepie a realitii i de reprezentare superstiios nstrunic a unei diferene etnice perfect explicabile pe cale raional. Personajul care-i arog cu voluptate rolul naratorului iniiator n ceea ce constituie o ordine a lucrurilor cu fundament legendar deplnge pierderea vremurilor vechi, ntr-o manier involuntar parodic a atitudinii nostalgice din Studie Moldovan de Russo.105 Ironizat cu
105

Idem, p. 203

55

simpatie de ctre memorialist, Bogonos este reconstituit, aparent, din memorie; iar n realitatea textului, din datele teoretic necesare pentru a constitui un prototip al boierului de ar, retrograd n concepii i n comportament: vecinul meu Bogonos e floarea vecinilor [...]. figureaz-i unul din acei vechi boieri de ar, moldavi primitivi, cu deprinderi patriarhale, cu haine lungi, cu fa voioas i plit de soare, care sunt totdeauna veseli i mulmii cnd sceriul a fost bun, care nu-i bat capul de politic. Adept hotrt al vieii tihnite, idilice prin autosuficien i apropierea de natur, Bogonos are cteva principii de via pe care le expune n judeci de valoare ferme asupra crilor, asupra mncrurilor, buturilor i asupra apetitului semn al strii bune de sntate: tii c, afar de psaltire i ceaslov, eu nu tiu dect Vieile sfinilor; [...]. Privete, eu sunt rumen i gras, iar d-ta semeni c-o gutie; pentru c nici poi s fii altfel, tot cu nasul n cri, bnd numai ceai i cafea ca bolnavii, n loc s bei pelin i vutc ca cretinii. Competiia dintre romnul vechi i romnul nou se transfer la mas, dar rezultatul rmne indecis: Ne-am pus la mas. Bogonos nghiea bucile ca un smeu. Ca s nu compromit giuruina fcut, mncam i eu ct epte, sigur c-ave s-mi fie ru. Diferena de mentalitate i de percepie a realitii devine evident atunci cnd se aduce n discuie chestiunea robiei iganilor. Stigmatizai moralmente i cu argumentul imbatabil al religiei, iganii sunt sortii, din punctul de vedere al naivului Bogonos, ispirii unei greeli capitale. Suprapunnd fr reineri ficiunea hagiografic realitii, Bogonos cunosctor al scrierilor interlocutorului su care intr, astfel, n text, prin datele sale biografice ( n locul flecriilor franuzeti, de ai fi cetit Vieile sfinilor, nu te-ai uita la mine aa holbat. Dar v pitrecei numai vremea a fta nite stihuri schilvoase, pre care nu le nelege nime i care nu pltesc o slov din Arghir...A! afar de Aprodul Purice a d-tale, care m-a fcut s rd de m durea inima.) este tipul de cititor lesne manipulabil, incapabil s diferenieze ficiunea literar de realitate i a crui opiune merge ferm n direcia (para)literaturii crilor populare i hagiografice. Istoria patimilor morale ale Sfntului Grigorie este relatat conform conveniei de scriitur asumate ca model implicit incluznd aici mrcile oralitii i punerea n scen cu rol demonstrativ, iar blestemul aruncat asupra acuzatorilor sfntului ntregete o istorioar moralizatoare nesat de stereotipii etnice de percepie: Atunci mitropolitul, rdicnd glasul i mna dreapt, tot clerul au urmat pildei sale, ncepu a zice cu un glas srbtoresc i mormntal: - Fii blstemai, oameni ri i vicleni, care ai clevetit pre omul lui Dumnezeu! [] Viaa voastr s se petreac ntr-o vecinic robie din tat n fiu. Ori a cui vei fi, s aib dreptul a v vinde ca pre dobitoace. S v numeasc igani, adec tlhari, tot romnul s v poat bate i porecli cioare i stance, fr s avei voie a-i rspunde. Efect al propagandei subtile n contra drepturilor sociale i morale ale iganilor, personajul rezum, prin atitudine i argumente, o categorie social retrograd ca mentalitate, iar tipologic reitereaz, secondat de mrcile ironiei, profilul ignorantului superstiios pentru care diavolul exist, are coad lung i coarne. Tipul fricosului din Iepurrie (Scrisoarea V) se constituie nu att din fapte relatate dintr-un punct de vedere exclusiv subiectiv, ce le reinterpreteaz conform altei grile de semnificaii dect cea a bunului sim comun ct dintr-o rafinat tehnic a antifrazei, extrem de eficient, dintr-o retoric arborescent i elaborat care arat, n ultim instan, ct de adnc poate fi prefacerea pe care o sufer realitatea aceea uman, desigur n contact cu posibilitile nesfrite ale scriiturii. Practica obinuit a duelului d pretextul unei puneri n scen a cuvintelor care, ele nsele, sunt suficiente pentru a contura o tipologie. Adaosul intertextual

56

aduce cu sine autoritatea citatului celebru drept garanie a puterii de exemplificare i de transfigurare a realitii, pe care numai cuvintele o pot avea: S ne batem! Tu quoque, Brute! Dta, pe care te socoteam mai cu minte dect alii, m ndemni s m bat c-un obraznic pentru c mi-a zis miel i mi-a dat o palm? [] Eu m-am adpat cu sfintele precepte a lui Rousseau, i despreuiesc njurarea; apoi n-am fost destul de maltratat de limba i de mna cuteztorului acestuia, ca s m mai apuc acum s m espun i intei pistolului su? Cci dei m supr c mia zis miel, dar m-ar supra mult mai ru de mi-ar zice rposat. Replica pragmaticului ins poltron, dup zisa naratorului este un model de persuasiune i de art a cuvntului. Codului onoarei cavalereti i opune, ostentativ, voina de pace i... dispreul. Rsturnarea de termeni i de valori este radical: i apoi ce mare treab a omor un om? Cteva grune de oriceas face ct i plumbul lui. Nu tie ntrul c un purice viu face mai mult dect Napoleon mort! Amuzat, i jucnd rolul celui care cntrete ambele categorii de argumente, naratorul are avizul cititorului pentru ceea ce, oricum, are de gnd s fac. Ritualul cavaleresc al aprrii onoarei reminiscen din alte vremuri, se tie nu se justific ntotdeauna. Amestecul vrstelor culturale i al mentalitilor i spune, ns, cuvntul: sunt ns cazuri fatale cnd un om ce are cel mai mic sentiment de onor nu poate face altfel i ar trebui s se fac uciga sau jertf, dac nu voiete a lsa o pat numelui su, i o ruine familiei sale. Om al timpului su, scriitorul l arunc afar pe poltron, spernd, cu modestie jucat, s fie n asentimentul cititorului. Chiar dac nu recunoate: Nu tiu de am fcut bine.

Ion Heliade Rdulescu Coconul Drgan, Coconia Drgana Perechea de fiziologii a lui Ion Heliade Rdulescu, Bat-te Dumnezeu [Coconia Drgana] i Coconul Drgan, pare mai ancorat n realitatea epocii dect exemplarele similare ale altor scriitori. Poate i pentru c, aa cum s-a remarcat, Heliade folosete prilejul pentru a pune n crca personajului su [Coconul Drgan] cteva dintre defectele pe care le ironiza la adversarii si politici, ntre altele c pozeaz n mare patriot cnd nu e n slujb.106 Dincolo de arja evident, prin care scriitorul suprasolicit o serie de neajunsuri, de metehn i de trsturi negative de caracter ntre care cameleonismul politic explicitate de el nsui, redundant, n scriitur, Coconul Drgan reine atenia prin parteneriatul declarat al autorului suprapus perfect naratorului su, mpovrat de ideologia i de ascuimea de limb a scriitorului cu cititorul. Ca i, totodat, prin derularea unor secvene semnificative din existena personajului n prezentul narrii. Deprinderea foiletonistic a vremii l determin pe Heliade s joace deschis rolul iniiatorului n cunoaterea i evaluarea corect a unui tip uman, presupus a exista n realitate. De fapt, att arja nemiloas, ct i complementaritatea dintre Drgan i Drgana i face pe amndoi un cuplu memorabil, exemplar n ordine literar. Motivul sau pretextul introducerii pe scena literaturii a acestui bdran boierit, care se ine mereu de moda veacului, este ieirea personajului n avanscena social i deplina potrivire n mitocnie, incultur i pretenii de parvenire cu jumtatea sa feminin, prezentat
106

Mircea Anghelescu, Echilibru ntre antiteze, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 138

57

deja publicului: Frica, scumpul jumtoi al coconiei Drgana, s-a fost chemat i dumnealui coconul Drgan, i noi nici nu tiam. E mult de cnd mprtesc publicului portretul acestei coconie, i lumea nu tia nimica despre boierul dumneaiei, pentru c nu era ieit la obraze. Cnd nu are slujb, coconul Drgan pozeaz n patriot nedreptit de instituiile statului, patriot grozav, nbdios, numai foc i inim albastr pentru patrie. Consensul dintre scriitor i public martori deopotriv ai incapacitii totale a personajului de a duce ceva la bun sfrit funcioneaz la toate nivelurile textului. Pretins poliglot, coconul Drgan selecteaz partenerii de dialog (cnd l caui, e vorb mult), pe fiecare dup evghenia dumisale, adic dup origine, neaprat nobil: Cnd a intrat n slujb, i-a fcut o list de toi impiegaii si, ca s vad cte nume se sfresc n au i n esc i cte nu; i iar cele n au i esc cte au reputaie istoric i cte nu. Dup aceast punere n tem edificatoare n privina personajului, scriitorul i face loc n prim-plan i se retrage n off, nu nainte de a arta cu degetul nspre antieroul su: S-l vedei acum cum caut treaba [...]. Acuza cea mai grav adus personajului vizeaz necunoaterea limbii romne, erorile grave de limb i preteniile nejustificate care-l fac s pozeze n atoatetiutor. De fapt, coconul Drgan nu tie s citeasc i ncearc s-i ascund neputina folosind subterfugii strvezii pentru cittitor i pentru celelalte personaje. Adevrul este c scriitorul i copleeete personajul cu defecte, nedndu-i nici o ans de reabilitare. Atitudinea sa este profund romantic, n esen, dei instrumentarul de lucru este eterogen. Contextualizarea i determinismul prin mediu vin dinspre realism, observarea tipului din exterior i intenia moralizatoare, dinspre clasicism, dar excesul n construcia personajului i dirijarea cu mn ferm a lecturii se revendic de la romantism. n textul lui Eliade nu exist alternativ de interpretare. Lucrurile sunt spuse direct, explicit, repetate de cteva ori, n ali termeni, iar cititorul este luat drept martor i garant al autenticitii tipului uman prezentat pentru c i el l cunoate, cu siguran. n sceneta special regizat de scriitor evolueaz coconul Drgan, un favorit al su foarte pricopsit i un fel de ggu de bonton, [], un domnior care tie de toate : e i politic, i diplomatic, i patriot, i liberal, dup vremi, i om al trebii (de l-ei cta), i literat [...], i un strin de aceia ce n-au nici o patrie, foarte amator de limba romneasc: cnd o vede mpestriat i curcit, i place de minune [...]. Sosete un tnr poet, smerit i plin de geniu, n care este posibil ca prea puin modestul Eliade s se fi vzut pe sine nsui, pentru c geniul cel adevrat e totdeauna smerit. Discuia care urmeaz, presrat de comentariile n a part ale scriitorului, complice cu publicul su, pune problema adaptrii unor neologisme ca organic sau politic la specificul limbii romne. i ca efectul de real s fie mai puternic, ironia mai acid i opiunile lingvistece ale lui Eliade mai limpezi, se introduce n text drept personaj absent obiect al discreditrii nemeritate: -Hai, auzit-ai? Organicesc, m! Politicesc! Pe rumnete! Ce vorbe sunt astea? V-ai luat toi dup Eliad la. Du-te i schimb vorbele, c v ia dracu pe toi! Hai! Organic, organicesc, m! Organicesc! nva rumnete! Lund din nou frnele dialogului, pe fa, scriitorul pune n gura personajului poet o scurt demonstraie lingvistic ce arat c bietul funcionar este srac cu duhul: coconul Drgan, la astfel de jucrii de vorbe e totdauna omul lui Dumnezeu: nu nelege mai nimic. Abia dup ce i se explic, de ctre cei doi tovari, sensul cuvintelor folosite de poet, coconul Drgan nelege ridicolul situaiei n care s-a aflat.

58

Intenia scriitorului este de a face din coconul Drgan un personaj popular i un instrument de sancionare a imposturii, n general, i a aceleia de care s-ar fi fcut vinovai adversarii si, n special. Acest fapt nu exclude, ba dimpotriv, cealalt component a dictonului utile dulci: Multe istorii de astea mai are coconul Drgan. Colecia anecdotelor i nbdilor sale ar forma cteva volume foarte nostime, ntocmai ca dumnealui, pentru c i dumnealui e nostim. Jumtatea legitim a coconului Drgan, coconia Drgana, ilustreaz aceleai metehne i ajut la punerea n scen a unor secvee de via domestic, de aceast dat, marcate de ironia ascuit i de arja ce particularizeaz fiziologiile lui Eliade, situndu-le foarte aproape de pamflet. Tot despre un model interactiv de funcionare a literaturii se poate vorbi i de aceast dat, importante fiind situarea n timp i n spaiu a lumii povestite n raport cu partenerii de comunicare, perceperea i interpretarea ei, de ctre acetia, drept ficiune sau drept realitate, i marja de participare lsat lectorului prin gradul de determinare a codurilor narative [...].107 Semnul distinctiv al coconiei este vorba bat-te Dumnezeu, pe care scriitorul povestitor o traduce ad litteram i face din Dumnezeu vtaful de curte al coconiei. De altfel, registrul infernal pigmenteaz frazele Drganei, secondat de cel al mahalagioaicei cu pretenii, ambele spunnd adevrul despre plmada uman a coconiei. Opoziia dintre aparen i esen este, prin urmare, sursa unui comic fr complexitate, pe gustul publicului nepretenios al epocii. Deosebit de atent cu imaginea sa public, i cu ierarhia social care-o consfinete, coconia Drgana ndeplinete cu strictee ritualurile comunitii cum ar fi, de plid, participarea la slujba religioas de duminic, fiind cu deosebire atent la reaciile celor din jur. Ironic, scriitorul i poftete cititorul la acelai joc de antifraze menit s dezarticuleze n chiar momentul articulrii ei imaginea fals pe care personajul ncearc s o creeze despre sine. Suspect prin consimmntul su tacit, scriitorul dialogheaz complice cu cititorul i fals complice cu personajul su: Coconia Drgana s-a crescut cu bun ducaioane la prinii dumneaiei. Ninecu-sa, pe lng celelalte, a nvat-o i meteugul zugrviei: tie de minune ai ncondeia i mbina sprncenele i, cnd voiete, se face alb ca peretele i roia ca racul i nu tiu cum se ntmpl, c dumneaiei mai totdeauna este astfel, i e frumoas de minune. Zestrea coconiei const, n principal, din cteva suflete de igani i bisahteaua cu dresuri. O, ce dragoste printeasc! Nostim i tineric o s mai fie coconia Drgana!, exclam plin de admiraie scriitorul, fcnd cu ochiul, complice, cititorului su. Realitatea casnic din familia coconiei arat jalnic. i nici averea nu pare a fi aa de solid cum se sugerase: casele dumneaiei sunt o preche de case, cum am zice o odaie n dreapta i alta n stnga, sau dou d-o parte i dou de alta, sau mai tiu i eu cum; destul c v-am spus c sunt o preche de case: Nu cerei i dumneavoastr socoteal de toate pn ntr-una, afirm maliios scriitorul. i continu s dezvluie mizeria, delsarea i debandada din casa coconiei. Sub pretextul economiei se ascunde lipsa de educaie i lenea care-i molipsete pe toi, stpni i slugi. Grosolnia traiului i a manierelor, limbajul suburban caracterizeaz o tipologie feminin ce face concuren donnei angelicata pe toate planurile, i un modus vivendi satirizat de autor i demn de dispre: la mas, pentru economie, acoperiul i ervetele nu sunt prea curate, ca nu cumva cu deasa spltur i frichinire s se rup curnd; tacmurile mesei nu prea seamnn unul cu altul, i furculiele, de la patru i trei dini, ajung cu adevrat furculie cu cte doi dini, i care rmn numai cu unul, acelea se pun n coada mesei; [].
107

Liviu Papadima, op. cit., p. 215

59

Scena mesei este descris ntr-un limbaj expresiv pentru rnduiala casei i pentru raportul explicitat n mod repetat ntre aparena ncondeiat frumos, pe msura preteniilor aristocratice ale acestei familii care dorete, cu mult orgoliu, s parvin, i realitatea unei adevrate familii de mitocani: Dumneaiei, pentru dragostea ce are ctre Frica i ctre toi prietenii, mncnd ciorba i bucatele, ia tot de la un loc; cum am zice: scoate lingura din gur, o bag iar n castronul cu ciorb, iar o bag n gur, iar o bag n castron, i aa mai ncolo. i nc: Ioni biatul e un sufragiu dibaci: cnd schimb talerele are un talm minunat, arunc tot dup u, unde ateapt pisica i celul, nvrtete otrepul o dat pe taler, i-l face de sticlete i pe urm iar i-l pune pe mas, ca s-i fac poft de mncare. Dialogul coconiei cu negustorii de esturi evolueaz pe aceleai coordonate lexico semantice. Jucnd comedia indignrii i a demnitii rnite, coconia reine marfa aleas cu intenai limpede de a nu-i achita contravaloarea, nici de data aceasta. Grijile casei, cnd o npdesc, sunt rezolvate rapid: -Bre! N-auzii voi, cioroilor? Bat-v Dumnezeu! Dracu s v ia! [] - Rtane, gata sunt bucatele? C-a venit coconul. - Piper i oet nu e, coconi, s fac perioarele. - Dar bat-te Dumnezeu, baraoane, afurisitule! acuma mi spui? [] Parteneriatul imbatabil dintre Dumnezeu i diavol susine fr rezerve toate spusele i faptele coconiei. Pn i copiii familiei sunt diavolul de Iancu i diavolul de Alecu. n aceast lume, n care stpn absolut e coconia Drgana, forele binelui i cele ale rului i se supun fr s crcneasc. Postura ilar ironic a unui Dumnezeu vtaf de curte, cu grbaciul n mn, accentueaz, dac mai era nevoie, imaginea acestei lumi cu capul n jos, n care raportul dintre profan i sacru s-a reorganizat radical iar coconia Drgana, uznd n mod cosntant de puterea logosului, i-a arogat postura i funciile divinului, detronndu-l fr menajamente: Dumnezeu nu mai are acum dect s stea cu grbaciul n mn, s tot dea cnd n unul, cnd n altul, unde va poronci coconia: patt, plici, chiutt, puf! - n cine s mai dau, coconi? S dau i n frica? - Dar s-i bat Dumnezeu pe toi, c s-au pus s-mi mnnce zilele! - Auzi?!... ia-l de pr, ceau arhanghele, c coconia a zis s trnium niel i pe frica. Cretin bun fiind, coconia face uz i abuz de formula de blestem, demonetizat de folosire ndelungat i revenit, dup cum demonstreaz cu prisosin scriitorul, la sensul literal. Drept urmare a tuturor acestora, nu putem dect s subscriem opiniei potrivit creia Fiziologistul are un fel de jubilaie rutcioas n contemplarea tipului social care, odat individualizat, este pus s susin un adevrat recital pentru a-i dezvlui ridicolul. Scriitorul adopt ntotdeauna poziia omului de rnd, plin de bun-sim, care persifleaz cu umor aerele superioare ale parvenitului, obtuzitatea unor demnitari [...].108 Ion Ghica Scrisori ctre Vasile Alecsandri Dei nu intenioneaz s fac literatur, ci oper de consemnare a unei istorii recente, Ion Ghica reuete, n Scrisorile ctre Vasile Alecsandri, o performan remarcabil pentru vremea sa. Literatur n adevratul neles al cuvntului, scrisorile ilustreaz talentul memorialistic,
108

Eugen Simion (coord.), Dicionarul general al Literaturii Romne, E/K, p. 490

60

re(con)stitutiv i ficional al autorului, o verv i o palet memorialistic att de bogate prin resurse naturale, n lipsa oricrei griji stilistice i a oricrei ambiii de a face frumos.109 Principiul rememorrii st la baza recuperrii voite a unor secvene de via i din epoca sa, sau chiar uor anterioare lui Ghica nsui, pe coordonatele conveniei literare vehiculate pe toate palerele scriiturii, n special n ceea ce privete reeta romanului popular. Potrivit opiniei lui N. Manolescu, Ghica i romaneaz memorialistica pe scenariul narativ al acestui tip de roman, mrcile caracteristice i cliele uor de recunoscut regsindu-se n scrisori precum Bltreu, Tunsu i Jianu sau Teodoros.110 Cinci ar fi, n opinia aceluiai critic, tipurile de scriitur n virtutea crora se articuleaz scrisorile: cel istoric, reprezentativ pentru textul intitulat Amintirile din pribegia dup 1848, n care Ghica face dovada formaiei sale de om de tiin (a se vedea, n sensul acesta, Convorbirile economice, dar i n sensul literaritii latente a acestora, lucru demonstrat deja de erban Cioculescu) i a obinuinei de a lucra cu documentele. Perspectiva doctrinar a omului politic se regsete n scrisorile intitulate Libertatea, Egalitatea, Legile. Se adaug componenta memorialistic a scrisorilor, relatarea unor ntmplri autobiografice i textele n care ficiunea face concuren, se suprapune sau, pur i simplu, ia n stpnire (re)constituirea cu instrumentele discursului memorialistic.111 Ghica nu are vocaie confesiv, nici contemplativ nu este, ns exceleaz n pictura mediului balcanic oriental, n desenul literar al pitorescului i n imaginarea reconstructiv, pe coordonate auditive, a lumii pe care a cunoscut-o. Aa cum afirm, de altfel, n Prefaa volumului su, Ghica i autoimpune o disciplin a evocrii i a restituirii mediului i a oamenilor cu girul obiectivitii i al oglinzii memoriei. n ceea ce privete profilul din text al autorului, prerile criticilor sunt mprite: G. Dimisianu invoc ntietatea faptelor i libertatea pe care scriitorul le-o las, avansndu-le n prim-plan i evitnd s le comenteze. Aa nct faptele i creeaz ele nsele perspectiva de evaluare, imprimnd-o ca singura cu putin.112 Pe de alt parte, N. Manolescu se pronun pentru imaginea unui autor om politic frustrat implicat direct n naraiune, umoral ca i Neculce modelul su (in)direct ambii scriitori fiind suprcioi i ri de gur, stpni pe o limb bogat i plin de pitoresc. 113 Iar n alt parte scrisorile sunt presrate de nisipul grunjos al vanitii rnite a unui om care nu tolereaz alte opinii i-i simte repede gura umplut de vorbe de ocar.114 Despre aerul unei retrageri din aren al autoului Scrisorilor vorbete i Liviu Papadima, argumentndu-i opinia prin pactul conspirativ de lectur propus de Ghica cititorului i prin condiia de singurtate a beletristicii.115 Textele epistolare i memorialistice din volum conin o serie de abateri de la tipicul scriiturii i al comunicrii intersubiective, n prim-plan ieind, chiar dac Ghica nu face dovada unei contiine artisitce avansate (de altfel, aa cum am mai menionat deja, nici nu intenioneaz s literaturizeze), convenia literar validat de epoc. n afara datrii i a formulei introductiv adresative (Iubite amice, Scumpul meu amic, Scumpe amice etc.), ca i a semnturii din finalul
109 110

erban Cioculescu, op. cit., p. 153 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 237 111 Idem, p. 225 112 Gabriel Dimisianu, Postfa la Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. 246 113 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 243 114 Idem, p. 232 115 Liviu Papadima, op. cit., p. 257

61

epistolelor, exist prea puine referiri la un univers comun de via sau de cunoatere al emitorului i al destinatarului, puine adresri directe ctre acesta din urm; alteori, scenariul dialogului epistolar se rezum la funcia unei rame revendicate ca form de (re)cunoatere a tipului de scriitur pretins confesiv, de ctre publicul epocii, sau la un declic de demarare a povestirii.116 Se adaug, apoi, vechiul topos al modestiei i o oarecare rezerv provenit din statutul de om politic al lui Ghica, grijuliu cu imaginea sa public. n scrisoarea intitulat Tunsu i Jianu, Ghica nu pare s lase n seama faptelor sarcina resemnificrii evenimentelor, ci i-o asum fie i numai prin simpla asociere a legendei care circula pe seama haiducului Jianu cu amintirile proprii, cu reetarul sentimental, lacrimogen i senzaional, i cu scenariul narativ de roman. n timpul epidemiei de cium, familia Ghica abandoneaz capitala i se refugiaz la ar, unde obinuiete s ia masa n curte, sub un salcm stufos. Apariia fiorosului Tunsu stric cina familiei, obligat s se retrag din faa cetei de tlhari n faa crora, ns, tatl memorialistului se bucur de respect! ntr-un intertext rudimentar, modelul pe care l are n minte, n mod cert, scriitorul, pentru aceast apariie stranie i nspimnttoare, este livresc: Nu era sptmn lsat de la Dumnezeu s nu se aud cte o vitejie, dou de ale lui, la fra Diavolo. Cu vreo zece zile nainte, clcase la moie la Cocoul pe vornicul Tache Rallet, vecinul i vrul nostru; i luase aluri, scule, argintrie, tot. l lsase, pe dnsul i pe cocoan, numai n cmae. A doua apariie menit s nspimnte este a haiducului Iancu Jianu, pe a crui legend, ns, Ghica o mblnzete i o rescrie n genul unei povestiri de delectare construit pe scenariul unei istorii nefericite de dragoste, n care eroina moare, eroul se pred autoritilor i este salvat, chiar n clipa de dinaintea morii, de ctre o tnr care, dorind s-l ia de brbat, face apel la o veche lege a pmntului i i poate aduce absolvirea. Mai mult, familia Ghica l primete la mas pe haiducul pe care legenda l preced, pe coordonatele cntecului popular care-i poart numele. Iar haiducul particip, ca unul de-ai casei, la o partid de vntoare. Autentic sau nu, haiducul srut mna btrnului Ghica, n semn de recunoatere a autoritii. mbrcat dup rangul su boieresc, Jianul va da tonul petrecerii pantagruelice, n casa familiei ce-l gzduiete, pe msura legendei care se esuse n jurul lui. ntr-adevr, Ghica stpnete bine arta caracterizrilor repezi, chiar dac formula nu e sintetic i rezumativ, ci mai degrab divagant117, iar figura deloc nspimnttoare a Jianului amplific att poziia boierilor de vi, buni camarazi i chiar tinuitori ai haiducilor, ct i dimensiunea ficional a naraiunii. Ceea ce oblig la a reconsidera punctul de vedere al lui Gabriel Dimisianu, pentru care stilul scrisorilor lui Ghica este obiectiv, relatarea nsi este pe ct de obiectiv se poate, iar accentul cade pe eveniment i pe descriere, n detrimentul comentariului naratorial sau al interpretrii faptelor. Este vorba, mai degrab, de o perspectiv i de o posibil opiune pentru efectul de real produs cu instrumentele poeticii clasiciste ce dirijeaz construcia personajului dinspre exterior spre interior, ntr-o manier sintetic i, adesea, n formule memorabile. Cu toate acestea, cauionat de perspectiva recuperat a copilului, nfricoat de istoriile auzite, puse pe seama Jianului, ficiunea de coloratur romantic se strecoar pe
116 117

Idem, p. 255 Gabriel Dimisianu, Constantin Negruzzi, ed. cit., p.249

62

nesimite n text. Iat portretul concentrat i edificator al haiducului: Prin grdin se vedea venind un om scurt, ndesat, rumen la fa, ras i cu mustaa deas i scurt; mbrcmintea lui: dulam, pantaloni i scurteic, pe cap apc peste fes, la bru pistoale i un cuit cu plsele de os, i puc n cumpn n mna dreapt. Prelund perspectiva copilului, scriitorul ncarc naraiunea cu tot ce-i asalteaz memoria odat cu declanarea retrospeciei118, iar figura haiducului se rencheag din amnuntele fanteziste ale legendei: cnd m uitam n ochii lui, tot mi prea c avea n mni tigaia cu cear fiart, cu care fcea pe ciocoi i pe negustori s-i spuie unde aveau banii ascuni. Pentru ca grania dintre ficiune i evocare reconstitutiv s poat fi mai uor nclcat, scriitorul recurge, instinctiv, la a pune n scen i a lsa s se manifeste n voie personajele acestei istorii, cu att mai mult cu ct senzaionalul i melodramaticul i dau mna n final, cnd haiducul, gsindu-i iubita moart, se pred poterei, iar naratorul descrie, n termenii unui patriotism declarat, sosirea Jianului, legat, la curtea fanariotului Caragea: Peste trei zile ciocoiul intra n curtea domneasc glorios, cu viteazul legat cot la cot, tnr, frumos, cu plete lungi,cu poturi i cu cepchen, la cap legat cu tarabulus. Salvat de la moarte, Jianu rmne fidel memoriei Stncuei i se ntoarce lng plugul ce iubea i pe care n viaa sa aventuroas l cuta mereu cu dor. Iar n finalul textului, cititorul dornic s afle legtura care-i unea pe tatl memorialistului i pe haiduc rmne dezamgit. Informaia minimal (tata fusese isprvnicel de curte cnd zapciul a adus pe Jianul la vod. Acolo s-a cunoscut amndoi i fceau adeseori vntori mpreun) nu satisface i nu sprijin iluzia de real creat. Pn la urm, ficiunea literar nu are nevoie de cauionarea realitii. Sub titlul Teodor Diamant se reunesc o serie de tipuri de texte, puse laolalt sub (pseudo)autoritatea scrisorii, ntre care anecdota deine un loc de frunte, alturi de descriere i de dialogurile ce curg cu o halucinant intensitate.119 De o mare finee, pe msura unui spirit educat i subtil120, anecdotele sunt cnd amuzat i amabil ironice, cnd uor tendenioase. Ca i Alecsandri alt dat, n Cltorie n Africa, Ghica ironizeaz autosuficiena englezului (memorialistul se afl la Brighton) ilustrnd, totdat, cu discreie moralizatoare, specia fiziologiei. Dac napolitanul se trntete orizontal pe nisip, cu pntecele n sus, i nu se mai mic toat ziua, englezul din Brighton se ine apn vertical, alergnd de colo pn colo cnd pe jos, cnd clare, cnd n trsur, cnd cu velocipedul [], iar scriitorul, jucndu-se cu formele de captatio potrivite, pretinde c i se adreseaz destinatarului din lene, semnalndu-i, totodat, o nelinite magistral jucat: de necaz, am luat condeiul s stau cu tine la vorb. De dou ori l-am aruncat din mn, zicndu-mi: - Dar de m-oi pomeni cu scrisoarea mea n Convorbiri! Ce-o s zic publicul? Nu este aa c are s dojeneasc pe bietul Negruzzi, care le d s citeasc ce-i trece prin minte unui om fr titlu universitar, fie mcar de la Salamanca sau cel puin de la Sadagura? Dincolo de comedia falsei modestii, Ghica recompune, cu ustensilele stilului voit neartistic, dar expresiv tocmai prin naturalee, directitate, libertate deplin n termeni121, o ntmplare a crei pretenie de autenticitate nu are nici o relevan, n ordinea ficiunii.
118 119

Ibidem erban Cioculescu, op. cit., p. 155 120 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 243 121 Gabriel Dimisianu, Constantin Negruzzi, ed. cit., p. 251

63

Din pricina unei pagini nglbenite de ziar i a unei coincidene nefericite, Hyacinthe de Vaudeville se crede asasin din eroare i se hotrte s fug n lume. ns bucata bucluca de ziar avea un cu totul alt scop, urmnd s fac parte din bogata coleciune consacrat zulufilor madamei Hyacinthe. Mutatis mutandis, Ghica pretinde a fi gsit un fragment de gazet i un articol al crui obiect era el nsui. Tehnica asocierilor (in)voluntare i pune laolalt pe autorul articolului Urus, Ursus, Urechiatus sau Urbanus pe obiectul diatribei sale, scriitorul nsui, i pe Gherghe Bulamac, devenit, prin adaptare a numelui la poziiunea sa de depozitar al legilor, ridicolul Burlamache. Incapabil s guste o fraz ironic, inteligent construit, Burlamache d credit asocierii lexicale dintre Je tiens ferme i Je, Etienne ferme i preia calamburul ca pe un argument al originii sale nobiliare. Suportul principal al acesteia un inel de alam, purtnd deviza je tiens ferme devine veriga de legtur dintre Burlamache i tefan cel Mare. Iar mai apoi, a fcut ce-a fcut, i mai an l-am vzut cu Serviciul credincio s, cu Independena i cu Trecerea Dunrii pe piept, ca unul ce ntovrise pn la Zimnicea carle cu fin din sate; mai avea la gt o medalie mare, dobndit nu tiu la ce expoziiune pentru lemne din pdurea statului. Ajungnd, n fine, la obiectul propriu-zis al istorisirii, Teodor Diamant, memorialistul abdic de la tonalitatea discret ironic, fcnd genealogia personajului cci adeptul traiului n falanstere devine personaj construit cu mijloacele specifice prozei literare a lui Ghica exuberana ochiului i a urechii i savoarea unor cuvinte rare.122 Iat-i pe cei doi frai, Teodor i Barbu tatl lor era unul Diamandi Mehtupciu, nepot sau strnepot de-ai sfntului Dimitrie de la Mitropolia din Bucureti. Era sau nu era rud cu cuviosul, Dumnezeu tie; iar Barbu, zis Brbucic, n-a nvat nici s scrie, nici s citeasc, era cam idiot. i zicea Blbuitu din cauza anevoinei ce avea la vorbire; nu era cu desvrire surd, dar era tare de ureche, foarte tare, ntr-att de tare, nct glumeii, micnd din buze, fr a scoate glas, l fceau s cread c-i spuneau ceva, i el asculta i-i rspundea ce-i venea, ca s nu lase s creaz c n-a auzit. Devenise jucria celor fr de ocupaiune. Se credea omul cel mai frumos din lume i era convins c toate damele cele mari erau namorate de dnsul. i totui, acest Brbucic gsete o modalitate foarte comod de a-i asigura traiul: deschide un cazino. Cellalt frate, Teodor, inteligent i muncitor, bun cunosctor al mai multor limbi strine, face cltoria obligatorie la Paris i se ntoarce de acolo entuziasmat de doctrina socialismului utopic. n ar, pune bazele unui falanster, dup modelul fourierist, i persevereaz n a nu sesiza discrepana dintre atraciunea pasionat n societatea armonic i mizeriile oamenilor din societile civilizaiunii, pe de o parte, i utopia creia i czuse prad, pe de alt parte. Dotat cu o minte bine alctuit pentru un matematician, Teodor Diamant i sacrific talentul pentru o idee ce memorialistului i pare, pe bun dreptate, nstrunic. Dei primit n cele mai alese i mai nobile case la Cmpineanu, Iancu Ruset, Manolache Bleanu i n societatea tinerilor masoni romni, Diamant propovduiete socialismul utopic i obine, de la Manolache Blceanu, fiul lui Nae Blceanu din Ploieti, zis prin abreviaie Naiba, moia Scieni pentru nfiinarea unui falanster. Utopia autohtonizat se frm rapid, guvernul trimindu-i n exil pe cei doi iniiatori ai falansterului. Din pricina unei tuberculoze galopante, dobndit n urma deteniei, Teodor Diamant va muri. Fidel pn n ultima clip principiilor sale, nu nceteaz s viseze la proiectul unui nou falanster.
122

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 240

64

Iar memorialistul, dincolo de accesele de ironie fin presrate pe tot parcursul relatrii istoriei acestui personaj, n ultim instan, memorabil, i recunoate meritul de a fi rspndit n ar ideile generoase i patriotice: Nu am cunoscut om mai blnd, mai modest i mai devotat dect dnsul. Filantrop i umanitar, era din neamul acelora din care au ieit apostolii, martirii i sfinii. Dincolo de numeroasele personaje ale scriiturii i ale ficiunii (in)voluntare, un alt personaj se contureaz cu discreie: memorialistul nsui, al crui profil textual rezult din via receptivitate a unei memorii dominate de simul plastic, impulsul de a da ntietate mereu laturii umoristice a lucrurilor, chiar atunci cnd faptele povestite sunt tragice, precum idin complexa cunoatere a firii umane123, la care se adaug voina restaurrii unei epoci pstrate n memorie. n plus, Ghica are meritul de a fi creat i pus n circulaie, n literatura romn, modelul prozei pitoreti i descriptive, cu pigment balcanic oriental i ilar peninsular.124

Nicolae Filimon Nenorocirile unui slujnicar sau gentilomii de mahala n Nenorocirile unui slujnicar sau gentilomii da mahala Filimon construiete, cu mijloacele destul de precare ale conveniei realiste relativ recent intrate n literatura romn, un tip uman exemplar i o fiziologie: cea a slujnicarului. Replic exact a eroului romantic pe care scriitorul l ilustrase, deja, n felul su, prin personajul Gheorghe din roman i prin protagonitii nuvelelor incluse n corpul memorialului de cltorie Escursiuni n Germania meridional, tipologia slujnicarului reprezint un simptom al micrii de ndeprtare a formelor literare de poetica romantic, a crei for literar ncepea s se epuizeze iar publicul cititor, s o resping. Cum bine se tie, opiunea privete o categorie moral i social dezavuat de muli ali scriitori, ntru totul caracteristic vremurilor tulburi, de tranziie.125 Nu n totalitate, ce-i drept. De altfel, nici pactul de lectur propus de autor care-i revendic pentru sine atribuiile i funciile naratorului cititorului nu abdic, nc, de la libertile asumate de scriitor la nivelul regiei textuale, al dirijrii lecturii i al manipulrii sistemului de referine i de semnificaii micro i macrotextuale. Ca i n roman, paratextului i revine responsabilitatea explicitrii ideologiei textului, adic a atitudinii scriitorului fa de personaje i fa de ntmplri, ca i a anticiprii istoriei. n acest sens, Capitolul I. Slujnicria dialogheaz cu Post-scriptumul i cu Capitolul VII. Lupul i schimb prul iar nu obiceiul, precum i cu titlurile i cu ntreaga parimie prezent n Nenorocirile unui slujnicar. Slujnicarul are o cast a lui, un loc din care este recrutat i care are, evident, o puternic funcie caracterologic, un modus vivendi bazat pe neltorie, un discurs adecvat statutului su social labil i fondului su uman cameleonic, iubite exclusiv slujnice precum i o serie de tagme: Cnd face parte din ortaua poeilor, atunci cat s fugi ct vei putea de dnsul i s te rogi lui Dumnezeu ca s-i dea rbdarea lui Iov din Biblie, cci altfel nu vei putea s suferi sclmbturile i declamrile lui, fr s te apuce nevrele de rs; dac
123 124

Gabriel Dimisianu, Constantin Negruzzi, ed. cit., p. 246 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 240 125 Idem, p. 141

65

slujnicarul s-a dus de dou, trei ori pe la Facultatea de Drept, nu te mai slbete din jus regiae, jus papirianum, cele zece i mai n urm dousprezece table de plumb sau de tinichea [...]; pe slujnicarul politic nici un guvern nu-l mulumete. N-apuc s se formeze bine un minister i slujnicarul patriot ncepe a-l descri cu cele mai negre culori i se silete prin orice mijloace a-l face s treac, n ochii publicului, de infam i trdtor. Procedarea lui Filimon ine, n linii mari, de clasicism, cel puin n punctul de plecare i n mod cert prin intenia moralizatoare care susine arhitectura textului, ideologia i lectura acestuia. Generalizarea tipizant i perspectiva exterioar, accentul pus pe cameleonism, ca dominant de caracter a personajului, susin acest lucru. Contextualizarea ntr-o spaio temporalitate anume i raportul de determinare ce leag cronotopul specific de particularitile unui anumit slujnicar relativizeaz imobilismul a-temporal i a-spaial al personajului, dar nu-l neag. n acest sens pledeaz, printre altele, i onomastica alegorizant, care se revendic de la o obinuin prezent n ntreaga literatur de observaie realist a epocii, n virtutea creia personajele se dovedesc a fi mai degrab semne a cror valoare de adevr precede intriga 126 i ilustreaz un adevr axiomatic. Rmtorian nu poate fi dect un ins lipsit de ruine i de bun sim, iar Mitic un versatil caragialian avant la lettre. Iar Ginescu - ncarnarea omului ignorant i ntng, care, neputnd s fac zgomot n societate prin avere i merite, devine patriot improvizat. La acest nivel, o oarecare rigiditate a raportului dintre semnificat i semnificant relev stngciile i ncercrile mai mult sau mai puin reuite ale nceputului. n fond, tipizarea, principalul mediator ntre ficiune i adevr, n formula realist, trece iniial printr-o faz de acomodare simbolic.127 Sub forma unei scrisori fictive o alt practic ndelung exersat de scriitorii epocii autorul vrea s-i delege prerogativele unui intermediar, (presupus) martor al ascensiunii sociale i politice a personajului obiect al fiziologiei, i garant suplimentar al valorii de verosimilitate a faptelor. Miza acestei secvene de text este una dubl: o (slab) ncercare de reconciliere a autorului cu realitatea i o relativizare a perspectivei menit s ntreasc, ns, autenticitatea celor relatate. Pe de o parte, n Capitolul II, autorul afirmase limpede: Adevrul poate s fie altfel, dar asta nu ne privete: iar n Post-scriptum abdic aproape n totalitate de la declaraia de independen i revizuiete pactul cu realitatea n termeni mult mai conciliani.128 n termenii lui Filimon: Suntem siguri c muli din lectorii notri o s ne acuze c, prin aceast scriere, am aruncat n faa junimei generoase a rii noastre noroiul scepticismului i al celor mai teribile vicii. [] cercetai cu luare-aminte lucrrile administrative i judiciare, cercetai (dac se poate) protocoalele Comisiei Centrale i vei vedea, mai bine dect mine, c Rmtorienii i Ginetii n-a lipsit nici chiar din acele mari corpuri de stat. nvemntat precum un carbonaro italian, Mitic Rmtorian beneficiaz, ca personaj, de toate avantajele caracterologice ale tehnicilor de construcie balzacian, inclusiv de pasiunea scriitorului francez pentru fiziognomie. Ridicolul pndete, ns, chiar n vestimentaia antieroului i-i pune n criz, de pe acum, anticipatoriu, aparena un june ca de douzeci i doi de ani, cu prul lung i negru, acoperit cu o plrie bombe, nfurat ntr-o manta tiat dupe moda carbonarilor i cu galoi de gumilastic n picioare [...]. Dialogul dintre slujnicar i unguroaica Rezi la a crei u cel dinti, nfrigurat, ateapt, anticipeaz magistral, mai ales prin tirada lui
126 127

Liviu Papadima, op. cit., p. 155 Ibidem 128 Ibidem

66

Rmtorian, partitura lui Ric Venturiano. Scriitorul intervine i de aceast dat, semnalnd cititorului erorile de vocabular ale personajului i ridiculizndu-l suplimentar, pe lng amestecul hibrid de stiluri care parodiaz registrul patetic, melodramatic: Frumoas Rezi!... Angel de candoare care te-ai cobort din regiunile imperiului (a voit s zic ale empireului) unde s fureaz trsnetele i fulgerile, ca s creezi fericirea unui nenorocit muritor ce te adoar [...]! [...]. Fii eful de secie al inimei mele i m voi crede foarte ferice, ocupnd postul de pomojnic n amorul tu! [...]. Registrul minor romantic nu gsete n Rezi un beneficiar pe msur, dar Rmtorian reuete s reintre n graiile amantei sale. Nu pentru mult timp, cci ea l va da, nevinovat, pe mna poliiei, naivul slujnicar care-i perora, ntocmai ca personajele masculine caragialiene din Momente i schie, opiunile politice revoluionare, ajungnd s cunoasc tortura cu nuiele i crmizi. Cauionnd ficiunea, atentatul mpotriva cimcmiei a crui idee circulase realmente n epoc d ap la moar inventivitii pe deplin caragialiene a slujnicarilor reunii la o mas a cafenelei din pasagiu. Dup modelul lui Caracudi, tirile inventate circul ntre comeseni: ba invazia iminent a ruilor, ba rile Romne aveau s devin mprie cu rege latin, ba Rmtorian se laud cu amorul cntreei Gianfredi. Biletul scris de mna acesteia amestec n mod de-a dreptul dezagreabil romna i italiana, i provoac amuzamentul lui Ginescu. Pe de alt parte, incapabil s ntocmeasc un referat ctre consiliul administrativ, slujnicarul produce un text desvrit sub aspectul formulelor de politee, dar complet inutil din punct de vedere informativ. Abdicnd din capul locului de la funcia de comunicare tranzitiv a limbajului, dar excelnd n ceea ce privete regia ambiguitii lexico semantice, referatul (printr-acest referat, subt nsemnatul ndrznete a cuteza s se refere la nelepciunea onorabilului consiliu, i a-l ruga s se refere i el unde se cuvine, asupra chestiunei i a pricinei coprins n anexatul aci alturat raport, ca, dupe ce l va lua ndeaproape bgare de seam i consideraie, s binevoiasc a face asupr-i cele de cuviin.) atrage dup sine destituirea slujnicarului. Arivist, josnic, fr principii129, pornit pe calea ascensiunii cu orice pre, [...], vulgar, incult, dar innd s treac drept sensibil i citit, practic poltroneria sentimental i o demagogie ridicol130; ca urmare, Rmtorian clameaz sfntul principiu al libertii, egalitii i fraternitii drept argument n favoarea tuturor aciunilor sale i scuz pentru netiina sa de carte. Jocul, n fond amuzant, dintre diciunea sluijnicarului i ficiunea esut de autor n jurul lui exploateaz ridicolul unor situaii special create pentru ca adevrul moral, oarecum anterior poziiei sociale a personajelor, care se nasc slujnicari131, s ias la suprafa, iar personajul s se autodiscrediteze. Surprins de ctre cellalt amant al unguroaicei, Rmtorian mnnc o btaie zdravn, ceea ce nu-l mpiedic s traduc scena, nnobilnd-o, n termenii la mod ai romanului de mistere. i mut mica scenet n casa cntreei italiene care, pretinde slujnicarul, l iubete: - tii, domnule, c prezena domniei-tale n aceast cas m supr! - Tocmai aceasta voiam s-i zic eu domniei-tale!... - Eti un impertinent.
129 130

Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, p. 110 Eugen Simion (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, E/K, p. 142 131 Ibidem

67

- Eti un infam, i rspunsei eu [...]. De altfel, Filimon nsui este departe de a fi renunat la clieele romantismului minor, comentnd anticipatoriu reacia spionului cimcmiei, venit s se aeze la masa slujnicarilor: faa necunoscutului se acoperi de o bucurie infernal. La i, n fond, nevinovat, Rmtorian abdic de la toate principiile liberalismului, i nlocuiete retorica avntat cu una a umilinei depline i nduiotoare i recunoate participarea sa la complotul mpotriva instituiei cimcmiei. Eliberat, n cele din urm, slujnicarul reapare martor fiind autorul narator, decis s ia cuvntul i s-i exprime deschis simpatia pentru domnitorul Cuza n postura patriotului naionale, tribun i nainte mergtor al mulimii venite s-l aclame pe domnitor. i, pentru ca lucrurile s fie corect percepute de ctre toi cititorii, autorul intervine din nou i, redundant, explic: Acel june era Mitic Rmtorian, amantul devotat al slujnicelor din pasagiul Romn, care, dup ce trdase pe cei mai de frunte patrioi i abjurase sacrul principiu al libertii, venea acum s-i dea ultima lovire prin mincinosul i exageratul su patriotism. Ultima ipostaz a slujnicarului, nregistrat de fiziologie, i reprezentativ pentru traiectoria oportunistului, i se datoreaz lui Arcadie Rasolescu, semnatarul scrisorii din ultimul capitol i alter-ego-ul autorului. Nedezminindu-se nici de aceast dat, Rmtorian prefer amorul cu slujnicele datoriei ceteneti i se ndeletnicete cu furtul de la stat i de la particolari, la fel ca pe vremea Regulamentului Organic. Atent la mersul lucrurilor, Rmtorian ilustreaz maniera n care pseudopatrioii i ambiioii pozeaz n liberali oneti i este caracterizat drept o adevrat scursur a capitalei Bucureti, trimis Craiovei de primul minister constituional. De altfel, n aceast specie curioas de studiu al moravurilor, rece ca o operaie chirurgical132, dup cum definete Nicolae Manolescu fiziologia, lucrurilor li se spune pe nume, direct, scriitorul asumndu-i sarcina interpretrii univoce a textului i garantnd, totdat, pertinena semantic exclusiv a demersului su. Jocul cu i de-a ficiunea face parte din convenia literar a epocii paoptiste i postpaoptiste. n Post-scriptum, Filimon simte din nou nevoia s lmureasc, tezist, rostul personajelor sale i miza ideologic a textului. Generaliznd, nchide etan cercul ficiunii i (in)valideaz, astfel, demonstraia asupra tipologiei slujnicarului, bazat pe fapte reale. Altfel spus, asigur, tocmai prin nrmarea ficiunii ntre elementele paratextuale de autentificare realist, autosuficiena istoriei inventate a lui Mitic Rmtorian. Privind lucrurile din perspectiva amestecului de mrci ale curentelor literare active n toat perioada menionat, n spaiul romnesc, N. Manolescu nu spune altceva: aici e n fond toat ambiguitatea acestui realism plin de reminiscene clasice i romantice: necesitatea pare a aparine legii morale, care plutete undeva deasupra indivizilor reali i a societilor istorice, n vreme ce toate actele lor, minciuna, violena, ticloia, par accidentale i provizorii.133 Romanul Introducere

132 133

Ibidem Idem, p. 111

68

Romanul romnesc debuteaz cu dificultate, n bun msur din pricina faptului c, aa cum opineaz Mihai Zamfir, scriitorii romni care se aventureaz pe teritoriul prozei literare dau dovad de un anume deficit de imaginaie i ncearc s suplineasc acest lucru prin recursul la fabulae prefabricate, la scenarii narative articulate pe schelet i cu substan (auto)biografic sau larg memorialistic, precum i prin aportul de mrci ale discursului poetic, nelese drept argumente ale sinceritii, ale autenticitii din perspectiva adevrului subiectiv, ale literaturitii. Lucrurile sunt bine tiute i au fost expuse, deja, n preambulul teoretic ce deschide capitolul dedicat nuvelei romneti paoptiste i postpaoptiste. n aceeai ordine de idei, citndu-l pe Paul Cornea, Nicolae Manolescu amintete civa factori care au favorizat apariia genului romanesc la noi. Este vorba despre plecarea n exil a principalilor reprezentani ai generaiei care fcuse revoluia i care restricionaser producia literar prin criteriul etic, despre nevoia tot mai mare de divertisment a unui public decepionat socialmente, ca i despre dezvoltarea comerului cu cartea.134 n plus, adaug criticul, nflorirea rapid a romanului, circulaia lui mai ales n foileton, n gazetele vremii a dus la formarea unui public specializat, apt s recunoasc tiparele romaneti, scenariile, s dea curs pactului i parcursului de lectur propus de romancieri, adic la un tipic fenomen de contracultur datorat modificrii sistemului de producere i de legitimare a bunurilor simbolice i intrrii n criz a cmpului literar tradiional.135 Potrivit lui Virgil Nemoianu, romanul romnesc ilustreaz varianta Biedermeier a romantismului, procesul de scriere / receptare a acestui gen n cadrndu-se n ceea ce autorul numete romantism mblnzit, molcomire i acomodare a trsturilor de tip High Romanticism la condiiile particulare, de natur cultural, politic, social i economic ale rilor din centrul i estul Europei. Nucleul comun romantic se regsete, n felul acesta, reechilibrat, titanismului i miticului lundu-i locul eroicul i istoricul, la care se adaug perspectiva moralizatoare i pictura mediului social, iar personajul romantic ins al extremelor ireconciliabile, este nlocuit de prudena filistinului mic burghez. n termenii autorului, romanul lui Nicolae Filimon, Ciocoii vechi i noi (1863) manifest un amestec post-balzacian de senzaionalism i realism social, foarte ndeprtat de intensitatea romantic a romantismului esenial; tradiia nsi a literaturii romne, chiar dac foarte tnr, favoriza Biedermeier-ul: Costache Negruzzi i Alexandru Odobescu au scris tablouri istorice care, prin maniera lor istoricist migloas, nu pot fi considerate dect ca aparinnd Biedermeier-ului.136 Evideniind orientarea tematic a romanului, Teodor Vrgolici remarc, la rndul su, caracterul de fresc i funcia moralizatoare, rostul de a contribui la ndreptarea moravurilor, al scriiturii romaneti. n ceea ce privete termenul n sine, se foloseau, n epoc, n variaie liber, roman i romans, cu circulaie la noi n jurul anului 1830, n primul rnd n comentariile marginale sau n prefeele care nsoeau diferitele traduceri din literaturile strine.137 Din punct de vedere structural, romanul romnesc se constituie, potrivit lui Nicolae Manolescu, din suprapunerea a dou serii stilistice distincte: una care continu n linii mari proza paoptist, n special nuvela istoric i de moravuri, i alta ce rezult din autohtonizarea
134 135

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 311 Ibidem 136 Virgil Nemoianu, mblnzirea romantismului, cap. Dinamica perioadei romantice, Ed. Minerva, Bucureti, 1998, pp. 36 61 i p. 178 137 Teodor Vrgolici, Aspecte istorico literare, Ed. Eminescu, Bucureti, 1973, pp. 49 - 50

69

romanului popular franuzesc. ntruct este vorba de concepii i nivele estetice diferite 138, formula romanesc este una hibrid, neomogen. Reeta romanului de mistere, n variant francez i englez, cu toate clieele i recuzita de rigoare, trece n literatura romn fie n forme relativ autohtonizate, fie aproape deloc aclimatizat specificului literar i chiar ateptrilor publicului.Treptat, exersarea unor modele de scriitur / lectur va nltura handicapul nceputului i, prin Ciocoii vechi i noi sau ce nate din pisic oareci mnnc, ca i prin cele dou romane importante ale lui Bolintineanu, Manoil i Elena, se constituie, cu substan autohton i instrumentar nc hibrid, formula romneasc a genului. Eroii exponeniali, ncarnri ale unor principii religioase i etice, prezentarea societii n mod mitic i tendenios, preluarea schemei actaniale a basmului, a maniheismului de structur i de semnificaii, precum i a finalului fericit, la care se adaug teza social evident, senzaionalul, suspense-ul (ajutat i de tehnica publicrii n foileton), realismul grotesc, ideologia populist i utopic, misterele i melodrama fac parte din arsenalul de strategii ale modelului romanesc preluat de scriitorii romni.139 i tot Manolescu remarc existena unui ansamblu de opoziii ntre romanul popular postpaoptist i proza literar paoptist, ceea ce explic incongruenele la nivel de structur, ambiguitatea raporturilor autor narator personaj, n numeroase cazuri. Iat opoziiile: ficiune vs memorialistic (biografism), popular vs elitar, naivitate vs spirit critic, kitsch vs autentic, urban i strin vs rural i local, roman vs novella.140 tefan Cazimir propune, n Prefaa la antologia Pionierii romanului romnesc, o taxinomie n cinci trepte, menit s limpezeasc apele destul de tulburi ale romanului postpaoptist, transplantat, prin numeroase traduceri i adaptri, n intervalul 1830 1860, n literatura romn. De fapt, dac n 1830 erau traduse abia opt romane, n 1840 optsprezece titluri, n 1850 douzeci i nou i semnificativ mai multe aptezeci i trei n 1860. Prima categorie romanesc este cea provenit din schia de moravuri. De fapt, chiar condiia apariiei noului gen ar fi fost, potrivit criticului, o foarte vie deschidere spre social.141 Amestecnd copios fiziologia i schia de moravuri, pot fi enumerate cteva romane i unele ncercri neterminate de roman care intr n aceast categorie. Aa sunt Tainele inimei, nceputul de roman al lui Koglniceanu, care parodiaz din capul locului formula realismului balzacian dar construiete un tablou de moravuri al epocii, n care se regsesc manifestrile de cosmopolitism, imoralitate i risip, incuria edilitar, proasta nzestrare a armatei, goana dup funcii publice, orientrile filologie aberante.142 Se adaug Istoria lui Alecu oricescu, ncercarea de roman a lui Ion Ghica, Don Juanii din Bucureti scrierea lui Radu Ionescu, Misterele cstoriei, romanul lui Aricescu. Dac n cel din urm se hibridizeaz genul romanesc i eseul moral, cel dinti propune o abordare teoretic avizat a realismului balzacian i a genului romanesc n sine. Dovedind o bun cunoatere a conveniei realiste, engleze i franceze deopotriv, Radu Ionescu apreciaz just vrsta nc tnr a literaturii romne i ansele formulei realiste pe teritoriu romnesc: dac trebuie s credem c suntem nc foarte departe de comedia uman a lui Balzac, i prin urmare de comedia sociale a noastr, putem ns avea romane de obiceiuri care s ne reprezinte cte o fa numai a societii noastre. Englitera nu are o Comedie
138 139

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 312 Idem, pp. 313 - 314 140 Idem, p. 314 141 tefan Cazimir, Prefa la Pionierii romanului romnesc, Ed. Minerva, Bucureti, 1973, pp. XI - XII 142 Idem, p. XIV

70

uman, dar are ncnttoarele romane de obiceiuri ale lui Thackeray i Dickens, cari c-un rar talent, c-o profund observaiune, c-un stil plin de via, de micare i de poezie, ne reprezint deosebite scene i caractere din viaa societii engleze.143 i iat definiia romanului, poate prima de acest fel, orientat, deocamdat, ctre complexitatea semantico structural a genului: Romanul poate lua toate formele i ne poate spune tot, ne poate descrie tot. Faptele mari ale istoriei, simtimente puternice ale sufletului, obiceiurile vieei; romanul cuprinde tot, exprim tot. Unul caut dezvoltarea vieei n studiul faptelor istorice, altul n analiza inimei omeneti, cel din urm n observarea obiceiurilor [...].144 n a doua categorie de romane intr Coliba Mriuci, elaborat dup modelul celebrului roman american cu subiect aboliionist, Coliba unchiului Tom, de ctre V.A.Urechia. n categoria romanelor sentimentale, n care memorialistica mai mult sau mai puin travestit se ntlnete cu convenia mrturisirii i cu clieul imposibilitii de a-i gsi fericirea, intr Elvira sau amorul fr de sfrit, Manoil, Elena, Un boem romn - al lui Pantazi Ghica. Textul lui Pantazi Ghica reine atenia printr-un element metatextual inedit i printr-o abatere de la norm: nu exist deznodmnt; n locul rezervat acestuia autorul insereaz un dialog al su cu cititorul care dorete s afle finalul istoriei lui Paul, personajul principal, punndu-se astfel n criz convenia de gen. Ca romane de mistere sunt menionate Hoii i hagiul Al. Pelimon i Mistere din Bucureti I. Bujoreanu, n care realismul i romantismul coexist la nivelul asocierii anchetei sociale cu perspectiva fabuloas.145 Ultima categorie, cea a romanului istoric, reunete scrierea lui V.A.Urechia, Logoftul Baptite Veleli, cu Serile de toamn la ar Al. Cantacuzino i cu Aldo i Aminta sau Bandiii C. Boerescu. Dac romanul lui Urechia are un subtitlu semnificativ episod istoric din sec. XVII, Serile de toamn la ar propun o reprezentare a trecutului prin grila i cu instrumentele discursului memorialistic, pe fondul unei dispute ideologice ntre generaia veche, conservatoare i deschiderile progresiste. Dincolo de posibilele clasificri i suprapuneri de convenii literare, de surse i de modele, romanul romnesc i croiete drum cu din ce n ce mai mult fermitate i pe un teren literar tot mai sigur configurat. Dimitrie Bolintineanu Manoil Asumarea, de ctre Bolintineanu, a unei serii de modele de scriitur romanesc, unele (aproape) incompatibile, n redactarea romanului Manoil se explic, n mod evident, prin ncercarea de a arde etapele i de a sincroniza specia abia nscnd a romanului cu o palet larg i diversificat de modele care funcionau sau funcionaser deja n literaturile occidentale, n special n cea francez. Formele romanului epistolar mbin tradiia Noii Eloise, a lui Jean Jacques Rousseau, cu cea wertherian, cu modelul Ren, al lui Chateaubriand, cu romanele doamnei de Stal, cu cea a romanelor de mistere gen Misterele Parisului, al lui Eugne Sue, sau Misterele Londrei, al lui Paul Fval, dar i cu formula realismului de tip Balzac i Stendhal. Particularitile de structur i de semnificaii care vin din direcii att de diferite, n cadrul romanului lui Bolintineanu, se simt att la nivelul naraiunii, ct i n construcia
143 144

Idem, p. 234 Idem, p. 235 145 Idem, p. XXIV

71

personajelor i n ansamblul lumii ficionale pe care textul o construiete. Se adaug, aici, lipsa de vigoare narativ a epicului romanesc, la nceputurile literaturii romne moderne, i difuziunea ctorva mrci ale lirismului percepute ca argumente n favoarea literaturitii n ntreg corpusul literar al epocii paoptiste i postpaoptiste. Este vorba, n special, despre criteriul sinceritii i despre clieul mrturisirii - ca i de strategia conex de construcie textual precum i de omul poetic acel prototip al eroului romantic sentimental, melancolic, nefericit, pesimist, etern ndrgostit de natur i predispus spre lungi divagaii lirice.146 Structura epistolar a romanului Manoil favorizeaz asimilarea tuturor acestor elemente n spaiul epicului validnd, n acest mod, un tip de scriitur deloc nou, n literatura universal, i confirmnd ateptrile unui public cititor obinuit s aib de-a face cu o serie de indicii semantico structurale care s-i dirijeze ferm lectura. n aceeai ordine de idei, romanul sentimental izoleaz protagonitii ntr-un model societal obinut printr-un procedeu reductiv n centrul cruia st eroul ce consider deart lupta pentru existen i care, tocmai de aceea, se retrage la moie prefernd, aristocratic, compania femeilor i farmecul naturii.147 Pe de alt parte, trebuie menionate mrcile realismului de tip balzacian reunirea, la nceputul romanului, a personajelor ntr-o scen a mesei sau a salonului favorabil prezentrii sintetic realiste a tipologiilor i a caracterelor pe care evoluia ulterioar este de ateptat s le confirme, prezentarea conflictului / conflictelor ce vor regla desfurarea tramei epice i, implicit, a taberelor conflictuale, precum i situarea tuturor acestor elemente ntr-un context spaio temporal istoricete determinabil, care motiveaz, n bun msur, comportamentul eroilor, caracterele i relaiile interumane. Amestecul ingredientelor de tip roman sentimental face, ns, ca tipologiile n special cele feminine prezentate s se situeze n siajul romantismului minor: Smrndia fr exagerare, o frumusee rar, dar seamn cu o floare ce n dimineaa vieei sale se nclin melancolic! ... un suflet plin de blnde, o inteligen superioar; multe cunotine, mai ales pentru o dam din timpul i din ara noastr!; Zoe nepoata Smrndiei o copil de cincisprezece aniori; chipul mtue-sei, dar strlucitor de frgezime. Ai asemna-o cu un bobocel de roz pe care fluturii nc nu-l bag n seam; plin de spirit i de inim ...; Mrioara este o amic a Smrndiei: o fat de boier mare, de 18 20 de ani; nu este prea frumoas, dar drgla ca luna lui mai! ... vorbele ei rsun ca o muzic sublim; ideile cele mai comune n gura ei se ndumnezeiesc!. Aa cum las s se neleag acest portret cu putere de caracterizare dup modelul romantic al epocii, Mrioara spiritul comun, susceptibil de a devia n direcia polului negativ al macrosemnificaiei romaneti, va confirma ateptrile publicului cititor i se va transforma ntr-o prostituat celebr, cu veleiti criminale. n ceea ce-l privete pe protagonistul romanului, el ilustreaz tipologia parvenitului n varianta cel mai des ntlnit, i anume parvenitul prin femei. n romanul sentimental arat Nicolae Manolescu rangul aristocratic are o importan major. ns Manoil este orfan, cu o poziie social inferioar, un intrus n casa i n familia moierului Colescu, soul Smrndiei. Aspiraia de a se contopi cu lumea dorit i orgoliul plebeu l caracterizeaz i pe el, ca i pe eroii balzacieni i stendhalieni. ns metamorfoza personajului inexplicabil n grila verosimilitii realiste poate fi privit ca semnul imitaiei i al parvenitismului numai dac
146 147

Dimitrie Pcurariu, op. cit., p. 82 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, vol. I, ed. cit., p. 83

72

acceptm, o dat cu Nicolae Manolescu, faptul c Manoil l detest pe fa pe Alexandru C., pentru a-l admira n secret.148 Chiar i aa, predictibilitatea indiciile privind ncadrarea ntr-un gen anumit, sistemul personajelor, teme proeminente, poziia i felul naratorului, ca elemente implicite de anticipare149 este sporit. Faptul se explic prin aceea c, n perioada paoptist i postpaoptist, n construcia tramei narative, att romanul de senzaie, ct i novella melodramatic sau povestirea aventuroas accept, ba chiar cultiv o doz mare de arbitrar, de neverosimil, supunnd-o unui tratament de domesticire [6] pe gustul cititorului. Ca urmare, dus la pierzanie de o femeie malefic, Mrioara, n prima parte a romanului, protagonistul - care face romanul n calitate de scriitor i semnatar al scrisorilor pe care i le trimite companionului su ntru ficiune, un anume B, personaj absent sau autor ficionalizat ca personaj absent va fi recuperat tot printr-o femeie, cea angelic, Zoe, care l-a iubit dintotdeauna n secret i care l protejeaz din umbr. Ca un element de modernitate n scriitura romanesc a epocii paoptiste, procedeul mise en abme intervine, la un moment dat, ca instrument de reglaj narativ anun revenirea moral i sentimental a eroului i de recuperare programat n nsi teza romanului, a acestuia. Este vorba despre un vis n care lui Manoil i apare Smrndia, care ntre timp murise, mustrndu-l, sintetiznd existena de pn atunci a personajului masculin i anticipnd revenirea lui spectaculoas la ipostaza pozitiv de la nceputul romanului, mbuntit suplimentar prin acuza nedreapt de crim, ca form de purificare i de ispire a tuturor greelilor comise cndva.. Iat vorbele Smrndiei, n visul lui Manoil: :Altdat tu erai floarea tinerimei noastre! Patria ta puses n tine atta speran! ... inima ta era tnr i plin de candoare ca o fecioar; ci te cunoteau nu puteau s se opreasc de a te iubi ... iar astzi, cel mai degrdat om nu s-ar crede stimat ca s-i strng mna; cel ce crezuse n talentul tu astzi roete c a putut avea o asemine cugetare; inima ta s-a mbtrnit, s-a degradat i nu mai poate s bat de acum nainte dect la fapte nefolositoare! ... pentru ce ai venit n casa aceasta? Vrei s amgeti pe Zoe; pare c roeti de a fi singur n felul tu, i vrei s trti n tina n care te afli tu fiina ast tnr i inocent! ... Cu alte cuvinte, romancierul i construiete personajul pe dou paliere distincte i perfect opozabile, am zice izomorf opozabile. Primul Manoil este eroul romantic pozitiv prototipal: suflet pur, cinstit, fire sensibil, bnuitoare, nclinat spre melancolie i pesimism, dezgustat de via. Dac acest Manoil este animat de un patriotism ardent, conform comandamentelor epocii i cu certe sentimente demofile150, cel de al doilea este un depravat cinic dup modelul personajului Alexandru C., prin care se construiete o desvit antitez romantic, n prima parte a romanului. Scrisorile acestui Manoil transformat fac posibil o prezentare n grila realismului francez, contaminat, i de aceast dat, cu certe elemente de recuzit romantic i sentimental melodramatic a decderii aristocraiei de ras, n perioada de tranziie de dup 1850, concomitent cu ascensiunea aristocraiei banului i cu extinderea progresiv a fenomenului parvenitismului: M-am aruncat n braele tuturor dezmierdrilor cei mai frumoi cai albioni au avut onoarea s plimbe persoana mea pe cele mai frumoase strade ale cetilor italiene; vinul cel
148 149

Idem, p. 84 Liviu Papadima, op. cit., p. 167 Dimitrie Pcurariu, op. cit., p. 82

150

73

mai scump, bucatele cele mai rari au mpodobit masa mea i au mbuibat stomahul meu, cele mai graioase copile ale lui Pafos au ncununat fruntea mea de flori i de srutri. Apoi dac trebuie s-i spun i aceasta, am stricat mai multe mritie nepotrivite, ceea ce nu este un mic serviciu pentru umanitate; m-am convins c patriotismul este numai o fanfaronad la cei mai muli; sau de nu, un egoism ntre mai muli indivizi. Acolo unde mi-e bine i acolo unde-mi place, acolo este patria mea, i este de prisos ca s-o iubesc, cci ea poate exista i fr iubirea mea; cel nti lucru ce am fcut, ajungnd n Bucureti, a fost s ntreb dac se fac mari pierderi n cri. Mi s-a rspuns c se perd pe sear i pn la cinci mii ducai. Vestea aceasta m-a mai mpcat cu patria. ns, n intenia autorului, transferat n mesajul strveziu al finalului romanului, Manoil este doar un suflet nobil cari a scpat o clip hurile, cci iluzia eticist conteaz mai mult n acest realism dect adevrul, iar manipularea personajului este, din acest punct de vedere, simpl i strvezie.151 Formula epistolar foarte des ntlnit n literatura paoptist i postpaoptist, indiferent de specia gazd sau de dimensiunile acesteia face posibil nregimentarea romanului din 1855 al lui Bolintineanu, n categoria scrierilor subiectiv - adevrate i permite chiar intrarea autorului n text, aa cum artam ceva mai nainte, prin cea de-a doua voce naratoare, ce intervine la final, ca i prin transferul ideologiei literare i al ideilor revoluionar democratice ale autorului, asupra personajului principal. Mai mult, dac relatarea - confesiune are garania autenticitii n gril romantic, destinatarul scrisorilor lui Manoil, B., d autorului posibilitatea de a-i recuza discursul uznd de protecia i de masca ficiunii literare, dar i de a-i prelua direct friele, la final, pentru a informa cititorul asupra deznodmntului. i Manoil, i vocea care pune n scen epilogul romanului i se adreseaz aceluiai B., asimilabil, poate, autorului care primete epistolele i le organizeaza n vederea publicrii. Este, aceasta, doar o presupunere, romanul lui Bolintineanu corespunznd unei vrste foarte tinere a genului pentru ca o asemenea supoziie s fie susinut i de text. Protagonistul romanului ilustreaz prototipul eroului romantic pe care recuzita sentimental melodramatic, lipsa de adncime psihologic i lipsa condiionrii prin mediu l fac prea puin credibil pentru cititorul de astzi. Tocmai n acest sens, relatarea la persoana nti singular pune pe seama singurului punct de vedere la care cititorul are acces cel al protagonistului narator ntreaga istorie i perspectiva asupra ei. Deasupra acesteia se afl, ns, o supraordine, un mecanism cvasi-divin responsabil cu pedepsirea celor ri i rspltirea celor buni. Totul pe msura maniheismului ce regleaz comportamentul i evoluuia personajelor, asigurnd i componenta etic- moralizatoare obligatorie n foarte multe din bucile de proz literar ale epocii. Orfan i poet, bun cunosctor al atmosferei literare a epocii, amator de saloane literare i de prezene feminine n compania crora se simte cel mai bine, apt de a propune chiar o ierarhie i cteva judeci de valoare n mare msur acceptabile, asupra literaturii din vremea sa, Manoil ntrunete toate caracteristicile omului poetic. Se adaug, aici, vistoria, ca stare definitorie, preocuparea pentru activitile spiritului, capacitatea de a se emoiona n faa naturii i, desigur, patriotismul. Adept al ideilor revoluionare de la 1848, personajul servete autorului su i ca un (in)discret instrument de propagand, pierzndu-i astfel din relativa autonomie pe care reuete s o capete, pe parcursul romanului.
151

Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, vol. I, ed. cit., p. 87

74

Autonomie ameninat mai tot timpul de partizanatul etic al autorului i de teza atotputernic a crii, conform creia romanul acesta a fost gndit i elaborat ca o demonstraie despre ceea ce poate face femeia malefic din brbat, despre Binele care nvinge ntotdeauna, despre Providen ale crei reprezentante sunt protectoarele din umbr ale protagonistului, Smrndia i Zoe ca i despre formarea de sine n cadrul creia un rol esenial revine coabitrii cu Rul. Gndit maniheist, pe dou macrosecvene, romanul propune ascensiunea lui Manoil orfanul, pn n casa i sub protecia Smrndiei, urmat de dragostea lui pentru Mrioara i de degradarea moral pn la treapta cea mai de jos, imaginat de autor a fi acuzaia de crim. Recuperarea personajului se face, dup cum se tie, printr-o ipostaz uor recognoscibil a femeii angelice prototipale. La nivelul scriiturii romaneti, elementele de romantism Biedermeier- - idilismul casnic, elogiul vieii de la ar, moralismul etc. sunt uor contrabalansate de intenia de monografiere a societii romneti a epocii, pe toate palierele ei, ca i de o serie de tehnici de surs balzacian evidente n construcia personajelor, de pild, tehnici aflate, deocamdat, la un nivel rudimentar, mai degrab procedural dect cu funcie structurant a naraiunii i a universului diegetic. Intereseaz, n egal msur, starea literaturii i misiunea poetului, rostul nalt atribuit poeziei, statutul social al femeii, sistemul tradiional de valori spirituale, prezervate doar la sat, i opoziia dintre lumea rural conservatoare n sens pozitiv, i spaiul citadin, cosmopolit i deczut, loc al viciilor i al pierzaniei, unde mijloacele de parvenire sunt la ndemna oportunitilor, legea banului este singura lege valabil n saloanele - cazinouri i n casele de prostituie, relaiile interumane i mecanismul matrimonial ca form de profit instituionalizat, viaa politic etc. Izolate de viaa trepidant a epocii, femeile fac obiectul simpatiei deschise a protagonistului i a autorului. Cu existena restricionat, nchise n alcov sau n pensioane i distribuite exclusiv n roluri casnice, femeile de familie bun care nu cunosc tentaia pcatului sunt patrioate i tnjesc dup putina de a-i face cunoscute sentimentele. Iat cuvintele tinerei Zoe: - []. De eram eu poet... - Ce-ai fi fcut?... - A fi scris toat viaa mea. - Cu care scop? - Cu scop s las limbei mele o literatur i s mplinesc o datorie ctr patria mea. Dar d-voastr, poeii, nu voii a scrie dac persoana dumneavoastr nu trage oarecare folos; []. - Nou ne lipsesc mijloacele ce le avei d-vostr, brbaii. Noi nu putem forma o educaie naional ca d-voastr: n pensionatele unde nvm noi, crmuirea nu s-a ngrijit ca s statorniceasc o educaie i o instrucie naional. Pensionatele sunt dirijate numai de nemi i de franezi; nu nvm dect nite biete limbi strine, i cnd ieim, abia ne putem scrie numele nostru; apoi mamele ndat ne mrit, apoi menajul, copiii... Sunt, aici, toate elementele necesare unui program coerent pentru emanciparea femeii, corelate cu programul iluminist de educare a naiei, elaborat de revoluionarii de la 1848. Adugnd aici tema scrisului i imaginea literaturii naionale, a crei realitate se mut n plin ficiune

75

romanesc152 Bolintineanu nsui este citat de Mrioara ntr-una dintre scenele petrecute n salonul Smrndiei imaginea nceputurilor literaturii romne este, din perspectiva autorului, semnificativ. Reine atenia, apoi, relaia de tovrie panic dintre boierii pmnteni cu spirit nobil i ranii de pe moiile lor, pe care i nzestreaz, i cunun i i ajut n toate felurile. Practica arendiei este sancionat drastic, ca i comportamentul imoral al cinicului Alexandru C., reversul negativ desvrit al lui Manoil. Seducerea Tudorei, n schimbul tergerii datoriei tatlui ei ctre boier, are drept consecin nebunia fetei iar Manoil, responsabil moralmente pentru aceast dram, i Mrioara, responsabil la rndul ei, chiar dac indirect (cu gndul la Mrioara, Manoil uit s-i in promisiunea i s fac gestul nobil de a plti el datoria), i vor ispi vina. Acelai Alexandru C. i ntemnieaz surorile n mnstire, obligndu-le la un trai de privaiuni pe care romanul l descrie i pe care cele dou fete l resping cum pot recurgnd chiar la tentativa de suicid - , folosind o modalitate des ntlnit, se pare, pe atunci, de a-i rezerva siei ntreaga avere. Ct despre soarta poetului, n aceast lume pe dos, pe care o descrie cartea, cu toate instrumentele de descifrare corect a tezei, aflate la ndemna cititorului, ea este nemeritat de trist, dar asumat ca un martiriu pentru o cauz sfnt; poetul va scrie aceea ce geniul su l inspir, suferinele patriei sale, durerile inimei sale... i ce va folosi? Exilul l ateapt, drept toat rspltirea... tii d-ta ce va s zic un exilat? un om afar de lege; oamenii l ursc, se sfiesc de el; l privesc ca pe un fctor de rele. i rmne dar, pentru ca s plac, s scrie numai ode la zilele aniversare ale celor mari, sau sonete pe albumele cucoanelor.... iat cum se perde un geniu. Este unul din momentele nscenate ale naraiunii cnd sub patetismul tiradei protagonistului se ascunde un adevr existenial dureros al autorului nsui. Rsturnarea radical a atitudinii, a comportamentului i a ideologiei pe care Manoil o poart se face, demonstrativ, n strns legtur cu rechizitoriul mediului citadin, fie el romnesc sau european. Relativizarea perspectivei asupra Occidentului se face din punctul de vedere al omului de litere sud est european care cunoate i poate cntri just realitile apusene, fundamental aceleai cu cele romneti. Deprecierea tuturor idealurilor revoluionare, degradarea semantic la care le supune protagonistul, dndu-le definiii cinic negative, imoralitatea deplin a lui Manoil vine n completarea tabloului conturat n cteva tue groase decderii moravurilor occidentale - iat interiorul unui salon cazino, laolalt cu filosofia de via care-l justific: Ce coup-doeil frumos! pe fiecare mas cte dou lumnri, mpregiur juctori i spectatori, brbai, copii i femei... Ce? Crezi c copiii i femeile nu joac? Te nli, frate; acel ce nu joac crile nu tie rostul vieei... Nu tie a tri. Lumea bun a Bucuretiului triete dup aceleai reguli, ale banilor i ale plcerilor. Luxul reprezint cea mai nalt preocupare, apoi arta, n formele ei kitsch; nimic original nu pare s existe n capitala valah, mimetismul n maniere, comportament i ocupaii dnd girul lumii pe dos. Cinicul Manoil descrie, sintetic, starea de lucruri i i cntrete avantajele: Conversaia nu este nici mai puin plcut, nici mai puin spiritual n saloanele Parisului, ns nu ies niciodat n irul ideilor ordinare: Limba ce se vorbete este mai mult o franuzasc, umplut pe ici pe cole cu vorbe romneti. Literatura francez singur este cunoscut; de cea naional n-au nici o idee i pentru cultura ei nici un zel. Brbaii trec serile jucnd cri. Femeile, cele btrne i slute asemine, iar cele tinere i frumoase se ocup numai de a plcea. Pot zice c ele sunt i
152

Andrei Bodiu, op. cit., p. 170

76

mai spirituale dect brbaii; au mult inim i sunt totdeodat drglae i fr prejudeci, ceea ce-mi iese bine la socoteal. n fine, tabloul monografic este ntregit de aducerea n discuie a chestiunii iganilor robi. Tot demonstrativ, i chiar cu o anume ostentaie, este scos n prim-plan iubitul igan al Anei, fata care, n contrapondere la greeala grav comis de Manoil fa de Tudora, este salvat de protagonist de soarta pe care Mrioara Nebiruita i-o asum cu dezinvoltur. tiutor de carte, cu talent de artist i cu pricepere n ale picturii, bun, delicat, cuminte, iganul adun laolalt toate calitile pe care Alexandru C. nu le-a avut niciodat - iar Manoil le-a pierdut pe drumul prin Europa occidental -, constituindu-se mai degrab ca instrument al ideologiei autorului dect ca personaj de-sine-stttor. Protagonistul devine contient de parcursul iniiatic al existenei sale rezumnd, prin procedeul mise en abme, cele dou pri ale romanului i liantul dintre ele: teza moralizatoare: Amorul unei femei degradate m-a fost degradat, i mi fcus vieaa povar; amorul tu m rdic i-mi face zilele plcute!... las-m s-i srut mnile...picioarele...O, sufletul meu! Lasm s te admir! Eti frumoas sub costumul acesta negru! frumoas ca dimineaa care ies din umbrele nopii! Las-m s admir florile acele cereti i fragede ce soarele tinereei le seamn pe feele tale!... Femeia nger, corect descris, sintetizeaz, la rndu-i, modelul idilic al vieii patriarhale, o imago mundi idealizat, autonom i autosuficient, surogat minor romantic al vrstei adamice: Vom lucra pmntul. Tu nu vei urmri vieaa vagabondant a slujbelor? nu-i aa? Trind la ar ne vom deda la o via dulce, pastoral; vom avea cri cari s ne distrag; ne vom cultiva spiritul... i amorul va face din inimile noastre nite modele demne de paradis... n civa ani, cultivnd moiile, vom mbunti starea locuitorilor; vom face mult bine; -apoi n scurt vei face starea tu nsui; i starea aceea va fi a ta... Ideile programului iluminist, nc de actualitate la 1855, ies la suprafaa discursului Zoei ca fiind reprezentative pentru o ntreag categorie de boieri de vi, autohtoni, spre care autorul privete cu simpatie nedisimulat. Salvat prin mrturia Anei, Manoil redevine cel de la nceputul romanului, moralmente, ns cu un plus calitativ pe plan spiritual. Personajul parcurge un proces de regenerare uimitoare, pe msura tezei romanului: Ai zice c este o fat de cincisprezece ani, att inima lui s-a curit, s-a nobilat, lng femeia sa. Personajele negative i primesc pedeapsa meritat. Alexandru C. moare n mod suspect, bnuindu-se gestul rzbuntor al tatlui Tudorei, iar Mrioara, adevrata criminal, cunoate, i ea, o trzie recuperare moral. De altfel, personajul nu este absolvit, ci i mrturisete vina i io justific, oferind cititorului deznodmntul ateptat. Mrioara strnete compasiunea cititorului naiv, punnd totul pe seama iubirii tardive i fr speran pentru Manoil: Manoil m-a iubit; eu nu-l iubeam; dar el m despreui cu cruzime!... apoi plec n streintate... m mrtai cu un brbat btrn, creznd c-l fac s cltoreasc, numai s vd pe Manoil...din cstoria asta, purceser toate relele mele... Raportul neechivoc dintre Bine i Ru este completat, la nivelul macrosemnificaiei romanului, de mesajul etic inclus n formula paremiologic binecunoscut. Infuzia de iluminism i moralismul clasic nu reuesc, ns, s echilibreze excesul recuzitar romantic dintr-un roman ce reprezint, totui, o reuit a genului.

77

Dimitrie Bolintineanu Elena Roman dintre cele reuite ale secolului al XIX-lea romnesc, Elena reprezint, n ceea ce-l privete pe Bolintineanu, o asumare contient a modelelor romaneti europene i, n acelai timp, o autohtonizare a acestora. ntre George Sand i ale sale idile aristocratice, aa cum le numete Gustave Lanson, cu Jean de la Roche i Marquis de Villemar153 i Balzac, cu Le lys dans la vale, romanul lui Bolintineanu reuete un lucru cu totul deosebit pentru vrsta fraged a scriiturii romaneti n literatura noastr, i pentru ansele acomodrii recuzitei sentimental meodramatice a genului romanesc al epocii cu un personaj feminin alctuit din lumini i umbre, din zone de interferen i coabitare a noului cu vechiul, sub raportul mijloacelor de construcie. Personajul central al romanului sufer de rul secolului comentnd ca pentru sine i adnotnd romanul balzacian mai sus menionat, Elena instituie un dialog sui generis cu modelul balzacian i deschide, totodat, irul de personaje feminine punctat de Saa Comneteanu, Tincua, Adela, Daria etc., surprinse drept concretizare a ceea ce este feminitatea profund. De o mare sensibilitate, Elena triete povestea sa de dragoste cu Alexandru Elescu, corespondentul su masculin, n buna tradiie romantic i sentimental melodramatic: tiradele sentimentale, lacrimile i leinurile asigur scriiturii lui Bolintineanu asentimentul publicului epocii i dau garania viabilitii romanului prin girul unui model des ilustrat n epoc. Deplasrile brute, nejustificate dect de reeta romanesc nsi, de la exaltare i delir, la stri depresive dominate de obsesia morii154 aaz tema dragostei oprimate de conveniile sociale155 n lunga tradiie a romanului european de aceast factur i, totodat, n contextul particular al epocii de dup revoluia romn de la 1848. Aa se justific amestecul de elemente precum umanitarismul ncredinat de dispariia claselor, caracterul antitetic al psihologiei i intriga melodramatic.156 n ceea ce privete organizarea narativ, romanul lui Bolintineanu ilustreaz, pn la un punct, faptul c att romanul de senzaie, ct i novella melodramatic sau povestirea aventuroas accept, ba chiar cultiv o doz mare de arbitrar, de neverosimil, supunnd-o unui tratament de domesticire.157 Sistemul de indicii pe care textul l conine, n punctele sale strategice, cu scopul limpede de a atrage atenia cititorului prin evocarea unei reete anume, acele plusuri redundante de semnificaie, nejustificate prin raportare la regulile de coeren i coeziune narativ, ncarc textul. Ceea ce Liviu Papadima numete predictibilitate, respectiv indiciile privind ncadrarea ntr-un gen anumit, sistemul personajelor, teme proeminente, poziia i felul naratorului ca elemente implicite de anticipare158 figureaz i n Elena, aa cum figuraser i n Manoil. Aici, ns, apar o serie de delimitri ironice ale romancierului fa de prima sa ncercare n genul romanesc sentimental i melodramatic, n formula romanului epistolar. Dialogul indirect dintre melodramatic i cele dou vrste ale romanului romnesc arat modul n care autorul nsui nelege s se detaeze de romantism i s se recuze din postura de romancier pe gustul publicului larg al epocii. Scena n care Manoil o salveaz pe Zoe, n pericol de a fi atacat de un urs, n timpul unei vntori, este reprogramat antiromantic n Elena,
153 154

Nicolae Manolescu, , Arca lui Noe, vol. I, ed. cit., p. 89 Dimitrie Pcurariu, op. cit., p. 88 155 Nicolae Manolescu, , Arca lui Noe, vol. I, ed. cit., p. 89 156 Ibidem 157 Liviu Papadima, op. cit., p. 167 158 Idem, p.168

78

punnd n discuie clieul romantic al salvrii femeii iubite att prin reacia ulterioar a Elenei, ct i prin ironizarea recuzitei burghez sentimentale i a excesului de sentiment. 159 Ruinea pe care personajul feminin o ncearc, imaginndu-i dup standardele sentimentale ale vremii reacia lui Alexandru, cel care o salvase din apa rului i o purtase apoi pe brae, contrasteaz n mod vdit, i programatic, cu recuzita sentimental i melodramatic pe care romanul lui Bolintineanu nc o aplic. Discreia aristocratic de care vorbea Manolescu160 se constituie drept una dintre componentele antiromantice ale acestui roman aflat la confluena tensionat dintre elementele tematice i structurale ce se pliaz pe coordonatele romantismului minor, i cutrile unui romancier a crui vn creatoare simte nevoia de a se detaa critic de modele. De altfel, n personajul masculin central, Alexandru Elescu, Bolintineanu nsui se autoportretizeaz, mprumutndu-i propriile idei estetice i literare, propriile opiuni, angajndu-l n discuii polemice sau ilustrative asupra strii literaturii romne din epoc, sau punndu-l s reproduc texte considerate reprezentative valoric pentru starea de incipien i pentru coordonatele obligatorii, n paoptism i n postpaoptism ideologice, naionale i umanitariste ale scriiturii literare. Reconstituirea - cu mijloacele literaturii a saloanelor din epoc, dup moda franuzeasc, patronate de femei inteligente i cultivate, reprezint doar una dintre componentele unui studiu al moravurilor care, laolalt cu un studiu al pasiunilor, bine dirijat de romancier, asigur genului romanesc astfel ilustrat suportul recuzitar necesar, garant al asentimentului publicului, i nota de originalitate. Dincolo de disputele politice, de amestecul de tipuri umane specific perioadei din jurul anului 1860 prini ruinai, demagogi de orientare politic oportunist, indivizi plini de vicii i de orgolii, amani i amante, parvenii de toate felurile dincolo de fresca de moravuri, dup model balzacian, predilecia pentru analiza frmntrilor sufleteti, a psihologiei iubirii, pentru zugrvirea nuanat a sufletului feminin, deloc stngace161, deschide calea elementelor de factur antiromantic. Conform tiparelor prozastice ale romantismului, gradul de determinare a diverselor componente sau coduri ale textului narativ, precum aciune, personaje, teme, enigme, simboluri etc.162 sufer, n epoca postpaoptist, de o hiperdeterminare. Aceasta este, totui, restricionat de elemente de alt factur precum: analiza direct exprimat a sentimentelor, universul, atmosfera i psihologiile feminine i o anume decen a simirii personajelor.163 Elocvena i caracterul demonstrativ, programarea ostentaiei drept coordonat esenial a sentimentului, specifice romantismului, sunt puternic concurate, n Elena, de penumbra sentimentului, nuana care mai mult sugereaz, nesigurana i vagul.164 Caracterul stereotip al povetii de iubire n sine, evoluia acesteia i, mai ales, finalul, dintre ale crui dou variante, fericirea i moartea, Bolintineanu l alege pe ultimul, evoc romantismul de tip Beidermeier n accepia lui Virgil Nemoianu, din mblnzirea romantismului i se revendic de la un complex al nceputului specific. 165 Se adaug aici teatralizarea epicului166 n sensul amestecului destul de stngaci al mrcilor structurale ale
159 160

Nicolae Manolescu , Arca lui Noe, vol. I, ed. cit., pp. 90 - 91 Idem, p. 90 161 Dimitrie Pcurariu, op. cit., p. 89 162 Liviu Papadima, op. cit., pp. 167 168 163 Nicolae Manolescu , Arca lui Noe, vol. I, ed. cit., p. 89 164 Idem, p. 92 165 Andrei Bodiu, op. cit., p. 52 166 Idem, p. 26

79

narativului i ale dramaticului ca, de pild, n regia scenei morii Elenei din finalul romanului. i, de asemenea, postura, profilul i funciile naratorului, garant moral al istoriei i al comportamentului personajelor, cu simpatiile i cu antipatiile sale, i voce enuniatoare a ideologiei auctoriale. Dincolo de toate acestea, ns, reliefarea nuanat a psihologiei iubirii i fineea explorrii sensibilitii feminine,167 cu inerentele ezitri i slbiciuni proprii nceputului, iniiaz cititorul n jocul rafinat i sensibil al iubirii pe cale de a se nate, al iubirii pasiune, al iubirii mistuitoare i tragice. Paloarea ori mbujorarea, leinul uor, starea de agitaie i limbajul iubirii feminine aflate la limita dintre patima romantic indiscret i incertitudinea delicat a vechiului roman de analiz168 dau personajului feminin central nu doar autenticitate, n sensul modern al termenului, ci i eficacitate n planul coerenei de ansamblu a textului. Moartea Elenei angajeaz, i ea, o component antiromantic a romanului: adulterin, iubind cu patim, stpn pe contiina sa, Elena alege s moar de tuberculoz, dup moda timpului i opteaz pentru acest final din spaima de a nu mai fi la fel de iubit de Alexandru, dup ce i s-a druit, adic de a-i pierde aura de idealitate graie creia, se teme Elena, i inspirase iubire. Se adaug, aici, n virtutea tezei romanului, crizele de contiin ale Elenei i convingerea autorului c dou spirite alese, precum ale celor doi ndrgostii, unii printr-un sentiment pur i sincer, nu-i au locul ntr-o epoc precum aceea postpaoptist, a degradrii sociale i a disoluiei valorilor, pe care romanul o surprinde i pe care o critic. Condiionarea prin mediu dobndete o pondere semnificativ n acest al doilea roman al lui Bolintineanu, n sensul clarificrii unor aspecte de tehnic balzacian specific intrrii n ficiune i structurrii judicioase a componentelor monografice. Tabloul epocii se vrea a fi, acum, complet, iar momentul ales pentru istoria nefericit de dragoste a celor doi protagoniti perioada de dup Unirea din 1859 este unul al conflictelor surde, n care boierii latifundiari ncep s-i piard privilegiile i noua aristocraie, liberal, ncepe s se ridice. Frmntrile inerente tranziiei asigur un fundal potrivit i dau girul verosimilitii unei istorii construite dup toate regulile romanului sentimental ce-i drept, asumate, contientizate i chiar puse n discuie, n secvene de metatext implicit pe care l poart replicile personajelor. Altfel spus, o poveste de dragoste bazat pe adevrul inimii i idealiti precum Elena i Alexandru nu i au locul lor ntro lume care i caut sensul. Ca de obicei, tipicul balzacian al intrrii n scen a personajelor beneficiaz de tehnica apropierii i a restrngerii treptate a perspectivei, ca i de un contract de lectur cu toate clauzele la vedere: Pn a introduce pe cititori n mijlocul acestui cerc de desprivilegiai, ca s le facem cunotina brbailor i femeilor de care era compus, s vorbim despre moia boiereasc. Satul ei era situat pe o nlime de unde ochiul vedea o ntindere de dou ore, [...]. Casa era situat pe vrful dealurilor. Ea domina grdina de arbori prin nlimea sa. i nu v ateptai a v duce ntr-un castel ca cele dupe Rin delimitare necesar att n realitate, ct i n ceea ce privete universul diegetic. Cu alte cuvinte, Bolintineanu se situeaz mi chemin n raport cu modelele romaneti instituionalizate ale epocii, exploatnd disponibilitile sentimental melodramatice ale romanului dar rezervndu-i, totodat, dreptul de a le recunoate i chiar de a le sanciona inautenticitatea. Jocul acesta de apropieri i de respingeri (meta)textuale reflect raportul concurenial nc nerezolvat dintre formula literar a romantismului i realismul de surs balzacian.
167 168

Teodor Vrgolici, Postfa la D. Bolintineanu, Manoil. Elena, Ed. Minerva, Bucureti, 1988, p. 341 Nicolae Manolescu , Arca lui Noe, vol. I, ed. cit., p. 92

80

Scena obligatorie a mesei reunete o serie de personaje ce vor evolua sub semnul unui destin parial prestabilit, anticipat consecvent i lmurit, din cnd n cnd, de interveniile naratorului, i el indecis ntre atribuiile i funcile sale, preluate din romanul sentimental, i ncercarea de a da personajelor autonomie funcional i semantic. n casa postelnicului George se ntlnesc ambele categorii de personaje: romanticul i idealistul Elescu, amfitrioana deocamdat terestr i deosebit de atent la imaginea sa public, i o serie de alte personaje menite s contureze tabloul moral i uman al epocii. Iat-o pe Elena, predestinat suferinei i efect al restriciilor sociale numeroase, impuse femeilor: era una din acele fiine rari, unici poate, ce Dumnezeu din timp n timp face s nasc n unele societi degenerate, ca cum ar voi ca oamenii s-i aduc aminte c nu i-a prsit. Astfel era femeia ce se gsi demn a fi sacrificat acestui om. Iar postelnicul George Sufletul su nu putea a se nla niciodat din cercul strmt al intereselor egoiste: nici o idee mare nu putea s ptrunz aici. Avea o mare doz de rutate. Fal, intrigant, iret, ar fi fost periculos dac natura nu i-ar fi refuzat mijloacele intelectuale. Sunt, apoi, fiica unui negustor avut, un bdran navuit i boierit, un tip de bdran parvenit etc. Antipatia evident a naratorului preia punctul de vedere auctorial i l transfer fr rezerve cititorului semnalnd, totodat, taberele conflictuale. Opoziia dintre cuplul nc ipotetic Elena - Alexandru i mediul la care sunt foarte bine adaptai ceilali nu este una faptic, ci moral. Discuiile politice din salonul Elenei o evideniaz, iar apariia unui conflict luntric, n cazul femeii, va duce la o complicare suplimentar i la o deschidere aproape neateptat, prin rafinament i reuit, a tehnicii de construcie a personajului ctre modernitate. Singur n aceast lume de politicieni i de parvenii frustrai, Elescu expune nu doar ideologia literar, ci i pe cea politic a autorului, explicit, n termenii unei posibile declaraii revoluionare. Atacul direct ctre musafirii postelnicului George nu rmne nesancionat. Scena rezum, n intenia auctorial i n fapt, dezbaterile i conflictele de idei ale epocii. n contrapondere, portretul Elenei reaaz scriitura pe coordonatele romantismului desuet, actualiznd profilul feminin standard. Faptul e de natur s justifice, n ordinea naraiunii, fascinaia pe care ea o exercit asupra lui Alexandru: Elena era o frumusee perfect: alb i cu prul umbros; gtul ei prea tiet de cel mai mare artist al antichitii, n marmura cea mai pur a Italiei; gura mic, rumen, se deschidea surztoare pe dou rnduri de dini mici, bine nirai i albi ca laptele; o frunte potrivit; sprncene bine pronunate, ce mureau pe nesimite n vrfurile despre tmple; gene lungi, ncreite uor, ochi tiai n forma migdalelor, totdauna nrourai de lacrimi i necai de melancolie voluptoas. Reaciile verbale ale femeii, la afirmaiile corecte, din punct de vedere al comportamentului romantic, sunt directe i neechivoce: Eti nesuferit, cu aceste idei de romanuri! Nu poci zice c eti o monstruozitate, i atunci afectezi. Regimul coincidenelor, preluat i de Bolintineanu poate pentru rezolvarea facil a unor situaii narative fa de care strategiile realismului balzacian erau nc insuficient autohtonizate, face ca Elescu, gzduit n camera Elenei, s-i citeasc albumul i s aib, astfel, acces la imaginea ascuns a femeii, poetic fr doar i poate, i deosebit de sensibil. Singurtatea Elenei ntre oameni este izolarea omului de spirit ntr-o societate mercantil. Suferina Elenei, alimentat livresc Le lys dans la valle, romanul a crui istorie o anticipeaz i, ntr-o anumit msur, o poteneaz pe cea a romanului lui Bolintineanu este, n realitate, o ateptare dublat de o cutare. Pe ambele le nelege i le sintetizeaz foarte bine Alexandru, purttor fidel al recuzitei romantice ce autentific tipul idealistului prin convenia de gen: Srman femeie! Zise Alexandru, eu cunosc cauza tristeei tale... Inima ta e plin de iluziuni, de dorini curate ca

81

fecioarele, de amor, i cat s se nchiz n tcere. Totul este oprit pentru tine... oh! Legile oamenilor egoiti. Treptat, cei doi vor descoperi asemnarea de natur spiritual dintre ei, Elena va ncepe s exerseze jocurile nevinovate ale cochetriei ce se vor transforma n autocunoatere i va reface traseul binecunoscut al suferinelor din dragoste. Teama de a nu fi nelat, gelozia de care nu se credea capabil i pe care o mai poate scruta, o vreme, cu ochi contient i critic, revelaia iubirii absolute asigur palierul principal al romanului, eroina evolund spre deznodmntul tragic i pe deplin romantic tiut: moartea de tuberculoz. Autonomizarea personajului de intenia auctorial, de traiectoria prestabilit, univoc i monosemantic, precum i de teza moralizatoare a crii are loc n momentul n care, punndu-ise la dispoziie alternativa mariajului cu Elescu, alege separaia i moartea. Decis a rmne un ideal prezervat tocmai de statutul su utopic, n afara oricrei concretizri ameninate de contradicii, gelozie i ntreg arsenalul tribulaiilor erotice, protagonista capt o neateptat adncime psihologic i dreptul de a-i decide singur soarta. Pe cellalt palier al romanului, acolo unde evolueaz lumea citadin cu scara de valori rsturnat, prostituia, triunghiul amoros, mariajul afacere, jocurile de noroc i obsesia parvenirii prolifereaz. Cu ceva recuzit de roman de mistere, la acest nivel se ese o intrig menit a o discredita pe Elena de altfel, moralmente culpabil, prin sentimentele ei fa de Elescu, dar recuperabil prin argumentul iubirii pe nedrept interzise. Personajul intrigantei, bine conturat n Zoe, are o filosofie solid de via, cu nimic mai prejos, din unghiul verosimilitii, dect idealismul Elenei. Onestitatea brutal i, desigur, cinismul, sunt folosite ca prghie pentru a demonstra c aceeai lege guverneaz ntreaga societate: Greeala noastr este c nu suntem ipocrite: facem lucrurile la faa soarelui... Pe urm mai avem o greeal: nu schimbm destul de des amanii; avndu-i mult timp, lumea are ocazia s-i descopere. De i-am schimba des, abia ar ncepe cineva s bnuiasc pentru unul, i ndat ar lsa locul altuia, care i acela va urma exemplul predecesorului su. Povestea abil esut i atinge scopul, bnuiala de adulter planeaz asupra Elenei i-i compromite definitiv imaginea. Prsit de so, va abandona lumea i se va retrage n solitudine, dorindu-i moartea. Jocurile dragostei sunt, cu ceva vreme nainte de Anton Holban, jocuri cu i de-a literatura. Aceea pe care o pune n practic Alexandru Elescu, declarndu-i iubire Elenei, i aceea creia femeia i semnaleaz caracterul livresc, sancionnd-o: faci nite comparaiuni!...apropo, eti poet, cel puin de simiminte...Am s-i fac o observare...eti prea ideal, te deprtezi prea des de natur, intri prea mult n Olimp...Viaa real are mai mult interes dect acea lume a imaginaiunei unde tot rpete dar nimic nu face s mite inima. n alt moment al dialogului cu Alexandru, Elena definete iubirea ca pe o druire total, dus pn la sacrificiu, anticipndu-i propriul final i aducnd, implicit, argumente n favoarea nc robustei - pentru o anume categorie de cititori poetici romantice: A iubi este destul spre a face o crim. A iubi este a se da; daca ocaziunea se aaz ntre aste dou, orice femeie trebuie s caz. De se ntmpl altfel, acea femeie se nal singur, nal pe amantul ei: nu iubete. Iat dar ce mi ceri; o crim...oh! dar daca aceasta ar fi vreodat a muri! Mai mult, iubirea adevrat presupune suferin i luciditate a suferinei: Cel ce s-a spnzurat a fcut ru. Acela nu avea puterea de a suferi. Deci nu a fost demn de amorul amantei sale. Tribulaiile amoroase ale lui Alexandru sunt nsoite de monologuri patetice, performate pe o scen luntric, i acompaniate de friguri sau chiar de delir. Comportamentul tnrului necesit mereu explicaii i are darul de a ambiguiza natura sentimentelor celor doi ndrgostii.

82

Treptat, pasiunea i va lua pe amndoi n stpnire i totul va culmina ntr-un schimb de replici fundamental pentru nelegerea motivaiilor recuzitare sau luntrice celor doi protagoniti, pentru anticiparea evoluiei acestora i pentru dirijarea strategic a lecturii. Contient de prpastia dintre ficiunea literar ce exalt i hrnete, mcar n parte, sentimentele lui Alexandru, Elena se teme c a-i asuma iubirea total echivaleaz nu att cu o cdere moral, ct cu o abolire a aurei de idealitate cu care Elescu o nvluie. Amestecul indecidabil de livresc i de adevr subiectiv din vorbele lui Alexandru, exaltarea i patima acestuia o sperie n egal msur pe Elena. Eti schimbtor; fantasc; vizionar!... mni te voi vedea iar plecnd! Ori vei rmnea aici ca s turburi pe biata Elena ce-i poart amicia de sor..., i spune Caterina, prietena Elenei, sintetiznd comportamentul avntat al tnrului. i totui, femeia ncepe s se team c, iubind prea mult ea nsi, nu va fi mereu iubit la fel. i cere garanii: [] voi ca amorul tu s fie sincer i respectuos!...oh!...voi s m iubeti cum nimeni nc nu a iubit...cum devotul iubete pe Dumnezeu...voi s uii cerul i pmntul pentru mine... s te uii pe tine nsui... Modernitatea de structur i de semnificaii a acestui personaj, evident mai ales la nivelul conflictului luntric cu sine nsui, intr ntr-o discret contradicie cu reeta minor - romantic a sentimentalismului, cu voia sau fr voia autorului, exemplificat magistral de Elescu: [] ct eti de frumoas! Ct eti de poetic!... dac vreodat sufletul lui Dumnezeu ar lua o form de argil, ca s se arate oamenilor, ar lua forma ta, Elena! Sufletul tu este un parfum ce ne mbat de fericire! Cugetrile tale sunt suave ca visele fecioarelor; sintimentele tele sunt calde ca razele soarelui de mai!...o, las-m a m mbta de amorul tu! [] Regula romanului sentimental permite imixtiunea scriiturii epistolare n text ca un instrument prin care naraiunea dezvluie, de obicei n puncte i n momente strategice ale istoriei, aspecte necunoscute ale existenei personajelor, jocuri de culise, stri luntrice a cror autenticitate i relevan, n sensul adevrului subiectiv al inimii, este astfel probat. O asemenea scrisoare, trimis de Elena lui Alexandru, lmurete situaia ncurcat i delicat creat prin apariia iganului impostor, Ranu. ntlnirile de dragoste ale celor doi sunt marcate de nelinitea continu a Elenei, provocat de abandonul moralitii i de teama c, odat a lui, Alexandru o va prsi: Astzi tu priveti n mine idolul tu. Paradisul nu are nici o frumusee mai dulce dect mine pentru imaginaiunea ta poetic. []. Dac eram soia ta, oare nu a fi pierdut farmecul ce te rpete astzi? Sunt tnr, frumoas astzi nc; dar aceste cualiti sunt expuse la asprimea anilor [...]. Iat viaa real! viaa poetic difer; []. n paralel cu suferinele Elenei, intriganta Zoe se ndrgostete de Elescu, pune la cale un plan pentru a-l seduce, este manipulat la rndul ei i, ntr-o ipostaz indecent, expus privirilor celorlali. Episodul tierii cozii stigmat ruinos pentru o femeie din lumea bun nu o descurajeaz cci adaptabilul personaj o supravieuitoare demn de toat admiraia pretinde c lanseaz o nou coafur. Pe aceast scen rsturnat a lumii, unde se agit figurile umane binecunoscute din ntreaga literatur a epocii, codul onoarei cavalereti funcioneaz nc, iar Elescu va accepta s participe la un duel urmare a mainaiunilor femeii malefice, Zoe. Mai mult, prsind lumea satului, pstrtoare a vechilor tradiii i legi morale ale pmntului, Elescu mediteaz pesimist, n spaiul citadin deczut, la soarta patriei. Ecoul ideilor revoluionare rsun i aici: Tu mai ai ns dou vine n care a mai rmas energie! Una este desperarea populului tu, ceilalt amorul pentru desftri al celor mari, desperarea ntrete sufletul: popolul poate gsi ntr-nsa o nou via. Plcerea slbete inima, cei mari ai ti sunt

83

ameninai s piar... Ei vor peri neaprat, cci astfel au perit toate societile ce au czut n molicime. Este ns o speran pentru tine, o Romnie! Este o via nou, este un viitor. n ultima parte a romanului, relaia celor doi ndrgostii se reduce la schimbul de scrisori. Elena i ascunde boala n spatele rndurilor scrise, ntreinndu-i lui Alexandru iluzia unei iubiri ideale i a unui personaj ideal ea nsi, prins de bun voie n cadrele tipologice i stilistice ale romantismului: Niciodat nu am fost mai voioas ca astzi, sunt sntoas, ferice, oh! Ce dulce este viaa cnd totul ne surde cu speran! Cred ca o fecioar de cincisprezece ani, cred n amor, n fericire...[]. Elena moare n braele lui Alexandru, iar acesta se expatriaz, nzestrnd-o pe Caterina cu o sum de zece mii de galbeni i druind o mare parte din averea lui pentru binefaceri. Tardivele mustrri de contiin ale Zoei sunt zadarnice i complet neverosimile. Iar despre Elescu se afl, la un moment dat, c ar fi murit prad frigurilor galbene sau n resbelul din urm n statele Americei. Dincolo de prezena clieelor romantice, romanul lui Bolintineanu exploreaz un teritoriu prea puin cunoscut i, poate, prea puin tentant pentru romancierii epocii: psihologia iubirii i sensibilitatea feminin, pe fondul ncercrilor de a reabilita femeia din unghi social, moral i cultural. ncercrile de autoanaliz ale Elenei, rudimentare, iubirea lucid, contient de ea nsi, tensiunea permanent dintre exaltare i raiune fac din eroina lui Bolintineanu un personaj verosimil, viu i dinamic.

Catastihul amorului. La gura sobei Atribuit lui Radu Ionescu, dar cu paternitatea nc neelucidat, Catastihul amorului. La gura sobei propune cititorului de astzi un foarte incitant joc cu i de-a literatura, dnd ludicului greutate metatextual pe coordonatele parodiei ca practic (re)semnificant a unei lumi i a unor fiine de hrtie. primul nostru metaroman i primul nostru roman parodic169 ncalc toate contractele de lectur cu putin n epoc, rescrie literatura depreciind-o, demitizndu-i idolii i clieeele, deconstruindu-i tiparele i formulele, pulveriznd conceptul tradiional coerent de autor i elibernd, cu dezinvoltur, scriitura. n titlul romanului se regsete ideea de tezaurizare ironic i de manual al literaturii cu i despre amor. Acest Catastih polemizeaz cu mai toate romanele importante ale epocii, numite ca atare, cu autorii lor, angajai fr rezerve pe calea indicat de canoanele romaneti i literare n general, dar i cu cititorul lipsit de iniiativ, obedient i zelos n a interpreta aa cum i se cere (i aa cum s-a obinuit s o fac) un text. Romanul ncepe cu O Prefa care nu este prefa, ntruct abdic de la principala funcie a paratextului aceea de a-i oferi cititorului grila potrivit de lectur. Mai mult Scena se petrece n capul servitorului dumneavoastr, unde se afl n ospeie Lenea, Raiunea, Vanitatea, Voina, Imaginaiunea, Nehotrrea, Spiritul i Contiina. Toi dialogheaz despre lipsa de apetit a autorului pentru producerea de literatur, despre un posibil subiect i despre tipul de scriitur potrivit. Demistificarea / demitificarea actului de creaie continu cu o selecie de incipituri romaneti Arta de a ncepe un roman un reetar n cadrul cruia stilul burghez (Elena, Manoil, Misterele cstoriei etc.) se ntlnete cu cel istoric, cu cel geografic, humoristic,
169

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 327

84

brusc, fantastic, sfietor, alegru, fr ca vreunul dintre acestea s aib neaprat legtur cu subiectul ales de romancier. Catastihul i pune acestuia la dispoziie varietile stilistice din care poate alege orice, fiind sigur de acordul cititorului dispus s-i acorde scriitorului i opiunilor sale tot creditul necesar. Se caut, apoi, o definiie a amorului i, recunoscndu-i neputina, autorul ncalc decis grania dintre ficiune i realitate i coboar n strad, ntrebndu-i pe unii i pe alii ce e amorul. Rspunsurile primite relativizeaz, demitizeaz i laicizeaz tema iubirii, constituindu-se ca tot attea variante concrete ale unui prototip virtual, de neatins: Amorul? Afeciune cerebro inflamatorie, interesnd n acelai timp sistemul nervos..., Guvernanta mamiii, Pretextul celor mai bune procese de desprire, Cteva mii de lei pe lun ca s-i ntreii metresa, fr s socoteti cadourile. Comunicarea permanent dintre autorul intrat cu nonalan n text, dispus s-i asume i funciile specifice instanei naratoriale, i cititorul / naratarul su principal, constituie un al doilea palier al scriiturii, egal n importan cu cel faptic, n cadrul cruia autorul aflat n cutare de inspiraie i de subiecte i abandoneaz turnul de filde, distruge toate reprezentrile esteticete validate ale erosului i discrediteaz toate variantele limbei amorului. Aflat mereu n preajm, chair dac nenumit ca i n secvena La gura sobei naratarul ascult mrturisirile autorului narator i ia act, printre altele, de existena unei geografii sentimentale un vocabular ntreg de denumiri naintea cror ar fi leinat de mulumire sufletele simitoare d-altdat. []: Coliba micelor ngrijiri. Cuibul suspinelor coninute. Grla Lacrimelor ascunse. [] Volcanul Declaraiunilor galante []. Tot cititorul ascuns n interstiiile textului asist la drama donquijotesc a lui Stavrache Crcescu, stul s fie...un biet personaj al Catastihului i care decide s se transforme n erou de roman. i ncepe s pun n practic, pas cu pas, scenariul narativ binecunoscut. Mai nti i caut un Pylade i, dup o selecie a amatorilor, a ales unul dintre toi. Acesta l abandoneaz, ns, pe Stavrache, dup ce i fur hainele. Iubirea pentru o femeie nu poate dect s ntregeasc romanul eroului devotat cauzei literaturii mai mult dect siei, dar personajul se alege cu o noapte de arest i cu un guturai zdravn. Rmne credincios idealului su, iar cititorul este luat ca martor al abnegaiei eroului i al jurmntului trubaduresc de fidelitate, ale crui surse sunt declarate deschis i cu suspect mrinimie: Vezi, amabile lectore, pentru ca s te deslueti mai bine, restul jurmntului n romanele autorilor notri i n foiletonul Dmboviei etc. Urmeaz lovitura cea mare din romanuri, rpirea, un inevitabil duel i o ran la mn. Rmas fr bani, eroul de roman scap cu greu de bastoanele creditorilor nfuriai i i recapt simul realitii. Demonstraia de virtuozitate livresc se ncheie cu bine, grania dintre ficiunea de al doilea grad pe care o elaboreaz vistorul Stavrache, victim a literaturii de consum, i realitatea din Fefeleiu este reinstituit. Caruselul tipurilor diverse de scriitur continu, antecaragialian, cu Sptmna - model de pasti elaborat cu resursele i cu garania de autenticitate a scriiturii epistolare. Romanul epistolar semnaleaz att modelul, ct i mistificarea. Sceneta Popic i Lzric Scen intim anun cuplul Lache i Mache i ipostaziaz femeia - cpcun, de care soului i este fric chiar i cnd ea nu este de fa. Un Roman realist uvia de pr pune n scen un schimb foarte la mode de replici n care ndrgostiii i jur iubire etern, se asigur unul pe cellalt de deplin fidelitate, se tachineaz i se ador din cuvinte. Pn cnd, n locul

85

uviei promise i pentru care adoratorul pltise un al scump i se ofer un medalion cu pr de iepure ce se gsea de vnzare la magazinul potrivit. Rafinamentul scriiturii se vdete mai cu seam acolo unde palimpsestului i se adaug, n varii forme, teatralizarea epicului170 i jocul actoricesc al unor personaje care manipuleaz cu dezinvoltur sentimentele i banii celorlali, pentru profit. n Calendarul Alexandrinei succesiunea de scrisori acoper cea mai veche meserie din lume, practicat cu talent i cu o tehnic infailibil a persuasiunii, de ctre o maestr a genului. Aa se face c, prin Alexandrina personaj absent, ascuns n spatele scriiturii i al romanului sintez de gen, pe care se sprijin povestea vieii ei, sentimentul nsui n ipostaza sa livresc e deconstruit cu mijloacele ironiei i ale parodiei.171 Iat un prim exemplu edificator i pentru una dintre formele de concretizare ale gramaticii limbei amorului, pe care o propune capitolul al XVII-lea al Catastihului: Septembrie Amicul meu Fani, Ce nefericire! Este cu putin s nu se gndeasc cineva la vrsta ce are cnd se afl n faa aniversrii naterii sale. Aceast nefericire mi se ntmpl azi. Sunt n disperare. Ca s m consoli, trimite-mi dar serviciul de porelan ce l-am admirat ieri sear la Pasagiul romn. Dar trmite-mi-l iute, sau mor de disperare... Cnd cineva are 23 ani... Te poi gndi! Alexandrina. Riguros articulat, Gramatica limbei amorului comenteaz aplicabilitatea i eficiena, din acest punct de vedere, a substantivului, a verbului, a pronumelui, a adjectivului i a prilor de vorbire neflexibile, pn i a accentului Prea franuzesc ca s se ia drept strein, iar cititorilor li se las libertate deplin: exemple alegei, sunt destule n romanele epocii, firete. i ca s nu-l supere pe cititor, autorul interpret al literaturii de consum din unghi metatextual i prestidigitator rafinat propune o serie de idealuri n amor, ca modalitate de relativizare i de depreciere att a motivului n sine, ct i a tipurilor de scriitur care-l poart. Doar cteva exemple: Idealul unei domnioare - Un june blond, cu mnui turnate pe mn i cu nite ochi mari. Vorbind ca o carte, cntnd ca un album de muzic i recitnd n conversaiune versuri de ale lui Bolintineanu n proz. Idealul medicului - O epidemie, Dumnezeul meu! Un amora de epidemie.[]. Iar la final, Ct despre idealul amorului o pur invenie, mai departe de realitate, dup cum se sugereaz, dect oricare dintre celelalte idealuri. Autocitndu-se, autorul se detaeaz ironic de Catastih i, chiar dac i ncredineaz cititorului amic dorina sa secret, gestul se bezeaz pe o complicitate de spirit care ncheie rotund metatextul: - Avei Catastihul amorului? []. - Se zice c este un cap de oper.
170 171

Andrei Bodiu, op. cit., p. 26 Idem, p. 28

86

i, dup mai multe iruri de puncte de suspensie suspecte: Tcere, inima mea! Jocul actoricesc, duplicitatea i talentul de a disimula fac din autorul - narator principalul personaj al scriiturii sale, care i disput dreptul la ntietate cu literatura nsi. Aa cum Catastihul amorului pune n practic un program sistematic de deconstruire ironic a discursului dominant al romanului epocii i pregtete terenul pentru tentativa epic din La gura sobei, n cea de-a doua secven a crii miza este instituirea unui alt coninut al temei Amorului i a unui alt limbaj al Amorului.172 Personajele din La gura sobei sunt angrenate n poveti de dragoste relativ diferite totate se ncheie cu o desprire, cu lacrimi i cu suferin. Patronnd autoritar naraiunea i diegeza, George un experimentat seductor i un cinic se erijeaz n iniiator ntr-ale amorului pentu Alexandru, neofitul care sufer de pe urma primei sale iubiri. Mai multe tipuri de discurs coabiteaz n acest text care regizeaz intrrile i ieirile textelor subordonate mai importante dect personajele n conformitate cu regulile palimpsestului cu miz parodic. ntrun fel, George face romanul demonstraie despre scenariul erotic repetitiv pe care literatura epocii l poart i l justific. Ca o succesiune de mises en abme, textul se rotete n jurul aceleiai eterne istorii, autocitndu-se, uneori, cci personajele rememoreaz episoade din iubirile lor anterioare. n termenii lui Nicolae Manolescu, plcinta are mai multe foi, o poveste oglindindu-se n alta i oglindind o a treia, iar metoda romancierului ar putea fi numit pretextualist.173 Iar prin personajul Gu cu reprezentare minim la nivel diegetic, dar cu rol de liant (embrayeur, nu referenial174) al diferitelor tipuri de discurs prinse n aceeai naraiune, romanul atinge o complexitate narativ (orict de precar ar fi realizarea artistic) ce este fr termen de comparaie n romanul nostru de dinainte de Camil Petrescu.175 Vecin cu mizantropia, starea de spirit a lui George este rezultatul experienei ndelungate, iar asocierea ostentativ dintre o ceremonie funerar i o cununie, n aceeai biseric, i servete drept argument: Crez c i-am zis c, pentru a cunoate bine inima omului, ar trebui s fii trecut prin toate iluziunile i s nu mai ai nici una. Ca artist, ca cugettor, vreai s studiezi omenirea. Eu i-o art aa cum e, sunt profesorele tu de diseciune moral. Pe canavaua textului se ntlnesc mai multe tipuri de discurs jurnalul lui George, din care scriptorul Gu copiaz i transmite cititorului i lui Alexandru fragmente, combinndu-le numai aparent aleatoriu cu alte secvene scrisori provenite de la femeile de care George se ndrgostete sau dialogul implicit al acestuia cu cititorul ori cu celelalte personaje. Ca un puzzle ingenios, textul i conine propria regie de montaj i propriul su cod de lectur, dirijnd-o ctre povestea Amorului absolut pentru Mnemosina, ficiune a lui George.176 De fapt, n acest roman se ntretaie i se suprapun mai multe ficiuni fiecare personaj i inventeaz, ntr-o anumit msur, propria poveste de iubire, trind-o dar, mai ales, scriind-o. i propune, n acelai timp, una dintre perspectivele cu putin asupra erosului n varianta lui literar. Scenariul erotic este, n linii mari, acelai, discret insolitat de o Eliza, de o Maria (creia i se asociaz secvena memoriile unei moarte), de o Elena, de o Paulina, de o Ana, de o Felicia, n msura n care iau cuvntul i i asum, temporar, statutul i funciile naratorului subiectiv, protagonist al diegezei.
172 173

Idem, p. 58 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, p. 329 174 Ibidem 175 Ibidem 176 Andrei Bodiu, op. cit., p. 34

87

Periplul cititorului printre toate aceste romane la mode se regsete, tot prin tehnica de tip mise en abme, sintetizat i cu acuratee oglindit ca n acest fragment n care embrayeur-ul Gu scoate n eviden sertarele romanului La gura sobei i caracterul schematic al scrierilor romaneti ale epocii: era odat o femeie care fusese vndut, nu tiu pentru ce i ct, unui om pe care prinii si l oprea de a se nsura i care avea o stare destul de frumoas. Acest om fu silit s se deprteze pentru ctva timp, i n lipsa lui femeia, pentru ca s-i treac de urt, lu un amant. Se poate crede c acest amant nu era al doilea. Dar iat c prinii omului nostru mor i femeia se crede c o s devie mum: dou circumstane destul de independente una de alta, dar care ctau s duc la acelai rezultat: cstoria. [...]. Fericirea revederii fu luat drept o minune i, dup cteva zile, declar ntr-un srut c o s devie mum. Vorb s fie! Omul nostru o lu de soie, recunoscu zestre soiei sale i farsa fu jucat.!!! Unul dintre amani fusese chiar George. Fiecare personaj i are adevrul su subiectiv, iar seria de decepii prin care trece George sau pe care le provoac gsesc n Alexandru un naratar mai nti incredul i circumspect, iar n Gu un raisonneur textual vag amuzat. n acest context se nscrie elogiul iubirii absolute pentru o femeie, Mnemosina care nu pare a fi, pn la urm, dect o ficiune pur, creaie a fanteziei lui George, neles ca personaj aflat n cutarea unui ideal de feminitate n singurul spaiu care-i permite aa ceva literatura, o ficiune de al doilea grad, cci George nsui este invenia autorului decis s fac o demonstraie despre eros i literatur, ca i despre deplina libertate a povestitorului vremii, care poate ntoarce talerul dup dorin, fie pentru a marca un principiu teleologic, fie pentru a face pasabile extravaganele dezvoltrii aciunii.177 Treptat, dialogul dintre George i celelalte personaje se transfer ntr-un plan calitativ superior, trecnd pe nesimite grania ctre monolog. Prezena absen a Mnemosinei (mama celor nou muze) este punctul de plecare pentru un nou limbaj al amorului, mai aproape de originile limbajului nsui, de poezie adic de Logos i de Melos, nfrite ca i de literatur, neleas ca iluzie de real: i cnd paharul meu fu golit, capul meu linitit, ascultai vorbele inimei i raiunii mele. Inima mi zise: - Amorul... adevr! Raiunea adogi: - Femeia... nluc! Ei bine, pe Dumnezeu, ce-mi pas! S iubim nluca; s iubim toate himerele! Btrnii aveau himera lor, noi vom avea pe a noastr. Pe msur ce dragostea lui George pentru o himer se amplific, textul romanului se hibridizeaz prin secvene tot mai mari i mai numeroase de versuri. Iar povestea de iubire pe care ndrgostitul o relateaz pe msur ce o creeaz, scriindo este visul de iubire desvrit, posibil doar n spaiul literaturii: i dup ce ne-am iubit mult, ne mai iubim nc, cci amorul nostru este aa de profund nct nu-i putem sonda imensitatea. Bibliografie 1. Anghelescu, Mircea, Echilibru ntre antiteze, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001
177

Liviu Papadima, op. cit., p. 170

88

2. Anghelescu, Mircea, Textul i realitatea, Ed. Eminescu, Bucureti, 1988 3. Bodiu, Andrei, apte teme ale romanului postpaoptist, Ed. Paralela 45, 2002 4. Cazimir, tefan, Prefa la Pionierii romanului romnesc, Ed. Minerva, Bucureti, 1973 5. Cioculescu, erban, Prozatori romni. De la Mihail Koglniceanu la Mihail Sadoveanu, Ed. Eminescu, 1977 6. Cornea, Paul, Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990 7. Cosma, Anton, Geneza romanului romnesc, Ed. Eminescu, Bucureti, 1988 8. Curticpeanu, Doina, Vasile Alecsandri prozator, Ed. Minerva, Bucureti, 1977 9. Dimisianu, Gabriel, Constantin Negruzzi, Ed. Cartea Romneasc, 2007 10. Dimisianu, Gabriel, Postfa la Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Ed. Minerva, Bucureti, 1972 11. Faifer, Florin, Semnele lui Hermes, Ed. Minerva, Bucureti, 1993 12. Ferrol., G., Jucquois, G., (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Polirom, 2005 13. Ionescu-Ruxndoiu, Liliana, Naraiune i dialog n proza romneasc. Elemente de pragmatic a textului literar, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1991 14. Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe, vol. I, Ed. Mimerva, Bucureti 15. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, 1990 16. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Ed. Paralela 45, 2008 17. Mnuc, Dan, Analogii, Ed. Junimea, Iai, 1995 18. Mnuc, Dan, Lectur i interpretare, Ed. Minerva, Bucureti, 1988 19. Muthu, Mircea, Balcanismul literar romnesc, III, Balcanitate i balcanism, Ed. Dacia, Cluj-Napoca. 2002 20. Nemoianu, Virgil, mblnzirea romantismului, Ed. Minerva, Bucureti, 1998 21. Pageaux, Daniel-Henri, Literatura general i comparat, Polirom, 2000 22. Papadima, Liviu, Literatur i comunicare. Relaia autor cititor n proza paoptist i postpaoptist, Polirom, 1989 23. Pcurariu, Dimitrie, Dimitrie Bolintineanu, Ed. pentru Literatur, 1962 24. Simion, Eugen, (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, A/B, Ed. Univers Enciclopedic, 2004 25. Simion, Eugen, (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, E / K, Ed. Univers Enciclopedic, 2005 26. Eugen Simion, (coord.), Dicionarul General al Literaturii Romne, P / R, Ed. Univers Enciclopedic, 2005 27. Simion, Eugen, Ficiunea jurnalului intim, vol.III, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000 28. Vrgolici, Teodor, Aspecte istorico literare, Ed. Eminescu, Bucureti, 1973 29. Vrgolici, Teodor, Postfa la D. Bolintineanu, Manoil. Elena, Ed. Minerva, Bucureti, 1988 30. Zaciu, Mircea, Ordinea i aventura, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1973 31. Zamfir, Mihai, Din secolul romantic, Ed.Cartea Romneasc, 1989

89

Cuprins Preambul..........................................................................................................3 Nuvela................................................................................................................5 Introducere.........................................................................................................7 Vasile Alecsandri Buchetiera de la Florena................................................13 Vasile Alecsandri Istoria unui galben...........................................................21 Vasile Alecsandri Balta-Alb.........................................................................31 Constantin Negruzzi Zoe................................................................................41 Constantin Negruzzi O alergare de cai..........................................................47 B.P.Hasdeu Duduca Mamuca........................................................................57 Alexandru Odobescu Mihnea-Vod cel Ru; Doamna Chiajna.................71 Memorialul de cltorie...........................................................................83 Introducere.......................................................................................................85 Vasile Alecsandri Cltorie n Africa...........................................................93 Dimitrie Bolintineanu Cltorii (Cltorii pe Dunre i n Bulgaria)+alte calatorii....103 Ion Codru-Drguanu Peregrinul transilvan..............................................111 Fiziologia scrisoarea literar.............................................................121 Introducere.....................................................................................................123 Constantin Negruzzi Negru pe alb. Scrisori la un prieten.........................127 Ion Heliade Rdulescu Coconul Drgan; Coconia Drgana....................137 Ion Ghica Scrisori ctre Vasile Alecsandri................................................145 Nicolae Filimon Nenorocirile unui slujnicar sau gentilomii de mahala..155 Romanul.......................................................................................................163 Introducere.....................................................................................................165 Dimitrie Bolintineanu Manoil......................................................................171 Dimitrie Bolintineanu Elena.........................................................................185 Catastihul amorului. La gura sobei....de dezvoltat.+Filimon.....................199 Bibliografie......................................................................................................210 Proza poetica Cantarea Romaniei Jurnalul meu C.A Rosetti Eseul erudit - Odobescu

90