A.S.

Freitas

As Mscaras do Atesmo
Umacrticafilosofiaatesta

ILUSTRADO

Contatocomoautor:ihsou@ig.com.br CIPBrasil.CatalogaonaFonte. CmaraBrasileiradoLivro,SP Freitas,AndrdeSousa. AsMscarasdoAtesmoIlustrado. UmacrticaFilosofiaAtesta. 1Edio.SoPaulo,2011. 1.FilosofiaeTeoriadaReligio. 2.ApologticaCrist. 3.Atesmo.I.Ttulo. CDD210

ndiceparacatlogosistemtico: 1.FilosofiaeTeoriadaReligio210 ltimareviso:08deOutubrode2012. EstelivroumaversoresumidaeilustradadaobraAsMscarasdoAtesmo,com334pginasdo mesmoautor.

Todososdireitosreservadosaoautor.Reproduesdaobrapoderoserfeitas,desdequecitadaafonte(autor,ano,editoraelocal)eno destinadasausocomercial.Ousocomercialsemautorizaoexpressaporescritodoautor,sujeitaroinfratornostermosdalein.6.895 de17/12/1980,penalidadeprevistanosartigos184e186docdigopenal.RegistradonaFundaoBibliotecaNacionalem3deMaro de2003,sobonmero370.829,livro686,folha489.ASMSCARASDOATESMO2006SP_1258.

Sumrio
INTRODUO.........................................................................................................5 A MSCARA DA ERUDIO..................................................................................7
David Hume e o empirismo do sc. XVIII...............................................................................8 Friedrich Nietzsche e o Radicalismo do Sc. XIX................................................................12 Bertrand Russell e a Filosofia Analtica................................................................................17 Jean-Paul Sartre e o Existencialismo do Sc. XX................................................................21 Richard Dawkins e a nocividade da f..................................................................................25 Tendncias atuais.................................................................................................................28

AS MSCARAS DE CINCIA................................................................................31
De Galileu a Einstein: a fsica contraria a f?.......................................................................31 A Evoluo das Espcies.....................................................................................................33 A Psicologia e a F...............................................................................................................39 A Cultura Crist e as Cincias Sociais.................................................................................43 Confrontando a F com a Histria........................................................................................51

CONCLUSO........................................................................................................57

INTRODUO
Atesmoacrena nainexistnciadeDeus.Osdefensoresdessaviso gostamdeusarpalavrassofisticadasesevalerdeideiasfilosficas,fazendocom queaspessoasqueestotomandocontatocomessasideiaspelaprimeiravezfi quemcoma impresso dequenopodemcombatertaispensamentos.Nesse primeirocontato,muitaspessoasreligiosassentemumdurogolpeemsuascon vicesesomentedepoisdeserefazeremquecomeamapensaremformasde defendersuacrenanaexistnciadeDeus.Asmscarasdoatesmosoosdis farcesusadospelosateus,disfarcesessesquefazemcomqueseusargumentos separeamalgomuitoprofundoeabrangente,queparaseremcompreendidos sejanecessrioconhecermuitodecinciaefilosofia,quandonaverdadeno bemassim,poiscomoveremos,emtodasreasdacinciaeemvriasformula esfilosficas,oatesmopartedeumnicoeinjustificvelpressuposto:ain credulidadequantoaosobrenatural. Opensamentoateuexistedesdeostemposmaisremotos.Aformalizao deseusargumentos,porm,podeserestudadoapartirdospensadoresgregos. OfilsofogregoEpicuro(341270a.C.)questiona,porexemplo,aorigemdosma les,jqueDeustempoderedesejoemeliminlos.Aristfanes(447385a.C.) tambmaludiuaproblemasnaconcepododivino,quandoalegouquemesmo nosseiosdosdeuseshaviainjustia,jqueoprprioZeus,segundoamitologia, teriadestronadoseuprpriopai. Comadifusodocristianismo,afilosofiaseamoldouaosprincpioscris tos,esomentenarenascenaoatesmovoltouaterforanopensamentoerudi to. Na cincia, o desenvolvimento da mecnica e das leis fsicas atravs das quaisomovimentodoscorpospodiamserprevistos,surgiuaideiadequeassim comonofuncionamentodossistemascelestes(planetas,estrelasecorposceles tesemgeralemrelaoaseusmovimentos),todoequalquermovimento,at mesmoosmovimentosproduzidospelocorpohumano,tambmseriampreditos porleis.Dessaforma,noexistiriavontade,livrearbtrioousobrenatural,pois tudoseriaexplicadoapartirdasleisdafsica.Nessenterim,afilosofiamateri alistausurpouostatusderegradefdosfilsofosecientistas:noexistesobre natural,tudooquehestnanatureza(naturalismo),etodasasrespostases tonacincia(cientismo). Oatesmodessapocaconsideravaserimpossvelacreditarnosobrenatu ral,ouseja,opovosacreditavaemDeusporquenoconheciacinciaefilosofia de forma suficiente para saber que tal crena era absurda. O filsofo David Hume(17111776)argumentoucontraacrenaemmilagres,alegandoserim possvelparaamentehumanaaceitarosobrenatural. Comopassardotempo,surgiuateoriadaevoluodasespcies,oquena

Uma mscara: a ocultao da face como smbolo da manipulao ideolgica.

Busto de Epicuro.

opiniodosateusfezdiminuiraindamaisapossibilidadedeseacreditarem Deus,particularmentenaBblia.Nessapoca,odeterminismo(crenadeque todoofuturoestpreviamentedeterminadoepodeserprevistopelasleisfsi cas)atingiuseupontomximo.AlgunsfilsofoscomoNietzschechegaramadi zerqueavontadeeraalgoquenoexistia,eraumamerainvenohumanaque foiconstrudaparaculparaspessoaselhescondenar,mantendoasassimdomi nadaspelossacerdotesdediversasreligies. O desenvolvimento das cincias sociais, da psicologia e da arqueologia tambmforneceramcombustvelparaoatesmo.Teoriassobreosurgimentodas religiesforamconstrudas,bemcomoteoriassobreacriaodaBblia,todas elaspartindodopressupostodainexistnciadeDeus.Psicologistasescreveram sobreareligiocomofrutodapsiquehumana.Amoraltambmnodeixoude sercitadaejustificadanumcenrioatesta,eparaissofilsofosexistencialistas lanarammodesuaerudioparamostrarqueaticanoumbenefciopro duzidopelareligio.Alis,osmaisrecentesataquescontraasreligiesseguem nosentidodedizerqueasreligiesdestroematica,porperpetuaremerrosdo passadoaoimporsuasdoutrinasetradiesformadasempocasremotas. Se no incioos ateus alegavam ser impossvel para uma mente aberta acreditaremDeus,agoraalegamqueapesardeserpossvelacreditaremDeus, essacrenanociva,responsvelpormuitosretrocessosemalesnahistria dahumanidade.Apesardisso,cadavezmaisacinciaavanaeoespaoparaa crenaatestaseencolhe.Aarqueologiamoderna,apesardainsistnciadeal gunsateuseminterpretaremasevidnciasdeformaacontrariarotestemunho bblico,expecadavezmaisqueaBbliaumlivroverdadeiroemsuasnarra es,elanandoforainterpretaesforadasdaBblia,nohqualquerevidn ciacientficaqueacontrarie,oquefazcomqueelasejacadavezmaisacredita danosmaisaltoscrculosintelectuais.Ultimamente,evidnciasquesugerema aodivina,comoaimpossibilidadedaformaodamatriavivaapartirda matriamorta,comoalgumtestemunhodemilagreoucomoosurpreendente fatodeoquantonossoplanetapropcioavida,contrariadopelosateuscomo usodaestatstica,quandosoobrigados aadmitirofatoapartirdeumaproba bilidadenfima,comoalgumganharna loteria todasasvezes desdequeexiste loteria por pura sorte. Em breve, tais justificativasnopoderomaisseracei tas,eoatesmoserdesmascarado.Sem mscaras, ele no deixar de existir, mas mostrar sua verdadeira face, a face da contrariedade a Deus, do anti cristianismo.

Nietzsche: o filsofo da morte de Deus.

Fssil de um dinossauro. Descobertas cientficas nem sempre se amoldam a crenas religiosas estabelecidas.

AMSCARADAERUDIO
Nessaparte,conheceremosospensamentosdealgunsfilsofosqueosle varamaafirmarqueDeusnoexiste.Comoveremos,essespensamentosso semprefalhos,seriasemprepossvelcriarumraciocnioalternativoadmitindoa existnciadeDeus.

Filsofos: como construtores do pensamento erudito, podem influenciar toda uma sociedade.

DAVID HUME E O EMPIRISMO DO SC. XVIII

DavidHume(17111776)nasceuemEdimburgo,naEsccia.Foifilsofoe historiador,econsideradoumdosmaisimportantesnomesdoiluminismo.Seu paifaleceuquandoeleaindaeracriana.Frequentouauniversidadededicando secarreirajurdica,masaabandonouentregandoseafilosofia.Estudou,como autodidatanaFrana,ondelanouolivroTratadodanaturezahumana.Seu livronofoiapreciadonapoca,emboratenhasidoconsideradoposteriormente comoobradesignificadoexcepcionalparaafilosofia.Foramlherecusadasca deirasnasuniversidadesdeEdimburgoeGlasgow,pelasuaconcepoatesta darealidade.Humetrabalhoucomopsiquiatraecomosecretrio,tevefamade literrio e historiador. Seu trabalho teve grande prestgio quando Immanuel Kant(17241804)afirmouqueesteodespertoudosonodogmtico. Ensaio sobre o Entendimento Humano EsselivrofoilanadoporHumenoanode1748,eneleHumemostraseu pensamento sobre a origem das ideias. Ele acredita que asideiasseoriginamdasim presses,quesooscontatos diretos com os objetos ou sentimentos. Olhando para umobjeto,porexemplo,uma xcara de ch, voc capta suasimpresses: sua forma, cores, desenhos, tamanho etc. Quando voc no est mais olhando para aquele objeto, ainda assim voc podeselembrardele.Assim so as ideias, elas nascem das impresses, mas conti nuam existindo em nossa mente independentemente dosobjetos. Dessa forma, nossa mente pode criar objetos imaginrios, apenas usando as ideias. Voc pode nunca ter visto uma montanha de ouro, mas pode imaginar uma.Porissoaideiadeum sermajestosoeinfinito,cha mado Deus existiu: porque os homens usaram o poder de suas mentes em criarem seresimaginrios. Entre as muitas for 8
David Hume: crebre por seu empirismo e ceticismo filosfico.

masdeconexoentreideias,Hume destacaaassociaoporcausaefei to:oefeitofazlembrardacausa.Ele acredita que quando dizemos que umefeitoprocededeumacausa,por exemplo,queimadurasprocedemdo contato da pele com o fogo, essa crenasebaseiasomentenaexperi ncia. Para ele, nada justifica a crena de que da prxima vez que algumencostarnofogosequeima rdenovo.Sabemosdissosporque athojeissosempreaconteceudes samesmaforma.Damesmaforma, sabemos que se soltarmos uma pe draaoarlivre,elacair,porquetodasasvezesquealgumasolta,elasempre cai. Masnemtodososefeitossoassimtocertos.Pensenocasodetomarum remdio:nemsempreaqueleremdiofazapessoamelhorarimediatamente,al gumasvezesapessoamelhora,outrasno.Assim,aspessoasacreditammais nosremdiosquefuncionarammaisvezes,eduvidamdosremdiosquefuncio narampoucasvezes.Seumremdionuncafuncionou,certamenteelenoser maisusado.Ataqui,todosestamosdeplenoacordo,masobserveoqueelepre tendedizer,usandoessemesmoraciocnio,emrelaoa f:milagresnoexis tem,poisassimcomooremdioquenuncafunciona,nuncavemosnenhummi lagreacontecer.Portanto,concluiele,impossvelamentehumanaaceitarum milagre,assimcomoimpossvelamentehumanapensarqueumapedrapossa sersoltanoarenocair.claroqueesseraciocniomuitofraco:porquete mosqueduvidardealgoquejamaisaconteceu?Quemjamaisviunevedevedu vidarqueelaexiste?Quemjamaisviuomardeveduvidarqueeleexiste?Ede vemosduvidarqueocentrodaTerraquentesporqueathojeningumfoi atl?EssaconclusodeHumetoabsurdaquehojenoaceitanemmesmo pelosateus. Humefalatambmnesselivrosobrevontadeelivrearbtrio.Segundoele, paraseacreditarnolivrearbtrio,necessrioacreditartambmquealguns efeitossejamindependentesdascausas,poissetudotiverumacausadefinida, ningumpodedizerquedecidiulivremente.Masporoutrolado,elealegaqueo livrearbtrio precisa supor que os efeitos dependam das causas, porque sem isso,comoalgumpoderiaserpunidoporalgo quefez, se osefeitos deumadecisoerrada no so decorrentes dessa escolha? Hoje em diaesseargumentonovalenada.Entende mos que a vontade prpria e o livrearbtrio soperfeitamentepossveis,eissonocontra ria ofato dequedecises implicam em con sequnciasquepodemserpositivasounegati vas.Opensamentodeleesttoultrapassado quechegaparecerabsurdohojeacreditarque umfilsofopensourealmentedessamaneira.

Vista parcial da atual cidade de Edimburgo, onde David Hume nasceu.

Por a mo no fogo causa queimaduras? S acreditamos nisso por causa de nossas experincias cotidianas. Hume alega que nada pode provar que numa prxima experincia isso novamente ocorrer.

Maseleusaesseraciocnioparadefenderqueohomemnotem,naverdade, umlivrearbtrio,edessaforma,Deusestenvolvidonasculpashumanas,pois seoserhumanonoperfeito,foiporqueseucriadorofezimperfeito.Essa ideiadeculparDeuspeloserrosdoserhumanotoinvlidaque,mesmose fosseverdade,nopoderamosnosqueixar,poisoprprioDeusdesceudasua glriaepagouoresgatedoserhumanolevandoconsigotodaculpaepunio, dandoaohomemaoportunidadedesalvaodegraa. Naverdade,parecequenemeletinhatantaconvicosobreesseargu mentocontraolivrearbtrio,tantoquenacontinuaodolivroelevoltaafa larsobremilagres,deixandooassuntosobrelivrearbtrioecausaefeitodelado. Agoraelecomeaaatacarostestemunhosdemilagres,eseusargumentosso naverdadefortes,masfalsos.Eledizqueosmilagressexistemondenoh ningumquesejacrtico,poisondehalgumquequestioneosfatos,osmila gresincrivelmentedesaparecem.Escreveaindaqueosmaioresmilagresdahis tria ficaram testificados em livros sagrados, sendo que ningum dos nossos diaspresencioutaiscoisasparaconfirmlos.Paraele,quantomaisleigoum povo, mais eles acreditam em milagres,equantomaisestuda doumpovo,menosseacredi taemmilagres.Issosinalizaria quemilagressejamapenasilu sessobrecoisasquenopude ramserexplicadascorretamen te.Humeafirmaquemaisf cil acreditar que determinada histriademilagresejamenti radoqueacreditarnomilagre, pois milagre nunca se v, e mentirasvemostodososdias. Comoelejhaviadito, impossvelparaamentehuma naacreditarnummilagre,mas ele tem um problema aqui: h quem acredite em milagres. E agora? Sua resposta : acredi tarnummilagreummilagre! claroqueeleafirmaissoqua sezombandodequemcrnoso brenatural,maspormaisincr velqueparea,essaconcluso aprpriaprovadequesuateoriaesterrada.Evidentemente,Humeentende queummilagreumaaosobrenatural,masalegarqueimpossvelamente humanaaceitarummilagremostrarquenoentendeaextensodeummila gre:seoserdivinopodeintervirnocursodanatureza,podetambmintervirna mentehumana,tornandoaaptaaaceitaraf. Humaconsideraoimportantssimasobresuaconclusodequequanto maisignoranteopovo,maissecremmilagres.OfilsofoGilbertChesterton (18741936)falousobreisso,mostrandoquequemconsideraignoranteumpovo quecremmilagresporquejdecidiuquecreremmilagresimplicaemigno 10

A multiplicao dos peixes, de Rafael Sanzio de Urbino. Para Hume, os milagres s so acreditados por pessoas ingnuas.

rncia.Quemconsideraajuizadoumpovoquenocremmilagres,porquej decidiuqueduvidardemilagresracional.Masessasdecisessorealmente sbias?Muitaspessoas,especialmenteateus,afirmamqueacrenanosobrena turalpartedeumdogma,enquantoquequemduvidadosobrenaturalassim pensaporqueumlivrepensador.Chestertonobservouqueoqueaconteceo contrrio:ointelectualquenocremmilagre,nocrporquetemumdogmaa sustentar, o dogma do ma terialismo; enquanto isso o leigoquecrnosobrenatu ral, cr porque viveu uma experinciapessoalassusta dora ou maravilhosa, por tanto, cr porque pode in terpretar suas experincias de forma independente de quaisquer doutrinas prees tabelecidas,ouseja,elesim, umlivrepensador.

Dr. House: o seriado traz a figura caricata de um intelectual ctico, cuja incredulidade supostamente justificada por sua saliente inteligncia.

R E S U M O
Filsofo: David Hume (1711-1776) Argumentao atesta: a) Se existe livre-arbtrio, ento a sequncia de causas e efeitos fica
quebrada, j que a livre deciso humana no parte de uma causa (pois assim no seria livre), mas nesse caso, o homem no pode ser culpado por seus atos. Mas se a sequncia de causas e efeitos for vlida, ento Deus culpado pelos pecados humanos, pois estes no so mais que consequncias de sua obra. b) Milagres no podem ser aceitos pela mente humana, pois contraria o testemunho dos sentidos, mas havendo quem os testifique, mais plausvel pensar que tal pessoa esteja enganada ou esteja tentando enganar, o que no contraria os sentidos. Por isso, milagres s so acreditados por pessoas ignorantes.

Refutao: Hume erra ao pensar que uma vez quebrada a sequncia de causas e efeitos, ela fica
totalmente invlida. O homem escolhe livremente, mas suas escolhas desencadeiam consequncias que podem ser julgadas. Assim, inocentar o homem e culpar a Deus pelos pecados um erro grosseiro. Mas apesar de no ser o culpado pelos pecados humanos, o prprio Deus quitou a dvida do homem pagando o preo dos seus pecados na cruz. Quanto aos milagres, se h um Deus que pode fazer um milagre na natureza, tambm o pode na mente humana, fazendo-a aceitar o milagre. Milagres sempre foram aceitos mesmo por pessoas de elevado nvel de conhecimento, e a histria d forte testemunho disso (Galileu, Newton, Pascal, Pasteur, Kierkegaard etc).

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FRIEDRICH NIETZSCHE E O RADICALISMO DO SC. XIX

FriedrichW.Nietzsche(18441900),filsofoalemonascidoemRocken, consideradoumdosmaisimportantesfilsofosdetodosostempos.Filhodepro testantes,doutrinaaqualforaeducadoemtodaainfncia,perdeuopaieoir moaoscincoanosdeidade,emudouseparaNaumburg,amorarcomame,a irm,duastiaseaav.Em1858,conseguiuumabolsadeestudosnaescolade Pforta.Sobainflunciadosprofessores,comeouaafastarsedocristianismo;e estudoumuitoolatimeosclssicosgregos.SaindodePforta,foiaBonn,onde estudoufilosofiaeteologia.Nietzscheviveuumperododeentregasorgiase aosvcios,aocigarroebebida,masdepoisasdeixou,julgandoseremprejudici aispercepoeaopensamento.Foimsicoamadoreamigodocompositorale mo Richard Wagner (18131883), a quem maistardecriticou.Suasprincipaisobrasso: Oprincpiodatragdia(1872),Assimfalou Zaratustra(188385),Genealogiadamoral (1887), O Anticristo (1888), O crepsculo dosdolos(1889),entreoutras.Nietzscheso freufrustraesamorosas,eofimdesuavida foitrgico:vitimadopelaloucura,diziasero sucessordodeusmortoeescreviacartasassi nandocomoocrucificado.Aofimdavida,a obradeNietzschecomeaaganharnotorieda de,eapssuamorte,influenciaosformadores dos regimes totalitaristas europeus posterio res,comoonazismo. Crepsculo dos dolos Nesselivro,lanadoem1889,Nietzsche afirmaqueoserhumanoviveemdecadncia. Paraele,ahumanidadecomeouacontrariar seusinstintosdevidaepoderdesdeospensa doresgregos.Aprpriacriaodamoralresu meessadecadncia.Elepensaquenolugarde controlarosinstintoscomovingana,ambio, desejoepoder,oserhumanodeveriacultiv los,poisquandoemnomedamoralessesdese jossoretrados,ohomempassaacultivaro tdio pela vida. Nietzsche alega que as reli gies mostram Deus como inimigo da vida, pois ele sempre est ordenando a moral e o controledosinstintos.Elemencionaosermo emqueJesusensinaacortaramoearran caroolhocasoestesvenhamasermotivode escndalo a seu possuidor. Contrrio a esse ensino,eledesabafa:nodevemosadmiraros dentistas que arrancam os dentes para eles no doerem mais, mas devemos admirar os 12

Nietzsche: em seu obiturio escreveu-se: Um notvel Anticristo.

dentistas que recuperam os dentes semprecisararranclos. Igual a Hume, Nietzsche no acreditanolivrearbtrio,eledizque vontade prpria no existe: nossas decises e atitudes no passam de um equilbrio entre efeitos fsicos, qumicosebiolgicosemnossoorga nismo. Sendo assim, ningum pode ser responsabilizado pelo que faz, poisspossvelagirdeformaine vitvel. Suaopiniosobreareligio adequeelassoformasdeadestra mento humano, ou seja, formas de tornaraspessoasadestradas.Eleexplicaqueumanimalselvagemforte,ins tintivoevigoroso,masoanimaladestradoenfraquecidoevivedeformadoen tia.Damesmaforma,oserhumanoreligiosodoentioeenfraquecido,ensinado aconformarsecomoquetemerenunciarsuaprpriavida.Seasreligiesso meiosdeenfraqueceroshomens,ocristianismoparaNietzscheaformamais extremadeseatingiresseobjetivo:nojudasmo,pelomenoselesseidentifica vamcomoumanao,eporessaidentificaolutavamemostravambravura, seuDeuseramuitasvezestidocomoumcapitoafrentedeexrcitos.Nocristi anismo,nohlutafsica,nohumpasouumabandeiraterritorialaserde fendida,alutadoindivduocontraelemesmo,contraseusinstintosdeforae beleza,seuprprioDeusnorepresentaforaouvigor,umDeusbondosoehu milde,queseentregaamortesemsequerreclamar. Nietzscheafirmaqueovalordeumacoisaresidenoquesepagaporela,e nemtantonoquandosepodeadquirircomela.Elefalaissotendoemmentea liberdadequeafreligiosarestringeeofereceaoserhumano.Areligiorestrin geosapetitesinstintivos,masoferecealiberdadedavida,enquantoisso,Ni etzschesequeixadoquantosepagaporessaliberdade(oabandonodosinstin tos selvagens). Mas quanto tempo uma sociedade sobreviveria se permitisse tudooqueseusindivduosdesejassem?Roubos,vinganas,violaesdetodasas naturezas,domniodomaisforteentreoutrasarbitrariedadesseriamcertamen tedominantes.AfilosofiadeNietzschedeumuitaforaaosregimesfascistase nazistas, que levaram o mundo a testificar um de seus piores captulos nas grandesguerras. O Anticristo EstelivroumamooderepdiodeNietzscheaocristianismo.Aquiele diztudooquepensasobreafcrist,expressandoqueparaeleessacrenafoia piorcoisaqueaconteceunahistriadahumanidade,emsuaspalavras,ocristi anismoaimortalvergonhadahumanidade. Elecomeaolivrodizendoquefelicidadeterpoder.Obem,paraele, conquistaropoder,enquantoqueomalafraqueza,aperdadepoder.Como jdito,eleacreditaqueocristianismoumaformadeadestramentodoserhu mano.EnquantoCristopregavaacompaixo,eleacreditaqueacompaixoen fraqueceoserhumano,poiseledeixadedominarquandosecompadece.Acom

Um animal selvagem expressa fora e vitalidade. Para Nietzsche, um cristo uma doentia besta humana.

Foto do regime nazista: apesar de amplamente negado, a filosofia de Nietzsche contribuiu com a formao desse regime brbaro.

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paixodoprprioDeuspeloserhumanoassustaNietzsche:paraele,acruzsig nificaainversodevalores,poisoprprioDeussendotodopoderoso,mostra compaixoesedeixaenfraqueceremorrerpelohomem,umespetculodefra quezaeperdadepoder.EledizqueaideiadeumDeusbondosoefracosurgiu daexperinciadeservidodosjudeus.Elesteriaminvertidoosignificadode bememalparasemanteremvantagem. Evidentemente,essaconcepoequivo cada, pois o cristianismo no foi uma adequaodojudasmo(osjudeusrecu saramoprprioCristo),eoutra:osju deustambmrecusaramaservido,no seconformaramaela,poisaindanopri meirosculodaeracrist,elesseinsur giramcontraoimpriodominantenuma fracassadarevolta. Nietzschedizqueprefereobudis mocomoreligio,poisnelenohcom bateaopecado,esimcombateaosofri mento;nohoraes,massimregimes. Assim, o budismo aceita muito mais o corpo, compreende suas necessidades e 14

Acima: esttua do Buda em Hong Kong. Abaixo: concentrao de monges budistas na Tailndia. A substituio de oraes por regimes e do combate ao pecado pelo combate ao sofrimento fez Nietzsche considerar essa religio mais realista.

pregaumavirtudequesedirecionaaosvaloreshu manos.Elefazessacomparaoparadizerque,len doosevangelhos,entendeuqueJesusensinouuma formabudistadefilosofiadevida,mascomofoimal interpretado,mudaramsuamensagemoriginalecri aramareligiocrist.Paraele,setirarosacrsci mosqueaigrejacolocounosevangelhos,oquesobra otipopsicolgicodeJesus:umestilodevidasem reaes.Comoelechegounessaconcluso?Removen dodosevangelhosoquedecidiuremover,eacrescen tando o que desejou acrescentar. Assim, no s os evangelhosmasqualquerlivropodesetornarumen sinamentobudista. Nasequncia,eleprocurajustificarcomoosu postoevangelhobudistadeJesussetornouoevange lhoqueconhecemos.Paraele,osdiscpulosnoen tenderamnadaquandoJesusmorreu.Seeleerafi lhodeDeus,porquenosobreviveuounoreagiue venceuseusalgozes?Logoencontraramumajustifi cativa:morreupelospecados.Nietzschealegaquefoi Pauloquemcrioutaisconceitos,eleochamade di sangelista (aocontrriodeevangelista,quesignifica portadordaboanova,disangelistasignificaportador damnova),afirmandoquenecessriousarluvas paraleroNovoTestamento,jquealiexistemuitasujeira! Seupontoseguintealegarqueareligiocristenvenenouomundocom suacontrariedadeaoconhecimento.Ofilosficopensamentogregoeromanosu cumbiu,eateologiacristreinoupormuitosanos.Nessetempo,pessoasforam mortaseverdadesforamescondidas.Nietzschesugerequeoprpriotextobbli comostraamintenodossacerdotesemrelaoaoconhecimento:nahistria doden,porexemplo,ohomemfoiexpulsodoparasoporsealimentardoco nhecimento, e mesmo comtodasas armasdivinascontra acincia(trabalho desgastante,maldio,doresdeparto,doenasemorte),oconhecimentocome ouaprosperareparaparlo,oprprioDeusdecideafogaraespciehumana, poupandoapenasumreligiosofielcomsuafamlia.evidentequearvoredo conhecimentodobemedomalapresentadanaBblianorepresentaoco nhecimentocientfico,earazopelaqualodilvioaconteceunofoia prosperidadedacincia,masaprosperidadedomal.Nietzschesabiadis so,mascomaintenodedifamaraf,eleignoraessacompreensoe tentasurpreenderosingnuoscomsuaequivocadainterpretao. bastantesurpreendenteaconclusoqueNietzschechegaemre laoareformaprotestante.Elelouvaaigrejaromanaquandoelavivia suamaiorcorrupo,oquenosurpresa,jqueeledefineobemcomoo usodopodereomalcomorennciaaopoder.Paraele,essaigrejavivia ummomentodevidaebeleza,quandonoestavampreocupadosemne garaprpriavida,masemrecheardeourosuassuntuosascatedrais,do minarospovoseconquistarriquezas.Luterodesferiuumgolpecontraa secularizaodaigreja,eNietzschelamentaessegolpe.Afirmaqueseo cristianismonoforabolidodomundo,aculpadosalemes,poisLutero

Acima: o Apstolo Paulo, por Rembrandt. Para Nietzsche, o culpado em deturpar o ensinamento budstico de Jesus.

Abaixo: Lutero, o alemo reformador da f: 'os alemes sero os culpados se o cristianismo no desaparecer da Terra', disse Nietzsche.

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eraalemoeaAlemanhafoioprincipalberodareforma. Nietzscheconcluiseulivropromulgandoumaleicontraocristianismo. Eleescreveu:Comistoconcluoepronunciomeujulgamento:eucondenoocris tianismo;lanocontraaIgrejacristamaisterrvelacusaoqueumacusador jteveemsuaboca.Paramimelaamaiorcorrupoimaginvel;buscaperpe traraltima,apiorespciedecorrupo[...]Denominoocristianismoagrande maldio, agrandecorrupointerior, ograndeinstintodevingana,parao qualnenhummeiosuficientementevenenoso,secreto,subterrneooubaixo chamolheaimortalvergonhadahumanidade... Asleisdeleso:I)Renunciaraprpriavidavcio;II)Colaborarnaobra deDeuscrime;III)OlugarondeJesusviveudevesertransformadonolugar maishorrveleindesejadodaTerra;IV)Castidadeumpecadocontraoesprito santodavida;V)Padresepastoresdevemmorrerdefome;VI)Histriasagrada sermaldita,Deussernomedexingamento;VII)Orestonasceapartirdaqui. Nofinal,eleassinaessaleicomoNietzsche,oAnticristo. Nietzscheficaindignadocomafcrist.Elenocompreendecomoaspes soasaceitamqueoprprioDeus,quedeveriaseromaisforteeintocvel,seja sofredoreprovedamorte.PorcausadessaindignaoeleenunciouqueDeus morreu.Elepregaohomemquevalorizasuaprpriavida,queremoveosobs tculosdeseucaminhoeatingeseusobjetivos.ContrrioaJesus,esseSuper homemdesprezaacompaixoeoconsiderarosoutrossuperioresasimesmo; eledominaecompetecomoutrosparasersempreomelhor.Porisso,Nietzsche escreveu:Deusmorreu,agoransqueremosquevivaosuperhomem. Existemmuitascontradiesnessasideias.Aprimeiradelas,adeque aomesmotempoqueelelouvaousodopoder,elecondenaareligioporades traraspessoasemantlasdominadaspelossacerdotes.Ora,seousodopoder louvvel,entoporquenoaplaudirossacerdotesquandoelessupostamente dominam?Asegundagrandecontradioasuacondenaodaigrejacristso breadestruiodasculturasecinciasgregaseromanas.Adominaodaigre jaromana,quenoeraalgoverdadeiramentecristo,condenadaporimpedir acinciaeadiversidadecultural,masessamesmadominaovistacomopo sitivaquandoelecriticaareformaprotestante.Afinal,Nietzscheelogiaousodo poder,mascondenaousodopoderquandoesseusorealizadopelosseusad versriosideolgicos.Flagrantementeparcialecontraditrio.

Deus est morto! Deus permanece morto! E quem o matou fomos ns! Como haveremos de nos consolar, ns os algozes dos algozes? () Nunca existiu ato mais grandioso, e, quem quer que nasa depois de ns, passar a fazer parte, merc deste ato, de uma histria superior a toda a histria at hoje! - Nietzsche. A anunciao nietzschiana da morte de Deus no uma simples declarao de descrena, mas a constatao de que os valores religiosos deixaram de vigorar como norma de conduta na sociedade.

R E S U M O
Filsofo: Friedrich Nietzsche (1844-1900) Argumentao atesta: a) Deus inimigo da vida, pois prega a autorrenncia. A religio domestica
os homens, os tornando fracos e malogrados. b) Divindade crist o colapso da divindade judaica. c) Doutrinas crists refletem a lgica do dio disseminada por Paulo, pelas quais culturas gregas, romanas e islmicas foram destrudas.

Refutao: a) Nietzsche identifica o bem como o uso do poder, mas lamenta o uso do poder dos que
dominaram em nome de uma religio. S a autorrenncia pode frear os instintos nocivos do ser humano. b) Os judeus jamais se adaptaram a servido e sempre recusaram a f em Jesus. c) A adulterao do evangelho por Paulo inventiva, e a destruio de culturas se deu pelo anseio de dominao, e no pela prtica do evangelho como Cristo props.

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BERTRAND RUSSELL E A FILOSOFIA ANALTICA

BertrandArthurWilliamRussell(18721970),matemticoefilsofobrit nico,foiumdosmaisimportantespopularizadoresdafilosofianosculoXX.Re cebeuoprmioNobeldaLiteraturaem1950,pelosseusideaishumanitriose pelasuacontribuioliberdadedopensamento.Russellpertenceuaumafa mliaaristocrticainglesa;seuspaismorreramquandoeleaindaeracriana. EstudoufilosofianaUniversidadedeCambridge,tornousemembrodoTrinity Collegeem1908,masperdeuactedraporrecusarsealistarprimeiraguerra mundial.Em1939,foilecionarnosEstadosUnidos,naUniversidadedaCalifr nia.FoinomeadoprofessornoCityCollege,emNovaIorque,mastevesuano meaoanuladaporserconsideradomoralmenteimprprio.Foiummilitante pacifista,mediouoconflitodosmsseisdeCubaafimdeevitarumataquemili tar;organizoucom Albert Einstein omovimentoPugwash, como objetivode combateraproliferaodearmasnucleares. Elaborouatesedafundamentaologicistadamatemtica,ondeassegu raquetodasasverdadesmatemticaspodemserdeduzidasdeumaspoucas verdadeslgicas;concebeuaindaateoriadasdescriesdefinidas,eformulou algumastesesdeteoriadoconhecimento.Russellescreveuvriasobras,entre asquaissedestacaTheprinciplesofMathematics,de1903;ostrsvolumes emcoautoriacomWhitehead,publicadosentre1910e1913,intituladosPrinci piaMathematica.MasaobraqueRusselldesbancaseemdefendersuamoral emdetrimentodamoralreligiosa(especificamenteamoralcrist)oensaioes critoapartirdeumapalestradadaem1927sobottuloWhyIamnotaChris tian(Porqueeunosoucristo).Eesseolivroquevamosanalisar. Porque no sou Cristo Nesselivro,Russellescreveasrazessobresuaescolhaemrejeitaradou trinacrist,eelefarissobaseadoemdoisfundamentos,queeleacreditaseros doisfatoresquedeterminamaidentidadedeumcristo:acreditaremDeusena imortalidadedaalma,eatribuiralgumasupremaciaapessoadeJesusdeNaza r,considerandoopelomenosomaissbiodentreoshomens. SobreaexistnciadeDeus,eletratademostrarinconsistnciasnaspro vasclssicasdaexistnciadeDeus,queso:oargumentodaPrimeiraCausa,o argumentodaLeiNatural,oargumentodaProvaTeolgicaeoargumentoda Moral. Quanto ao argumento da Primeira Causa, ele questiona se o prprio Deusefeitodealgumacausa.ComosealegaqueDeusnoprecisateruma causa,entoasuposioinicialdequetodasascoisastemumacausaesterra da,eassimoargumentoinvlido.JemrelaoaoargumentodaLeiNatural, Russellpergunta:PorqueDeuslanouessasleis,enooutras?Seresponder mosqueasleisdanaturezaforamessasporquesoelasquetornamomundo possvel,entonemDeuspoderiaselivrardessaregra,ouseja,noonipoten te.JsedissermosqueDeuscriouessasleisporqueassimoquis,entohum rompimentonasequnciadeleisnaturais,oqueinvalidariaoargumentoenvol vendoDeuseasleisnaturais.Masesserompimentonecessrioenoinvalida oargumento:oargumentonodizqueaexistnciadeDeusimplicanessasou naquelasleis,masqueDeuscriouleisquefazemouniversofuncionar.Refutan doaprovaTeolgicadaexistnciadeDeus,Russellafirmaqueomundoest

Bertrand Russell: o nobre e sbio gals que no compreendeu a essncia da f.

So Toms de Aquino: um dos formuladores das provas da existncia de Deus, as quais Russell contra argumenta.

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longedeseroresultadodaobradeumserinfinitamentesbio,po derosoebondoso.Paraisso,elecitaregimestotalitriosegrupos deterrorismoenvolvidosemaesdeintolernciasocial.No,po rm,umaideiacristpensarqueDeuspretendatornarestemun doumparasoperfeito.SobreosargumentosdaMoral,desferefor tescrticas.UmargumentoconcebidoporKantpeDeuscomoum padrodebem.Podeserverdadeiro,masnotemqualquervalor comoprovadaexistnciadeDeus,poisnohcomoverificarmos essasuposio. AgoraeletratardemostraroquepensadeJesus,mostrandoqueeleno eratosbio.AprimeiracoisaqueRussellapontaoensinamentodeJesusque levaaentenderqueofimdomundoocorrerianosdiasdaquelagerao,oque noaconteceu.Jesusdisseaosdiscpulos,quandoproferiaprofeciassobreofi naldostempos,quetudoaquiloaconteceriaaindaantesqueosseusseguidores percorressemtodasascidadesdajudeia.Evidentemente,setratadeumainter pretaoparticulareequivocada,poisCristoaindanovoltou,masathojeas aldeiasdeIsraelnoforamtotalmentealcanadascomseuevangelho.Russell alegaqueCristousavadeameaasquandocensuravaosfariseus,tipodeatitu dequeoutrossbiosnousariam.FalatambmdofatodeJesusteramaldioa doafigueiraepermitidoqueosespritosimundosentrassemnamanadadepor cos,atestandoassimsuaindiferenacomanatureza.Masocontedoeaessn ciadosensinamentosdeCristonosomencionados,demodoqueasacusaes indicadasnopassamdeargumentaoirrisria. Comtodasessasconsideraes,Russellafirmaqueasreligiessodota dasdecrueldade.Eledizquenaspocasdemaiorapegoaf,maioreshorrores foramcometidos.Maselenosepreocupaemressaltarque,nessaspocasena prticadesseshorrores,osprpriosensinamentosbblicosforamesquecidos. A Religio Contribuiu para a Civilizao? UmoutroensaiodeRussell,quelevaonomedestettulo,tambmtrata de sua descrena em Deus. Eleindicaqueareligiono trouxe muita contribuio para a civilizao, alis, as nicas contribuies que ele reconhecesoafixaodoca lendrioeaprediodeeclip sespelossacerdotesegpcios. Russellsevaledeinterpreta esduvidosasdaBbliapara argumentar:eledizqueim possvel olhar para o sofri mentoemumhospitalinfan tileconcluirqueaquelascri anassofremporserempeca doras,masessaumaatitu de equivocada dentro da religio crist: Cristo mani 18

Vista do mura das lamentaes, em Jerusalm: mesmo sendo o bero do cristianismo, a judeia no um territrio predominantemente cristo.

Com o objetivo de desmoralizar a f, Russell apela: 'somente sendo to cruel quanto o Deus em que se cr para afirmar que o sofrimento de crianas doentes seja consequncia de sua imoralidade'. Evidentemente, essa crtica no cabe a crena crist.

festavamisericrdiaaosneces sitados,nolhesapontavacul pas. DizRussellterduasprin cipaisrazescontra a religio. Uma delas intelectual, e a de que no h razo alguma parasesuporquedeterminada religio seja verdadeira. A ou tramoral,eseresumenofato de que as religies nasceram em uma poca em que os ho mens eram mais cruis, e a prtica dessas religies fazem perpetuar muitas aes desu manas.Quantoaprimeirarazo,apenasficamanifestosuafaltadeimagina o:aexistnciadealgoindependedenossassuposies.Emrelaoperpetu aodeaesdesumanas,essacrticanovaleparaafcrist,cujaessnciao amoraoprximo.Eleafirmaaindaqueareligiocobealgunsimpulsosqueser vemparaamenizaroegosmo.Estesimpulsosso:afamlia,opatriotismoeo sexo.Sobreafamlia,umafantasiapensarqueaIgrejacristcobesuainsti tuio.Opatriotismonocontrariadopeloevangelho,mascolocadoemsegun doplano.Mesmoassim,apatriaocelestialumimpulsoaindamaisimpor tanteematenuaroegosmodaspessoas.Jsobreosexo,opadrocristooda restrioaomatrimnio,emuitoquestionvelseaprticasexualfazdiminuir oegosmodealgum.Omatrimniocumpreessepapel,masoatosexualemsi podeserrealizadonumpurosurtoegostadesatisfaocarnal. Russelltambmapelaparaacinciaparajustificaralgumasdesuassu posies.Oapeloquefaz,entretanto,flagrantementeerrneo:eledizqueno existelivrearbtrio,poisacinciapodepreverodesenvolvimentodequalquer sistemaapartirdeleisfsicasbemestabelecidas.Oproblemaqueelenomen cionaqueasleisestabelecidasnoexplicamcomopossvelagirmospordeci soprpria. Mesmo sendo um matemtico logicista muito importante, Russell reco nheceuqueimpossvelprovarainexistnciadeDeus.Eleficoutoincomoda docomessaimpossibilidadequetratou,astutamente,dedizerquequemtem queprovarqualquercoisasoosreligiosos,enoosateus.Diziaele:suponha queexistaumbulechinscelestialemrbitadoSol,masaumagrandedistn ciadaTerra.Porserpequenoessebule,ostelescpiosnopodemencontrlo. Assim,elepoderiatentarfazeralgumacreditarqueessebulerealmenteexiste, masaspessoasnoacreditariamsemumaprovadisso.Damesmaforma,se Deusexiste,soosreligiososquemdevemprovarsuaexistncia,nosendoobri gaodosateusprovaremsuainexistncia.Issoestcerto,masnointeno deumreligiosoprovaraexistnciadeDeus.Oreligiosodiz,emconformidade comsuaconvico:necessrioterf. Voltandoaquestooriginaldestetpico,seareligiocontribuiucomaci vilizao,temosdedizer,aomenosemnomedafcrist,quemuitasforamas contribuies.Sparaexemplificar,emvilasevilarejos,bemcomoemgrandes cidades,emseussubrbioseperiferias,aquantidadedepessoas,especialmente

Madre Tereza de Calcut. Impossvel associar sua imagem com egosmo, mas de uma forma curiosa e no bem argumentada, Russell considera que os ensinamentos da Igreja esto fundamentados no dio e egosmo.

Se algum alegar que existe um bule de ch no espao, em rbita do Sol, ter de prov-lo, caso contrrio, jamais ser acreditado. O nus da prova de quem afirma, no de quem contesta. Com esse argumento, Russell questiona se os ateus precisam argumentar contra a existncia de Deus, ou se so os religiosos que precisam comprov-la.

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jovens,quemudaramdevidasaindodamarginalidadeparaumavidadevota, detrabalhoecompromissofamiliar,indescritvel.Massorealizaessilencio sas,quenotrazemumabandeiraestampada,quenohomenageadaemfes taspopularesnemlembradanosgrandescrculosintelectuais.

R E S U M O
Filsofo: Bertrand Russell (1872-1970) Argumentao atesta: a) Russell questiona as provas clssicas da existncia de Deus, e afirma
que Jesus no foi to sbio quanto outros, por ameaar seus oponentes com o inferno e ensinar que seu advento seria nos dias daquela gerao, alm de ser indiferente com a natureza. b) Aponta duas objees contra a f: a objeo intelectual, de que no h razo para se acreditar em Deus, e a objeo moral, de que a religio perpetua a crueldade herdada da poca em que foi criada. c) Alega que a tarefa de provar a existncia de Deus dos testas, no sendo responsabilidade dos ateus argumentar sobre sua inexistncia.

Refutao: a) A existncia de Deus no depende das provas clssicas, elas no so mais do que
tentativas de racionalizao da f; ainda assim, Russell tropea em sua refutao da prova da lei natural. Suas crticas a Jesus so irrisrias, a base moral que ele usa para sustent-las so frutos da ampla difuso dos valores evanglicos ao longo de sculos. b) A objeo intelectual no tem fundamento, seria esse o caso se o ser humano no demonstrasse necessidades espirituais, e a objeo moral no se aplica a f crist, que prega o amor. c) Assim como o astrnomo no precisa provar a existncia da galxia de Andrmeda para seus cticos, o religioso no precisa provar a existncia de Deus.
Imagens de outdoors criados pela Associao Brasileira de Ateus e Agnsticos, que foram publicados em Porto Alegre (RS) em 2011.

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JEAN-PAUL SARTRE E O EXISTENCIALISMO DO SC. XX

JeanPaulSartre(19051980), filsofo francsnascido emParis, considerado o maior intelectual do Existencialismo. Devido ao faleci mentodopaidoisanosapsseunas cimento,foimorarcomoavpater no, protestante. Graduouse em 1929pelacoleNormaleSupriure epassouavivercomSimonedeBe auvoir. Aps o curso de filosofia, prestouoserviomilitarcomomete orologista. Teve grande influncia dopensamentoexistencialistadeSo renKierkgaard(18131855).Foipri sioneirodosalemesentre194041, eapssersoltoporrazesmdicas, fundouogrupoSocialismoeLiber dadeafimdeatuarjunto resis tnciacontraosalemes.Apesarde terexaltadoaliberdadeemsuaspri meirasobras, aps aguerra Sartre volta sua ateno para as questes da responsabilidade civil. Embora fosse um admirador do marxismo, decepcionousecomasaesdeguerradaUnioSovitica.Foicontempladoao prmioNobeldeLiteraturaporsuaobraAsPalavras(1964),masrecusouo. Ficoucegoemseusltimosanos,efaleceuem1980devidoaumtumorpulmo nar. As principais obras de Sartre so: A Imaginao (1936), A Nusea (1938),OMuro(1939),OImaginrio:PsicologiafenomenolgicadaImagina o(1940),todasdominadaspeloseupensamentodeliberdade,ondepropunha adescriodosfenmenossemqualquerideiapreestabelecida.Nafasedeguer rapublicouoOSereoNada(1943),consideradaaobrafundamentaldateoria existencialista,eapeateatralAsmoscas(1943),umacrticacamufladaao regime totalitarista alemo. Anos mais tarde ele se direciona produo de obrasdeteatro, dentreasquaisdestacamse: Entrequatroparedes (1945); Mortossemsepultura(1946);Aprostitutarespeitosa(1947),Odiaboeo bomDeus(1951)entreoutras.EmtodasessaspeasSartrebuscaexporaincli naomdoserhumanoemrelaoaseuprximo.Em1946publicaOexis tencialismoumhumanismo,procurandoesclarecercrticasfeitassideiasdo existencialismo expostas em O Ser e o Nada. Em O fantasma de Stlin (1956),criticaaomarxismo;filosofiaaoqualnorejeita,massalientaseuspro blemas.Sartrefoieditor,juntoaoutrosintelectuais,dojornalTemposmoder nosde1945a1955.

Jean-Paul Sartre: se Deus existe ou no, no h qualquer diferena.

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O Existencialismo um Humanismo Existencialismoumadoutrinaqueafirmaqueoserhumanonotem umaessnciaprimordial,ouseja,noexistemvaloresoupadrespreestabeleci dosparasuaconduta,todososvalores,sejamelesdeordemmoralousocialfo ramcriadosposteriormentepeloprprioserhumano.Assim,ohomemprimeiro existe,depoisconstrisuaidentidadehumana.Essaconstruoenvolvetodosos indivduos,numprocessochamadosubjetividade:asdeciseshumanasfazem estabelecerseusvalores.Quandoalgumsecasa,estescolhendoomodelodo matrimniocomoidealparasi,emesmosempensarnisso,oescolhetambm paratodahumanidade.Logo,todadecisoquealgumtomaenvolveahumani dadenaconstruodeseusvalores,demodoquenoexisteumpadroaserse guido,nohumaorientaoprviadequaisseroasescolhasbemsucedidas, demodoqueoserhumanoseflagraabandonadoemsuasdecises.Percebendo essacondiodeabandono,poisnohumsobrenaturalqueopossadirecionar paraobemouparaomal,ohomemvivesuaangstia,aangstiadequempre cisadecidirmasnodispesequerdeumsinalsobrequaldecisotomar,emes monodecidindoestescolhendonodecidir,oquejumadeciso.Dessera ciocnio,Sartredizqueohomemcondenadoaserlivre.fcilverqueessa concepomaterialistaemsuaprpriaconstruo.QuandoSartredizqueno existeumpadroestabelecidoaoserhumano,esttestificandoofundamento ateudesuadoutrina.Paraadoutrinacrist,oserhumanofoicriadocomprop sitosdefinidospelasoberaniadivina,eospadrescentraisdecondutadetermi nadosaoserhumanoestofixadosnaconscinciadecadaindivduo. Umacrticamuitofortequeadoutrinaexistencialistarecebia(principal menteporpessoasqueviveramoshorroresdasguerras), eraadequepelas suassuposiesnosepodiacondenarquemquerquesejaporsuasaes,j quenoexistiampadrespreestabelecidos.Emrelaoaisso,Sartreescreveu queasaespoderiamserjulgadasquandofossemconsideradasdemf,ou seja,quandoporessasaesseprivavaaliberdadedealgum.Comumdiscurso tcnicoeextenso,eletentajustificaressa ideiasem deixar transparecerque est se contradizendo, mas na verdade, quando diz que aes queprivamaliberdadesoaes ms,estescolhendoaliberdade como padro preestabelecido, o quevaicontrasuaprpriatese. Seuentendimentosobreas deciseshumanasofazemacredi tar que mesmo provando a exis tnciadeDeusnadamudaria,ou seja,ohomemcontinuariaaban donadoemsuasescolhas,poisat mesmoseumanjolhefalasse,se riaelequemteriadedecidirque avozfoideumanjoenodeum demnio,ouseaquelavoznofoi deseuprprioinconsciente.Ten tando mostrar que a doutrina crist no d respostas, ele fala 22

Acima, um presdio; abaixo, tanques de guerra. O que torna um ato aceitvel ou condenvel? O certo e errado, para Sartre, uma construo humana, construo essa no guiada ou justificada por qualquer padro preestabelecido. O homem est, portanto, condenado a ser livre.

dealgoquelheaconteceu:umjovemoprocurouparapedirumconselho.Ojo vemqueriaumaopinioparadecidirsedeixavaamesolitriaemcasaese alistavanaguerraafimdevingaramortedeseuirmo,ousedeixavadeladoo desejodevinganaeficavacomamejvelhaemcasaacolhendoa.Diantedes sa circunstncia, sua resposta ao jovem foi: Invente, voc livre. Ou seja, qualquerdecisoseriacorreta,desdequetomadaemconcordnciacomsuavon tade.Nesseponto,Sartrefazumainfelizafirmao:nemadoutrinacristteria umarespostaparaessejovem.Certamenteeledeixoudeconsiderarmuitacoisa paradizerisso,bastalembrarqueCristoensinouoamoraoprximo,noha vendoespaoparavingananacondutacrist. Umailustraopoderdeixarmaisclarooequvocoaquiflagrado:dois homensseguiamporcertocaminho.UmdeleschamavaseExistencialista,eo outro,Cristo.Acertoponto,ocaminhofezumabifurcao:cadaumdecidiuir porumlado,emboraambosseguissemaomesmodestino:procuravamaresi dncia da senhora Liberdade. Existencialista seguiu pelo caminho chamado atesmo, e Cristo seguiu pelo caminho chamado f. Perderamse de vista. Apslongacaminhada,tantoparaumquantoparaooutro,finalmenteExisten

O nascimento do novo homem de Salvador Dali (1943): uma crtica guerra e promessa de transformao social. A doutrina existencialista leva a responsabilidade das barbaridades ao prprio homem, j que ele o nico responsvel por escolher o que bom ou no para si. Mas os valores de natureza moral seriam mesmo criados pelo ser humano ou seriam absolutos, dado que todos seres humanos concordam com os mais fundamentais deles, como o direito a liberdade?

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cialistavislumbraofinaldeseucaminho:umamansoantigacominscriesao alto:Liberdade.Alegrase,masaoentrar,suaalegriatransformaseeman gstia,poissevdesamparado,quandoobservaquenointeriordaquelaresi dncianohningum,etudoestabandonadostraas.Angustiado,saipelos fundosdacasaevachegadadocaminhochamadof,tambmdandonames maresidncia.Riseconsigomesmoediz:MeuamigoCristonotervanta gemalgumaemterescolhidoocaminhodaf,poisambosremetemaessemes molugar;logoaquielechegartambm.Anicavantagemminhaqueocami nhodoatesmoeramaisespaosoqueocaminhodaf.Passaseotempoe nadadeCristochegar.Somentedepoisdemuitoesperar,queExistencialista indignadovoltatomandoocaminhodafesperandoencontrarsecomoamigo aindaemviagem.Acertaalturadocaminho,elepercebequeseuamigojest longe,poissomentenocaminhodafhaviamensageirosdoReianunciandoque amansodaliberdadehaviasemudado,transferindosedoreinodaterrapara o reinodoscus, epor issoos viajantestomavamum atalho chamadoCruz, apontadopelosmensageiros,parairemnovamansodaLiberdade.Noseise Existencialistachegouaoatalhodacruzemtempo,poisasportasdamansoda Liberdadeiriamsefecharameianoite;massenochegou,perdeutodaavia gem.
Balana: smbolo de justia. A ausncia de padres preestabelecidos ao ser humano faz da justia uma livre criao humana. Mas h um padro pelo qual nossas aes so avaliadas, que indica quais atitudes so consideradas corretas e incorretas. Esse padro univresal, independe de cultura ou poca, e atravs dele que o senso comum de justia se estabelece. A prpria existncia desse padro explicita a invalidade da viso materialista do mundo.

Liberdade: um padro absoluto que rege as aes na construo dos valores humanos.

R E S U M O
Filsofo: Jean-Paul Sartre (1905-1980) Argumentao atesta: a) A existncia humana precede sua essncia (valores de certo e errado).
Nenhuma moral religiosa pode dar ao homem respostas absolutas. b) indiferente Deus existir, pois mesmo nesse caso, o homem tem de lidar com suas prprias escolhas.

Refutao: a) Embora considere que no existam valores fundamentais preestabelecidos, Sartre

precisa eleger a liberdade como valor absoluto (sem admitir) para consolidar sua defesa ao existencialismo quanto a acusao de anarquismo. A moral crist enftica em defender o amor ao prximo como compromisso social, e esse compromisso d respostas. b) A existncia de Deus muda tudo no cenrio existencialista, pois ento existem valores preestabelecidos ao ser humano.

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RICHARD DAWKINS E A NOCIVIDADE DA F

ClintonRichardDawkins(1941),zo logo e etnlogo queniano, conhecido como Rottweiler de Darwin, dado o rigor com que defendeodarwinismo;umdosmaioresdivul gadores do atesmo na atualidade. Atravs de palestras,participaoemprogramasdeTV,li vrosedocumentrios,eletemdisseminadosuas ideiascontrriasfemtodoomundo.Asprin cipaisobras deleso: O geneegosta(1976), ORioquesaadoden(1995),Aescaladado monte improvvel (1997), Desvendando o arcoris(1998),Ocapelododiabo(2003)e Deus,umdelrio(2006).Omaisconhecidode seusdocumentriosintitulaseRaizdetodosos males?(TheRootofAllEvil?),feitoparaate levisoinglesa,ondeenfatizaainutilidadedas religies,garantindoqueomundoseriamelhor semasmesmas.Odocumentriodecercadeno venta minutos, dividido em dois episdios, foi exibidopelaprimeiravezem2006,etemosase guirumaanlisedevriosdosseusargumen tos. Raiz de todos os Males Nodocumentrio,Dawkinstentaestabelecerumarelaoentrereligioe dio.Elemostraimagensdeumatentadosuicidaeafirmaqueaquilonoo problemadeumareligioespecfica,masdetodasasreligies,inclusiveacris t.SeguindoasideiasdeBertrandRussell,elefaladaescassezdemilagresen tre pessoas de maior nvel intelectual. Visitando um santurio mariano na Frana,elesugerequeosmilagresalitestificadosnosoexaminadosrigorosa mente,esefossem,seconstatariaquenosomilagres.Depoisdisso,elecon versacomjudeus,muulmanosecristos,salientandoasquestesdeintolern ciareligiosaentreosjudeusemuulmanos,eacontrariedadecomacinciada evoluoporpartedepastoresprotestantes.Comisso,eleconcluiqueasreli giesatrapalhamodesenvolvimentosocialecientfico. Dawkinsidentificaafcomoumvrusideolgico.Baseadoemseuconhe cimentoembiologia,eledizqueopadrodepropagaodasideiasreligiosaso mesmopadrodepropagaodosvrus,almdisso,ovrusgeralmenteprejudi caquemocontrai;damesmaforma,afalmdenotrazerbenefciosaseu possuidor,aindaoprejudica. TodacrticaqueDawkinsfazcontraareligiosemprebaseadaemerros queaspessoasreligiosascometem,porexemplo,comodizerqueacinciaest erradaoucomomatarpessoasdeoutrasreligiespornoconcordarcomelas. Emrelaoaocristianismo,essesatoserrneosnofazempartedosensinamen tos, embora sejam muitas vezes praticados; mas nesses casos, errados esto quemoscometem,enoadoutrinareligiosaemsi.
Richard Dawkins: um dos maiores proselitistas ateu da atualidade.

Vrus Influenza: seu padro de propagao semelhante, para Dawkins, ao da difuso de ideias religiosas.

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Deus, um Delrio TratasedeumlivromuitopopulardeDawkins,ondeelemostratodasua ideiaatesta.Seuargumento:quemcriouDeus?Emborasaibaqueessaper guntadescabida,eleafazpropositalmente,comaintenodenoabrirmo donaturalismo(pensamentoqueconsideraquetudooqueexistedevaestarna natureza),elevarseusleitoresaraciocinaremcomelesempredopontodevista materialista.Algunsexperimentosqueprocurammostrarqueafintileque adoutrinareligiosanocivassomencionados.Umdelesoexperimentodas preces.Nesseexperimento,umgrupodepessoasinternadasnumhospitalteve seusnomesregistradoseentreguesaumadeterminadaigreja,paraqueseus fiisorassemporeles.Outrogrupodepessoasinternadasnoteveseusnomes registrados,eportanto,noreceberamasoraesdosfiisdaquelaigreja.Afor maqueosdoentesserecuperarammostrouqueasoraesnotiveramqual querefeito,alis,entreosquereceberamorao,aquelesquesouberamquees tavamrecebendooraopiorarammaisemsuasadequeaquelesquenosabi amqueestavamrecebendoorao.Ointeressantequeningumquestionouo mtodoaplicado,ouseja,comoDeusrespondequandoelesabequealgumo quer experimentar? Existem vrios exemplos disso na Bblia, e em todos eles,Deusnosemanifestaquandono h uma inteno verdadeiramente pura. Um outro experimento que cha maaateno,agorafeitonosentidode dizer queadoutrina religiosa fazmal paraasociedade,oseguinte:foiper guntadoparaumgrupodealunosisra elitasdoensinofundamentaloqueeles achavamdahistriabblicadaconquis tadeJosu.Agrandemaioriadisseque aconquistafoiumatoheroico.Depois de algum tempo, os pesquisadores es creveram a mesma histria de Josu trocandoseunomeporumnomedesco nhecido,eosnomesdospasesenvolvi dospornomesdepasesdiferentes.Os alunosleramahistriaeagorarespon deramqueaconquistafoiabsurda,j que o povo habitante das terras con quistadasfoibrutalmenteviolentadopelosinvasores.Dawkinsconcluiquefoia fealealdadecomadoutrinareligiosaquefezascrianasacharemaconquista deJosualgopositivo,quandonaverdadeteriasidoumgenocdiobrbaro.No vamente,umexperimentomuitocriativo,masseromesmovlidasasconclu ses?OqueelesnoperceberamfoiqueahistriadeJosuestenvolvidanum contextomuitomaior,eoresultadodaexperinciamostraaprevalnciadocon ceitodebemedomalemrelaoaoconceitodecertoeerrado.Emtodocaso,as narraesdoAntigoTestamentomostramasaesdeumpovoquetinhapor missoaintermediaodavindadoMessias,enoarepresentaodoReinode Deusemsuaessncia.EssarepresentaocargodaIgrejafundadaporJesus 26

A conquista de Jeric: para Dawkins, um vergonhoso genocdio sustentado pela convico religiosa.

apartirdeseusensinamentos,queincluioamoraosinimigos,oquepropria mentecontrrioasmortesesofrimentosdasguerrasemqualquerpoca. Apesardetersetornadoumbestseller,olivrodeDawkinsfracoeseus argumentos so reciclados de pensadores antigos. Na opinio de pessoas dos maisaltosnveisacadmicos,Dawkinsfezumdesfavorparaacausaatesta, criandoumlivrocheiodeprovocaeseargumentaoemotiva,aoinvsdefun damentarseusargumentosdeformacriteriosa.Masseulivronointil:serve paradenunciarmuitosabsurdoscometidosemnomedaf.

R E S U M O
Filsofo: Richard Dawkins (1941)

Argumentao atesta: a) A religio est associada ao dio, a f um processo de no pensar. b)

Quem criou Deus? A interferncia de Deus na natureza no pode ser conferida, o que mostra sua inexistncia. c) A religio perpetua os erros do passado.

Refutao: a) Religio e dio podem coexistir, mas no esse o caso do discpulo de Jesus. Grandes
pensadores da histria foram e so pessoas religiosas. b) Deus est alm da natureza, e as interferncias divinas (os milagres) no podem ser comprovadas pelos critrios da cincia porque os critrios da cincia so limitados. c) As tradies perpetuam os erros do passado, e no a verdadeira religio segundo Cristo.

Imagens de outdoors criados pela Associao Brasileira de Ateus e Agnsticos, que foram publicados em Porto Alegre (RS) em 2011.

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TENDNCIAS ATUAIS
Naatualidade,temosumapopularizaodasideiasatestas nasociedade.Porumlado,osdefensoresdessasideiastemusado meioseficazesdepropaglas,eporoutro,aIgrejaemgeraltem deixadooevangelhoemsegundoplano,priorizandooexibicionismo denominacional.OsprincipaisfatoresquetornamaIgrejaimpopu larsoacusaesdecharlatanice,corrupomoraleintolerncia religiosa. A charlatanice ocorre quandotestemunhos demilagres em geral(curas,providnciasextraordinrias)soforjadosparaatrair multides.Taiscrimessopossveis,masnofornecemumabase slidaparasedesacreditardeDeus:nosecondenaacinciamdi caporcharlatesquesepassampormdicosafimdeenganaral gum.Acorrupomoralaacusaomaisgravecontraaigreja daatualidade.Enquadraseaquiodesviododinheiroarrecadado parafinsparticulares,algoquesetornoucomumemalgunsseg mentos evanglicos; a pedofilia, cujas acusaes e condenaes mancharamprofundamenteaimagemdocatolicismoromano,entreoutrasacu saes.Masamaisimportanteeefetivaacusaocontraaigrejanaatualidade adeintolernciasocial.Oevangelhoconsideradosegregador,ondedevotos deoutrasconfissesreligiosassodemonizados,assimcomopessoasdeconduta alternativaouprincipalmentehomossexuais.OprmioNobeldeliteraturaJos Saramagodissequeareligionuncafoiumaformadeaproximaraspessoas, pelocontrrio,elasemprefoiumaformadeseparlas.Defato,nohmeio maisfcildetornardoispovosirreconciliveisdoqueatravsdareligio.Entre tanto,oevangelhodeCristonopodereceberessacondenao:foiJesusquem ensinouaspessoasaamaremseusprpriosinimigos.Ocristoquesegregaou agedeformaintoleranteestcontrariandosuaprpriaf. MasnosaIgrejaquerecebeacusaesemnossosdias.Osateustam bmlanamacusaescontraaBbliaecontraoprprioDeus.ContraaBblia, alegamqueestrepletadecontradieseabsurdos.Falamporexemplodeinco ernciasemsuasnarraes,masgeral mente essas incoerncias provem da minterpretaoquefazemdeseutex to. Em Gnesis 1, por exemplo, o ho memfoicriadojuntocomsuamulher, masemGnesis2,amulherfoiforma da depois do homem. Evidentemente, Gnesis2detalhaaquiloqueGnesis1 descrevedeformasucinta.umargu mentofrgiletolo,masquandoformu lado e bem articulado por um filsofo em um livro, tornase um assombroso flagrantedeincoernciatextual.Algu mas dessas ditas incoerncias se refe remadetalhesdeumanarraoquedi feremquandodescritosporumoupor outroescritor,comoadescriodacom pradoCampodeSangue,comodinhei 28

Atentados terroristas nos EUA: a religio fomenta o mal?

impossvel falar de crticas Igreja atual sem mencionar o uso das arrecadaes, especialmente numa poca em que o volume de escndalos envolvendo enriquecimento ilcito por parte dos lderes evanglicos tem se multiplicado.

roqueJudasrecebeuparatrairseuSenhor:emMateus(27.68)foramosprnci pesdossacerdotesqueocompraram,masemAtosdosApstolos(1.1619)foio prprioJudasquemocomprou.H,emcasoscomoeste,umflagrantedisparate, masessedisparatesserveparaconferirmaiorautenticidadeaotexto,pois inevitvelqueumfato,quandoobservadopormaisdeumapessoa,gerealgu masdivergnciasemsuadescrio.Senohouvesseumasdiscrepnciaentre asnarraesoscticosusariamessamesmaexatidoparaacusarocnonbbli codeserumaobraforjada. AsacusaescontraDeus,quandooateuadmiteaexistnciadeDeusso menteparablasfemlo,consisteemculplopelosmalesdomundo.ovelho conhecidoproblemadomal:seDeusbondosoepoderoso,deveriasuprimiro maldomundo,fazendocomqueaspessoasvivessemsemsofrimentos.Talargu mentoignoraqueaculpapelossofrimentosdoprpriohomem,equedefato,o prprioDeusjprovidenciouumaformadesalvao.Asvicissitudesdavida nosoumestorvo,nemalgoquetorneavidaumadesventura,massoobst culosquedignificamaquelesqueosenfrentam,cujasvitriasredundamnum pesodeglriaindescritvel.Dessepontodevista,aexistnciadossofrimentos glorificaaDeuspordaraoserhumanoapossibilidadedevencer,tornandoo maisdoqueummeroviventesemconquistas. Oatesmodaatualidadedifundidonasescolas,nasuniversidades,em publicaesdecunhocientfico,emfilmes,seriadoseemdiversasmanifestaes culturais,semprelevantandoabandeiradaracionalidade.Almdessaostenta o,militantesateusseinfiltramnosmeioslegaiscomaintenodecensurar toda informao religiosa, como no abstruso caso onde oCongresso Nacional brasileirocogitoudiscutirassuntosrelacionadoscomaliberdadedeexpresso religiosasemapresenadosrepresentantesreligiosos,poistalpresena,para osmilitantesatestas,causariaparcialidadeeprejudicariaosdebates.Naver dade,elesqueriamadistnciadosreligiososparacriaremleisquedificultassem adisseminaodaf.Estesim,eracomcertezaumpropsitoabsolutamente parcialetendencioso. Oatesmodenossosdiasbemdiferentedoatesmonopassado.Dapoca dosgregosatarenascena,oatesmosemanifestavaindicandoqueacreditar emDeuseraimpossvel,algocontrrioaoconhecimentoracional.Issosemos trouineficiente elogo oargumentopassouaseraindiferena dacrena em Deus:terfnomudanada.Poucosreligiososcederamaesseapeloecontinua ramcrendo,demodoqueagora,aaposta:afprejudicaomundo.Assim,aos poucos,acrenareligiosadeixoudeserconsideradairracionalparaserconside radaofensiva,eaospoucos,oatesmodeixardeserumanegaodaexistncia deDeusepassaraserumarejeiopessoaldeliberada,ondeospropsitos, vontadeseplanosdivinosseroalvodeblasfmiaseacusaes.Essaltimaface doatesmo,agorasemmscaras,mostrarseumpurosentimentoanticristo.

H contradies na Bblia Sagrada? Milhares de pginas na web apontam um grande nmero de supostas contradies, mas geralmente so frutos de m interpretao dos leitores.

Cartazes e capas de revistas de divulgao atesta. A disseminao atesta tem ido alm das salas de aulas.

Jonh Lennon: inspirao atesta em msicas como Imagine e God, que marcaram uma gerao.

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ASMSCARASDECINCIA
Nestaparte,falaremossobrealgumas descobertas cientficas que os ateus usam comobaseparadefenderemsuadescrena emDeus.Comoveremos,basearnacincia umadecisoemacreditarounonosobre natural no uma escolha sbia, alis, a prpriacinciasesustentanumparticular mtodo, que questionado, debatido e ja maisdefinitivo. Os cticos geralmente afirmam no aceitarem nada que no seja comprovado empiricamente,eporissonogostamdare ligio,queexigeacrenanaquiloqueseno v.Masnaverdade, quandoacreditamna cincia, especialmente nalguma teoria, es to exatamente aceitando algo passivo de comprovao.Oprpriodesenvolvimentodacinciafuncionabaseadoemf:o cientistapropeumateoriadeacordocomalgunsresultadosexperimentaisque dispe,eacreditaqueaquelateoriafuncionaremoutroscasos.Enquantoateo rianoforcontrariadaporalgumaexperincianova,elaprevalecer.Sepensar mosnafreligiosadessaforma,elaresisteporqueathojenenhumaevidncia cientficaaderrubou,comocomprovaremosaseguir.

Galxia de Andrmedra. Imagem do espao impressiona pela grandeza.

DE GALILEU A EINSTEIN: A FSICA CONTRARIA A F?

Entreossc.XVIeXVIIhouveumforteconfrontoentrecinciaereligio. EsseconfrontosedeuespecificamenteentreosastrnomoseadireodaIgreja Catlica,quandoateoriadequeaTerranoeraocentrodoUniversosurgiu com base em observaes astronmicas. Nas observaes, constatouse que o nossoplanetasemoveemtornodoSol,assimcomoosoutrosplanetasdosiste masolar.ParaaIgrejanapoca,pensarqueaTerranoeraocentrodoUni versoeraumabsurdo,poisadescriodacriaonoGnesisfocadanaTerra, almdoserhumanoseraprimciadacriaoeassimpordiante.Perderoprivi lgiodesernicoeraalgoinadmissvelparaosreligiosos.Oastrnomoitaliano GalileuGalilei(15641642)chegouasercondenadoadesmentiroqueescreveu sobreoassunto.MesmosendocontrariadopelaIgreja,Galileueraumcristo maisconvictodoqueboapartedoclerodapoca.Costumaseafirmarqueeledi ziaqueaBbliaensinacomosevaiparaocu,enocomovooscus.Maso 31

temposepassouehojeemdianingummaiscontestaofatodequeaTerragira emtornodoSol,issosequerincomodaquemacreditanaBblia,alisaBblia nodiznadasobreaposiodaTerranoespao. DepoisdeGalileu,muitotemposepassousemsurgirqualquerdesacordo entre conceitos cosmolgi cos e a Bblia. Somente comateoriadarelativida de de Albert Einstein (18791955),aliadacoma moderna fsica quntica, surgiram novos confron tos. O novo confronto se deu pelo desenvolvimento dateoriadoBigbang,que dizquetodamatriaexis tente no Universo surgiu de uma grande exploso. Algumas pessoas pensa ramqueacrenareligiosa estaria ameaada, porque umaexplicaofoidadaparaosurgimentodetodasascoisassemanecessidade deumcriador.OfsicobritnicoStephenHawking,consideradopormuitosum dosmaiorescientistasdaatualidade,defendequenohlugarparaDeusna concepo cientfica moderna: possvel explicar o surgimento da matria e mesmodoespaoedotempoapartirdasleisdafsica,eporessasleis,tudo teveumincionumnicoinstante,nadaexistiuantesdesseinstante,poisat mesmootempopassouaexistirdaliemdiante.Sendoassim,noh'antesdo bigbang',demodoqueDeusnopoderiaestarcriandooUniverso.Evidente mente,avisomaterialistadominaessadescrio.Sepensarmosnoplanoespi ritual,ondeotempono,nemprecisaser,sincronizadocom otemponoplanomaterial,olugarparaaodeDeusperma necevlido.Almdomais,quempromulgouasleisapartir dasquaisoUniversofunciona?Osateusdiriam:oacaso,mas talrespostaumaescolhatodotadadefquantoacrena emDeus. Existeumfatoquenuncamencionadopelosateuspor razesbvias. Tratasedafsicaqunticaterderrubadoa ideiadodeterminismofilosfico.Issosignificaquemuitosfi lsofos ateus como Hume, Nietzsche, Russell entre outros, queacreditavamnoexistirlivrearbtrioporquetodasaes seenquadravamnasleisdeterministasdanatureza,inclusi venossasdecises,tiveramsuasconclusesinvalidadas.Ago ra,acinciaprovouexistirespaoparaalivreao,jque seulimitebemmaisrestritodoquesesupunha,ejreco nhecemos no ser possvel descrever todos movimentos de umsistema,masapenassuasprobabilidades. ExistemoutrasdiscordnciasclssicasentreaBbliae acincia,maselassotodasfalsas,poisinterpretamaBblia de maneira equivocada. Vejamos: alegase que na Bblia a 32

O Sistema Solar: para a Igreja romana do sc. XVII, o fato de que a Terra no est no centro do Universo foi um golpe em suas crenas.

Albert Einstein, o formulador da teoria da relatividade.

Terraplanaequadrada,masno verdade,poisnolivrodeIsaasest escrito sobre o crculo da Terra. Falasetambmsobreaprofeciade queestrelascairodocu,acusando seressaumaprofeciaimpossvelde secumprir,masquemassimquesti onafaladeestrelasnosentidocien tficoatual,oquepodenotersidoa intenodeJesusaoproferirtalpro fecia.Tratasemaisdeumaprovoca odoquedeumargumentoatesta. Omesmoaconteceemrelaoanar raodoSolterparadoemseucurso napelejadeJosu.Dizemoscticos: quemsemoveaTerra,comopde oSolterparado?Masparaquemob servadaTerra,legtimaaafirma odequeoSolpercorreoudeixade percorrerocu. Tirando a m interpretao dostextosbblicos,nohnafsica ounaastronomiaqualquercontradi oemrelaoafcrist.ATerra noocentrodoUniverso,eoUni versoteveumincio,masquemps tudoaexistnciafoiDeus,econtra essa conceponohargumentos, apenasadecisodesecrerouno.

Manuscrito Einstein de 1914 sobre campos gravitacionais.

A EVOLUO DAS ESPCIES

Ateoriadaevoluodasespciessempreconsideradapelosateuscomo amaiorevidnciadequeaBbliaesterrada.Issoporqueoprimeirocaptulo daBblianarraacriaodosseresvivossemqualquerindicaodeumprocesso deevoluo. Ateoriadaevoluodizqueasespciesdeseresvivosnemsempreexisti ramcomoso.Elassedesenvolveramgradativamenteatsetornaremoqueso hoje,enessedesenvolvimentofoiondeasespciessediferenciaramumasdas outras.Porexemplo,ohomemeomacacosofrutosdodesenvolvimentodeum nicoancestral.Vamosexporrapidamenteahistriadessateoria. AteoriadaevoluosurgiucomotrabalhodeumbilogochamadoJean BaptisteLamarck(17441829).Elediziaqueascaractersticasdosanimaisfo ramdesenvolvidaspelosseushbitos.Porexemplo,asgirafastempescooslon gosporquepormuitasgeraeselasseesticavamparasealimentaremdasfo lhagensmaisaltasdasrvores.Maslogosepercebeuqueessateoriaesterra da:fizeramumaexperinciaondesecortaramascaudasderatosporvriasge raes,masmesmoassimelessemprenasciamcomrabosnormalmente.Somen teem1859foiqueCharlesDarwin(18091882)publicouseufamosolivroA 33

OrigemdasEspcies,ondeeleafirma queo desenvolvimentodas espciesse dprincipalmentepeloprocessodesele onatural,ouseja,existempequenas variaes em cada indivduo de uma mesma espcie, como por exemplo, al gunssomaisfortes,outrosmaisaltos, outros tem pernas ou braos maiores etc.,eosindivduosquesobrevivemso aquelesquetemasmelhorescondies de adaptao ao ambiente onde vive. Assim,opescoodasgirafaslongono porque elas se esticavam, mas porque entre as girafas haviam algumas de pescoo mais longo que as outras, e comoestassenutriamousedefendiam melhor,foramasquesobreviveramcom o passar de muitas geraes. Darwin morreu muito antes da descoberta do DNA (cido desoxirribonucleico), e so mente com os estudos da biologia mo dernaqueosmecanismosbioqumicos relacionados com a evoluo so bem compreendidos.Aseguir,daremosuma descrio resumida dos principais me canismosdedesenvolvimentodosseres vivos. Atalgunssculosatrs,acredi tavase que animais pudessem surgir espontaneamentedamatrianoviva. Porexemplo,deummontedelixosurgiamcamundongos,mosquitosevermes. Evidentemente,essesanimaisnosurgiamdolixo,masseprocriavamali,ou seja,elesvinhamdealgumlugarealisereproduziam.Atseentenderqueani maisssurgemdareproduo,ouseja,umanimalspodesurgirsenascerde outrodamesmaespcie,foiprecisomuitapesquisa.FoisomentenosculoXIX queLouisPasteurprovouissodefinitivamente.Hoje,existemalgumasteorias queespeculamsobreosurgimentodosseresvivosapartirdamatriainanima da,afinal,oidealmaterialistapartedopressupostodequetudooqueexiste estnanaturezaedeveserexplicadopelacincia.Assim,comaexistnciados seresvivosnodiferente:emalgummomentoocorreuessesurgimento,ecabe cinciaexpliclo.Aprincipalteoriaadasopaprimordial.Basicamente,essa teoriadizquenumambienteaquosoprimordial,comcondiesfsicasequmi casapropriadas,umaformaprimitivadevidadevetersurgido.Nadcadade 50,algunspesquisadoresrealizaramumaexperinciamostrandoserpossvelo surgimentoespontneodeaminocidosemlaboratrio,sendoqueosaminoci dossooscomponentesessenciaisparaaformaodeseresvivos.Recentemen te,umpesquisadorchamadoSidneyFoxganhouaatenodomundoquando disseterdescobertoumaformamuitoprimitivadevida,queeraconstrudaape nascommatrianoviva,masseus'seresvivos'eramapenasprotenasquein 34

Charles Darwin: principal mentor da teoria da Evoluo das Espcies.

teragiamentresinumprocessodeautoreplicao,incapazesdedesenvolver qualquertipodeautonomia,oquetpicodosseresvivos.Assim,athojeaci ncianotemumapalavrafinalsobreosurgimentodosseresvivos. Se no entendemos o surgi mentodosseresvivos,tudooquesa bemosquenoprocessodereplica o gentica est o segredo para compreendermos sua evoluo. O processodeevoluosedpeloac mulodepequenasmodificaesnos genes dos animais, isso pode ser comparadoaumpainelgigantefor mado por pequeninas peas colori das,quemodificadonumasriede etapas.Acadaetapa,umapeaale atriatrocadadelugarcomapea vizinha.Depoisdemilharesdeeta pas,opainelfinalserbemdiferen tedoinicial,massetivermosinicial mente dois painis idnticos, aps milharesdeetapas,elesficarobem diferentesumdooutro,eambosbem diferentes do modelo inicial. de umaformasemelhanteaestaqueos genesdeumdeterminadoanimalvosendomudadosgeraesapsgeraes. Masporqueexisteapenasumnmerodeterminadodeespciessobreviventes,e noinfinitasespcies,jqueasmodificaessoaleatrias?Aquientraopro cessodeseleonaturalqueDarwindescobriu:apesardasmodificaesserem aleatrias, alguns tipos no podem sobreviver porque no podem se adaptar bemaomeioemquevivem.Porexemplo,umursopolarpodenascerligeiramen temodificadoemsuapele,sendoestamenosprotetoradofrio,masesteurso certamentenosobreviveriaatsetornaradultoeprocriar,oucasovivesseat procriar,suasadeseriadebilitada,tornandoosfadadosaextino.Emresu mo,aseleonatural(adaptaoaohabitat)funcionacomoumfiltroquepermi tesobreviverapenasalgumasespcies,enoqualquertipodeservivocomopo deriasurgirdasmodificaesaleatriasdosgenes. Comoprocessodeevoluo,asespciespodementoseremmodificadas emvriasformasviveis,equandoamodificaodosgenesalteraosistemare produtordetalformaqueaespciemodificadanopodemaistercruza mentofrtilcomaespcieoriginal,considerasequeaconteceuaespecia o,ouseja,essamodificaofezsurgirumanovaespcie.Dessaforma, possvelpensarquetodasasespciesexistentessurgiramdeumames maespcieancestral,masessepensamentono,aprincpio,necess rio.Oqueotornanecessriooutrofator:auniversalidadedocdigoge ntico.Ocdigogenticoosistemadeinterpretaousadonomomento dareproduodeumservivo.Funcionacomoumaescrita.Asinforma esdoDNAdospaissocomoummanualdeconstruodonovoser vivoqueestsendogerado,eaformacomoessasinformaessointer pretadasamesmaemtodososanimaisexistentes.Dessefatoadmir

At o sc. XVII, acreditava-se que ratos nasciam do lixo, sem a necessidade de reproduo. A ideia do surgimento de seres vivos a partir da matria bruta (abiognese) s foi derrubada definitivamente com os trabalhos de Louis Pasteur no sc. XIX.

Chimpanz: seu DNA difere do DNA humano em menos de 5%.

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vel,concluisedasduasuma:outodosani mais procedem de um mesmo progenitor (deondeherdouessaformadeinterpreta odocdigogentico),ouseasespcies surgiraminicialmentejseparadas,ento houveumacoincidnciaextremaeinexpli cvelparaquetodoselestenhamomesmo cdigo gentico. Os cientistas, evidente mente, no optaram pela notvel coinci dncia,maspelahiptesedoancestralco mum. A evoluo das espcies existe e comprovada por milhares de evidncias. Umadelasocasodeumaavequevivena sia,chamadatoutinegraesverdeada.Ela vivenumaregiocomextensodemaisde 3milquilmetros,maselasofreoprocesso deespeciao,ouseja,secruzarmosuma delas do extremo dessa regiocom outra dooutroextremo,elasnosecruzam,sen doportantodeespciesdiferentes,masse cruzarmosumadelasdeumextremocom umaintermediria,elasterocruzamento frtil, e se cruzarmos essa intermediria comumado outroextremo,elastambm terocruzamentofrtil.Assim,asavesde umextremodessaregiotemalgumasmo dificaesemrelaoasavesdasregies intermedirias,masnosomodificaes quenocomprometemareproduoentre elas,omesmoacontececomessasmesmas avesdaregiointermediriacomasaves dooutroextremo,masentreasavesdeum extremoedooutroextremo,asmodifica es acumuladas so tantas que compro metemareproduoentreelas. Criacionismo Agoravamosfalarsobreocriacionismo,ouseja,adoutrinaqueensina queosseresvivosforamcriadosporDeus.Ocriacionismoumadoutrinaex tensa,existemmuitasformasdeprofesslo.Amaisconhecida,porm,ocria cionismofundamentalista.Nessaconfisso,acreditasequeomundofoicriado emseisdiasde24horas,equetodosanimaissurgiramnesseperodo,sendoj criadosdaformacomosoconhecidoshoje.Essetipodecrenabemrecentena histriadaigreja,napocadosreformadores,porexemplo,acreditavasenain terpretaometafricadosdiasdacriao.Osfundamentalistastemainteno dedesacreditarateoriadaevoluocomaprpriacincia,ealgunsargumentos delesso: 1)Oregistrofssilmostraosurgimentodasespciesdeformasimultnea 36

Mapa ilustrativo da evoluo das espcies.

Toutinegra: evidencia viva do processo de especiao.

numpequenointervalodetempo,oquecontrariaateseevolucionista.2)Osse resvivossocomplexamenteirredutveisetemcomplexidadeespecificada,ou seja,nopodemtersedesenvolvidoapartirdeformasmuitoprimitivas,pois elestempartesindependentesecomplexas,queprecisariamterevoludoinde pendentementeparadepoissejuntarem,masantesdesejuntarem,essaspar tesnoformavamumservivo.Soportanto,frutosdeumdesignouprojetoin teligente.3)Osistemasolarextremamentepropciovida,enososistema solar,mastambmoCosmo,oqueindicaaexistnciadeumpropsitoreferente avida. Quanto ao primeiro argumento, existem teorias evolutivas que o expli cam,comoateoriadoequilbriopontuado,quealegaqueasmodificaesnosge nessosutis,masquandoafetamgenescrticos,produzemmuitasegrandesal teraesempoucotempo.Osegundoargumentolevaaumadiscussointermi nvel,poisosevolucionistasdizemquepormaiscomplexosqueosorganismos sejam,aevoluopodeseguircaminhosexticos,cujosresultadospareceminex plicveis,algunsverificadosemsimulaodecomputador.Equantoaoterceiro argumento,nosetratadeumargumentocontraoevolucionismo,mascontrao atesmo.Oevolucionismoexplicasomenteodesenvolvimentodosseresvivos,j ofatodeoUniversoeosistemasolarserempropciosvida,podein trigarumateu,masnonecessariamenteaumevolucionista.Alis, essaadistinoquetemosdemostraraqui:ondeumreligiosodiverge deumateu?Emaceitarounoqueosanimaisevoluem?No!Emacei tarounoqueavidafrutodeumprojeto?Sim!Ocristocrque Deus propiciou o Universo para o surgimento edesenvolvimento da vida,independentementedecomoessedesenvolvimentosed.Acredi taaindaqueosseresvivostememsialgoalmdematria,equeoser humanotemalgodeespecial,pelofatodetersidocriadoconformea imagemesemelhanadeDeus,esoessespontosquenemoevolucio nismonemqualquerteoriacientficapodeexplicar.Avidamaisque umafortunadoarranjodemolculas,eoserhumanoespecialpoisso bressaiatodosanimais.ComodiziaChesterton,separarmosdeolhar paralivrossobreohomemesobreosaminaisecomearmosaolhardi

A Criao de Ado, de Michelangelo.

Michael Behe: proponente da ideia de Projeto Inteligente.

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retamenteparaohomemeparaosanimais,veremosqueadiferenaentreeles absurda,eofatodelesseremquaseidnticosemsuaestruturabiolgicatorna essadiferenaaindamaisinexplicvel.Oerrodosateusnoestnacinciada evoluo,masemconsiderarquetudooqueexisteestnanatureza,equeaci nciapodeexplicartodososfatos.Seadmitissem osobrenaturalqueinacessvelcincia,per ceberiam que compreendendo os mecanismos da natureza,ficacadavezmaisclaraaexistnciade algumpropsitorelacionadoavida.Acreditarnis sorequerf,masnorequerqueneguemosaci ncia.A grandejogadaatestaaquiconsisteem fazerintensapropagandadequeacinciacon traaf,masissonopassadeumamscaraaser denunciada. Osegredodavida,isto,aexatadiferena entreumservivoeumameramquinaformada por um sofisticado arranjo de molculas, dificil mente compreendido, mas pode ser observado namissodavidaaperpetuaodaespcie. A prpria existncia de uma misso, ou funo de utilidadedosseresvivos,sendoelasconsideradasdopontodevistamaterialista ouespiritualista,incompatvelcomumentendimentocasualdaexistncia:soa muitoestranhoeinexplicvelatribuiraoacasoaproduodeobjetosquetm missesacumprir!
Que o homem e os animais so iguais , num certo sentido, um trusmo; mas que, sendo to iguais, eles sejam to disparatadamente desiguais, esse o choque e o enigma (Chesterton). Uma metrpole, smbolo das realizaes humanas. Em termos de realizaes, os animais esto muito aqum dos seres humanos.

Galxia M 104: famosa por sua forma peculiar. As constantes fsicas do Universo so minunciosamente ajustadas para propiciao vida?

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A PSICOLOGIA E A F
Nestecaptulo,vamosdiscutirsobreaargumentaopsicolo gistadoatesmo.Basicamente,aestratgiadosateusadeusara psicologiaparaesclarecerosurgimentodareligionahistriada humanidade,eexplicar,dumpontodevistamaterialista,osignifi cadodacrena religiosaparaoindivduo.Vamosaquirecorrera doispensadoresdegrandecontribuioparaodesenvolvimentoda psicologia,SigmundFreudeCarlG.Jung.Oprimeiroeraumateu declarado,josegundo,apesardenoserateueraumcristo protestante,temideiasquelevamaconcluirqueosagradonada maisdoqueumaaspiraodapsiquehumana,oqueumafonte decombustvelparaadescrenanaexistnciadeDeus. Freud e O Futuro de uma Iluso SigmundFreud(18561939),consideradoopaidapsicanlise, foiumgrandeincentivadordoatesmo.Suadoutrinapsicanalista, naverdade,emnadaversadiretamentesobreoassunto,maselefez analogiasdiretasentreessadoutrinaeocomportamentoreligiosohumano,don deseinfereconstantementeotestemunhoatestadapsicanlise. UmaobradeFreudquediscorrediretamentesobreaassociaodeseus pensamentosarespeitodareligioOFuturodeumaIluso,escritoem1927. Tratasedeumensaio,consideradodosmaioresdele,aoladodeOMalEstar naCivilizaoeMoisseoMonotesmo.Vamosempreenderumaanlisedo contedodestetextoafimdeconhecermosafundoatondeacinciadapsica nlisehquemconsiderequeapsicanlisenomereceottulodecincia,mas essaconcepocontroversaeremontaaumaprofundadiscussoepistemolgi cainfluinopensamentoateudesteimportanteerenomadopesquisador.O FuturodeUmaIluso,umpequenoensaio,masdeimportnciaconsidervel, principalmentenoesboodaformulaodoatesmofreudiano.Amaiorconsta taodaleituradestelivroofatodequeateoriadapsicanlisenosedefron tacomaf,soefetuadasapenasanalogiasentreessacinciaeocomportamen toreligioso,masnenhumainfernciaconclusivadiretapodeserextradadetais consideraes.Olivrocompostodedezcaptulossemttulos,eoseuobjetivo dissecaroefeitodareligionacivilizao. Freudcomeadizendoqueacivilizaodesenvolveregrasparaqueacria oderiquezassejapossvel.Porexemplo,senohouverem regrasnasociedade,umagrandepartedaspessoasnose submeteriamaotrabalho.Apesardessasregrasexistiremj hmuitotempo,aspessoasparecemnoterfciladaptao aelas,porexemplo,avontadedematar,oincestoeoutros desejos perversos parecem j nascer em algumas pessoas. Masseasregrasdasociedadesoparaseuprpriodesenvol vimentoeparalivraremaspessoasdeimpulsosarbitrrios deindivduosneurticos,elassoincapazesdelivraraspes soasdascalamidadesnaturaiscomotempestadeseterremo tos,oudeproblemascomoasdoenaseamorte.Assim,a primeiratentativadahumanidadefoiadedialogarcomas

Sigmund Freud: psiquiatra judeu-austraco considerado o 'pai da psicanlise'.

As leis ajudam a defender os homens dos criminosos, mas como os homens se defendero contra as calamidades naturais, como um terremoto? Para Freud, dessa busca nasceram as religies.

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foras naturais, logo, o sol, a lua, as montanhas, o mar se tornariam seres dotados de vontades, vontades essas queteriamdesersatisfeitasparaque elesviessemafavoreceroserhumano. Surgiramentoasdivindades,comafi nalidadedeexorcizarosterroresnatu rais. Mesmo com essas divindades, a mortenopodeservencida,logo,afun o da divindade tornouse tambm a decompensaroshomensporseussofri mentosemorte.Asociedadeteriaaca badocriando,dessadesesperadatenta tivadelidarcomossofrimentos,regras almdaquelasanteriores,regrasagora queprometemtornarosdeusesfavorveisaoserhumano. Dadasessasexplicaesimaginadas,Freudagorasepropeacriticaresse artifciochamadoreligioqueoshomenscriaram.Paraisso,eleiniciadizendo queasinformaessobreosdeusesesobreosrituaisnopodemseraprendidos naturalmente,elestemdeserpassadosdegeraoemgeraoporsacerdotes, massendoassim,qualagarantiadequeessasinformaessocorretas?Para essapergunta,elelevantaasmaisfteisrespostas.Dizqueagarantiaqueos religiososoferecemsobresuascrenasestnofatodequeosseusantepassados tambmcriam,ouqueproibidolevantaressaquesto.Paraele,areligios acreditadaouporqueconsideradaacimadarazoouporqueaspessoasagem comosehouvessealgumagarantiadessasideias.Mesmoopensamentodeque acrenareligiosasejafrutodeumsentimentointerior,algocomunicado diretamentepeloEspritoSanto,Freudalegaqueseriaaindainsuficiente paradisseminaraf,poisaspessoasquenoreceberamessagraano teriamessagarantiaparatambmacreditarem. Com todas essas consideraes, Freud diz que as religies nada maissoqueiluses,quepropesatisfaoaosdesejoseanseiosenraiza dos no interiordo serhumano, seriauma forma doser humanofingir parasimesmo.Paraele,nocoincidnciaqueaspromessasfeitaspelas religiesparaseusdevotoscorrespondamexatamentecomaquiloqueo serhumanobusca:vidaeterna,paradisacaeisentadesofrimentos,alm doreencontrocomentequeridosjfalecidos;poistudoissoteriasidoin ventadoexatamentecomesseobjetivo.Nenhumadessasafirmaestem qualquervalorparaafirmarainexistnciadeDeus,soapenascogita esbaseadasnaincredulidade. Diante dessa incredulidade, Freudfala da necessidade de desen cantarasociedade:imagineumasociedadeondeaproibioamataral gumsejaumaregrabaseadanafreligiosa.Seumdiaessasociedade perceberqueDeusnoexiste,aregrasobrenomatarserabandonada. Somenteapsalgumperododecaos,essamesmasociedaderedescobrir anecessidadedeimporumaregrasobrenomatar,masagoranocomo regrareligiosa,esimcomoregralaicadesobrevivncia.Damesmafor ma,ahumanidadeprecisaabandonarasregrasdecondutabaseadasem princpiosreligiosos.Comisso,Freudfoiumdosprimeirosamencionaraneces 40

A ltima ceia, de Leonardo da Vinci. Freud questiona: que garantia temos de que as ideias religiosas so verdadeiras?

Para Freud, as promessas de parasos eternos mostram que as religies nada mais so que iluses humanas.

sidadedeextinodafreligiosa. A comparao com o comportamento infantil tambm evocado: assim comoacrianaquecomeaadesconfiardaestriadequebebssotrazidospor umacegonha,ahumanidadecomeaaperceber,paraFreud,queasestriasde deusesereligiessofalsas.Assim,areligioaneurosedahumanidade.Se gundoele,porissomesmoosindivduosreligiosossogeralmentepoupadosde outrasneuroses.Suapreocupaoadeeliminardaeducaoinfantilosvalo resreligiosos. Jung e a Anlise da Psique CarlGustavJung(18751961),psiquiatrasuofilhodepastorprotestan te,dedicouseaoestudodosmeiospelosquaisoinconscienteseexpressa.Junta mentecomFreud,desenvolveramelementosdaPsicologiaAnaltica,eapesar daapreciaomtuainicial,aolongododesenvolvimentodeseusestudoseles divergiram emopinio.Jungnoconcordava, porexemplo, comaposio de Freudemprognosticarqualquerelementodenaturezareligiosacomofrutode umailuso;emoposioaisso,confereexperinciareligiosautilidadevital, tratandoa (quase que misticamente) como um elementocujaanlisenecessriaparaoauto conhecimento humano. Os fatores religiosos, paraele,estodiretamenteligadosaoinconsci ente. Para analisarmos a avaliao que Jung faz da religio, recorreremos a uma de suas obras,escritaem1940eintituladaPsicologiae Religio.Nestetrabalho,eleintroduzoproble madapsicologiaprticaesuasrelaescoma religio;procuraevidenciaraexistnciadeuma funoreligiosanoinconsciente;eporfim,dis corresobreosimbolismoreligiosodosprocessos inconscientes. Jungseconcentra emindicarumaauto nomiadoinconscientedecadaindivduo.Para isso,relatasonhosqueseuspacienteslheconta vam,destacandoofatodequevriasinforma esobtidasatravsdossonhoseraminforma es quenoestavam antes na conscincia de seuspacientes,ouseja,pessoasquenotinham conscinciadecertosassuntosapresentavamin formaes sobre esses mesmos assuntos (refe rentesaprpriapessoa,comoemoes,desejos, medosetc)emseussonhos,ouseja,formulaes geradas com a ao do inconsciente. Logo, ele propequeaconscinciaapenasumaparteda totalidadehumana,humaoutraparteoin conscientequeapesardesergeralmentedes conhecida, cumpre um papel importante nos processospsicolgicosdoserhumano. Valendosedaideiadonuminoso,isto,a

Freud alega que a situao da humanidade frente as religies semelhante a criana que comea a desconfiar da estria de que bebs so trazidos pela cegonha.

Carl G. Jung: a religio como manifestao da psique humana.

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percepo psicolgica do sagrado, Jung consente com a antiga afirmao Homohominilupos (ohomemolobodohomem), ouseja,asideiasreligiosassoproduzidasnoinconscientedoin divduoeoafligemmanifestandosecomonuminoso.Comessa afirmao,elesentenciaqueasideiasreligiosasnotemqual querverdadesobrenatural,soapenasfrutosdapsiquehumana; almdeinferirqueessassejamameaadorasouamedrontado ras.Comessaconcepo,elededuzqueumareligionadamais doqueainstitucionalizaodedogmas,queobjetivaprotegero homem da experincia numinosa imediata, ou seja, de algum tipoassombrosodeexperinciainterior.Dessaforma,ocatlico romano,porexemplo,temseusrituaiseaconfissoparainter mediarsuaexperinciareligiosa.Oprotestantismo,porsuavez, rompeu com tais elementos intermedirios, fazendo abrirse a oportunidadedenovasexperinciasreligiosasimediatas,oque podeser,emsuaopinio,umrisco,jqueosrituaisreligiososfo ramconcebidosjustamenteparaevitartaisexperinciasnuminosas. Desua vasta experincia emanlise onrica (estudo dos sonhos), Jung percebeumpadroquejulgaseruniversal,algocomoumecoprovenientedoin conscientehumano,equeindicahaverumaidentidademaiorassociadaacada indivduo,identidadeessaapresentadadeformasimblicacomoumaquaterni dade,ouseja,umconjuntofechadodequatroelementoscomplementaresentre si.Essesmbolo,segundoele,costumaserrepresentadonossonhoscomouma mandala,geralmentecomocentrovazio.ConcluiqueaTrindadecristains titucionalizao dessa identidade, que juntamente com um quarto elemento completariaatotalidadehumana.Quantoaoquartoelemento,queocupariao papelcentral,JungchegacogitarseramedeDeusouodemnio,masacaba concluindodesuaspesquisasquesetrataunicamentedoprprioindivduo.As sim,ocentrodaidentidadehumana,etambmocentrodasexperi nciasnuminosasseriaoprprioserhumano.Mesmosemafirmar explicitamente,estinferidoaquinosainexistnciadosobrenatu ral,mastambmopensamentodequeDeus,comoprojeopsquica, nadamaisdoqueumamanifestaoinconscientedaidentidadehu mana. JungconsentecomamortedeDeusanunciadaporNietzsche, masainterpretadeoutraforma:paraele,amortedeDeusindica quensperdemossuareferncia,queabandonamosaimagemdeum serpessoalquevivenocu,mastemosagoraqueprocurloemou trolugar.ElechegaadizerqueahistriadaressurreiodeCristo umamanifestaodessanovabusca:oDeusressurreto,diferenteda queleantesdemorrer,deveserencontradodentrodens,nocomo algumdistintovivendoemns,mascomosendonsmesmos.Are laodeJungcomoatesmoindireta;elerejeitaaideiafreudiana deconsiderarasreligiescomomerasiluses,masacreditaqueelas somanifestaesdaidentidadehumana. Jungeraprotestante,massuasconclusessomamcombustvel paraadescrenanumDeuspessoal.Elepoderiaserconsideradoo descobridordeDeus;mascomtodacerteza,nooemrelaoao DeusCriadordanatureza.,entretanto,dumdeusinterioraoho 42

Uma mandala tibetana. Jung identificou um padro que considera ser universal: a representao da divindade vinculada com a identidade humana.

A ascenso de Cristo, por Garofalo. Jung acredita que a ressurreio o smbolo da busca pela nova divindade.

memquecriarituaisedogmasparaproteglodesi mesmo.

A CULTURA CRIST E AS CINCIAS SOCIAIS

Umadasformasdeatestaraveracidadedos pressupostosdeumareligio atravsdaavalia odeseusefeitosnassociedadesondeessacrena seestabeleceu.Ocristianismo,porexemplo,pregaaigualdadeeajustia,mas sepasesdemaioriacristnoalcanaramtaisideais,comoacreditarqueessa religiotenhaumefeitorealnasociedade?Comoobjetivodedesmascararesse argumento,vamosdiscutirumaobraconsideradamuitoimportantedeMaxWe ber,chamadaAticaProtestanteeoEspritodoCapitalismo.Ateoriasocia listadeKarlMarx,tidaporalgunscomoumaespciedesoluodefinitivapara asociedade,tambmseravaliadaapartirdeumalivrecomparaocomapro postadeCristoparaosdilemashumanos. Baseadosnodogmamaterialista,muitasexplicaesforamdadasparao surgimentodasreligies,entreelas,achamadateoriaanimista.Discutiremos umpoucodessateoriaapartirdotrabalhodeEdwardTylorintituladoCultura Primitiva. Tylor e a Cultura Primitiva EdwardBurnettTylor(18321917),antroplogobritnico,umilustrere presentantedoevolucionismocultural(vertentequeatribuiaodesenvolvimento culturalereligiosodeumpovoprincpiossimilaresaoevolucionismodarwinia no).Consideradoumdospaisdoconceitomodernodecultura,suaprincipalobra CulturaPrimitiva,publicadaem1871,ondeeledelineiasuasteoriassobreo desenvolvimentodasociedadeedareligio,teoriasessasqueaspiramauniver salidade.Vamosanalisardeformabrevesuateoria,ondetemosaabordagem dasorigensdareligiosobumpontodevistamaterialista. Tylordefineculturacomooconjuntodetodososconhecimentos,crenas, artes,moral,leiecostumesadquiridospelohomemenquantomembrodeuma sociedade.Comisso,elesepropea explicarodesenvolvimentocultural das sociedades desde o meio selva gematacivilizao.Osprovrbios editadosantigos,bemcomoosritu aisreligiosossoparaeleasprinci pais fontes de conhecimento de te moshojedasculturasprimitivas. O conceito mais importante emrelaoaosurgimentodacrena nosobrenaturalparaTyloroani mismo.Animismoumateoriaque alegaqueosurgimentodacrenano sobrenatural surgiu da personifica odoselementosnaturais.Porex emplo,osol,alua,asmontanhas,os

Condomnio de luxo ao lado de uma favela em So Paulo: gritantes contradies em uma sociedade de cultura predominante crist.

Akhenaton e Nefertiti, baixo-relevo egpcio que faz aluso ao culto ao sol. O sol foi objeto de culto em inmeras civilizaes.

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relmpagosentremuitosoutroselementos,porimpressionaroserhumano,pas saramemalgummomentoaseremtratadoscomoseresanimados(daonome animismo),ouseja,comoindivduosdotadosdepersonalidade.Masapersoni ficaodanaturezanoparoupora,logooprprioserhumanopassouater umaduplapersonalidade:suapersonalidadeprpriaeapersonalidadedosso nhos,aalma.SegundoTylor,aideiadealmahumanasurgiuporquenossonhos apessoapodeestaremlugaresdiferentesdeondeseucorporealmenteest, podeconversarcomoutraspessoas,fazervriascoisasinclusivecoisasimpos sveisparaseucorponaturalcomovoar,semcontudoterido,faladooufeitode fatoqualquerumadessascoisas.Logo,passouseacompreenderqueoserhu manonoconstitudoapenasporseuprpriocorpo,mastambmporumfan tasmaquevagueiaeagenossonhos.Nofoidifcilparaosprimitivospressupor quenamorteessefantasmaficassevagueandoeagindoemalgumlugarsem maisserinterrompido,poisapessoamortanomaisacordar.Assimterianas cidoaideiadaimortalidadedaalma,emais:sendocomumofatodequepesade losacontecemaquemdormecommuitaspreocupaesouculpasquelheinquie tem,eosbonssonhossopraxeaquemnoestsobrecarregadodeperturba es,mascomamentetranquila,logoaideiadequeapsamorteaalmapere grinaremeternatranquilidadeouemeternaperturbaosurgiurelacionada comaspossveispreocupaesqueaquelapessoalevouconsigo:sesuasaes emvidaforammsouboas.Dessaforma,umtnueesboodaideiadeparasoe castigoeternosjpodeserdeduzidodessateoria. Paraconstruirumateoriadodesenvolvimentodareligio,Tylorduma definiomnimaqueenvolvetodasascrenasreligiosas.Segundoessadefini o,religiosimplesmenteacrenaemseresespirituais.Odesenvolvimento dareligio,paraele,sedeudaseguinteforma:acrenaemseresespirituaisse deucomoanimismo,ondevrioselementosdanaturezaganharamvida,numa espciedeespiritismo.Opassoseguintefoiselecionarentretodososelementos 44

O sonho de Jac de Giovanni Batista Tiepolo (1726-29). Segundo a teoria animista, os sonhos deram origem a crena na alma.

Edward Tylor, principal desenvolvedor da teoria animista.

animados alguns que passaram a considerarmaisimportantesqueou tros,eportanto,dominadores.Essa ideia no surgiu do nada, mas da prpria experincia humana, onde indivduos passaram a dominar so breoutros.Nessepasso,surgiuopo litesmo,jqueoselementosdomi nadores galgaram o status do que hoje entendemos por deuses. Por fim, com a experincia humana da monarquia, onde um indivduo o rei,dominasobretodos,oreflexona crenasobrenaturalfoiimediato:humserespiritualdominantesobretodos, queoverdadeiroDeus,queseelevasobretodosdeuseseossubjuga.Assim nasceu,paraoanimismo,omonotesmo.Logo,omonotesmoacrenanum nicoDeus,passaaserconsideradofrutodasegregaosocial,estratificaoe dominaoeconmica,eporessarazovriosintelectuaisdascinciassociais interpretaramareligiocomoofrutodumsistemaquesepretendeextinguir,e semtrgua passaramarejeitar aDeus, tratandoocomoversoanimadada perversadominaoesegregaosocial,quetantainjustiatrouxeaomundo nosmaisdiversoslugaresepocas. AteoriadeTylorcoerente,completaeautoconsistente,mashumni cofatorqueainvalidacompletamente:elanoconcordacomarealidade.Cerca de40anosdepoisdapublicaodaobradeTylor,comeouaserdesenvolvido umgigantescotrabalhopeloantroplogoeetnlogobritnicoWilhelmSchmidt (18681954),realizadoapartirdecontatoscomtribosindgenas,povosaborge nesecomasmaisdiversasculturasconsideradasprimevaseisentasdeconta toscomcolonizadores,enessaconsultaoqueseverificoufoiaexistnciada ideiadeumDeusnico,mesmoemculturasondejamaisseexperimentouamo narquia.Comtaisevidncias(trata sedeumtrabalhodedimensoenci clopdica de 12 largos volumes re cheados de evidncias), Schmidt identificaacrenanumDeussobe ranonasmaisdiversasculturaspri mitivasconsultadas.Ouseja,acren anumDeusnico,aoquetudoin dica,amaisantigaformadecren asobrenatural,contrariandoecom prometendotodaestruturadateoria animistadeTylor. Mas apesar das evidncias queacontradizem,ateoriadeTylor forneceu combustvel para uma fo gueiraquefezeaindafazemcinzas a f de milhes de pessoas mundo afora:ocomunismomarxista.

Mosaico retratando Alexandre o Grande encontrado nas runas da cidade romana de Pompeia. Assim como no perodo helenista, dominadores existiram em culturas primitivas, os quais inspiraram o surgimento das divindades.

A cultura indgenas norteamericana forneceu alguns exemplos da crena numa divindade soberana antes de qualquer experincia de monarquia ou similar.

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Marx e o Comunismo Karl H. Marx (18181883), nasceu em Trves (sul da Prssia), filho de ju deusqueseconverteramaoprotestantis mo.Estudoudireitoeposteriormentefilo sofiaemBerlim.Recebeugrandeinflun ciadopensamentodeGeorgW.F.Hegel (17701831).Associousecomjovenshege lianos, que se intitulavam espritos li vres.FoiredatordojornalGazetaRena na, que foi fechado pelo governo devido aoseuteorradical.Narevoluode1848, Marx foi preso e expulso da Alemanha, quandopassouamoraremLondres, em pobreza. Seu amigo Friedrich Engels (18201895), coautor de vrias de suas obras, o ajudava financeiramente; ejun tos,publicavamdiversasliteraturasonde divulgavamseuspensamentos.Suaprin cipalobra,escritaem1867,OCapital. Marx diferenciouse dos demais filsofos principalmente pela caracterstica mili tanteeativadesuasdoutrinas.Disseque o trabalho dos filsofos at ento, havia sidodeanalisaromundo,masagora,tratavasedetransformlo. ParaMarx,asreligiesforamconstrudascomafinalidadedesemanter aspessoasdominadas.Talconcepofrutodesuaheranaanimista,quevisu alizanacrenareligiosa,sobretudonascrenasmonotestas,oreflexodaestra tificaosocial.Entretanto,esseconceitonocabeaoEvangelho:adominao humana,apesardasadvertnciasepiscopaissobreasujeioservil,condena daporDeus.Prestarserviosesersujeitoaquemlhecomandaadvertnciab blica,masdominarpessoasaobelprazerumaprticaprpriadoegohumano. Aselvageriacapitalistaincompatvelcomomandamentocristodeamarao prximocomoasimesmo.Apesardisso,ousodemeiosoportunistastpicodo capitalismoselvagemdenossosdiastemsidoadotado,deformainfeliz,emmui tasigrejas.Soformasdeconstrangerpessoasaparticiparemdasatividadesda igreja,defazeremcontribuiesentreoutrosabusos.Mostrarqueoevangelho noummeiodedominao,comoacreditammuitosadeptosdomarxismo,re querexporqueacomercializaodafumvcio,equeadoutrinacristtam bmtemseuaspectolibertrio. Umacomparaoentreasdoutrinasmarxistaecristtilparaesclare cerasdiferenasentreasduasabordagens:ambasvisamalibertaohumana; adeMarx,alibertaodosproletriosdatiraniadospoderosos,adeCristo,a libertaodohomemdeseusprpriospecados.OinimigoparaMarxaproprie dadeprivada,paraCristo,Satans,queincitanohomemadisposioavaida de.Oparasomarxistaasociedadesemdesigualdadesocial,semEstadoesem coeres; o paraso cristo a eternidade com Deus. A soluo proposta por MarxnoabrangeosproblemasindicadosporCristo,poroutrolado,asoluo proposta por Cristoabarca osproblemas indicados por Marx. Marx prope a 46

Karl Marx, o defensor da extino das classes sociais.

Smbolo comunista com representao do proletariado: a Foice ferramenta agrcola; e o martelo ferramenta do operrio.

lutaentreasclassesparasoluodosproblemashumanos,Cristopropeaau torrennciaparaessefim.Asoluo propostaporCristomaisdifcile, decertaforma,passiva,poislanaa decisoparaosprprios indivduos edeixaosproblemassociaissujeitos atransformaointeriordosindiv duos que a compe. A proposta de soluosocialmarxistaativa,no ficaamercdaopopelatransfor mao interior de cada indivduo, mas remete ao proletariado a in cumbnciadelutarereverterades vantagem social em igualdade. As duas doutrinas anunciam solues paraoserhumano,ecadaumade lastemumpercalo.Curiosamente, elas podem se acusar mutuamente deutopismo:atransformaosocial procedente de uma transformao interiorvoluntriadosindivduosautopiacrist;eaigualdadesocialconquis tadaapartirdainiciativadepessoasnotransformadasinteriormenteauto piamarxista.Entretanto,adoutrinacristnoumapropostasocial,antes, umanecessidadeespiritual,queseforaceitaintegralmente,seusbenefciosse refletironasociedadecomoumtodo.Assim,aconsideradautopiacristdeso luoparaasociedadeatravsdoEvangelhosedesfigura,jquenoessaafi nalidadedocristianismo,enemmesmoessaconquistaesperada,comojdito peloapstoloPedroemsuaepstola:Masoscuseaterraqueagoraexistem pelamesmapalavrasereservamcomotesouro,eseguardamparaofogo,ato diadojuzo,edaperdiodoshomensmpios.()Masns,segundoasuapro messa,aguardamosnovoscusenovaterra,emquehabitaajustia(2Pedro 3.7,13). Max Weber e o Esprito Capitalista Max Weber (18641920), nasceu na Alemanha e considerado um dos fundadoresdasociologia.Seutrabalhodemaiorimportncia,AticaProtes tanteeoEspritodoCapitalismo,escritoentre1904e1905,chegouaserconsi deradoporalgunscomoamaisimportanteobraproduzidanosculoXX.Nele, Webertratadecorrelacionarodesenvolvimentodocapitalismoocidentalcomo pensamentoprotestante,especialmentecomocalvinismo.Nosetratadeum trabalhodecunhoateu,tampoucodecrticaaqualquerreligio,masdeuma obramonumentalsobreaqualalgumpodeerigir,deformaarbitrria,ideias negativasemrelaoareligiocrist,especialmentesobreasdoutrinasprotes tantes,nosentidodelhasatribuirumaparceladeculpanasmuitasinjustias sociaisdecorrentesdaselvageriatpicadocapitalismocontemporneo,inclusive pelaflagrantepropensodemuitoslderesevanglicosatuaissbenesses. Weberidentificaumprocessodeestratificaosocialemseutempona Alemanhadofinaldosc.XIXeinciodosc.XX,queconsistenumasegregao socialentrecatlicoseprotestantes.Osprotestantes,conformeindicaWeber,

Imagem da revoluo russa, ocorrida em 1917.

Max Weber, considerado o fundador da sociologia.

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buscavamempregosmaisvoltadosparaascompetnciastcnicasdaindstria, docomrcioedaagricultura,enquantocatlicoserammaispropensosarea dascinciashumanas.Weberidentificaessadiferenaculturalcomofrutoda doutrinaoreligiosaespecficadecadasegmento,esededicaaexporseuen tendimentosobreissoemseulivro. Oqueelechamadeespritodocapitalismonoainiciativavoltada paraolucroaqualquercusto,masaideiadetrabalhocomoumafinalidadehu mana.Otrabalhadorengajadonoespritocapitalistaaquelequedeixafamlia, vidasocial,diverso,meditao,religioequalqueroutracoisaemsegundopla no,suavidavoltadaaotrabalhoesuadedicaoatrabalharindependedore sultadodessetrabalho,umamquinadeproduo.Otrabalhadortradicional (nodotadodoespritocapitalista)votrabalhocomoummeiodeganhara vida,ouseja,halgoemviverquemaiordoquesimplesmenteotrabalho,este apenasummeioparaqueasuavidavenhaserealizar.Umexemplomencio nadopeloprprioWeberesclareceasdiferenas:seotrabalhadortradicionalre cebeumaumentodesalrio,elepreferetrabalharpormenostempoecontinu arganhandoomesmovalorqueantes,etiraravantagememtempolivrepara

Cena do filme Tempos Modernos (1936), estrelado por Charles Chaplin, onde feita uma crtica a mecanizao da mo de obra.

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vivercomafamliaouapliclonumhobby.Jotrabalhadordotado deespritocapitalista,vnoaumentodesalrioumamotivaoextra paratrabalharaindamais,eocuparseutempototalmenteenvolvido emsuaprofisso. Weberpercebequeohomemcomespritocapitalistanolou vadonasEscriturasSagradasnemnostextosdosreformadorespro testantes, mas tambm nota que a doutrina calvinista, em maior grauqueasdemaisdoutrinascrists,levouoshomensaaderirem esseesprito.Ocaminhopercorridonesseprocessoenvolveosprinc piosespecficosdadoutrinacalvinista;nessadoutrina,ohomemno temqualquerparticipaonoprocessodesalvao,oueleeleitopor Deusourecusado.Casosejaeleito,nadapodeserfeitoparaqueessa eleiosejaanulada,ecasosejarecusado,nadapodeserfeitopara que essa recusa seja reconsiderada. Assim, o calvinista praticante temqueterconvicodesuaeleio,poisqualquerdvidaconside radoreflexodefimperfeita,oqueseriaimpossvelaumsalvo.Afiguradepe cadoresarrependidosrecorrendoaCristoatravsdaIgrejaembuscadesalva osubstitudaporhomensdeelevadapresuno,queacreditamnainevitvel condenao dos moribundos no eleitos. Nesse processo, a intermediao da Igrejafoisuprimida,poisnadahquepossamelhoraracondiodealgumdi antedeDeus,anosersuaeleio,masosereleitoounoporDeusimpass veldaintervenohumana.Webermencionaaconhecida(paraosleitoresde suapocaelocal)autoconfianapuritanaesuaindiferenaaosmiserveisda sociedade,aquemcomumenteconsideravamperdidos. Acomparaoentreessesprotestantesautoconfianteseoscatlicosque dependiamdepenitnciaseresignaoparaalcanaragraadivina,remeteao resultado observado em nvel econmico: autoconfiantes, os calvinistas criam queamanifestaoprticadesuasalvaoenvolviaentreoutrascoisassuadis posioaotrabalho.Abuscahumanaparataispessoasreduziuseaprosperida de econmica da famlia; enquanto isso,paraoscatlicosoucristosde outrasvertentesprotestantes,abus cahumananoseviutobemresol vidaeterminadanumacertezato clara:assimcomooprprioprocesso de salvao, a luta interior e as questes existenciais e sociais hu manascontinuaramamoveroentu siasmoelevouosestudantescatli cosdesuapocaabuscarem,majori tariamente, ofcios mais relaciona dos com as cincias humanas. Em resumo, a autoconfiana calvinista setraduziucomofriezahumana,ao passoqueasincertezasespirituaise aconstantemtuadependnciaen treaspessoassetraduziucomomai orapegoascausashumanas.Esse oprocessoqueWeberdescrevecor

Reproduo de uma ilustrao mostrando um culto puritano.

A Torre de Magdala, sobre o cume de um monte em Magdala, terra onde nasceu Maria Magdalena, mulher que recebeu de Cristo o perdo e socorro, ainda que pecadora e rejeitada pela sociedade.

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relacionandoaticaprotestantecomoespritocalvinista.Apesardisso,elemes mosalientaqueseriaequivocadodizerqueoprotestantismocausououfomen touocapitalismo.Comessaressalva,eledeixaapercepodetratarsedaan lisedeumcasoreal,enodeumresultadonecessrio,isto,adoutrinacalvi nistanaEuropatomoupartedeformaacidentalnaconstruodosistemacapi talistatalcomoovemoshoje,masissononecessariamenteaconteceriaemou troscasos. Aressalvaindicadageralmenteignoradaquandosepretendeassociara fcrist(nessecaso,particularmenteoprotestantismo)comaimagemmaister rveldocapitalismomundial.Inferesequegraasaessaf(nociva,ento),o mundo ganhou um sistema comercial onde reina a arbitrariedade e onde os maispoderosostomamasiniciativasquelhesfavorecem.Todasasinjustiasso ciaissocontabilizadas,poresseraciocnio,nacontadoevangelho.Masessaas sociaocorreta?Adoutrinacalvinistarealmenteacausadoradeforma acidentalounodatragdiaeconmi camundial? Como o prprio Weberfez ques to de indicar, nem os reformadores nem o prprio Cristo apregoou uma crenaondeafriezaeaindiferenahu manatomavampartedaconfisso.Se homens calvinistas caram nesse erro, caram contrariando os preceitos da prpria f. Catlicos tambm comete ramdeslizeshistricos,comocondenar apesquisacientficaemvriosmomen tos,masnemissoimplicaqueafcat licasejapassivadetaiserros,dames maforma,acrenacalvinistanopode ser acusada de produzir a indiferena para com os necessitados. O erro de uma parte considervel de adeptos de umareligiofazparecerqueaprpria religio consinta e autorize o erro, e esseocasoaquiflagrado.Nosdiasde hoje, por exemplo, a Igreja evanglica brasileiraestembriagadapelopoder. Lderessoflagradoscomdinheiroilci to,outrosusamespaoscarosnosmeios decomunicaoparapropagaremsuas prpriasdenominaes,enooevange lhodeformaisenta.Aformacomoessa igrejaentrarparaahistriaserrela tada de acordo com as iniciativas que sualideranaencetahoje,mesmosendo elaserrneasehavendomuitosadeptos quesabemdoerro,advertemenose guemnosmesmospassos. A associao entre o calvinismo 50

Gravura de Joo Calvino, reformador cristo francs do sc. XVI. Defensor da forma de protestantismo que passou a ser conhecido por calvinismo.

europeueoespritocapitalistafrutodeumprocessoque,sepudermosaceitar aanlisedeWeber,evidenciaamprticadoevangelhonumapocaespecfica, oquenoqualquernovidade,poisemtodasaspocasasnotciasdivulgadas commaiorintensidadesobreaIgrejasosempreasmsnotcias.Suasconquis tasverdadeirasemtransformaodevidasficamsempreannimaseesqueci das,masassimdeveser,poisaquelesqueseengendramnaverdadeiramisso evanglicacuidamparaquetudooquefoifeitopelamodireita,amoesquer danotomarconhecimento.

CONFRONTANDO A F COM A HISTRIA

Emtermosdeconhecimentohumano,nohautoridademaiorqueasci nciasqueinvestigamahistriadahumanidadeparaatestaroucondenara narraobblica.Ediantedovastocampodeanlisedascinciasdahistria,a arqueologiaeageologiaseimpecommaiorprecisoemrelaoaessejulga mento.Juntoaelas,afilologia,oestudodalinguagemedosdocumentoshistri cosescritos,exercetambmumpapelfundamentalparaacompreensodopas sado.Empresenadessepoderdedecidirsobreaveracidadedasnarraesb blicas,muitosateustmlanadomodemascararasconclusesdessascincias parabeneficiaremsuasconvicesdecontrariedadef. Argumentos arqueolgicos confrontando os textos bblicos encontramse pautadosnolivrointituladoEaBblianotinharazo,dosarquelogosisrae lensesIsraelFinkelsteineNeilAsherSilberman.Olivroexploraosrelatosb blicoscomafirmaesgeogrficaseosconfrontacomosachadosdaarqueologia moderna.Veremosqueosautoressoseletivosemsuasabordagens,buscando sempresalientarosfatosquecorroboramsuasinterpretaeseatenuaraim portnciadosfatosqueascontradizem.Nopretendemosjulgarouquestionar quaisquerevidnciasarqueolgicas,apenasdiscutiremosasinterpretaesda dasaelas,que,alis,sobastantetendenciosas. Desenterrando a Bblia Os autores aceitam a teoria multidocumentria de Julius Wellhausen (queserdetalhadamaisadiante),edeacordocomessateoria,oAntigoTesta mento fora inventado no sc. VII a.C., poca em que o rei Josias governava Jud.Todasassuasconclusessocoincidentescomessahiptese.Comeando pelahistriadospatriarcashebreus(Abrao,Isaque,Jac),adescriobblica deseusdilemasfamiliares,osnomesdoslugaresqueaparecenaBblia,etudoo maiscontidonanarraoidentificadocomopertencenteaoperododeJosias. Umexemploousodecameloscomotransportedecargas,queparaeles,sse tornoucomumdepoisdosc.XXa.C.,ouseja,napocareivindicadaaospatriar castalprticanoexistia.OutroexemploamenoacidadedeGerarnahis triadeAbrao,oqueparaelesmostraquetalhistriaforainventadaporpes soasemtemposbemposteriores,jqueessacidadesexistiusculosdepois. Segundoosautores,ashistriasdospatriarcasforamcriadascomintenespo lticas:suasrelaesdeparentescosobjetivavammotivaremvnculosestratgi cosentreosvriospovosdapalestinaantiga. Maselesnomencionamofatodequeoutrasevidnciassoabundantes afavordaveracidadedashistriasbblicas:osnomesdaspessoasenvolvidas nashistriasdospatriarcasbblicossoconsoantescomosnomesdapocarei 51

Abaixo, cdigo de Hamurabi: descobertas como a deste cdigo trouxeram luz ao conhecimento de culturas antigas.

vindicadapelaBblia,eomesmoacon teceemrelaoaoscostumesfamiliares narrados no Gnesis. Tais concluses soprovenientesdocdigodeNuzi,ex tradodetabletescuneiformesdopovo Hurrita, datados de cerca do sc. XX a.C., que confirmam prticas legais narradasnoGnesis,expondoquetais prticaseramcomunsnapocapatriar caleemNuzi,pocaemqueasmotiva espolticasdapocadeJosiasinexis tiam. Os autores tambm fazem men oasnarrativasbblicasdaCanapa triarcal, que segundo eles, no corres pondem a Cana do Bronze Mdio: muitascidadesmencionadasnaBblia noexistiamnessaremotapoca,mas elesnomencionamofatodequeacoalizoentrereisnarradaemGnesis14 constituiseumanotvelexceo:taltextoconsideradodeumaconcordncia excepcionalpeloshistoriadores,ascondiespolticasdapoca,osnomeseluga restemconcordnciarelevante,aopontodemesmooscticoslheconsiderarem umcasoaparte.Aseletividadedeinformaesdosautorestamanhaqueeles sequemmencionamtalfato. Sobreahistriadoxodo,osautoressoenfticos:jamaisexistiuumxo do,nemmesmoumaestadiadejudeusnoEgito.Sehouvesseumajornadade40 anospelodeserto,resqucioscertamenteseriamencontrados,massegundoeles, nadajamaisfoiobservado.curioso,entretanto,quelogodepois,osautoresfa zemrefernciaaoschamadospovosdomar,queinvadiramCananosc.XXI a.C.,masjamaisdeixaramvestgiosdesuaorigem.Issolembraalgo?Ofatode nohavervestgiosdosjudeussaindodoEgitolheslevouanegarahistriado xodobblico,maselestemdeconfessarqueinvasesjocorreramondevestgi ostambmnoforamencontrados;ouseja,afaltadevestgiosarqueolgicos nosuficienteparasenegarumfato. AconquistadeCanaporJosudesacreditadapelosautoresdevidoao fatodenohaverevidnciadedestruiorepentinanascidadesdeCanada quelapoca.Selecionandoapenasosfatosquequeremmostrar,elesnadadizem sobreadescobertadefortificaesemcidadescomoGerareHazor,almdeJeri c,astrscidadesquebiblicamenteforamdestrudas.Todasasdemais,foram conquistadasgradativamente,noproduzindo,portanto,vestgiosdedestruio repentina.SomenteatravsdoarquelogoRandallPrice,quedoutoremestu dosarqueolgicosnoOrienteMdio,temosessasinformaes. Nesseponto,osautoresdolivrocriamumateoriacuriosasobreaorigem dosjudeus.Elesalegamqueopovojudeusurgiudeumarevoluoocorridah cercade3milanosantesdeCristo.Erampovosnmades,espuderamser identificadospornoconterossosdesunosemseusassentamentos.Mascomo procuramnegarquetenhaexistidoaleideMoissnessapoca(senoestariam admitindoqueostextosbblicostemvalidade),justificamoabandonoaoconsu modesunoscomoumabuscaporidentidade.Muitoconvenienteepoucocon 52

Vista parcial de um stio arqueolgico em Jeric.

Gravura representando a batalha entre Ramss III e os 'povos do mar'.

vincente. Sobreoperododemonarquiamostrado naBblia,ouseja,osreinadosdeSaul,Davie Salomo,osautoresdiminuemsuaimportn cia,chegandoadizerquetaisreisnopassa vamdelderestribais.Snopodemnegara existnciadoreiDaviporquehumaevidn ciacientficaaqualelesnopodemcontestar. TratasedeumainscrioencontradaemTel D,quecontmumamenoacasadeDavi. Recentemente, entretanto, foi descoberto em Jerusalm pela arqueloga israelense Eilat Mazarvestgiosdeumacasarealimensaedeimportnciaindubitvel.Adesco bertanopdesernegada,massuaimportnciafoiminimizada,chegandoaser tratadaporalgunsjornaiscomofrutodeumainvestidafinanciadaporinteres sesreligiosos. AfaltadeevidnciasemJerusalmsedeveemgrandeparte,comoospr priosautoresadmitem,afaltadeescavaes.Pormotivospolticosereligiosos, aescavaonaJerusalmantigapraticamenteimpossvel. SobreoreinadodeSalomo,olivromostraaparcialidadeeatentativa dosateusemdesacreditarnanarraobblica.Elesdiscorremsobreofatode queoestiloarquitetnicoencontradonosstiosarqueolgicosdascidadesdeMe gido,HazoreGezersopeculiareseiguais.Essascidades,segundoaBblia,fo ramconstrudasporSalomo,eacoincidnciaentreosestilospeculiaresdas construeseadescriobblicadaorigemdessasconstruesforneceucombus tvelparaacrenadequeaBbliaestivessecorreta,masosautoresalegamque apossibilidadedeSalomoseroconstrutorruiumedianteasevidncias:adata odosachadoslevoutaisconstruesadcadasdediferenadapocaatribu daaoreinadodeSalomo.Dcadasdediferena?Aprpriaanlisededatao, pormelhoremaisacuradaquepossaser,deixaumatolernciadecercade4a5 dcadasdeincertezaparaadataindicada.Aalegaodedcadasdediferena nopodeservlida,simplesmenteumatentativadeatribuirdesacordoentreo achadocientficoeanarraobblica. Osautoresmantmumposicionamentoparcialemtodoseutrabalho.Cri amouexageraminterpretaes,minimizamousesilenciamsobrefatosquelhes causamdesconforto,fazendocomqueoleitorsintaestaremcontato comavozdacinciaemtotalimparcialidade.Francaenganao,na verdade,olivronadamaisdoqueatentativadeadequarasrecen tesdescobertasarqueolgicasaomodelomultidocumentrio,parao qual a Bblia nada mais que uma coleo de fbulas inventadas paradominaraspessoas. Existemevidnciasarqueolgicasquesequerforammenciona dospelosautores.Umdelesaevidnciadodilvio.Aprpriahist riadodilviotembaseemmuitasculturas,noapenasnaliteratura judaica.Ossumerianos,povomuitoantigo,deixouimportantescole esdeescritosquenarramentremuitashistrias,umainundao catastrficaemqueapenasumafamliasesalvou.Omesmoacontece emvriasculturasprimitivasaoredordomundo,inclusiveentreos indgenasbrasileirosnalendadeTamandar.Almdessetestemu

Estela de Tel D, onde h uma meno a 'casa de Davi'.

Extrato geolgico mostrando evidncia de eroso. A faixa escura um depsito de carvo, registrando um aglomerado de seres vivos fossilizados.

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nhoetnogrfico,evidnciaspropriamentearqueolgicastambmexistem:osedi mentodiluviano,descobertopeloarquelogoinglsLeonardWolleyemsuases cavaesemUr,deixaprovasincontestveisdaexistnciadeumainundao semprecedentes.MasemEaBblianotinharazonadadissonemaludido nemrefutado,simplesmenteignorado. Outra evidncia importante que recebe o silncio dos autores est nos PergaminhosdoMarMorto.Oachadodessespergaminhosfezdiminuiradis tnciaentreaversoatualeosmaisantigosexemplaresdoAntigoTestamento emmaisdemilanos!Eostextos,datadosdoinciodaeracrist,emnadaapre sentamvariaesemrelaoaocnonatualmenteconhecido.Afamosaacusa odequeostextosbblicosforammanipuladospelaIgrejaaolongodahistria naeracristperdeu,comessadescoberta,qualquerpossibilidadedeserlevada asrio. Wellhausen e a teoria multi-documentria OestudiosobblicoalemoJuliusWellhausenescre veuem1878umlivrochamadoProlegmenoshistriade IsraelAntiga,emquetratoudetentarcompreendercomo OAntigoTestamentosurgiu.Seutrabalhofrutodateoria animistadeTylor,edesencadeouacrenananoliteralida dedotestemunhobblico:suashistriassofontesdeinspi rao,masnosoreais,sofbulasescritascomfinalidade polticanapocadoreiJosias,nosc.VIIa.C. A teoria multidocumentria consiste em atribuir formao do cnon do Antigo Testamento um processo de combinaodelendasetextosfontesoriginriosdepovosda Canadosc.VIIa.C.Basicamente,haveriam4fontesdis tintasqueforamusadasparaformarocnon:afonteJ(je ovita),afonteE(elosta),afonteP(sacerdotal)eafonte D (deuteronmica). As duas primeiras fontes seriam as originais,provenientesdeculturasdistintasdepovosdistin 54

Imagem de pedaos dos pergaminhos do mar morto. A descoberta desse material teve uma importncia inestimvel os estudos da Bblia judaica.

Julius Wellhausen, construtor da teoria da composio multidocumentria do Antigo Testamento.

tosdaCanaanteriorapocadeJosias.OdeusdeumdospovoeraJeoveo deusdooutropovoeraEloim.NareformapolticoreligiosadeJosias,elejuntou aculturareligiosadosdoispovosmaisimportantes(JudeIsrael)nainteno defortalecerumacoalizocontraadominaoegpcia.AfonteDfoiincluda nessepasso,quandoosescribasdeJudinventaramocdigodeleisdaTor, paramanteropovosujeitoaoseucomando.AexistnciadafontePfoiidentifi cadaposteriormente,quandoWellhausenpercebeuserdifcilexplicartodosos textosapartirdessainterpretao,eessafonte,paraele,foiincludaapsoex lio,jquenaconfrontaodostextosprexlicoscomostextospsexlicosele observoucertasincompatibilidadescomsuaexplicao. Mesmocitandovriosexemplosentreoslivrosprofticos,elereconhece casosdifceisepotencialmentecontrriosasuatese.Umdessescasosabata lhadeMicms,quandoSaulpartiuparaaguerraignorandoaordemdeSamuel deesperloparaosacrifcio.OtextofazrefernciasaumaltaraJeov,mases tranhamente,nofazrefernciaaumlugarespecficoparaosacrifcio.Otexto estranhoparaateoriadeWellhausenporqueparaele,ainvenodaleiobjeti vavacentralizarJerusalmcomonicolugardesignadoparaadorao. Wellhausenusouummtodoespecficoparachegarataisconcluses,o chamadomtodoWolfiano.Essemesmomtodojfoitambmaplicadoaoutras literaturas,comonaIladadeHomero,dondeseobtevecomoresultadouma supostacomposiodaIladapordiversasfontesoriginais,assimcomoaconte ceunaanlisedoAntigoTestamento.Hoje,porm,ningummaisaceitaquea Iladasejaacosturadevriasfontes,jqueestudosmaisdetalhadoslevarama conferirquesetratadeumaobranica.ComaBblia,porm,omesmocuidado foideixadodelado.OmtodoWolfianonomaisutilizado,pormostrarque produzresultadosequivocados,masseuresultadoemrelaoaoAntigoTesta mento,surpreendentemente,foimantido.AchamadaAltaCrticavertentete olgicaqueaceitaateoria multidocumentria, pre fereaceitarasubtraoda literalidadedevriasnar raes bblicas a rever os resultados obtidos por Wellhausen quando utili zou um mtodo que hoje ningum mais utiliza. Alm do mais, jamais foi encontradoqualquervest giodessassupostasfontes originais. Um verdadeiro favorparaosateusecti cos, um desfavor para a crenanaBblia.

Esttuas de Josias e Manasss, reis de Jud e Israel, na Baslica El Escorial, em Madri, na Espanha.

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CONCLUSO
Oatesmoumacosmovisoposs veleracional.Limitaaexistnciaaodom niodamatria(materialismo)eosaberao conhecimento cientfico (cientismo), mas noanicaformaderacionalizaoda existncia.Asreligiessoracionalizaes possveisdaexistncia,eincluememseus paradigmas a existncia espiritual. Tudo isso, enquanto teoria, pouco representa: cadaumescolheseucaminho,eaescolha mais coerente pode ser aquela que abre maispossibilidadesouaquelamaisecon micaemsuassuposies,ocritriodees colha livre e individual. O que muda tudo,entretanto,ocontatocomosobre natural:umaexperinciaqueporsielimi naargumentosederrubafilosofias. A filosofia se desenvolve e em seu aprimoramentoevoluitambmsuaformadeconfrontaraexistnciadeDeus. MuitosfilsofosatuaisadmitemaexistnciadeDeus,emesmoosateusmodifi cam,comotempo,suaformadeconfrontaremaquestoideiadeDeusnahu manidade.Oquedeincioeraumanegaogratuitabaseadaemargumenta olgica,mostrousefrgileincapazdeeliminardasmentesaideiadeDeus. OpassoseguintefoientosentenciarquecreremDeusimpossvel,poissabe mos(comocriam)queanaturezaseexplicaporleisbemdeterminadas,enada fogedeseusprincpios,nemmesmooespiritual,crernosobrenaturalinassi milvelparaamentehumana.MasamentehumanaassimilaaideiadeDeus, mesmoinsistindofilsofoscomoHumequeissosejaimpossvel.Percebendoser impossveltaparosolcomumapeneira,aestratgiamudou:atpossvelcrer emDeus,masacrenanomudaarealidade,ouseja,intil.Oargumentode inutilidade no convence ea crena prevalece, logo, tornase necessrio usar umaarmaaindamaisousada:creremDeusnocivo!Convivercomafreligio saprejudicaodesenvolvimentoculturalecientfico,perpetuafalsosmoralismos efazretroagiramentehumana.Mesmocomesseargumento,acrenaprospe ra.Oprximopassoserdeixaradescrenadeladoeadmitirarejeiopessoal aDeus.Nessepasso,oDeusaserrejeitadocommaisausteridadeseroDeus cristo,esuarejeiopessoalseramanifestaodoanticristianismo.Essees tgioltimodoatesmoseraexposiodesuafacesemmscaras,arejeio 56

pessoalaDeus. A Ineficincia da Argumentao Atesta Osargumentosatestasnotmopoderdeameaaracrenareligiosa. Issosedpelofatodequenenhumargumentotocaomagodaf.Osargumen tosquetomamareligiocomoobjetoaanlisedecomoquemestdefora ineficiente,umavezquehumalacunanaargumentaolgicaqueprotegeas verdadesreligiosasdosargumentoscticos:asevidnciaspodemprovaravera cidadeouafalsidadededeterminadoselementos,masquantoaotranscenden tal,nenhumaevidnciaoprova,etampoucoorefuta;otranscendentalficaimu neanlisecientficaemesmoanlisefilosfica.Defato,eleseestabelece comoumahiptesesemprevlida,maslogicamentejamaiscomprovada. QuandoDavidHumealegaqueosmilagresnosopassivosdeaceitao porquenossaprpriamenteimpedesuaassimilao,umreligiosodebochade seuargumento:esttoerradoqueseuprpriocasoaprovaemcontrrio. Quanto Nietzsche, suaprpria conceituao devaloresrepugnantea um cristo,oqueotornasimplesmenteleviano.SartredestituiaexistnciadeDeus emtrocadeumamorallaica,masnecessitadaliberdadecomoargumentoeva lorpreestabelecido,conferindoineficinciasuateoria.Russelldesferecrticas aoCristodosevangelhos,massuascrticasfundamentamaindamaisosvalores cristos. ArgumentoscontraaBbliasosuperficiaiseacusaesdeadultriodo cnonnosoconfirmadas.Quantosdennciasdecomportamentoilcitopor partedaIgreja,ofielasreconhece,massalientaqueosinfratoresesto,em suasinfraes,anegaremasuaprpriaf.AcusaescontraDeusnolhescau samimpresso,pelocontrrio,fortaleceotestemunhodasescrituras.Ousoda cinciageraapenasargumentosindiretos:manietasecontradeterminadotexto sagrado numa particular interpretao. De fato, nenhum argumento atesta tocaointeriordacrenareligiosa. Humversculodeumsalmobblicoqueexpressacomexa tidoaavaliaoatestadosargumentosreligiosos:Porcausado seuorgulhoompionoinvestiga;todasassuascogitaesso: nohDeus(Salmo10.4).Defato,amscaradoatesmoconsis teexatamenteemconsiderarainexistnciadeDeusumfato:ci entistascticosinsistememapontarerrosnarevelaobblicaa partir da leitura fundamentalista e descontextualizada de sua mensagem;Freudevidenciaumprottipofilogenticonacompre enso da religiosidade humana, mas descarta gratuitamente a existnciadoPaiCelestial;Jung,damesmaforma,decretadi vindadeumaexistnciaontologicamenteabstrata,apesardead mitiraautonomiadoinconsciente,dondesepoderiaigualmente atestaraliumaportadecomunicaoentreoserhumanoeum factual mundo espiritual. Arquelogos dolosamente negam s narraesbblicashistoricidade,baseadosapenasnaescassezde evidncias,oquepropriamentecontrriocincia;efinalmente, antroplogosefillogosarremessamcontraasescriturassagradas mtodoseevidnciasjdescartadosparaoutrasanlisesporse mostrarinapropriados.

O Pensador, do escultor francs Auguste Rodim: se nos guiarmos pela nossa prpria razo e inteligncia, colocamos em xeque muitas das afirmaes ditas cientficas do atesmo.

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Dessemodo,todaconjunturadopensamentoateu,envolvendo todafilosofiaecinciaquelhedsuporte,nopassadeumaparato intilcontraaf,eissopareceserbastanteevidenteporquemaceita af,alis,asprpriasescriturastestificamessaineficincia,quando assinalaqueasabedoriadestemundov:Porqueasabedoriadeste mundoloucuradiantedeDeus;poisestescrito:Eleapanhaoss biosnasuaprpriaastcia.Eoutravez:OSenhorconheceospensa mentosdossbios,quesovos(1Corntios3.1920). O argumento do evangelho o amor Comojmencionado,opensamentoateuvemsofrendo,desdea renascena,grandesalteraes.Primeiro,alegouaimpossibilidadeda assimilaoracionaldaf,depois,aimpossibilidadefoisubstituda pelainutilidadedaf,ejquenenhumdessesposicionamentosconfe riuaextinodaf,temosatualmenteamaisinsensataposturain crdula,quejulgahavernocividadenoexercciodacrenareligiosa. Mastodosessesargumentossorealmenteineficientes,umavezque afcontinuaasermuitobemassimiladaporpessoasdosmaisdiver sosnveissociaiseintelectuais.Porpartedostestas,tentativasde imporaimpossibilidadedarecusaf,bemcomoinutilidadeenocivi dadeincredulidadereligiosatambmjexistiram,massempreca racterizadasporinfernciasineficientesaumconvencimentosobrea existnciadeDeus.Defato,indivduosateusexistem,emuitasvezes decomportamentoticobastanteexemplar,oquefazdaalegaoda nocividadesocialdoatesmoumaafirmaogratuita.Aposturaafir mativareferenteaocristianismodevesefundamentaremseusverda deirosalicerces:primeiro,tratandosedumaf,provasestodeante modesqualificadas; segundo, Cristoconvidaoshomensaviverem sobaperspectivadivina,esehalgumargumentovlidonaexposi odafcristapartirdeumcritrioracional,deveseroargumento baseadonaavaliaodessanovaperspectivadevidaqueCristopro peaseusfiis.Comoasmuladavidacristaf,aesperanaeo amor,esendooamoromaiordentreostrs,decorrequeoargumentodoevan gelhooamor.Nenhumafilosofiareligiosaoupoliticamenteisenta,nemmesmo a mais acurada e universal apreenso tica pode substituir ou convencer de modomaisseguroeeficazqueessepoderosoargumento.Anovaleidoamor(aos amigoseinimigos),aregradeourofazerpeloprximoaquiloquedesejamos quefaampornsnosoformulaesexclusivasdocristianismo,mascorres pondemaoscaracterescentraisdessadoutrina.Nessesentido,afcristdetm oargumentodoamor,atestadoepraticadopelasuaprpriadivindade(oque causousurpresanoprprioadversriodeDeus,quenumdeseusportavozes conferiuloucurapiedadedivina,queculminounoCalvrio:comopodeoTodo Poderosopermitirsemorrerporamor?).Aprticadessamoralcustacaroao egosmohumano,edecorredessealtopreoderennciapessoaltodaaverso caractersticaf.Avaliandoprofundamente,agrandemscaradoatesmocon sistenacamuflagemdaresignaoaoapelodeCristo,decadaumtomarsua cruzeseguirlhe.Somenteesseargumento,oargumentodoamor(noteoriza doapenas,masvivido),temaeficinciadetransformarpessoasantesdescren tesemfervorososadeptosdaf. 58