Os filhos de Issacar e nosso novo Milnio

Ronaldo Lidrio
H um provrbio Gonja, tribo no oeste africano, o qual diz que "os cachorros de ontem no conseguem caar os coelhos de hoje" mostrando que novos problemas demandam novas abordagens e concluindo simplesmente que os coelhos de hoje so mais espertos do que os de ontem.

Neste novo milnio a Igreja confrontada pelo mercantilismo que cultua os resultados e despreza os valores tentando ensinar os padres e pastores que "importa crescer - no importa como". Somos desafiados pela filosofia da intolerncia social na Igreja que leva-nos a ressaltar as pequenas diferenas e ocultar os fantsticos pontos que temos em comum com o outro, o qual, paradoxalmente, segue o mesmo Senhor e estar conosco na eternidade. Somos ensinados que "o novo sempre melhor" desencadeando uma corrida pelos ventos de novidades e doutrinas apesar de sabermos que o evangelho antigo, os profetas viveram na Antigidade e a prpria Igreja neo-testamentria j conta com 2.000 anos de histria como nos ensina Hesselgrave. Creio que precisamos aprender com a famlia de Issacar. Em 1 Crnicas 12 encontramos Davi prestes a ser coroado Rei em Hebrom "segundo a palavra do Senhor". A partir do verso 24 lemos uma longa lista de cls e famlias que subiram para a peleja em cumprimento da viso de Deus, entretanto, no verso 32 quando se falava sobre " os filhos de Issacar" o Esprito Santo decidiu imprimir ali duas expresses de impacto sobre aquele cl quando afirmou que: "Dos

filhos de Issacar, conhecedores da poca, para saberem o que Israel devia fazer, duzentos chefes, e todos os seus irmos sob suas ordens".

A expresso "conhecedores da poca" pode ser literalmente traduzida por "estudiosos dos fatos" ou ainda "conhecedores da histria e suas implicaes". O texto, portanto, fala sobre homens que eram informados, atualizados, que possuam percepo do que acontecia ao seu redor.

A Segunda expresso de impacto sobre estes "filhos de Issacar" justamente "... para saberem o que Israel devia fazer", ou seja, com "discernimento" sobre que caminho tomar. Todas as famlias e cls ali listados caminhavam juntos com o alvo de coroar a Davi, entretanto, havia entre eles homens que iam alm da dinmica da massa: que estudavam a histria, que discutiam sobre as implicaes dos fatos, que se atualizavam a cada dia, que provavam cada informao e buscavam discernimento do Alto sobre que atitude tomar. Estes "filhos de Issacar" eram estudiosos, entretanto, tambm piedosos; acadmicos, mas orientados pelo Esprito; usavam o intelecto mas queriam ouvir a voz de Deus. Preocupo-me com alguns fatos em nossos dias. Sobretudo dois neste momento. O desenvolvimento de uma personalidade disfuncional na Igreja de Cristo Cirenius, telogo bizantino, afirmou que "a Igreja sofrera a tentao de desenvolver a sua personalidade e perder a sua finalidade. imagem do primeiro homem, a Igreja tambm peca quando esquece o porqu est aqui e imagina ser suficiente apenas o existir. Torna-se assim tal qual uma linda rosa vermelha... a qual nasce, cresce, murcha e morre em um campo distante sem por ningum ser vista, sem a nenhum olhar dar prazer". O hedonismo tem entrado na Igreja levando-nos a crer que a razo maior da nossa vida nossa prpria felicidade. No raramente nossa alma, confrontada pelo pecado, tende a se apoiar na justificativa hednica: "afinal, no tenho eu o direito de ser feliz" ? Desta forma a Igreja torna-se automaticamente um mercado onde o produto oferecido a auto-satisfao e

quem no o apresentar de forma capaz e competente penalizado pela evaso dos membros para um mercado mais atraente. A conseqncia vital deste psiquismo cristo uma comunidade disfuncional, alienada de qualquer projeto que no venha a saciar o prprio corao. Devemos sonhar com uma Igreja onde os pastores e padres preocupam-se menos em agradar seus rebanhos e mais em pregar a Palavra. Onde os lderes no negociam os valores do evangelho em detrimento de uma brilhante reputao. Vivenciamos hoje a atual tendncia da errtica crist a qual tenta incluir-se nas bnos do evangelho e auto excluir-se de sua prtica. A anti-bblica vontade de ver a terra arada sem por as mos no arado. A carnal tendncia humana de esquecer que Deus maior do que ns "Glorificar a Deus" ao longo dos sculos passou a ser mais uma expresso crist enclausurada nos discursos teolgicos do que uma prtica de vida. Lembro-me que, aps expor Romanos 16 para um grupo de lderes religiosos em uma aldeia africana, um deles concluiu: "sim, ento podemos dizer que glorificar a Deus reconhecer que Ele maior do que ns". Creio que haviam entendido a mensagem. Hoje tendemos a esquecer que Deus maior do que o homem, que a glria de Deus importa mais do que a nossa glria, que o Senhor soberano e ns dependentes da Sua graa. Alguns telogos do sculo 19 olhavam para a vida de Jesus e pensavam: Ele fracassou. Olhem bem para os seus discpulos, seus amigos do peito. Ele no foi capaz de evitar-lhes a dor, a perseguio ou o sofrimento. Nem mesmo para os 12, os mais chegados. Passaram por aoites, foram perseguidos e trados. Caram enfermos e alguns foram martirizados. George Strauss, no fim do sculo 19, zombava dizendo: "Ele no tinha poder. Seus amigos morreram ss, trados e em sofrimento. Morreram sem glria". Strauss, apesar de irnico, liberal e distante da verdade, acertava em sua ltima afirmao: "Morreram sem glria". Mas morreram para a glria de Deus. A primeira Misso da Igreja no proclamar o evangelho, no se expandir nem mesmo conquistar a mdia ou impactar a sociedade. A primeira Misso da Igreja morrer. Perder os valores da carne e ser revestida com os valores de Deus. se "desglorificar" para glorificar ao seu Deus. Quando perguntaram a George Mller sobre o segredo do seu sucesso ministerial, a sua resposta imediata foi: "O segredo de George Mller que George Mller j morreu h alguns anos atrs". tempo de reconhecer que Deus maior do que ns. luz do que foi dito, talvez um dos grandes desafios da igreja de Cristo neste comeo de milnio seja expressar uma vida compatvel com a sua f: a busca pelo Cristianismo autntico e sincero ensinado por Jesus. Uma Igreja onde o lder cristo no apenas ensina o seu rebanho, antes serve de modelo para ele; onde o perseguido no faz guerra ao perseguidor, mas intercede por ele; onde o menor o maior, morrer um ganho, s se tornam fortes os que reconhecem a fraqueza, anda-se duas milhas com quem te obriga a andar uma, vira-se a outra face a quem te fere, no h apego a este mundo pois todos so peregrinos, a garantia uma promessa e s se alcana a vida quem primeiro morre. Que Deus faa de nossos crentes filhos de Issacar. Homens e mulheres dispostos a no seguir cegamente a dinmica da massa, mas estud-la sob o crivo das Escrituras, pesando os fatos, calculando o preo, e mostrando o caminho a andar.