Afinal de contas, Deus perdoa?

O amor de Deus para sempre. (Sl 136)

Introduo Em palestras que proferimos, s vezes, fazamos questo de perguntar ao pblico Deus perdoa?, s para ver como as pessoas reagiriam diante de to curioso questionamento. Invariavelmente a maioria dizia sim; ns afirmvamos que no, esperando um pouco para medir a reao (pura maldade, diria um amigo, mas se for, era com muito amor. Rsrs), depois explicvamos o porqu de ns pensarmos assim. S aps um longo e um bom tempo que chegamos concluso de que Deus jamais perdoa, porquanto ele inofendvel, servindo-nos dessa palavra, ainda no dicionarizada, mas utilizada alhures por filsofos e estudiosos bblicos. Realmente, para Deus se ofender, seria preciso que existisse um ser que Lhe correspondesse em elevao e poder, o que, certamente, sabemos no existir. Ademais Ele teria que Se magoar com alguma coisa que Lhe fizssemos; mas, obviamente, que no vocabulrio divino no h essa palavra, que, alis, no se coaduna com amor incondicional; visto que O amor de Deus para sempre (Salmo 136), afirmao que, repetidas vezes, recitada pelos hebreus, na grande ladainha de ao de graas por ocasio da Pscoa. Por outro lado, das pessoas que disseram sim as pouqussimas que no entenderam a nossa explicao, ainda no se deram conta do amor infinito que Deus nutre por cada uma de suas criaturas, de forma que Ele no nos v seno como crianas que no sabem o que fazem (Lc 26,34), usando-nos dessa expresso de Jesus. No estranhe, caro leitor, dizermos que encontramos apoio bblico, para justificar essa nossa crena de que Deus no perdoa e nem h o porqu perdoar: J 35,6-8: Se voc pecar, que mal estar fazendo a Deus? Se voc amontoa crimes, que danos est causando para ele? E se voc justo, o que que est dando a ele? O que que ele recebe de sua mo? Sua maldade s pode afetar outro homem igual a voc. Sua justia s atinge outro ser humano como voc. Acreditamos que J estava completamente correto, pois as nossas aes, sejam boas ou ms, s atingem algum como ns, jamais a Deus. Inclusive, oportuno lembrar, que o prximo, a quem ofendemos, que nos dar o seu perdo e no Deus, que nada tem a ver com a histria. Entretanto, isso no significa que no tenhamos infringido a Lei de Amor, com a qual, um dia, ainda que decorra alguns sculos, haveremos de nos harmonizar. Como se v o perdo Para entendermos como, geralmente, se v o perdo divino necessrio fazermos uma simples comparao. Talvez o exemplo possa no ser o ideal, mas por falta de, no momento, conseguir elaborar um outro melhor; apresentamo-lo: Raul, o farmacutico da pequena cidade de Lagoa Azul, ainda preocupado com a notcia recebida, acorda meio sonolento, aps uma noite mal dormida. Seu problema era: como iria conseguir o dinheiro para reformar o cmodo que lhe foi ofertado, no ponto mais comercial do que o que tinha, uma vez que, para mudar sua farmcia para l, haveria de fazer uma reforma, visando adapt-lo s exigncias legais. Ao caf da manh, conversando com a esposa, ela lhe sugeriu como alternativa vivel que pegasse um emprstimo bancrio. Era algo que havia pensado, mas no falou nada, receoso de no ter o apoio de sua esposa para isso. Resolvido, vai ao Banco e dirige-se gerncia, expondo que

necessitava de uma certa quantia, que, embora no fosse muito alta, precisaria de uns seis meses para pag-la. Como tinha bom conceito na instituio, no houve problema algum e o seu emprstimo foi aprovado. Passa-se o tempo, Raul agora estava com sua farmcia bem localizada e as vendas iam, de certa forma, muito bem; porm, ainda no conseguira o dinheiro para pagar o banco, pois o que estava reservando para isso, acabou sendo gasto com despesas hospitalares; sua esposa passara por srios problemas de sade, mas agora ela estava bem. Vence-se o prazo, e Raul, ainda no fora ao banco; o pobre estava envergonhado de no ter podido cumprir o acordado. E assim, escondido atrs dessa vergonha, passam-se trs meses do vencimento, quando recebe uma carta do banco convidando-o a regularizar a sua situao. Como no havia outro jeito, meio sem graa, foi ao banco, dirigindo-se gerncia. O gerente, apertou o santo de Raul, que mais envergonhado ficara, mas ainda encontrou uma rstia de coragem para dizer ao gerente: Meu caro, voc me conhece muito bem, sabe perfeitamente que nunca deixei de honrar com meus compromissos, foi por conta de um imprevisto que no pude pagar o emprstimo; porm, gostaria que, levando em considerao que sou bom cliente nessa instituio, voc perdoasse essa minha dvida. O gerente s faltou cair da cadeira, diante de to inusitado pedido, e como no podia atend-lo, props a Raul que pagasse a quantia, acrescidas dos juros legais, em prestaes, que ele podia escolher qual o valor que tinha condies de pagar mensalmente e a, sim, ele, dentro das atribuies de gerente, poderia atend-lo. Raul, mentalmente, calculou e disse ao gerente que poderia pagar um certo tanto por ms, o que foi aceito, sem maiores problemas. Realmente, o nosso personagem Raul cumpriu esse novo acordo, pagando toda a dvida junto ao banco. O que querem, em relao a Deus, exatamente o que Raul pediu ao gerente, ou seja, que simplesmente lhe perdoasse a dvida. Ora, o gerente, jamais poderia fazer isso, at mesmo por questo de justia, pois teria que fazer a todos os clientes e, a, adeus banco... No que toca a Deus, a seria, no mnimo, um verdadeiro adeus lei de amor e lei de causa e efeito (Justia). Porm, como o gerente do banco conhecia bem o seu devedor, fez-lhe a proposta de receb-la ao longo de um determinado tempo e de acordo com a capacidade econmica de Raul. Isso para Raul foi a tbua de salvao. Da mesma forma, Deus jamais nos perdoar as faltas que cometermos contra a Lei de Amor; mas de modo algum deixar de nos dar oportunidade de, em suaves prestaes, buscarmos nos harmonizar com ela. Ento, se querem admitir que Deus perdoa, somente se entendermos esse perdo como sendo Ele dando-nos novas oportunidades para quitarmos nossos dbitos. Fica, disso, um aviso aos que querem o cu de graa, pois tero desagradveis surpresas, quando do retorno ptria espiritual. O ponto de vista do Espiritismo No Espiritismo temos como verdade a Lei de Causa e Efeito (que ns consideramos como princpio ureo de justia), que, como sabemos, faz parte do rol de seus princpios fundamentais, que exige do infrator a reparao de tudo aquilo que fez infringindo a Lei de Amor. Na reparao, a misericrdia divina nos proporciona pagar pelo amor, fazendo o bem aos outros, ou sofrer na prpria pele o mal praticado, visando, nesse caso, dar-nos melhores condies de avaliar a extenso das consequncias do nosso ato, e, com isso, no mais pratic-lo no futuro. Na Revista Esprita, junho de 1859, encontramos algo bem interessante. Trata-se do relato da sesso realizada em 25 de maro, junto Sociedade Esprita de Paris, na qual foram feitas vrias perguntas ao esprito So Lus; entre elas destacamos esta: Os Brancos se reencarnam, algumas vezes, em corpos negros? Eis a resposta:

3 Sim, quando, por exemplo, um senhor maltratou um escravo, ele pode pedir para si, por expiao, viver num corpo de negro para sofrer, a seu turno, todos os sofrimentos que fez sentir e, por esse meio, avanar e alcanar o perdo de Deus. (KARDEC, 1993e, p. 163) (grifo nosso).

Disso, fica bem claro que o perdo de Deus somente concedido caso o infrator se disponha a reparar o mal que praticou; porm, isso bem simblico, porquanto, a prpria lei divina que foi atingida e no, propriamente, Deus. Vejamos em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no captulo V Bem-aventurados os aflitos, um trecho do comentrio de Kardec, sobre as causas atuais das nossas aflies:
A lei humana atinge certas faltas e as pune. Pode, ento, o condenado reconhecer que sofre a consequncia do que fez. Mas a lei no atinge, nem pode atingir todas as faltas; incide especialmente sobre as que trazem prejuzo sociedade e no sobre as que s prejudicam os que as cometem. Deus, porm, quer que todas as suas criaturas progridam e, portanto, no deixa impune qualquer desvio do caminho reto. No h falta alguma, por mais leve que seja, nenhuma infrao da sua lei, que no acarrete forosas e inevitveis consequncias, mais ou menos deplorveis. Da se segue que, nas pequenas coisas, como nas grandes, o homem sempre punido por aquilo em que pecou. Os sofrimentos que decorrem do pecado so-lhe uma advertncia de que procedeu mal. Do-lhe experincia, fazem-lhe sentir a diferena existente entre o bem e o mal e a necessidade de se melhorar para, de futuro, evitar o que lhe originou uma fonte de amarguras; sem o que, motivo no haveria para que se emendasse. Confiante na impunidade, retardaria seu avano e, consequentemente, a sua felicidade futura. [] (KARDEC, 2007c, p. 106-107) (grifo nosso).

Observe, caro leitor, que Kardec taxativo em dizer que Deus no deixa impune qualquer desvio e que no h falta alguma, por mais leve que seja, nenhuma infrao da sua lei, que no acarrete forosas e inevitveis consequncias o que, julgamos, pe por terra toda e qualquer crena em um perdo puro e simples, do qual nada reste a pagar pelas infraes qualquer uma das leis divinas. Ainda em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no captulo X Bem-aventurados os que so misericordiosos, transcrevemos agora o seguinte trecho da instruo do esprito Joo, bispo de Bordeaux:
Que o que pedis ao Senhor, quando implorais para vs o seu perdo? Ser unicamente o olvido das vossas ofensas? Olvido que vos deixaria no nada, porquanto, se Deus se limitasse a esquecer as vossas faltas, Ele no puniria, exato, mas tampouco recompensaria. A recompensa no pode constituir prmio do bem que no foi feito, nem, ainda menos, do mal que se haja praticado, embora esse mal fosse esquecido. Pedindo-lhe que perdoe os vossos desvios, o que lhe pedis o favor de suas graas, para no reincidirdes neles, a fora de que necessitais para enveredar por outras sendas, as da submisso e do amor, nas quais podereis juntar ao arrependimento a reparao (KARDEC, 2007c, p. 189-190) (grifo nosso).

O perdo, como um pedido de graa, para no mais reincidir no erro, o nico sentido que vemos no caso de se insistir na hiptese de que Deus realmente perdoa, ou seja, ele apenas releva nossas faltas, na justa medida em que as repararmos: seja pelo amor, seja pela dor. Para completar o nosso raciocnio, vejamos o que Kardec comenta, em O Cu e o Inferno, sobre o Cdigo penal da vida futura, que tem relao direta com o nosso assunto:
O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a regenerao, no basta por si s; so precisas a expiao e a reparao. Arrependimento, expiao e reparao constituem, portanto, as trs condies necessrias para apagar os traos de uma falta e suas consequncias. O arrependimento suaviza os travos da expiao, abrindo pela esperana o caminho da reabilitao; s a reparao, contudo, pode anular o efeito

4 destruindo-lhe a causa. Do contrrio, o perdo seria uma graa, no uma anulao. (KARDEC, 2007d, p. 101) (grifo nosso).

Exatamente como j foi dito anteriormente. Se, de qualquer forma, ns temos que pagar, ento, na prtica no h mesmo o perdo de Deus, no sentido em que habitualmente nele se cr, ilustrado no exemplo que demos acima com a histria de Raul, o farmacutico. E, aproveitando que estamos com a obra O Cu e Inferno em mos, transcreveremos mais alguns trechos, pinados aqui e ali, das consideraes de Kardec sobre o cdigo penal da vida futura:
No h uma nica imperfeio da alma que no importe funestas e inevitveis consequncias, como no h uma s qualidade boa que no seja fonte de um gozo. (p. 98). Sendo infinita a justia de Deus, o bem e o mal so rigorosamente considerados, no havendo uma s ao, um s pensamento mau que no tenha consequncias fatais, como no h uma nica ao meritria, um s bom movimento da alma que se perca, mesmo para os mais perversos, por isso que constituem tais aes um comeo de progresso. (p. 99). Toda falta cometida, todo mal realizado uma dvida contrada que dever ser paga; se no for em uma existncia, s-lo- na seguinte ou seguintes, porque todas as existncias so solidrias entre si. Aquele que se quita numa existncia no ter necessidade de pagar segunda vez. (p. 99). No h regra absoluta nem uniforme quanto natureza e durao do castigo: a nica lei geral que toda falta ter punio, e ter recompensa todo ato meritrio, segundo o seu valor. (p. 100). O nico meio de evitar ou atenuar as consequncias futuras de uma falta, est no repar-la, desfazendo-a no presente. Quanto mais nos demorarmos na reparao de uma falta, tanto mais penosas e rigorosas sero, no futuro, as suas consequncias. (p. 106). Certo, a misericrdia de Deus infinita, mas no cega. O culpado que ela atinge no fica exonerado, e, enquanto no houver satisfeito justia, sofre as consequncias dos seus erros. Por infinita misericrdia, devemos ter que Deus no inexorvel, deixando sempre vivel o caminho da redeno. (p. 107) A cada um segundo as suas obras, no Cu como na Terra: tal a lei da Justia Divina. (p. 109). (KARDEC, 2007d, p. 97-109 passim) (grifo nosso).

Fica evidente, em todos esses trechos, que, sem perdo, sofreremos as consequncias de nossos maus atos. Concluso Estamos plenamente de acordo como profeta Isaas quando disse: [...] se se perdoar o mpio, ele no aprender a justia, na terra da retido ele se entregar ao mal e no ver a majestade do Senhor (Isaas 26,9-10). Provavelmente, Paulo, o apstolo dos gentios, tambm compreendia da mesma forma o que estamos colocando: No se iludam, pois com Deus no se brinca: cada um colher aquilo que tiver semeado. (Gl 6,7). Continuando citando a Bblia, temos mais um passo para justificar nosso pensamento, qual seja: Naum 1,3: O Senhor paciente, mas grande em poder. O Senhor jamais deixa algum impune. []. Veja bem, caro leitor, se o Senhor jamais deixa algum impune, consequentemente podemos concluir que ele tambm jamais perdoa; porm, far de tudo para nos corrigir e ensinar, conforme dito neste passo:

Eclesistico 18,12: A misericrdia do homem para o seu prximo, porm a misericrdia do Senhor para todos os seres vivos. Ele repreende, corrige, ensina e dirige, como o pastor conduz o seu rebanho. Ora, um pastor que se preze, ama a todas as suas ovelhas, jamais as maltrata, faz de tudo para corrigi-las, ensinando-as aquilo que julga ser bom para elas. Andr Luiz (esprito), pela psicografia de Waldo Vieira (1932- ), afirmou: Deus Equidade Soberana, no castiga e nem perdoa, mas o ser consciente profere para si as sentenas de absolvio ou culpa ante as Leis Divinas. (XAVIER e VIEIRA, 2006, p. 190) (grifo nosso). Em analisando o texto, onde se encontra essa frase, a equipe da Redao do Momento Esprita conclui: Nem castigo, nem perdo. Deus no castiga porque suas leis so de amor, e no perdoa porque jamais se ofende. (www.momentoespirita.com.br) (grifo nosso). De uma mensagem que nos foi passada, para avaliao, ditada pelo esprito Silas, atravs da psicografia do mdium Keywison F. Braga (Divinpolis, MG), transcrevemos o seguinte trecho:
[] Deus no precisa perdoar os desacertos, devido que no carrega ira e nem mgoa, eis que no tem orgulho, no se ofende, portanto a necessidade do perdo exclusivamente dos seres inferiores que se deflagram com os erros que mesmo cometem. O perdo o ato de aliviar a culpa alheia sem ter de corrigi-la; atravs das dificuldades o criador nos impe o recurso da corrigenda, no pelo perdo, mas pelo amor. [] (BRAGA, 2012) (grifo nosso).

Corrobora-se o que foi dito no pargrafo imediatamente anterior. Mahatma Gandhi (1869-1948), segundo o escritor Srgio Biagi Gregrio (1946- ), quando questionado se j tinha perdoado algum, ele simplesmente disse que nunca tinha perdoado ningum, porque nunca se sentira ofendido. Se ele no se sentiu ofendido, no tinha o que perdoar. (GREGRIO, 2007), ento, com muito mais forte razo, ns reafirmamos com absoluta convico que Deus, o amor infinito, no perdoa, porquanto jamais se ofende. Diante de tudo que expomos, no h como mudar de opinio; alis, agora, mais do que nunca, acreditamos estar, sim, de acordo com os princpios doutrinrios apregoados pelo Espiritismo; porm, sabemos que nossa opinio pode, ainda assim, no ser aceita; no haver problema, pois no nos julgamos donos da verdade, mas apenas um buscador dela.

Paulo da Silva Neto Sobrinho Mai/2012 (reviso fev/2013)

Referncia bibliogrfica:
BRAGA, K. F. Alvorada de Bnos. 2012. KARDEC, A. Revista Esprita 1859. Araras, SP: IDE, 1993e. KARDEC, A. O Cu e o Inferno. Rio de Janeiro: FEB, 2007d. KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 2007c. XAVIER, F. C. e VIEIRA,W. O Esprito da Verdade. Rio de Janeiro: FEB, 2006. REDAO MOMENTO ESPRITA. Nem castigo, nem perdo. http://www.momento.com.br/pt/ler_texto.php?id=1223&stat=3&palavras=nem%20casrigo&tipo=t, acesso em 20.06.2012, s 14:10hs. GREGRIO, S. B. Bem-aventurados os misericordiosos in; http://www.ceismael.com.br/artigo/bemaventurados-misericordiosos.htm, acesso em 20.06.2012, s 14;17hs.

(publicado na revista Espiritismo & Cincia, n 98. So Paulo: Mythus Editora, nov/2012 p. 16-24)