RACISTA A CRIMINALIZAO DA MACONHA NO BRASIL

A semente de maconha foi trazida, da frica para o Brasil, s escondidas, pelos escravos negros que tinham o hbito de fumar a flor da planta fmea, onde se concentra o THC (Tetrahidrocanabinol). O Brasil foi o primeiro pas do mundo a editar uma lei contra a maconha. Em 4 de outubro de 1830, a Cmara Municipal do Rio de Janeiro penalizava o `pito de pango`, denominao da maconha, no 7 da postura que regulamentava a venda de genros e remdios pelos boticrios: proibida a venda e o uso do pito do pango, bem como a conservao dele em casas pblicas. Os contraventores sero multados, a saber: o vendedor em 20$000, e os escravos e mais pessoas, que dele usarem, em trs dias de cadeia.(Mott in Henman e Pessoa Jr., 1986) Quando aqui chegou, em 1808, a famlia real aproveitou a mo de obra dos capites do mato para criar a polcia brasileira, poca em que esses no mais serviam aos fazendeiros devido aos altos custos das recompensas. Esta funo principal da polcia veio a substituir o que faziam os seus antecessores, caadores de escravos privados, no sentido de manter os negros na linha. Os rituais das religies africanas, dentre os quais fazia parte o consumo da maconha, eram proibidos em lugares pblicos. Depois da metade do sculo XIX, chegava ao Brasil o discurso dos psiquiatras lombrosianos. Esses criaram a teoria do `criminoso nato`, sendo apontadas essas tendncias nos negros e em toda a sua cultura e hbitos. Com a abolio da escravatura, essa teoria racista caiu como uma luva, pois, os que antes eram escravos, passaram a ser `criminosos natos`. A teoria de Rodrigues Dria, psiquiatra brasileiro, professor de Medicina Pblica de Direito da Bahia, presidente da Sociedade de Medicina Legal, ex-presidente do Estado de Sergipe, emblemtica: a partir de um discurso racista supostamente cientfico, ele associava o consumo da maconha, hbito caracterstico dos criminosos natos, vingana dos negros selvagens contra os brancos civilizados que os escravizaram. Vejamos um fragmento de seu texto elitista e etnocntrico, pretensiosamente civilizado, discriminando a cultura, a religio e o maravilhoso dilogo rimado da diversidade cultural brasileira dos negros, nativos e pobres, associando tudo, inclusive a criatividade, ao uso da maconha: Entre ns a planta usada, como fumo ou em infuso, e entra na composio de certas beberragens, empregadas pelos feiticeiros, em geral pretos africanos ou velhos caboclos. Nos candombls - festas religiosas dos africanos, ou dos pretos crioulos, deles descendentes, e que lhes herdaram os costumes e a f empregada para produzir alucinaes e excitar os movimentos nas danas selvagens dessas reunies barulhentas. Em Pernanmbuco a herva fumada nos atimbs - lugares onde se fazerm os feitios, e so frequentados pelos que vo ai procurar a sorte e a feliciadade. Em Alagoas, nos sambas e batuques, que so danas aprendidas dos pretos africanos, usam a planta, e tambm entre os que porfiam na colcheia, o que entre o povo rstico consistem em dilogo rimado e cantado em que cada rplica, quase sempre em quadras, comea pela deixa ou pelas ltimas palavras de contendor A sociedade disciplinar, surgida na Europa, no sculo XIX, com seu discurso da `periculosidade`, que preconizava a criminalizao e controle das chamadas 'classes perigosas`, chegava ao Brasil. Imbudas desses preconceitos surgem novas cincias como a psiquiatria, a psicologia, a criminologia e a sociologia. Com a abolio da escravatura, sem terra e trabalho, os antigos escravos passaram a ser considerados indivduos de comportamento desviantes e criminosos natos. De certa forma, o discurso lombrosiano serviu para eximir o Estado de criar polticas sociais para absorver esta mo de obra ao justificar a implantao de novas polticas punitivas. O hbito de fumar maconha seria mais uma caracterstica do criminoso nato, juntamente com todas as manifestaes culturais dos ex-escravos. Maconheiro, macumbeiro, vadio, mendigo, prostituta, um dicionrio racista e preconceituoso era usado pelo poder da elite dominante para vigiar e punir os pobres. Os negros passaram a ser considerados criminosos natos aps a escravido, de escravos passaram a ser encarcerados. Da a construo do esteretipo racista estabelecendo a cor da pele e o clima como caractersticas naturais e propenso formao do criminoso. Como a maconha era consumida pelos negros, a conduta foi associada a comportamentos caractersticos de criminosos, tratando seu consumo como desviante e caracterstica nata de negros marginais e vadios que no queriam trabalhar. Um ano antes mesmo da Constituio da Repblica, entra em vigor, em 1890, o Cdigo Penal Republicano, criminalizando a capoeiragem, que englobava todas as manifestaes culturais dos negros como o jongo, samba, religies e o hbito de fumar maconha. A capoeira foi descriminalizada somente no Cdigo Penal de 1941. Porm, neste mesmo cdigo, em seu artigo 281, um hbito passa a ser expressamente criminalizado: fumar maconha. Na II Conferncia Internacional do pio, em 1924 em Genebra, o psiquiatra Dr. Pernambuco, delegado brasileiro, afirmou, para as delegaes de 45 outros pases: a maconha mais perigosa que o pio. Essa Conferncia influenciou radicalmente a criminalizao da maconha no mundo. Nos anos setenta, a maconha passa a ser consumida pela classe mdia branca e encarada como ato de rebeldia. Inicialmente, mais preocupados com os guerrilheiros, a ditadura no se importou tanto com a sua punio. Mais tarde, as histricas prticas punitivas contra os negros, que fumavam maconha, passam a ser aplicadas tambm na classe mdia branca. Como o sistema penal brasileiro foi historicamente construdo para criminalizar negros e ndios pobres, a priso de pessoas brancas de classe mdia encontrava resistncia no judicirio de sua cor. A Jurisprudncia diferenciava os consumidores dos traficantes, mesmo sem o amparo da lei que os equiparava, para livrar a classe mdia da cadeia. Assim, em 1976, entrou em vigor a lei 6368 que distinguia o consumidor do traficante, estabelendo, para o primeiro, uma pena mxima de 2 anos de deteno, enquanto, para o segundo, de 15 anos de recluso. Com essa legislao, consumidores brancos conseguiam escapar da priso com a deteno, afianvel pelo delegado, enquanto os negros continuavam sendo encarcerados como traficantes pela recluso, inafianvel at pelo juiz. ANDR BARROS, advogado da Marcha da Maconha