Sunteți pe pagina 1din 115

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

Adevrata origine a unor datini i obiceiuri cretine romneti i internaionale


- culegere de informaii dup diveri autori -

SANTA CLAUS (Mo Crciun): Marele escroc Trducere dup Dr. Terry Watkins, Th. D.
Dar, dac va face cineva s pctuiasc pe unul din aceti micui, care cred n Mine, ar fi mai bine pentru el s i se lege de gt o piatr mare de moar i s fie aruncat n mare. Marcu 9.42

1. PREOCUPAREA

Cine este N REALITATE omul acesta pe care-l numim tandru Mo Crciun? Ce tim noi despre el, n realitate? Este el doar un prieten minunat i nevinovat? Nu cumva altceva sau altcineva se ascunde n spatele btrnului sfnt Nick? Haidei mai nti s stabilim nite lucruri biblice fundamentale: Biblia nva desluit despre o fiin rea, puternic, rzvrtit, viclean, numit Diavolul, Lucifer sau Satana. i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. Apoc. 12.9 Biblia nva c Satana s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu. S-a rzvrtit pentru c dorete s fie ca Dumnezeu. Misiunea Satanei este s-L detroneze pe Dumnezeu i s conving omenirea s se rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu. Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14.12-14 n Luca 10.18, Isus Hristos l compar pe Satan cu un fulger: Am vzut pe Satana cznd ca un fulger din cer. Fulgerul, ca i 2

__________________________________________________________________________________

Satana, se propag acolo unde este cea mai sczut rezisten. Biblia de asemenea l compar pe Satana cu un leu care rcnete. Leul este un prdtor de ocazie. Leul caut prada rnit, sau cea mai tnr, cea mai mic, sau cea mai slab aceea care este cel mai puin n stare s fug sau s lupte. Le fel face i Satana. El caut pe aceia pe care-i poate nghii. Fii treji, i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit. 1 Pet. 5.8 Marele reformator german, Martin Luther, scrie: Diavolul ne chinuie n punctul n care suntem mai slabi. n Paradis, el nu s-a aruncat asupra lui Adam, ci asupra Evei. Cei mai vulnerabili sunt copiii notri. Domnul Isus n-a avertizat degeaba de mai multe ori, n ceea ce privete vtmarea micuilor. n clipa aceea, ucenicii s-au apropiat de Isus, i L-au ntrebat: Cine este mai mare n mpria cerurilor? Isus a chemat la El un copila, l-a pus n mijlocul lor, i le-a zis: Adevrat v spun c, dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea, oricine se va smeri ca acest copila, va fi cel mai mare n mpria cerurilor. i oricine va primi un copila ca acesta n Numele Meu, M primete pe Mine. Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui, care cred n Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar, i s fie necat n adncul mrii. Mat. 18.1-6 Domnul Isus i invit i-i ncurajeaz pe copilai s vin la El. Anii tinereii sunt din punct de vedere spiritual cei mai promitori din viaa omului. I-au adus nite copilai, ca s Se ating de ei. Dar ucenicii au certat pe cei ce i aduceau. Cnd a vzut Isus acest lucru, S-a mniat, i le-a zis: Lsai copilaii s vin la Mine, i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei. Adevrat v spun c, oricine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copila, cu nici un chip nu va intra n ea! Marcu 10.13-15. 3

__________________________________________________________________________________

Fr ndoial, timpul cel mai roditor n care o persoan s-L primeasc i s se ncread n Domnul Isus, sunt anii dinaintea adolescenei. Orice lucrtor tie c la evanghelia lui Isus Hristos foarte receptivi sunt copilaii. Credina copilreasc este ceva normal la copii. Este ceea ce descria Domnul n Mat. 10.15. Pe msur ce cretem, viaa ncepe s ne fie dominat de poftele tinereii i de gndirea fireasc, logic. Pe msur ce se ntmpl acest lucru, inima noastr se mpietrete fa de lucrurile duhovniceti ale lui Dumnezeu. Grupul de sondaj Barna a publicat un studiu asupra tinerilor, intitulat Tinerii mileniului III. La subtitlul nlocuind miturile, reporterul a spus: Mit: Anii adolescenei dau cel mai bun randament din punct de vedere evanghelistic. Realitatea: Dac nu sunt mntuii pe la 13 ani, probabil nu vor mai fi mntuii. (Barna 65) Reporterul spune mai departe: Datele arat clar c din punct de vedere evanghelistic, cei mai buni ani sunt anii de dinaintea adolescenei. (Barna 65) Dac anii cei mai buni ca cineva s fie mntuit sunt anii de dinaintea adolescenei, i dac aceti ani sunt i cei mai vulnerabili nu este cel mai bun motiv pentru Satana ca s atace cu slbticie la vrsta aceasta? Nu putem vedea dovada copleitoare a acestui atac al Satanei asupra copiilor notri? ncepnd cu muzica senzual, sexy, a cntreei Britney Spears, sau Nsync, pn la ocultismul i vrjitoria lui Harry Potter este un atac ndreptat direct mpotriva copiilor notri. Sunt atacai prin televiziune, muzic, internet, coli Satana caut literal s-i nghit n fiecare ungher i crptur. Muli prini au fost nelai creznd c odraslele noastre sunt imune la atacurile Satanei. Este o fals siguran dac se crede c sunt doar nite copii sau c vor scpa ei cumva. Biblia ne arat altceva. n Marcu 9, Dumnezeu descrie un caz nfricotor. Un om i aduce la Domnul Isus Hristos fiul stpnit de un duh necurat. 4

__________________________________________________________________________________

i un om din norod I-a rspuns: nvtorule, am adus la Tine pe fiul meu, care este stpnit de un duh mut. Oriunde l apuc, l trntete la pmnt. Copilul face spum la gur, scrnete din dini, i rmne eapn. M-am rugat de ucenicii Ti s scoat duhul, i n-au putut. O neam necredincios! le-a zis Isus. Pn cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi suferi? Aducei-l la Mine. L-au adus la El. i, cum a vzut copilul pe Isus, duhul l-a scuturat cu putere; copilul a czut la pmnt, i se zvrcolea fcnd spum la gur. Isus a ntrebat pe tatl lui: Ct vreme este de cnd i vine aa? Din copilrie, a rspuns el. i de multe ori duhul l-a aruncat cnd n foc, cnd n ap, ca s-l omoare. Dar dac poi face ceva, fie-i mil de noi i ajut-ne. Isus a rspuns: Tu zici: Dac poi! Toate lucrurile sunt cu putin celui ce crede! ndat tatl copilului a strigat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! Cnd a vzut Isus c norodul vine n fuga mare spre El, a mustrat duhul necurat, i i-a zis: Duh mut i surd, i poruncesc s iei afar din copilul acesta, i s nu mai intri n el. i duhul a ieit, ipnd i scuturndu-l cu mare putere. Copilul a rmas ca mort, aa c muli ziceau: A murit! Dar Isus l-a apucat de mn, i l-a ridicat. i el s-a sculat n picioare. Cnd a intrat Isus n cas, ucenicii Lui L-au ntrebat deoparte: Noi de ce n-am putut s scoatem duhul acesta? Acest soi de draci, le-a zis El, nu poate iei dect prin rugciune i post. Marcu 9.17-29 Este interesant c apostolii n-au putut scoate acest soi (v. 29). Isus a spus: Acest soi de draci nu poate iei dect prin rugciune i post. Ce fel de posesiune era? Ce era aa de special n cazul acesta? Eu cred c rspunsul se afl n ntrebarea pus de Domnul Isus: Ct vreme este de cnd i vine aa? Omul a rspuns: Din copilrie. Acest soi de draci greu se scos sunt cei ce intr ntr-un copil. Oare pentru c posesiunea demonic devine att de puternic nct aproape c nu se mai poate face nimic? n Prov. 22.6, Biblia spune: nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. Pregtirea aceea timpurie are un efect att de puternic cnd copilul crete i 5

__________________________________________________________________________________

se maturizeaz nu se va deprta de ea. Dar partea opus este: dac acel copil nva calea Satanei i a lumii, sunt anse ca el s nu se mai abat de la aceasta. George Harrison, un ucenic devotat al zeului hindus Krishna, a neles aceast influen; Harrison a spus revistei Rolling Stone: Lucrul principal este s-i apuci pe copiii dac te ndoctrineaz de cnd eti tnr, te-au prins pentru toat viaa. George Harrison, Beatles, (Loose Talk, Rolling Stone Magazine, p. 70) S-a spus c bazele educaiei unui copil se pun pe la vrsta de cinci ani, poate mai repede. Fr ndoial, anii de dinaintea adolescenei, sau anii lui Mo Crciun sunt dintre cei mai importani n dezvoltarea unei persoane. Bine s-a spus c Mna care mic leagnul conduce lumea. i credei-m Satana tie asta! Unde se potrivete Mo Crciun n viaa unui copila? Cum e cu nvtura despre Mo Crciun n sufletul unui copil? Este ceva mai mult dect se vede, la minunatul Sf. Nick? Este Moul un tip iste, inofensiv dup cte s-ar prea, viclean (vezi Gen. 3.1) care ncearc s pun la ndoial credincioia lui Dumnezeu? Este Moul produsul Satanei? V amintii ntrebarea inofensiv pe care iretul arpe i-o adreseaz Evei n Eden? Oare a zis Dumnezeu Att de nensemnat Att de simpl i totui att de ucigtoare Nu numai att, dar atacul Satanei nu e n mod necesar ru. De fapt poate fi chiar plcut. Ispita ireat din Geneza dezvluie mesajul Satanei, iste, bun i plcut. Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit, i c pomul era de dorit ca s deschid cuiva mintea. A luat deci din rodul lui, i a mncat; a dat i brbatului ei, care era lng ea, i brbatul a mncat i el. Gen. 3.6 Dup cum a vzut Eva, rodul interzis era bun i plcut i totui era mortal. Diavolul este expert n aparene neltoare. Poate s fac un lucru s par bun, plcut, nevinovat i totui s fie mortal. Biblia spune n 2 Cor. 11.14: i nu este de mirare, cci 6

__________________________________________________________________________________

chiar Satana se preface ntr-un nger de lumin. El nu se arat cu coarne i cu o furc, suflnd foc. El se poate arta plcut i prietenos. Ar putea Moul s fie un atac viclean, iste, asupra copiilor notri ca s-i duc n confuzie, ndoial i s le fure credina lor copilreasc dat de Dumnezeu? Satana tie c dac-l poate prinde pe copil n timpul anilor aceia profitabili fr ca el s se ncread n Domnul Isus Hristos, scopul su de a-l aduce n osnda din iad are anse mari de izbnd. S aruncm o privire spre Mo Fii treji, i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit. 1 Pet. 5.8 2. VENIREA
Copilailor, este ceasul cel de pe urm. i, dup cum ai auzit c are s vin anticrist, s tii c acum s-au ridicat muli anticriti: prin aceasta cunoatem c este ceasul de pe urm. 1 Ioan 2.18

De unde vine Santa Claus (Mo Crciun)? Povestea despre el spune aa: Conform legendei, Moul a nceput ca un episcop catolic din sec. IV numit sf. Nicolae. Cultul sfntului Nicolae a fost una dintre cele mai rspndite micri religioase. Conform istoricului Charles W. Jones, cultul sfntului Nicolae a fost, naintea Reformei, cel mai puternic dintre oricare sfini nebiblici ai cretintii numai nainte de anul 1500 existau 2.137 biserici nchinate lui Nicolae n Frana, Germania, i rile de Jos. (Jones, Charles. W. Knickerbocker Santa Claus. The New-York Historical Society Quarterly, Octombrie 1954, Volumul XXXVIII Nr. Patru, p.357) Cartea Almanahul Crciunului spune: Cam n toiul Evului Mediu, sf. Nicolae era probabil invocat n rugciune mai mult dect oricare alt personaj excepie fcnd fecioara Maria i Hristos nsui. (Del Re, Gerard i Patricia. Almanahul Crciunului. New York: Random House, 2004, p. 131) 7

__________________________________________________________________________________

Misteriosul sf. Nicolae este nconjurat de legende i folclor miraculos. Printre cele mai populare legende despre sf. Nicolae se afl scparea a trei fete foarte srace destinate prostituiei. Erau srace i nu aveau zestre ca s se mrite. Sf. Nicolae le-a scpat de o via de ruine, dndu-le zestre n aur. Atunci ele au putut s se mrite cum se cuvine. O alt minune din viaa sf. Nicolae sunt cei trei biei tineri care au fost ucii cu sadism de un crciumar. Trupurile lor au fost mcelrite i puse n saramur, cu intenia canibal de a fi oferite ca hran oaspeilor care nu bnuiau nimic ru. Sigur c uimitorul sf. Nicolae i-a nviat pe biei i trupurile lor mutilate. i la fel ca Mo Crciun, sf. Nicolae ddea daruri copiilor sraci, de unde i venerarea lui ca sfnt pzitor al copiilor. n timpul Evului Mediu, sute de scene i tablouri povestesc i repovestesc isprvile uluitoare ale sf. Nicolae. Apoi, conform legendei, Santa (Mo Crciun) se arat ca prin farmec n Olanda n jurul sec. XVII. n timpul acestei perioade s-a nscut n mod oficial Sinter Klaas (Santa Claus - Mo Crciun). Copiii olandezi au nceput tradiia punerii papucilor lng emineu, n 5 decembrie, pentru tainicul episcop al sec. IV, sf. Nicolae. (Not: n olandez, Sf. Nicolae este Sint Nikolass care a fost prescurtat ca Sinter Klaas de unde provine englezescul Santa Claus Mo Crciun) n dimineaa Crciunului, veselii copii olandezi s-au trezit s-i ia darurile din papuci, lsate acolo de Sinter Klaas. Ca i Mo Crciun din zilele noastre, Sinter Klaas cltorea miraculos pe acoperiul caselor, i intra pe horn. Urmtoarea noastr oprire pe ruta lui Mo Crciun este anul 1626 n lumea nou numit America. n cutarea visului american colonitii olandezi au navigat din Olanda i au nfiinat colonia olandez numit New Amsterdam (actualul New York). Ei s-au instalat repede n America, aducndu-i obiceiurile lor, i desigur, pe iubitul lor Sinter Klaas. n decembrie 1809, eseistul american Washington Irving a publicat o satir popular despre ntemeierea olandez a New York8

__________________________________________________________________________________

ului intitulat A Knickerbocker History of New York. Aceasta, mai mult dect oricare alt eveniment este considerat originea lui Santa Claus din zilele noastre. Urmtoarele cuvinte care au fcut istorie, din The Knickerbocker History au devenit inaugurarea public a lui Santa Claus. Cine i-ar fi nchipuit ce importan vor dobndi n curnd aceste cuvinte? i neleptul Oloffe a avut un vis, i iat, bunul Sf. Nicolae a venit pe vrful copacilor cu aceeai cru n care aducea copiilor darurile n fiecare an iar dup ce Sf. Nicolae i-a fumat pipa, a nfurat-o n panglica de la plrie, i punndu-i degetul lng nas, s-a uitat foarte semnificativ la uimitul Van Kortlandt; apoi, urcndu-se n cru, s-a ntors pe vrful copacilor i a disprut. (Irving, Washington. Knickerbockers History of New York, New York: Frederick Ungar Publishing Co., 1928, p. 50) n aceast perioad timpurie a fost instituit datina aceea pioas, care se mai ine n toate familiile noastre strvechi, a atrnrii unui ciorap la horn n ajunul sf. Nicolae; ntotdeauna dimineaa ciorapul este gsit plin; pentru c bunul Sf. Nicolae a fost ntotdeauna un mare dttor de daruri, mai ales copiilor. (Irving, Washington. Knickerbockers History of New York, New York: Frederick Ungar Publishing Co., 1928, p. 68) n 1822, inspirat de populara descriere a voiosului sf. Nicolae fcut de Irving n Knickerbocker History profesorul de teologie Clement Clarke Moore din New York a scris o poezie intitulat O vizit din partea sf. Nicolae ca un cadou de Crciun pentru copiii si. Dr. Moore n-a avut intenia s-i publice poezia, dar n 1823 a fost anonim publicat de ctre un prieten, n Troy Sentinel. Poezia lui Moore, a avut un succes extraordinar i a fost scnteia care a aprins flacra Santa Claus. Moul a nceput repede s zboare prin America. De finisarea Moului s-au ocupat n jurul anului 1863 minile caricaturistului Thomas Nast. Inspirat de poezia de succes a lui Moore, Nast l-a desenat pe Santa n Harpers Weekly i lumea a fost oficial botezat cu faa lui Santa Claus. Moul desenat de Nast era voinic, ncruntat, pitic, i acoperit cu o blan cenuie, cu 9

__________________________________________________________________________________

totul altfel dect cel colorat i vesel pe care-l tim noi azi. Dar era Santa! Haidei s investigm mai de aproape povestea tradiional a lui Santa Misteriosul Sf. Nicolae Prima mare problem n legenda lui Santa Claus este persoana Sf. Nicolae. Exist o foarte vag dovad, dac chiar exist vreuna, c Sf. Nicolae ar fi existat n realitate. Existena lui Nicolae nu este confirmat de vreun document istoric, aa c nu se tie nimic sigur despre viaa lui dect c a fost probabil un episcop din Myra n sec. IV (Sf. Nicolae, Encyclopaedia Britannica 99) Sf. Nicolae, (a trit n sec. IV), episcop cretin, sfnt pzitor al Rusiei, asociat n mod tradiional cu srbtorile Crciunului. Relatrile despre viaa lui sunt confuze i nu sunt confirmate istoric. (Sf. Nicolae, Microsoft Encarta Encyclopedia 99) Din pcate se cunoate foarte puin despre adevratul Sf. Nicolae. Legende nenumrate au luat natere n jurul acestui sfnt foarte popular, dar foarte puine dovezi istorice sunt disponibile. (Del Re, Gerard and Patricia. Almanahul Crciunului. New York: Random House, 2004, p. 130) n 1969, a fost btut oficial ultimul cui n cociugul plpndei legende a Sf. Nicolae. n ciuda faptului c Sf. Nicolae face parte dintre cei mai venerai sfini romano catolici, papa Paul VI a hotrt oficial ca srbtoarea Sf. Nicolae s fie scoas din calendarul romano catolic. UPI Wire Services au relatat c Sf. Nicolae i ali 40 de sfini au fost scoi din cauz c existena lor este ndoielnic. (Papa scoate 40 de sfini din calendarul oficial al Bisericii.) Pentru c viaa sfntului este att de puin confirmat de documente, Papa Paul VI a hotrt ca srbtoarea Sfntului Nicolae s fie scoas din calendarul romano catolic n 1969. (Santa Claus Microsoft Encarta Encyclopedia 99)

10

__________________________________________________________________________________

Urmtoarea greeal uria n tradiionala legend Santa vine n America este Istoria Knickerbocker a lui Irving. Acesta pretinde c olandezii de la nceput au adus n America legenda lui Sinter Klaas. O mic problem: din punct de vedere istoric este fals. De fapt, Irving, un binecunoscut autor de ficiune, n-a avut niciodat intenia ca Istoria Knickerbocker s fie o dovad istoric, ci pur i simplu o satir absurd. Pentru a-i mri efectul umoristic, Irving a folosit chiar pseudonimul de Diedrich Knickerbocker. n Octombrie 1954, remarcabilul istoric n materie de Sf. Nicolae, Charles W. Jones, a publicat demolarea veridicitii istorice a Istoriei Knickerbocker n The New-York Historical Society Quarterly intitulat Knickerbocker Santa Claus. Jones a dovedit c olandezii timpurii au fost reformai care considerau drept o erezie venerarea sfinilor, i mai ales a Sf. Nicolae. Jones a furnizat documente obinute direct de la surs, documente n care olandezii timpurii aveau legi foarte severe care interziceau orice srbtorire a Sf. Nicolae. Jones a adugat c nu exist vreo relatare c cineva ar fi aplicat asemenea legi. Cercetrile convingtoare ale lui Jones ar trebui verificate cu atenie de ctre oricine verific adevrata origine a lui Santa. Urmtoarele citate sunt din convingtoarea lucrare a lui Jones: Aproape toi repet povestirea aceasta [olandezul Santa] Dar dac privim dovezile i anume ziarele, revistele, jurnalele, crile, muzica, sculptura i marfa din vremurile trecute, imaginea aceasta nu se adeverete. (Jones, Charles. W. Knickerbocker Santa Claus. The New-York Historical Society Quarterly, Octombrie 1954, Volumul XXXVIII Numrul IV, p. 362) Nu exist nici o dovad c Santa Claus a existat n New Amsterdam, sau timp de un secol dup ocupaie (Jones, Charles. W. Knickerbocker Santa Claus. The New-York Historical Society Quarterly, octombrie 1954, Volumul XXXVIII Numrul patru, p. 362)

11

__________________________________________________________________________________

Nu am gsit nici un fel dovezi despre Sf. Nicolae n jurnale sau publicaii periodice din perioada conducerii olandeze (Jones, Charles. W. Knickerbocker Santa Claus. The New-York Historical Society Quarterly, octombrie 1954, Volumul XXXVIII Numrul Patru, p. 362) Povestea tradiional c Santa Claus este o transformare englezeasc a olandezului Sinter Klaas este de asemenea incorect. Jones spune: i apropo, Santa Claus nu este o denaturare olandez. (Jones, Charles. W. Knickerbocker Santa Claus. The New-York Historical Society Quarterly, Octombrie 1954, Volumul XXXVIII Numrul Patru, p. 366) Dac este verificat cu fapte istorice, adesea repetat povestea despre Santa este plin de erori grosolane. Lovitura final pentru povestea lui Santa Claus este credina c Santa Claus este de fapt tainicul episcop Sf. Nicolae. Haidei s investigm nscocirea care spune c Santa i Sf. Nicolae ar fi aceeai persoan. Adevrul este c nu exist nici o legtur real ntre Sf. Nicolae i Santa Claus. Niciuna. Zero. Orice cercettor serios al originii lui Santa Claus dovedete acest fapt. Cteva exemple dintre sute, confirm acest lucru: Ani de cercetri au confirmat acea ndoial de la nceput: Santa Claus este o americanizare, ns nu a unui sfnt catolic... n ciuda repetrii de un secol, povestirea aceasta este pur i simplu fals (Siefker, Phyllis. Santa Claus, Ultimul dintre slbatici: Originile i evoluia sfntului Nicolae. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 5,7) Dilema s-a rezolvat transfernd vizita misteriosului om pe care olandezii l-au numit Santa Claus din 5 decembrie la Crciun, i fcnd o schimbare radical n figura exterioar. Nu a fost numai o masc, ci vechiul sfnt a fost nlocuit cu personaj total diferit. Santa Claus nare nimic de-a face n realitate cu sfntul cretin al crui nume nc l poart. (Weiser, Francis X. Handbook of Christian Feasts and Customs. New York: Harcourt, Brace & World, Inc., 1952, p. 114)

12

__________________________________________________________________________________

Dei olandezii l-au adus cu ei pe Sinta Claes [sic] n Lumea Nou n sec. XVIII, Santa Claus nu s-a nscut pn n sec. XIX i a fost o creaie american, nu olandez Dac Nicolae, episcopul ascet din sec. IV din Asia Minor, l-ar vedea pe Santa Claus, n-ar ti cine este. (Del Re, Gerard and Patricia. Almanahul Crciunului. New York: Random House, 2004, p. 138,141) Un alt obstacol serios n calea legendei Sf. Nicolae este Santa Claus implic data de 25 decembrie. Srbtoarea i vizita Sf. Nicolae se ine pe 6 (data fictiv a morii lui), i nu pe 25 decembrie. Chiar i n ziua de azi, Sf. Nicolae i Sinter Klaas sunt srbtorii la 6 decembrie. Data zilei Sf. Nicolae nu a fost niciodat 25 decembrie. Povestea legturii ntre Santa i Sf. Nicolae este pur i simplu fals. De unde a venit Santa? Aproape toi cercettorii sunt de acord c unele trsturi ale lui Santa au fost mprumutate din mitologia scandinav. Enciclopedia Britanic descrie rolul mitologiei nordice n viaa lui: Sinterklaas a fost adoptat de majoritatea vorbitorilor de limb englez sub numele de Santa Claus, iar legenda sa despre un btrn cumsecade a fost unit cu o strveche poveste din folclorul nordic despre un vrjitor care pedepsea copiii ri i-i rspltea cu daruri pe cei buni. (Santa Claus Encyclopaedia Britannica 99) Unii cercettori l asociaz pe Santa cu zeul nordic Odin sau Woden. Crichton l descrie pe Odin clrind prin cer pe un cal alb cu opt picioare numit Sleipnir. (La nceput Santa a avut opt reni, Rudolf a fost al noulea). Odin tria n Valhalla (Nord) i avea o barb alb i lung. Odin zbura prin ceruri n timpul solstiiului de iarn (21-25 decembrie) rspltindu-i pe copiii buni i pedepsindu-i pe cei neasculttori. (Crichton, Robin. Cine este Santa Claus? Adevrul din spatele unei legende vii. Bath: The Bath Press, 1987, p. 55-56) Expertul n mitologie Helene Adeline Guerber prezint o prob foarte convingtoare:

13

__________________________________________________________________________________

Thor era zeul ranilor i al oamenilor de rnd. El era reprezentat ca un btrn, vesel i prietenos, cu o barb lung, alb. Mediul lui era focul, culoarea lui era rou. Se spunea c zgomotul tunetului era provocat de carul su, cci dintre zei el era singurul care niciodat nu a clrit pe un cal, i cltorea ntr-un car tras de doi api albi (numii Cracker and Gnasher numele a doi dintre renii lui Mo Crciun din zilele noastre - ). El lupta cu uriaii gheii i ai zpezii, i astfel a devenit zeul Crciunului. Se spunea despre el c tria n inuturile nordice iar palatul su era printre gheari. Strmoii notri pgni l socoteau un zeu prietenos i vesel, care niciodat nu fcea ru oamenilor, ci mai degrab i pzea. emineul din fiecare cas i era nchinat, i se spunea c el cobora prin horn, n mediul su, focul. (Guerber, H.A. Legende nordice. New York: American Book Company, 1895, p. 61) nsuirile neobinuite i comune ale lui Santa i Thor sunt prea apropiate ca s fie ignorate. - un btrn prietenos i solid - avea o barb lung i alb - mediul lui era focul iar culoarea lui era rou - mna un car tras de doi api albi, numii Cracker i Gnasher. - era zeul Yule. (Yule este perioada Crciunului). - locuia la polul nord. - era socotit un zeu prietenos i voios. - era binevoitor cu oamenii. - emineul i era dedicat lui. - el cobora pe horn n mediul su, focul. Pn i azi n Suedia, Thor l reprezint pe Santa Claus. Cartea Istoria simbolurilor de Crciun spune: Copiii sudezi atept l cu nflcrare pe Jultomten, un pitic a crui sanie este tras de Julbocker, apii zeului tunet Thor. Purtnd o hain i o scufie roie, i n spate un sac umflat, el seamn foarte mult cu americanul Santa Claus. (Barth, Edna. Holly, Reindeer, and Colored

14

__________________________________________________________________________________

Lights, Istoria simbolurilor Crciunului. New York: Clarion Books, 1971, p. 49) Probabil c Thor era cel mai srbtorit zeu pgn. Influena lui rspndit este evident n numele zilei a cincea a sptmnii, care poart numele lui Thursday/Joi (Thors Day ziua lui Thor). Ironic este c simbolul lui Thor era un ciocan. Ciocanul este de asemenea unealta simbolic a tmplarului Santa Claus. De asemenea este demn de amintit faptul c ajutoarele lui Thor erau spiridui i la fel ca i spiriduii lui Santa, spiriduii lui Thor erau buni meseriai. Spiriduii au fcut ciocanul magic al lui Thor. n Manualul srbtorilor i al datinilor cretine, Francis Weiser traseaz originea lui Santa la Thor: n spatele numelui Santa Claus se afl de fapt figura zeului germanic pgn Thor. (Weiser, Francis X. Manualul srbtorilor i datinilor cretine New York: Harcourt, Brace & World, Inc., 1952, p. 113) Dup enumerarea unor nsuiri comune lui Thor i Santa, Weiser concluzioneaz: Atunci Thor este originea lui Santa Claus al nostru n orice caz, acest Santa Claus nu are nici o legtur cu sfntul cretin al crui nume l poart. (Weiser, Francis X. Manualul srbtorilor i datinilor cretine New York: Harcourt, Brace & World, Inc., 1952, p. 114) O alt trstur interesant a lui Thor este consemnat de H.R. Ellis Davidson n mitologia scandinav: n zilele din urm ale pgnismului, Thor era privit ca adversarul cel mai puternic al lui Hristos. (Davidson, H.R. Ellis. Mitologia Scandinav. New York: Peter Bedrick Books, 1982, p. 133) nsuirile lui Thor i ale lui Santa nu sunt accidentale. Exist o parte puin cunoscut din viaa lui Santa pe care timpul i tradiia au ters-o n tcere. Puini oameni tiu c n cea mai mare parte din viaa lui, Sf. Nicolae (Sinter Klaas, Christkind, etc.) a avut un ajutor sau un nsoitor neobinuit. Acest prieten misterios avea multe nume. Era cunoscut ca Knecht Rupprecht; Pelznickle; RuKlas; Brunetul; ntunecatul; Ajutorul negru; Petru cel negru; Hans 15

__________________________________________________________________________________

Trapp; Krampus; Grampus; Zwarte Piets; mblnitul Nicolae; Nicolae cel aspru; Schimmelreiter; Klapperbock; Julebuk; etc. Dei numele i s-a schimbat, el era tot timpul prezent. Alte titluri binecunoscute date nsoitorului straniu al Sf. Nick sunt: demon, cel ru, diavolul i Satana. Una dintre sarcinile lui ntunecate era s-i pedepseasc pe copii i s-i trag voios n iad. Urmtoarele referine sunt date pentru a demonstra c diavolul care-l nsoete pe Sf. Nicolae este un fapt bine documentat. La fiecare prevestire a lui Santa se arat acest personaj negru i diabolic. Christkind este cel ce aduce darurile, nsoit de unul dintre mulii si nsoitori afurisii, Knecht Rupprecht, Pelznickle, Ru-Klas... (Del Re, Gerard and Patricia. Almanahul Crciunului. New York: Random House, 2004, p. 70) n multe zone ale Germaniei, Hans Trapp este demonul care-l nsoete pe Christkind atunci cnd ofer daruri (Del Re, Gerard and Patricia. Almanahul Crciunului. New York: Random House, 2004, p. 75) Un alt demon al Crciunului, din partea de jos a Austriei, Krampus sau Grampus, l nsoete pe Sf. Nicolae n 6 decembrie. (Del Re, Gerard and Patricia. Almanahul Crciunului. New York: Random House, 2004, p. 94) Ca i Santa, se crede c i Sinterklaas i Ajutorul Negru au obiceiul ciudat de a intra n case pe horn (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, p. 102) n Sarajevo n Bosnia, Sf. Nickolas se arat cu daruri pentru copii n ciuda rzboiului i a bombardamentelor. El este nsoit de un mic diavol negru care-i sperie pe copii. (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, p. 102) Ruprecht joac aici rolul unui monstru, un comar negru, pros, ncornorat, canibal. Rolul su este pe de-a-ntregul ru, cel mai nspimnttor lucru care s-ar putea ntmpla copiilor care nu-i nva 16

__________________________________________________________________________________

rugciunile i nu-i fac leciile. El reprezenta iadul pe pmnt. (Siefker, Phyllis. Santa Claus, ultimul sbatic: Originile i evoluia Sfntului Nicolae. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 155) n Olanda, Sinterklaas (Santa Claus) purta o rob roie, clrea un cal alb i ducea un sac de daruri ca s umple ciorapii copiilor. Un ajutor sinistru numit negrul Pete mergea naintea lui, n tradiia olandez, ca si caute pe copiii neasculttori care nu vor primi daruri. (Istoria lui Santa Claus) Figura cretin a Sf. Nicolae a nlocuit sau a integrat diferite figuri pgne dttoare de daruri, precum romana Befana i germanica Berchta i Knecht Ruprecht... El era zugrvit purtnd roba unui episcop i se spune c era nsoit de multe ori de Petru cel negru, un spiridu a crui sarcin era s-i biciuiasc pe copiii ri. (Santa Claus Microsoft Encarta Encyclopedia 99) Istoricul Miles Clement spune c nc nu s-a dat vreo explicaie satisfctoare despre originea acestor demoni i draci care se arat cu Sf. Nicolae. Nu se prea poate spune c s-a dat vreo explicaie mulumitoare despre originea acestui personaj, sau despre legtura lui cu Sf. Nicolae, Pelzmarte, i fpturi monstruoase precum Klapperbock. (Miles, Clement A. Christmas in Ritual and Tradition Christian and Pagan. New York: Frederick A. Stokes Company, 1912, p. 232) Poate c s-a dat o explicaie. Haidei s citim mai departe. Mai nainte am stabilit c Santa Claus din zilele noastre nu este Sf. Nicolae. El n-a fost niciodat. Santa Claus are o barb zburlit, e solid, scund i gras. Legendele despre Sf. Nicolae l descriu ca slab, nalt, ngrijit mbrcat n veminte religioase. Astfel, legendele despre Sf. Nicolae ofer numai un indiciu nensemnat despre originea lui Santa Klaus asemnare exist ntradevr n nume, dar n celelalte aspecte ei nu seamn. (Walsh, William S. Povestea lui Santa Klaus. Detroit: Gale Research Company, 1970, p. 54) Faptul uimitor este c Santa Claus nu este episcopul Sf. Nicolae ci este Ajutorul su ntunecat! 17

__________________________________________________________________________________

n anumite jocuri germane pentru copii, Sf. Nicolae este chiar Ajutorul ntunecat, un diavol care vrea s-i pedepseasc pe copii, dar este mpiedicat de Hristos. (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, p. 105) Pete cel Negru, bunicul modernului nostru Santa Claus Cunoscut n Olanda ca Zwarte Piet, aceast versiune german din sec. XVIII, este ca i strmoul su, vraciul-ocult ncornorat, blnos, nfiortor i deloc binevoitor cu copiii. Dei este descris ca ajutorul sfntului Nicolae, n multe localiti cei doi se unesc ntr-un singur personaj. Persoana aceasta este deseori numit Nikolass sau Klaus, ns i seamn Ajutorului ntunecat. (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, p. 98) Artistul Thomas Nast este pe bun dreptate socotit ce fiind cel ce a conceput imaginea modernului nostru Santa, ns modelul ales de Nast ca s-l fac pe Santa nu a fost episcopul sf. Nicolae, ci partenerul su ntunecat, Pelznickle cel ru. Demonul Crciunului Knecht Rupprecht a aprut pentru prima oar ntr-o dram n 1668 i a fost osndit n 1680 de Biserica Romano Catolic, care-l considera un diavol Olandezilor din Pennsylvania le este cunoscut ca Belsnickel. Alte nume ale aceluia personaj sunt: Pelznickle, Blnosul Nicolae, Ru-Klas, Nicolae cel Aspru. Din aceste nume, este uor s deducem c el este vzut nu doar ca un nsoitor al sf. Nicolae, ci aproape ca o alt versiunea a acestuia. (Del Re, Gerard and Patricia. Almanahul Crciunului. New York: Random House, 2004, pp. 93,94) n cartea lui Thomas Nast: Timpul i imaginea lui, biograful Albert Bigelow Paine, dovedete c Santa lui Nast a fost Pelznickle. Dar, n Ajun de Crciun, 18

__________________________________________________________________________________

a venit, att pentru catolici ct i pentru protestani, germanul Santa Claus, Pelze-Nicol, conducd un copil mbrcat ca Christkind i mprind jucrii i prjituri, sau nuiele, dup cum spuneau prinii. Pe acest Pelze-Nicol - un btrn gras, brbos i blnos, din minile cruia a primit, fr ndoiala, multe daruri urma s ni-l prezinte biatul, n anii urmtori, ca i imaginea lui despre adevratul Santa Claus un tablou expresiv care va dinui mult timp. (Paine, Albert Bigelow. Thomas Nast: His Period and His Pictures. New York: Chelsea House, 1980, p. 6) Autorul i cercettorul istoriei lui Santa, Tony van Renterghem, documenteaz de asemenea c Santa Claus al lui Nast nu a fost Sfntul Nicolae ci maleficul Pete cel Negru diavolul. Thomas Nast a fost rugat s-l deseneze pe acest Snata Claus, dar neavnd nici o idee despre cum arta, l-a desenat ca pe un personaj asemntor cu un troll (creatur supranatural scandinav despre care se crede c tria n peteri n.tr), mic, blnos, dup cum l tia din copilria lui din Bavaria. Aceast nfiare era foarte diferit de nfiarea olandezului cel nalt, Sinterklaas, care a fost descris tradiional ca un clugr catolic. El l-a desenat pe ajutorul cel ntunecat al Sfntului Nicolae, Brunetul, sau Pete cel Negru (un nume olandez, medieval pentru diavol). (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, pp. 95-96) Cercettorul n materie de Mo Crciun, Phyllis Siefker, reflect concluziile lui Renterghem: De aceea, pare a fi evident c, Mo Crciun nu poate s fie nici ntruchiparea Sfntului Nicolae i nici produsul minii lui Washington Irving. Dac tragem cu ochiul dup impuntorul Sfnt Nicolae, l vedem licrind n umbr, pe ajutorul blamat al sfntului, Pete cel Negru. La fel ca i Moul, are i el o hain de blan, o barb dezordonat, un sac i cenu pe fa. De fapt, aceasta este creatura care a dat natere lui Mo Crciun, mai degrab dect creaia lui Irving sau un sfnt asiatic. (Siefker, Phyllis. Santa Claus, 19

__________________________________________________________________________________

Last of the Wild Men: The Origins and Evolution of Saint Nicolae. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 15) Apropos, Sfntul Nicolae nu cobora prin horn. Prin horn venea tovarul lui blnos i ntunecat. Motivul pentru care acest ajutor era numit Cel ntunecat sau Petre cel Negru este c, n mod firesc, acesta era acoperit cu funingine i cenu de la cltoriile lui prin hornuri. De asemenea, ajutorul cel negru cra sacul, distribuia buntile i i pedepsea pe bieii i fetiele cele rele. Copiilor (din Olanda) li se spunea c acest Petre cel Negru intr n cas prin horn, ceea ce explic faa i minile lui negre i las o grmad de bee sau un scule cu sare n pantof, n locul dulciurilor, cnd copilul a fost ru. (Sf. Nicolae Wikipedia Encyclopedia.) Este important faptul c Petre cel Negru, Pelze-Nicol, Knecht Rupprecht i toi tovarii Sfntului Nicolae sunt identificai n mod deschis cu diavolul. Pentru Olanda medieval, Petre cel Negru a fost un alt nume pentru diavolul. Cndva pe parcurs, el a fost subjugat de Sfntul Nicolae i a fost forat s-i fie servitor. (Del Re, Gerard and Patricia. The Christmas Almanack. New York: Random House, 2004, p. 44) n Danemarca, Suedia i Norvegia, creaturi asemntoare att cu Schimmelreiter ct i cu Klapperbock au fost, sau vor fi asociate cu Crciunul. Se pare c oamenii au avut sentimente negative despre aceste lucruri, pentru c sunt poveti care i asociaz cu diavolul. De exemplu, o fat care a dansat la mijlocul nopii cu un Julebuk de paie, a realizat c partenerul ei nu era o ppu ci era nsui Cel Ru. (Miles, Clement A. Christmas in Ritual and Tradition Christian and Pagan. New York: Frederick A. Stokes Company, 1912, p. 202) Astfel, n anumite pri ale Europei, Biserica l-a transformat pe Herne/Pan/Satan, ntr-un captiv al Sfntului Nicolae, un Ajutor ntunecat nlnuit, nimeni altul dect Satana, Cel ntunecat, simbolul ntregului ru. (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, p. 97

20

__________________________________________________________________________________

Una dintre cele mai bizare atribuii ale maleficului ajutor al Sfntului Nicolae a fost s trie vesel pctoii n iad. n ajunul datei de 6 decembrie, legenda spune c acest sfnt btrn, brbos i cu prul alb, nfurat cu o manta larg, cltorea prin vzduh pe un cal alb, mpreun cu brunetul lui Ajutor Negru. Acest ajutor plin de aversiune trebuia s mpart daruri celor buni dar prefera s-i amenine cu biciul lui n form de mtur i, la un semn al stpnului lui, tra cu bucurie pctoii n locul de suferin venic. (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, p. 111) Este, de asemenea, alarmant faptul c numele popular al Moului, adic Nick, este i un nume comun pentru diavol, dup cum reiese din urmtoarele:. Nick cel Btrn este un nume britanic binecunoscut pentru diavol. Este probabil c acest nume provine de la olandezul Nikken, diavolul. (Shepard, Leslie A. Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. New York: Gale Research Inc. 1991, p. 650) Nick este diavolul. (Skeat, Walter W. Concise Dictionary of English Etymology. Ware: Wordsworth Editions Ltd, 1993, p. 304) Diavolul: Pe lng numele de Satan, mai este numit i Beelzebub, Lucifer sau n limbaj popular este numit de muli cu termenul familiar de Btrnul Nick. (Oxford English Dictionary) Nicolae (Niclas) este unul dintre cele mai des ntlnite nume n german, un nume care rmne azi cnd numele Btrnul Nick se refer la Satana. (Siefker, Phyllis. Santa Claus, ultimul slbatic: Originile i evoluia sfntului Nicolae. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 69) Adevrul ocant este c Mo Crciun i are originea ntr-un personaj care este identificat ca Satana sau diavolul. Alt lucru care l-a modelat pe Moul nostru din prezent au fost piesele de teatru populare medievale de Crciun din secolul 10 pn n secolul 16 (se mai numeau i Piese Miracol). Aceste drame misterioase, moralizatoare i care descriau miracole, conineau scene din Scriptur i din liturghia romano-catolic. Combinnd 21

__________________________________________________________________________________

umorul i religia, ele au nflorit n timpul secolului al 15-lea. Este semnificativ c Sfntul Nicolae era tema dominant a acestor piese. Multe dintre miturile i miracolele ciudate ale Sfntului Nicolae i au originea n aceste piese de teatru. i multe dintre trsturile bizare ale Moului au fost puse n aceste piese de Crciun. n Mitologie Teutonic clasic, autorul Iacob Grimm ne d anumite detalii relevante despre transformarea Sfntului Nicolae n Mo Crciun. Remarcai urmtorul extras din Mitologia Teutonic unde Nicolae se transform n Knecht Ruprecht (diavolul), un omul Clobes sau un omul Claus (Santa Claus = Mo Crciun, tr. engl). Grimm afirm c personajele Nicolae i Knecht Ruprecht se amestec i nsui Clobes (Claus) devine personajul respectiv. Piesele de teatru de Crciun l prezint cteodat pe Mntuitor mpreun cu nsoitorul Lui obinuit, Petru sau cu Niclas (Sf. Nicolae). Totui, cteodat este prezentat Maria cu Gabriel, sau cu soul ei mai vrstnic, Iosif, care deghizat n ran, joac rolul lui Knecht Ruprecht. Din nou, Nicolae s-a transformat n omul Clobes sau Rupert; ca regul general, s-a pstrat un Nicolae, un episcop evlavios i o persoan fctoare de bine, diferit de omul care speria copiii; personajele se amestec, i nsui Clobes devine personajul respectiv. (qtd. in Siefker, Phyllis. Santa Claus, ultimul slbatic: Originile i evoluia sfntului Nicolae. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 69) Conform afirmaiilor lui Grimm, la nceputul anilor 1100, era n plin desfurare transformarea Sfntului Nicolae n Mo Crciun avnd punct de plecare diavolul Knecht Ruprecht. Nu este suficient loc n aceast carte pentru a prezenta adecvat influena i inspiraia pieselor de teatru medievale asupra formrii lui Mo Crciun, dar haidei s ne uitm cu atenie la expresia caracteristic a lui Mo Crciun, Ho! Ho! Ho!. Majoritatea oamenilor nu tiu de unde vine aceast expresie i mai important de la cine vine n Drama Dinaintea lui Shakespeare - O Schi, autorul Frank Ireson descrie binecunoscuta Pies Miracol. Este de remarcat 22

__________________________________________________________________________________

descrierea diavolului ca pros, los etc, (ca Moul) i c expresia caracteristic a diavolului, din momentul prezentrii era Ho! Ho! Ho! Pe lng personajele alegorice, mai erau dou personaje foarte proeminente, evidente n Piesele Moralizatoare Diavolul i Vice (Vicele sau Adjunctul). Diavolul provenea, fr doar i poate, din Piesele Miracol, unde avea un rol foarte amuzant; era fcut ct mai hidos cu putin datorit mtii sau hainelor sale, iar cel din urm (Vice) aprnd, n general, ca un personaj pros i los cruia i s-a atribuit la timpul potrivit o coad iar exclamaia lui obinuit n momentul apariiei sale era: Ho! Ho! Ho! Ce tip sunt eu. (Ireson, Frank. The Drama Before Shakespeare - A Sketch. 1920 ) Siefker susine, de asemenea, expresia caracteristic a diavolului Ho!, Ho!, Ho! n aceste piese, cea mai obinuit expresie de prezentare a diavolului, cunoscut ca bubuitul diavolului, era Ho! Ho! Ho! (Siefker, Phyllis. Santa Claus, ultimul slbatic: Originile i evoluia sfntului Nicolae. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 69) Expresia diavolului Ho!, Ho!, Ho! a fost preluat de ctre piesa popular veche englezeasc Bomelio de la primele Piese Miracol medievale, dup cum este artat de urmtoarele replici din pies: Ce a venit? Te conjur pe tine, spirit ru, s mergi n iad! Ho, ho, ho! Diavolul, diavolul! Vine, vine, vine asupra mea,. (Dodsley, Robert. A Select Collection of Old English Plays, Vol. VI The Project Gutenberg) Un alt personaj extrem de popular care a dominat piesele medievale a fost Robin Goodfellow (Robin Hood a fost creat dup el). Robin Goodfellow a fost o caricatur a diavolului, cu coarne, mbrcat cu blan loas i picioare cu copite despicate. n Hobgoblin and Sweet Puck ( Spiriduul i Puck cel Dulce), autoarea Gillian Mary Edwards exprim anumite puncte de vedere interesante despre Robin Goodfellow: Unul dintre cele mai populare personaje din folclorul englezesc din ultimii 1000 de ani este: spiriduul ru, dracul, demonul cunoscut sub numele de Puck sau Robin 23

__________________________________________________________________________________

Goodfellow. Galezii l numeau Pwca, care este pronunat ca varianta irlandez Phouka, Pooka sau Puca. Cuvinte similare exist n multe alte limbi puca n engleza veche, puki n norvegiana veche, puke in suedez, puge n danez, puks n germana de jos, pukis n letonian sau lituanian cele mai multe cu nelesul lor original de demon, diavol sau duh ru. (Edwards, Gillian Mary. Hobgoblin and Sweet Puck. London: Bles Publishers, 1974, p. 143) n Istoria unui Spiridu autorul Allen W. Wright relateaz: Chiar cuvntul Robin a fost o porecl medievala pentru diavol i caracteristica rsului lui Robin este Ho Ho Ho! Robin Goodfellow a aprut n mai multe piese n jurul anilor 1600. i au existat multe balade n secolul 17 despre el Caracteristica rsului lui Robin este Ho Ho Ho! Chiar cuvntul Robin a fost o porecl medievala pentru diavol (Wright, Allen W. The History of a Hobgoblin.) Autorul original este ascuns n ziua de azi, dar caracteristica diavolului Ho! Ho! Ho! a fost larg cunoscut naintea apariiei lui Mo Crciun. Tony Renterghem concluzioneaz n cercetarea lui vast despre originile lui Mo Crciun cu urmtoarea afirmaie: Pot s trag o singur concluzie, i anume, faptul c strmoul original al lui Mo Crciun din prezent nu este altul dect Ajutorul ntunecat legendar o amintire tears a lui Herne/Pan, care era spiritul naturii, vechi, medium-vrjitor al Vechii Religii (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman (Cnd Moul a Fost Medium). Sf. Paul: Llewellyn Publications, 1995, p. 93) Not: Herne sau Pan este dumnezeul glorificat. Este bine cunoscut faptul c Pan sau Herne sunt nume populare pentru Satan. Biblia satanic l trece pe Pan ca unul dintre numele din iad ale lui Satan. (LaVey, Anton Szandor. Biblia Satanic. New York: Avon Books, Inc., 1969 p. 144) 24

__________________________________________________________________________________

Dup cercetarea multor cri i materiale despre originile lui Mo Crciun, pe departe cea mai bun carte despre acest subiect este Mo Crciun, Ultimul dintre Slbatici: Originile i Evoluia Sfntului Nicolae scris de Phyllis Siefker, fosta asociata a Universitii din Kansas. Aceasta nu este o carte pentru copii ci o explorare academic n originea lui Mo Crciun. Este publicat de prestigioasa editur McFarland Publishers, o editur de frunte n ceea ce privete crile i articolele tiinifice. Cartea nu este subiectiv din punct de vedere cretin i este pur i simplu un studiu scolastic non cretin. Lund aceste lucruri n considerare, analiza urmtoare a lui Siefkler este cu att mai alarmant: Adevrul este c Mo Crciun i Satan sunt aceeai persoan, frai; au aceeai origine La suprafa, aceste dou entiti sunt la poli opui, dar n profunzime ei au acelai printe, i amndoi pstreaz multe simboluri vechi asociate cu tatl lorPe aceste dou ci el ajunge att la cldura sobelor noastre ct i la flcrile iadului. (Siefker, Phyllis. Santa Claus, ultimul sbatic. Originea i evoluia sfntului Nicolae. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 6) n cele ce urmeaz, l vom studia pe Mo Crciun n lumina Cuvntului lui Dumnezeu.
Ca s nu lsm pe Satana s aib un ctig de la noi; cci nu suntem n netiin despre planurile lui. 2 Corinteni 2.11

3. MOTIVUL:

i-i vei pune numele (Matei 1.21) Santa (Mo Crciun) Ai remarcat vreodat ce uor este s transformai Santa n Satan? Mutai doar nul la sfrit. Gata! Apare Satan. O cutare pe internet pe Google a lui Satan Claus nu Santa Claus a gsit peste 1700 de locuri. Este evident c muli i leag pe cei doi unul de altul. De mult timp, n ocultism, se practic rearanjarea literelor (numit anagramare) pentru a ascunde nume sau cuvinte secrete. Enciclopedia evreiasc scrie urmtoarele despre cartea evreiasc 25

__________________________________________________________________________________

ocult numit Cabala: Era de aur a anagramelor a nceput cu Cabala. Urmaii lui Platon deineau informaii ciudate despre influena virtuilor anagramelor, mai ales cele provenite de la nume proprii. De aceea, nu este surprinztor c aceti cabaliti, ca toi Neoplatonitii, au pretins c au descoperit caliti oculte n numele proprii i n anagramele lor. (www.jewishencyclopedia.com) Cea mai cunoscut anagram n lumea ocult este numele lui Sanat Kumara. Sanat este mai binecunoscut ca Satan. Constance Cumbey scrie n best-seller-ul ei de demascare a epocii New-Age (Noua Er) cu titlul Pericolele Ascunse ale Curcubeului: ei, (adepii New-Age) l numesc deschis pe Sanat Kumara (Satan) ca Dumnezeu. De asemenea, cartea lor doctrinal de referin scris de Helena Petrovna Blavatsky i Alice Ann Bailey mpletete numele Sanat Kumara cu Venus. n scrierile oculte, Lucifer i Venus sunt unul i acelai. (Constance Cumbey, Pericolele ascunse ale curcubeului, p. 138) Texe Marrs scrie despre Sanat n Secrete ntunecate ale New Age: New Age prezint o fiin numit Sanat Kumara. Este evident c Sanat este un mod uor mascat de a spune Satana; totui, nvtorii New Age cred n mod cert c noua ortografie a cuvntului va uura ngrijorarea celor care nu sunt nc pregtii s-l mrturiseasc pe Satan ca domn i mesia al lor. (Texe Marrs, Taine ntunecate ale Erei Noi, pp. 79-80) H.P. Blavatsky, nvtoarea satanist i de New Age scrie n Doctrina Secret: De multe ori un nume misterios, sacru, ascuns prin anagramare sau prin alte metode apare unei urechi neiniiate doar un simplu cuvnt comun (H.P. Blavatsky, Doctrina secret, Vol II, p. 78 La fel e i cu S-A-N-T-A? Blavatsky scrie, de asemenea, c numele nu e important ci literele. Numele nu e important. Literele sunt importante. (H.P. Blavatsky, Doctrina secret, Vol II, p. 350) Anagramele lui Blavatsky au fost folosite ca s ascund cine era adevratul ei dumnezeu. Blavatsky a nvat desluit c adevratul mntuitor i salvator al omenirii este Satan: Acum este dovedit c Satan sau Dragonul Rou de Foc, Domnul de Fosfor i Lucifer, sau Purttorul Luminii este n noi; este mintea noastr cel care ne duce 26

__________________________________________________________________________________

n ispit i cel care ne salveaz, eliberatorul nostru i salvator (HP Blavatsky, Doctrina secret p. 513) arpele din Geneza, Satan, este adevratul creator i binefctor, tatl umanitii spirituale. Pentru c el este cel carea deschis ochii marionetei (Adam) creat de Iehova el nc mai rmne, n adevrul esoteric, mesagerul totdeauna iubit (H.P. Blavatsky, Doctrina secret, Vol 3, p. 243) Gail Riplinger scrie n cartea sa excelent, Versiuni New Age despre folosirea anagramelor n lumea ocult: Identitatea adevrat a lui Lucifer ca Satan este artat de anagram, o amestecare a literelor care are ca scop acoperirea numelui. Numite de ctre esoterici ascunztori, anagramele presupun amestecarea literelor dintr-un nume pentru a ascunde necunosctorilor sensul adevrat al unui cuvnt (Gail Riplinger, Versiuni New Age, p. 52) Este interesant c doamna Riplinger atrage, de asemenea, atenia despre anagrama Santa (Mo Crciun). Dumnezeii New Age-ului i includ pe Sanatan i Sanatsiyata. adepii New Age spun c fiecare nume este ascuns anagramatic i sunt unul i acelai i sunt anagrame folosite n scopuri oculte. Este Santa (Mo Crciun), marele drmtor al ateniei date lui Hristos de Crciun, o anagram? n Dicionarul ngerilor Deczui, Ole Nick este trecut pe lista ngerilor deczui adic a dracilor. nvaii sunt de acord c Hristos s-a nscut n a 4-a zi a srbtorii corturilor. Data de 25 decembrie este de fapt srbtoarea n onoarea naterii fiului reginei babiloniene a cerului, mai trziu numit Saturnaha de ctre romanii pgni. (Gail Riplinger, Versiuni New Age, p. 52) Este de asemenea de remarcat c Santa este cuvntul spaniol pentru sfnt. Santa provine de la cuvntul latin sanctus care nseamn sfnt. Cuvintele englezeti sfnt, a sfini vin de la santa. Se pare c planul lui Satan Voi fi ca cel Prea nalt este n aciune. S laude oamenii Numele Tu cel mare i nfricoat, cci este sfnt! Ps. 99.3 Numele lui Dumnezeu este chemat sfnt de peste 40 de ori n Biblia King James. 27

__________________________________________________________________________________

Sfntul Claus ? Numele Santa Claus este, de asemenea, derivat din cuvntul olandez Sinter Klass, care, totodat, a fost o form a Sfntului Nicolae. Cum rmne cu Claus? Este Claus o alt anagram pentru Lucas? Nu este un secret c Lucas i Lucis sunt cuvintele cod new age pentru Lucifer. Alice Bailey a fondat o editur new age de ocultism care la nceput a fost numit Editura Lucifer, dar n 1924 numele a fost schimbat n mod inteligent n Lucis Trust. De asemenea, trustul Lucis Trust, nchinat lui Lucifer, este un pion principal n lucrrile Naiunilor Unite, fiind iniial localizat n cldirea Naiunilor Unite, i n prezent localizat n faimoasa zon, 1200 Wall Street. Claus se aseamn foarte mult cu claws (gheare engl.). Poate c Santa Claus nseamn Satans Claws ghearele Satanei? Claws (gheare) ca ghearele unui leu? Fii treji, i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit. 1 Pet. 5.8 Grozavul mo Nick n timp ce Santa i Claus i ascund adevratul neles, Sf. Nick (Nicolae) este un personaj binecunoscut. Btrnul Nick (Nicolae): Un nume britanic foarte cunoscut al diavolului. Pare a fi probabil c acest nume provine de la numele olandez Nikken, diavolul. (Enciclopedia ocultismului i a parapsihologiei, p.650) Nick (Nicolae) este diavolul. (Walter W. Sleay, Dicionar concis al etimologiei engleze, p. 304) Diavolul: Pe lng numele de Satan, el mai este numit Beelzebub, Lucifersau n limbaj popular, n termeni ca Btrnul Nick (Dicionarul englez Oxford Vol III D-E) Actorul Adam Sandler i Studiourile New Line Cinema i dau seama desluit c Nick este sinonim cu Satan. Filmul lor, Micuul Nicky este despre fiul lui Satan numit micuul Nicky. 28

__________________________________________________________________________________

n seria de filme cunoscute ca Apocalipsa, produs de studiourile Cloud Ten Pictures, numite Apocalipsa, Necazul cel Mare i Judecata tocmai se ntmpl ca rolul anticristului s fie jucat de actorul Nick Mancuso. Filmele se bazeaz pe cartea popular a lui Tim LaHaye i a lui Jerry Jenkin cu numele Rmai n Urm. Numele anticristului din seria filmelor este Nicolae Nick Carpathia. De fapt, una dintre cri este denumit Nicolae, Ascensiunea lui Antihrist. De asemenea, este interesant c American Slang, o carte de expresii argou, definete cuvntul argou nick cu a fura (Robert L. Chapman, American Slang, p. 297). Aa l caracterizeaz Domnul Isus pe diavol n Ioan 10.1: Adevrat, adevrat, v spun c, cine nu intr pe u n staulul oilor, ci sare pe alt parte [s zicem c pe horn?], este un ho i un tlhar. Ioan 10.9-10: Eu sunt Ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit; va intra i va iei, i va gsi pune. Houl nu vine dect s fure, s junghie i s prpdeasc. Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug. Printele Crciun (n romnete probabil Mo Crciun n.tr.) n poezia de Crciun cu numele Printe Crciun se spune: Grbete-te, te rog, zi de Crciun / Cnd Printele Crciun vine s ne fac o vizit / Pe sania lui. / Se strecoar n fiecare cas / Cnd noi toi dormim adnc. Faimosul antropolog Claude Levi-Strauss scrie n analiza lui binecunoscut a poeziei Printele Crciun: Printele Crciun este mbrcat n stacojiu: el este un rege. Barba lui alb, blana lui i nclmintea lui, sania n care el cltorete evoc iarna. El este numit Printe i este un om btrn, i astfel el ntruchipeaz varianta binevoitoare a stpnului celor strvechi. Cu alte cuvinte, Printele Crciun este Dumnezeu ntrupat.

29

__________________________________________________________________________________

Levi-Strauss merge mai departe, spunnd c, copiii cred n el, onorndu-l prin scrisori i rugciuni. Scopul declarat al diavolului n Isaia 14.13-14, este s fie ca Dumnezeu. Matei 23.9: i ,Tat s nu numii pe nimeni pe pmnt; pentru c Unul singur este Tatl vostru: Acela care este n ceruri. Cum rmne cu Kriss Kringle? Acest nume este aparent inocent, prietenos, muzical. De departe numele de Kriss Kringle este cea mai mare blasfemie. Cu numele Kriss, Satan ndeprteaz uor masca. Nu este nici un dubiu n legtur cu inteniile lui Kriss Kringle. Fie c o credei sau nu, numele de Kriss Kringle este numele german pentru Copilul Hristos. Kriss Kringle, un nume american pentru Santa Claus (Mo Crciun) deriv din numele german Christkindl care nseamn Copilul Hristos. (Brewer's Dictionary of Twentieth-Century Phrase and Fable, p. 334). Santa Claus (Mo Crciun) sau Kriss Kringle este Copilul Hristos fals! Se poate, oare, ca aceste aluzii subtile la Satana i atacuri la adresa Domnului Isus Hristos prin falsuri s fie numai simple coincidene? Citii mai departedovezile abia au nceput s apar.

30

__________________________________________________________________________________

Capul i prul Lui erau albe ca lna, ca zpada (Apocalipsa 1.14)

Capul i prul (barba) Lui erau albe ca lna, ca ZPADA O descriere perfect a luighicii cine? Cine are o barb care este lung i alb / Moul are o barb care este lung i alb / Trebuie s fie Moul, trebuie s fie Moul / Trebuie s fie Mo Crciun. Aceeai descriere este, de asemenea, pentru Domnul Isus Hristos n i n mijlocul celor apte sfenice pe cineva, care semna cu Fiul omului, mbrcat cu o hain lung pn la picioare, i ncins la piept cu un bru de aur. Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada. Apocalipsa 1.13-15 Poezia, Noaptea dinainte de Crciun l descrie pe Mo Nicolae aa: El era mbrcat complet n blan, de la cap, pn la picioare / i hainele lui erau murdare de cenu i funingine; / Avea atrnat de spate un sac de jucrii / i arta ca un negustor care i deschidea sacul. / Ochii lui - cum strluceau! Gropiele lui din obraji, ce vesele erau! / Obrajii lui erau ca nite trandafiri, nasul lui ca o cirea! / Guria lui amuzant era desenat n sus ca un arc / i barba lui era alb ca zpada. Daniel 7.9 l descrie pe Domnul Isus, ca Cel mbtrnit de Zile cu prul alb, ca lna curat. M uitam la aceste lucruri, pn cnd s-au aezat nite scaune de domnie. i un mbtrnit de zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada, i prul capului Lui era ca nite ln curat... Daniel 7.9 Amintii-v eseul popular al lui Claude Lvi-Strauss despre poezia Printele Crciunului: Printele Crciun este mbrcat n stacojiu: el este un rege. Barba lui alb, blana lui i ghetele lui, sania n care el cltorete evoc iarna. El este numit Tat i este un om btrn, i astfel el ntruchipeaz varianta binevoitoare a stpnului celor strvechi. El este un Tat mbrcat n stacojiu el este un 31

__________________________________________________________________________________

rege barb alb ntruchipeaz stpnul celor strvechi. Pe cine descrie de fapt Levi-Strauss?
Dar pentru ce i sunt hainele roii? (Isaia 63.2)

Cine poart cizme i un costum rou? / Moul poart cizme i un costum rou / Pe cap are o cciul, la fel roie / Noapte special, barba este alb / Trebuie s fie Moul / Trebuie s fie Moul. i trebuie s fie (v mirai?) Domnul Isus Hristos? Cine este acesta, care vine din Edom, din Bora, n haine roii, n haine strlucitoare, i calc mndru, n plintatea puterii Lui? - ,Eu sunt Cel care am fgduit mntuirea, i am putere s izbvesc! Dar pentru ce i sunt hainele roii, i vemintele Tale ca vemintele celui ce calc n teasc? (Isaia 63.1-2) Apoi am vzut cerul deschis, i iat c s-a artat un cal alb! Cel ce sta pe el, se cheam Cel credincios i Cel adevrat, i El judec i Se lupt cu dreptate. Ochii Lui erau ca para focului; capul l avea ncununat cu multe cununi mprteti, i purta un nume scris, pe care nimeni nu-l tie, dect numai El singur. Era mbrcat cu o hain muiat n snge. Numele Lui este: Cuvntul lui Dumnezeu. (Apoc 19.11-13) Nu vi se pare c cineva ncearc s ia locul altcuiva? Vedei Isaia 14.14.
Picioarele Lui erau ca arama aprins, i ars ntr-un cuptor. (Apoc. 1.15)

Hmmm? Cine are picioarele ntr-un emineu? Cine coboar pe horn ntr-un emineu? Mo Crciun i deja tii i mai cine. i n mijlocul celor apte sfenice pe cineva, care semna cu Fiul omului, mbrcat cu o hain lung pn la picioare, i ncins la piept cu un bru de aur. Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui erau ca para focului; picioarele Lui erau ca arama aprins, i ars ntr-un cuptor; i glasul Lui era ca vuietul unor ape mari. (Apoc 1.13-15) 32

__________________________________________________________________________________

Satan nu glumea cnd a zis n Isaia 14.14 i voi fi ca Cel Prea nalt. Domnul Isus ne-a atenionat n Ioan 10 despre acestea: Adevrat, adevrat, v spun c, cine nu intr pe u n staulul oilor, ci sare pe alt parte [hai s zicem c pe horn], este un ho i un tlhar. Dar cine intr pe u, este pstorul oilor. Eu sunt Ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit; va intra i va iei, i va gsi pune. Houl nu vine dect s fure, s junghie i s prpdeasc. Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug. (Ioan 10.1, 2, 9-10) O alt istorie interesant despre Moul i hornul lui este urmtoarea. Se pare c povestea cu hornul ne-a venit prin Thor, zeul mitic al focului i fulgerului. Satan i Thor sunt simbolizai prin fulger. (Luca 10.18). Numele lui Thor nseamn tunet. Povestea lui Thor este urmtoarea: cele mai multe familii n epoca scandinav pre-patriarhal au avut un altar nchinat lui Thor care era locul n care fceau ei focul. n fiecare an de ziua lui de natere,n data de 25 decembrie, Thor cobora pe horn la altarul lui de foc i aducea cadouri copiilor. Thor era poreclit Klaus al cenuei sau Sinter Klaus adic Santa Claus (Mo Crciun), pentru c se credea c el devenea cenu cnd intra n emineu. Lui Thor i plcea s poarte blnuri roii ca focul i albe ca zpada. De obicei era reprezentat cu o barb lung i alb. Avea un palat n nord. De asemenea mergea prin vzduh cu o sanie tras de dou capre numite Gnasher i Crasher (numele a doi dintre renii saniei lui Mo Crciun n.tr). Alt nume al lui Thor era Btrnul Nick. Thor purta un trident furca lui Satan. S fie doar o simpl coinciden? HmmmThor, zeul tunetului, fulgerului i focului. Sun foarte apropiat de Satan sau Santa.

33

__________________________________________________________________________________

Nu este un secret c Thor l simbolizeaz pe Satan. Grupul rock KISS, care, n timpul concertelor, se costumeaz ca dracii din iad i scuip snge i foc au un cntec dedicat zeului Thor cu numele Zeul Fulgerului. Acestea sunt cteva din versurile lor: Mam nscut pe muntele Olimp / Tatlui meu, un fiu / Am fost crescut de demoni / Pregtit s stpnesc ca acel / Zeu al tunetului i rock and roll-ului / Eu strng ntuneric ca s-mi fac pe plac / i i poruncesc s ngenunchezi / naintea zeului tunetului i rock and roll-ului / Vraja sub care eti / i va rpi ncet sufletul tu curat. KISS, Dumnezeul tunetului. Mai exist i o creatur mitic, numit himer, care provine de la aceeai rdcin a cuvntului horn (chimney n englez). Himera este o creatur ciudat. Se pare c este o parte leu, o parte capr i o parte arpe. Aceasta este o combinaie ciudat. M ntreb de unde-au luat-o. Himera sufl foc i locuiete ntr-o lume de jos numit Iad. (Hans Biedermann, Dicionarul simbolismului, p. 67)
Nu este acesta tmplarul?

Marcu ne spune c Domnul Isus Hristos a fost tmplar. Nu este acesta tmplarul, feciorul Mariei, fratele lui Iacov, al lui Iose, al lui Iuda i al lui Simon? i nu sunt surorile Lui aici ntre noi? i gseau o pricin de poticnire n El. (Marcu 6.3) Mo Crciun ne este instalator, sau electrician, sau fierar. Mo Crciun este tmplar. Surpriz! Surpriz! Cine-ar fi crezut? Coinciden? Amintii-v de zeul Thor. Simbolul lui este ciocanul. Toat lumea tie c
Casa lui era spre miaznoapte

34

__________________________________________________________________________________

Toat lumea tie c moul locuiete la Polul Nord. Brrr De ce la Polul Nord? Nimeni nu locuiete la Polul Nord De ce a fost ales Polul NORD? S-ar putea s fie din cauz c altcineva locuiete n nord? i m-a dus la intrarea porii Casei Domnului dinspre miaznoapte. (Ezechiel 8.14) Mare este Domnul i ludat de toi, n cetatea Dumnezeului nostru, pe muntele Lui cel sfnt. Frumoas nlime, bucuria ntregului pmnt, este muntele Sionului; n partea de miaznoapte este cetatea Marelui mprat. (Ps. 48.1-2) Domnul locuiete n partea de miaznoapte, cetatea Marelui mprat. V mai amintii ce a spus Lucifer n Isaia 14.13, cnd s-a revoltat mpotriva lui Dumnezeu? V mai amintii unde urma s-i nale tronul lui? Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: ,M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt.(Isa. 14.12-14) Unde altundeva ar putea fi Mo Crciun n afar de NORD?
L-au mbrcat ntr-o hain de purpur, au mpletit o cunun de spini, i Iau pus-o pe cap. (Marcu 15.17)

Ilice (arbust cu frunze tot timpul verzi, lucioase i margini neptoare i cu fructe roii n.tr), planta care ne decoreaz lumea Crciunului, are o istorie foarte interesant. ntr-adevr, o istorie foarte interesant. Iiex chinensis, mai cunoscut ca ilice este un subiect important al miturilor i nchinrii pgne. De exemplu, romanii 35

__________________________________________________________________________________

pgni i decorau casele i templele lor cu ilice sfnt care o reprezenta pe zeia lor Saturnalia. De aici provine obiceiul nostru de a decora cu ilice. Druizii au fost unii dintre cei mai zgomotoi nchintori la diavol. Druizii au fost cunoscui pentru sacrificiile umane i sunt autorii Halloween-ului nostru. Ei purtau ilice n prul lor i l considerau sfnt, de unde provine i numele plantei holly sau holy (sfnt engl.). De asemenea, druizii credeau c fructele plantei reprezint sngele zeiei lor. Pe msur ce cretinismul s-a rspndit n lumea roman, folosirea ilicei a fost scoas n afara legii. Autoarea i totodat experta n plante, Virginia Klara Nathan scrie: Istoria strveche spune c Druizii au folosit ilicele n ritualurile lor cu mult timp nainte ca acest obicei s vin n Europa. Druizii din Britania i Galia antic considerau ca sfnt arbustul. Conotaia holy a continuat mai trziu n Europa, unde mult lume credea c planta ndeprteaz spiritele rele. Oamenii plantau copacii de ilice i i foloseau ramurile ca protecie mpotriva vrjitoriei, cinilor turbai i altor rele. Cu apariia cretinismului, folosirea plantei a fost condamnat ca ritual pgn i a fost interzis de ctre conciliul cretin. (Nathan, Virginia Klara. Red-Berried Hollies. Extension Technician, in The Virginia Gardener Newsletter, Volume 7, Number 12. qtd at ) Nathan mai scrie c pe msur ce practicile pgne condamnate au nceput s se infiltreze n cretinism, planta pgn epoas a devenit simbolic pentru coroana de spini pe care a purtat-o Domnul Isus. Nemii se refer la ilice sub numele de Christdorn, nsemnnd Coroana de spini a lui Hristos. Dar, romanii cretini au continuat s decoreze cu ilice n timpul sezoanelor festive. Simbolismul cretin european cuprindea i credina c frunzele ascuite i fructele roii ale plantei erau un lucru de aducere aminte a coroanei cu spini i a sngelui lui Hristos. Olandezii din Pennsylvania credeau c florile albe ale plantei reprezentau puritatea lui Isus. Germanii numeau aceast plant Christdorn, coroana de spini a lui Hristos. Ei credeau c fructele plantei au fost albe pn la ptarea lor de ctre sngele lui Hristos. (Nathan, Virginia Klara. Red-Berried 36

__________________________________________________________________________________

Hollies. Extension Technician, in The Virginia Gardener Newsletter, Volume 7, Number 12. qtd at ) Nu este surprinztor faptul c, avnd n vedere povetile strvechi despre ilice, muli scriitori cred c adevrata coroan de spini purtat de Domnul Isus Hristos, a fost binecunoscuta cunun de ilice. Alt entuziast al plantelor scrie despre ilice i aspectul ei de coroan de spini: Ilicele i-a pierdut asocierea cu pgnismul i a devenit simbolul Crciunului, cu frunzele ei ascuite i neptoare simboliznd coroana de spini pe care Isus a fost forat s o poarte nainte de crucificare i fructele ei au devenit simbol pentru sngele lui Hristos. Unii se refer la ilice ca Arborele Sfnt i pretind c el a crescut n urmele lsate de Hristos pe pmnt. Florile albe reprezint puritatea lui Isus i a naterii Lui i coaja lui amar se crede c reprezint suferina Lui. Unii autori consider c ilicele a fost planta care a format coroana de spini i c fructele ei au fost iniial albe, pn au fost ptate de sngele lui Hristos. (Holly Plant, Christmas Plants and Flowers, http://www.piglette. com/christmas/holly-plant.html) i nu este surprinztor c unul dintre multele portrete ale bunului Mo Crciun, l reprezint n mod blasfemiator purtnd coroana de ilice simboliznd coroana de spini a Mntuitorului. Un autor scrie despre acest portret a lui Mo Crciun sau Printele Crciun purtnd coroana de spini: Originar din Anglia, Printele Crciun a fost descris ca un tip prietenos care poart o coroan de ilice i o manta cu margini stacojii sau verzi. Pentru muli, aceast coroan de ilice reprezint coroana de spini pe care a purtat-o Isus cnd a fost crucificat i fructele roii sunt simbolice pentru sngele vrsat de El. (Santalady's Favorite Antique Post Cards and Related Traditions Picture)

37

__________________________________________________________________________________

El trece pe ceruri ca s-i vin n ajutor (Deut. 33.26)

Dup cum tie toat lumea, Moul cltorete miraculos prin cer n timp ce i mparte cadourile sale i dragostea sa. A fost descris cltorind prin cer cu renii lui care i deschideau drumul lui vesel de ctre aa de muli i de aa de mult timp, nct aproape l poi vedea pe Moul cnd te uii n sus pe cer. Binecunoscuta poezie, Noaptea Dinaintea Crciunului l descrie pe acest supra-om extraordinar, zburnd, cu haina lui roie, cu barb i prul alb: Aa cum zboar frunzele uscate din calea uraganului, / Cnd se ntlnesc cu un obstacol, ele urc la cer, / La fel zboar pe acoperiurile caselor / Cu o sanie plin de jucrii Sf Nicolae. Urmnd liter cu liter scenariul lui Satan de a fi ca Cel Prea nalt, Moul, l imit pe Domnul Dumnezeu aa cum este prezentat n Deuteronom 33.26. Nimeni nu este ca Dumnezeul lui Israel, El trece pe ceruri ca s-i vin n ajutor, Trece cu mreie pe nori. Este, de asemenea, interesant c n Efeseni 2.2, Satana este descris ca domnul puterii vzduhului n care triai odinioar, dup mersul lumii acesteia, dup domnul puterii vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii.(Efes. 2.2)
Ho, hospune (Zaharia 2.6 trad. engl.)

Satan Claus. Corect? De fapt Ho, hospune Domnul (Zah. 2.6 traducerea englez) Amintii-v cap. 2, Ho!, ho!, ho! este, de asemenea strigtul caracteristic al diavolului. n aceste piese (Piesele Miracol), expresia de introducere a diavolului, cunoscut ca bubuitul diavolului a fost Ho! Ho! Ho! (Siefker, Phyllis. Santa Claus, Last of the Wild Men: The Origins 38

__________________________________________________________________________________

and Evolution of Saint Nicholas. Jefferson: McFarland & Company, Inc., 1997, p. 69) Ho, ho, ho! Diavolul, diavolul! Vine, vine, vine asupra mea, spune o pies veche popular englezeasc Bomelio. (Dodsley, Robert. A Select Collection of Old English Plays, Vol. VI) Ho, ho, ho, nas rou/ Trebuie s fie Moul, Mo Crciun sau diavolul.
i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. (Apoc. 12.9)

Care sunt ajutoarele Moului? Moul are nite ajutoare micue i drgue numite elfi. Dicionarul Webster are o definiie interesant pentru prietenosul elf: ELF 1. Un spirit hoinar, o zn, un spiridu; o fiin imaginar despre care strmoii notri primitivi credeau c locuiete n locuri ascunse i c influeneaz umanitatea n diferite feluri 2. Un spirit ru; un diavol. (Webster's Dictionary elf) Enciclopedia Vrjitoarelor i Vrjilor d nite detalii interesante despre ajutoarele micue ale lui Mo Crciun. De exemplu, elfii sunt ngerii czui ai lui Satan: O oaste de fiine supranaturale i spirite care exist ntre pmnt i cerElfii sunt ngeri czui. Cnd Dumnezeu l-a aruncat pe Lucifer din cer, ngerii care i erau loiali au plonjat n jos spre iad cu el. (Rosemary Ellen Guiley, Enciclopedia Vrjitoarelor i Vrjilor, p. 115) i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. (Apoc. 12.9) Aceeai Enciclopedie scrie c unii elfi au un apetit pentru sngele uman: Se spune c unii elfi sugeau sngele oamenilor ca vampirii (Rosemary Ellen Guiley, Enciclopedia Vrjitoarelor i Vrjilor, p. 116) n aceeai Enciclopedie este consemnat un truc interesant de-al elfilor (p. 117). Se pare c aceti elfi le ndeplineau oamenilor 39

__________________________________________________________________________________

dorine i le ddeau daruri dac acele persoane se lepdau de credina cretin! Elfii sunt gsii n scrierile satanitilor i ale guru-lui n teosofia new age, H.P. Blavatsky. Ea susine c elfii sunt spirite care i-au pierdut trupul i sunt folosii n magie i vrjitorie i sunt principalii ageni n edinele de spiritism. (H.P. Blavatsky, Isis Unveiled, Vol I, p. 262) Elfii mai sunt numii i spiridui (troll n engl.). Cathy Burns scrie n Ilustraii ale Simbolurilor Oculte i Masonice: cuvntul troll (spiridu) provine de la cuvntul vechi norvegian pentru demon i este definit, de unele surse, ca diavol: o persoan de mare rutate Bineneles c i Moul i are elfii si. (Cathy Burns, Simbolurile masonice i oculte ilustrate, p. 67) Elf o creatur mic i de multe ori ticloas, despre care se crede c are puteri magice. Dei aceste creaturi par drgue la suprafa, absolut toate sunt entiti demonice care i au originea n lumea ocult. (Cathy Burns, Simbolurile masonice i oculte ilustrate, p. 77) Dicionarul de Simbolism afirm despre elfi: Trind sub pmnt, ei au legturi cu lumea morilor; despre aceti oameni mici se crede deseori c sunt locuitorii lumii de jos (iadului) (Hans Biedermann, Dicionarul de Simbolism, p. 107) nainte de a-i include pe elfi numai ntr-o lume a fanteziei i a nscocirilor ciudate, luai n considerare lucrarea de cercetare a Dr. Kurt Koch. Dr. Kurt Koch este, fr dubiu, cel mai important cercettor din ntreaga lume n materie de demonologie i ocultism. Dr. Koch i-a petrecut toat viaa cltorind n ntreaga lume, cercetnd lumea demonologiei, a diavolilor i ocultismului. El are trei pagini despre Spiridui i elfi n cartea lui ABC-ul Ocultismului. Dr. Koch scrie despre elfi: Aceti elfi se arat deseori copiilor i chiar se joac cu ei. n momentul n care apare un adult aceti disparDac cineva vrea ajutorul lor trebuie s apeleze la eful lor, diavolul nsui.(Moul?). Totui, acest lucru l va costa pe om

40

__________________________________________________________________________________

mntuirea. Ideea c aceste spirite sunt demonice este n concordan cu Biblia. (Kurt Koch, Occult ABC, p. 82, 83) Dr. Koch susine c eful acestor elfi este chiar diavolul nsui Micile ajutoare ale Moului. Remarcai cum Dr. Koch i alii i asociaz pe aceti elfi cu copiii. Enciclopedia Vrjitoarelor i Vrjilor spune c acestor elfi le face plcere s i viziteze pe nou nscuii muritorilor (Rosemary Ellen Guiley, The Encyclopedia of Witches and Witchcraft, p. 116) n cartea doctorului Koch (pag. 82-85), acesta expune n detaliu, patru evenimente adevrate, verificate cu elfi sau demoni. Dr. Koch a avut aa de multe experiene cu elfi-demoni nct el spune c S-ar putea scrie o carte ntreag despre aceti oameni micui, cum sunt elfii, dar aceasta nu este scopul meu de acum. (Kurt Koch, Occult ABC, p. 83) Marele reformator german Martin Luther, a avut, de asemenea, experiene cu aceti elfi sau spiridui. n cartea lui Discuii particulare - Table Talk Luther scrie la un moment dat: Spiriduul [elful] m-a zdruncinat n patul meu. Dar nu l-am bgat prea mult n seam. Cnd eram aproape adormit, el a nceput s bubuie pe scri nct se putea crede c cineva arunc trei butoaie de vin n jos pe scri. Mam ridicat, am mers la scri, i am strigat, Dac eti tu, aa s fie. Apoi m-am ncredinat Domnului, despre care este scris: Tu ai pus totul sub picioarele Lui i m-am dus din nou n pat. Acesta este cel mai bun mod de a scpa de el: s l dispreuieti i s-L chemi pe Hristos. Nu poate suporta acest lucru. (citat din Kurt Koch, Occult ABC, p. 84) Enciclopedia Vrjitoarelor i Vrjilor scrie: Multe dintre vrjitoarele din zilele de azi cred n zne (elfi) i unele le vd n viziuni. Rosemary Ellen Guiley, The Encyclopedia of Witches and Witchcraft, p. 117) De fapt, binecunoscuta carte despre nvarea vrjitoriei de ctre adolesceni, intitulat Vrjitori Adolesceni de autorul vrjitor Silver RavenWolf conine o vraj care i invoc pe elfi. Aceast incantaie numit Vraja elfului asupra dulapului este o vraj care i oprete pe oameni s sparg dulapul de coal al unui 41

__________________________________________________________________________________

adolescent. Vraja i invoc pe elfi s le protejeze dulapurile. Vrjitorul RavenWolf d detalii asupra vrjii: La coal, aga oglinda, rugndu-i pe elfii de la coal (da, da, exist elfi n coal) s pzeasc dulapul. (Silver RavenWolf, Teen Witch, Wicca for a New Generation, p. 215). Apoi, adolescentul vrjitor face alte lucruri prosteti i i rostete vraja (despre care cartea d detalii). Sfritul vrjii este foarte, foarte, interesant. Aceasta este ceea ce scrie RavenWolf: Acas, pune laptele i mierea afar pentru a hrni elfii (pg. 215). A spus Laptele i mierea? Putei spune Ho, ho, ho? Elfii lui Oz Unul dintre persoanele cele mai posedate de diavol este starul rock, Ozzy Osbourne. Faima lui a provenit de la faptul c a fost solistul principal al trupei de rock satanic Black Sabbath (Sabatul Negru). Ozzy este cunoscut ca avnd comportamente aa de bizare i demonice cum ar fi mucarea capului unui porumbel sau al unui liliac. n 2 septembrie 1989, Ozzy i demonii lui aproape c au omort-o pe propria lui soie. Astfel a descris soia lui, Sharon Osbourne, acest eveniment nspimnttor, prezentatoarei Barbara Walters pentru emisiunea 20/20: Eram jos i citeam. El a venit jos la mine doar n indispensabili. i zice: Noi am ajuns la o concluzie. i eu am zis: Noi?. i el zice: Tu trebuie s mori. i apoi a plonjat spre mine i ma dobort la podea i m sugruma. Dar el era dus. Clipea ntr-una. Era dus. Nu mai era Ozzy. (20/20, Barbara Walters, Nov. 6, 2002) Mai trziu pe parcursul emisiunii, Sharon, soia lui Ozzy, i spune deschis Barbarei Walters n emisiunea 20/20 despre demoni i despre oamenii mici (elfii) care triesc n capul lui Ozzy: El are acest demon n el. Pur i simplu nu poate scpa de aceti pitici (elfi) care triesc n capul lui. (20/20, Barbara Walters, Nov. 6, 2002) Sharon, soia lui Ozzy, spune, de asemenea, revistei People c a fi mritat cu Ozzy este: ca i cum a tri cu mai multe persoane. ntr-o zi poate fi drgstos i romantic, dar n ziua 42

__________________________________________________________________________________

urmtoare se transform ntr-un monstru. Nu tiu niciodat ce am lng mine cnd m trezesc. (People Magazine, July, 10, 1989, p. 94) Ozzy a spus revistei Hit Prader: Chiar mi-a dori s tiu de ce am fcut unele lucruri pe care le-am fcut de-a lungul anilor. Cteodat cred c sunt posedat de un spirit exterior. Acum civa ani eram convins de asta Chiar credeam c sunt posedat de diavol. mi amintesc c atunci cnd am vzut filmul Exorcistul de vreo 12 ori, spuneam n sinea mea Da, pot s m vd pe mine n aceeai postur. (Hit Parader, Nov., 1984, p. 49 i-au jertfit fiii i fiicele la idoli [i lui Santa] (Ps. 106.37)
pentru dragostea cea mare cu care ne-a iubit (Efes. 2.4)

Urmtoarele cuvinte sunt citate dintr-o poezie binecunoscut despre Moul. i iubete pe toi copii din lume / De ras roie sau galben, neagr sau alb, / Toi i sunt preioi. / Moul i iubete pe toi copiii lumii. Ei stau la coad ca s stea n poala lui iubitoare. Ei fac poze cu Moul. i spun Moului secretele lor cele mai adnci. Ei l iubesc pe Moul pentru c el i-a iubit nti. V este ceva cunoscut n aceast descriere? I-au adus nite copilai, ca s Se ating de ei. Dar ucenicii au certat pe cei ce i aduceau. Cnd a vzut Isus acest lucru, S-a mniat, i le-a zis: Lsai copilaii s vin la Mine, i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei. (Marcu 10.13-14) Noi l iubim pentru c El ne-a iubit nti. (1 Ioan 4.19) Satan a realizat EXACT ceea ce a vrut. Cel mai mare scop al lui Satan este nchinarea. i milioane de copii i dau lui, cu dragoste, credina lor sincer dat de Dumnezeu. Ei l iubesc pe Moul. Ei se nchin Moului! 43

__________________________________________________________________________________

n Luca 4, Isus Hristos a fost ispitit de Satan n pustie. Amintii-v ce I-a oferit Satan i ce a cerut n schimb: Diavolul L-a suit pe un munte nalt, i-a artat ntr-o clip, toate mpriile pmntului, i I-a zis: ie i voi da toat stpnirea i slava acestor mprii; cci mie mi este dat, i o dau oricui voiesc. Dac dar, Te vei nchina naintea mea, toat va fi a Ta. Drept rspuns, Isus i-a zis: napoia Mea, Satano! Este scris: S te nchini Domnului, Dumnezeului tu, i numai Lui s-I slujeti.(Luca 4.5-8) Cel mai mare scop al Satanei este nchinarea. El v va da daruri dau oricui voiesc. Cnd copiii se nchin Moului, Satana le fur credina lor sincer n momentul cel mai mare al mntuirii lor din toat viaa lor! Ce plan! Ce capodoper a nelciunii! i prinii obinuii sunt evanghelitii cei mai mari ai lui Satan. Ce plan incredibil, subtil i diabolic! nc mai credei c Moul este doar un personaj ntmpltor, nevinovat al istoriei?
Cerei i vi se va da (Matei 7.7)

Milioane de copilai se vor urca nerbdtori n poala iubitoare al Moului lor. Ei i vor opti n ureche dorina inimii lor mici. Ei vor sri din pat n dimineaa de Crciun, cu ochii licrind i inimile btnd i acolo vor fi toate cadourile pe care le-a adus Moul. Cel puin aa vd ei lucrurile Vesel mo Nicolae / Apleac-i urechea aici! / S nu spui nimnui / Ce o sa-i spun eu; / Vine Ajunul Crciunului n curnd; / Acum, tu drag btrn, / optete-mi ce-mi vei aduce; / Spune-mi dac poi. / Vesel Btrn Sfnt Nicolae Acum vine Moul! / Acum vine Moul! / Chiar pe crarea Moului / Clopote bat, copiii cnt; / Totul este vesel i strlucitor. / Atrnai-v ciorapii i spunei-v rugciunile, / 44

__________________________________________________________________________________

Pentru c Moul vine n noaptea aceasta. Milioane de copii din lumea ntreag o s-l roage pe Moul pentru cadouri. i lovitura de graie este c n dimineaa de Crciun ei vor crede c Moul le-a dat cu dragoste toate cadourile lor. Cine le spune acestor copii aceste minciuni? Satan sau Moul (cum vrei s-i spunei), L-a nlocuit pe Dumnezeu ca dttor minunat de cadouri i ca Acela care rspunde rugciunilor. La Crciun, Satan este domnul Poate-Tot pentru aceti copii. Ei doar trebuie s cread. Cheia ca s primeasc cadouri este s cread n Moul. Milioane de copii vor fi ntrebai la Crciun Mai crezi n Moul? Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi.(Mat 21.22) Domnul s-i fie desftarea, i El i va da tot ce-i dorete inima. (Psalm 37.4) Cerei, i vi se va da; cutai i vei gsi; batei, i vi se va deschide. Cci oricine cere, capt; cine caut, gsete; i celui ce bate, i se deschide. (Mat 7.7-8) Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru, care este n ceruri, va da lucruri bune celor ce I le cer!(Mat. 7.11) orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, pogorndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este nici schimbare, nici umbr de mutare.(Iacov 1.17).
Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt (Mat. 28.18)

Nu este extraordinar puterea pe care o are Moul? Mai este cineva ca Moul? El te vede cnd dormi / El tie cnd eti treaz / El tie dac ai fost bun sau ru / Deci fii bun de dragul binelui Moul vine n ora Moul este atottiutor el tie orice. El tieTOT! El TIE cnd eti treaz / El TIE dac ai fost bun sau ru. Bobby vrea o pereche de patine, / Suzy vrea o sanie, / Nellie vrea o carte cu poze, / Galbene, albastre i roii, / Te las pe tine s decizi / Ce s dai celorlali / Alege pentru mine, drag Moule; / Pentru c tu tii mai bine. 45

__________________________________________________________________________________

Moul tie tot. Copii sunt nvai, religios, c Moul tie tot. El tie cnd ei dorm, tie cnd ei sunt treji. El tie ce vor ei pentru Crciun. V amintii de credina sincer de copil? De acea credin care i aparine lui Dumnezeu? Satan fur aceast credin cu aceti dumnezei fali ai Moului! Moul are toate atribuiile lui Dumnezeu. Moul L-a nlocuit pe Dumnezeu n vieile copiilor care se nchin Moului. Doar amintii numele lui Mo Crciun unui copil obinuit i o s vedei feioara lui mic cum se lumineaz. Ei l iubesc pe Moul din toat inima lor micu. Ei stau la coad ca s ad n poala Moului. Ei i las lui lapte i prjituri. Aceasta poate fi o nchipuire pentru aduli, dar acei copii mici l cred i l iubesc pe Moul cu toat inimioara lor! i de ce nu? De ce nu ar crede n Moul? Ei sunt nvai, cu tragere de inim, de ctre oamenii pe care ei i iubesc i n care au cea mai mare ncredere, mai mult dect pe oricine de pe pmnt, c Moul este un dumnezeu. Moul tie lucruri pe care le tie numai Dumnezeul Cel Atottiutor. Cine altcineva are aa o putere? i de ce nu ar crede ei? Ar mini mami i tati? Bineneles c nu sau ar mini? Urmtoarele versete se ncadreaz foarte bine n evanghelia despre Moul: S nu v asemnai cu ei; cci Moul tie de ce avei trebuin, mai nainte ca s-I cerei voi Mat. 6.8 Moul cunoate zilele oamenilor cinstii Ps. 37.8 Moul cunoate gndurile celor nelepi 1 Cor. 3.20 Dac v ndoii de sinceritatea nchintorilor la Moul ca dumnezeu trebuie s tii c Enciclopedia Americana spune c n Evul Mediu, numai n Anglia, au fost numite peste 400 de biserici dup numele Moului: Cultul lui (al Moului) i reprezentarea lui n art a atins popularitatea maxim n Evul Mediu i numai n Anglia au fost numite dup el peste 400 de biserici. (John E. Lynch., Santa Claus, Encyclopedia Americana, 1988 ed., citat n Saint Who by Dr. Paul E. Heaton) 46

__________________________________________________________________________________

Moul este peste tot el este Omniprezent. El este la magazin, este la parad. El este la televizor. Este n parc. El este peste tot. Mrturia lui David despre omniprezena lui Dumnezeu Cel Atotputernic seamn mult cu credina copilului obinuit n Moul. Unde m voi duce departe de Duhul Tu, i unde voi fugi departe de Faa Ta? Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo; dac m voi culca n locuina morilor, iat-Te i acolo.(Ps. 139.7-8) n mod miraculos, Moul viziteaz milioane de copii, peste tot n lume, ntr-o noapte ca o clip. ntr-o clip, ntr-o clipeal(1 Cor. 15.52) Moul apare peste tot n lume! n poezia Noaptea Dinaintea Crciunului se spune despre Mo Nicolae: i apoi, ntr-o clipit, am auzit pe acoperi De unde vine asta? - ntr-o clip, ntr-o clipeal (1 Cor. 15.52) El te vede cnd dormi. El tie cnd eti treaz. tie dac ai fost bun sau ru. Deci fii bun de dragul binelui. Nu sun cunoscut? Ochii Domnului sunt n orice loc, ei vd pe cei ri i pe cei buni.(Prov. 15.3) Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe aceia a cror inim este ntreag a Lui. (2 Cro. 16.9) Moul este Atotputernic Pentru copilul obinuit, el poate tot. Urmtoarele sunt scrisori de-ale copiilor ctre Moul, luate dintr-un ziar local. Uitaiv la aceste scrisori i privii credina pe care o au copii acetia n dumnezeul lor. (Knox 6) Drag MouleDac ar fi s am o singur dorin de Crciun, mia dori ca mama s se fac bine. Are o artrit urt. Ai vrea, te rog, s-o vindeci? Drag Moule Pentru Crciun, ai vrea, te rog, s dai oamenilor un leac pentru cancer i pentru SIDA i ai vrea, te rog, s ne dai un nou sistem solar n care oamenii s triasc corect? Drag MouleMama mea i cu mine avem cte un handicap. Ai vrea, te rog, s ne dai amndurora corpuri noi? Drag Moulete rog s aduci pace pe pmnt. 47

__________________________________________________________________________________

Este ceva cu neputin la Moul? Este oare ceva prea greu pentru Domnul?(Gen 18.14) Fie c vine ploaia, lapovia, zpada, furtuna, uraganul, cea mai ntunecat i mai nfricotoare noapte Moul vine. Moul lor nu greete NICIODAT! ntr-o singur noapte, Moul cel atotputernic, d milioane i milioane de cadouri copiilor de peste tot din lume. Cine ar putea s fac asta? Acum cine crede asta CU ADEVRAT? Acela care crede este copilul acela mic, cruia i s-a predicat despre Moul. Acela crede. Ei o cred. ntrebai-l pe unul dintre ei. Nimic nu este cu neputin pentru Moul lor. Dac lumea cretin ar avea chiar numai un strop din credina pe care o are copilul obinuit n Moul am avea o trezire peste noapte! Nu este extraordinar ce cred aceti micui copii cu toat inima lor despre dumnezeul lor mare i salvator, Moul? Aceti micui copii au mai mult credin n Moul lor dect toi cretinii din lume. Dac cretinii lumii ar putea s prind doar o frm din credina pe care o au aceti copii n Moul am avea o trezire mondial. V-ai gndit vreodat ct de puternic i extraordinar este Moul? Revista de tiin SPY ianuarie 1990) a fcut o analiz tiinific a Moului. Acestea sunt unele dintre concluziile ei: Moul are la dispoziie 31 de ore de Crciun, datorit fuselor orare i rotaiei pmntului, dac merge de la est la vest (ceea ce pare logic). Aceasta nseamn 822,6 vizite pe secund. Aceasta dac presupunem c, pentru fiecare cas, el are o miime de secund ca s parcheze, s sar din sanie, s coboare pe co, s umple ciorapii, s pun restul cadourilor sub pom, s mnnce ce e lsat pentru el, s urce napoi pe co, s urce din nou n sanie i s plece spre urmtoarea cas este vorba despre o cltorie total de 75 500.000 de mile, fr s punem la socoteala opririle pentru ca s fac ceea ce, majoritatea dintre noi, trebuie s facem, cel puin o dat, ntr-o cltorie de 31 de ore, plus masa i etc. Aceasta nseamn c sania Moului cltorete cu 650 de mile pe secund, adic 48

__________________________________________________________________________________

de 3000 de ori viteza sunetului. ncrctura saniei adaug un alt element interesant. Presupunnd c fiecare copil nu primete altceva dect un lego de dimensiuni medii (aprox 1 kg), sania car 321.300 tone. Greutatea total a saniei, fr s punem la socoteal greutatea proprie a saniei se ridic la 353.430 de tone. 353.000 de tone, cltorind la 650 de mile pe secund, determin o enorm for de frecare cu aerul perechea conductoare de reni va absorbi 14,3 QUINTILLIONI (1 urmat de 18 de zero) de jouli de energie. n fiecare secund. Pe scurt, ei vor izbucni n flcri aproape instantaneu i vor crea un bubuit sonic asurzitor. Toat echipa de reni va fi vaporizat n a 42,6 miime de secund. ntre timp, Moul va fi supus unei fore centrifuge de 17.500,06 ori mai puternic dect gravitaia. Un Mo de 100 de kilograme ar fi proiectat pe spatele saniei de o for de 4.315.015 kg for. (SPY Magazine, Ianuarie 1990) ntr-o clip ntr-o clipeal(1 Cor. 15.52) apare Moul pe tot pmntul! El se furieaz ncet n locuine i se furieaz afar din ele. Nu se aude nimic. Nu se vede nimic. El vine ca un ho noaptea ca un ho noaptea (1 Tes. 5.2) Noi ne ateptm ca odraslele noastre s cread ntr-o fiin supranatural care poate s fac toate acestea! Iar ei cred EI CRED! i ei cred asta cu toat inimioara lor, cu tot sufletul lor i cu toat mintea lor! i unul din ei, un nvtor al Legii, ca s-L ispiteasc, I-a pus ntrebarea urmtoare: nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege? Isus i-a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. Aceasta este cea dinti, i cea mai mare porunc. (Mat. 22.35-38)
Tu, ai crui ani in venic! (Ps. 102.24)

De unde vine Moul? Cum a ajuns Moul aici? Cnd a aprut Moul n modul acesta magic? Ca, Melhisedec, Moul este fr tat, fr mam, fr spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii, dar care a fost asemnat cu Fiul lui Dumnezeu, - rmne preot n 49

__________________________________________________________________________________

veac. Moul este din venicie n venicie. Anii lui sunt din generaie n generaie. Posednd atributele unui Dumnezeu etern Tu eti acelai i anii Ti nu vor avea sfrit. El nu are nceput. El nu are sfrit. Ca i Dumnezeul Cel Atotputernic, Moul este etern. Faimosul editorial, Da, Virginia, exist Mo Crciun, scris de Francis P. Church i publicat n The New York Sun n 21 Septembrie 1897, adresat Virginiei O'Hanlon n vrst de 8 ani, se termin cu urmtoarele cuvinte: Nu este Mo Crciun?! Mulumesc lui Dumnezeu c el triete i c triete venic. Peste o mie de ani, nu, peste de zece ori zece mii de ani din acest moment, el va continua s bucure inimile copilriei. (Francis P. Church Yes, Virginia There is a Santa Claus, The New York Sun, September 21, 1897) Domnul mprete, mbrcat cu mreie; Domnul este mbrcat i ncins cu putere: de aceea lumea este tare i nu se clatin. Scaunul Tu de domnie este aezat din vremuri strvechi; Tu eti din venicie! (Psalm 93.1-2) Doamne, nu eti Tu din venicie, Dumnezeul meu, Sfntul meu? Nu vom muri! Doamne, Tu ai ridicat pe poporul acesta ca si mplineti judecile Tale; Tu, Stnca mea, l-ai ridicat ca s dai prin el pedepsele Tale! (Habacuc 1.12) Eu zic: Dumnezeule, nu m lua la jumtatea zilelor mele, Tu, ai crui ani in venic! Tu ai ntemeiat n vechime pmntul, i cerurile sunt lucrarea minilor Tale. Ele vor pieri, dar Tu vei rmne; toate se vor nvechi ca o hain; le vei schimba ca pe un vemnt, i se vor schimba. Dar Tu rmi Acelai, i anii Ti nu se vor sfri. (Psalm 102.24-27)
voi turna duhul meu peste voi (Proverbe 1.23)

Spiritul Crciunului? Da, Moul are spiritul lui. Expresia spiritul Crciunului nu este un pic ciudat? Cntecul faimos al lui Gene Autry numit Vine Mo Crciun ncepe cu cuvintele: Vorbind despre spiritul Crciunului. 50

__________________________________________________________________________________

i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor care s rmn cu voi n veac; i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-l poate primi, pentru c nu-L vede i nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi, i va fi n voi. (Ioan 14.16-17). Ce ar spune Ioan despre spiritul Crciunului? Preaiubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli proroci mincinoi. Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: Orice duh, care mrturisete c Isus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu; i orice duh, care nu mrturisete pe Isus, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Anticrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum.(1 Ioan 4.1-3)
Venii, fiilor, i ascultai-m, cci v voi nva frica de (Psalm 34.11)

Mo Crciun. Avei grij, / Nu plngei / Nu v-mbufnai / V spun de ce; / Moul vin n ora / El face o list / O verific de dou ori / El va afla / Cine a fost ru sau bun. Copiii din ntreaga lume sunt nvai s se team de Moul. Ar fi bine s mergi la culcare, micuule, pentru c te vede Moul. Milioanelor de copii speriai li se spune Poart-te cum trebuie! Moul te vede. S-ar putea s nu primeti nimic de Crciun. Nu-i aa c Psalmul 76.7 se aplic, cu siguran, Moului n ochii copiilor? Ct de nfricoat eti Tu! Cine poate s-i stea mpotriv, cnd i izbucnete mnia? (Psalm 76.7) Frica de Domnul este nceputul credinei cretine. i frica de Moul este nceputul credinei n Moul i posibil nceputul distrugerii credinei lor cretine! Frica Domnului este nceputul nelepciunii (Psalm 111.10) n timp ce copiii notri ar trebui s fie nvai s le fie fric de Domnul, majoritatea dintre ei sunt nvai s aib o fric sacr de dumnezeul fals care este Moul. Venii, fiilor, i ascultai-m, cci v voi nva frica Domnului. (Psalm 34.11) 51

__________________________________________________________________________________

fiecare din noi are s dea socoteal despre sine nsui lui (Rom.

Mo Crciun. Moul face o list, o verific de dou ori, afl cine a fost bun sau ru. Deci, toi vom da socotealMoului? i din nou, aa cum face Dumnezeu, la fel face i cel care a spus voi fi ca Cel Preanalt. (Isaia 14.41) Aa c fiecare din noi are s dea socoteal despre sine nsui lui Dumnezeu (Romani 14.12) i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. (Apoc 20.12)
va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. (Mat. 25.31)

14.12)

Facei un drum de Crciun la supermarket-ul local. Ducei-v s-l vedei pe Moul cum st pe tronul mprtesc. Copiii sunt aliniai s stea n poala judecii lui. Ce i ntreab Moul? Ai fost un bieel bun? Ai fost o feti bun? Ai citit vreodat Psalmul 11.4? Domnul este n Templul Lui cel sfnt, Domnul i are scaunul de domnie n ceruri. Ochii Lui privesc, i pleoapele Lui cerceteaz pe fiii oamenilor. (Psalm 11.4) Nu ncape nici o ndoial c Satan, sau Moul cum vrei, st pe tronul lui. Nu este nici o ndoial c acestea sunt o btaie de joc i o nlocuire a judecii Sfntului Dumnezeu. i Mica a zis: Ascult dar cuvntul Domnului! Am vzut pe Domnul stnd pe scaunul Lui de domnie, i toat otirea cerurilor stnd lng El, la dreapta i la stnga Lui.(1 mp. 22.19) Apoi am vzut un scaun de domnie mare i alb, i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui, i nu s-a mai gsit loc pentru ele. i am vzut pe mori, mari i mici, stnd 52

__________________________________________________________________________________

n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. (Apoc. 20.11-12) S nu uitm c Biblia spune c Satan, (sau Santa), are un tron. Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei (Isa. 14.13) n Fapte 12, Irod joac rolul Moului, mbrcat n haine mprteti, ca Moul, pe tronul lui, iar oamenii zicnd Glas de Dumnezeu nu de om (adic al Moului). i ngerul Domnului l omoar pentru blasfemie. ntr-o zi anumit, Irod s-a mbrcat cu hainele lui mprteti, a ezut pe scaunul lui mprtesc, i le vorbea. Norodul a strigat: Glas de Dumnezeu, nu de om! ndat l-a lovit un nger al Domnului, pentru c nu dduse slav lui Dumnezeu. i a murit mncat de viermi. (Fapte 12.21-24)
i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. (Apoc 20.12)

Moul are, de asemenea, o list ca s judece cine a fost bun i cine a fost ru. Tot mereu, verset dup verset, Moul mplinete pentru Satan ultima lui dorin voi fi ca Cel Preanalt Atunci i cei ce se tem de Domnul au vorbit adesea unul cu altul; Domnul a luat aminte la lucrul acesta, i a ascultat; i o carte de aducere aminte a fost scris naintea Lui, pentru cei ce se tem de Domnul, i cinstesc Numele Lui. (Mal. 3.16) 53

__________________________________________________________________________________

Apoi am vzut n mna dreapt a Celui ce edea pe scaunul de domnie o carte, scris pe dinuntru i pe dinafar, pecetluit cu apte pecei. (Apoc. 5.1) i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n iazul de foc (Apoc. 20.12,15)
i muli au crezut n El (Ioan 10.42)

M ntreb ci copii vor fi ntrebai n acest Crciun: Crezi n Mo Crciun? tiu, cu siguran, c vor fi mai muli dect toi cretinii din lume care i ntreab Crezi n Domnul Isus? Satan va fi predicat mai mult dect minunata Evanghelie a lui Isus Hristos. Martorii Moului vor mrturisi despre el cu bucurie credincioi lui, zi i noapte n toat lumea. Chiar credei c este o coinciden c Moul (sau Satan) se d drept, tot timpul, Domnul Isus Hristos? Esena credinei cretine este a crede n Domnul Isus Hristos. Aceasta este esena credinei cretine. Nu sunt faptele. Nu sunt sacramentele. Nu este a face aceasta i cealalt. Este credin n Domnul Isus Hristos. Crede n Domnul Isus, i vei fi mntuit tu i casa ta. (Faptele Apostolilor 16.31) Credina i ncrederea sunt esena i pulsul credinei cretine. Totul atrn de credin. Mntuirea este credina n Isus Hristos. De asemenea, miezul propovduirii Moului este tot A CREDE N Moul. Micuule, micuo, CREZI N MO CRCIUN? Ce se ntmpl cnd aceti copii pun att de mult speran fals ntr-o minciun? Ce se ntmpl cnd acel copil nelat afl c minunatul Mo Crciun este O MARE MINCIUN? Nu numai c este o speran fals, o nelare total dar l nlocuiete pe Isus Hristos! i ca s fie confuzia i mai mare, Domnul Isus este amestecat n minciun prin presupusa srbtorire a naterii Lui. 54

__________________________________________________________________________________

Tom Clancy, n romanul lui, Suma Tuturor Fricilor ilustreaz scepticismul i dezamgirea, ce dureaz ntreaga via i care apar dup ce omul i d seama de nelciunea reprezentat de Moul: Dup ce nu mai crezi n Moul, toat lumea se duce de rp. (Tom Clancy, The Sum of All Fears, p. 481) Cine poate s uite credina copilreasc a micuei Susan Walker (jucat de drgua Natalie Wood) din filmul Miracolul de pe Strada 34. Micua Susie, o sceptic, ce nu crede n Moul, este convertit de ctre adorabilul Kriss Kringle (jucat de Edmund Gwenn). Tema principal a filmului este credina n Kriss Kringle sau Moul. Amintii-v de punctul culminant al filmului n care mama Susanei, Doris (jucat de Maureen O'Hara) i spune micuei Susan: Tu trebuie s crezi n Dl. Kringle i s continui s crezi. Tu trebuie s ai ncredere n el. i micua Susie, ncepe s repete tot timpul Eu cred, eu cred Valentine Davies descrie scena respectiv cu urmtoarele cuvinte: Susie s-a gndit pentru un moment i apoi a nceput s murmure cu ncredinare puternic: Eu cred, eu cred, eu cred. (Valentine Davies, Miracle on 34th Street, p. 116) Spre sfritul filmului, Moul i ndeplinete lui Susie dorina inimii ei i micua Susie spune Ai avut dreptate, mamic; eu cred. Eu cred ntr-adevr. Dl. Kringle este Mo Crciun. Merit, de asemenea, menionat ce i d Moul lui Susie. Nu i d un cadou tipic pentru un copil, ca o ppu. i d o cas. n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu M duc s v pregtesc un loc. (Ioan 14.2) Filmul se termin n timp ce Kriss Kringle (Moul) i pregtete un loc micuei Susie. i ei vd, surprini, c bastonul Moului st ntr-un col, artnd c el a fost, ntr-adevr, acolo i a pregtit un loc pentru micua Susie. Ai remarcat cumva, forma pe care o are bastonul Moului? Arat ca bul unui pstor. Eu sunt Pstorul cel Bun. (Ioan 10.11). Unii critici au scris despre Miracolul de pe Strada 34: Cred c motivul pentru care eu i ceilali critici credem c acest film este 55

__________________________________________________________________________________

aa de minunat este c readuce perioada aceea n care noi mai puteam crede n Moul. Cei care au vzut acest film nu o pot uita pe drgua Natalie Wood spunnd cnd lucrurile nu ies aa cum trebuie tu tot mai trebuie s crezi, i eu, o, mami, eu cred, eu cred. Alt critic scrie: acesta este un film frumos, care poate s fac pe oricine s cread n Moul. Numele filmului este Minunea de pe strada 34. Cine este acela care face miracole? Acest nceput al semnelor Lui l-a fcut Isus n Cana din Galilea. El i-a artat slava Sa, i ucenicii Lui au crezut n El. (Ioan 2.11)
iat c s-a artat un cal alb! Cel ce sta pe el, se cheam (Apoc 19.11)

Mo Crciun! Muli oameni nu tiu c nainte de secolul 19, Moul nu zbura prin vzduh cu o sanie tras de reni ci cu un cal alb. Dup publicarea poeziei pentru copii Prietenul Copiilor, n 1821, calul alb magic a fost transformat ntr-un ren. n ajunul datei de 6 Decembrie, spune legenda, c acest sfnt cu prul alb i barb, mbrcat cu o manta, mergea prin vzduh pe un cal alb. (Renterghem, Tony van. When Santa Was a Shaman. Sf. Paul: Llewellyn Pub., 1995, p. 111) n Apocalipsa 19, Domnul Isus Hristos, revine, de asemenea, pe un cal alb. Apoi am vzut cerul deschis, i iat c s-a artat un cal alb! Cel ce sta pe el, se cheam Cel credincios i Cel adevrat, i El judec i Se lupt cu dreptate. (Apoc 19.11) Mai exist un personaj care merge pe un cal alb. Antihristul! n Apocalipsa 6, omul Satanei, Antihristul, apare pe un cal alb. M-am uitat, i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce sta pe el, avea un arc; i s-a dat o cunun, i a pornit biruitor, i ca s biruiasc. (Apoc 6.2)

56

__________________________________________________________________________________

ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru (Tit 2.13)

MO. n acest ajun de Crciun, milioane i milioane de copii se vor urca n paturile lor ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Mo. Nu exist pe faa pmntului un cretin care s atepte i si doreasc venirea Domnului Isus Hristos aa cum l ateapt i l dorete pe Moul un copil obinuit. Credina unui copil n venirea Moului face de ruine credina cretin. Ei se bucur aa de multVine Moul, vine Moul! Probabil c a doua venire a Domnului Isus Hristos este cea mai important tem i cel mai ateptat eveniment al Bibliei. Apostolul Pavel menioneaz a doua venire a Domnului Isus Hristos de peste 50 de ori. Pentru fiecare verset despre prima venire a Domnului Isus Hristos sunt cel puin opt versete despre a doua venire. Ultima rugciune din Biblie este n Apocalipsa 22.20 Vino, Doamne Isuse! A doua venire a Domnului Isus Hristos este ndejdea binecuvntat a cretinului. ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. (Tit 2.13) Dac elul suprem i subtil al arpelui este s fie ca Cel Preanalt (Isaia 14.14) cu siguran, a doua venire i va capta atenia. n timpul Crciunului, copiii mici cred, cu fiecare prticic a sufletelor lor, n ndejdea binecuvntat i n apariia glorioas a lui Mo Crciun. i de ce nu, cei n care ei au cea mai mare ncredere, mami i tati, le predic mereu i mereu acest mesaj n urechiuele lor. Moul vine! Moul vine! i peste tot pe unde merg la magazin, la coal se proclam evanghelia glorioasei apariii a Moului! Peste tot unde se uit! Moul vine! Moul vine! Avei grij, / Nu plngei / Nu v-mbufnai / V spun de ce; Moul vin n ora! / Vine Mo Crciun!... / Ce privelite frumoas. / 57

__________________________________________________________________________________

Totul este vesel i strlucitor. / Atrnai-v ciorapii i spunei-v rugciunile / Pentru c Moul vine n seara aceasta, / Bag-te n pat i acopere-i capul / Pentru c Moul vine n noaptea aceasta / Deci, haidei s-I mulumim Domnului de sus / Pentru c Moul vine n noaptea aceasta. // Cine vine ntr-o noapte special / Moul vine ntr-o noapte special / Cine vine foarte curnd le tine? / Moul vine foarte curnd la tine. Ce btaie de joc la adresa venirii Domnului Isus Hristos. i acum, copilailor, rmnei n El, pentru ca atunci cnd Se va arta El, s avem ndrzneal, i, la venirea Lui, s nu rmnem de ruine i deprtai de El. (1 Ioan 2.28) Fii i voi ndelung rbdtori, ntrii-v inimile, cci venirea Domnului este aproape. (Iacov 5.8) 4. CONCLUZIA
i Diavolul I-a zis: ie i voi da toat stpnirea i slava acestor mprii; cci mie mi este dat, i o dau oricui voiesc. Dac dar, Te vei nchina naintea mea, toat va fi a Ta. (Luca 4.6-7)

Ho! Ho! Ho! Eu sunt Dumnezeu n 1994 revista de satir Ceapa (The Onion) a prezentat o parodie despre Mo Crciun numit Ho! Ho! Ho! Eu sunt Dumnezeu. Chiar dac a fost scris sub forma unei parodii blasfemiatoare, s-a gsit mult adevr n acest articol. Acesta relateaz: mi place foarte mult s vizitez fiecare din casele voastre, s v ndes ciorapii cu jucrii i s m bucur de laptele i de prjiturile pe care le lsai pentru mine. Dar, cel mai mult iubesc Crciunul pentru c este srbtoarea naterii fiului meu, Isus Hristos. Vedei, eu sunt DumnezeuNu par a fi cunoscut? Sunt btrn, am o barb alb i iubesc pe toat lumea. Sunt acelai Dumnezeu cruia mmica i tticul vostru I se nchin duminica! () Bine, mrturisesc asta. Nu sunt Dumnezeu. Dar sunt mai bun dect Dumnezeu. Sunt mai vesel i v dau jucrii adevrate nu psalmi plictisitori i fgduine goale de care avei parte numai dup ce murii. nchinai-v mie, nu Lui! nchinai-v Moului! Eu sunt Dumnezeu! (Santa Claus, Ho! Ho! Ho! I Am God! The Onion, 29 Nov. - 5 Dec., 1994, p. 7)

58

__________________________________________________________________________________

i acesta este EXACT mesajul care este predicat acestor copii! i ei l cred! Trebuie s fii orb ca s nu vezi aceste legturi. i trebuie s fii orb duhovnicete ca s nu vezi distrugerea pe care aceast MINCIUN imens - credin fals, imitatoare de Dumnezeu - o provoac asupra acelui micu copil. Avei ochi, i nu vedei. (Marcu 8.18) Landover Baptist, un site de internet de parodie religioas, are un articol numit Diavolul vine prin horn. Dei motivaia lor este sacrilegiul, legtura evident dintre Mo i Satan nu este ignorat. Acesta este un extras din articol: Nu trebuie s fii Sherlock Holmes (detectiv faimos -personaj al crilor lui Arthur Conan Doyle n.tr) ca s vezi c deghizarea anual a diavolului este nimeni altul dect Moul!Se poate c Lucifer a fost cel mai viclean dintre toi demonii care au respirat flcri n iad, dar el a fost cam neglijent cnd a decis s strice naterea Domnului cu deghizarea lui. Eu-l lui mare i demonic s-a manifestat cel mai mult cnd a decis s numeasc Anticristul Crciunului dup numele lui. El s-a jucat un pic cu literele n numele Satan i a format o sonogram Santa (Mo Crciun)Satan a ncercat s submineze Crciunul fcndu-l pe Moul chiar mai cunoscut dect pe Isus Hristos! Nu suntei de aceeai prere? Chiar legile rilor interzic punerea unui Isus copil n piaa din mijlocul oraului, dar, n schimb, cine este acolo? Ai ghicit! Mo Crciun! De fiecare dat cnd un aa numit copil cretin l roag pe Moul, el se roag, de fapt lui Satana. Cu fiecare dorin mplinit, prinii fac un legmnt cu Satana fr ca ei s tie. Tot att de bine ei ar putea s scrie cu snge Satan, te rugm s-i distragi pe copiii notri de la Isus cu aceste jucrii strlucitoare! Cineva a zis odinioar, Multe adevruri sunt spuse n glum! Sunt sigur c muli dintre cei care citesc acest articol gndesc n felul urmtor: Hai s fim serioi! Moul este doar o nchipuire! Ce mare scofal! Nimeni nu-l ia n serios. Aici este punctul n care greii GREII FATAL! Copiii aceia micui l iau pe Mo Crciun foarte n serios! Ei i se nchin pur i simplu. Ei l cred i l iubesc pe Moul cu toat inima lor! 59

__________________________________________________________________________________

Majoritatea prinilor nu i-ar minii copiii lor cu o minciun aa de mare de genul lui Mo Crciun. Majoritatea prinilor nu i-ar mini intenionat copiii. Mai ales cu o minciun care este o blasfemie la adresa Domnului Isus. i Satan tie aceasta. De aceea el i-a deghizat minciuna ntr-un pacheel drgu de imaginaie i fantezie. El a creat un tip nevinovat i vesel care iubete copiii mici. i majoritatea prinilor cred: Ce poate fi ru n asta? Fanteziaeste arma magic a Satanei. Satanistul Anton LaVey, autorul Bibliei Satanice i fondatorul primei biserici a lui Satan, scrie c fantezia este arma magic n satanism. Fantezia joac un rol important n orice activitate religioas, pentru c mintea subiectiv este mai puin prtinitoare asupra calitii hranei dect asupra gustului eiDe aceea fantezia este folosit ca o arm magic [n satanism]Satanistul pstreaz un depozit de fantezie mrturisit strns din toate culturile i de la toate vrstele. (Anton Szandor LaVey, Ritualurile Satanice, p. 15, 27) LaVey tie c mesajul lui Satan poate fi predicat ncet sub masca fanteziei. Prinii dau voie lucrurilor satanice, ca Mo Crciun, n mintea tnr a copiilor lor, dac ele sunt sub haina fanteziei i nu le-ar da voie s ptrund n mintea lor nici ntr-un milion de ani dac ar fi prezentate n situaii serioase. Este doar fantezie. Dar n mintea vulnerabil a acelui copil ESTE ADEVR! Bineneles c tu i eu nu-l lum pe Moul n serios. Noi tim c Moul este o fantezie. Dar acei copiii mici sunt nelai n a crede cu toat inima lor ntr-un dumnezeu fals care este un nlocuitor al Domnului Isus Hristos. Ce se ntmpl cnd aceti copiii i dau seama c Moul este o minciun? Ce se ntmpl cnd mai trziu lor li se predic Evanghelia lui Isus Hristos? Ce se ntmpl cnd li se spune s cread i s aib ncredere n Domnul Isus Hristos? Urmtoarea conversaie ntre doi biei a avut loc cu adevrat. i, cu siguran, a avut loc de multe ori. Ei discutau despre Domnul Isus Hristos. Unul dintre ei l ntreab pe cellalt: Ce crezi 60

__________________________________________________________________________________

despre toate chestiile acestea legate de Isus Hristos? Cellalt biat rspunde: Totul mi sun mie ca o alt poveste despre Mo Crciun probabil este doar o alt minciun. Moul este nlocuitorul satanic al Domnului Isus Hristos. Din momentul n care l faci pe acel copil s cread cu toat inima lui n Moul, urmtorul pas logic este Isus i Moul sunt la fel i sunt amndoi o MINCIUN. Evident, c nu orice persoan care crede n Moul n timpul copilriei l va respinge pe Domnul Isus Hristos. Adevrul este c autorul acestui articol a crezut n Moul n timpul copilriei lui. Autorul nu L-a crezut pe Domnul Isus pn la vrsta de 20 de ani. i mai mult, nu este absolut nici un dubiu c minciuna i atributele dumnezeieti ale Moului au influenat dubiile mele i confuzia mea de la nceput n legtur cu Domnul Isus Hristos. Cineva a zis o dat Isus Hristos nu este altul dect Mo Crciun pentru aduli. Aceasta era credina mea despre Isus Hristosun alt Mo CrciunO alt minciun. Dar pot s v spun aceasta Mulumesc lui Dumnezeu c nu am avut dreptate! i pot cnta din tot sufletul i din toat inima mea: Este aa de dulce s crezi n Isus. Este aa de dulce s crezi n Isus, doar s-l iei pe Cuvntul Su / Doar s te odihneti pe fgduinele Lui, doar s tii pe Aa vorbete Domnul / Isus, Isus, ce mult cred n El! Cum L-am mrturisit mereu! / Isus, Isus, scump Isus! Pentru har s cred mai mult n El! / M bucur aa de mult c am nvat s cred n Tine, scump Isus, Mntuitor, Prieten / i tiu c Tu eti cu mine i c vei fi pn la sfrit.

61

__________________________________________________________________________________

Adevrul despre Crciun Fugii de idolatrie!


de R. F. Becker

PARTEA I Ce este Crciunul? Aceste versete din Cuvntul lui Dumnezeu ar trebui s fie foarte surprinztoare pentru oricine are obiceiul s srbtoreasc Crciunul. Acestea ar trebui s cerceteze adncul contiinei, s conving i s osndeasc pe orice cretin care a srbtorit n vreun fel sau altul Crciunul. Din aceste cuvinte ale Duhului ar trebui s nelegem fr probleme c orice lucru care se bucur de o mare popularitate n lume, nu vine de la Dumnezeu. ce este nlat ntre oameni, este o urciune naintea lui Dumnezeu. Acestea ar trebui de asemenea s ne arate faptul c oamenii nu sunt ntotdeauna n inim aa cum se arat pe dinafar. i iari, gsim aici o lecie care ne spune c deseori sfinii lui Hristos, fr s-i dea seama, sunt condui n idolatrie prin tradiiile omeneti, lucru urt de Dumnezeu. tim cu toii c vacanele se bucur de popularitate. Orice perioad de srbtoare se pare c posed o mare atracie sentimental pentru inimile oamenilor. La aceasta adugai o ateptare emoional, o contiin care impune o vag consideraie fa de ziua cnd se presupune a se fi nscut Hristos, i avem astfel spiritul Crciunului. Nici o alt dat din calendar nu este mai binevenit. Nici o alt zi n-o poate egala n ceea ce privete chefurile i depravarea combinat cu o denaturare pgn a lui Hristos. Un vrtej de confuzie i petrecere are loc n 25 decembrie. Nu, Crciunul nu este de la Dumnezeu. Este o urciune n ochii Lui. Nu i face cinste lui Isus Hristos! Mulimi de oameni nechibzuii i aduc o nchinare fals. Datinile Crciunului nu sunt n nici un caz inspirate de Duhul Sfnt. Duhul Crciunului nu este 62

__________________________________________________________________________________

altceva dect o batjocur ngrozitoare. Crciunul nu este o perioad de trezire i de zidire n Biserica lui Dumnezeu. n schimb este o vraj pgn a rului care rspndete o poluare duhovniceasc n biserici i n credincioi. Mii de credincioi evanghelici care ar fi ngrozii i adnc ntristai dac ar surprinde un teolog fumnd, bnd sau dansnd, permit n mod voit idolatria pgnilor n perioada Crciunului. Iar cei care cunosc i care iubesc adevrul sunt considerai nguti la minte dac protesteaz. Astfel, suflete sincere sunt obligate s stea deoparte i s asiste n fiecare an la norul acesta sclipitor de datini pgne care coboar peste oameni ca o mantie sufocant. Iar cnd vedem c prini care proclam sus i tare necesitatea sinceritii la copii i care se plng de delicvena juvenil, i nva cu bun tiin pe micuii lor groaznica minciun despre Mo Crciun, atunci nu putem dect s spunem mpreun cu apostolul Ioan: m-am mirat minune mare. Grozave lucruri, urcioase lucruri se fac n ar. Proorocii prorocesc neadevruri, preoii stpnesc cu ajutorul lor, i poporului Meu i plac aceste lucruri. Dar ce vei face la urm? (Ier. 5.30-31). PARTEA II Originea Crciunului Srbtoarea Crciunului este un amestec de idolatrie pgn babilonian adus din Pergam n Roma (Apoc. 2.13), mbinat acolo cu ritualul religios pgn al acesteia, i de-acolo introdus n lume de ctre Biserica Romano Catolic ca o pomenire a naterii lui Hristos. Astzi pot fi aduse cu uurin un mare numr de dovezi care s susin acest lucru. Toi nvaii i scriitorii sinceri din vechime recunosc deschis c data naterii lui Hristos nu se poate cunoate. Atunci cum de a fixat Biserica Romano Catolic data de 25 decembrie ca ziua naterii lui Hristos? Mai nti trebuie s ne amintim c principalul obiectiv al Satanei a fost ntotdeauna s pretind cinstea i nchinarea care se cuvine Dumnezeului Preanalt. Cci este scris n 63

__________________________________________________________________________________

Isaia: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. (Isa. 14.12-14). n conformitate cu aceste cuvinte ale lui Isaia spuse cu secole naintea vremii lui Hristos, n dorina lui de a primi nchinarea care i se cuvine numai lui Dumnezeu, Satana a instituit o mare srbtoare pgn care se inea exact n acea perioad din an n cetatea haldeie a Babilonului. Aceast srbtoare pgn avea loc n cinstea naterii lui Tamuz (sau Bel sau Bachus) care era fiul Semiramidei (sau Cybele sau Rhea) regina haldeie a cerului. n Babilon i se aducea nchinare soarelui, care era vzut ca Dumnezeu ntrupat. i n aceast nchinare haldeie miezul era faptul c acel dumnezeu era Baal. Deci atunci cnd i se aducea nchinare lui Tamuz ca dumnezeu ntrupat, aluzia era de fapt c el era ntruparea soarelui, sau a lui Baal. Atunci cnd a fost omort Belaar (Dan. 5.30) i haldeii au fost biruii de Dariu medul, cei ce aveau autoritate i putere s continue tainica nchinare idolatr au fugit n Pergam, unde a fost nfiinat dup aceea o biseric cretin. (Apoc. 2.13). Acolo, de multe secole Satana nsui determinase nchinarea la Esculap, copilul soarelui ncarnat. Apoi n decursul timpului, la moartea lui Attalus III cnd Phyrgia a fost dat Imperiului Roman n 133 . C. nchinarea pgn a Babilonului s-a mutat din Pergam n cetatea Romei, pe Tibru. Aproape fiecare form de nchinare pgn care provine din tainele babiloniene, ndreapt atenia amgiilor nchintori spre o zei mam i spre naterea copilului acesteia. n Egipt mama i copilul erau Isis i Osiris. n India erau Isi i Iswara. n Asia mama era Cybele i fiul era Deoius. n Grecia i avem pe Ceres i fiul ei Plutus, iar n Tibet i n China mama era Shing Moo, i odat cu ea i se aducea nchinare i fiului ei. n cele din urm avem multe consemnri despre mama Fortuna i fiul ei Jupiter n Roma pgn. 64

__________________________________________________________________________________

n nchinarea adus tuturor acestor dumnezei fali a existat o ndeprtare mai mare sau mic de forma de nchinare babilonian original. Numai n Biserica Romano catolic mai putem gsi azi idolatria limpede a tainelor haldeie antice. Din sursa aceea a provenit cea mai mare idolatrie tainic a tuturor veacurilor. Roma a dat lumii aceast nchinare la mam i copil a Babilonului din vechime, nchinare ascuns sub masca satanic a pomenirii naterii lui Isus Hristos. Cum s-a ntmplat lucrul acesta? n sec. III cnd Biserica Apostolic era n fraged pruncie, n turma lui Dumnezeu au intrat lupi rpitori care au adus nvturi striccioase. Mai nti ncet i cu pruden, (Fapte 20:29), ei au nceput s aduc ntre credincioi nchinarea roman pgn. Falsa convertire a lui Constantin i decretul su prin care a fcut cretinismul religia de stat a Imperiului Roman, a dus la o dezvoltare rapid a pgnismului n nchinarea Bisericii Romei, care era ntr-o decdere rapid. Metoda Romei de a converti ali pgni la stilul ei de nchinare a fost dintotdeauna s-i absoarb ncetul cu ncetul, mpreun cu datinile lor idolatre. Astfel n jurul sec. IV Biserica Roman a introdus n ritualul su nchinarea la Semiramida babilonian i la fiul ei Tamuz, sub masca nchinrii la Maria i la fiul ei Isus. Apoi a urmat 25 decembrie pomenirea naterii lui Hristos, i instituirea nefast a liturghiei i iat c nelegiuirea Crciunului a fost lansat. n felul acesta pgnii din Biserica de acum apostat au putut s se nchine mprtesei cerului i s srbtoreasc naterea fiului ei Tamuz n timp ce credincioii netiutori credeau c n acelai ritual l cinstesc pe Hristos. Iat urma ritualului de Crciun falsificat al Satanei: din Babilonul de pe Eufrat, la Pergamul care odat fusese capitala Asiei, n Roma de pe Tibru i de acolo n Biserica roman apostat, iar n cele din urm prin Biserica Romano Catolic a nit un potop de minuni pgne mincinoase care a cuprins pmntul. Brbai credincioi ai lui Dumnezeu care au cunoscut i au iubit Scripturile adevrului au luptat mpotriva amestecului pgnismului cu Numele lui Hristos. Ei s-au mpotrivit ptrunderii 65

__________________________________________________________________________________

ntre credincioi a Crciunului i a festivitilor acestuia. ns n ciuda eforturilor lor, biserica cldicic a fost biruit (cu excepia ctorva cretini credincioi) i n cele din urm obligat s se supun obiceiului babilonian al nchinrii la mam i copil. Trist a fost ruina spiritual i moral lucrat de acest duh roman de-a lungul istoriei oamenilor. i n ciuda adevrurilor clare ale Cuvntului lui Dumnezeu care descoper ura Sa sfnt mpotriva idolatriei, aproape toate bisericile protestante i adunrile credincioilor cretini i-au urmat Romei n obiceiul ei satanic de a srbtori Crciunul. Acum, de vreme ce Biserica Romano catolic este cu adevrat Taina, Babilonul cel Mare din Apoc. 17, iar Fecioara din bisericile ei este de fapt mprteasa haldeie a cerului, iar prezentarea pe care o face ea despre naterea lui Hristos este de fapt o form de nchinare satanic, noi ar trebui s ne deprtm de orice fel de nelegiuire a ei. Chiar dac unii consider pcatul idolatriei ca pe un lucru mrunt, nu la fel face Dumnezeul nostru. Cel Atotputernic a dat cea mai mare ameninare pentru nchinarea fals: S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele mai de jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor, i s nu le slujeti; cci Eu, Domnul, Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M ursc (Exod. 20.4, 5). Iar noi, care am fost mntuii prin harul mare al lui Dumnezeu prin sngele rscumprtor al Domnului nostru Isus Hristos, i care ne bucurm de privilegiile unei guvernri nfiinate de prinii notri puritani care ei nii au fugit de prigoana romano catolic, noi s dm mna cu aceeai Rom mincinoas i sngeroas care adaug zilnic la temuta ei list de peste 50 de milioane de martiri ai lui Isus? S primim i s iubim i s srbtorim mpreun cu Babilonul cel Mare srbtorile frdelegii ei, i s-o mai facem nc i cu ochii larg deschii, tiind ce este de fapt Crciunul ei, (care la urma urmei nu este altceva dect o batjocur pgn a Satanei asupra naterii singurului nostru 66

__________________________________________________________________________________

Mntuitor i Domn Isus Hristos)? i dac, Doamne ferete, prea trziu, ne trezim deodat c judecile necrutoare ale lui Dumnezeu lovesc puternic naiunea i poporul nostru (este vorba despre America n.tr.), nu putem deosebi mna Lui care-I mplinete Cuvntul pentru c am pctuit la scar naional, lundu-ne dup nelegiuirile ei strlucitoare? (M refer aici la obiceiurile de Crciun i de Pati.) PARTEA III Originea obiceiurilor Crciunului 1. n renumita carte a lui Alexander Hislop intitulat Cele dou Babiloane, la pag. 91 gsim urmtorul citat despre naterea lui Hristos: n Scripturi nu exist nici un cuvnt despre data precis a naterii Sale, sau despre perioada din an n care s-a nscut EL. 2. n Webster's Student Dictionary for Upper School Levels, (un dicionar catolic folosit n colile noastre de azi) la pag. 145 citim: Christmas. (Crciun) -- Christ (Hristos) + mass (mprtanie). O srbtoare bisericeasc, 25 decembrie. Crciun: pomenirea naterii lui Hristos." 3. n the Century Dictionary and Cyclopedia, 1903, Vol. 2, pag. 987 citim Crciun Crciunul propriuzis ncepe cu seara de 24 decembrie. . . i continu pn la Epifanie, n 6 ianuarie, aceast perioad fiind numit perioada Crciunului. n bisericile Roman, Greac, Episcopal i Luteran, Crciunul este inut ca o srbtoare religioas cu slujbe speciale. Cndva, srbtorirea acestuia a fost interzis de ctre puritani. 4. n Encyclopedia Brittanica, Ediia a 9-a, Vol. 5; pag. 611 citim : Ziua de Crciun Este oricum greu de acceptat data de 25 decembrie ca fiind data naterii lui Hristos, avnd n vedere c luna decembrie era punctul culminant al anotimpului ploios cnd nici turmele i nici pstorii n-ar fi putut s se afle noaptea pe cmpiile Betleemului. S-a czut de acord asupra fixrii datei de 25 decembrie, prin sec. V, fie din

67

__________________________________________________________________________________

influena vreunei tradiii, fie din dorina de a nlocui srbtorile pgne ale acestei perioade a anului, cum ar fi Saturnalia. 5. Enciclopedia American, ediia 1942, vol. 6, pag. 623 spune: Crciunul conform multor surse, nu s-a srbtorit n primele secole ale Bisericii Cretine; n general, obiceiul cretin era de a comemora mai degrab moartea unei peroane importante, i nu naterea acesteia. n sec. IV a fost stabilit o srbtoare n memoria naterii Mntuitorului. n sec. V, biserica din apus (Romano Catolic) a rnduit ca aceasta s fie inut pentru totdeauna n ziua vechii srbtori a naterii zeului Sol. 6. n New Americanized Encyclopedia Brittanica, 1900, Vol. IX, pag 5236, citim: Saturn un strvechi zeu Italian Saturnalia este marea Srbtoare a lui Saturn inut pe data de 19, dar dup reforma calendarului fcut de Cezar, inut pe 17 decembrie. Augustus a decretat ca zilele de 17 i 18 s fie consacrate lui Saturn iar 19 i 20 lui Opalia. Caligula a adugat a cincea zi Ziua Tinereii 25 decembrie care inea apte zile. Era o perioad de bucurie general i voioie. Fiecare om jertfea un porc. n timpul srbtorii colile erau nchise Se jucau zaruri, joc care era interzis n alt perioad. Toate clasele sociale i fceau cadouri, cele mai obinuite fiind lumnri conice i ppui de lut. Aceste ppui erau oferite mai ales copiilor. Varro credea c aceste ppui reprezentau jertfe omeneti aduse zeului iadului. 7. The new Americanized Encyclopedia Brittanica, Ediia din 1899, Vol. XI, pag. 404: Beffena. O denaturare a cuvntului epifania (Epifanie) este numele unui personaj feminin din folclorul italian, care era att de ocupat cu curenia casei, nct atunci cnd trei nelepi din rsrit au trecut pe acolo n drumul lor spre a oferi comorile lor Pruncului Mntuitor, ea s-a scuzat c nu a ieit s-i vad, creznd c va avea ocazia s-o fac atunci cnd ei se vor ntoarce. Ea n-a tiut c ei s-au ntors acas pe alt drum. Ca i olandezul Santa Claus, ea era tare preocupat de copii. n Italia ciorapii copiilor erau atrnai deasupra focului. ndat ce se strig Ecco le Beffena, copiii sar i-i iau ciorapii care conin un cadou de o valoare proporional cu comportamentul copilului n anul respectiv. Cei care n-au fost cumini i gsesc ciorapii umplui cu cenu, 68

__________________________________________________________________________________

semn c Beffena nu a fost mulumit de ei. Obiceiul purtrii pe strzi a unei reprezentri numit Beffena, ntr-o procesiune care avea loc n a Doisprezecea sear, este probabil o relicv a uneia dintre tainele evului mediu. 8. Noua Enciclopedie Italian Ediia 2, Vol. 3, pag 27, ne spune: Epifanie o srbtoare inut pe 6 ianuarie de ctre bisericile Romano Catolice, Rsritene i Anglicane, n comemorarea descoperirilor lui Hristos. n aceast srbtoare sunt cuprinse trei evenimente. Nu mai devreme de sec. III a fost inut ca pomenirea botezului lui Hristos. Mai trziu, n rsrit s-a comemorat descoperirea puterii divine n prima minune a lui Hristos din Cana Galileii. n sec. IV i naterea lui Hristos a fost adus n legtur cu aceasta de unii scriitori. Multe datini deosebite au fost legate de ziua numit a doisprezecea zi, a doisprezecea noapte, zi care n Anglia era un timp de veselie i ncheia srbtorile Crciunului. 9. n Istoria Bisericii Cretine de Fisher pe pag. 65 se consemneaz: Cam pe la sfritul acestei perioade (sec. III) i-au fcut apariia dou noi srbtori. Una era Epifania care-i avea originea n Rsrit, iar cealalt era Crciunul, o srbtoare de origine roman care a luat locul srbtorii pgne inute n cinstea soarelui sau a zeitii care purta acel nume, care era srbtorit la solstiiul de iarn sau pe 25 decembrie, timp alocat n mod eronat solstiiului n calendarul iulian. 10. n Istoria papilor de McAbes, Vol. I, pag. 18, gsim urmtoarea informaie dat de episcopul Eusebiu: n vremea aceea (sec. IV) a avut loc o puternic controvers legat de data la care ar trebui srbtorit Patele. Trebuie s ne amintim c Patele era atunci cea mai mare srbtoare bisericeasc, dac nu chiar singura; pentru c 25 decembrie era cea mai mare srbtoare a calendarelor pgne i mitraice [de la Mitra zeul soare], i era o urciune pentru cretini.

69

__________________________________________________________________________________

PARTEA IV Argumente 1. Denumirea de Christmas - Crciun. Numele acesta este o urciune pentru Dumnezeul nostru sfnt. Aceasta pentru c acest cuvnt Christmas (Crciun) este o combinaie pgn a celor dou cuvinte Christ (Hristos) i Mass (mprtanie). Hristos a murit o singur dat pentru pcatele noastre (Evrei 9.26). Cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce sunt sfinii. (Evrei 10.14). Dar iat ngrozitoarea tain a frdelegii. Cci n liturghia romano catolic, Satana nsui a fcut s ptrund pn la marginile pmntului hula Antihristului. Este vorba de nvtura care susine c mprtania (euharistia, liturghia) nu este numai o reprezentare a jertfei lui Hristos, ci este o continuare a aceleiai jertfe, atunci cnd preotul i cere Domnului nostru Isus s coboare din slav i s devin o bucic de pine. i pe lng toate acestea, preotul catolic nva c aceast mprtanie mbuntete rscumprarea fcut de Mntuitorul nostru pe Golgota. Nu-l putem auzi noi pe Satana spunnd prin hula aceasta m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt.? (Isa. 14.14)? Hristos (Christ) este titlul divin al Domnului i Mntuitorului nostru. MA este numai o prescurtare a cuvntului mass (mprtanie roman catolic). Hristos este capul adevratei Biserici pe care a rscumprat-o cu propriul Su snge. Biserica Romano Catolic sub conducerea papei este tocmai sinagoga Satanei, falsa biseric. n Cuvntul lui Dumnezeu este numit mama curvelor i spurcciunilor pmntului (Apoc. 17:5). n domeniul firesc, nimic nu ar deranja mai tare dect ca cineva s asocieze numele soiei, sorei sau mamei tale cu numele unei binecunoscute curve. Atunci cretinilor, cum putei voi, cu o pace sufleteasc i o cooperare plin de interes, s dai mna cu Roma care amestec mprtania bisericii curve cu Numele lui Hristos, Capul nviat al Bisericii lui Dumnezeu?

70

__________________________________________________________________________________

2. Pomul de Crciun. Producia i vnzarea brazilor n SUA s-a dezvoltat ntr-o vast afacere, mulumit Romei. Astfel, n timp ce cheresteaua se rrete i preurile cresc, milioane de copaci tineri sunt sacrificai anual ca s-l satisfac pe Tamuz, zeul Crciunului american. n timpul sptmnilor de srbtori legate de Crciun, pretutindeni ntlneti aceti brazi mpodobii cu beteal strlucitoare, lucru ce ne aduce aminte de zeii pgni fr via, din vechime. Dar iat! Pe msur ce pasiunea srbtorii se stinge, rmiele goale i murdare ale zeului Crciun zboar n lada de gunoi sau sunt aruncate pe strad. i totui, mii de oameni netiutori vor sta cu bucurie flmnzi i-i vor lipsi familiile de lucrurile necesare numai ca s cumpere i s mpodobeasc acest pom de Crciun. Prima mpodobire a unui pom a fost fcut de pgni, n cinstea zeului lor Adonis, care dup ce a fost ucis, a fost nviat de arpele Esculap. Acest zeu ucis era nchipuit printr-un ciot de pom. n jurul acestui ciot s-a nfurat arpele Esculap, simbol al nvierii. i iat, din rdcinile unui pom mort rsare un altul un pom cu cetina tot verde care pentru pgni simbolizeaz un dumnezeu care nu poate s moar. n Egipt, acestui zeu i se aducea nchinare n faa unui palmier, i era numit Baal-Tamar. n Roma i se aducea nchinare bradului, acelai zeu nscut din nou ca Baal-Berith, care a fost nviat de acelai arpe, i n cinstea lui se inea o srbtoare pe 25 decembrie, numit naterea nebiruitului Soare. n sistemul tainic de nchinare idolatr din Babilon, soarele era numit Baal i era socotit singurul dumnezeu. Astfel, atunci cnd i s-a adus nchinare lui Tamuz, fiul mprtesei cerului, el a fost de asemenea adorat sub numele de Baal. Aa c putem vedea cum, prin obiceiul anual al mpodobirii pomilor, Biserica Romano Catolic ne-a dus de-a lungul veacurilor pgnismul lui Baal sau nchinarea la soare, amestecat cu nchinarea la arpele Esculap. Fie c este nlat n public sau n particular, un pom mpodobit nu este altceva dect un simbol al nchinrii la acest fals dumnezeu. Astfel, innd vreme de secole obiceiul Romei, 71

__________________________________________________________________________________

milioane de oameni care i nchipuie zadarnic c-L cinstesc pe Isus Hristos printr-un pom de Crciun, nu fac altceva dect s in o srbtoare pgn n cinstea lui Baal, lucru urt de Dumnezeu (1 mp. 18; Jud. 8.33). Cci obiceiurile popoarelor sunt dearte. Taie un lemn din pdure; mna meterului l lucreaz cu securea; l mpodobete cu argint i aur, i ei l intuiesc cu cuie i ciocane, ca s nu se clatine. Dumnezeii acetia sunt ca o sperietoare de psri ntr-un ogor de castravei (Sau: ca un stlp tras la strung), i nu vorbesc; sunt dui de alii, pentru c nu pot s mearg. (Ier. 10.3-5). 3. Data naterii lui Hristos. Nici un verset din Cuvntul lui Dumnezeu nu arat c ziua de 25 decembrie ar fi ziua naterii lui Hristos. Nici nu gsim n Cuvnt vreun lucru care s dovedeasc n ce perioad din an s-a nscut El. n Biblie nu se gsete cuvntul Crciun. Nimeni nu cunoate data naterii lui Isus. Toi arheologii i istoricii pe care ne putem bizui, i a cror onestitate n-a fost pus vreodat sub semnul ntrebrii, i care sunt neprtinitori n concluziile lor, toi acetia sunt de acord c naterea lui Hristos n-ar fi putut s aib loc n decembrie. Nu exist nici un motiv de a asocia naterea Lui cu ziua de 25 decembrie, dect cu scopul folosirii Numelui Su pentru a ascunde inerea unei srbtori pgne, aa cum a reuit cu succes s fac Biserica Romei. Biblia este Cuvntul inspirat al sfntului Dumnezeu care locuiete n venicie. n acest Cuvnt, scumpul Fiu al lui Dumnezeu este punctul central, din Geneza pn n Apocalipsa. Dumnezeu ne-a descoperit multe lucruri minunate despre Fiul Su, Isus Hristos. ns El a ascuns complet un lucru: data exact a naterii Sale. Nicieri n Cuvntul lui Dumnezeu nu ni se spune s comemorm naterea lui Isus Hristos. Cretinilor le este poruncit s pomeneasc moartea Lui. Domnul nsui spune acest lucru n Luca 22.18, 19 iar apostolul Pavel o spune n 1 Cor. 11.23-26. Cu siguran c inima omului trebuie s fie foarte departe de Dumnezeu atunci cnd se bucur c face exact opusul poruncii Lui. Totui, muli care naintea lumii se 72

__________________________________________________________________________________

prezint ca cretini, se altur bucuroi pctoilor veseli atunci cnd in srbtoarea pgn a Crciunului. Un alt lucru pe care l-am observat, este c aceia care preamresc cel mai tare ziua Crciunului, sunt acei oameni crora le pas cel mai puin de moartea i nvierea lui Isus Hristos, i pe care nu-i intereseaz s srbtoreasc cina poruncit de Domnul. Oameni care pngresc duminica prin tot felul de plceri, prin tot felul de localuri deschise duminica pentru afaceri, aceti oameni vor nceta foarte zelos toate aceste activiti ca s participe la o slujb de Crciun. Apoi se ntorc iari la treburile lor pn la urmtorul Crciun, cnd, cu o contiin deteptat de emoia srbtorii, alearg din nou la altarele zeiei romane din Babilon. ns cei ce au fost nvai de Duhul lui Dumnezeu pot s se ocupe de aceste srbtori pgne? Cretinilor, putei lua parte la idolatria Babilonului? Cum putei voi, care ai fost rscumprai cu propriul Su snge, s v nchinai unui zeu pgn care ne-a fost adus de Antihristul Satanei? Putei voi s-L trdai pe Hristos aa cum a fcut Iuda, dnd mna cu cei ce-L ursc i care hulesc rscumprarea Lui, i totui n mod fals pretind c cinstesc naterea Lui printr-o srbtoare a pcatului? i iari, putei voi s v bucurai de ceremoniile romane n biserica voastr i s ajutai la rstignire din nou a lui Isus fcndu-L de ruine prin batjocura idolatr ce se petrece de Crciun? Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n El. (1 Ioan 2.15). Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! (Apoc. 18.4). 4. Oferirea darurilor. n relatrile Bibliei, acolo unde avea loc o petrecere de ziua cuiva, i se ofereau daruri, biruia pcatul i rul, i urma crima. n Geneza, de ziua lui Faraon a fost spnzurat mai marele pitarilor. n timpul srbtoririi zilei de natere a lui Irod, Ioan Boteztorul a fost decapitat pentru c a predicat mpotriva pcatului. n Apoc. 11 citim cum au srbtorit pctoii uciderea 73

__________________________________________________________________________________

celor doi martori credincioi: s-au veselit i i-au trimis daruri unii altora. Duhul Sfnt a spus odat prin gura lui Pavel: Voi pzii zile, luni, vremuri i ani. M tem s nu m fi ostenit degeaba pentru voi. (Gal. 4.10,11). Eu cred c darurile pot fi mari binecuvntri. ns un dar nu valoreaz nimic dac nu este oferit din dragoste. Astzi se pare c obiceiul este s se ofere daruri pentru a primi n schimb un dar. Cei ce dau daruri numai n perioada srbtorii idolatre cu siguran c o fac spre scrba Celui Atotputernic. Cu att mai mult i bat ei joc de Dumnezeu i I se fac uri atunci cnd i trimit daruri unii altora de Crciun, cu pretenia cinstirii naterii Fiului Su. i ce socoteal i vor da lui Dumnezeu n ziua judecii acei cretini care au cheltuit anual sute i chiar mii de dolari pe cadouri de Crciun i totui au dat puin sau chiar nimic ca s susin lucrarea evangheliei n ara noastr sau pe cmpurile de misiune unde era necesar? nelepii de la rsrit i-au oferit darurile lor copilului Isus, nu unul altuia sau prietenilor lor. Ei I-au druit dintr-o inim micat de Duhul Sfnt. Darurile lor au fost o parte din nchinarea lor naintea lui Mesia. Darurile lor n-au fost nite fleacuri, ci au avut o mare valoare i au artat dragostea real din inima lor pentru Domnul. Ei nu i-au adus copilului Hristos daruri pentru ca dup aceea s primeasc i ei ceva de la El. O, ct de departe de acele daruri sunt fleacurile moderne ale petrecreilor de Crciun! 5. Lumea i Crciunul. Iat un lucru, care dac ar fi singurul, mi-ar dovedi c srbtorirea Crciunului nu vine de la Dumnezeu. Despre ce este vorba? Lumea care-L urte pe Hristos i rscumprarea din pcat fcut de El, rspunde ca un singur om n perioada Crciunului, cnd se chefuiete. Dac 25 decembrie ar fi cu adevrat data lsat de Dumnezeu pentru a ne aminti de naterea lui Isus, lumea n-ar fi interesat de aceasta. ns lumea respect i iubete Crciunul, de aceea srbtoarea aceasta nu vine de la Dumnezeu. Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu. (1 Cor. 2.14). Atunci cum poate un copil asculttor al 74

__________________________________________________________________________________

lui Dumnezeu, sau o biseric, sau o adunare cretin, s urmeze Romei papale i lumii drogate n idolatria lor ngrozitoare i n pcatul petrecerilor de Crciun? Cei ce dispreuiesc evanghelia harului lui Dumnezeu sunt gata s fac totul ca s in o tradiie fals despre naterea Fiului Su. Cei ce ursc nvtura iertrii numai prin sngele lui Isus, sunt plini de rvn ca s susin programe, s fac pe Mo Crciun, s-i mpodobeasc locuinele cu ghirlande i cu brazi, i s ureze Crciun fericit tuturor celor pe care-i ntlnesc. Pctoi mndri, pctoi farnici, pctoi destrblai cu un caracter negru ca miezul nopii, pctoi cu o inim mpietrit i fr remucri, pctoi distini i cu studii care parc tiu totul ns nu-L cunosc pe Hristos ca Mntuitor, pctoi religioi care au numai o teorie n cap toi, toi ntr-un gnd i dau minile n veselia Crciunului i o urmeaz pe btrna Mam Curv, nchipuindu-i c i fac cinste unui Mntuitor pe care ei nici nu-L iubesc, nici nu-L cunosc, i nici nu-i intereseaz s-L cunoasc. n timpul srbtorilor de Crciun, brbai i femei se mbat cu buturile oferite ca i dar de Crciun i promoveaz tot felul de nravuri i destrblare. n slbaticele petreceri de Crciun tineri i tinere i vnd de bun voie trupurile lor pcatului i sufletele iadului, i fac lucrul acesta n jurul darurilor de Crciun constnd n ampanie, vin, bere, rachiu. i alte mii de oameni care nu se mbat cad n pcatul lcomiei, mbuibndu-se ca nite animale. i n toate acestea, brbai i femei, biei i fete, folosesc Numele lui Hristos n njurturi scrboase i n minciuni intenionate despre Mo Nicolae, Mo Crciun, .a.m.d. Cretine drag, poi tu s-L trdezi pe Hristos mpreun cu aceti pgni, alturndu-te desfrului lor religios? Poi tu s-L vinzi pe Hristos unei lumi pgne, pentru un Crciun pgn, aa cum Iuda L-a vndut pentru cei 30 de argini ai si? 6. Programe i literatur de Crciun. V rog citii Matei 2, apoi Luca 2. Fcnd acest lucru, orice cititor serios poate s vad c programele, colindele, felicitrile i crile de Crciun nu au 75

__________________________________________________________________________________

origine biblic. Cci n majoritatea acestora gsim ntr-un fel sau altul rstlmciri despre pstori, despre magi, despre copila, despre stea, despre iesle, etc. [Scena de Crciun a ieslei i include ntotdeauna pe Maria, Iosif, un copila Isus, trei magi i pstorii. Tradiia aceasta contrazice pe fa relatarea Bibliei.] Haidei s ncepem s rezolvm aceast problem spunnd c nicieri n Cuvntul lui Dumnezeu nu ni se spune ci magi au fost. [n al doilea rnd, Scriptura nu spune c magii L-au vzut pe Isus n iesle. Ei L-au vzut ntr-o CAS, mpreun cu Maria, mama Lui (Mat. 2.11) nu se pomenete de Iosif sau de pstori. Chiar dac aceast cas ar fi fost casa de poposire, acest lucru nu s-ar fi putut ntmpla la naterea lui Isus pentru c El nu s-a nscut n casa de poposire, fiindc acolo nu era loc. (Luca 2.7).] Nu magii, ci pstorii au venit s-L vad pe copilaul Isus n ieslea din Betleem. Ei nu au urmat nici o stea, pentru c nu vzuser vreuna. ngerul Domnului le-a spus despre naterea lui Mesia al lor (Luca 2.10). ara noastr e plin de oameni care profit din plin de perioada Crciunului. i din cauza rstlmcirilor lor ara abund n aceast perioad de tot felul de literatur, cri, felicitri i programe de srbtoare, care ncurc total faptele relatate n Cuvntul scris al lui Dumnezeu cu privire la naterea lui Isus. Vizita pstorilor este confundat cu vizita magilor, i astfel toat istorisirea naterii lui Hristos devine un amestec de adevr i eroare. Cu mult vreme n urm, mpratul David a spus unei generaii fireti ca i a noastr: Pentru ce se ntrt neamurile, i pentru ce cuget popoarele lucruri dearte? (Psalm 2.1). 7. Judecata lui Dumnezeu. Mai este un punct peste care nu ndrznim s trecem, n ceea ce privete Crciunul. Tocmai sursa materialelor de Crciun osndete tradiia. Pn la cel de-al doilea rzboi mondial pe aproape toate articolele de Crciun scria Fcut n Germania sau Fcut n Japonia. Astfel, aceste articole diverse folosite de Anglia i de SUA ca s pngreasc nchinarea la Dumnezeu i ca s duc n pcat naiuni ntregi, proveneau din 76

__________________________________________________________________________________

diferite ri pe care le-a folosit Dumnezeu ca s aduc judecata Sa asupra noastr prin rzboi. Oare cum au finanat un rzboi aa de mare nite naiuni aa de srace? Vnzndu-ne nou roada muncii lor ieftine n care articolele de Crciun au jucat un rol important. Oare aceasta s fie numai o coinciden? Nu ar trebui mai degrab ca noi s vedem n aceasta ameninarea lui Dumnezeu? n toat istoria, nici o ar care s-a ntors ctre idoli n-a mai propit mult vreme. Teama i nelinitea la scar naional, zarva amenintoare din diferitele consilii mondiale, standardul sczut al moralitii, pctuirea pe fa mpreun cu idolatria i necredina, toate acestea arat spre un mare eveniment pe care s-ar putea s-l trim n curnd: prbuirea acestei naiuni. Cci dac pcatul idolatriei pgne romano catolice nu este recunoscut la scar naional, mrturisit i prsit, nu putem dect s ne ateptm la osnd. Dac acest pcat crete i se dezvolt, iar naiunea noastr continu cu idolatria ei, cu jocurile de noroc legalizate, cu neglijarea adevrurilor Bibliei, cu inerea srbtorilor pgne, toate acestea fiind susinute de Biserica Romano Catolic, putem fi siguri de un lucru: mnia Domnului nu se va potoli, i mna Lui se va ntinde (Isa. 9.17). Neprihnirea nal pe un popor, dar pcatul este ruinea popoarelor. (Prov. 14.34) S nu te iei dup mulime ca s faci ru. (Exod 23.2). 8. Poate unii cretini bine intenionai dar netiutori vor spune: Noi inem Crciunul numai de dragul copiilor. Luai n considerare nite lucruri: a. Dac suntei cretini, cum putei s v nvai copiii s-i gseasc plcerea i s iubeasc un pom de Crciun care de fapt este un simbol pgn al soarelui i al nchinrii la arpe? b. Cum putei s spunei copiilor votri minciuna despre Mo Crciun i despre renii lui, cnd tii c Dumnezeu v vede? Ar trebui s citii Apoc. 21.27. Credei voi c Dumnezeul care ine destinul nostru n minile Sale va apra libertatea generaiilor noastre viitoare dac noi facem acestea o naiune de mincinoi? 77

__________________________________________________________________________________

c. Cum ndrznii s spunei copiilor votri c suntei cretini, i dup aceea s asociai idolatria pgn cu istoria naterii lui Hristos? d. Cum v putei atepta ca apoi copiii votri s aib ncredere n ceea ce-i nvai, cnd vor afla c ani de zile i-ai minit cu voia povestindu-le despre Crciun i despre Mo Crciun i n toi acei ani i-ai pedepsit dac au minit? e. Nu v osndete inima cnd v gndii c ei vor crete n robia srbtorilor pgne ale Romei, n locul adevrului evangheliei lui Hristos? f. Cum putei s avei neruinarea de a-i nva pe copiii votri pgnismul i Cuvntul lui Dumnezeu n acelai timp? V ateptai voi ca Dumnezeu s crue un popor a crui plcere suprem este s-i bat joc de naterea Fiului Su? g. Nu v osndete contiina atunci cnd amestecai istoria Mntuitorului nostru cu idolul pgn roman, i anume pomul de Crciun al lui Baal-Berith? h. Cum v ateptai s fii crezui de copiii votri atunci cnd le spunei c trebuie s se nchine numai lui Hristos, dac ei vd cum ngduii o srbtoare anual care i are originea n nchintorii Diavolului din strvechea Haldea? i. Cum v ateptai s fii crezui de copilul vostru cnd i vorbii despre Hristos, dac el va afla c l-ai minit n ceea ce privete Mo Crciun i renii lui? j. Credei voi c este de la Dumnezeu o perioad de srbtoare care nu numai c a venit la noi prin Roma din Babilon, ci este n sine un sistem de minciun nesfrit pentru copilai? k. Putei voi s v nvai copiii s-L cinsteasc pe Domnul i apoi s-i ajutai s se angajeze n cinstirea unui zeu pgn, BaalBerith, a unui pom de Crciun i a tuturor datinilor legate de acesta? l. Cum le putei spune copiilor votri fr s v mustre contiina c suntei copii ai lui Dumnezeu cnd ei vd c n fiecare an voi srbtorii un Crciun de origine roman, i-i minii aa cum face un copil al Diavolului? 78

__________________________________________________________________________________

Aa c dup roadele lor i vei cunoate. (Mat. 7.20). nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. (Prov. 22.6). PARTEA V Concluzii Poate c i-ai pstrat bani ca s cumperi daruri de Crciun, felicitri i beteal, i un brad. Fii sigur c asta nu-i place lui Dumnezeu, prietene cretin. D-mi voie s-i spun ce trebuie fcut dac aa stau lucrurile cu tine. Nu cheltui pe daruri trectoare ceea ce i-a dat Dumnezeu. Nu contribui la cauza bun a susinerii unui spectacol de Crciun roman n biserica ta. Nu cumpra un brad scump cu globuri i decoruri, aa cum face lumea care-L urte pe Hristos. Prsete toate acestea de dragul lui Hristos. n locul acestora, trimite ceea ce i-a dat Dumnezeu ca un dar din partea Domnului misionarilor sraci din vreo ar strin. Gndete-te puin la sracii de pe pmnt, la acele milioane de suflete care niciodat nu au auzit vestea bun despre Hristos din pricina lipsei de sprijin a adevrailor misionari cretini. Poi tu s foloseti ceea ce i-a dat bunul Domn, ca s srbtoreti ca i pgnii idolatri, n loc s druieti ca aceiai biei pgni din ntuneric s poat auzi evanghelia i s fie mntuii? Adevrat v spun c, ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie mi le-ai fcut. (Mat. 25.40). Eu nu doresc s descurajez vreun suflet sincer. Dar am fost martor la aceast srbtoare de Crciun a pcatului care se strecoar ca un lucru mortal, nfurndu-i ncet dar sigur idolatria strlucitoare n jurul n jurul plpndei Biserici a lui Dumnezeu, ca o parte a programului Romei de a sufoca adevrata nchinare care mai rmne. i am constatat c cei mai muli dintre cei ce-L cunosc pe Hristos ca Domn i Salvator nu tiu nimic n ceea ce privete 79

__________________________________________________________________________________

adevrul despre Crciun. i sunt puine glasuri care protesteaz mpotriva acestui pgnism, spre cinstea lui Isus Hristos, singurul nostru Domn i Mntuitor. De aceea v-am dezvluit adevrul aa cum mi l-a artat Dumnezeu prin Cuvntul Su, i prin istorie. Ndejdea i rugciunea mea este ca fiecare cretin care descoper c a luat parte la Crciunul Romei, se va ntoarce din nou la Dumnezeul oricrui har i cu cin s prseasc tot ceea ce ine de acest pcat al Babilonului, care-L dezonoreaz pe Hristos. Dorina mea este s vd nu numai sufletele oamenilor mntuite, ci pe copiii lui Dumnezeu umblnd n ascultare de El. Apostolul Ioan a spus: Eu n-am bucurie mai mare dect s aud despre copiii mei c umbl n adevr. (3 Ioan 4). Cretinilor li se cere s fie sfini. (1 Pet. 1.15, 16). Ei trebuie s fie jertfe vii (Rom. 12.1). Ei trebuie s prseasc idolatria (Exod 20.5). Lor li se spune s umble n Duhul i s nu mplineasc poftele firii pmnteti (Gal. 5.16). Lor li se spune s rmn tari n libertatea lui Hristos (Gal. 5.1). Lor li se poruncete s nu ntristeze Duhul lui Dumnezeu (Efes. 4.30). Apostolul a spus c noi, credincioii, trebuie s trim aa cum a trit Isus (1 Ioan 2.6). Hristos nsui a spus c noi trebuie s fim desvrii dup cum Tatl nostru ceresc este desvrit (Mat. 5.48). Isus ne-a spus s ne gndim la lucrurile de sus (Col. 3.2). n Hristos suntem fpturi noi (2 Cor. 5.17). Prin harul Lui noi am fost scoi din groap (Isa. 51.1) la Muntele Sionului, cetatea Dumnezeului Celui viu, Ierusalimul ceresc, n Biserica celor nti nscui ale cror nume sunt scrise n ceruri (Evr. 12.22-23). Prin harul lui Dumnezeu noi am fost scoi din ntunericul morii (Efes. 2.1) la lumina vieii (Ioan 11.6; 8.12). Am fost mntuii din moartea venic prin sngele Fiului Su preaiubit (Rom. 5.9). Am fost rscumprai cu un pre scump (1 Pet. 1.19). Noi nu mai suntem ai notri, ci ai Lui (1 Cor. 6.20), i acum n Hristos suntem temple ale Duhului Sfnt. (1 Cor. 3.16). Vedei de ce a spus credinciosul Ioan Copilailor, pzii-v de idoli. (1 Ioan 5.21)? 80

__________________________________________________________________________________

Iar voi, pstori, vedei de ce trebuie s v avertizai turmele mpotriva idolatriilor mamei spurcciunilor? Nu vedei ce frnicie este s inei cu o mn Cuvntul lui Dumnezeu i cu cealalt s permitei n mijlocul vostru obiceiurile pgne de Crciun ale Romei? Voi, crora nu v-ar trece prin cap s cinstii pe Doamna Fatima a Romei, urai n fiecare an bun venit Crciunului Romei n propria voastr biseric? Iar voi, pastori crora vi s-a ncredinat turma lui Dumnezeu, nu v pas dac biserica i naiunea noastr este dus n dezastru? ndrznii s stai la amvon ntre Dumnezeu i poporul vostru i s nu v ridicai glasul mpotriva idolatriei care a fcut ca America s fie pus n cntar i gsit uoar? O pastor strjer, nu vezi c Dumnezeu va cere din mna ta sngele acestei naiuni dac refuzi s ii seama de scrisul de pe perete, i dac permii ca ceremoniile idolatre s prospere n Biserica lui Dumnezeu pentru care a murit Hristos?

81

__________________________________________________________________________________

Adevrul limpede despre Crciun Comemoreaz Crciunul cu adevrat naterea lui Isus? S-a nscut El n 25 decembrie? Pavel, apostolii, i Biserica de la nceput a Noului Testament a srbtorit Crciunul? tii voi ce spune Biblia despre pomul de Crciun? Stai i gndii-v! Foarte puini tiu de ce facem noi lucrurile pe care le facem, sau de unde provin obiceiurile noastre! Ne-am nscut ntr-o lume plin de datini. Am crescut practicndu-le, le-am luat de bune, dar nu ne-am ntrebat niciodat de ce! O srbtoare pgn, nu cretin. Am considerat Crciunul ca fiind cea mai important srbtoare cretin. Fr a pune ntrebri am considerat orbete c srbtorirea acestuia trebuie s fie una dintre principalele nvturi i porunci ale Noului Testament. Am presupus c Isus s-a nscut pe 25 decembrie, i c Noul Testament a aezat ziua aceasta ca cea mai important srbtoare cretin. Am presupus c facem schimb de cadouri pentru c i magii i-au dus daruri copilului Isus. Dar haidei s nu mai presupunem c s privim n istorie i n Biblie dup informaii! Cuvntul Christmas (Crciun) nseamn liturghia lui Hristos sau cum s-a prescurtat mai trziu, Christ-Mass. Ne-a parvenit ca o mprtanie catolic. i de unde au luat-o ei? Din srbtoarea pgn a zilei de 25 decembrie, ziua de natere a lui Sol, zeul soare. De fapt este un ritual strvechi al nchinrii la Baal, pe care Biblia l osndete ca fiind cea mai mare urciune dintre toate nchinrile pgne. Srbtoarea aceasta nu este pomenit nicieri n Noul Testament. Nu a fost inut niciodat nici de Pavel, nici de apostoli, nici de adevrata Biseric cretin. Prerea c Isus s-a nscut pe 25 decembrie este una dintre istorisirile nchipuite despre care a prorocit apostolul Pavel (2 Tim. 4:4) i a spus c vor nela lumea n aceste zile de pe urm. Adevrul este c ziua de Crciun nu este nicidecum ziua de natere a lui Hristos! Aceast srbtoare, indiferent ct de important este pentru unii, nu este de origine 82

__________________________________________________________________________________

cretin, ci pgn, babilonian. Dar are vreo importan? Nu este bine s mergem mai departe aa i s-o inem oricum? Duhul Crciunului nu este un lucru bun, indiferent cum a nceput? Vom vedea! Isus nu s-a nscut pe 25 decembrie S privim interesanta dovad. Cnd s-a nscut Isus? Isus nici mcar nu s-a nscut iarna. Cnd s-a nscut copilul Isus, n inutul acela erau nite pstori, care stteau afar n cmp, i fceau de straj noaptea mprejurul turmei lor. (Luca 2.8). Acest lucru nu s-ar fi putut ntmpla niciodat n Palestina n luna decembrie. Pstorii i aduceau ntotdeauna turmele de pe coastele munilor i din cmpii i le puneau n arcuri nu mai trziu de 15 octombrie, ca s le pzeasc de anotimpul rece, ploios, care urma dup acea dat. Observai c Biblia dovedete n Cntarea lui Solomon 2.11, i Ezra 10.9, i 13, c iarna era un anotimp ploios care nu le permitea pstorilor s stea n cmp deschis noaptea. Era un obicei strvechi printre iudeii acelor zile s-i trimit turmele n cmpii i n deerturi n perioada Patelui, (primvara devreme), i s le aduc acas la nceputul primei ploi, spune Adam Clarke Commentary, Vol. 5, pag. 386 (i 370). n continuare, aceast surs spune: Ct timp erau afar, pstorii le supravegheau zi i noapte. Cnd prima ploaie ncepea devreme n luna Marchesvan (care corespunde cu octombrie/noiembrie de la noi [ncepe la mijlocul lui octombrie], vedem c turmele erau inute n cmp deschis toat vara. i, pentru c aceti pstori nc nu-i aduseser turmele acas, este un argument probabil c luna octombrie nc nu ncepuse, i prin urmare Domnul nostru nu s-a nscut la 25 decembrie, cnd nici o turm nu se mai afla afar n cmp; nici nu se putea nate dup septembrie, pentru c turmele nc se mai aflau n cmp noaptea. Pe baza acestui lucru, ar trebui s se renune la prerea c naterea Domnului a avut loc la 25 decembrie. Pscutul turmelor noaptea n cmpii este un fapt cronologic.

83

__________________________________________________________________________________

Orice enciclopedie sau orice alt surs v va spune c Hristos nu s-a nscut la 25 decembrie. Enciclopedia Catolic spune deschis acest lucru. Data exact a naterii lui Isus este complet necunoscut, dup cum recunosc toate sursele dei dac a avea spaiu n aceast brour a putea s v art versete care cel puin indic foarte puternic faptul c a fost la nceputul toamnei, probabil n septembrie, aproximativ la ase luni dup Pati. Dac Dumnezeu ar fi dorit s inem ziua naterii lui Hristos, n-ar fi ascuns data exact. Ce spun enciclopediile n Noul Testament i nicieri n Biblie nu ni se spune s inem Crciunul. Cretinii primului secol, sub nvturile inspirate ale lui Petru, Pavel i ceilali apostoli, n-au inut niciodat Crciunul. Nu exist nici o autoritate biblic pentru inerea acestuia, indiferent ct de ciudat ar prea. Atunci de unde avem Crciunul? De vremea ce ne-a parvenit din Biserica Romano Catolic, i nu are alt autoritate dect aceea a Bisericii Catolice, haidei s cercetm Enciclopedia Catolic, publicat de aceast biseric. Sub titlul Crciun vei citi: Crciunul nu s-a aflat printre srbtorile dinti ale Bisericii... Prima dovad a acestei srbtori provine din Egipt... Obiceiuri pgne care se nvrteau n jurul calendelor din ianuarie au fost atrase de Crciun. i mai departe gsim recunoscut acest adevr: n Scriptur, numai pctoii, nu sfinii, i srbtoreau ziua de natere. Enciclopedia Britanic spune astfel: Christmas (liturghia lui Hristos). Crciunul nu a fost printre srbtorile de la nceput ale Bisericii. Nu a fost instituit de Hristos sau de ctre apostoli, n-are nici o autoritate biblic a fost preluat mai trziu din pgnism. Enciclopedia American spune: Crciunul. Conform multor surse, nu a fost srbtorit n primele secole ale Bisericii cretine, cci obiceiul cretin nu era s se srbtoreasc naterea unei persoane remarcabile, ci moartea acesteia. (mprtirea instituit pe baza autoritii Noului testament, este o pomenire a morii lui Hristos.) 84

__________________________________________________________________________________

n amintirea naterii lui Hristos, s-a instituit o srbtoare n sec. IV. n sec. V, Biserica din apus a rnduit ca aceasta s fie srbtorit pentru totdeauna n ziua vechii srbtori a naterii lui Sol, cci nu se tia cu siguran ziua naterii lui Hristos. Cum a ptruns n Biseric acest obicei pgn Observai: aceste surse istorice recunoscute ne arat c n primele dou sau trei sute de ani Crciunul nu a fost inut de cretini! A intrat n Biserica de apus, sau Biserica Roman, n sec. IV. Numai n sec. V Biserica Roman a hotrt s fie inut ca o srbtoare cretin oficial. Atunci cum s-a strecurat acest obicei pgn n aa zisul cretinism? Enciclopedia Schaff-Herzog explic lmurit n articolul su despre Crciun: Nu se poate determina cu exactitate ct de mult a depins data srbtorii de Brumalia pgn (25 decembrie) care urma Saturnaliei (17-24 decembrie), i care srbtorea cea mai scurt zi din an i noul soare Pgna Saturnalie i Brumalia erau prea adnc consolidate n obiceiul popular pentru a fi nlturate de influena cretin... Srbtoarea pgn mpreun cu dezmul i veselia era att de popular nct cretinii s-au bucurat de o scuz pentru a continua inerea acesteia cu puin schimbare n duh i n obicei. Predicatorii cretini din apus i din rsritul apropiat au protestat mpotriva neseriozitii scandaloase cu care a fost srbtorit naterea lui Hristos, n timp ce cretinii din Mesopotamia i-au acuzat pe fraii lor din apus de idolatrie i de nchinare la soare, pentru c au adoptat ca i cretin aceast srbtoare pgn. Amintii-v, lumea roman fusese pgn. naintea secolului IV cretinii erau puini ca numr, dei creteau, i erau prigonii de ctre conducere i de ctre pgni. ns odat cu venirea lui Constantin ca mprat, n secolul IV, punnd cretinismul pe picior de egalitate cu pgnismul, oameni din lumea roman au nceput s accepte cu sutele de mii acest cretinism de acum popular. ns amintii-v c aceti oameni crescuser cu nite obiceiuri pgne, dintre care cel important era aceast srbtoare din 25 decembrie. 85

__________________________________________________________________________________

Era o srbtoare a veseliei cu un spirit deosebit. Lor le-a plcut! Nau vrut s renune la aceasta! Acum acelai articol din Enciclopedia Schaff-Herzog lmurete cum recunoaterea de ctre Constantin a duminicii, care fusese ziua nchinrii pgne la soare, i cum influena Manieismului pgn (o religie din sec. III), care identifica pe Fiul lui Dumnezeu cu soarele, a furnizat acestor pgni din sec. IV, care acum se ntorceau n mas la cretinism, scuza pentru ai numi srbtoarea lor pgn din 25 decembrie (naterea zeului soare), ziua de natere a Fiului lui Dumnezeu. n felul acesta Crciunul a ptruns n aa numita noastr cretintate! i putem spune altfel, ns este tot aceeai srbtoare pgn strveche a nchinrii la soare. Singura schimbare const numai felul cum o numim. Putei numi un iepure leu dar el tot iepure rmne. Din nou din Britannica: Anumii latini, nc din 354, se poate s fi mutat ziua de natere din 6 ianuarie n 25 decembrie, care pe atunci era o srbtoare mitraic (de la zeul persan al luminii zeul soare) sau ziua de natere a nebiruitului soare... Sirienii i armenii, care au inut de 6 ianuarie i-au acuzat pe romani de nchinare la soare i de idolatrie, susinnd c 25 decembrie fusese inventat de ucenicii lui Cerinthus Adevrata origine a Crciunului Dac noi am preluat Crciunul de la romano catolici, i ei lau luat din pgnism, atunci de unde l-au luat pgnii? Unde se afl adevrata provenien a acestuia? Este un obicei principal al sistemului corupt acuzat prin profeiile biblice sub numele de Babilon. A nceput i-i are originea n Babilonul strvechiului Nimrod! Da, i are originea n rdcini al cror nceput a avut loc la scurt timp dup potop. Nimrod, nepotul lui Ham, fiul lui Noe, a fost ntemeietorul sistemului babilonian care de atunci ncolo a ajuns s stpneasc lumea sistemul rivalitii organizate al guvernelor i mpriilor conduse de oameni, bazat pe sistemul economic competitiv i aductor de profit. Nimrod a ridicat turnul Babel, Babilonul original, strvechea Ninive, i multe alte 86

__________________________________________________________________________________

ceti. El a organizat aceast prim mprie mondial. n ebraic, numele Nimrod provine din Marad care nseamn el s-a rszvrtit (Gen. 10.6, 8-12). Din multe scrieri strvechi se nva multe lucruri despre acest om care a nceput n mod organizat marea lepdare de Dumnezeul care stpnise lumea aceasta pn atunci. Nimrod era att de ru, se spune c s-a cstorit cu propria-i mam, numit Semiramida. Dup prematura moarte a lui Nimrod, aa numita lui mam-soie, Semiramida, a promovat nvtura stricat a supravieuirii lui Nimrod ca fiin spiritual. Ea a pretins c un pom verde pe deplin dezvoltat a rsrit noaptea dintr-un ciot al unui copac mort, care a simbolizat c decedatul Nimrod rsrise la o via nou. Ea a pretins c la fiecare aniversare a naterii sale, Nimrod viziteaz copacul verde i las daruri pe acesta. 25 decembrie a fost ziua de natere a lui Nimrod. Aceasta este adevrata origine a pomului de Crciun. Prin uneltirile ei, Semiramida a devenit regina babilonian a cerului i Nimrod, sub diferite nume, a ajuns fiul divin al cerului. De-a lungul generaiilor, n aceast nchinare idolatr Nimrod a devenit de asemenea un Mesia mincinos, fiul lui Baal, zeul soare. n acest fals sistem babilonian, Mama i Pruncul (Semiramida i Nimrod cel renscut), au devenit principalele obiecte de nchinare. nchinarea la Mam i Prunc s-a rspndit n lume. Numele erau diferite n diferite ri i limbi. n Egipt era Iris i Osiris. n Asia, Cybele i Deoius. n Roma pgn, Fortuna i Jupiter. Chiar i n Grecia, China, Japonia, i Tibet, se gsete copia Fecioarei, cu mult nainte de naterea lui Hristos! Astfel, n timpul sec. IV i V, cnd pgnii lumii romane au acceptat cu sutele de mii noul cretinism popular, ducnd cu ei vechile lor obiceiuri i credine, ascunzndu-le numai sub denumiri cretine, conceptul despre Fecioar i Mama i Pruncul a devenit de asemenea popular, mai ales de Crciun. n fiecare Crciun vei auzi cntndu-se de nenumrate ori cntarea Noapte linitit, sfnt noapte mpreun cu tema ei binecunoscut mama i Pruncul. Noi, care ne-am nscut ntr-o asemenea lume babilonian, 87

__________________________________________________________________________________

am crescut i am trit n aceste lucruri ntreaga via, am fost nvai s le venerm ca sfinte. Noi niciodat nu ne-am ntrebat de unde provin acestea dac provin din Biblie sau din idolatria pgn. Suntem ocai s nvm adevrul unii, din pcate, sunt jignii de adevr. ns Dumnezeu poruncete slujitorilor Si credincioi Strig n gura mare, nu te opri! nal-i glasul ca o trmbi, i vestete poporului Meu nelegiuirile lui Isaia 58.1. Aa ocante cum sunt, aceste lucruri sunt fapte indiscutabile din istorie i Biblie! Adevrata origine a Crciunului este n strvechiul Babilon. Originea acestuia este n lepdarea organizat de credin cu care Satana a cuprins n toate aceste secole o lume nelat! n Egipt, s-a crezut ntotdeauna c fiul lui Iris (numele egiptean pentru mprteasa Cerului) s-a nscut n 25 decembrie. Pgnismul a srbtorit aceast faimoas zi de natere aproape n toat lumea cunoscut timp de secole naintea naterii lui Hristos. 25 decembrie nu este ziua de natere a lui Isus adevratul Mesia! Apostolii i adevrata Biseric primar n-au srbtorit niciodat naterea lui Hristos. n Biblie nu exist nici o porunc s-o srbtorim mai degrab srbtorirea zilei de natere este un obicei pgn, nicidecum cretin, fie c o credei sau nu. Biblia nu ne spune nicieri s ne nchinm la mam i Prunc. Apostolii i cretinii adevrai de la nceput n-au fcut-o niciodat. Scripturile ne arat un nger care i-a spus Mariei: Bucur-te tu, creia i s-a fcut mare har; Domnul este cu tine Adugirea binecuvntat eti tu ntre femei! lipsete din cele mai bune manuscrise originale din greac. Elisabeta i-a spus Mariei: Binecuvntat eti tu ntre femei! Iar Maria nsi a spus: de acum ncolo, toate neamurile mi vor zice fericit (Luca 1.28, 42, 48). Ei i s-a fcut mare har i acest lucru a fost recunoscut de toate generaiile de atunci ncoace dar asta nu nseamn c ea trebuie s fie zeificat, sau s i se aduc nchinare, sau s fie considerat divin, pentru c nu este dect o fiin omeneasc. Rspndita nchinare la Maria ca Mama lui Dumnezeu, nvtura concepiei imaculate, care n mod fals se refer la ea ca mijlocitoare ntre om i Dumnezeu, 88

__________________________________________________________________________________

este o continuare a acestei strvechi idolatrii babiloniene, nceput prin neltoriile Semiramidei, soia lui Nimrod. Astfel strvechile taine haldeie idolatre instituite de aceast soie a lui Nimrod, au fost transmise prin religiile pgne n Biserica Catolic sub nume noi cretine, i de acolo n cultele protestante i mai departe nou tuturor celor de azi. Originea sfintei coronie, a vscului, a butucului care se aprinde n cadrul ceremoniei focului din ajunul Crciunului De unde am luat noi acest obicei al vscului? Printre strvechii pgni vscul se folosea la aceast srbtoare a solstiiului de iarn pentru c era socotit nchinat soarelui, datorit presupusei sale puteri miraculoase de a vindeca. Obiceiul pgn al srutului sub vsc era un prim pas din noaptea depravrii prin de beie i chefuri se srbtorea moartea vechiului soare i naterea celui nou la solstiiul de iarn. Vscul, sfinit n srbtorile pgne, este un parazit! Butucul care se aprindea n cadrul ceremoniei focului din ajunul Crciunului este n realitate butucul soarelui. De fapt se referea la o roat, un simbol pgn al soarelui. Chiar i aprinderea focurilor i a lumnrilor ca i ceremonie cretin este numai o continuare a datinii pgne care ncuraja coborrea soarelui cnd acesta atingea punctul cel mai de jos pe cerurile sudului! Enciclopedia American spune: Vscul, butucul care se aprindea de Crciun... sunt are relicve ale timpurilor pre-cretine. Pgnism! Cartea Rspunsuri la ntrebri, redactat de Frederick J. Haskins, care se gsete n bibliotecile publice, spune: Surse demne de ncredere consider c ghirlandele de Crciun i au originea n obiceiurile pgne prin care se decorau cldirile i locurile de nchinare la srbtoarea care avea loc n aceeai perioad cu Crciunul. Pomul de Crciun vine din Egipt, iar originea acestuia dateaz cu mult naintea perioadei cretine.

89

__________________________________________________________________________________

Da, pn i Mo Crciun, i el de origine pgn, iar caracterul lui real nu este att de binevoitor i sfnt cum consider muli! Numele de Santa Claus (Mo Crciun) este o denaturare a numelui St. Nicholas, (Sf. Nicolae) un episcop romano-catolic care a trit n sec. V. n Enciclopedia Britanica, Vol. 19, pag. 648-9, ediia 11, putei citi: Sf. Nicolae, episcop de Myra un sfnt cinstit de greci i latini la 6 decembrie O legend despre el se spune c st la originea vechiului obicei de a da cadouri pe ascuns n ajunul zilei de sf. Nicolae [6 decembrie], obicei care a fost transferat dup aceea n ziua de Crciun. De aici pornete asocierea Crciunului cu Santa Claus Pe parcursul anului prinii i pedepsesc copiii dac acetia mint. Apoi, de Crciun, ei nii le spun copilailor lor minciuna aceasta despre Santa Claus! S ne mirm atunci dac muli dintre aceti copilai atunci cnd cresc i aud care este de fapt adevrul ncep s cread c i Dumnezeu este o legend? Un copila dezamgit de Santa Claus i-a spus unui tovar de joac Da, o s verific i chestia asta cu Isus Hristos! Este cretinesc s-i nvm pe copii legende i minciuni? Dumnezeu spune: S nu mrturiseti strmb. Potrivit argumentelor omeneti poate s par corect, dar Dumnezeu spune: Multe ci pot prea bune omului, dar la urm se vd c duc la moarte. Btrnul Nick este de asemenea un termen pentru Diavolul. Are vreo legtur? Satana se preface ntr-un nger de lumin ca s nele! 2 Cor. 11.4 i Apoc. 12.9. i aa, dac examinm aceste lucruri, suntem surprini s nvm c practica inerii Crciunului nu este o nicidecum cretin, ci este o datin pgn una dintre cile Babilonului de care se ine poporul nostru. Ce spune Biblia despre pomul de Crciun Dac Biblia pstreaz tcerea i nu ne spune s inem Crciunul, i nici nu spune c apostolii sau Biserica primar l-ar fi inut, are ceva de spus n privina pomului de Crciun! Acest lucru 90

__________________________________________________________________________________

i va surprinde pe muli. Dar iat: Ieremia 10.2-6 Aa vorbete Domnul: Nu v luai dup felul de vieuire al neamurilor, i nu v temei de semnele cerului, pentru c neamurile se tem de ele. Cci obiceiurile popoarelor sunt dearte. Taie un lemn din pdure; mna meterului l lucreaz cu securea; l mpodobete cu argint i aur, i ei l intuiesc cu cuie i ciocane, ca s nu se clatine. Aceasta este o descriere perfect a pomului de Crciun, numit de Cel Venic ca obiceiurile popoarelor Nou ni se poruncete s nu ne lum dup acestea! n acest pasaj obiceiurile acestea sunt privite ca idolatrie. Versetul 5 arat c aceti pomi nu pot s vorbeasc nu pot s umble trebuie dui de alii. Nu v temei de ei, cci [pomii] nu pot s fac nici un ru, i nu sunt n stare s fac nici un bine. Acetia nu sunt dumnezei. Unii interpreteaz greit acest pasaj ca s-l fac s spun c n-are nimic dac ai un pom de Crciun, dar nu asta spune textul acesta. Schimbul reciproc de daruri este biblic? Dac vine vorba de partea cea mai important a acestei datini de Crciun cumprturile de Crciun cumprarea i schimbul reciproc de cadouri muli vor exclama triumftori: Cel puin Biblia ne spune s facem acest lucru! Nu au dat magii daruri cnd s-a nscut Hristos? Vom fi din nou surprini dac vom vedea care este adevrul adevrat. Mai nti haidei s privim originea istoric a schimbului de daruri, apoi s vedem ce spune Biblia despre acest obicei. Citm din Biblioteca Sacra, Vol. 12, pag. 153-155: Schimbul de daruri ntre prieteni este de asemenea caracteristic Crciunului i Saturnaliei, i trebuie s fi fost adoptat de ctre cretini de la pgni, dup cum arat desluit Tertulian. Acest obicei de a schimba daruri cu prietenii i rudele n perioada Crciunului, nu are nici o urm de cretinism n el. Acesta nu srbtorete naterea lui Hristos! S presupunem c este ziua de natere a unei persoane la care ii. Vrei s cinstii persoana respectiv, sau ziua ei. Ai cumpra cu generozitate daruri pentru 91

__________________________________________________________________________________

oricine altcineva, ai face schimb de daruri cu toi ceilali prieteni, i ai ignora complet persoana a crei zi o cinstii de fapt? Nu pare o absurditate? Exact asta fac oamenii de pretutindeni. Ei cinstesc o zi care nu este ziua de natere a lui Hristos cheltuind banii pe cadouri pe care s le druiasc prietenilor i rudelor. Dar v pot spune din ani de experien, i cred c cei mai muli pastori i predicatori o pot face, c dup luna decembrie, aproape toi cei ce se pretind cretini uit s dea daruri pentru Hristos i cauza Lui. Acum luai n considerare ceea ce spune Biblia despre oferirea darurilor la naterea lui Hristos. Mat 2.1-11: Dup ce S-a nscut Isus n Betleemul din Iudea, n zilele mpratului Irod, iat c au venit nite magi din Rsrit la Ierusalim, i au ntrebat: Unde este mpratul de curnd nscut al Iudeilor? Fiindc I-am vzut steaua n Rsrit, i am venit s ne nchinm Lui. Au intrat n cas, au vzut Pruncul cu Maria, mama Lui, s-au aruncat cu faa la pmnt, i I s-au nchinat; apoi i-au deschis vistieriile, i I-au adus daruri: aur, tmie i smirn. Observai, ei au ntrebat de pruncul Isus, care fusese nscut ca mprat al iudeilor! De ce I-au oferit ei daruri? Pentru c era ziua lui de natere? Nicidecum, pentru c ei au ajuns cu mult dup ce se nscuse El! Au fcut ei acest lucru ca s ne dea nou un exemplu, ca i noi s ne dm daruri unii altora? Nu, fii ateni ei nu i-au dat daruri unii altora, ci I-au adus daruri. Ei I-au oferit lui Hristos darurile lor, nu prietenilor sau rudelor. De ce? Citez din Adam Clarke Commentary, Vol. 5, pag. 46: Vers. 11. (I-au adus daruri). Cei din rsrit nu veneau niciodat fr daruri n prezena mprailor i a personalitilor. Obiceiul acesta este observat deseori n Vechiul Testament, i nc are preponderen n rsrit... Asta este! Ei nu instituiau un nou obicei cretin de a schimba daruri cu prietenii pentru a cinsti naterea lui Hristos. Ei urmau un strvechi obicei rsritean de a oferi daruri unui mprat atunci cnd veneau n prezena lui. Ei se apropiau de mpratul de curnd nscut al iudeilor. Obiceiul cerea ca ei s aduc daruri aa cum i mprteasa din miazzi i-a adus daruri lui Solomon cum i astzi 92

__________________________________________________________________________________

muli oameni aduc un dar atunci cnd fac o vizit preedintelui la Casa Alb. Nu, obiceiul oferirii darurilor nu-i are nicidecum originea n acest eveniment biblic, ci mai degrab, dup cum am citat din istorie, este continuarea unui strvechi obicei pgn. Noi eram n Babilon i nu o tiam! Crciunul a devenit un sezon comercial. Este ntreinut de cea mai mare campanie publicitar a anului. n multe magazine vedei un Mo Crciun deghizat. Reclamele ne duc n eroare i ne neal cu frumosul spirit al Crciunului. Ziarele care vnd reclamele, tipresc editoriale nflorite n care nal i laud sezonul pgn i spiritul acestuia. Naivii oameni sunt att de inoculai nct muli se simt jignii dac le spui adevrul. Dar spiritul Crciunului este creat n fiecare an nu ca s-L cinsteasc pe Hristos, ci ca s fac vnzare. Ca toate neltoriile Satanei, arat ca un nger de lumin, este fcut s par ceva bun. Milioane de dolari sunt cheltuite anual n acest scop, n timp ce cauza lui Hristos trebuie s sufere. Este o parte a sistemului economic babilonian. Noi suntem poporul lui Dumnezeu. Da, ne aflm n Babilon i nu o tim, aa cum a prezis profeia biblic, i nu o tim! Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Apoc. 18.4.

93

__________________________________________________________________________________

OBICEIURI DE PRIMVAR Originea obiceiurilor de Pate


Originea cuvntului Easter
(Easter n englez, este echivalentul patelui romnesc)

Care este originea oului de Pate i a iepuraului?


de Paul S. Taylor

Numele de Easter (tradus cu Pate n romnete) i rdcinile n strvechile religii politeiste pgne. Toi cercettorii sunt de acord cu aceast afirmaie. Acest nume nu a fost niciodat folosit n Scripturile originale, i nici nu este asociat vreodat cu moartea i nvierea lui Isus Hristos. Din aceste motive noi preferm s folosim termenul de Duminica nvierii n loc de Easter (Pati), atunci cnd ne referim la amintirea anual a nvierii lui Hristos. Origine strveche Cele mai multe cri de referin spun c numele de Easter a derivat de la Eastre, zeia germanic a primverii. Dei exist aceast legtur, n realitate originea numelui i a zeiei sunt mult mai strvechi i anume de pe vremea turnului Babel. Aceast origine a nceput la scurt timp dup potopul biblic. Potopul a fost o judecat divin venit asupra omenirii dup ce rul a devenit universal i oamenii de pretutindeni erau total indifereni fa de Dumnezeu. Biblia spune c Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. Gen. 6.5 Nu este greu s ne nchipuim c viaa devenise aproape insuportabil n aceast perioad a istoriei. Dumnezeu a dat omenirii o a doua ans crundu-l pe Noe i familia acestuia (n total opt persoane). Dup potop, Noe a avut un nepot nzestrat, dar ru, (Gen. 10.6-10) care s-a rzvrtit fa de Dumnezeu. Biblia spune c el era unul tare [1] Tradiia iudaic arat c Nimrod a 94

__________________________________________________________________________________

fost un tiran care i-a fcut pe toi oamenii s se rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu. [2] Din istorie este evident c Nimrod nu a fost numai un conductor politic, ci i preotul care conducea o form de nchinare ocult. [3] mpratul Nimrod, mprteasa Semiramis (Easter), i Tamuz (Nimrod rencarnat) Nimrod a construit i a organizat mari ceti. Biblia consemneaz Babel, Asiria, Ninive, Calah. (Gen. 10.10-12) Dac avei cunotine de istorie strveche s-ar putea ca pomenirea acestor locuri s v dea fiori. Acestea erau ceti n care aveau loc practici i perversiuni (pervertiri) aproape de nenchipuit. Dup moartea lui Nimrod, religia tainic a Babilonului n care el avusese un rol important, a continuat. Soia lui, mprteasa Semiramis s-a ocupat de acest lucru. Dup ce el a murit, Semiramis l-a zeificat numindu-l zeul Soare. Mai trziu a devenit cunoscut n diferite culturi sub numele de Baal, Marele Dttor de via, Zeul focului, Baalim, Bel, Moloh, etc. Mai trziu, cnd femeia aceast preacurv i idolatr a nscut un copil din flori, a pretins c acest fiu, numit Tamuz, era Nimrod renscut. [4] Semiramis a susinut c fiul ei a fost conceput n mod supranatural, [fr a avea un tat uman], i c el era smna fgduit, Mntuitorul fgduit de Dumnezeu n Gen. 3.15. n orice caz, nu numai pruncului i se aducea nchinare, ci i MAMEI, dac nu cumva acesteia ntr-o msur mai mare. [5] Nimrod a fost zeificat ca Zeu al soarelui i printe al creaiei. Semiramis a devenit zeia lunii, a fecunditii, etc. n miturile strvechi ale cultelor tainelor, mntuitorului lor Tamuz i se aducea nchinare n sezonul de primvar. Conform legendelor, dup ce a fost omort (a fost ucis de un mistre slbatic), el a mers n infern. ns datorit plnsetelor mamei luiel a nviat n mod mistic n rsritul vegetaiei primvara. n fiecare an se inea o srbtoare de primvar care reprezenta aceast presupus nviere din lumea cealalt. [6] 95

__________________________________________________________________________________

Astfel, s-a dezvoltat o religie ngrozitor de fals, cu nchinare la soare i la lun, cu preoi, astrologie, nchinare demonic, nchinare la stele asociate cu zei, idolatrie, ritualuri tainice, jertfe umane, i cte i mai cte. Sincer, practicile care aveau loc acolo au fost att de ngrozitoare nct nu mi se pare potrivit s vorbesc despre ele aici. n Babilon, cetatea lui Nimrod, sa zidit pentru prima oar un turn spre sfidarea lui Dumnezeu, ca parte a religiei lor satanice. Dovezi arheologice indic faptul c acesta a fost o structur piramidal impresionant (un zigurat). Biblia ne spune c pe vremea aceea lumea avea o singur limb i cea mai mare parte a populaiei globului se afla n aceast zon i practica aceast religie. Lui Dumnezeu i-a fost clar c lumea va ajunge n curnd ntr-o stare rea asemntoare timpului dinaintea potopului. Trebuia fcut ceva pentru a zdrnici aceast guvernare mondial, despotic, a lumii. Dumnezeu le-a ncurcat limbile astfel c nu s-au mai neles unii pe alii (Gen. 11.7). (Aceasta este sursa mulimii limbilor de pe Glob.) n consecin, muli oameni s-au ndeprtat de zona aceea n grupuri, conform noii lor limbi. Cei mai muli, dac nu toi dintre acetia i-au luat cu ei religia lor rea, care avea la baz zeul soare. Ei au continuat s se nchine stelelor i s practice toate celelalte obiceiuri stricate ale religiei lor. Unii au continuat s zideasc piramide (care amintesc de turnul Babel), ca parte a acestei religii tainice. Astzi mai gsim n lume rmie ale acestora (n Irak, America de Sud, America Central, Egypt, Burma). Babel a fost punctul de plecare al unui sistem idolatru care sa rspndit n toat lumea. Biblia spune: Babilonul era n mna Domnului un potir de aur, care mbta tot pmntul; Neamurile au but din vinul lui; de aceea au fost neamurile ca ntr-o nebunie. Biblia vorbete deseori despre religiile satanice care provin de aici. Vechiul istoric grec Herodot a fost martor la religia tainic i la ritualurile acesteia n numeroase ri i amintete cum Babilonul a fost sursa tuturor sistemelor idolatre. [7] Austern Layard a spus c

96

__________________________________________________________________________________

avem mrturia unit a istoriei sacre i profane c idolatria provine din zona Babiloniei. [8] Practic aproape fiecare practic urcioas i idolatr la care v putei gndi i are originea n Babel, la mprteasa Semiramis, Zeia Mam i Nimrod. Cum oamenii se rspndiser din Babilon cu diferite limbi, au folosit diverse nume pentru Nimrod (Tamuz) i Semiramis. Unii au numit-o pe Zeia Mam ISHTAR (Astarte), care n original se pronuna Easter. n alte ri a fost numit Eostre, Astarte, Ostera, Eastre. Alte nume ale Semiramidei, Zeia Mam sunt: Soia lui Baal, Astarteea, mprteasa Cerului. [10] Zeia Mam era frecvent venerat ca zei a fecunditii i ca un fel de Mama Natur i zeia primverii, a sexului i a naterii. Era venerat de asemenea ca mijlocitoare ntre Dumnezeu i om. n sistemul ei de nchinare se practicau adesea orgii sexuale i n templele ei existau adesea prostituate prin toate acestea se ncerca ctigarea bunvoinei ei. Iepurele de pate Iepurele este binecunoscut ca simbol sexual al fertilitii. n diferite pri ale lumii, religii care s-au dezvoltat din Babel, au asociat iepurele cu ciclul omenesc i cu fazele lunii (Egipt, China, etc.) Cum poate v amintii, zeia mam Semiramis (Easter) este asociat cu luna. Cu alte cuvinte, iepuraul de pati simbolizeaz zeia mam. Ritualurile fertilitii care au loc anual primvara, sunt asociate cu venerarea zeiei mam i a lui Tamuz, rencarnarea soului ei Nimrod. Oul de pate Cei mai muli copii i cele mai multe familii care vopsesc sau ascund ou de pati, ca parte a tradiiei lor din duminica nvierii, habar nu au de originea acestor tradiii. Aceste obiceiuri legate de

97

__________________________________________________________________________________

oule de pati au devenit o parte din cultura occidental. Muli ar fi surprini i nspimntai s afle care este originea acestor tradiii. Oul a fost un simbol sacru printre babilonieni. Credeau o veche legend care spunea c un ou de o mrime nemaipomenit a czut din cer n rul Eufrat. Conform strvechii poveti, din acest ou a ieit zeia Astarte (Easter Semiramis). i astfel oul a ajuns s-o simbolizeze pe zeia Easter. [11] Gndul despre oul mistic s-a rspndit din Babilon n multe pri ale lumii. [12] La Roma, oul mistic preceda procesiuni n cinstea zeiei mam romane. Oul fcea parte din ceremoniile sacre ale tainelor lui Bahus. Druizii au folosit oul pe post de blazon sacru al lor. n nordul Europei, China i Japonia, oule erau vopsite pentru srbtorile lor sacre. [13] Oul era i un simbol al fecunditii; Semiramis (Easter) a fost zeia fertilitii. Oul de pati este un simbol al zeiei mam, i poart pn i unul dintre numele ei. Rezumat i concluzie Easter (cuvnt echivalent n romnete cu pate) este pur i simplu unul dintre numele unei femei care a nelat ngrozitor lumea i a crei religie a provocat suferin nespus. [14] Ea a fost n mod clar un inamic al cretinismului, iar fiul ei Tamuz a fost un antihrist, un fals mesia care a nelat milioane de oameni. Dac eti un cretin, nu este greu s deosebeti neltoria i confuzia pus la cale cu succes de ctre Satana. De exemplu, observai ironia penibil din aceste tradiii pe care cei mai muli oameni le practic n mod nevinovat. Acestea se repet anual pentru c au devenit nite tradiii, i originea lor le este multora necunoscut. - n ziua comemorrii nvierii lui Hristos, americanii pun ou mpodobite pe pajitea Casei Albe i pretind c iepuraul le-a ascuns acolo. Acelai ritual se practic n unele biserici cretine. 98

__________________________________________________________________________________

- n Grecia (i Romnia) se practic ciocnitul oulor cu urarea Hristos a nviat la care se rspunde Adevrat c-a-nviat, fr s se tie c oul este simbolul zeiei [16] Simbolurile ademenitoare ale religiilor strvechi inspirate de Satana s-au integrat n viaa de zi cu zi a oamenilor, pn n vremea noastr, ncercnd s ntunece adevrul lui Dumnezeu. S-ar putea pune ntrebarea dac exist vreo modalitate mai bun pentru cretini s srbtoreasc nvierea lui Isus Hristos, cea mai important dintre toate zilele sfinte ale cretinismului. n retrospectiv, se pare c ar fi fost o mrturie mai bun naintea lumii dac cretinii nu ar fi ncercat s cretinizeze srbtori pgne adoptnd numele de Easter Astarte/Semiramis (pate) n amintirea lui Hristos. Isus a fost ntunecat de ou vopsite i de iepurai. Atenia a fost atras de la adevrul duhovnicesc ctre materialism (haine, produse i dulciuri cu simboluri rele). Magazinele vnd mrfuri care n-au nici o legtur cu moartea i nvierea lui Hristos. Cretinii folosesc cu naivitate simboluri i practici care n mod incontient transmit mai departe tradiii strvechi antihriste obiceiuri simbolice inute de aceleai culte religioase care au inspirat nimicirea unui mare numr de cretini i evrei. Nu cumva rde Diavolul de noi? Bibliografie
1. Geneza 10.8 i 1 Cro. 1.10 Nimrod: el este acela care a nceput s fie puternic pe pmnt. 2. Enciclopedia evreiasc, Vol. 9, p. 309, citat de Ralph Woodrow, n Religia tainic a Babilonului (Riverside, California: Ralph Woodrow Evangelistic Assn., 1966). 3. Ralph Woodrow, Religia tainic a Babilonului (Riverside, California: Ralph Woodrow Evangelistic Assn., 1966), p. 9; i Alexander Hislop, Cele dou Babiloane (New York: Loizeaux Brothers). 4. Woodrow, Ibid., p. 9.; n forma lui rencarnat (Nimrod/Tammuz), a fost cunoscut sub numele de Horus (Egipt), Attis (Italia), Crishna sau Iswara (India), Deoius (Asia Mic), Janus (Roma), etc. 5. Woodrow, Ibid., p. 9. 6. nvierea lui Tamuz [Nimrod] datorit mhnirii Astartei [Semiramis] a fost reprezentat n fiecare an melodramatic pentru a asigura o bun recolt i fecunditatea oamenilor... n fiecare an brbai i femei trebuiau s plng mpreun cu Astarte (Ishtar)

99

__________________________________________________________________________________

moartea lui Tammuz i s srbtoreasc revenirea zeului, ca s obin din nou bunvoina i ajutorul ei! [Homer W. Smith, Omul i dumnezeii lui, p. 86, citat de Woodrow, p. 157.] 7. Ibid., p. 10; Istoria lui Herodot, Cartea 2, p. 109, citat de Woodrow. 8. Woodrow, Ibid., p. 11; Austen Henry Layard, Ninive i rmiele ei 9. Woodrow Ibid., p. 152. 10. Numele Astarte sau Astarteea, i mprteasa cerului au fost folosite pentru Semiramis, de ctre israeliii i pgnii din jurul lor, vezi Jud 2:13, Ier. 44:17-19, etc. Alte nume pentru Semiramis sunt Astarte (Ciprus), Diana (Efes i Asia Mic), Cybele (Asia Mic), Isis (Egipt), Afrodita, Ceres (Grecia), Venus sau Fortuna (Romani), Shingmoo (China), Disa (Scandanavia), Nutria (Etrusci), Virgo-Paritura (Druizi), Isi sau Indrani sau Devaki (India). 11. Woodrow, Ibid., p. 152-153. 12. James G. Frazer, Creanga de aur, Vol. 12, Ediia III (1907-15, republicat n 1935-36 i 1955); Maria Leach, editor, Funk i Wagnall: Dicionar Standard de Folclor, Mitologie i Legende, Vol. 1 (1949). 13. Ibid., p. 155. [up] 14. Se tie foarte bine c aceast religie tainic a Babilonului exist i astzi n lume sub diferite forme. Multe dintre elementele sale sunt prezente pn i n micarea New Age (rencarnare, astrologie, spiritism, puteri misterioase, etc). 15. Edwin Oliver James, Enciclopedia Britannica, Vol. 7 (Chicago: Enciclopedia Britannica, 1967), p. 867.] 16. James, Ibid.

100

__________________________________________________________________________________

Tradiii romneti i nu numai Tradiia mriorului preluare dup (Catholica) 05.03.2004, Bucureti Numrul pe luna martie al magazinului ilustrat Lumea credinei include un articol de sezon despre Tradiia mriorului, semnat de Gabriel Mateescu. Mriorul este strns legat de tradiia romneasc, aflm din articol. El nu se ntlnete dect n spaiul carpatic i n zonele limitrofe, la romni i la unele populaii nvecinate, care l-au preluat de la acetia. Obiceiul este cu mult anterior cretinismului, stnd n legtur cu scenariul ritual al anului nou agrar, celebrat primvara. La nceput mriorul consta din dou fire de ln rsucite, colorate n alb i rou n general, reprezentnd unitatea contrariilor: variarn, cldur-frig, lumin-ntuneric, fertilitate-sterilitate. nurul era legat la mn, prins n piept i purtat, dup zone, pn la Mcinici, Florii, Pate, Armindeni, sau pn la nflorirea unor pomi fructiferi. Ziua scoaterii mriorului era marcat de o petrecere numit butul mriorului. Cu trecerea timpului, de nurul bicolor s-au legat monede de argint i de aur. n ziua de astzi, de acest nur se atrn obiecte artizanale, ntruchipnd diferite animale, flori, litere, etc. Articolul atinge i problema zilei de 8 martie. Srbtoarea tradiional de 1 martie, devenit cu timpul un prilej de omagiere a sexului frumos, nu trebuie n nici un fel asociat cu pseudo-srbtoarea de origine comunist de 8 martie. Aceast aa-zis Zi a Femeii este o inovaie cu substrat ideologic, instituit la noi numai o dat cu regimul comunist (i care ar fi trebuit s dispar de la sine, concomitent cu acesta.) Originea srbtorii se leag de numele militantei revoluionare Clara Zetkin, un fel de Ana Pauker mai rasat, nscut la Wiederau (Saxonia) i moart la Arhangelskoie (URSS), care a lansat propunerea respectiv n cadrul Conferinei Internaionale a Femeilor Socialiste desfurate n anul 1910 la Copenhaga. Comunitii i socialitii au inut pentru prima oar aceast srbtoare roie n anul 1911. Ziua de 8 martie nu a fost aleas 101

__________________________________________________________________________________

ntmpltor: n aceast zi avusese loc, la New York, n anul 1857, o mare micare de protest a estoarelor incitate la lupta de clas i la abolirea valorilor tradiionale (inclusiv a celor religioase), n spiritul ateo-materialist al stngii revoluionare. *** Alte articole referitoare la tradiiile de primvar 1 Martie. Zi de srbtoare att de drag poporului romn. Oraul e inundat de mrioare i flori. Parc am mai uitat cu toii de necazurile de zi cu zi, de srcie. Inventivitatea comercianilor nu cunoate limite. De la pandantive clasice cu inimioare, floricele, stelue i pn la papirusuri cu declaraii solemne de dragoste i aranjamente miniaturale ikebana. Totul respir a primvar. Miroase a nou i a curat. Strzile zvntate sub un soare promitor i furnicarul de oameni cutnd cel mai potrivit suvenir pentru mama, iubita, prietena sau colega de serviciu. E timpul urrilor de dragoste, ghioceilor i narciselor. Gabriel MATEESCU, Lumea credinei, anul II, nr, 3(8) O fi aceast zi de srbtoare drag poporului romn, dar s nu uitm ce spunea Domnul Isus n Luca 16.15: ce este nlat ntre oameni, este o urciune naintea lui Dumnezeu. Mai amintesc n acest context doar dou versete biblice: Cci obiceiurile popoarelor sunt dearte. Ier. 10.3 Prinii notri n-au motenit dect minciun Ier. 16.19 Cnd romnii ortodoci convini sunt confruntai cu astfel de dezvluiri, argumentul lor principal este: Aa ne-am nscut, i aa am primit de la prinii notri. Toat lumea procedeaz aa. Apostolul Petru, care este pomenit n toate bisericile Romniei, spunea ns c de la prinii notri am motenit un fel deert de vieuire. (1 Pet. 1.18) Cine a devenit cu adevrat cretin, va cuta ca n toate privinele vieii de credin s se asemene cu modelul lsat de Biserica primar, model pstrat pe paginile Scripturii. Pn n veacul trecut, mriorul se druia copiilor i tinerilor - fete i biei deopotriv - de 1 martie, nainte de rsritul soarelui. nurul de 102

__________________________________________________________________________________

mrior, format din dou fire de ln rsucite, colorate n alb i rou, sau n alb i negru, reprezint unitatea contrariilor: var-iarn, cldur-frig, lumin-ntuneric, fertilitate-sterilitate. nurul era legat la mn, prins n piept i purtat, dup zone, pn la Mcinici, Florii, Pate, Armindeni, sau pn la nflorirea unor pomi fructiferi. Apoi era agat, ca semn benefic, pe ramurile nflorite de mcei, vi-de-vie, viin, cire, se punea sub cloc ori se aga la icoan. Ziua scoaterii mriorului era marcat de o petrecere numit butul mriorului. .Unele legende populare spun c mriorul ar fi fost tors de Baba Dochia, probabil o veche zeitate agrar, care, ajuns la vrsta senectuii, moare i apoi renate la echinociul de primvara. Mriorul rmne peste veacuri funia anului, care adun laolalt sptmnile i lunile n cele dou anotimpuri strvechi ale calendarului popular: vara i iarna, simbolizate de nurul bicolor. La geto-daci si la latini anul nou ncepea la 1 martie. Martie (mens Martius, luna zeului Marte) era prima lun a anului. Astfel se explic numele lunilor septembrie (luna a aptea), octombrie (a opta), decembrie (a zecea). Calendarul popular la geto-daci avea dou anotimpuri: vara i iarna. Mriorul era un fel de talisman menit s poarte noroc, oferit de anul nou mpreun cu urrile de bine, sntate, dragoste i bucurie. mpletirea alb-roie a nurului se regsete n steagul cluarilor, la bradul de nunt, la podoabele junilor i n multe alte obiceiuri strvechi. Arheologii romni au gsit n aezarea preistorica de la Schela Cladovei, veche de 8000 de ani, pietre de ru cu urme de vopsea alb i roie. mpletirea celor dou culori simbolizeaz geneza i regenerarea vieii. Gabriel MATEESCU, Lumea credinei, anul II, nr, 3(8) Superstiii i iar superstiii aceasta este religia romnilor! Vorbind despre noroc, Dumnezeu a spus prin gura robului Su Moise: dac nu vei asculta de glasul Domnului nu vei avea noroc n treburile tale. (Deut. 28.15, 29) Binecuvntarea lui Dumnezeu nu depinde de un talisman, nici de semnul crucii, nici de sfinirea casei sau a mainii, nici de inerea unei icoane n cas: depinde n ntregime de ascultarea de Dumnezeu. Iar poruncile lui Dumnezeu nu se gsesc n datinile populare ale nici unei naiuni, ci 103

__________________________________________________________________________________

se afl consemnate pe paginile Scripturilor. Referitor la datinile i tradiiile din vremea Sa, Isus a spus liderilor religioi din acea vreme: Ai desfiinat frumos porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr. Marcu 7.9 Alte dovezi ale ignoranei romnilor cretini An de an srbtoarea de 1 Martie ne readuce sperana, optimismul, credina n mai bine i spor la toate. [ns nu credina n Dumnezeu] n ncletarea frigului cu razele soarelui, a ntunericului cu lumina, dup ultimele zvrcoliri din zilele babelor, nvinge viaa, primvara, soarele. Acest triumf al renvierii i regenerrii nu putea fi invocat dect prin Mrior pe care l druim celor dragi la 'cap de primvar'. nurul alb i rou cu o amuleta (bnu, o scoic) [amulet: obiect mic cruia i se atribuie, magic, o putere de protecie, vindecare, etc. n.ed.] l legau prinii la mna copiilor, l druiau flcii fetelor, l schimbau fetele ntre ele cu sens de urare de noroc, de sntate ca 'argintul curat, ca piatra de ru, ca scoica din ape'. Mriorul druit n zorii primei zile din Martie se purta 9-12 zile, uneori chiar pn la vederea primului pom nflorit, apoi se atrna de ramurile nflorite, crezndu-se ca tot astfel va fi i anul celui care l-a purtat. n Dobrogea mriorul se purta pn la venirea berzelor, apoi era aruncat spre naltul cerului ca norocul sa fie 'mare i naripat'. 'Mriorul' era un dar pe care i-l trimiteau romnii, unul altuia, n ziua de 1 Martie. Consta dintr-un bnu de aur spnzurat de un gietan de mtase mpletit cu fire albe i roii, pe care persoana ce-l primea n dar l purta la gt pn cnd ntlnea cea dinti roz nflorita, pe crengile creia depunea apoi darul primit. Bnuul nsemna mbelugarea, firele albe i roii ale gietanului simbolizau fata alba ca crinul i rumen ca roza, iar ofranda fcuta reginei florilor era o salutare poetica adresata primverii. n satele Transilvaniei Mriorul rou-alb din lna se aga la pori, ferestre, la coarnele animalelor, la strungile oilor, la torile gleilor, pentru ndeprtarea deochiului, a spiritelor malefice, pentru invocarea vieii, a puterii regeneratoare care se credea c stimula 104

__________________________________________________________________________________

prin nsi 'culoarea vieii'. Prima zi a lui Martie se numea n calendarul tradiional al satelor carpatine i Drogobete, cnd fetele se splau 'cu apa de omt' ca s fie 'curate, frumoase, albe ca neaua'. Bihorenii credeau ca nsi apa de ploaie adunat de 1 Martie sau din 'zilele babelor' te face frumos i sntos, iar n Banat se ndatina ca fetele s adune stropii de ap sau nea de pe frunzele fragilor din pdure s se spele pe obrjori rostind descntecul 'drogobetelui de dragoste': 'Floare de frag / Din luna lui Mart / La toata lumea s fiu drag / Urciunile s le despari'. Dup Mriorul n tradiia romneasca, Dr. Maria Boce. Dar ce spune Scriptura? Poporul Meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat cunotina, i Eu te voi lepda, i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai uitat Legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! Osea 4.6 S nu fie la tine nimeni care s-i treac pe fiul sau pe fiica lui prin foc, nimeni care s aib meteugul de ghicitor, de cititor n stele, de vestitor al viitorului, de vrjitor, de descnttor, nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care s ntrebe pe mori. Cci oricine face aceste lucruri este o urciune naintea Domnului. Deut. 18.10-12 Un ultim articol preluat de pe internet care dovedete din nou lipsa de veridicitate a afirmaiei care susine c romnii sunt un popor cretin: Folclorul romn s-a dezvoltat la confluena a dou mari regiuni ale civilizaiei europene: vestul i sudul Europei. De-a lungul secolelor, romnii i-au cristalizat propria lor cultur. Aceast cultur reprezint nevoia de comunicare a omului cu natura i a omului cu ali oameni. Spiritualitatea romneasca a fost n perfect armonie cu poziia geografic a rii noastre i cu practicile populare ale romnilor. Dar aceast spiritualitate romneasc nu este n armonie cu Dumnezeu i cu Cuvntul Su. 105

__________________________________________________________________________________

Cultura romneasc prezerv cu grij memoria strmoilor ei, astfel c printre cele patru mituri importante ale romnilor l vom ntlni alturi de Mioria i pe cel al Babei Dochia, ultimul fiind n strns legtur cu data de 1 Martie i cu mriorul. Referitor la mituri, basme, etc, oamenii trimii de Dumnezeu spuneau: te-am rugat la plecarea mea n Macedonia, s rmi n Efes, ca s porunceti unora s nu nvee pe alii alt nvtur, i s nu se in de basme 1 Tim. 1.3-4 n adevr, v-am fcut cunoscut puterea i venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu ntemeindu-ne pe nite basme meteugit alctuite, ci ca unii care am vzut noi nine cu ochii notri mrirea Lui. 2 Pet. 1.16 Romnii srbtoresc venirea primverii ntr-un mod unic, la nceputul lunii martie. 1 Martie este n calendarul ortodox ziua Evdochiei, o femeie martir, numita i Dochia. Srbtoarea precede de fapt timpurile cretine, iar Dochia este un personaj pagan. Tradiia mriorului este o motenire de la strmoii notri romani. Cuvntul mrior are origini latine i este numele popular al lunii martie. Acest strvechi obicei al primverii este specific poporului romn i i are originea n credinele i practicile agrare. Deci nu este de origine divin, cretin. Srbtoarea lui are loc n prima zi a lui martie, considerat ca prima lun a primverii. La Roma, nceputul anului nou se srbtorea la 1 martie, lun care purta numele zeului Marte, ocrotitor al cmpului i al turmelor, zeu care personifica renaterea naturii. La vechii traci aceleai atribute le avea zeul Marsyas Silen, considerat inventatorul fluierului, cultul su fiind legat de glia matern i de vegetaie. Lui i erau consacrate srbtorile primverii, ale florilor i fecunditii naturii. n multe spturi arheologice din Romnia s-au gsit mrioare cu o vechime mai mare de opt mii de ani. Sub forma unor mici pietre de ru vopsite n alb i rou, ele erau nirate pe a i se purtau la gt. Culoarea roie, dat de foc, snge i soare, era atribuit vieii, deci femeii. n schimb, culoarea alb, conferit de limpezimea apelor, de 106

__________________________________________________________________________________

albul norilor era specific nelepciunii brbatului. De altfel nurul mriorului exprima mpletirea inseparabil a celor dou principii ca o permanent micare a materiei. El semnifica schimbul de fore vitale care dau natere viului, necurmatul ciclu al naturii. Culorile alb i rou au rmas pn n zilele noastre ca simbol al sexelor, ele fiind regsite i la bradul de nunt i nmormntare. Cnd venea primvara, oamenii obinuiau s lege de copaci funii albe i roii, cu scopul de a alunga duhurile rele. Aceast msur de precauie era luat pentru a prentmpina orice fel de posibil dezastru care s-ar fi putut abate asupra florilor copacilor i i-ar fi putut mpiedica s rodeasc. Referitor la aceast problem agrar, Scriptura mrturisete c binecuvntarea vine cu totul altfel: Iat toate binecuvntrile care vor veni peste tine i de care vei avea parte, dac vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tu: Vei fi binecuvntat n cetate, i vei fi binecuvntat la cmp. Rodul pntecelui tu, rodul pmntului tu, rodul turmelor tale, ftul vacilor i oilor tale, toate acestea vor fi binecuvntate. Conia i postava ta vor fi binecuvntate. Domnul va face ca binecuvntarea s fie cu tine n grnarele tale i n toate lucrurile pe care vei pune mna. Te va binecuvnta n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. Deut. 28.2-5, 8 La originile mriorului a stat o moned de aur la care se ataa o sfoar fcut din dou pri rsucite, una roie i alta alb, pe care copiii obinuiau s o poarte la gt. Exista credina, conform creia, aceasta amulet aducea noroc si fericire. Fetele purtau mriorul pn cnd nfloreau copacii, moment n care, legau mriorul de trunchiul unui copac iar cu moneda i cumprau brnz, pentru a avea o fa alb i frumoas tot anul. Dup un timp, mrgele frumos colorate au luat locul monedei. n unele pri ale rii, mriorul este purtat la ncheietura minii, toat luna martie. Dup care, nainte de rsritul soarelui, fetele l nnoad de 107

__________________________________________________________________________________

trunchiul unui copac sau l pun ntr-un arbust de trandafiri, cu convingerea ca toate dorinele lor se vor mplini. Din nou, se pare c drept credincioii romni nu cunoteau cuvintele Psalmilor: ncrede-te n Domnul, i f binele; locuiete n ar, i umbl n credincioie. Domnul s-i fie desftarea, i El i va da tot ce-i dorete inima. ncredineaz-i soarta n mna Domnului, ncrede-te n El, i El va lucra. Psalm 37.3-5 Simbolul nurului realizat din cele dou pri rsucite, una alb i cealalt roie, a fost iniial folosit de daci nainte ca romanii s-i cucereasc. Pe acea vreme nurul era alctuit din alte dou culori: alb i negru. Culoarea neagr reprezenta lna neagr dat de Baba Dochia nurorii sale, i simboliza ntunericul iernii. Partea alb simboliza lumina primverii. Lna s-a schimbat, conform legendei, din negru n alb prin sacrificiul fetei. Din aceasta cauza partea roie din mrior reprezint sngele i sacrificiul. n final, primvara i mriorul vor fi mai puternici dect ntunericul cu ajutorul lui Isus Cristos. Dar ce-are a face Isus Hristos cu mrioarele? A vorbit El vreodat despre aa ceva? Ar trebui s realizm odat pentru totdeauna c ne gsim n mijlocul unui cretinism apostat, att pe plan intern ct i internaional!!! n zilele noastre, mriorul este un simbol al primverii care va s vin, iar realizarea lui a devenit o adevrat oper de art. Oamenii ofer cu multa plcere de 1 Martie mrioare celor pe care i iubesc, ca simbol al admiraiei lor, ca respect i stim special pentru doamne i domnioare. Probabil c i acest lucru face parte din nchinarea la sexul frumos, att de des practicat n zilele noastre. MRIORUL LA VECINII NOTRI Dac mergi pe strzile Bulgariei, pe data de 1 Martie, vei ntlni numeroase figuri fericite. Dar n primul rnd, ochii ti vot fi capturai de 108

__________________________________________________________________________________

mrioare. Toat lumea i decoreaz hainele cu ele. Mai mult, poi s observi mrioare purtate chiar de cini i pisici. n satele mici din muni, oamenii i aranjeaz i animalele domestice din ograda (miei, cai, capre etc.) cu astfel de podoabe. Casele au i ele, de asemenea, propriul lor mrior. Te-ai putea ntreba de unde provine acest obicei. n timpurile vechi, matenitsa cum sunt denumite mrioarele n limba bulgar, au fost acceptate ca un semn de ritual, ca o amulet creat special pentru a te proteja de spiritele rele. n zilele noastre, aproape toate aceste simboluri au fost uitate, rmnnd doar cel legat de venirea primverii. Dar i acum, bulgarii cred c vor fi sntoi tot timpul anului dac poart martenitsa n luna martie. Exist o zical din btrni care spune c dac nu pori mrior, Baba Marta va aduce spiritele rele in casa ta. Caracterul mitic Baba Marta personific primvara i soarele care poate cu uurin s ard feele sensibile ale oamenilor. Conform credinei naionale, Baba Marta este o btrn neputincioas. Acesta este motivul pentru care are tot timpul la ea un b de fier n care se sprijin. Bulgarii cred c temperamentul btrnei este foarte instabil. Astfel c, atunci cnd Marta zmbete, soarele strlucete pe cer, iar atunci cnd este suprata pe cineva, vremea urta i face simit prezena. Majoritatea ritualurilor aveau ca obiectiv principal mulumirea btrnei. Baba Marta nu va vizita dect casele curate i bine ngrijite. Din acest motiv, n fiecare an, la sfritul lui februarie, bulgarii obinuiesc s-i fac curenie general n case. Este de fapt un simbol al currii de tot ceea ce s-a adunat ru de-a lungul anului, de toate lucrurile vechi i nefertile, i de care trebuie s te debarasezi odat cu venirea primverii, pentru a te putea purifica. Dar purificarea din punctul de vedere al Scripturilor, se face altfel: i aa erai unii din voi! Dar ai fost splai, ai fost sfinii, ai fost socotii neprihnii, n Numele Domnului Isus Hristos, i prin Duhul Dumnezeului nostru. 1 Cor. 6:11 prin ascultarea de adevr, v-ai curit sufletele prin Duhul 1 Pet. 1:22 109

__________________________________________________________________________________

Baba Marta are cerine specifice pentru cei cu care se va ntlni la nceputul lui martie. Astfel c, btrnii nu trebuie niciodat s ias prea devreme din cas n aceste zile pentru c btrna dorete s ntlneasc doar fete tinere si femei. Doar aa vremea va fi tot anul frumoasa i clduroasa. Trebuie de asemenea s pori martenitsa. Toat lumea poart martenitsa n Bulgaria, inclusiv necuvnttoarele. Mrioarele bulgarilor sunt asemntoare celor din Romnia. Sunt fcute din dou buci de mtase, una alb i cealalt roie, rsucite ntre ele, la care se ataeaz monede, pr din coad de cal, mrgele, usturoi, carcase de melci etc. mpreun formeaz amuleta. n anumite regiuni din Bulgaria mrioarele sunt purtate n funcie de statutul social al persoanelor n cauz. Astfel, fetele nemritate vor purta mriorul n partea stng a rochiei, n vreme ce fetele btrne l vor purta pe degetul mic al minii stngi. Brbaii cstorii poart martenitsa la oseta dreapt. Mrioarele se poart o perioad de timp bine determinat, dup care se aga n copacii care urmeaz s nfloreasc. Procesul scoaterii mrioarelor a fost legat de practicile de previziune a vremii. n sud, spre exemplu, oamenii cred c ar trebui s-i dai jos mriorul doar atunci cnd vei observa un stol de berze. Nu putem s nu amintim n contextul acesta cuvintele prorocului Ieremia: Ascultai Cuvntul pe care vi-l vorbete Domnul, casa lui Israel! Aa vorbete Domnul: Nu v luai dup felul de vieuire al neamurilor, i nu v temei de semnele cerului, pentru c neamurile se tem de ele. Cci obiceiurile popoarelor sunt dearte. Ier. 10.1-3 n alte regiuni acest lucru se ntmpl la vederea unei lebede, existnd credina c, vei fi tot anul la fel de graios precum respectiva pasre. Fetele nemritate i pun mriorul sub o piatr mare i ncearc s ghiceasc care le va fi ursitul. Scoaterea mriorului, conform ritualurilor, are un scop bine ntemeiat: s marcheze astfel tranziia dintre sfritul iernii i noul anotimp care ncepe. Martenitsa, aceast amulet 110

__________________________________________________________________________________

magic, motenit de la predecesori, este primul semn al venirii primverii. El simbolizeaza credina fiecruia c toate vor fi mai bune n anul ce va s vina. nchei aceast prezentare a unora dintre cele mai rspndite obiceiuri cretine ale lumii i ale romnilor cu o remarc. Cuvntul cretin este amintit pentru prima oar n Faptele Apostolilor 11.26, n urmtorul context: Cei ce se mprtiaser, din pricina prigonirii ntmplate cu prilejul lui tefan, au ajuns pn n Fenicia, n Cipru i n Antiohia, i propovduiau Cuvntul numai Iudeilor. Totui printre ei au fost civa oameni din Cipru i din Cirena, care au venit n Antiohia, au vorbit i Grecilor, i le-au propovduit Evanghelia Domnului Isus. Mna Domnului era cu ei, i un mare numr de oameni au crezut i s-au ntors la Domnul. Vestea despre ei a ajuns la urechile Bisericii din Ierusalim, i au trimis pe Barnaba pn la Antiohia. Cnd a ajuns el, i a vzut harul lui Dumnezeu, sa bucurat, i i-a ndemnat pe toi s rmn cu inim hotrt alipii de Domnul. Cci Barnaba era un om de bine, plin de Duhul Sfnt i de credin. i destul de mult norod s-a adugat la Domnul. Barnaba s-a dus apoi la Tars, ca s caute pe Saul; i, cnd l-a gsit, l-a adus la Antiohia. Un an ntreg, au luat parte la adunrile Bisericii, i au nvat pe muli oameni. Pentru ntiai dat, ucenicilor li s-a dat numele de cretini n Antiohia. Fapte 11.19-26 Acei cretini despre care vorbete Luca n aceast relatare sau nscut din punct de vedere spiritual n urma propovduirii evangheliei Domnului Isus. Ei n-au preluat nite basme sau nite mituri pe care nu le puteau verifica, ci lor li s-a propovduit vestea bun, i anume mplinirea profeiilor biblice vechi testamentare n vremea lor. n Vechiul Testament Dumnezeu a dat fgduine despre venirea Mntuitorului n trup, iar n Noul Testament aceast venire este consemnat de martorii oculari. Cei care au fost alei de Isus ca martori ai nvierii Lui, cei care L-au cunoscut personal i au fost martori la minunile fcute de El, cei care au avut trirea lor 111

__________________________________________________________________________________

personal cu Dumnezeu, acetia au fost trimii s spun i altora despre realitatea mplinirii profeiei biblice. Aceast nsrcinare nu au primit-o preoii acelor vremuri, nici crturarii, nici fariseii, nici marii lideri religioi de atunci, ci oamenii simpli, alei de Hristos, mputernici de El prin Duhul Sfnt. Acetia nu ddeau mai departe numai o cunotin teoretic a Scripturii, ci triser ei nii fgduinele din aceasta. Cei care au devenit credincioi n urma acestei propovduiri a evangheliei, nu au aderat la o credin nou, nici la o nou biseric, ci aa cum spune Scriptura, ei s-au ntors la Domnul. Asta nseamn c au prsit vechile lor concepii i preri religioase, i s-au ntors ctre un Dumnezeu viu, care se confirma i-i dovedea Cuvntul vestit de trimiii Lui. Un astfel de exemplu de prsire a felului vechi de via se gsete n Fapte 19.18-20, unde se relateaz: Muli din cei ce crezuser, veneau s mrturiseasc i s spun ce fcuser. i unii din cei ce fcuser vrjitorii, i-au adus crile, i le-au ars, naintea tuturor: preul lor s-a socotit la cincizeci de mii de argini. Cu atta putere se rspndea i se ntrea Cuvntul Domnului. Acei oameni au lepdat toate superstiiile, toate amuletele, i toat credina lor veche, pentru a mbria ceva autentic, ceva probat, ceva dovedit de Dumnezeu printre ei. Un fapt demn de remarcat este c oamenii aceia nu au primit o evanghelie teoretic, predicat de nite oameni care o nvaser din cri, ci aceia care le-au propovduit Cuvntul au fost nite oameni peste care Dumnezeu i pusese pecetea Lui, respectiv le druise Duhul Sfnt. Slujitorii lui Dumnezeu din acele vremuri se deosebeau total de clerul de azi, care aprob toate ritualurile amintite n aceast expunere, fr a protesta i fr a spune prea multe lucruri mpotriv, cel puin pe teritoriul Romniei. Apoi acelor oameni care avuseser tririle mai sus menionate, care au primit evanghelia prin nite slujitori autentici ai lui Hristos, care cu adevrat s-au ntors la Domnul i nu la o biseric sau grupare religioas, care au lepdat concepia lor veche despre religie, acelor oameni li s-a dat pentru prima oar numele de 112

__________________________________________________________________________________

cretini. Cuvntul acesta ns nu se poate aplica nici unei organizaii religioase din vremea aceasta. Religia cretin de azi este o mascarad, vopsit frumos precum oule de pate, care nu face altceva dect c-i mpiedic pe oameni s afle adevrul despre Dumnezeu i despre planul Lui de mntuire cu omenirea. Religia cretin de azi nu este altceva dect mplinirea cuvintelor profetice rostite de apostolul Pavel prin inspiraia Duhului Sfnt: S tii c n zilele din urm vor fi vremuri grele. Cci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr evlavie, fr dragoste fireasc, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, nemblnzii, neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai; iubitori mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu; avnd doar o form de evlavie dar tgduindu-i puterea. Deprteaz-te de oamenii acetia. Sunt printre ei unii, care se vr prin case, i momesc pe femeile uuratice ngreuiate de pcate i frmntate de felurite pofte, care nva ntotdeauna i nu pot ajunge niciodat la deplina cunotin a adevrului. Dup cum Iane i Iambre s-au mpotrivit lui Moise, tot aa i oamenii acetia se mpotrivesc adevrului, ca unii care sunt stricai la minte i osndii n ce privete credina. 2 Tim. 3.1-8 Orice grupare religioas, sau orice credincios, al crui nceput spiritual nu corespunde cu relatrile autentice consemnate de primii cretini pe paginile Scripturii, nu are dreptul s-i atribuie denumirea de cretin. Cuvntul acesta trebuie lsat n contextul de care aparinea la nceputul Bisericii. Cuvntul biseric nu se aplic unei organizaii, cult, sau grupri religioase, aa cum s-a ncetenit n vremurile noastre. Cuvntul acesta se refer n contextul original la adunarea celor chemai afar, iar sensul duhovnicesc al cuvntului se refer la acei oameni crora le-a fost propovduit evanghelia prin nite slujitori autentici ai lui Dumnezeu, oameni care n urma credinei n Cuvntul lui Dumnezeu au avut o trire personal de mntuire cu Dumnezeu ca i credincioii de pe paginile Scripturii, au fost nscui din nou prin Cuvntul lui 113

__________________________________________________________________________________

Dumnezeu i care au fost botezai prin Duhul Sfnt n organismul viu, mondial (nu doar local) numit n Scripturi Trupul lui Hristos. Aceasta este Biserica adevrat a lui Isus Hristos, n care nu se poate intra nici prin aderare, nici prin scrisoare de recomandare, nici printr-un botez n ap, ci prin naterea din nou din Cuvntul i prin Duhul Dumnezeului Celui Viu. nc un fapt demn de amintit este urmtorul: definiia ucenicului cretin a fost dat de nsui Domnul: Dac vine cineva la Mine, i nu urte pe tatl su, pe mama sa, pe nevasta sa, pe copiii si, pe fraii si, pe surorile sale, ba chiar nsi viaa sa, nu poate fi ucenicul Meu. i oricine nu-i poart crucea, i nu vine dup Mine, nu poate fi ucenicul Meu. Cci, cine dintre voi, dac vrea s zideasc un turn, nu st mai nti s-i fac socoteala cheltuielilor, ca s vad dac are cu ce s-l sfreasc? Pentru ca nu cumva, dup ce i-a pus temelia, s nu-l poat sfri, i toi cei ce-l vor vedea, s nceap s rd de el, i s zic: ,Omul acesta a nceput s zideasc, i n-a putut isprvi. Sau care mprat, cnd merge s se bat n rzboi cu un alt mprat, nu st mai nti s se sftuiasc dac va putea merge cu zece mii de oameni naintea celui ce vine mpotriva lui cu douzeci de mii? Altfel, pe cnd cellalt mprat este nc departe, i trimite o solie s cear pace. Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. [asta cuprinde inclusiv concepia despre lume i viaa religioas n.ed.] Sarea este bun; dar dac sarea i pierde gustul ei de sare, prin ce i se va da napoi gustul acesta? Atunci nu mai este bun nici pentru pmnt, nici pentru gunoi, ci este aruncat afar. Cine are urechi de auzit, s aud. Luca 14.26-35. Ucenicia biblic este aceea care-L urmeaz pe Isus, nu un sistem religios nfiinat de oameni i care se bazeaz pe nite ipoteze de natur religioas. De asemenea, ucenicia implic o lepdare total de tot ceea ce nu este de origine divin att n viaa fireasc ct i n viaa duhovniceasc. Ucenicia real nu este un amestec religios, ci o ntoarcere deplin la Dumnezeu i la Cuvntul

114

__________________________________________________________________________________

Su descoperit de El n prezent. Unei asemenea categorii de oameni i s-a dat la nceput numele de cretini, n Antiohia. Scopul acestei lucrri i probabil a urmtoarelor care vor mai aprea n aceast categorie, este demascarea neltoriei religioase practicate n zilele noastre la scar naional sau mondial de instituiile aa zis cretine, mai mult sau mai puin recunoscute de statele lumii. Dumnezeu s binecuvnteze toi cititorii.

115