n limbajele specializate, metafora ndeplinete funcii distincte.

n primul rnd, la nivel lexical are o funcie denominativ, fiind astfel elementul de baz al creaiei terminologice. Este vorba desigur de metafora lexicalizat, care a fcut deci obiectul unui acord prealabil. La nivelul textului, metafora este mai ales designativ, neavnd o valoare stabil, convenionalizat. n cadrul textului, aceasta joac, din cauza transgresiunilor domeniului, un rol euristic, dublat de for argumentativ. Prin apropieri de tip analogic, permite mai buna comprehensiune a unui concept teoretic. n primul caz, metafora este chemat s completeze spaiile albe din lista terminologicdenominativ, iar n cel de-al doilea se transform ntr unul dintre parametrii care condiioneaz interpretarea textual. Parcursul interpretativ necesit funcionarea unui mecanism complex,implicnd diferite operaiuni, precum: identificarea disparitii dintre domeniile angajate n transferulmetaforic, recurena izotopiilor la diferite niveluri, atribuirea semelor aferente cu ajutorul indicaiilor contextuale. Toate aceste operaiuni se constituie ca parte integrant din competena interpretativ,capabil s produc informaia disponibil pentru punerea n valoare a datelor refereniale. Metafora n tiin este o metafor ,,magistral a crei menire este de a informa (didactic), de aexplica i de a convinge (explicitnd codul printr -o imagine mai familiar). n acest tip de discursmetaforele au un caracter general i convenional, subordonat caracterului denotativ al limbajului, spre deosebire de caracterul original, individual i marcat conotativ al discursului poetic. Dupnivelul de generalitate al metaforei tiinifice, exist metafore generale (care aparin discursuluitiinific de orice natur, precum rdcin, izvor, sfer, drum, cerc, etc.), metafore standard (care inde o anumit ramur a tiinei, precum groap de potenial, efect tunel n fizica nuclear) i metaforeindividuale (care sunt analogii de moment, efectul opiunii stilistice a autorului ntr-un context dat). Extinderea cognitiv pe care o implic enunarea metaforic este elementul preponderent n discursultiinific, acionnd prin transfer semantic, prezena imaginii i analogie relaional

Metafor i logic poetic - conine o interpretare a conceptelor de metafor, respectiv logic poetic, cu rol major n opera filosofului italian. Relevm aici faptul c, prin logic poetic, Vico desemneaz modelul de limbaj i de gndire propriu vrstei eroilor. Di questa logica poetica, scrie n capitolul al doilea din tiina Nou, intitulat Corolarii cu privire la tropi, la montrii i la transformri poetice: se deduc ca nite corolarii, primii tropi, ntre care cel mai strlucitor i, astfel fiind, cel mai necesar i mai frecvent, este metafora [..].Sensul metaforic

precede - i trebuie s precead - pe cel literar al cuvntului, aa cum poezia apare naintea prozei, n acelai mod n care cntecul este anterior limbajului articulat, deoarece, izvoarele vorbirii poetice se dovedesc a fi urmtoarele dou, i anume: srcia graiurilor i nevoia de a se explica i de a se face nelei. Oamenii primitivi, animiti i antropomorfiti, gndeau cu ajutorul a ceea ce noi azi numim metafor, n mod cu totul natural i necesar, aa cum noi gndim azi n fraze literare. Datorit incapacitii primilor oameni de a abstractiza, limbile erau alctuite n mare parte din metafore. n opinia lui Vico, primii oameni utilizau similitudinile, imaginile i metaforele aproape aa cum azi populaia utilizeaz steaguri, uniforme pentru a comunica direct ceva; este vorba de o utilizare a semnelor care astzi nu pare firesc s o numim metaforic sau literar. Vico afirma c atunci cnd un om primitiv zice mi bolle il sangue nel cuore (mi fierbe sngele n inim) fraza sa metaforic este o mrturie a modului n care acel om gndea, percepea i simea. O lume n care oamenii vorbeau cu naturalee, aa cum am vzut, despre buza unui vas, despre dintele unui plug, gura unui ru, o limb de pmnt, un gt de Giambattista Vico, Principi di scienza nuova dintorno alla comune natura delle nazioni, Bari, Laterza, pmnt, un bra de fluviu, etc, o astfel de lume trebuie s fie profund i complet diferit de oricare alta n care, aceleai fraze sunt percepute ca metafore. Aceasta este una din descoperirile revoluionare fcute de Vico. Tot n capitolul cinci am interpretat semnificaia conceptului vichian de metafora. Am analizat un instrument cu ajutorul cruia omul d semnificaie lucrurilor, atribuind simuri i pasiuni lumii, pe care mintea i-o reprezenta. Vico renun la conceptul de metafor ca ornatus, considernd-o un fenomen fundamental al limbajului i cunoaterii, un mod originar de vorbire i gndire, i o aeaz la baza lumii noastre umane. n faza poetic a umanitii, cnd realitatea aprea ca un tot indefinit, oamenii trebuiau s fie poei, adic lipsii de scheme conceptuale abstracte, de universali raionali. Ceea ce pentru noi este o vorbire figurat sau metaforic, n care un concept nlocuiete un altul, pentru primii oameni era o vorbire proprie i natural, ceea ce semnific faptul c, limbajul sublim al primitivilor nu anticipa aa cum considera Croce, estetica romantic, deoarece nu vorbim despre un act de poezie. Ar putea s fie pentru noi, dar primitivii nu aveau minimum de contiin. Pentru ei era numai un mod de cunoatere fantastic. n acest fel putem s nelegem distana dintre teoria vichian despre natura metaforei i despre geneza poeziei, deloc de origine raional, de maniera n care o concepea Aristotel i comentatorii si din Cinquecento i Seicento: prin cele artate pn aici, tot ceea ce s-a spus despre originea poeziei i pierde temeinicia: de la Platon i Aristotel, pn la autorii notri, un Patrizi, un Scaligero, un Castelvestro; noi am descoperit c puterea de

judecat a omului fiind nendestultoare, s-a nscut poezia, i aceasta a fost att de sublim nct nimic din tot ce a urmat, filosofie, art poetic i critic, i nimic chiar din ceea ce a derivat din ele, nu a izbutit s fie egal i cu att mai puin superior ei. Tot n acest capitol zbovim i asupra semnificaiei noiunii de caracteristica poetic a minii. n filosofia lui Vico, remarcm un efort susinut pentru receptarea unui limbaj poetic, respectiv moral poetic, logic poetic, nelepciune poetic, etc. Primii autori ai naiunilor primitive au fost poei i prin urmare, poezia a fost prima form a gndirii. De aici decurge c, mintea primitivului este o minte poetic. Aceasta este ideea pe care o desprindem din afirmaia pe care o face Vico n modul urmtorul: primii autori care apar la popoarele orientale, la egipteni, greci i latini, la fel cu primii scriitori n limbile noi ale Europei, care apar n vrsta barbariei rentoarse, au fost poei.