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“En referencia al tema que estamos tocando, y que entendemos que es muy de educación
social, hay un fenómeno que se está normalizando cada vez más en nuestra sociedad
actual: el de la relación homosexual (masculina o femenina). Creemos que, desde la
educación, es preciso llamar la atención sobre este asunto, pues condiciona la vida de
bastantes personas y, a nuestro entender, la mayoría de las veces de un modo desviado.”
(página 190)
“Hay dos clases de homosexuales: unos de causa natural (biológica) y otros que lo son por
circunstancias diversas, pero artificiales y accidentales.” (página 190)
“Los primeros (que son pocos) tienen todo derecho a su identidad y al ejercicio de la
misma; pero los demás son sujetos de una situación que se aparta de la vía natural, y
parece lógico que una oportuna educación evite o corrija tal situación.” (página 190)
Se convocó, pues, rueda de prensa para el lunes 7 de enero de 2004 (Ver Anexo A1), en la cual se
repartió la nota de prensa y se explicaron todos y cada uno de los párrafos homófobos. En la
denuncia (Anexo A2) del texto, el Col· lectiu Lambda lamentó que la UNED edite y financie un libro
como éste, y exigió una rectificación a la UNED para que retirara este libro y diera una explicación
al respecto. El Col· lectiu Lambda, posteriormente, se dirigió por escrito al rector de la UNED
(Anexo C5) y al director de la delegación valenciana de la misma (Anexo C6).
Tras la denuncia del Col· lectiu Lambda, diferentes medios de comunicación se pusieron en
contacto con el José María Quintana, quien asumió y defendió la autoría de estos pasajes. Insistió
en que existen homosexuales naturales “nacidos así” y que hay otros “artificiales” fruto de causas
diversas como el aislamiento, la timidez, la frustración heterosexual o el vicio. “Respeto al primer
grupo” apuntó, “pero a las otras personas es mejor que esto [la homosexualidad] no les hubiera
ocurrido”.
El director de la UNED en Valencia, Javier Paniagua calificó de arbitrario el contenido del libro y
señaló que trasladaría la queja al rectorado de la universidad en Madrid (Anexo El País, 8 de enero
de 2002).
José María Quintana afirmó que el libro había sido malinterpretado y mantuvo su contenido porque
“respeta la orientación sexual de todas las personas''. Ante la posibilidad de retirada del libro como
había exigido el Col· lectiu Lambda, este catedrático indicó que no haría falta y apostó por incluir en
el mismo una hoja con una declaración suya. El catedrático emérito subrayó que “hay personas
que leen precipitadamente” y han “malinterpretado” las afirmaciones que sostiene en el libro, en el
que “distingue dos tipos de homosexualidad: una que es un hecho y otra que se aparta un poco de
la conducta habitual”. En este sentido, el manual dice que ante el “modo desviado'' de
homosexualidad, “parece lógico que una oportuna educación evite o corrija tal situación”. (Anexo
Las Provincias, 9 de enero de 2002).
La Universidad Naci onal de Educación a Distancia (UNED) aplaza hasta marzo el dictamen sobre
el libro Pedagogía Social. Se ha constituido una comisión para estudiar dicha publicación y tomar
una decisión al respecto, presidida por el vicerrector de Relaciones Institucionales, Antonio
Guillamón. Esta comisión está integrada por Elvira Repetto, decana de la Facultad de Ciencias de
la Educación; Marisa García de Cortázar, directora del Centro de Estudios de Género; Francisco
Morales, catedrático de Psicología Social, y Emilio López-Barajas, director del departamento de
Teoría de la Educación y Psicología Social (Anexo Levante, 23 de enero de 2002).
Finalmente la UNED se comprometió a rectificar el libro de texto Pedagogía Social, tras haberlo
acordado la comisión de investigación que creó la Universidad tras la denuncia pública (Ver
Anexos C7 y C8).
Lambda valoró positivamente la decisión de la UNED en el caso Quintana y pidió que aplicara el
mismo criterio para otros libros del mismo profesor (Anexos C6 y A4). En primer lugar el Col· lectiu
Lambda hizo pública su satisfacción por la decisión de la UNED. Con ello considerábamos que la
institución había dado un paso hacia la normalidad y el rigor, tanto desde el punto de vista
científico como de los derechos democráticos y de la dignidad de las personas, concretamente de
las y los homosexuales. En segundo lugar el Grupo Universitario del Col· lectiu Lambda tenía
constancia de que otra publicación del mismo profesor, el señor José María Quintana, titulado
Pedagogía Axiológica. La educación ante los valores , de la Editoria l Dykinson (Madrid, 1998), que
es manual de texto en el curso “PEDAGOGÍA Y FILOSOFÍA DE LOS VALORES'' que se imparte
en el Programa de enseñanza abierta 2001/2002 (Anexo C3), contiene afirmaciones que amplían
sus ya conocidas opiniones sobre la homosexualidad. Recogemos algunos fragmentos de ese
libro:
“Es absolutamente necesario distinguir entre dos tipos de homosexualidad muy diferentes:
la homosexualidad natural y la circunstancial.
[...] de otra clase de homosexualidad: la circunstancial. Entendemos por la homosexualidad
de la persona que la tiene no del modo natural que hemos visto, sino como fruto de
algunas circunstancias que artificialmente se le han inducido. Damos suma importancia a
este tipo de homosexualidad porque es, sin duda, la de la gran mayoría (¿un 95%?) de los
individuos que personalmente se identifican como homosexuales.
Veamos ahora las causas de por que sucede este hecho, lo cual es tanto como explicar
porque hay tantos homosexuales en nuestra sociedad y como llegan a serlo. Estas
causas son muchas y podemos reducirlas a las siguientes:
1) El aislamiento
2) La timidez.
3) La frustración heterosexual
4) La inducción personal
5) La inducción social
6) El vicio
7) Las conveniencias” (páginas 387 a 389)
Doce horas después de que Lambda comunicara a la UNED que iba a realizar una denuncia
pública de este segundo libro, la UNED afirmó que también éste sería modificado (Anexo C7).
A pesar del anuncio de las modificaciones de los libros, Lambda lamentó profundamente que una
semana antes de la decisión de la comisión de rectificar el libro, en medio de toda la polémica, la
UNED renovó por dos años más la condición de profesor emérito al Sr. Quintana (Anexo Última
hora sobre el caso Quintana). Desde Lambda se indicó que aunque el Sr. Quintana había aceptado
hacer las modificaciones oportunas, se había ratificado en sus ideas en diversos medios de
comunicación.
2. INFORME PÉREZ ADÁN
El Grupo Universitario del Col· lectiu Lambda denuncia públicamente, tras recibir por correo
electrónico una carta de denuncia (Anexo C8), que en la Universitat de València, en las
asignaturas de Sociología de la Licenciatura y Diplomatura en Ciencias Empresariales (Anexo C9),
y de Sociología del desarrollo de la Licenciatura de Sociología (Anexo C10), impartidas por el
profesor José Pérez Adán (del departamento de Sociología y Antropología Social), aparece como
1
bibliografía de las mismas el libro Diez temas de Sociología (vivir una sociedad familiar y humana) ,
obra del mismo profesor José Pérez Adán, con claro contenido homófobo. Este libro, dentro del
capítulo dedicado a Las desviaciones y su medida recoge los siguientes párrafos:
“La homosexualidad, entendida como el ejercicio y fomento del amor sexuado entre
personas del mismo sexo es consecuencia en la mayoría de los casos de una mala
educación afectiva. Es un fenómeno que se puede corregir y reorientar (...) Una
determinada y fija orientación homosexual es poco frecuente.” (Pág. 87)
1
Pérez Adán, J. (2001) Diez Temas de Sociología: vivir una sociedad familiar y humana, Madrid,
Ediciones Internacionales Universitarias.
“Desgraciadamente hoy en día existe una fuerte presión social a favor del reconocimiento
público de la homosexualidad como estilo de vida familiar y muchas veces se presenta
como una opción de vida legítima a la par que la heterosexualidad.” (pág. 88 y 89)
“La familia con sus características funcionales, que es lo más nuestro como seres sociales,
excluye la proposición de la homosexualidad como funcional.”
Un estudiante se dirigió con anterioridad a la editorial del libro para expresar su indignación ante
los contenidos del mismo y la editorial le respondió que el autor, en su libertad de opinión, estaba
en su derecho de expresar que la familia heterosexual era una mejor opción para la educación de
los hijos. Por otra parte, también afirmaron que el autor trataba con “exquisito respeto a todas las
personas sin importar sus opiniones, tendencias o estilos'' (Anexo C11).
En la rueda de prensa (Anexos A3 y A4) de denuncia de este nuevo libro, pedimos enérgicamente
que las universidades afectadas tomen las medidas oportunas para acabar con la difusión de
afirmaciones que suponen una agresión directa y denigrante a las personas homosexuales. Es
intolerable que bajo el pretexto de la libertad de cátedra se permitan invitaciones a la
discriminación desde el ámbito universitario. Solicitamos a la comunidad universitaria y a la
sociedad en general que muestren su rechazo a estas situaciones y pedimos su firme apoyo para
que estas expresiones no tengan cabida en la sociedad del siglo XXI. Así, se dirigen cartas al
director del departamento de Sociología y Antropología Social, al decano de la Facultad de
Ciencias Sociales y al rector de la Universitat de València (Anexo C12) pidiendo una resolución al
caso planteado.
El coordinador del Col· lectiu Lambda, Ximo Cádiz, se extrañó del anuncio de querella y comentó
que “su libertad de cátedra tiene el límite de nuestra dignidad como personas”. Asimismo el
Col· lectiu Lambda acordó ponerse en contacto con los grupos estudiantiles de la Universitat para
que forzaran a la junta de gobierno a realizar una declaración sobre el manual. (Anexo Levante, 26
de marzo de 2002).
El decano de la Facultad de Ciencias Sociales, Ernest García, en donde el profesor Pérez Adán
imparte clases, y el director de su Departamento de Sociología y Antropología Social, Antonio
Ariño, se entrevistaron con el rector de la Universitat de València, Pedro Ruiz para, con el libro
cuestionado en la mano, analizarlo. No obstante, fuentes oficiales indicaron que no había ninguna
resolución, hasta el momento (Anexo Levante, 26 de marzo de 2002).
El día 28 de marzo, el autor del libro José Pérez Adán, publica un artículo en el periódico El
Levante, bajo el título Quiero enmendarme (Anexo Levante, 28 de marzo de 2002).
El coordinador del Col· lectiu Lambda, Ximo Cádiz, publicó un artículo de respuesta, titulado
Homofòbia: qui és la víctima? (Anexo, Levante 11 de abril de 2004).
El día 7 de diciembre de 2002, el Col· lectiu Lambda acusó a la Universitat de València de incluir
2
contenidos homófobos en uno de los enlaces de su página web oficial. Era el enlace de un nuevo
grupo de Bioética que reúne a distintos profesores y especialistas de las facultades de Biología,
Derecho, Sociología y Filosofía de seis universidades españolas, entre las que se encuentra la de
Valencia. En su apartado de “enlaces” y, manteniendo la URL de la Universitat de València, es
decir, bajo la dirección www.uv.es/bioetica aparecen los contenidos de BIOÉTICA EN LA RED.
Dentro de sus secciones, en la de Documentación sobre bioética (Fundamentación ética, Genética,
Inicio de la vida, Enfermedades y Trasplantes, Sexualidad, Final de la vida, Animales, Demografía,
Legislación y Declaraciones, Comentarios Jurídicos, Textos de la Iglesia Católica) encontramos
una colección de articulos, documentos... de un claro contenido homófobo, como (Anexo A7):
“¿Se puede curar la homosexualidad? Mucha gente no sabe que la génesis psíquica de
esta condición sexual carece en absoluto de misterio y su terapia es posible. (...)En un
treinta por ciento de los casos, la curación es completa: acaban desarrollando actitudes y
hábitos sexuales normales y afectivos y una vida emotiva adulta.”
“¿Es que acaso tiene algo que ver la homosexualidad con el hecho de bordar?
Probablemente no, dado que los mejores bordadores han sido y son hombres.”
“los dos cuadros clínicos -es lícito hablar así - que, en el ámbito de los trastornos del
desarrollo psicosexual infantil, generan más consultas con el psiquiatra infantil: la niña
marimacho y el niño afeminado.”
2
http://www.uv.es/bioetica
“La manipulación de la sexualidad humana desde la llamada revolución sexual, está siendo
causa directa de la destrucción del hombre, de la destrucción de los matrimonios y de la
desintegración de la familia y de la sociedad.”
“La relación homosexual (...) es una forma de narcisismo(...). Se puede decir de alguna
manera que la incomunicabilidad es la regla de la homosexualidad.”
“(...) no podemos menos que preguntarnos cómo es posible que (...) no sea posible hablar
de abstinencia en la sex ualidad. Quizás debemos examinar con más detenimiento las
experiencias en otros países (como el ejemplo de Uganda o la nueva ley norteamericana
antes citada) (...).”
Los fragmentos elegidos son una pequeña muestra del contenido de la web (Anexo C14). Lambda
exigió la retirada inmediata de esas informaciones de la web universitaria. La Universitat de
València, como institución garante del saber y el conocimiento, no puede dar cobertura a
consideraciones morales, sesgadas, parciales y carentes de rigor científico, que tienen como
principal objetivo mantener y justificar la discriminación que las personas homosexuales
padecemos.
Días después a la denuncia, representantes del Lambda mantuvieron una reunión con los
profesores Jesús Ballesteros, Pedro A. Talavera y Ernesto Vidal (director del departamento de
Filosofía del Derecho, Moral y Político), en la que se acordó incluir una nota en la página web
indicando que la Universitat de València no se responsabilizaba de los contenidos de los enlaces
incluidos en la misma. De esta reunión se informó posteriormente al rector (Anexo C16).
4. INFORME DE DE VERDA BEAMONTE
El día 2 de marzo de 2004, en el XII Foro Universitario Juan Luis Vives “Los jóvenes: su
pensamiento, sus valores, sus retos” (organizado por la Concejalía de Juventud del Ayuntamiento
de Valencia), en un seminario denominado Los jóvenes y la familia, impartido por el profesor de
Derecho Civil de la Universitat de València, José Ramón de Verda Beamonte, se vertieron
afirmaciones homófobas, machistas y acientíficas (Anexo A8).
Concretamente hemos oído como se decía que desde el respeto a los homosexuales no se nos
podían reconocer los derechos que tienen los matrimonios ni acceder a esta figura legal; se ha
afirmado que es fundamental la figura del padre y la madre en la familia, pues es la figura paterna
la que aporta autoridad y orden y la de la madre la que aporta comprensión y amor incondicional
en el proceso socializador y educativo de los niños y niñas, atacándose las familias
monoparentales y descartando que una mujer pueda representar esos valores de autoridad y
orden para los niños y niñas o un padre los que ellos asignan exclusivamente a las mujeres y,
entre otras barbaridades, se ha llegado a decir por el señor José Ramón de Verda que la
homosexualidad se cura, que aquellas personas que se sientan mal con su homosexualidad
pueden acudir a ciertos especialistas que trabajan exitosamente la curación de la homosexualidad.
Desde Lambda afirmamos que nos parece increíble que con los recursos públicos se fomente este
tipo de planteamientos homófobos, machistas y acientíficos. Exigimos una explicación y una
disculpa a Ayuntamiento de Valencia como organizador del seminario y anunciamos que
trasladaremos nuestra denuncia a los grupos políticos del PSPV-PSOE y Esquerra Unida del
consistorio para que ejerzan las acciones oportunas.
La denuncia de Lambda fue publicada por varios medios de comunicación (Anexo Levante y Las
Provincias, 3 de marzo de 2004) y a ella se sumaron los grupos de la oposición municipal, PSPV y
EU (Anexo Levante, 4 de marzo de 2004). La concejala socialista Mercedes Caballero denunció
ayer la ideología “homófoba y machista” y reclamó la retirada de Verda como ponente. El portavoz
de EU Antonio Montalbán afirmó que “el hecho de que el foro tenga financiada su actividad con
dinero público le obliga a que la formación que dé a los jóvenes esté totalmente libre de prejuicios”.
Por su parte, la delegada de Juventud (organizadora del foro), Beatriz Simón, en una nota oficial,
explicó que, sin identificarse con las afirmaciones, defiende la pluralidad de opiniones. “Las
opiniones vertidas no son responsabilidad del ayuntamiento. Todos los ponentes, representantes
de toda la sociedad, intervienen con absoluta libertad”.
El día 4 de marzo de 2004, José Ramón de Verda publicó un artículo de opinión (Anexo Levante, 4
de marzo de 2004), titulado A favor de la libertad de expresión. En éste justificaba su posición
contraria a la adopción conjunta por parejas homosexuales debido a “en el actual estadio de la
psicología, donde (...) existen opiniones discordantes sobre la conveniencia o no de permitir estas
adopciones, la negativa de un estado a no permitirlas no supones una violación del derecho a la no
discriminación de los homosexuales”. Asimismo reiteraba su afirmación de que la homosexualidad
puede curarse, matizando que se refería a orientaciones sexuales no egosintónicas (teoría
defendida por el catedrático de psiquiatría holandés Van den Aardweg, en su libro Homosexualidad
y esperanza).
El día 5 de marzo de 2004, Rubén Sancho, técnico del Col· lectiu Lambda, psicólogo y sexólogo,
publicó otro artículo de opinión (Anexo Levante, 5 de marzo de 2004) en respuesta al de de Verda,
titulado Contra la homofobia y a favor de la ciencia y la democracia, en el que se rebatieron todas
las afirmaciones realizadas por de Verda con datos científicos avalados por las más prestigiosas
instituciones internacionales del campo de la Psicología, la Psiquiatría, la Pediatría, la Sexología y
el Trabajo Social.
Cabe añadir que la conc ejala de Juventud, Beatriz Simón, telefoneó al coordinador del Col· lectiu
Lambda, Ximo Cádiz, para preguntar por qué habíamos hecho una denuncia pública ante los
medios de comunicación, en vez de haber tratado de solucionar el problema mediante el diálogo
directo con la Concejalía de Juventud, puesto que existía una buena relación. Desde Lambda se le
contestó que no existía ninguna “buena relación” entre Lambda y el Ayuntamiento, y se reiteró que
la responsabilidad recaía en última instancia sobre la institución municipal, puesto que ella había
elegido a las personas ponentes del Foro. La concejala, Beatriz Simón, concluyó la conversación
afirmando que “sois unos victimistas”.
A1. Convocatoria rueda de prensa 7 de enero de 2002
Es distribuirà als periodistes fotocòpies dels textos homòfobs del llibre referit.
Atentament,
Per a qualsevol dubte o qüestió podeu localitzar-nos en el (Ximo Cádiz, Coord. General) o en el (Albert
Villanova, Resp. del grup universitari de lesbianes i gais)
A2. Nota de prensa 7 de enero de 2002
Col· lectiu Lambda de Lesbianes i Gais
C/ Sant Dionís 8, 1.
C.P. 46003 VALÈNCIA
Tel./Fax. 96 391 20 84
Apartat Postal 1197
46080 VALÈNCIA
Correu electrònic: lambda@arrakis.es
http://www.a rrakis.es/~lambda
El Grup Universitari del Col· lectiu Lambda de Lesbianes, Gais i Transsexuals ha encontrado un libro titulado
Pedagogía Social (ISNB 84-362-4439-7), editado por la Universidad Nacional de Educación a Distancia
(UNED) cuyos autores son Mª Paz Lebrero Baena, Josefa Magdalena Montoya Sáenz y José María Quintana
Cabanas que recoge los siguientes textos en las páginas que se indican:
“En referencia al tema que estamos tocando, y que entendemos que es muy de educación social, hay un
fenómeno que se está normalizando cada vez más en nuestra sociedad actual: la relación homosexual (masculina
o femenina). Creemos que desde la educación, es preciso llamar la atención sobre este asunto, pues condiciona
la vida de bastantes personas y, a nuestro entender, la mayoría de las veces de un modo desviado” (página 190)
“Hay dos clases de homosexuales: unos de causa natural (biológica) y otros que lo son por circunstancias diversa,
pero artificiales y accidentales”. (página 190)
“Los primeros (que son pocos) tienen todo su derecho a su identidad y al ejercicio de la misma; pero los demás
son sujetos de una situación que se aparta de la vía natural, y parece lógico que una oportuna educación evite o
corrija tal situación” (página 190)
“Es un tema interesante y los hemos tratado en un Seminario celebrado en la UNED en 1999 sobre los Derechos
Humanos. Disertamos allí sobre “los falsos o discutibles derechos humanos, es decir sobre aquellos que, tenidos
por tales comunmente por el público en general, sin embargo, si los examinamos con detención no son
verdaderos derechos o al menos, no está claro que lo sean. Entre ellos mencionábamos (...) el derecho de
quienes dicen “Mi cuerpo es mío y de él pueda hacer lo que quiera”, incluyéndose aquí el derecho a la conducta
homosexual, al aborto y a disponer de la propia vida (casos del suicidio, de la ortonasia y de la eutanasia)” (página
196)
Consideramos que los autores, o no se dan cuenta de que norma y desviación son las dos caras de la misma
moneda, que es la propia norma la que genera la desviación; o, simple y perversamente, pretenden manipular
ideológicamente a sus alumnos y lectores. De la misma manera los autores dicen categóricamente que hay
homosexuales biológicos y otros creados socialmente. Esta afirmación, aparte de que suscita en nosotros
infinidad de preguntas (con qué autoridad científica hablan, en qué parroquia o arzobispado hicieron algún cursillo
de 12 horas sobre sexualidad y moral cristianas, o en qué siglo estudiaron, etc.) no tiene ninguna base
científica. Ninguna disciplina científica (ni la Biología, ni la Medicina, ni la Psicología, ni mucho menos la
Sexología) ha aceptado ninguna teoría o explicación que explique la homosexualidad como el resultado de una
causa biológica o ambiental.
Existen innumerables estudios e investigaciones que han señalado la posible participación de elementos genéticos
(estudios de gemelos), de procesos químicos (hormonas), de estructuras anatómicas (el hipotálamo), etc.; y sin
embargo, además de que ninguno de ellos es concluyente (y por tanto, válida e universalmente aceptado por la
comunidad científica), muchos de ellos han sido cuestionados o rebatidos en su procedimiento y/o en sus
conclusiones, cuando se han analizado o replicado. Y lo mismo ha sucedido con aquellas hipótesis que han
pretendido dar cuenta de la homosexualidad en base a causas ambientales (esto es, educativas y sociales).
Hoy por hoy, ni la Ciencia, en general, ni ninguna de sus disciplinas, en particular, puede explicar las
causas de la homosexualidad, como son incapaces de dar cuenta de la propia heterosexualidad, cosa que
los autores evitan comentar o desconocen. Los autores obvian, además, que la ciencia ya no analiza la realidad
desde el falso discurso dicotómico de “nature” versus “nurture”. Al contrario, el análisis de las intrincadas
relaciones entre naturaleza y ambiente se han constituido como la vía científica más interesante y productiva a la
hora de analizar y comprender la complejidad de la vida humana.
1
A2. Nota de prensa 7 de enero de 2002
Desde la Sexología científica, sin embargo, se han intentado desarrollar modelos interdisciplinares
comprehensivos que intenten abarcar los múltiples aspectos implicados en la sexualidad humana (biológicos,
psicológicos, culturales, sociales, etc.). Y lo que sí podemos afirmar es que la categorización de la
homosexualidad como desviación es en realidad el resultado de un modelo sexual concreto, producto de
la ideología social dominante histórica, cultural y socialmente, con la cual por cierto se alían los autores,
modelo e ideología que podemos describir como patriarcales, familiares, procreativos, sexistas,
heterocéntricos y homófobos. Y esto, y no otra cosa, es lo que vienen a apoyar los autores con sus
afirmaciones.
Del tercer párrafo que escogemos deducimos que los autores siguen un modelo “natural” de la sexualidad que se
opone a otro que, consiguientemente, deberíamos calificar de artificial o de cultural, según optemos por la
dicotomía natural-artificial o naturaleza-cultura. En todo caso, ese “natural” es portador de esencias, de valores
últimos y definitorios en extremo positivos que se oponen frontalmente a la negativa perversión sexual producto de
la cultura, el aprendizaje o el proselitismo que se ejercen por la vía de la educación sexual, la televisión, las
modas, la experimentación, ... Desde un análisis constructivista, resulta obvio que el supuesto “modelo natural
de la sexualidad” no es más que otra construcción social, otro modo de normativizar la sexualidad,
diferenciando lo aceptable y lo condenable (desviado), lo bueno y lo malo, lo sano y lo enfermo (perverso)
de la sexualidad, y de señalar a la gente qué valores, y por tanto también qué comportamientos, son
aceptables, bueno y sanos, y deben adoptar. La naturaleza humana es básicamente cultural y social, y no es
tan malo.
El discurso de los autores es además muy viejo. Es el discurso de la homosexualidad como enfermedad (causas
biológicas) o como vicio (causas ambientales), que distingue a los homosexuales inocentes (que necesitan ser
curados), de los culpables (que deben, otra vez, ser corregidos o castigados). Lo que ocurre es que, conscientes
de los cambios sociales y científicos acaecidos en las últimas décadas (eliminación de la homosexualidad
como patología por parte de las asociaciones psiquiátricas, psicológicas y de la OMS, aceptación social de
la homosexualidad, legalización y consecución de derechos, etc.), los autores entienden que como ya no
pueden “curarnos” a algunos (los homosexuales de verdad, los biológicos, pero que somos los menos, dicen),
a l menos intentar reprimir y asustar otras conductas, prácticas sexuales o modelos afectivos que se
salgan de la norma social establecida e impuesta.
Por último negar el derecho a una sexualidad y a una afectividad libres sitúa, claramente, a los autores en la mejor
tradición del fascismo que nos retrotrae a posturas contrarias a los derechos humanos, a las libertades de la
persona...
Por todo ello el Col· lectiu Lambda lamenta que la UNED edite y financie un libro como este, exige una
rectificación a la UNED para que retire este libro y dé una explicación al respecto. El Col· lectiu Lambda se
dirigirá por escrito al rector de la UNED y al director de la delegación valenciana de la misma. Queremos
recordar que dificilmente se puede educar a una sociedad en el respeto a la diversidad, también la afectiva y
sexual, si la formación de los educadores y pedagogos viene lastrada por contenidos tan homófobos y fascistas.
2
A3. Convocatoria rueda de prensa 22 de marzo de 2002
Atentament
Gabinet de premsa i comunicació
Col· lectiu Lambda
Per a més informació:
Ximo Cádiz i Ródenas, Coord. del Col· lectiu Lambda, telf.: i
Albert Villanova del Moral, Resp. Grup Universitari telf.:
A4. Nota de prensa 22 de marzo de 2002
Col· lectiu Lambda de Lesbianes i Gais
C/ Sant Dionís 8, 1.
C.P. 46003 VALÈNCIA
Tel./Fax. 96 391 20 84
Apartat Postal 1197
46080 VALÈNCIA
Correu electrònic: lambda@arrakis.es
http://www.a rrakis.es/~lambda
En primer lugar el Col· lectiu Lambda hace pública su satisfacción por la decisión de la Universidad
Nacional de Educación a Distancia de rectificar el libro Pedagogía Social, manual obligatorio de la licenciatura de
Educación Social en la UNED. Con ello consideramos que la institución ha dado un paso hacia la normalidad y el
rigor, tanto desde el punto de vista científico como de los derechos democráticos y de la dignidad de las personas,
concretamente de las y los homosexuales.
En segundo lugar el Grupo Universitario del Col· lectiu Lambda tiene constancia de que otra publicación
del mismo profesor, el señor José Mª QUINTANA, titulado Pedagogía Axiológica. La educación ante los
valores, de la Editorial Dykinson (Madrid, 1998) que es manual de texto en el curso “PEDAGOGÍA Y FILOSOFÍA
DE LOS VALORES” que se imparte en el Programa de enseñanza abierta 2001/2002 contiene afirmaciones que
amplían sus ya conocidas opiniones sobre la homosexualidad. Recogemos algunos fragmentos de ese libro:
“Es absolutamente necesario distinguir entre dos tipos de homosexualidad muy diferentes: la
homosexualidad natural y la circunstancial.
Por homosexualidad natural entendemos (...) como fruto de una anomalía del desarrollo que produce un
estado intersexual. Es de origen biológico y congénito, formando parte del modo innato de ser del
individuo. No es pues responsabilidad de este ni de nadie. Pero sin duda hay que verla como una
anomalía, una excepción y, en dicho sentido, parece poco interesante. (...)
Pero hay que hablar también de otra clase de homosexualidad: la circunstancial. Entendemos por la
homosexualidad de la persona que la tiene no del modo natural que hemos visto, sino como fruto de
algunas circunstancias que artificialmente se le han inducido. Damos suma importancia a este tipo de
homosexualidad porque es, sin duda, la de la gran mayoría (¿un 95%?) de los individuos que
personalmente se identifican como homosexuales.
Este caso se explica fácilmente por la plasticidad propia de la tendencia sexual (igual que la de las demás
tendencias), en virtud de la cual una persona que sexualmente tiende por su natural hacia otro sexo, si
encuentra algun obstáculo que le impide llegar a el, se adaptara dirigiéndose hacia su propio sexo. Habrá
surgido así un homosexual que no tendría porque serlo”
Veamos ahora las causas de por que sucede este hecho, lo cual es tanto como explicar porque hay tantos
homosexuales en nuestra sociedad y como llegan a serlo. Estas causas son muchas y podemos
reducirlas a las siguientes:
1) El aislamiento.- Hay situaciones en la que las personas no tienen acceso al otro sexo, en tal caso,
por el mecanismo que mencionábamos poco ha, tienden a acceder a su propio sexo. Esto se ha
podido constatar innumerables veces en internados, cárceles, cuarteles y otras instituciones
“cerradas” en las que el otro sexo queda fuera del alcance normal...(...).
2) La timidez.- Esto vale para algunos hombres jóvenes, o los cuales, miedosos de abordar al sexo
femenino, el cual desean, acaban por contentarse con el suyo propio, cosa que alguna circunstancia
les ha facilitado.
3) La frustración heterosexual.- Esto en cambio valdría mas para las mujeres, cuando han tenido
experiencias heterosexuales negativas. Ocurre que frente a una impulsividad mas bien mecánica y
superficial dela tendencia sexual masculina, la mujer necesita vivir una experiencia sexual mas
profunda y psicológicamente mas exigente. Puede que, debido a esto, una mujer no quede satisfecha
de su relación con algún tipo de hombre, superada con ventaja por la relación con otra mujer, de un
comportamiento sexual mas conforme con el esperado. Si esto sucede así, hay ya probabilidades de
que esto así continúe y quede.
A4. Nota de prensa 22 de marzo de 2002
4) La inducción personal.- Nos referimos al contagio afectivo que puede producirse, también en el
campo sexual. Una sugestión, una mirada, una invitación, en especiales circunstancias de un sujeto
puede despertarle unas sensaciones que nunca hubiera creído. Lo cierto es que sépalo o no, en cada
persona, hay un homosexual en potencia. La sexualidad humana, en efecto, a diferencia de la
sexualidad animal, no esta determinada, sino que depende mucho de lo que se haga con ella (uno
mismo o los demás). Puede educarse, puede elevarse y puede pervertirse.(...)
5) La inducción social.- Acabamos de aludir a ella. Y nos imaginamos que, hoy día, constituye la
causa principal de la proliferación del fenómeno homosexual en nuestra sociedad.(...) Quien frecuente
un ambiente homosexual esta mas expuesto a identificarse con el que otro que se halle alejado del
mismo.(...)
6) El vicio.- El sexo, igual que puede ser una practica positiva y tonificante, puede también constituir
un vicio. No son pocos los que se sumergen en el. Y algunos tocan tanto el fondo que pierden la
ilusión, y entonces ncesitan lo que llaman”nuevas experiencias”. Y la homosexualidad se presta a
serlo. Sin ilusión y sin alegria; sin sentido de la verdadera sexualidad.
7) Las conveniencias.- Hemos dicho que con su sexualidad uno hace lo que quiere. Y hay quien ha
decidido hacer negocio. Es la prostitución, que también puede ser en forma homosexual”
Finalmente el Grupo Universitario del Col· lectiu Lambda denuncia públicamente que en la Universitat de
València, en la Licenciatura de Sociología y en la Licenciatura y Diplomatura en Ciencias Empresariales, en sus
A4. Nota de prensa 22 de marzo de 2002
asignaturas de Sociología impartidas por el profesor José Pérez Adán aparece como bibliografía de la asignatura
de Sociología el libro Diez temas de Sociología (vivir una sociedad familiar y humana)” José PÉREZ ADÁN
(2001) Ediciones Internacionales Universitarias (EIUNSA) que recoge los siguientes párrafos:
“La homosexualidad, entendida como el ejercicio y fomento del amor sexuado entre personas del mismo
sexo es consecuencia en la mayoría de los casos de una mala educación afectiva. Es un fenómeno que se
puede corregir y reorientar (...) Una determinada y fija orientación homosexual es poco frecuente.” (Pág.
87)
“La homosexualidad, como la heterosexualidad desviada o posesiva fuera de las normas sexuales
socialmente legitimadas, en la medida en que supone una unión sexual al margen de la familia en todos
los sentidos, no está socialmente justificada. Si en el capítulo de familia se decía que primero es la familia
y después el matrimonio, no podemos menos que recordar que la exclusividad del amor sexuado tiene su
razón de ser en la perpetuación de la familia que es lo que nos da nuestra condición social. Así las cosas,
uno puede (físicamente es posible y está permitido) practicar la promiscuidad indiscriminada, ceñir la
actividad sexual al exhibicionismo, o vivir la homosexualidad. Pero uno no puede (socialmente es
imposible por autodestructivo) reclamar legitimación social para la proposición pública de estas prácticas
pues lesionan la institución familiar.” (pág. 87 y 88)
“Dentro de los intereses de la sociedad está ayudar a la gente y particularmente a los jóvenes educando
sus afectos y su carácter en la confirmación de su heterosexualidad. No obstante, la práctica de la
heterosexualidad no puede ser impuesta: nadie está obligado a casarse. Además, la tolerancia es
condición de convivencia y la sociedad está obligada a consentir, sin fomentar desviaciones por causas de
efecto mayor. Es éste el sentido en el que aunque esté mal visto o sea socialmente negativo nuestra
sociedad permite, por causas de efecto mayor y al tiempo que trata de que desaparezcan, el divorcio, la
homosexualidad, y también otros comportamientos poco saludables como la infracciones de tráfico, el
consumo de tabaco y alcohol, o la obesidad.”
"Aun cuando la práctica de la homosexualidad no pueda ser socialmente legitimada, las personas que
quieren vivir como homosexuales deben ser respetadas. Se respeta en ellas sus seguras y múltiples
cualidades. La sociedad debe comprometerse en la defensa de la libertad tanto de estas como de todas
las personas. No se necesita sanción social para vivir (sí para proponer) la sexualidad como uno quiera.
Defender esta libertad, como otras, es una razón por la que vale la pena cualquier sacrificio personal."
“Desgraciadamente hoy en día existe una fuerte presión social a favor del reconocimiento público de la
homosexualidad como estilo de vida familiar y muchas veces se presenta como una opción de vida
legítima a la par que la heterosexualidad.” (pág. 88 y 89)
“La familia con sus características funcionales, que es lo más nuestro como seres sociales, excluye la
proposición de la homosexualidad como funcional.”
Después de la primera denuncia que realizamos en enero de este año y la decisión adoptada por los órganos de
gobierno de la UNED podemos decir que hemos avanzado por un lado pero que aún queda mucho trabajo por hacer. Los
argumentos que utilizamos para rebatir las afirmaciones que hacía el profesor Quintana en aquel libro son igualmente válidas
para poner en evidencia las ideas que expresan, nuevamente, el profesor de la UNED o el profesor Pérez Adán de la
Universitat de València. Desgraciadamente para nuestro colectivo (y para la sociedad en general) encontramos, aunque sea
puntualmente, espacios de la universidad española que sirven para enseñar homofobia. A pesar del terreno recorrido en
las última décadas, que se inició con la eliminación de la homosexualidad del catálogo de patologías de la Asociación
Americana de Psiquiatría y que se traduce, hoy, en el reconociemiento legal y social de los derechos de las personas
homosexuales, parece que aún quedan enclaves irracionales y ultramontanos que desde la universidad o, por ejemplo,
el gobierno de Aznar tratan de perpetuar la discriminación a gays y lesbianas.
Las “teorías” y valoraciones que aparecen en los textos reproducidos colisionan con los principios
democráticos que rigen nuestra convivencia y con el rigor científico y social que debe caracterizar las enseñanzas
universitarias. Sus contenidos son simplemente inaceptables.
Pedimos enérgicamente que las universidades afectadas tomen las medidas oportunas para acabar con la
difusión de afirmaciones que suponen una agresión directa y denigrante a las personas homosexuales. Es intolerable
que bajo el pretexto de la libertad de cátedra se permitan invitaciones a la discriminación desde el ámbito universitario.
Solicitamos a la comunidad universitaria y a la sociedad en general que muestren su rechazo a estas situaciones
y pedimos su firme apoyo para que estas expresiones no tengan cabida en la sociedad del siglo XXI .
Más información: Ximo Cádiz i Ródenas, Coord. Col· lectiu Lambda, telf.: i
Albert Villanova del Moral, Resp. Grup Universitari, telf.:
1. Resulta paradójico que las personas que somos víctimas de sus afirmaciones homófobas (que nos hemos
limitado a reproducir y difundir públicamente) acabemos siendo denunciadas por el autor de barbaridades tales
como que: “la práctica de la homosexualidad no pueda ser socialmente legitimada”, “Desgraciadamente hoy en día
existe una fuerte presión social a favor del reconocimiento público de la homosexualidad como estilo de vida
familiar y muchas veces se presenta como una opción de vida legítima a la par que la heterosexualidad” o “Es éste
el sentido en el que aunque esté mal visto o sea socialmente negativo nuestra sociedad permite, por causas de
efecto mayor y al tiempo que trata de que desaparezcan, el divorcio, la homosexualidad, y también otros
comportamientos poco saludables como la infracciones de tráfico, el consumo de tabaco y alcohol, o la obesidad”
2. Su libertad de expresión y de cátedra tiene un límite, concretamente nuestra dignidad como personas y es
evidente que con su libro se atenta contra nuestra dignidad.
3. Las afirmaciones que el Sr. Pérez Adán incluye en su libro (recordemos que es manual obligatorio y
recomendado en distintas asignaturas) son la coartada ideológica que sirve a aquellos grupos, personas o
instituciones que discriminan o agreden violentamente a gays, lesbianas y transexuales.
4. Por ello pedimos a los órganos competentes de la Universitat de València que adopten las medidas pertinentes
para evitar que estas muestras de homofobia formen parte del programa docente de la institución
5. El Col· lectiu Lambda mantendrá su presión para luchar contra la homofobia desgraciadamente aún presente en
la sociedad y en la universidad.
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A6. Nota de prensa 16 de marzo de 2002
Col.lectiu Lambda de Lesbianes i Gais
C/ San Dionisio, 8, 1º, 1ª.
C.P. 46003 VALÈNCIA
Tel./fax. 96 391 20 84
Apartat Postal 1197
46080 VALENCIA
Correu electrónic: lambda@arrakis.es
http://www.arrakis.es/~lambda
L’assessoria jurídica de la Universitat de València ha elaborat un informe sobre el cas del llibre
de José Pérez Adán, Diez temas de sociología. Vivir una sociedad familiar y humana
denunciat per la nostra entitat pels seus continguts homòfobs.
Aquest informe, tal i com informa la premsa, estableix que el llibre del professor Pérez Adán,
text obligatori en alguns estudis de la UVEG, no implica cap lesió ni discriminació per a gais i
lesbianes, que a l’empar de la llibertat de càtedra pot mantindre aquestes afirmacions i que, a
més, l’entitat que ha e f t la denuncia d’aquest cas d’homofòbia no està inscrita als registres
escaients de la UVEG. En l’informe es diu «no se hace mención de ningún hecho concreto o
actuación que, directa o indirectamente, pueda haber significado una discriminación contra
personas miembros de la comunidad universitaria, ni tampoco de ninguna actividad que se
pueda considerar falta disciplinaria»
1. Reiterem la nostra denúncia pública i rebutgem l’informe, per ser subjectiu. El llibre de la
polèmica és clarament homòfob: aconsella reorientar la homosexualitat, considera que és
una desgràcia que la societat accepte cada cop més el reconeixement de la homosexualitat
com a forma afectiva i com a model familiar, afirma que la homosexualitat s’ha de tolerar
per que no hi ha més remei... O l’assessoria jurídica no s’ha llegit el llibre o ha fet una
lectura interessada i sesgada del mateix. Pensem que les seues afirmacions discriminen
a la minoria homosexual i són incompatibles amb l’article 11 dels Estatuts de la UVEG que
parla del respecte a l’opció sexual.
El Coordinador del Col· lectiu Lambda, Ximo Cádiz, ha declarat que “lamentem el dictamen
jurídic i esperem un pronunciament institucional coherent amb el respecte a les minories
que tradicionalment ha defensat la Universitat”.
Per a més informació: Ximo Cádiz i Ródenas, Coord. Gral. Col· lectiu Lambda, telf.:.
A7. Nota de prensa 5 de diciembre de 2002
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A7. Nota de prensa 5 de diciembre de 2002
Hamurabi declaró con desprecio que era "una mancha de la que ningún
hombre podía limpiarse."
Mucha gente no sabe que la génesis psíquica de esta condición sexual carece
en absoluto de misterio y que su terapia es posible. El método que he utilizado
consta de dos partes: la primera consiste en hacer adquirir al interesado una
visión clara de la propia identidad y de su propio mundo afectivo; la segunda,
en afrontar esa situación. Llevamos a las personas a reírse de sí mismas (el
humorismo puede ser muy saludable) y a la adquisición de hábitos positivos:
valentía, honestidad consigo mismo, autodisciplina, capacidad de amar a los
demás; así, hasta lograr que el homosexual pierda sus hábitos neuroinfantiles.
- Hay otros que progresan con extremada lentitud por su estado neurótico
grave, pero también éstos, si son ayudados por una asistencia y un tratamiento
constructivos, adquieren fuerza y coraje y poco a poco van perdiendo sus
depresiones, nerviosismos y ansiedades.
LA FALACIA DE LA RESIGNAClÓN
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A7. Nota de prensa 5 de diciembre de 2002
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A7. Nota de prensa 5 de diciembre de 2002
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A7. Nota de prensa 5 de diciembre de 2002
la vivirá como algo vergonzante e intimista, lo que tiene una mayor potencia
confirmatorio del etiquetado homosexual.
Esta "doble vida" en los adolescentes inseguros tiene un efecto muy pernicioso.
Entre otras cosas, porque les hace perder el vigor y la fortaleza de su devoción
radical por la autenticidad. Esta "doble vida" extingue su sencillez y enrarece su
personalidad, al mismo tiempo que les aleja de su núcleo familiar y les hunde
en la hipocresía, el cinismo y la impostura.
Es posible que en el futuro -de seguir por esta vía-, se dispare la incidencia de
la homosexualidad, tanto de la masculina como de la femenina. Y ello porque el
modelo con que hoy se ha dado en presentarla suscita una mayor facilidad
para a l imitación, generalización, diseminación y "naturalización forzada" de
estos comportamientos.
Si a esto se añade la presión ejercida por ciertos movimientos homosexuales -
apologistas del llamado, por ejemplo, "orgullo gay"-, es lógico que un nuevo
icono homosexual se "construya" y asome a nuestra cultura. Incluso es posible
que por mor de esa equiparación igualitaria entre las conductas homo y
heterosexual, se suscite en algunos -especialmente en aquellos que tienen
ciertas dudas, por las razones que fuere, acerca de su género y de su identidad
sexual una cierta persuasión imitadora y normalizante acerca de este tipo de
comportamiento y de sus posteriores consecuencias.
Un paso más y, aprovechando esta confusión conceptual, tal vez se de un
nuevo y desgraciado salto -cuyas repercusiones son hoy muy difíciles de
predecir y valorar, en lo que atañe al pronóstico social- al pasar de la injusta
equiparación entre la heterosexualidad y la homosexualidad, a la imposición de
la segunda, por vía de su magnificación valorativa y social.
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A7. Nota de prensa 5 de diciembre de 2002
HOMOSEXUALIDAD Y ESPERANZA
DECLARACION DE LA ASOCIACION MEDICA CATOLICA, DE EEUU
Algunos clérigos, tal vez porque creen, erróneamente, que la atracción por
personas del mismo sexo es genética e inmutable, han estimulado a individuos
que experimentan atracción por el mismo sexo que se identifiquen con la
comunidad homosexual, proclamando públicamente el ser ‘gay’ o lesbiana,
pero vivir la castidad en su vida personal. Hay varias razones por la cuales es
este una conducta equivocada:
1) Se basa en una idea errónea que la atracción por el mismo sexo es
un aspecto inmutable del individuo y decorazona a las personas de
buscar ayuda;
...no podemos menos que preguntarnos cómo es posible que nuestros jóvenes,
y nosotros todos, seamos capaces de abstenernos de dormir si queremos jugar
un partido pronto por la mañana, abstenernos de ver la televisión si queremos
aprobar un examen, abstenernos de una dieta que nos apetezca para
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A7. Nota de prensa 5 de diciembre de 2002
Los fragmentos elegidos son una pequeña muestra del contenido de la web.
Consideramos que sus mismo contenido los descalifica. Nuestra exigencia, como en
otras ocasiones, se centra en el rigor científico. La Universitat de València, como
institución garante del saber y el conocimiento, no puede dar cobertura a
consideraciones morales, sesgadas, parciales que tiene como principal objetivo
mantener y justificar la discriminación que las personas homosexuales
padecemos. Por ello pedimos a la Universitat de Valencia que retire aquellos
contenidos que atenten contra nuestra dignidad de su página web. No podemos
evitar que existan estas opiniones, pero, al menos, podemos esperar que no sean
difundidas desde instituciones públicas que, precisamente, deben velar por el rigor
intelectual.
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A8. Nota de prensa 2 de marzo de 2004
• Pedimos a los grupos municipales del PSPV-PSOE y Esquerra Unida que ejerzan
las acciones oportunas
El XII Foro Universitario Juan Luís Vives: Los jóvenes: su pensamiento, sus valores, sus retos
que organiza la Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de Valencia incluye en su programa
un seminario bajo el título Los jóvenes y la familia.
En la jornada de hoy, martes día 2 de marzo, han intervenido Vicente Bellver Capella, profesor
de filosofía del derecho de la UVEG y director de la UIMP-Valencia; Annia Granjo Ortiz,
abogada de familia y letrada del tribunal de la Rota y José Ramón de la Verda, profesor de
derecho civil de la UVEG. El tema abordado era "Las nuevas familias".
Ante nuestra sorpresa en las intervenciones de los ponentes y en la mesa redonda que ha
sucedido a las dos conferencias previas, sobre nuevos conceptos de familia y sobre
homosexualidad y familia se han hecho afirmaciones que son absolutamente homófobas,
machistas y acientíficas.
Concretamente hemos oído como se decía que desde el respeto a los homosexuales no se
nos podían reconocer los derechos que tienen los matrimonios ni acceder a esta figura
legal; se ha afirmado que es fundamental la figura del padre y la madre en la familia, pues
es la figura paterna la que aporta autoridad y orden y la de la madre la que aporta comprensión
y amor incondicional en el proceso socializador y educativo de los niños y niñas, atacándose
las familias monoparentales y descartando que una mujer pueda representar esos valores de
autoridad y orden para los niños y niñas o un padre los que ellos asignan exclusivamente a las
mujeres y, entre otras barbaridades, se ha llegado a decir por el señor José Ramón de Verda
que la homosexualidad se cura, que aquellas personas que se sientan mal con su
homosexualidad pueden acudir a ciertos especialistas que trabajan exitosamente la
curación de la homosexualidad, cuando la prestigiosas Asociaciones Americana de
Psicología y Psiquiatría afirman que precisamente las supuestas terapias contra la
homosexualidad son las que producen trastornos, represión y patologías en las personas.
Nos parece increíble que con los recursos públicos se fomente este tipo de planteamientos
homófobos, machistas y acientíficos. Exigimos una explicación y una disculpa a
Ayuntamiento de Valencia como organizador del seminario y anunciamos que trasladaremos
nuestra denuncia a los grupos políticos del PSPV-PSOE y Esquerra Unida del consistorio para
que ejerzan las acciones oportunas.
«FALSOS DERECHOS»
Además, el manual también trata «los falsos o discutibles derechos humanos, los tenidos por
tales normalmente por el público en general». De ellos dice que «no son verdaderos derechos o,
al menos, no está claro que lo sean» la conducta homosexual, el aborto y el hecho de disponer de
la propia vida.
«RESPETO Y TOLERANCIA»
Uno de los responsables del Colectivo Lambda, Albert Villanova, expresó su preocupación por
este manual, ya que, según dijo, «si ésta es la formación de los educadores, en ese clima es
imposible poder formar a las personas en el respeto y la tolerancia». Villanova recordó que «hay
quejas porque esta sociedad es intolerante y violenta cuando este libro es un ejemplo claro de lo
que es sembrar discordia para conformar ese tipo de sociedad de la que nos quejamos». En este
sentido, explicó que Lambda «lamenta» que la UNED edite y financie un libro de estas
características, y exige «una rectificación para que retire este libro y dé una explicación al
respecto», al tiempo que indicó que se dirigirán por escrito al rector de la UNED y al director de
la delegacíón valenciana para recordarles que «difícilmente se puede educar a una sociedad en el
respeto a la diversidad, también la afectiva y sexual, si la formación de los educadores y
pedagogos viene lastrada por contenidos homófobos y fascistas».
Por otra parte, el coordinador general de Lambda, Ximo Cádiz, comentó que parece que los
autores «quieran manipular ideológicamante a sus alumnos y lectores», ya que «dicen
categóricamente que hay homosexuales biológicos y otros creados socialmente», afirmación que,
según el Colectivo Lambda, «no tiene ninguna base científica». Desde Lambda se asegura que el
discurso de los autores es «muy viejo», mostrando la homosexualidad «como enfermedad o
como vicio, que distingue a los inocentes de los culpables».
En su opinión, «como ya no pueden «curarnos», al menos intentan reprimir o ahuyentar otras
conductas, prácticas sexuales o modelos afectivos que se salgan de la norma social establecida o
impuesta».
Asimismo, Ximo Cádiz comentó que no se han puesto en contacto con la profesora que imparte
la asignatura porque «no es decisión de la profesora sino del departamento que se forme al
alumnado con este libro». Insistió en que los autores del manual -María Paz Lebrero, Josefa
Magdalena y José María Quintana- «tienen libertad de cátedra», por lo que «la responsable es la
UNED».
Tras la denuncia del colectivo, el director de la sede en Valencia de la UNED, Javier Paniagua,
aseguró que el contenido del libro es «arbitrario» y que trasladará la queja de la organización al
rectorado de la institución en Madrid. No obstante, Paniagua eximió de cualquier responsabilidad
a la Universidad pues «las unidades didácticas son aprobadas por cada departamento», al tiempo
que señaló que el rectorado no puede supervisar el contenido de cada uno de los libros que edita
la institución.
El PSOE exige a la UNED la retirada "inmediata" del
manual básico de Pedagogía Social por recoger "contenidos
homófobos"
SEVILLA, 8 (EUROPA PRESS)
Asimismo, el PSOE-A resaltó que los modelos tradicionales de familias están cambiando y "no
se les puede hacer ver a los niños en las escuelas que un pequeño que viva en su casa con dos
personas del mismo sexo vive en un hogar anormal".
Por ello, la Plataforma de Gays, Lesbianas y Transexuales del PSOE-A abogó por una educación
sin distinciones por orientación sexual, apostando por que las nuevas familias que ya se están
creando "lo hagan de una forma libre y sin coacciones, ya que están en su derecho y tienen que
vivir la vida como cualquier otra familia heterosexual".
Finalmente, los socialistas reiteraron la necesidad de retirar dicho libro de texto y de "que se den
explicaciones del error cometido".
El PSPV cree "impresentable" que un manual de la UNED
fomente la homofobia y pide un Plan de Educación Sexual
VALENCIA, 8 (EUROPA PRESS)
El coordinador de Movimientos Sociales del PSPV-PSOE, Vicente Bataller, recalcó hoy que
resulta "impresentable" que desde una Universidad pública como la UNED se fomente la
homofobia con argumentos "fuera del ámbito científico", y exigió al Gobierno, además de la
retirada de este manual, elabore un plan de Educación Sexual que aborde todos los aspectos para
evitar en un futuro este tipo de situaciones.
Bataller se referió así a la denuncia formulada ayer por el Grup Universitari del Col·lectiu
Lambda de Lesbianes, Gais i Transsexuals del libro titulado 'Pedagogía Social' editado por la
Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) en el que se distingue entre dos clases
de homosexuales, los "de causa natural (biológica), que son pocos y tienen todo el derecho a su
identidad y al ejercicio de la misma" y quienes "lo son por circunstancias diversas", pero que,
según el manual, son "artificiales y accidentales y son sujetos de una situación que se aparta de
la vía natural, y parece lógico que una oportuna educación evite o corrija tal situación".
Al respecto, señaló, como doctor en Medicina y Sexólogo, que resulta "impresentable" que la
Universidad pública siga pagando a determinados profesores y catedráticos que defienden cosas
"totalmente anacrónicas" desde el punto de vista científico porque "la homosexualidad no es una
enfermedad y el travestismo tampoco". Por ello, recalcó que por "mucha libertad de cátedra que
exista, no se pueden hacer estas afirmaciones en el siglo XXI".
"Igual que las teorías de Galileo Galilei fueron consideradas cuando las formuló totalmente
descabelladas y luego se han reconquistado, aquí que se trata ahora de evitar que la violencia
social y la homofobia se sigan incrementando y más con dinero público porque eso me parece
de juzgado de guardia", recalcó.
"PARANOICO"
Al respecto, sostuvo que este discurso se "podría entender" en una universidad católica privada,
pero "en una pública, en un país aconfesional y presidiendo ahora la Unión Europea me parece
totalmente paranóico por mucha libertad de cátédra que argumenten algunos".
Por ello, exigió la retirada de este manual a partir de la recomendación del Parlamento Europeo
de 1992 en la que se insta a todos los Gobiernos a que no se produzcan discriminaciones por el
carácter sexual. "Lamentablemente en este país no sólo se tachan de enfermos a los
homosexuales sino que se dicen cosas que están fuera de contexto en un libro", criticó.
Asimismo, consideró necesario que el Gobierno apruebe un Plan de Educación Sexual, no sólo
sobre gays, lesbianas y transexuales, sino para la población en general, porque "estamos muy
retrasados en este aspecto". "Es increíble que la Universidad de Amsterdam tengan cátedras de
transexualidad, cátedras interdisciplinarias del hecho sexual humano y ni en la UNED ni en la
Universidad de Valencia haya nada al respecto", lamentó.
En esta línea, advirtió de que con este manual de la UNED "no sólo se juega con la homofobia
social" sino que además, dijo, la actuación de los profesores "raya lo sinsentido porque los
profesionales universitarios se supone que están adaptados y tienen conocimientos de su
materia, y que digan que la homosexualidad es una enfermedad resulta kafkiano".
9/01/2002
DENUNCIA
La UNED investiga el libro que trata a los
homosexuales como «desviados»
MADRID. El Rectorado de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) acordó
ayer abrir una investigación en relación con su libro de texto Pedagogía Social, que habla de la
«desviación» de los homosexuales y que fue denunciado por el Colectivo Lambda de Lesbianas,
Gays y Transexuales. Según el libro, la homosexualidad se debe, en algunos casos, a
circunstancias «diversas» que tilda de «artificiales y accidentales».
Los responsables de la UNED han acordado que sea una comisión «independiente» de expertos
la que se pronuncie con «rapidez y profundidad» sobre los contenidos más controvertidos del
manual, una vez escuchadas las alegaciones de los autores, según informó ayer a Servimedia
Antonio Guillamón, vicerrector de Relaciones Institucionales de la UNED.
Guillamón aseguró que el rectorado tiene una posición clara de defensa de la libertad de cátedra
y de rechazo a cualquier tipo de «discriminación», pero no debe pronunciarse sobre el contenido
del libro ni ordenar una medida como la retirada de la obra hasta que escuche a todas las partes.
Explicó que ha hablado con el profesor José María Quintana Cabanas, uno de los firmantes del
manual, y éste le ha garantizado que nunca han pretendido atentar contra los derechos de los
ciudadanos, si bien ha reconocido el carácter discutible de algunas afirmaciones.
«Error» en la explicación
Aunque destacó la necesidad de esperar a la reunión de especialistas, dijo, a título personal, que
cabe la posibilidad de que se haya caído en un «error» a la hora de intentar explicar en el
manual las diferencias biológicas y ambientales que dan lugar a la homosexualidad.Para
Guillamón, el autor intentó «facilitar» la comprensión de este asunto pero al final ha logrado
«ocultarlo».
Por otro lado, Guillamón remarcó que el centro tiene un total respeto a la libertad de cátedra por
lo que no revisa los contenidos de los libros antes de publicarlos. No obstante, explicó que una
vez publicado el manual, la UNED tiene el papel de arbitrar el procedimiento para solucionar el
tema.
«La UNED está comprometida con la defensa de las libertades individuales y, en línea con la
Constitución, está contra cualquier tipo de discriminación», agregó Guillamón, quien señaló que
hay que encontrar un «equilibrio» entre esto y la libertad de cátedra. A la UNED le interesa
solucionar esta denuncia de forma interna, sin llegar a los tribunales, para que no se convierta en
un pleito sobre la libertad de cátedra.
23/01/2002
Tal como anunció esta universidad tras hacerse pública la denuncia a principios de mes,
se ha constituido una comisión para estudiar dicha publicación y tomar una decisión al
respecto, presidida por el vicerrector de Relaciones Institucionales, Antonio Guillamón,
según fuentes de la UNED.
Esta comisión, que ya ha comenzado a trabajar, está integrada por Elvira Repetto,
decana de la Facultad de Ciencias de la Educación; Marisa García de Cortázar, directora
del Centro de Estudios de Género (centro que organiza debates de asuntos sociales);
Francisco Morales, catedrático de Psicología Social, y Emilio López-Barajas, director
del departamento de Teoría de la Educación y Psicología Social.
La homosexualidad 'es consecuencia en la mayoría de los casos de una mala educación afectiva',
un fenómeno 'que se puede corregir y reorientar' y que al igual que 'la heterosexualidad desviada
o posesiva (...), no está socialmente justificada'. En un manual, el profesor de Sociología de la
Universidad de Valencia José Pérez Adán apunta que 'aunque esté mal visto o sea socialmente
negativo nuestra sociedad permite, por causas de efecto mayor y al tiempo que trata que
desaparezcan, el divorcio, la homosexualidad, y otros comportamientos poco saludables como
las infracciones de tráfico, el consumo de tabaco y alcohol o la obesidad'.
Pérez Adán define de esta forma 'el ejercicio y fomento del amor sexuado entre personas del
mismo sexo', en su libro Diez temas de sociología (vivir una sociedad familiar y humana), de
estudio obligado en la asignatura de sociología de la Licenciatura y Diplomatura de Ciencias
Empresariales. El texto, también forma parte de de la bibliografía complementaria de la misma
asignatura de la Licenciatura de Sociología de la universidad valenciana. El manual apunta que
'desgraciadamente, hoy en día existe una fuerte presión social a favor del reconocimiento público
de la homosexualidad como estilo de vida familiar'.
Fuentes de la Universidad de Valencia señalaron que se está recabando información para analizar
el caso. Este periódico se puso en contacto con el decano de Ciencias Sociales, Ernest García,
quien señaló que en estos casos y 'en términos generales' prevalece la libertad de cátedra y evitó
realizar más manifestaciones hasta analizar el caso. También intentó, sin éxito, localizar al autor
del libro quien no se encontraba localizable en la Universidad.
Cádiz, por otra parte, mostró su satisfacción por la corrección de dos manuales del profesor de la
Universidad Nacional de Educación a Distancia José María Quintana -que también fueron objeto
de denuncia de Lambda por ser homófobos-, aunque lamentó que se le haya prorrogado por dos
años más el nombramiento de catedrático emérito.
23/03/2002
El coordinador del Col.lectiu Lambda de Lesbianes i Gais valenciano, Ximo Cádiz, informó que este libro
de Pérez Adán, publicado en 2001 por Ediciones Internacionales Universitarias (Eiunsa), es de lectura
obligada en la asignatura de Sociología en la diplomatura de Empresariales y bibliografía complementaria
recomendada por el propio autor en la asignatura que imparte en el quinto curso de la facultad de
Sociología, ambos centros de Valencia.
«No se entiende que se enseñe con un libro que contiene afirmaciones sin fundamento científico» lamentó
Cádiz, para quien «la libertad de cátedra no justifica estas actitudes, ya que los derechos constitucionales
son el límite a esa libertad».
El libro del profesor Pérez Adan, que pertenece al departamento de Sociología y Antropología Social,
contiene párrafos, según extractos ofrecidos por Lambda, en el que se asegura que «la homosexualidad es
un fenómeno que se puede corregir y reorientar»o que «supone una unión sexual al margen de la familia
en todos los sentidos, que no está socialmente justificada».
Cádiz, acompañado del responsable del grupo universitario de Lambda, Albert Villanova, también
informó de las modificaciones en dos textos «homófobos» del catedrático de la UNED José Quintana, tras
las recomendaciones de la comisión encargada por esta universidad aunque mostró sus dudas.
Cuestionado
- El colectivo Lambda considera inadecuado que la junta de gobierno de la UNED, en medio de toda la
polémica sobre el libro «homófobo» titulado «Pedagogía Social» del catedrático José María Quintana le
haya vuelto a renovar, la semana pasada, como profesor emérito para otros dos años..
- La organización valenciana de gays también cuestiona que en la misma comisión de la UNED, que se
encargó de investigar el manual, estuviera la decana de Ciencias de la Educación, Elvira Repetto, ya que
en 1996 «fue motivo de polémica, porque en un libro suyo se afirmaba que la homosexualidad era
prácticamente un delito, texto que fue desautorizado» comentó el coordinador de Lambda, Ximo Cádiz.
23-03-2002
El Colectiu Lambda de Lesbianes i Gais denunció ayer los contenidos homófobos del libro "Diez
temas de sociología'', cuyo autor es profesor de la Universitat de València, en el que se incluyen
frases como: "La homosexualidad no está socialmente justificada''. La asociación sostiene que
estas afirmaciones "invitan a la agresión''.
PACO HUGUET (VALENCIA)
La asociación de gays y lesbianas de Valencia reclamó ayer que sean modificados los contenidos del libro Diez
temas para la sociología. Vivir en una sociedad familiar y humana por considerarlos discriminatorios con los
homosexuales. El Colectiu Lambda denunció en rueda de prensa que esta obra se incluye en la bibliografía de las
licenciaturas de Sociología y Empresariales de la Universitat de València.
El libro editado en 2001 por EIUNSA y escrito por José Pérez Adán, profesor de Sociología de la Universitat,
"invita a la agresión indirecta'' mediante frases como "la homosexualidad no está socialmente justificada'', según
argumentaron Ximo Cádiz y Albert Villanova, coordinador de Lambda y responsable del Grupo Universitario,
respectivamente.
En la misma página que la frase anterior, la 87, aparecen otros párrafos en los que se dice que la homosexualidad "es
consecuencia de una mala educación afectiva'' o "es un fenómeno que se puede corregir y reorientar''.
Lambda ya denunció los contenidos del libro Pedagogía social, editado en 2001 por la Universidad Nacional de
Educación a Distancia (UNED) y escrito por José María Quintana Cabana. El pasado martes la UNED anunció la
supresión de varios párrafos de este manual y anteayer informó de que también se cambiarían los contenidos de
Pedagogía Axiológica, publicado por el mismo autor en 1988.
Modificación de contenidos
Ximo Cádiz celebró la modificación del primer libro, aunque matizó que los cambios en el segundo manual hayan
sido anunciados "horas después de que Lambda comunicara a la UNED que íbamos a hacer la denuncia pública''.
Quintana acaba de renovar su condición de profesor emérito de la institución universitaria y, agregó Cádiz, "dentro
del respeto al derecho al trabajo, creemos que debería ser retirado de la docencia''.
La libertad de cátedra, en opinión de Lambda, "tiene el límite constitucional del respeto a las personas y las
universidades siguen enseñando homofobia''.
La UNED se excusó con que no se revisan los contenidos de los libros antes de su publicación por respeto a la
libertad de expresión y de cátedra.
La asociación de gays y lesbianas pretende que, como ocurrió con la primera denuncia sobre Pedagogía Social, "la
sociedad muestre su más firme rechazo'' a los contenidos "intolerables'' del libro Diez lecciones de sociología. Cádiz
subrayó que Lambda ha obtenido el respaldo de gran parte del personal docente valenciano.
El profesor de la Universitat de València José Pérez Adán, que también imparte clases en el Instituto Pontificio Juan
Pablo II, se encontraba ayer de viaje en Cartagena, según un miembro de su familia, y resultó imposible recabar su
postura al cierre de esta edición.
ÚLTIMA HORA SOBRE EL CASO QUINTANA
El Col·lectiu Lambda tuvo acceso a algunos datos que fueron ofrecidos a los
medios de comunicación sobre la decisión adoptada por la UNED con respecto al
profesor Quintana.
1. La UNED renovó por dos años más la condición de profesor emérito al Sr.
Quintana la semana pasada, a pesar el escándalo en el que se ha visto implicado.
Hecho que lamentamos profundamente, puesto que el Sr. Quintana aún
aceptando hacer las modificaciones oportunas se ratificó en sus ideas en
diversos medios de comunicación la semana pasada.
2. Informada la UNED por nuestra entidad de la existencia de un segundo manual
homófobo del Sr. Quintana esta resolvió en menos de 12 horas rectificar de la
misma manera este otro libro, lo cual nos sorprende gratamente.
3. La comisión que ha decidido rectificar el libro (aún dejando esa modificación
en manos del mismo autor) está integrada, entre otros, por el jefe del
Departamento de Sr. Quinata, Emilio López Barajas y Elvira Repetto, Decana de la
Facultad de Ciencias de la Educación de la UNED. Esta última docente, según
pudimos confirmar e informar ayer, estuvo implicada en un escándalo semejante
al incluir en una recopilación de textos afirmaciones que definían la
homosexualidad como un delito (EL PAÍS, 11 y 12 de enero de 1996).
En el libro, el profesor mantenía que 'aunque esté mal visto o sea socialmente negativo, nuestra
sociedad permite, por causas de efecto mayor y al tiempo que trata que desaparezcan, el divorcio,
la homosexualidad y otros comportamientos poco saludables, como las infracciones de tráfico, el
consumo de tabaco y alcohol o la obesidad'. El portavoz de la asociación valenciana de Gays y
Lesbianas Lambda, Ximo Cádiz, denunció el contenido del libro por ser 'abiertamente
homófobo'. Pérez Adán rechazó las acusaciones y señaló que los fragmentos aparecidos en
prensa 'han sido malinterpretados'.
26/3/2002
El autor del libro de texto Diez temas de sociología (Vivir una sociedad familiar y humana) y profesor del
departamento de Sociología de la Universitat de València, José Pérez Adán, anunció ayer, ante las
acusaciones de contenido «homófobo» del Colectivo Lambda y tras una reunión de responsables
universitarios, su propósito de matizar en la próxima edición los fragmentos publicados en la prensa y que
cree han sido «malinterpretados».
«Los reescribiré para que no haya ninguna duda sobre el rechazo taxativo de la homofobia» aseguró ayer
el profesor a través de un comunicado con el que rechazó «las acusaciones» del grupo valenciano de gays
y lesbianas.
Pérez Adan afirma textualmete: «He estado y estoy en contra de cualquier manifestación homofóbica. En
el mismo libro, he expresado que la libertad de vivir como homosexual es una libertad que hay que
defender a toda costa y que por ella vale la pena cualquier sacrificio personal», por lo que «en el espíritu
que orienta mi tarea docente desde el principio» asegurará que la bibliografía de las asignaturas que
imparte «aporten una perspectiva de respeto a la pluralidad» indica.
Este profesor también remitió un correo electrónico a sus compañeros de departamento en el que
reconoce que su planteamiento en el libro es «claramente a favor de la familia heterosexual» pero que «al
mismo tiempo» es «clara también a favor de los homosexuales».
Para este profesor su postura es «legítima y defendible» y entra dentro de «mi libertad de opinión,
(naturalmente como la postura contraria), y que ahora empiezo a ver amenazada».
Pérez Adan, que ha anunciado que adoptará medidas legales contra el colectivo valenciano Lambda por
presuntos delitos de injurias, calumnias y amenaza a la libertad de expresión, afirma que «no he tenido
ningún problema ni tensión con mis alumnos en el curso de primer semestre, donde se siguió el libro».
Por su parte, el Colectivo Lambda acordó ponerse en contacto con los grupos estudiantiles de la
Universitat para que fuercen a la junta de gobierno a realizar una declaración sobre el manual.
El coordinador de esta organización, Ximo Cádiz, se extrañó del anuncio de querella y comentó que en su
opinión «ni es coherente ni comprensible. No se entiende que este libro forme parte de un programa
docente de la Universitat. Su libertad de cátedra tiene el límite de nuestra dignidad como personas».
Reunión
- El decano de la Facultad de Ciencias Sociales, Ernest García, en donde el profesor Pérez Adán imparte
clases, y el director de su Departamento de Sociología y Antropología Social, Antonio Ariño, se
entrevistaron ayer con el rector de la Universitat de València, Pedro Ruiz para, con el libro cuestionado en
la mano, analizarlo. No obstante, fuentes oficiales indicaron que no habría ninguna resolución, de
momento. .
- Algunas de las afirmaciones de este libro de texto es que «la homosexualidad es un fenómeno que se
puede corregir y reorientar»o que «supone una unión sexual al margen de la familia en todos los sentidos,
que no está socialmente justificada».
26-03-2002
El profesor José Pérez Adán, autor del libro Diez temas de sociología, ha remitido un escrito al
departamento de prensa de la Universitat de Valencia tras la polémica que ha suscitado su trabajo
entre el colectivo de gays y lesbianas Lambda.
Pérez Adán rechaza las acusaciones de homofobia que se han vertido contra él y asegura que en
su libro ha expresado que la libertad de vivir como homosexual hay que defenderla a toda costa y
que por ella vale la pena cualquier sacrificio personal.
El autor de Diez temas de sociología considera que los fragmentos que han aparecido en los
medios de comunicación de su libro "han sido malinterpretados y por ello me propongo
reescribirlos en la próxima edición para que no haya ninguna duda sobre el rechazo taxativo a la
homofobia''.
El profesor José Pérez Adán espera que este comunicado ponga fin a la polémica que ha
suscitado la edición de su trabajo entre los homosexuales.
26-03-2002
OPINIÓN
Yo ya he salido del armario
JOSÉ PÉREZ ADÁN
Mejor dicho: me acaban de exponer. El colectivo Lambda acaba de lanzar su fatwa pública
contra un servidor y aunque mi fama no llega a la de Salman Rushdie, empiezo a ser conocido.
Rushdie lo es por iconoclasta islámico y yo por hereje del credo gay.
Mi herejía no consiste en negar la realidad de la fe y lo que esa fe encierra: que los homosexuales
existen y que tienen derecho a ser como son, sino en defender que las instituciones públicas no
tienen ningún deber en presentar la fe homosexual al pueblo.
Sí, la herejía de un servidor es ser un cuáquero de la opción sexual. Como los cuáqueros yo creo,
mutatis mutandis, en el bautismo de adultos, como los cuáqueros yo creo que la escuela pública
no debe presentar ninguna fe a los niños, y como los cuáqueros a mí no me parece bien el
proselitismo.
Justo lo contrario que los ayatolas de Lambda. Los de Lambda, que por cierto le hacen un flaco
favor a la necesidad de respeto que la sociedad debe todavía a los homosexuales, opinan que la
homosexualidad debe ser presentada a los jóvenes en la escuela, defienden que los derechos de
familia, y en concreto la adopción de niños, es un requisito de igualdad civil, y que el
reconocimiento social implica el proselitismo.
La diferencia de fondo que separa la ortodoxia de Lambda de mi herejía es que mientras que los
primeros son individualistas, y por tanto para ellos las responsabilidades sociales acaban con
uno, para el que esto firma los humanos somos relacionales y tenemos responsabilidades
(familiares) con la siguiente generación.
Y esta es mi cruz. Esto lo vengo diciendo desde hace años, pero parece que el momento
mediático reciente ha sido propicio para que los jerarcas del credo gay lanzasen su fatwa contra
mí. Lo han hecho con la aquiescencia del silencio puntual de la academia ocupada en menesteres
más urgentes.
En ese silencio grito. Sé que hay temas en la vida académica mucho más importantes. Sé que hay
colegas jugándose la vida cada día en otros lugares.
Yo me alegro de que, sin buscarlo y como al viejo Salman Rushdie, se me haya expuesto fuera
del armario, aunque solo sea para jugarme la opinión.
Entre otras cosas, me alegro porque esto animará a otros a hacerlo también.
27-03-2002
Artículo de respuesta al escrito en el diario Las Provincias por el profesor José Pérez Adán.
Remitido al diario Las Provincias para su publicación en la sección Opinión.
Nunca publicado.
OPINIÓN
Herejías y homofobias
XIMO CÁDIZ I RÓDENAS
Quien práctica y teoriza, desde su posición docente, el estigma social hacia las personas, en este
caso homosexuales, es él mismo. Resulta paradójico que los que somos víctimas de sus
afirmaciones homófobas (que nos hemos limitado a reproducir y difundir públicamente)
acabemos siendo descalificadas (si no denunciadas en los tribunales) por el autor de barbaridades
tales como que: "la práctica de la homosexualidad no pueda ser socialmente legitimada",
"Desgraciadamente hoy en día existe una fuerte presión social a favor del reconocimiento
público de la homosexualidad como estilo de vida familiar y muchas veces se presenta como una
opción de vida legítima a la par que la heterosexualidad" o "Es éste el sentido en el que aunque
esté mal visto o sea socialmente negativo nuestra sociedad permite, por causas de efecto mayor y
al tiempo que trata de que desaparezcan, el divorcio, la homosexualidad, y también otros
comportamientos poco saludables como la infracciones de tráfico, el consumo de tabaco y
alcohol, o la obesidad". Nos acusa de tener un credo. En efecto lo tenemos, el de la defensa de la
diversidad y de la sociedad plural que debe respetarnos de la misma manera que nosotros
respetamos otros modelos afectivos y de relación social. Pero, me temo que precisamente los
valores que defiende, en su artículo y en su clases, el señor Adán son los del "pensamiento
único" social y familiar y con esto nos condena a ser invisibles, a que la minoría que
representamos no tenga los referentes positivos que necesita para vivir con normalidad algo que
usted dice que "no puede tener legitimación" y que "se puede corregir y reorientar". Estamos de
acuerdo en un extremo: los humanos y las humanas somos relacionales y tenemos
responsabilidades. Para usted esto se traduce en la familia tradicional católica, para nosotros en
la defensa de las libertades individuales y colectivas, en el respeto a la dignidad, en la igualdad
jurídica y social que debe garantizar el derecho a una afectividad y a una sexualidad diferentes a
las de la mayoría. Claro que defendemos a nuestras familias (¿acaso no lo son?), a nuestros hijos
(que los tenemos), que no pueden tener legalmente dos padres o dos madres aunque los disfruten
de hecho quedando desprotegidos por la hipocresía de la legislación que nos discrimina.
Con las afirmaciones que incluye en su libro (recordemos que es manual obligatorio y
recomendado en distintas asignaturas) ofrece una coartada ideológica que sirve a aquellos
grupos, personas o instituciones que discriminan o agreden violentamente a gays, lesbianas y
transexuales (creo que se aleja bastante del laicismo de Rushdie). Ese y no otro es su credo. Pero
no se preocupe, no está sólo en su tarea de estigmatización. Le acompañan el profesor Quintana
de la UNED, el obispo de Segorbe-Castellón Reig Pla y el Sr. Aznar con su gobierno de
discriminación permanente a los homosexuales. Juntos podrán retrasar nuestros objetivos, pero
no podrán impedir que el horizonte de respeto y diversidad se haga mañana realidad.
Quiero enmendarme
José Pérez Adá n - Departamento de Sociología. U. V.
Parece que tengo tres posibilidades. Una es no escribir más. Me contentaré con lo ya
escrito. Incluso eso podría también suprimirlo si alguien me ayudase a reunir todo el
material y apilarlo bien para después prenderle fuego. Entonces, muerto el perro se
acabó la rabia y a vivir tranquilo de congreso en congreso y de oposición en oposición.
Si no escribes, y todavía mejor si no has escrito nunca, se puede vivir la mar de bien.
La segunda posibilidad es inscribirme en una escuela de reeducación. Aquí tengo a su
vez varias posibilidades. Puedo asistir a clases particulares que me puedan organizar en
el colectivo denunciante o puedo pedir una beca postdoctoral e irme a algún país
avanzado para ponerme al día en estas materias haciendo tabla rasa de lo aprendido tras
más de diez años de investigación en el tema.
En fin, no sé qué hacer. Espero que con el solaz de estos días festivos pueda encontrar la
solución adecuada.
11/4/2002
El senyor Pérez Adán ha descobert que la millor defensa és un bon atac. En aquest
cas segueix l´estratègia de la confusió. Però, la societat és bastant més intelá ligent
del que ell pensa i sap perfectament qui és amenaçat, qui és discriminat i qui no.
Resulta paradoxal que qui som víctimes de les seues afirmacions homòfobes (que únicament
hem reproduït i difòs públicament) acabem desqualificats com a repressors de la llibertat
d´expressió i de càtedra per l´autor de joies com ara: «... la práctica de la homosexualidad no
pueda ser socialmente legitimada...», «Desgraciadamente, hoy en día existe una fuerte presión
social a favor del reconocimiento público de la homosexualidad como estilo de vida familiar y
muchas veces se presenta como una opción de vida legítima a la par que la heterosexualidad», o
«es éste el sentido en el que, aunque esté mal visto o sea socialmente negativo, nuestra sociedad
permite, por causas de efecto mayor y al tiempo que trata de que desaparezcan, el divorcio, la
homosexualidad, y también otros comportamientos poco saludables como la infracciones de
tráfico, el consumo de tabaco y alcohol o la obesidad».
La diferència entre el senyor Pérez Adán i el Colálectiu Lambda és que mentre nosaltres
defensem la llibertat i la dignitat de les persones i la diversitat i la pluralitat social (incloent el
respecte a models afectius i familiars com el que ell planteja com a natural), les seues idees ens
condemnen a la discriminació i la repressió, perquè ens situa fora d´allò legitimable socialment
(la família tradicional catòlica). Aquesta és la trampa. Qui pateix la discriminació social, legal,
laboralÉ no és el senyor Pérez Adán i la seua família, som els gais i les lesbianes i les nostres
famílies, que, malgrat negar-les, existeixen: tenim fills, tenim parelles, tenim afectivitat, però no
podem accedir a les garanties bàsiques per a eixos fills, per a oferir una pensió a la nostra
parella, per a hereta r, pagar imposts, tindre cobertura de la seguretat socialÉ sense
discriminacions.
El senyor Pérez Adán diu que volem censurar-lo i reeducar-lo. No deixa de ser insultant que
parle d´això quan ha escrit: «La homosexualidad, entendida como el ejercicio y fomento del
amor sexuado entre personas del mismo sexo, es consecuencia, en la mayoría de los casos, de
una mala educación afectiva. Es un fenómeno que se puede corregir y reorientarÉ» Si algú
educa i forma des de la parcialitat és el senyor. Pérez Adán. I això no és acceptable i li
demanem a la institució, a la Universitat de València (recordem que es tracta d´un manual
obligatori i recomanat en distintes assignatures), que vetle perquè la seua docència siga
respectuosa amb les minories, que siga coherent amb els valors democràtics consagrats en la
Constitució, l´Estatut d´Autonomia i els estatuts de la mateixa universitat (el seu article 11 parla
del dret dels membres de la comunitat universitària a la no discriminació per opció sexual).
Ha de quedar molt clar que qui practica i teoritza, des de la seua docència, l´estigma social cap a
les persones homosexuals és el professor Pérez Adán. Però, a més, li recordem que amb les
seues afirmacions ofereix una coartada ideològic a a aquells grups, persones o institucions que
discriminen o agredeixen violentament a gais, lesbianes i transexuals. Sabem que no és
respectuós amb la diversitat, almenys siga socialment rigorós: qui és la víctima?
19/4/2002
Un informe jurídico de la Universitat de València, que acaba de emitir este servicio, asegura que
«no ha habido hechos acreditados que afecten la disciplina o puedan implicar alguna
vulneración estatutaria» por parte del profesor de Sociología de esta institución académicas,
José Pérez Adan, quien fue acusado de supuesta «homofobia» por el colectivo Lambda de
lesbianas y gays ante algunas afirmaciones de su manual Diez temas de Sociología. Vivir una
sociedad familiar y humana.
Algunas de las consideraciones que tiene en cuenta el informe jurídico es que «la libertad de
cátedra implica la facultad del profesor a dotar de contenido el programa de la asignatura. El
departamento, por tanto, coordina los enunciados, pero no puede entrar a determinar las
orientaciones y los contenidos de la materia». Y se recuerda que existen, como precedente,
algunas sentencias de los tribunales que están en la línea citada.
Para el gabinete jurídico institucional en el texto del colectivo Lambda en el que se cuestiona el
libro de Pérez Adan, que es de lectura obligada en una materia de la diplomatura de
Empresariales y bibliografía complementaria en otra asignatura que imparte en la licenciatura de
Sociología, «no se hace mención de ningún hecho concreto o actuación que, directa o
indirectamente, pueda haber significado una discriminación contra personas miembros de la
comunidad universitaria, ni tampoco de ninguna actividad que se pueda considerar falta
disciplinaria».
Además, se recuerda que las manifestaciones atribuidas al profesor y escritas en el libro están
garantizadas por el artículo 20 de la Constitución española, que se refiere a la libertad de
expresión, siempre teniendo en cuenta la posibilidad de limitar el derecho a través de los
tribunales de justicia.
Diez temas de sociología. Vivir una sociedad familiar y humana se asegura textualmente, entre
otras afirmaciones: «la homosexualidad es un fenómeno que se puede corregir y reorientar» así
como que «supone una unión sexual al margen de la familia en todos los sentidos, que no está
socialmente justificada».
COMUNIDAD VALENCIANA
Lambda pide más contundencia a la Universidad con el texto
'homófobo'
J. P. | Valencia
El portavoz del Col.lectiu Lambda de Lesbianes, Gais i Transexuals, Ximo Cádiz, lamentó ayer
el dictamen jurídico realizado por la Universidad de Valencia referido al libro Diez temas de
sociología (vivir una sociedad familiar y humana) del profesor de Sociología, José Pérez Adán,
en el que afirma que la homosexualidad 'es consecuencia en la mayoría de los casos de una mala
educación afectiva' y que 'se puede corregir y reorientar'. En el informe, señala Lambda, el texto
apunta que la libertad de cátedra ampara estas expresiones y que no ha habido hechos que
afecten a la disciplina o puedan implicar alguna vulneración estatutaria. Ante este escrito, la
asociación solicita a la Universidad 'un pronunciamiento institucional coherente con el respeto a
las minorías que tradicionalmente ha defendido la Universidad'. Además, indica que están
estudiando trasladar esta cuestión a la Junta de Gobierno y 'pedir al máximo órgano de decisión
de la universidad entre claustros una declaración al respecto'.
Lambda reiteró ayer sus acusaciones pese a la decisión del autor de reescribir algunos pasajes
'para que no haya duda ninguna sobre el rechazo taxativo de la homofobia', como expresó en un
comunicado, en el que también se comprometió a ampliar la bibliografía de sus clases para
incluir otros puntos de vista sobre la homosexualidad.
17/4/2002
En pocos días he leído en la prensa varios artículos y noticias cuyo tema de fondo era la colisión entre la
libertad de cátedra y las opiniones vertidas sobre la homosexualidad en algunos libros. Los primeros
hacían referencia a un profesor catedrático de la UNED, por su libro Pedagogía Social, y los segundos a
un profesor de la Universitat de València, según las fuentes periodísticas consultadas en ambos casos, por
algunas opiniones expresadas en su libro Diez temas de sociología. Vivir una sociedad familiar y humana.
Mi mayor cercanía al segundo autor, pues también presto mis servicios en dicha universidad, así como la
alusión en esos artículos a la libertad de cátedra y a otros derechos constitucionales despertaron mi
curiosidad, quizá debido a mi formación jurídica, por consultar la segunda obra calificada de
«abiertamente homófoba». En ella, al margen de otras frases entresacadas de dicha obra y ya publicadas,
a continuación se decían otras, que me parecen una buena síntesis del contexto global de la tesis
mantenida por el autor: «Aun cuando la práctica de la homosexualidad no pueda ser socialmente
legitimada, las personas que quieren vivir como homosexuales deben ser respetadas. Se respeta en ellas
sus seguras y múltiples cualidades. La sociedad debe comprometerse en la defensa de la libertad tanto de
éstas como de todas las personas. No se necesita sanción social para vivir (sí para proponer) la sexualidad
como uno quiera. Defender esta libertad como otras, es una razón por la que vale la pena cualquier
sacrificio personal».
Tengo que confesar públicamente no conocer con exactitud el significado de la palabra homofobia, la cual
no figura en la vigésima primera edición del diccionario de la Real Academia Española. Sí ofrece, en
cambio, una acepción de fobia como «apasionada o enconada aversión hacia algo», al mismo tiempo que
dice que homo significa «igual». Si de lo anterior se entiende que homofobia pudiera significar
«apasionada o enconada aversión hacia lo homosexual», ¿puede extraerse la conclusión de que, con los
matices que se quiera, esa tesis puede ser calificada como lo ha sido? En mi opinión, después de leídas las
distintas páginas del estudio, no. El lector, después de visto el texto transcrito y, aconsejablemente, el
tema en su conjunto, que, responsable y libremente, obtenga la suya. Pero, la conclusión que he sacado de
la lectura del tema es que, si he comprendido bien al autor y ésa es su tesis, en su opinión, la
homosexualidad como propuesta de vida familiar no constituye un modelo de vida familiar que pueda
promoverse en pie de plena igualdad con el modelo de vida familiar heterosexual; si bien, las personas
que desean vivir como homosexuales deben ser respetadas y el ejercicio de su libertad tutelado.
En definitiva, si la conclusión que he obtenido sobre la tesis comentada es correcta, ¿puede mantenerse
con rigor que esa obra no constituye una legítima manifestación de la libertad de cátedra? ¿No concilia,
acaso, la libertad de opinión e ideológica del autor con el reconocimiento de la persona homosexual y de
la defensa de su libertad? ¿No se muestra respeto por la dignidad y derechos de toda persona, al mismo
tiempo que se manifiesta la libre opción por un determinado modelo social de vida familiar, el
heterosexual? En principio, y hoy por hoy, estimo que sí, aunque quizá haya que profundizar en la
jurisprudencia del Tribunal Constitucional. No considero éste, sin embargo, el foro más adecuado. Con
todo, no se han concretado en la prensa que he leído, o yo no lo he encontrado, cuáles son los otros
derechos y libertades fundamentales, también la libertad de cátedra lo es, que constituyen el límite a ésta.
Pero si esa referencia es al derecho a la igualdad, no estaría de más recordar, por una parte, y como lo que
me parece una de las ideas nucleares de la jurisprudencia indicada, que ese derecho sólo proscribe el
tratamiento desigual de situaciones iguales, pero no de situaciones similares, si la parcial diferencia
justifica un tratamiento diverso; y, por otra parte, que deben tutelarse los derechos, bienes e intereses
constitucionalmente protegibles de todos los miembros de la familia, incluidos los de los niños y menores.
18/4/2002
Levante-EMV, Valencia
El informe elaborado por la asesoría jurídica de la Universitat sobre el libro Diez temas
de sociología. Vivir una sociedad familiar y humana, adelantado por Levante-EMV,
establece que en el manual no se hace mención de ningún hecho que pueda haber
significado una discriminación. Lambda rechaza el dictamen por ser «subjetivo», ya que
para este colectivo el libro «es claramente homófobo» al aconsejar reorientar la
homosexualidad. El colectivo afirma que «la asesoría jurídica no se ha leído el libro o
bien ha hecho una lectura interesada».
18/4/2002
Para la asesoría jurídica de la Universidad, el profesor Pérez Adán puede realizar estas
afirmaciones al amparo de la libertad de cátedra.
Lambda rechaza el informe por ser "subjetivo'', ya que para este colectivo el libro "es
claramente homófobo'', al aconsejar reorientar la homosexualidad.
3-3-2004
MESA REDONDA
El colectivo Lambda denuncia opiniones «homófobas»
en el Foro Luis Vives
Lambda se refería a algunas de las afirmaciones expresadas ayer, entre otros ponentes,
por el profesor de Derecho Civil de la Universidad de Valencia José Ramón de Verda,
quien aseguró que los niños que crezcan en parejas homosexuales tendrán importantes
carencias en su educación durante su conferencia en el foro universitario Juan Luis
Vives. El comunicado de Lambda indica que «nos parece increíble que con los recursos
públicos se fomente este tipo de planteamientos homófobos, machistas y acientíficos.
Exigimos una explicación y una disculpa a Ayuntamiento de Valencia como
organizador del seminario, y anunciamos que trasladaremos nuestra denuncia a los
grupos políticos del PSPV-PSOE y Esquerra Unida para que ejerzan las acciones
oportunas».
3-3-2004
Valencia
Lambda tacha de homófobo un foro universitario de
Valencia
El colectivo Lambda de lesbianas, gays y transexuales denunció ayer que el foro universitario
Juan Luis Vives, organizado por la Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de Valencia,
difunde ideas homófobas, machistas y acientíficas.
Portavoces de Lambda se refirieron a la jornada de ayer, en la que se abordaron los cambios que
está experimentando el modelo de familia en España. Según los portavoces, los ponentes que
intervinieron en los coloquios rechazaron el reconocimiento de los matrimonios entre
homosexuales, atacaron las familias monoparentales y calificaron la homosexualidad como una
enfermedad para la que es posible una cura.
Por ello, el colectivo Lambda exigió ayer una explicación y disculpa por parte del Ayuntamiento
de Valencia como organizador del seminario, enmarcado en el XII Foro Universitario Juan Luis
Vives.
OPINIÓN
A favor de la libertad de expresión
JOSÉ RAMÓN DE VERDA - Profesor Titular de Derecho Civil en la Universidad
de Valencia.
El pasado martes tuve el honor de pronunciar una conferencia en el Foro Luis Vives,
como consecuencia de lo cual el colectivo Lambda, ha emitido un comunicado, que, a
mi juicio, resulta sorprendente, tanto por su contenido, como por su repercusión
mediática, lo que quizás no sea ajeno el hecho de encontrarnos en campaña electoral.
Yo creo que semejantes palabras, me hacen, poco sospechoso de ser homófobo, como
también el hecho de haber impartido diversas conferencias a favor de
descriminalización de las leyes, que todavía están vigentes en algunos Estados, cuestión
ésta, a la que dediqué la mitad de la conferencia, aunque de ello nada dice el
comunicado de Lambda.
¿Qué es entonces lo que ha provocado la desmesurada reacción del colectivo? Sin duda,
mi posición contraria a la adopción conjunta por parejas homosexuales. No afirmo yo
que tenga razón, pues no creo poseer la verdad absoluta, pero en el actual estadio de la
psicología, donde, como ha reconocido recientemente el Tribunal Europeo de Derechos
Humanos, existen opiniones discordantes sobre la conveniencia o no de permitir estas
adopciones, la negativa de un estado a no permitirlas no supones una violación del
derecho a la no discriminación de los homosexuales.
Las teorías vertidas por el profesor de Derecho Civil de la Universidad de Valencia José Ramón
de Verda en el Foro Luis Vives, acerca de que «los niños que crezcan en parejas homosexuales
tendrán importantes carencias en su educación, que pueden desembocar en problemas
psicológicos» trajeron ayer cola. A la condena del colectivo Lambda se sumaron ayer los grupos
de la oposición municipal, PSPV y EU. Por su parte, la organización del foro y la delegada de
Juventud, Beatriz Simón, explicaron que, sin identificarse con las afirmaciones, defienden la
pluralidad de opiniones.
Según la nota oficial, «las opiniones vertidas no son responsabilidad del ayuntamiento. Todos los
ponentes, representantes de toda la sociedad, intervienen con absoluta libertad».La concejala
socialista Mercedes Caballero denunció ayer la ideología «homófoba y machista» y reclamó la
retirada de Verda como ponente. Caballero explicó que ya preguntó el pasado 29 de enero por
«el dudoso destino de los 82.000 euros que el ayuntamiento aporta al Foro Luis Vives».
Hablo, por ejemplo, de la afirmación acientífica, realizada por dos veces por parte del
señor De Verda, de que la homosexualidad es curable. Parece que, todavía hoy, hay
profesionales y académicos que no quieren enterarse que esto no se ajusta a la verdad
científica y a la posición de las organizaciones profesionales y de la salud más
importantes en el campo de la salud mental. Este tipo de manifestaciones sólo pueden
significar dos cosas: o ignorancia y falta de rigor (que no se la supongo a un
universitario) o una posición moral e ideológica contraria a la homosexualidad, que será
personal y por tanto respetable, pero que debería permanecer fuera de las aulas que es
un contexto de formación.
Pero es más, entre las muchas organizaciones que consideran que la homosexualidad no
es una enfermedad mental y, por tanto, no necesita ser curada están la Asociación
Americana de Terapia Matrimonial y Familiar, la Asociación Canadiense de Psicología,
la Asociación Americana de Counseling, la Asociación Americana de Trabajadores
Sociales, la Asociación Americana de Pediatría, la Asociación Nacional de Psicólogos
Escolares y la Asociación Internacional de Sexología. Estas organizaciones representan
a más de 500.000 profesionales de la salud. ¿Parece éste un débil o nulo argumento?
En su artículo de opinión publicado ayer 4 de marzo en este mismo diario, el señor De
Verda explica que la palabra curar pudo ser poco afortunada y que él se refería sólo a
los homosexuales egodistónicos. Es cierto que en 1980, se introdujo en el DSM-III la
categoría diagnóstica de homosexualidad egodistónica para referirse a las personas
homosexuales que se sentían «afectadas o en conflicto por el hecho de serlo o deseaban
cambiar su orientación sexual». Sin embargo, en la revisión del DSM-III de 1987 se
eliminó dicha categoría al reconocer que «casi todos los homosexuales pasan al
principio por una fase en la cual su homosexualidad es egodistónica». Es decir, que son
los prejuicios antihomosexuales, la homofobia, los causantes de ese malestar psíquico.
EGHAM conoció la existencia de este manual a través de un profesor del sindicato STEE-El-LAS que
sigue el curso de formación en la UNED. Su portavoz Pedro Machei subrayó que asociar la
homosexualidad a conductas inadaptadas "resulta indignante y absolutamente intolerable", en una
institución educativa y en un material que se utiliza para la formación de educadores. "Es muy grave que
la lista haya sido publicada tan sólo hace nueve años", añade.
EGHAM destaca la influencia del profesor en el desarrollo integral de sus alumnos. "Quienes sigan estos
cursos difícilmente podrán ayudarles a desarrollar satisfactoriamente esa faceta de la identidad de los
individuos que es su sexualidad, si a priori se les ha inculcado que tener deseos o prácticas homosexuales
es una conducta delictiva y perturbadora de la moral".
Timidez y tiranía
La lista clasifica la timidez, la introversión, la tiranía y la paranoia entre las perturbaciones del
comportamiento social, y la apatía y la hiperemotividad, en el apartado de las perturbaciones afectivas.
Para EGHAM es "insultante y cuasi delictivo" y atenta contra el derecho a la igualdad que se califique la
homosexualidad de "delincuencia sexual".El IGAM ha denunciado la existencia de estos contenidos en el
manual Orientación educativa y tutoría. Acción tutorial en las enseñanzas primaria, técnico-profesional y
medias (tomo II) al rector de la UNED, a los ministerios de Educación y Asuntos Sociales y a los
responsables de Formación Permanente del Profesorado del departamento de Educación de Gobierno
Vasco. EHGAM ha recordado al rector de la UNED una resolución del Parlamento Europeo de febrero de
1994 en la que se recomienda la eliminación de actitudes discriminatorias por factores diferenciales, entre
los que se incluye la orientación sexual.
La UNED desautoriza la clasificación de la
homosexualidad como 'delito' en un texto
El rectorado pedirá a la profesora responsable que retire la "desafortunada página"
Padilla consideró inapropiada la referencia a la homosexualidad dentro del material docente, pero subrayó
que no tiene relación con "una intención discriminatoria". "La UNED es una universidad plural, creada
con fines sociales", dijo. En opinión del vicerrector de la UNED, la profesora Repetto no tendrá
inconveniente en revisar la publicación y retirar la lista de control de inadaptaciones escolares.
Medina añadió que comprendía la protesta del Movimiento de Liberación Gay del País Vasco (EHGAM)
que difundió un comunicado en tal sentido y dirigió un escrito al rector pidiendo la inmediata retirada del
controvertido texto. A este respecto, Medina dijo que sin duda el rector no tendrá inconveniente en pedir
disculpas al colectivo denunciante.
EL PAÍS intentó infructuosamente durante todo el día de ayer localizar tanto a Elvira Repetto como a
Angel Lázaro, profesor de la facultad de Educación de la Complutente y coautor del citado Manual de
orientación y tutoría.
Un profesor del claustro de la facultad de Educación de la UNED manifestó que no había leído ni la
publicación de su colega Repetto ni el manual de referencia, pero que suponía que, "ambos estarán
basados en alguna de las clasificaciones de alteraciones de la conducta, típicas de los autores
norteamericanos más conservadores".
Por otra parte, consultado sobre este asunto en una improvisada conferencia de prensa en el Consejo
Escolar del Estado, donde ayer clausuró un seminario, el ministro de Educación y Ciencia, Jerónimo
Saavedra, dijo que "la libertad de cátedra en modo alguno puede pasar por la expresión de ideas contrarias
a los principios de tolerancia que inspiran nuestra Constitución".
Saavedra añadió que es a los órganos de gobierno de las universidades a los que compete depurar las
responsabilidades en situaciones como ésta, que "los alumnos pueden y deben denunciar cada vez que, se
produzcan". El ministro, recordó al respecto "Ias ocasiones en que alguna universidad ha expedientado a
profesores que han utilizado su cátedra para atacar a la Constitución".
C1. Algunas consideraciones sobre el libro “Pedagogía social” publicado por la UNED
- Del mismo modo, y en el mismo lugar, se afirma que “Este libro… está destinado al
alumnado que comienza la Diplomatura en Educación Social”. Y sin embargo parece
que el libro, más que educar, en el sentido de proporcionar información relevante al
objeto de suscitar en el lector la reflexión personal y el pensamiento crítico, pretende
instruir, más bien adoctrinar, presentando como científicos (y, por tanto, fuera de toda
duda o discusión) valores y opiniones propios. En ese sentido, sería mucho más
honesto que comenzaran sus aseveraciones con un “nosotros pensamos…”, “en
nuestra opinión…”, “a nuestro juicio”, etc.
- Sorprende, pues, que el libro esté editado por la propia UNED (que si mal no
recordamos, se trata de una universidad pública), y plantea la pregunta de a qué se
destina el dinero de los contribuyentes, si a educar y formar futuros profesionales, o a
adoctrinarlos a través del currículum oculto (a veces no tanto) que subyace en este tipo
de textos pretendidamente científicos.
Consideraciones específicas.
En el primer párrafo, los autores comienzan su disertación con un bonito cuento de hadas
sobre Psicología Evolutiva, afirmando que de la inmadurez de la adolescencia se pasa a la
confianza en sí mismo del o la joven y “Esto mismo se ve en el hecho de que durante la
adolescencia se interesaba por muchas personas del otro sexo; el joven o la joven, por su
parte, concentran su interés en un tipo concreto de personas del otro sexo y, normalmente
luego, en una sola persona, de la cual se enamoran y con la cual se unen en lazos
definitivos, fundando con ella un nuevo hogar, una nueva familia”.
Con esta simplista y maniquea exposición de lo que pretendidamente les ocurre a todos los
jóvenes (categorizados, por cierto, prototípica e idealmente en el singular: “el adolescente”,
“el o la joven”), los autores dan una visión rectilínea, monocroma y homogénea de una
evolución personal que, en verdad, siempre tiene un carácter biográfico, esto es individual,
subjetivo, y por tanto diferente para cada persona, de lo cual no dan cuenta. Por tanto, ni
todos los adolescentes y jóvenes se interesan por personas del otro sexo, ni se unirán en
lazos definitivos (por cierto, enamorarse no es un requisito necesario para constituir un
matrimonio, o al menos no es requerido por la ley).
En este párrafo, los autores están simplemente reproduciendo “su modelo ideal” de
evolución psico-social, de modelo familiar y de sociedad. Se trata del típico discurso social
normativizador, que define simultáneamente tanto la norma, el ideal, como el campo de la
exclusión, de la desviación, de la anormalidad, que constituyen los “diferentes”: los
homosexuales, los que no se casan, los que se divorcian (qué es eso de “lazos
definitivos”), etc.
C1. Algunas consideraciones sobre el libro “Pedagogía social” publicado por la UNED
Esta misma visión se reproduce en el párrafo segundo, cuando nos advierten de “la
facilidad con que hoy día bastantes parejas jóvenes rompen fácilmente unos vínculos que
poco antes se daban por definitivos … Sólo deberían romperse las parejas mal hechas,
inadecuadas, que son pocas; las demás deberían saber cultivar mejor las relaciones
humanas”. Aquí, nuestros paternalistas autores se delatan en el uso que hacen del verbo
deber, más relacionado con la moral y la religión que con la educación, la psicología o la
sociología. Y si bien podríamos estar de acuerdo en que hoy en día algunas parejas,
jóvenes y no tanto, tienen dificultades en manejar su relación, no coincidimos ni en sus
causas (falta de“tacto”, “prudencia”, …), ni mucho menos en su solución (“arte”, “buena
voluntad”, …). El párrafo, por cierto con regusto a análisis propio de confesionario, sigue
ahondando en esta visión moral de lo que se debe o no se debe hacer, y preparándonos
para temas más delicados…
Pero es más, y atención a esta bonita perla científica, los autores afirman categóricamente
que “hay dos clases de homosexuales: unos de causa natural (biológica) y otros que lo son
por circunstancias diversa, pero artificiales y accidentales”. Esta afirmación, aparte de que
suscita en nosotros infinidad de preguntas (con qué autoridad científica hablan, en qué
parroquia o arzobispado hicieron algún cursillo de 12 horas sobre sexualidad y moral
cristianas, o en qué siglo estudiaron, etc.) no tiene ninguna base científica. Ninguna
disciplina científica (ni la Biología, ni la Medicina, ni la Psicología, ni mucho menos la
Sexología) ha aceptado ninguna teoría o explicación que explique la homosexualidad como
el resultado de una causa biológica o ambiental.
Hoy por hoy, ni la Ciencia, en general, ni ninguna de sus disciplinas, en particular, puede
explicar las causas de la homosexualidad, como son incapaces de dar cuenta de la propia
heterosexualidad, cosa que los autores evitan comentar o desconocen. Estos señores
obvian, además, que hace mucho, pero bastante, que la ciencia ya no analiza la realidad
desde el falso discurso dicotómico de “nature” versus “nurture”. Al contrario, el análisis de
las intrincadas relaciones entre naturaleza y ambiente se han constituido como la vía
científica más interesante y productiva a la hora de analizar y comprender la complejidad
de la vida humana.
Pero los autores no acaban ahí, y afirman que “Los primeros (que son pocos) tienen todo
su derecho a su identidad y al ejercicio de la misma; pero los demás (que por oposición
deben ser muchos) son sujetos de una situación que se aparta de la vía natural (ojo al
dato), y parece lógico que una oportuna educación evite o corrija tal situación”
De este párrafo deducimos que los autores siguen un modelo “natural” de la sexualidad
que se opone a otro que, consiguientemente, deberíamos calificar de artificial o de cultural,
según optemos por la dicotomía natural-artificial o naturaleza-cultura. En todo caso, ese
“natural” es portador de esencias, de valores últimos y definitorios en extremo positivos que
se oponen frontalmente a la negativa perversión sexual producto de la cultura, el
aprendizaje o el proselitismo que se ejercen por la vía de la educación sexual, la televisión,
las modas, la experimentación, ...
9-1-2002
Rectorado en Madrid:
Enviar por e-mail a: rector@adm.uned.es, a la atención de la Magnífica y Excelentísima
Rectora Dña. María Araceli Macià Antón.
Por correo postal a la dirección: Rectorado UNED. C/ Bravo Murillo, 38, 7a planta. MADRID
28015.
Por fax al 91 398 60 36 o telf. 91 398 65 02/ 91 398 65 12.
Ante la publicación por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) del libro
Pedagogía Social (ISNB 84-362-4439-7), cuyos autores son Mª Paz Lebrero Baena, Josefa
Magdalena Montoya Sáenz y José María Quintana Cabanas que recoge los siguientes
textos en las páginas que se indican:
"En referencia al tema que estamos tocando, y que entendemos que es muy de
educación social, hay un fenómeno que se está normalizando cada vez más en nuestra
sociedad actual: la relación homosexual (masculina o femenina). Creemos que desde
la educación, es preciso llamar la atención sobre este asunto, pues condiciona la vida
de bastantes personas y, a nuestro entender, la mayoría de las veces de un modo
desviado" (página 190)
"Hay dos clases de homosexuales: unos de causa natural (biológica) y otros que lo son
por circunstancias diversa, pero artificiales y accidentales". (página 190)
"Los primeros (que son pocos) tienen todo su derecho a su identidad y al ejercicio de la
misma; pero los demás son sujetos de una situación que se aparta de la vía natural, y
parece lógico que una oportuna educación evite o corrija tal situación" (página 190)
Consideramos que los autores, o no se dan cuenta de que norma y desviación son las dos
caras de la misma moneda, que es la propia norma la que genera la desviación; o, simple y
perversamente, pretenden manipular ideológicamente a sus alumnos y lectores. De la misma
manera los autores dicen categóricamente que hay homosexuales biológicos y otros
creados socialmente. Esta afirmación, aparte de que suscita en nosotros infinidad de
preguntas (con qué autoridad científica hablan, en qué parroquia o arzobispado hicieron algún
cursillo de 12 horas sobre sexualidad y moral cristianas, o en qué siglo estudiaron, etc.) no
tiene ninguna base científica. Ninguna disciplina científica (ni la Biología, ni la Medicina, ni la
C2. Iniciativa promovida por la FELGT de envío de correos electrónicos, cartas y
faxes de protesta a la UNED
Hoy por hoy, ni la Ciencia, en general, ni ninguna de sus disciplinas, en particular, puede
explicar las causas de la homosexualidad, como son incapaces de dar cuenta de la
propia heterosexualidad, cosa que los autores evitan comentar o desconocen. Los autores
obvian, además, que la ciencia ya no analiza la realidad desde el falso discurso dicotómico de
"nature" versus "nurture". Al contrario, el análisis de las intrincadas relaciones entre naturaleza
y ambiente se han constituido como la vía científica más interesante y productiva a la hora de
analizar y comprender la complejidad de la vida humana.
Del tercer párrafo que escogemos deducimos que los autores siguen un modelo "natural" de la
sexualidad que se opone a otro que, consiguientemente, deberíamos calificar de artificial o de
cultural, según optemos por la dicotomía natural-artificial o naturaleza-cultura. En todo caso,
ese "natural" es portador de esencias, de valores últimos y definitorios en extremo positivos que
se oponen frontalmente a la negativa perversión sexual producto de la cultura, el aprendizaje o
el proselitismo que se ejercen por la vía de la educación sexual, la televisión, las modas, la
experimentación, ... Desde un análisis constructivista, resulta obvio que el supuesto "modelo
natural de la sexualidad" no es más que otra construcción social, otro modo de
normativizar la sexualidad, diferenciando lo aceptable y lo condenable (desviado), lo
bueno y lo malo, lo sano y lo enfermo (perverso) de la sexualidad, y de señalar a la gente
qué valores, y por tanto también qué comportamientos, son aceptables, bueno y sanos,
y deben adoptar. La naturaleza humana es básicamente cultural y social, y no es tan malo.
Por último negar el derecho a una sexualidad y a una afectividad libres sitúa, claramente, a los
autores en la mejor tradición del fascismo que nos retrotrae a posturas contrarias a los
derechos humanos, a las libertades de la persona...
C2. Iniciativa promovida por la FELGT de envío de correos electrónicos, cartas y
faxes de protesta a la UNED
Por todo ello el/la que suscribe lamenta que la UNED edite y financie un libro como este,
exige una rectificación a la UNED para que retire este libro y dé una explicación al respecto.
Queremos recordar que dificilmente se puede educar a una sociedad en el respeto a la
diversidad, también la afectiva y sexual, si la formación de los educadores y pedagogos viene
lastrada por contenidos tan homófobos y fascistas.
Fdo.
C3. Programa docente de la asignatura Pedagogía y Filosofía de los valores del programa de
Enseñanza Abierta (UNED)
1
C.4. Carta al Director de UNED en València
A la atención de la dirección de la
Universidad Nacional de Educación a
Distancia en Valencia.
Nos dirigimos a usted por el siguiente motivo, el Grupo Universitario del Col· lectiu
Lambda de Lesbianes, Gais i Transsexuals ha encontrado un libro titulado Pedagogía
Social (ISNB 84-362-4439-7), editado por la Universidad Nacional de Educación a
Distancia (UNED) cuyos autores son Mª Paz Lebrero Baena, Josefa Magdalena
Montoya Sáenz y José María Quintana Cabanas que recoge los siguientes textos en
las páginas que se indican:
“En referencia al tema que estamos tocando, y que entendemos que es muy de
educación social, hay un fenómeno que se está normalizando cada vez más en
nuestra sociedad actual: la relación homosexual (masculina o femenina). Creemos
que desde la educación, es preciso llamar la atención sobre este asunto, pues
condiciona la vida de bastantes personas y, a nuestro entender, la mayoría de las
veces de un modo desviado” (página 190)
“Hay dos clases de homosexuales: unos de causa natural (biológica) y otros que lo
son por circunstancias diversa, pero artificiales y accidentales”. (página 190)
“Los primeros (que son pocos) tienen todo su derecho a su identidad y al ejercicio
de la misma; pero los demás son sujetos de una situación que se aparta de la vía
natural, y parece lógico que una oportuna educación evite o corrija tal situación”
(página 190)
Consideramos que los autores, o no se dan cuenta de que norma y desviación son las
dos caras de la misma moneda, que es la propia norma la que genera la desviación; o,
simple y perversamente, pretenden manipular ideológicamente a sus alumnos y lectores.
De la misma manera los autores dicen categóricamente que hay homosexuales
biológicos y otros creados socialmente. Esta afirmación, aparte de que suscita en
nosotros infinidad de preguntas no tiene ninguna base científica. Ninguna disciplina
C.5. Carta al Director de UNED en València
Del tercer párrafo que escogemos deducimos que los autores siguen un modelo
“natural” de la sexualidad que se opone a otro que, consiguientemente, deberíamos
calificar de artificial o de cultural, según optemos por la dicotomía natural-artificial o
naturaleza-cultura. En todo caso, ese “natural” es portador de esencias, de valores
últimos y definitorios en extremo positivos que se oponen frontalmente a la negativa
perversión sexual producto de la cultura, el aprendizaje o el proselitismo que se ejercen
por la vía de la educación sexual, la televisión, las modas, la experimentación, ... Desde
un análisis constructivista, resulta obvio que el supuesto “modelo natural de la
sexualidad” no es más que otra construcción social, otro modo de normativizar la
sexualidad, diferenciando lo aceptable y lo condenable (desviado), lo bueno y lo
malo, lo sano y lo enfermo (perverso) de la sexualidad, y de señalar a la gente qué
valores, y por tanto también qué comportamientos, son aceptables, bueno y sanos,
y deben adoptar. La naturaleza humana es básicamente cultural y social.
Por último queremos recordar que dificilmente se puede educar a una sociedad en el
respeto a la diversidad, también la afectiva y sexual, si la formación de los educadores
y pedagogos viene lastrada por contenidos tan homófobos.
Por todo ello el Col· lectiu Lambda lamenta que la UNED edite y financie un libro
como este, le pedimos a que realice las gestiones oportunas para que la UNED haga
la rectificación oportuna y retire este libro.
Atentamente,
Nos dirigimos a usted por el siguiente motivo, el Grupo Universitario del Col· lectiu
Lambda de Lesbianes, Gais i Transsexuals ha encontrado un libro titulado Pedagogía
Social (ISNB 84-362-4439-7), editado por la Universidad Nacional de Educación a
Distancia (UNED) cuyos autores son Mª Paz Lebrero Baena, Josefa Magdalena
Montoya Sáenz y José María Quintana Cabanas que recoge los siguientes textos en
las páginas que se indican:
“En referencia al tema que estamos tocando, y que entendemos que es muy de
educación social, hay un fenómeno que se está normalizando cada vez más en
nuestra sociedad actual: la relación homosexual (masculina o femenina). Creemos
que desde la educación, es preciso llamar la atención sobre este asunto, pues
condiciona la vida de bastantes personas y, a nuestro entender, la mayoría de las
veces de un modo desviado” (página 190)
“Hay dos clases de homosexuales: unos de causa natural (biológica) y otros que lo
son por circunstancias diversa, pero artificiales y accidentales”. (página 190)
“Los primeros (que son pocos) tienen todo su derecho a su identidad y al ejercicio
de la misma; pero los demás son sujetos de una situación que se aparta de la vía
natural, y parece lógico que una oportuna educación evite o corrija tal situación”
(página 190)
Consideramos que los autores, o no se dan cuenta de que norma y desviación son las
dos caras de la misma moneda, que es la propia norma la que genera la desviación; o,
simple y perversamente, pretenden manipular ideológicamente a sus alumnos y lectores.
De la misma manera los autores dicen categóricamente que hay homosexuales
biológicos y otros creados socialmente. Esta afirmación, aparte de que suscita en
nosotros infinidad de preguntas no tiene ninguna base científica. Ninguna disciplina
científica (ni la Biología, ni la Medicina, ni la Psicología, ni mucho menos la Sexología)
C.5. Carta a la Rectora de la UNED
Del tercer párrafo que escogemos deducimos que los autores siguen un modelo
“natural” de la sexualidad que se opone a otro que, consiguientemente, deberíamos
calificar de artificial o de cultural, según optemos por la dicotomía natural-artificial o
naturaleza-cultura. En todo caso, ese “natural” es portador de esencias, de valores
últimos y definitorios en extremo positivos que se oponen frontalmente a la negativa
perversión sexual producto de la cultura, el aprendizaje o el proselitismo que se ejercen
por la vía de la educación sexual, la televisión, las modas, la experimentación, ... Desde
un análisis constructivista, resulta obvio que el supuesto “modelo natural de la
sexualidad” no es más que otra construcción social, otro modo de normativizar la
sexualidad, diferenciando lo aceptable y lo condenable (desviado), lo bueno y lo
malo, lo sano y lo enfermo (perverso) de la sexualidad, y de señalar a la gente qué
valores, y por tanto también qué comportamientos, son aceptables, bueno y sanos,
y deben adoptar. La naturaleza humana es básicamente cultural y social.
Por último queremos recordar que dificilmente se puede educar a una sociedad en el
respeto a la diversidad, también la afectiva y sexual, si la formación de los educadores
y pedagogos viene lastrada por contenidos tan homófobos.
Por todo ello el Col· lectiu Lambda lamenta que la UNED edite y financie un libro
como este, le pedimos a usted como máxima autoridad de la UNED la rectificación
oportuna y que se retire este libro.
Atentamente,
NOTA INFORMATIVA
Las unidades didácticas son parte del material didáctico del que disponen los
alumnos de la UNED y, por tanto, vehículo de la libertad de expresión y de
cátedra de su profesorado. Por este motivo no se revisan los contenidos antes de
su publicación. Si después de ésta surgen problemas, se estudian con sosiego
los contenidos y se arbitran soluciones con los autores. La UNED proporciona
material didáctico impreso, multimedia e informático para los alumnos de
diecisiete licenciaturas y para más de trescientos cursos de educación
permanente y extensión universitaria.
Bravo Murillo, 38 – 28015 Madrid (España). Teléfs.:91 398 8306 / 60 22/ 84 26. Fax: 91 398 77 68 E-mail:prensa@adm.uned.es
C.7. Nota informativa UNED 2
NOTA INFORMATIVA
Las unidades didácticas son parte del material didáctico del que disponen
los alumnos de la UNED y, por tanto, vehículo de la libertad de expresión y de
cátedra de su profesorado. Por este motivo no se revisan los contenidos antes de
su publicación. Si después de ésta surgen problemas, se estudian con sosiego
los contenidos y se arbitran soluciones con los autores. La UNED proporciona
material didáctico impreso, multimedia e informático para los alumnos de
diecisiete licenciaturas y para más de trescientos cursos de educación
permanente, enseñanza abierta y extensión universitaria.
Bravo Murillo, 38 – 28015 Madrid (España). Teléfs.:91 398 8306 / 60 22/ 84 26. Fax: 91 398 77 68 E-mail:prensa@adm.uned.es
C.8. Carta denuncia Pérez Adán
Me consta que existe un libro homófobo, el cual se utiliza en la universidad SEK de
Segovia carrera de periodismo (se manda en la asignatura de sociología), y no
precisamente para criticarlo. Si alguien puede hacer algo al respecto yo os mando los
datos del libro y algunas afirmaciones. El libro se llama "Diez temas de Sociología (vivir
una sociedad familiar y humana)", el autor es José Pérez Adán, la editorial es Ediciones
Internacionales Universitarias (EIUNSA) y sólo tiene una edición en junio del 2001.
Estos son algunos parrafos que aparecen en el libro:
“Desgraciadamente hoy en día existe una fuerte presión social a favor del reconocimiento
pùblico de la homosexualidad como estilo de vida familiar y muchas veces se presenta
como una opción de vida legítima a la par que la heterosexualidad.”
“La homosexualidad, entendida como el ejercicio y fomento del amor sexuado entre
personas del mismo sexo es consecuencia en la mayoría de los casos de una mala
educación afectiva. Es un fenómeno que se puede corregir y reorientar ..........una
determinada y fija orientación homosexual es poco frecuente.”
“Así las cosas, uno puede (físicamente es posible y está permitido) practicar la
promiscuidad indiscriminada, ceñir la actividad sexual al exhibicionismo, o vivir la
homosexualidad. Pero uno no puede (socialmente es imposible por autodestructivo)
reclamar legitimación social para la proposición pública de estas prácticas pues lesionan
la institución familiar.” Espero esto sirva de algo y que se retire este libro.
xxx
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA
LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA
PROGRAMA
C.8. Carta denuncia Pérez Adán
A) OBJETIVOS:
Para llegar al discernimiento de estados de mayor o menor progreso o salud colectiva no hay más
remedio que elaborar diagnosis en base al chequeo social que proporciona la metodología comparativa.
Quizá por esto, la tarea más urgente para la sociología del desarrollo sea proporcionar la
instrumentación necesaria para, al comparar, reconocer estados de excelencia o decadencia con
enfoques tanto generales como locales y en los que se incluyan también aspectos valorativos
(cualitativos).
Veremos en este curso que la afirmación de que en el mundo nunca antes hemos tenido más dinero y
nunca antes hemos tenido más poder, aunque, al mismo tiempo, nunca antes hemos estado peor, es
defendible con datos empíricos. Es cierto que los avances científicos de los últimos años han deparado
una adquisición de nuevos conocimientos casi nunca antes imaginables y que las previsiones de las
mentes más sugerentes se han visto superadas por la realidad. Ahora parece que podemos "controlar"
mejor la naturaleza en beneficio de todos. Pero no es menos cierto también que en las dos últimas
décadas mientras que una quinta parte de la humanidad ha mejorado sustancialmente su nivel de vida,
otra quinta parte ha empeorado considerablemente y dos quintos de la población del planeta malviven
con menos de dos euros al día. Al hablar de desarrollo humano todo esto nos dice que aunque quizá
tenemos los medios para progresar, no los estamos utilizando adecuadamente, y que puede que nuestro
mismo entendimiento de lo que constituye progreso humano necesite una revisión.
En base a esta reflexión, la asignatura se propone como meta, ayudar a entender la diferencia entre
desarrollo y subdesarrollo no ya solo desde el punto de vista del análisis de variables macroeconómicas,
sino también mediante el uso de parámetros aportados recientemente por la socioeconomía y el
comunitarismo.
B) CONTENIDOS:
3.- El devenimiento del concepto de salud social: de la salud individual a la salud colectiva.
4.- Cultura y desarrollo. Las identidades grupales como factor de excelencia histórica. El comunitarismo
C) EVALUACIÓN
Las alumnas/os pueden elegir entre dos opciones: presencial y no presencial, elección que habrán
de comunicar al profesor los primeros días de clase. En ninguna de las dos opciones se hará
evaluación en forma de examen sino por trabajo de curso.
La opción presencial requiere: la asistencia a todas las clases, llevar al día la asignatura al ritmo
que marque el profesor en base al libro de texto (bibliografía básica); y presentar al menos tres
trabajos prácticos de tema a elegir por la alumna/o y que se concretarán individualmente en la
tutoría. La evaluación en esta opción se hace de manera continuada teniendo en cuenta las clases.
C.8. Carta denuncia Pérez Adán
D) BIBLIOGRAFÍA:
Bibliografía básica;
Bibliografía complementaria:
Ballesteros, J. y Pérez Adán, J. (eds.) (2001, 1ª 1997) Sociedad y Medio Ambiente, Madrid, Trotta.
d'Entremont, Alban, (2001) Diez Temas de Demografía, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias.
Etzioni, A. (2001) La Tercera via hacia una buena sociedad, Madrid, Trotta.
Pérez Adán, J. (2001) Diez Temas de Sociología: vivir una sociedad familiar y humana, Madrid,
Ediciones Internacionales Universitarias.
Bibliografía suplementaria:
Durán, F. (1995) Paradigmas sociológicos del desarrollo, Santiago de Chile, Bravo y Allende.
Hidalgo, A. (1998) El pensamiento económico sobre desarrollo: de los mercantilistas al PNUD, Huelva,
Universidad de Huelva.
Pero además, tenemos toda la experiencia que ahora se trata de copiar. Los
resultados de las políticas sociales de apoyo a la manutención y cuidado de
la prole sin distinción o reconocimiento de la realidad familiar, están siendo
ahora revisadas en aquellos países donde han sido implementadas hace ya
años. Las causas son la pérdida de calidad de vida afectiva de los niños, la
proliferación del síndrome del macho ausente, el aumento de la violencia
doméstica, y los elevados costos sociales de la suplencia familiar. Así, en
varios países se está ahora volviendo a primar la familia sobre otros tipos de
relación humana, con políticas que van desde la desincentivación del divorcio
a la devolución de poder y reconocimiento a la familia unida para que sea
C.8. Carta denuncia Pérez Adán
ella y no el estado la que tome colectivamente las decisiones en los asuntos
que le afectan.
Las alumnas/os pueden elegir entre dos opciones: presencial y no presencial, elección que habrán de comunicar al
profesor los primeros días de clase. En ninguna de las dos opciones se hará evaluación en forma de examen sino por
trabajo de curso.
La opción presencial requiere: la asistencia a todas las clases, tanto a las así llamadas teóricas como a las prácticas;
llevar al día la asignatura al ritmo que marque el profesor en base al libro de texto; presentar las prácticas que estime
conveniente cada una/o con un óptimo de una por tema. La evaluación en esta opción se hace de manera continuada
teniendo en cuenta las clases.
La opción no presencial requiere: leerse el libro de texto de la asignatura y presentar todas las prácticas. La evaluación
en esta opción se hace cuando la alumna/o quiera entregando las prácticas y permitiendo al profesor certificar que se ha
leído el libro asistiendo al menos una vez a la tutoría. En cualquier caso ello ha de hacerse durante el periodo lectivo de
la asignatura.
A) TEORÍA El libro de texto de la asignatura es DIEZ TEMAS DE SOCIOLOGÍA, VIVIR UNA SOCIEDAD
FAMILIAR Y HUMANA del profesor de la misma, que está publicado en Ediciones Internacionales Universitarias. En
las clases teóricas se explicarán los conceptos básicos de este texto pero el alumnado debe de estar familiarizado con los
contenidos del manual, que leerá por su cuenta. Los diez temas del manual sirven de guión también para las prácticas. Se
asume que la realización de las prácticas conlleva en sí mismo gran parte del aprendizaje teórico que implica cursar la
asignatura.
B) PRÁCTICAS
1.- Las ciencias sociales
A) Realizar un trabajo de no más de 3 folios sobre el cambio en la sociedad española en la segunda mitad del siglo XX
según nos muestra la filmografía apuntada y en relación a uno de los siguientes tres temas (puede dedicarse un folio a la
reflexión sobre el cambio según cada película):
1.-Así vivían nuestros abuelos: El pisito, Surcos. O bien:
1.-Así rezaban nuestros abuelos: El padrecito, Balarrasa, Marcelino pan y vino. O bien:
1.-Así se divertían nuestros abuelos: Historias de la radio, Tarde de toros
B) Reseñar en un folio las palabras clave del cambio social que se aprecian en las siguientes composiciones líricas
(pueden leerse en el libro "Con Sentido, Antología Lírica" de J. Pérez Adán, Ediciones Internacionales, 1999):
Vida Retirada, de Fray Luis de León
Redondillas, de Sor Juana Inés de la Cruz
Descripción de la vida de la mujer de un labrador, de Francisco Gregorio de Salas
Dos de Mayo, de Bernardo López García
Sólo para mi lugar, de José María Gabriel y Galán
Retablo heroico, de Ignacio Romero Raizabal
El placer de servir, de Gabriela Mistral
2.- La Familia
A) En la relación sexual matrimonial pueden darse los siguientes contextos de representación del otro y, por tanto,
diferentes entendimientos de la actitud de correspondencia. Razonar en no más de dos folios cuál/es son legitimables y
cuál/es no desde el punto de vista de la realidad familiar:
contexto de dominación del otro o de poder=propiedad y contexto de anulación propia (reverso del anterior)
contexto del uso e intercambio sincrónico de funciones corporales
contexto de la prestación de auxilio
contexto de intercambio diacrónico de auxilios y funciones corporales
C.9. Programa docente de la asignatura Sociología de la Diplomatura y Licenciatura de C.C.
Empresariales (Universitat de València)
contexto de cooperación mutua
(hacia dentro de ambos)
contexto de cooperación trascendente (hacia fuera de ambos)
contextos mixtos (entre cualesquiera de los anteriores -indicar cuáles-)
B) Sociología de la familia y dedicación de tiempos. Se trata de contabilizar el tiempo exacto que durante una semana se
dedica a las siguientes y otras relaciones sociales intra y extrafamiliares con la máxima especificación posible de manera
que la suma total resulte idéntica al número de minutos de toda la semana. Se recomienda hacer la práctica en una
semana normal y real de Lunes a Domingo dedicando especial cuidado en ir apuntando los tiempos poco a poco a lo
largo del día de modo que el resultado sea lo más fiable posible. Presentar las partidas en horas y minutos.
C.10. Programa docente de la asignatura Sociología del desarrollo de la
Licenciatura de Sociología (Universitat de Valencia)
LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA
PROGRAMA
A) OBJETIVOS:
Para llegar al discernimiento de estados de mayor o menor progreso o salud colectiva no hay más remedio que elaborar
diagnosis en base al chequeo social que proporciona la metodología comparativa. Quizá por esto, la tarea más urgente
para la sociología del desarrollo sea proporcionar la instrumentación necesaria para, al comparar, reconocer estados de
excelencia o decadencia con enfoques tanto generales como locales y en los que se incluyan también aspectos
valorativos (cualitativos).
Veremos en este curso que la afirmación de que en el mundo nunca antes hemos tenido más dinero y nunca antes hemos
tenido más poder, aunque, al mismo tiempo, nunca antes hemos estado peor, es defendible con datos empíricos. Es
cierto que los avances científicos de los últimos años han deparado una adquisición de nuevos conocimientos casi
nunca antes imaginables y que las previsiones de las mentes más sugerentes se han visto superadas por la realidad.
Ahora parece que podemos "controlar" mejor la naturaleza en beneficio de todos. Pero no es menos cierto también que
en las dos últimas décadas mientras que una quinta parte de la humanidad ha mejorado sustancialmente su nivel de
vida, otra quinta parte ha empeorado considerablemente y dos quintos de la población del planeta malviven con menos
de dos euros al día. Al hablar de desarrollo humano todo esto nos dice que aunque quizá tenemos los medios para
progresar, no los estamos utilizando adecuadamente, y que puede que nuestro mismo entendimiento de lo que
constituye progreso humano necesite una revisión.
En base a esta reflexión, la asignatura se propone como meta, ayudar a entender la diferencia entre desarrollo y
subdesarrollo no ya solo desde el punto de vista del análisis de variables macroeconómicas, sino también mediante el
uso de parámetros aportados recientemente por la socioeconomía y el comunitarismo.
B) CONTENIDOS:
3.- El devenimiento del concepto de salud social: de la salud individual a la salud colectiva.
4.- Cultura y desarrollo. Las identidades grupales como factor de excelencia histórica. El comunitarismo
C) EVALUACIÓN
Las alumnas/os pueden elegir entre dos opciones: presencial y no presencial, elección que habrán de comunicar al profesor
los primeros días de clase. En ninguna de las dos opciones se hará evaluación en forma de examen sino por trabajo de
curso.
La opción presencial requiere: la asistencia a todas las clases, llevar al día la asignatura al ritmo que marque el profesor en
base al libro de texto (bibliografía básica); y presentar al menos tres trabajos prácticos de tema a elegir por la alumna/o
y que se concretarán individualmente en la tutoría. La evaluación en esta opción se hace de manera continuada teniendo
en cuenta las clases.
La opción no presencial requiere: leerse el libro de texto de la asignatura y presentar al menos seis trabajos prácticos de
tema a elegir por la alumna/o y que se concretarán individualmente en la tutoría. La evaluación en esta opción se hace
cuando la alumna/o quiera entregando los trabajos y permitiendo al profesor certificar que se ha leído la bibliografía
básica.
D) BIBLIOGRAFÍA:
Bibliografía básica;
Pérez Adán, J. (1999) La Salud Social, Madrid, Trotta
Bibliografía complementaria:
Ballesteros, J. y Pérez Adán, J. (eds.) (2001, 1ª 1997) Sociedad y Medio Ambiente, Madrid, Trotta.
d'Entremont, Alban, (2001) Diez Temas de Demografía, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias.
d’Entremont. A. y Pérez Adán, J. (editores), (1999) Desarrollo Socioeconómico y Evolución Demográfica en América
Latina, Pamplona, Eunsa.
Etzioni, A. (2001) La Tercera via hacia una buena sociedad, Madrid, Trotta.
Pérez Adán, J. (2001) Diez Temas de Sociología: vivir una sociedad familiar y humana, Madrid, Ediciones
Internacionales Universitarias.
Bibliografía suplementaria:
Durán, F. (1995) Paradigmas sociológicos del desarrollo, Santiago de Chile, Bravo y Allende.
Gunder Frank, A. (1992) El subdesarrollo del desarrollo, Madrid, Iepala,.
Hidalgo, A. (1998) El pensamiento económico sobre desarrollo: de los mercantilistas al PNUD, Huelva, Universidad de
Huelva.
MacGranahan, D. Pizarro, E. y Richard, C. (1989) Medicina y análisis del desarrollo socioeconómico: un estudio de
indicadores internacionales, Madrid, MAS.
Max-Neef, M. et al. (1993) Desarrollo a escala humana, Montevideo, Nordan.
Pérez Adán, J. (1997) Socioeconomía, Madrid, Trotta.
Schumacher, E. F. (1982) Lo pequeño es hermoso, Barcelona, Blume.
Tortosa, J. M. (1992) Sociología del Sistema Mundial, Madrid, Tecnos.
Muchísimas gracias por tus anotaciones. Las tomamos y las tendremos en cuenta.
Para tu tranquilidad te diré que antes de publicar el libro, como todos los que salen de esta oficina,
revisamos ese tema y lo estudiamos seriamente. Hablamos con el autor, que nos parece una persona muy
capacitada y experta
en temas de familia e intentamos que en el texto se reflejaran las dos ideas que el autor deseaba
transmitir: una era su opinión de que por lo que respecta a la educación de los hijos la familia funcional
era una mejor
opción que las familias alternativas (lo cual es una opinión legítima y que se debe de poder expresar en
libertad), y la otra opinión era que se deben de tratar con exquisito respeto a todas l as personas sin
importar sus
opiniones, tendencias o estilos. Creo que esto lo conseguimos en el libro al que te refieres.
No sé si habrás leído el libro, pero nos parece que las citas no hacen justicia al texto. Para que te hagas
una idea, las siguientes citas son también de Diez temas de sociología:
"No obstante, la práctica de la heterosexualidad no puede ser impuesta: nadie está obligado a casarse.
Por otra parte, la tolerancia es condición de convivencia."
"Las personas que quieren vivir como homosexuales deben ser respetadas. Se respeta en ellas sus
seguras y múltiples cualidades. La sociedad debe comprometerse en la defensa de la libertad tanto de
estas como de todas las
personas. No se necesita sanción social para vivir (sí para proponer) la sexualidad como uno quiera.
Defender esta libertad, como otras, es una razón por la que vale la pena cualquier sacrificio personal."
Creo que estos textos reflejan la postura del autor, que por otra parte y en nuestra opinión le dan al libro
un cierto equilibrio. La postura del texto es clara a favor de la familia heterosexual, pero al mismo
tiempo es clara
también a favor de los homosexuales. Nos parece una postura legítima y defendible que entra dentro de
la libertad de opinión (naturalmente como la postura contraria). La discrepancia es sana y el debate
debe ser bienvenido.
Estamos ante un tema de gran importancia para el futuro de nuestra sociedad y creo que en este tema
deben de traerse, dentro del respeto a las opiniones contrarias, todas las posturas para enriquecer el
debate. El libro
representa una postura, nada más. Sigamos debatiendo.
Por último, y como es natural, hemos de tener en cuenta que lo que se diga en clase puede dar a los
textos una beligerancia que los textos no tienen. En eso ya no entramos pues desconocemos el asunto. De
todas formas si tú
opinas con conocimiento de causa que los textos son habitualmente malinterpretados y que convendría
matizar más algunas expresiones, por favor háznoslo saber y de acuerdo con el autor (cuya opinión
también se refleja en
este correo) haremos las oportunas aclaraciones de cara a la segunda edición del libro que puede salir a
finales de este año o principios del siguiente. A la espera de tus sugerencias, por ello y por el correo
mandado te damos
las gracias.
Cordialmente,
Esperanza
C.12. Carta dirigida a la UVEG sobre el caso Pérez Adán
Com vosté deu saber fa uns dies l’entitat a la qual representem, el Col· lectiu Lambda
de lesbianes, gais i transsexuals, va informar els mitjans de comunicació sobre dos
manuals que s’utilitzaven, respectivament, com a textos docents en la Universidad
Nacional de Educación a Distancia (UNED) i a la Universitat de València-Estudi
General i que, en la nostra opinió, inclouen una sèrie d’afirmacions que hem de
qualificar com homòfobes.
Ens adrecem a vosté pel que fa al cas del professor del Departament de Sociologia i
Antropologia, En José Pérez Adán. En el programa docent de la Llicenciatura de
Sociologia, la Llicenciatura i Diplomatura de Ciències Empresarials, a l’assignatura de
Sociologia i Sociologia del desenvolupament que imparteix l’esmentat professor
trobem, com a manual principal o recomanat, el llibre Diez temas de Sociología (vivir
una sociedad familiar y humana), l’autor del qual és José PÉREZ ADÁN, (2001, en
Ediciones Internacionales Universitarias –EIUNSA-). Us esmentem alguns del
paràgrafs que apareixen:
"Desgraciadamente hoy en día existe una fuerte presión social a favor del
reconocimiento público de la homosexualidad como estilo de vida familiar y
muchas veces se presenta como una opción de vida legítima a la par que la
heterosexualidad." (pàg. 88 i 89)
"La familia con sus características funcionales, que es lo más nuestro como
seres sociales, excluye la proposición de la homosexualidad como funcional."
(pág. 89)
Els textos no necessiten més anàlisi que una senzilla lectura. Les valoracions
personals i acientífiques o sense rigor n’imperen. Considerem que no és acceptable
socialment i acadèmica que la Universitat de València siga el marc formatiu per a
difondre aquesta mena de plantejaments. Som conscients de l’existència de la llibertat
de càtedra però també volem fer valdre el dret a la no discriminació per motiu d’opció
sexual que recull l’article 11 dels Estatuts de la nostra Universitat. El que us demanem,
en la vostra qualitat de responsable de la institució, és que els órgans competents
adopten les mesures escaients per a fer compatible el nostre dret a la dignitat i a la no
discriminació i la llibertat de càtedra.
Estem segurs de que aquest cas, aïllat però no per això irrelevant, serà resolt de
manera oportuna. Esperant una resposta a la nostra petició,
Atentament,
Distingit senyor:
Fa sols uns dies, tot i mantenint l’enllaç, s’ha canviat la configuració de la web i, ara,
els continguts motiu de polèmica, tot i continuar enllaçats, ja no se troben sota la URL
de la Unievrsitat de València, obrint una nova web quan són consultats.
EXEMPLE 1
1
C.15. Carta al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
EXEMPLE 2
¿SE PUEDE CURAR LA HOMOSEXUALIDAD? Por GERARD J. M. VAN DEN
AARDWEG
¿SE PUEDE CURAR LA HOMOSEXUALIDAD?
Mucha gente no sabe que la génesis psíquica de esta condición sexual carece
en absoluto de misterio y que su terapia es posible. El método que he utilizado
consta de dos partes: la primera consiste en hacer adquirir al interesado una
visión clara de la propia identidad y de su propio mundo afectivo; la segunda,
en afrontar esa situación. Llevamos a las personas a reírse de sí mismas (el
humorismo puede ser muy saludable) y a la adquisición de hábitos positivos:
valentía, honestidad consigo mismo, autodisciplina, capacidad de amar a los
demás; así, hasta lograr que el homosexual pierda sus hábitos neuroinfantiles.
- Hay otros que progresan con extremada lentitud por su estado neurótico
grave, pero también éstos, si son ayudados por una asistencia y un tratamiento
constructivos, adquieren fuerza y coraje y poco a poco van perdiendo sus
depresiones, nerviosismos y ansiedades.
LA FALACIA DE LA RESIGNAClÓN
2
C.15. Carta al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
EXEMPLE 3
BIOÉTICA Y ETIOLOGÍA DE LA HOMOSEXUALIDAD
Prof. Dr. Aquilino Polaino-Lorente
Catedrático de Psicopatología de la Universidad Complutense
3
C.15. Carta al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
4
C.15. Carta al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
amigo, infiriendo erróneamente que eso le sucede por ser homosexual. Si esa
conducta se reitera algunas veces más, será interpretada por el adolescente
como una experiencia confirmatoria de lo que antes imaginaba, a pesar de sus
dudas y temores.
Es posible que motivado por encontrar solución a sus problemas, reitere su
visita una y otra vez a esos ambientes. Como, por otra parte, no se atreve a
comentarlo en casa, optará por llevar una "doble vida", una de las cuales -la
sospechosa de homosexualidad- la guardará como un secreto en su corazón y
la vivirá como algo vergonzante e intimista, lo que tiene una mayor potencia
confirmatorio del etiquetado homosexual.
Esta "doble vida" en los adolescentes inseguros tiene un efecto muy pernicioso.
Entre otras cosas, porque les hace perder el vigor y la fortaleza de su devoción
radical por la autenticidad. Esta "doble vida" extingue su sencillez y enrarece su
personalidad, al mismo tiempo que les aleja de su núcleo familiar y les hunde
en la hipocresía, el cinismo y la impostura.
Es posible que en el futuro -de seguir por esta vía-, se dispare la incidencia de
la homosexualidad, tanto de la masculina como de la femenina. Y ello porque el
modelo con que hoy se ha dado en presentarla suscita una mayor facilidad
para la imitación, generalización, diseminación y "naturalización forzada" de
estos comportamientos.
Si a esto se añade la presión ejercida por ciertos movimientos homosexuales -
apologistas del llamado, por ejemplo, "orgullo gay"-, es lógico que un nuevo
icono homosexual se "construya" y asome a nuestra cultura. Incluso es posible
que por mor de esa equiparación igualitaria entre las conductas homo y
heterosexual, se suscite en algunos -especialmente en aquellos que tienen
ciertas dudas, por las razones que fuere, acerca de su género y de su identidad
sexual una cierta persuasión imitadora y normalizante acerca de este tipo de
comportamiento y de sus posteriores consecuencias.
Un paso más y, aprovechando esta confusión conceptual, tal vez se de un
nuevo y desgraciado salto -cuyas repercusiones son hoy muy difíciles de
predecir y valorar, en lo que atañe al pronóstico social- al pasar de la injusta
equiparación entre la heterosexualidad y la homosexualidad, a la imposición de
la segunda, por vía de su magnificación valorativa y social.
EXEMPLE 4
5
C.15. Carta al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
EXEMPLE 5
HOMOSEXUALIDAD Y ESPERANZA
DECLARACION DE LA ASOCIACION MEDICA CATOLICA, DE EEUU
Algunos clérigos, tal vez porque creen, erróneamente, que la atracción por
personas del mismo sexo es genética e inmutable, han estimulado a individuos
que experimentan atracción por el mismo sexo que se identifiquen con la
comunidad homosexual, proclamando públicamente el ser ‘gay’ o lesbiana,
pero vivir la castidad en su vida personal. Hay varias razones por la cuales es
este una conducta equivocada:
1) Se basa en una idea errónea que la atracción por el mismo sexo es
un aspecto inmutable del individuo y decorazona a las personas de
buscar ayuda;
6
C.15. Carta al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
EXEMPLE 6
...no podemos menos que preguntarnos cómo es posible que nuestros jóvenes,
y nosotros todos, seamos capaces de abstenernos de dormir si queremos jugar
un partido pronto por la mañana, abstenernos de ver la televisión si queremos
aprobar un examen, abstenernos de una dieta que nos apetezca para
mantener la línea o incluso de no comer en una huelga de hambre para
defender un ideal y sin embargo no sea posible hablar de abstinencia en la
sexualidad. Quizás debemos examinar con más detenimiento las experiencias
en otros países (como el ejemplo de Uganda o la nueva ley norteamericana
antes citada) para valorar en qué medida nos puedan ser útiles al menos
algunas de las decisiones que se están tomando. En realidad, la juventud
actual está claramente engañada y en consecuencia no puede ser plenamente
libre en el campo de la sexualidad. Hasta que no se les informe claramente de
que la abstinencia es la mejor garantía que tienen contra estos problemas y
hasta que no se les informe de que el preservativo solamente reduce el riego
de transmisión en un 80%, no podemos hablar de auténtica libertad de
elección.
EXEMPLE 7
Aspectos éticos de la prevención del SIDA mediante preservativo
Javier Marigorta.
Médico Especialista en Cirugía del Aparato Digestivo. Doctor en Teología.
Sociedad Valencia de Bioética. Valencia. España.
Els fragments triats són una xicoteta mostra del articles d’aquest enllaç de la
web. Considerem que els mateixos continguts els desqualifica. La nostra petició se
7
C.15. Carta al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
Sabem que no podem evitar que aquestes opinions existisquen, però, almenys,
podem esperar que no siguen difoses des de institucions públiques que, precissament,
han de vetlar pel rigor intelectual i per les llibertats.
Atentament,
Ximo Cádiz,
Coordinador General
del Col· lectiu Lambda
de lesbianes, gais i transsexuals.
8
C.16. Carta 2 al Rector de la UVEG sobre el caso Bioética
Distingit senyor:
De fet, fa sols uns dies, tot i mantenint l’enllaç, s’ha canviat la configuració de la
web i, ara, els continguts motiu de polèmica, tot i continuar enllaçats, ja no se troben
sota la URL de la Unievrsitat de València, obrint una nova web quan són consultats.
Des de l’enteniment esperem que aquesta controvèrsia trobe una bona solució
per a tots. Estem segurs de que així serà.
Atentament,
Ximo Cádiz,
Coordinador General
del Col· lectiu Lambda
de lesbianes, gais i transsexuals.