ESTE BACOVIA EXPRESIONIST ? Expresionism, impresionism, nu dorim s facem aici un rzboi al cuvintelor.

Un poet mare nu poate fi catalogat, opera lui este o imens cutie de rezonan pentru tot ce este omenesc, el nu e nici expresionist, nici impresionist, nici realist, nici suprarealist, este doar Poet. i George Bacovia este un poet mare, opera lui strlucete n rndul celor mai de seam valori ale liricii romneti i universale. Un rspuns la ntrebarea din titlu nu urmrete deci s rezolve o problem de istorie literar, nici s constituie o judecat de valoare n legtur cu autorul Plumbului, ci prezint interes doar din perspectiva esteticii literare. n ce const specificul expresionist al unei opere ? Diletantismul, care mineaz o bun parte a criticii noastre literare relativizeaz terminologia estetic i literar pn la confuzie i o precizare a termenilor e necesar. Discuiile interminabile i n cea mai mare parte inutile despre realism au dovedit acest lucru. Expresionismul este un concept cu o soart la fel de vitreg. nc de la apariie, expresionismul a fost definit n chipuri foarte diferite, devenind la un moment dat sinonim cu modernismul. Istoria sublim i zbuciumat a artei i literaturii din secolul nostru a determinat n bun parte acest relativizare. Lucian Blaga, cel mai de seam expresionist al nostru, formula o definiie care poate risipi confuzia: De cte ori o oper de art red astfel un lucru nct puterea, tensiunea interioar a acestei redri transcedeaz lucrul, trdnd relaii cu cosmicul, cu absolutul, cu ilimitatul, avem de-a face cu un produs artistic expresionist (Lucian Blaga: Zri i etape, p. 74), spune Lucian Blaga, adugnd: n expresionism valoarea pozitiv e absolutul (loc. cit.), sau Expresionismul nseamn redarea lucrurilor sub specie absoluti, adic fcnd abstracie de individualitatea lor i fcnd abstracie de noiunea lor tipic de specie (op. cit., p. 75). Discutnd, deci, din pur perspectiv estetic, vreau s spun c, dac lsm la o parte dimensiunea social politic, militant a multor micri expresioniste, vedem c poetul expresionist urmrete absolutul, nu ca impresionitii sentimentul, sau ca realitii tipicul. Nucleul vieii, lucrul n sine, transcendentul e cutat cu pasiune crescnd. n poezie se cnt marile porniri ale spiritului vizionar, n afar de orice sentimentalism vag i decadent (op. cit., p. 76). Cum se realizeaz aceast transcendere a realitii ? Fie prin hiperbolizare (Un demon ne ngduie s vedem prin crpturile lumii i ne conduce n vis n spatele scenei ei multicolore, spune pictorul Franz Marc. Acest lucru este posibil, adugm noi, deoarece prin hiperbolizare aparena este tensionat pn la transparen), fie prin mitizare (o transcendere a umanului din perspectiv abisal), fie prin proiectarea unor stri asupra realului. Fa de impresionism, care considera opera de art ca un col de natur vzut printr-un temperament (E. Zola), care deci urmrea s comunice ntr-un mod ct mai exact reaciile artistului, sentimentele i senzaiile sale propos de real, expresionismul e un fel de inversiune copernician n art: nu sufletul se orienteaz dup natur, ci natura dup suflet. (Lucian Blaga, op. cit., p. 39). Din punct de vedere estetic, diferenierea e clar. n practica istoriei i criticii literare, ns, ncepe confuzia. n Amurg violet, de exemplu (Amurg de toamn violet.../ Doi plopi, n fund, apar n siluete / - Apostoli n odjdii violete / Oraul tot e violet), e vorba de o proiecie a unei stri sufleteti asupra realului, sau de impresia foarte fin nuanat pe care artistul o recepteaz ntr-un anumit timp i-ntr-un anumit loc, deoarece impresionismul iubete inconstana, vrea s redea impresia cea mai fugar i mai fragil, nu crede dect n mnunchiuri ntmpltoare de impresii, cari se schimb de la o secund la alta (Lucian Blaga, op. cit., p. 112) ? Aceast ntrebare se poate extinde asupra ntregii creaii bacoviene i rspunsul este uor de dat dac apelm la mrturii biografice. Ct privete poemul citat mai sus, este cunoscut ntmplarea care l-a inspirat: ntr-o zi de toamn, urcnd n clopotnia bisericii Precista din Bacu, poetul a fost nchis acolo din greeal i a petrecut toat noaptea n turn. (cf. Agatha Grigorescu Bacovia: Bacovia, ed. a II-a, Ed. Eminescu, 1972, p. 22). El nsui declar: Dac a fi trit ntr-o regiune de es e sigur ns c a fi avut o alt viziune asupra naturii dect cea cunoscut. La Bacu cenuiul e o culoare frecvent. Existnd n natur, s-a strecurat n versurile mele. De asemeni violetul (...) n cele mai multe poezii am plecat de la elemente concrete i de la date biografice. Multe din poeziile din volumul Scntei galbene mi-au fost inspirate de privelitile din grdina public a Bacului, iar motivele bahice aparin celei mai imediate realiti (vezi Vasile Netea: Interviuri literare, Ed. Minerva, 1972, p. 149). Este evident c poezia bacovian nu e o invenie, ci notaia minuioas a impresiilor infinit nuanate, venite din lumea

nconjurtoare, o lume ea nsi real, nu proiecia n afar a unui eu suferind, expresia lui n fenomenal, cum crede Laureniu Ulici (Recurs, Ed. Cartea Romneasc, 1971, p. 73). Universul bacovian nu e o proiecie a unei stri sufleteti, dar pare aa datorit monotoniei tematice, care d impresia exteriorizrii unei obsesii. Lucian Blaga observa ns c ...psihologia impresionist e o psihologie de spum i de curcubee, o psihologie a schimrilor aproape imperceptibile ce au loc n om n durate infinitesimale (L. Blaga, op. cit., p. 113). Prin monotonia tematic, deci, Bacovia este un impresionist, el comunic nuane ale aceleiai stri, nuane care ns apar ca impresii, ca o consecin a contactului su cu realul. O dovad n acest sens este i sentimentalismul (N. Manolescu), sinceritatea poeziei bacoviene. n aceast privin prerile sunt mprite, o serie de critici vd n opera lui Bacovia produsul sicer i naiv al unei sensibiliti excesive, n timp ce alii vd la autorul Plumbului o poz rafinat, creat la rece, ba chiar o anumit doz de manierism, discutat cu subtilitate de M. Petroveanu n finalul capitolului n care face un istoric exhaustiv al problemei (v. Mihai Petroveanu: George Bacovia, E.P.L., 1969). A opta pentru una din aceste dou poziii nseamn a rezolva implicit i problema caracterului expresionist sau impresionist al poeziei bacoviene, deoarece, aa cum spune Yvan Goll, ...expresionismul se aseamn cu clasicismul. Are ns mai mult creier i mai puin sentiment, mai mult extaz i mai puin vis (Secolul 20, nr. 11-12, 1969, p. 38). Poetul expresionist care vrea s comunice obsesia morii, s zicem, inventeaz un poem sau creeaz o lume artificial, o suprarealitate care s comunice obsesia morii. Bacovia ns comunic aceast obsesie propos de fapte mrunte n aparen, dar semnificative pentru sensibilitatea poetului, prin impresii care se senseaz spre starea sa dominant. Expresionistul are o estetic pe care o aplic, impresionistul comunic spontan. Iat de ce e paradoxal s se vorbeasc despre Bacovia ca despre un expresionist involuntar (Laureniu Ulici, St. Aug. Doina), e o contradicie n termeni, dup cum, paradoxal este i s se susin sinceritatea poeziei bacoviene i n acelai timp caracterul ei expresionist (M. Petroveanu). Confuziile acestea sunt posibile deoarece, aa cum spuneam, o oper poate fi considerat expresionist sau impresionist doar din perspectiva procesului de creaie, atunci cnd nu se opereaz delimitri stilistice, cum procedeaz cu finee i convingere Ov. S. Crohmlniceanu n monografia sa Literatura romn i expresionismul (Buc., Ed. Eminescu, 1971). Desprins din contextul,istoric, opera ca obiect estetic are n egal msur un mesaj literar, alegoric, etic i anagogic (Dante), este deci impresionist i expresionist, clasic, romantic sau realist n acelai timp. Prin interpretare, noi putem atribui operei valori noi, dincolo de inteniile autorului. S ne ferim ns a i le atribui, s ne ferim s revizuim istoria literar din aceast perspectiv. Una este s discutm valoarea unei opere din indiferent care epoc pentru noi, s o valorificm critic pentru cititorul zilelor noastre i alta este s stabilim obiectiv nite fapte de istorie literar. Criticul trebuie s in cont de acest lucru i s nu schimbe n decursul analizei unghiul de vedere. Pornind de la premise create ad hoc prin asociaii de idei se poate demonstra orice, chiar i expresionismul operei lui George Bacovia, dar asemenea demonstraii nceoeaz inutil teritorii mai mult sau mai puin ntinse de istorie literat, ca s nu mai vorbim de confuzia de termeni la care dau natere. n msura n care orice poezie mare transcende realul, orice poezie mare este expresionist, dup cum n msura n care orice poezie mare este un model al realului, orice poezie mare e realist. Poezia bacovian este, dincolo de catalogri, mai mult sau mai puin confuze, opera unui Om i atta timp ct vor fi oameni pe acest pmnt, sufletul lor va vibra la atingerea att de durerosului i de aceea att de omenescului plumb...

PLUMB

Acest scurt poem pus de G. Bacovia n fruntea primului su volum de versuri, volum cruia i mprumut i titlul, reprezint o capodoper a poeziei bacoviene i o culme a simbolismului romnesc.

Autorul comunic, n cea mai bun tradiie decadent, o stare sufleteasc foarte greu de definit, o tristee disperat, condiionat de o ambian crepuscular, de monotonia amenintoare a unui univers n trecere lent spre moarte. Acest foarte subtil mesaj este comunicat n dou catrene care se constituie ntr-o structur artistic perfect i dens, a crei entropie tinde spre zero, msura estetic tinznd n consecin, dup Birkhoff, spre infinit. Elementele fonetice i de versificaie particip intens la comunicarea mesajului. Vocalele nchise o, u, , alturi de consoane sonante ca l, m, n, r contribuie la crearea unei atmosfere sumbre, funebre, n timp ce vocalele i i e sau consoanele i g comunic sentimentul nevrotic al nelinitii disperate din faa morii, care nsoete tristeea bacovian. Aceleai funcii le ndeplinesc rimele n nt din prima strof i respectiv n ig din strofa a doua (vemnt vnt i strig frig). Ritmul contribuie i el la comunicarea sentimentului de oboseal, de ncetinire a micrii, de trecere spre moarte:(imagine de adaugat) Tonul elegiac este dat de iamb, peonul fiind el nsui un grup de doi iambi n care o silab accentuat i pierde accentul, deci versul are cinci iambi i rim masculin. Observm c peonul, care coninnd seria de trei silabe neaccentuate comunic starea de oboseal, evolueaz de la versul 1 la versul 4 spre nceputul versului (versul 1 poziia 4, versul 2 poziia 3, versul 3 poziia 2, versul 4 poziia 1), iar n versurile 3 i 4 apare un al doilea peon, ntreaga strof mergnd astfel ntr-un descrescendo ritmic augmentat i de suspensiile din versul 3 (Stam singur n cavou... i era vnt...). Sfritul versurilor i mai ales cel al strofei cade ca o lespede, subliniind irevocabilul. La constituirea acestei impresii contribuie lipsa cezurei n versurile 1 i 4, dar mai ales rimele masculine. Strofa a doua repet formula ritmic a primei strofe i astfel sentimentul de oboseal, de degringolad biologic i sufleteasc devine copleitor. La asta se adaug i reluarea aproape identic a formulei sintactice din prima strof n strofa a doua, obinndu-se un paralelism sintactic ntre cele dou strofe. Mai mult, din cele 25 de cuvinte ale primei strofe, 14 sunt reluate n strofa a doua n exact aceleai poziii sintactice, existnd astfel o identitate obsesiv ntre cele dou strofe, care d senzaia de imobilitate, de moarte. Obsesiv este i cuvntul Plumb, care apare: n titlu, de 4 ori n rim i de dou ori la cezur (din cele 8 rime i 4 cezuri ale ntregului poem!). Valoarea simbolic a plumbului st n cenuiul i amorfismul metalului care, imitnd jalnic argintul n meschine case burgheze, sugereaz monotonia, lipsa de strlucire a unei lumi n putrefacie, lipsa ei de suplee i vioiciune, cderea lent i irevocabil n moarte. Tonalitatea cenuie a ntregului este subliniat de o pat de culoare neagr, i ea abia sugerat n versul al doilea printr-un epitet (funerar vesmnt), singura care distoneaz cu ansamblul (sicrie de plumb, flori de plumb, coroane de plumb, amor de plumb, aripi de plumb). Acest ansamblu se cuvine a fi discutat nu numai ca imagine vizual, ci i n implicaiile sale ambigue date de alterarea sensurilor obinut prin alturarea invariabil a epitetului de plumb la cuvintele citate mai sus, prin asocierea unor substantive cu o deosebit capacitate de evocare (cavou, vnt, mort, frig), prin folosirea verbelor la cel mai ambiguu timp imperfectul n sfrit, prin elementul predicativ suplimentar ntors, care este ambiguu prin nsi funcia sa sintactic, dar i prin omonimie. Imaginea obinut astfel este un simbol al tristeii disperate, cauzat de o ambian crepuscular, de monotonia amenintoare a unui univers n trecerea lui lent spre moarte, cum spuneam la nceputul acestor rnduri. Un om care triete n mijlocul unui univers crepuscular nu poate fi dect trist, pentru c este singur. El simte singurtatea disperat dat de neputina de a opri trecerea n nefiin. i dac n prima strof se comunic mai ales atmosfera de trecere lent spre moarte, de stingere vital i spiritual, n strofa a doua iese puternic n relief tristeea disperat, nevrotic a singurtii n faa morii. Primul vers (Dormea ntors amorul meu de plumb) poate comunica o crispare, o contorsionare spasmodic, n consonan cu versurile 3 i 4 (..i-am nceput s-l strig / Stam singur lng mort...i era frig...) moment de disperare paroxistic. Participiul ntors poate fi ns interpretat i ca revenit; un amor pierdut i regsit n pragul morii accentueaz singurtatea; o singurtate de dup moartea amorului, o singurtate pustie. Ultimul vers comunic imposibilitatea unei reveniri, sensul irevocabil al trecerii spre moarte. Aripile simbol al vieii n ordine biologic sau spiritual atrn grele, de plumb. Eroul liric bacovian rmne singur, ntr-o singurtate perfect, poate cea mai adnc singurtate din lirica universal.

ESTETIC I ARTISTIC N POEZIA BACOVIAN De-a lungul istoriei, categoria esteticului s-a confundat cu frumosul i cea mai recent schi a unui sistem estetic la noi, aparinnd lui Ion Ianoi, nu se abate de la acest principiu. Diferenierea esteticului de frumos este necesar ns n msura n care celelalte categorii estetice tragicul, comicul, dramaticul, sublimul, eroicul, graiosul, grotescul alturi de frumos au ca gen proxim esteticul. Paradoxul urtului frumos, sau al tragicului frumos nceteaz de a mai fi paradox dac nelegem c de fapt este vorba de urtul estetic, sau de tragicul estetic, dei n cazul acesta exprimarea devine tautologic. Dac nu este frumos, ce este atunci esteticul ? Trecnd peste demonstraia pe care am fcut-o n prima parte a acestei cri, vom spune c esteticul este acea nsuire a artei sau a realitii care ne d sentimentul integralitii lumii, al integrrii noastre n universal, al propriei noastre nemuriri. Perceperea estetic a realitii anuleaz deci frica de moarte, criza existenial din faa neantului este depit. Studiind aceast calitate a artei i a realitii, estetica devine o thanatologie, dar nu numai att. Ea demonstreaz din punct de vedere axiologic importana vital a esteticului pentru om, statutul su de valoare suprem. Din aceast perspectiv ne apare ca fals, chiar duntoare tendina de subordonare a valorii estetice altor valori economice, sociale, politice, tendin care a fcut ca o poezie ca poezia lui G. Bacovia s fie negat n perioada exagerrilor proletcultiste. Valoarea excepional a poeziei bacoviene st tocmai n faptul c att fiecare poem n parte, ct i universul bacovian degajat de ansamblul operei sunt ntr-o foarte mare msur estetice, ele ne redau integralitatea lumii, cci reprezint, aa cum spunea G. Clinescu, ...o expresie prin care se exprim n acelai timp ordinea n microcosm i ordinea n macrocosm, adic ordinea universal (Principii de estetic, ed. 1939, pp. 79-71). Oricare poem bacovian poate fi invocat pentru a demonstra aceast coresponden, pentru a demonstra capacitatea fascinant a poeziei de a ne da sentimentul integrrii n absolut. Eroul liric bacovian este un senzitiv. Ziua i noaptea, iarna i vara, viaa i moartea, ntregul univers este receptat cu o dureroas acuitate. Aceast sensibilitate l singularizeaz, dar l i nsingureaz. Singurtatea lui nu este deci neparticipare, ci dimpotriv rezultatul unei plenare integrri n cosmic, integrare simit nu ca jubilare, ci ca durere comprehensiv, consonant cu marile dureri ale lumii. Impresiile lumii nu sunt simple impresii, ele se constituie n simboluri ale integritii acestei lumi. Descompunerea, trecerea lent spre moarte sunt universale, de aceea durerea pe care o simte eroul liric este una i aceeai cu durerea lumii, integrarea n cosmic fcndu-se n primul rnd sentimental: De-attea nopi aud plound Aud materia plngnd... ................................................ De-attea nopi aud plound Tot tresrind, tot ateptnd Sunt singur, i m duce-un gnd Spre locuinele lacustre. (Lacustr) Ceea ce mrete ns valoarea operei bacoviene este faptul c artisticul, element discutat mai pe larg n prima parte a acestei cri, care-i confer artei diferen specific i care servete nu numai la constituirea operei ca obiect artistic cu semnificaie estetic, ci i la comunicarea unor mesaje eterogene: sociale, politice, psihologice, filozofice etc., este el nsui prin excelen estetic. Discursul liric bacovian se constituie dup nite reguli savante, fiecare vers este cizelat pn la perfeciune, dar el nu este numai purttorul unui mesaj exterior, ci este el nsui n acelai timp i mesaj. Analiznd poemul Plumb am artat cum ntreaga structur artistic, inclusiv ritmul, comunic mesajul estetic, acel sentiment al

integrrii dureroase n cosmic. Aceast calitate a poeziei bacoviene deruteaz, deoarece se consider, de regul, c excesul de artistic este o expresie a lipsei de siceritate, a artificialului, este caracteristic poemelor care comunic mesaje extraestetice la modul discursiv, retoric, n timp ce o oarecare neglijen stilistic ar corespunde sinceritii, spontaneitii, autenticitii tririi lirice. De aici superstiia versului liber, de aici la unii autori o neglijen trucat, artistic, generatoare de opere totui artificiale. G. Bacovia, ca orice impresionist, a creat o oper pornit de la triri autentice, dar cizelat pn la perfeciune. Aceast cizelare ns nu artificializeaz, ci poteneaz mesajul estetic i sentimentul integritii lumii, al integrrii noastre n univers este prezent la toate nivelele structurii artistice. Lirica bacovian este o liric de notaie prin excelen. Fiecare vers se poate constitui ntr-un poem autonom, discursul liric se organizeaz ns prin juxtapunerea acestor poeme i elementele iterative, refrenul, enumerrile, ca i folosirea cu predilecie a coordonrii dau sentimentul infinitului spaial. Infinitul temporal este sugerat prin folosirea timpurilor durative, prezentul i imperfectul mai ales, sau a unor epitete care au acelai efect (Un gol istoric se ntinde, sau i de veacuri / Cetatea prea blestemat). Muzicalitatea deosebit a poeziei, realizat printr-o savant ritmare a versului, prin rime totdeauna sugestive, prin preponderena vocalelor i a consoanelor sonante (n Lacustr, circa 66%), prin folosirea refrenului i a sugestiei muzicale (Vals de toamn .a.), face din discursul liric bacovian un model al armoniilor lumii, iar mbinarea sinestezic a sugestiei muzicale cu cea coloristic n nite subtile corespondene ca-n celebrul Primvara / O pictur parfumat cu vibrri de violet este o expresie a consonanei universale, d sentimentul plenar al integritii lumii. Pn i structurile compoziionale uneori simetrice (Lacustr, Liceu, cf. i Ion Rotaru: Analize literare i stilistice, Ed. Ion Creang, 1972), alteori ritmate de refrene, greu de gsit la un poet care cultiv notaia, au o semnificaie estetic deoarece, aa cum spune Tudor Vianu n Filozofie i poezie, poemul ne familiarizeaz cu armoniile lumii i prin perfeciunea sa formal.

ATMOSFERA EROTIC N POEZIA BACOVIAN

Dintre poeii romni, Bacovia e singurul care s-a cobort n infern, spune N. Manolescu (Prefaa la Plumb, de G. Bacovia, B.P.T., 1965, p. XXIII). i infernul bacovian este aici, pe pmnt, n lumea asta de dugheni, unde Amorul, hidos ca un satir, / Copil degenerat - / nvineit, transfigurat, / Ieri, a murit n delir. Proz, vol. cit., p. 134). n acest infern, n care amorul a murit, Bacovia psalmodiaz o poezie erotic devitalizat, o poezie care comunic aspiraia spre iubire, virtualitatea iubirii, ca pe o aspiraie spre omenesc. n cunoscutul interviu acordat lui I. Valerian (Viaa literar, Buc., IV, 107, 13-27 aprilie 1929, p.2), Bacovia declara: Am fost i rmn un poet al decadenei. Decadentismul capt ns la marele poet romn un sens profund umanist, pentru c poetul nu jubileaz evocnd degringolada, nu are o vocaie satanic pentru macabru sau terifiant, ci sufer i sper un Brenger rtcit printre rinocerii unei lumi dezumanizate. Aspiraia spre omenesc este puternic evideniat de contrastul pe care ea nsi l face cu atmosfera decadent, atmosfer care o stimuleaz i-i servete n acelai timp drept fundal. Iat motivul pentru care o discuie despre erotica bacovian poate fi redus la o discuie despre atmosfera erotic n poezia bacovian. Trebuie subliniat n primul rnd contrastul ntre atmosfer i sentiment, inadecvarea violent a acesteia la explozia de vitalitate pe care o presupune iubirea. Pn i ntr-un poem de inspiraie eminescian ca Poveste, Bacovia refuz consonana romantic ntre natur i sentiment, prefernd contrastul: i aduci aminte ziua cnd i-am spus c eti frumoas, Cnd, n oaptele pdurii, poate c te-am srutat

Ascultnd ecoul rece, nspre toamna friguroas Ce-aducea-ntlnirii noastre un adio-ndeprtat (Poveste ed. cit., p. 124) Dac oaptele pdurii contribuie la constituirea unei atmosfere romantice, vagul simbolist (poate c te-am srutat) i presentimentul despririi comunicat de ecoul rece al toamnei complic imaginea artistic, realiznd un divor ntre atmosfer i sentiment. Autorul e mai fidel propriei sale naturi dect genialului model. La Eminescu decorul iubirii este natura: codrul, lacul, teiul sfnt, n consonan edenic, muzical cu sufletul ndrgostiilor, n timp ce pentru Bacovia decorul totdeauna ncperi nchise contrasteaz violent cu puritatea dragostei, cu frumuseea iubitei: Odaia mea m nspimnt... Aici n-ar sta nici o iubit, Prin noapte, toamna despletit n mii de fluiere cnt. (Singur, ed. cit., p. 81) Poetul se refugiaz n odaie, n crm sau n casa iubitei, cci natura i este ostil, ea subliniaz degringolada unei lumi din care poetul vrea s se salveze: Pe drumuri delirnd Pe vreme de toamn, M urmrete-un gnd Ce m ndeamn: -Dispari mai curnd ! n casa iubitei de-ajung, Eu zgudui fereastra nervos, i-o chem ca s vad cum plou Frunziul, n trgul ploios. Dar, iat, i-un mort evreiesc... i plou, e moin, noroi n murmure stranii, semite M-adaug i eu n convoi. i nimeni nu tie ce-i asta M-afund ntr-o crm s scriu Sau rd i pornesc nspre cas i-acolo m-nchid ca-n sicriu. (Spre toamn, ed. cit., p. 21) Iubita devine o confident, un alter ego cruia poetul i mprtete groaza cu care observ, lucid, trecerea lent spre moarte. Obsesia e att de puternic, nct anuleaz orice efuziune erotic, transfernd impresia de descompunere suprem oroare trupului iubitei: Sunt civa mori n ora, iubito, Chiar pentru asta am venit s-i spun; Pe catafalc, de cldur-n ora, ncet, cadavrele se descompun. Cei vii se mic i ei descompui, Cu lutul de cldur asudat;

E miros de cadavre, iubito, i azi chiar snul tu e mai lsat. Toarn pe covoare parfume tari, Adu roze pe tine s le pun; Sunt civa mori n ora, iubito, i-ncet, cadavrele se descompun... (Cuptor, ed. cit., p. 45) Nici puritatea zpezii sau veselia iubitei nu-l dispun pe eroul liric bacovian, idealul su nu este iubirea ca explozie de vitalitate, ci cldura, linitea, sau poate chiar uitarea pe care le triete n compania iubitei: Te uit cum ninge decembre, Spre gemuri, iubito, privete Mai spune s-aduc jratec i focul s-aud cum trosnete .................................................. Mai spune s-aduc i ceaiul i vino i tu mai aproape, Citete-mi ceva de la poluri, i ning... zpada ne-ngroape. Ce cald e aicea la tine i toate din cas-mi sunt sfinte, Te uit cum ninge decembre... Nu rde, citete-nainte. E ziu i ce ntuneric... Mai spune s-aduc i lampa Te uit, zpada-i ct gardul, i-a prins promoroac i clampa. Eu nu m mai duc azi acas... Potop e-napoi i-nainte, Te uit cum ninge decembre, Nu rde, citete-nainte. (Decembre, ed. cit., p. 25) Atunci ns cnd iubita este ea nsi cuprins de disperare, sufletele amanilor devin cutii de rezonan care amplific la paroxism sentimentul. Eroul liric i iubita sunt ntr-o singurtate care-i solidarizeaz: Afar ninge prpdind, Iubita cnt la clavir, i trgul st ntunecat, De parc ninge-n cimitir. Iubita cnt-un mar funebru, Iar eu nedumerit m mir; De ce s cnte-un mar funebru... i ninge ca-ntr-un cimitir.

Ea plnge, i-a czut pe clape, i geme greu ca n delir... n dezacord clavirul moare, i ninge ca-ntr-un cimitir.

i plng i eu, i tremurnd Pe umeri pletele-i resfir... Afar trgul st pustiu i ninge ca-ntr-un cimitir (Nevroz, ed. cit., p. 28) Invers, cnd eroul liric triete sentimentul intens al zdrniciei, al oboselii existeniale, el invoc iubita solicitndu-i nelegere, participare solidar: Iubito, i iar am venit... Dar astzi, de-abia m mai port Deschide clavirul i cnt-mi Un cntec de mort i dac-am s cad pe covor n tristul, tcutul salon Tu cnt-nainte, iubito, ncet, monoton. (Trudit, ed. cit., p. 49) Ceremonialul iubirii bacoviene se reduce la muzic, lectur, contemplaie, totul departe de lume, dar nu izolat de ea. Cel mult poetul face efortul de a valsa, de a-i cuprinde iubita ntr-un dans care este schiat dup bocetul toamnei, deci este o reacie la atmosfera terifiant din jur: Acum suspin valsul, i mai rar, O, las-m acum s te cuprind... - Hai s valsm, iubito, hohotind, Dup al toamnei bocet mortuar (Vals de toamn, ed. cit., p. 114) Atmosfera decadent a poeziei bacoviene, n conflict flagrant cu sentimentul tonifiant al iubirii, nu face numai s-l evidenieze prin contrast, ci contribuie ntr-un fel la izolarea cuplului de lume, pe o insul de linite i disperare, care este odaia, salonul, casa iubitei, o insul neatins de descompunerea din jur, dar foarte sensibil la aceasta. Eroul liric i iubita sunt solidari n izolarea lor, dragostea nseamn n ultim instan consonana sentimentelor, solidaritatea a doi oameni rtcii ntr-o lume spectral a descompunerii, a trecerii apocaliptice spre moarte. Amanii triesc disperarea de a se ti singuri i bucuria trist de a se ti mpreun. Ei doi sunt ultimii supravieuitori ai unei planete care moare. Mai mult dect senzualitatea vitalist, mai mult dect contopirea muzical a sufletelor romantice, amanii bacovieni triesc fericirea lucid i trist a solidaritii umane ntr-un univers dezumanizat, crepuscular. DIMENSIUNEA ESTETIC A COTIDIANULUI LA G. BACOVIA

Cotidianul este prin definiie efemer. El nu poate avea valoare estetic prin el nsui n sensul c nu poate s ne dea sentimentul propriei noastre integrri n cosmic, n universal, al propriei noastre nemuriri. Aa se i explic faptul c reportajul consemnarea artistic a cotidianului nu are valoare estetic dect atunci cnd geniul unui Geo Bogza, de exemplu, trece dincolo de faptele relatate, n universalitate. n acest caz cotidianul devine fie pretext pentru o creaie care l transcende, fie element al unei structuri artistice complexe. Ca element al structurii artistice, cotidianul este prezent i n alte specii ale genului epic, n gsim i n poezie i exist chiar prejudecata potrivit creia prezena faptului cotidian ntr-o oper literar i confer acesteia calitatea de a fi realist. Cum faptul cotidian se gsete din abunden i n poezia lui G. Bacovia, iar din unele relatri ale poetului tim c acest cotidian are chiar un caracter anecdotic, e firesc s ne ntrebm n ce fel o oper simbolist ca poezia bacovian trateaz elementul cotidian astfel nct l face compatibil cu estetica simbolist, n ce msur i confer acestuia capacitatea de a comunica mesajul estetic de mare sensibilitate i profunzime, propriu poeziei simboliste ? La nivel stilistic, problema este a simbolismului n general i J. Mukaovsk observa: Structura semantic a poeziei simboliste este realizat astfel nct fiecare cuvnt s fie receptat ca exprimare figurat. Dac acest efect reuete, se produce un fenomen semantic deosebit: cu toate c poetul vorbete mereu numai de realiti materiale ale lumii exterioare, aseriunile lui, compuse numai din expresii figurate, se proiecteaz n alt direcie dect realitatea exterioar. Sensul lor propriu ne trimite n sfera semnificaiilor psihice inexprimabile. (Despre limbajul poetic, n Poetic i stilistic, Ed. Univers, Buc., 1972, p. 217). La Bacovia, tratarea stilistic a faptului cotidian urmrete acelai efect: prin epitet, personificare, comparaie se realizeaz vagul simbolist i n acelai timp se comunic starea de suflet, inefabilul. Iat un ir de epitete din Amurg: Trec burgheze colorate n cupeuri de cristal E o venic plimbare Vlmag milionar... n Toamna, epitetul este sprijinit de personificare: Rsun din margini de trg Un bangt puternic de arm: E toamn... metalic s-aud Gornitii, n fund, la cazarm (...) Se uit n zri catedrala Cu turnu-i sever i trufa; Grdina oraului plnge -arunc frunziu-n ora. iar n Nevroz, comparaia, prin indeterminarea ce o realizeaz, creeaz vagul i prin fora de evocare a cuvntului cimitir comunic starea de suflet: Afar ninge prpdind Iubita cnt la clavir i trgul st ntunecat De parc ninge-n cimitir. Elementul cotidian tratat astfel sub raport stilistic se ncadreaz perfect mesajului simbolist al poemului bacovian. Prezena lui ns poate fi semnalat i la nivelul imaginii artistice. Autorul selecteaz din realitate gesturi, postri care comunic la modul comportamentist stri de suflet. n Sear trist, de exemplu:

i nici nu ne-am mai dus acas, i-am plns cu frunile pe mas, Iar peste noi, n sala goal, Barbar, cnta femeia-aceea... n Sonet: Ca Edgar Poe, m rentorc spre cas, Ori ca Verlaine, topit de butur i-n noaptea asta de nimic nu-mi pas. Apoi, cu pai de-o nostim msur, Prin ntuneric bjbiesc prin cas, i cad, recad, i nu mai tac din gur.

n Plumb de toamn: Un palid vistor s-a mpucat (...) ntr-o grdin public, tcut, Pe un nebun l-am auzit rcnind n Fanfar nevroza singurtii este comunicat prin gesturi amplificate de descrierea halucinatorie a oraului: Plngeam, i rtceam pe strad n noaptea vast i senin: i-att de goal era strada De-amani grdina era plin. Oraul luminat electric Ddea fiori de nebunie Era o noapte de septembrie, Att de rece i pustie ! Elementul cotidian capt astfel o valoare simbolic, el comunic n universal, semnificaia lui este amplificat de sensul estetic pe care i-l atribuie poetul. n Belug, claustrarea nu e doar a lui Bacovia, funcionar la primrie, ci sentimentul capt o valoare universal, ca-n Kafka: M duc, tot acolo, n marea cldire. E ora, de la care rmn nchis O emoie... o amintire... E toamn... mi-au dat de scris... Personajele prezente n trgul bacovian: O femeie, n doliu, pe strad... Un elev singuratic... (Scntei galbene), La geamul unei fabrici, o pal lucrtoare... (Nervi de primvar), La grdina public, un alcoolic francez... (Da...) sunt simboluri ale singurtii, ale nevrozei, ale sentimentului degradrii sau, dimpotriv, ale speranei. n Plumb de toamn cotidianul simbolizeaz provincia ca exil care anihileaz energii i valori, aplatiznd totul: Prin trgu-nvluit n srcie Am ntlnit un pop, un soldat... De-acum pe cri voi adormi uitat

Pierdut ntr-o provincie pustie O alt modalitate de estetizare a cotidianului este fantazarea pe marginea acestuia. Pornind de la nite banali pantofi, de exemplu, poetul ne vorbete despre via i moarte, despre misterul existenei: Pantofi de aur, expui n vitrin Vei sta sub dantele, n nopi de baluri, i-n ale valsului lenee valuri Vei rde prin sli, - potop de lumin. Pe trist catafalc, cu trist regin, Vei sta n piciorul de ghea, i sfnt, i-n trecerea vremii vei arde-n mormnt. Pantofi de aur, expui n vitrin... La fel procedeaz n Cuptor: Sunt civa mori n ora, iubito, Chiar pentru asta am venit s-i spun: Pe catafalc, de cldur-n ora, ncet, cadavrele se descompun. Exemplele ar putea continua. Ele demonstreaz faptul c n poezia lui Bacovia cotidianul, uneori de provenien anecdotic, e prezent ca element important al structurii artistice. El capt dimensiune estetic, reuind s transmit mesajul de o deosebit complexitate propriu liricii bacoviene, fie datorit felului cum este tratat stilistic, fie datorit seleciei pe care autorul o opereaz n cotidian, alegnd gesturi elocvente sau ntmplri cu valoare simbolic, fie datorit fantazrii pe care autorul o practic n marginea cotidianului. Geniul poetului nnobilieaz astfel banalul, efemerul, conferindu-i calitatea de a dinui venic n Poezie.

DIMENSIUNEA ESTETIC A NATURII N POEZIA BACOVIAN Un paradox al poeziei bacoviene ce nu nceteaz s obsedeze criticii st n faptul c aceasta, cu un imaginar att de srac i naiv, cu o expresie att de uor de redus la cteva toposuri imagiste sau lingvistice, cu un limbaj att de redundant are totui o excepional valoare estetic, impresia pe care o produce este enorm i semnificaia sa este infinit. Cu nite mijloace elementare autorul creeaz un model al lumii pe care cel care-l contempl l simte imediat ca pe o form a absolutului, ca pe o imagine a universului infinit i a propriei sale infinitudini. La nici un alt poet comentariul critic nu este mai inutil pentru receptarea operei ca la Bacovia. Poate numai natura mai are asupra omului un impact estetic de o asemenea for. Este deci poezia bacovian att de aproape de natur, de primitivism, cum consider unii glosnd pe urmele lui E. Lovinescu, nct are un regim estetic asemntor naturii? Poetul nsui declara c scrie precum vorbete, deci c nu-l preocup artificialul artistic n elaborarea operei. Mrturiile doamnei Agatha Grigorescu-Bacovia, perioadele lungi de elaborare a unor poeme, uneori ani ntregi, puintatea operei pledeaz mpotriv. G. Clinescu exagereaz chiar caracterul artificial al poeziei bacoviene. Cum poate o oper, totui artificial n msura n care este art, s concureze sub rapoart estetic natura, s fie receptat post (sau pre... ?) verbal, exologic n cel mai nalt grad ? Vom ncerca un rspuns

la aceast ntrebare pornind de la analiza modului n care eroul liric se raporteaz la natur, a locului pe care natura nsi l are n universul liric bacovian. Toi cei care au abordat pn n prezent acest subiect au analizat natura fie ca pe un decor pe care autorul l compune cu un deosebit rafinament, decor n care eroul liric i declam sfietoarele-i solilocvii, fie ca pe o cutie de rezonan, o expresie obiectiv a tririlor subiective ale eroului, fie ca pe un simbol. Dar s citim poezia intitulat chiar Pastel, a doua din volumul de debut al poetului: Bucium toamna Agonic din fund Trec psrele i tainic s-ascund. Trie ploaia... Nu-i nimeni pe drum Pe-afar de stai Te-nbui de fum Departe, pe cmp, Cad corbii, domol; i rgete lungi Pornesc din ocol. Tlngile, trist, Tot sun dogit... i tare-i trziu, i n-am mai murit. (Opere, p. 6). Personificrile, epitetele, imaginile auditive i vizuale descriu natura fr nici una dintre inteniile de care vorbeam: nici decor, nici simbol, nici stare de suflet, ci doar o consemnare, fotografic am zice, urmat de o consemnare tot att de nediscursiv, a strii de suflet a eroului liric. ntre cele dou elemente ale pastelului nu exist nici o legtur discursiv, ele nu-s comentate n nici un fel. Stau doar fa n fa, ca dou oglinzi paralele, amplificndu-se reciproc la infinit. Om i natur exist pur i simplu, iar dimensiunea lor absolut, valoarea estetic se comunic prin ele nsele, dincolo de orice artificii verbale. Dincolo, nu dincoace, poezia bacovian nu este o expresie a primitivismului senzaiei, ci o expresie a esteticului, dincolo chiar de categoriile de tragic, de dramatic sau comic: Amurg de toamn pustiu, de hum Pe cmp sinistre oapte trec pe vnt Departe plopii s-apleac la pmnt n larg balans lenevos, de gum Pustiu adnc... i-ncepe a-nnopta, i-aud gemnd amorul meu defunct; Ascult atent privind un singur punct i gem i plng, i rd n h, n ha... (Amurg de toamn, Opere, p. 12) Sentimentul propriei noastre nemuriri, al consonanei noastre cu venicia se degaj cu for dincolo de aparena tragic, grotesc sau comic a discursului liric, dincolo de cuvinte. E nc o dovad c esteticul nu este, aa cum credea Baumgarten, o cunoatere prelogic a realului, prin senzaii, ci dimpotriv, o apropriere metalogic a lumii printr-o receptare global a universului infinit.

Aceast for de a transcende realul, punnd pe fiecare tem a lui pecetea veniciei, se degaj din opera poetului fie c-i vorba de iubire: La geamuri toamna cnt funerar Un glas ndoliat, i monoton... - Hai s valsm, iubito, prin salon, Dup al toamnei bocet mortuar. Auzi, cum muzica rsun clar n parcul falnic, antic i solemn Din instrumente jalnice, de lemn, La geamuri, toamna cnt funerar. Acum, suspin valsul, i mai rar, O, las-m acum s te cuprind... - Hai, s valsm, iubito, hohotind, Dup al toamnei bocet mortuar. (Vals de toamn, p. 91); fie c-i vorba de moarte: Crai-nou verde-pal, i eu singur Prin crengile cu sunet de schelet, nvineit ca un cadavru... Vino-n zvoiul violet. Or, nu! s-aprind luminile-n ora... Sunt alii, i un alt poet E mult de cnd dormim n umbr n cimitirul violet... (Amurg, p. 65); fie c-i vorba de social: Trist dup un copac, pe cmp St luna palid, pustie De vnt se clatin copacul i simt fiori de nebunie. O umbr mormind pete... E om... att, i e destul... i-acum ne-om gtui tovari: El om flmnd, eu om stul. Dar vezi... m-a ocolit acuma... El s-a temut, mai mult, - sracul... Pe luna palid, pustie, De vnt se clatin copacul... (Crize, p. 110). Aceast lun pe care se clatin copacul este un haiku. Poetul caut n natur o consonan de elemente care comunic o armonie secret a lumii. Spre deosebire ns de hai-ku, poemul bacovian aeaz n faa armoniei infinite a naturii armonia infinit a omului i astfel se obine o amplificare a esteticului:

Srmanii plopi de lng moar Cum stau de singuri, singurei i cum mai ninge peste ei... Srmanii plopi de lng moar ! Cum negre gnduri cad pe mine Cnd m gndesc c am s mor... Aa cad corbi pe vrful lor, Cum negre gnduri cad pe mine (Pastel, p. 160). Poetul pornete de la elemente concrete i de la date autobiografice, cum nsui mrturisete n interviul acordat lui V. Netea, dar acestor elemente el le altur starea de suflet a eroului liric, pentru a se lumina reciproc. i nimeni nu poate nelege tcerea lucrurilor, spunea Bacovia n Dintr-un text comun. Adic nimeni nu nelege ca poetul lumea simpatetic, dincolo de cuvinte. Am compara modul n care Bacovia se apropie de natur cu tehnicile de concentrare (Dharana), n care natura este cunoscut neverbal, prin identificare (Sanadhi), din Raja-yoga. Om i natur exist obiectiv, pur i simplu, independent unul de altul, dar identificndu-se n acelai timp. Natura nu este umanizat, ci se reflect doar n abisul sufletului uman, aa cum omul i vede chipul amplificat la infinit de natura sor: Frunziul acuma pornit-a O lene, jalnic hor; i plng, i cu plnsul n noapte Rchita de-afar mi-i sor (Miezul nopii, p. 66). Dimensiunea estetic a naturii apare astfel amplificat n poezia bacovian, conferindu-i originalitate i valoare.