MARCELO FRONZA

A INTERSUBJETIVIDADE E A VERDADE NA APRENDIZAGEM HISTRICA DE JOVENS ESTUDANTES A PARTIR DAS HISTRIAS EM QUADRINHOS

CURITIBA 2012

MARCELO FRONZA

A INTERSUBJETIVIDADE E A VERDADE NA APRENDIZAGEM HISTRICA DE JOVENS ESTUDANTES A PARTIR DAS HISTRIAS EM QUADRINHOS

Tese de Doutoramento apresentado Banca Examinadora da Universidade Federal do Paran, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Doutor no Programa de Ps-Graduao, da Linha de Pesquisa Cultura, Escola e Ensino, Setor de Educao, Universidade Federal do Paran. Orientadora: Prof. Dr. Maria Auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt.

CURITIBA 2012

A todos os que lutam pela justia e pela verdade, pois sem eles no pode haver liberdade.

AGRADECIMENTOS Gostaria de iniciar os agradecimentos por minha famlia, Vilson, Marli, Evandro, Precila, Csar, e querida Paola, por sempre me apoiarem nesses anos de estudo e produo e nos momentos mais difceis. Obrigado aos jovens estudantes das cinco escolas investigadas, que participaram desta pesquisa e so o motivo de minha crena na Educao Histrica. Agradeo a todos os amigos e amigas, que tornaram esta tese de doutorado possvel, por meio do seu apoio. Aos Professores(as) Doutores(as) membros da banca, Isabel Barca, Maria Cndida Ales Mouro Dias Barroso, Ktia Maria Abud e Rosi Terezinha Ferrarini Gevaerd, pela pacincia e disposio em avaliar esse trabalho. Agradeo aos professores Glucia, Tnia e Renato e Estevo por estarem nas bancas de qualificao de mestrado ou doutorado, pessoas que contriburam no processo de elaborao desta tese. Agradeo aos amigos para toda hora Joo e Adriane, bem como toda a equipe de professores dos colgios onde atuam e, por isso foi possvel o acesso e a aplicao do estudo piloto nas escolas e, em seus respectivos estudantes, os quais so os sujeitos de minha pesquisa. Obrigado aos professores, que aplicaram o instrumento do estudo final. Nomeadamente aos amigos Maria Lima, Karina Fernandes Danil, Denis Rodrigo Damasceno Fernandes, de Trs Lagoas; querida amiga Jeane Carla Oliveira de Melo e professora Antnia, de So Joo dos Patos; e professora Edinalva Padre Aguiar, de Vitria da Conquista. O apoio de vocs para a investigao foi inestimvel. A todos vocs, amigos professores historiadores do grupo de Educao Histrica do Paran (LAPEDUH UFPR). Agradecimento por aes futuras, pois ainda no foram realizadas por no ter conseguido enviar a tese a tempo: a correo ortogrfica e a correo das normas tcnicas. Obrigado, amigas do corao Solange e Mrcia. Obrigado ao amigo Estevo de Rezende Martins, um dos membros da banca de qualificao, pelo apoio, incentivo e por abrir as portas para que eu realizasse meus estudos na Alemanha. Agradeo aos profissionais da CAPES
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que possibilitaram que eu conquistasse uma bolsa PDEE-CAPES para estudar na Alemanha. E no posso deixar de agradecer meus amigos Thiago e Andressinha pela viagem Ponta Grossa, que salvou a minha bolsa, aos professores e alunos do PPGE da UFPR, que sempre me apoiaram na minha empreitada. Marlova que que organizou e cuidou dos detalhes da viagem quele distante pas germnico, e a Jussara da Pr-Reitoria de Ps-Graduao da UFPR, que me salvou inmeras vezes das malucas exigncias documentais da CAPES e da kafkiana Auslnderamt Essen, para que eu conseguisse meu visto alemo e a aprovao da minha viagem a Portugal. Na Alemanha conheci pessoas maravilhosas, aos das quais gostaria de agradecer amiga Monika Whle, que esteve ao meu lado em todos os problemas que enfrentei naquele pas, ao amigo Prof. Dr. Friedrich Jeager, um dos maiores seres humanos e intelectuais que conheci em minha vida, Nina e Anina, amigas que participaram da luta inglria para que eu aprendesse a falar alemo, e a Dr. Britta Weber, uma das maiores estudiosas dos quadrinhos histricos da Alemanha. Todos eles e elas so pessoas queridas que conheci no Kulturwissenschaftliches Institut Essen (KWI). Agradeo, tambm, aos Profs. Drs. Bodo von Borries e Andreas Krber por garantirem importantes discusses comigo na Universidade de Hamburgo, sobre o meu objeto de pesquisa, aos Profs. Drs. Lucian Hlscher, da Universidade de Bochum, Gangolf Hbinger, da Universidade Europa Viadrinh de Frankfurt Oder, Waltraud Schreiber e sua equipe de doutores e doutorandos da Universidade Catlica de Eichsttt. Obrigado a Chrsitine Gundermann, da Universidade Livre de Berlin, pelos e-mails trocados tendo como tema sua especialidade: histrias em quadrinhos no ensino de Histria. Mas, devo os conhecimentos de todas essas pessoas na Alemanha ao amigo Professor Doutor Jrn Rsen que com suas discusses tericas reorientou os caminhos dessa tese e abriu minha mente para os estudos sobre o novo humanismo e suas relaes com a aprendizagem histrica e os quadrinhos. Agradeo a ele e sua esposa Inge que vivem o humanismo no dia a dia e que provaram a mim que ele no diz respeito s a uma teoria. Mas, o maior de todos os agradecimentos, bem como a maior dvida que tenho com voc, Professora Dolinha, Prof. Dra. Maria Auxiliadora Moreira dos
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Santos Schmidt, que com seu conhecimento pantagrulico me forneceu a oportunidade de me superar e sempre ajudar e ser ajudado pelos nossos pesquisadores do LAPEDUH a terem um sonho em comum: contribuir com a formao da conscincia histrica de professores e estudantes e, porque no, de todos os cidados brasileiros.

SUMRIO LISTA DE TABELAS .................................................................................... viii RESUMO .......................................................................................................... x ABSTRACT ..................................................................................................... xi INTRODUO ................................................................................................... 1 CAPTULO 1 VERDADE HISTRICA E INTERSUBJETIVIDADE: CONSIDERAES PARA APRENDIZAGEM HISTRICA ............................ 17 1.1 A TEORIA DA CONSCINCIA HISTRICA COMO CAMPO DE INVESTIGAO DO PENSAMENTO HISTRICO DOS JOVENS ................. 18 1.2 AS IDEIAS DE VERDADE HISTRICA E INTERSUBJETIVIDADE: RUMO A CONSTRUO DE CRITRIOS DE VALIDADE DA CONSCINCIA HISTRICA ...................................................................................................... 33 1.3 O AUTOCONHECIMENTO COMO O MODO EM QUE A VERDADE HISTRICA E A INTERSUBJETIVIDADE REVELAM A CONSCINCIA HISTRICA DOS JOVENS .............................................................................. 61 CAPTULO 2 A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS NO CAMPO DA EDUCAO HISTRICA .......................................................................... 72 2.1 A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS E A TEORIA DA CONSCINCIA HISTRICA NA ALEMANHA ................................................. 73 2.2 A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS NA INGLATERRA, EM PORTUGAL E NO BRASIL .............................................................................. 94 2.3 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS COMO MOBILIZADORAS DA APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS ESTUDANTES ..................... 110 CAPTULO 3 A CULTURA JOVEM E A CULTURA ESCOLAR COMO ESPAOS DA EXPERINCIA COM O CONHECIMENTO HISTRICO ...... 122 3.1 A EXPERINCIA DOS JOVENS COM O CONHECIMENTO HISTRICO NA CULTURA ESCOLAR POR MEIO DA CULTURA JUVENIL .................... 123 3.2 A CULTURA JOVEM E O CONHECIMENTO HISTRICO: A ANLISE DE UMA INVESTIGAO ................................................................................... 141 CAPTULO 4 CULTURA JOVEM, HISTRIAS EM QUADRINHOS E CULTURA HISTRICA ................................................................................. 180 4.1 A CULTURA JOVEM E AS HISTRIAS EM QUADRINHOS: EM BUSCA DO CAMINHO DO NARRAR HISTORICAMENTE......................................... 181 4.2 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS E A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS: UMA INVESTIGAO EM BUSCA DAS IDEIAS SOBRE A VERDADE NA CULTURA JUVENIL .............................................................. 201 CAPTULO 5 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS E A MOBILIZAO DAS OPERAES MENTAIS DA CONSCINCIA HISTRICA........................... 258
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5.1 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS NA RELAO ENTRE A CULTURA JOVEM E AS IDEIAS DE INTERSUBJETIVIDADE E VERDADE HISTRICA ....................................................................................................................... 263 CAPTULO 6 AS NARRATIVAS GRFICAS DE JOVENS ESTUDANTES COMO EXPRESSO DA CONSCINCIA HISTRICA ................................ 379 6.1 CONSIDERAES SOBRE AS NARRATIVAS HISTRICAS GRFICAS DOS JOVENS ................................................................................................ 380 6.2 A INTERSUBJETIVIDADE E A EXPRESSO DA CONSCINCIA HISTRICA DOS JOVENS ............................................................................ 391 CONSIDERAES FINAIS: O LUGAR DO JOVEM EM UMA APRENDIZAGEM HISTRICA HUMANISTA ............................................... 419 REFERNCIAS .............................................................................................. 435 FONTES ......................................................................................................... 435 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................... 435 REFERNCIAS ONLINE................................................................................ 445 ANEXO 1........................................................................................................ 447 ANEXO 2........................................................................................................ 450 ANEXO 3........................................................................................................ 465

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LISTA DE TABELAS TABELA 1 GNERO ............................................................................... 147 TABELA 2 IDADE ................................................................................... 148 TABELA 3 FAMLIA ................................................................................ 148 TABELA 4 PROFISSO DAS PESSOAS COM QUEM OS JOVENS MORAM ...................................................................................................... 149 TABELA 5 LOCAL DE ORIGEM DA FAMLIA ....................................... 153 TABELA 6 ATIVIDADES DE LAZER ...................................................... 155 TABELA 7 ESCOLA................................................................................ 157 TABELA 8 DEFINIO DE HISTRIA (TODAS AS ESCOLAS) ........... 159 TABELA 8A DEFINIO DE HISTRIA (CURITIBA - PR) .................... 159 TABELA 8B DEFINIO DE HISTRIA (SO JOO DOS PATOS - MA) .................................................................................................................... 160 TABELA 8C DEFINIO DE HISTRIA (TRS LAGOAS - MS)........... 160 TABELA 8D DEFINIO DE HISTRIA (VITRIA DA CONQUISTA - BA) .................................................................................................................... 161 TABELA 9 JUSTIFICATIVA SOBRE A ESCOLHA SOBRE A DEFINIO DE HISTRIA (TODAS AS ESCOLAS) ..................................................... 162 TABELA 10 CONHECE HISTRIAS EM QUADRINHOS SOBRE HISTRIA DO BRASIL E HISTRIA DA HUMANIDADE ......................... 203 TABELA 11 O QUE AS HISTRIAS EM QUADRINHOS CONTAM EST RELACIONADO VERDADEIRA HISTRIA DO BRASIL OU DA HUMANIDADE............................................................................................ 207 TABELA 11A JUSTIFICATIVA SOBRE SE AS HISTRIAS EM QUADRINHOS CONTAM A VERDADEIRA HISTRIA DO BRASIL E DA HUMANIDADE............................................................................................ 208 TABELA 12 - ACREDITA QUE POSSVEL APRENDER HISTRIA DO BRASIL POR MEIO DE HISTRIAS EM QUADRINHOS .......................... 217 TABELA 12A JUSTIFICATIVA SOBRE SE ACREDITA QUE POSSVEL APRENDER HISTRIA DO BRASIL POR MEIO DE HISTRIAS EM QUADRINHOS............................................................................................ 217 TABELA 13 AS HISTRIAS EM QUADRNHOS PODEM CONTAR A VERDADE SOBRE A HISTRIA DA HUMANIDADE ................................ 235 TABELA 13A JUSTIFICATIVA SOBRE SE AS HISTRIAS EM QUADRNHOS PODEM CONTAR A VERDADE SOBRE A HISTRIA DA HUMANIDADE............................................................................................ 236 TABELA 14 PERSONAGENS DO PASSADO QUE ACREDITA QUE REALMENTE EXISTIRAM ......................................................................... 270
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TABELA 14A JUSTIFICATIVA SOBRE A ESCOLHA DOS PERSONAGENS DO PASSADO QUE ACREDITA QUE REALMENTE EXISTIRAM ................................................................................................ 272 TABELA 15 - SITUAES DO PASSADO QUE ACREDITA QUE REALMENTE ACONTECERAM................................................................. 286 TABELA 15A JUSTIFICATIVA SOBRE A ESCOLHA DAS SITUAES DO PASSADO QUE ACREDITA QUE REALMENTE ACONTECERAM ... 289 TABELA 16 PERCEBE DIFERENAS ENTRE AS VERSES A E B .................................................................................................................... 302 TABELA 16A JUSTIFICATIVA SOBRE SE PERCEBE DIFERENAS ENTRE AS VERSES A E B .............................................................. 302 TABELA 17 ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MELHOR .................................................................................................... 314 TABELA 17A JUSTIFICATIVA SOBRE SE ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MELHOR ..................................................... 315 TABELA 18 - ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MENOS CONFIVEL ................................................................................. 329 TABELA 18A JUSTIFICATIVA SOBRE SE ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MENOS CONFIVEL .................................. 330 TABELA 19 COMO SERIA A MELHOR HISTRIA SOBRE A INDEPENDNCIA DO BRASIL .................................................................. 341 TABELA 19A JUSTIFICATIVA SOBRE COMO SERIA A MELHOR HISTRIA SOBRE A INDEPENDNCIA DO BRASIL .............................. 342 TABELA 20 O QUE DEVE CONTER UMA HISTRIA EM QUADRINHOS HISTORICAMENTE CONFIVEL SOBRE A INDEPENDNCIA DO BRASIL .................................................................................................................... 355 TABELA 20A JUSTIFICATIVA SOBRE O QUE DEVE CONTER UMA HISTRIA EM QUADRINHOS HISTORICAMENTE CONFIVEL SOBRE A INDEPENDNCIA DO BRASIL .................................................................. 356

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RESUMO Esta pesquisa se insere no campo de investigao da Educao Histrica, na qual seus professores pesquisadores pretendem compreender como se forma a cognio histrica situada dos sujeitos em contexto de escolarizao (SCHMIDT, 2009). Para isso, apresenta-se uma contextualizao terica a partir da teoria da conscincia histrica e sua relao com a formao do pensamento histrico (Rsen, 2001, 2007, 2010b) e da cognio histrica situada dos sujeitos. Faz-se um dilogo entre as consideraes sobre como os jovens constroem seu autoconhecimento identitrio, a partir do filsofo da Histria alemo Jrn Rsen (2007, 2010b) e das ideias do filsofo hngaro Gyrgy Lukcs (2003; LUNN, 1986) referentes reafirmao de uma criao ativa do sujeito como uma forma intersubjetiva de autoconhecimento no alienado. Depois se analisa as investigaes sobre a aprendizagem histrica dos jovens na Alemanha, Portugal e Brasil. Investigam-se tambm as relaes entre a cultura juvenil, a cultura escolar e as histrias em quadrinhos. utilizado um instrumento de investigao baseado nos princpios da pesquisa qualitativa proposta por Michelle Lessard-Hbert (LESSARD-HBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005). O instrumento de pesquisa possui questes abertas procurando entender como os jovens compreendem a relao entre as histrias em quadrinhos e a verdade histrica. Para isso, utiliza-se o confronto de fragmentos de duas histrias em quadrinhos a primeira produzida totalmente por quadrinistas (DINIZ, EDER, 2008, p. 41-45) e a segunda roteirizada por uma historiadora brasileira (PAIVA, SCHWARCZ, 1995, p. 5-9) que pretendem abordar didaticamente, a partir de critrios historiogrficos, a temtica da Independncia do Brasil em 7 de setembro de 1822. Em seguida, pediu-se aos estudantes que produzissem uma histria em quadrinhos sobre este tema. Por fim, investiga-se como se d a relao entre o poder narrativo das histrias em quadrinhos e as ideias de intersubjetividade e verdade histrica dos jovens estudantes de ensino mdio. As respostas dos alunos revelaram ideias sobre verdade histrica e a intersubjetividade que ajudaram a construir alguns critrios para a constituio de uma aprendizagem histrica pautada em princpios humanistas. Palavras-chave: Educao Histrica Intersubjetividade e verdade histrica Histrias em quadrinhos

ABSTRACT This research is part of the research field of History Education in which their teachers as researchers aim to understand how make up the situated historical cognition of subjects located in the schooling context (SCHMIDT, 2009). For this, it presents a theoretical background from the historical consciousness theory and its relationship with the formation of historical thinking (Rsen, 2001, 2007, 2010b) and the subjects situated historical cognition. There is a dialogue between the considerations on how youngsters build their self-identity, from German philosopher of history Jrn Rsen (2007, 2010b) and the ideas of Hungarian philosopher Gyrgy Lukcs (2003; LUNN, 1986) regarding the reaffirmation of an active creation the subject as an intersubjective form of self that is not alienated. Afterwards it analyses the investigations about youngsters historical learning and Germany, Portugal and Brazil. It also investigates the relationship between youth culture, escolar culture and historical comic books. It is used a research instrument guided on the principles of qualitative investigation proposed by Michelle Lessard-Hberts work (LESSARDHBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005). The research instrument opens questions which seek to understand how young people understand the relationship between comic books and historical truth. For this, it use the confrontation of two fragments of comic books the first produced entirely by cartoonists (DINIZ, EDER, 2008, p. 41-45) and the second scripted by a Brazilian historian (PAIVA, SCHWARCZ, 1995, p. 5-9) which aim to address didactically from historiographical criteria, the subject of Brazil's Independence Day on September 7, 1822. Then, it asked to students that produce a comic book on this topic. Finally, it will investigate how is the relationship between the narrative power of comic books and the young high school students ideas of intersubjectivity and historical truth. Students' answers revealed ideas about historical truth and intersubjectivity that helped to build some criteria for the formation of a historical learning guided in humanistic principles. Keywords: History Education Intersubjectivity and Historical Truth Historical Comic Books

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INTRODUO Ao alvorecer do sculo XXI a expanso das histrias em quadrinhos foi um fenmeno de grandes propores no mbito das manifestaes da cultura histrica das sociedades ocidentais e orientais. Por exemplo, os mangs os quadrinhos japoneses so as formas narrativas impressas mais lidas no Japo, ao menos desde a dcada de 1950. comum que em uma edio semanal de mang seja publicada mais de um milho de unidades no s no oriente, mas tambm na Europa, Estados Unidos e Brasil. Entre as maiores bilheterias do cinema esto os filmes inspirados nas histrias em quadrinhos de super-heris, tais como Batman, Homem-Aranha, Hulk, V de Vingana, Watchmen, entre outros. E, por fim, no Brasil, 2011 foi marcado, pelos especialistas em quadrinhos, como o ano do boom desses artefatos da cultura histrica. Nunca foram produzidos e consumidos tantos quadrinhos brasileiros quanto nesse perodo. Os quadrinistas brasileiros, que durante as dcadas 1980 e 1990 eram leitores desses artefatos, hoje so premiados

internacionalmente nos maiores eventos nacionais e internacionais dedicados a essa forma narrativa. Alm disso, a produo de quadrinhos paradidticos nesse pas crescente e , de certa forma, financiada indiretamente pela distribuio de narrativas grficas a todas as escolas pblicas brasileiras por meio do Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE), do Ministrio da Educao, a partir da dcada de 2000. Essas consideraes permitem que o leitor compreenda o porqu de minha escolha em investigar como os jovens se relacionam com os quadrinhos histricos brasileiros. Entendo que as histrias em quadrinhos so alguns dos artefatos narrativos da cultura juvenil que permitem aos jovens desenvolver uma relao de intersubjetividade com o conhecimento histrico. Minha primeira experincia com esta ideia se deu quando lecionava, de 2000 a 2004 em uma escola pblica de ensino mdio na regio metropolitana de Curitiba. Em algumas das minhas aulas, utilizava quadrinhos para abordar os temas histricos aos alunos. Os resultados me impressionaram apesar do uso superficial, que eu fazia naquele momento, no que diz respeito explorao das histrias em quadrinhos como ilustraes ou como documentos

2 histricos. Mas o que me causou espanto foi que os estudantes traziam leituras dos quadrinhos de super-heris estadunidenses, mangs japoneses, ou mesmo da brasileira Turma da Mnica, sempre relacionadas a valores ligados honra e amizade. O exemplo do primeiro valor moral estava vinculado ao fato de que os jovens tendiam a relacionar os super-heris com a honra dos cavaleiros medievais europeus e japoneses ou a dos homens e mulheres que vivem no campo na sociedade contempornea. Tendo essa experincia na cabea, desenvolvi no perodo que vai de 2005 a 2007 a minha dissertao de mestrado sobre as ideias histricas dos estudantes a partir das histrias em quadrinhos. No mesmo perodo, trabalhei no Departamento de Educao Bsica da Secretaria de Estado da Educao do Paran, onde ministrei cursos de formao continuada com professores de Histria de todo o estado. Essa experincia me causou outra surpresa quando, ao utilizar os mesmos quadrinhos de minha dissertao, os professores tambm produziam ideias relacionadas aos valores ao longo da Histria, mas com uma diferena: esses sujeitos tendiam a representar os romanos figurados na histria em quadrinhos Asterix e Clepatra no s com o Imprio Romano, mas com o imperialismo econmico e poltico dos sculos XIX e XX; inferncia nunca realizada pelos jovens em minha pesquisa. Alm disso, os professores utilizaram esquemas didticos na argumentao em relao cada contedo histrico substantivo inferido nessa narrativa grfica. Percebi, portanto, que a cultura juvenil, no mbito da cultura escolar, manifesta uma determinada forma de operar historicamente com os quadrinhos diferente das dos seus professores. A partir da, compreendi, tambm, a necessidade de investigar o que, para os jovens, plausvel nas narrativas histricas grficas e qual a especificidade que a relao de intersubjetividade com a Histria fornece no processo de formao de sua identidade. Com isso, as questes propostas e analisadas nesse trabalho se inserem no conjunto de pesquisas relativas Educao Histrica, em especial, na linha de investigao ligada cognio histrica situada, a qual leva em considerao a compreenso das ideias histricas dos sujeitos em contexto de escolarizao (SCHMIDT, 2009). O campo de investigao da Educao Histrica se desenvolveu e se desenvolve desde os anos 1970 na Inglaterra, e avanou aps as dcadas de

3 1990 e 2000 para diversas partes do mundo, tais como, Alemanha, Portugal, Espanha, Irlanda, Grcia e Turquia, na Europa, Estados Unidos e Canad, na Amrica do Norte, Cabo Verde, Angola e Moambique, na frica, e no Brasil, por meio do Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica da Universidade Federal do Paran (LAPEDUH-UFPR) que compe um grupo de professoreshistoriadores no qual esse trabalho pertence. Tendo como referncia a cognio histrica situada, procuro entender como as ideias histricas de segunda ordem tais como a intersubjetividade e a verdade histrica , produzidas pelos jovens estudantes de ensino mdio, mobilizam conceitos substantivos por esses sujeitos por meio das histrias em quadrinhos com temas histricos1. Os sujeitos desta investigao so os jovens estudantes do ensino mdio, que participam de uma estrutura de sentimentos prpria de seu contexto scio-histrico. Parto do pressuposto de que a escola um dos espaos onde a cultura se manifesta, incluindo a a cultura juvenil e seus respectivos artefatos da cultura histrica2, tais como as histrias em quadrinhos, que participam de uma estrutura de sentimentos contempornea (WILLIAMS, 2003). Essa estrutura de sentimentos pode ser descrita como uma cultura relacional, ou seja, a cultura comum vivida de uma poca. Com isso, uma gerao pode formar a sua sucessora, mas a nova gerao ter uma estrutura de sentimentos distinta: a nova gerao apropria-se a sua maneira do mundo nico que herda, mesmo considerando as continuidades e a reproduo de inmeros elementos de sua cultura, ela sente diferentemente a sua vida e
O historiador ingls Peter Lee (2005) estabelece alguns princpios da cognio histrica: os conceitos substantivos referem-se aos contedos especficos da Histria, tais como Egito Antigo, Imprio Romano, Renascimento, Revoluo Industrial, etc.; e os conceitos de segunda ordem, que esto ligadas as ideias histricas estruturais do pensamento histrico, qualquer que seja o contedo, tais como as categorias temporais permanncias, rupturas, periodizaes, etc. e tambm aquelas relacionadas s formas de compreenso histrica, como os conceitos de explicao histrica, evidncia, inferncia, significncia, imaginao, objetividade, verdade e narrativa histricas. 2 Segundo Jrn Rsen (2010e, p. 7) a cultura histria a manifestao da conscincia histrica na sociedade em vrias formas e procedimentos. A cultura histria se expressa em trs dimenses relacionadas s estratgias da conscincia histrica mobilizadas nas narrativas: a dimenso esttica, a cognitiva e a poltica. Esse historiador, tambm, compreende que existe uma dimenso tica. De fato, encontrei em minha pesquisa o reconhecimento pelos jovens dessa dimenso tica da cultura histrica. Por conta disso, aliei, nas categorizaes, a dimenso tica com a poltica, pois entendo que a ideia de responsabilidade ligada moralidade intimamente ligada s relaes de poder e legitimidade.
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4 configura sua resposta criativa em uma nova estrutura de sentimentos (WILLIAMS, 2003, p. 53-58). Uma das manifestaes dessa estrutura de sentimentos contempornea so as histrias em quadrinhos. O socilogo ingls Raymond Willians (1979, p. 162-163) tambm fornece elementos para que se entenda como os quadrinhos se estruturam como um artefato da cultura histrica. Para esse socilogo, toda obra de arte um artefato cultural na medida em que a sua materialidade a materializao insubstituvel de tipos de experincia, inclusive a experincia na produo de objetos que a partir da mediao social constituda vai alm da produo de mercadorias e da experincia comum que os sujeitos tm com esse objeto, isto porque a produo cultural material possui uma histria ligada s formaes sociais em que esto inseridas. Isso se tornou evidente com o surgimento de novas formas materiais de dramatizao e narrativa baseadas em artefatos como o cinema, o rdio, a televiso e as histrias em quadrinhos, as quais trazem novos problemas no campo de sua estrutura formal e sua forma de mediao social, mas tambm novas relaes de trabalho ligadas a esses artefatos complexos. Sobre esses aspetos, a produo e mediao dos artefatos culturais devem ser consideradas como prticas sociais. A partir destas consideraes, o meu pblico-alvo demarcado so os cento e vinte e cinco jovens de quatro escolas pblicas que estudam no ensino mdio em Curitiba, no Paran; So Joo dos Patos, no Maranho; em Trs Lagoas, no Mato Grosso do Sul; e Vitria da Conquista, na Bahia. Escolhi estes diferentes tipos de escolas para verificar se suas possveis especificidades na forma de ensinar Histria revelam, em seus respectivos estudantes, formas de aprendizagem histrica distintas uma da outra. Com isso, tenho como objetivo estudar como esses jovens compreendem as ideias de intersubjetividade e verdade histricas a partir das histrias em quadrinhos que abordam temas histricos que esto presentes no contexto de escolarizao. Construo da hiptese de investigao sobre as ideias de verdade histrica e intersubjetividade dos jovens estudantes de ensino mdio

5 Para desenvolver esta investigao senti a necessidade de reestruturar uma expectativa advinda de minha dissertao de mestrado, qual seja, o entendimento de que para construir uma metodologia que aborde as histrias em quadrinhos, a partir dos critrios da Educao Histrica, haveria uma distino entre pressupostos didticos e pressupostos epistemolgicos da Histria. Contudo, esta esta distino pode ser interpretada como um elemento da transposio didtica (CHEVALLARD, 2000). Isso sugere um grande problema, pois entraria em choque com os princpios da cognio histrica situada baseada na Educao Histrica, na qual seus investigadores defendem, juntamente com o historiador alemo Jrn Rsen (2001, p. 48-51; 2007), a existncia de uma funo didtica da Histria sustentada no narrar histrico dos sujeitos. A esse respeito, sigo, aqui, as investigaes da historiadora Maria Auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt (ANOTAES, 2009), a qual compreende que a transposio didtica se fundamenta epistemologicamente, conforme afirmao do matemtico francs Yves Chevallard (2000), a partir da pedagogia dos objetivos e, que ela se estrutura em estratgias didticas como a dessincretizao, a despersonalizao, a programabilidade e a publicidade do saber, alm do controle social do conhecimento tpicos dessa epistemologia. Esses requisitos estruturam o que Chevallard chama de sistema didtico: a relao entre o saber a ensinar, o saber ensinado e o saber a ser aprendido. Esta perspectiva se caracteriza pela ideia de que o professor sabe mais que o aluno, e que a transmisso do conhecimento s possvel se o estudante for um ente passivo nesse processo. Mais do que isso, esses sujeitos (professores e estudantes) no so o foco desta concepo, porque o que importa, de fato, o funcionamento do sistema didtico, que, em ltima anlise, faz do professor, tambm, um sujeito passivo ao ser considerado um reprodutor dessa estrutura. Tendo essas consideraes em relao aos pressupostos da

transposio didtica, a partir de Schmidt (ANOTAES, 2009), entendo que necessrio p-la de ponta-cabea e destruir alguns fundamentos dessa concepo pedaggica, para que se possa desenvolver uma reflexo sobre suas implicaes em relao Educao Histrica.

6 Para que se faa isso, creio ser necessrio me remeter aos fundamentos epistemolgicos da Histria. Entendo que a narrativa histrica a forma de expresso da conscincia histrica dos sujeitos e, por isso mesmo, possibilita um construto para que seja possvel compreender as ideias histricas dos estudantes. Deslocando a discusso das estratgias didticas para uma concepo de aprendizagem, baseada na narrativa histrica dos sujeitos, possvel fundamentar a autoria do relato do estudante e do professor historiador e indicar o sincretismo da Histria, principalmente, pelo

aparecimento das mltiplas temporalidades reveladas pelas respostas e narrativas dos mesmos. Compreendo que a partir da categorizao das narrativas histricas grficas (FRONZA, 2007) dos jovens estudantes possvel superar o controle do conhecimento, que tinha como libi o anonimato do texto didtico. No entanto, defendo que tanto a publicidade do conhecimento histrico como a sua programabilidade didtica so fatores basilares da aprendizagem histrica, desde que sejam invertidos os pressupostos da transposio didtica. Para isso, entendo que a publicizao das narrativas dos professores e dos estudantes com suas respectivas autorias so fundamentos da conscincia histrica. Para Jrn Rsen (2001, p. 153-161), a narrativa a forma de expresso racional diga-se de comunicao dessa conscincia entre os sujeitos. Uma nova programabilidade deve ser construda a partir da epistemologia da Histria, at porque as ideias histricas devero ser fundamentos para a construo de uma nova normatizao da Didtica da Histria. Entendo que esta normatizao poder ser sustentada pelas operaes mentais da narrativa histrica: 1) a operao da experincia histrica dos sujeitos narrados, a qual expressaria as mltiplas temporalidades das ideias histricas dos sujeitos no tempo. 2) a operao mental interpretativa baseada nas teorias e explicaes histricas que fundamentam os valores e significados a partir das inferncias relacionadas s fontes histricas que podem se tornar evidncias plausveis em relao a estas narrativas, e 3) a operao mental da orientao histrica, a qual permite aos sujeitos expressarem as relaes entre a continuidade histrica passado, presente e futuro e o agir humano construindo, assim, as suas identidades a partir do reconhecimento do outro.

7 Essas trs operaes do pensar histrico podem fornecer alguns critrios para que se possa investigar o processo de desenvolvimento da conscincia histrica dos sujeitos. Essas trs operaes mentais do narrar histrico as experincias do passado, as significaes e valores produzidos pela intencionalidade do agir a partir de expectativas de futuro e a orientao do sentido histrico no presente vm ao encontro de minhas preocupaes referentes s ideias de verdade histrica e intersubjetividade, produzidas pelos jovens estudantes por meio das histrias em quadrinhos. Isso porque Rsen (2001, p. 91-92) prope que as narrativas histricas, em sua forma cientfica, estruturam a sua busca da verdade e fundamentam sua pretenso de validade e, portanto, objetividade e intersubjetividade, a partir de trs critrios de plausibilidade: 1) A pertinncia emprica, onde os fatos narrados esto submetidos sobre o crivo da experincia do passado. 2) A pertinncia normativa, quando os fatos narrados so avaliados segundo significados e valores normativamente compartilhados. 3) A pertinncia narrativa, onde a orientao de sentido entre as experincias do passado e as significaes e valores normativos do presente, os quais so apresentados em uma continuidade do fluxo temporal atravs do narrar histrico, submetida por critrios de sentidos (ideias histricas) ligados vida prtica dos sujeitos3. Considerando esses critrios como relevantes para o meu objeto de pesquisa compreendo que, nesse sentido, a investigao emprica de minha pesquisa de mestrado me permitiu construir algumas consideraes referentes a quais seriam os princpios norteadores do trabalho com as histrias em quadrinhos na Educao Histrica. Isso, a partir de uma hiptese de investigao sobre a relao entre as ideias de verdade histrica e intersubjetividade dos jovens estudantes do ensino mdio e o narrar das histrias em quadrinhos. A primeira considerao a que cheguei que as histrias em quadrinhos devem ser trabalhadas por meio de uma metodologia, que leve em considerao a natureza desses artefatos da cultura histrica e as ideias de segunda ordem, que os jovens inferem a partir delas.
3

Esta discusso terica ser aprofundada no captulo 1, no momento em que forem apresentadas as atuais perspectivas entre a intersubjetividade e verdade em Histria.

8 Os resultados apresentados pelo instrumento de investigao de minha dissertao revelaram que tanto os conceitos relativos natureza dos quadrinhos, tais como narrativa grfica, empatia, cone, cartum, concluso ou preenchimento e mapa temporal, quanto as ideias de segunda ordem como significncia, inferncia, evidncia e narrativa histrica so fundamentais para apreender como a conscincia histrica dos jovens estudantes de ensino mdio reestrutura as concepes confusas e anacrnicas advindas de sua cultura primeira (SNYDERS, 1988) ou tradio (RSEN, 2001). A segunda considerao relevante, e decorrente da primeira, refere-se ao fato de que histrias em quadrinhos como Asterix e Clepatra (GOSCINNY; UDERZO, 1985) as quais so em sua essncia ficcionais no podem ser usadas sozinhas para produzir um novo conhecimento histrico, pois a estrutura narrativa de seus enredos no segue todos os elementos necessrios valorizao da dimenso cognitiva das narrativas histricas, tais como a fundamentao em mtodos que busquem evidncias relativas realidade do passado. Essa caracterstica narrativa dos quadrinhos levou a que os jovens produzissem narrativas ficcionais. claro que, a partir de Jrn Rsen (2001), inferi que estes artefatos no deixam de ser narrativas histricas, pois ao serem artefatos pertencentes cultura histrica contempornea (RSEN, 2009), mobilizam uma forma de representar esteticamente da orientao temporal e podem interferir no agir dos sujeitos. No entanto, frequente que os jovens se apropriem com maior facilidade da estrutura do enredo ficcional do que dos conceitos substantivos e de segunda ordem presentes nas histrias em quadrinhos. Com isso deixam de lado a funo cognitiva presente na conscincia histrica, que fundamentada por critrios de intersubjetividade e de verdade histrica. Para que haja certo grau de plausibilidade no uso de histrias em quadrinhos com temas histricos torna-se necessrio, alm do conhecimento de sua linguagem especfica enquanto documento produtor de evidncias histricas, o confronto entre as narrativas histricas grficas que j seguem uma estrutura fundamentada na epistemologia da Histria. Possivelmente este confronto narrativo permitir a potencializao, nos estudantes, da capacidade

9 de narrar historicamente por meio das histrias em quadrinhos com temas histricos4. Nesse sentido, compreendo tambm, que, de acordo com Maria Auxiliadora Schmidt, a cognio histrica situada se preocupa em:
investigar quais seriam os mecanismos de uma aprendizagem criativa e autnoma, que possam contribuir para que os alunos transformem informaes em conhecimentos, apropriando-se das ideias histricas de forma mais complexa. O pressuposto buscar a construo de uma literacia histrica, ou seja, da realizao do processo de alfabetizao histrica de cada um (SCHMIDT, 2009, p. 38).

Entendendo que o modo como a cognio histria situada transforma informaes em conhecimento histrico elaborado acontece a partir das formas de pensar relativas ao narrar histrico, conforme aponta Jrn Rsen (2001, 2007, 2010b). A narrativa histrica o construto prprio das formas de pensar histricas e da aprendizagem da formao histrica, o que caracteriza a existncia de uma funo didtica da Histria fundamentada em critrios cognitivos de intersubjetividade e de verdade histrica das narrativas. Compreendo, com isso, que esses conceitos instituidores e mobilizadores da conscincia histrica estruturam as possibilidades de autoconhecimento dos jovens quando leem histrias em quadrinhos (LUKCS, 2003). A partir dessas consideraes lanarei a seguinte hiptese investigativa a ser perseguida nessa pesquisa: HIPTESE As histrias em quadrinhos so compreendidas como artefatos da cultura histrica da humanidade pertencentes cultura juvenil contempornea e revelam uma dimenso esttica, que organiza o modo como nelas o passado narrado. Quando essas narrativas grficas so construdas dentro de critrios de sentido prprios epistemologia da Histria possibilitam que os jovens estudantes de ensino mdio formem construtos sofisticados ligados s operaes mentais narrativas da

Como se ver no captulo 4, no estudo final, utilizei para mitigar o poder ficcional das narrativas grficas duas histrias em quadrinhos que apresentavam claramente uma funo didtica da Histria. Inclusive a segunda delas foi roteirizada por uma historiadora brasileira.

10 Histria por meio da mobilizao, por estes sujeitos, das ideias relativas verdade histrica e intersubjetividade.

Essa mobilizao das ideias de intersubjetividade e de verdade histrica deve ser realizada pela confrontao de histrias em quadrinhos

compreendidas como narrativas histricas grficas. Essas narrativas histricas grficas apresentam a intencionalidade de uma funo didtica de orientao do sentido do agir histrico dos jovens estudantes5. Apresentada a minha hiptese, devo indicar qual a tese que orienta a atual investigao: TESE As histrias em quadrinhos propiciam uma relao com o conhecimento histrico no ficcional sobre o passado, e a maneira pela qual os jovens estudantes de ensino mdio compreendem a verdade histrica e a intersubjetividade.

A partir dessa tese que prope o dilogo entre o conhecimento histrico do passado e as possveis ideias de intersubjetividade e de verdade histrica que os jovens estudantes conferem s histrias em quadrinhos, passo a indicar a seguinte questo de investigao:

Quais os significados e valores que os jovens estudantes do ensino mdio do s ideias de verdade histrica e de intersubjetividade quando leem histrias em quadrinhos?

Para responder a este questionamento, elaborei as seguintes questes investigativas:

1) Qual

relao

entre

as

ideias

de

verdade

histrica

de

intersubjetividade com a formao do pensamento histrico dos jovens?

Este foi o critrio de escolha das histrias em quadrinhos utilizadas em meu instrumento de investigao conforme se ver no captulo 4.

11 2) De que forma as investigaes relativas Educao Histrica esto se apropriando da teoria da conscincia histrica para investigar as ideias que os jovens tm sobre o passado histrico? 3) Quais os critrios de sentido que os jovens de ensino mdio constroem a partir da relao entre a cultura escolar e artefatos da cultura histrica pertencentes cultura juvenil tal como as histrias em quadrinhos? 4) Como as histrias em quadrinhos possibilitam ou no que os jovens estudantes de ensino mdio, orientados pelas ideias de verdade histrica e de intersubjetividade, desenvolvam as operaes mentais relacionadas s narrativas histricas grficas?

Essas questes investigativas orientaram a construo dos captulos dessa tese e de sua metodologia de pesquisa. Para desenvolver a abordagem emprica desse estudo, segui os critrios metodolgicos prprios investigao qualitativa desenvolvidos por Michelle Lessard-Hbert, Gabriel Goyette e Grald Boutin (2005), mesmo porque este modo de pesquisar vai ao encontro das questes de investigao que norteiam esse trabalho. Esses autores, seguindo as propostas de Frederick Erikson (LESSARD-HERBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005, p. 32), afirmam que a investigao qualitativa uma investigao interpretativa. Isto porque se refere s abordagens que partilham o interesse pelo significado conferido pelos atores s aes nas quais se empenharam. Este significado o produto de um processo de interpretao que desempenha um papel-chave na vida social6. Sendo assim, o objeto de investigao est pautado nas aes e nos significados atribudos pelos sujeitos. Essas afirmaes so articuladas com a abordagem presente nessa investigao, pois busquei compreender os significados que os jovens do s ideias histricas presentes nas histrias em quadrinhos. Ao longo da anlise dos dados foi mapeada a pluralidade de significados de acordo com as concepes de verdade e intersubjetividade que os jovens tm em relao a esses artefatos.

Itlico do autor.

12 A investigao qualitativa desenvolve conhecimentos que buscam preencher algumas necessidades fundamentais para esta pesquisa: 1) permite um distanciamento ao tornar estranho aquilo que familiar e transformar o senso comum presente no cotidiano em uma problemtica; 2) compreender situaes particulares por meio de uma documentao baseada em pormenores concretos da prtica; e 3) considerar os significados que os acontecimentos,7 ou os artefatos que se apropriam, adquirem para os sujeitos que vivem em um determinado contexto espao-temporal (LESSARDHBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005, p. 43). O processo de construo dos dados, segundo Miles e Huberman (LESSARD-HBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005, p. 107), constituiu-se a partir de um modelo interativo da anlise de dados composto em trs passos: a reduo dos dados, a sua apresentao e a interpretao/verificao das concluses.8 Esse modelo caracteriza-se por um processo interdependente e simultneo, mesmo considerando que a reduo de dados comea antes da recolha dos dados, enquanto que a apresentao e a interpretao dos dados s podem ocorrer durante e aps a recolha. A reduo de dados se refere ao processo de seleo, de centrao, de simplificao, de abstrao e de transformao das fontes de informao (LESSARD-HBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005, p. 109). Nesta investigao foi utilizada a tcnica da anlise de contedo, a qual definida por L. Bardin (1977, p. 42) da seguinte maneira:
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, por procedimentos, sistemticos e objetivos de descrio do contedo de mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo/recepo (variveis inferidas) destas mensagens.

Essa tcnica relativa anlise de contedo permitiu um controle equilibrado dos dados quantitativos pelos dados qualitativos, pois, na investigao em curso, os diversos significados que os sujeitos do s suas aes so imprescindveis. Quanto apresentao ou a organizao dos dados desta pesquisa utilizei a formatao das matrizes descritivas dos feixes conceituais
7 8

Itlico do autor. Itlico do autor.

13 (LESSARD-HBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005, p. 140). Isto , tabelas que abordam dados referentes a como os jovens desenvolvem ideias de verdade e intersubjetividade a partir das histrias em quadrinhos9.

No primeiro captulo investiguei o modo como a verdade histrica e a intersubjetividade so estruturadoras dos processos instituidores e reveladores da conscincia histrica dos sujeitos, os quais fazem parte de um contexto escolarizado. Para isso, apresentei uma contextualizao terica a partir da teoria da conscincia histrica e sua relao com a formao do pensamento histrico (Rsen, 2001, 2007, 2010b) e da cognio histrica situada dos sujeitos. Por meio dessa teorizao, busquei entender como a verdade histrica e a intersubjetividade podem se tornam processos constituidores da conscincia histrica. Abordei tambm a dimenso ontolgica da concepo de verdade histrica proposta por Adam Schaff (1983), Michel de Certeau (2006), Isabel Barca (2000, p. 68-83) e Jrn Rsen (2001, 2007). Foram considerados os aspectos epistemolgicos da verdade histrica a partir de filsofos da Histria como Willian Dray (1969, 1980), W. H. Walsh (1978), C. Behan McCullagh (1984, 1998) e Raymond Martin (1989, 1993, 1995). Compreendo que estes investigadores, em muitos casos, aproximam-se das ideias relacionadas aos critrios de validade das narrativas histricas defendidas pelo historiador alemo Jrn Rsen (2001). Por fim, estudei, a partir desses conceitos, de que modo a verdade histrica e a intersubjetividade esto relacionadas forma como os jovens tomam o conhecimento para si. Para isso, dialoguei com as consideraes do filsofo da Histria Jrn Rsen (2007, 2010b) sobre como os jovens constroem seu autoconhecimento identitrio por meio do aprendizado histrico. As ideias do filsofo russo Mikhail Bakhtin (2000) sobre a grande temporalidade do
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Nas matrizes descritivas, os dados mais relevantes para o tema desta tese foram destacados com negritos, principalmente os que dizem respeito ao conhecimento histrico. Os dados das quatro escolas pblicas foram tabeladas de duas formas: a maior parte das tabelas contm os dados conjuntos das escolas das quatro cidades investigadas; em algumas tabelas foi necessrio separar tabelas por cidade ou por tema relativamente a cada questo para facilitar a compreenso conceitual da reduo de dados. Contudo, isso no afeta em nada a preciso nem a fidelidade aos dados descobertos.

14 dilogo intersubjetivo entre os sujeitos e do filsofo hngaro Gyrgy Lukcs (2003; LUNN, 1986), referentes reafirmao de uma criao ativa do sujeito como uma forma intersubjetiva de autoconhecimento no alienado, tambm esto presentes nesse dilogo. Sob este aspecto, as histrias em quadrinhos dizem respeito aos modos da criao ativa do sujeito, nos processos constituidores e reveladores da conscincia histrica dos jovens estudantes do ensino mdio. No segundo captulo pesquisei como a teoria da conscincia histrica, a partir da relao entre o jovem e a aprendizagem histrica, foi investigada por professores historiadores pertencentes ao campo de pesquisa da Educao Histrica no Brasil e em outros pases. Para isso, explanei sobre o contexto terico e poltico em que o ensino de Histria na Alemanha recorre teoria da conscincia histrica (STAEHR e JUNG, 1998) e que, durante meados dos anos 1990, resultou numa investigao de grande escala pela Europa e Oriente Prximo denominada Youth and History10, a qual foi organizada por um grupo de historiadores europeus coordenados pelo historiador alemo Bodo von Borries (ANGVICK e BORRIES, 1997). Esta investigao seguiu os princpios da teoria da conscincia histrica desenvolvida por Jrn Rsen (2001 e 2007). Depois abordei as primeiras investigaes do campo de pesquisa da Educao Histrica na Inglaterra, Portugal e Brasil (LEE, 2006; BARCA, 2002; SCHMIDT, 2002) baseadas na teoria da conscincia histrica, e que abordam a aprendizagem histrica dos jovens. Tambm foram apresentadas as investigaes produzidas no Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica (LAPEDUH-UFPR) que pesquisaram o pensamento histrico dos jovens. Por fim, fiz uma breve sntese de minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007) buscando aprofundar a problemtica ligada relao entre o pensamento ficcional e a verdade histrica dos jovens. A teoria da conscincia histrica fez com que essa problemtica, entre narrativa ficcional e narrativa histrica, levasse a mim escolha do conceito de intersubjetividade como um processo mental, que possibilitaria a compreenso da relao entre os jovens e as histrias em quadrinhos que buscam narrar o passado de modo plausvel.

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Juventude e Histria (traduo minha).

15 No terceiro captulo investiguei as relaes entre a cultura jovem e a cultura escolar, observando as histrias em quadrinhos como um artefato dessa cultura jovem e da cultura histrica inserido na cultura escolar. Analisei como a cultura jovem foi entendida por educadores como Franois Dubet e Danilo Martuccelli (1998), Georges Snyders (1988) e pelo filsofo Walter Benjamin (1993). Com essa teorizao indiquei as relaes entre essa cultura jovem e a cultura escolar contempornea. Depois investiguei como as histrias em quadrinhos esto inseridas na cultura jovem a partir das consideraes de Eric J. Hobsbawm (1995), Snyders (1988) e do socilogo Raymond Williams (2003). Feitas essas anlises tericas passei a estudar as ideias de intersubjetividade e verdade histrica em jovens estudantes de quatro escolas pblicas brasileiras de ensino mdio de Curitiba - PR, So Joo dos Patos MA, Trs Lagoas MS e Vitria da Conquista BA. Foram analisadas a primeira e a segunda partes do instrumento de investigao, como base nos critrios metodolgicos da pesquisa qualitativa, sustentados no trabalho de Michelle Lessard-Hbert (LESSARD-HBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005). O instrumento de pesquisa em questo11 compreendido, aqui, como um estudo final, que pretendeu diagnosticar o modo como os jovens compreendem a relao entre a cultura jovem e o conhecimento histrico. No quarto captulo investiguei as operaes mentais mobilizados por jovens estudantes ao lerem as histrias em quadrinhos que confrontam duas interpretaes diversas sobre uma mesma experincia da Independncia do Brasil. Apresentei as narrativas histricas grficas (FRONZA, 2007) como um artefato ligado dimenso esttica da cultura histrica (RSEN, 2007 e 2009). Ao considerar a dimenso esttica das narrativas histricas grficas retomei os seus limites e possibilidades em relao s ideias de verdade e

intersubjetividade por meio da teoria dos quadrinhos (EISNER, 1999, 2005; MCCLOUD, 2005, 2006; CARRIER, 2000). Organizei as categorias mobilizadas pelos alunos a partir das trs operaes mentais e das estratgias cognitivas, estticas e tico-polticas da conscincia histrica.

11

Ver Anexo 2.

16 Depois disso, no quinto captulo, analisei as respostas dos jovens s questes da quarta parte do instrumento de investigao, que contm duas histrias em quadrinhos com interpretaes divergentes sobre o passado. Esses resultados foram confrontados com as consideraes tericas ligadas teoria da conscincia histrica (RSEN, 2001, 2007) e foram organizados por meio de categorias ligadas s trs operaes mentais da conscincia histrica: a experincia, a interpretao e a orientao que so avaliadas por trs critrios de plausibilidade histrica (pertinncia emprica, pertinncia normativa e pertinncia narrativa). No sexto captulo fiz a anlise das narrativas histricas grficas produzidas pelos jovens que se apropriam da dimenso esttica das histrias em quadrinhos, revelando, assim, ou um conjunto de imagens cannicas (SALIBA, 1999), ou uma criao ativa por meio de imagens alternativas (LUKCS, 2003, 2010). Para entender esse processo criativo e sua relao com a intersubjetividade e verdade, as teorias ligadas dimenso esttica da cultura histrica foram retomadas (RSEN, 2007, 2009). Nas consideraes finais foram apresentados os resultados dessa tese de doutoramento, que podem contribuir para a construo de uma aprendizagem histrica humanista. Para isso, trouxe a teoria da conscincia histrica que, pode fornecer novos fundamentos para a instituio de uma epistemologia da aprendizagem histrica fundada nos princpios do novo humanismo proposto por Jrn Rsen (2010e). Com isso, pretendi situar o lugar da cultura juvenil numa matriz disciplinar da Didtica da Histria, para que seja possvel desenvolver uma reflexo sobre como, por meio do conceito de segunda ordem de intersubjetividade, possvel atingir didaticamente verdade histrica defendida pelos jovens. Compreendo que essas ideias permitiro desenvolver o entendimento de como os valores ligados intersubjetividade e verdade histrica poderiam superar a invisibilidade da cultura jovem imposta por uma cultura escolar estruturada numa internalizao tradicional e autoritria.

17 CAPTULO 1 VERDADE HISTRICA E INTERSUBJETIVIDADE:

CONSIDERAES PARA APRENDIZAGEM HISTRICA

O meu objetivo investigar como os jovens estudantes de ensino mdio, constroem a possibilidade de tomar o conhecimento para si a partir das ideias de verdade histrica e de intersubjetividade quando leem histrias em quadrinhos. Por isso, pretendo, neste primeiro captulo, compreender o modo como essas duas ideias so estruturadoras dos processos instituidores e reveladores da conscincia histrica dos sujeitos que, no caso desta investigao, esto inseridos em um contexto de escolarizao.

Para isso, organizarei este captulo em trs momentos que so necessrios para o entendimento da complexidade das ideias de verdade histrica e intersubjetividade: a) No primeiro momento apresentarei uma contextualizao terica a partir da teoria da conscincia histrica e sua relao com a formao do pensamento histrico (RSEN, 2001, 2010b) e da cognio histrica situada dos sujeitos (SCHMIDT, 2009). A partir dessa contextualizao ser possvel compreender podem como a verdade histrica e a

intersubjetividade

ser

consideradas

como

processos

constituidores da conscincia histrica. b) No segundo momento discutirei a dimenso ontolgica da concepo de verdade histrica proposta por Adam Schaff (1983), Michel de Certeau (2006), Isabel Barca (2000, p. 68-83) e Jrn Rsen (2001). Tambm abordarei, nesse momento, os aspectos epistemolgicos da verdade histrica a partir de filsofos da Histria como Willian Dray (1969, 1980), W. H. Walsh (1978), C. Behan McCullagh (1984, 1998) e Raymond Martin (1989, 1993, 1995). Compreendo que estes investigadores, em muitos casos, aproximam-se das ideias relacionadas intersubjetividade relativa aos critrios de validade das narrativas histricas defendidas pelo historiador alemo Jrn Rsen (2001). c) No terceiro momento abordarei como a verdade histrica e a intersubjetividade esto relacionadas com a forma pela qual os jovens tomam o conhecimento para si a partir destes conceitos. Aqui ser fundamental um dilogo entre as consideraes do filsofo da Histria

18 alemo Jrn Rsen (2007, 2010b) sobre como os jovens constroem, a partir de suas narrativas, seu autoconhecimento identitrio por meio do aprendizado histrico, as ideias do filsofo russo Mikhail Bakhtin (2000) sobre a grande temporalidade do dilogo intersubjetivo entre os sujeitos e do filsofo hngaro Gyrgy Lukcs (2003; LUNN, 1986) referentes reafirmao de uma criao ativa do sujeito como uma forma intersubjetiva de autoconhecimento no alienado. Sob este aspecto, entendo que as histrias em quadrinhos podem despertar modos da criao ativa do sujeito nos processos constituidores e reveladores da conscincia histrica como aqueles observados em jovens estudantes do ensino mdio.

Portanto, uma primeira questo investigativa que orientar os caminhos que buscarei desenvolver nesse captulo ser a relao entre as ideias de verdade histrica e de intersubjetividade com a formao do pensamento histrico dos jovens. Para entender as implicaes no pensamento histrico dos jovens estudantes de ensino mdio referentes verdade histrica e

intersubjetividade necessrio, antes, que eu aprofunde esses conceitos organizadores das formas de pensar historicamente. o que desenvolverei a seguir.

1.1 A TEORIA DA CONSCINCIA HISTRICA COMO CAMPO DE INVESTIGAO DO PENSAMENTO HISTRICO DOS JOVENS

Para que a abordagem em relao aos conceitos de verdade histrica e intersubjetividade desenvolvida nessa pesquisa seja melhor compreendida fundamental que eu determine o campo terico de investigao, que demarcar a perspectiva ontolgica aqui defendida: a teoria da conscincia histrica. Segundo esta teoria fundamental que sejam compreendidas as razes possibilitadas pela existncia do pensamento histrico que fornecem a plausibilidade de estruturao de uma histria com carter cientfico. Segundo Jrn Rsen (2001, p. 54), essas razes devem ser procuradas nos

19 pressupostos do pensamento histrico. E, esses pressupostos devem ser buscados em operaes genricas e elementares da vida prtica dos homens, pois so os processos fundamentais do pensamento histrico: as experincias e as interpretaes do tempo. Ao considerar que o pensamento um processo genrico e habitual da vida humana, Rsen (2001, p. 54-55) entende, que a forma especificamente histrica de pensar est enraizada no entendimento humano, em geral, que se organiza como um fundamento da vida prtica corrente. A partir disso, a conscincia histrica dos homens constituda pelos processos mentais elementares da interpretao do mundo e de si mesmos. As operaes da conscincia histrica na vida prtica acontecem no processo de interpretao, pelo pensamento histrico, da vida prtica dos homens. Essas operaes mentais so intrnsecas ao pensamento histrico dos sujeitos. Alm disso, estruturam e do forma aos atos de fala dos homens quando estes reconhecem, pelos seus resultados, a sua insero na vida. Portanto, seguindo as ideias de Rsen, (2001, p. 56-57), entendo que toda forma de pensamento histrico um modo de articulao da conscincia histrica. E, nesse sentido, para esse historiador, conscincia histrica pode ser considerada como a realidade a partir da qual se pode entender o que a histria , como cincia, e porque ela necessria. A conscincia histrica um fenmeno do mundo vital, pois est intimamente relacionada com a vida humana prtica. Com isso, segundo Rsen, a conscincia histrica pode ser definida como o conjunto das operaes mentais com as quais os homens interpretam sua experincia da mudana temporal de seu mundo e de si mesmos, de forma tal que possam orientar, intencionalmente, sua vida prtica no tempo. A partir dessas consideraes, analisarei quais seriam, portanto, as operaes da vida prtica que constituem a conscincia histrica como fundamento do conhecimento histrico. Para Rsen, essas operaes da vida prtica so expressas em dois tipos de conscincia do tempo: a experincia e a inteno. A relao dialtica entre experincia e inteno institui uma dinmica da conscincia do tempo onde se realiza o supervit de intencionalidade do agir e do sofrer humano. A conscincia histrica , nessa perspectiva, a maneira pela qual o

20 relacionamento dinmico entre experincia do tempo e inteno no tempo se realiza no processo social da vida humana prtica. Sob esse aspecto, a primeira operao da vida prtica que constitui a forma de pensar histrica a orientao do agir (e do sofrer) humano no tempo. Assim, a operao mental realizada pelo homem para transformar suas intenes de agir em e por meio de experincias do tempo o trabalho por excelncia da conscincia histrica. Ele estruturado sob a forma de interpretaes das experincias do tempo, as quais so interpretadas intencionalmente para alm do que foi o caso no passado (RSEN, 2001, p. 58-59). A segunda operao da vida prtica, que institui a conscincia histrica a constituio do sentido da experincia do tempo. Diz respeito a um processo da conscincia no qual as experincias do tempo so interpretadas com relao s intenes de agir e que, no ato dessa interpretao, incluem-se na formao de sentido do mundo e na auto-interpretao do homem. Essa formao de sentido do mundo (ontologia ou viso de mundo a partir de objetivos) e essa auto-interpretao humana (intersubjetividade ou

autoconhecimento a partir do outro) so parmetros estruturantes da conscincia histrica na orientao no agir e no sofrer (RSEN, 2001, p. 59). A operao de constituio de sentido da experincia do tempo pode ser interpretada nas maneiras como a humanidade experimenta o tempo, que esto dialeticamente inter-relacionadas: o tempo natural e o tempo humano. O tempo natural o tempo que experimentado como uma desestruturao ou perturbao da ordem dos processos temporais da vida humana prtica, no qual o caso extremo a morte. Esta perturbao abre espao para o surgimento das carncias estruturais da vida prtica. Essa ideia expressa pelo conceito-sntese de contingncia, ou seja, os processos estruturais de sofrimento da vida prtica da humanidade (RSEN, 2001, p. 60). O tempo humano aquele em que as intenes do agir so representadas como um processo temporal estruturado da vida humana prtica. uma inteno de um fluxo temporal em que os sujeitos, mediante o agir humano que projetam, desejam afirmar a si mesmos e conquistar reconhecimento. Esse o tempo dos smbolos que projetam o futuro, ou mesmo, uma tentativa de superao da morte, tais como a religiosidade, as ideologias, as formas utpicas do pensamento humano, a dimenso esttica da

21 cultura histrica e outras formas de organizao cultural que buscam superar os limites impostos pelas carncias estruturais da vida humana prtica. Nesse sentido, a conscincia histrica expressa a inteno de dominar o tempo que experimentado pelo homem como ameaa de perder-se na transformao do mundo e dele mesmo. O pensamento histrico , (...), ganho de tempo, e o conhecimento histrico o tempo ganho (RSEN, 2001, p. 59-60). A partir disso, analisarei, agora, qual seria a operao unitria da vida prtica relacionada conscincia histrica que, para Rsen, poderia criar uma sntese entre o sofrer do tempo natural da contingncia e a orientao para o agir e criar sentido do tempo humano das utopias. Essa operao mental um ato de fala de carter antropolgico universal e uma unidade estrutural de sntese das outras operaes da conscincia histrica: a narrativa histrica. A narrativa histrica diz respeito ao resultado intelectual mediante o qual e no qual a conscincia histrica se forma e, (...), fundamenta decisivamente todo pensamento histrico e todo conhecimento histricocientfico (RSEN, 2001, p. 60-61). Com respeito a essa definio, a distino entre narrativa ficcional e no ficcional passa a ser relevante para essa tese de doutorado, pois a diferena no est necessariamente, como ser visto adiante, nas operaes mentais ligadas ao contedo experiencial do passado e nem no processo de constituio de sentido para o viver prtico, mas sim pela operao significativa e normativa do mtodo histrico-cientfico vinculado s interpretaes historiogrficas. Essa diferenciao imposta interpretao da realidade pela operao mental narrativa, enquanto constituidora da

conscincia histrica, apresentada com trs qualidades: 1) As lembranas e a memria: a rememorao a relao fundamental da constituio da conscincia histrica no que se refere s experincias no tempo. A lembrana, ou a rememorao, a base da distino entre narrativa historiogrfica e narrativa ficcional na relao com a experincia do passado. Rsen compreende essa relao assim:
O passado , ento, como uma floresta para dentro da qual os homens, pela narrativa histrica, lanam seu clamor, a fim de compreenderem, mediante o que dela ecoa, o que lhes presente

22
sob a forma de experincia do tempo (mais precisamente: o que mexe com eles) e poderem esperar e projetar um futuro com sentido (2001, p. 62).

Nesse sentido, importante ter em mente que por mais distante que seja a dimenso temporal da narrativa histrica, o resgate do passado fornecido pelas experincias do tempo presente. Isso porque a conscincia histrica est baseada na apreenso desse passado pela operao do pensamento histrico. Tal fato possvel quando as experincias do presente se tornam experincias no momento em que elas forem relacionadas com as do passado, no processo da lembrana interpretativa que as faz presentes (RSEN, 2001, p. 63). nesse processo que a lembrana apropriada pelo pensamento histrico mediante a mobilizao desta rememorao operada pela narrativa histrica. Essa narrativa, portanto, diz respeito ao ambiente da memria ao mobilizar a experincia do tempo passado que est fixada nos arquivos de memria, de tal maneira que a experincia do tempo presente passa a ser compreendida e a expectativa do tempo futuro se torna possvel (RSEN, 2010b, p. 97). 2) As representaes da continuidade: esse processo de rememorao uma operao de induo realizada pela narrativa histrica. Essa induo narrativa se d desta forma:
Uma narrativa histrica organiza a unidade interna destas trs dimenses do tempo [passado, presente e futuro] por meio de um conceito de continuidade. Este conceito ajusta a experincia real do tempo s intenes e expectativas humanas. Ao fazer isso, faz a experincia do passado se tornar relevante para a vida presente e 12 influenciar a configurao do futuro (RSEN, 2010b, p. 97) .

Por isso, o modo de constituio narrativa da conscincia histrica representa as mudanas temporais do passado, apropriadas pela memria no presente na forma de processos mentais contnuos, nos quais a experincia do tempo presente inserida interpretativamente e superada por meio de uma expectativa de futuro. A interdependncia entre passado, presente e futuro necessariamente uma representao de continuidade articulada a partir da orientao da vida prtica. Esta representao de continuidade, que mobiliza as memrias ligadas s interpretaes das mudanas nas experincias do

12

Texto meu em itlico e entre colchetes para a melhor compreenso do leitor.

23 passado vinculando-as aos projetos de futuro, fornece uma unidade de sentido de orientao no tempo para a vida humana prtica (RSEN, 2001, 64-65). 3) A identidade: esta terceira qualidade da narrativa est ligada aos critrios de sentido que orientam a formao dessas representaes de continuidades. Assim esse processo se realiza:
Uma narrativa histrica serve para estabelecer a identidade de seus autores e ouvintes. Essa funo determina se um conceito de continuidade plausvel ou no. Este conceito de continuidade deve ser capaz de convencer os ouvintes de suas prprias permanncia e estabilidade na mudana temporal de seu mundo e de si mesmos (RSEN, 2010b, p. 97).

O critrio de sentido que gera unidade formao e escolha das representaes de continuidade , portanto, a identidade dos sujeitos envolvidos no processo de comunicao que organiza o fluxo do tempo pela narrativa histrica. Essa estruturada a partir das intenes de que narrador e seu pblico no sejam destrudos pelas mudanas de si mesmos e de seu mundo, mas para formarem uma segurana e firmeza no fluxo do tempo. A possibilidade de ao humana est vinculada construo de sua subjetividade a partir da relao com a natureza, com os outros homens e consigo mesmos por meio de representaes de continuidade. Essas representaes fornecem critrios de sentido para que os homens reajam s contingncias da vida e produzam, nessa reao dialgica responsiva, as suas prprias aes e posicionamentos sociais. Nesse processo de autoafirmao intersubjetiva dos sujeitos, a narrativa o modo de entendimento prprio da constituio da identidade humana (RSEN, 2001, p. 65-66). Ento, assim se relacionam as trs qualidades da narrativa histrica: a recuperao das memrias das experincias do passado realizada pelo modo como a conscincia histrica as relaciona com intenes interpretativas do presente e as expectativas de futuro. Por meio da narrativa histrica, estas memrias da mudana temporal so transformadas em representaes de continuidades do fluxo temporal entre passado, presente e futuro. Essas continuidades, no processo de recuperao interpretativa da memria das experincias do passado, fornecem critrios de sentido para a orientao da vida prtica no tempo, os quais instituem a identidade dos sujeitos que orienta

24 a sua posio no mundo e as suas aes em relao natureza, aos outros e a si mesmos. Para que seja possvel o entendimento da relao entre a teoria da conscincia histrica e o modo como os jovens escolarizados aprendem Histria, relevante para esta pesquisa, que se compreenda como a histria surge dos feitos humanos do passado. a partir deste processo cognitivo que se torna possvel entender como esses sujeitos podem transformar concepes advindas da tradio e da cultura escolar em ideias sofisticadas, as quais mobilizam operaes mentais complexas ao serem confrontadas com narrativas histricas tais como as histrias em quadrinhos. A partir disso, a questo relativa a como, dos feitos, surge a Histria diz respeito constituio do objeto do conhecimento histrico. Isso significa que mesmo que a Histria seja constituda das aes humanas do passado, no pertence mesma realidade dessas experincias temporais. Com outras palavras, nem tudo o que aconteceu no passado Histria, mas somente as experincias do passado que se tornam presentes pelo processo consciente de rememorao revelado pela narrativa histrica. Por conseguinte, da pergunta como, dos feitos, surge a histria? Rsen (2001, p. 69-70) sugere que duas respostas so as mais frequentes entre os historiadores. A primeira a resposta subjetivista que defende que a Histria uma interpretao de valor sobre as experincias do passado, a qual tem como finalidade orientar a vida prtica atual a partir das intenes morais dos sujeitos. O perigo dessa viso subjetivista, quando no mediada pelo significado e sentido de orientao cognitiva das experincias empricas do passado, que ela pode levar a um decisionismo, onde os interesses do presente podem forjar interpretaes do tempo a partir de interesses explcitos voltados para a dominao poltica. A segunda resposta a essa questo a objetivista, a qual refora a preponderncia do contedo experiencial sobre os valores normativos de significao e sentido. O objetivismo est baseado no mito da neutralidade de valores que compreende a Histria como mero reflexo dos feitos contingenciais do passado que no podem ser contraditos. O problema dessa concepo que, se no for contraposta com interpretaes plurais que constantemente reavaliem a provisoriedade das explicaes sobre o passado (BARCA, 2000), tende a se tornar um dogmatismo, o qual tambm

25 pode levar a interesses implcitos de dominao poltica em nome de uma concepo cientificista. Como contraposio a essas duas respostas, Rsen (2001, p. 72-73) defende uma explicao pluralista em que o conhecimento histrico apresentaria um carter plstico. Isto porque a Histria, se compreendida como um estado de coisas ou do que foi o caso no passado, pode delinear, por meio da reconstruo interpretativa de contextos temporais, representaes de continuidades significativas (construtos ou teorias) orientadas por critrios de sentido vlidos para a superao das carncias estruturais da vida humana prtica. Isto leva compreenso de que, quando a Histria identificada como constituda do que foi o caso no passado, as experincias passadas, no nvel de interpretao mais bsico, j revelam em si um potencial de sentido de orientao no tempo em dilogo com projetos de futuro: esse potencial de sentido pode ser chamado de tradio, a qual se articula em construtos protonarrativos. Para Rsen (2001, p. 74-77):
Tradio (...) o modo pelo qual o passado humano est presente nas referncias de orientao da vida humana prtica, antes da interveno interpretativa especfica da conscincia histrica. Tradio a unidade imediata entre experincia do tempo e inteno no tempo, tradio o tempo da natureza transcendido em tempo humano, ela a recuperao do tempo ainda antes de quaisquer resgates do tempo realizados pela conscincia histrica. Com ela, a recuperao do tempo passado instala-se no mbito das referncias de orientao do presente, antes mesmo de a conscincia histrica iniciar, no presente, o resgate do tempo.

Essa tradio, que se compe de protonarrativas, a instituio originria das operaes mentais da conscincia histrica. Isto permite dizer que o construto mental Histria no um ato potico ou demirgico criado pelo historiador, mas, sim, uma forma de pensamento universalmente humana que deita suas razes no solo da tradio. Nela, por meio das protonarrativas, o passado, o presente e o futuro esto mesclados e so expressos por atos de falas fragmentados, mas no desprovidos da orientao de sentido para a vida prtica presente. No entanto, o que leva a humanidade a querer ultrapassar a tradio, se ela j apresenta uma unidade de orientao de sentido aparentemente

26 satisfatria? A resposta simples: isso ocorre quando a unidade prvia da tradio desagregada pelos efeitos das mudanas experienciais da vida prtica, ou seja, quando a tradio no consegue mais interpretar significativamente ou fornecer um sentido de orientao s transformaes histricas da vida humana prtica. nesse momento que processada com maior clareza a interveno, na tradio, das operaes mentais da conscincia histrica por meio das narrativas histricas. Esta interveno da conscincia histrica ocorre no processo de diferenciao cognitiva das dimenses temporais: passado, presente e futuro. Esta diferenciao temporal no existe na tradio. Somente por meio da crtica da tradio pela conscincia histrica possvel construir a compreenso do passado, enquanto um passado que est presente na vida prtica atual (RSEN, 2001, p. 81-82). Para realizar esta crtica da tradio Rsen (2001, p. 82-83) aponta trs modos de presena do passado no presente: a primeira forma de presena do passado a prpria tradio, a qual se apresenta no fluxo da orientao do agir inconsciente na perspectiva de futuro. O segundo modo de apresentao do passado expresso no conjunto dos comportamentos e hbitos, que tm como finalidade atingir modos eficazes de interpretao do passado para interveno na vida prtica, seja de forma consciente ou inconsciente. o caso das instituies, das condies econmicas da vida cotidiana ou da poltica. A terceira forma de presena do passado no presente so os vestgios, que no possuem mais uma funo na vida prtica, tais como as diversas fontes histricas ainda por serem descobertas. Entendo que pode haver formas mais complexas de presena do passado na vida prtica atual dos jovens escolarizados quando eles so confrontados, por exemplo, com narrativas histricas grficas. Compreendo tambm que estas formas de apresentao do passado na conscincia histrica desses sujeitos so mobilizadas de modo complexo por operaes mentais da narrativa histrica, as quais expressam suas concepes sobre a verdade histrica e de intersubjetividade. Levando em considerao a forma como a teoria da conscincia histrica aborda os modos como o passado est presente na conscincia histrica dos sujeitos e a forma como as operaes da narrativa histrica so

27 expressas pelos jovens estudantes devo explicitar, neste momento, como esta concepo terica elabora o processo da aprendizagem histrica. Isto ocorre porque os historiadores que abraam essa teoria consideram a existncia uma funo didtica da Histria que determinante para que os sentidos de orientao no tempo possam superar as carncias de orientao da vida humana prtica. Para que seja possvel compreender como a aprendizagem histrica se relaciona com a vida prtica necessrio que se recorra aos conceitos de formao, de cognio histrica situada e de formao histrica. No entender de Rsen (2007, p. 95), a formao seria o conjunto de formas de pensamento da interpretao do mundo e de si prprio que articula a orientao do agir com o autoconhecimento, os quais possibilitam uma autorealizao e uma identidade. Essa forma de pensar est vinculada ao conhecimento, prxis e subjetividade e ope-se unilateralidade, especializao restritiva e ao afastamento da prtica e da alteridade do sujeito. Essa categoria pressupe a capacidade de apreender e refletir sobre os contextos abrangentes, nos quais se formam e aplicam as formas de conhecimento. A formao , portanto, a relao entre o saber e o agir vinculados superao das carncias de orientao do sujeito. A partir disso, a formao organiza o conhecimento de trs modos: 1) a representao da totalidade a ser apreendida pelo conhecimento nas situaes da vida prtica; 2) o conhecimento como fundamento do quadro de referncias de orientao da vida humana prtica; e 3) a subjetividade, entendida como a vontade de autoafirmao dos sujeitos a partir do conhecimento, que objetivada no agir humano (RSEN, 2007, 95-96). Por fim, existem dois modos de operao da formao ou formas de ensino. A formao compensatria, a qual est ao sabor de suas prprias regras e desvinculada do conhecimento de referncia, da totalidade do agir humano e da superao das carncias de orientao para a vida prtica. Como ser visto no terceiro captulo, essa a forma de operar a formao predominante na cultura escolar contempornea, a qual est gerando prejuzos na formao identitria e intersubjetiva dos jovens estudantes de ensino mdio no ocidente. O outro modo de operar, oposto ao primeiro, o que Rsen (2007, p. 96-97) chama de formao complementar e ocorre quando o sujeito

28 constri seu prprio ponto de vista a partir de critrios cientficos. Isso se d por meio da reflexo das regras e princpios nos quais as cincias categorizam a vinculao entre a experincia da totalidade, da prxis e da subjetividade. Assim o processo de formao humana passa a ser compreendido:
No modo da relao complementar totalidade, prxis e subjetividade, formao um processo dinmico. A orientao e a fora da identidade so obtidas pela ao comunicativa dos sujeitos participantes. Interpretao do mundo e autocompreenso deixam de ser grandezas estticas (dogmticas), que se refletem em bens de consumo da formao, e passam a ser movimentos dinmicos das formas e dos contedos do saber, nos quais e pelos quais a vida prtica culturalmente determinada (RSEN, 2007, p. 97).

Esta trplice relao, portanto, busca explicitar o universal no particular do conhecimento, a prxis na teoria e a subjetividade no mtodo do pensamento (intersubjetividade). A formao complementar fornece as bases para uma possibilidade de comunicao, na qual so apropriadas as formas de produzir o entendimento relativas s interpretaes e a superao da vida prtica. A ao deste entendimento articula os saberes e desenvolve a orientao cognitiva da prxis aprendida e, enfim, possibilita o fortalecimento do autoconhecimento do sujeito e do entendimento mtuo intersubjetivo. no mbito da operao da formao complementar que se torna possvel, a partir da perspectiva de Maria Auxiliadora Schmidt (SCHMIDT e FRONZA, 2008), propor uma relao com a compreenso da ideia da internalizao histrica da aprendizagem para a vida contra a lgica do capital desenvolvida pelo filsofo hngaro Istvn Mszros (2007, p. 212-213). Para Mszros, a reinvindicao de uma educao plena para toda a vida a base para uma reforma radical da educao escolar. E a maneira de se fazer isso pelo desafio s formas dominantes de internalizao consolidadas pelo capital sob a forma do sistema educacional formal, o qual ainda est sob o regime de uma formao compensatria (RSEN, 2007). necessrio, portanto, segundo Mszros (2007, p. 213-214), uma atividade de contra-internalizao que aponte como objetivos fundamentais uma alternativa abrangente concretamente sustentvel ao que j existe. Partindo dessa viso, a formao deve adotar a totalidade das prticas polticas, educacionais e culturais pautada numa concepo voltada para uma transformao emancipadora. Deste modo, com o desenvolvimento de uma

29 contraconscincia, entendida como uma alternativa lgica da internalizao dominante na cultura escolar contempornea, possvel instituir uma formao que aponte em direo a um intercmbio ativo com prticas educacionais abrangentes. Com a internalizao intersubjetiva desse processo de formao emancipadora possvel propor uma criao ativa13 de uma alternativa histrica hegemnica lgica do capital na cultura escolar. Considerando a ideia de formao complementar, instituda por uma relao intersubjetiva entre a totalidade, a prxis, e a subjetividade do sujeito em relao ao mundo (RSEN, 2007), e de uma internalizao emancipadora e transformadora (MSZROS, 2007) entendo que possvel explicitar agora a funo prtica do conhecimento histrico como um campo de atuao por excelncia da formao histrica. nesse sentido que a perspectiva conceitual da cognio histrica situada desenvolvida por Maria Auxiliadora Schmidt (SCHMIDT, 2009; SCHMIDT e FRONZA, 2008) se articula com a ideia de formao histrica. Para Schmidt, a cognio histrica situada se preocupa em:
investigar quais seriam os mecanismos de uma aprendizagem criativa e autnoma, que possam contribuir para que os alunos transformem informaes em conhecimentos, apropriando-se das ideias histricas de forma mais complexa. O pressuposto buscar a construo de uma literacia histrica, ou seja, da realizao do processo de alfabetizao histrica de cada um (SCHMIDT, 2009, p. 38).

Compreendo por literacia histrica a ideia de que o objetivo do ensino de Histria possibilitar a toda a sociedade o acesso aos contedos, procedimentos, mtodos e tcnicas utilizadas pelos historiadores para produzir o conhecimento histrico, ensinando humanidade o desenvolvimento do pensar historicamente (LEE, 2006, BARCA, 2006, SCHMIDT, 2009). Entendo que o modo como a cognio histrica situada transforma informaes em conhecimento histrico elaborado ocorre por meio de formas de pensar relativas ao narrar histrico conforme aponta Jrn Rsen (2001, 2007). Essas formas de pensar se expressam nas trs operaes mentais da narrativa histrica: a experincia do tempo, a interpretao sobre o passado e o

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Desenvolverei a ideia de uma criao ativa do sujeito histrico a partir das concepes de Gyrgy Lukcs (2003) no final deste captulo. No posso desconsiderar o fato de que Mszros foi aluno de Lukcs, quando ambos viviam na Hungria, nos revolucionrios anos 1950.

30 sentido de orientao no tempo para a vida prtica14. A cognio histrica situada sustentada por trs princpios. O primeiro que a aprendizagem histrica multiperspectivada e baseada na ideia de interpretao histrica; a segunda que existe uma vinculao entre a aprendizagem histrica e a narrativa no desenvolvimento de uma explicao histrica; e a terceira que a finalidade da aprendizagem histrica a formao da conscincia histrica (SCHMIDT, 2009, p. 39). Para que sejam compreendidos esses princpios da cognio histrica situada devo voltar s consideraes desenvolvidas por Rsen em relao ideia de formao histrica. A primeira constatao que existe um sentido formativo do conhecimento histrico estruturado na relao entre a experincia da totalidade, a prxis e a subjetividade no tempo. A totalidade a categoria bsica para a compreenso da orientao para o agir na vida humana prtica. Nesse sentido, a formao histrica como totalidade construda quando os sujeitos dominam o contexto de suas circunstncias e condies historicamente situadas no tempo, articulando assim um horizonte de interpretaes histricas. A partir disso, necessrio que seja considerada a radicalidade da apreenso dos processos cognitivos do pensamento histrico, que capturam a experincia do tempo. Essa apropriao cognitiva acontece por meio das categorias histricas tambm chamadas de conceitos meta-histricos , as quais so formas do pensamento que buscam o universal no particular do pensamento histrico e procuram a Histria dentro das mltiplas histrias. Essas categorias histricas (temporalidades,

periodizaes, processos histricos, explicaes, evidncias, etc.) so a expresso da totalidade, so os fios condutores da integrao dos contedos ou conceitos histricos ligados prxis e s orientaes do agir (RSEN, 2007, 99-100). Portanto, a formao histrica a passagem entre as categorias histricas da totalidade e as concepes tericas de cada histria pautada nos processos temporais empricos. Essa compreenso da totalidade est na base da teorizao proposta por Peter Lee (2006) de que os conceitos de segunda

Essas trs operaes mentais da narrativa histrica, propostas por Rsen (2001, 2007) sero retomadas na segunda e na terceira parte deste captulo. Uma primeira apreciao dessas ideias j foi explicitada quando abordei as qualidades das narrativas histricas.

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31 ordem (tais como evidncia, empatia, explicao e narrativas histricas, por exemplo) so categorias estruturadoras dos contedos substantivos da Histria (Revoluo francesa, democracia, escravido, ditadura militar brasileira, etc.). A subjetividade outra categoria da formao histrica. Ela se relaciona com a ideia de que os sujeitos devem ter conscincia da dependncia de sua interpretao em relao s ideias histricas prvias e de que estas devem ser superadas por formas mais complexas do pensamento histrico. Os sujeitos, confrontados pelo conhecimento histrico, pensam a dimenso temporal de sua vida prtica na experincia do tempo fundamentada empiricamente em fontes. Encontram, com isso, na multiplicidade dos fenmenos do passado as qualidades humanas universais. Nesse sentido, formao histrica significa dispor de formas de saber, de princpios cognitivos que estruturam a aplicao do conhecimento histrico s carncias de orientao. Diz respeito uma competncia cognitiva na perspectiva temporal da vida prtica, da relao de cada sujeito consigo mesmo e do contexto comunicativo com os demais (RSEN, 2007, p. 101). A prxis a terceira categoria estruturadora da formao histrica. Isso porque a formao histrica o modo de argumentao mobilizado quando o sujeito tenciona superar as carncias estruturais de orientao da vida humana prtica no tempo. Esta forma de argumentao marcada pela defesa dos potenciais racionais do pensamento histrico, a qual permite que a formao histrica organize a autocompreenso do sujeito por meio da memria histrica, fazendo com que ocorra um engajamento a partir da posio histrica do seu prprio ponto de partida na vida social presente. Com isso, a formao histrica vincula o sentido de orientao da vida prtica s representaes de continuidade significativas (interpretaes histricas), criando perspectivas de ao para o futuro a partir da narrativa histrica. Nesse sentido, a formao histrica, como prxis, organizada na realizao objetiva da existncia na luta social, na defesa das prprias convices que determinam a subjetividade e a relao com os outros sujeitos e com a natureza. Essas convices devem ser ponderadas pela argumentao estruturada na validade das narrativas histricas, permitindo, assim, a expresso de um sentido formativo

emancipador (RSEN, 2007, p. 101-102).

32 Em sntese, a formao histrica a capacidade que os sujeitos tm de aprender uma determinada constituio narrativa de sentido histrico. Consiste na ao de reelaborar continuamente as experincias cotidianas do tempo a serem sistematizadas ao nvel cognitivo da cincia histrica. O processo de articulao entre a experincia da totalidade, a subjetivao e a prxis social emancipadora da formao histrica , portanto, o fundamento para a compreenso do conceito de intersubjetividade. Considerando que a conscincia histrica a formao do sentido de orientao sobre a experincia do tempo, a partir de uma memria que v alm da vida prtica, e que a narrativa histrica a expresso objetiva dessa conscincia histrica, entendo, juntamente com Rsen (2007), que aprender Histria significa ter a capacidade de elaborar a experincia do tempo na forma de narrativas histricas. Portanto, o aprendizado histrico um modo do processo de formao do sentido na conscincia histrica por meio da narrativa histrica. essa concepo do aprendizado histrico, em que a narrativa histrica permite ir alm da vida prtica, que possibilita construir a relao entre verdade histrica e intersubjetividade como alguns dos processos instituidores da conscincia histrica. Este processo de ir alm da vida prtica, institudo pela narrativa histrica, realizado de dois modos que se relacionam s funes do aprendizado histrico. O primeiro modo ocorre quando uma das funes do aprendizado histrico a apropriao da Histria pelos sujeitos. Uma experincia ocorrida no passado transformada em uma realidade da conscincia do sujeito aprendiz. Nesse processo de aprendizado acontece um movimento duplo: 1) algo objetivo torna-se subjetivo (um contedo da experincia do passado apropriado pelo sujeito) e, simultaneamente, 2) um sujeito confrontado com essa experincia do passado, que se objetiva nele. O segundo modo relacionado funo de ampliao da orientao no tempo do aprendizado histrico. Sob esse aspecto, o aprendizado expande a orientao histrica do sujeito aprendiz ao se fundamentar em fatos passados que no esto sedimentados em sua vida prtica cotidiana, criando, assim, a percepo para a ampliao temporal em que o presente e sua histria so confrontados com outras histrias (RSEN, 2007, p. 108). Acontece, portanto,

33 um confronto intersubjetivo entre a realidade histrica dos sujeitos no presente com o real dos outros sujeitos do passado. Isso pode ampliar, no jovem que aprende historicamente, uma conscincia histrica voltada para a construo de projetos de futuros que promovam um sentido de orientao para a necessria superao das carncias estruturais da humanidade. Feitas estas consideraes, formuladas a partir da relao entre a aprendizagem histrica e a teoria da conscincia histrica, passarei a dissertar sobre as ideias de verdade histrica e intersubjetividade compreendidos como processos instituidores da conscincia histrica a partir das operaes mentais da narrativa histrica.

1.2 AS IDEIAS DE VERDADE HISTRICA E INTERSUBJETIVIDADE: RUMO A CONSTRUO DE CRITRIOS DE VALIDADE DA CONCINCIA HISTRICA

Analisarei alguns debates referentes s problemticas sobre a verdade histrica no campo da Filosofia da Histria, que est sofrendo uma salutar reestruturao e busca se contrapor racionalmente, tanto s concepes ligadas s noes de neutralidade absoluta advindas do positivismo, quanto s concepes relativistas produzidas por uma viso ps-moderna, que nega a possibilidade do conhecer histrico. Essa considerao inicial importante por dois motivos: um deles se refere produo acadmica, relativamente escassa, sobre a questo da intersubjetividade na Histria ou no ensino de Histria, pelo menos fora do crculo dos intelectuais ps-modernos e dos relativistas. O outro motivo, que advm do primeiro, que, investigo uma concepo de intersubjetividade dentro da teoria da conscincia histrica e, portanto, no campo epistemolgico do realismo crtico, o qual, apesar de reconhecer a importncia dos novos problemas apontados pela crtica psmoderna, vai alm desta ao defender uma racionalidade histrica aberta, que construa um sentido de orientao no tempo para os sujeitos. Creio que possvel compreender os elementos que organizam a intersubjetividade, a partir das ideias ligadas objetividade e verdade na Histria, que no podem existir sem o processo intersubjetivo da comunicao entre narrador e leitor por meio das narrativas histricas.

34 Entretanto, importante limpar o terreno terico quando me refiro questo da objetividade e da verdade na Histria, pois apesar de serem conceitos interdependentes, a verdade, assim como a intersubjetividade, pertence ao campo ontolgico do conhecimento humano, ou seja, demarcao da viso de mundo e do posicionamento social do sujeito em relao totalidade da vida prtica, na relao com a natureza, os outros sujeitos e consigo mesmo. J a objetividade integra os procedimentos epistemolgicos, e, portanto, tericos e metodolgicos, para que aquela verdade e aquela intersubjetividade se realizem no mundo social. Entendo que impossvel que seja feita uma separao entre objetividade e verdade, a no ser para efeitos argumentativos das suas respectivas funes15. Portanto, dissertarei agora sobre a perspectiva ontolgica da verdade. Depois abordarei a perspectiva epistemolgica da objetividade e, por fim, colocarei s questes ontolgicas sobre a verdade histrica e a

intersubjetividade sob o olhar da teoria da conscincia histrica de Jrn Rsen (2001). Seguindo o pensamento de Adam Schaff (1983, p. 70-71), compreendo que a questo da verdade histrica est intimamente ligada a uma interveno filosfica no pensamento histrico e que esta deve fazer parte da agenda de compromissos cognitivos e ticos do historiador, pois uma teoria do conhecimento tradicional, pautada numa concepo positivista ou metdica produzidas no sculo XIX, procurou obscurecer o debate sobre a veracidade do conhecimento histrico por parte desses profissionais. No pode ser esquecido o advento das concepes relativistas e ps-modernas de cunho literrio, que passaram a predominar lentamente nas abordagens tericas da Histria ao longo do sculo XX, as quais tambm trouxeram problemas que deslocaram o foco deste debate. No entanto, preciso ter em mente que a verdade est relacionada com o modo como a cincia explica a histria. A partir dessa constatao possvel abrir algumas sendas.

Um exemplo desta distino est presente no trabalho dos filsofos Gyrgy Lukcs (2010) e Mikhail Bakhtin (2000), os quais construram ontologias realistas a partir da crtica literria dos romances histricos realistas, articulada com determinada posio social e viso de mundo materialista, ou seja, mesmo por meio de fices, no campo ontolgico pode-se dizer a verdade, mas os mtodos usados por um romancista para se chegar a ela so completamente diferentes dos usados por um historiador e um crtico literrio.

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35 Para superar este obscurecimento Schaff (1983, p. 71-72) indica trs modos ou perspectivas em relao verdade histrica. Esses trs modos esto relacionados articulao da clssica trade filosfica: o sujeito que conhece, o objeto do conhecimento e o conhecimento como produto do processo cognitivo. O primeiro modo se sustenta na formao mecanicista de uma teoria do reflexo. Nesta perspectiva, o sujeito considerado como um ente passivo e puramente receptivo do objeto do conhecimento. O resultado desse processo que o conhecimento pensado como uma cpia do objeto produzido por uma ao mecnica deste sobre o sujeito. Esta viso a base das teorias objetivistas do conhecimento (SCHAFF, 1983, p. 73-74). O segundo modo se constitui na perspectiva idealista e ativista. Aqui os plos se invertem porque o sujeito que conhece se compreende como o nico criador do objeto do conhecimento. O lado positivo desta interpretao que as teorias idealistas defendem o papel criador do homem em relao realidade, mas isso s custas da diminuio da importncia das experincias empricas promovidas pelo conhecimento objetivo. Essa perspectiva idealista se enraza nas teorias subjetivistas e relativistas (SCHAFF, 1983, p. 74-75). O terceiro modo est relacionado formao interativa na relao cognitiva entre o objeto do conhecimento e o sujeito que conhece; cada um com uma interdependncia do outro, mas sem qualquer instrumentalizao de um plo sobre o outro. Nesta perspectiva, o sujeito determina, com sua ao, o objeto do conhecimento, mas a todo momento esse sujeito ativo sujeito a mltiplos condicionamentos histricos. Nessa concepo, o processo de formao do conhecimento construdo e transmitido socialmente. Portanto, a interao cognitiva produz-se no enquadramento da prtica social do sujeito que aprende o objeto na e pela sua atividade (SCHAFF, 1983, p. 75-76). Esta perspectiva se concretiza nas teorias que compreendem que o conhecimento resultado da interao intersubjetiva entre sujeito e objeto, tais como o materialismo histrico dialtico, o estruturismo metodolgico e a teoria da conscincia histrica. Para que seja compreendido o processo da formao da verdade histrica segundo a proposta de Adam Schaff (1983) entendo como necessrio um olhar mais atento perspectiva interativa do conhecimento objetivo.

36 O princpio ontolgico que rege a interao entre o sujeito que conhece e o objeto do conhecimento a totalidade. Segundo esta concepo o homem na sua realidade o conjunto das relaes sociais. Nesse sentido, o homem um sujeito apto para o processo de internalizao cultural e tanto produto da sua relao com a natureza quanto do desenvolvimento social, ou seja, sua relao com o outro no tempo. impossvel compreender a humanidade no homem se o contexto social e cultural for abstrado. Sob esse aspecto, o indivduo humano concreto (...) o sujeito concreto da relao cognitiva e, portanto, no somente internaliza a cultura, mas tambm a produz ativamente (SCHAFF, 1983, p. 79-81). Essa relao do sujeito com o princpio da totalidade do conjunto das relaes sociais aponta para algumas caractersticas em relao ao conhecimento. A primeira est ligada capacidade de o homem articular determinada viso de mundo relacionada linguagem e aos conceitos aprendidos durante o processo educativo e a internalizao da experincia social acumulada. A segunda caracterstica, intimamente relacionada primeira, a formao da capacidade dos sujeitos de criar julgamentos por meio de sistemas de valores socialmente delimitados pelas relaes de classes. So esses dois elementos que formam o indivduo humano como ser social e a ideia do conhecimento como atividade concreta, prtica, a partir de uma totalidade interativa (SCHAFF, 1983, p. 81-82, 84). Assim esse filsofo sintetiza os trs princpios de uma teoria interativa do conhecimento objetivo:
O primeiro a tese de Marx sobre o indivduo humano como conjunto das relaes sociais. O segundo a concepo marxista do conhecimento como uma atividade prtica, como uma atividade sensvel, concreta. O terceiro a concepo do conhecimento verdadeiro como um processo infinito, visando a verdade absoluta atravs da acumulao das verdades relativas (SCHAFF, 1983, p. 87).

Creio que possvel articular a ideia de totalidade da verdade, entendida como processo social, com o conceito de intersubjetividade, pois vejo como perceptvel a vinculao dessa viso de mundo com a teoria da conscincia histrica desenvolvida por Jrn Rsen (2007). Isto porque os trs princpios estruturadores da formao histrica so, tambm, a experincia da totalidade, a subjetivao social do homem e a prxis social, as quais so compreendidas

37 enquanto um processo comunicativo intersubjetivo a partir da narrativa histrica. Nesse sentido, Adam Schaff (1983, p. 92-93) entende como verdade um juzo verdadeiro. E, com isso, aprofunda sua anlise sobre a verdade como processo a partir da definio clssica e universalmente aceita de que um juzo verdadeiro aquele do qual se pode dizer que o que ele enuncia a realidade tal como ele enuncia. Aparentemente esta conceitualizao parece um trusmo, mas ela fornece uma capacidade de orientao de sentido que, na cincia da Histria, assim como em outras formas de conhecimento cientfico, faz do consentimento universal intersubjetivo, da coerncia terica e da utilidade para a vida prtica critrios vitais para a avaliao de argumentos que se pretendem verdadeiros. Mas como acontece o debate sobre a verdade tendo como referncia esta definio clssica da verdade? Aqui Schaff (1983, p. 94-98) prope um debate entre os partidrios da existncia da verdade absoluta, os quais abstraem sua relao com o contexto histrico, e os que defendem a verdade relativa, que compreendida como necessariamente determinada pelas circunstncias histricas de sua enunciao. Os adeptos da verdade absoluta acusam o relativismo e o subjetivismo dos que defendem uma verdade relativa. Para a concepo absolutista da verdade, os juzos proferidos a partir da relatividade histrica das posies sociais e subjetivas dos sujeitos so apenas aparentemente verdadeiros, pois deixam de se tornar verdades no momento mesmo em que so enunciadas. Isso por que os contextualistas no aceitariam os critrios de validao universais dos argumentos histricos. Por outro lado, os que defendem a concepo da verdade relativa (os contextualistas) tm razo, segundo Schaff (1983, p. 94-95), quando apontam que os adeptos da verdade absoluta defendem um conhecimento completo, imutvel e eterno irrealizvel na prtica, pois no estaria enraizado nos embates da vida prtica. Para que seja construda uma sntese dialtica em relao ao processo do conhecimento verdadeiro, Schaff (1983, p. 95-96) prope, para mudar os termos do debate, uma mudana do significado dos seus termos. Nesse sentido, a relatividade significa no necessariamente que a verdade esteja limitada a um tempo e um lugar (ou seja, que em alguns contextos um juzo

38 verdadeiro e em outros no), mas que o conhecimento humano cumulativo ou progressivo, no qual essa verdade se desenvolve no tempo e que esse desenvolvimento realiza uma transformao das verdades proferidas como resultado deste processo de conhecimento. A esse respeito, o filsofo indica que h duas conotaes para a palavra verdade: uma a definio clssica, j comentada anteriormente, da verdade como juzo verdadeiro. A outra conceitualizao a de verdade como conhecimento verdadeiro. Com isso, importante ter em mente que o conhecimento sempre um processo, o que no acontece com os juzos que podem ou no ser processuais. E se o conhecimento processo a verdade tambm o . O conceito de verdade absoluta, sob o ponto de vista do processo histrico, no pode ser relacionado a uma verdade autoritria, mas somente ideia de que aps terem sido delimitados os objetivos do conhecimento a ser atingido, o processo de investigao pode gerar um conhecimento exaustivo ou saturado empiricamente em relao a uma dada realidade. Afora estes casos, o processo de desenvolvimento do conhecimento verdadeiro infinitamente cumulativo. O objeto do conhecimento infinito seja quando entendido como a totalidade do real como quando compreendido em qualquer uma de suas partes. Tanto o real da totalidade quanto o de suas partes sempre infinito. Por isso, o conhecimento e sua verdade infinitos so sempre uma acumulao de verdades parciais que se superam historicamente e que tendem para uma verdade absoluta, enquanto infinita (SCHAFF, 1983, p. 9798). A tese referente verdade como processo se aproxima da ideia de vontade de verdade, defendida por Rsen (2007, p. 127), como a caracterstica bsica de uma narrativa histrica cientificamente orientada. A vontade de verdade diz respeito ao sentido existencial da cincia da Histria, o qual tem como funo controlar, por meio do mtodo histrico e seus significados e valores, as intervenes das vontades polticas e estticas sobre as interpretaes e orientaes de sentido das experincias do passado. Mas, no campo da orientao para a vida prtica, compreendo a importncia de se perguntar como se d a construo dessa verdade infinita ou vontade de verdade. Entendo que algumas breves consideraes a partir da obra de Michel de Certeau (2006, p. 65-66) poderem fornecer algumas pistas iniciais para esse

39 debate. Para este historiador, o conhecimento em Histria fabrica o que ele chama de operao histrica. esta operao mental no tempo que estrutura a relao entre o conhecimento histrico e a realidade por ele referida e, que por meio dele, esta realidade pode ser internalizada enquanto atividade humana na vida prtica. Esse processo acontece por meio de trs premissas interdependentes para a realizao da operao histrica: 1) o historiador, mas tambm o professor e o estudante inseridos na cultura escolar, produzem conhecimento a partir de um lugar social; 2) este lugar social estrutura os critrios dos procedimentos de anlise de uma disciplina, no caso, a Histria; e por fim, 3) a relao entre o lugar social do sujeito com os procedimentos cientficos so expressos na forma de um texto, uma narrativa pautada em prticas cientficas. Por isso, possvel afirmar que o lugar social do sujeito que conhece, seja ele o professor-historiador ou o estudante, uma condio para a produo de um conhecimento verdadeiro. Conforme Michel de Certeau (2006, p. 73) aponta em uma metfora apropriada:
Como o veculo sado de uma fbrica, o estudo histrico est muito mais ligado ao complexo de uma fabricao especfica e coletiva do que ao estatuto de efeito de uma filosofia pessoal ou ressurgncia 16 de uma realidade passada. o produto de um lugar.

Portanto, o lugar social do sujeito que delimita as possveis questes histricas a serem respondidas por meio de procedimentos historiogrficos na forma de uma narrativa histrica. Como ser visto ao longo dessa investigao de doutorado, os jovens estudantes de ensino mdio, quando confrontados com duas histrias em quadrinhos de carter didtico, construram

argumentaes baseadas em procedimentos mentais claramente influenciados pelo lugar social. Por exemplo, nas quatro cidades onde foram realizadas as investigaes, os estudantes apresentaram a empatia como um procedimento mental da Histria, fundamental para a compreenso dessas fontes; no entanto, as formas como a empatia expressa variam conforme a regio do Brasil em que vivem os estudantes indo da disposio emptica e emotiva enquanto simpatia em relao a certos personagens e situaes do passado at tentativa desses jovens de por se no lugar dos personagens no
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Os itlicos so do autor.

40 passado, tal como defendia o filsofo Robin G. Collingwood (2001) com o conceito de imaginao histrica. Com isso, pode ser dito que os lugares sociais e culturais do sujeito fabricam as condies para a expresso narrativa da verdade histrica, por meio dos procedimentos da cincia da Histria. A partir destas consideraes necessrio que se faa mais uma pergunta sobre como a verdade histrica constituda a partir dos procedimentos da cincia da Histria. Para responder a essa questo proporei, inicialmente, uma breve sntese das concepes em relao ao debate ligado verdade e objetividade do conhecimento histrico, pois ela diz respeito s operaes procedimentais da Histria. Para isso seguirei as ideias da historiadora Isabel Barca, visto que a respeito dos debates referentes aos conceitos de verdade e objetividade na pesquisa histrica Barca (2000, p. 68-69) aponta a existncia de duas controvrsias que delimitam seus marcos tericos: a primeira se refere possibilidade de verdade no conhecimento histrico, ou seja, a discusso sobre se existe um acesso epistmico realidade ou se h um corte epistmico entre o sujeito que conhece e a realidade que investiga. A segunda refora a questo sobre quais so os critrios de avaliao e os significados relativos objetividade histrica. possvel afirmar que aqueles filsofos e historiadores que defendem um acesso epistmico realidade so identificados como realistas. Dentre estes realistas existem os de tendncia positivista que apostavam na possibilidade de um acesso direto ao passado por meio de fontes histricas, as quais deviam passar por uma crtica documental. O principal critrio destes positivistas era a certeza pautada na crena da verdade absoluta da observao direta e da memria, das quais as fontes mais dignas de confiana eram os agentes e testemunhas diretas da realidade passada. Estas testemunhas e agentes do passado eram consideradas autoridades, que embasavam a verdade de uma interpretao, pautada na neutralidade. Essa corrente de pensamento realista, ligada ao positivismo, predominou, no mundo ocidental, durante o sculo XIX, pois abarcava tanto as concepes materialistas como as historicistas.

41 Podem, tambm, ser chamados de realistas os empiricistas-idealistas, porque defendiam a existncia de um acesso realidade atravs da evidncia, mas reconhecendo o valor da subjetividade e da historicidade como uma caracterstica intrnseca do conhecimento histrico. Nesta concepo, as verdades deixam de ser absolutas e passam a ser parciais e provisrias, desenvolvendo, assim, novos padres metodolgicos como o distanciamento pessoal e a consistncia emprica, os quais so alguns dos fundamentos da objetividade em Histria (BARCA, 2000, p. 70). No sculo XX, o historiador Robin G. Collingwood (2001) foi o grande articulador desta tendncia. Contrapondo-se aos realistas, existem filsofos e historiadores

relativistas, que atacam a ideia de neutralidade positivista e a possibilidade de uma verdade objetiva em Histria, mesmo que provisria. A concepo relativista nega qualquer tentativa de viabilizar um acesso cognitivo realidade, defendendo, ao contrrio, que existiria um corte epistmico entre a conscincia do historiador e a realidade passada. Em outras palavras, para os relativistas seria impossvel acessar o passado, pois a cognio humana seria estruturada por uma linguagem auto-referenciada desligada da realidade objetiva (BARCA, 2000, p. 77-76). O padro metodolgico defendido por relativistas, como o historiador estadunidense Charles Beard (1970), estabelece critrios de observao indireta do passado a partir das fontes histricas, a incompletude do conhecimento histrico, porque os vestgios so parciais, e que, por isso mesmo, produzem interpretaes repletas de valores morais e estticos que no necessariamente existiriam na realidade passada (DRAY, 1980, p. 27-28). Contudo, a busca das verdades provisrias, para eles, seria um sonho ou se reduziria em anlises de crtica literria, onde uma narrativa histrica e, portanto, cientfica, no se distinguiria epistemologicamente de um romance. A crtica a estas ideias relativistas so a base das preocupaes da atual Filosofia da Histria, juntamente com a proposio de novos caminhos epistemolgicos para a compreenso da realidade sobre o passado. O primeiro filsofo da Histria que buscou combater, tanto os positivistas quanto os relativistas, foi o ingls W. H. Walsh (1978), o qual defende, a partir das consideraes tericas de R. G. Collingwood (2001), a ideia de perspectividade, que recusa a noo de neutralidade absoluta e da certeza,

42 mas apoia a concepo pautada no ponto de vista, desde que ancorado na realidade da experincia histrica dos sujeitos. Para Walsh (1978, p. 96-103) existem dois fatores que determinam a objetividade no conhecimento histrico: o ponto de vista dos historiadores e as evidncias que confrontam essas interpretaes parciais em relao realidade passada. Este historiador entende que os dois fatores esto intrinsecamente ligados. Walsh compreende a ideia de ponto de vista a partir dos tipos de desacordo que os historiadores tm: a inclinao pessoal (ligada s preferncias pessoais), o preconceito de grupo (relacionados s noes compartilhadas como raa, nao, classe ou religio), as teorias contraditrias de interpretao histrica (que organizam os critrios de sentido em uma explicao histrica) e os conflitos filosficos subjacentes nelas (segundo o autor, ligados s concepes morais do mundo e suas cosmovises ontolgicas). dentro dessa concepo de ponto de vista que Walsh apresenta trs teorias alternativas da Histria. A primeira, o ceticismo histrico, pautada na crena de que o argumento racional em Histria impossvel e que s vivel o acesso a um passado prtico em detrimento de um passado histrico17, ou seja, valoriza uma finalidade prtica da histria onde a construo de um quadro do passado til s atividades do presente. Para este historiador, se essa funo prtica do conhecimento histrico permitir certas regras objetivas, como o respeito pelas evidncias, esta forma de argumentao promove de alguma forma a objetividade histrica (WALSH, 1978, p. 105-108). Os historiadores que seguem a segunda alternativa histrica, que ele denomina de teoria da perspectiva, interpretam o passado a partir do ponto de vista que defendem, mas este est estruturalmente relacionado compreenso do que realmente ocorreu a partir de evidncias. Mas esta forma de entendimento s pode reconstruir o passado de modo limitado. Para Walsh, a concepo da perspectiva histrica impede qualquer tipo de comparao entre teorias, pois elas no so equivalentes umas s outras e convivem, portanto, num pluralismo terico por exemplo: a teoria marxista da Histria
Walsh segue, aqui, as ideias do filsofo da Histria Michel Oakeshott (2003), o qual afirma que uma das bases da formao do modo de entendimento histrico a distino entre um passado prtico e o passado histrico. Portanto, para Oakeshott, o passado histrico constitui os modos de pensar a Histria.
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43 s pode ser vlida para os marxistas, pois so estes que conhecem e seguem os critrios objetivos de sentido prprios dessa perspectiva quando buscam explicar o passado; no possvel compar-la com uma teoria idealista da Histria, pois esta utiliza outros critrios de sentido (WALSH, 1978, p. 108-111). Mas, como os historiadores no podem evitar as crticas em relao s teorias diferentes das que defendem, at porque interpretam as evidncias histricas de modo diverso, W. H. Walsh (1978, p. 111-113) defende a construo de uma teoria da conscincia histrica objetiva, que teria como meta normatizar regras objetivas que permitissem o dilogo crtico entre as diversas teorias histricas. necessrio abrir a possibilidade de anlise dos fundamentos ontolgicos, epistemolgicos, tericos e metodolgicos da Histria e suas formas de explicitao e argumentao por meio de uma conscincia histria. Conforme j foi apontado anteriormente o historiador alemo Jrn Rsen (2001) conseguiu produzir um caminho em direo a essa teoria em que a conscincia histrica, expressa pelas narrativas histricas, permite a elaborao de uma multiperspectividade terica onde os sujeitos revelem como raciocinam historicamente por meio da compreenso de mltiplas experincias do passado. Outro filsofo da Histria fundamental para estruturar o quadro terico que investigo o canadense William H. Dray (1969), que foi um dos primeiros a detectar o conflito epistemolgico entre as perspectivas realistas e as relativistas, em torno das questes sobre verdade e objetividade histricas. Tendo como referncia as inquietaes propostas pelo filosofo Christopher Blake18 (BLAKE in GARDINER, 1995), Dray critica o ceticismo e a vacuidade de uma questo como: objetiva a histria?. Esses filsofos afirmam, sem problema algum, que umas histrias so e, outras, no so objetivas. Para eles as perguntas que deveriam nortear a Filosofia da Histria so: O que torna a histria objetiva? ou Que espcie de objetividade cabe esperar de um historiador? 19.

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Como pretendo somente apresentar as linhas gerais sobre as perspectivas em relao ao debate contemporneo sobre a objetividade histrica no aprofundarei as ideias do filsofo escocs Christopher Blake, at porque suas concluses so as mesmas de Dray, que as apresenta mais sinteticamente. 19 Itlico do autor.

44 Dray entende que essas questes no podem ser respondidas em termos de serem corretas ou no tendenciosas. Toda narrativa histrica est imbuda de juzos de valor que orientam o processo de seleo dos argumentos histricos utilizados pelo historiador. No entanto, tais juzos de valor no podem ir alm do que necessrio para situ-los como argumentos em uma narrativa e devem evitar interesses propagandsticos ligados a um passado prtico. Mas, se isentar dos aspectos prticos e, s vezes, no racionais no significa adentrar na impossvel tarefa de abandonar os juzos de valor. Deve-se fundament-los por meio de evidncias que possam criticar o prprio objeto a ser investigado. Em outras palavras, estes juzos de valores podem ser objetivos, pois me adianto aqui, so perspectivas histricas que estruturam o pensamento histrico. Segundo Dray a objetividade dos valores um elemento estrutural da lgica da investigao histrica20 (DRAY, 1969, p. 61-62). Estas consideraes tericas levam ao que a historiadora Isabel Barca (2000) chamou de novas tendncias no pensamento sobre a objetividade histrica, das quais considero como relevante interpretao apresentada por C. Behan McCullagh (1998). O autor argumenta a partir de uma perspectiva pautada em uma abordagem objetivista-realista que supera as contradies propostas pelas problemticas postas pelo ceticismo e pelo relativismo, em relao razo positivista. Segundo McCullagh, para avaliar a validade das interpretaes histricas, baseada em evidncias, deve-se seguir alguns critrios de objetividade:
Although I admit that there is usually room for the choice of historical interpretations to be influenced by the personal interests of the historian, it seems that historians expect interpretations to meet certain objective criteria as well. For a new interpretation to be acceptable, it most synthesize more facts about the subject than those which preceded it, make more facts about the subject intelligible, as well as be so well supported by available evidence as to be rationally

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Neste mesmo sentido, mas a partir de uma perspectiva materialista dialtica da Histria, o historiador ingls Edward P. Thompson, defende a ideia de uma lgica histrica estruturada no dilogo entre as interpretaes histricas e as evidncias. Ambos os elementos desta lgica esto imbudos de juzos de valores, que so criticados e avaliados nesse dilogo (THOMPSON, 1981).

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accepted as true. An interpretation is objectively good if it satisfies 21 these conditions (McCULLAGH, 1998, p. 130) .

O primeiro e o segundo critrios, relativos sntese dos acontecimentos e o modo como os fenmenos histricos descobertos permitem que o objeto se torne inteligvel, esto articulados a duas condies do conhecimento histrico, conforme aponta McCullagh (1984, p. 19): um maior mbito explicativo, no qual existe um maior nmero de afirmaes baseadas na observao, e um maior poder explicativo que tornem as interpretaes mais provveis do que outras. Aliados simplicidade, plausibilidade de uma explicao a qual avalia se uma interpretao mais consistente que outras e a um menor nmero de suposies novas, esses critrios, conforme afirma Isabel Barca (2000, p. 81) a partir de McCullagh, permitem que se perceba a existncia de uma consistncia lgica. J, a consistncia emprica est ligada ao critrio construdo a partir da ideia de que uma interpretao histrica deve ser sustentada pelas evidncias e estar articulada condio da sua no desconfirmao, pois ela no pode ser recusada por nenhuma assero referente realidade passada. Nela, uma interpretao histrica vlida em relao s evidncias por meio da confirmao e da no refutao. Tanto a consistncia lgica, como a emprica, estruturam o que Isabel Barca chama de consistncia explicativa (BARCA, 2000, p. 81, 154 e 243). Outro filsofo da Histria que fundamenta a perspectiva de Barca sobre a objetividade histrica e que prope uma reavaliao dos pressupostos metodolgicos que organizam a Filosofia da Histria o estadunidense Raymond Martin (1989, 1993, 1997). A reestruturao metodolgica est pautada na introduo de uma abordagem emprica nos confrontos tericos que constituem esta disciplina. Segundo Martin (1993, p. 38-44), Willian Dray, do qual o primeiro um seguidor, foi um dos primeiros historiadores a por em prtica esse mtodo de anlise, por exemplo, na obra Perspectives on
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Embora eu admita que normalmente exista espao para que a escolha de interpretaes histricas seja influenciada pelos interesses pessoais dos historiadores parece que eles buscam interpretaes que tambm seguem certos critrios objetivos. Para uma nova interpretao ser aceitvel, ela deve sintetizar mais fatos sobre o objeto que daqueles dos quais ele provem, crie mais fatos sobre o objeto inteligvel e tambm seja bem sustentada por evidncia disponvel para ser aceita racionalmente como verdadeira. Uma interpretao objetivamente boa se satisfazer estas condies (traduo minha).

46 History (1980). Nela, para analisar a problemtica relativa controvrsia sobre causas histricas, Dray utilizou duas obras historiogrficas em confronto, relativas s causas da Segunda Guerra Mundial, tendo como objetivo discutir como as questes referentes causalidade em Histria esto presentes nas duas narrativas histricas. O historiador australiano McCullagh (1998) tambm se apropriou deste mtodo de investigao. Inclusive essa abordagem inspirou a construo do instrumento de investigao para esta tese, pois busco confrontar duas narrativas histricas grficas com o objetivo de compreender como os jovens estudantes operam com os conceitos de verdade histrica e intersubjetividade. Para Martin (1993, p. 28), os conceitos que orientariam esta mudana de perspectiva so as ideias de objetividade, verdade e significncia histricas. Em outras palavras, um historiador, ao analisar um determinado passado histrico deve seguir dois critrios bastante simples, mas ultimamente esquecidos pela Filosofia da Histria: buscar saber o que aconteceu (incluindo porque aconteceu) e procurar conhecer o que significou e significa aquilo que aconteceu (esta afirmao deve ser entendida como as razes que os sujeitos tinham para fazer o que aconteceu). Estas constataes parecem bvias, quando se pensa na tradio interpretativa que vai de Collingwood at Dray, mas no so, pois combatem duas concepes em voga na Filosofia da Histria. A primeira diz respeito quelas que discutem as questes epistemolgicas dentro de critrios puramente filosficos, sem o confronto emprico com a historiografia de referncia; e a segunda em relao quelas concepes pautadas em um narrativismo esttico que desloca as abordagens sobre a realidade do passado para questes puramente formais e estilsticas, conforme pensam os historiadores Hayden White (1992) e F. R. Ankersmit (1983). Como ser visto adiante, os critrios relativos veracidade das experincias do passado e das significaes em relao a essas experincias, fornecidos pelos sujeitos que as praticaram e pelos historiadores ao investiglas, so dois dos trs critrios de validade que o historiador Jrn Rsen (2001, p. 91-92) indica como constituintes das narrativas histricas. Nesse sentido, para Raymond Martin (1989, 1993, 1997) as narrativas histricas devem ser abordadas como evidncias em confronto, para que se

47 possa descobrir qual a mais vlida em termos de objetividade histrica; ou, no caso em que todas as narrativas sejam vlidas a partir de critrios de verdade pautados na evidncia, qual seria a melhor a partir das significaes histricas de orientao no tempo. No entanto, esse historiador no aborda, ou pelo menos no aprofunda, os aspectos relativos orientao de sentido no tempo, nos quais Rsen demarca como o critrio que faz da Histria uma cincia especfica. Em uma resenha crtica em relao ao livro Telling the truth about the History organizado por Joyce Appleby, Lynn Hunt e Margaret Jacob (1994), Raymond Martin (1995, p. 321-329) aponta a necessidade de se considerar questes relativas intersubjetividade e s orientaes de sentido no tempo, a partir de uma identidade construda por meio do outro, a qual permitiria que as formas de pensar historicamente fornecessem uma base para a construo de uma sociedade verdadeiramente democrtica: tentar dizer a verdade sobre o que aconteceu e sobre o que significa aquilo que aconteceu um elemento orientador da condio humana que praticamente define quem e o que ns somos (1995, p. 329). Tanto os critrios de C. Behan McCullagh (1998), quanto os de Raymond Martin (1993), podem fundamentar um mtodo para descobrir quando so confrontadas duas ou mais interpretaes histricas concorrentes, qual a melhor e a mais completa delas em relao s evidncias e s inferncias ligadas a uma realidade passada. So tambm critrios que permitem determinar se as interpretaes esto baseadas em um

distanciamento metodolgico e na crena em um acesso epistmico a este passado, conforme j apontam as discusses entre os realistas e os relativistas (BARCA, 2000, p. 82). A partir desses critrios retirados da filosofia da histria de Walsh, Dray, McCullagh e Martin relativos objetividade e verdade em Histria, a historiadora Isabel Barca (2000) enfrentou a complexidade destas ideias por meio da construo de categorizaes que permitiram organizar o modo como os jovens portugueses, por ela pesquisados, davam significado explicao provisria em Histria. Para isso, ela sintetiza sua categorizao da seguinte forma: 1) estrutura explicativa; 2) consistncia explicativa e 3) objetividade e verdade. No momento, pretendo abordar somente a categoria relativa objetividade e

48 verdade, pois considero que as questes relativas s estruturas explicativas fogem do escopo do meu trabalho e que as referentes consistncia explicativa j foram, de certa forma, abordadas aqui. Seguindo as ideias de Isabel Barca (2000, p. 156) entendo que o uso de critrios metodolgicos para avaliar a objetividade e a verdade de uma interpretao histrica no implica em concordar com as ideias dos positivistas que propugnavam uma neutralidade absoluta. A ideia de distanciamento metodolgico, entendida aqui como neutralidade perspectivada, diferencia-se da neutralidade no-perspectivada ou absoluta na medida em que valoriza e reconhece a perspectiva como um conceito prprio natureza do conhecimento histrico. J no que diz respeito s posies em relao verdade histrica, os subjetivistas e os relativistas caracterizam-se por apresentarem uma atitude ctica, pois desconfiam da ideia de que exista um acesso epistmico realidade passada, enquanto que os positivistas e os objetivistas tendem a defender uma posio realista ao pressupor que as experincias do passado podem ser conhecidas. Segundo os estudos de Barca (2000, p. 156), o realismo crtico aparece com algumas variaes, porque as explicaes histricas podem ser interpretadas como parciais, provveis ou prximas da verdade. Se se quer relacionar esta estrutura de pensamento em relao s correntes filosficas da Histria anteriormente arroladas, perceber-se- a seguinte situao: 1) o positivismo tender a conjugar a neutralidade noperspectivada com o realismo; 2) o subjetivismo tender a juntar a neutralidade no-perspectivada com o ceticismo; 3) o relativismo tender a articular a neutralidade perspectivada com o ceticismo; e 4) o objetivismo tender a relacionar a neutralidade perspectivada com o realismo. Por meio desta estrutura conceitual, verifiquei quais so as ideias de verdade histrica que jovens estudantes de ensino mdio em contexto de escolarizao utilizam, quando so confrontados com narrativas histricas grficas, ou seja, histrias em quadrinhos que abordem problemticas histricas. As categorias acima podero fornecer subsdios tericos para interpretar os dados que so produzidos por estes sujeitos em escolarizao.

49 No que diz respeito busca da verdade e intersubjetividade na Histria a partir da teoria da conscincia histrica, vejo que importante perguntar, a partir da perspectiva ruseniana, quais seriam os critrios de validade baseados nas operaes mentais da narrativa histrica. Conforme j abordei, o conceito de conscincia histrica, segundo Jrn Rsen (1992, p. 28-30 e 2001, p. 153-174) se refere compreenso racional, por parte dos sujeitos, do sentido de orientao sobre a experincia do tempo. a partir dessa conscincia histrica que os sujeitos estruturam o seu agir no presente, por meio da percepo das experincias do passado e da construo de seus projetos de futuro. A forma de interpretar os significados da conscincia histrica dos sujeitos se d, no campo do conhecimento histrico, pela narrativa histrica. Assim Rsen, caracteriza a narrativa histrica:
A narrativa histrica a forma de apresentao do conhecimento histrico. a forma de se comunicar historicamente entre os sujeitos. O narrar um procedimento fundamental da aprendizagem histrica. Esta compreenso passa a ter uma funo de orientao temporal na cultura contempornea. Para a narrativa histrica decisivo que a constituio de sentido se vincule experincia do tempo de maneira que o passado possa tornar-se presente no quadro cultural de orientao da vida prtica contempornea. Ao tornar-se presente, o passado adquire o estatuto de histria (RSEN, 2001, p. 155).

Por esta razo, importante que eu indique quais so os critrios de verdade que avaliam as narrativas histricas propostos por Jrn Rsen, o qual sugere uma nova perspectiva terica relacionada, tanto Filosofia da Histria, quanto discusso sobre a funo didtica da Histria. Assim, Rsen (2001, p. 85-86) coloca que a questo da verdade histrica diz respeito constatao de que forma a Histria, em seu modo cientfico, distinguida de outras formas de conscincia histrica. Uma segunda questo se e como esta distino est enraizada nos fundamentos existenciais do conhecimento histrico. Em outras palavras, preciso ter em mente a ideia de que a busca pela verdade que faz da Histria uma cincia. So os critrios de objetividade que universalizam a Histria como uma cincia que tem como objeto o passado. A Histria como cincia marcada por um ir alm quando se afirma que uma narrativa histrica verdadeira. Esse ir alm relacionado aos fundamentos existenciais da conscincia histrica e nos

50 modos e possibilidades em que o que pensado historicamente se enraza nos primeiros. Um desses fundamentos seria a crena, da parte do destinatrio, de que a histria narrada verdadeira. Esta crena a base da intersubjetividade. Os sujeitos se utilizam de histrias verdadeiras para se orientar no tempo em sua vida prtica. Mas, dentro dessa relao entre o destinatrio e as narrativas histricas, o que faz de uma histria verdadeira?22 Para Rsen (2001, p. 86-87), a narrativa histrica, no ato de ser narrada, revela em seu contedo as possveis dvidas sobre a sua credibilidade. Isso acontece porque as histrias tornam consciente a identidade de seus destinatrios como permanncia no fluxo do tempo. isto que esclarece a veracidade de um argumento em uma narrativa histrica. A identidade a relao dos seres humanos consigo mesmos a partir da conscincia da sua relao com os outros e est ligada, nas narrativas histricas, a um processo social de interpretao recproca de sujeitos que interagem entre si. No entanto, esta relao repleta de conflitos e constrangimentos, que fazem com que a formao histrica das identidades dos sujeitos realize-se numa luta constante por reconhecimento entre indivduos, grupos, sociedades, culturas que no podem dizer quem e o que so, sem ter de dizer, ao mesmo tempo, quem ou quais so os outros com que se relaciona. Nesse sentido, a veracidade de uma narrativa histrica deve considerar, em seu movimento argumentativo, essas pistas em relao ao esclarecimento do embate social pelo reconhecimento recproco23. essa relao intersubjetiva o que torna uma histria ontologicamente verdadeira.

Esta praticamente a mesma questo que William Dray (1969, p. 61) faz para pensar a objetividade na Histria: O que torna a histria objetiva?. 23 A ideia de identidade de Rsen, sob este aspecto, aproxima-se das consideraes do filsofo da linguagem russo Mikhail Bakhtin (1997) sobre como a conscincia lingustica dos sujeitos est submetida ao embate social do contexto histrico em que vivem. O conceito de dialogismo se relaciona com este embate ao apontar que na corrente de comunicao verbal as narrativas dos sujeitos esto sempre respondendo e se auto-afirmando em relao aos constrangimentos e possibilidades advindas de narrativas passadas. No me aprofundarei sobre as contribuies de Bakhtin na minha investigao neste momento, pois pretendo desenvolv-la como uma das perspectivas interpretativas na compreenso das narrativas histricas grficas desenhadas pelos jovens estudantes e a sua relao dialgica com as histrias em quadrinhos. Inclusive para este pensador russo, o que distingue uma narrativa histrica e os romances este ltimo seu objeto de investigao so os critrios de verdade, pautados no confronto com as evidncias do real, que organizam as formas de narrar no tempo.

22

51 importante reconhecer critrios de verdade que esclarecem essa relao. Rsen (2001) defende a existncia de uma forma de racionalidade que permite superar as dvidas em relao credibilidade das histrias, pois entende que as narrativas histricas so sustentadas por trs operaes mentais. A primeira a operao mental ligada s experincias do passado dos sujeitos narrados, a qual expressaria as mltiplas temporalidades das ideias histricas; so, portanto, o contedo experiencial do tempo passado. A segunda a operao relacionada significao interpretativa baseada em normas e valores da vida prtica atual, sob a forma de teorias e explicaes histricas que se fundamentam nas inferncias a partir das fontes histricas, as quais podem se tornar evidncias plausveis em relao a estas narrativas. So as intenes baseadas em expectativas de futuro que tornam uma experincia do passado significativa; so essas intenes do agir humano que permitem que os sujeitos superem e transformem as condies e circunstncias em que vivem. Quando se busca uma histria verdadeira sempre est se falando de normas e valores (RSEN, 2001, p. 88-89). At este momento as consideraes de Rsen se aproximam das concepes de William Dray (1969) e Raymond Martin (1993), mas a terceira operao mental que d especificidade ao pensamento histrico expresso em uma narrativa: a orientao histrica, que permite aos sujeitos expressarem o sentido e a direo entre a continuidade histrica passado, presente e futuro e o agir humano, construindo, assim, as suas identidades a partir dos outros sujeitos. Ela permite uma sntese entre a narrativa da experincia e da norma, que constitui o sentido da histria. So os critrios de sentido ou ideias histricas que criam uma unidade de representao de continuidade constitutiva de identidade (Rsen, 2001, p. 89-90). possvel pensar que a intersubjetividade demarca o tipo de orientao no tempo de uma identidade inclusiva, baseada, portanto, no reconhecimento mtuo entre eu e o outro. Com relao ao aprendizado histrico, a apropriao da experincia histrica e da autoafirmao histrica constituda tambm pelas trs operaes mentais da experincia, da interpretao e da orientao. A ao da conscincia histrica torna-se um aprendizado histrico quando amplia a experincia do passado humano, aumenta a capacidade de interpretao

52 histrica dessa experincia e fortalece a capacidade de insero e uso dessas interpretaes no quadro dentro de um sentido de orientao da vida prtica (RSEN, 2007, p. 110). Essas trs operaes mentais histricas podem fornecer alguns critrios para que seja possvel investigar o processo de desenvolvimento da conscincia histrica dos sujeitos. As trs operaes mentais do narrar histrico as experincias do passado, as significaes (interpretaes) produzidas pela intencionalidade do agir a partir de expectativas de futuro e a orientao do sentido histrico no presente vm ao encontro de minhas preocupaes referentes s ideias de verdade histrica e intersubjetividade produzidas pelos jovens estudantes por meio das histrias em quadrinhos. Isto porque Rsen (2001, p. 91-92) prope que as narrativas histricas, em sua forma cientfica, estruturam a busca da verdade e fundamentam sua pretenso de validade e, portanto, objetividade, a partir de trs critrios de plausibilidade: a pertinncia emprica, a pertinncia normativa e a pertinncia narrativa. 1) A pertinncia emprica ocorre onde os fatos narrados esto submetidos ao crivo da experincia do passado. Essa forma de plausibilidade est relacionada ideia de que as experincias do passado so constitudas por meio da seleo das fontes e da explicitao, pelo narrador, da sua condio de testemunha ocular ou avalista dos acontecimentos passados. Assim essa pertinncia pode ser melhor compreendida:
A pertinncia emprica das histrias funda-se (...) no fato de que seus enunciados sobre o que foi o caso, no passado, esto garantidos pela experincia do que ainda subsiste, no presente, desse passado, referido como testemunho fundamentador da verdade passada. O mbito dessa experincia amplo: vai do ouvir dizer documentao precisa. Nada do que pertence ao mbito dessa experincia pode ser fundamentado fora das situaes existenciais em que as histrias so narradas: experincia pertence tudo o que o narrador e seus destinatrios entendem como fazendo parte dos dados reais de sua vida prtica concreta (RSEN, 2001, p. 101).

Portanto, o contedo emprico, nesta pertinncia, vai alm das carncias de orientao ao serem baseadas em testemunhos do passado com relevncia experiencial dentro da relao intersubjetiva entre o narrador e seus destinatrios. Sob esse aspecto possvel afirmar que a tradio transformada em vestgios pela cincia. A experincia do passado ganha sua pertinncia enquanto crtica da tradio. Aqui Rsen (2001, p. 91, 105-108,

53 138-139) se aproxima das ideias de Schaff (1983, p. 95-98), pois o conhecimento experiencial est relacionado ao processo do conhecimento, onde as histrias so relativas medida que so superadas por outras histrias com argumentos empiricamente mais complexos. Nesse sentido, a pertinncia emprica cria a possibilidade de uma objetividade de fundamentao, onde a subjetividade, na sua relao com o outro, tende a produzir e ser produzida por um progresso cognitivo das experincias do passado. A esse respeito, a aprendizagem histrica est diretamente relacionada ao aumento de experincia no quadro de orientao da vida prtica. Essa operao da conscincia histrica torna-se um processo de aprendizado quando foca o aumento do conhecimento sobre o que foi o caso no passado. Para isso, necessrio dispor de novas experincias do passado que confrontem as j conhecidas. Entendo, em acordo com Rsen (2007, p. 111114), por experincia aprendida, a distino qualitativa entre passado e presente, pois o tempo s passado em relao ao nosso presente. na conscincia dessa diferena que a experincia histrica est ligada ao aprendizado das mudanas qualitativas do tempo passado. Nesse sentido, a alteridade do passado, quando aprendida, potencializa as expectativas de futuro que esto no presente. relevante o fato que essa experincia das mudanas do passado s pode se tornar uma operao da conscincia histrica, quando o sujeito deseja apreend-lo fazendo da formao uma transformao estrutural da experincia. A operao da experincia histrica pode ser compreendida como intersubjetividade a medida que o sujeito que aprende se torna consciente de um sentido para a alteridade temporal em seus processos, e internaliza o outro experimentado ao eu vivenciado dando-lhe uma dinmica temporal muito sofisticada. A conscincia da diferena do passado, portanto, tambm esclarece o sentido de realidade do presente. No que diz respeito pertinncia emprica, relacionada com a possibilidade de aprendizado entendido como uma ampliao da experincia da mudana temporal a partir do outro do passado, possvel dizer que as histrias em quadrinhos de carter didtico por mim selecionadas nesta investigao podem ser, em seu contedo experiencial, convincentes para os jovens estudantes brasileiros pesquisados.

54 No dilogo entre os dados empricos das respostas dos alunos foram verificadas as ideias mobilizadas por esses sujeitos ligadas operao mental da experincia histrica, e qual das verses , para eles a mais convincente a partir deste critrio de verdade. 2) A pertinncia normativa, ligada operao mental da interpretao, o segundo critrio de verdade que verifica quando os fatos narrados so avaliados segundo significados e valores normativamente compartilhados. Esta pertinncia expressa a partir de modos de avaliao pautados em correlaes temporais selecionadas por meio de significados e valores voltados para a vida prtica dos destinatrios de uma narrativa. Esses significados e valores sobre as experincias do passado so construdos a partir de um referencial no presente, ou seja, a posio ou lugar social do sujeito que narra e de seus destinatrios. Este lugar social, de acordo com Michel de Certeau (2006) e Rsen (2001, p. 108) fornecem as condies para a aceitao de normas baseadas nas intenes do agir dos sujeitos, por meio da compreenso das mudanas do passado. Isso se d pela discusso intersubjetiva sobre os referenciais tericos, que entendida da seguinte maneira:
Reflexo sobre o referencial consiste tanto numa regulao do processo do conhecimento histrico, pelas quais as perspectivas desse conhecimento so evidenciadas e articuladas com opes normativas da vida prtica dos historiadores e de seus destinatrios, como no estabelecimento de uma relao crtica e de complementaridade argumentada entre as mltiplas perspectivas que necessariamente constata (RSEN, 2001, p. 110).

Mas esta ideia da aceitao de mltiplas perspectivas distintas pode soar relativista se a plausibilidade normativa no for relacionada ampliao das perspectivas ou dos pontos de vista por meio da reflexo sobre os referenciais. Aqui, Rsen (2001, p. 115) semelhana de Walsh (1978, p. 111113) indica que esta ampliao no pode ser feita por meio de uma justaposio de perspectivas inconciliveis, mas, sim, por regras

procedimentais que permitam a construo de uma imagem coerente do passado humano, a partir de uma perspectiva abrangente, no escopo de uma conscincia histrica objetiva. Esta perspectiva abrangente, para Rsen (2001,

55 p. 115-116) deve ter suas razes no contexto das posies assumidas ao longo da socializao humana, da luta social por oportunidades de vida, dos pontos em comum com os referenciais dos homens que vivem em sociedade que se relacionam entre si. Existem referenciais comuns em contextos sociais, os quais permitem determinados consensos para o agir na vida prtica, no qual a principal perspectiva de larga abrangncia a da humanidade enquanto igualdade. Este critrio permite uma capacidade de generalizao de normas ampliadoras de perspectivas que, mesmo quando esto em conflito em determinado contexto social, ampliam-se mutua e criticamente, possibilitando que os sujeitos produzam as histrias baseadas em referenciais de orientao no tempo. Isso cria as condies para que uma nova perspectiva terica seja incorporada no debate com as interpretaes anteriores, ampliando

reciprocamente sua abrangncia para a orientao temporal na vida prtica. Seguindo o critrio de generalizao da humanidade enquanto igualdade real de condies, segundo Rsen (2001, p. 115-118, 140-142), a possibilidade de uma objetividade de consenso intersubjetivo seria viabilizada por referenciais de plausibilidade, baseados em perspectivas sobre o passado que, quando em confronto, reconhecem-se reciprocamente a partir de normas ticas que fornecem uma argumentao racional. No que se refere ao aprendizado histrico, a pertinncia normativa sustentada pela operao mental da interpretao. Nesta operao,

aprendizado histrico significa a transformao do aumento da experincia e do conhecimento numa mudana dos modelos de interpretao. Esses modelos so os quadros histricos constitudos pelos diversos conhecimentos e contedos experienciais do passado humano. Os quadros histricos fornecem o sentido histrico de orientao para a vida prtica dos sujeitos em formao. Esses quadros histricos so, portanto, as perspectivas que, no processo de aprendizagem histrica, podem ou no serem teorias, pois geralmente so apresentados como modelos inconscientes de internalizao e parecidos com esquemas implcitos de ordenamento que transforma a experincia do passado em conhecimento (contextos experienciais

complexos ou continuidades do fluxo temporal). Com isso, so esses quadros

56 histricos ou perspectivas que estruturam o contedo das histrias (RSEN, 2007, p. 114). Por fim, esses modelos de interpretao ou quadros histricos fornecem o sentido de direo no processo de sofisticao da narrativa histrica em formas mais complexas: os modelos tradicionais de interpretao tornam-se exemplares, os exemplares, crticos, e os crticos, genticos24. A partir da ocorre a possibilidade de se superar um modelo de interpretao dogmtico, quase natural dos posicionamentos histricos, nos quais a minha histria ou a histria do professor compreendida como a nica verdadeira e possvel. O dogmatismo colocado em perspectiva a partir do conhecimento da alteridade das experincias do passado. A pertinncia normativa, relacionada aos modelos de interpretao sobre o passado, possibilita uma formao histrica por meio de filosofias da Histria que permitam superar o presentismo dogmtico, a partir da compreenso do significado e do sentido que as diversas experincias do passado tm em relao com a vida prtica contempornea dos jovens estudantes (RSEN, 2007, p. 114-116). Portanto, considerando a pertinncia normativa pautada nos significados de uma aprendizagem de novos modelos de interpretao, pude perguntar se o confronto entre histrias em quadrinhos didticas que apresentam perspectivas histricas divergentes permitem ou no os jovens superarem o dogmatismo do presente e atingir critrios de plausibilidade interpretativos (ideologias, valores polticos, cognitivos e estticos, significados e sentidos). No confronto com os dados advindos das respostas dos estudantes investigados encontrei ideias que apontaram para diferenas entre o passado e o presente, ou seja, que possibilitaram uma temporalizao de sua vida prtica contempornea, por meio das narrativas histricas grficas. 3) A pertinncia narrativa, onde a operao mental da orientao de sentido entre as experincias do passado e as significaes e valores normativos do presente, os quais so apresentados em uma continuidade do
24

Segundo Rsen (2010b), esses modelos de interpretao dizem respeito aos tipos de conscincia histrica ligados s formas de disposio ou posicionamento dos sujeitos em relao tradio expressos em suas narrativas: um posicionamento afirmativo em relao tradio se refere a uma conscincia histrica tradicional; a imitao ou exemplaridade em relao tradio configura uma conscincia histrica exemplar; a negao das formas tradicionais e exemplares de narrar se referem a uma conscincia histrica crtica; a transformao desses modelos anteriores de interpretao configura uma conscincia histrica ontogentica.

57 fluxo temporal atravs do narrar histrico, submetida por critrios de sentidos (ideias histricas) ligados vida prtica intersubjetiva dos sujeitos. A forma de pensar narrativa a que, em si mesma, d fundamento para esta pertinncia, pois para que as experincias do passado faam sentido necessria a produo de uma sntese narrativa que organize a continuidade das mudanas do fluxo temporal (ou narrativo). Os construtos da narrativa histrica fornecem as direes ou os contextos de sentido para as experincias do passado, problematizadas pelas normas e valores contemporneos. Ao mesmo tempo em que a narrativa permite ir alm das experincias do passado e do presente, ela tambm um ponto de partida. Isto porque as ideias, que indicam essa direo (critrios de sentido), nascem das carncias de orientao da vida prtica e buscam superar essas necessidades, por meio de modelos de interpretao vlidos e eficazes, cientfica e eticamente, para a vida experiencial dos destinatrios (RSEN, 2001, p. 118). O processo narrativo envolve uma teorizao construtiva, em que os modos da narrativa histrica o descrever, o analisar e o explicar so partes constitutivas de uma totalidade narrativa racional. O elemento que organiza os modos narrativos seria um fio condutor expresso pelas ideias histricas que instituem um sentido na narrativa em fluxo. Nesse sentido, a funo das teorias histricas o de explicitar e fundamentar estas ideias ou fios condutores por meio da seleo de experincias do passado articulada coerentemente com os significados e os valores dos quadros histricos (modelos de interpretao, sejam eles, tradicionais, exemplares, crticos ou ontogenticos). Por isso, a pertinncia narrativa sempre fundamentada em ideias, as quais esto intimamente relacionadas com o conceito de intersubjetividade. Isto porque algumas ideias podem ser expressas por uma intersubjetividade pressuposta, onde os critrios de sentido que as mobilizam so no cientficos ou proto-cientficos. Nesse caso, existe um entendimento implcito sobre o passado entre o professor-historiador e o jovem estudante. Mas, tambm, existem as ideias expressas por uma intersubjetividade legitimada ou fundamentada, em que as teorias histricas explicitam os prs e os contras das ideias histricas que fundamentam os melhores argumentos do professor-historiador e dos jovens estudantes (RSEN, 2001, p. 120-123).

58 Estas ideias fornecem diretrizes de sentido que transformam as carncias de orientao em princpios que as tornam perguntas histricas em perspectivas histricas. Entretanto, torna-se necessrio explicitar critrios que definem estas diretrizes de sentido, cuja funo organizar essas mirades perspectivas sobre o passado. Entendo, em concordncia com Rsen, que a intersubjetividade que exerce essa funo, pois ela consolida as identidades por meio da relao de auto-reconhecimento a partir do outro, seja ele a natureza, os outros seres humanos ou a si mesmo. A consolidao da identidade se realiza na ampliao do horizonte das experincias do passado e nas intenes em relao ao tempo onde os sujeitos se constituem, a partir do outro no tempo. O critrio de sentido timo dessa relao identitria intersubjetiva a humanidade, a qual fornece o parmetro que relaciona o processo do conhecimento inscrito na consolidao de identidades, atravs da ampliao de perspectivas histricas, a partir da compreenso dos referenciais histricos. Este processo de conhecimento leva possibilidade de uma objetividade construtiva a qual fundamentada pelo reconhecimento mtuo, atravs do princpio da

humanidade enquanto valor universal, pautado no critrio de avaliao da intersubjetividade (RSEN, 2001, p. 125-126). No que se refere ao aprendizado histrico, a pertinncia narrativa diz respeito ao aumento da operao mental da orientao. De fato, ela j est presente nos modelos de interpretao que organizam a operao mental da interpretao. A orientao fundamenta a capacidade dos sujeitos de articular os modelos de interpretao com o seu presente na vida prtica. Segundo Rsen (2001, p. 125), esse senso de orientao da realidade se relaciona com a historicidade do prprio eu e do seu mundo e do reconhecimento das chances de formao existentes em si e em seu agir. Esta historicizao da identidade tem uma direo cujo sentido leva da coero produzida pela tradio e pela cultura escolar as quais impem determinadas posies em relao vida prtica liberdade de refletir sobre estas posies e escolher perspectivas histricas que orientem seu modo de agir no mundo. A partir desse direcionamento o aprendizado histrico transforma-se em formao histrica como uma operao narrativa do aprender. Nesse sentido, para Rsen (2007, p. 117), a identidade histrica torna-se processo e coloca

59 os modelos de interpretao sobre o passado disposio da

autocompreenso dos sujeitos. um processo de combate dogmatizao das relaes subjetivas e da prpria conscincia da posio do sujeito na sociedade que em geral instrumentalizada pelo poder abrindo espao para a liberdade. uma destruio das naturalizaes que dominam as orientaes do agir e as atitudes em torno das continuidades do fluxo temporal entre passado, presente e futuro, tais como as ideias de um futuro catastrfico. Essas naturalizaes so superadas por uma conscincia crescente da contingncia do passado que abre perspectivas de futuro, as quais ampliam as chances de agir na vida humana prtica (RSEN, 2007, p. 116-118). Esses princpios tericos da conscincia histrica expressos pelas narrativas so realizados na vida humana prtica concreta. Rsen (2010b, p. 98-102) defende que existem quatro disposies fundamentais da conscincia histrica em relao s formas tradicionais do raciocnio histrico: 1) a afirmao das orientaes sedimentadas pela tradio; 2) a regularidade dos modelos de cultura e de vida dos sujeitos; 3) a negao da tradio e dos modelos culturais; e 4) a transformao dos modelos de orientao das experincias no tempo. O primeiro tipo de disposio da conscincia histrica se organiza em narrativas tradicionais que mobilizam as tradies como fundamento

necessrio para os sujeitos encontrarem suas identidades, mas isso atravs das lembranas sobre as origens formadoras do sistema de vida e poder dominantes. A continuidade entre o presente e essas origens forma as identidades pela afirmao das experincias pr-dadas para a

autocompreenso dos sujeitos (RSEN, 2010b, p. 99). A conscincia histrica se expressa, a partir do segundo tipo de disposio, em narrativas exemplares que buscam regras e princpios abstratos que superem a heterogeneidade das tradies. Elas se baseiam em regras de validade generalizantes para as experincias especficas do passado. Essas narrativas exemplares rememoram casos que demostrem a aplicao de regras gerais de conduta determinando, assim, uma continuidade de uma validade supratemporal de normas que se referem s distintas experincias no tempo. Com isso, formam uma identidade moldada em histrias ligadas aos modelos morais de vcio e de virtude. As narrativas exemplares podem ser

60 sintetizadas pelo princpio historia magistral vitae: a histria como mestra da vida que expande espacialmente formas comuns de identidade e subjetivao (RSEN, 2010b, p. 100-101). O terceiro tipo de disposio da conscincia histrica expresso pelas narrativas crticas ou contranarrativas, que se fundamentam na capacidade de negar as tradies e os princpios morais generalizantes e estereotipados. A negao prpria s narrativas crticas pretende a alterao dos modelos de autocompreenso e internalizao e abrem espao para a criao de novos padres de ao e pensamento. As contranarrativas rememoram os fracassos e os desvios que do sentido e problematizam as carncias de orientao do presente. A identidade formada por meio de narrativas crticas dissolve os padres tradicionais de internalizao e subjetivao, a partir da atitude de obstinao dos sujeitos. Mas o uso das contranarrativas pode, tanto abrir espao para o novo, como levar a um risco: a atitude anti-histrica prpria ao ceticismo presentista, pautado na crena da impossibilidade de acesso ao passado ou ao relativismo de que todas as interpretaes so igualmente vlidas (RSEN, 2010b, p. 101). Para superar esse risco real, existe tambm o quarto tipo de disposio da conscincia histrica, expresso pelas narrativas genticas. Estas se fundamentam em padres de transformao temporal. Essas narrativas genticas constituem continuidades que estruturam uma direo para a mudana temporal do homem e do mundo e fornecem aos sujeitos coragem para lidar com processos de internalizao vinculados s alteraes no tempo. Essa continuidade diz respeito, assim, ao desenvolvimento pautado na alterao das formas de agir e pensar na vida prtica de si mesmo e do outro. Nas narrativas genticas, as identidades so constitudas pelo dilogo entre as permanncias e as mudanas que direcionam o processo de subjetivao por meio da formao histrica. Nesse sentido, essas narrativas permitem que as mudanas sejam um fator de estabilidade que fortalece a subjetividade, estruturando a autocompreenso humana como um processo de dinmica cultural (RSEN, 2010b, p. 102). importante ter claro que, nessa perspectiva, somente a plausibilidade narrativa que d especificidade cientificidade da Histria. Ela institui a unidade entre os fatos e as normas, efetivando-a por meio da constituio de

61 sentido produzida pela narrativa histrica (RSEN, 2001, p. 91). Contudo, este critrio de verdade no pode existir sem ser criticado e avaliado pelos dois primeiros, pois estes o submetem dvida, verificao e fundamentao. A pertinncia narrativa, na abordagem do passado, est somente em um plano superior como uma operao do supervit intencional do agir humano no tempo. Levando em conta a pertinncia narrativa como um critrio de validade para a operao mental da orientao de sentido para a vida prtica, tornou-se necessrio verificar os critrios de sentido, que mobilizam o autoconhecimento dos jovens investigados, quando leem histrias em quadrinhos didticas e os limites cognitivos dessas narrativas histricas grficas quando se tem como critrio o autoconhecimento destes jovens.

1.3 O AUTOCONHECIMENTO COMO O MODO EM QUE A VERDADE HISTRICA E A INTERSUBJETIVIDADE REVELAM A CONSCINCIA HISTRICA DOS JOVENS

Partindo das consideraes desenvolvidas nos itens anteriores, compreendo que j possvel responder a questo de como esto relacionadas verdade histrica e intersubjetividade, considerando que essas ideias so alguns dos conceitos estruturadores do pensamento histrico. Dessa maneira, a intersubjetividade e a verdade histrica so pontos de interseco dos processos mentais instituidores e reveladores da conscincia histrica dos jovens estudantes. Entendo que a verdade histrica, enquanto processo de validao, a partir da relao entre as experincias do passado e os modelos referentes interpretao do fluxo temporal, podem fornecer critrios para uma formao libertadora dos sujeitos que aprendem. A intersubjetividade articula horizontalmente a internalizao desses critrios ou pertinncias em uma orientao narrativa que leva ao auto-reconhecimento da identidade do prprio jovem25 em relao ao outro (natureza, outros seres humanos e a si mesmos) no tempo.

A relao entre a cultura jovem, sua identidade e a relao esttica entre esta cultura juvenil e as histrias em quadrinhos ser abordada no captulo 3. Tambm no terceiro captulo ser discutida a ideia das narrativas histricas grficas como artefatos da cultura histrica.

25

62 Reconhecendo essa relao entre a verdade histrica e a

intersubjetividade, preciso entender como os jovens estudantes tomam o conhecimento histrico para si e como esses sujeitos internalizam esses conceitos constituidores da conscincia histrica. Para responder a essas questes preciso ter em mente que, para os jovens, a Histria, primeiramente, est dada de modo objetivo, na forma de um sedimento quase-coisificado nas condies concretas da vida presente, seja na forma de tradies, seja na memria e nos artefatos da cultura histrica, tais como os monumentos, os filmes, os romances histricos e as histrias em quadrinhos, por exemplo, os quais possuem ou se relacionam com narrativas que do sentido s suas vidas. Dessa maneira, possvel dizer que os jovens esto imersos no presente e entendem suas experincias como um modo da vida prtica do seu presente. Isto, de modo que a sequncia temporal da cronologia ou da linearidade no fornece significado ou sentido de orientao algum, quando estes sujeitos entram em contato com os artefatos da cultura histrica. Mas estes artefatos, na sua relao direta com o jovem portanto, sem a mediao da sequncia temporal abstrata imposta pela cultura escolar contempornea , produzem estes significados e sentidos histricos. Uma das formas de se superar o autoritarismo do ensino de Histria dominante na cultura escolar seria ordenar o tempo. Mas devo considerar como ordenar a temporalidade sem lanar mo da sequncia temporal escolarizada. Isso torna-se possvel quando o tempo temporalizado, isto , quando uma narrativa fornece ao presente um passado em que os jovens possam aprender sobre sua vida prtica. A aprendizagem histrica ocorre quando estes jovens, em um segundo momento, percebem a diferena entre as experincias do passado e as do presente. Segundo Rsen (2007, p. 109), isto acontece, quando os sujeitos, em contato com as fontes da tradio, tais como os artefatos da cultura histrica como as histrias em quadrinhos, percebem o outro como um estranho que narrado, como um personagem relacionado alteridade do passado. Isso pode gerar o aumento da capacidade de empatia nos jovens e a disposio para compreender a particularidade de sua prpria identidade histrica, que revela sua alteridade em relao aos outros sujeitos,

63 os quais possuem orientaes que ele adota ou se confronta no processo de consolidao intersubjetiva de sua identidade. O autoconhecimento ocorre como um processo de formao e de libertao autocrtica, como uma chance de reconhecimento do outro. Nesse sentido, a formao histrica permite a compreenso da liberdade como a superao, por esses jovens, das coeres oriundas dos dados culturais prvios da memria histrica dominante. Assim, ao internalizar, por meio da empatia, a alteridade das experincias do passado antes desconhecida, os jovens situam a si mesmos na salutar multiplicidade dos modos de ser, sentir e viver dos homens em muitos tempos e lugares, expandindo seu horizonte de autocompreenso para a humanidade fazendo, com isso, de sua conscincia histrica a forma de pensamento mais profunda de si mesmos (RSEN, 2007, p. 106-110). Portanto, o autoconhecimento ocorre quando os jovens constroem e tm acesso a novas formas de narrar a Histria. Ento, entendo que importante considerar o elemento que possibilita ao jovem o reconhecimento de si e do outro no passado tomando para si o conhecimento. Compreendo que so os valores presentes nas narrativas histricas que permitem esse auto-reconhecimento nos jovens. Os valores so aqueles elementos morais, polticos, estticos, cognitivos e ideolgicos que possibilitam o envolvimento dos jovens com o passado. No uma linha temporal abstrata, que faz com que o jovem envolva a sua identidade em formao com o passado de outros seres humanos, mas sim o reconhecimento tico da diferena entre os valores do outros homens do passado com os valores que os jovens enfrentam na alteridade presente na vida prtica contempornea. desta maneira, que a continuidade do fluxo temporal entre passado, presente e futuro compreendida pelo jovem. Segundo o historiador Estevo de Rezende Martins (2008, p. 16-17) essa relao, no ensino de Histria, est inscrita no lugar social do jovem onde eles inscrevem constroem suas experincias histricas. O ponto de partida do ensino deve estar sustentado nas carncias de orientaes contemporneas dos jovens, que devem ser compreendidas tomando como recurso as experincias do passado. O encontro entre o lugar presente e o lugar passado na experincia dos jovens fornecido por um tema que diz

64 respeito a mim (ns). A ideia de diz respeito a quer dizer que, para os jovens, determinados contextos do passado possuem uma relao existencial remanescente com a vida prtica no presente. Normalmente, esse diz respeito a tem como ponto de partida uma situao do passado que afeta emocionalmente esses sujeitos. Ocorre, ento, um envolvimento com o tema gerado pela reflexo histrica. Passando por esta identificao inicial, os jovens teriam que procurar respostas crticas na Histria que possibilitassem ampliao de sua identidade individual ou coletiva. nesta reflexo crtica, que a interveno do mtodo histrico tem sua importncia para que se superem concluses subjetivistas e preconceituosas sobre o passado. O diz respeito a , portanto, um passo fundamental para se operacionalizar a conscincia histrica pertinente cultura histrica que envolve os jovens. Entendo, que a cultura histrica fornece as fontes e valores, que dinamizam o diz respeito a nos jovens. Quando os jovens de ensino mdio foram confrontados com duas histrias em quadrinhos que narravam verses distintas sobre a Independncia do Brasil26 foram reveladas muitas pistas sobre como os jovens tomam para si o conhecimento. No entrarei em detalhes agora sobre a investigao, uma vez que sero apresentados em outros captulos, mas possvel adiantar algumas categorias utilizadas pelos os jovens para mobilizar sua conscincia histrica. No que diz respeito operao mental da experincia predominou, entre os jovens, as ideias de que as principais fontes que evidenciam um conhecimento histrico verdadeiro seriam as testemunhas da poca, ou seja, homens e mulheres que viveram no passado. Isso tambm aponta para o fato de que eles indicaram como personagens do passado relevantes D. Pedro, Jos Bonifcio e D. Leopoldina, e leva a crer que existe uma clara relao entre uma tradio histrica e a cultura escolar, que valoriza esses sujeitos quando este tema abordado. Em sntese, a ideia da evidncia pautada em fontes primrias dominante na concepo desses jovens. Isso no quer dizer que alguns destes sujeitos no deem importncia ao trabalho cientfico do historiador como fornecedor de evidncias slidas sobre o passado.

26

As informaes sobre o instrumento de investigao aplicado aos jovens pesquisados sero apresentadas no captulo 4.

65 Com relao operao mental da interpretao, o quadro histrico organizado por estes jovens foi predominantemente baseado no momento da declarao de Independncia por D. Pedro, claramente influenciado imageticamente pela pintura O grito do Ipiranga de Pedro Amrico ( importante frisar que alm desta imagem estar presente nas duas narrativas histricas grficas, ela representada na maioria dos livros didticos brasileiros contemporneos que abordam Histria do Brasil). Apesar dessa representao narrativa do passado revelar uma conscincia histrica tradicional ou exemplar, para justificar este modelo de interpretao muitos jovens mobilizaram, de modo complexo, conceitos como explicao, mudana, empatia,

perspectividade, narratividade e evidncia. Estes conceitos tambm ajudaram a mobilizar valores ligados aos seus posicionamentos no mundo, religio e principalmente esttica. A recusa a uma das verses est basicamente sustentada por valores morais e estticos normalmente inter-relacionados nas respostas desses sujeitos em relao ao que seria uma narrativa histrica grfica verdadeira. O humor como um elemento esttico relevante tambm teve papel relevante para essa forma de entendimento. Esse envolvimento, a partir dos valores, possibilita a compreenso, as possibilidades e limites da plausibilidade histrica dos quadrinhos didticos, quando confrontados com as ideias de verdade e intersubjetividade nos jovens. Se for considerada a operao mental da orientao, onde a intersubjetividade a categoria que mobiliza como a formao da identidade dos sujeitos se relaciona com as carncias de orientao para a vida prtica, h uma forte interveno de um conceito de identidade nacional tradicional na constituio identitria destes jovens. As narrativas grficas mobilizaram fortemente essa dimenso poltica da cultura histrica, mas no sem alguns senes reveladores. Alguns jovens relacionaram ou se identificaram com o mensageiro que entregava a(s) carta(s) de Jos Bonifcio e D. Leopoldina a D. Pedro, pois consideravam que a atuao desse sujeito, ligado s classes populares, teve um papel fundamental para a deciso do futuro imperador em tornar o Brasil independente. Outros jovens, do estado do Maranho, identificaram os indgenas como sujeitos relevantes, em que pese o fato de eles no estarem representados nos quadrinhos investigados. Isso denota um tomar o conhecimento para si, pois, na resposta a algumas questes, o valor

66 ligado humanidade como igualdade foi claramente defendido por muitos jovens das quatro cidades investigadas (Curitiba-PR, So Joo dos Patos-MA, Trs Lagoas-MS e Vitria da Conquista-BA). Esses resultados revelam a importncia da relao entre os valores da intersubjetividade e da verdade histrica e apresentam algumas pistas para, que seja compreendido o modo como estes jovens tomam para si o conhecimento histrico. Segundo Rsen (2010b, p. 146) existem critrios racionais de intersubjetividade garantidores da consistncia de uma narrativa histrica. Existem duas dimenses que determinam os critrios desta consistncia: a coerncia terica e a coerncia prtica. A primeira, a coerncia terica diz respeito explicitao conceitual da interpretao histrica. Em alguns casos os jovens investigados explicitaram a ideia de evidncia, por exemplo, quando punham em relevo as fontes e a significncia das mesmas para a compreenso do conhecimento histrico verdadeiro. A segunda dimenso a coerncia prtica, que a qualidade da narrativa histrica que lhe confere plausibilidade quanto funo prtica que ela tem na orientao cultural da vida concreta. neste aspecto que a intersubjetividade molda suas imagens do passado nos abismos da vida composto por interesses, conflitos, vontade de poder e a avassaladora ambio de assegurar a autoestima e reconhecimento social. Essa configurao de imagens do passado, no lugar social conflitivo, busca criar uma continuidade que as vincule com as finalidades do presente e as expectativas do futuro. E a categoria de igualdade e o conceito de humanidade, a ela referente, fornecem o critrio para lidar com as diferenas entre as identidades (RSEN, 2010c, p. 147). Nesse sentido, a ideia regulativa do conceito de intersubjetividade produz conhecimento e reconhecimento mtuo. A intersubjetividade est presente na perspectividade das narrativas histricas; em suas mltiplas vozes em dilogo, que mesmo em conflito, reconhecem-se mutuamente. No entanto, a intersubjetividade sem critrios de verdade leva relatividade, mas a intersubjetividade que considera as experincias do passado proporciona a veracidade da contingncia humana, e obriga compreenso do lugar social desta verdade (RSEN, 2010c, p. 147-150).

67 Os jovens investigados apresentaram uma intersubjetividade prtica enquanto um valor que repercute na experincia do prprio passado, quando eles valorizaram um personagem, como o mensageiro das cartas endereadas a D. Pedro, como imprescindvel para revelar a humanidade de uma narrativa grfica sobre o passado. No sentido da experincia do passado inscrita no presente dos jovens o lugar dos antagonismos sociais que moldam suas identidades , intersubjetividade objetividade e verdade. E, na explicitao cientfica da diferena entre passado, presente e futuro, intersubjetividade o que torna humana a verdade histrica de uma narrativa na sua insero na vida prtica. Entretanto, as respostas dos jovens investigados tambm possibilitaram entender como, em contextos de escolarizao, a intersubjetividade um valor construdo e instigado pela estetizao da Histria realizada pelas histrias em quadrinhos, as quais fornecem para os sujeitos os caminhos para se apropriar da verdade histrica. Considerando que a esttica uma das dimenses da cultura histrica e que esta se refere ao papel da memria histrica no espao pblico (RSEN, 2009, p. 1), possvel entender que essa dimenso est ligada a um plano pr-cognitivo da comunicao simblica, no qual se baseiam os construtos cognitivos da interpretao histrica e , tambm, uma inteno que organiza a narrativa histrica no plano pr e supracognitivo. Em outras palavras, o esttico j est inscrito na tradio como um elemento pr-cognitivo e, ao mesmo tempo, tem um potencial utpico de libertao como uma dimenso supracognitiva. Tal como as histrias em quadrinhos investigadas nesta tese, na dimenso esttica da narrativa histrica, a subjetividade de seus leitores inserida no plano dos valores ligados ao sensorial, ao simblico do mundo da auto-expresso e da autocompreenso do sujeito. A inteno esttica articula a percepo sensvel e a fora das representaes imagticas, os quais so fonte da vida prtica, aos contedos cognitivos da narrativa histrica. Com isso, a compreenso histrica das foras da vida prtica atua de modo libertador no momento da ao. A narrativa histrica, na perspectiva esttica, enraza o conhecimento histrico nas intenes profundas da vida humana prtica e possibilita o entendimento histrico, como superao das coeres da

68 tradio e permite uma relao livre com a memria histrica dos sujeitos. A dimenso esttica da narrativa, portanto, a subjetividade dos destinatrios no movimento da participao ativa na memria, expressa sua fora criativa para configurar o futuro. Assim, os sujeitos tomam o conhecimento e sua historicidade para si (RSEN, 2007, p. 29-32). O elemento esttico das histrias em quadrinhos, se considerados os critrios de intersubjetividade e verdade, possibilita aos jovens tornarem-se senhores de si no embate com os poderes dominantes, tais como os estudantes que criticaram as vises tradicionais sobre a Independncia do Brasil presentes nos livros didticos de Histria. Estes jovens conseguiram dar forma relao entre sua vida e o passado representado, estruturando sua imaginao a partir do que eles entendem intersubjetivamente por verdade. Portanto, os princpios de uma razo esttica fazem do conhecimento histrico um elemento eficaz da orientao histrica, em que o pensamento se enraza no entendimento e reconhecimento mtuo (RSEN, 2007, p. 123). Sob esse aspecto posso fazer uma aproximao entre o filsofo da linguagem Mikhail Bakhtin (2000, p. 409) e as ideias de Rsen (2007, p. 114116), pois, para este ltimo, a primeira aproximao que estudantes e professores tm do passado geralmente baseada em uma verdade dogmtica e estereotipada, marcada pelo presentismo, os quais s podem ser superados pela compreenso do significado e do sentido da alteridade das diversas experincias do passado, por meio do fluxo dos tipos de conscincia histrica (do tradicional, para exemplar e destes para o gentico, sempre mobilizados pelo crtico). Bakhtin, por conseguinte, entendia que um contedo novo de uma imagem ou uma palavra, num primeiro momento, sempre expresso em uma forma antiga estereotipada e estratificada advinda da tradio. Isso porque as imagens so os elementos mais estveis da cultura histrica e, tambm, os mais emocionais e, por isso, dizem respeito forma que estrutura os contedos e as experincias do passado. Qualquer ser humano tem acesso a sua significao tradicional, mas o que fundamenta o seu sentido e seus valores s significativo para os sujeitos que internalizam laos de fraternidade que mobilizam a participao a partir de um valor superior da humanidade. a partir da conscincia histrica da participao

69 interativa, e porque no dizer, intersubjetiva, na humanidade que abre-se o espao para o novo: a nova forma seja imagtica ou verbal ou experiencial. A compreenso da unidade complexa da cultura humana, permeada pela relao recproca entre os sculos e os milnios materializados em povos, culturas e comunidades, est imersa em uma grande temporalidade que fornece sentido e valor a cada ato de criao humana. Nas aulas de Histria, a anlise das imagens tendem a ficar no espao da pequena temporalidade da contemporaneidade, do passado e futuro imediatos, este ltimo, geralmente ameaador, eliminando, assim, o elemento da surpresa necessrio para a ao criativa. Para Bakhtin (2000, p. 410-411, 414), somente a compreenso de que a conscincia no fechada em si mesma e sim se move no fluxo contnuo do dilogo entre o eu e o outro pode gerar a possibilidade do novo. Isso porque no h imagem ou palavra que seja a primeira ou a ltima no contexto dialgico entre um passado e um futuro ilimitados. Inclusive os sentidos passados, frutos do dilogo com as eras passadas nunca se estabilizaram somente em esteretipos fechados. Sempre se modificaram e se modificaro nas renovaes do dilogo futuro. Em cada momento do dilogo entre as imagens existe uma pluralidade de sentidos esquecidos, que sero rememorados e renascidos em um novo contexto e em uma nova forma de conscincia da grande temporalidade histrica. Entendo que a este respeito as ideias do pensador hngaro Gyrgy Lukcs (LUNN, 1986; LUKCS, 2003), sobre a funo prtica da conscincia para a vida fornecem uma base slida para a discusso das ideias sobre a relao entre a intersubjetividade e a esttica, sem cair nas interpretaes psmodernas sobre a narrativa histrica. Nesse sentido, ver-se- brevemente que possvel construir uma relao com as ideias estticas de Lukcs e a teoria da conscincia histrica de Rsen. Segundo Eugene Lunn (1986, p. 116, 136), Lukcs, na obra Histria e conscincia de classe, entendia que a alienao produzida pela diviso capitalista do trabalho, destri a experincia do sujeito em relao a um processo histrico unificado e autnomo. Por isso, defendia a necessidade de uma reafirmao da criao ativa, do sujeito contra os efeitos paralisadores da posio mecnica de uma racionalidade instrumentalizadora pautada numa f contemplativa na necessidade objetiva. Essa reafirmao da criao ativa,

70 do mundo histrico pelos sujeitos, tinha como funo explicitar uma dialtica entre o sujeito e o objeto. Isso significa que, para o sujeito reafirmar a nobre resistncia contra suas condies e coeres histricas, ele deveria articular esteticamente a totalidade social em sua experincia histrica pessoal, a qual era revelada, de modo concreto, pelo desenvolvimento do carter interior e pela interao intersubjetiva com o outro e consigo mesmo. A esttica, para Lukcs, tem a funo de tornar viva a experincia histrica dos sujeitos na relao comunicativa do narrar. A experincia da arte, para o leitor, permitiria a este avaliar as chances de superao da experincia social de desumanizao da vida prtica e possibilitaria a realizao de sua individualidade a partir do autoconhecimento. Lukcs (2003, p. 436-437) compreendia que o processo histrico do capitalismo socializou todas as relaes humanas e abriu espao, mesmo que contraditoriamente a seu processo desumanizador, para a conquista do autoconhecimento pelos sujeitos, o autoconhecimento verdadeiro e concreto do homem como ser social27. Isto porque, para este autor, toda forma de conhecimento histrico necessariamente autoconhecimento; isso na medida em que o passado explicitado no momento em que uma autocrtica do presente s pode ser realizada de um modo historicamente dinmico, ou seja, que considere a mudana temporal como fundamento da compreenso histrica. Sem essa dinmica da mudana temporal o passado relacionado ingenuamente com as formas estruturais do presente no permitindo a formao de um sentido de orientao no tempo. Somente a conscincia histrica da mudana pode levar ao salto do reino da necessidade para o reino da liberdade. Esse conceito de salto diz respeito ao sentido social e sua funo no processo de desenvolvimento da conscincia humana no tempo. O salto revela sempre uma orientao de sentido do novo na vida prtica (LUKCS, 2003, p. 454-458). A funo esttica de artefatos da cultura histrica, tais como o romance histrico realista, para Lukcs, ou mesmo as narrativas histrias grficas, que

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Itlico do autor.

71 o objeto desta tese, pode propiciar um salto nas formas de mobilizao das operaes mentais da conscincia histrica. Nesse sentido, possvel relacionar a teoria da conscincia histrica com as ideias de Lukcs, pois, enquanto que na tradio, que hoje se estrutura na forma de explorao capitalista e, tambm, nas formas de internalizao da cultura escolarizada dos estudantes , o passado escraviza o presente; no processo de libertao da conscincia histrica, onde o sujeito narra a si a partir do reconhecimento do outro, as carncias de orientao do presente passam a ser o critrio para que o sujeito se aproprie criativa e ativamente das experincias do passado e do presente em mudana, possibilitando uma sada da alienao dominante na vida prtica contempornea. Nesse sentido, so significativas aqui as ltimas palavras publicadas em sua vida por Mikhail Bakthin (2000, p. 414): No h nada morto de maneira absoluta. Todo sentido festejar um dia seu renascimento por meio da grande temporalidade. Em outras palavras, o conhecimento intersubjetivo do passado do outro desaliena, por meio do autoconhecimento, os jovens, os quais passam a reconhecer que os processos de mudana estrutural da vida prtica j aconteceram, esto acontecendo e podero acontecer pela criao ativa da humanidade em direo igualdade e liberdade.

72 CAPTULO 2 A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS NO CAMPO DA EDUCAO HISTRICA

Como, no momento anterior, constru uma anlise sobre de que forma os conceitos de verdade histrica e intersubjetividade organizam os processos mentais instituidores e reveladores da conscincia histrica, busco

compreender, neste captulo, de que maneira a teoria da conscincia histrica, a partir da relao entre o jovem e a aprendizagem histrica, tem sido investigada por pesquisadores no campo da Educao Histrica no Brasil e em outros pases. Para isso, organizei o captulo em trs momentos, buscando entender como as investigaes em Educao Histrica abordam a aprendizagem histrica dos jovens. a) No primeiro momento analiso o contexto terico e poltico em que a teoria da conscincia histrica entra no debate sobre o ensino de Histria na Alemanha (STAEHR e JUNG, 1998), e que durante meados dos anos 1990 resultou numa investigao de grande escala pela Europa e Oriente Prximo denominada Youth and History28, organizada por um grupo de historiadores europeus coordenados pelo historiador alemo Bodo von Borries (ANGVICK e BORRIES, 1997). Essa investigao seguiu os princpios da teoria da conscincia histrica desenvolvida por Jrn Rsen (2001 e 2007). b) No segundo momento apresento investigaes do campo de pesquisa da Educao Histrica na Inglaterra, Portugal e Brasil (LEE, 2006; BARCA, 2002; SCHMIDT, 2002) baseadas na teoria da conscincia histrica e que abordam a aprendizagem histrica dos jovens. Tambm sero apresentadas investigaes produzidas no Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica (LAPEDUH-UFPR), que investigaram o pensamento histrico dos jovens. c) No terceiro momento fao uma breve sntese de minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007), onde procurei aprofundar a problemtica ligada ao pensamento ficcional e ao pensamento de plausibilidade da
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Juventude e Histria (traduo minha).

73 verdade histrica dos jovens. A teoria da conscincia histrica fez com que essa problemtica, entre narrativa ficcional e narrativa histrica me levasse escolha do conceito de intersubjetividade como um processo mental que possibilitaria a compreenso da relao entre os jovens e as histrias em quadrinhos que buscam narrar o passado de modo plausvel.

Por isso, a segunda questo investigativa que organizar as ideias que busco desenvolver acerca das investigaes relativas Educao Histrica, que se apropriam da teoria da conscincia histrica para investigar as ideias que os jovens tm sobre o passado histrico. Para analisar a esta questo foi necessrio que eu apresentasse como a teoria da conscincia histrica entra nos debates sobre o ensino de Histria.

2.1 A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS E A TEORIA DA CONSCINCIA HISTRICA NA ALEMANHA

Depois da anlise dos pressupostos que organizam a teoria da conscincia histrica, relacionados aos conceitos de verdade e

intersubjetividade, entendo como fundamental a compreenso de como o ensino de Histria e, mais especificamente, a aprendizagem histrica, entraram em contato com essa concepo terica29. Para que seja possvel entender esse processo vital que sejam consideradas as condies histricas e tericas que permitiram esta relao. Elas surgiram na Alemanha, no contexto de sua reunificao, a qual potencializou a ampliao da abordagem ligada teoria da conscincia histrica no ensino de Histria para outros. Segundo Jrn Rsen (2010a, p. 24-27), na Alemanha, durante o sculo XIX, as regras e princpios da composio da Histria estavam intrinsecamente relacionados ao ensino e aprendizagem histrica, que inclusive, foi alm do processo de escolarizao, pois seus efeitos estavam inscritos na memria
A linha de argumentao deste captulo, em linhas gerais, foi inspirada em um artigo do professor historiador Geyso Dongley Germinari (2011) relativo constituio ao campo de pesquisa da Educao Histrica. No entanto, como se ver, tambm utilizarei outras fontes dependendo de cada momento desta argumentao.
29

74 histrica pblica daquela nao recm-unificada (em 1870). O princpio que regulava esta relao era o de historia vitae magistre, ou seja, a histria como mestra da vida. Contudo, com o processo de construo da matriz disciplinar da Histria, ao longo dos sculos XIX e XX, a funo didtica da Histria foi abandonada nas reflexes dos historiadores profissionais. Da advm que, na dcada de 1960, a diviso do trabalho entre Histria e seu ensino e aprendizagem j estava institucionalizada por meio de uma hermenutica pedaggica. Os mtodos pedaggicos da Didtica da Histria passaram a ser geridos por especialistas ligados s cincias pedaggicas. Nesse contexto, a nao alem estava cindida em dois estados: a Repblica Federal da Alemanha (RFA), organizada em uma economia capitalista na forma de um Estado de Bem-Estar Social, financiado pelas potencias ocidentais (principalmente Estados Unidos), e a Repblica Democrtica da Alemanha (RDA), estruturada nos princpios da economia de estado imposto pela ento Unio Sovitica. Na RDA, por meio das Faculdades de Pedagogia, os professores eram formados por catedrticos, que se autodenominavam de pedagogos ou Metdicos da Histria (STAEHR e JUNG, 1998, p. 134-135) e tinham uma formao pautada na ligao entre teoria e prtica, ligada ideologia estatal do marxismo-leninismo. Esta formao unificada e estruturada num sistema de ensino nico entre universidade e escolas, no entanto, no permitia a existncia da multiperspectividade estruturada em controvrsias tericas e posicionamentos divergentes em relao funo didtica da Histria. Quando se falava, na Alemanha Oriental, em mtodos da Histria, estava-se referindo psicologia da aprendizagem vigotskiana, ao desenvolvimento das aulas de Histria e aos mtodos de ensino, e no a uma cognio histrica pautada na Filosofia da Histria. Na Alemanha Ocidental (RFA), em que pese a multiplicidade de abordagens pedaggicas e de diretrizes curriculares vinculadas a cada estado federativo, tambm havia o predomnio da compreenso de que o mtodo em Histria significava mtodos de ensino pautados na ideia de como dar aula de Histria. Essa questo tambm era dominada, na RFA, por pedagogos ligados s faculdades de Educao. A diferena em relao RDA era que, no ocidente, a diviso de trabalho entre

75 os profissionais da histria acadmica e os profissionais que lecionavam nas escolas pblicas era praticamente intransponvel. Contudo, a partir da dcada de 1970, ocorre na Alemanha Ocidental, uma mudana de paradigmas, o que foi entendido, por Rsen (2010a, p. 28-29) como uma reao conscincia e prtica social em relao Didtica da Histria naquele momento, o qual era pautado pela pedagogizao do conhecimento sustentada pela teoria do currculo. Nessa reao

desvalorizao da aprendizagem histrica (onde a Didtica da Histria era compreendida como um saber auxiliar da Didtica Geral), o historiador Klaus Bergman, em 1976, props uma reflexo didtica sobre a Histria, que tinha como finalidade a emancipao e a identidade pessoal dos sujeitos. Para isso, Bergmann30 (1990, p. 30-31) defendeu que a Didtica da Histria possui trs tarefas: 1) a tarefa emprica, que baseada na investigao dos processos de internalizao, reproduo, produo e divulgao do conhecimento histrico, os quais so processos coletivos de formao da conscincia histrica que so conduzidos por sujeitos que agem em contextos experienciais especficos; 2) a tarefa reflexiva, que explicita os processos de ensino e aprendizagem, processos de formao e autoformao dos indivduos, grupos e sociedades a partir da e pela Histria e, com isso, revelando os elementos didticos internos cincia histrica e analisando o significado geral desta para a vida humana prtica; e 3) a tarefa normativa, que prope a investigao sistemtica de todas as formas de mediao intencional e da representao e/ou exposio da Histria, principalmente na forma escolar; ela busca a fundamentao da Histria, no processo de ensino, e nos contextos de orientao da vida humana prtica a tratar da apropriao, que feita pelos meios de comunicao de massa (filme, televiso, histrias em quadrinhos, etc.) da cultura histrica em um contexto de aprendizagem; tambm explicita os pressupostos, condies e metas de aprendizagem na disciplina especfica da Histria, os contedos a serem transmitidos, seus mtodos e categorias estruturados a partir da epistemologia da Histria. A articulao entre estas trs tarefas permitiria a formao de uma conscincia histrica.
Com relao s ideias de Klaus Bergmann, tambm, sigo as consideraes propostas por Ana Claudia Urban (2010, p. 126) de que aquele historiador prope uma relao no instrumentalizada entre a Didtica da Histria e a Didtica Geral, a qual se expressaria pela normatividade da cincia histrica.
30

76 Com a ascenso da proposta de Bergman para a organizao de um novo paradigma da aprendizagem histrica, durante a dcada de 1980, na Alemanha Ocidental, comea a ser constituda uma tendncia oposta instrumentalizao pedaggica. Essa tendncia foi capitaneada principalmente por Jrn Rsen (2010a, p. 30-33), o qual defendia que a funo didtica da Histria estava ligada explicao da natureza especfica do pensamento e da explicao histrica, onde as orientaes prticas sobre ensino e

aprendizagem em Histria deveriam ser relacionadas aos processos e operaes mentais da conscincia histrica. A partir dessa concepo da funo didtica da Histria, Rsen (2010a, p. 33-37) indicou quatro temas que se abriram para investigao. O primeiro seria o tema ligado metodologia de ensino na sala de aula, onde necessria a superao do problema do distanciamento entre o ensino dos professores de Histria (padro de educao exemplar) e os processos, estruturas, contedos e funes da conscincia histrica presentes nos jovens estudantes. Os mtodos dos professores esto baseados, de forma inconsciente, para estes sujeitos, em padres relacionados conscincia histrica exemplar, ou seja, na utilizao de experincias do passado como meio de reproduo de regras gerais do comportamento humano. Essa forma de ensinar geralmente no reconhecida pelos prprios professores, o que amplia a necessidade de investigao deste tema. O segundo tema seria a investigao da funo do acontecimento e da explicao histrica na vida pblica, considerado, por Rsen (2010a, p. 34-35), um novo campo para a Didtica da Histria. Ele diz respeito, principalmente, s relaes entre a aprendizagem histrica e as linguagens da comunicao de massa, tais como as histrias em quadrinhos, tema desta tese. Este tema busca compreender a ligao entre as operaes mentais do entendimento histrico com a dimenso esttica da potica da comunicao visual. O terceiro assunto aberto s pesquisas seria o estabelecimento da finalidade da Educao Histrica por meio da emancipao, a partir da relao com outras cincias sociais e com a educao poltica geral. A grande questo seria: o que se espera que o conhecimento histrico mobilize nos estudantes? A resposta seria a capacidade de autodeterminao

intersubjetiva que garantisse a vontade de participar das decises de poder,

77 que interferem em sua vida prtica. Sob este aspecto, os contedos da Educao Histrica devem passar por um exame didtico luz da prxis social, ligada orientao para a vida humana (Rsen, 2010a, p. 35-36). Esta tese tambm tem como objetivo compreender esse tema ao buscar referenciar a ideia de intersubjetividade como a forma mais elaborada e humana de se compreender a verdade histrica dos jovens. O quarto tema de pesquisa a investigao da natureza, funo e importncia da conscincia histrica. Isso por meio da conexo essencial entre as dimenses temporais (passado, presente e futuro) e, a compreenso de que a conscincia histrica um conjunto coerente de operaes mentais, que definem o pensamento histrico e sua funo na cultura humana, expressos pela narrativa histrica dos sujeitos. O entendimento, a partir da narrativa histrica (RSEN, 2010a, p. 14-15), promoveria a coincidncia entre a teoria da histria e a didtica da histria nas anlises sobre as operaes narrativas da conscincia histrica (RSEN, 2010a, p. 36-39). Com isso, tornar-se-ia possvel investigar o aprendizado histrico como uma das dimenses da conscincia histrica, onde a didtica da histria deveria conceituar e explicitar esta conscincia, dando sentido de orientao vinculado ao processo de aprendizado. importante considerar que a teoria da conscincia histrica, voltada para o ensino e aprendizagem em Histria, era uma tendncia em ascenso no momento do processo de reunificao da Alemanha, na virada da dcada de 1980 para a de 1990. Entretanto, no pode ser esquecido que, na Alemanha ocidental, o que dominava e domina um sistema de ensino dualista de diviso de trabalho, onde a histria ensinada nas universidades guarda poucas relaes com a aprendida nas escolas pblicas. Segundo Gerda von Staehr e Hans Jung (1998, p. 134-135, 138) esse contexto histrico era, no entanto, altamente controverso poltica e eticamente, pois, com a reunificao em 1990, houve um processo de desmantelamento do sistema unificado de ensino da ex-Alemanha Oriental, que levou demisso de praticamente todos os metdicos da Histria das universidades pblicas da antiga RDA. Esses profissionais foram rapidamente substitudos por

catedrticos ocidentais que passaram a implementar, a partir de polticas pblicas educacionais, a diviso de trabalho entre a Histria acadmica e

78 histria escolar, vigente ainda hoje na Alemanha unificada. Esse processo tornou difcil qualquer tentativa de reestruturar o ensino e a aprendizagem histrica na Alemanha, a partir do conceito de identidade nacional, pois foi imposta uma instrumentalizao de moldes capitalistas histria escolar aos professores dos estados federativos orientais. Esse processo foi

acompanhado, tambm, pela ideologia ocidental ligada ao revisionismo baseado na teoria do totalitarismo estalinista, que focalizava prioritariamente a instrumentalizao marxista-leninista do ensino de Histria na ex-RDA. No entanto, isso ocorria s custas do total esquecimento do contedo humanista e antifascista fundamentado a partir da ideia de formao unificada. Inclusive, este processo levou ao surgimento ou reforo de uma identidade ainda crescente, entre os professores e estudantes da antiga Alemanha Oriental, pautada na nostalgia por esse passado da RDA, onde supostamente os valores sociais sobrepujavam os do capital. Nesse contexto confluoso, a teoria da conscincia histrica foi a proposta de abordagem na aprendizagem da Histria aceita de modo consensual por ambos os lados, devido ao carter relativamente indeterminado da categoria de conscincia histrica (STAEHR e JUNG, 1998, p. 138). No entanto, esta indeterminao traz uma positividade, que ser apropriada em vrios lugares do mundo: o conceito de conscincia histrica era aberto o suficiente para que novos campos de investigaes surgissem, alm de estar existencialmente vinculado superao das carncias de orientao temporal da vida humana prtica. Em outras palavras, enquanto o processo de reunificao alem imps a todos os seus cidados um processo de internalizao de normas escolares alienado pela diviso de trabalho, pelas portas do fundo, os professores das universidades e das escolas pblicas do pas, por meio de uma srie de conferncias e aes educacionais, passaram a sonhar com a realizao de um lento e, ainda distante, processo de reapropriao da cultura histrica, pelos sujeitos no interior da cultura escolar. Isso foi possvel por meio do conceito agregador de conscincia histrica, em que pese a predominncia das concepes instrumentalizadoras ainda predominantes nas polticas educacionais voltadas para o ensino de Histria na Alemanha.

79 Por meio da categoria de conscincia histrica tem sido realizadas investigaes, que buscam analisar as condies da aprendizagem histrica dos estudantes, com o objetivo de produzir novos mtodos pautados na epistemologia da Histria. Esses mtodos de ensino da Histria so fundamentados nas operaes mentais do aprendizado histrico, que gerariam um ensino de Histria orientado para a vida prtica dos estudantes. Devido a isso, os temas mais candentes debatidos nas aulas de Histria trazidos pelos jovens estudantes alemes esto relacionados a uma pesada crtica destruio ecolgica e ao injustificvel antagonismo, entre a riqueza e a pobreza no mundo. Talvez, isso seja o elemento que propulsione a identidade nostlgica, mas consciente dos jovens alemes do leste do pas, em relao aos sonhos de igualdade prometidos pela utopia representada pelos valores morais defendidos na Alemanha Oriental, mas que, mesmo com uma formao histrica unificada, no foram realizados pelos seus representantes (STAEHR e JUNG, 1998, p 146-148). Foi neste momento que aconteceram, nas dcadas de 1990 a 2000, as pesquisas do historiador Bodo von Borries a partir da ideia, desenvolvida por Jrn Rsen (2001, 2007), de que a aprendizagem uma funo da conscincia histrica. Em minhas investigaes sobre os inmeros trabalhos de Borries detectei trs tipos de abordagem, por ele postas em prticas ao logo de sua carreira: as pesquisas que geraram ou se relacionam com o projeto Youth and History, de cunho quantitativo, e que estudam se e como as operaes da conscincia histricas so mobilizadas pelos jovens; as investigaes tericas relativas funo didtica de Histria tanto no mbito da historiografia quanto no da histria escolar; e os trabalhos relativos categoria de

multiperspectividade histrica geralmente, mas nem sempre, relacionados aos estudos sobre manuais didticos de Histria31. Primeiramente abordarei as pesquisas desenvolvidas por Bodo von Borries a partir do projeto de investigao Youth and History (ANGVICK;
Optei por apresentar somente os textos de von Borries escritos na lngua inglesa. A maior parte de sua produo, claro, em alemo, mas devida a minha insuficincia de compreender bem este idioma, optei por no utiliz-los. No entanto, creio que esta classificao das abordagens de pesquisa deste historiador se reproduz nos textos em alemo tambm. As anlises dos manuais didticos de Histria esto presentes, em maior ou menor grau, nesses trs vieses investigativos apresentados, mas sempre esto submetidas a uma compreenso ligada epistemologia da Histria.
31

80 BORRIES, 1997), realizadas em 1995. Esta pesquisa foi uma investigao de carter intercultural, no modelo survey (pesquisas quantitativas com grande escala numrica de participantes e variedade de locais). Foi posta em prtica em vinte e sete pases europeus e do Oriente Prximo, com aproximadamente trinta e dois mil jovens estudantes do nono ano com idade por volta dos quinze anos e mais de mil duzentos e cinquenta professores. Esses estudantes responderam s mesmas questes em todos os pases em sua lngua materna32. As questes investigadas seguiram o modelo da escala Likert do tipo discordo totalmente (1) at concordo totalmente (5). O uso dessa escala facilitou os clculos estatsticos e simplificou a interpretao semntica dos dados. As finalidades dessa pesquisa esto ligadas ideia de que a teoria da conscincia histrica necessita de investigaes interculturais, para estruturar possibilidades de orientao no tempo ligadas a valores como tolerncia e compreenso mtua, relacionadas aceitao das diferenas culturais. Isso um problema em muitos pases da Europa, onde as guerras e os conflitos como do Bltico, dos Balcs, da Moldvia e do Cucaso, alm dos do Oriente Prximo, na sia, so mobilizados por interesses econmicos e por interpretaes utpicas da Histria opostos, dificultando muito a

autodeterminao dos sujeitos e um pleno desenvolvimento da conscincia histrica dos jovens, a partir do princpio da humanidade como igualdade. Outra preocupao, mais especfica, era verificar como a categoria supranacional de Europa estava presente ou no na conscincia histrica desses jovens estudantes (BORRIES, 1998, p. 407-408). Outro propsito foi verificar como so estruturadas as rememoraes ligadas aos pases com um passado socialista que entraram, a partir de 1989, na economia capitalista de mercado, verificando as possveis diferenas entre os jovens do Norte e do Sul da Europa e do Levante ou do Oriente Prximo (BORRIES, 1998, p. 408-409). Para isso, foram includos, nessa pesquisa, jovens de cinco pases europeus orientais ps-socialistas (Bulgria, Litunia, Estnia, Ucrnia e Rssia), de cinco pases da Europa central ps-socialista

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O questionrio foi elaborado em ingls e foi traduzido para todas as lnguas dos jovens investigados, mesmo s que tinham um carter minoritrio em uma nao, tal como o ladino, na Itlia, ou o rabe em Israel.

81 (Hungria, Eslovnia, Crocia, Polnia e Repblica Checa), de todos os cinco pases nrdicos ou escandinavos, os quais so estados de bem-estar social desenvolvidos (Islndia, Sucia, Noruega, Finlndia e Dinamarca), de Estados do noroeste da Unio Europeia (Alemanha leste e oeste , Frana, Inglaterra incluindo Pas de Gales e Esccia Blgica e Holanda), de pases do sul da Europa (Portugal, Espanha, Grcia, Turquia e Itlia e, por fim, de Israel (rabes e judeus) e Palestina (Gaza, Cisjordnia e leste de Jerusalm). Essa investigao no incluiu somente pases, mas tambm suas minorias internas (lingusticas, religiosas e tnicas). Os critrios tericos que organizaram as questes foram os do conceito de conscincia histrica (JEISMANN, 1985; RSEN, 2001) j investigadas no captulo 1: a avaliao da operao mental da percepo histrica, da experincia do passado e do presente fundamentada em uma plausibilidade emprica; da operao mental da interpretao histrica das continuidades do fluxo temporal por meio de valores e significados sustentados em uma plausibilidade normativa; e da operao mental da orientao histrica ligada formao da identidade dos sujeitos estruturada por uma plausibilidade narrativa em relao ao outro. preciso ter em conta que essa pesquisa foi divulgada em livros e em vrios artigos, a partir dos quais von Borries procura analisar os seus resultados. Devido relao com meu objeto, tambm apresento alguns estudos anteriores e posteriores a esse projeto, pois eles dizem respeito s tentativas de se investigar as operaes mentais da conscincia histrica na Alemanha. Organizarei a exposio de alguns resultados desses trabalhos a partir de trs critrios: conceitos substantivos relacionados aos contedos histricos, conceitos substantivos ligados aos valores morais, e conceitos de segunda ordem ligados s operaes mentais da conscincia histrica33.

Reitero que esta classificao foi feita para fins puramente expositivos, pois alguns conceitos substantivos, tais como guerras e paz tambm se relacionam a valores tais como democracia ou direitos humanos, alm do fato de que a anlise desses conceitos substantivos implica necessariamente a operacionalizao de conceitos de segunda ordem. Esses tambm s podem ser mobilizados a partir de experincias do passado (conceitos substantivos), ligados vida prtica. Por fim, um segundo motivo para essa classificao que ela pode ser til para a abordagem conceitual dos dados empricos, produzidos pelos jovens investigados nesta tese medida que ela se aproxima das trs operaes mentais da conscincia histrica: experincia, interpretao e orientao.

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82 Selecionei dois conceitos substantivos investigados no Youth and History: na nomenclatura de Rsen (2007a, p. 91-100) um conceito histrico, as Cruzadas; e um nome prprio, Hitler. No que diz respeito ao conceito histrico Cruzadas, houve uma pesquisa anterior, desenvolvida em 1991 por von Borries (1994, p. 339), que tinha como objetivo diagnosticar como estava orientada a conscincia histrica dos jovens do leste e do oeste da Alemanha recm-unificada34. O conceito Cruzadas foi selecionado por ser um contedo comum nos currculos alemes, alm de ser suficientemente distante da experincia cotidiana dos jovens estudantes. Como metodologia, foi apresentado um texto sobre a Primeira Cruzada ligada a conquista catlica de Jerusalm em 1099, que descrevia o massacre perpetrado pelos vencedores. A anlise das respostas sugeriu uma simpatia com o sofrimento dos muulmanos e uma antipatia em relao aos cruzados, com uma minoria de estudantes mais novos admirando o esprito aventureiro dos ltimos. Mas os resultados mais interessantes so os relacionados ao modo como os jovens mobilizaram esses pontos de vista. Por exemplo, a recusa em participar do massacre cruzado contra os rabes foi mais pautada por valores ligados aos direitos humanos contemporneos, que pelo conhecimento especfico das experincias do passado. Outra constatao, ligada primeira que, quando eram perguntados sobre o presente, os jovens mobilizavam o conhecimento histrico articulado aos valores humanos, mas quando as questes se referiam diretamente ao passado, esses sujeitos mobilizavam somente valores morais. Uma ltima constatao: os jovens mobilizaram a dimenso esttica da cultura histrica, quando eles tinham menos conhecimento sobre uma experincia do passado ou quando o tema histrico no possua uma fora altrustica e universalista ligada aos valores humanos. No entanto, essa pesquisa verificou, tambm, que o conceito de verdade dos professores mais moralizado do que o dos alunos, pois os jovens articulam esse conceito com valores estticos sobre o passado (BORRIES, 1994, p. 344, 349, 354). Essa estetizao da
34

Essa pesquisa realizada em 1991, foi feita com um universo de mil estudantes do 6, 9 e 12 anos e sessenta professores em diferentes tipos de escolas em trs Estados federados da Alemanha (Cidade de Hamburgo, Reno do Norte-Westiflia e Saxnia). Essa pesquisa pode ser considerada um estudo exploratrio para a preparao do instrumento de investigao do Youth and History de 1995.

83 veracidade sobre o passado tornou-se evidente como se ver na anlise dos dados empricos da minha tese. A pesquisa intercultural Youth and History, de 1995, que apresentou o mesmo texto e questes sobre a Primeira Cruzada, verificou, tambm. que os jovens, em todos os pases pesquisados, apresentavam dificuldades em desenvolver a empatia (olhar com os olhos dos outros) nos contextos sociais do passado, pois tendiam a reproduzir as opinies moralizadoras de seus professores: The majority strongly rejected historical reality and chose a contra-factual interpretation already on the level of reconstruction and empathy35 (BORRIES, 2001, p. 57-59). Com relao ao nome prprio relativo a Hitler, a questo utilizada foi O que voc associa a Adolf Hitler?. Como respostas apareceram trs categorias: 1) condenao, que entende este personagem como um ditador criminoso e representante do totalitarismo; essa opinio predominou entre os jovens da Grcia, Espanha, Frana, Blgica flamenga, e Sul do Tirol (Itlia); 2) reconhecimento como um grande lder, onde visto como um grande orador e organizador e lutava contra a miscigenao cultural; esta concepo foi forte na Finlndia, Noruega, Sucia, Israel, Europa Central e Oriental, Bulgria e entre os rabes (palestinos e israelenses); e 3) viso comunista, em que ele era entendido como um anticomunista e um ttere do capitalismo industrial, no foi predominante em nenhum pas (BORRIES, 1998, p. 419-420). A constatao mais intrigante foi que os jovens, que vivem em pases que foram vitimados pelo nazismo, so os mais fascinados pelo horror e atrocidades de seus crimes. Borries sugere que uma hiptese vivel o predomnio de preconceitos antissemitas nestas sociedades. Inclusive, a pesquisa revelou a constatao preocupante de que 7% dos jovens alemes investigados entendem Hitler como um heri a ser seguido (2003, p. 207, 210-211; 2010, p. 165). Os pesquisadores do Youth and History, tambm investigaram conceitos genricos (RSEN, 2007a, 91-100) relacionados aos valores morais tais como, guerras, violncia, paz e democracia. Com relao guerra, violncia e paz a pesquisa fez uso de um caso hipottico ficcional:

35

A maioria [dos estudantes] rejeita fortemente a realidade histrica e escolhe uma interpretao contrafactual j no nvel da reconstruo ou empatia. Traduo minha.

84
Suppose that the imaginary territory Newland was occupied by your home country A from 1500 to 1900. From 1900 till today Newland has been occupied by country B. Your country A wants to recover Newland, and supplies several arguments for its case. How much weight would you give to these arguments (BORRIES, 1998, p. 42636 427; 2001, p. 45; 2010, p.166) .

Os seguintes argumentos foram oferecidos aos estudantes: poder militar, prioridade na colonizao do territrio, durao da posse, linguagem e cultura comuns, perda em uma guerra injusta, deciso por uma conferncia de paz internacional e escolha por votao dos habitantes de Newland. Nas respostas dos jovens, de modo geral, prevaleceu a viso da defesa de princpios morais relacionados democracia e paz, mas com pouca rejeio da violncia e de fazer justia com as prprias mos. O uso do poder militar teve baixa aceitao entre jovens da Europa nrdica, ibrica, central e na Alemanha, mas foi defendido por jovens do Oriente Prximo (Israel e Palestina), de pases ps-socialistas como Polnia, Bulgria, Crocia e Rssia, alm de naes da Europa Ocidental como Inglaterra e Blgica, Holanda e Luxemburgo. A simpatia pela autodeterminao dos povos est presente em jovens de todos os pases investigados, mas entre palestinos e israelenses ela deveria ser conquistada pela violncia e no pelo voto democrtico. No entanto, em outra questo foi constatado que a paz um dos valores mais apreciados pelos jovens, superado apenas pela famlia, amigos, proteo ambiental, hobbies e liberdade de opinio, enquanto a democracia no foi to valorizada (BORRIES, 2001, p. 45-48). Contudo, com relao democracia, von Borries (2002, p. 615-616, 621624) apontou algumas interpretaes do porqu de a liberdade de opinio ser mais considerada, pelos jovens, que a democracia. A primeira porque esses sujeitos, aos 15 anos de idade, ainda no votam, o que denota uma compreenso genrica deste conceito por estes sujeitos e, que para eles a democracia um conceito muito abstrato. A segunda est relacionada ao fato de que a investigao apontou que suas identidades so construdas por comunicaes de carter privado e por valores universais idealistas. Como democracia significa instituies pblicas, partidos polticos e sistema
Suponha que o territrio imaginrio Newland foi ocupado por seu pas natal A de 1500 at 1900. De 1900 at hoje Newland est ocupada pelo pas B. Seu pas A quer recuperar Newland e levanta vrios argumentos para defender seu caso. Qual peso voc d a estes argumentos. (Traduo minha).
36

85 internacional, o valor ligado liberdade de opinio, mais relacionado autorealizao e ao consumo (na poca, celulares, por exemplo) sentido como mais prximo. A outra interpretao est relacionada a uma questo que pedia para estes sujeitos escolherem sobre em qual princpio a democracia est ancorada. Houve uma alta aceitao da frase de Lincoln, que se refere ao governo do povo, para o povo e pelo povo, com uma desvalorizao massiva, tanto pelos estudantes como pelos professores, da frase schumpeteriana ligada ao realismo poltico no mais que aclamar alguns lderes partidrios nas eleies. A primeira frase, relacionada participao popular foi escolhida com grande intensidade pelos jovens turcos, gregos, italianos, belgas, franceses, checos, islandeses e noruegueses. Principalmente, nos pases mediterrneos foi revelado um conceito de democracia elevado, entusistico e idealista em relao ao que esse sistema na vida prtica. Tambm foram investigadas questes ligadas aos direitos civis e humanos vinculados alteridade. Por exemplo, ao serem questionados sobre o direito de votar dos imigrantes presentes no pas dos jovens investigados, a ideia de que todos os imigrantes tivessem esse direito no foi muito popular, assim como uma parcela pequena dos estudantes foi contra a imigrao em si mesma. As opes mais aceitas entre os jovens foram as que afirmavam que somente os imigrantes legais pudessem votar ou somente os que aceitavam os hbitos, a linguagem e a cultura do pas, ou mesmo aqueles que aceitavam os valores da democracia e da constituio do pas que o acolheu. Borries (2002, p. 624-627) aponta que estes jovens utilizam pragmaticamente os valores ligados aos direitos civis e humanos dos imigrantes, devido a motivos igualmente pragmticos, e so antipticos ideia de que todos possam participar politicamente em seu pas, ficando em dvida somente no caso dos expatriados, devido s opresses ditatoriais ou guerras nos pases de origem, principalmente por causa da solidariedade universalista em relao aos sofrimentos dos povos do Terceiro Mundo. Mas, tambm, surgiu uma constatao interessante: as crianas ou jovens imigrantes, segundo os jovens pesquisados, teriam o direito futuro de votar irrestritamente no pas que os acolheu, independente da situao legal de seus pais. Isso pode significar a existncia de uma estrutura de sentimentos

86 (WILLIAMS, 2003) solidria relacionada cultura jovem numa forma de relao ligada intersubjetividade. Os questionamentos construdos no projeto Youth and History, tambm abordaram os conceitos de segunda ordem, ligados s operaes mentais da conscincia histrica dos jovens estudantes e professores. Apresento somente os resultados ligados ao conceito de segunda ordem, relacionados empatia e a como analisar os tipos de conscincia histrica, na medida em que tm relevncia para essa tese. As questes utilizadas para interpretar a categoria da empatia histrica foram as relacionadas aos estudos de fontes histricas, interesses na histria familiar e ao uso de fontes audiovisuais nas aulas de Histria. Somente os estudantes de Portugal, Espanha, Gr-Bretanha e Frana afirmaram, que trabalham com fontes histricas nas aulas de Histria, corroborando as respostas de seus professores; em muitos dos demais pases somente os professores afirmaram que trabalham com fontes. revelador o caso da Alemanha, em que os professores afirmaram utilizarem fontes em seu mtodo de ensino, enquanto os jovens estudantes negam essa utilizao nas aulas. J o interesse pela histria familiar tem uma alta aceitao dos jovens, principalmente se comparado ao desenvolvimento da democracia, que pouco valorizado. Bodo von Borries (2010, p. 158-163) afirma que, na maioria dos pases investigados, os jovens esto muito alienados das questes polticas, o que indica um interesse e um engajamento em campos restritos da experincia do presente e uma posio passiva, que se orgulha da sua liberdade de opinio, mas evita a participao responsvel nas grandes carncias da vida prtica. Por fim, no que se refere ao uso de fontes audiovisuais nas aulas, os jovens as preferem em relao ao livro didtico, entendem que documentrios fornecem evidncias mais confiveis e plausveis que manuais didticos, os romances histricos e filmes ficcionais de Histria. Em relao a essas fontes histricas escolares, alguns resultados podem ser verificados; o primeiro que a mdia audiovisual apresenta uma dominncia cultural em relao aos livros; o segundo, e em consequncia do primeiro, que a histria identificada com o conhecimento e com documentos que, para os jovens investigados, so confiveis em si mesmos existindo uma tendncia a uma iluso objetivista em relao s fontes; o terceiro que a

87 mdia escolar, tais como o livro didtico e o professor de Histria, so pouco valorizados como fontes; e, por fim, o quarto, que os adultos, principalmente os de sua famlia, so os reais mediadores da tradio cultural e da interpretao histrica para os jovens (BORRIES, 1997, p. 218). A partir dessas constataes, von Borries (BORRIES; KRBER; MEYER-HAMME, 2006, p. 14) indica que os jovens mobilizam empatia com certa indiferena, mesmo em questes que frisam a experincia da alteridade. Mesmo a partir de valores religiosos e a relao com a violncia, a mobilizao da empatia, pelos jovens, feita de modo pragmtico e a partir de valores ligados aos direitos humanos universais, mas em detrimento da compreenso dos valores que vigiam nos contextos do passado. Nesse sentido, Borries (1994, p. 347; 2010, p. 167) compreende que h muito a fazer para desenvolver o conceito de empatia dos estudantes, a partir dos valores do tomar a responsabilidade para si e da mudana de perspectiva, ou seja, desenvolver a coragem de compreender o outro a partir da viso do outro em seu contexto histrico, para que esses jovens possam reconstruir suas prprias perspectivas e avaliaes histricas sobre o mundo social. Ao afirmar que os valores humanos so elementos chave para o processo de internalizao dos estudantes, Borries entende que, ao mesmo tempo, o modo abstrato em que esses valores so compreendidos impede um acesso compreensivo s experincias e valores do passado. A histria deve dar substncia e vida historicidade dos valores humanos no fluxo do tempo. Para os jovens esses valores lhes aparecem como atemporais, evitando que eles compreendam que a tica da humanidade s existe hoje como resultado da luta e sofrimento de muitos sujeitos do passado e do presente. Isso leva a como os investigadores do Projeto Youth and History buscaram compreender as operaes mentais da conscincia histrica. A partir das respostas dos jovens europeus e do Oriente Prximo, Bodo von Borries (1997a, p. 147-148) detectou algumas operaes mentais que as mobilizaram: a primeira o esprito de aventura e amor pela tradio, o qual valoriza o indivduo e est no campo do no aprendido, pelo menos conscientemente, e est ligada s formas tradicionais de pensamento histrico; a segunda a coleta de informaes, a qual revela uma concepo positivista baseada na acumulao de material com fins de restaurao, mas que tambm remete

88 compreenso de uma forma de revelar as experincias do passado; a terceira a compreenso do outro, a qual se refere empatia histrica, ao entender o outro a partir do olhar deste outro, explicitando uma forma de interpretar o passado; a quarta operao a explicao do presente pelo passado e a avaliao do passado pelo presente, a qual diz respeito orientao temporal na vida prtica. Nesse mesmo caminho, Borries (1997a, p. 159-163) detectou quatro nveis de acesso conscincia histrica valorizados por esses jovens: 1) a experincia histrico-biogrfica, marcada pela relao entre o indivduo e o conflito entre as geraes; 2) a memria social, institucionalizada pela famlia, amigos, profisso, e lugar onde habita; 3) a tradio cultural, que impe as formas de crena e poder aos sujeitos em uma sociedade e justificam as interpretaes oficiais da Histria; 4) os estudos histricos sistematizados, que possibilitam a ampliao das perspectivas histricas e normatizam

cientificamente o acesso ao passado, a partir de significados e valores do presente. Quando a tradio cultural impe, na forma escolar, contedos histricos justificadores do status quo contemporneo, ela tende a entrar em conflito com a memria social dos jovens e toda a carga emocional que congrega. Se a historiografia e suas formas de operacionalizar a conscincia histrica fornecessem os critrios de sentido para a aprendizagem histrica, propiciariam um reforo memria social dos jovens, possibilitando a formao de uma identidade desalienada pela experincia do outro no passado. Por fim, uma ltima investigao realizada por Borries (2009) traz relevantes resultados para esta tese de doutorado. Ela foi realizada nove anos antes (1986) da pesquisa internacional de 1995 e tinha como mtodo uma entrevista com apenas uma estudante de uma escola rural de ensino mdio da rea de Schleswig-Holstein, na ento Alemanha Ocidental. No entanto, a interpretao desse estudo s foi publicada em 2009, devido a sua relevncia para os estudos em relao teoria da conscincia histrica na aprendizagem dos sujeitos. Aps uma srie de consideraes sobre as repostas dessa estudante, relativas a sua compreenso histrica, e aos possveis equvocos que cometia em relao historiografia da qual no tinha acesso, Bodo von Borries (2009, p. 100-108) prope duas possibilidades de interpretao tericas distintas: a

89 abordagem a partir da compreenso psicolgica de diferentes prottipos dos processos de aprendizagem (uma cognio psicolgica) e a abordagem por meio da teoria da conscincia histrica, que ele denomina de diferentes prottipos de como lidar com a Histria. Em relao abordagem psicolgica, Borries (2009, p. 100-105) afirma que a interpretao se d por meio da compreenso dos mecanismos psicolgicos, que a jovem utilizou quando cometeu equvocos histricos. Para isso, ele apresenta quatro formas de interpretao cognitiva: a falha no condicionamento ou aprendizado por estmulo e resposta; a falha na identificao, ou aprendizagem por imitao; a falha na descoberta ou aprendizagem a partir do insight; e as falhas na experincia ou de uma aprendizagem de balanceamento da identidade. No detalharei esta

interpretao aqui porque o importante no a distino entre essas formas de compreenso psicolgica, mas sim o seu vis comum: as falhas de interpretao da jovem, seja por modos inconscientes, pela imitao, pela incompreenso do novo, ou por sua forma de se relacionar com o outro. sob este aspecto cognitivo, que a teoria da conscincia histrica demonstra a sua diferena e potencialidade, pois no so as falhas cognitivas da jovem que so consideradas, mas as diferentes lgicas interpretativas de compreenso das experincias do passado. A primeira ligada formao do sentido histrico numa lgica tradicional, expressa na forma pela qual a jovem organizou sua orientao temporal por meio de mitos de origem ou das crenas na ao divina. A segunda est relacionada formao do sentido histrico numa lgica exemplar, quando a estudante valoriza a regularidade do processo de mudana histrica. O modo exemplar a forma de conhecer mais susceptvel de legitimao do passado por meio de formas de pensar alienadas do presente, mas permite problematizar formas mticas da compreenso. A terceira seria a formao do sentido histrico numa lgica crtica, a qual acontecia quando a jovem recusava os padres culturais dominantes na sociedade, geralmente expressa pela resistncia chatice das formas escolares do conhecimento histrico, ou seja, normalmente a estudante gostava dos contedos histricos, mas odiava a forma como eles eram ensinados na escola, pois no diziam respeito sua vida. Por fim, a quarta a formao do sentido histrico numa lgica gentica, onde a jovem construiria

90 sua identidade a partir da conscincia da mudana temporal. No caso desta estudante, ela revelou possuir uma conscincia histrica muito elaborada quando enfrentou questes de gnero, ou seja, ela definiu seu lugar social como mulher, em relao compreenso das mudanas temporais do papel das mulheres na sociedade (BORRIES, 2009, p. 105-108). Numa mesma jovem, diferentes tipos de conscincia histrica

apareceram conforme o problema histrico apresentado. Isso explicita a diferena entre uma abordagem cognitiva psicolgica e a abordagem da cognio histrica situada, construda a partir da teoria da conscincia histrica. A primeira se baseia na compreenso dos erros cognitivos da jovem, a segunda, na forma como ela se posiciona histrica e eticamente em relao s experincias da mudana temporal. No so erros. So formas de julgar, a partir de critrios de orientao do sentido histrico, o fluxo temporal da vida prtica. O segundo vis de investigao perseguido por Bodo von Borries seria a procura dos pressupostos para a realizao da funo didtica da Histria, a partir da teoria da conscincia histrica. Com os resultados de uma srie de pesquisas empricas, incluindo o Projeto Youth and History, as formas de se operacionalizar a conscincia histrica na cultura escolar seriam baseadas em (BORRIES, 2011, p. 282): formas de abordar o pensamento histrico autorreflexivo; formas de abordar as histrias tradicionais antirreflexivas; formas de abordar histrias alternativas a partir da teoria dos conceitos de segunda ordem em Histria (LEE, 2006); formas de abordagens a partir de mtodos inovadores em relao ao lidar com a Histria (dealing with history). Essas quatro formas de abordar o pensamento do processo da aprendizagem histrica esto relacionadas de trs formas: 1) A identidade histrica entendida como um meio de autodeterminao do sujeito no fluxo do tempo (interpretao do passado, percepo do presente e expectativa de futuro), a partir da formao de um senso de continuidade histrica no curso da contingncia no tempo, por meio do conhecimento e da compreenso do outro como estrutura do prprio processo de constituio intersubjetiva da prpria identidade. 2) A competncia histrica como forma de pensar historicamente, como a principal forma de acessar a vida prtica a partir das trs operaes da narrativa histrica: a experincia, a interpretao e a

91 orientao. 3) A cultura histrica que seria o modo pblico e privado de fundamentar as apresentaes, os discursos, os usos histricos por meio de trs dimenses: a esttica, a tico-poltica, e a cognitiva (BORRIES, 2011, p. 283-284). As formas de abordar o aprendizado autorreflexivo e o aprendizado tradicional antirreflexivo esto ligadas s formas estandardizadas que avaliam a confiabilidade de uma informao histrica. As questes de mltipla escolha, que avaliam informaes histricas certas ou erradas, pertencem a esses gneros e formas de aprender. Contribuem pouco para desenvolver a identidade histrica dos jovens, afastando-os do interesse pela Histria e de se pensaram como participantes dela, no desenvolvem as operaes mentais da conscincia histrica, a no ser formas restritivas de memorizao; mas considerando a dimenso poltica da cultura histrica legitimadora, satisfaz plenamente os jornalistas, as igrejas, os polticos e os professores que se orgulham com o bom ranqueamento de uma escola conservadora sustentado por discutveis sistemas de avaliao (BORRIES, 2011, p. 285-286). As formas alternativas de abordar a aprendizagem a partir dos conceitos de segunda ordem realizadas a partir do projeto CHATA (LEE, 2006)37, que contrastam duas narrativas histricas na forma de histrias em quadrinhos, permitem o desenvolvimento da autorreflexo histrica dos estudantes ao considerar que a histria uma construo e narrao hipottica sobre processos do passado relevantes para a vida prtica contempornea. Alm disso, o modelo de aprendizagem do projeto CHATA permite a investigao de conceitos meta-histricos como evidncia, objetividade, imaginao, empatia, explicao, significncia, organizados em uma escala de progresso construdos empiricamente, que contribuem para compreender como as histrias so narradas. Apesar da grande contribuio dessa abordagem em relao ao desenvolvimento das operaes mentais, ela no atinge satisfatoriamente, para Bodo von Borries (2011, p. 289-281), as questes ligadas identidade histrica dos sujeitos e seu posicionamento tico e poltico em relao cultura histrica em que esto inseridos. Sua hiptese de que o modo como a cultura histrica est inserida na cultura escolar, onde

37

Abordarei alguns detalhes do Projeto CHATA mais adiante neste captulo.

92 professores tentam valorizar abordagens multiperspectivadas da Histria, entra em choque com o que os jovens estudantes acabaram se acostumando a esperar da escola: abordagens historicamente simplistas, segurana e noambiguidade em relao verdade histrica. Como uma tentativa de suprir essa limitao da abordagem anterior, mas sem abandon-la, von Borries (2011, p. 291-299) prope um lidar com a Histria, colocando em movimento no tempo essa abordagem ligada aos conceitos de segunda ordem, a partir do mtodo de aprendizagem relacionada teoria da conscincia histrica. nesse momento que entram em jogo suas investigaes sobre multiperspectividade na Histria, as quais vm sendo realizadas desde a dcada de 1980. Bodo von Borries (2001a, p. 272) pretende colocar em movimento no tempo as operaes mentais e mobilizadoras orientao), por da conscincia do histrica de

(experincia,

interpretao

meio

conceito

multiperspectividade do conhecimento histrico. A partir de Rsen (2001) este conceito , por Borries, entendido em trs nveis: o nvel da percepo da experincia do passado, que leva a multiperspectividade entre as fontes primrias; o nvel da interpretao sobre o passado, que direciona para uma controvrsia entre teorias na forma de narrativas histricas; e o nvel da orientao histrica em relao ao fluxo temporal, que leva a uma pluralidade entre identidades e posicionamentos em relao vida prtica. Esses nveis devem ser mobilizados no tempo, mas no existe um corte ntido entre eles, se forem entendidos como passos para um mtodo de aprendizagem histrica. Aps a investigao dos conhecimentos prvios dos jovens vital que esses sujeitos entrem em contato com fontes primrias, que revelem testemunhos diretos em relao s experincia do passado. Por exemplo, se o tema for distante das experincias dos jovens, como as Cruzadas, o uso de poesias medievais dos dois lados do conflito pode permitir o acesso dos estudantes aos sentimentos e valores daquele perodo. As contradies entre esses sentimentos e valores possibilitam a compreenso emptica do jovem em relao aos sujeitos do passado. Este um primeiro passo para desenvolver a multiperspectividade a partir da percepo histrica da experincia do passado (BORRIES, 2001a, p. 271-278; 2011, p. 291-294).

93 Uma srie de questes pode surgir no confronto destas fontes e, para que haja alguma possibilidade de resposta, torna-se necessria a controvrsia entre interpretaes histricas diversas. Se for o caso de se voltar para o exemplo das Cruzadas, os jovens devem ter contato com interpretaes historiogrficas relativas aos posicionamentos tanto dos cristos quanto dos muulmanos, bem como as condies e os motivos que os levaram a praticarem as suas aes. importante que se retome as fontes investigadas anteriormente para balizar ou confrontar essas interpretaes historiogrficas (BORRIES, 2001a, p. 278-281; 2011, p. 293-297). No entanto, a anlise da controvrsia historiogrfica sobre as experincias do passado no o ltimo passo (BORRIES, 2001a, p. 281-284). importante que os estudantes entrem em contato com a pluralidade de vises de mundo fundamentadas no modo como os sujeitos contemporneos orientam no tempo suas identidades na vida prtica. Essas fontes tendem a ser as mais difceis de serem encontradas e utilizadas em aula, no caso de experincias distantes, tais como as Cruzadas, pois elas so relatos que narram como as pessoas tiveram a sua identidade cultural marcada pelo passado conflitivo e reagem de modo afirmativo, exemplar, negativo ou transformativo em relao aos confrontos desse passado. Mas, o contato dos alunos com esses relatos indentitrios contemporneos, aps a reflexo advinda da historiografia e das fontes primrias relativas quelas experincias passadas, possibilita aos jovens reconhecerem diversos modos de lidar historicamente com suas identidades e de se posicionar em relao ao outro. Aps esses trs passos estarem articulados possvel desenvolver a capacidade de empatia histrica e julgamento histrico. Para Borries (2001a, p. 284-291) a empatia um dos atos cognitivos mais difceis de serem alcanados por professores e estudantes, da a necessidade de um mtodo complexo, mas com textos e fontes simples de serem entendidas e acessveis cognitiva, moral e esteticamente. Isso porque a empatia exige que a experincia do outro no tempo seja internalizada pelos jovens de modo intersubjetivo. Para este historiador a multiperspectividade abre caminho para isso. Para conquistar a empatia tem que se lanar mo da fantasia e da esttica, pois elas tm o poder de ser um tnel do tempo ao aproximar valores

94 e sentimentos antigos e contemporneos. A Histria , portanto, uma experincia de passagem entre o passado, o presente e o futuro. Esta sua dimenso ldica. A empatia , tambm, o caminho para que os jovens construam, a partir da lgica do mtodo histrico, um julgamento retrospectivo que mobiliza e controla a fantasia e a dimenso esttica da narrativa sobre o passado. A Histria , por isso, um conjunto de narrativas histricas que comunicam valores humanos que fundamentam a memria social dos sujeitos para afirmar, imitar, criticar ou transformar a tradio cultural a que esto submetidos.

2.2 A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS NA INGLATERRA, EM PORTUGAL E NO BRASIL

Feita a anlise das investigaes realizadas por Bodo von Borries, entendi que deveria ser estudado o modo como a Educao Histrica se constituiu fora da Alemanha e as possveis relaes desta com o projeto Youth and History. O campo de investigao relativo Educao Histrica se desenvolve desde os anos 1970 na Inglaterra, e avanou aps as dcadas de 1990 e 2000 para diversas partes do mundo, tais como, Alemanha, Portugal, Espanha, Irlanda, Grcia e Turquia, na Europa, os Estados Unidos e o Canad, na Amrica do Norte, Cabo Verde, Moambique e Angola, na frica, e no Brasil em algumas universidades, mas, principalmente, por meio do Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica da Universidade Federal do Paran (LAPEDUH-UFPR), composto por um grupo de professores e historiadores que realizam pesquisa na rea da Educao Histrica. Entendo, juntamente com as historiadoras Isabel Barca e Maria Auxiliadora Schmidt (2009, p. 11-13), que a Educao Histrica um campo de investigao que busca as respostas relativas ao desenvolvimento do pensamento histrico e a formao da conscincia histrica de crianas e jovens. Essa concepo parte da compreenso de que a Histria uma cincia especfica, a qual no se limita a entender a explicao e a narrativa sobre o passado, mas possui uma natureza multiperspectivada, ou seja, contempla as mltiplas temporalidades pautadas nas experincias do passado

95 que esto presentes no pensamento histrico desses sujeitos. Parte, tambm, dos referenciais epistemolgicos da cincia da Histria como orientadores e organizadores terico-metodolgicos da investigao histrica. Nessa direo, dialoguei com as pesquisas dos historiadores ingleses Peter Lee e Rosalyn Ashby (2000, 2006) para contextualizar as condies que levaram esses historiadores a desenvolverem sua pesquisa. No comeo dos anos 1990 as discusses curriculares na Inglaterra assumiram um novo patamar epistemolgico, pois, em que pese a importncia dos trinta anos de debates relativos aos contedos histricos advindos das reformas do ensino de Histria ingls nos anos 1960, o novo English National Curriculum, passa a focar uma nova concepo da aprendizagem e do ensino de Histria: um modo de entendimento que compreende a Histria como uma disciplina especfica e, por isso devem ser investigados os fundamentos epistemolgicos ou ideias histricas que estruturam este saber. Para mapear as ideias histricas dos estudantes, um grupo de pesquisadores ingleses do qual Peter Lee e Rosalyn Ashby fazem parte desenvolveu o projeto Concepts of History and Teaching Approaches 7-14 (Project CHATA)38. Este projeto procurou investigar especificamente ideias de segunda ordem tais como evidncia, explicao, empatia, objetividade, compreenso, narrativa histricas, tempo, mudana, etc., as quais estruturam epistemologicamente e do sentido ao passado. As ideias de segunda ordem diferem dos conceitos substantivos, os quais so organizados pelas primeiras. Os conceitos substantivos so os contedos histricos, tais como Revoluo Francesa, ditadura militar brasileira, Cristvo Colombo, camponeses

brasileiros, Independncia do Brasil, etc. Estes conceitos se tornam histricos quando estruturados pelas ideias epistemolgicas da Histria. No entanto, necessrio tomar alguns cuidados. No se pode colocar a relao entre as ideias substantivas e as de segunda ordem como comparveis em graus de dificuldades, ou seja, as ltimas no so necessariamente mais difceis que as primeiras, pois exigem formas distintas de questionamento. Por exemplo, no h como negar a extrema dificuldade do modo como um

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Conceitos de Histria e Abordagens de Ensino 7-14 (Projeto CHATA) (traduo minha). O termo 7-14 se refere caracterizao do pblico-alvo deste projeto: estudantes ingleses de sete a quatorze anos de idade.

96 conceito substantivo como feudalismo est presente no pensamento dos jovens sobre o passado histrico que ele remete. A compreenso de um conceito histrico como esse s se torna possvel com uma investigao especfica, articulada com as ideias epistemolgicas da Histria que o organizam. nesse sentido que essa pesquisa se aproxima de minhas preocupaes terico-metodolgicas, pois em algumas das investigaes do Projeto CHATA, Peter Lee (LEE; ASHBY, 2000; LEE, 2006) utilizou histrias em quadrinhos para mapear as ideias histricas de segunda ordem das crianas e dos jovens ingleses em relao ao passado39. E mais, esses artefatos da cultura histrica so entendidos por esse historiador como relatos40, fundamentados em critrios de validade e verdade e, portanto, de verdade histrica. nestes termos que Lee e Ashby colocam esta discusso:
The point of saying that history is more important than any particular story is that it presupposes that history is a complex and sophisticated discipline, with its own procedures and standards designed to make true statements and valid claims about the past. Many stories are told, and they may contradict, compete with, or complement one another, but this means that students should be equipped to deal with such 41 relationships, not that any old story will do (LEE; ASHBY, 2000, p. 200).

A partir disso, pude perceber que alguns dos critrios de validade que constituem a Histria como disciplina especfica so a multiperspectividade das narrativas histricas e a ideia de segunda ordem de evidncia histrica. As de investigaes realizadas por Lee e Ashby possibilitam distinguir trs momentos de mudanas na compreenso que os trezentos e vinte estudantes ingleses, entre 6 e 14 anos de idade, tm da evidncia histrica e que podem ser teis no trabalho com as histrias em quadrinhos.

Ver Anexo 1. Peter Lee utiliza a ideia de relatos quando se refere s histrias em quadrinhos, pois pretendeu abarcar tanto as ideias de narrativas, quanto de relatos de desenvolvimento de mudana e, tambm, para evitar a dicotomia entre mera narrativa e explicao histrica (LEE; ASHBY, 2000, p. 220-221n). 41 A razo de dizer que a histria mais importante que qualquer histria particular que ela pressupe que a histria uma disciplina complexa e sofisticada, com seus prprios procedimentos e modelos configurados para fazer declaraes verdadeiras e afirmaes vlidas sobre o passado. Muitas histrias so contadas, e podem contradizer, competirem com, ou complementarem outra, mas isso significa que os estudantes deveriam estar equipados para tratar de tais relaes, no que qualquer velha histria o far (Traduo minha).
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97 Num primeiro momento, os estudantes tendem a compreender as fontes como informao e, por essa razo, ficam impotentes quando so confrontados por fontes contraditrias. Eles argumentam que ningum no passado est vivo agora. Ento, para eles nada pode ser conhecido. A Histria entendida como uma narrativa que diz a verdade sobre o passado se torna, para estes sujeitos, invivel. Num segundo momento, este problema superado pelo reconhecimento de que as pessoas que viveram no passado deixaram relatos, nos quais suas ideias e experincias sobreviveram at o presente. Para os estudantes, pensando as fontes como testemunho, a histria passa a ter um novo sentido, a partir da possibilidade de se encontrar relatos verdadeiros advindos do passado. Mas, mesmo quando esta concepo traz consigo novas estratgias para avaliar a credibilidade dos relatos, esse conjunto de ideias, em si mesmo, impotente devido falta de testemunhas da poca, nas quais o historiador poderia se basear para tornar o passado mais objetivo. Mais uma vez, para estes estudantes, a histria se torna impossvel. Num terceiro momento, a Histria pode recomear a ter significado apenas quando se compreende que os historiadores podem fazer inferncias que no dependem de algum que viveu na poca para contar a verdade. Isto porque as fontes so relquias de atividades e relaes que aconteceram no passado, bem como as suas narrativas. Seguindo esse caminho, as fontes, enquanto evidncia, permitiriam Histria continuar a investigar o passado, sem possuir necessariamente os relatos das testemunhas daquele contexto histrico (LEE e ASHBY, 2000, p. 200-201). Os estudantes investigados por Lee durante o Projeto CHATA apresentaram ideias muito reveladoras sobre como entendem o passado42. Este historiador chegou concluso de que estas ideias podem ser classificadas como conceitos em progresso. As trs primeiras categorias esto focadas como caractersticas da natureza dos relatos. A primeira categoria diagnosticada foi o passado como dado, a qual aponta para a ideia de que as histrias falam sobre a mesma coisa. Outra categoria surgida foi o passado como inacessvel, pois as histrias, segundo essa concepo, no
Os detalhes relativos ao pblico-alvo investigado e os referentes ao instrumento de investigao podem ser encontrados em LEE e ASHBY, 2000 e LEE, 2006.
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98 podem ser conhecidas porque no estvamos l. As diferenas entre as histrias existem por causa da falta de acesso direto ao passado. A terceira categoria demarcada foi o passado como determinao de histrias, quando as narrativas so determinadas pelas informaes disponveis; as histrias devem corresponder exatamente uma a outra, pois as diferenas entre elas se do por causa de lapsos de informao e enganos. Na quarta categoria foi o passado como relatado de um modo mais ou menos enviesado, o autor passa a ser considerado o grande causador das diferenas entre as narrativas, as quais so entendidas como resultado da distoro intencional ou no da realidade relatada e no por falta de informao. A quinta categoria se refere ideia de um passado como selecionado e organizado a partir de um ponto de vista, onde as histrias so escritas a partir da posio legtima sustentada pelo autor; as diferenas entre os relatos so resultado de seleo onde as histrias no so consideradas como cpias do passado. Por fim, Peter Lee detecta, em alguns estudantes, uma categoria mais complexa: o passado como (re-) construdo em resposta a uma questo do acordo com critrios; nesta categoria ocorre uma mudana de foco que sai da perspectiva do autor para a natureza da narrativa histrica em si. A diferena e a multiperspectividade pertence natureza da prpria narrativa (LEE e ASHBY, 2000, p. 212; LEE, 2006, p. 154). possvel perceber que o resultado emprico dessa investigao muito prximo das propostas tericas dos filsofos da Histria W. H. Walsh (1978) e Jrn Rsen (2001), analisadas no primeiro captulo, no que se refere aos critrios de verdade relativos conscincia histrica. Nesse sentido, um dos resultados das investigaes propostas por Peter Lee de que a compreenso, por parte dos estudantes, de que o passado dado, e que funciona muito bem ao nvel do senso comum, s pode ser superada por uma interveno do professor historiador que aponte a inexistncia de modos de construir a Histria que envolvam um acesso direto ao passado. A disciplina de Histria , em sua natureza, inferencial, precisamente porque o passado no pode ser alcanado diretamente, pois mesmo para eventos recentes a memria no uma fonte totalmente confivel. As fontes que fundamentam as narrativas histricas devem ser transformadas

99 em evidncias histricas a partir de inferncias e julgamentos fundamentados em critrios de verdade histrica (LEE, 2006, 134-135). Isto vem ao encontro das afirmaes de Jrn Rsen (2001) sobre os critrios de pretenso de validade histrica que foram abordados no captulo anterior. Estas consideraes so de vital importncia para a compreenso das respostas dos jovens estudantes, em relao ao confronto de narrativas histricas grficas, presentes nas ltimas questes do instrumento de investigao elaborado para o estudo piloto, as quais sero analisadas no captulo 4. Como fruto dessas investigaes realizadas pelo Projeto CHATA surgiram as pesquisas da historiadora portuguesa Isabel Barca (2000), sobre como com os jovens portugueses explicam o passado. O meu interesse no trabalho de Barca se d porque uma investigadora da Educao Histrica que aborda empiricamente as questes de objetividade e verdade histricas de jovens estudantes. Tanto a investigao de Lee, quanto a de Barca, foram fundamentais para a construo de meu instrumento de pesquisa, pois eles me forneceram os caminhos terico-epistemolgicos e metodolgicos para que eu abordasse as ideias sobre verdade dos jovens estudantes brasileiros do ensino mdio. Apreendi a contribuio trazida por Barca para o campo da Educao Histrica, a partir das investigaes que fez das ideias dos jovens estudantes portugueses, sobre a ideia de provisoriedade da explicao em Histria. Interessam-me, aqui, as concluses que Barca chegou e que trouxeram contribuies para que eu pudesse construir alguns caminhos e pensar pressupostos metodolgicos relevantes minha investigao. Barca (2000, p. 243) tinha como objetivo diagnosticar os significados que os jovens estudantes do explicao provisria em Histria. Esta historiadora partiu de uma hiptese a priori pensada em termos de um modelo de categorizao de ideias, o qual defende, por meio de trs nveis principais, vindo desde um enfoque na verdade da explicao at ao reconhecimento de uma explicao equilibrada e perspectivada. Constatou que a anlise de dados revelou uma variedade muito mais complexa e diferente de pensamentos e construtos histricos do que o modelo proposto inicialmente.

100 Durante o processo de categorizao das ideias acerca da

provisoriedade da explicao histrica, Barca se apropriou das consideraes advindas da Filosofia da Histria, a qual possibilitou que incorporasse, em sua pesquisa, critrios de avaliao explicativa, tais como a consistncia explicativa, baseadas nas ideias de evidncia e plausibilidade, e das discusses relativas objetividade em Histria. Alm disso, por meio da identificao de grandes modelos explicativos como o nomolgico-dedutivo, racional, narrativo e estrutural, esta historiadora percebeu que esses modelos, quando aplicados aos estudantes, forneciam um bom referencial terico para compreender diferentes respostas dadas pelos jovens estudantes a perguntas do tipo porque. Esses elementos tericos formam a base para a construo de sua hiptese de investigao (Barca, 2000, p. 243). Assim, Isabel Barca (2000, p. 243) chegou a um conjunto de trs construtos que a ajudaram na anlise nas ideias dos alunos sobre a explicao provisria em Histria desta maneira representada:

Estrutura explicativa modo explicativo e peso fatorial Consistncia explicativa consistncia emprica e lgica Objetividade e verdade distanciamento metodolgico e verdade

Em minha investigao, como se ver no captulo 4, alguns elementos do construto da consistncia explicativa, principalmente em relao consistncia emprica a partir da evidncia, e praticamente todos os conceitos que ajudaram Barca a configurar o construto Objetividade e verdade so utilizados em minha discusso terica sobre a verdade histrica. A partir desse modelo, construdo por meio da investigao emprica final das respostas de jovens portugueses de 12 a 19 anos de idade, esta historiadora chega a cinco nveis de progresso43 (BARCA, 2000, p. 244). A estria, que se refere ao nvel 1, considerada como descritivo e congrega ideias ligadas na informao. Neste nvel aparecem ideias orientadas por um modo descritivo ligado s ideias de segunda ordem, relacionadas a fatos ou a um modo explicativo restrito com ideias de segunda ordem vazias.
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O pblico-alvo compreendia cento e cinquenta e seis estudantes com 12 a 24 anos de idade (BARCA, 2000, p. 113).

101 O nvel 2 denominado como a explicao correta, diz respeito verdade na explicao. Os estudantes que apresentam este nvel de ideias tendem a selecionar fatores ligados a pressupostos do cotidiano, ao defender a explicao mais correta. Quanto mais fatores melhor, o nvel 3 se refere explicao focada na quantidade de fatores. Neste modelo j comea a emergir um sentido de provisoriedade, ligado ideia de que o poder explicativo pode aumentar com a incluso de novos fatores. Surge, inclusive, a possibilidade de que esses fatores estejam interligados, tal como afirma o modelo estrutural de explicao. No nvel 4, chamado de uma explicao consensual, defende uma neutralidade no perspectivada, a qual um critrio, para os estudantes que pensam a partir deste modelo, para se atingir uma explicao consensual ou como um ideal relativista, ligado impossibilidade de se explicar historicamente o passado, pois este inacessvel. A ideia de interligao das explicaes e de contexto histrico considerada dentro do conceito de agregao de fatores. Enfim, o nvel 5, denominado perspectiva o construto em que aparece a ideia de neutralidade perspectivada, baseada em um conflito entre, de um lado, as ideias de confirmao e refutao e, de outro, uma concepo verificacionista de evidncia histrica. Essas consideraes de Isabel Barca apresentam, portanto, construtos conceituais fundamentais para a investigao que fao, referente ideia de verdade histrica, e forneceram elementos slidos para interpretar as respostas dos jovens estudantes de ensino mdio que pesquisei. Um pouco antes dessa pesquisa foram publicados os resultados da obra Conscincia Histrica e identidade: os jovens portugueses num contexto europeu (PAIS, 1999). Por meio dessa obra foram sistematizadas as respostas dos estudantes que participaram do projeto Youth and History em Portugal. Pais concluiu que as identidades coletivas e individuais formadas pelos jovens esto relacionadas sua conscincia histrica. Alm disso, essa identidade relacionada conscincia histrica esta relacionada cultura jovem de sua gerao, que graa por toda a Europa. Essa investigao tambm revelou que os jovens portugueses, tal como os do resto da Europa e do Oriente Prximo, apresentam expectativas diferentes das dos seus professores em relao

102 aprendizagem histrica: os estudantes desejam conhecer os acontecimentos do passado, ter contato com o patrimnio histrico e imaginar como se vivia no passado, enquanto seus professores pretendem relacionar o conhecimento do passado com a vida prtica contempornea, a partir das tradies culturais, alm de ensinar a Histria de um modo interessante e divertido (BARCA, 2004, p. 395). Uma srie de investigaes aconteceu em Portugal a partir dos resultados dessas pesquisas (BARCA, 2000; PAIS, 1999), que acabaram por constituir o Projeto Conscincia Histrica Teorias e Prticas, coordenado por Isabel Barca (2007) e com a participao de professores historiadores de Portugal, Brasil e pases africanos, que procura abordar o levantamento de ideias substantivas e de segunda ordem e pesquisar a relao identitria de jovens de vrios povos que falam a lngua portuguesa por meio da anlise das narrativas de jovens estudantes. Em 2003, durante o Seminrio Investigar em Ensino de Histria, realizado no Curso de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Paran, coordenado por Maria Auxiliadora Schmidt, Isabel Barca props a realizao de uma experincia investigativa para avaliar as possibilidades de mudana conceitual de jovens brasileiros em contexto de escolarizao. Essa investigao foi organizada da seguinte maneira: os professores historiadores que participavam do seminrio fizeram um instrumento de investigao, com o objetivo de levantar as ideias prvias dos seus alunos nas aulas de Histria, a partir de um conceito histrico ou sociolgico (revoluo, pecuria, cidadania, Movimento dos Sem Terra, sociedade). Aps a categorizao das ideias prvias esses professores elaboraram aulas e lecionaram, com uso de fontes primrias e historiografia. Depois da interveno do professor o instrumento foi reaplicado aos alunos para verificar se houve ou no mudanas conceituais. Os resultados dessa experincia verificaram mudanas conceituais,

principalmente num processo de compreenso mais complexa dessas ideias substantivas. Depois dessa experincia, o grupo de professores historiadores brasileiro, orientado por Schmidt, passou a desenvolver investigaes sob a forma de teses, dissertaes e artigos. A partir desse conjunto de investigadores foi constitudo o Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica

103 da Universidade Federal do Paran (LAPEDUH-UFPR44). Buscando conciliar, a partir de consensos e contrapontos, as diversas tradies da Educao Histrica (as pesquisas do Projeto CHATA, das investigaes organizadas por Isabel Barca e as pesquisadoras do Projeto Conscincia Histrica Teorias e Prticas, os trabalhos sobre significncia histrica advindas do Canad e Estados Unidos45 e as investigaes tericas de Jrn Rsen) os investigadores do LAPEDUH buscam entender como o passado est presente na conscincia histrica de sujeitos que atuam nos contextos da forma escolar (professores, estudantes, crianas, jovens ou adultos). Segundo Geyso D. Germinari (2011, p. 56), as investigaes em Educao Histrica podem ser identificadas em trs ncleos: as pesquisas sobre as ideias de segunda ordem; as investigaes relacionadas aos conceitos substantivos; e os trabalhos sobre o uso do conhecimento histrico. Utilizo esta estrutura para apresentar as pesquisas produzidas pelos investigadores do LAPEDUH, no entanto apresento somente, para fins de recorte, as pesquisas que abordam a aprendizagem histrica dos jovens, objeto de minha tese. Realizando os primeiros trabalhos que dariam origem ao LAPEDUH, a historiadora Maria Auxiliadora Schmidt desenvolveu um conjunto de

investigaes que aborda as relaes entre as experincias dos jovens, as formas de conhecimento histrico e a constituio de suas identidades histricas (GERMINARI, 2011, p 66). Para isso, Schmidt (2002) fez uso do conceito histrico sociolgico de juventude e articulou essa ideia com investigaes do cotidiano escolar dos alunos, observaes e a construo dos respectivos memorandos. A partir da, formulou um questionrio nos moldes dos aplicados no projeto Youth and History. Foram analisadas as respostas de cento e setenta e nove estudantes brasileiros com 15 a 17 anos de idade. Como resultado desta investigao foi detectado que os jovens brasileiros, assim como os europeus, entendem que o conhecimento histrico diz respeito compreenso de sua realidade. Alm disso, para esses sujeitos, ela fonte de emoes e aventuras, que fascina e estimula a imaginao (SCHMIDT,
Informaes sobre o Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica esto disponveis em: <http://www.lapeduh.ufpr.br>. Acesso em 02 dez. 2011. 45 Sobre a vertente norte-americana da Educao Histrica, ver o terceiro captulo de minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007).
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104 2002, p. 199-200). A perspectiva historicista baseada na identidade nacional, tambm est muito presente na conscincia histrica dos jovens brasileiros, pois tambm a viso presente na cultura escolar seja na forma de currculos e livros didticos, seja nas aulas dos professores. Esta concepo identitria igualmente hegemnica no imaginrio veiculado pelos meios e comunicao. Da mesma forma, esse aspecto tem relevncia para a minha tese, pois nela a maioria absoluta dos estudantes explicitou enfaticamente o poder da identidade nacional, quando se relacionam com quadrinhos que representam temas nacionais. Inclusive o crivo da identidade nacional influenciou at na concepo de verdade histrica, defendida por muitos jovens pesquisados por mim. Entre as respostas relevantes para essa tese est a de que os jovens brasileiros investigados (SCHMIDT, 2002, p. 201-203), quanto s fontes do ensino de Histria, confiam pouco nos manuais didticos, ao contrrio do que ocorre com relao s aulas em museus e outros lugares de memria, os quais foram muito bem avaliados. Os filmes de fico tambm so muito apreciados pelos jovens quando usados nas aulas de Histria. Alm disso, puseram no mesmo nvel as ideias de que a Histria serve para conhecer o passado, o presente e o futuro. Este resultado instigante, pois na poca dessa investigao o Brasil passou por uma severa crise econmica (1998-2002). Em minha pesquisa, como ser analisado no captulo 3, alguns jovens apresentaram respostas esperanosas em relao s expectativas de futuro, cabe ressaltar o fato de que para a questo o que Histria? no havia, entre as alternativas sugeridas a ideia de futuro. Dialogo, agora, com os trabalhos desenvolvidos no campo da Educao Histrica, que se aproximam das discusses que proponho aqui, fazendo uma anlise relativa s investigaes desenvolvidas no Brasil, por meio de dissertaes e teses produzidas pelo grupo de professores pesquisadores do LAPEDUH-UFPR. Eles abordam os caminhos relativos cognio histrica situada, que investiga a aprendizagem histrica dos jovens. Isto porque estas pesquisas permitem uma compreenso mais slida de meu objeto de investigao. importante frisar que todas essas investigaes adotam a teoria da conscincia histrica de Jrn Rsen (2001, 2007) como quadro de referncia. Apresento, agora, algumas teses de doutorado e dissertaes de

105 mestrado que investigaram como os conceitos substantivos so operados pelos jovens. Ao investigar o conceito de cidadania em jovens estudantes da cidade de Araucria, Ivan Furmann (2006) afirma que a expresso divulgada pela cultura poltica brasileira educar para a cidadania guarda uma srie de contradies. Os jovens investigados em sua dissertao, novecentos e sessenta e seis alunos do quarto ciclo ensino fundamental (8 e 9 anos), apontaram uma srie de significados, pois suas experincias esto em constante confronto com a cultura poltica de sua poca. Os resultados da investigao, de carter qualitativo, indicaram que esses sujeitos pensam o conceito de cidadania a partir de seus laos de sociabilidade, ao contrrio da concepo de seus professores, que compreendem a cidadania como a participao poltica para a conquista de direitos. Furmann verificou que os dois nicos contatos com instituies pblicas, apontados por estes jovens, seriam a escola e a polcia, por isso defende a necessidade de que a cultura escolar, a partir do ensino de Histria, viabilize experincias inovadoras que forneam um sentido de orientao para a vida prtica dos jovens que supere a distncia entre os sujeitos cidados e o Estado. Outra dissertao relevante para a investigao de conceitos

substantivos nos jovens escolarizados foi a realizada por Lilian Costa Castex (2008), que pesquisou o conceito de Ditadura Militar Brasileira (1964 a 1984). Seguindo a metodologia da pesquisa qualitativa e investigando alunos do 9 ano do ensino fundamental, buscou entender se o processo de escolarizao tem alguma relevncia na mobilizao desse conceito substantivo pelos jovens estudantes. Constatou que, na historiografia, a ditadura militar brasileira est presente na forma da interpretao ligada s ideias de ao poltica e conjuntural relacionadas falta de compromisso com a democracia, enquanto nas narrativas dos professores, dos jovens investigados e nos manuais didticos prevalece a memria baseada nas ideias de vitimizao. Esses resultados apontam para a relevncia do levantamento das ideias prvias dos jovens estudantes e que os professores, em sua formao, deveriam ter acesso, as diferentes interpretaes historiogrficas sobre a Ditadura Militar Brasileira.

106 Procurando discutir o impacto gerado sobre a aprendizagem histrica dos jovens pela Lei 10.639/2003, que criou a obrigatoriedade do ensino de Histria da frica e de cultura afro-brasileira, Adriane de Quadros Sobanski (2008) investigou como as ideias sobre o contedo substantivo frica esto presentes na conscincia histrica de cinco professores e vinte e quatro jovens estudantes portugueses e brasileiros do 9 ano. Ao fazer isso, utilizando a metodologia da investigao qualitativa, constatou o predomnio, entre esses sujeitos, de uma conscincia histrica tradicional em relao s experincias do passado ligadas frica pautada na historiografia antropolgica dos anos 1930 (FREYRE, 1988). Em contrapartida, tambm, de modo minoritrio, j surgem perspectivas advindas dos Estudos Culturais (HALL, 2003) ligadas dispora africana e a formao de uma identidade nacional a partir da cultura africana. No que diz respeito investigao de conceitos substantivos, a dissertao de Lucas Pydd Nechi (2011) discutiu a forma como o conceito substantivo de religio est presente na conscincia histrica dos jovens alunos de uma escola confessional catlica particular de Curitiba. Para isso, analisou os manuais de 6 ao 9 anos de uma mesma coleo didtica, adotados por essa escola catlica. Alm disso, investigou, por meio de um questionrio, cento e setenta e dois estudantes e quatro professores de Histria. A partir das narrativas produzidas por esses jovens, Nechi descobriu concepes divergentes referentes relao entre religiosidade e Histria, de tal modo que esses jovens afirmaram que no conseguem relacionar os conceitos histricos ligados religio como a sua religiosidade na vida prtica. A tese de doutorado produzida por Geyso D. Germinari (2010) investigou a relao entre a conscincia histrica de cento e vinte e seis jovens de ensino mdio, de 14 a 19 anos de idade, em um bairro industrial, a histria da cidade de Curitiba e a formao de identidades acerca dessa cidade. Fazendo uso da investigao qualitativa, Germinari construiu um questionrio que apontou algumas contradies entre a histria vivida pelos jovens estudantes e a sua conscincia histrica em relao ao passado dessa cidade, que na forma escolar, matizado por um discurso oficial pautado num projeto poltico ligado ao urbanismo. Essa contradio um elemento constituidor de suas identidades juvenis. Em algumas questes os jovens indicaram o

107 reconhecimento da existncia de relaes violentas em sua cidade, mas essa caracterstica suprimida no momento que esses estudantes narram a sua relao com a histria da cidade, incorporando, assim, o discurso do projeto poltico oficial pretensamente harmonizador. Outra investigao relevante sobre contedos substantivos a dissertao de mestrado de Joo Luis da Silva Bertolini (2011), que analisa o conceito de Isl, por meio do confronto entre a historiografia sobre o tema e o modo como ao longo de cem anos os manuais didticos tratam esse contedo. A constatao dessa pesquisa que, durante este perodo, no houve nenhuma mudana substancial no modo de tratamento didtico sobre o Isl, pautado em uma narrativa religiosa no historicizada, que refora, assim, esteretipos e preconceitos contra o povo rabe e islmico em geral. Outra vertente da Educao Histrica desenvolvida ligada aos usos do conhecimento histrico nos processos de escolarizao. Incluo nestes, estudos ligados aos produtos da Histria na forma escolar, tais como discusses curriculares, sobre os manuais didticos e cadernos. Est nessa vertente a primeira tese de doutorado realizado por um investigador do LAPEDUH, Daniel Hortncio de Medeiros (2005), que versa sobre a relao entre os jovens estudantes de ensino mdio, de uma escola particular de Curitiba, e com o manual didtico produzido pela editora desse mesmo colgio. Partindo da premissa, esposada por Rsen (2010d), de que um livro didtico ideal deveria desenvolver uma competncia narrativa, o autor constatou as dificuldades para que isso ocorra, devido aos impedimentos gerados por uma economia poltica dos materiais didticos (APPLE, 1995). Em sua investigao, de carter qualitativo, foram investigadas as ideias do autor do manual didtico, do professor e de cento e cinquenta e dois estudantes sobre o livro didtico de Histria. A pesquisa demonstrou que o material didtico no capaz de desenvolver uma ou um conjunto de narrativas que fornea um sentido de orientao no tempo para esses jovens, a despeito do fato de esses sujeitos gostarem de Histria. Um elemento evidente desta constatao est relacionada com a importncia que esses estudantes do a determinados projetos de futuro, que no so sequer indicados no material didtico imposto a eles pela escola.

108 Sobre as temticas ligadas relao com as ideias histricas dos professores, a aprendizagem histrica e ao currculo, o LAPEDUH tem como investigadores as pesquisas de Henrique Rodolfo Theobald (2007) e de Andr Luiz Baptista da Silva (2011). O primeiro (THEOBALD, 2007) investigou como a conscincia histrica dos professores de Histria pertencentes ao Grupo Araucria46 se relaciona com o currculo construdo historicamente por esse mesmo grupo de professores historiadores. O segundo (SILVA, 2011) pesquisou sobre o significado dado aprendizagem histrica por professores do grupo de Araucria, quando o relacionam com o conhecimento que ensinam. Na esteira dessas preocupaes, mas a partir da investigao de como se constitui o pensamento didtico na Histria escolarizada importante citar a dissertao de mestrado de Osvaldo Rodrigues Junior (2010) e a tese de doutorado de Ana Claudia Urban (2011). Outro interessante trabalho de pesquisa foi realizado por Marlene Grendel (2009), a qual, durante um ano letivo, investigou dezoito cadernos de jovens alunos do 6 ano do ensino fundamental da cidade de Araucria. Buscou compreender os significados e a importncia dados pelos estudantes em relao s formas de registro presentes nesses artefatos da cultura escolar. A pesquisadora detectou diversos usos sociais desses cadernos realizados por esses sujeitos. Observou, tambm, se que, com relao em ao caderno, do

determinadas

operaes

didticas

realizavam

detrimento

desenvolvimento do pensamento histrico dos jovens, fechando as portas para o desenvolvimento do autoconhecimento histrico desses sujeitos. Um elemento disso detectou que a narrativa do professor e do livro didtico eram praticamente as nicas que apareciam nos cadernos e as narrativas dos alunos praticamente inexistiam. A terceira vertente de investigaes da Educao Histrica a que est ligada s teses e s dissertaes que pesquisam como os jovens mobilizam conceitos de segunda ordem. No caso, as pesquisas do LAPEDUH tendem a compreender estes conceitos estruturais da Histria de duas maneiras, seja por
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O Grupo Araucria formado por um conjunto de professores pesquisadores que, desde 1990, so articulados s dimenses da secretaria municipal de educao, do sindicato, e da universidade. Este grupo de professores se encontra institucional e regularmente para produzir estudos, assessoramentos e investigaes realizadas em suas respectivas turmas publicadas nos seminrios e encontros nacionais ou internacionais sobre o ensino de Histria (THEOBALD, 2007).

109 meio das narrativas desses, de lugares de memrias como museus ou mesmo a partir de artefatos da cultura juvenil, como as msicas e as histrias em quadrinhos. A tese de doutorado de Rosi Terezinha Ferrarini Gevaerd (2009) buscou verificar os tipos de narrativas histricas sobre a Histria do Paran nos processos de escolarizao. Para compreender como a funo narrativa da Histria mobilizada, a autora pesquisou, a partir da metodologia da investigao qualitativa, como este conceito de segunda ordem expresso nos livros didticos, nas propostas curriculares, nas aulas da professora. Com isso, verificou se existe uma convergncia dessa expresso com as formas de narrar de trinta jovens alunos do 6 ano do ensino fundamental de uma escola municipal de Curitiba. A autora verificou que essa convergncia existia, mas a partir da forma de narrar relacionada com uma conscincia histrica tradicional baseada em uma historiografia, tambm tradicional, sobre a Histria do Paran. A autora defendeu a necessidade de um debate historiogrfico que renove esta temtica histrica e que fornea subsdios para uma reconstruo curricular da Histria do Paran. Outra mudana fundamental a ser realizada que os professores devem internalizar a ideia de que a narrativa histrica uma forma de operacionalizar a conscincia histrica dos seus alunos e deve ser considerada em suas aulas. Tambm abordou um tema original, a dissertao de mestrado de Alamir Muncio Compagnoni (2009): as aulas-visitas aos museus entendidas como uma forma de aulas de Histria. Utilizando a metodologia da pesquisa qualitativa, o autor investiga quarenta e trs alunos de 10 a 14 anos de idade dos 5 e 6 anos do ensino fundamental. Apontou como resultados o fato de que as narrativas de muitos estudantes apresentaram indcios de uma conscincia histrica elaborada, quando participam de aulas-visita aos museus e essas esto bem estruturadas. Compagnoni constatou que, esses sujeitos, quando em contato com fontes museolgicas, podem produzir inferncias que possibilitam acessar o passado por meio da empatia histrica. Tendo como objetivo compreender se uma determinada fonte cultural d significado experincia histrica dos jovens, Edilson Aparecido Chaves (2006), em sua dissertao de mestrado, investigou o modo como trinta e cinco estudantes de uma escola de ensino mdio do centro de Curitiba se

110 relacionavam com a msica caipira na aula de Histria. Para isso, analisou, nos moldes da pesquisa qualitativa, todas as colees de manuais didticos de Histria para verificar se apareciam as msicas caipiras. Constatou que ela inexistia nesses livros didticos, exceto em uma citao no manual do professor. Ao aplicar dois questionrios aos jovens investigados constatou que esses sujeitos no consomem as msicas caipiras, mas elas esto presentes em sua cultura familiar, pois a maioria de seus pais veio do interior do estado do Paran ou de outros estados. Mesmo no apreciando esse gnero musical, os jovens o consideraram uma importe fonte de acesso s narrativas da cultura popular brasileira e que permite o aprendizado histrico. Por fim, com o objetivo de estudar como se desenvolve o conceito de segunda ordem da empatia histrica, Heleno Brodbeck do Rosrio (2009) investigou, em sua dissertao, a relao entre as ideias histricas dos jovens da periferia de Curitiba e a cultura juvenil ligada ao Hip Hop. Por meio, do conceito de empatia histrica, em uma pesquisa emprica qualitativa, realizada com alunos de uma classe do 9 ano do ensino fundamental, o autor constatou dois fatores na relao emptica histrica entre os jovens e o passado: em primeiro lugar, a cultura juvenil da periferia marcada pela experincia do sofrimento e, em segundo lugar, que o RAP uma forma de explicitao e denncia desses sujeitos em relao excluso social e a violncia contra afrodescendentes e pobres. Nesta investigao, a empatia histrica mobilizou uma relao identitria crtica ao status quo dominante nas sociedades urbanas do ocidente. Feita essa apresentao do contexto terico que demarca a educao Histrica dentro da teoria da conscincia histrica, entendo como necessrio apresentar alguns resultados de minhas pesquisas anteriores a esta tese.

2.3 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS COMO MOBILIZADORAS DA APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS ESTUDANTES

Compreendo que, para que os jovens produzam autoconhecimento a partir de sua aprendizagem histrica devem internalizar operaes mentais da narrativa em suas vidas. Portanto, preciso entender qual a relao que os

111 jovens estabelecem com determinadas fontes narrativas tais como as histrias em quadrinhos. O primeiro passo para responder a essa questo foi dado quando escrevi minha dissertao de mestrado47 (FRONZA, 2007). Entendo como necessria uma recuperao das ideias desenvolvidas nesse trabalho, que caracterizo como uma espcie de antecmara de minha tese de doutoramento, pois as questes a serem desenvolvidas na presente investigao so fruto das possibilidades e limites, portanto, do horizonte de expectativas, de meu trabalho anterior. Compreendendo que as histrias em quadrinhos so partes integrantes da cultura primeira dos jovens (SNYDERS, 1988), em contexto de escolarizao, desenvolvi a hiptese de que estes artefatos culturais se inserem na cultura escolar e, especificamente, em relao ao conhecimento histrico, como fontes histricas. Essa hiptese precisava ser confrontada com uma questo de investigao que levasse em considerao a relao cognitiva que os jovens estudantes de ensino mdio tm com as histrias em quadrinhos, pois s desta maneira eu poderia perceber como estes sujeitos constroem significados e fazem inferncias histricas por meio desta evidncia grfica. Portanto, na minha dissertao de mestrado, procurei entender qual o significado das histrias em quadrinhos na Educao Histrica de trinta e cinco jovens que estudavam em uma escola pblica do Ensino Mdio de Curitiba. Eis a questo que fundamentou a minha investigao de mestrado: Qual o significado das histrias em quadrinhos na Educao Histrica dos jovens que estudam no Ensino Mdio?

Para responder a este questionamento, elaborei as seguintes questes investigativas:

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Esta dissertao de mestrado est disponvel em: http://www.lapeduh.ufpr.br/arquivos.php?galeria=dissertacoes. Acesso em: 02 dez. 2011.

112 Qual a relao entre as histrias em quadrinhos e os sujeitos em escolarizao? Qual a relao entre as histrias em quadrinhos e a cultura escolar? Que significados os jovens do ao conhecimento histrico presente nas histrias em quadrinhos? Quais seriam os princpios norteadores do trabalho com as histrias em quadrinhos na Educao Histrica?

A primeira questo investigativa foi desenvolvida na primeira parte do terceiro captulo de minha dissertao de mestrado. A segunda pergunta foi abordada nos dois primeiros captulos. A terceira questo foi desenvolvida nas segunda e terceira parte do terceiro captulo. A quarta questo foi abordada no final do segundo e terceiro captulos e nas consideraes finais. No primeiro captulo, pretendi enfrentar a questo de como se d a relao entre as histrias em quadrinhos e a cultura escolar. Para isso, analisei as pedagogias no diretivas e as teorias da escola reprodutiva luz da ideia de que a escola um espao das experincias culturais dos sujeitos em relao com o conhecimento histrico, em consonncia com Georges Snyders (1981; 1988; 2001) e Bogdan Suchodowski (1978), pois esses educadores defendiam que a escola um local onde os jovens devem sentir a satisfao cultural, advinda do dilogo entre a cultura primeira, a qual pertence cultura juvenil48 e suas respectivas revoltas em relao cultura adulta estabelecida , as histrias em quadrinhos, e a cultura elaborada onde so fornecidas as condies, segundo minha compreenso, para o desenvolvimento do pensamento histrico elaborado pela conscincia histrica (RSEN, 2001). fundamental que sejam buscados esses valores ligados cultura juvenil e cultura histrica elaborada na abordagem das histrias em quadrinhos com temas histricos, pois isso permite a construo de uma Educao Histrica que forme uma juventude, a qual poder criar cidados que
Como ser visto no terceiro captulo, esses conceitos surgiram no contexto dos conflitos sociais da dcada de 1960. Alm disso, fazem parte de uma tradio seletiva cultural que est em plena retomada no alvorecer da dcada de 2010 com movimentos sociais ligados Primavera rabe e Ocupe Wall Street e, muitos outros espalhados pela juventude no ocidente e oriente. Em que pese as diferenas entre esses dois perodos na dcada de 1960 valores tradicionais estavam sendo destrudos, por exemplo esses movimentos esto relacionados diretamente acentuao da crise estrutural do capital iniciada naquele perodo (MSZROS, 2007).
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113 combatam estruturas desse mundo que, mesmo sendo produzidas em vrios sculos, ainda excluem do direito de viver a maioria dos homens. Somente em uma escola que permita a manifestao cultural relacionada com a estrutura de sentimentos dos jovens (WILLIAMS, 2003, p. 53-58) que se torna possvel trabalhar toda a potencialidade das histrias em quadrinhos em relao Educao Histrica. Depois, no segundo captulo, desenvolvi uma anlise dos conceitos estruturais ligados s histrias em quadrinhos luz da filosofia da linguagem de Mikhail Bakhtin (Volochnov) (1995) e da teoria da comunicao de Umberto Eco (1970). Por meio das discusses tericas de Will Eisner (1999; 2005) e Scott McCloud (2005; 2006) descobri conceitos estruturais, que ajudaram na construo de pressupostos ligados a estratgias narrativas em relao ao uso das histrias em quadrinhos e como elas podem ser abordadas como fontes histricas. Eisner e McCloud forneceram conceitos prprios natureza estrutural das histrias em quadrinhos, tais como narrativa grfica, empatia, cartum, concluso, timing e mapa temporal49, por exemplo, que me permitiram desenvolver alguns critrios tericos para a anlise das formas de pensamento ligados dimenso esttica da cultura histrica. Esta discusso terica me permitiu aproximaes entre as histrias em quadrinhos e a cultura escolar a partir de sua presena nos livros didticos de Histria. Isto porque constatei que os quadrinhos no entraram na cultura escolar por meio das propostas curriculares, mas sim pelos manuais didticos de Histria. Depois, busquei compreender que tipo de documento so as histrias em quadrinhos e se elas podiam fornecer evidncias por meio de determinadas inferncias em relao a determinados conhecimentos. Com isso, fiz um estudo exploratrio que analisava algumas histrias em quadrinhos presentes em colees de livros didticos de Histria com a finalidade de produzir uma taxonomia de como elas aparecem nas recentes colees aprovadas pelo Programa Nacional do Livro Didtico em 2004. O objetivo desse estudo foi compreender como as histrias em quadrinhos estavam presentes na cultura escolar daquele perodo se aparecem como ilustrao ou como documento histrico , e verificar a existncia de alguns elementos
No analisarei aqui estes conceitos, pois eles sero retomados nos quarto e sexto captulos desta tese.
49

114 que possibilitassem a construo de uma metodologia prpria natureza desses artefatos culturais por meio da perspectiva da Educao Histrica. Primeiramente, investiguei como as histrias em quadrinhos eram trabalhadas em colees de livros didticos de Histria, seguindo uma hiptese inicial de que estes artefatos culturais podem ser apresentados nestes manuais sob duas formas distintas e talvez contraditrias: 1) Como ilustrao para determinado contedo. Essa forma ilustrativa da utilizao das histrias em quadrinhos pode se relacionar ou no com algum elemento registrado no texto que aborda o contedo. 2) Como documentos ou fontes histricas que problematizam estes contedos sendo, assim, um instrumento para a produo do conhecimento histrico pelos sujeitos escolares. Para isso, procurei entender os conceitos de documento monumento (LE GOFF, 2003), inferncia (COLLINGWOOD, 2001), prova histria (GINZBURG, 2002a e b) e evidncia (ASHBY, 2006). Ao enfrentar o aspecto documental do uso das histrias em quadrinhos nos livros didticos de Histria parti, como primeira proposta de anlise tericometodolgica, do conceito de documento monumento proposto pelo historiador francs Jacques Le Goff (2003) para compreender como se d o trato com as fontes historiogrficas. Le Goff (2003, p. 537-538) entende que o historiador ao procurar uma histria total deve repensar a prpria noo de documento. possvel compreender que o documento, para este historiador, uma construo de uma sociedade que o fabricou segundo relaes de foras que dominavam em determinada poca. a conscincia de que o documento monumento, ou seja, construo scio-histrica, que permite um critrio de cientificidade ao ofcio do historiador. A partir deste critrio de cientificidade fornecido pelo conceito de documento monumento investiguei o conceito de inferncia, que j est presente em um historiador ingls como Collingwood (2001, p. 260-287), por exemplo, ou no historiador italiano Carlo Ginzburg (2002a, p. 143-179; 2002b), deve ser visto como uma prova histrica. Isto porque estes investigadores entendem o documento histrico como uma fonte para resolver determinados problemas relacionados descoberta das intenes dos sujeitos histricos ao

115 agirem no passado. Ou seja, este documento deve ser percebido na sua relao com o contexto scio histrico que o produziu (seja no confronto com outros documentos escritos, imagticos, orais sonoros e arqueolgicos, seja no confronto com o contexto lingustico e conceitual da poca de sua produo) e com a problemtica posta pelo historiador. A esse respeito, a historiadora inglesa Rosalyn Ashby (2006, p. 160, 167-168) aponta que, na investigao histrica, os documentos devem ser compreendidos como vestgios ou fontes onde possvel inferir ou deduzir sobre o passado. Para isso, deve-se distinguir com clareza conceitos como fontes e evidncia, os quais no devem ser confundidos. A evidncia uma relao plausvel entre uma interpretao histrica e os documentos. J os documentos so fontes vlidas ou no em relao quela interpretao histrica. a evidncia que fornece a plausibilidade desta validade. Outra distino necessria a que ocorre entre inferncia e evidncia. A inferncia tende a ser uma relao lgica entre as fontes e os contextos de sua produo e das experincias culturais do historiador, que geram uma problemtica de investigao. J a evidncia se apresenta como um critrio de pretenso de validade objetiva na relao entre uma interpretao histrica e as fontes. A partir dessa discusso terica passei construo de um estudo exploratrio que investigou trs histrias em quadrinhos presentes nas colees de livros didticos de Histria escolhidas (SCHMIDT, 2002 e CABRINI, CATELLI JUNIOR e MONTELLATO, 2004)50.

A escolha dessas duas colees de manuais didticos de histria no se deu necessariamente porque so de carter temtico, mas sim por outros dois motivos, um de ordem qualitativa e outro de ordem pragmtica: 1) esto entre os livros que receberam uma boa classificao no PNLD de 2004; 2) foram os primeiros livros com uma boa classificao no PNLD que tive a possibilidade de analisar no momento da construo do meu artigo para o VII Encontro Nacional de Pesquisadores do Ensino de Histria (VII ENPEH). Para os critrios de anlise e a respectiva interpretao das histrias em quadrinhos investigadas ver FRONZA, 2007, p. 58-66, anexos 1 e 2, p. 156-159. As histrias em quadrinhos em questo so: PAIVA, Miguel. Chiquinha. S/d. In: SCHMIDT, Dora, 2002, p. 103 (5 srie); COMO FOI EDUCADA A ME COMO EDUCADA A FILHA. In: Revista da Semana. So Paulo, ano XXII, n. 3, jan. 1921. In: SEVCENKO, Nicolau. Histria da vida privada no Brasil 3: Repblica: da Belle poque era do rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p.369/reproduo. In: SCHMIDT, Dora, 2002, p. 87 (6 srie); e MAIA, Luiz. Sem ttulo (ilustrao). In: CABRINI, Conceio; CATELLI JUNIOR, Roberto; MONTELLATO, Andra, 2004, p. 15 (5 srie).

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116 As duas primeiras histrias em quadrinhos investigadas apresentaram como semelhana a presena de uma anlise documental voltada para a relao presente/passado valorizando as atitudes dos jovens voltadas para o presente. A diferena que na primeira narrativa grfica esta relao era implcita, enquanto na segunda era explcita e foi reforada pelas atividades. Ambas diferiam da terceira histria em quadrinhos porque esta era apresentada como uma ilustrao, que representa um exemplo do que os alunos devem produzir. As atividades da terceira histria se referiam construo da memria dos alunos. Quanto s estratgias didticas, percebi que raramente abordam os conceitos estruturais dos quadrinhos. Isto s ocorre implicitamente. Contudo, mesmo que os quadrinhos se apresentem em alguns livros didticos de Histria somente como ilustrao no quer dizer que os jovens no desenvolvam uma aprendizagem elaborada, pois estes sujeitos entendem que alguns dos elementos fundamentais desses artefatos, como o humor e sua estrutura narrativa, por exemplo, facilitam muito a apreenso do conhecimento histrico elaborado. O problema que esses elementos e estratgias no esto sistematizados nesses manuais. Com isso, levantei dois pressupostos que, possivelmente, esto interrelacionados, para essa limitao nas estratgias didticas presente nos livros didticos de Histria. O primeiro que os estudos relativos aos conceitos estruturais das histrias em quadrinhos so muito recentes comparados s anlises de carter ideolgico. O segundo que no existe ainda uma metodologia para o trabalho com histrias em quadrinhos voltado para a Educao Histrica, o que dificulta a possibilidade de que um livro didtico de Histria consiga trabalhar estes artefatos culturais, considerando a sua potencialidade em relao a esse conhecimento. No terceiro captulo, procurei, por meio de uma investigao qualitativa, enfrentar as questes sobre qual a relao entre as histrias em quadrinhos e os sujeitos em escolarizao e quais so os significados que os jovens do s histrias em quadrinhos. Para compreender quais os significados que os jovens do ao conhecimento histrico, presentes nas histrias em quadrinhos, utilizei um instrumento de investigao emprico, que permitiu a produo de inferncias

117 em relao a uma histria em quadrinhos com temas histricos (FRONZA, 2007, p. 67-146, 160-169). Aplicado em jovens de uma escola pblica de Curitiba, no dia 31 de julho de 2006, este instrumento de investigao era constitudo, inicialmente, por um quadro de questes referentes aos dados socioculturais desses sujeitos e por um questionrio que continha dezoito questes, sendo que onze antecedidas pelo quadro de dados citado eram de carter geral sobre a investigao (primeira parte do instrumento de investigao) e sete eram especficas em relao histria em quadrinhos apresentada (segunda parte do instrumento de investigao). Entre estas questes estavam intercaladas s trs pginas finais da histria em quadrinhos Asterix e Clepatra (GOSCINNY; UDERZO, 1985, p. 46-48) acompanhadas de questes abertas e fechadas, relativas a quais significncias histricas estes sujeitos davam aos personagens e situaes do passado expressas neste artefato cultural. A primeira parte desse instrumento de investigao, presente no terceiro captulo de minha dissertao, pretendia abordar qual a relao entre os jovens estudantes de ensino mdio com as histrias em quadrinhos. Do resultado da anlise dessa relao entre estes sujeitos e as narrativas grficas pude chegar a alguns pressupostos metodolgicos. O primeiro pressuposto, que o professor historiador precisa ter claro, que sua interveno pedaggica na aula de Histria necessita respeitar a estrutura narrativa e conceitos prprios natureza destes artefatos culturais. Valorizar a empatia que os quadrinhos causam nos jovens em relao ao conhecimento histrico fundamental. Segundo os estudantes investigados, o uso das histrias em quadrinhos, por si s, j permite uma aprendizagem histrica significativa, pois eles gostam e leem estes artefatos culturais. A construo dos dados e o confronto com o referencial terico me possibilitaram inferir que os jovens investigados gostam e leem histrias em quadrinhos e fazem uso destes artefatos culturais, tanto na sala de aula, como em outros espaos de experincias culturais (SNYDERS, 1988). Eles

118 relacionam os quadrinhos com uma aprendizagem divertida e com a facilidade de leitura, que permitem uma melhor memorizao dos contedos51. Estratgias que se utilizem do humor e da estrutura narrativa das histrias em quadrinhos permitem, conforme os sujeitos da investigao afirmaram, uma melhor memorizao do contedo e, principalmente, a elaborao de um significado histrico ou sentido, relacionados ao

conhecimento histrico. Segundo alguns deles, as histrias em quadrinhos permitem a constituio de um sentido de identidade, ligado a uma cultura juvenil de sua poca (HOBSBAWM, 1995, p. 326). Estes sujeitos histricos percebem os potenciais dos quadrinhos, principalmente em relao aos mangs japoneses e as histrias de Hagar e Asterix, que se utilizam de personagens cartum com cenrios histricos realistas, na possibilidade de uma passagem de ideias histricas prvias, baseadas na cultura primeira, para as ideias histricas elaboradas e sustentadas por uma cognio histrica situada. Esses aspectos vo ao encontro de uma abordagem que considera as histrias em quadrinhos como fontes histricas, que permitem inferir evidncias constituidoras de narrativas histricas. O uso das estruturas narrativas, ligadas a esse tipo de histrias em quadrinhos como documento histrico, proporciona aos alunos a aprendizagem em uma Educao Histrica de qualidade. Principalmente, se forem usadas metodologias voltadas para a comparao entre documentos; mtodo, este, j apontado por alguns deles, quando compararam os quadrinhos com os livros de Histria, sejam didticos ou no. Isto porque, apesar das afirmaes dos sujeitos analisados, as histrias em quadrinhos, por si ss, no permitiram a construo de uma narrativa histrica pelos alunos, devido ao poder de sua estrutura narrativa ficcional, conforme verifiquei em minha pesquisa (FRONZA, 2007, p. 98-99, 128-146). Na segunda parte desse instrumento de pesquisa, tambm no terceiro captulo da dissertao busquei, nas discusses tericas relativas significncia histrica (SEIXAS, 1994; BARTON e LEVSTIK, 2001; CHAVES, 2006) e narrativa histrica (RSEN, 2001), fundamentos para entender as

Como se ver no captulo 3 desta investigao de doutorado, o estudo final que constru tambm chegou a resultados parecidos quando os jovens afirmam que os quadrinhos permitem uma aprendizagem histrica divertida e que facilitam a memorizao dos contedos.

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119 respostas que os jovens me forneceram a partir daquele instrumento de investigao. Compreendi a significncia histrica de uma experincia do passado a partir de alguns critrios utilizados pelos historiadores: 1) os historiadores analisam se a experincia do passado afetou um grande nmero de pessoas por um longo perodo de tempo; 2) se estabelecem a sua relao com outra(s) experincias(s) histrica(s); 3) se estabelecem a sua relao com as experincias culturais do presente, e tambm com suas prprias vidas (SEIXAS, 1994). A significncia histrica constituda, tambm, por experincias culturais transmitidas aos membros da sociedade atravs de vrias fontes de informao a famlia, a escola, os mdia, os museus. Essas fontes produzem interpretaes do passado que possibilitam a produo de inferncias histricas, tais como a construo coerente de ideias e imagens acerca desse passado (BARTON e LEVSTIK, 2001). Portanto, as ideias de significncia e inferncia histricas, advindas da epistemologia da Histria, permitem a estruturao de uma aprendizagem histrica situada que considere a complexidade narrativa do pensamento histrico. A partir desses critrios, busquei compreender como os jovens estudantes tornam significativa uma experincia histrica, quais so as ideias histricas que estruturam a significncia dessas experincias do passado e que relaes esses sujeitos histricos estabelecem com suas vidas e com sua comunidade. Por meio da investigao emprica sobre a significncia histrica dos jovens pesquisados na minha dissertao, cheguei a trs constataes (FRONZA, 2007, p. 144-145): 1) Os jovens no produziram narrativa histrica, mas sim narrativas ficcionais, que se utilizavam de ideias substantivas ligadas aos contedos histricos escolares. 2) Os conceitos substantivos da Histria j esto presentes nas histrias em quadrinhos que abordam temas histricos e isso fez com que os jovens valorizassem mais as ideias ligadas memorizao dos conceitos substantivos da Histria e aprendizagem divertida, do que aos conceitos histricos em si. Como consequncia, esses sujeitos raramente tomam conscincia dos

120 anacronismos em relao aos contedos histricos existentes nestes artefatos culturais. Eles percebem o humor gerado por estas armadilhas, mas geralmente no conseguem compreender que estas mensagens cmicas so anacrnicas. 3) As histrias em quadrinhos com temas histricos permitiram que os jovens produzissem um conceito de segunda ordem: a operao mental do narrar. Sabe-se que a narrativa grfica uma das conceitualizaes estruturantes das histrias em quadrinhos e isto possibilitou que os jovens desenvolvessem a capacidade de reestruturar suas ideias histricas na forma de uma narrativa. Os estudantes, aps a leitura desses artefatos culturais, conseguiram reconstruir um sentido de experincia do tempo, por meio de inferncias ligadas coeso e coerncia textual ficcional. Fazem isso, utilizando-se de uma sequncia de acontecimentos (sejam eles conceitos histricos substantivos ou motivos ficcionais presentes ou no no enredo da histria em quadrinhos) e de um contexto real ou imaginrio nos quais estes se inserem. Essas foram as concluses a que cheguei em minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007). Para que os jovens estudantes do ensino mdio passem a desenvolver uma satisfao cultural com o conhecimento histrico elaborado no contexto de sua escolarizao, devo considerar que esses sujeitos tm a possibilidade de construir uma interpretao histrica com histrias em quadrinhos e indicar a sua relao com a intersubjetividade e a verdade histrica. Constatei, portanto, na dissertao de mestrado, que os jovens construram explicaes no histricas quando entraram em contato com quadrinhos que no trabalhavam, em ltima instncia, com elementos didticos do conhecimento histrico. Entendo que para superar esse problema devo, colocar as histrias em quadrinhos em um quadro histrico didtico. Isto porque a questo relativa fico e verdade, ao pensamento ficcional e ao pensamento plausvel, possibilita que eu insira a ideia de intersubjetividade como uma escolha terica. Considerando tambm que os resultados de minha dissertao, que indicaram o poder da dimenso esttica da cultura histrica sobre o modo de narrar dos jovens estudantes, articulados s premissas relacionadas plausibilidade das

121 narrativas histricas, dentro teoria da conscincia histrica, me levaram categoria da intersubjetividade como um dos elementos constituidores do pensamento histrico. Compreendo que a produo do autoconhecimento pelos jovens a partir de sua aprendizagem histrica passa pela internalizao de algo do narrar em suas vidas. Defendo que esse algo tem a ver com a confiabilidade das narrativas em quadrinhos. Por isso necessrio que sejam criados parmetros que indiquem o que ou no confivel nessas narrativas histricas grficas quando se refere formao da identidade histrica desses sujeitos. Desse modo, busco entender se a intersubjetividade est relacionada com a maneira como os jovens tomam para si o conhecimento, se tem a ver com o tipo de fonte que eu usei. Uma fonte que estetiza o passado.

122 CAPTULO 3 A CULTURA JOVEM E A CULTURA ESCOLAR COMO ESPAOS DA EXPERINCIA COM O CONHECIMENTO HISTRICO

Desenvolvidas as consideraes tericas relativas maneira como os professores historiadores, pertencentes ao campo de investigao da Educao Histrica, relacionam-se com a teoria da conscincia histrica, meu objetivo, neste captulo, foi estudar as relaes entre a cultura jovem e a cultura escolar, alm de compreender as histrias em quadrinhos como um produto relacionado essa cultura jovem e como um artefato da cultura histrica, inserido na cultura escolar. Para isso, analisei a primeira parte do instrumento de investigao aplicado aos jovens estudantes do ensino mdio. Estruturei este captulo em dois momentos necessrios para a compreenso das relaes entre a cultura jovem, as histrias em quadrinhos e a cultura histrica: a) No primeiro momento desenvolvi a anlise de como a cultura jovem compreendida por educadores como Franois Dubet e Danilo Martuccelli (1998), Georges Snyders (1988) e o filsofo Walter Benjamin (1993). Por meio desta contextualizao terica foi possvel apontar as relaes entre essa cultura jovem e a cultura escolar contempornea. Para isso, contribuiro as consideraes sobre a cultura jovem realizadas nos estudos de Eric J. Hobsbawm (1995), Snyders (1988) e Raymond Williams (2003). b) No segundo momento investiguei como os jovens estudantes de quatro escolas pblicas brasileiras de ensino mdio de Curitiba - PR, So Joo dos Patos MA, Trs Lagoas MS e Vitria da Conquista BA compreendem as ideias de verdade e intersubjetividade. O critrio de escolha dessas escolas foi aleatrio52. Para tanto, analisei, neste captulo, a primeira parte e um segmento da segunda parte de um instrumento de investigao e busquei os critrios metodolgicos da pesquisa qualitativa, baseadas no trabalho de Michelle Lessard-Hbert (LESSARD-HBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005). Isso porque minha pretenso foi investigar os significados dados pelos sujeitos s aes e
52

Na segunda seo deste captulo explicitarei os critrios ligados escolha aleatria das escolas.

123 orientaes da vida prtica por eles realizadas. Esses significados permitiram compreender como os jovens lidam com os conceitos de verdade e de intersubjetividade, pois resultam do processo de interpretao fundamentado na condio social e cultural destes sujeitos. O instrumento de pesquisa em questo53 compreendido aqui como um estudo final, o qual buscou diagnosticar como os jovens entendem a relao entre as histrias em quadrinhos e a verdade histrica. As respostas dos jovens estudantes de ensino mdio a este estudo final foram analisadas a partir da confrontao com as discusses tericas relativas intersubjetividade e verdade histrica, apresentadas no primeiro, segundo e terceiro captulos desta tese.

A partir da, a terceira questo investigativa, que orientou os caminhos trilhados neste captulo, diz respeito a quais foram os critrios de sentido que os jovens de ensino mdio constroem a partir da relao entre a cultura escolar e artefatos da cultura histrica pertencentes cultura juvenil, tal como as histrias em quadrinhos. A prioridade foi compreender como os jovens em contexto de escolarizao entendem as histrias em quadrinhos quando mobilizam as ideias de verdade histrica e intersubjetividade. 3.1 A EXPERINCIA DOS JOVENS COM O CONHECIMENTO HISTRICO NA CULTURA ESCOLAR POR MEIO DA CULTURA JUVENIL Para que seja compreendida a relao entre os jovens e as histrias em quadrinhos no interior da forma escolar de educao, apropriei-me das teorias e investigaes do educador George Snyders (1988) e dos socilogos da educao Franois Dubet e Danilo Martuccelli (1998), no sentido de entender como constitudo culturalmente esse espao de experincia social com o conhecimento que a escola, e como o sujeito fabricado por esse mesmo espao de experincias. Compreendo que, apesar desses tericos advirem de tradies tericas diferentes Snyders do materialismo histrico dialtico e Dubet da sociologia da ao , ambos se aproximam epistemolgica e ontologicamente, pois fazem crticas muito parecidas cultura escolar
53

Ver Anexo 2.

124 predominante jovens54. Ao construir um aporte terico para discutir a cultura escolar e suas relaes com a cultura juvenil55, primeiramente, a partir de Snyders (1988, p. 23-24, 43, 48), precisei abordar e construir categorias por meio dos conceitos de cultura primeira e cultura elaborada (FRONZA, 2007, p. 23-31). As seguintes questes levaram esse educador francs a elaborar esses conceitos: Por que existe um (...) abismo entre o que a escola poderia ser, o que os alunos poderiam viver e o que eles vivem na realidade? Por que o cultural no lhes d satisfao? Por que o cultural escolar lhes d to pouca satisfao? (SNYDERS, 1988, p. 15). Para enfrentar estas questes, Georges Snyders apresenta uma pista a cultura escolar deve ser elaborada a partir da cultura primeira dos estudantes, ou seja, da sua cultura juvenil. Ao analisar este intercmbio, o educador francs constri o conceito de cultura primeira, na qual se inserem as histrias em quadrinhos, e a sua relao com a cultura elaborada. Neste momento, cito uma passagem do prprio autor para explicitar como se d esta relao:
H formas de cultura que so adquiridas fora da escola, fora de toda a autoformao metdica e teorizada, que no so o fruto do trabalho, do esforo, nem de nenhum plano: nascem da experincia direta da vida, ns a absorvemos sem perceber; vamos em direo a elas seguindo a inclinao da curiosidade e dos desejos; eis o que chamarei de cultura primeira. (...). Queria evocar alegrias da vida quotidiana, alegrias da cultura de massa: essas so verdadeiras alegrias; no tenho absolutamente inteno de enfraquec-las, mas tentarei dizer no que elas me parecem insuficientes e isso em relao a suas prprias promessas. Sustentarei que a cultura elaborada que pode, melhor que a cultura primeira, atingir os objetivos, isto , finalmente as satisfaes da cultura primeira. A cultura primeira visa valores reais, fundamentais: em parte ela os atinge, em parte no o consegue; a cultura elaborada uma chance muito maior de ver estes mesmos valores com plenitude, o que levar a uma reflexo sobre a relao entre cultura primeira e cultura elaborada, relao

buscam

possibilidade

de

superao

partir

do

reconhecimento, por parte da cultura escolar, das experincias culturais dos

54

Entendo que uma distino importante entre esses autores que Snyders construiu suas consideraes a partir de anlises basicamente tericas, enquanto Dubet formulou sua teoria da crtica da forma escolar por meio de uma srie de investigaes empricas nas escolas francesas. 55 Utilizarei as categorias cultura juvenil e cultura jovem como sinnimas, pois os tericos sobre esse tema no fazem distines entre esses dois conceitos.

125
esta que me parece colocar-se como sntese de continuidade e de ruptura. (SNYDERS, 1988, p. 23-24).

Compreendo, a partir de Snyders (1988), que a cultura primeira se refere a uma cultura de grupo, em que os jovens se renem em busca de algumas chances ou esperanas de igualdade, por meio de uma vivncia coletiva marcada por trocas de experincias e de uma forma de comunicao no submissa aos interesses dos adultos. Defendem uma solidariedade que afirma a procura de novos valores e modelos de vida alternativos ao determinado pelos adultos (FRONZA, 2007, p. 24). Creio que esses valores e modelos so articulados pela intersubjetividade entre os sujeitos do conhecimento. No dilogo com a cultura elaborada, a cultura primeira expressa a articulao entre os eu e o ns, onde um grande nmero de vontades distintas se une para atingir um mesmo objetivo, fortificando a ideia de que os grandes avanos da humanidade sempre foram obras coletivas, pautadas no sentido produzido pela unio entre a teoria e a prtica (SNYDERS, 1988, p. 2829). Entendo, junto com Georges Snyders (1988, p. 33-34), que a cultura elaborada permite a conduo e a realizao das experincias e dos valores aos quais tende a cultura primeira, superando os seus limites, numa relao de continuidade e ruptura temporal com a mesma. Esta cultura elaborada possibilita aos sujeitos conhecer e agir sobre a riqueza da existncia e do mundo ampliando seus horizontes e mesmo eliminando suas fronteiras. A cultura elaborada permite a compreenso do que existe de ativo e criador nas possibilidades e nas limitaes do presente ao reconhecer as foras que o animam. Com ela, possvel dar sentido a determinados acontecimentos, transformando-os em acontecimentos histricos, pois as obras passadas so datadas em relao ao presente, mas tambm fazem parte e constituem este mesmo presente, seja por meio de seus vestgios materiais, seja pela atualidade e universalidade de seus valores. A partir do presente, possvel problematizar as obras, as experincias, as realizaes e os valores do passado. A inovao s acontece em uma sociedade em que os sujeitos tomam o destino nas mos e compreendem a necessidade de criar novos modelos e novas relaes sociais (SNYDERS, 1988, p. 46-50).

126 Entre as expresses da cultura elaborada, que Snyders mais valoriza na escola, est a cincia. nela que est confirmado o elo entre os homens e as coisas. Os homens, para agir e conhecer, no podem prescindir da relao com o mundo. A cultura elaborada amplia a viso em relao aos problemas do presente ao descobrir os elos entre o que se v, o que se vive e os acontecimentos sobre os quais o mundo construdo. Ao apreender mais dados de modo sistematizado so iluminados outros, de tal modo que os sujeitos podem compreender e encontrar seu lugar no mundo e superar a condio em que vivem. Com isso, a cincia permite que se enxerguem as totalidades significativas e coerentes em todas as suas contradies (SNYDERS, 1988, p. 51-52). Escolhi Georges Snyders para a anlise realizada neste momento do trabalho, porque prope uma sntese que superaria as limitaes advindas das contradies internas, produzidas pela forma escolar. Advirto, contudo, para os limites prprios da abordagem de Snyders, pois este educador pensa a escola como uma instituio. Mas, isto no quer dizer que Snyders no vislumbre a escola como um espao de manifestao da cultura e, portanto, das experincias e conhecimentos dos sujeitos escolares, carregado de conflitos, processos aculturadores, de costumes, de resistncias e de superaes, como expressam claramente as categorias relativas cultura primeira e cultura elaborada. Pode-se dizer que este educador j aponta para a passagem entre uma concepo que entende a escola como uma instituio para uma concepo que a compreenda como espao da experincia social dos sujeitos na sua relao com o conhecimento. A ideia de que a escola um espao social da experincia dos sujeitos com o conhecimento foi desenvolvida pelos socilogos franceses Franois Dubet e Danilo Martuccelli (1998). Esses pensadores criticam a ideia de que a escola uma instituio, porque esta j no consegue funcionar como tal. Para Dubet e Martuccelli (1998, p. 76-79), isso ocorre porque as experincias culturais de cada sujeito escolar possuem sentidos e intenes diversas das referentes ao institucional da escola. A escola teve seu poder institucional enfraquecido pela ao de transformao causada pelo processo de massificao da forma escolar. Desse processo surgem, como resultado, o fato de que os jovens no pretendem mais elevar-se aos valores sociais,

127 assumindo os conhecimentos a partir da aceitao de papis sociais, que, durante a escolarizao, seriam superados pela autodeterminao dos indivduos. O problema deveria ser deslocado da escola como instituio socializadora e civilizadora, para a escola como um espao da experincia social e cultural com o conhecimento, ou seja, importante verificar como est se constituindo o processo de reconhecimento da cultura juvenil no interior da cultura escolar e, ao mesmo tempo, como esse reconhecimento, quando ele existe, est desvinculado das aes pedaggicas e cognitivas da escola. Isso leva a outro deslocamento que considera no mais os interesses da escola, mas como os jovens estudantes, a partir de seus interesses e clculos de utilidade, relacionam-se com o processo de socializao da cultura juvenil no interior da forma escolar. Dubet prope a superao da ideia mistificadora de indivduo pela concepo baseada em um sujeito individual que se relaciona e se constitui pela experincia social. A experincia social, no interior da cultura escolar, organizada pelas aes da experincia escolar dos sujeitos. A experincia escolar constituda por diversas formas de combinar as lgicas de ao dos sujeitos, individuais e coletivos, e estruturadora do mundo escolar. Essa estruturao se d de duas maneiras: 1) no trabalho dos sujeitos orientados para formao de um sentido social para a sua identidade, onde esto inseridos no processo de constituio de suas experincias; e 2) que estas lgicas de ao em constante articulao, no pertencem aos indivduos, mas aos processos de internalizao impostos pela cultura escolar (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 79). As lgicas de ao esto estruturalmente relacionadas s funes da forma escolar, quais sejam: a socializao, a distribuio das competncias e a formao. A primeira a lgica das aes ligadas integrao, a qual uma funo fundamental da formao da identidade dos sujeitos, que reelabora constantemente o distanciamento entre o ns e o outro. A mudana em relao a uma concepo clssica de integrao da sociedade est no fato de que a lgica da integrao est determinada, agora, pela interiorizao das hierarquias e normas escolares e a definio dos papis dos sujeitos como

128 professores e estudantes no interior da forma escolar. A integrao tambm define a organizao dos sujeitos em classes escolares e administra os conflitos entre os grupos juvenis. A segunda a lgica das aes estratgicas na qual a racionalidade do sujeito demarcada em funo dos objetivos dos estudantes, vinculados cultura escolar. A lgica estratgica contraditria em relao lgica da integrao, na medida em que as estratgias esto ligadas a uma racionalidade de mercado desestruturadora pautada na competio. A competitividade apresentada, tanto em termos da luta pela nota, quanto pela posio hierrquica do jovem estudante em relao aos professores. Uma das regras destas estratgicas competitivas a transparncia nas aes entre os estudantes, e destes com os professores. A terceira lgica de ao, distinta das anteriores, o processo de subjetivao relacionado s afinidades e pertencimentos dos sujeitos. A subjetivao formada pela distino entre diversas imagens do sujeito, internalizadas por meio das dimenses histricas da religio, da cincia, da arte, do trabalho e outras esferas da ao humana. No embate entre a integrao, a contraposio de estratgias e a experincia escolar, o sujeito internaliza referncias culturais que possibilitam a formao de um indivduo autnomo, que supere os papis sociais demarcados pela escola. o raro momento do florescimento de uma racionalidade inscrita no domnio da experincia com o conhecimento. a lgica de ao ligada ao entusiasmo por uma disciplina ou por uma forma ativa de se relacionar com o mundo. O contrrio da subjetivao, no tanto a submisso lgica da integrao ou a lgica das estratgias competitivas, mas o resultado de ambas, ou seja, o vazio ou ausncia de sentido nos sentimentos dos estudantes. A sensao prpria da subjetivao o sentimento de converso a uma nova forma de ver, sentir e agir no mundo. Os vestgios desse processo podem ser detectados a partir da memria em relao a um(a) professor(a) ou a uma disciplina que produziu sentido na vida dos estudantes (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 79-83). A experincia escolar do estudante constituda pela articulao dessas trs lgicas da ao e constantemente posta em prova pelos trabalhos escolares. Os jovens podem realizar os trabalhos escolares seja pela interiorizao da obrigao familiar ou escolar, seja por perceberem a sua

129 utilidade para a melhora de sua posio hierrquica entre os outros sujeitos, ou pela auto-realizao e interesse intelectual que esses trabalhos lhe fornecem. Geralmente os trs esto mesclados em maior ou menor intensidade. Essas variaes de intensidade se do de duas maneiras. A primeira acontece, diacronicamente, por meio da transformao da experincia no transcurso do tempo do vnculo intersubjetivo com os estudos, seja na transformao dos programas curriculares, dos mtodos pedaggicos, seja no desenvolvimento cognitivo dos estudantes ao longo do processo de escolarizao. A segunda variao a sincrnica, pois determina a posio social do sujeito na experincia escolar, ou seja, em funo de sua posio na cultura escolar em relao aos contedos, aos mtodos e s estratgias de ao. Em um mesmo momento os jovens esto inscritos, pela forma escolar, em posies sociais diferentes. claro que outras variveis esto presentes (como a sexualidade, o tipo de escola, o contexto social e histrico e o estilo dos professores), pois o universo da experincia escolar infinito (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 84-85). O resultado disso o que fabrica a escola: ela produz ou destri sujeitos que so definidos em diferentes tipos de subjetivao. Para Dubet, a juventude constituda como uma experincia de massa ligada tanto cultura juvenil quanto expanso massiva da cultura escolar. Na medida em que so expandidos os vnculos dos estudantes com a forma escolar no tempo, tambm ocorre o alargamento da experincia da juventude, que est se tornando estrutural na sociedade ocidental. A cultura juvenil est sendo constituda por meio dos gostos, dos estilos e possibilita a expresso de sensibilidades sociais e ideolgicas. As msicas, os modos de se vestir as diversas linguagens, polticas, morais e estticas estruturam a experincia juvenil e confrontam ou ignoram os valores da cultura escolar. A sociabilidade juvenil seletiva na cultura escolar, ao se desenvolver coletivamente nas franjas ou fora das escolas. Alm disso, duramente reprimida nos colgios populares e negligenciada nos colgios das classes mdias e altas da populao, ampliando, assim, as contradies entre as formas de subjetivao da juventude e as formas de internalizao da cultura escolar (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 330-333).

130 Maio de 1968 foi o marco da primeira grande batalha dos jovens contra as formas de internalizao da cultura escolar, permitindo, a partir desse perodo, a ampliao, na Frana, dos espaos de participao popular dos estudantes nos problemas da escola. No entanto, a ampliao democrtica no abalou a estrutura de dominao da forma escolar, que teve como reao um processo de alienao, no somente devido aceitao, pelos estudantes, desse domnio, mas tambm porque ela no permitiu que os jovens se constitussem em sujeitos contra essa dominao escolar. Mas importante frisar que esta dominao no total, pois alguns jovens no aceitam mais as identificaes que a forma escolar lhes impinge e outros mobilizam a cultura juvenil contra a escola, pondo o valor da honra contra os juzos escolares. Esse processo de conflitos e consensos, entre a cultura juvenil e a cultura escolar, possibilitou a constituio de novas formas de subjetivao dos jovens (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 333-344). A primeira forma de subjetivao investigada por Dubet daqueles estudantes que tm o domnio das categorias escolares e constituem sua integrao social com o universo escolar, onde exercem as amizades e os amores com parceiros e parceiras da mesma classe escolar. Essa caracterstica o que distingue esse grupo de estudantes das outras formas de subjetivao, pois se identificam com os processos de internalizao escolar, indo inclusive, alm delas. Eles entendem os valores da cultura juvenil como complementares aos da experincia escolar. So, em geral, os grandes leitores das obras de divulgao cientfica como as revistas, livros especializados e os documentrios; hoje eles so os alunos mestres dos computadores, seus prazeres e gostos so um prolongamento das escolas. A salvao de suas vidas profissionais e identidades est na e para a escola. Enfim, os

professores os adoram. Mas preciso estar atento para o fato de que eles no so os herdeiros detectados por Bordieu, porque eles constroem racionalmente esta continuidade cultural com a escola, no um habitus inconsciente; uma escolha racional a partir da aceitao de uma forma escolar que est se desestruturando enquanto instituio. Esses jovens apresentam uma forma muito sofisticada de alienao em relao dominao escolar, mas que, de forma reversa, pode ser identificada como uma intelligentsia escolar, que entende a cultura escolar como aqum das expectativas em relao aos

131 valores ligados ao conhecimento que eles possuem (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 348-252). A segunda forma de subjetivao a da alienao escolar por excelncia; a daqueles jovens que internalizaram as categorias e os valores do fracasso escolar. So os jovens humilhados pela cultura escolar e que no compreendem o porqu da sua situao; sempre se consideram culpados por no atingirem as metas estabelecidas pelos professores, esto constantemente rompendo seus laos de amizade e amorosos devido s constantes reprovaes e distanciamento de suas classes escolares de origem. O fracasso escolar interiorizado ao ponto de desenvolverem um auto-entendimento como sujeitos fracassados na vida. As constantes rupturas na trajetria escolar desses estudantes, em contrapartida, so compensadas pela conscincia de uma continuidade narrativa vital muito estruturada, ou seja, compreendendo o fracasso como o maior acontecimento de sua vida, esses jovens constroem lgicas argumentativas para explic-lo, a partir da ideia de responsabilidade. A mensagem desta narrativa clara: o jovem o responsvel pelo prprio fracasso. No entanto, isso cria o vazio escolar, que faz com que muitos jovens passem pela escola durante sua vida estudantil ao largo dos processos de internalizao escolares. Os professores quase nem se apercebem de que eles esto em suas aulas. Para recuperar sua autoestima, s resta aos jovens uma alternativa: combater a escola dentro da escola. Estou me referindo, portanto, funo predominante da cultura escolar contempornea no processo de desestruturao institucional: a escola fabrica a destruio da identidade dos sujeitos pela alienao, e com isso, a sua prpria autodestruio (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 359-362). Do vazio escolar surge a terceira forma de subjetivao, qual seja, a das formaes paralelas. So os jovens que constroem uma vida profissional paralela ou marginal cultura escolar; dedicam todo o seu tempo livre msica, ao esporte ou a outros trabalhos poucos relacionados com a escola. dessa forma de subjetivao que surgem os profissionais ligados a indstria cultural, animao e s culturas do cio e do prazer, ou mesmo, porque no dizer, da poltica. A atividade predominante a dos pequenos trabalhos voltados para a sobrevivncia ou para a valorizao de sua identidade fora da escola. Em compensao, esses jovens, geralmente mulheres, tm uma

132 narrativa de si muito positiva e afirmativa do tipo eu sei como viver no mundo real e so os mais firmes na defesa da sua liberdade de participao no interior da cultura escolar. Para eles, a cultura escolar um complemento de sua cultura geral. Outra forma dessa mesma subjetivao expressa pelos jovens que se entranham na cidadania escolar, seja como representantes de turmas ou como lderes de grmios estudantis. So os sujeitos que lutam contra o status quo da forma escolar, mas como a escola est em processo de desestruturao, a cidade poltica56 vinculada atuao juvenil, ligada a essa instituio que tambm est se desmanchando. Esses espaos polticos democrticos no esto em todas as escolas e, quando existem, suas crticas no esto voltadas contra a dominao da forma escolar, mas s relaes entre o pblico e o privado, portanto, contra a falta de transparncia na relao entre os sujeitos escolares. Na escola, a cidadania no politicamente discutida, mas esses jovens lutam por desenvolver uma prtica democrtica. Muitos professores tendem a no gostar desses jovens, pois esses alunos tm uma narrativa afirmativa de si e crtica em relao s ideias de que o fracasso escolar reponsabilidade nica dos estudantes. (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 374-383). A quarta forma de subjetivao a resistncia contra a escola. Na Frana ela aparece mais predominantemente nas escolas tcnicas para estudantes trabalhadores, mas no exclusiva a esse tipo de espao escolar. No Brasil a resistncia estudantil contra a forma escolar enquanto subjetivao comum nos estudantes das escolas pblicas de periferia das grandes cidades. Esses jovens so contra a legitimidade social da escola e essa resistncia se acentua na medida em que h uma unidade social nesse grupo: todos pertencem classe trabalhadora. A primeira forma de relao com a cultura escolar o conflito, pois no existe intercmbio entre a organizao escolar e os jovens, a no ser pela disciplina. Essas escolas tm um aparato disciplinar muito parecido com os das prises: portes eletrnicos, bedis,
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Franois Dubet (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 380) sugere que o termo cidade poltica diz respeito aos aspectos formais das instituies polticas internas cultura escolar. Para este socilogo, o exerccio de uma cidadania escolar dos estudantes em espaos polticos prprios so modestos e esto em franco processo de desestruturao, seja na forma de grmios ou na de representantes de turmas.

133 profissionais responsveis por manter a ordem57. Tudo isso com o objetivo de reforar uma hierarquia escolar. A relao dos professores a respeito desses estudantes a de autoridade pautada na exigncia do silncio, que recusada pelos jovens. Essa violncia simblica endmica ao processo de desestruturao escolar. Ao contrrio da subjetivao em que o jovem internaliza o fracasso, a subjetivao da resistncia contra a escola faz com que esses sujeitos no reconheam as sanes escolares. Alm do mais, essas sanes disciplinares podem tornar-se um prmio no processo de resistncia popular contra a dominao escolar. No entanto, a positividade dessa resistncia ao autoritarismo escolar tende a gerar sua contraparte, o desprezo pelo conhecimento escolar representado por seus professores. Esses estudantes tendem a considerar o conhecimento das disciplinas como truques intelectuais que no servem para sua vida prtica, legitimando, portanto, o processo de excluso de si mesmos dos caminhos para a superao das carncias de orientao para a vida prtica (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 384-390). o modo como na Frana, e posso dizer, no Brasil, est se formando a classe trabalhadora. Sua identidade anti-escolar graas prpria desorganizao e a violncia da cultura escolar. claramente perceptvel que, o que caracteriza a expresso de cada uma das formas de subjetivao, realiza-se nos modos como os jovens narram a sua experincia com a cultura escolar. Estas podem ser uma narrativa de aceitao estratgica do estado de coisas das escolas, uma narrativa da justificao do prprio fracasso escolar, uma narrativa que afirma o sujeito por meio do ato de ignorar a cultura escolar, ou uma narrativa crtica, pautada na resistncia forma e aos valores escolares. Cabe indagar se seria possvel a existncia de uma narrativa transformadora ou ontogentica em relao ao processo de desestruturao da cultura escolar.

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O governo do Estado do Paran instituiu, a partir da dcada de 2000, o programa Patrulha Escolar Comunitria, sob a responsabilidade da Polcia Militar do estado. Aps a aprovao expressa do responsvel pela unidade escolar, os representantes desta instituio policial tm livre acesso para praticar aes como revistar, autuar e prender alunos dentro do espao escolar. Esse processo de ascenso do autoritarismo no espao escolar no restrito escola bsica, pois, em 2011, uma grande universidade pblica do Estado de So Paulo tambm aprovou a livre ao da violncia da polcia militar contra os estudantes, fato que gerou um debate nacional. Esses acontecimentos revelam, de modo explcito, o processo de desestruturao da instituio escolar no Brasil em todos os nveis de ensino.

134 Entendo que, partindo da ideia de que os jovens constituem a sua identidade histrica e sua subjetivao a partir do narrar, o filsofo Walter Benjamin (1993), durante a dcada de 1910, apontou alguns princpios para que seja possvel pensar novos modos de superao das formas de subjetivao constatadas, dcadas depois, por Dubet e Martuccelli (1998)58. Para isso, Benjamin (1993, p. 133) ao criticar a cultura escolar da Alemanha da dcada de 1910 faz as seguintes questes: como a juventude compreende a si mesma? Que imagem de si mesma foi internalizada pelos jovens para que se permitam o obscurecimento de suas prprias ideias e a desvalorizao de suas prprias vidas? Essa imagem transparecida pela forma de como a amizade com o conhecimento era realizada pelo jovem, pois no era encarada como um ato criador, orientado para o infinito e dirigido para toda a humanidade. As experincias com o conhecimento se davam de maneira limitada a partir de um mercado do porvir, baseado no tempo morto que impedia o chamado interior que une a criao, o amor e a juventude. Mas, para Benjamin (1993, p. 118, 127, 135), possvel que a vida do estudante seja constituda como uma unidade de conscincia, fundamentada numa atitude contestatria que possibilita o autoconhecimento por meio das ideias. Somente a cincia, em seu poder de unidade interior a partir da totalidade, representa a fora legtima da crtica. A cincia no tolera a separao entre o ensinar, o aprender e o investigar. Para isso, necessrio que os jovens superem uma concepo meramente profissional da cincia, pois ela os confunde, na medida em que obscurece a relao entre a unidade de conscincia pautada no autoconhecimento e a unidade da cincia como ato libertador. A expresso desse ofuscamento da unidade de conscincia est no sentimento esttico que pe em prtica a vida nas aulas: a ateno mecnica do auditrio de estudantes ante o professor. Esse tipo de interlocuo deveria ser superado por uma cultura fundamentada na sofstica da conversao e os papis de professor e de alunos deveriam ser recprocos em prol da

Walter Benjamin tinha como alvo de sua anlise a universidade e seus estudantes, mas como ele abordou questes relativas aos princpios educativos e o local do conhecimento especfico no interior da forma escolar, no vejo problemas tericos em utilizar as suas consideraes para o debate sobre o que fabrica a escola. Afinal a universidade uma escola.

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135 produtividade criadora, a qual a base de toda e qualquer descoberta cientfica. Esses jovens deveriam recuperar o sentido de orientao de que a busca pelo conhecimento um ato criador, portanto, no necessariamente ficcional, que pode reestruturar as condies estruturais historicamente postas pela forma escolar. Isto porque todo ato criativo tende para a totalidade e seu valor implica a expresso completa e total da humanidade. A escola deveria ser um espao onde a permanente busca pelo conhecimento levasse a novos mtodos. Os jovens estudantes, em sua funo criadora, tornar-se-iam grandes transformadores que buscam converter a linguagem cientfica em novas ideias que fertilizam a cincia, a arte e a vida humana prtica na relao com o outro. Para isso a cultura escolar deveria ser submetida a uma orientao firme na qual os jovens pudessem descobrir uma disciplina do saber que lhes direcionaria para as mximas exigncias da vida, transformando essa forma espiritual do conhecimento fundamentada no presente na possibilidade de um futuro libertador (BENJAMIN, 1993, p. 121-122, 129, 136). Entendo que, no sentido proposto por Benjamin, Franois Dubet encontrou em uma daquelas escolas populares francesas, uma jovem estudante, descendente de imigrantes advindos da Kabilia (regio montanhosa do norte da Arglia), que apresentou a forma de subjetivao mais sofisticada encontrada em suas investigaes. Ao narrar a si mesma de uma forma oposta ao seu grupo escolar, esta jovem, chamada Kahina, narra seu passado e seus fracassos, sua experincia em uma autoescola59 na Arglia, onde aprendeu a narrar a sua histria para superar uma viso fatalista de sua vida. Esta jovem, ao declarar-se como uma mulher que vive em um mundo de trabalhadores machistas, esperava que as escolas se democratizassem em sua estrutura, em sua forma escolar, e que os professores assumissem o seu dever de impedir que os jovens ficassem refns de si mesmos. Afirmando-se como francesa e kabila, esta jovem aprendeu na escola experimental a dizer eu penso enquanto os outros jovens afirmam que o outro ou algum pensa. Ao criticar a
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As autoescolas so instituies escolares para as quais alunos franceses vtimas do fracasso escolar e com comportamento anti-social so enviados, por seus pais ou responsveis, para que aprendam, por meio do ato de narrar a si mesmos e sua relao com os outros, a ter relaes positivas com o conhecimento escolar. Essa experincia escolar tem a durao de um ano letivo para cada estudante. (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 394n).

136 ideia comum nos jovens que as disciplinas no servem para nada imputou aos professores responsabilidade de explicar sinceramente o porqu de suas disciplinas e qual a sua funo para a orientao para a vida prtica. Ao ter aprendido a narrar a sua histria em relao s histrias dos outros ela superou a noo que muitos jovens tm de que sua vida escolar uma maldio sem sentido (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 393-394). Devo frisar aqui, que foi uma experincia escolar honesta que possibilitou a uma jovem, que antes no tinha esperanas em relao a si e ao mundo, passar a dominar a sua histria a partir do narrar. Isso leva a seguinte constatao: no caso da disciplina de Histria, a cultura histrica, baseada no princpio da narrativa, pode ordenar temporalmente os procedimentos da cultura escolar, a partir da experincia que os jovens tm com o conhecimento. Defendo que este um critrio de verdade bsico para que se desenvolva uma intersubjetividade pautada em valores ligados humanidade enquanto igualdade. E devido a sua funo narrativa, estruturada por um fio condutor de sentido, que as histrias em quadrinhos podem contribuir para esse processo de libertao dos sujeitos. A funo narrativa das histrias em quadrinhos diz respeito s formas de expresso da cultura jovem. Por isso, torna-se importante que eu delimite as atribuies dos sujeitos histricos que leem as histrias em quadrinhos e, esto presentes na cultura escolar: os jovens e as suas manifestaes na forma da cultura juvenil. Segundo o historiador Eric Hobsbawm (1995, p. 316), a juventude seria o locus tradicional da alegria e das paixes revolucionrias e constitui, de certa forma, uma cultura especfica. A partir da dcada de 1960, a juventude tendeu, para esse historiador, a tornar-se em um agente social independente. Os jovens, entendidos como sujeitos conscientes de si, eram cada vez mais reconhecidos pela indstria cultural. Entretanto, isto no impedia a tenso entre as geraes, pois seus pais e professores continuavam a trat-los como menos adultos do que eles prprios se sentiam. Para Hobsbawm (1995, p. 319-320, 326), esta incompreenso acontecia devido ao fato de que a cultura juvenil trouxe uma trplice novidade. Primeiro, a juventude passou a ser vista pelos agentes da indstria cultural e, por extenso, pelo resto da sociedade ocidental, como o estgio final do pleno

137 desenvolvimento humano; e o fato de que isso no correspondia realidade sociocultural de que o poder, a realizao e a riqueza s poderiam vir com a idade somente provava aos jovens que o mundo deveria ser transformado. Segundo, porque a cultura jovem tornou-se majoritria e com alto poder de compra nas economias de mercado desenvolvidas, pois as novas geraes de adultos socializaram a carga da experincia de sua juventude e, com isso, passaram a incorporar em sua prtica social elementos da mesma, permitindo a constituio de um mercado cultural voltado para a cultura jovem. Terceiro, devido ao fato de que a cultura juvenil urbana possua um carter claramente internacionalista, isto porque tanto o rock como as histrias em quadrinhos tornaram-se marcas da juventude contempornea. Apesar da hegemonia cultural dos EUA, aqueles artefatos da cultura histrica acolhiam elementos africanos e latino-americanos em seus ritmos, suas letras, suas imagens e suas histrias. Estes trs fatores que delimitaram a novidade dessa cultura permitiram aos jovens a construo de smbolos materiais ou culturais de identidade, os quais no distinguiam a liberao social da liberao individual como ficou claro nas revoltas estudantis de 1968, ocorridas em praticamente todo o Ocidente. Esta identidade juvenil, entendida por Snyders (1984, p. 277), como um elemento da cultura primeira, deve ser aceita pelos adultos, at porque os direitos das crianas e dos jovens foram reconhecidos muitos anos depois dos da Declarao dos Direitos dos Homens, promulgada em 1789, na Revoluo Francesa, e ratificada pela instituio da Organizao das Naes Unidas em 1945. Por isso, este educador compreende que a juventude seja mais sensvel s causas de todos os excludos e humilhados pelas classes dominantes60. Para ele, o amor s crianas e aos jovens estaria ligado ao esforo de organizar o mundo para que todas as categorias depreciadas tenham a possibilidade de realizar os seus sonhos. Isto porque os jovens so as vtimas

O adulto tratou primeiro de fazer com que os seus prprios direitos fossem reconhecidos, e levou depois cento e cinqenta anos para fazer com que fossem reconhecidos os direitos [ainda incertos] da criana (WALLON, Lecture dH. Wallon por Helne GRATIOTALPHANDRY, p. 206 apud SNYDERS, 1984, p. 277). O historiador alemo Jrn Rsen (1997) considera que a histria dos Direitos do Homem e do Cidado o contedo por excelncia de uma Educao Histrica orientada pela conscincia histrica dos sujeitos, pois possibilita promessas de humanizao ainda no realizadas, mas que urgem ser concretizadas num futuro breve.

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138 mais desprotegidas da formao social capitalista, principalmente, no que se refere ao desemprego e violncia social. As histrias em quadrinhos, entendidas como artefatos que levam satisfao da cultura primeira, por meio de seu contedo formado por heris que lutam para preservar a dignidade humana dos injustiados, segundo Snyders (1988, p. 33-34), podem fazer com que os estudantes construam os primeiros passos na obteno de uma conscincia histrica elaborada, mesmo porque esto articuladas com as experincias vividas por esses sujeitos. Para Snyders (1984, p. 282-283), necessrio que os jovens vivam o conflito das geraes, pois este pode ser a primeira forma que esses sujeitos tm de rejeitar os aspectos escandalosos deste mundo e de produzir inovaes, sem deixar de reconhecer as conquistas adultas do passado e do presente, adaptando-as s suas necessidades. Quando eles se contrapem a certos adultos, geralmente invocam outros adultos, dentre eles, os autores de histrias em quadrinhos, como referncias s suas ideias. A experincia passada d sentido s suas experincias, de tal forma que os jovens tm conscincia das continuidades presentes nos seus artefatos culturais preferidos, sejam eles o rock, os filmes ou as histrias em quadrinhos com toda a sua riqueza. A inovao nas cincias, nas artes e nas sociedades obra dos que assimilaram profundamente o passado e perceberam seus limites abrindo, assim, novos caminhos. Os jovens, para se libertarem da ideologia dominante, invocam as descobertas j verificadas, construindo, dessa forma, sua originalidade. Por isso, as relaes jovem-adulto nunca podem ser vistas como de natureza dupla, mas que existe uma correspondncia cultural entre estas duas geraes. Isto porque os jovens, ao receberem as influncias do mundo de modo catico, necessitam do adulto e dos outros jovens para organizar e ordenar suas experincias. Se, para Snyders, a vida plena do adulto reencontrar a sua infncia e juventude num nvel superior e elaborado, no possvel haver nenhuma ruptura natural entre pais e filhos e professores e alunos. A juventude deve ajudar os adultos, pois todos constituem a continuidade da histria que, contudo, no deixa de apresentar

transformaes. A histria processo, pois a sntese dos contrrios conserva e transforma a contribuio de cada um deles criando-se, assim um sentido de

139 conjunto tal como numa espiral (1984, p. 298-299). Possivelmente, o esclarecimento desse processo uma das principais vias para que os jovens obtenham satisfao em uma cultura escolar renovada. A cultura juvenil, portanto, relacional. Entendo que a concepo de cultura proposta pelo socilogo ingls Raymond Williams (2003) pode auxiliar a no cair em dicotomias indevidas sobre este conceito e esclarecer elementos importantes da cultura juvenil, pois esse socilogo defende uma categorizao da cultura comum, que

compreende, tanto a variedade das perspectivas das comunidades humanas, como a cultura de carter universal produzida, historicamente expressa, em determinada poca, na forma de uma estrutura de sentimentos e de sensibilidades culturais. Essa cultura relacional pode ser descrita como uma estrutura de sentimentos, ou seja, a cultura comum vivida de uma poca. Com isso, uma gerao pode formar a sua sucessora, mas a nova gerao ter uma estrutura de sentimentos distinta: a nova gerao apropria-se sua maneira do mundo nico que herda, mesmo considerando as continuidades e a reproduo de inmeros elementos de sua cultura, ela sente diferentemente a sua vida e configura sua resposta criativa em uma nova estrutura de sentimentos. Uma estrutura de sentimentos deixa vestgios aps a morte de seus portadores, atravs de um processo chamado por Williams de tradio seletiva, a qual remete a questes vitais para o conhecimento histrico (WILLIAMS, 2003, p. 53-58). Williams aponta que na definio de cultura, existem trs categorias gerais que se relacionam dialeticamente:
En primer lugar, la ideal, segn la cual la cultura es un estado o proceso de perfeccin humana en trminos de ciertos valores (...) universales. (...). En segundo lugar tenemos la categora documental, de acuerdo con la cual la cultura es la masa de obras intelectuales e imaginativas en las que se registran de diversas maneras el pensamiento y la experiencia humana. (...). En tercer (...) lugar tenemos la definicin social de la cultura, para la cual esta es la descripcin de un modo determinado de vida, que expresa ciertos significados y valores no solo en el arte y el aprendizaje sino tambin

140
en instituciones y el comportamiento ordinrio. (WILLIAMS, 2003, p. 61 51-52) .

Raymond Williams entende que a cultura ideal se refere anlise da descoberta e da descrio, nas obras e na vida, dos valores relativos condio humana universal. A cultura documental permite a atividade da crtica que vai de um processo semelhante anlise ideal a um procedimento que se centra, segundo a tradio, na particularidade de uma obra at a uma crtica histrica, a qual, por meio do estudo de obras especficas, pretende relacion-las com as tradies e sociedades que as produziram. Por fim, a anlise social da cultura compreende o desvelamento dos significados e valores implcitos em uma cultura especfica. Esta anlise comporta a crtica histrica e, tambm, o estudo dos elementos dos modos de vida, como: a organizao da produo, a estrutura familiar, a estrutura das instituies que expressam ou governam as relaes sociais e as formas de comunicao especficas dos membros de uma sociedade (WILLIAMS, 2003, p. 51-52). A partir destas trs definies intercambiantes da cultura, Williams afirma que as disciplinas se renem em uma tradio geral que representa, por meio de muitas variaes e conflitos, uma cultura humana geral. Esta, contudo, realiza-se em sociedades especficas, contextualizadas local e temporalmente. A histria cultural no a soma de todas as culturas particulares, mas sim o estudo das relaes entre elas. A anlise da cultura busca descobrir a natureza da organizao que constitui o complexo dessas relaes. Com isso, a cultura relacional medida que os membros de uma sociedade, por meio de suas aes e dos significados que eles do a elas, articulam a estrutura simblica e a infraestrutura socioeconmica de uma poca. Esta concepo se aproxima do entendimento de Jrn Rsen de que se

61

Em primeiro lugar, a ideal, segundo a qual a cultura um estado ou processo de perfeio humana em termos de certos valores (...) universais. (...). Em segundo lugar, temos a categoria documental, de acordo com a qual a cultura a massa de obras intelectuais e imaginativas nas quais se registram, de diversas maneiras, o pensamento e a experincia humana. Em terceiro (...) lugar, temos a definio social da cultura, para a qual esta a descrio de um modo determinado de vida, que expressa certos significados e valores no s na arte e na aprendizagem como tambm em instituies e no comportamento ordinrio (traduo minha) (aspas do autor).

141 deve investigar a histria dentro das vrias histrias a partir do critrio intersubjetivo de humanidade enquanto igualdade (RSEN, 2001, 2010c). A partir dessas consideraes referentes ao modo como os jovens de ensino mdio desenvolvem a experincia com o conhecimento histrico na cultura escolar, por meio da manifestao de sua cultua juvenil, torna-se necessrio que eu investigue como eles estruturam essas relaes em uma situao especfica de investigao.

3.2 A CULTURA JOVEM E O CONHECIMENTO HISTRICO: A ANLISE DE UMA INVESTIGAO

A compreenso de como a cultura jovem se apropria do conhecimento histrico no interior da cultura escolar foi investigada nos moldes da pesquisa qualitativa. Para isso, necessrio apontar alguns critrios. As questes do instrumento de investigao que possibilitaram as respostas dos jovens estudantes de ensino mdio62 neste estudo final foram construdas a partir dos seguintes momentos: 1) Considero a minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007) como um estudo exploratrio para esta tese. A primeira parte do instrumento de investigao contm questes semelhantes, que a medida do necessrio podero ser confrontadas. importante indicar as especificidades do estudo exploratrio realizado em 2006 para a minha dissertao: ela foi realizada com um conjunto de trinta e cinco jovens do primeiro ano do ensino mdio de uma escola pblica do centro de Curitiba. 2) Realizei um estudo piloto, com um instrumento de investigao praticamente igual ao que utilizei no estudo final, o pblico alvo era

62

Para manter o necessrio sigilo sobre os informantes, os nomes dos jovens foram substitudos por pseudnimos ou nomes fictcios. A nica identidade que existe entre os jovens e seus pseudnimos o seu gnero sexual. A ttulo de curiosidade, os nomes fictcios dados a estes sujeitos so de personagens que j so representados nas histrias em quadrinhos com temas histricos. Utilizei como fontes os dramas histricos quadrinizados de William Shakespeare, os quadrinhos sobre a Cano de Rolando, os da Mafalda, os da quadrinista iraniana Marjane Satrapi e do quadrinista Joe Sacco, que aborda a resistncia palestina. Esses dois ltimos foram utilizados como uma homenagem aos jovens que esto reestruturando seu mundo no fenmeno chamado Primavera rabe. Fiz isso para dar uma pitada de magia a esta investigao.

142 de cinquenta e trs jovens de uma escola pblica da rede estadual de um bairro popular de Curitiba (vinte e nove estudantes), e de uma escola particular de um bairro de classe mdia (vinte e quatro estudantes) da mesma cidade, no Estado do Paran. Em 2010, esses estudantes pertenciam a classes do segundo ano do ensino mdio e estudavam no perodo da manh. Uma caracterstica de ambos os colgios que eles no tinham responsabilidade somente por desse nvel de ensino, mas tambm pelo ensino fundamental. Escolhi estes dois tipos de escola (pblica e particular) para verificar se suas possveis diferenas na forma de ensinar Histria revelam, em seus respectivos estudantes, formas de aprendizagem histrica distintas uma da outra. Com isso, tive que verificar se havia diferena em como estes jovens compreendem as ideias de objetividade e verdade histricas, a partir das histrias em quadrinhos que abordam temas histricos que esto presentes no contexto de escolarizao. O instrumento de investigao foi aplicado pelos professores que regiam as aulas de Histria das turmas dos jovens estudantes. Isto aconteceu porque, nos dias da aplicao, eu estava em viagem. No colgio pblico a aplicao ocorreu no dia 29 de maro de 2010; no particular aconteceu no dia 16 de abril do mesmo ano. Isto ocorreu com a autorizao prvia dos diretores dos estabelecimentos escolares e, logicamente, dos respectivos professores. Esses estiveram presentes durante todo o processo de aplicao do instrumento de investigao. A reao dos jovens em relao ao instrumento de investigao de modo geral, foi positiva. Houve poucos problemas de interpretao, apesar de alguns alunos no responderem algumas questes da segunda parte do instrumento de investigao, principalmente no colgio particular. Alm disso, pouqussimos alunos, desse colgio, desenharam a histria em quadrinhos pedida. Isto relevante porque quase nenhum estudante da escola pblica deixou questes em branco, nem deixou de desenhar os quadrinhos pedidos. 3) Por fim, realizei o estudo final que possibilitou o confronto entre as ideias dos jovens com as anlises das discusses tericas relativas

143 verdade histrica e intersubjetividade a partir das histrias em quadrinhos63. Escolhi o segundo ano do ensino mdio de ensino porque o contedo histrico abordados pelas histrias em quadrinhos utilizadas neste estudo piloto a Independncia do Brasil em 7 de setembro de 1822 normalmente trabalhado nesta srie no ensino pblico. O estudo final foi aplicado em um pblico alvo composto por cento e vinte e cinco jovens do 2 ano do ensino mdio em escolas pblicas de quatro cidades brasileiras. Houve algumas mudanas quanto ao pblico investigado no estudo piloto e no estudo final. A primeira delas que optei por no investigar, no estudo final, escolas particulares e o motivo foi simples: com rarssimas excees, os resultados expressos nas respostas dos jovens das escolas particulares durante o estudo piloto foram fracos em relao aos estudantes da escola pblica. No me refiro ao predomnio de uma conscincia tradicional em relao verdade histrica, pois isso seria uma constatao a ser investigada, tal como ocorreu com muitos dos jovens investigados nas quatro cidades durante o estudo final. O problema que, a grande maioria dos alunos da escola particular nem se quer respondeu as questes da terceira parte do instrumento de investigao e no desenhou os quadrinhos pedidos, ao contrrio do que ocorreu com os alunos das escolas pblicas nas duas fases da investigao. A outra mudana foi a ampliao do pblico alvo e a diversificao do mesmo, no estudo final, pois optei por pesquisar jovens de quatro Estados diferentes, os quais apresentam experincias culturais distintas como ser analisado ao longo desta tese. O critrio de escolha das escolas foi aleatrio, na medida em que os professores que ajudaram a aplicar o instrumento de investigao eram conhecidos e amigos que trabalham e moram nas cidades em que estas instituies esto estabelecidas. A escolha por escolas de cidades to distintas regional e culturalmente se deve a minha inteno de verificar se apareciam determinadas especificidades nos modos de operar a conscincia histrica dos jovens de diferentes regies do Brasil.

63

Ver Anexo 2.

144 Assim, eu caracterizo as escolas pblicas investigadas neste estudo piloto: a primeira escola a ser investigada, um centro de ensino pblico da cidade de So Joo dos Patos, interior do Estado do Maranho. a escola mais antiga da regio centro-leste desse estado federativo e possui um pblico de estudantes claramente pertencente, conforme os dados apontados nesta pesquisa, s classes trabalhadoras ligadas ao campesinato nordestino. Os docentes dessa escola a definem como uma instituio pblica voltada para a formao de valores cristos e de valores ligados cidadania. O instrumento de investigao foi aplicado aos jovens estudantes no dia 09 de maio de 2011 com a presena do professor de Histria responsvel pela turma64. A segunda instituio a ser pesquisada, uma escola estadual da cidade de Trs Lagoas pertencente ao Estado de Mato Grosso do Sul. um colgio pertencente a um bairro de classe mdia em uma cidade em processo de industrializao acelerada. Isso explica o fato de que muitas das famlias dos jovens no so sul-mato-grossenses, mas de outras partes do Brasil. O grupo docente dessa escola indicou, que o pblico dessa instituio tem origem em todas as classes sociais. O instrumento investigativo foi aplicado no dia 18 de maio de 2011 com a presena do professor de histria que leciona na turma investigada. Um colgio estadual da cidade de Vitria da Conquista, no Estado da Bahia, foi a terceira instituio investigada. O pblico dessa escola pertence s classes trabalhadoras urbanas e rurais. Com relao origem de suas famlias a grande maioria mora h muito tempo na cidade, tendo poucos estudantes vindos de outros locais do pas. Esta escola valoriza muito os valores relacionados aos movimentos sociais que lutam pela terra no Brasil. O instrumento de investigao foi aplicado no dia 30 de maio de 2011 na presena do professor de Histria responsvel pela turma pesquisada65. A quarta escola, um colgio pblico da rede estadual de um bairro popular de Curitiba, no estado do Paran, e a mesma instituio investigada no estudo piloto; o pblico de estudantes pertence classe mdia. O
64

No pude estar presente na aplicao do instrumento investigativo, pois estava s vsperas de iniciar meu estgio de doutorado na Alemanha. 65 Tanto no caso de Trs Lagoas-MS e Vitria da Conquista-BA no pude participar da aplicao do instrumento investigativo porque j estava cumprindo meu Estgio de Doutorado PDEE-CAPES na Alemanha. Esse estgio durou de 12 de maio 31 de agosto de 2011.

145 instrumento de investigao foi aplicado no dia 06 de outubro de 2011 com a minha presena e a do professor de Histria da turma. Entendo que importante esclarecer que o fato de eu estar presente na escola de Curitiba e no estar nas outros colgios brasileiros no afetou os resultados da pesquisa. Isto porque, em geral, no houve incompreenso das questes para os estudantes. As pequenas dificuldades que ocorreram foram comuns em todos os colgios, mesmo quando eu estava presente. A minha ausncia tambm no afetou no nmero de alunos que no responderam questes da segunda parte do instrumento investigativo, pois a absoluta maioria preencheu todas as respostas pedidas e desenhou as histrias em quadrinhos. Outro motivo foi a presena dos professores de Histria, que poderiam resolver dvidas ligadas s incompreenses desses jovens em relao s questes. A aplicao do estudo final ocorreu com a autorizao prvia dos diretores dos estabelecimentos escolares66 e, logicamente, dos respectivos professores. Delimitarei, aqui, o pblico alvo e o processo de aplicao do instrumento de investigao. A escolha desse pblico alvo se justifica pelas seguintes razes prticas e tericas: a) Trabalhei, at 06 de maio de 2010, no Departamento de Educao Bsica na Secretaria Estadual de Educao do Estado do Paran67, o que aponta para o meu interesse pelo estudo dos jovens pertencentes a este nvel de ensino. b) o pblico com o qual trabalho desde que comecei a lecionar em 1998. Sempre trabalhei na escola pblica em contato com jovens estudantes do ensino mdio. c) Esses sujeitos pertencem a escolas pblicas de porte mdio e com recursos medianos em relao maioria das escolas pblicas e particulares; congregam jovens advindos de diversos grupos culturais e classes sociais, de tal modo que, possivelmente, eles j entraram
66 67

Ver Anexo 3. Trabalhei no Departamento de Ensino Mdio de 2003 a 2007. Em janeiro de 2007, este departamento incorporou o Ensino Fundamental e foi transformado no Departamento de Educao Bsica.

146 em contato mais ntimo com as histrias em quadrinhos, seja na escola, seja fora dela. Alm disso, talvez possam revelar concepes diversas sobre suas ideias histricas em relao a estes artefatos da cultura histrica.

Apontarei, nesse momento, o modo como foi aplicado o instrumento de investigao e como os dados produzidos possibilitaram essa anlise, pois eles so necessrios para definir empiricamente quem esse sujeito a ser analisado. O instrumento de investigao constitudo por um questionrio com um conjunto de dezessete questes. Destas, na primeira parte, so desenvolvidas quatro questes referentes aos dados socioculturais dos jovens; na segunda parte, so apresentadas cinco perguntas de carter geral sobre a investigao (a primeira destas questes faz parte da anlise desta seo do captulo). As outras partes do instrumento investigativo sero abordadas nos captulos 4 e 5. As quatro questes da primeira parte do instrumento de pesquisa so praticamente idnticas s aplicadas no estudo piloto e na minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007) e foram inspiradas no questionrio elaborado por Edilson Chaves (2006). Elas abordam os aspectos ligados famlia, escola e lazeres dos jovens investigados. As cinco perguntas da segunda parte foram elaboradas junto com a minha orientadora a partir de questes advindas de minha dissertao em coerncia e relacionadas s ideias de verdade histrica. No estudo piloto detectei alguns problemas de preciso, que podem ter atrapalhado a compreenso dos jovens para respond-las. Esses breves equvocos foram solucionados no estudo final. O primeiro problema ocorreu na questo 4, a qual pede informaes sobre onde os jovens estudaram o ensino fundamental. Foram eliminadas no estudo final, pelo motivo da redundncia, as alternativas ( ) at a 8 srie na rede privada (escola particular) e ( ) at a 8 srie na rede pblica, pois so opes sinnimas de totalmente na rede pblica e totalmente na rede privada, as quais permaneceram no instrumento de investigao final. No que diz respeito incompreenso de uma pergunta por parte de alguns jovens, constatei a necessidade da reelaborao da questo 5, pois nela pedi, no estudo piloto, para que os sujeitos pesquisados numerassem de 1 a 4 as opes da mais importante para a menos em relao

147 ao que a Histria. Fiz a correo no estudo final, mas como ser visto a frente, alguns problemas persistiram. Aconteceu que alguns jovens numeraram pensando que o nmero 4 era o mais importante. Na reduo de dados considerei estas respostas invertendo as escolhas. Outros jovens marcaram como se fosse uma nica alternativa de mltipla escolha e outros ainda marcaram somente a mais importante e a menos importante. Esses problemas, que foram pequenos, afetaram a preciso da reduo de dados, mas no influenciaram na fidelidade s respostas dadas pelos sujeitos, pois todas foram consideradas na mesma reduo. Feitas essas consideraes, as respostas dos jovens estudantes sero confrontadas com os dados reduzidos, a fim de que as categorizaes surgidas nas teorias de referncia e no seu confronto com a reduo possam ser demarcadas claramente68.

Desenvolverei, nesse momento, a anlise dos dados socioculturais dos estudantes relacionados primeira parte do instrumento de investigao. Foi investigado um total de cento e vinte e cinco jovens. Em Curitiba foram pesquisados vinte e trs jovens, em So Joo dos Patos, quarenta e trs, em Trs Lagoas, vinte e seis e, por fim, em Vitria da Conquista, trinta e trs estudantes. Com a primeira reduo de dados inferi a seguinte classificao por gnero: TABELA 1 GNERO
Gnero N de jovens Curitiba - PR 15 8 23 N de jovens So Joo dos Patos - MA 24 19 43 N de jovens Trs Lagoas MS 12 14 26 N de jovens Vitria da Conquista BA 16 17 33 Total

Feminino Masculino Total

67 58 125

notvel que a maioria dos sujeitos investigados composta por mulheres, principalmente em Curitiba e So Joo dos Patos; em Trs Lagoas e
As respostas desses jovens sero destacadas pelo uso de uma fonte menor, aspas e negritos. Coloquei informaes relativas aos dados socioculturais dos jovens estudantes em nota de rodap para no dificultar o fluxo da argumentao. Esses dados vieram das respostas das questes 1 a 4 do instrumento investigativo. Nas raras vezes que eu utilizar citaes de alunos da escola pblica investigada no estudo piloto eu utilizarei nas referncias ao lado da citao a letra P. Todas as outras citaes que no possurem esse smbolo pertencem ao estudo final.
68

148 Vitria da Conquista h uma pequena maioria de homens. As garotas perfazem um total de sessenta e sete jovens enquanto os garotos, um montante de cinquenta e oito sujeitos. A prxima tabela se refere idade dos jovens investigados: TABELA 2 IDADE
Idade 16 anos 15 anos 17 anos 18 anos 14 anos 19 anos 21 anos 27 anos Curitiba - PR 16 4 1 2 0 0 0 0 So Joo dos Patos - MA 24 10 6 2 1 0 0 0 Trs Lagoas MS 8 11 6 0 0 0 0 1 Vitria da Conquista BA 9 10 9 3 0 1 1 0 N de Jovens Total 57 35 22 7 1 1 1 1

Percebe-se, aqui, um predomnio de cento e catorze jovens que tm a idade de quinze, dezesseis e dezessete anos de idade. A maioria dos estudantes (cinquenta e sete) tem a idade de dezesseis anos. Vitria da Conquista apresentou o maior nmero de jovens (quatorze) acima de dezesseis anos, enquanto Curitiba revelou apenas trs estudantes acima dessa idade. Se forem descontados os vinte e dois jovens que tm dezessete anos e a presena de dois estudantes com idade acima de vinte anos, concentrados nas escolas do Maranho, do Mato Grosso do Sul e, principalmente, da Bahia, a mdia de idade apresenta alunos com uma faixa etria muito similar mdia-padro dos jovens que estudam no segundo ano do ensino mdio. A primeira questo proposta neste estudo final se refere aos parentes com quem os jovens moram. TABELA 3 FAMLIA
Mora com: Pais Avs Irmo Irm Tios Cunhado Padrasto Curitiba - PR So Joo dos Patos - MA 32 5 1 2 0 1 0 Trs Lagoas - MS 23 2 3 1 2 0 1 Vitria da Conquista BA 29 4 1 0 0 0 0 N de membros na famlia Total* 105 14 5 3 2 1 1

21 3 0 0 0 0 0

149
Esposo Filhos Amiga da famlia Salviano Romilda 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1

* Alguns itens estavam na mesma resposta, da a discrepncia numrica.

Aqui, explicita-se que a maioria absoluta dos jovens mora com seus prprios pais (cento e cinco alunos), sendo que catorze deles vivem com os avs (a maioria em So Joo dos Patos). A maioria desses estudantes que mora com avs no moram com os pais, mais isso no uma regra. Oito jovens revelaram morar com irmos ou irms. Esses alunos indicam explicitamente seus irmos como pessoas a serem destacadas em suas respostas; em um caso em So Joo dos Patos o estudante mora somente com os irmos. notvel a indicao da variedade de relaes familiares que estavam relacionados alternativa outros: cunhado, padrasto, esposo, filhos, amigos e inclusive nomes prprios. Essa reduo de dados revelou que os estudantes indicaram, alm dos pais, pessoas que so relevantes para a sua vida. Provavelmente essas escolhas, tal como aconteceu nas respostas mesma pergunta na minha dissertao (FRONZA, 2007, p. 74) e no estudo piloto, revelam uma relao afetiva em relao aos parentes destacados. A prxima questo, diz respeito s profisses das pessoas com quem moram os estudantes. TABELA 4 PROFISSO DAS PESSOAS COM QUEM OS JOVENS MORAM
Membros da famlia Profisses
Dona de casa Domstica Professora Funcionria pblica (Zeladora) Diarista Cozinheira (pasteleira) Secretria (auxiliar de escritrio) Revendedora (vendedora de cosmticos) Agente de sade Tcnica em esttica

Curitiba PR
2 0 1 0 1 0 2 0 0 1

So Joo dos Patos MA

11 5 4 3 0 1 0 0 0 0

Trs Lagoas MS
0 1 0 0 2 2 1 1 1 0

Vitria da Conquista - BA
4 3 1 2 1 1 1 3 1 0

N de membros na famlia Total*

17 9 6 5 4 4 4 4 2 1

150
N de membros na famlia Total*
1 1 1 75 0 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1

Membros da famlia

Profisses

Curitiba PR
0 1 0

So Joo dos Patos MA

0 0 0

Trs Lagoas MS
0 0 1

Vitria da Conquista - BA
1 0 0

Me

Pai

Manicure e pedicure Cabeleireira Trabalha em pet shop (banhista) Aposentada (exprofessora) Coordenadora Diretora Vigilante Garonete Tcnica em informtica e eletrnicos Assistente de almoxarifado Servios gerais Lavradora Caixa operadora Corretora Gerente do Esquino Autnoma Operadora de mquina (ENPLAU) Marchante Fisioterapeuta Autnomo (eletrnica) Mecnico (dono de oficina) Aposentado (exlavrador) Vendedor (de eletrnicos) Repositor (de supermercado) Administrador Comerciante Departamento Pessoal (gerente RH) Marceneiro ou Carpinteiro Pintor Vaqueiro (peoneiro) Motorista Moto-txi Entregador Caminhoneiro Gerente de firma de caminhes Secretariado Auxiliar administrativo Gari Locutor Cozinheiro Eletricista Faz telhas Alfaiate Operador de mquinas Tcnico em eletrnica Engenheiro Empresrio Trabalha no

0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 4 1 1 2 0 0 0 0

0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 1 2 0 0 0 2 0

0 1 0 0 0 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 1 0 2

1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 1 0 1 2 1 0 0

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 5 4 4 3 3 2 2 2

0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 0

2 0 2 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0

0 1 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 1 1 0 1

0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0

2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

69

151
N de membros na famlia Total*
1 1 1 6

Membros da famlia

Profisses

Curitiba PR
1 0 0 0

So Joo dos Patos MA

0 0 0 3

Trs Lagoas MS
0 0 0 0

Vitria da Conquista - BA
0 1 1 3

Pai e me

Av

Av

Irm

Irmo Cunhado Esposo Tia Amiga da famlia

sindicato Agente Desempregado Lavradores (agricultores, trabalhadores rurais) Comerciantes (feirantes) Balconista Televendas da Livraria Curitiba Advogados Gerente de loja Autnomos Digitadora Contabilista Aposentados Trabalham em casa Dona de casa Comerciante Professora Costureira No trabalha Comerciante (vendedor) Aposentado (Funcionrio pblico) Caixa operadora Dona de casa Professora Tcnica em enfermagem Autnomo Servios gerais Recepcionista Designer grfico/ Arte finalista Cozinheira Cabeleireira Menor aprendiz Desempregado Auxiliar de produo Vendedor Autnomo Mecnico Servios gerais

1 1 1 0 1 1 1 1 0 0 1 0 0 0 1 0 1 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 2

0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 1 0 0 1 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 1 0 2

2 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 1 0 2 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1

3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 3 5 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 5 18

2 1 1 1 1

No definido

Sem resposta

* Alguns itens estavam na mesma resposta, da a discrepncia numrica.

possvel observar, na tabela 4, a multiplicidade de profisses que os parentes dos jovens possuem. Portanto, destacarei somente os dados mais reveladores. No geral, a profisso das suas mes foi a mais citada por setenta e cinco jovens. Dona de casa o ofcio exercido por dezessete mes sendo que onze delas, moram em So Joo dos Patos e nenhuma de Trs Lagoas;

152 nove mes so domsticas (se entrar nas estatsticas as diaristas, indicaramse treze domsticas), seis professoras e cinco funcionrias pblicas, geralmente zeladoras, sempre com o predomnio da cidade maranhense. Se for contada uma me diretora, outra coordenadora e outra professora aposentada possvel inferir que dez trabalham ou trabalhavam em escolas nessa cidade do Maranho, enquanto somente quatro o faziam em colgios em Vitria da Conquista. importante destacar que entre as mes, outros ofcios apareceram com quatro indicaes cada: diaristas, cozinheiras, auxiliares de escritrios ou secretrias e revendedora de cosmticos. Esses ofcios foram citados por seis jovens de Trs Lagoas e de Vitria da Conquista respectivamente. Em relao variedade de outras profisses das mes perceptvel que a maioria delas trabalha no setor de servios, alm da citao de uma operria em Trs Lagoas e uma lavradora em So Joo dos Patos. A caracterstica geral das mes de Curitiba so trabalhos ligados aos servios, tais como donas de casa, secretrias, corretora, operadora de caixa, cabeleireiras e esteticista. Em So Joo dos Patos, donas de casa, domsticas e funcionrias pblicas ligadas ao ensino, alm de uma marchante e uma lavradora. Em Trs Lagoas, trabalham em servios, domsticas, agentes de sade, autnoma, trabalhadora de pet shop e fisioterapeuta. Em Vitria da Conquista se destacam as donas de casa, as domsticas, as funcionrias pblicas e revendedoras de cosmticos. As profisses dos pais foram indicadas pelos estudantes em segundo lugar. Os ofcios que predominam so autnomos com cinco indicaes (quatro em Curitiba), mecnicos e aposentados, com quatro indicaes (dois aposentados em So Joo dos Patos e nenhum em Vitria da Conquista), alm de vendedores e repositores de supermercado, com trs citaes (dois vendedores em Curitiba e dois repositores em Vitria da Conquista). Com duas indicaes aparecem as seguintes profisses dos pais: administradores, comerciantes, gerentes de RH, motoristas, marceneiros, pintores e vaqueiros. Em Curitiba, predominam servios ligados a transporte, vendas, gerncia de empresas e consertos e conta com a presena de um sindicalista. Em So Joo dos Patos aparecem os aposentados, sendo que um lavrador, e servios relacionados ao comrcio, transporte, limpeza alm de vaqueiros e um locutor. Em Trs Lagoas, gerentes de RH, predominam tambm h pais que

153 trabalham com servios ligados s empresas, construo e consertos incluindo um operrio. Em Vitria da Conquista esto ligados a servios em supermercado e a consertos, transporte contando com um alfaiate e um desempregado. Houve dezoito indicaes em que os pais e mes tm a mesma profisso. Neste caso, o ofcio predominante foi o de lavradores com seis indicaes em So Joo dos Patos e Vitria da Conquista, seguido do trabalho de feirantes. Quando pais e mes tm o mesmo ofcio a tendncia ocupao no setor de servios continua a dominar. Entre os avs cinco foram indicados como comerciantes e duas avs apontadas como donas de casa e dois avs como aposentados. Os irmos, cunhados, esposo, tia, amiga da famlia, e outros familiares no identificados exercem variados ofcios no setor de servios, da alimentao at designer grfico. Duas caractersticas so muito relevantes nestas respostas dos jovens. A primeira que as profisses das classes populares e trabalhadoras so as predominantes majoritariamente no setor de servios com destaque para o ofcio de domstica e de trabalhadoras do ensino, em relao s mes. A exceo a essa regra o grande nmero de parentes lavradores nas duas cidades do Nordeste. A segunda a importncia do servio pblico estatal e dos recursos da aposentadoria na subsistncia profissional dos trabalhadores das cidades do Nordeste. Mas o dado mais instigante exceo da cidade sulmato-grossense, que a profisso mais destacada foi a de donas de casa, uma profisso no remunerada e, ainda, majoritariamente feminina. A prxima questo se referia aos locais de origem da famlia dos estudantes investigados. o que a tabela 5 representa: TABELA 5 LOCAL DE ORIGEM DA FAMLIA
Local de origem Curitiba PR 0 0 17 0 1 0 0 0 So Joo dos Patos - MA 0 22 0 0 1 4 2 0 Trs Lagoas MS 0 0 0 8 4 0 0 1 Vitria da Conquista - BA 30 0 0 0 0 0 0 0 N de jovens Total* 30 22 17 8 6 4 2 1

Vitria da Conquista - BA So Joo dos Patos - MA Curitiba - PR Trs Lagoas - MS So Paulo - SP Sucupira do Norte - MA Floriano - PI Araatuba - SP

154

Local de origem

Curitiba PR 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Bauru - SP Campinas - SP Franca - SP Mirandpolis - SP Mogi das Cruzes - SP Tupi Paulista - SP Guadalupe - MA Itapecuru-Mirim - MA Mirador - MA Pastos Bons - MA Campo Grande - MS Dourados - MS Rochedo - MS Maripolis - PR Pitanga - PR Florianpolis - SC Joaaba - SC Cuiab - MT Divinpolis - MG Tocantinpolis - TO Vitria - ES Interior Prximo (rural) Maranho Piau Bahia Tocantins Cear Minas Gerais Outra cidade No respondeu

So Joo dos Patos - MA 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 2 2 0 0 0 0 1 1

Trs Lagoas MS 1 1 1 1 0 1 0 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1

Vitria da Conquista - BA 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0

N de jovens Total* 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 2 2 2 1 1 1 2 2

* Alguns itens estavam na mesma resposta, da a discrepncia numrica, pois alguns jovens indicaram a origem do pai e da me separadamente.

As escolas em que os alunos apresentaram suas origens de forma mais homognea foram Vitria da Conquista, na Bahia, com trinta indicaes num total de trinta e trs alunos; So Joo dos Patos, no Maranho, com vinte e dois apontamentos num total de quarenta e trs estudantes; e Curitiba com dezessete indicaes num total de vinte e trs jovens. Trs Lagoas apresenta a escola em que os jovens tinham as origens mais heterogneas, pois a maioria no autctone deste municpio; num total de vinte e seis jovens, somente oito tinham origem nela. J Vitria da Conquista apresentou somente trs famlias que se originaram de outros estados (Minas Gerais, Espirito Santo e Bahia) todas as outras escolas tm alunos que vieram de vrias partes do Brasil. Na cidade sul-mato-grossense a maior parte das famlias dos estudantes veio do Estado de So Paulo seja da capital, seja do interior, e tambm de

155 cidades do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, Bahia, Cear, Tocantins, alm dos mineiros. Essa disperso possivelmente tem origem no fato do recente processo de industrializao da regio de Trs Lagoas, conforme j indicado na caracterizao socioeconmica da escola. Em So Joo dos Patos, a maioria tinha origem em cidades prximas, no Maranho ou no Piau. A proximidade geogrfica em relao s origens relativas cidade maranhense provavelmente se d pelo forte predomnio da agricultura e do servio pblico na economia desta regio do Brasil. Em Curitiba, estudantes que tm parentes que vieram de Santa Catarina, interior do Paran e de So Paulo equilibramse. A prxima tabela faz referncia s atividades de lazer praticadas pelos jovens, quando no esto estudando. importante considerar que eu no indiquei nenhum limite numrico para as escolhas dos jovens. Eis os resultados: TABELA 6 ATIVIDADES DE LAZER
Atividades de lazer TV Msica Internet Conversar com amigos Esporte Leituras de livros e revistas Games Leitura de histrias em quadrinhos Cinema Namorar Visitar amigos Sair com o baby Trabalho Leitura Mang Ler a bblia e ir para a Igreja Tocar violo Vaquejada Dana Dormir Teatro Jogos educativos (xadrez, dama) Academia Outros Curitiba PR 14 15 17 9 9 11 7 3 4 3 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 So Joo dos Patos MA 30 32 25 29 19 15 10 8 0 1 0 0 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 0 Trs Lagoas - MS 17 17 18 18 12 11 9 4 6 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 Vitria da Conquista - BA 31 21 19 23 16 6 6 4 4 1 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 N de jovens Total* 92 85 79 69 56 43 32 19 14 5 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 18

* Alguns itens estavam na mesma resposta, da a discrepncia numrica, pois alguns jovens indicaram a origem do pai e da me separadamente.

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Note-se que a atividade de lazer mais popular entre os jovens assistir televiso, com noventa e cinco indicaes, somando as quatro escolas, seguida de ouvir msica, internet, conversar com amigos, esporte, leituras de livros e revistas e games, respectivamente, todas essas com mais de trinta citaes. Somente em Vitria da Conquista assistir TV foi o lazer mais popular; em Curitiba e Trs Lagoas a internet tem mais fora que a televiso entre os jovens. Em So Joo dos Patos a msica desbancou todas as outras formas de lazer. Dois destaques so relevantes em relao a esses dados: o ato de conversar com os amigos muito mais popular entre os alunos de So Joo dos Patos, Vitria da Conquista e Trs Lagoas que entre os jovens curitibanos, nos quais somente noves deles optaram como forma de lazer (nas trs primeiras cidades veio em segundo lugar nas preferncias, exceto na cidade maranhense que ficou em terceiro, mas com indicaes de maior magnitude absoluta que as outras duas). Outro destaque interessante foi o grande nmero de alunos, quarenta e trs, que optaram como lazer a leitura de livros e revistas com o predomnio dos jovens de So Joo dos Patos (quinze citaes), Curitiba e Trs Lagoas (onze indicaes cada). Logo atrs da escolha pelos games, as histrias em quadrinhos so lidas por dezenove jovens (vinte se contarmos uma citao de mang no item outros) sendo que os maiores leitores so os maranhenses, seguidos pelos sul-mato-grossenses e baianos. Os jovens curitibanos investigados so os que menos leem quadrinhos. Ao comparar com os resultados das investigaes de mestrado e do estudo piloto, foi a primeira vez que as histrias em quadrinhos ultrapassaram o cinema como escolha. Provavelmente, isso se deu devido ausncia de cinema na cidade do Maranho, o que faz com que seus jovens busquem outras formas de lazer mais acessveis, tais como as narrativas grficas e as outras opes j indicadas. Creio que importante destacar tambm a ascenso da escolha dos games como forma de lazer. Nas investigaes anteriores, das opes explcitas, ela sempre ficava em penltimo lugar a frente dos quadrinhos. Das escolhas feitas dentro do item outros, a mais popular foi o namoro com cinco indicaes (quatro delas garotas e trs de Curitiba). Com uma indicao cada, vrias outras formas de lazer so citadas como visitar amigos,

157 sair com o beb, ler (inclusive mang ou a Bblia), e atividades artsticas tais como tocar violo, danar, ir ao teatro, e atividades culturais como ir igreja e vaquejada, alm de fazer atividades fsicas e jogar xadrez e damas. Dormir e trabalhar tambm foram escolhidos. Assim como as curitibanas tm uma preferncia para o namoro e uma gosta de teatro, os jovens de So Joo dos Patos tm uma preferncia por atividades religiosas, artsticas e ligadas cultura popular como a vaquejada nordestina. Alguns jovens de Vitria da Conquista gostam de praticar esporte, passear, trabalhar e de jogos educativos. Em Trs Lagoas, dois deles preferem danar e dormir. Essa rica variedade de atividades de lazer permite perceber a complexidade cultural na qual esses jovens esto imersos, mas sem, no entanto, deixar de fazer parte de uma estrutura de sentimentos comum a todos (WILLIAMS, 2003, p. 53-58). Passo, agora, para a anlise dos ltimos dados socioculturais do estudo final referente a onde os jovens estudaram no ensino fundamental e no 1 ano do ensino mdio. TABELA 7 ESCOLA
So Joo Trs Vitria da Seus estudos foram Curitiba - dos Patos Lagoas Conquista realizados PR - MA MS* - BA Totalmente na rede pblica 22 38 20 27 A maior parte na rede pblica (mais que 50%) 0 3 5 3 A maior parte na rede privada (mais que 50%) 1 1 2 3 Totalmente na rede particular 0 1 0 0 * Alguns itens estavam na mesma resposta, da a discrepncia numrica. N de jovens Total* 107 11 7 1

A tabela 7 revela que os estudos realizados totalmente na escola pblica durante o ensino fundamental com cento e sete indicaes, sendo que trinta e oito estudantes de So Joo dos Patos predominam, com uma grande distncia, em relao formao realizada totalmente na rede privada de ensino; Se forem contadas as onze indicaes dos sujeitos que estudaram a maior parte de sua vida na escola pblica, o total ficaria em cento e dezoito num universo de cento e vinte e cinco alunos. relevante o caso de Curitiba em que quase cem por cento dos jovens s estudaram em escolas pblicas. Somente com oito indicaes, jovens estudantes afirmaram que estudaram parcialmente ou integralmente em escolas particulares; o nico jovem que estudou integralmente em uma instituio privada de So Joo dos Patos. Ao

158 confrontar com os dados do meu estudo exploratrio e no estudo piloto a mesma tendncia de predomnio da escola pblica ser encontrada (FRONZA, 2007, p. 75). Isto revela a importncia do ensino pblico na formao dos jovens investigados. Passarei, agora, ao estudo de como os jovens percebem a relao entre o conhecimento histrico e as histrias em quadrinhos que narram a histria do Brasil e da humanidade. Ela se refere Parte 2 deste instrumento de investigao, que aqui denominarei de As histrias em quadrinhos e o conhecimento histrico. Esta parte do estudo final contm cinco questes, nas quais quatro as perguntas 5, 7, 8 e 9 exigem respostas argumentativas, pois pedem para justificar a escolha do que Histria aqui se pede para revelar o grau de importncia , se a histria em quadrinhos escolhida relaciona-se com a Histria do Brasil, se possvel aprender Histria do Brasil com histrias em quadrinhos e se possvel que estes artefatos possam contar a verdade sobre o passado da humanidade, respectivamente. A outra questo, a de nmero 6, pede que os jovens citem se conhecem quadrinhos que narram a Histria do Brasil. Nas tabelas, as respostas mais numerosas e as que se referem ao conhecimento histrico sero negritadas. Entendo que essas questes esto entre as que mais se prestam para a discusso sobre o sentido de orientao no tempo, baseando-se na ideia de intersubjetividade, pois elas se referem diretamente relao entre os sujeitos e a plausibilidade do conhecimento histrico considerando um artefato prprio da sua cultura juvenil: as histrias em quadrinhos. Apresento as respostas dos jovens estudantes de ensino mdio advindas de uma questo especfica deste instrumento de investigao: O que histria para voc?. Essa pergunta investigativa foi fundamentada tomandose por base as consideraes de Jrn Rsen (2001, p. 67-84) referentes a como, a partir dos feitos do passado, surge a Histria. Em acordo com minha orientadora Prof. Dra. Maria Auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt, esta questo foi formulada da seguinte maneira (FRONZA, 2010: 73-80, 151): pedi aos estudantes para que ordenassem numericamente de 1 a 4 possveis respostas sobre o que poderia ser a histria. Essas eram as respostas a serem ordenadas: ( ) uma cincia como as outras que voc estudou; ( ) um

159 conhecimento importante para a sua vida; ( ) uma cincia que conta como o passado aconteceu; e ( ) uma cincia que se relaciona com o passado. Depois disso, pedi a eles que justificassem suas escolhas. As respostas a esta questo exigiram a construo de seis tabelas: cinco em relao ordenao do grau de importncia em relao a este tema (a tabela 8 mesclada entre as quatro escolas e as tabelas 8A a 8D para cada uma delas). A ltima (tabela 9) se refere s justificativas dadas pelos jovens nestas escolas. TABELA 8 DEFINIO DE HISTRIA (TODAS AS ESCOLAS)
Definio de Histria Uma cincia que conta como o passado aconteceu* Uma cincia que se relaciona com o passado* Um conhecimento importante para a sua vida* Uma cincia como as outras que voc estudou* 1 lugar 55 36 44 6 2 lugar 35 38 29 3 3 lugar 24 34 36 9 4 lugar 6 10 7 99 Total* 120 118 116 117

* Esta discrepncia numrica explicada nas tabelas 8A, 8B, 8C e 8D.

Os dados da tabela 8 revelam que os jovens das quatro escolas pblicas somados indicaram como definio a mais importante de Histria aquela que diz que uma cincia que conta como o passado aconteceu, com cinquenta e cinco citaes. A segunda definio mais importante foi uma cincia que se relaciona com o passado. A que foi escolhida em terceiro lugar foi um conhecimento importante para a vida. importante notar, que esta opo foi considerada a mais importante por quarenta e quatro jovens, perdendo somente a para a opo com maior nmero de indicaes. No entanto, o resultado que mais surpreendeu foi a escolha, de modo expressivo, da opo de menor relevncia, com noventa e nove citaes, uma cincia como as outras que voc estudou. Estas respostas revelam que os jovens compreendem, portanto, que o objeto da Histria o passado. TABELA 8A DEFINIO DE HISTRIA (CURITIBA - PR)
Definio de Histria Uma cincia que conta como o passado aconteceu Uma cincia que se relaciona com o passado* Um conhecimento importante para a sua vida* Uma cincia como as outras que 1 lugar 10 9 6 2 lugar 10 3 7 3 lugar 3 9 7 4 lugar 0 1 2 Total* 23 22 22

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Definio de Histria voc estudou* 1 lugar 0 2 lugar 1 3 lugar 2 4 lugar 19 Total* 22

* Esta discrepncia numrica ocorreu porque uma jovem s escolheu uma opo e outra jovem indicou o nmero 1 em trs opes.

A mesma tendncia aparece entre os jovens curitibanos, pois a opo uma cincia que conta como o passado aconteceu foi a mais escolhida, seja como a mais importante, seja com a segunda opo mais popular. A terceira opo em grau de importncia foi uma cincia que se relaciona com o passado, que tambm foi a segunda mais votada, por nove alunos, para ser a mais importante. A opo um conhecimento importante para a vida ficou entre o segundo e o terceiro lugares, pois foi a segunda mais escolhida para essas posies com sete indicaes. Como ltima opo, sempre com dezenove escolhas na ltima posio ficou uma cincia como as outras que voc estudou. TABELA 8B DEFINIO DE HISTRIA (SO JOO DOS PATOS - MA)
Definio de Histria Uma cincia que conta como o passado aconteceu* Uma cincia que se relaciona com o passado* Um conhecimento importante para a sua vida* Uma cincia como as outras que voc estudou* 1 lugar 19 10 14 4 2 lugar 13 16 9 1 3 lugar 7 8 18 4 4 lugar 2 7 0 32 Total* 41 41 41 41

* Esta discrepncia numrica ocorreu porque um jovem no respondeu, outra jovem indicou o nmero 1 em trs opes, outro jovem em 2 opes e outro em todas as opes.

Entre os estudantes de So Joo dos Patos a mesma tendncia se realizou, mas com uma intensidade maior na escolha da opo uma cincia que conta como o passado aconteceu com dezenove citaes. Tambm foi alta a escolha por dezoito alunos da opo um conhecimento importante para a vida, para terceiro lugar. A intensidade se repetiu na escolha como ltima opo, por trinta e dois jovens, alternativa uma cincia como as outras que voc estudou. TABELA 8C DEFINIO DE HISTRIA (TRS LAGOAS - MS)
Definio de Histria Uma cincia que conta como o passado aconteceu* Uma cincia que se relaciona com o passado* Um conhecimento importante para a sua vida* 1 lugar 14 8 10 2 lugar 5 7 5 3 lugar 4 7 4 4 lugar 2 1 3 Total* 25 23 22

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Definio de Histria Uma cincia como as outras que voc estudou* 1 lugar 1 2 lugar 0 3 lugar 2 4 lugar 21 Total* 24

* Esta discrepncia numrica ocorreu porque dois jovens escolheram s uma opo, dois jovens indicaram o nmero 1 em trs opes, trs jovens apontaram os nmeros 1 e 4 em somente duas opes, e uma jovem indicou o nmero 1 em duas opes e o nmero 4 tambm em duas opes.

A diferena de intensidade se repetiu entre os estudantes de Trs Lagoas, pois a alternativa uma cincia que conta como o passado aconteceu foi escolhida em primeiro lugar com catorze indicaes e novamente a opo uma cincia como as outras que voc estudou ficou em quarto lugar na preferncia dos jovens com vinte e uma indicaes. O diferencial em relao s tabelas 8A e 8B, que aqui a alternativa um conhecimento importante para a vida foi a segunda mais escolhida como a mais importante por dez jovens e a segunda mais escolhida para ser a segunda colocada.

TABELA 8D DEFINIO DE HISTRIA (VITRIA DA CONQUISTA - BA)

Definio de Histria Um conhecimento importante para a sua vida* Uma cincia que se relaciona com o passado* Uma cincia que conta como o passado aconteceu* Uma cincia como as outras que voc estudou* 1 lugar 14 9 12 1 2 lugar 8 12 7 1 3 lugar 7 10 10 1 4 lugar 2 1 2 27 Total* 31 32 31 30

* Esta discrepncia numrica ocorreu porque dois jovem escolheram s uma opo, um jovem indicou o nmero 1 em trs opes, uma jovem apontou os nmeros 1 e 4 em somente duas opes, e um jovem indicou o nmero 1 em duas opes e o nmero 4 tambm em duas opes.

A tabela 8D a que mais se diferencia das outras, os jovens de Vitria da Conquista escolheram como a primeira alternativa um conhecimento importante para a vida com catorze indicaes. Outra diferena em relao aos dados empricos das outras tabelas que a opo uma cincia que se relaciona com o passado ficou em segundo e terceiro lugares com doze e dez indicaes. Empatou com terceira escolha dos jovens junto com a alternativa uma cincia que conta como o passado aconteceu. Foi a nica vez que esta opo no foi a mais escolhida entre os alunos, em que pese o fato dela ter ficado em segundo lugar como a mais importante alternativa. A recusa em relao ao item uma cincia como as outras que voc estudou continuou intensa tambm entre os baianos.

162 A partir desses dados empricos posso destacar que os jovens estudantes compreendem qual o objeto do conhecimento histrico: o estudo do passado. Esta concepo est de acordo com as ideias defendidas pelos historiadores. Segundo Jrn Rsen (2010, p. 135), pelo menos desde o historiador Leopold Von Ranke, esta concepo predomina entre a maioria dos historiadores profissionais, pois estes acreditam que, com determinados procedimentos racionais, a inteligncia humana seria capaz de descobrir a histria como a estrutura real do mundo humano, no curso temporal de acontecimentos e mudanas no passado. As investigaes de Isabel Barca (2000), em relao s ideias de explicao provisria dos jovens estudantes portugueses, tambm apresentaram concepes predominantemente realistas em relao s suas ideias ligadas ao acesso ao passado. Estas ideias apareceram com mais fora nas justificativas que os jovens estudantes deram as suas escolhas. Para explicar esses resultados, entendo que relevante levar em considerao a questo Justifique a sua escolha em relao a mais importante e a menos importante: Para dar significado e sentido s justificativas dessas escolhas dos estudantes, constru categorias ligadas teoria da conscincia histrica. Apresentarei as respostas dos jovens articuladas s categorias. Eis os resultados: TABELA 9 JUSTIFICATIVA SOBRE A ESCOLHA SOBRE A DEFINIO DE HISTRIA (TODAS AS ESCOLAS)
Justificativas Histria como busca pelo passado Histria como aprendizagem para a vida Histria como orientao para o presente O passado como memria histrica O passado como orientao para o presente e o futuro Relao ctica com o passado Histria como mudana Outros Curitiba PR 5 4 5 6 2 0 0 1 So Joo dos Patos - MA 14 4 7 5 6 1 2 4 Trs Lagoas MS 7 8 5 2 2 1 0 1 Vitria da Conquista - BA 5 9 8 8 2 1 0 0 N de jovens Total* 31 25 25 21 12 3 2 6

163 Segundo os resultados da tabela 9 as justificativas mais frequentes esto relacionadas categoria Histria como busca pelo passado, apontadas por trinta e um jovens. Essa concepo tem um peso maior entre os estudantes maranhenses e sul-mato-grossenses. Com o mesmo peso, as justificativas ligadas s categorias A Histria como aprendizagem para vida e Histria como orientao para o presente tiveram vinte e cinco indicaes cada. Jovens de Trs Lagoas e Vitria da Conquista justificaram a partir da relao com a aprendizagem. Os baianos e maranhenses entenderam que a histria tem relao com as carncias do presente. Doze estudantes defenderam que o passado tem uma funo orientao para o presente e o futuro sendo que metade deles estudam em So Joo dos Patos. desta cidade nordestina as duas jovens que indicaram a relao da Histria com a mudana histrica. Trs estudantes apontaram uma concepo ctica em relao ao conhecimento do passado. Somente seis jovens no responderam ou no justificaram suas respostas. Creio que importante detalhar essas justificativas considerando como os jovens as operaram mentalmente. Alm disso, considero importante abordar extensamente a questo sobre como esses jovens compreendem o conhecimento histrico para que seja possvel delimitar parmetros para interpretar outras questes.

3.2.1 RELAO CTICA COM O PASSADO

Trs jovens expressaram uma atitude ctica em relao possibilidade do passado a ser investigado. Assim afirmaram os estudantes:
mais importante porque se relaciona com as histrias no passado e porque a menos importante que as pessoas no se interessam muito em saber do passado (Julie 16 anos So Joo dos Patos). Bom, coloquei esta ordem porque a Histria , sim, importante, porm em nem todos os lugares vamos ter que saber realmente a Histria, mesmo que ela esteja relacionada a tudo (Owen 15 anos Trs Lagoas). Nesse caso eu coloquei a 1, pois temos que ter um futuro melhor e porque o passado nunca quis saber (sic.) (Coriolano 16 anos Vitria da Conquista).

164 Julie69 e Owen consideraram que o conhecimento histrico importante. Contudo, entendem que as pessoas no compreendem a relevncia do passado para suas vidas. Inclusive Owen70 defendeu que, apesar de a Histria estar relacionada a tudo, nem sempre esse conhecimento ser til. J o jovem de Vitria da Conquista, Coriolano71, expressou que sua crena no futuro inviabiliza a vontade de conhecer o passado. possvel aproximar as respostas desses jovens s ideias que o filsofo da Histria W. H. Walsh (1978, p. 105-108) possui sobre o ceticismo histrico, pois esse conceito fundamentado na noo de que o argumento racional em Histria impossvel e existe somente enquanto um acesso a um passado prtico onde a construo de um quadro histrico se refere sua utilidade no presente. Mas importante levar em considerao que a maioria absoluta, ou seja, os outros cento e dezesseis estudantes em todo o Brasil creem na possibilidade de que o conhecimento do passado possa orientar o sentido temporal para a vida humana prtica.

3.2.2 HISTRIA COMO BUSCA PELO PASSADO

Assim responderam os jovens que entendem que a funo da Histria a busca do passado por ele mesmo:
Uma cincia que se relaciona com o passado. A Histria basicamente se resume nisso. Uma cincia como as outras que voc estudou. Discordo dessa alternativa, pois cada cincia (matria) fala sobre determinado assunto. Nenhuma igual a outra (Marjane 16 anos Curitiba). A mais importante (uma cincia que conta como o passado aconteceu). Em minha opinio mais importante porque realmente conta como o passado aconteceu. A menos importante, porque no uma cincia qualquer. Ela fala sobre o passado; diferente das outras cincias (Raesa 15 anos Curitiba).

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Julie mora com os pais, sua me domstica e seu pai mecnico, sua famlia veio de Guadalupe no Maranho. Ela gosta de leitura de livros e revistas, msica, TV, conversar com amigos e navegar na internet e sempre estudou na escola pblica. 70 Owen mora com os pais e sua me autnoma. Sua famlia de Trs Lagoas. Ele gosta de msica, TV games e internet e sempre estudou em escola pblica. 71 Coriolano mora com os avs. Sua av costureira e sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de msica, TV, esportes e conversar com os amigos. Ele sempre estudou na escola pblica.

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A Histria mostra coisas que aconteceram h muito tempo atrs. Isso faz com que tenhamos uma noo de como era a vida antigamente! (Humphrey 16 anos Trs Lagoas).

A escolha feita por Marjane72 teve como critrio a ideia de que a histria se resume em estudar o passado pelo passado. Para fundamentar essa ideia, ela afirmou que essa caracterstica do conhecimento histrico determina os seus objetos e a distingue das outras disciplinas. Raesa73 e Humphrey74 compartilham essa concepo, a partir de uma noo de verdade tradicional, que se aproxima muito da ideia de que Histria retrata o passado tal como ele realmente aconteceu. E esse mostrar o passado que demarca a especificidade do pensamento histrico. importante atentar para a expresso do jovem de Trs Lagoas de que a histria permite que tenhamos uma noo de como era a vida antigamente, pois aqui ele j indica um nvel elementar da empatia, a imaginao histrica. Jrn Rsen (2007, p. 29-32) afirma que o primeiro passo para realizar a construo histrica de sentido dado pela imaginao, onde o passado pode se transformar em realidade presente.
1- Uma cincia que conta como surgiu o passado. A cincia que estuda o passado. 4- Porque histria, mesmo que voc acha que j estudou tudo, sempre tem mais para desvendar (Rosalinda 16 anos Vitria da Conquista). (1) Porque atravs dessa cincia eu posso conhecer as origens de muitas coisas que sem a histria eu no poderia saber. (4) Porque ela no uma cincia como as outras que estudei (Vera 17 anos Trs Lagoas).

J Rosalinda75 e Vera76 afirmaram que a especificidade da Histria realizada pelo processo de busca das origens no passado ou mesmo como ele surgiu. Inclusive a jovem de Vitria da Conquista defendeu que sempre tem
Marjane mora com os pais que trabalham como gerente de loja, digitadora e contabilista. Sua famlia de Curitiba. Ela gosta de ler livros e revistas, incluindo histrias em quadrinhos, msica e de jogar games. Todos os seus estudos foram na escola pblica. 73 Raesa mora com os pais e sua famlia veio de Pitanga, interior do Paran. Ela gosta de ir ao cinema, ler livros e revistas, ouvir msica, assistir TV, conversar com amigos, navegar na internet e frisou que gosta de namorar. Estudou toda a sua vida na rede pblica. 74 Humphrey habita com seus pais. Seu pai operador de mquinas e sua famlia de Trs Lagoas. Ele aprecia msica, TV, esporte, conversar com amigos e navegar na internet. Fez a maior parte dos seus estudos em escolas pblicas. 75 Rosalinda mora com os pais. Sua me diarista e seu pai pedreiro e eletricista. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela gosta somente de navegar na internet e sempre estudou na escola pblica. 76 Vera mora com amigos da famlia que tm como profisso cabelereira, autnomo e mecnico. Sua famlia veio de Minas Gerais. Ela aprecia msica, TV, conversar com amigos e navegar na internet. Fez a maior parte de seus estudos na escola pblica.
72

166 mais coisas para desvendar, quando se busca compreender como o passado se fez. Com a mesma viso, a jovem de Trs Lagoas afirmou que somente o conhecimento histrico possibilita que ela conhea o surgimento de coisas do passado. Bodo von Borries (2009, p. 105), quando analisava as ideias de uma jovem alem de ensino mdio, j apontava para concepes fundamentadas na busca pelas origens como uma das bases de uma conscincia histrica tradicional.
A Histria mostra como realmente aconteceu, como a colonizao, a histria da guerra se deram. A Histria no como a maioria das matrias, mas uma das mais importantes porque com ela sei como realmente o passado aconteceu (Marslio 17 anos - So Joo dos Patos). Pelo fato que ela fala como o passado aconteceu como, por exemplo, a histria dos escravos do Brasil. E a menos importante que ela uma cincia como as outras. Porque existem muitas cincias, cada uma com uma importncia diferente da outra (Turpino 14 anos - So Joo dos Patos).

A ideia de busca pelo passado por ele mesmo apareceu de forma distinta nas respostas desses dois estudantes de So Joo dos Patos, pois eles defenderam a ideia que o conhecimento histrico mostra como realmente aconteceu temas ligados aos conceitos substantivos da Histria: a colonizao, a histria da guerra ou da escravido no Brasil. importante atentar para uma pequena diferena da defesa dos dois jovens; para Marslio77, a Histria retrata (mostra) o passado; enquanto quanto para Turpino78, ela narra (fala) como aconteceu. Essa diferena seria somente de expresso no fosse o fato de que Turpino apresente em algumas respostas uma concepo fundamentada na narrativa bblica das origens do mundo como ser analisado nas questes 6, 7 e 9 do instrumento de investigao.
Porque a histria conta tudo o que aconteceu no passado. Por isso mais importante. E menos importante que ela se relaciona com o passado, pois, na verdade, ela conta tudo o que aconteceu no passado (Flora 16 anos - So Joo dos Patos).

Marslio mora com os pais, sendo que seu pai entregador. Sua famlia de So Joo dos Patos. Gosta de esporte e internet. Sempre estudou na rede pblica. 78 Turpino mora com seus irmos, sendo que sua irm professora. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ele gosta de esporte e sempre estudou na escola pblica.

77

167 A maneira como Flora79 abordou sua escolha por uma Histria que investiga o passado por ele mesmo, est fundamentada na ideia de que o conhecimento histrico conta tudo o que aconteceu no passado. Ela delimita sua escolha por uma concepo de que possvel atingir uma verdade completa sobre as experincias do passado. Isso demarca uma conscincia histrica tradicional, na medida em que ela entende que a Histria pode acumular a totalidade dos fatos do passado, sem levar em conta o necessrio e inevitvel processo de seleo de experincias e perspectivas sobre o passado.
1) Porque a Histria conta o passado, o que aconteceu, quando e seu desfecho final. 4) Eu no acho que uma cincia como as outras porque cada cincia conta uma Histria (Walter 16 anos - Trs Lagoas).

Esse estudante de Trs Lagoas defende sua ideia de um modo completamente diferente dos outros, pois ele argumenta a partir da estrutura narrativa de uma histria: a Histria conta o passado, o que aconteceu, quando e seu desfecho final. Torna-se claro, aqui, que Walter80 considera que para se compreender o passado a partir do narrar necessrio ter um fio condutor tal como j afirmava Rsen (2001, p. 120-123) em relao ao fluxo narrativo de uma Histria. importante notar que mesmo quando a conscincia histrica tradicional estrutura a concepo de uma busca do passado pelo passado, as ideias histricas so operadas de modo complexo e variados. A defesa de uma mesma ideia por muitos jovens no quer dizer que seus processos de subjetivao sejam uniformes. Mesmo com uma concepo tradicional da Histria, os elementos de intersubjetividade na relao entre o sujeito e o conhecimento interferem e os diferenciam.

3.2.3 HISTRIA COMO APRENDIZAGEM PARA A VIDA

Flora habita com seus pais e sua me dona de casa. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela gosta de msica, TV e conversar com amigos. Estudou totalmente na rede pblica. 80 Walter mora com seus pais, sendo que sua me domstica e seu pai pedreiro. Sua famlia veio de Trs Lagoas e de Mirandpolis, interior de So Paulo. Ele gosta de esportes, conversar com amigos e navegar na internet. Sempre estudou na rede pblica.

79

168 Alguns dos jovens investigados abordaram a relao entre o conhecimento histrico e suas formas de internalizar o passado. Eis suas repostas:
A histria uma cincia que se relaciona com o passado. Por isso eu escolhi a 1. Histria no uma cincia como as outras porque ensina todo o passado em que no vivemos (Amlcar 16 anos - So Joo dos Patos). A 1 assinalei ser a mais importante, pois relata coisas do passado nas quais trazem a ns conhecimentos de pocas que no presenciamos. A 4 porque a Histria algo que vamos aprendendo mais e mais a cada dia (Paulnia 15 anos Vitria da Conquista).

Amlcar81 e Paulnia82 defendem que o conhecimento em Histria fundamental, para que se possa aprender sobre o passado no vivido ou no testemunhado por esses sujeitos. Sob esse ponto de vista, o conhecimento histrico tem um aspecto de revelao do passado desconhecido. Quando o estudante maranhense escreve a frase a Histria ensina todo o passado em que no vivemos, pode no estar se referindo a uma viso ingnua sobre uma verdade completa, mas sim a uma noo de totalidade ligada ao conhecimento do outro. Assim, ao interiorizar a alteridade das experincias do passado antes desconhecida, esses jovens situam a si mesmos na multiplicidade dos modos de ser, sentir e viver dos homens em muitos tempos e lugares, expandindo seu horizonte de autocompreenso para a humanidade (RSEN, 2007, p.106110).
Histria s mais uma matria que eu estudo, mesmo achando meio complicada. Apesar de que eu adoro ler fatos antigos (Lucola 17 anos Trs Lagoas). Porque desde pequeno toda a aula de histria foi sobre o que aconteceu h muito tempo (Bassiano 16 anos Vitria da Conquista). A 1 a menos importante para mim porque no toda a cincia que contada por uma histria. A 3 a mais importante porque a histria conta histrias sobre o passado e te ensina sobre as evolues (Hiplita 16 anos Trs Lagoas).

Amlcar mora com os pais. Seu pai lavrador e sua famlia veio de Floriano, no Piau. Ele gosta de esporte e sempre estudou na escola pblica. 82 Paulnia mora com os pais, sendo que sua me revendedora e seu pai est desempregado. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela gosta de msica, TV, conversar com amigos e navegar na internet. Sempre estudou na escola pblica.

81

169 As respostas de Lucola83, Hiplita e Bassiano so relevantes na medida em que dizem respeito s formas de operar da conscincia histrica. As duas primeiras afirmaes de Lucola e Bassiano84 esto relacionados operao mental da experincia do passado, sendo que a jovem sul-mato-grossense se refere aos fatos antigos e o aluno baiano valoriza a dimenso da distncia entre o passado e as experincias do presente. Este, inclusive, afirmou que a cultura escolar trabalhou com essa distncia temporal durante toda a sua aprendizagem histrica escolarizada. J a resposta de Hiplita85 afirma a especificidade da cincia da Histria, por meio da mobilizao da narrativa histrica, atravs da orientao de sentido no tempo, pois, para ela, a histria conta histrias sobre o passado e te ensina sobre as evolues. Para Hiplita, o conhecimento sobre a mudana de orientao no tempo um elemento estrutural da aprendizagem a partir da narrativa histrica (RSEN, 2001, 2007).
1 - Gosto de entender bem o passado e saber detalhadamente a origem das coisas. 4 - O conhecimento s vai realmente fluir depois que eu aprender (Fathia 16 anos Curitiba). Para mim os conhecimentos passados so muito mais importantes do que apenas estudar uma matria por obrigao. Eu acho muito importante estudar o passado (Beatriz 16 anos - So Joo dos Patos). 1- A Histria uma cincia que conta como o passado aconteceu. Por isso que ela muito importante. Ela conta os detalhes, tudo o que aconteceu e isso nos traz conhecimento. 4 A histria no uma coisa qualquer; ela no uma cincia como as outras. Ela nos faz entender como tudo aconteceu (Ilria 15 anos Vitria da Conquista). A mais importante porque a cincia um conhecimento no s para aprendermos mais pra nossa vida, como tambm para a nossa sade fsica em mental (Viola 17 anos Vitria da Conquista).

As respostas dessas quatro jovens diziam respeito importncia do conhecimento histrico para o gosto pela aprendizagem. Fathia86 apreciou
Lucola mora com a me e com o padrasto, um deles trabalha como banhista em um pet shop. Sua famlia de Trs Lagoas. Ela aprecia cinema, msica, leitura de livros e revistas, TV, conversar com amigos e danar. Estudou toda a sua vida na rede pblica. 84 Bassiano mora com seus pais; o pai motorista e a me zeladora. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de TV, esporte, conversar com amigos e navegar na internet. Sempre estudou na escola pblica. 85 Hiplita mora com os avs que so advogados. Sua famlia veio de Araatuba, em So Paulo. Ela gosta de cinema, livros e revistas, msica e conversar com amigos. Estudou cinquenta por cento da vida escolar na escola pblica. 86 Fathia mora com os pais, sendo que sua me tcnica de informtica e eletrnica. Sua famlia de Curitiba. Ela gosta de msica, conversar com amigos e navegar na internet. Estudou toda sua vida na escola pblica.
83

170 conhecer os detalhes de como as coisas surgem no passado. Afirmou tambm que o conhecimento se desenvolve somente quando tem como base o aprendizado histrico. J Beatriz87 compreendeu que conhecer o passado mais relevante do que pens-lo a partir da cultura escolar (estudar uma matria por obrigao). Essa estudante valoriza aprender Histria independente das coaes da escola. Ilria88 concordou com a interpretao de Fathia, quando indica, que atravs dos detalhes pode conhecer tudo o que aconteceu. A diferena que ela cr ser possvel conhecer todos os detalhes do passado. No entanto, essas ideais ganham sentido quando se levada em considerao a resposta de Viola89. Isto porque essa jovem internaliza o conhecimento histrico, tomando-o como o maior princpio de orientao para a sua vida prtica, inclusive em relao com a natureza, a sua natureza: mental e fsica; a subjetivao mxima de sua identidade histrica. Essas quatro jovens demonstraram uma lgica de ao em relao Histria fundamentada na subjetivao. Isto porque, conforme Franois Dubet (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 79-83) a lgica da subjetivao est relacionada s afinidades e aos pertencimentos dos sujeitos, que tendem a superar os papis sociais delimitados pela cultura escolar como revelou a jovem maranhense. Tambm Rsen (2007, p. 102-102) defende que esta forma de subjetivao um dos elementos para a compreenso da intersubjetividade se articular com as relaes de totalidade e prxis social.

3.2.4 HISTRIA COMO ORIENTAO PARA O PRESENTE

A relao do conhecimento histrico com as experincias do presente tambm foi uma das categorias que mobilizou as justificativas dos jovens. Assim os jovens as expressaram:
Beatriz habita com os pais, sendo que sua me dona de casa e seu pai lavrador. Sua famlia natural de So Joo dos Patos. Ela aprecia msica, TV, livros e revistas e conversar com amigos. Sempre estudou na escola pblica. 88 Ilria mora com os pais e sua me manicure e pedicure. Sua famlia veio de Vitria, capital do Esprito Santo. Ela gosta de livros e revistas, msica, histrias em quadrinhos, TV e esporte. Sempre estudou na escola pblica. 89 Viola habita com seus pais e avs de modo que seu pai dono de uma alfaiataria e sua me foi gerente de bar-restaurante j fechado. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela gosta de cinema, livros e revistas, TV, conversar com amigos e, nas suas palavras, sair com o baby. Estudou totalmente na rede pblica.
87

171

A Histria algo para a minha vida, pois em qualquer teste que eu precise fazer vai envolver a histria. Cada matria tem sua caracterstica; nem uma igual a outra, da mesma forma que a histria tem grande valor (Susana 16 anos Trs Lagoas). mais importante porque na maioria dos vestibulares voc tem que ter uma base de histria. E a menos importante porque no igual s outras disciplinas (Tom 15 anos Trs Lagoas).

As respostas de Susana90 e Tom91 apontaram para a ideia de que o conhecimento histrico til somente para passar no vestibular e no pode mudar a sua vida. Esses jovens compreendem que a Histria um conhecimento a ser usado para determinada finalidade social do presente: pois em qualquer teste que eu precise fazer vai envolver a histria ou na maioria dos vestibulares voc tem que ter uma base de histria. Estas respostas revelam uma concepo prtica do passado, que, segundo o historiador ingls W. H. Walsh (1978: 107) e o historiador Michael Oakeshott (2003: 60), predomina nas correntes cticas da Histria, em relao possibilidade de conhecer o passado. Isto porque o presente, nesta concepo, determina qual passado escolher para um fim prtico. Bodo von Borries (2011, p. 285-286) tambm afirma que os testes contribuem pouco para desenvolver a identidade histrica dos jovens, impedindo o desenvolvimento das operaes mentais da conscincia histrica, a no ser formas restritivas de memorizao; mas considerando a dimenso poltica da cultura histrica legitimadora, satisfaz politicamente grande parte da sociedade devido o ranqueamento das escolas sustentado por discutveis sistemas de avaliao.

1 - porque ela indica pontos do passado que foram fundamentais para que houvesse, dos pontos de hoje, uma relao com o presente atual. 4 - Porque no se trata s de uma cincia como as outras. Porque todas as outras tambm tem seu papel de importncia, j que conta o acontecido no passado (Conrado 16 anos So Joo dos Patos). A mais importante porque a histria nos mostra tudo o que est relacionada com o passado. Oferece-nos a sabedoria de todo o mundo e faz solucionar vrias perguntas. E a menos importante porque, em minha opinio, nenhuma matria como as outras. Toda matria tem um propsito para a vida (Mariam 16 anos Curitiba).

90

Susana mora com os pais e seu pai trabalha em um departamento de pessoal. Sua famlia veio de Tocantinpolis, no estado de Tocantins. Ela gosta de livros e revistas, msica e conversar com os amigos. Estudou a maior parte do tempo em escolas pblicas. 91 Tom mora com seus pais, e sua famlia veio de Tupi Paulista, no estado de So Paulo. Ele gosta de cinema, histrias em quadrinhos, livros, revistas, msica, TV, esporte, games, conversar com amigos e navegar na internet. Sempre estudou na escola pblica.

172 As respostas de Mariam92 e Conrado93 indicaram que nem todos os jovens defendem uma concepo presentista da Histria e apontam para funes epistemolgicas do conhecimento histrico. O jovem de So Joo dos Patos afirmou que existem pontos de contato entre o passado e o presente e que a Histria tem como funes explicitar esses pontos. A jovem curitibana defendeu que a Histria fornece a sabedoria de todo o mundo e faz solucionar vrias perguntas apontando para a ideia de que se busca no passado respostas para questes formuladas no presente.
A mais importante a que afirma que a histria se relaciona com o passado, pois a partir do passado que criamos a sociedade onde vivemos. E a menos importante que esta uma cincia como as outras, pois nenhum conhecimento em vo (Mafalda 16 anos Curitiba). Para mim o mais importante classificar a histria como uma cincia que se relaciona com o passado, pois tudo o que se v formado hoje, tanto na parte social, cultural, poltica como econmica, deve-se aos acontecimentos histricos do passado. Por isso, a histria no como as outras cincias que estudei (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas). Eu escolhi a opo dois, pois, em minha opinio, a histria um conhecimento que faz parte de nossas vidas, pois ela conta as nossas origens e nosso presente. A histria enriquece conhecimento, descobertas, f, curiosidade, presente e origens. Ela torna os acontecimentos do presente e do passado concretos e reais. A terceira opo menos importante: eu no concordo. A histria no s conta (sobre) o passado, mas tambm (sobre) o presente (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista).

Mafalda94 e Bardolfo95 defenderam que a Histria auxilia na vida prtica, por meio do conhecimento do passado, e da criao da sociedade em que vivem. O jovem sul-mato-grossense afirmou, ainda, que foram os

acontecimentos do passado que formaram as dimenses social, poltica, econmica e cultural do mundo da vida prtica. J Alexandra96, defende este ponto de vista de uma forma mais sutil, pois, para ela a Histria, parte
Mariam mora com os avs, sendo que seu av funcionrio pblico aposentado e sua av dona de casa. Sua famlia de Curitiba e esta jovem gosta de msica, TV, esportes, conversar com amigos e navegar na internet. Estudou toda sua vida na rede pblica. 93 Conrado habita com os pais , o pai lavrador e a me dona de casa. Sua famlia veio de So Joo dos Patos. Ele aprecia msica, histrias em quadrinhos e TV. Sempre estudou na escola pblica. 94 Mafalda reside com seus pais, a me e a irm so caixas operadoras e seu pai autnomo. Sua famlia de Curitiba. Ela gosta de livros e revistas, msica, TV e internet. Sempre estudou na escola pblica. 95 Bardolfo habita com seus pais, o pai repositor de supermercado. Sua famlia de Trs Lagoas. Ele gosta de ler livros e revistas e sempre estudou em escolas pblicas. 96 Alexandra mora com os avs que so comerciantes. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia ler livros e revistas, ouvir msica e assistir TV. Estudou toda a sua vida na rede pblica.
92

173 constituinte da vida prtica, devido ao seu poder de narrar sobre as origens e sobre o presente simultaneamente, e isso que torna os acontecimentos do presente e do passado concretos e reais. Ela vai mais longe, ao afirmar que a especificidade da Histria em relao aos outros conhecimentos est no fato de que ela narra, tanto sobre o passado, como sobre o presente. muito importante compreender que a relao com o passado, defendida por estes jovens est ligada significao histrica por meio de normas e valores, tal como afirmavam os historiadores William Dray (1969, 6162) e Jrn Rsen (2001, 88-89), os quais defendem que um dos critrios de plausibilidade da Histria o juzo de valor que, mediado pela evidncia e as experincias do passado, constroem a significao das narrativas histricas.

3.2.5 O PASSADO COMO MEMRIA HISTRICA

A relao entre o passado e a memria histrica foi outra forma utilizada pelos jovens para justificar suas escolhas. tambm muito forte o sentido de pertencimento desenvolvido pela memria histrica revelado por palavras como ns, nossos, etc. A esse respeito os jovens responderam:
A mais importante porque a histria est relacionada com o passado da comunidade. E ns ficaremos conhecendo mais o que aconteceu. A menos importante porque a histria muito importante para ns por mostrar o que aconteceu no lugar aonde ns vivemos (Diana 16 anos So Joo dos Patos). Com a histria conhecemos o passado do mundo e vemos tambm geraes de vrias famlias. Com isso um conhecimento importante (Sicnio 17 anos Vitria da conquista). Porque a Histria importante para nos lembrarmos do passado e como eram as leis do passado e seu povo (Nicanor 15 anos Vitria da Conquista). Sendo a mais importante saber com voc a histria e como seria se no tivesse uma famlia para morar. Estudando na rede pblica estou aprendendo do mesmo jeito que poderia aprender em outras redes e em outras escolas (Roslia 18 anos Vitria da Conquista).

Estes jovens relacionaram o passado com a memria de suas comunidades, de vrias geraes de famlias ou mesmo do seu povo. Diana97, ao afirmar que a Histria mostra o que aconteceu no lugar aonde ns
97

Diana mora com os pais que so agricultores. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela aprecia msica, TV, livros e revistas, alm de conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

174 vivemos, compreendeu que a memria histrica pode revelar aspectos da sua identidade. Nicanor98 indicou a relevncia da rememorao do passado para compreender como eram as leis de seu povo. Roslia99 refletiu sobre a importncia da famlia e da escola para mobilizar a seu pensamento histrico. Inclusive, a preocupao com a perda da famlia, pode estar ligada memria daquelas pessoas que no possuem essa instituio como base para a sua vida. Esses jovens, conforme aponta Rsen (2009, p. 8) revelaram a possibilidade da superao dos limites de compreenso da vida do sujeito, por meio da rememorao histrica, ao trazer para o presente uma realidade do passado no vivida por eles.
Uma cincia que se relaciona com o passado a mais importante porque a histria se relaciona bastante com o nosso passado, pois um contedo que aborda a histria da humanidade, e a menos importante uma cincia como as outras, porque todas so consideradas importantes (Margrette 16 anos So Joo dos Patos). A histria no uma cincia como as outras. Atravs dela temos o conhecimento de como nossos antepassados viviam; como eram suas culturas. Descobrimos como foi a descoberta do nosso Brasil e como os povos se relacionavam. Por isso a histria importante para as nossas vidas (Judite 27 anos Trs Lagoas).

J Margrette100 e Judite101 apontaram uma relao da memria histrica com a totalidade, seja por meio da vinculao de seus passados com um contedo que aborda a histria da humanidade, ou com fatos como a descoberta do nosso Brasil e de como os povos se relacionam. Para Rsen (2007, p. 99-100), a totalidade uma categoria fundamental para o entendimento da orientao para o agir na vida humana prtica. A formao histrica como totalidade construda quando os sujeitos dominam o contexto de suas circunstncias e condies historicamente situadas no tempo. Esses jovens, portanto, mobilizam ideias ligadas intersubjetividade, na medida em que o critrio que permite uma capacidade de generalizao de normas,
Nicanor mora com os pais, sua me pasteleira e sua irm tcnica em enfermagem. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de cinema, msica, TV, games e conversar com os amigos. Sempre estudou em escola pblica. 99 Roslia reside com seus pais que so aposentados. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela gosta de msica e conversar com os amigos. Sempre estudou na rede pblica. 100 Margrette mora com seus pais, a me coordenadora e o pai lavrador. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela gosta de livros e revistas, msica e conversar com os amigos. Sempre estudou na rede pblica. 101 Judite habita com seu esposo e seus filhos, ele designer grfico e arte finalista. Sua famlia tem origem tanto em Trs Lagoas como em Bauru, no interior de So Paulo. Ela gosta de livros e revistas, msica TV, games, conversar com os amigos e navegar na internet. Sempre estudou na escola pblica.
98

175 ampliam perspectivas possibilitando que os sujeitos produzam as histrias baseadas em referenciais de orientao no tempo.
Agora voc me pegou. Eu no acho que a Histria seja uma cincia, mas eu gosto e acho importante refletir sobre o passado, pois hoje nossas vidas so determinadas pelas aes das geraes anteriores. No entanto, supondo que eu considere a Histria como uma cincia, ela no seria como as outras, j que dentro da Histria voc acaba estudando as outras cincias (Latifa 16 anos Curitiba). 1- A mais importante porque a cincia que relaciona voc com o passado e, atravs disso, faz voc viver aquele conhecimento. 4- A menos importante, porque estudar histria no estudar como as outras no (Aubrey 16 anos Vitria da Conquista).

Creio que essas duas jovens apresentaram, cada uma a sua maneira, uma interpretao da Histria a partir das ideias de intersubjetividade e de autoconhecimento. Aubrey102 defendeu claramente uma relao de empatia histrica com o passado, pois afirmou que a Histria faz voc viver aquele acontecimento do passado. Inclusive a empatia, para ela, um modo de relao com o passado. J a resposta de Latifa103 mais complexa, pois ela discorda da cientificidade da Histria, mas reconhece o valor desse conhecimento para refletir sobre o passado porque aes das geraes anteriores determinam seu modo de agir no presente. Essa jovem d importncia continuidade do fluxo temporal, que delimita a sua identidade histrica. A jovem curitibana tambm afirmou que a especificidade do conhecimento histrico est em abordar todas as outras formas de saber. Para Rsen (2007, p. 106-110), o autoconhecimento ocorre como um processo de formao e de libertao autocrtica como uma chance de reconhecimento do outro. A formao histrica permite a superao, por esses jovens, das coeres oriundas dos dados culturais prvios da memria histrica dominante. A empatia possibilita a esses jovens interiorizar as experincias do passado do outro, e situar a si mesmos na multiplicidade dos modos de ser, sentir e viver dos homens em muitos tempos e lugares, expandindo seu horizonte de autocompreenso para a humanidade fazendo,

Aubrey mora com os avs, sendo que seu av vendedor. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia cinema, msica, internet, TV e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 103 Latifa reside com os pais que so balconistas e trabalham com televendas em uma livraria da cidade. Sua famlia de Curitiba. Ela aprecia cinema, livros e revistas, msica, TV, esporte, games e internet. Sempre estudou em escola pblica.

102

176 com isso, de sua conscincia histrica a forma de pensamento mais profunda de si mesmos.

3.2.6 O PASSADO COMO ORIENTAO PARA O PRESENTE E O FUTURO

Tambm surgiram estudantes que conseguiram construir um sentido de orientao para a vida prtica a partir da continuidade do fluxo entre passado, presente e futuro. Eis as repostas desses jovens.
Porque a histria narra s o passado, o presente e o futuro (Aaro 17 anos Vitria da Conquista). Uma cincia que se relaciona com o passado, pois o passado sempre vai estar presente para que seja explorado. O saber sobre o passado tambm pode ajudar a contribuir para um futuro. A Histria no deixa de ser uma cincia, mas ela mostra o passado de todas as coisas, as outras (cincias) no! (Haroldo 17 anos Trs Lagoas).

Em sua justificativa Aaro104 apontou a existncia da estrutura narrativa da Histria que organiza o fluxo temporal entre passado, presente e futuro. J Haroldo105 indicou que o conhecimento da realidade do passado possibilita a compreenso do futuro. Esse jovem revelou que a especificidade da Histria em relao com as outras cincias, est em retratar o passado de todas as coisas. Por causa disso, aparentemente, este jovem apresenta uma concepo tradicional do fluxo narrativo.
Como todos sabem a histria uma cincia que conta como o passado aconteceu... Acontecimentos que marcaram no decorrer. um conhecimento importante para a nossa vida porque podemos reutiliz-lo no futuro (Isaac - 15 anos So Joo dos Patos).

Esse jovem de So Joo dos Patos106 compreendeu que o sentido de orientao no tempo est ligado compreenso do processo histrico. nesse sentido que possvel a expresso de Isaac acontecimentos que marcaram
Aaro reside com seus pais que so trabalhadores rurais. So naturais de Vitria da Conquista. Ele gosta de msica, TV, esporte, games, internet e conversar com os amigos. Estudou toda a sua vida na escola pblica. 105 Haroldo mora com os pais, seu pai mestre de obras e sua me diarista. No revelou sua origem. Ele gosta de cinema, livros e revistas, msica, TV, games, internet e aprecia muito dormir. Estudou a maior parte de sua vida na rede pblica. 106 Isaac habita com os pais, sua me professora. Sua famlia veio de So Joo dos Patos. Ele gosta de livros e revistas, TV, esporte, games e internet. Sempre estudou na escola pblica.
104

177 no decorrer, pois, apesar de apontar uma concepo pragmtica da Histria ele a entende como uma continuidade de fluxo temporal, reconhecendo que ela pode ajudar no futuro.
Ela importante porque como eu vou viver o futuro sem conhecer o passado e suas histrias?! Eu classifiquei como a menos importante a 1 opo, pois a histria no s uma cincia como as outras. muito mais que isso (Horcio 16 anos Trs Lagoas). A histria importante na sociedade; todo mundo tem um passado, uma origem. E pra mim no s uma matria, mas, sim, alguma coisa que vou levar pro resto da vida (Irane 16 anos Curitiba). Para mim o conhecimento muito importante porque atravs dele que podemos seguir em frente. E sempre bom saber do passado, afinal foi ele que nos proporcionou o futuro e o passado de certa forma. uma cincia realmente como as outras que eu estudei porque me trouxe muito conhecimento (Salma 17 anos So Joo dos Patos).

Todos esses jovens tm em comum a defesa de que o fluxo temporal narrativo entre passado, presente e futuro est ligado formao da sua identidade histrica, ou seja, que a Histria diz respeito a esses sujeitos. notvel o valor atribudo pelo jovem de Trs Lagoas107, ele percebe a dificuldade de saber como seria sua vida no futuro sem o sentido de orientao temporal propiciado pelas narrativas sobre o passado. Horcio refora essa ideia ao afirmar que a Histria algo maior que as outras cincias. Irane108, de Curitiba, tambm enftica sobre a sua compreenso de que conhecimento histrico estar entranhado em seu ser por toda a sua vida. Seguindo a mesma ideia dos jovens anteriores, Salma109 defende que a Histria possibilita ao sujeito seguir em frente, de modo que, para ela, o conhecimento do passado abre espao para as perspectivas de futuro e um novo entendimento sobre o mesmo passado. importante destacar que para esses jovens o futuro uma dimenso temporal definidora de suas identidades histricas e um elemento estrutural do seu processo de autoconhecimento. O filsofo Gyrgy Lukcs
Horcio mora com os pais, sua me vendedora e seu pai administrador. Sua famlia veio do Cear e de Dourados, no interior do Mato Grosso do Sul. Ele gosta de msica, TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 108 Irane reside com os pais, os quais, segundo ela, no trabalham. Sua famlia de Curitiba. Ela aprecia cinema, livros e revistas, msica e conversar com amigos. 109 Salma habita com os pais, sua me dona de casa e seu pai vaqueiro e veio do Piau. Ela aprecia msica, histria em quadrinhos, TV, esporte, internet e conversar com amigos. Estudou toda a sua vida na escola pblica.
107

178 (2003, p. 436-437) defendia que todo conhecimento histrico

autoconhecimento, na medida em que o passado explicitado durante a autocrtica do presente, que s pode ser realizada dinamicamente em vistas de uma criao ativa aberta para o novo, o futuro j em gestao. Essa abertura criativa se fundamenta na mudana temporal como fundamento da

compreenso histrica.

3.2.7 HISTRIA COMO MUDANA

Uma percepo do processo histrico explicitada pela concepo dos jovens que mobilizaram a ideia de mudana histrica. Eis suas respostas:
4 - Pois a histria no uma cincia como as que voc estuda, pois ela muda... 1 - Pois uma cincia que se relaciona com o passado e conta sobre ele (Adelaide 16 anos So Joo dos Patos). A histria uma disciplina que envolve passado, presente e futuro. Por isso nos ensina como aconteceu e, junto com a cincia, o que ir acontecer. muito importante, pois nos deixa bem informados. E muda constantemente, de acordo com a poca e seus acontecimentos (Martha 17 anos So Joo dos Patos).

Adelaide110 defende a distino entre a Histria e as outras cincias est na mudana, fundamenta nas narrativas sobre o passado. J Martha111 defende que o conhecimento histrico caracterizado pela mudana, pois produzido em diferentes contextos temporais. Tambm expressou o seu entendimento sobre o que a histria como processo de conhecimento. Para ela a dimenso cognitiva da cultura histrica determina as perspectivas de futuro: pois a Histria nos ensina como aconteceu, e junto com a cincia, o que ir acontecer. Sua resposta sintetiza uma representao de continuidade mobilizadora das memrias relacionadas s perspectivas de mudana nas experincias do passado, vinculando-as aos projetos de futuro. Com isso, segundo Rsen (2001, 64-65), essa concepo possibilita uma unidade de sentido de orientao no tempo para a vida humana prtica.
Adelaide mora com seus pais, a me dona de casa e o pai gari. So naturais de So Joo dos Patos. Ela aprecia msica e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 111 Martha reside com seus pais, sua me dona de casa. Afirmou que sua famlia veio do interior prximo a So Joo dos Patos. Ela gosta de livros e revistas, msica, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
110

179 As ideias histricas desses jovens nos ajudam a compreender que as suas concepes sobre a Histria so muito similares s dos professores historiadores. A diferena est no grau de complexidade, que fornecido pelas formas de operar metodicamente com o passado, a partir de critrios de objetividade da cincia histrica. Minha investigao indica que estes critrios de cientificidade da Histria, que estes profissionais devem dominar, podem fornecer caminhos para que os jovens estudantes do ensino mdio possam construir narrativas histricas complexas e sofisticadas e que considerem a sua identidade, modos de agir e pensar histricos. Com isso, os dados empricos produzidos por determinados jovens estudantes de ensino mdio a partir da manifestao da cultura jovem e da cultura histrica, no mbito da cultura escolar, dizem respeito as respostas que dinamizaram a teoria de tal forma que permitiram a mim compreender o modo como esses sujeitos leem as histrias em quadrinhos. Poderia haver alguma ruptura na relao entre a empiria e os pressupostos da teoria da conscincia histrica, mais isso no aconteceu. Isso porque encontrei evidncias da existncia de mltiplas possibilidades de estruturao do pensamento histrico dos estudantes. Dentre elas, foi possvel entender que a cultura jovem conduz, quando confrontada com as histrias em quadrinhos, s operaes mentais da conscincia histria. Essas operaes so a experincia histrica, a interpretao histrica e a orientao histrica. No prximo captulo veremos que elas me propiciaram a organizao de novas categorias histricas a elas relacionadas.

180 CAPTULO 4 CULTURA JOVEM, HISTRIAS EM QUADRINHOS E CULTURA HISTRICA

Ao sistematizar os dados empricos pelas categorias encontradas na relao estabelecida pelos jovens com o conhecimento histrico pretendo, neste captulo, investigar as histrias em quadrinhos como um artefato relacionado cultura jovem vinculado cultura histrica, inserido na cultura escolar. Dessa relao, foi possvel construir categorias ligadas s operaes mentais da conscincia histrica. Para isso, foi analisada a segunda parte do instrumento de investigao aplicado aos jovens estudantes do ensino mdio. Este captulo foi estruturado em dois momentos importantes para o entendimento das relaes entre a cultura jovem, as histrias em quadrinhos e a cultura histrica: a) No primeiro momento busquei compreender como as histrias em quadrinhos esto inseridas no contexto da cultura jovem, a partir da compreenso de que as narrativas histricas grficas (FRONZA, 2007) so um artefato ligado dimenso esttica da cultura histrica (RSEN, 2007 e 2009). Ao considerar a dimenso esttica das narrativas histricas grficas retomei os seus limites e possibilidades em relao s ideias de verdade e intersubjetividade, por meio da teoria dos quadrinhos (EISNER, 1999, 2005; MCCLOUD, 2005, 2006; BAKHTIN, 2000; CARRIER, 2000). b) No segundo momento desenvolvi a anlise da segunda parte do instrumento de investigao. As respostas dos jovens referentes a relao entre a cultura juvenil, expressas nos quadrinhos, e a cultura escolar permitiram que eu construsse categorias pautadas nas operaes mentais e nas estratgias esttica, cognitiva e tico-polticas da conscincia histrica.

Orientei esses momentos tomando por base a mesma questo investigativa presente no captulo 3. Perguntei sobre os critrios de sentido que os jovens estruturam considerando a relao entre a histria escolar e as

181 histrias em quadrinhos, entendidas como artefatos da cultura histrica de uma comunidade.

4.1 A CULTURA JOVEM E AS HISTRIAS EM QUADRINHOS: EM BUSCA DO CAMINHO DO NARRAR HISTORICAMENTE

Creio que a relao entre a cultura juvenil, enquanto uma cultura relacional, e as histrias em quadrinhos pode ser estruturada pela categoria de cultura histrica desenvolvida por Jrn Rsen (2007, p. 121, 2009, p. 1-3). A cultura histrica est relacionada aos fenmenos ligados ao papel da memria histrica no espao pblico e, portanto, ao campo das possibilidades de racionalidade do pensamento histrico na vida humana prtica. Ela pe a histria em um horizonte criador de uma unidade de novas estruturas complexas relacionadas s vrias reas e estratgias da memria histrica, onde a aprendizagem escolar, a investigao acadmica, os monumentos, museus e outras instituies so aproximados de um modo comum ao passado. Nesse sentido, a cultura histrica estrutura s expresses de uma unidade de conscincia s estratgias cientficas, s formas da criao artstica, educao, luta pelo poder ligados aos procedimentos da memria histrica pblica. Essa unidade global da memria histrica sintetiza e integra as funes da legitimao, da crtica, do ensino, do entretenimento, das imagens e dos mais variados modos de rememorar o passado. Portanto, a cultura histrica o espao da interpretao do mundo e de si mesmo, onde se efetivam as operaes mentais da conscincia histrica. A conscincia histrica expressa por meio de uma particularidade: a memria histrica, a qual uma operao mental relacionada forma como o sujeito atualiza seu prprio passado no presente. o carter auto-referencial da memria autobiogrfica. Mas esse marco autobiogrfico s pode ser superado de duas maneiras. Uma por meio de quadros interpretativos da continuidade do tempo que abarca o passado, o presente e o futuro. A outra maneira a superao das fronteiras da temporalidade da vida do sujeito por meio da rememorao histrica ao trazer para o presente uma realidade do passado no vivida pelo jovem. Isso com vistas a compreender a si mesmo por meio de uma orientao de sentido para a vida prtica voltada para o confronto

182 identitrio com o outro. A forma como desenvolvida a rememorao histrica se d por meio de uma operao mental que articula a objetividade emprica do conhecimento histrico com a significao normativa dos valores humanos: ato de contar histrias. A plausibilidade narrativa ligada conscincia histrica transforma o procedimento mental da rememorao histrica em formas de narrar a Histria. Toda memria histrica contm, ao menos em princpio, elementos narrativos que valoram o tempo: as imagens e os smbolos, as quais iluminam e mobilizam a atividade rememorativa da conscincia histrica (RSEN, 2009, p. 8-9). Sob esse aspecto as histrias em quadrinhos podem ser consideradas como artefatos da cultura histrica, que tm estreitos laos com a cultura juvenil. Ao tematizar as experincias do passado de um modo esttico, as narrativas grficas desenvolvem no jovem uma capacidade rememorativa na conscincia histrica. Tematizar essa operao mental da conscincia histrica significa configurar sentidos de orientao por meio de trs dimenses: a esttica, a poltica e a cognitiva. Como ser analisada durante a investigao dos dados empricos fornecidos pelos jovens pesquisados, a dimenso esttica mobilizou procedimentos cognitivos, quando estes sujeitos foram confrontados com duas histrias em quadrinhos com verses distintas sobre o mesmo tema histrico. O carter histrico da cultura histrica tende a estar em conflito com a sua dimenso esttica em uma obra de arte narrativa, na medida em que ela se liberta das foras da imaginao, as quais, se no forem moderadas pela dimenso cognitiva, enfraquecem a potencialidade da prxis na vida, ao focar somente aspectos ficcionais. O importante, nesse caso, ter em mente que Rsen (2009, p. 13-15) questiona no necessariamente como o histrico est na esttica, mas como o passado tornado presente a Histria estetizado, por exemplo, pelas histrias em quadrinhos. Isto , o trabalho rememorativo neste artefato predominantemente esttico, em que pese o fato de que as narrativas grficas que investigo serem regulados por normas e significados pautados em modelos de interpretao cientficos. O que define o carter esttico dessas histrias grficas seu processo de criao lingustica e imagtica como uma manifestao cultural da memria histrica.

183 A eficcia da funo esttica para a formao das operaes mentais da conscincia histrica est relacionada ao fato de que seu valor formal, a beleza, se materializa atravs da percepo sensitiva. No caso das histrias em quadrinhos, todos os sentidos do leitor se concentram em um s: a viso, a qual mobiliza uma fora imaginativa capaz de demarcar perspectivas orientadoras para ao na vida prtica. , portanto, criadora de sentidos. A fora imaginativa, aliada conscincia da experincia histrica, estrutura a finalidade da funo esttica da conscincia histrica: recuperar o que h de novo no passado, ou seja, fazer vivo o passado renascido pela rememorao histrica no presente. A imaginao histrica s supera a ficcionalidade quando o sentido do real concretiza as foras da conscincia com algo realmente presente. Com a construo histrica de sentido, iniciada pela imaginao, o passado transformado em realidade presente, com sentido e significado, com direo e valores. A realidade morta do passado tornada viva pela vitalidade do sentido e do significado e operacionaliza o contedo da experincia na fora interpretativa geradora de um fio condutor das orientaes culturais da prxis vital humana (RSEN, 2009, p. 15, 17). Nesse sentido, as consideraes do educador George Snyders se aproximam com as de Jrn Rsen. Para Snyders (1988, p. 31-33), a cultura juvenil, atravs, por exemplo, das histrias em quadrinhos, refere-se ao que imerso na modernidade e apreende o mundo no presente, mesmo quando a sua temtica se relaciona com aes e acontecimentos do passado. Neste mundo, interligam-se provocaes constantes para que o sujeito se mantenha atualizado, permitindo uma renovao constante de si. As histrias em quadrinhos so fio condutor para os jovens, pois tornam a complexidade do mundo assimilvel. A histria que lhes apresentada possui uma coerncia previsvel, com um incio, um desenvolvimento e um fim, ao contrrio do que ocorre com as inconcluses e as incertezas da vida dos jovens. Para Snyders, a originalidade positiva desta funo esttica da cultura juvenil que ela participa da vida dos sujeitos, integrando-se em seu cotidiano e possibilitando uma comunicao com o ntimo dos seres humanos. Os sujeitos procuram nas histrias em quadrinhos, no s o divertimento como evaso de seus problemas e dores, mas sim a felicidade em aprender coisas que as ajudaro em sua vida cotidiana, tais como no seu

184 comportamento em relao a determinadas situaes ou a conduo de sua vida amorosa, entre outros. Por meio dessas narrativas grficas, os jovens tambm entendem, que para serem felizes, inevitavelmente, devem passar por duras provas, como acontece com seus heris. Outra grande alegria proporcionada pelos artefatos da cultura de massa o sentimento que os sujeitos tm de que esto unidos a um imenso pblico comum e, portanto, a uma estrutura de sentimentos. Torcer juntos e participar dos mesmos acontecimentos esclarece a existncia de uma interdependncia humana e universal. Estes artefatos da cultura histrica permitem aos jovens

conversarem sobre algo que lhes comum e emociona, podendo desenvolver o valor intersubjetivo da igualdade humana. Para a formao histrica dos jovens, a dimenso esttica da cultura histrica diz respeito, portanto, ao princpio da originalidade e da

indispensabilidade da arte como formas de compreenso humana de si mesmos e do mundo. Isso lhes permite dar sentido as suas carncias de orientao. Portanto, essa formao tem como tarefa reconhecer e valorizar as estratgias estticas mobilizadas pelos jovens, quando interpretam as experincias do passado. A capacidade imaginativa da cultura juvenil deve se relacionar livremente com essas experincias histricas. Segundo Rsen (2007, p. 132-134), a esttica filosfica apontava que a faculdade representativa um elemento fundamental da liberdade humana. A arte, mobilizada pelas operaes rememorativas da conscincia histrica fornece vivacidade s manifestaes da cultura histrica, tais como os monumentos, o romance, os dramas histricos e as narrativas histricas grficas. Por isso, a dimenso esttica da cultura histrica articula o ir alm em relao s circunstncias da vida e ao ocorrido no passado; a arte na Histria fonte de sentido que viabiliza o salto para o meta-histrico, para as categorias de sentido que estruturam e delimitam o pensamento histrico; so, com isso, o limite da razo na Histria. Como foi visto no captulo um, para o filsofo Gyrgy Lukks (2003, p. 454-458), somente a conscincia histrica da mudana pode levar ao salto do reino da necessidade para o reino da liberdade. Esse conceito de salto se refere ao sentido social e suas finalidades no processo de desenvolvimento

185 da conscincia humana no tempo. O salto revela sempre uma orientao de sentido do novo na vida prtica (LUKCS, 2003, p. 454-458). A dimenso esttica de artefatos da cultura histrica nas narrativas histrias grficas, que o objeto desta tese, possibilita um salto nos modos de mobilizar as operaes mentais da conscincia histrica. Nesse sentido, importante levar em considerao quais so os elementos estticos prprios natureza das histrias em quadrinhos, que possibilitam o salto mobilizador das operaes narrativas da conscincia histrica nos jovens. A primeira definio que os quadrinhos so artefatos da cultura histrica. Para o socilogo ingls Raymond Williams (1979, p. 162-163), toda obra de arte um artefato cultural na medida em que a sua materialidade a materializao insubstituvel de tipos de experincia, inclusive a experincia na produo de objetos que a partir da mediao social constituda vai alm da produo de mercadorias e da experincia comum que os sujeitos tm com esse objeto, isto porque a produo cultural material possui uma histria ligada s formaes sociais em que esto inseridas. Esse fenmeno tornou-se evidente com o surgimento de novas formas materiais de dramatizao e narrativa baseadas em tecnologias como o cinema, o rdio, a televiso e as histrias em quadrinhos, as quais trazem novos problemas no campo de sua estrutura formal e sua forma de mediao social, mas tambm novas relaes de trabalho ligadas a essas tecnologias complexas. Sobre esses aspetos, a produo e mediao dos artefatos culturais devem ser consideradas como prticas sociais. O quadrinista estadunidense Scott McCloud (2006, p. 93-94) tambm compreende que as histrias em quadrinhos so artefatos culturais na medida em que toda obra de arte o . Entretanto, ao citar a obra Para ler o Pato Donald (DORFMAN; MATTELART, 1977), McCloud aponta para o perigo de que, em certas anlises culturais, os quadrinhos sejam condicionados somente por concepes ideolgicas que podem ignorar o valor intrnseco dessa arte e o carter criativo que os autores imprimem nela. Por isso, abordagens ligadas a artefatos culturais, tais como as histrias em quadrinhos, devem valorizar tambm a anlise das propriedades formais de obras existentes, os projetos de arquivamento, de catalogao e de pesquisas histricas e, principalmente, o

186 estudo das propriedades (...) da forma em si, ou seja, a anlise dos elementos ligados natureza estrutural das histrias em quadrinhos112. Acredito que os tericos dos quadrinhos podem fornecer algumas respostas. Para analisar a especificidade deste artefato da cultura histrica foram utilizadas as anlises dos tericos dos quadrinhos estadunidenses Will Eisner (1999; 2005) e Scott McCloud (2005; 2006) e do filsofo da esttica David Carrier (2000). As consideraes tericas destes autores possuem uma importncia vital para que se compreenda as respostas produzidas pelos jovens alunos, quando da aplicao do instrumento de investigao desta pesquisa. Tambm so fundamentais para que se entenda como os quadrinhos so trabalhados pelos livros didticos de Histria. O quadrinista estadunidense Will Eisner (1999, p. 5) props o primeiro estudo dos elementos estruturais das histrias em quadrinhos realizado por um autor desses artefatos da cultura histrica e defendeu que as histrias em quadrinhos so uma antiga forma de arte e um modo de expressar humano, que se transformaram em tiras e revistas em quadrinhos, lidas amplamente, que se firmaram na cultura popular dos sculos XX e XXI. A esta forma artstica ele define como arte sequencial: uma srie de imagens dispostas em seqncia (EISNER, 2005, p. 10). Este autor se surpreende com o fato de que somente em anos recentes a arte sequencial surgiu como disciplina, ainda que ligada a criao cinematogrfica, da qual precursora (EISNER, 1999, p. 5). Assim, Eisner afirma que sua obra tem como objetivo investigar a singular esttica da Arte Seqencial como um veculo de expresso criativa, uma disciplina distinta, uma forma artstica e literria que se utiliza da disposio de figuras ou imagens e palavras para narrar uma histria ou dramatizar uma idia. Esta disposio entre figuras e imagens voltadas para a narrao, prpria da arte sequencial, o que o quadrinista estadunidense chama de narrativa grfica113. Ela deve ser analisada dentro do quadro de sua aplicao s revistas e s tiras de quadrinhos, onde universalmente

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Negritos do autor. Pode ser construda uma analogia entre ideia de narrativa grfica e a de uma narrativa histrica grfica. Isso possvel quando o objeto em questo uma histria em quadrinhos com temas histricos como, por exemplo, Asterix. Esta no deixa de ser uma narrativa histrica.

187 empregada (EISNER, 1999, p. 5). O autor destaca a importncia da relao entre o criador, a linguagem e o pblico leitor destas narrativas grficas:
Quando se examina uma obra em quadrinhos como um todo, a disposio dos seus elementos especficos assume a caracterstica de uma linguagem. (...). Desde a primeira apario dos quadrinhos na imprensa diria, na virada do sculo [XIX para o XX], essa forma popular de leitura encontrou um pblico amplo e, em particular, passou a fazer parte da dieta literria inicial da maioria dos jovens. As histrias em quadrinhos comunicam numa linguagem que se vale da experincia visual comum ao criador e ao pblico. Pode-se esperar dos leitores modernos uma compreenso fcil da mistura imagempalavra e da tradicional decodificao de texto. A histria em quadrinhos pode ser chamada leitura num sentido mais amplo que o comumente aplicado ao termo. (EISNER, 1999, p. 5 e 7).

A noo de uma experincia visual comum entre os autores e os jovens leitores das histrias em quadrinhos, proposto por Will Eisner, permite uma aproximao com a ideia de cultura comum desenvolvida pelo socilogo ingls Raymond Williams (2003, p. 53), para quem esses artefatos fazem parte de uma estrutura de sentimentos partilhada pelos jovens. Isto ocorre porque esses autores consideram que a experincia dos sujeitos que participam da produo e da apropriao de um artefato cultural so fundamentais para a anlise scio histrica da estrutura formal do mesmo. Mas a relao entre palavras e imagens s pode ser tratada como uma analogia, pois, para Eisner, as histrias em quadrinhos (...) so um meio visual composto de imagens. Apesar das palavras serem um componente vital, a maior dependncia para a descrio e narrao est em imagens entendidas universalmente, moldadas com a inteno de imitar ou exagerar a realidade. O resultado desse trabalho pode ser uma ideia construda por elementos grficos. Mesmo com a visibilidade ligada ao trabalho artstico, Eisner afirma que a narrao o elemento fundamental das histrias em quadrinhos. Sua funo permitir a reao do leitor por meio das imagens (EISNER, 2005, p. 5-6). J Scott McCloud (2005, p. 7), considera o conceito de arte sequencial proposto por Eisner suficientemente amplo para abarcar a variedade das histrias em quadrinhos. Entretanto, para McCloud, as histrias em quadrinhos necessitam de uma definio mais especfica para que sejam demarcadas as caractersticas formais prprias a estes artefatos, pois o conceito de arte sequencial pode abarcar tambm o cinema e os desenhos animados.

188 Pensando nessas consideraes, McCloud define as histrias em quadrinhos como imagens pictricas e outras justapostas em seqncia deliberada destinadas a transmitir informaes e/ou a produzir uma resposta no espectador (MCCLOUD, 2005, p. 9). A diferena que existe entre as definies de McCloud e a de Eisner a ideia da justaposio das imagens, ou seja, estas so adjacentes uma em relao outra: esto lado a lado em uma sequncia deliberada pelo autor e pelo leitor. A expresso imagens pictricas e outras se refere ao fato de que, no Ocidente, mesmo uma palavra escrita, apesar de no ser pictrica como o so o hierglifo egpcio e o ideograma chins , no deixa de ser uma imagem, um elemento visual. Por fim esta definio tambm apresenta as funes de uma histria em quadrinhos, as quais se referem transmisso e/ou a apropriao da mensagem pelos sujeitos: o autor e o pblico leitor (2005, p. 7-9). Segundo Eisner, para que as histrias em quadrinhos ajam como um artefato mediador entre o narrador e o pblico necessrio que se aponte uma caracterstica fundamental: a empatia. Ao produzir uma histria em quadrinhos, o narrador grfico deve considerar as experincias culturais de si mesmo e do leitor e utiliz-las como instrumentos que permitam um contato emocional entre ambos. Para que haja uma histria a ser narrada necessrio um acordo entre narrador grfico e o leitor, pois o narrador deseja que o pblico compreenda a sua mensagem e o pblico espera que o narrador transmita uma mensagem compreensvel: espera-se que o leitor entenda coisas como tempo implcito, espao, movimento, som e emoes. Como foi visto no captulo 1, essa relao intersubjetiva entre autor e interlocutor o que estrutura a plausibilidade narrativa das histrias. Por isso, o leitor deve utilizar-se, na leitura de uma histria em quadrinhos, do acmulo de suas experincias culturais vividas. J, o narrador grfico deve manter o interesse do leitor permitindo a sua compreenso. Esta s possvel atravs do dilogo entre o narrador e seu pblico. Isto porque, as histrias em quadrinhos, objetivamente, no passam de tinta e papel e no possuem em si tempo, espao, som, msica ou movimento, gestos ou posturas; quem fornece a interpretao e a concretizao desses elementos na narrativa grfica o prprio leitor em sua mente de acordo com suas

189 experincias culturais e histricas e da comunidade em que vive (EISNER, 2005, p. 51-53, 54, 78). Este dilogo cultural entre narrador e pblico leitor por meio das histrias em quadrinhos um dos elementos, alm dos mecanismos econmicos fortemente limitadores da indstria cultural, que permitem compreender o porqu do sucesso de revistas de super-heris, nos Estados Unidos da Amrica, do gauls Asterix, na Europa, de samurais e de adolescentes e seus relacionamentos amorosos, no Japo e no Ocidente, e da Turma da Mnica, no Brasil e China. Outro fenmeno fundamental prprio das histrias em quadrinhos ligado empatia entre narrador grfico e leitores; aquilo que Scott McCloud (2005, p. 63-67) denomina concluso ou preenchimento114, ou seja, a capacidade de observar as partes percebendo o todo, referenciado pelas experincias culturais anteriores. Enquanto o fenmeno do preenchimento ocorre de modo inconsciente quando o sujeito v uma fotografia, um filme no cinema, ou uma novela na televiso, nas histrias em quadrinhos o leitor colabora consciente e voluntariamente e , portanto, o agente mobilizador da mudana, do tempo e do movimento das imagens. A sarjeta o espao em branco entre os quadrinhos o limbo onde a imaginao recebe duas imagens diferentes, que so transformadas em uma nica ideia na conscincia do interlocutor. Segundo McCloud (2005, p. 67),
os quadros das histrias fragmentam o tempo e espao, oferecendo um ritmo recortado de momentos dissociados. Mas a concluso nos permite conectar esses momentos e concluir mentalmente uma realidade contnua e unificada. (...). E, j que nossa definio de quadrinhos se baseia na disposio de elementos, ento, num sentido bem estrito, quadrinho concluso!

O leitor produz uma concluso deliberada e voluntria entre os quadrinhos. Este o mtodo de figurao em que as histrias em quadrinhos representam o tempo e o movimento. Alm desse artefato cultural depender da exigncia de que a mente do leitor preencha as lacunas entre os quadros, os quadrinhos necessitam do sentido da viso do leitor para se apropriar das
Sigo a traduo brasileira da obra de McCloud (2005), mas importante indicar que os conceitos concluso ou preenchimento, no original em ingls, referem-se categoria filosfica de induction, ou seja, a induo que conduz as experincias empricas para a formulao de ideias ou teorias-sntese.
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190 experincias narradas. Os bales so dispositivos que representam o som, mas so, antes de tudo, representaes visuais. No interior dos quadrinhos, s existem informaes visuais; j, entre os quadros como (...) nenhum dos nossos sentidos exigido todos os nossos sentidos acabam envolvidos! (2005, p. 89). Esse poder cognitivo do preenchimento, analisado por Scott McCloud foi fundamental para que se compreenda como os jovens alunos de Ensino Mdio se apropriaram das histrias em quadrinhos, utilizadas no instrumento de investigao aplicado. preciso indagar ainda como ocorre o fenmeno de preenchimento dos quadrinhos e qual a relao entre esse contedo esttico da cultura juvenil e a cultura histrica. O quadrinista Will Eisner (1999, p. 25-28) pode ter uma resposta para essas questes ao fazer uso do conceito de timing, ou seja, a percepo do tempo a vivncia humana e sua durao. Para Eisner, na conscincia humana, o tempo articula-se com o espao e com o som, numa composio interdependente, onde as concepes, aes, movimentos e deslocamentos possuem um significado e so medidos atravs da percepo que temos da relao entre eles. Os sujeitos medem e percebem o tempo por meio da memria da experincia. Nas sociedades agrrias, o movimento do sol, o crescimento da vegetao ou as mudanas de clima eram empregados para se medir o tempo visualmente. J, a civilizao industrial desenvolveu um dispositivo mecnico, o relgio, para nos ajudar a medir o tempo visualmente. A medio do tempo est relacionada com a prtica concreta do viver. , portanto, um elemento estrutural essencial nas histrias em quadrinhos. Elas tornam-se reais quando o timing e o tempo fazem parte da composio ativa da criao. Nas narrativas grficas, a experincia expressa por meio do uso de iluses e smbolos e do seu ordenamento, tais como a disposio dos quadrinhos e de seus bales. Quando a narrativa grfica procura representar a realidade numa cadeia significativa de eventos e conseqncias e, com isso, evocar empatia, a dimenso do tempo um ingrediente indispensvel. Segundo McCloud, nas histrias em quadrinhos ocorre uma composio de duraes temporais distintas entre os quadros e nos dilogos dispostos nos bales, de maneira que, enquanto os intervalos entre as figuras quadrinizadas

191 produzem a representao do tempo por meio da concluso ou preenchimento, as palavras dentro dos bales criam o tempo que representa o som. Contudo, o quadro ou moldura (requadro) das histrias em quadrinhos um cone que no tm significado fixo e absoluto nem fluido e malevel; ele um tipo de indicador geral de que o tempo ou o espao esto sendo divididos. o contedo do quadro que define a durao do tempo e as dimenses do espao. O quadro, em si, somente afeta a experincia da leitura. Ao ler quadrinhos, o jovem aprende a perceber o tempo espacialmente, pois neles tempo e espao so a mesma coisa. Isso ocorre de tal modo que no se pode fazer a converso de um pelo outro, porque num espao de poucos milmetros uma sequncia de quadrinhos pode transportar o leitor de um segundo para outro ou, em outra, viajar por centenas de milhes de anos. Alm disso, seguindo o princpio da Teoria da Relatividade de Albert Einstein, a leitura dos quadrinhos est sempre situada no agora115. Nas histrias em quadrinhos, o passado mais do que uma lembrana, e o futuro no s uma possibilidade: o passado e o futuro so reais e visveis, podem a qualquer momento se tornar o presente ou o agora, j que onde os olhos do leitor estiverem concentrados, ali ser o agora sem que o mesmo deixe de se apropriar das imagens circunvizinhas do passado e do futuro (MCCLOUD, 2005, p. 104). Mas, o que manteria a ordem de leitura dos quadrinhos para no se perder a coerncia da narrativa grfica marcada por um incio, um

Em um discurso proferido em Kyoto, em 22 de dezembro de 1922, Albert Einstein (OGAWA, Jap. St. Hist. Sci., 1979, pp. 18, 73 apud PAIS, 1995, pp. 158-159) se refere desta maneira Teoria da Relatividade Restrita ou Especial definida em 1905: (...) Tentei lidar com os problemas na suposio de que as equaes de Lorenz concernentes ao eltron seriam vlidas tambm no caso de nosso sistema de coordenadas ser definidos nos corpos em movimento (...). Nessa altura tive certeza de que eram verdadeiras as equaes de MaxwellLorenz na eletrodinmica. (...) As relaes da chamada invarincia da velocidade da luz nos mostram que essas equaes deveriam ser vlidas tambm no referencial em movimento. (...) A soluo que encontrei envolvia o prprio conceito de tempo, isto , o tempo no est definido de forma absoluta, mas existe uma ligao inseparvel entre o tempo e a velocidade do sinal. (...) A teoria da relatividade restrita estava resolvida. Essa relao entre as histrias em quadrinhos e a teoria da relatividade , assim, expressa pelo quadrinista Will Eisner (1999, p. 28): Albert Einstein, na sua Teoria Especial (Relatividade), diz que o tempo no absoluto, mas relativo posio do observador. Em essncia, o quadrinho faz desse postulado uma realidade. O ato de enquadrar ou emoldurar a ao (...) estabelece a posio do leitor em relao cena e indica a durao do evento. Alm disso, esse princpio se realiza nos quadrinhos quando o olhar do leitor o referencial em movimento. Nas histrias em quadrinhos, o olhar do leitor passeia pelo tempo relativo materializado na sequncia de imagens representadas nos quadros.

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192 desenvolvimento e um fim condutor como defendia Georges Snyders (1988, p. 31-33)? Ou o que evitaria a fragmentao da conscincia do real tal como ocorre com os vdeos clipes assistidos pelos jovens contemporneos? Para McCloud (2006, p. 216-220, 229), tanto a experincia cultural de leitura que no Ocidente indica que um jovem deve ler da esquerda para a direita e de cima para baixo na forma de uma narrativa quanto na ideia, explcita ou implcita, de que tanto os narradores grficos como os leitores tm de que os quadrinhos contm um mapa temporal e, portanto, sequencial em sua estrutura, permite a esses sujeitos o desenvolvimento da conscincia de um sentido da experincia humana no tempo. A natureza do mapa temporal das histrias em quadrinhos definida, por McCloud, pelo princpio de que mover-se no tempo mover-se no espao das imagens. A leitura de quadrinhos profundamente interativa, pois esses artefatos da cultura histrica so uma espcie de natureza morta, mas o ato criativo de ler dinamiza a explorao dessa natureza morta. Este mapa temporal o elemento que possibilita o preenchimento inferencial dos espaos entre os quadros pelos leitores. possvel, aqui, fazer uma analogia com a ideia de narrativa histrica proposta por Jrn Rsen (2001, p. 154-155), na qual o conceito de mapa temporal preserva a ideia da constituio de um sentido de orientao do tempo nos quadrinhos. Permite, portanto, definir os quadrinhos com temas histricos como narrativas histricas grficas. Tambm possvel fundamentar esses elementos estruturais dos quadrinhos na perspectiva do filsofo da linguagem Mikhail Bakhtin (2000, p. 401-402) que, em seu ltimo artigo, afirmava que a passagem da imagem para o smbolo revela-lhe a profundidade e a perspectiva de sentido, pois a imagem deve ser entendida pelo que e significa. O contedo da imagem transformada em significado se expressa no encadeamento mediador do sentido relacionado ideia de totalidade humana. Para Bakhtin, a imagem com significado manifesta os fenmenos particulares imersos nos princpios primrios da existncia.116 No que consiste, ento, essa formao de sentido por meio da imagem?

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Itlico do autor.

193 A compreenso da imagem realizada no ato da viso uma descoberta realizada pela elaborao criadora humana. E, com isso, a base da significao e do sentido das imagens se desenvolve a partir do preenchimento, que ocorre entre a rememorao do passado e a presuno da possibilidade de futuro. A rememorao imagtica tem como fundamento as experincias que se sucederam, mas a partir de um contexto de um passado inacabado em relao dialgica com contextos do presente e com contextos presumidos do futuro. sobre esse aspecto que as histrias em quadrinhos se revelam como uma expresso da cultura juvenil no interior da cultura histrica. Segundo o filsofo da esttica David Carrier (2000, p. 73), seguindo as ideias do filsofo da Histria Arthur C. Danto (2007, p. 342, 343), a narrativa em sequncia dos quadrinhos segue a estrutura da conscincia histrica. Isto porque a conscincia do presente, que entendida como um dos momentos de uma sequncia temporal contnua (no necessariamente linear), diz respeito compreenso de que o futuro um elemento do passado do sujeito, e a narrativa histrica estruturadora do presente no fluxo entre seu futuro e o seu passado. Para Danto (2007), a explicao histrica se constitui pela conexo argumentativa e narrativa de diferentes momentos. Ela narra como o mundo se transforma no tempo. De maneira anloga, para Carrier (2000, p. 14), as narrativas histricas visuais tambm conectam dois momentos distintos representados por cada quadro. No entanto, sua argumentao constituda na articulao esttica entre enunciados escritos e imagens simblicas ou realistas, que produzem a possibilidade do narrar. A partir dessas consideraes compreendo que: 1) por meio da teoria dos quadrinhos, as histrias em quadrinhos com temas histricos so em si narrativas histricas grficas, portanto narrativas histricas esteticamente estruturadas (EISNER, 1999, 2005; MCCLOUD, 2005, 2006; FRONZA, 2007); e que: 2) segundo os historiadores ligados ao campo de investigao da Educao Histrica, a narrativa histrica o construto prprio da expresso do pensamento histrico e da aprendizagem da formao histrica (RSEN, 2001).

194 No entanto, os usos das histrias em quadrinhos com temas histricos, como foi realizada em minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007), tais como Asterix e Clepatra (GOSCINNY; UDERZO, 1985), onde os jovens produziram narrativas ficcionais, e mesmo neste estudo final da tese, com as obras A Independncia do Brasil (DINIZ e EDER, 2008, p. 41-45) e Da Colnia ao imprio: um Brasil pra ingls ver... (PAIVA e SCHWARCZ, 1995, p. 5-9), permitiram que os estudantes produzissem majoritariamente narrativas tradicionais (RSEN, 2001), tal a fora da natureza da linguagem dessa fonte histrica. Mas, estas narrativas estavam permeadas por conceitos substantivos relativos ao contexto histrico, representado pela histria em quadrinhos e pelas experincias culturais dos jovens investigados. Compreendendo que a estrutura narrativa o que define as histrias em quadrinhos e, por isso, relevante para este estudo tecer rpidas consideraes sobre como esses artefatos se apresentam na cultura histrica em sua relao com a cultura escolar. Fao isso com o objetivo de explicar o porqu da escolha das histrias em quadrinhos didticas para esta tese de doutoramento. Tendo como objetivo verificar como as histrias em quadrinhos, enquanto artefatos da cultura histrica, entraram na cultura escolar, constatei (FRONZA, 2007) que no foi por meio dos currculos. As narrativas histricas grficas entraram nas escolas de quatro formas: 1) por meio dos quadrinhos ligados ao mercado das histrias em quadrinhos ficcionais com temas histricos, que professores e estudantes traziam para o espao escolar; 2) atravs dos livros didticos; 3) por meio de histrias em quadrinhos didticas na forma de paradidticos; e 4) as histrias em quadrinhos produzidas pelos prprios estudantes117. As mais recentes investigaes trazem um quinto tipo: a introduo, nas escolas, de quadrinhos biogrficos, autobiogrficos ou investigativos sobre pessoas que viveram alguns dos grandes eventos histricos da modernidade, tais como a Guerra Civil Americana, a Primeira Guerra Mundial, o holocausto nazista, as bombas de Hiroshima, as revoltas populares, a guerra de libertao da Palestina, a formao do movimento

Os quadrinhos produzidos pelos jovens estudantes sero o tema do sexto captulo, por isso no ser comentado agora.

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195 estudantil de um pas, a constituio do modo de viver ocidental, etc. (WITEK, 1989; GUNDERMANN, 2007)118. As pesquisas referentes ao primeiro tipo tm dois vieses de investigao: a primeira abordagem de como se desenvolveram as condies histricas para que as histrias em quadrinhos entrassem na cultura escolar (BONIFCIO, 2005; BARBOSA, 2006). A segunda se refere s investigaes que abordam como os jovens mobilizam ideias histricas, a partir de narrativas histricas grficas ficcionais. A este ltimo vis pertence a minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007) j sintetizada no captulo 2. Nesta investigao constatei que os jovens mobilizam ideias histricas substantivas ligadas aos contedos histricos escolares e s suas experincias culturais (contos de fada, experincias escolares, relao com filmes e internet) e estruturadas por meio de conceitos de segunda ordem como a significncia e a inferncia histricas. No entanto, essa mobilizao conceitual foi realizada por uma operao do narrar ficcional. O segundo tipo de introduo dos quadrinhos histricos na cultura escolar a realizada pelos livros didticos. Essa abordagem foi explorada nas investigaes de Jlio Maria Neres (2005) e Selma Bonifcio (2005), que analisaram o livro didtico em forma de histrias em quadrinhos de Julierme, muito utilizado, nas escolas pblicas, durante as dcadas de 1960 e 1970. No segundo captulo de minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007), a partir da perspectiva da Educao Histrica, analisei como alguns quadrinhos apareciam em duas colees de manuais didticos de Histria aprovados pelo Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD), de 2002, relativo ao ensino fundamental. Como apontado no captulo 2 desta tese, as estratgias ligadas ao humor e memorizao predominam nesses manuais didticos, mesmo quando seus autores pretendem tratar as narrativas grficas como documentos histricos. Em investigaes posteriores, realizadas para a definio do tipo de quadrinhos a serem usados para esta tese, as quais ainda no foram
Estudarei essa quinta forma de apario dos quadrinhos na cultura escolar em trabalhos futuros, pois ela, alm de estar ligada s anlises mais recentes produzidas sobre o tema na Alemanha, Frana e Estados Unidos, est intimamente relacionada s narrativas que tematizam a intersubjetividade a partir da orientao de sentido para a vida prtica, tais como no caso de Mauss, Chibata, entre outros. Por conta disso, no farei uma anlise desse tipo de apario dos quadrinhos.
118

196 publicadas, constatei outra caracterstica fundamental nos manuais didticos de ensino mdio: das catorze colees de manuais de ensino mdio investigadas por mim entre as dezenove aprovadas pelo Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio de 2008 (PNLEM), nenhuma delas apresentou narrativas histricas grficas de carter didtico, ou seja, histrias em quadrinhos que fundamentassem sua argumentao por meio da historiografia de referncia sobre o tema investigado119. Esse fato impossibilitou o uso de quadrinhos advindos de manuais didticos do ensino mdio para que eu montasse o meu instrumento de investigao. Para resolver esse problema fiz uma apropriao do terceiro e quarto tipos de apario dos quadrinhos histricos na cultura escolar, quais sejam, os livros paradidticos na forma de histrias em quadrinhos e a produo pelos jovens de narrativas visuais120. As pesquisas que me inspiraram a buscar quadrinhos histricos de carter didticos para serem confrontados com o objetivo de verificar se os jovens mobilizam as operaes mentais ligadas verdade histrica e intersubjetividade foram as realizadas por Peter Lee e Rosalyn Ashby para a realizao do Project CHATA. Para abordar as histrias em quadrinhos como fontes que podem fornecer evidncias para as narrativas histricas devo comentar o entendimento que o historiador Peter Lee tem desses artefatos da cultura histrica, quando os usa em suas investigaes. Nesse sentido, entendo que a evidncia histrica um conceito de segunda ordem fundamental para o presente estudo. As histrias em quadrinhos devem ser consideradas como fontes histricas que podem
Em trabalhos futuros pretendo apresentar os resultados numricos dessa investigao e o tipo de quadrinhos que encontrei em relao aos manuais de Histria voltados para o ensino mdio. 120 Em que pese o fato de eu investigar esse tema, no encontrei nenhuma pesquisa com estes dois vieses quando os assuntos so os quadrinhos de histria paradidticos e a produo de quadrinhos histricos por jovens no ensino de Histria. Sobre quadrinhos paradidticos existem artigos sobre a relao dos paradidticos com a literatura, o meio ambiente e o desenvolvimento da leitura, mas no consegui encontrar investigaes sobre quadrinhos paradidticos em Histria. Por outro lado, encontrei algumas pesquisas que trabalham com quadrinhos produzidos por jovens e crianas, mas no focados no ensino de Histria. No entanto, para relativizar essa constatao, conheo um grupo de professoras mineiras, da cidade de Leopoldina-MG, que esto trabalhando intensamente com crianas e jovens de escolas pblicas com o fomento da leitura e produo de quadrinhos histricos por esses sujeitos. Inclusive elas divulgam resenhas dos quadrinhos histricos paradidticos na medida em que vo sendo lanados pelo mercado editorial. Para ter acesso a essa experincia ver http://www.gibitecacom.blogspot.com/.
119

197 fornecer evidncias para a sustentao ou refutao das afirmaes e interpretaes histricas desenvolvidas por historiadores, professores

historiadores e estudantes em relao a determinado tema histrico. Mas, para a historiadora inglesa Rosalyn Ashby necessrio que se faa uma clara diferenciao entre as fontes e as evidncias, as quais esto claramente relacionadas ao contexto da aprendizagem histrica:
Geralmente as palavras evidncia e fonte so usadas como recprocas, e tanto professores como alunos devem fazer claras distines aqui. particularmente preocupante quando, na tentativa de ajudar os estudantes, os professores utilizam materiais comercialmente produzidos na sala de aula que reforam as noes equivocadas que os alunos possam ter. (...). Se se quer fazer progresso com os alunos, eles precisam entender que as fontes no so a mesma coisa que evidncia, e preciso desenvolver uma compreenso conceitual da relao de evidncia entre fontes e afirmaes (ASHBY, 2006, p. 167-168).

Isso significa que os estudantes devem estar em contato com as fontes e, alm disso, precisam superar o uso delas como simples confirmao de informaes relativas a uma interpretao histrica. O professor deve fornecer conhecimento para que os jovens possam criar hipteses em relao a determinado contedo histrico. Esse aspecto muito relevante quando se considera as histrias em quadrinhos como fontes histricas, pois o carter ficcional do enredo de suas narrativas tende a carregar de anacronismos as informaes histricas presentes nesses artefatos culturais. Da a necessidade de confrontar narrativas histricas em quadrinhos relacionados funo didtica Histria. Isto acontece porque, conforme aponta o historiador ingls Dennis Shemilt (1980, p. 47) os jovens, ao iniciarem a abordagem de um tema histrico e lidarem com as contradies, lacunas e tendncias em fontes primrias, normalmente, neste primeiro momento, esperam que elas lhes informem o que ocorreu no passado. No conseguem, portanto, criar um raciocnio hipottico. Somente, num segundo momento, quando os jovens constroem uma hiptese, podero inferir o que um pedao de evidncia possibilita ou no revelar de modo apropriado. neste momento que os jovens podero afirmar quais evidncias so necessrias e quais devem ser encontradas. importante que esses sujeitos compreendam que a Histria no

198 um retrato, uma pintura, do passado, mas sim que ela fornece subsdios para que se construam inferncias sobre as experincias do passado validadas por meio das evidncias disponveis. Assim, somente quando os jovens conseguem desenvolver seu raciocnio histrico a partir de evidncias, eles podem compreender a diferena entre uma mera confirmao de informaes e uma interpretao vlida e, portanto, uma representao plausvel do passado. O pensamento histrico dos jovens se realiza quando eles conseguem produzir um salto conceitual, por meio da compreenso das fontes histricas entendidas como testemunho a partir da abordagem com o conceito de evidncia, pois as fontes s se tornam evidncias histricas em relao a tipos especficos de interpretaes histricas. Com isso, Ashby (2006, p. 155) afirma:
Pode-se depreender que o ensino de Histria necessita prestar ateno natureza das afirmaes histricas conjuntamente aos trabalhos e que os alunos se ocupam com as fontes. Se os alunos devem desenvolver um conceito de evidncia, eles necessitaro compreender a relao de evidncia entre as fontes histricas (compreendidas a partir de um conceito de que foi a sociedade quem as produziu), e as afirmaes sobre o passado que elas apoiam.

Isto significa que a investigao das aes histricas necessita do uso da evidncia para criar conexes entre o contexto no qual as pessoas se encontraram no passado, as crenas que tiveram sobre esse mesmo contexto e os valores e ideias enfim, as experincias que tiveram sobre o seu mundo. Segundo os historiadores ingleses Peter Lee e Rosalyn Ashby (2000, p. 200), a internalizao de ideias de segunda ordem mais poderosas (como, por exemplo, a evidncia histrica) talvez o melhor caminho para dar sentido ao desenvolvimento do pensamento histrico dos jovens. Ao investigar conceitos de segunda ordem como a evidncia histrica, o historiador ingls Peter Lee (LEE e ASHBY, 2000; LEE, 2001, 2006) traz uma abordagem distinta das histrias em quadrinhos, pois em suas investigaes no aborda os conceitos relativos natureza da linguagem destes artefatos da cultura histrica. Ao contrrio, os quadrinhos utilizados foram construdos especialmente para a pesquisa que desenvolveu. Com isso, afirma que os quadrinhos que utiliza so relatos fundamentais para que as crianas e os jovens compreendam as ideias histricas, principalmente no que se refere aos

199 conceitos de segunda ordem como a evidncia. As histrias em quadrinhos foram utilizadas como narrativas histricas em confronto, e tinham como finalidade permitir aos estudantes ingleses, a partir de trs tarefas, a confrontao das mesmas narrativas121. Estas narrativas abordam os seguintes temas: as duas primeiras apresentam aspectos da vida material e de cultura e ideias na relao entre bretes e romanos e buscam investigar as ideias sobre evidncia histrica; a segunda tarefa apresenta dois quadrinhos que abordam a questo do fim do Imprio Romano e procuram saber questes relativas multiperspectividade das interpretaes; a terceira tarefa apresenta narrativas que representam a ocupao saxnica na Gr Bretanha e procura enfrentar a questo da veracidade destas narrativas, ou seja, se o que relatam, aconteceu ou no. (LEE e ASHBY, 2000, p. 204; LEE, 2006, p. 145-146). preciso atentar para o fato de que Peter Lee, em relao s histrias em quadrinhos utilizadas em sua pesquisa, no considera como relevantes os elementos estticos prprios natureza deste artefato da cultura histrica, os quais poderiam intervir diretamente nas ideias histricas das crianas e jovens ingleses e, por consequncia, nas categorizaes construdas por ele. Inclusive, como foi revelado anteriormente, estas narrativas foram construdas com a inteno de remover estes aspectos estticos e anacrnicos. Concordo com este historiador, no que diz respeito aos problemas que podem advir dos aspectos ficcionais pertencentes em muitas histrias em quadrinhos, tais como Asterix, por exemplo. Nesse sentido, a abordagem que estou propondo em minha investigao segue o mesmo caminho que a pesquisa de Lee. A minha hiptese que a mobilizao, pelos jovens, das ideias histricas em construtos da narrativa histrica pode ser realizada pela confrontao das histrias em quadrinhos, entendidas enquanto narrativas histricas que possam mitigar o seu poder ficcional e anacrnico. Tanto assim, que utilizei no estudo final da minha tese duas histrias em quadrinhos que tinham como objetivo relatar um determinado contedo histrico a partir de critrios de verdade das narrativas histricas.

121

Para visualizar as histrias em quadrinhos utilizadas por Peter Lee veja o anexo 1.

200 Inclusive um desses artefatos foi roteirizado por uma historiadora especializada neste tema122. Mas aqui ocorre o diferencial entre a minha pesquisa e a de Lee. Em minha dissertao de mestrado constatei o poder que os aspectos anacrnicos e estticos, prprios natureza dos quadrinhos, influenciando fortemente na compreenso histrica dos jovens estudantes de ensino mdio. Como ser visto no item 4.2 do quarto captulo, as histrias em quadrinhos de carter histrico, presentes no instrumento de investigao aplicado aos jovens estudantes de ensino mdio, tambm trouxeram elementos narrativos (RSEN, 2001), que no so mais determinados pela fico cmica desses artefatos, mas sim por uma concepo de um passado encapsulado123 (Oakeshott, 2003, p. 60) e a uma imagem cannica124 (SALIBA, 1999, p. 434-452) marcados pela ideia de identidade nacional. Essas narrativas encapsuladas ficaram evidentes nas histrias em quadrinhos que os jovens pesquisados

desenharam. Adianto estas afirmaes aqui porque percebo que os conceitos organizadores das histrias em quadrinhos narrativa grfica, empatia, cone, cartum125, concluso ou preenchimento, timing e mapa temporal (EISNER, 1999, 2005; MCCLOUD, 2005, 2006) continuam a influenciar o modo de entendimento histrico dos jovens, mobilizando, agora, conceitos histricos ligados a intersubjetividade e a verdade histrica, por meio do

Sobre os detalhes relativos construo da terceira e quarta parte do instrumento de investigao ver o captulo 5. 123 O filsofo da histria Michael Oakeshott (2003, p. 60-68) apresenta quatro formas de compreender o passado: 1) o passado encapsulado, que composto por tudo o que aconteceu aos sujeitos e deixou um resduo inconsciente, mas que estrutura a sua identidade por meio de experincias do passado ainda no interpretadas; 2) existe o passado lembrado que se relaciona memria onde o passado e o presente esto vinculados; a identidade de uma conscincia contnua ligada aos valores, compromissos e a autoconscincia; 3) h o passado resgatado, tambm chamado de passado vivo que tem relao com o passado lembrado, pois est relacionado orientao de sentido para os compromissos do presente, mas se distingue no resgate aos fragmentos de informaes e s vagas reminiscncias, como anedotas, relatos de feitos passados teis para o presente, ligados a uma memria exemplar; esses passados esto relacionados aos modos como aparecem no presente dando significado e sentido de orientao a ele, mas existe um outro tipo: 4) o passado histrico, que composto pelos vestgios humanos de um passado desconectado existencialmente com o presente; o passado histrico busca dar significado singularidade de uma experincia do passado h muito tempo esquecida. 124 O conceito de imagem cannica ser abordado mais no captulo 6, quando analisarei as histrias em quadrinhos produzidas pelos jovens. 125 A ideia de cartum ser abordada juntamente com o conceito de imagem cannica no captulo 6 devido as suas afinidades de sentido.

122

201 autoconhecimento identitrio desses sujeitos. O que eu quero afirmar com isso que se pode trabalhar com quadrinhos histricos no ficcionais, como fez Peter Lee (LEE e ASHBY, 2000; LEE, 2006), mas no possvel escapar das formas de organizao estticas do pensamento histrico em que estes artefatos esto estruturados, quando abordam temas histricos. Em outras palavras, a funo esttica das histrias em quadrinhos estruturada pelos conceitos indicados anteriormente potencializou incrivelmente as ideias sobre o passado incrustadas na conscincia histrica dos jovens estudantes. Mesmo considerando relevantes estas diferenas, entendo como fundamentais as contribuies das investigaes de Peter Lee e Rosalyn Ashby para o desenvolvimento de minha pesquisa, pois constataram que as histrias em quadrinhos podem fazer com que os jovens estudantes atinjam ideias complexas e sofisticadas sobre o passado que est presente em seu pensamento histrico. Esta conquista est sem dvida incorporada como um conjunto de construtos ou categorias de investigao que devo enfrentar para construir as minhas prprias categorias. Compreendo que a potencializao de ideais histricas tem a ver com a plausibilidade histrica das narrativas grficas. Por isso, entendo como necessria a criao de parmetros que apontem o que ou no plausvel nessas narrativas histricas em quadrinhos quando est em jogo a orientao de sentido da formao da identidade histrica dos jovens. Com isso, pretendo verificar se a intersubjetividade est relacionada com a maneira como os jovens tomam para si o conhecimento, se tem a ver com esta fonte que estetiza o passado.

4.2 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS E A APRENDIZAGEM HISTRICA DOS JOVENS: UMA INVESTIGAO EM BUSCA DAS IDEIAS SOBRE A VERDADE NA CULTURA JUVENIL

Conforme j apontei no captulo 3, as cinco perguntas da segunda parte do instrumento de investigao foram elaboradas junto com a minha orientadora, a partir de questes advindas de minha dissertao com relao s ideias de verdade histrica.

202 importante relatar agora algumas mudanas neste estudo final em relao ao estudo piloto, no que diz respeito s questes que foram analisadas neste captulo. Modifiquei as questes 6 e 7 da segunda parte do instrumento. Elas diziam respeito a se os jovens conheciam histrias em quadrinhos que abordassem a Histria e se elas narravam, segundo eles, a verdade sobre o passado. Inclu, no estudo final, a expresso Histria da Humanidade na sexta questo e da Humanidade na stima, pois pretendia ampliar as possibilidades de respostas dos jovens. Isso porque no estudo piloto foram poucas as respostas relativas ao conhecimento dos estudantes da existncia de quadrinhos de Histria. No estudo piloto estavam focados somente na Histria do Brasil. Ao colocar histria da Humanidade como opo pretendi, no s ampliar o escopo das respostas, mas aproximar essas perguntas do conceito de intersubjetividade esta categoria possui ntima relao com a ideia de humanidade enquanto igualdade , que no estava no horizonte de investigao do estudo piloto, mas passou a ser primordial para o estudo final. Ambas as questes foram fundamentadas na teoria da conscincia histrica de Jrn Rsen (2001, 2007, 2010c) relacionadas s consideraes referentes s relaes intersubjetivas dos sujeitos com o conhecimento histrico. Isso me leva ao esclarecimento de uma mudana conceitual em minha investigao. No estudo piloto busquei investigar como os jovens

compreendiam os conceitos de verdade e objetividade histricas baseados nas histrias em quadrinhos. A partir dos resultados do estudo piloto e do meu estgio na Alemanha, entre maio e agosto de 2011, em conversas com alguns historiadores alemes e, principalmente, com meu co-orientador Jrn Rsen e minha orientadora Maria Auxiliadora Schmidt, chegamos, em comum acordo, concluso de que o conceito de intersubjetividade era fundamental no estudo da plausibilidade e da verdade das narrativas histricas grficas. Essa mudana conceitual no exigiu mudanas no instrumento de investigao, na medida em que as perguntas da segunda parte j tinham sido modificadas no estudo final, em direo ideia de intersubjetividade, pois as respostas dos jovens j apontavam para esse conceito no estudo piloto. As questes da terceira e quarta parte do instrumento investigativo, tambm no necessitaram de mudanas, porque elas se basearam na anlise do confronto

203 de duas histrias em quadrinhos, o que possibilita inferir relaes intersubjetivas. Uma terceira justificativa para no haver mudana no instrumento que a intersubjetividade, conforme foi analisado no captulo 1, a forma mais sofisticada de objetividade: aquela fundamentada na orientao de sentido para a vida prtica considerando a multiperspectividade e o pluralismo identitrio (RSEN, 2001).

Feitas essas consideraes, passarei agora a anlise das respostas dos jovens s questes da segunda parte do instrumento de investigao. A sexta questo pergunta se os jovens j conhecem alguma histria em quadrinhos relacionada Histria do Brasil e a Histria da Humanidade. Para responder a esta pergunta, os dados dos estudantes forma organizadas na tabela seguinte: TABELA 10 CONHECE HISTRIAS EM QUADRINHOS SOBRE HISTRIA DO BRASIL E HISTRIA DA HUMANIDADE
Conhece HQs HQs ou desdobramentos Turma da Mnica (Mnica, Cebolinha, Casco, Magali e Chico Bento) Z Carioca Descoberta do Brasil Histria da humanidade Falava de Deus O Menino Maluquinho (ndios e Independncia do Brasil) Caramuru Histria dos ndios Independncia do Brasil Queda da Monarquia Vida dos brasileiros Asterix e Clepatra No recorda o nome Curitiba - PR So Joo dos Patos MA Trs Lagoas MS* Vitria da Conquista - BA N de jovens*

0 0 0 0 0

1 0 2 2 2

1 3 1 1 0

1 0 0 0 0

3 3 3 3 2

Sim

26

0 0 0 0 0 0 0 1 16 1 4

1 0 1 1 1 0 1 3 16 0 5

0 0 0 0 0 1 0 1 19 1 1

0 1 0 0 0 0 0 0 23 0 7

1 1 1 1 1 1 1 5 74 2 17

No No sabe No respondeu

* Alguns itens estavam na mesma resposta, da a discrepncia numrica.

204 A tabela 10 apresentou, como resposta majoritria o fato de que setenta e quatro jovens no conhecem histrias em quadrinhos com temas relacionados Histria. O desconhecimento desse tipo de narrativa grfica apareceu de modo relevante em Vitria da Conquista, Trs Lagoas e Curitiba, respectivamente. Mas, vinte e seis citaes apontaram que os jovens conhecem histrias em quadrinhos, que se organizam em temas histricos. A maioria deles citaram a Turma da Mnica, Z Carioca, o tema da descoberta do Brasil, e a histria da humanidade, com trs indicaes cada. Dois alunos de So Joo dos Patos indicaram temas religiosos. Dezessete jovens no responderam e dois no sabiam responder. Assim, responderam alguns estudantes que desconhecem quadrinhos histricos:
No. No gosto de histrias em quadrinhos (Lucola 17 anos Trs Lagoas). Eu no costumo ler HQs. Vou te deixar na mo nessa (Latifa 16 anos Curitiba). No. Nunca li uma histria em quadrinhos (Pblio 18 anos Vitria da Conquista). No. Porque onde moro no h livrarias e s tem histrias em quadrinhos de assuntos relacionados histria nas capitais (Catarina 15 anos So Joo dos Patos).

Lucola, Latifa e Pblio126 afirmaram desconhecer os quadrinhos histricos, seja porque nunca os leram ou no tm o costume de l-los, seja porque no gostam desses artefatos da cultura histrica. Mas a resposta de Catarina127, de So Joo dos Patos, tem outro matiz, pois nas cidades do interior do Maranho as histrias em quadrinhos no so comuns, porque no existem livrarias. Explicita-se, assim, a dimenso poltica da cultura histrica, na medida em que a falta de locais para vender quadrinhos abre espao para o amplo desconhecimento desse artefato e crtica aos contedos histrico do mesmo.

Pblio mora com os pais, sua me dona de casa e seu pai administrador. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de internet e estudou a maior parte de sua vida escolar na rede pblica. 127 Catarina reside com os pais e sua me professora. Sua famlia veio de Sucupira do Norte, que ela chama de Sucupira do Riacho, no estado do Maranho. Ela aprecia ler livros, revistas e histrias em quadrinhos, tambm gosta de internet, TV e conversar com os amigos.

126

205 No entanto, alguns estudantes afirmaram que conhecem quadrinhos histricos.

Z Carioca: uma ave que fala que o brasileiro preguioso e esportivo. Turma da Mnica: tem fama em todos os lugares e no mundo. Os cinco que mais se destacam so Mnica, Cebolinha, Casco, Magali e Chico Bento. A do Brasil: Pedro lvares Cabral que descobriu uma colnia e colocou o nome de Brasil e a cidade de Salvador (Micael 15 anos Trs Lagoas). O Menino Maluquinho um captulo onde fala da Independncia do Brasil e um captulo que fala sobre os ndios (Isaac 15 anos So Joo dos Patos). Sim. J vi muitas histrias em quadrinhos que se referem Histria tratando de temas como a Independncia do Brasil, a queda da Monarquia, entre outras (Ludovico 16 anos So Joo dos Patos).

Esses trs jovens apontaram uma srie de quadrinhos que abordam temas relativos histria do Brasil. Dentre os conceitos substantivos citados por eles esto a descoberta do Brasil, a Independncia brasileira, a queda da monarquia no Brasil, a histria da cidade de Salvador e a histria dos ndios no Brasil. As fontes para esses contedos histricos vieram de quadrinhos como Z Carioca, a Turma da Mnica e o Menino Maluquinho. Isso leva a constatao de que, mesmo quadrinhos ficcionais que so comuns no mercado, entram para a formao do pensamento histrico dos jovens, a partir do repertrio de experincias do passado ligado Histria do Brasil.
Sim. Uma histria em quadrinhos que fala que o homem descendente do macaco e, outra, que fala que Deus criou o homem (Turpino 14 anos So Joo dos Patos). Sim. A Histria em quadrinhos de Asterix e Clepatra, que conta como o Egito no passado foi criado. Mostra a sua arquitetura e uma disputa entre o Egito e Roma. Roma governada por Csar e o Egito por Clepatra (Luigia 18 anos So Joo dos Patos). Sim. A Turma da Mnica tem vrias verses que contam a histria da humanidade, mas com um jeito divertido (Diana 16 anos So Joo dos Patos).

Com relao histria da humanidade, foram citados dois tipos de conceitos substantivos: o primeiro apresenta, segundo Turpino, contedos ligados aos mitos de origem religiosos; o segundo est relacionado histria do Egito e de Roma na antiguidade. No caso desse ltimo conceito substantivo, a fonte foi a histria em quadrinhos Asterix e Clepatra. Segundo Diana, as histrias da Turma da Mnica tambm trabalham contedos substantivos

206 ligados histria da humanidade. Em minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007, p. 81-83), quadrinhos como Turma da Mnica e Asterix so, para esses jovens, fontes de acesso ao passado de outros povos, que permitem que esses sujeitos estruturem sua identidade histrica. A relao intersubjetiva com o outro mediada por esses artefatos da cultura histrica. importante destacar que nenhum desses jovens citou histrias em quadrinhos que abordam a Histria de um modo didaticamente orientado, ao contrrio do que ocorreu no caso de um estudante que participou do estudo piloto para essa tese:
Sim. A revolta de Canudos, Ato 5, A histria de Curitiba em quadrinhos, Os heris do cangao, etc. (Napoleo 15 anos Curitiba - P).

A maior variedade nos tipos de histrias em quadrinhos foi revelada por um jovem de Curitiba, pois os quadrinhos citados por Napoleo128 so artefatos que tm, de fato, a inteno de narrar acontecimentos da histria do Brasil, evitando anacronismos. A revolta de Canudos, Ato 5 e A Histria de Curitiba em quadrinhos so obras que tm como finalidade serem fontes para as aulas de Histria. Esse estudante elogia a capacidade de determinados quadrinhos histricos, tais como A Revolta de Canudos, por exemplo, de discutir teoricamente a Histria e mitigar a fico sobre os acontecimentos narrados. Ainda, seguindo as ideias de Rsen (2010, p. 11), as preocupaes deste jovem levam em conta uma dimenso da experincia histrica geralmente ignorada pelo uso da historiografia na aula de Histria: a dimenso do sofrimento humano. Nesse mesmo sentido, est a escolha das histrias em quadrinhos propostas por Napoleo, por exemplo, Ato 5 e a Revolta de Canudos. Para Rsen, o princpio antropolgico da dignidade humana tem elementos utpicos que devem ser entendidos como uma reao habilidade que todo o ser humano tem de cometer os mais cruis e horrveis crimes contra a humanidade, tais como os cometidos pela Ditadura Militar Brasileira, nas dcadas de 1960 a 1980, ou o massacre da comunidade de Canudos de 1897.

Napoleo mora com os pais, sua me cabeleireira e seu pai tcnico em eletrnica. Sua famlia de Curitiba. Ele gosta de msica, histrias em quadrinhos, TV, games, internet, conversar com os amigos e desenhar histrias em quadrinhos. Sempre estudou na escola pblica.

128

207 Existe um desconhecimento, da parte dos estudantes das quatro escolas investigadas, em relao s histrias em quadrinhos sobre histria do Brasil e da humanidade. A nica exceo foi Napoleo. E, um desenhista de quadrinhos e tem muito conhecimento sobre esse universo artstico, o que possibilitou que indicasse histrias em quadrinhos didticas.

A stima questo do instrumento de investigao questiona se as histrias em quadrinhos conhecidas pelos jovens contam a verdade sobre a histria do Brasil ou a histria da humanidade. Para responder essa pergunta assim esto organizadas as respostas dos jovens: TABELA 11 O QUE AS HISTRIAS EM QUADRINHOS CONTAM EST RELACIONADO VERDADEIRA HISTRIA DO BRASIL OU DA HUMANIDADE
Relacionada verdade Sim No Depende No sabe No responderam Curitiba PR 3 6 0 2 12 So Joo dos Patos - MA 26 4 0 2 11 Trs Lagoas MS 7 7 6 2 4 Vitria da Conquista - BA 5 9 3 0 16 N de jovens 41 25 9 6 43

A maioria absoluta dos estudantes que responderam essa questo afirmou, com quarenta e uma indicaes, que as histrias em quadrinhos podem contar a verdade sobre a histria do Brasil e da humanidade. Vinte e cinco jovens negaram essa afirmao e nove apontaram que dependia da situao. Seis alunos no souberam responder. No responderam essa pergunta quarenta e trs sujeitos. Para interpretar as justificativas dos jovens em relao s suas respostas, percebi que as operaes mentais da conscincia, so modos apropriados para verificar em que situao se encontra a confiana desses sujeitos no que diz respeito aos artefatos mediadores da cultura histrica, tais como as histrias em quadrinhos. Tambm possvel observar se a dimenso esttica dos quadrinhos influencia no modo como os jovens entendem a verdade histrica.

208 TABELA 11A JUSTIFICATIVA SOBRE SE AS HISTRIAS EM QUADRINHOS CONTAM A VERDADEIRA HISTRIA DO BRASIL E DA HUMANIDADE
Operaes Mentais Categorias mobilizadoras Curitiba PR So Joo dos Patos MA Trs Lagoas MS Vitria da Conquista - BA N de jovens

Experincia Histrica

Histria verdadeira e conceitos substantivos Relao entre a Histria do Brasil e da humanidade Relao com a evidncia Relao com a realidade e a verdade histrica Relao com o mtodo histrico HQs narram o passado Relao esttica com o passado Relao com a aprendizagem histrica O passado como memria histrica Relao moral com o passado Relao com a religiosidade

9 17

1 2

0 2

0 7

0 0

1 11 12

Interpreta o Histrica

0 1 1

8 2 1

2 4 0

1 3 0

11 10 2 26

Orientao Histrica

0 1 0 0 16

0 0 1 0 19

0 0 0 0 8

1 0 0 2 24

1 1 1 2 67

Outros No

A tabela 11A explicita o modo como os jovens mobilizam ideias histricas, para justificar suas respostas sobre se possvel que as histrias em quadrinhos contem a verdadeira histria do Brasil e da humanidade. Sessenta e sete jovens negaram ou no justificaram as suas respostas, refletindo a tendncia da tabela 11. Os dados mais reveladores foram os relacionados s operaes mentais da conscincia histrica. A maioria das justificativas para as respostas afirmativas dos jovens expressou a mobilizao de categorias ligadas orientao histrica, tais como o poder narrativo dos quadrinhos histricos, a memria histrica, as relaes estticas com o passado e as relaes morais

209 com o passado129. A mobilizao de conceitos substantivos em relao experincia histrica foi relativamente popular entre os jovens. Houve tambm a mobilizao de conceitos de segunda ordem, diretamente relacionados com a operao da interpretao histrica, tais como as relaes com a verdade histrica, a evidncia histrica e a conscincia da existncia do mtodo histrico como meios para dar significado a Histria. importante observar como esses jovens mobilizaram essas categorias por meio das operaes mentais da conscincia histrica.

4.2.1 EXPERINCIA HISTRICA

A operao da experincia histrica foi mobilizada de trs maneiras: uma pelo uso de conceitos substantivos da Histria, outra pela articulao entre esses conceitos ligados a histria do Brasil e a da humanidade e pela relao com a evidncia histrica.
Sim. Porque at onde eu sei D. Pedro proclamou exatamente isso no dia da Independncia (Fathia 16 anos Curitiba). Est relacionada com a histria do Brasil quando a nao recebeu a sua Independncia de Portugal e se tornou um pas independente at os dias atuais (Conrado 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque ela fala sobre o Egito, as construes de pirmides. Como eles construam. verdade: as pirmides existem (Luigia 18 anos So Joo dos Patos).

Os dois primeiros jovens apresentaram conceitos substantivos ligados histria do Brasil. A jovem Fathia utilizou um nome prprio (D. Pedro) para mobilizar o conceito substantivo de Independncia do Brasil. Conrado articulou a relao com o presente possibilitada pelo conceito substantivo

129

Tenho conscincia que Jrn Rsen (2001, 2007) ao desenvolver a teoria da conscincia histrica coloca os significados e valores tambm na operao da interpretao histrica. Optei por considerar os conceitos que expressam a interpretao histrica aqueles estritamente ligados ao mtodo cientfico da Histria. Por isso, com o objetivo de facilitar a organizao dos dados e categorias optei por colocar as dimenses esttica e moral-religiosa como categorias relacionadas orientao histrica. Considero que essas dimenses esto articuladas e h uma passagem muito estreita entre a interpretao e a orientao. Entendo que a distino entre elas est na orientao histrica que se estrutura pela ideia de identidade e intersubjetividade em relao ao outro.

210 Independncia, fundamentado na relao entre Brasil e Portugal. J Luigia130 relacionou o contedo substantivo Egito com a existncia das pirmides. possvel que ela implicitamente esteja fazendo uso do conceito de segunda ordem da evidncia histrica, na medida em que est usando as pirmides como provas para a realidade do passado egpcio.
Em minha opinio est relacionado, na verdade, nos dois. Porque fala a verdadeira histria do Brasil desde quem o descobriu. E da humanidade que fala das pessoas da sociedade. Por isso, as histrias esto quase sempre relacionadas (tila 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque a Independncia do Brasil um marco muito importante na histria do Brasil e do mundo. E os ndios, todos sabem que viveram aqui antes dos colonizadores portugueses e, tambm, so muito importantes (Isaac 15 anos _ So Joo dos Patos). Sim. Porque o Z Carioca tem o jeito brasileiro de ser. A Turma da Mnica tambm tem seu jeito brasileiro e foi feita por um brasileiro e se parece com a humanidade. Mas com a histria do Brasil no tem nada igual (Micael 15 anos Trs Lagoas). Das da humanidade e da Histria do Brasil. Porque quando contamos a histria do Brasil acabamos falando da humanidade, pois a humanidade a verdadeira histria do Brasil (Rute 16 anos So Joo dos Patos).

Esses quatro jovens procuraram relacionar a histria do Brasil com a da humanidade, mas o fazem de forma distinta. tila131 apontou uma diferena entre a histria do Brasil e a histria da humanidade, qual seja: relaciona a histria do Brasil com a de seus descobridores, enquanto a histria da humanidade est ligada sociedade. J Isaac identificou a Independncia do Brasil como um fato importante tanto para este pas quanto para a humanidade e que o passado dos ndios est diretamente relacionado e esta ltima. Micael132 vincula a histria em quadrinhos do Z Carioca com o modo de viver brasileiro e a da Turma da Mnica, apesar de ter relao com os brasileiros, mais ligada histria da humanidade. Possivelmente, essa interpretao est
130

Luigia mora com os pais, sua me dona de casa e seu pai lavrador. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela aprecia msica, histrias em quadrinhos, TV esporte e adora tocar violo. Estudou durante toa a sua vida escolar na rede pblica. 131 tila vive com os pais. Sua me ex-professora e seu pai lavrador. Sua famlia veio de Sucupira do Norte, no Maranho. Msica, TV, esporte, games e conversar com os amigos. Estudou a maior parte de sua vida escolar na rede pblica. 132 Micael reside com os pais e fez questo de indicar que mora com sua me e sua irm. Sua me operadora de mquinas numa grande indstria da cidade e sua famlia veio de Cuiab, capital do estado do Mato Grosso. Ele gosta de livros e revistas, TV, Esporte, games e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

211 ligada identificao deste estudante com uma estrutura de sentimentos, voltada para a cultura juvenil (WILLIAMS, 2003; HOBSBAWM, 1998). Por fim, a jovem Rute133 desenvolveu uma concepo humanista da histria do Brasil, na medida em que ela defendeu que a histria da humanidade est no passado dos brasileiros, pois esses pertencem ao que h de humano nos homens. Segundo Rsen (2007, 99-100) a plausibilidade emprica, ligada operao da experincia histria, busca o pensamento universal no particular do histrico, procura a Histria dentro das mltiplas histria.

4.2.2 INTERPRETAO HISTRICA 4.2.2.1 Relao com a realidade e a verdade histrica

Esta categoria foi a mais mobilizada entres estudantes que utilizaram a operao da interpretao histrica:
Sim. A base das histrias fictcias tem que ter um fundamento verdadeiro (Rebecca 16 anos Curitiba). Acho que isso vai muito do autor. Pode ser que ele queira ser fiel verdadeira histria, mas ele pode tambm contar do jeito que ele queria ou imaginasse que fosse melhor (Vera 17 anos Vitria da Conquista). Eu penso que est relacionado, mas essa no toda a verdade. Muitas coisas nos so omitidas. Eles no dizem das mortes e quantas outras tragdias aconteceram para eles alcanarem seus objetivos (Judite 27 anos Trs Lagoas).

As trs jovens defenderam que a verdade expressa pelas histrias em quadrinhos, tal como apontou Rebecca134. Para ela, mesmo a fico fundamenta-se em narrativas plausveis. No entanto, Vera e Judite colocaram algumas ressalvas. A aluna baiana afirmou que o autor decide sobre o jeito de narrar a Histria e a veracidade depende da vontade e imaginao desse sujeito. A estudante de Trs Lagoas pontuou que as histrias em quadrinhos omitem o processo de sofrimento e tragdias que ocorreram para que os poderosos pudessem alcanar suas metas. As afirmaes de Vera e Judite se
133

Rute habita com os avs e a me que trabalha como domstica. Ela aprecia msica, TV, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou em escola pblica. 134 Rebecca vive com os pais que so comerciantes e sua famlia de Curitiba. Ela gosta de ler livros e revistas e sempre estudou em escolas pblicas.

212 aproximam da categoria o passado como relatado de um modo mais ou menos enviesado, desenvolvida por Peter Lee (LEE e ASHBY, 2000, p. 212; LEE, 2006, p. 154), porque o autor passa a ser considerado o grande responsvel das diferenas entre as narrativas, as quais so entendidas como resultado das interpretaes intencionais ou no da realidade narrada.

4.2.2.2 Relao com o mtodo histrico

A interpretao histria foi uma operao mental pouco mobilizada nas respostas, quando os jovens se referiram ao mtodo histrico e a evidncia. Contudo, trs estudantes mobilizaram esse tipo de argumentao:
Sim. Porque para faz-los os criadores tinham que ter uma base para elaborlos (Owen 15 anos Trs Lagoas). No! Conhecer eu no me lembro de nenhuma, mas as que devem contar acho que so, sim, verdadeiras, pois existem pesquisas para descobrir a histria verdadeira e suas origens (Valria 15 anos Trs Lagoas).

No mesmo caminho, Owen afirmou que os autores dos quadrinhos se fundamentam para elabor-los. J Valria135 indicou que, apesar de no conhecer quadrinhos histricos, ela cr que seriam verdadeiros devido s investigaes realizadas para que sejam descobertas as origens dos acontecimentos narrados. Rsen (2001, p. 87) apontou que as narrativas tendem a superar as dvidas sobre a sua veracidade na medida em que fundamentam sua credibilidade. Essa credibilidade se fundamenta em evidncias, por meio de vestgios que compem esse narrar e demarcam a sua verdade.

4.2.3 ORIENTAO HISTRICA Essa foi a operao mental da conscincia histrica mais mobilizada pelos estudantes das quatro escolas pblicas brasileiras os jovens utilizaram as seguintes categorias nas suas respostas:
135

Valria reside com os pais, sendo que sua me cozinheira e seu pai secretrio. Sua me veio da Bahia. Essa jovem aprecia TV e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

213

4.2.3.1 HQs narram o passado

Assim os estudantes mobilizaram esta operao da orientao a partir da funo narrativa das histrias em quadrinhos:
Sim. Porque conta como os portugueses descobriram o Brasil e conta a histria dos ndios que, com a chegada dos portugueses, foram escravizados (Rosalinda 16 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque as histrias em quadrinhos relatam mais a vida do passado como aqui na prova falando sobre a Independncia do Brasil. So histrias como essa a qual retratam o passado (Carlos 16 anos So Joo dos Patos). No. Pois elas contam s sobre o descobrimento e no sobre a histria completa (Tnia 15 anos Trs Lagoas).

Esses trs jovens entenderam que as histrias em quadrinhos so narrativas que mobilizam conceitos substantivos. Rosalinda relacionou a narrativa da histria do descobrimento do Brasil com a escravizao dos indgenas pelos portugueses. Carlos136 vinculou os quadrinhos com a Independncia do Brasil e afirmou que essas narrativas retratam o passado indicando uma concepo tradicional da Histria. A jovem Tnia137 criticou a histria em quadrinhos que indicou, pois a considerava incompleta. Essa estudante mobilizou uma viso da narrativa histrica ligada a uma concepo de verdade completa.
Sim. Porque do mesmo jeito que seria um livro sem ilustrao que pode contar, um livro de quadrinhos tambm pode contar (Walter 16 anos Trs Lagoas).

Walter afirma que os quadrinhos so narrativas que podem contar a verdade sobre a Histria, da mesma maneira que um livro sem ilustrao. Esse estudante no hierarquiza as narrativas pelo critrio da autoridade vinculada aos livros didticos de Histria.

Carlos mora com os avs e sua av dona de casa. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ele gosta de msica, TV, internet, conversar com amigos e ler a Bblia e ir para a Igreja. Sempre estudou na escola pblica. 137 Tnia reside com os pais, um deles gerente de RH. Sua famlia de Trs Lagoas. Ela aprecia msica e internet e sempre estudou na escola pblica.

136

214 4.2.3.2 Relao esttica com o passado

Os jovens, tambm, consideraram relevante a relao esttica como o passado, propiciada pelos quadrinhos. Eis as respostas:
No, pois a histria do Brasil ou da humanidade est contada em novela, filme e livros. E quadrinhos no tm a ver com esta questo (Lavnia 15 anos Trs Lagoas).

Lavnia138 recusou que as histrias em quadrinhos podem contar a verdade sobre a histria do Brasil ou da humanidade, mas entende que as novelas, filmes e livros narram melhor sobre esses temas. O critrio usado pela jovem foi, de fato, histrico, pois ela buscou enfraquecer a plausibilidade das narrativas grficas, valorizando artefatos udio visuais e livros.
Sim. Porque os quadrinhos so uma forma divertida e verdadeira da Histria do Brasil e da humanidade (Marslio 17 anos So Joo dos Patos). s vezes sim, s vezes no. Porque ela interpreta contando atravs de brincadeiras e diverses (Viola 17 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque eles pegam a histria feita e colocam em quadrinhos j contando a histria do Brasil, ou seja, o surgimento do pas e, tambm, revela atos da humanidade (Margrette 16 anos So Joo dos Patos).

Marslio e Viola compreenderam ser possvel que os quadrinhos narrem a Histria de uma forma divertida e verdadeira e atravs de brincadeiras e diverses. Contudo, por esse mesmo motivo que a jovem baiana indicou que s vezes as narrativas histricas podem no ser verdicas. Para esses dois jovens, a dimenso esttica da cultura histrica um elemento ligado ao sentimento da vida, propiciado pelas narrativas visuais. Margrette indicou a forma como os autores dos quadrinhos se apropriam das narrativas histricas para contarem sobre o surgimento do Pas e revelar atos da humanidade. Para essa estudante a forma esttica dos quadrinhos permite acesso s experincias do passado.

4.2.3.3 Relao com a aprendizagem histrica

Lavnia mora com os pais, sua me fisioterapeuta e seu pai empresrio. Sua famlia veio da capital de So Paulo. Ela aprecia livros, revistas, TV, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

138

215 Dois jovens indicaram as histrias em quadrinhos como artefatos ligados cultura escolar:
Sim. Eu particularmente nunca li histrias em quadrinhos, mas as que os professores mostram contam bastante (Sofia 16 anos Curitiba). Sim. Porque o que conta na histria em quadrinhos a mesma histria que contam os professores de histria. O livro conta a mesma coisa (Rolando 16 anos So Joo dos Patos).

Sofia139 escreveu

que

seus

professores mostram

histrias em

quadrinhos para ela, em que pese o fato de no ter o hbito da leitura dessas narrativas. J o jovem Rolando140 colocou na mesma posio hierrquica, os professores de Histria, os manuais didticos e as histrias em quadrinhos, pois, para ele, a mesma histria contada. Aqui possvel enxergar a influncia da cultura escolar nos modos de argumentao dos jovens, em relao veracidade histrica das histrias em quadrinhos.

4.2.3.4 O passado como memria histrica

Assim o jovem de Vitria da Conquista mobilizou a categoria da memria:

Sim. Porque so reveladas muitas coisas dos antepassados, etc. (Valentino 21 anos Vitria da Conquista).

Valentino141 indicou aqui que as histrias em quadrinhos permitem ampliar sua compreenso para alm de sua prpria vida, ao apontar para experincias de antepassados que ele no conhecia. Segundo Rsen (2009, p. 8) isso possibilita a superao das fronteiras da temporalidade da vida do sujeito por meio da memria histrica, que recupera para o presente uma realidade do passado no vivida pelo jovem.
Sofia mora com os pais, sua me secretria e seu pai gerente de firma de caminhes. Sua famlia de Curitiba. Ela aprecia livros e revistas, msica, TV, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 140 Rolando reside com os avs. Seu av ex-lavrador e sua av dona de casa. Sua famlia veio de Tapecuru no Maranho. Ele aprecia msica, TV, games, internet, esporte e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 141 Valentino reside com pessoas de parentesco no identificado que so trabalhadores rurais. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de msica, TV, esporte e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
139

216

4.2.3.5 Relao moral ou religiosa com o passado

Uni as categorias relao moral com o passado e relao com a religiosidade, pois ambas apresentam somente duas respostas:
No, pois as histrias so fico; que o bem vence o mal. E, no Brasil no funciona assim. Infelizmente (Hilda 18 anos Curitiba). Na primeira, que fala que o homem descendente do macaco, eu no acredito. Eu acredito na que fala que Deus criou o homem no stimo dia (Turpino 14 anos So Joo dos Patos).

As histrias em quadrinhos so narrativas ficcionais, para a jovem curitibana142, pois, nelas, o bem vence o mal, o que, para ela, no corresponde realidade da histria do Brasil. J o estudante maranhense defende uma viso criacionista do surgimento da humanidade, ao contestar uma simplificao da teoria evolucionista com uma crena baseada num mito bblico das origens dos homens. Hilda levantou uma crtica aos quadrinhos contra a fico moral que est presente em muitos desses artefatos, principalmente os mais populares do mercado. Turpino utilizou os quadrinhos de outro modo ao mobilizar uma concepo religiosa para a sua interpretao da histria da humanidade. Defendeu, portanto, uma lgica tradicional da constituio do sentido histrico, expressa na orientao temporal por meio de mitos de origem e das crenas na ao divina, conforme j apontou Bodo von Borries (2009, p. 105-108) em uma de suas pesquisas.

Tambm foi perguntado, na oitava questo dos instrumento de investigao, aos jovens das quatro escolas pblicas brasileiras sobre se possvel aprender a histria o Brasil baseando-se em histrias em quadrinhos. Essa questo foi desenvolvida a partir de uma pergunta semelhante elaborada para o instrumento de investigao de minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007) e foi fundamentada sobre a ideia de que a aprendizagem
Hilda mora com os pais de modo que sua me dona de casa e seu pai e seu irmo so autnomos. Sua famlia veio de Florianpolis, capital do estado de Santa Catarina. Ela aprecia msica, histrias em quadrinhos, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
142

217 histrica uma funo de orientao do pensamento histrico (RSEN, 2007). As respostas a essa pergunta investigativa foram apresentadas na tabela 12: TABELA 12 - ACREDITA QUE POSSVEL APRENDER HISTRIA DO BRASIL POR MEIO DE HISTRIAS EM QUADRINHOS
Aprendizagem de Histria do Brasil Sim No Depende No respondeu Curitiba PR 20 2 0 1 So Joo dos Patos - MA 36 5 2 0 Trs Lagoas MS 22 3 1 0 Vitria da Conquista - BA 31 1 1 0 N de jovens 109 8 4 1

Ao contrrio das respostas das tabelas 10 e 11, onde a maioria dos estudantes das quatro escolas reforou o desconhecimento de quadrinhos histricos, na tabela 12 cento e nove dos jovens afirmaram, de forma homognea entre as diferentes regies do Brasil, que possvel aprender a histria do Brasil por meio das histrias em quadrinhos. Somente oito alunos negaram essa possibilidade, e quatro apresentaram dvidas sobre a funo didtica desses artefatos da cultura histrica. Somente uma aluna no respondeu a esta questo. Essas respostas podem ser melhor compreendidas considerando o modo como esses sujeitos mobilizaram as categorias ligadas operao da orientao histrica em suas justificativas. Organizei essas categorias fundamentadas nas dimenses da cultura histrica, pois entendo que elas expressam bem as estratgias da operao da orientao histrica utilizadas pelos sujeitos analisados.

TABELA 12A JUSTIFICATIVA SOBRE SE ACREDITA QUE POSSVEL APRENDER HISTRIA DO BRASIL POR MEIO DE HISTRIAS EM QUADRINHOS
Dimenses da Cultura Histrica Estratgias mobilizadoras Humor e aprendizagem fcil Estrutura narrativa das HQs HQs como comunicao Poder de sntese Curitiba PR So Joo dos Patos MA 13 Trs Lagoas MS 4 Vitria da Conquista - BA 8 N de jovens

31

Dimenso Esttica

5 3

7 4

4 5

9 5

25 17 92

218
So Joo dos Patos MA 6 2 6 2 3 0

Dimenses da Cultura Histrica

Estratgias mobilizadoras histrica dos HQs Personagens cartuns e cenrios Empatia Relao com a verdade histrica Relao com o passado Fontes histricas

Curitiba PR 2 4 0 0 0 0

Trs Lagoas MS 2 1 5 3 1 1

Vitria da Conquista - BA 1 1 5 3 1 0

N de jovens 11 8 16 8 30 5 1

Dimenso ticoPoltica

Dimenso cognitiva

Relao moral com o passado

2 1

0 0

0 0

0 0

2 1

No respondeu

Os

dados

dessa

tabela

sero

interpretados

considerando

categorizao das dimenses esttica, cognitiva e tico-poltica da cultura histrica, as quais podem ser expressas tambm como estratgias argumentativas da conscincia histrica143.

4.2.4 DIMENSO ESTTICA

A partir da reduo de dados, apresentada na tabela 12A, perceptvel o predomnio das estratgias estticas da conscincia histrica de noventa e dois jovens, no que diz respeito possibilidade de a Histria do Brasil ser aprendida por meio das histrias em quadrinhos.

4.2.4.1 Estratgia do humor e da aprendizagem fcil

143

Entendo que, segundo Rsen (2001, p. 164-165; 2009, p. 4), possvel identificar as dimenses poltica, tica e cognitivas da cultura histrica com as estratgias ligadas s argumentaes poltica, cognitiva e esttica da conscincia histrica. Isso porque a cultura histrica o modo como a conscincia histrica se manifesta na sociedade.

219 Dentre as estratgias estticas privilegiadas por esses sujeitos, o humor, aliado aprendizagem fcil, foi majoritrio, com trinta e uma indicaes. Treze foram de estudantes de So Joo dos Patos. Eis as respostas dos jovens:
No acho no. Porque as histrias em quadrinhos passam coisas engraadas. E a histria do Brasil coisa mais da Antiguidade (Lavnia 15 anos Trs Lagoas).

Essa jovem negou a possibilidade de que a Histria seja aprendida com os quadrinhos. Para Lavnia, a impossibilidade da aprendizagem histrica por meio de narrativas grficas est diretamente relacionada ao fato de que, para ela, a histria do Brasil diz respeito s coisas antigas. Implicitamente, essa estudante sugeriu que o humor dos quadrinhos pertence s experincias do presente e esse estatuto no permite que este artefato da cultura juvenil acesse o passado de um povo. No entanto, esta no uma ideia majoritria entre os jovens, pois a maioria pensa que os quadrinhos fornecem uma aprendizagem fcil e divertida.
Sim. Pois eles nos ensinam a histria do Brasil ou da humanidade de uma maneira mais dinmica, divertida (ngelo 18 anos Curitiba). sim. Porque se torna mais divertido e mais fcil de interagir e adquirir conhecimento (Aufdio 18 anos Vitria da Conquista).

A opinio desses jovens indicou uma escolha taxativa, no sentido de que os quadrinhos permitem uma aprendizagem fcil e com humor. Segundo ngelo144, a caracterstica desses artefatos possibilita a aprendizagem da histria do Brasil de uma forma dinmica. J o jovem baiano defendeu que as histrias em quadrinhos permitem uma interao com o conhecimento durante o processo de sua internalizao. Aqui, possvel indicar um trao de intersubjetividade na resposta de Aufdio, pois, para ele, as narrativas permitem uma subjetivao do conhecimento. Segundo Franois Dubet (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 333-344), esse processo de internalizao da cultura escolar, por meio de elementos da cultura juvenil, propicia a elaborao de novas formas de subjetivao dos jovens.
Sim. Acho que totalmente possvel aprender a Histria do Brasil em quadrinhos, pois alm de ser um aprendizado mais divertido; quem tem a oportunidade, hoje, de sair da rotina, que sempre ler e apenas ler (Marjane 16 anos Curitiba). ngelo reside com os pais, sua me trabalha como cabelereira e seu pai como vendedor de produtos eletrnicos. Sua famlia de Curitiba. Ele gosta de msica, TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
144

220

Sim. muito mais fcil de aprender do que ficar lendo livro (Tamara 15 anos Trs Lagoas).

Essas duas jovens tm um argumento em comum: as histrias em quadrinhos possibilitam uma aprendizagem mais prazerosa e simples que a realizada nos livros. Para Marjane, essa argumentao sobre o prazer e diverso, causados pelos quadrinhos, vem acompanhada de uma crtica cultura escolar que impe sucessivas leituras desagradveis aos alunos. Tamara145 foi mais longe nessa crtica, ao expressar sua ojeriza por livros com a frase muito mais fcil aprender do que ficar lendo livro. Essas estudantes tendem a pensar que o ensinado na escola pode ser truques intelectuais, que servem para pouca coisa em relao sua vida prtica (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 390). Mas elas perceberam na natureza cmica dos quadrinhos, uma maneira de lidar com a opresso da cultura escolar.
Sim. Porque com diverso todos aprendem. Ento, se se unir diverso (histrias em quadrinhos) e uma coisa mais sria (histria do Brasil) facilita mais em aprender a histria do Brasil e, ao mesmo tempo, diverte (Isaac 15 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque a histria em quadrinhos no reflete s diverso, mas, sim, muitas coisas que podemos aprender; e a histria do Brasil uma delas (Tnia 15 anos Trs Lagoas). Creio que quando voc se interessa por algo, voc, claro, aprende com mais facilidade. E sempre bom inovar, pois histrias em quadrinhos seriam algo interessante para fazer com que alguns alunos se interessassem mais (Frida 16 anos So Joo dos Patos). Sim. possvel aprender a Histria do Brasil com histrias em quadrinhos, pois alm de ser criativas voc se diverte; uma histria antiga, mas muito interessante (Ilria 15 anos Vitria da Conquista).

Esses quatro alunos vinculam a diverso propiciada pelos quadrinhos com os contedos substantivos. Isaac, de So Joo dos Patos, diz que a unio do srio e do cmico entre conceitos substantivos como a histria do Brasil e as histrias em quadrinhos mobiliza, por meio da diverso, a aprendizagem histrica. Com o mesmo pensamento, Tnia, de Trs Lagoas, defendeu que os quadrinhos no so s diverso, mas tambm uma forma de aprendizado do

Tamara reside com os pais. Sua me garonete e seu pai pintor. Sua famlia veio da capital do estado de So Paulo. Ela gosta de internet e sempre estudou na escola pblica.

145

221 mesmo contedo histrico. A jovem Frida146, do Maranho, argumentou que o interesse dos alunos gera um aprendizado mais fcil e produtivo. Alm disso, afirmou que as histrias em quadrinhos seriam uma forma de inovao, mobilizadora desse interesse para o aprendizado histrico. No mesmo sentido, Ilria, de Vitria da Conquista, compreendeu que a ao criativa possibilitada por esses artefatos narrativos, cria o interesse por antigas histrias do passado. Creio que esse poder de facilitar a aprendizagem histrica de uma forma divertida est ligado sua estrutura narrativa. o que pensaram alguns jovens nessa investigao.

4.2.4.2 Estratgia ligada estrutura narrativa das histrias em quadrinhos

A estrutura narrativa prpria aos quadrinhos foi mobilizada como argumento por vinte e cinco jovens, destes nove so de Vitria da Conquista e assim responderam:
No. Porque as histrias em quadrinhos no ensinam totalmente a ns a histria do Brasil. A histria do Brasil s vamos aprender se olharmos o(s) livro(s) de Histria, que fala(m) da Histria do Brasil para lermos e aprendermos (Turpino 14 anos So Joo dos Patos). No possvel. Porque ela cheia de atos e feitos. Talvez fosse (possvel ser) contada em filmes ou msica, mas em quadrinhos s se fosse muito bem contada (Hiplita 16 anos Trs Lagoas).

Dois jovens negaram a possibilidade de a Histria ser aprendida por meio dos quadrinhos, mas utilizaram como argumento a relao entre esse artefato e outras fontes de conhecimento histrico. O jovem de So Joo dos Patos afirmou que s possvel aprender com os manuais didticos de Histria: livro(s) que fala(m) da Histria do Brasil para lermos e aprendermos. Para, ele as histrias em quadrinhos no permitem uma compreenso completa da Histria. Diversamente, a estudante de Trs Lagoas mobilizou, como argumento para sua negao, a ideia de que a histria do Brasil cheia de atos e feitos e filmes ou msicas poderiam narrar melhor que os quadrinhos. No entanto, ela defende que, se bem estruturadas, as narrativas
Frida vive com os pais e sua me funcionria pblica e trabalha como zeladora. Sua famlia veio de Pastos Bons no interior do estado do Maranho. Ela aprecia leitura de livros e revistas, msica, TV, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
146

222 grficas podem realizar essa tarefa. Hiplita j aponta para a possibilidade de que os quadrinhos podem, por meio do poder narrativo, facilitar a aprendizagem histrica. Mas, para muitos jovens, isso no uma possibilidade, mas uma constatao.
Sim, pois geralmente as crianas e jovens preferem ler histrias em quadrinhos a livros mais formais (Mafalda 16 anos Curitiba). Acho que sim! Porque existem muitas pessoas que no tm pacincia para ler aqueles grandes livros de histria. Aprender a histria do Brasil em quadrinhos deve ser bem interessante, pois um jeito divertido para incentivar os adolescentes e as crianas a lerem... (Titus 17 anos Trs Lagoas). Sim. Porque a mesma histria que contada em uma revista, um livro, seria a contada em uma histria em quadrinhos. A diferena a ilustrao que usada (Walter 16 anos Trs Lagoas).

Esses trs jovens defenderam que a aprendizagem histrica por meio dos quadrinhos possvel, e argumentaram suas decises com a comparao com os livros. Mafalda, de Curitiba, indicou que crianas e jovens gostam de ler mais quadrinhos do que livros formais. Com o mesmo posicionamento, Titus147, de Trs Lagoas, afirma que esses sujeitos se impacientam com livros de Histria e que as narrativas grficas so uma alternativa bem interessante e divertida para ensin-los a ler. Tanto a jovem curitibana quanto o estudante sul-mato-grossense frisaram o prazer dos quadrinhos, contra a dificuldade de leitura dos livros de Histria, que so formais e muito extensos. Esses jovens indicaram a existncia do distanciamento entre os livros didticos e a vida prtica ao mesmo tempo em que relacionam as histrias em quadrinhos com a cultura juvenil e com o prazer de ler. No entanto, Walter, tambm de Trs Lagoas, entendeu que a natureza narrativa dos quadrinhos a mesma das revistas e livros, apontando como nica diferena o uso de imagens no primeiro artefato. Essa a forma de argumentao dos prximos jovens.
Sim. s vezes fica at mais interessante por causa das imagens (Manolo 16 anos Curitiba). Sim. possvel, pois as gravuras ilustradas nos quadrinhos estimulam nossa mente junto com a leitura, fazendo com que se tenha uma histria mais resumida e fcil de aprender (Conrado 16 anos So Joo dos Patos).

147

Titus reside com o pai, o av, a tia e o irmo. Seu av aposentado, seu pai e seu tio so auxiliar de produo e vendedor, respectivamente. Sua famlia veio da capital de So Paulo. Ele gosta de cinema, games, internet, conversar com e visitar os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

223
Sim. Porque alm de estar contando a histria, ela est mostrando a figura de como acontece. at melhor para as crianas aprenderem mais rpido (Henriette 16 anos So Joo dos Patos).

Esses jovens tiveram como especificidade, na sua argumentao, a dimenso imagtica das narrativas em quadrinhos. Manolo148, de Curitiba, defendeu que o uso das imagens como meio narrativo torna os quadrinhos interessantes. J Conrado, do Maranho, argumentou diferentemente pois, para ele, as imagens estimulam a mente dos jovens, criando uma sntese que facilita a aprendizagem histrica. Henriette explicitou essa viso ao apontar que a aprendizagem acontece quando as imagens em quadrinhos mostram o desenrolar dos acontecimentos, ao mesmo tempo em que a histria narrada. Posso constatar, a partir das afirmaes desses jovens, que as imagens permitem desenvolver narrativas iluminadoras e mobilizadoras da funo rememorativa da conscincia histrica (RSEN, 2009, p. 8-9). Nesse sentido, segundo Will Eisner (2005, p. 5-6), as histrias em quadrinhos (...) so um meio visual composto de imagens. O resultado desse processo so ideias formadas por elementos imagticos. Esse quadrinista afirmava que a narrao em imagens o elemento fundamental das histrias em quadrinhos. Sua funo possibilitar a resposta do leitor por meio das imagens.
Sim. Porque retrata a histria com outro olhar, com outra forma (Aubrey 16 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque podemos aprender e conhecer algumas histrias, saber mais sobre o Brasil, o que ainda no aprendemos. Formar letras, textos em quadrinhos nos levam a saber mais um pouco sobre histria (Roslia 18 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque de alguma forma ele pega a Histria que aconteceu e transforma em comdia, romance, cincias, etc. E nos mostra o que aconteceu (Luigia 18 anos So Joo dos Patos). Sim, pois a histria pode ser aprendida com uma frase, um texto. A histria algo contado com fatos reais. Histria em quadrinhos uma forma divertida de contar uma histria e que, s vezes, facilita na aprendizagem. algo criativo (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista).

Alm da funo criadora de imagens esses estudantes apontaram outros elementos pertencentes natureza das histrias em quadrinhos. Nesse sentido, a jovem Aubrey indicou que esses artefatos da cultura histrica
Manolo reside com os pais, seu pai autnomo e sua famlia veio de Curitiba. Ele aprecia cinema, leituras de livros e revistas, msica, TV, esporte, games, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou em escolas pblicas.
148

224 abordam com outro olhar, propondo novas perspectivas em relao histria narrada. Roslia sugeriu que o processo de construo das histrias em quadrinhos amplia o conhecimento sobre a Histria. J Luigia assinalou a mobilizao, pelos quadrinhos, do processo de transformao do conhecimento histrico em diferentes formas de expresso do pensamento humanos, tais como as comdias, os romances e investigaes cientficas. Por fim, Alexandra afirmou que o aprendizado histrico ocorre a partir da narrativa de acontecimentos reais. Os quadrinhos seriam uma forma alegre e criativa de narrar uma histria e facilitar a aprendizagem histrica. Segundo Walter Benjamin (1993, p. 129), a funo criadora, mobilizada pela cultura juvenil, demarca um processo de transformao relacionado converso da linguagem cientfica em novas formas de pensar, que fertilizam a cincia, a arte e a vida humana prtica na relao intersubjetiva com o outro.

4.2.4.3 Estratgia retrica ligada s histrias em quadrinhos como comunicao

Dezessete estudantes argumentaram a partir das estratgias retricas da comunicao, com certo equilbrio entre as quatro escolas brasileiras.
No. Porque na maioria das histrias em quadrinhos a histria contada no aumentativo ou no diminutivo, mas de um jeito mais embaralhado de se entender (milie 15 anos So Joo dos Patos).

milie149, de So Joo dos Patos, negou que os quadrinhos desenvolvam a aprendizagem histrica, pois considerou que esses artefatos ampliam ou reduzem as histrias narradas e fazem surgir um processo confuso de comunicao, dificultando o entendimento dos estudantes. Mas nem todos os jovens defenderam essa ideia.
Provavelmente sim. Se possvel aprender literatura, d pra aprender qualquer coisa. Alm disso, todos os meios de aprendizagem so vlidos (Latifa 16 anos Curitiba).

149

milie mora com a sua irm e seu cunhado, sua irm dona de casa e seu cunhado recepcionista. Sua famlia veio do interior do Maranho. Ela aprecia msica, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

225
Sim. Porque a histria em quadrinhos transmite a mensagem como qualquer outra histria comum. S que a histria em quadrinhos de um jeito mais engraado, e chama mais ateno do que a outra normal... (Carmen 15 anos So Joo dos Patos). Depende do que a histria conta e de como os personagens transferem a mensagem; e de como o autor aborda a mensagem (Lucola 17 anos Trs Lagoas).

Essas alunas defenderam que a forma de comunicar dos quadrinhos facilita a aprendizagem histrica. Latifa, de Curitiba, diz que, assim como a literatura, as histrias em quadrinhos so uma mediao vlida para desenvolver a aprendizagem histrica. No mesmo caminho, Carmen150, de So Joo dos Patos, indicou que os quadrinhos comunicam como qualquer outra histria comum, mas utilizando um modo cmico que chama mais ateno que as outras histrias. J Lucola, de Trs Lagoas, afirmou que a aprendizagem ocorre de acordo com a maneira do autor abordar a mensagem a ser comunicada e, para ela, o elemento de transmisso das ideias se d pelos personagens das narrativas grficas. perceptvel que a estratgia comunicativa, segundo essas jovens, manifesta-se por meio dos aspectos literrio, cmico e pelo poder dos personagens presentes nas histrias em quadrinhos, onde se vinculam com as ideias histricas e valores da cultura juvenil.
Sim. Porque as histrias em quadrinhos retraam um perfil muito legal na Histria que est sendo contada. O pblico fica mais satisfeito em estar vendo e ao mesmo tempo (fica mais) curioso para saber (Pinabel 17 anos So Joo dos Patos). Sim. uma forma de aprendizagem muito boa, principalmente para as crianas que geralmente no gostam muito de ler. E as figuras em quadrinhos atraem a ateno por terem uma linguagem fcil; e os desenhos se tornam mais atraentes para elas (Judite 27 anos Trs Lagoas). Sim. Porque a pessoa interage com a leitura e com a histria (Rosalinda 16 anos Vitria da Conquista).

Essas jovens argumentaram que os sujeitos so o fundamento do processo de aprendizagem histrica e as histrias em quadrinhos tm como funo comunicar ideias voltadas para as crianas e os jovens. Para Pinabel151, do Maranho, os quadrinhos reorganizam o perfil da Histria durante a
Carmen vive com os pais, sua me funcionria pblica e seu pai moto-txi. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela aprecia msica, TV e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 151 Pinabel reside com os pais, sua me dona de casa e seu pai peoneiro. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ele gosta de msica, TV, esporte, internet e ir a vaquejada. Sempre estudou na escola pblica.
150

226 narrao, de um modo que gera satisfao para o seu pblico e amplia a vontade de conhecer. Judite, do Mato Grosso do Sul, compreendeu que as histrias em quadrinhos criam, nas crianas, o gosto pela leitura estimuladas pela linguagem e pelas imagens que so atrativas. Rosalinda, da Bahia, sintetiza essas ideias afirmando que os quadrinhos permitem uma interao comunicativa como a leitura e com a histria. Segundo esses jovens, este artefato da cultura histrica pode abrir espao para uma formao complementar, que ampliaria as possibilidades de comunicao apropriadas aos modos de construir o entendimento histrico. Para Rsen (2007, p. 97), a mobilizao desse entendimento organiza as formas de pensar e desenvolve a orientao cognitiva da prxis aprendida, possibilitando o

autoconhecimento do sujeito e do entendimento mtuo intersubjetivo.

4.2.4.4 Estratgia do poder de sntese histrica das histrias em quadrinhos

O poder de sntese histrica dos quadrinhos foi indicado por onze alunos, dos quais seis eram maranhenses.
Sim. Porque ela d uma leve pincelada naquilo em que se acha mais importante na histria (Liberdade 15 anos Curitiba). Sim. Porque as histrias em quadrinhos so uma forma mais resumida e mais divertida de contar uma histria, facilitando, assim, a nossa compreenso (Vera 17 anos Trs Lagoas). Depende da Histria. Se for contada de uma forma simples e com muito conhecimento, mostrando como foi especificamente a histria do Brasil (Tlio 15 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque as histrias em quadrinhos so iguais a um livro aonde vem dizendo tudo que venha servir para nosso conhecimento. A histria em quadrinhos realmente uma forma de ensino, s que em uma verso pequena para que possamos entender mais (Carlos 16 anos So Joo dos Patos).

A valorizao do que mais importante numa histria o que Liberdade152 aponta como um dos elementos dos quadrinhos, enquanto poder

Liberdade mora com seus pais. Seu pai tcnico em esttica e cozinheiro. Sua famlia de Curitiba. Ela aprecia TV e sempre estudou na escola pblica.

152

227 de sntese histrica. J Vera e Tlio153 afirmaram que as histrias em quadrinhos so uma forma resumida e simples de produzir conhecimento histrico e facilitam a compreenso de contedos substantivos, como a histria do Brasil. Carlos apresentou outra argumentao, ao defender que esses artefatos da cultura histrica so uma forma de ensino numa verso pequena, que propicia o entendimento histrico tanto quanto os livros. Essa possibilidade de sntese, para Snyders (1988, p. 31-33), faz das histrias em quadrinhos um fio condutor para os jovens, pois torna a complexidade do mundo assimilvel e so uma forma de organizar ideias de segunda ordem sofisticadas, de um modo compreensvel.

4.2.4.5 Estratgia ligada aos personagens cartum e aos cenrios

Por fim, personagens cartum foram apontados por oito jovens, sendo quatro de Curitiba.
Acho possvel porque mais fcil decorar uma cena em quadrinhos do que num texto imenso (Christine 16 anos Curitiba).

Christine154, de Curitiba, compreendeu que as cenas desenhadas nos quadrinhos facilitam a memorizao dos contedos substantivos a serem aprendidos. Novamente apresentada uma rejeio aos textos didticos, pois para essa estudante eles so imensos.
Sim. Pois ela s vai mudar a histria s porque tem personagens, mas a histria vai continuar a mesma (Diana 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque as histrias ficam mais emocionantes. Podemos acompanhar a reao dos personagens (Ganelo 15 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque d para aprender com histrias em quadrinhos, e porque, dependendo dos personagens, incentivam as pessoas a ler e acabam aprendendo (Quintus 15 anos Vitria da Conquista).

153

Tlio reside com os pais. Sua me dona de casa e seu pai trabalha como operrio de construo. Sua famlia veio de Divinpolis, no estado de Minas Gerais. Ele aprecia a leitura de histrias em quadrinhos, TV, esporte e jogos educativos como xadrez e dama. Sempre estudou na escola pblica. 154 Christine reside com seus pais, sua me diarista, seu pai aposentado e ela j exerce uma funo remunerada como menor aprendiz. Sua famlia de Curitiba. Ela gosta de msica, leitura de livros e revistas e, destacou tambm, namorar. Sempre estudou em escola pblica.

228 Diana defendeu que a mudana das narrativas em quadrinhos em relao s outras histrias, est na presena dos personagens representados nesse artefato da cultura histrica. Ganelo155 indicou a emoo dada s histrias pelas narrativas grficas. Ele destacou, tambm, as formas de reagir dos personagens em relao s situaes do passado que enfrentam. J Quintus156, o jovem baiano, entendeu que os personagens levam os jovens a lerem e aprenderem mais. Novamente possvel constatar que os personagens das histrias em quadrinhos criam um processo de identificao nos jovens, fazendo com que mobilizem intersubjetivamente os seus valores ao enfrentarem narrativas verdadeiras. Esse processo ser melhor desenvolvido durante a investigao de quais personagens e situaes do passado os estudantes pesquisados reconhecem. perceptvel, portanto, a importncia didtica das histrias em quadrinhos na aprendizagem histrica. Os jovens relacionam os quadrinhos com uma aprendizagem divertida e com a facilidade de leitura, que permitem uma melhor memorizao dos contedos. Estratgias que se utilizem do humor e da estrutura narrativa das histrias em quadrinhos permitem, conforme os sujeitos desta investigao afirmaram, uma melhor memorizao do contedo e, principalmente, a elaborao de um significado histrico ou sentido relacionado ao conhecimento histrico. Segundo alguns deles, as histrias em quadrinhos permitem a constituio de um sentido de identidade ligado a uma cultura juvenil de sua poca (HOBSBAWM, 1995, p. 326). Estes sujeitos histricos percebem o potencial dos quadrinhos, na possibilidade de uma passagem de protonarrativas baseadas na tradio (RSEN, 2001, p. 75) para narrativas histricas elaboradas e sustentadas por uma cognio histrica situada. Esses aspectos vo ao encontro de uma abordagem que considera as histrias em quadrinhos como fontes histricas, que permitem inferir evidncias constituidoras de narrativas histricas. Outra indicao fundamental, fornecida pelos jovens estudantes, que histrias em quadrinhos que se utilizam de personagens cartum com cenrios histricos realistas, permitem uma
Ganelo vive com seus pais, sua me dona de casa e seu pai, lavrador. Ele aprecia leitura de livros e revistas, ler histrias em quadrinhos, TV, esporte e games. Sempre estudou na escola pblica. 156 Quintus mora com os pais, seu pai repositor de supermercados. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de msica, TV, games, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
155

229 passagem da cultura primeira dos jovens para um conhecimento histrico elaborado (SNYDERS, 1988). Para Rsen (2007, p. 132), o princpio da originalidade e da indispensabilidade da arte fornece formao histrica dos jovens, por meio da dimenso esttica da cultura histrica, uma forma de compreenso humana de si mesmos e do mundo. Portanto, essa formao busca reconhecer as estratgias estticas mobilizadas pelos jovens quando interpretam as experincias do passado.

4.2.5 DIMENSO COGNITIVA

As estratgias cognitivas da conscincia histrica foram utilizadas nos argumentos de trinta estudantes. Essas no foram destacadas por nenhum dos jovens curitibanos, quando o assunto a aprendizagem histrica por meio dos quadrinhos.

4.2.5.1 Estratgia ligada empatia

A empatia foi a estratgia cognitiva mais mobilizada entre os alunos, com dezesseis indicaes, havendo um equilbrio entre as duas escolas nordestinas e a do Centro-Oeste.
No. Prefiro algo para estudar sem muita ilustrao. Iria me confundir porque quando leio algum texto gosto de imaginar o que estou lendo. J nas histrias em quadrinhos eu no posso imaginar por causa da ilustrao (Valria 15 anos Trs Lagoas).

Valria entendeu que as histrias em quadrinhos no possibilitam uma relao emptica, pois ela cr que as imagens diminuem a capacidade imaginativa da narrativa e ainda perpetram confuso na mente do leitor. Essa jovem, implicitamente, compreende que livros literrios ampliam mais a possibilidade da empatia com o passado. No entanto, no esta a opinio da maioria dos estudantes.

230
Sim. Porque as histrias em quadrinhos despertam na pessoa a vontade de ler cada vez mais. Alm de que elas contam de maneira bem divertida onde voc rapidamente fica fascinado pelo contedo das histrias ilustradas (Catarina 15 anos So Joo dos Patos). um jeito diferente de ler. Voc fica entusiasmado. divertido, etc... E voc ainda aprende mais quando uma coisa que voc gosta (Olvia 17 anos Vitria da Conquista).

Catarina e Olvia157 destacaram a fascinao e o entusiasmo que as histrias em quadrinhos comunicam aos jovens. A jovem maranhense valorizou o fascnio que sente com as imagens representativas do passado nas narrativas grficas. J a estudante baiana defendeu o entusiasmo que sente quando est aprendendo com um tipo de narrativa que gosta. Sob esse aspecto, segundo Eisner (2005, p. 51-53, 54, 78), para que as histrias em quadrinhos ajam como um artefato mediador entre o narrador e o pblico, necessrio que a empatia fundamente a comunicao entre sujeitos. Numa histria em quadrinhos, as experincias e vivncias culturais do autor e do leitor so instrumentos que permitem um contato emocional entre ambos.
Sim. Porque nos quadrinhos foram voc para que as pessoas imaginem a cena, permitindo uma maior fixao dos fatos (Owen 15 anos Trs Lagoas). Sim, pois as histrias em quadrinhos so mais lidas por jovens, adultos, adolescentes e crianas, e estabelecem desenhos nos quais a pessoa que estiver lendo tem a imaginao do que est acontecendo (Hermone 15 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque at mais interessante. Acho que filmes tambm seriam. As histrias em quadrinhos seriam como se se estivesse escutando algum contando a histria do Brasil, e iramos nos sentir dentro da histria sendo um personagem (Otvia 16 anos Vitria da Conquista).

Esses trs jovens argumentaram, a partir da ideia de uma empatia histrica, no sentido do pr-se no lugar do outro. Para Owen, a memorizao das experincias do passado possvel porque os quadrinhos exigem que os leitores imaginem as cenas do passado. Esse jovem entendeu que as histrias em quadrinhos mobilizam a empatia como um elemento estrutural na relao com o leitor. Hermone158 definiu os quadrinhos como uma narrativa que produz
Olvia reside com seus pais, sua me empregada domstica e seu pai pedreiro. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia msica, histrias em quadrinhos, TV, esporte, conversar com os amigos e ir academia. Sempre estudou na escola pblica. 158 Hermone mora com os pais. Sua me revendedora de cosmticos e seu pai vendedor. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia msica, TV, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
157

231 a imaginao do passado na mente de sujeitos de todas as idades. J Otvia159 descreveu a sua compreenso sobre o funcionamento do processo da empatia histrica, pois, para ela, as histrias em quadrinhos equivalem narrativa ao expressar que ler como se estivesse escutando algum contando a histria do Brasil fazendo com que ela entrasse na Histria, por meio da imaginao emptica, como um personagem histrico. Segundo Rsen (2007, p. 132-134), a fora imaginativa da cultura juvenil quando mobilizada, se relaciona livremente com as experincias do passado. As histrias em quadrinhos mobilizam, nesses sujeitos, as operaes rememorativas da conscincia histrica. A empatia produz vivacidade e fora de sentido cultura histrica, possibilitando aos jovens um salto para formas mais complexas de conscincia histrica. Bodo von Borries (1994, 1997, 2001a, 2010), em vrias das suas pesquisas, detectou o baixo nvel de envolvimento emptico dos jovens europeus por ele pesquisados, principalmente quando se referia a situaes e personagens do passado. No entanto, creio que esse resultado se deu devido ao modelo investigativo aplicado: um questionrio com opes fechadas. Os jovens aqui investigados apresentaram uma relao de empatia com o outro do passado mais sofisticada, no s nesta questo, mas tambm aps o contato que tiveram com as duas histrias em quadrinhos confrontadas, as quais mobilizaram escolhas e identificaes intersubjetivas a respeito de situaes e personagens do passado.

4.2.5.2 Estratgia ligada relao com a verdade histrica

As relaes com a verdade histrica foram mobilizadas como estratgia cognitiva por oito alunos.
Por um lado sim e por outro, no. Lendo histrias em quadrinhos iremos aprender o essencial sobre determinado tema, mas em minha opinio no possvel ter um conhecimento total deste tema lendo tais histrias (Ludovico 16 anos So Joo dos Patos).

Otvia reside com os pais que so lavradores. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia esporte e sempre estudou na escola pblica.

159

232 Esse jovem apresentou dvidas sobre a possibilidade de que a Histria seja aprendida com os quadrinhos. A dvida apontada por Ludovico160 que as histrias em quadrinhos no propiciam um conhecimento total sobre a histria do Brasil. Esse jovem apresentou a concepo de verdade completa como um argumento que poderia desvalorizar o poder didtico dos quadrinhos.
Em certa parte sim, pois apesar de as histrias em quadrinhos no se aprofundarem no que aconteceu, a parte superficial que contada verdadeira e baseada em fatos reais (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas). Sim. Pois nas histrias em quadrinhos explicado tudo o que acontecia realmente, e mesmo se ns no soubssemos o que acontecia em tempos atrs, agora sabemos (Valentina 17 anos Trs Lagoas). Sim. Porque alm da leitura tem a verso do que voc est lendo (Mcio 17 anos Vitria da Conquista).

Bardolfo argumentou que, em linhas gerais, as histrias em quadrinhos, mesmo que de maneira superficial, narram uma histria verdadeira, baseada em fatos reais. J Valentina161 fez uso de outra argumentao ao entender que esses artefatos se utilizam de uma explicao sobre o real, e devido a isso, eles passaram a conhecer as experincias do passado. Creio que esses dois estudantes sul-mato-grossenses mobilizam a categoria a explicao correta, na qual Isabel Barca (2001, p. 244) identificou os jovens que apresentaram tendncia em selecionar fatores relacionados s concepes do cotidiano ao defenderem a explicao mais correta. Seguindo outro ponto de vista em relao verdade histrica possibilitada pelas histrias em quadrinhos, Mcio162 explicitou que elas no desenvolvem somente uma diferente leitura, mas propiciam uma nova verso da mesma. Este jovem comeou a apontar para uma viso multiperspectivada da Histria.

4.2.5.3 Estratgia ligada relao com o passado

Ludovico mora com os pais, seu pai lavrador aposentado. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ele gosta de msica TV, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 161 Valentina reside com seus pais e sua tia. Sua me trabalha em servios gerais e sua tia cozinheira. Sua famlia veio de Rochedo, interior do estado do Mato Grosso do Sul. Ela aprecia cinema, leitura de livros, revistas e histrias em quadrinhos, TV, esporte, games e conversar com os amigos. Sempre estudou em escolas pblicas. 162 Mcio mora com sues pais, seu pai repositor. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele afirma que gosta de trabalhar e fez a maior parte de seus estudos na rede privada.
160

233

Cinco jovens argumentaram que o vnculo entre as histrias em quadrinhos e a aprendizagem histrica se d a partir da relao com o passado.
Sim. Se tudo for relacionado com a histria do Brasil (Humphrey 16 anos Trs Lagoas). No Brasil, pois temos que ter um pouco de conhecimento dos tempos antigos (Adelaide 16 anos So Joo dos Patos). Acho que sim porque mostra o que aconteceu no passado (Comnio 19 anos Vitria da Conquista).

Humphrey, o jovem de Trs Lagoas, afirmou que as histrias em quadrinhos ajudam na aprendizagem histrica se elas estiveram relacionadas com o conceito substantivo da Histria do Brasil. J Adelaide e Comnio163 defenderam que os quadrinhos guardam uma relao com os acontecimentos do passado e que possibilitam um contato dos jovens com os tempos antigos. No entanto, esses estudantes no avanaram na definio de que tipo de passado esto se referindo.

4.2.5.4 Estratgia ligada s fontes histricas

Somente um jovem de Trs Lagoas defendeu a relao com as fontes como um argumento relevante.
Sim. Porque possvel e existem vrias revistas de diferentes marcas como: Nosso amiguinho (revista em quadrinhos), Turma da Mnica, Z Carioca. E na TV oferecida pela Cultura e outras (Micael 15 anos Trs Lagoas).

Esse jovem sul-mato-grossense defendeu que possvel que as histrias em quadrinhos facilitem a aprendizagem histrica, pois so fontes acessveis em vrias formas de mediao, seja pelas revistas em quadrinhos mais populares do mercado, seja pela televiso. O interessante que esse jovem citou um canal pblico como fonte divulgadora dos quadrinhos, at
Comnio vive com seus pais e sua me dona de casa. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de games, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
163

234 porque esse canal apresentava programas de importantes de quadrinistas brasileiros como Ziraldo e Maurcio de Souza. Se forem levadas em conta as estratgias cognitivas da conscincia histrica, os quadrinhos podem facilitar a aprendizagem se sua narrativa histrica for verdadeira e se referirem s pocas passadas, no possibilitando a fuga em relao ao que realmente aconteceu. Essas ideias vo na esteira das ideias de Rsen (2001), quando ele defende que existe uma funo didtica da Histria, quando essa est pautada em critrios de verdade, dos quais a empatia na relao com o passado um caminho para a plausibilidade histrica. Raymond Martin (1993) tambm fornece um modo de compreender estas respostas, porque insiste na importncia da busca da veracidade dos fatos passados.

4.2.6 DIMENSO TICO-POLTICA 4.2.6.1 Estratgia da relao com a moral

Dois jovens curitibanos apontaram uma relao moral com o passado narrado pelas histrias em quadrinhos, mobilizando, portanto, uma estratgia poltica ou tica da conscincia histrica. No foram encontradas estratgias especificamente polticas, mas sim de carter moral. o que responderam os seguintes estudantes:
No muito, pois as histrias em quadrinhos so mais inocentes (Jacob 16 anos Curitiba). Nunca. Porque no retrata a Histria em real. S pegam as partes boas da Histria (Miguel 16 anos Curitiba).

Os dois jovens, que desenvolveram uma estratgia de compreenso moral sobre as histrias em quadrinhos, negam a possibilidade de que se possa aprender com esses artefatos. Jacob164 opinou sobre a inocncia

164

Jacob mora com os pais, sua me dona de casa e seu pai trabalha no sindicato. Sua famlia veio de Maripolis, no interior do Paran. Ele gosta de TV, esporte, games e internet. Sempre estudou na escola pblica.

235 presente em algumas histrias em quadrinhos, enquanto Miguel165 afirmou que os quadrinhos no retratam de modo real a Histria, pois escolhem somente as melhores facetas. Esses estudantes apresentaram uma concepo de que quadrinhos so narrativas ficcionais ingnuas voltadas para as crianas. No entanto, no levam em considerao que as narrativas grficas hoje abordam uma infinidade de gneros para a mesma variedade de pblicos, desde questes ligadas realidade poltica e social de uma comunidade at questes raciais e de gnero (MCCLOUD, 2006, p. 96-125).

O tema da nona questo investigou se os jovens creem que as histrias em quadrinhos contam a verdade sobre o passado da humanidade e o porqu de suas respostas. As respostas a essa pergunta podem ser organizadas na tabela 13. TABELA 13 AS HISTRIAS EM QUADRNHOS PODEM CONTAR A VERDADE SOBRE A HISTRIA DA HUMANIDADE
Contar a verdade sobre a Histria da Humanidade Sim Depende No No sabe No responderam Curitiba PR 14 5 2 1 1 So Joo dos Patos - MA 29 5 7 0 2 Trs Lagoas MS 17 4 3 1 1 Vitria da Conquista - BA 22 8 1 1 2 N de jovens 82 22 13 3 6

Nas quatro escolas pblicas brasileiras, oitenta e dois jovens estudantes afirmaram que as histrias em quadrinhos podem contar a verdade sobre a histria da humanidade. Vinte e nove estudam em So Joo dos Patos e vinte e dois em Vitria da Conquista. Vinte e dois estudantes tiveram dvidas sobre essa possibilidade, sendo que oito so da cidade baiana. Negaram que os quadrinhos tm alguma relao com a verdade da histria humana treze alunos, dos quais sete moram no Maranho. Trs jovens no souberam responder e seis estudantes, de fato, no responderam. Para entender o significado dessas escolhas foram analisadas as justificativas dadas pelos estudantes.

165

Miguel reside com os avs. Sua famlia de Curitiba. Ele gosta de games e internet. Sempre estudou em escola pblica.

236 TABELA 13A JUSTIFICATIVA SOBRE SE AS HISTRIAS EM QUADRNHOS PODEM CONTAR A VERDADE SOBRE A HISTRIA DA HUMANIDADE
Dimenses da Cultura Histrica Estratgias mobilizadoras Estrutura narrativa das HQs HQs como comunicao Personagens cartuns e cenrios Poder de sntese histrica dos HQs Relao com o humor Relao com a verdade histrica Relao ctica com o passado Relao com o passado Relao com a aprendizagem histrica Relao com as evidncias Empatia O passado como orientao para o presente Relao moral com o passado Relao com a Tradio religiosa Relao com a tradio Curitiba PR So Joo dos Patos MA 8 Trs Lagoas MS 4 Vitria da Conquista - BA 5 N de jovens

19

Dimenso Esttica

3 2

4 3

0 1

6 0

13 42 6

0 0 8

3 0 6

0 1 10

0 0 6

3 1 30

Dimenso cognitiva

4 0 1

4 7 1

3 1 0

8 1 2

19 9 69 4

1 0 0

1 0 1

2 2 0

0 0 0

4 2 1

Dimenso ticoPoltica

0 0 0 1 0 1

1 1 0 0 1 2

0 0 0 1 0 1

0 0 1 2 0 2

1 1 1 4 1 6 3

Outros No No responderam

Os dados reduzidos nessa tabela sero novamente interpretados a partir da categorizao das dimenses da cultura histrica, as quais podem ser articuladas como estratgias argumentativas da conscincia histrica.

4.2.7 DIMENSO ESTTICA

237 As estratgias estticas da conscincia histrica foram mobilizadas por quarenta e dois jovens, quando o assunto diz respeito possibilidade de as histrias em quadrinhos contarem a verdade sobre a histria da humanidade.

4.2.7.1 Estratgia ligada estrutura narrativa das histrias em quadrinhos

A mobilizao da estrutura narrativa prpria aos quadrinhos foi mobilizada como argumento por dezenove jovens, dois quais oito eram de So Joo dos Patos. Assim esses responderam:

Sim. Basta apenas o autor ser fiel aos fatos histricos retratados. As histrias em quadrinhos so apenas mais um tipo de meio de contar histrias (Beatriz 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Mas de maneira diferente. Conta a histria de modo mais retorcido para ficar mais interessante (Assunta 16 anos - So Joo dos Patos). Sim. Vai estar contando a histria normal. S que com imagens (Manolo 16 anos Curitiba). Sim. Porque na histria em quadrinhos s estar ilustrado e contando a Histria e, no livro, s uma histria sem ilustrao (Walter 16 anos Trs Lagoas).

Esses quatro jovens argumentaram, a partir de uma concepo tradicional da Histria, que as histrias em quadrinhos so mais uma forma de contar a mesma histria. Para sustentar essa constatao Beatriz afirmou que basta o autor ser fiel aos fatos histricos retratados para que se possa contar a verdade. No entanto, Assunta166 frisou que a diferena dos quadrinhos em relao s outras narrativas est em que as histrias so retorcidas para criarem interesse para o leitor. No mesmo sentido, as imagens ou as ilustraes, para Manolo e Walter, demarcam essa diferena porque, segundo o jovem de Trs Lagoas, os livros so histrias sem ilustrao. Apesar de esses estudantes entenderem os quadrinhos histricos como um retrato da Histria, eles consideram que o seu poder narrativo os colocam na estrutura desse conhecimento.
Sim. As histrias em quadrinhos podem contar tudo o que imaginarmos, sendo elas mentiras ou verdades (Tnia 15 anos Trs Lagoas). Assunta vive com os pais, sua me domstica e seu pai comerciante. Sua me do Maranho. Ela gosta de msica e TV. Sempre estudou na escola pblica.
166

238

Se o autor quiser realmente, ele conta a histria como ela . s vezes alguns autores querem mudar a histria para dar humor mesma (Lucola 17 anos Trs Lagoas). Sim. Como eu disse, as histrias em quadrinhos so tiradas da realidade do Brasil. Algumas podem contar algumas mentirinhas, mas a maior parte verdade. Algumas funcionam s como diverso para as crianas, as quais no tm noo de como foi o passado do Brasil (Thierry 15 anos So Joo dos Patos).

A jovem Tnia defendeu uma concepo relativista em relao ao conhecimento histrico, na medida em que os quadrinhos podem narrar qualquer coisa imaginada, sejam elas mentiras ou verdades. Mas essa jovem valoriza, implicitamente, a ideia de que a imaginao um caminho para o conhecimento. J Thierry167 e Lucola entenderam que os quadrinhos retiram suas histrias da realidade, de modo que para a estudante sul-matogrossense as mudanas nos quadrinhos aparecem apenas para colocar humor nas narrativas verdadeiras sobre o passado. Para o aluno maranhense, ao compreender que as crianas no tm noo de como foi o passado do Brasil, esses artefatos podem contar algumas mentirinhas, pois as narrativas grficas, segundo Thierry, podem servir apenas como diverso queles que tm poucos subsdios para leituras histricas mais complexas. Portanto, as narrativas histrias, quando compostas por imagens, permitem que a limitao possa ser superada pela estratgia esttica da narrativa em quadrinhos. A partir das investigaes do Projeto CHATA, do qual um dos elaboradores foi Peter Lee (2006), sabido que todas as crianas tm noes sobre o passado, mas que so expressas de modo diverso conforme a sua relao com o conhecimento e o contexto de sua aprendizagem histrica.
Sim. Ler faz bem. Ento, lendo as histrias em quadrinhos podemos (contar) conhecer o passado da humanidade (Coriolano 16 anos Vitria da Conquista). Podem sim. Porque nessas histrias s contam coisas do passado. E se contam o passado, podem contar o passado da humanidade (Clia 17 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque s o autor contar uma histria do passado da humanidade e passar para os quadrinhos. A vira uma histria em quadrinhos (Saturnino 15 anos Vitria da Conquista).

167

Thierry mora com os avs, sua av professora. Sua famlia veio de Sucupira do Norte no interior do estado do Maranho. Ele aprecia a leitura de livros, revistas e histrias em quadrinhos, msica, TV, esporte, games, internet, conversar com amigos e namorar. Sempre estudou em escolas particulares antes de entrar no colgio pblico em que est.

239
Sim. Porque o passado est se referindo a alguns passados da histria contada. Tudo isso faz parte da humanidade (Roslia 18 anos Vitria da Conquista).

A caracterstica em comum das respostas desses quatro jovens de Vitria da Conquista que os quadrinhos guardam uma estrita relao com o narrar sobre o passado da humanidade. Essa a posio defendida por Coriolano e Clia168. J para o jovem Saturnino169 o autor o responsvel por essa transformao para o narrar em quadrinhos. Com a ideia de que o passado est se referindo a alguns passados da histria contada, Roslia sugere, implicitamente, a possibilidade da perspectividade na narrativa histrica, porque o passado da humanidade a perspectiva que pode dar sentido aos passados narrados. Segundo Adam Schaff (1983, p. 79-81) a compreenso do passado da humanidade ilumina o entendimento da especificidade dos contextos sociais e culturais, abordados por narrativas histricas. Nesse sentido, os jovens colocam a si mesmos na variedade das maneiras de ser, sentir e viver dos homens em muitos tempos e lugares, expandindo seu horizonte de autocompreenso para a humanidade (RSEN, 2007, p. 106-110).

4.2.7.2 Estratgia retrica ligada s histrias em quadrinhos como comunicao

As argumentaes a partir das estratgias retricas da comunicao foram mobilizadas por treze jovens, dos quais seis so de Vitria da Conquista e nenhum de Trs Lagoas. Eis as respostas:
Sim e no. Algumas podem, sim, contar a verdade e, outras no, pois seus autores usam de artifcios para que o leitor tenha curiosidade de saber o que foi realmente, dando, assim, uma falsa histria sobre a humanidade (Conrado 16 anos So Joo dos Patos). Algumas sim, outras no. Porque algumas histrias em quadrinhos contam realmente essa histria que aconteceu h anos atrs. J outras vm em forma de divertir

Clia reside com os pais, ambos so comerciantes. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia msica e TV. A maior parte de sua vida escolar foi na rede privada. 169 Saturnino mora com os pais, sua me trabalha como dona de casa e seu pai como autnomo. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

168

240
as pessoas como formas de algumas mudanas para divertir o pblico (Carlos 16 anos So Joo dos Patos). Depende. Porque existem muitas histrias que contam em forma de entretenimento s crianas e outras podem at contar mais de uma forma diferente (Viola 17 anos Vitria da Conquista). Talvez no. Pra mim as histrias em quadrinhos no deixam de ser uma mdia; e a mensagem passada vai depender de quem a est vendendo. Por isso, ela pode vir a ser falsa (Latifa 16 anos Curitiba). Dependendo da histria sim, relacionando a histria de uma maneira mais interativa (Aufdio 18 anos Vitria da Conquista).

Esses cinco jovens apresentaram dvidas quanto possibilidade de as histrias em quadrinhos contarem a verdade sobre o passado. Conrado e Carlos, ambos de So Joo dos Patos, afirmaram que alguns quadrinhos narraram a verdade sobre o passado, mas para o primeiro estudante, os autores usam artifcios para que o leitor tenha curiosidade de saber o que foi realmente, criando assim uma histria falsificada. Carlos forneceu outro argumento para as distores estticas sobre a verdade. Para ele, as mudanas na narrativa em quadrinhos tm como objetivo divertir o pblico. Nesse sentido, Viola, Latifa e Aufdio170 reforaram a estratgia retrica da comunicao ao apontar que suas dvidas dizem respeito ao carter miditico dos quadrinhos. A jovem baiana defendeu que os quadrinhos so uma forma de entretenimento para as crianas e isso demarca a sua diferena, pois, s vezes, as histrias em quadrinhos podem contar a verdade sobre o passado. Segundo Viola, para as crianas, as histrias podem no ter preocupao com a verdade, mas podem ser contadas de diferentes modos dependendo do pblico que a ler. J a estudante paranaense afirmou que as narrativas grficas no deixam de ser uma mdia, de tal forma que a mensagem passada vai depender de quem a est vendendo. Essa jovem concebeu os quadrinhos como um produto da indstria cultural, submetida economia de mercado. Para ela, essa caracterstica invalida a possibilidade destes artefatos narrarem histrias verdadeiras. Aufdio compreendeu os quadrinhos com mais positividade, ao afirmar a capacidade interativa das narrativas histricas contadas visualmente. Aqui, novamente possvel vislumbrar que a
Aufdio reside com os pais e sua me zeladora. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de msica, esporte, games e internet. Estudou a maior parte de sua vida escolar na escola particular.
170

241 intersubjetividade interativa dos jovens estudantes com os quadrinhos pode ser um elemento de validao das narrativas sobre o passado.
Sim. Porque quando escrevemos algo temos que ter pelo menos uma pequena noo do que fala o assunto para poder passar para os leitores. Mesmo que seja para satirizar (Martha 17 anos So Joo dos Patos). Sim, pois se os autores esto se dando ao trabalho de escrever sobre a histria do Brasil, eles tm que pelo menos fazer direito. E muito interessante e voc entende melhor (Ilria 15 anos Vitria da Conquista).

Essas duas estudantes entenderam a positividade da estratgia comunicativa dos quadrinhos e que ela est ligada ao conhecimento histrico do autor. Para Martha, s possvel informar os leitores se o autor tiver a noo do que fala o assunto. A stira seria uma estratgia retrica para chegar a esse resultado. J para Ilria, o esforo dos autores em produzir conhecimento sobre a histria do Brasil um elemento para a compreenso e interesse dos estudantes pela Histria. A partir dessas respostas, entendo que uma comunicao baseada no conhecimento sobre o passado pode facilitar construo de um processo de subjetivao dos jovens, a partir da narrativa histrica fundamentada em argumentos plausveis.

4.2.7.3 Estratgia ligada aos personagens cartum e aos cenrios

Os personagens cartum e cenrios foram mobilizados por seis jovens, sendo que nenhum deles em Vitria da Conquista.
No. Porque as histrias em quadrinhos passam mais sobre desenhos e personagens de animao (Lavnia 15 anos Trs Lagoas). Algumas sim, outras (no?), porque sempre, nas histrias em quadrinhos, os donos ou os que escrevem querem colocar mais personagens e mais comdias para o pblico (Pinabel 17 anos So Joo dos Patos).

Lavnia negou a possibilidade da verdade entre as histrias em quadrinhos e o conhecimento histrico. Esta estudante apontou que desenhos e personagens de animao so elementos da natureza desse artefato, que levam ao caminho das narrativas ficcionais, impedindo a possibilidade da verdade histrica. No mesmo sentido, Pinabel pe em dvida que os quadrinhos possam contar a verdade sobre o passado, por conta da tendncia

242 de que os donos ou os que escreveram esses artefatos colocam mais personagens e mais comdias. Esta jovem tambm entende que ligao dos quadrinhos com a indstria cultural dificulta a estruturao de narrativas histricas.
Sim. Talvez com personagens diferentes. Mas um jeito de contar a histria (Irane 16 anos Curitiba). Sim. Entre os dilogos dos personagens que a histria em quadrinhos apresenta pode ser mostrada a forma de tratamento e os assuntos mais frequentes entre os que viveram na antiguidade (Alcia 15 anos So Joo dos Patos).

Pensam de modo diferente as jovens Irane e Alcia171, pois para elas os personagens so uma das vrias maneiras de se narrar a histria. A estudante paranaense indicou a importncia dos personagens diferentes. J a jovem maranhense defendeu que os dilogos dos personagens permitem o tratamento dos assuntos que mobilizaram os sujeitos no passado. Segundo Gyrgy Lukcs (2010, p. 193) os dilogos entre os personagens tm como funo desenvolver a profundidade histrica das ideias; os dilogos introduzem o componente vivencial nas narrativas. Isto faz com que os quadrinhos narrem a partir de experincia no tempo que orientem o sentido para a vida prtica.

4.2.7.4 Estratgia do poder de sntese histrica das histrias em quadrinhos

O poder de sntese histrica dos quadrinhos foi utilizado como argumentao por trs estudantes maranhenses.
Sim. Porque ela contada de forma bem resumida (milie 15 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque a histria vai ser sempre a mesma, mas em forma resumida (Diana 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Mas depende de como ele vai colocar cada palavra no seu devido lugar (Ester 16 anos So Joo dos Patos).

Alcia mora com os pais, sua me dona de casa e seu pai locutor. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela aprecia leitura de livros e revistas, msica, TV internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

171

243 milie, Diana e Ester afirmaram que o acesso verdade sobre o passado se d porque as narrativas em quadrinhos conseguem resumir as histrias contados por outros meios. Diana apresenta uma concepo tradicional do conhecimento, ao defender que a histria vai ser sempre a mesma, mas os quadrinhos sintetizam em uma narrativa simples, a partir de um fio condutor, a complexidade das experincias do passado. Ester reforou essa ideia, ao indicar que a composio bem estruturada das narrativas grficas possibilita o acesso verdade histrica.

4.2.7.5 Estratgia ligada relao com o humor

Essa estratgia foi mobilizada por uma aluna sul-mato-grossense. Assim ela respondeu:
Acredito que no, pois teria que haver algum humor (Brenda 15 anos Trs Lagoas).

Essa estudante no acredita que os quadrinhos possam contar a verdade sobre o passado da humanidade, porque a estratgia esttica relacionada ao humor impossibilitaria essa ao. Essa jovem172 uma exceo, pois defende uma ideia ligada a uma verdade sria, em contraposio as verdades expressas pelo riso. Mas como j foi analisado na questo anterior, o humor encarado com muita simpatia por grande parte dos jovens, como uma estratgia chave para desenvolver um aprendizado histrico ligado vida prtica. Essas foram as estratgias relacionadas dimenso esttica da cultura histrica. Analisar-se- neste momento que conceitos operados pelos jovens mobilizaram as estratgias cognitivas da conscincia.

4.2.8 DIMENSO COGNITIVA

172

Brenda reside com os pais e dois irmos. Seu pai tcnico em eletrnica e sua me secretria. Sua famlia veio da capital do estado de So Paulo. Ela aprecia msica, TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou em escolas pblicas.

244 Quando perguntados se as histrias em quadrinhos contam a verdade sobre a histria da humanidade, as estratgias cognitivas da conscincia histrica foram mobilizadas por uma maioria de sessenta e nove jovens.

4.2.8.1 Estratgia ligada relao com a verdade histrica

Trinta jovens fizeram da relao com a verdade histrica a estratgia cognitiva mais mobilizada por esta pergunta investigativa, sendo que oito eram de Curitiba e dez da cidade de Trs Lagoas. Eis as respostas:
bvio que quadrinhos podem contar a verdade, mas essa verdade vai depender do que o autor escreve. O que pode ser verdade ou no (Marjane 16 anos Curitiba). Acredito que em certa parte sim, mas isso depender muito da crena dos leitores (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas). Parcialmente, pois a verdadeira humanidade ningum sabe. Cada pessoa cria hipteses ou acredita naquilo que falaram (Mafalda 16 anos Curitiba).

Esses trs jovens puseram em dvida a verdade das narrativas em quadrinhos a partir da interlocuo promovida por esses artefatos. Marjane afirmou que a veracidade vai depender da vontade de verdade produzida pelo autor do autor. J Bardolfo valorizou o outro polo da comunicao, pois a crena do leitor o que definir os critrios de verdade intersubjetivos de uma narrativa histrica. Mafalda indicou que no possvel conhecer a verdadeira histria da humanidade, por isso ela encontrou como possibilidades a criao de hipteses pelo autor e a crena da parte do leitor. Tanto as jovens paranaenses como o estudante sul-mato-grossense sugeriram que, sem a interlocuo intersubjetiva entre sujeitos, a possibilidade das narrativas grficas serem plausveis enfraquece muito. Pois cada autor parte de um ponto de vista. O que existe a aceitao do modo de ver do outro tanto para os leitores quanto para os autores. Para Rsen (2011, p. 86-87) a crena de que a histria narrada verdadeira na relao aos interlocutores o sustentculo da intersubjetividade, pois esses mobilizam histrias plausveis para se orientar na vida humana prtica.
Sim. Porque elas pegam informaes verdadeiras para formarem as histrias em quadrinhos (Ldia 16 anos So Joo dos Patos).

245

Sim. Se elas tiverem os mesmos contedos que so atribudos aos livros elas podem, sim, contar a verdade sobre a histria da humanidade (Ariosto 16 anos So Joo dos Patos).

Esses dois jovens maranhenses mobilizaram estratgias ligadas s fontes do conhecimento da verdade histrica. Ldia173 afirmou que as informaes verdadeiras so elementos constituidores das narrativas em quadrinhos, enquanto Ariosto174 diz serem plausveis as histrias em quadrinhos que tiverem os mesmos contedos presentes nos livros de Histria. Segundo Rsen (2007, p. 111) essa estratgia est relacionada operao da experincia histrica, que transformada em aprendizado quando d relevncia para a ampliao do conhecimento sobre o passado.
Sim. Porque no obrigado a inventar e, sim, contar realmente a verdade (Isaac 15 anos So Joo dos Patos). Sim. Basta preocupar-se como se ir colocar a Histria nas histrias em quadrinhos para que as mesmas no nos passem ideias erradas (Ludovico 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque uma cincia como a histria no pode contar mentiras de uma coisa to importante como o passado da humanidade (Linda 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque iriam mentir se tem pesquisas sobre a histria do Brasil? Com um pouco mais de brincadeira, mas no iria contar nenhuma mentira (Valria 15 anos Trs Lagoas).

Esses quatro jovens procuraram definir a veracidade das narrativas grficas a partir da contraposio em relao falsidade ou a mentira. Segundo Isaac no existe nenhuma necessidade de inveno da parte dos autores para que produzam narrativas plausveis. J para Ludovico as ideias erradas podem ser superadas pelo modo como os autores organizam e colocam a Histria dentro das histrias em quadrinhos. Essa maneira foi explicitada por Linda175 quando defendeu que uma cincia como a histria definida pela ausncia de mentiras, principalmente se leva em conta um

Ldia reside com os pais e sua me professora. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela aprecia msica e internet. Sempre estudou na escola pblica. 174 Ariosto mora como mora com os pais, ambos so lavradores. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ele gosta de TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou em escolas pblicas. 175 Linda mora com os pais. Sua me marchante e seu pai auxiliar administrativo. Sua famlia veio da parte rural de So Joo dos Patos. Ela gosta de msica, TV, games e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

173

246 princpio da importncia do passado da humanidade. Na mesma esteira da estudante maranhense, Valria, de Trs Lagoas, afirmou que as pesquisas sobre a histria do Brasil fornecem a garantia de que a narrativa est isenta de mentiras, apesar do carter ldico dos quadrinhos.
Sim. Pois as histrias contadas nos do garantias de que so verdade (Adelaide 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Se for um bom escritor que quer mostrar o passado; mas um passado verdadeiro pode dar muito certo. Acho que as crianas e os adolescentes iriam se interessar mais por essa matria (Virglia 17 anos Trs Lagoas). Sim. Porque contar uma histria leva a um compromisso de falar a verdade. A forma de expressar no muda. Talvez o que mude a interpretao do autor (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista).

Adelaide apresentou a mesma viso, mas com uma diferena: para ela, as histrias em quadrinhos do garantias de sua prpria veracidade. Enquanto isso, Virglia176 afirmou que a verdade sobre o passado, a partir dos quadrinhos, permite que crianas e jovens tenham mais interesse pela Histria como disciplina escolar. Para Alexandra, a garantia dada porque a narrao histrica leva a um compromisso de falar a verdade. Para ela, mesmo a expresso dessa verdade no difere nos quadrinhos, pois o que muda so os modelos de interpretao seguido pelos autores. Essa estudante sugeriu a possibilidade de uma relao multiperspectivada das narrativas histricas. possvel que essa jovem esteja apontando para uma ideia pautada no nvel da perspectiva desenvolvido por Isabel Barca (2000, p. 244). Ao ser estabelecida uma comparao com as outras questes que sero abordadas no captulo 5 no improvvel afirmar que esta jovem apresente uma conscincia histrica ontogentica.

4.2.8.2 Estratgia ligada a uma relao ctica com o passado

Dezessete estudantes se mostraram cticos em relao possibilidade de que as histrias em quadrinhos contm a verdade sobre o passado da humanidade; oito dos quais so da cidade baiana. Essa perspectiva ctica em
Virglia reside com os pais. Seu pai aposentado e sua famlia veio de Campo Grande, capital do Mato Grosso do Sul. Ela aprecia msica, livros e revistas, TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
176

247 relao veracidade das narrativas grficas ser recorrente, tambm, nas questes investigativas presentes no quinto captulo.
No. Porque as histrias em quadrinhos so histrias inventadas. No so histrias reais (Madalena 17 anos So Joo dos Patos). Depende. Muitas pessoas inventam histrias sobre o passado, no seguindo a histria verdadeira (Raesa 15 anos Curitiba). Sim e no. Porque em algumas histrias o conceito modificado (Mariam 16 anos Curitiba). No totalmente, pois modifica algumas partes como mortes, etc. (Tito Lrcio 15 anos Vitria da Conquista).

Madalena177 e Raesa afirmaram seu ceticismo ao apontarem que as histrias em quadrinhos so histrias inventadas e no seguem a realidade do passado. Mariam defendeu que essas invenes esto relacionadas a conceitos modificados em relao s experincias do passado. O jovem Tito Lrcio178 forneceu um exemplo ligado omisso das mortes nas narrativas grficas. Esses estudantes compreenderam, portanto, que os elementos estticos dos quadrinhos so puramente ficcionais. Com isso, esses artefatos, para eles, no podem narrar sobre a verdade.
No. Talvez porque as histrias em quadrinhos sejam para crianas e estas no entendem o que a verdadeira histria do Brasil (Deolinda 16 anos So Joo dos Patos).

Tem outra faceta o ceticismo da estudante Deolinda179, pois, para ela, os quadrinhos tm como pblico as crianas e estas no conseguem apreender a histria do Brasil. O pensamento dessa jovem maranhense est fundamentado em dois pressupostos que se complementam: o primeiro o de que as narrativas visuais so voltadas somente para o pblico infantil; o segundo que essa infantilizao desse artefato da cultura histrica impossibilitaria o

Madalena mora com os pais e ambos trabalham em casa. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ela gosta de msica e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 178 Tito Lrcio reside com os pais. Sua me agente de sade e seu pai tambm um agente de epidemias. Sua famlia tem origem no estado da Bahia. Ele aprecia livros, revistas, msica, TV, esporte, games, internet e conversar com os amigos. Estudou a maior parte de sua vida escolar na escola pblica. 179 Deolinda vive com os pais. So me cozinheira e seu pai marceneiro. Sua me veio do Piau e seu pai do Maranho. Ela aprecia ler livros, revistas e histrias em quadrinhos, msica, TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Ela sempre estudou em escolas pblicas.

177

248 conhecimento histrico. Est pautada, com isso, na ideia clssica da psicologia gentica de que o pensamento histrico s possvel ser alcanado na juventude. Mas como esta sendo analisado aqui, no essa a concepo predominante entre os jovens investigados nessa tese.
Sim. Porque o governo tem mais coisas que se preocupar do que com histrias em quadrinhos (Caio Mrcio 16 anos Vitria da Conquista). Talvez. que na verdade muitas informaes foram perdidas com o tempo, e muitas outras nos so omitidas tanto em livros como em quadrinhos. Ns s sabemos aquilo que eles querem que saibamos (Judite 27 anos Trs Lagoas).

de outro teor o ceticismo desses dois jovens, pois no esto relacionados com a natureza esttica dos quadrinhos, nem com uma concepo ultrapassada da cognio infantil. Caio Mrcio180 indicou um argumento scio-poltico porque, para ele, o governo no deve se preocupar com histrias em quadrinhos e sim com conhecimentos mais importantes. De outra maneira, Judite argumentou que muitas informaes foram perdidas com o tempo assim como foram omitidas nas narrativas dos livros e dos quadrinhos. Ela tambm indicou a existncia de uma histria dos vencedores ao escrever que os poderosos, eles, s escrevem aquilo que eles querem que as pessoas saibam. Portanto, possvel observar trs nveis de

fundamentao no seu ceticismo: a prpria tradio seletiva inerente ao processo do conhecimento histrico (WILLIAMS, 2003); o processo de omisso produzido pelas relaes de poder envolvidas na constituio das narrativas grficas; e o princpio, que fundamenta essa omisso, a histria narrada pelos vencedores. Seu ceticismo est fundamentado em uma concepo pessimista da Histria, mas no necessariamente relativista.

4.2.8.3 Estratgia ligada relao com o passado

Caio Mrcio reside com os pais e sua me professora. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele aprecia leitura de livros, revistas e histrias em quadrinhos, inclusive mangs, msica, esporte e internet. Sempre estudou na escola pblica.

180

249 O vnculo entre as histrias em quadrinhos e possibilidade de relao com o passado foi argumento para nove alunos, sendo que sete so de So Joo dos Patos. Assim eles responderam:
No sei, pois nem os cientistas sabem tudo sobre o passado da humanidade (Peri 16 anos Trs Lagoas).

O jovem de Trs Lagoas181 apontou que nem os cientistas sabem tudo sobre o passado da humanidade indicando que a relao com o passado est demarcada pelo prprio limite da cincia histrica.
Sim. Porque apenas mais uma forma de mostrar como viveram os nossos antepassados (Betty 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque histrias em quadrinhos existem exatamente para isso. Mostramnos coisas que a gente nunca viu. Coisas do passado. Principalmente histria (tila 16 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque fala de tudo da Escravido... tudo no contexto de tudo que precisamos saber e do que j sabemos (Flora 16 anos So Joo dos Patos).

Esses trs jovens maranhenses entenderam que os quadrinhos possibilitam o acesso ao passado. Betty182 indicou que as histrias em quadrinhos so uma forma de narrar a vida dos seus antepassados, revelando, com isso, a importncia que ela confere memria histrica que vai alm de sua prpria existncia. tila defendeu que a funo das narrativas histricas grficas mostrar coisas que a gente nunca viu, que pertencem ao passado da humanidade. Esse jovem apresentou uma concepo de que o conhecimento da alteridade das experincias do passado um elemento que pertence estrutura das narrativas visuais. Flora forneceu o exemplo da escravido como uma forma de se relacionar com a alteridade do passado. Seguindo esse ponto de vista, para Rsen (2007, p. 111-114) a operao mental da experincia histrica relaciona-se como a intersubjetividade, quando ocorre a apreenso consciente do sentido temporal para a alteridade, quando os jovens internalizam o outro experimentado ao eu vivenciado, dando-lhe um

181

Peri mora com os pais e sua famlia veio de Franca, no estado de So Paulo. Ele aprecia leitura de histrias em quadrinhos, msica, TV e esporte. Sempre estudou na escola pblica. 182 Betty reside com os pais e sua me domstica e seu pai pedreiro. Sua famlia veio de Mirador no estado do Maranho. Ela aprecia msica TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

250 movimento temporal complexo. A conscincia da diferena do passado organiza e ilumina o sentido de realidade do presente.

4.2.8.4 Estratgia lidada relao com a aprendizagem histrica

As estratgias que mobilizaram ideias ligadas aprendizagem histrica foram postas em prtica por quatro jovens. Eis as respostas de algumas deles:
Sim. Porque eu acho que no importa o modo de como for passado. O contedo s vezes a mesma coisa (Fathia 16 anos Curitiba). Sim. Porque o que eles contam bate de alguma forma com o que a Histria na escola nos ensinou (Luigia 18 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque as histrias em quadrinhos fazem parte da cincia e ns conhecemos que histrias em quadrinhos surgem da imaginao, mas que vm da histria. Contar a verdade sobre o passado vem da histria e, para quem sabe um pouco do passado, vai saber e descobrir que nas histrias em quadrinhos pode ter a verdade, e seria muito mais importante e interessante para nosso aprendizado (Otvia 16 anos Vitria da Conquista).

Essas trs jovens relacionaram a possibilidade de que os quadrinhos narrem a verdade na Histria a partir de elementos da cultura escolar. Fathia afirmou que as narrativas grficas, apesar da maneira como o conhecimento for passado, geralmente no afetam o contedo aprendido. J Luigia defendeu que existem aproximaes entre o que a escola nos ensinou e o contedo dos quadrinhos. Para explicar essa relao entre contedos histricos nas narrativas grficas e a aprendizagem histrica Otvia construiu uma argumentao mais complexa porque, para ela, as histrias em quadrinhos fazem parte da cincia e tambm tm relao com a imaginao, que uma operao bsica do pensamento histrico. A Histria tem como funo narrar a verdade sobre o passado e se o estudante tiver conhecimento do passado, os quadrinhos podero fornecer a verdade. Para essa jovem baiana, esse processo seria o fundamento para um aprendizado histrico importante e interessante. Portanto, esta jovem busca tomar o conhecimento para si a partir do narrar histrico propiciado pelas histrias em quadrinhos, em conformidade com as ideias de Rsen (2007) e Martins (2008), pois tanto a imaginao como um envolvimento emocional com uma situao do passado,

251 podem gerar um pensamento histrico crtico, se marcado pelo crivo da racionalidade advindo da historiografia.

4.2.8.5 Estratgia ligada relao com a evidncia

Quatro jovens argumentaram sobre a importncia da evidncia histrica para a compreenso da possibilidade de as histrias em quadrinhos contarem a verdade sobre o passado. Assim esses alunos responderam:
Sim. s eles pegarem de um livro ou filme e transformar em quadrinhos (Tamara 15 anos Trs Lagoas). Sim. Porque muitas pessoas pegam as Histrias de um livro importante e fazem uma histria em quadrinhos (Fausto 16 anos Trs Lagoas). Podem. Porque j que se trata da histria pertencente aos seres humanos, acredito eu, que eles vo buscar nos seus meios como se passou a histria da humanidade, os acontecimentos, s que de maneira descontrada (Catarina 15 anos So Joo dos Patos).

Tamara compreendeu que, para que os quadrinhos contem a verdade sobre o passado, as evidncias podem estar fundamentadas em fontes como livros ou filmes. As histrias em quadrinhos seriam mais uma verso, em uma diferente forma. nesse mesmo caminho que Fausto183 afirmou que um livro importante pode ser uma boa fonte de evidncia para criar narrativas grficas historicamente plausveis. Catarina vai mais longe, ao afirmar que as fontes do passado so os feitos realizados da humanidade, os acontecimentos, porque, para essa jovem maranhense, a histria pertence aos seres humanos e os quadrinistas buscam nesses meios de ao o modo como a experincia do passado se constituiu. Assim, ela sugeriu que os autores dos quadrinhos no presente constroem a plausibilidade de suas narrativas, por meio de fontes marcadas pela alteridade dos feitos do passado.

4.2.8.6 Estratgia ligada empatia

Fausto mora com os pais, sua me diarista e seu pai motorista. Sua famlia veio do estado do Tocantins. Ele aprecia msica e esporte. Estudou a maior parte de sua vida escolar na rede particular de ensino.

183

252 A empatia foi uma estratgia cognitiva mobilizada por dois jovens sulmato-grossenses. Eis as respostas:
No. Porque pelos desenhos voc iria entender de um jeito diferente, mas se fosse s o texto, voc iria ficar imaginando como era aquela poca (Norton 16 anos Trs Lagoas). Pode sim. Porque todos ns podemos imaginar os fatos histricos que foram decididos pelos antepassados (Owen 15 anos Trs Lagoas).

O jovem Norton184 nega a possibilidade da verdade entre os quadrinhos e o passado porque, para ele, os desenhos impedem a capacidade de imaginar como era a poca passada; somente o texto forneceria essa abertura emptica na compreenso do passado. Com um argumento divergente, Owen afirmou que a capacidade de imaginar as decises dos antepassados para a realizao das experincias do passado universal entre os homens. Implicitamente esse estudante sugere que a empatia uma estratgia mental universal quando se quer compreender uma narrativa histrica plausvel. Essa compreenso se aproxima com as ideias de Rsen (2007, 106), pois para ele a ampliao da capacidade de empatia nos estudantes promove o

entendimento de sua prpria identidade histrica, por meio do reconhecimento do outro e sua disposio para se orientar no tempo.

4.2.8.7 Estratgia ligada relao entre o passado e o presente

Uma estudante maranhense apontou a relao entre o passado e o presente como uma estratgia cognitiva mobilizadora da conscincia histrica. Assim ela respondeu:
Sim. Porque eles aprofundam os conhecimentos e buscam a histria sobre o passado da humanidade e trazem para o nosso cotidiano (Margrette 16 anos So Joo dos Patos).

A jovem Margrette defendeu que as histrias em quadrinhos vinculam as experincias do passado da humanidade ao seu cotidiano. Essa estudante
184

Norton habita com seus pais e sua me trabalha como cozinheira. Sua famlia veio de Campinas, no estado de So Paulo. Ele aprecia histrias em quadrinhos, esporte, TV, games, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou em escolas pblicas.

253 entendeu que o aprofundamento do conhecimento se realiza quando os quadrinhos fornecem uma passagem entre o passado e as experincias prprias cultura juvenil, marcada pela condio do presente. Assim esses artefatos da cultura histrica permitem, ao mesmo tempo, ir alm do prprio presente quando se busca o passado. O contato com experincias do passado que no esto sedimentadas na vida prtica cotidiana dos estudantes amplia a percepo da temporalidade em que o presente confrontado com outras histrias j realizadas (RSEN, 2007, p. 108). A intersubjetividade entre os estudantes e os sujeitos do passado abre a perspectiva da dimenso da humanidade como critrio de verdade.

4.2.9 DIMENSO TICO-POLTICA

4.2.9.1 Estratgia ligada relao com a tradio A relao com a tradio, seja ela uma tradio religiosa ou moral foi mobilizada por trs jovens, todos vivendo no Nordeste brasileiro. Eis as respostas de dois deles:
No. Porque assim como eu existem muitas outras pessoas que acreditam em um Deus criador. Esse Deus, que criou o homem, em uma histria em quadrinhos, no vai nos contar como realmente ocorreu; mas em livros mais avanados como a Bblia, sim (Turpino 14 anos So Joo dos Patos). Sim. Pois muitos dos contadores j passaram por histrias que podem servir de exemplo e at mesmo conhecimento (Paulnia 15 anos Vitria da Conquista).

Novamente, o estudante Turpino defendeu uma concepo religiosa da Histria, revelando uma conscincia histrica tradicional, sustentada em mitos religiosos sobre a origem da humanidade. Esse argumento tem, como consequncia, a desvalorizao dos quadrinhos como fonte para a verdade histrica, porque esse jovem resguarda a plausibilidade histrica em uma narrativa fixa: a Bblia. Para ele, os livros bblicos fornecem os critrios de verdade para se compreender as experincias do passado. Outro argumento utilizado por ele a prpria tradio cultural da comunidade em que vive, expressa na frase assim como eu existem muitas pessoas que acreditam em

254 um Deus criador. Nesse mesmo sentido, mas sem expressar uma concepo religiosa, Paulnia ao afirmar que muitos dos contadores j passaram por histrias que podem servir de exemplo e at mesmo conhecimento defendeu uma concepo relacionada exemplaridade do conhecimento histrico. Para Rsen (2010c, p. 130, 133), a historia vitae magistra histria mestra da vida , que foi a primeira forma se compreender a Histria, era pautada em um compromisso moral com a verdade. Assim, essa jovem baiana expressa uma conscincia histrica exemplar. possvel verificar que a dimenso poltica e tica da cultura histrica foi mobilizada por estratgias tradicionais e exemplares por esses jovens. Nessas duas questes investigativas expressas pelas tabelas 12A e 13A, estudantes paranaenses e nordestinos apresentaram concepes ainda muito tradicionais em relao as orientao de sentido no tempo. No entanto, possvel matizar essas concluses porque os dados reduzidos permitem contatar estratgias complexas utilizadas pelos jovens na relao entre as histrias em quadrinhos e aprendizagem do conhecimento histrico.

Algumas concluses podem ser desenvolvidas dos resultados desta parte do estudo final. As histrias em quadrinhos no foram consideradas, pela maioria absoluta destes jovens, como uma atividade de lazer comum em sua vida prtica e esta constatao foi corroborada pelas respostas que indicaram, ao negarem que, majoritariamente, desconheciam quadrinhos que abordassem a Histria do Brasil. No entanto, eles consideraram que elas so importantes para o desenvolvimento da aprendizagem histrica, pois facilitam a aprendizagem e a tornam divertida. Mas, principalmente, a maioria dos jovens investigados afirmou taxativamente que possvel contar a verdade sobre a Histria do Brasil e sobre o passado da humanidade a partir destes artefatos da cultura histrica. Com relao concepo de Histria, a justificativa ligada ideia de que o conhecimento histrico tem como funo a busca do passado por ele mesmo foi predominante, mas tambm foram muito mobilizadas ideias de que o passado tem importncia para a aprendizagem histrica, que tem um vnculo ntimo com o presente e que encarado como memria histrica. A

255 continuidade temporal, fundamentada na relao entre passado, presente e futuro, tambm foi muito valorizada pelos jovens. Inclusive a ideia de futuro foi citada por treze jovens, sem que houvesse qualquer indicao desta dimenso temporal na questo investigativa sobre a concepo de Histria. A ideia de histria como mudana tambm foi indicada. Entendo que possvel, por isso, constatar que as expectativas de futuro de mudanas so valores muito relevantes para os estudantes, no que diz respeito ao seu autoconhecimento e, portanto, formao de sua identidade. No que diz respeito questo relativa a se as histrias em quadrinhos contam a verdadeira histria do Brasil ou da humanidade, a operao mental mais mobilizada foi a orientao histrica, com o predomnio de estratgias narrativas e estticas da conscincia histrica. A valorizao da operao da orientao histrica de sentido, quando relacionada aos quadrinhos aponta para uma relao entre esses artefatos da cultura histrica e as formas de identidade e subjetivao prprias cultura juvenil. Esse resultado pode indicar algumas aproximaes com a ideia de intersubjetividade, a partir do momento em que esses sujeitos mobilizam seu conhecimento histrico por meio de personagens e histrias presentes nos quadrinhos. A operao da experincia histrica foi muito utilizada, principalmente no que se refere relao com os conceitos substantivos da Histria. Quanto operao mental da interpretao histrica, predominam as concepes sobre a verdade histrica com algumas citaes relativas ao mtodo histrico e evidncia como possibilidade de conhecimento. A respeito do vnculo entre os quadrinhos e a aprendizagem histrica, a dimenso da cultura histrica mais mobilizada pelos jovens est ligada s estratgias estticas, principalmente quando relacionadas ao humor, aprendizagem de fcil memorizao e ao poder da estrutura narrativa das histrias em quadrinhos. Foram muito utilizadas estratgias estticas ligadas retrica da comunicao, ao poder de sntese destes artefatos e aos personagens e cenrios, que concretizam as estratgias estticas na narrativa histrica grfica. A dimenso cognitiva da memria histrica foi muito mobilizada, principalmente em relao s estratgias cognitivas da empatia e da verdade histrica. Mas o resultado mais impressionante foi a ausncia quase completa da dimenso poltica da cultura histrica, da qual foram

256 mobilizados somente valores morais e religiosos. Nas investigaes de Bodo von Borries (1994, 1997, 2001a, 2010) sobre os jovens europeus e do Oriente Prximo a dimenso poltica tambm se revelou pouco valorizada pelos estudantes. O curioso que os manuais didticos e as aulas dos professores de Histria esto repletos de referncias s experincias polticas do passado, as quais so pouco valorizadas pelos estudantes. No entanto, como ser analisado no prximo captulo, a dimenso poltica entra pela porta dos fundos da conscincia histrica, pois a representao mais frequente sobre a Independncia do Brasil, proposta pelos jovens, a mais ligada identidade nacional oficializada pelo estado via manuais didticos e mdia. Somente poucos estudantes enfrentaram a dificuldade de se livrarem desse estigma. Ademais, as concepes de verdade histrica, relativas s histrias em quadrinhos, variaram em seus nveis de complexidade, a tal ponto de ser impossvel classific-las, nesse momento, a partir das operaes da conscincia histrica (experincia, interpretao e orientao). Optei pela classificao ligada s dimenses da cultura histrica que se identificam com o que Rsen (2001) denomina de estratgias polticas, estticas e cognitivas da conscincia histrica. Com essa taxonomia foi possvel mapear que, quando a questo investigativa se refere plausibilidade histrica dos quadrinhos, a dimenso cognitiva predomina sobre a esttica e a poltica, ao contrrio do que ocorre quando perguntado sobre a relao entre esses artefatos e a aprendizagem histrica; nesse caso a dimenso esttica praticamente instrumentaliza todas as outras dimenses, provavelmente devido ao vnculo dos quadrinhos com a cultura juvenil. No entanto, nesta primeira parte do estudo final foram encontradas, com exceo das justificativas em relao s concepes de Histria, poucas referncias a concepes de verdade histrica e de intersubjetividade que remetessem a nveis mais complexos que os das conscincias histricas tradicional ou exemplar. Atitudes crticas apareceram em abundncia, mas sempre vinculadas a uma relao ctica com o passado, qual seja, a impossibilidade de se apreender o passado por meio das narrativas grficas. Somente uma jovem, de Vitria da Conquista, apontou para a mobilizao de conscincia histrica ontogentica neste momento da investigao. Em suas citaes, Alexandra valorizou uma concepo de Histria onde o passado tem

257 ntima relao com o presente, onde os quadrinhos so uma forma criativa de desenvolver a aprendizagem histrica e a verdade um compromisso entre o autor que narra por meio de interpretaes cientficas e um interlocutor que constitui a sua identidade pelo conhecimento. importante frisar que, muitos estudantes, na questo sobre o que entendem por Histria, tambm apresentaram uma conscincia histrica ontogentica ao indicarem a relao do passado com o presente e o futuro, com a ideia de mudana e com uma vinculao com a aprendizagem histrica. Mas estes no levaram adiante essas ideias nas outras questes. No prximo captulo verificarei, se com o confronto entre duas histrias em quadrinhos didticas, estruturadas por meio de critrios historiogrficos, possvel levar a formas mais complexas de conscincia histrica tais como as sugeridas por filsofos da Histria como W. H. Walsh (1979) e Jrn Rsen (2001).

258 CAPTULO 5 AS HISTORIAS EM QUADRINHOS E A MOBILIZAO DAS OPERAES MENTAIS DA CONSCINCIA HISTRICA

A dinamizao realizada a partir das categorias de Rsen e dos dados empricos levantados por meio da questo relativa a como as histrias em quadrinhos possibilitam ou no que os jovens estudantes de ensino mdio, orientados pelas ideias de verdade histrica e de intersubjetividade, desenvolvam as operaes mentais relacionadas s narrativas histricas, ampliou as possibilidades de mobilizao dos processos mentais da conscincia histrica desses sujeitos. Pretendo compreender, neste captulo, quais so as operaes mentais da conscincia histrica que estes sujeitos mobilizam quando leem histrias em quadrinhos, que confrontam duas interpretaes diversas sobre uma mesma experincia do passado: a Independncia do Brasil. O meu objetivo foi compreender quais as categorias mobilizadas pelos jovens para expressar os conceitos de intersubjetividade e verdade ligados a sua identidade histrica. Organizei este captulo com o objetivo de analisar as respostas dos estudantes s questes da quarta parte do instrumento de investigao a eles aplicado, o qual contm duas histrias em quadrinhos com interpretaes divergentes sobre o passado. Esses resultados foram confrontados com as consideraes tericas ligadas teoria da conscincia histrica (RSEN, 2001, 2007) e foram organizados por meio de categorias ligadas s trs operaes mentais da conscincia histrica: a experincia, a interpretao e a orientao, as quais esto relacionas s trs formas de plausibilidade histrica (pertinncia emprica, pertinncia normativa e pertinncia narrativa). Como j comentei no quarto captulo, no fiz mudanas nas questes da quarta parte do instrumento por entender que elas estavam intimamente ligadas s questes de verdade e intersubjetividade na Histria. Face s duas interpretaes diferentes presentes nas histrias em quadrinhos investigadas, as especificidades das respostas dos jovens estudantes foram abordadas no segmento relativo s sete questes, que se intitula A relao das histrias em quadrinhos com a verdade histrica e a intersubjetividade.

259 Inicialmente, apresento duas perguntas voltadas para respostas diretas e abertas referentes ao reconhecimento de personagens e situaes do passado que realmente existiram; essas questes exigiam uma justificativa argumentativa referente a esses personagens e situaes do passado, respectivamente. Essas perguntas investigativas foram inspiradas nas questes que fiz no estudo exploratrio de minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007) e no livro didtico ingls Skill in History (SHUTER e CHILD, 1990) e tm como objetivo diagnosticar os contedos substantivos que os jovens entendem como verdadeiros. Sobre a questo referente a quais seriam os personagens do passado os jovens consideram que realmente existiram. As respostas e justificativas podem ser sintetizadas a partir de uma estrutura pautada nas trs operaes da conscincia histrica que organizam as justificativa do porque da escolha dos sujeitos individuais e coletivos. Esses resultados sero analisados adiante neste captulo. QUADRO 1 OS PERSONAGENS DO PASSADO QUE REALMENTE EXISTIRAM
Personagens do passado Operaes mentais Categorias mobilizadoras O passado como autoridade da tradio Relao com a aprendizagem histrica Relao com as evidncias histricas O significado do outro nas HQs Relao com a verdade histrica Relao com o mtodo histrico Interpretao da experincia do passado O outro como sujeito da identidade nacional A memria histrica como identidade nacional Relao esttica com o passado O passado como mudana

Experincia histrica

Sujeitos individuais

Sujeitos coletivos

Interpretao histrica

Orientao histrica

No que se refere a questo sobre quais as situaes do passado presentes nas histrias em quadrinhos os jovens compreendem que realmente aconteceram, predominou a escolha, pelos estudantes, de acontecimentos

260 ligados declarao da Independncia e a D. Pedro mobilizadas pelas trs operaes da conscincia histrica. QUADRO 2 - AS ACONTECERAM
Situaes do passado

SITUAES

DO

PASSADO

QUE

REALMENTE

Operaes mentais

Experincia histrica Independncia do Brasil Relacionadas a D. Pedro Outras situaes do passado Orientao histrica

Interpretao histrica

Categorias mobilizadoras Situaes do passado nacional O passado como autoridade da tradio Relao com a aprendizagem histrica Relao com a verdade histrica Relao ctica com o passado Interpretao da experincia do passado A memria histrica como identidade nacional Relao esttica com o passado O passado como orientao para o presente Relao com a comunicao

Depois, seguiram-se trs questes argumentativas que perguntaram aos jovens sobre as possveis diferenas entre as verses A e B e qual das duas eles consideram mais ou menos confivel. Estas questes foram inspiradas na teoria de Robert Martin (1993) e nas investigaes de Peter Lee (LEE e ASHBY, 2000; LEE, 2006) e de Isabel Barca (2000) e buscavam detectar as diferenas nas concepes de verdade que os jovens observaram nas duas histrias em quadrinhos confrontadas. A questo referente a se os jovens percebem alguma diferena entre as verses foi respondida positivamente pela maioria dos sujeitos investigados. Assim os jovens mobilizaram categorias quando justificaram suas respostas a partir das trs operaes da conscincia histrica: QUADRO 3 DIFERENA ENTRE AS VERSES
Operaes mentais Experincia histrica Categorias mobilizadoras O passado como autoridade da tradio Situaes do passado nacional Comparao interpretativa do passado Comparao esttica realista sobre o passado Comparao esttica de sntese histrica Comparao esttica sobre o passado Comparao a partir da empatia histrica

Interpretao histrica

261
Relao esttica do passado Relao com a comunicao Relao com a aprendizagem histrica

Orientao histrica

As prximas questes foram categorizadas por meio dos critrios de plausibilidade da narrativa histria expressas nas formas das pertinncias emprica, normativa e narrativa. Isto foi realizado porque essas perguntas investigativas dizem respeito diretamente confiabilidade das narrativas histricas grficas confrontadas. Sobre a questo que diz respeito se alguma das verses em quadrinhos pode ser considerada melhor do que outra, a maioria jovens respondeu afirmativamente em relao verso A. As categorias mobilizadas para justificar suas respostas a partir dos critrios de pertinncia histrica foram as seguintes: QUADRO 4 A MELHOR VERSO
Critrios de plausibilidade histrica Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras O passado como autoridade da tradio O passado como dado Comparao a partir da verdade Comparao a partir da explicao Comparao esttica do passado Comparao a partir da empatia Relao ctica com o passado Comparao a partir da narratividade Relao com a comunicao Comparao a partir da perspectividade Relao com a aprendizagem histrica O passado como memria histrica Comparao moral com o passado

Pertinncia normativa

Pertinncia narrativa

Com relao questo sobre se alguma das verses em quadrinhos pode ser considerada menos confivel os jovens de forma majoritria afirmaram essa possibilidade principalmente em relao verso B. Para explicar suas respostas os jovens investigados mobilizaram categorias ligadas aos critrios de pertinncia histrica. QUADRO 5 A VERSO MENOS CONFIVEL
Critrios de plausibilidade histrica Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras O passado como dado Verso incompatvel com a tradio Comparao a partir da verdade Comparao esttica do passado Comparao a partir da explicao Relao ctica com o passado

Pertinncia normativa

262
Critrios de plausibilidade histrica Categorias mobilizadoras Comparao a partir da narratividade Relao com a comunicao Comparao a partir da perspectividade Comparao moral com o passado O passado como memria histrica

Pertinncia narrativa

Depois seguem mais duas perguntas de mltipla escolha sobre como seria a melhor Histria sobre a Independncia do Brasil e sobre como seria a histria em quadrinhos mais confivel sobre o mesmo tema. A primeira destas questes foi inspirada nas consideraes tericas de W. H. Walsh (1979) e Raymond Martin (1993), pois ela pretende detectar os diferentes construtos de compreenso sobre a verdade nas narrativas histricas produzidas pelos jovens; a segunda questo foi elaborada a partir do estudo principal da pesquisa de Isabel Barca (2000) e tem o mesmo objetivo que a pergunta anterior. A questo referente a como seria a verso mais confivel teve como a alternativa mais escolhida uma histria provavelmente verdadeira. As categorias mobilizadas pelos estudantes para justificar as suas escolhas foram estas: QUADRO 6 COMO PODE SER A MELHOR HISTRIA
Critrios de plausibilidade histrica Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras Relao com a evidncia Relao com a experincia do passado Relao ctica com o passado Verdade nica como tradio consensual O passado como verdade incompleta Relao com a verdade histrica O passado como verdade total Relao com o mtodo histrico Relao com a aprendizagem histrica Relao esttica com o passado Relao com a perspectividade Compromisso com a verdade Histria como mudana Relao com a memria histrica O passado como inteno dos sujeitos

Pertinncia normativa

Pertinncia narrativa

Por fim, a ltima questo do instrumento de investigao diz respeito ao que deveria conter uma histria em quadrinhos confivel sobre a

Independncia do Brasil. Como resposta a esta pergunta, a maioria dos jovens estudantes defendeu que testemunhas de poca e pessoas que participaram

263 das situaes do passado so fontes fundamentais para o conhecimento histrico. Essas foram as categorias que os estudantes mobilizaram a partir dos critrios de plausibilidade da Histria: QUADRO 7 O QUE DEVE CONTER A HISTRIA EM QUADRINHOS MAIS CONFIVEL
Critrios de plausibilidade histrica Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras Histria vivida para narrar melhor Relao com as evidncias histricas Relao concreta com o passado Relao com as fontes histricas Relao com a verdade histrica Relao com uma verdade definitiva Relao com a verdade total Relao com o mtodo histrico Relao com a empatia Relao relativista com o passado Relao com a perspectividade Relao com a narratividade Relao esttica com o passado Relao com a aprendizagem histrica Relao com o contexto histrico Compromisso com a verdade O passado como memria histrica

Pertinncia normativa

Pertinncia narrativa

Todas essas categorias sero analisadas ao longo deste captulo, mas, para isso, torna-se necessrio explanar sobre algumas especificidades dessa parte do instrumento de investigao.

5.1 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS NA RELAO ENTRE A CULTURA JOVEM E AS IDEIAS DE INTERSUBJETIVIDADE E VERDADE HISTRICA

Sero investigadas agora as questes referentes quarta parte do instrumento de pesquisa aplicado aos jovens estudantes de ensino mdio. Nesta quarta parte do estudo final, as sete questes vm aps o confronto de fragmentos de duas histrias em quadrinhos que tm a pretenso da abordar didaticamente, a partir de critrios historiogrficos, a temtica da Independncia do Brasil ocorrida em 7 de setembro de 1822. A primeira, verso A, denominada A Independncia do Brasil, foi produzida totalmente por quadrinistas (DINIZ e EDER, 2008, p. 41-45) e a segunda, verso B, chamada Da Colnia ao imprio: um Brasil pra ingls ver..., foi roteirizada pela historiadora brasileira Lilia Moritz Schwarcz (PAIVA, SCHWARCZ, 1995,

264 p. 5-9)185. Por fim, investigarei a terceira parte do estudo final, onde peo aos estudantes que eles produzam uma histria em quadrinhos sobre este tema186. No entanto, algumas consideraes sobre a terceira e a quarta parte do instrumento de investigao devem ser referidas neste momento. Durante o estudo piloto as partes do instrumento de pesquisa eram dispostas da seguinte maneira: na terceira, aps as leituras dos quadrinhos j referidos, os jovens respondiam a sete perguntas investigativas, que agora, no instrumento do estudo final est na quarta parte. A mudana recproca ocorreu na quarta parte do mesmo instrumento. O motivo dessa mudana foi pragmtico: ocorreu para que os jovens no estivessem muito cansados no momento de desenhar os quadrinhos, pois no estudo final eles estariam presentes na fase intermediria do instrumento e no na final, como aconteceu no estudo piloto. Creio que isso fez com que os jovens da escola particular pesquisados no estudo piloto no desenhassem os quadrinhos187. O resultado dessa mudana foi positivo, pois a maioria absoluta dos jovens das quatro escolas brasileiras fizeram os desenhos e com resultados surpreendentes. Alm disso, o fato desses sujeitos terem esse momento ldico antes das questes mais ridas sobre a questo da verdade histrica nos quadrinhos forneceu nimo para respond-las apropriadamente ao ponto de no terem apresentado dvidas sobre as mesmas188. Para isso, eu gostaria de apontar algumas breves consideraes sobre as histrias em quadrinhos didticas investigadas aqui. Compreendo que ambas so narrativas histricas grficas construdas a parir de critrios das normas e significaes historiogrficas. Tenho conscincia de que outras histrias em quadrinhos, tais como Asterix, Hagar e muitos mangs sobre a Era feudal japonesa tambm so narrativas histricas, mas com um diferencial:

As copias que os jovens tiveram acesso na investigao estavam em preto e branco. Ver anexo 2. No instrumento de investigao o pedido para que os jovens produzam quadrinhos sobre o tema da Independncia do Brasil foi feito na terceira do instrumento de pesquisa, enquanto as perguntas relativas ao confronto dos quadrinhos didticos esto na quarta parte. Mas na estrutura argumentativa desta tese optei por inverter essa ordem, pois as narrativas grficas produzidas pelos estudantes permitem sintetizar as categorias mobilizadas quando respondiam s perguntas da quarta parte. 187 Ver as consideraes metodolgicas sobre essa dificuldade no captulo 3. 188 Na escola em que eu apliquei o instrumento de investigao, em Curitiba, algumas jovens optaram por desenhar depois de responder as questes sobre a veracidade das narrativas grficas por compreenderem que, para elas, era a melhor forma de organizar seu tempo de resposta.
186

185

265 nestas ltimas, a dimenso esttica instrumentaliza a dimenso cognitiva que estrutura a funo didtica da Histria. No o que acontece com as histrias em quadrinhos escolhidas por mim para esta investigao, pois elas foram produzidas por roteiristas que tiveram ou tem contato com as normas historiogrficas. No caso da obra Da Colnia ao imprio: um Brasil pra ingls ver... (PAIVA, SCHWARCZ, 1995, p. 5-9) a roteirista a historiadora Lilia Moritz Schwarcz, uma das especialistas sobre o tema da Independncia do Brasil. No que se refere aos quadrinhos A Independncia do Brasil (DINIZ, EDER, 2008, p. 41-45), Andr Diniz um roteirista reconhecido nacionalmente por escrever quadrinhos ligados histria do Brasil, abordando temas que vo desde a escravido at a revolta de Canudos. Suas pesquisas sempre so realizadas a partir da historiografia sobre o tema. O fato de ele no ser um historiador nunca fez com que a dimenso esttica dos seus quadrinhos instrumentalize as estratgias cognitivas usadas nas suas narrativas grficas, a no ser quando ele se prope a fazer fico. Seguindo os critrios de Peter Lee (LEE e ASHBY, 2000; LEE, 2006) selecionei duas histrias em quadrinhos que procuram evitar anacronismos em relao aos sujeitos e s situaes do passado representadas. Apontarei algumas caractersticas do contedo e da forma das narrativas grficas investigadas, mas no as aprofundarei, em vista do fato que os prprios jovens indicaram de maneira complexa muitos desses elementos. A verso A diz respeito histria em quadrinhos A Independncia do Brasil (DINIZ, EDER, 2008, p. 41-45), a qual foi produzida no ano de 2008, num perodo de ampliao da diversificao, no Brasil, de quadrinhos dos mais variados gneros, dentre eles os de carter didtico. Devido ao

desenvolvimento econmico do pas a partir dos anos 2000, as condies para a produo de quadrinhos brasileiros foram ampliadas, o que afetou tambm os quadrinhos paradidticos. Alm disso, polticas governamentais federais voltadas para a introduo desses artefatos no interior da cultura escolar estimularam a criao de histrias em quadrinhos paradidticas para as mais variadas disciplinas, inclusive Histria. A histria em quadrinhos representada pela Verso A colorida e tem como caracterstica esttica ser bem detalhista, mas com um desenho no rebuscado, caracterstica do quadrinista Antnio Eder: so utilizados muitas

266 tarjas explicativas e muitos bales de dilogo, frequentemente repletos de textos. Mas a principal caracterstica est em seu contedo, ou seja, no momento sntese da narrativa representada por uma imagem cannica189 inspirada na pintura a leo Independncia ou Morte, popularmente conhecida como O Grito do Ipiranga, produzida por Pedro Amrico em 1888. Assim duas imagens podem ser visualizadas: as

Pedro Amrico de Figueiredo e Mello. Independncia ou Morte, 1886-1888. leo sobre tela. So Paulo: Museu Paulista. Disponvel em: http://historiandonanet07.wordpress.com/2011/01/16/% E2%80%9Cindependencia-ou-morte%E2%80%9D-depedro-americo/. Acesso em 23 dez. 2011.

Verso A

DINIZ, Andr; EDER, Antonio. A Independncia do Brasil. So Paulo: Escala Editorial, 2008, p. 44.

A imagem reproduzida nessa histria em quadrinhos didtica uma estilizao da pintura citada, e ela que confere significado a toda a narrativa que apresenta um modelo de continuidade temporal tradicional. A

representao do quadro de Pedro Amrico est presente em praticamente

189

Sobre esse conceito ver o sexto captulo (SALIBA, 1999).

267 todos os livros didticos de Histria aprovados pelo PNLEM em 2008. Os quadrinhos da Verso A apresentam uma perspectiva muito prxima da concepo positivista e tradicional da Histria, pois no interpretam esta experincia do passado a partir de perspectivas diversas. J a narrativa grfica da verso B denominada Da Colnia ao imprio: um Brasil pra ingls ver... (PAIVA, SCHWARCZ, 1995, p. 5-9) foi produzida, na sua primeira edio, em 1982, um momento histrico de grande produo de livros paradidticos, dentre os quais alguns no formato em quadrinhos, como o caso dessa narrativa. Isso aconteceu durante o processo ligado luta de professores de Histria das escolas e das academias para o fim dos Estudos Sociais e a reintroduo da Histria como disciplina escolar. Esse processo gerou uma srie de livros sobre ensino de Histria que postulavam a introduo de novas fontes para a aprendizagem histrica, dentre eles, estavam os filmes e as histrias em quadrinhos e, em contrapartida, aconteceu uma maior produo de quadrinhos paradidticos. A histria em quadrinhos da Verso B no marcada pela presena de muitos detalhes, apresenta poucas tarjas informativas e igualmente poucos bales de dilogo. Esteticamente, o ponto forte deste artefato est no estilo de carter cartunesco dos personagens, elaborado pelo quadrinista Miguel Paiva. Segundo McCloud (2005, p. 30-31) os personagens cartum facilitam a identificao do leitor com a narrativa. Os quadrinhos so em branco e preto. Mas, tambm, no contedo est sua caracterstica principal, porque no momento sntese da narrativa existe a referncia ao quadro de Pedro Amrico, mas figurada de outra forma e sob outra perspectiva historiogrfica:

268
Verso B

PAIVA, Miguel; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Da Colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver e latifundirio nenhum botar defeito. 10 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 7.

Verso B

PAIVA, Miguel; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Da Colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver e latifundirio nenhum botar defeito. 10 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 8.

Na Verso B, o roteiro proposto pela historiadora Lilia Moritz Schwarcz apresenta interpretaes que destoam das vises tradicionais da Histria. Isto porque problematiza a imagem referente ao Grito da Independncia. Tambm, no ltimo requadro, apresenta as consequncias sociais da declarao de Independncia do Brasil por D. Pedro I. Reproduzo dois requadros da verso B aqui, pois tenho conscincia do teor polmico que eles causaram entre os jovens. Foram esses dois quadrinhos ligados ao momento-sntese da narrativa que dividiu os estudantes em relao concepo de verdade sobre a

269 experincia do passado narrada. O teor da polmica causada se h ou no instrumentalizao esttica sobre a dimenso cognitiva dessa narrativa histrica grfica roteirizada por uma historiadora. Inclusive isso determinou a escolha de qual seria a verso mais confivel da parte desses estudantes. Mas a apario do personagem pintor (provavelmente Pedro Amrico, que viveu muitos anos depois) na cena sntese apontando uma viso crtica da representao tradicional da Independncia do Brasil um elemento que submete a experincia do passado a uma instrumentalizao da dimenso esttica ou fornece uma possibilidade cognitiva, fundamentada num ato criativo ao representar as diferenas entre as dimenses temporais da narrativa histrica? Entendo que a segunda opo estava na preocupao dos autores, pois, nestas histrias em quadrinhos, o fenmeno do anacronismo foi controlado pelas funes esttica e cognitiva, agora voltadas para o conhecimento histrico, as quais podem, se bem trabalhadas pelo professor, desenvolver nos jovens uma conscincia histrica relativamente elaborada. No entanto, no investigo aqui essas histrias em quadrinhos, mas o fato de que nessa polmica que se ancoraram os posicionamentos dos jovens em relao possibilidade da verdade e da intersubjetividade com histrias em quadrinhos quando vinculadas aprendizagem histrica. Inclusive alguns estudantes se propuseram a enfrentar outra questo, tambm implcita nessas imagens: a permanncia da imagem criada por Pedro Amrico no fim do sculo XIX no seria resultado da sedimentao de uma narrativa histrica tradicional que, ainda hoje, a verdade pautada na plausibilidade historiogrfica tem dificuldades para destruir no processo intersubjetivo da aprendizagem histrica no interior da cultura escolar? As respostas desses jovens e seus respectivos posicionamentos o que ser investigado neste momento. Para isso, a partir das tabelas por mim construdas, selecionarei algumas categorias bsicas para que seja possvel verificar como esses jovens mobilizam as operaes da conscincia histrica: a experincia, a interpretao e a orientao.

270 A pergunta investigativa sobre se a partir das verses A e B, quais os personagens do passado os jovens entendem que realmente existiram foi respondida por meio das tabelas (14 e 14A) que organizam as respostas dos jovens estudantes das quatro escolas brasileiras. TABELA 14 PERSONAGENS DO PASSADO QUE ACREDITA QUE REALMENTE EXISTIRAM
Personagens do passado D. Pedro I (prncipe) Jos Bonifcio D. Leopoldina O mensageiro Portugal Soldado ingls Napoleo Cavalo de D. Pedro D. Pedro lvares Cabral Espanha Lisboa Personagens da verso A Soldados, capites (Caravana ou comitiva de D. Pedro) Personagens da verso B ndios Todos os personagens Personagens imaginrios A maioria A minoria Padres patriarcas Portugueses Autores dos HQs Nenhum No responderam Sujeitos Individuais Sujeitos Coletivos Curitiba PR 16 6 6 1 0 0 0 0 0 0 0 5 So Joo dos Patos MA 33 22 21 1 2 0 1 1 1 1 1 1 Trs Lagoas MS 21 10 9 2 0 1 0 0 0 0 0 5 Vitria da Conquista - BA 23 15 13 4 0 0 0 0 0 0 0 3 N de jovens 93 53 49 8 2 1 211 1 1 1 1 1 14

13

0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1

3 3 1 2 0 0 1 1 0 0 2

1 0 1 0 0 0 0 0 1 1 0

0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 5

4 3 43 2 2 1 1 1 1 1 1 8

Foi possvel indicar duas categorias organizadoras das respostas dos jovens: sujeitos individuais, com duzentos e onze indicaes, e sujeitos coletivos, com quarenta e trs citaes. No que diz respeito aos sujeitos individuais, os estudantes indicaram por noventa e trs vezes D. Pedro I, das quais trinta e trs foram de So Joo dos Patos. Esse resultado denota a importncia dada pelos alunos existncia desse personagem relevante para a Histria do Brasil. Mas o resultado mais

271 impressionante foi a alta indicao dos personagens histricos de Jos Bonifcio e de D. Leopoldina, que foram citados cinquenta e trs e quarenta e nove vezes, respectivamente, sendo que o predomnio das escolhas tambm se deu entre os jovens maranhenses. O que diferente nessas escolhas foi que na Verso A esses personagens aparecem somente no primeiro quadrinho e nas assinaturas das cartas recebidas por D. Pedro no stimo e oitavo quadrinhos, e na Verso B so citados somente em uma fala de D. Pedro aps ler a carta. Isso indica a fora desses personagens histricos entre os jovens quando o tema a Independncia do Brasil. Com oito citaes, o mensageiro foi considerado um personagem relevante para os jovens. Como ser visto adiante o mensageiro um personagem com quem os estudantes se identificam, pois foi o responsvel por dar a carta que fez D. Pedro declarar a Independncia. O nome prprio Portugal teve duas indicaes. Tambm apareceram com uma citao cada Espanha e Lisboa, Napoleo, o soldado ingls e o cavalo de D. Pedro. Inclusive foi citado Pedro lvares Cabral, numa aparente confuso anacrnica com o personagem de D. Pedro. J entre os sujeitos coletivos predominaram como personagens histricos os que foram representados na Verso A, com catorze indicaes. Os soldados, seja enquanto capites, seja como uma caravana ou uma comitiva de D. Pedro, foram identificados treze vezes pelos jovens, sendo que foram de Trs Lagoas e de So Joo dos Patos o maior nmero dessas citaes. Quatro jovens apontaram os personagens da Verso B como realmente existentes. Contudo, entendo como relevantes as trs citaes de jovens maranhenses em relao aos ndios, at porque esses personagens no estavam representados em nenhuma das verses em quadrinhos abordadas nessa pesquisa. Compreendo que a indicao de ndios por esses jovens tem a ver com um reconhecimento identitrio a partir desse outro indgena, seja por meio das tradies da cultura escolar seja devido proximidade da cidade de dois territrios indgenas maranhenses (Porquinhos dos Apaniekr e Rodeador dos Guajajara). Duas vezes foi indicada a citao genrica todos os personagens e tambm os personagens imaginrios. Outros personagens histricos identificveis que foram indicados so os padres patriarcas (provavelmente os patriarcas da Independncia) e os portugueses.

272 Citaes genricas tais como a maioria, a minoria e os autores dos HQs tambm foram aventados. Para que sejam compreendidas essas escolhas preciso investigar as justificativas dadas por esses jovens expressas na tabela 14A. Ela foi organizada a partir das operaes mentais da conscincia histrica. TABELA 14A JUSTIFICATIVA SOBRE A ESCOLHA DOS PERSONAGENS DO PASSADO QUE ACREDITA QUE REALMENTE EXISTIRAM
Operaes Mentais Categorias mobilizadoras Curitiba - PR So Joo dos Patos MA 3 Trs Lagoas MS 2 Vitria da Conquista - BA 3 N de jovens

O passado como autoridade da tradio Relao com a aprendizagem histrica Relao com as evidncias histricas O significado do outro nas HQs Relao com a verdade histrica Relao com o mtodo histrico Interpretao da experincia do passado O outro como sujeito da identidade nacional A memria histrica como identidade nacional Relao esttica com o passado O passado como mudana Sujeitos individuais Sujeitos coletivos Personagens ficcionais No responderam Experincia Histrica Interpretao Histrica Orientao Histrica

11

11

24

2 1 0 0 0

0 4 0 0 1

0 4 4 1 0

0 3 0 0 0

2 12 4 18 1 1

16

28

14 46

3 0 2 0 0 1

0 0 4 5 3 2

0 1 2 1 1 0

0 0 8 0 2 6

3 1 16 6 6 9

As categorias denominadas sujeitos individuais, sujeitos coletivos, personagens ficcionais e no responderam se referem aos jovens que no justificaram suas respostas. Por conta disso no sero analisadas aqui. Assim foram organizadas as categorias mobilizadas pelos jovens:

273 5.1.1 EXPERINCIA HISTRICA

A operao mental da experincia histrica foi mobilizada por vinte e quatro estudantes nas seguintes categorias:

5.1.1.1 O passado como autoridade da tradio

Onze alunos mobilizaram ideias ligadas categoria o passado como autoridade da tradio, sendo que as indicaes ficaram equilibradas entre as quatro escolas brasileiras. Eis algumas respostas:
D. Pedro existiu, pois declarou a Independncia. E no Brasil esta data ficou sendo comemorada, pois fizeram o feriado de 7 de setembro (Mariam 16 anos Curitiba). Todos. Porque idntica histria que o povo conta (Emlio 16 anos So Joo dos Patos). D. Pedro. Verso A. Porque eu j estudei a Histria do Brasil e D. Pedro era um personagem (Valria 15 anos Trs Lagoas). D. Pedro, Leopoldina e Jos Bonifcio. Em minha opinio eles existiram. Porque se eles esto escritos na histria em quadrinhos porque algum iria mentir sobre isso? Isso muito importante (Ilria 15 anos Vitria da Conquista).

Esses jovens expressaram quatro argumentos para fundamentar a mobilizao da autoridade da tradio ao justificar sua escolha. Mariam indicou que D. Pedro foi o principal agente da Independncia brasileira de tal modo que a data de 7 de setembro passou a ser comemorada como um feriado. Aqui o argumento da tradio se sustenta na instituio de feriados nacionais. A resposta de Emlio190 est relacionada com o que o povo conta, ou seja, a histria da Independncia, para esse jovem j est sedimentada na cultura histrica de sua comunidade. J Valria, ao destacar o modo como D. Pedro foi representado na Verso A, defendeu que esta a que mais se aproxima da Histria do Brasil estudada na escola. Aqui a dimenso esttica dos quadrinhos intervm na dimenso cognitiva pela suposio dessa jovem da concordncia entre a narrativa em quadrinhos e a narrativa histrica escolar (Rsen, 2007).
Emlio reside com os pais que so lavradores. Sua famlia de So Joo dos Patos. Ele gosta de msica, TV, esporte, games, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.
190

274 Ilria utilizou como argumento o fato de D. Pedro, Maria Leopoldina e Jos Bonifcio estarem escritos na histria em quadrinhos e nada justificaria os autores mentirem. Essa jovem d a entender que, implicitamente, o conhecimento desses personagens do passado j pertence a um passado encapsulado no presente (OAKESHOTT, 2003) e, portanto, a uma tradio j estruturada na cultura histrica. Esses quatro argumentos a tradio dos feriados nacionais e, portanto, num mito de origem, a tradio popular de uma comunidade, a cultura escolar, a presena de um passado encapsulado na cultura histrica esto relacionados expresso de uma conscincia histrica tradicional entre estes estudantes.

5.1.1.2 Relao com a aprendizagem histrica

Entendo que esta categoria normalmente estaria melhor articulada com a operao mental da orientao histrica. No entanto, o teor das respostas dos jovens inclinou, nessa questo, a categoria para a classificao na operao da experincia histrica. A relao com a aprendizagem histrica mobilizou onze dos estudantes que justificaram suas escolhas. Eis as respostas de alguns:
D. Pedro, Jos Bonifcio e a D. Leopoldina. Porque nos livros de histria que contam a histria do Brasil esses nomes so citados (Madalena 19 anos So Joo dos Patos). D. Pedro, Bonifcio e Leopoldina, o mensageiro e os soldados, pois j ouvi falar sobre eles em alguns livros de histria (Febe 15 anos Vitria da Conquista). A parte A, pois as roupas e as falas dos personagens so as mesmas em que vimos nos livros de histria. D. Pedro (Hermone 15 anos Vitria da Conquista). Verso A: D. Pedro, Jos Bonifcio e D. Leopoldina. Porque nos livros de Histria est escrito as coisas do passado e porque os professores de Histria falam (Fausto 16 anos Trs Lagoas).

Os quatro estudantes aqui selecionados expressaram basicamente a mesma argumentao: compreenderam que a fonte para a identificao dos personagens histricos, que eles creem como verdadeiros, o manual didtico de Histria. Madalena afirmou que D. Pedro, Jos Bonifcio e D. Leopoldina

275 so citados nos livros de Histria. No mesmo sentido est a resposta de Febe191 que incluiu, tambm, como sujeitos da narrativa em quadrinhos, o mensageiro e os soldados. Para ela esses personagens so referidos nos livros de Histria. Hermone informou que tambm as roupas e falas dos personagens so as mesmas em que vimos nos livros de Histria. importante considerar nessa argumentao que essa jovem no est s mobilizando a narrativa escrita dos manuais, mas tambm as imagens reproduzidas a partir da pintura de Pedro Amrico, pois a fonte que representa o vesturio dos personagens. Fausto entendeu que os livros de Histria ao narrarem o passado tambm se referem a esses personagens histricos. Outra importante fonte indicada por esse jovem o professor de Histria. Ambas as fontes, livro e professor, fundamentam a escolha pela verso A. Essas respostas constatam, conforme j destacaram Jrn Rsen (2010d) e Daniel Medeiros (2005), o papel relevante que os livros didticos tm no processo da aprendizagem histrica dos jovens e consequentemente na formao de sua conscincia histrica. No caso desses jovens, aparentemente, esses manuais didticos possuem uma autoridade que orienta um sentido temporal relacionado a uma conscincia histrica tradicional.

5.1.1.3 Relao com as evidncias histricas

Duas jovens paranaenses entenderam a relao com as evidncias histricas como uma maneira de justificar suas escolhas.
D. Pedro I. Porque muitas histrias comprovam isso (Katy 16 anos Curitiba). D. Pedro. Porque fiz pesquisas para trabalho e nada e ningum sequer comentou que ele nunca teria existido (Hilda 18 anos Curitiba).

191

Febe mora com os pais. SDua me auxiliar de escritrio e seu pai pintor. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia cinema, msica, livros e revistas, TV, esporte internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

276 Katy192 apontou que muitas histrias so evidncias para a comprovao da existncia de D. Pedro I. Na mesma esteira, a jovem Hilda defendeu a inexistncia, durante seus trabalhos escolares, de uma

contranarrativa de algum autor que negasse a existncia de D. Pedro. Essas estudantes curitibanas explicitaram o uso de concepes cientficas da Histria, mesmo que por meio da ideia de uma evidncia pautada na comprovao da verdade. No entanto, as ideias de Hilda aventou a possibilidade de verses alternativas a da tradio, mas ela no os encontrou, ao menos pelos mecanismos oferecidos pela cultura escolar dominante.

5.1.2 INTERPRETAO HISTRICA

A interpretao histrica foi mobilizada por dezoito jovens e suas justificativas foram organizadas em quatro categorias.

5.1.2.1 O significado do outro nas HQs

Doze jovens mobilizaram justificativas relacionadas s categoria do significado do outro nas histrias em quadrinhos. Elas ocorreram em relativo equilbrio entre as escolas do Maranho, Mato grosso do Sul e Bahia. Somente um jovem a mobilizou no Paran.
D. Pedro, claro. Porque ele tava nos dois quadrinhos (Rolando 16 anos So Joo dos Patos). Todos. Porque todos contam a mesma histria. Apesar de que o jeito que conta, um jeito mais diferente um do outro (Walter 16 anos Trs Lagoas).

Esses dois estudantes compreenderam que as duas verses em quadrinhos tm personagens verdadeiros. Rolando argumentou que D. Pedro existiu realmente porque foi representado nas duas verses. J Walter utilizou outro argumento ao afirmar que ambos os quadrinhos contam a mesma

Katy reside com seus pais, sua me secretria e seu pai autnomo. Sua famlia de Curitiba. Ela aprecia TV, internet e a leitura de livros e revistas. Sempre estudou na escola pblica.

192

277 histria mesmo que seja de maneiras diferentes. Sua concepo est ligada categoria do passado como dado investigada por Peter Lee (2006).
Os personagens da verso A, pois mais rica em detalhes e mais verdadeira (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas). O da verso A. Pela sua histria, mas no no lugar onde acontece a histria (Sicnio 17 anos Vitria da Conquista).

J esses dois jovens apresentam uma defesa dos personagens da verso A. Bardolfo argumentou a partir da dimenso esttica dos quadrinhos a aproximar a riqueza de detalhes daquela verso com a sua veracidade. Sicnio193 defendeu que acredita nos personagens histricos da verso A por conta de sua narrativa, mas no concorda que o lugar representado na histria em quadrinhos seja o correto. Por tanto, esse aluno coloca a uma dvida em relao verdade desse artefato.
B. Porque uma histria que tem um significado melhor; uma melhor compreenso da histria que realmente conhecemos (Linda 16 anos So Joo dos Patos).

Linda apresentou um argumento diferente em relao aos outros jovens organizados nessa categoria, pois ela escolheu a verso B pelo seu significado histrico que permite a ela desenvolver uma melhor compreenso da histria que realmente conhecemos. Implicitamente, essa jovem pode estar se referindo perspectiva alternativa oferecida pela verso B e seus respectivos personagens. Enquanto os outros estudantes tenderam a apresentar uma concepo tradicional da Histria, a jovem maranhense aparentemente est indicando uma compreenso mais sofisticada ao justificar sua escolha. No possvel afirmar aqui, que ela apresente uma conscincia histrica, crtica ou ontogentica, mas sim o incio de uma argumentao terica sobre sua escolha. Jrn Rsen (2001) defende que a explicitao dos pressupostos tericos de uma argumentao o princpio bsico do pensamento histrico cientfico.

5.1.2.2 Relao com a verdade histrica

Sicnio reside com os pais e com seu irmo. Sua me assistente de almoxarifado e seu irmo trabalha em servios gerais. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele aprecia esporte e conversar com os amigos. Sempre estudou em escola pblica.
193

278

Somente quatro jovens sul-mato-grossenses justificaram suas escolhas a partir da relao com a verdade histrica.
D. Pedro e o mensageiro! Porque real. Eles realmente existiram (Humphrey 16 anos Trs Lagoas). D. Pedro, Leopoldina e Bonifcio. Porque so personagens reais de nossa histria (Judite 27 anos Trs Lagoas).

Tanto Humphrey, com os personagens D. Pedro e o mensageiro, quanto Judite, com D. Pedro, Leopoldina e Bonifcio, defendem a realidade da existncia desses sujeitos. Inclusive Judite, com a frase so personagens reais da nossa histria, refora a sua identificao com esses outros do passado como sujeitos relevantes para a sua identidade histrica, ao menos no que diz respeito ao reconhecimento da existncia desses personagens histricos. claro que esses estudantes tendem a apresentar uma concepo dogmtica da verdade ao no apresentarem o porqu da veracidade desses personagens. Rsen (2007, p. 114-116) apontou que a afirmao da minha histria ainda se relaciona com uma viso dogmtica sobre o passado.

5.1.2.3 Relao com o mtodo histrico

Um jovem de Trs Lagoas justificou sua escolha sugerindo a relao com o mtodo histrico.
Porque os autores pesquisaram e fizeram parecido com os fatos histricos (Micael 15 anos Trs Lagoas).

Micael no respondeu quais os personagens histricos realmente existiram, mas focou sua ateno nas investigaes dos autores, que ao usarem o mtodo histrico conseguiram reproduzir os fatos histricos. Assim ele argumenta que as histrias em quadrinhos constroem uma narrativa semelhante ao processo histrico.

279 5.1.2.4 Interpretao da experincia do passado

Um estudante de So Joo dos Patos justificou sua escolha a partir de uma interpretao da experincia da Independncia do Brasil.
D. Pedro, Leopoldina, Bonifcio: no meu ponto de vista, na poca da Independncia, Portugal foi forado, como a Espanha, que estava colonizando os pases vizinhos (do Brasil); e Portugal no estava preparado para uma guerra com a Espanha porque o povo brasileiro, na poca, era muito frgil para entrar em uma guerra. Portugal, percebendo isto, d a Independncia do Brasil, mas como a Espanha vinha devagar, Portugal ainda teve tempo para cobrar a Independncia (Marslio 17 anos So Joo dos Patos).

Marslio organiza sua justificativa em relao D. Pedro, Leopoldina e Bonifcio por meio de uma interpretao dbia ou no mnimo anacrnica. A interpretao sugerida por ele coerente, mas no corresponde com as evidncias sobre o processo de Independncia do Brasil. A inferncia de Marslio provavelmente se refere a um dos seguintes processos histricos: uma possibilidade pode ser a confuso poltico-geogrfica entre Espanha e Frana, pois em 1808, Portugal de fato estava tendo problemas, mas com as tropas napolenicas, a tal ponto de a famlia real e a corte portuguesa vir para o Brasil. Esse fato foi uma das condies para a libertao do Brasil em 1822. As informaes de que Portugal foi forado, como a Espanha e Portugal no estava preparado para uma guerra com a Espanha teria sentido se na ltima sentena Espanha fosse substituda por Frana. Outra possibilidade

interpretativa uma confuso no tempo, pois nos sculos XVI e XVII Portugal, assim como a Amrica portuguesa, pertencia ao imprio espanhol. A passagem Portugal ainda teve tempo para cobrar a Independncia pode ser uma evidncia que corrobore com esta hiptese se for entendida como a libertao portuguesa e no brasileira. Constato aqui que uma inferncia bem elaborada no significa que as evidncias estejam coerentes com a mesma, pois no s a sua forma e coeso que determinam a plausibilidade de uma narrativa histrica, mas tambm a correspondncia com o processo histrico narrado. Aqui est presente, de forma clara, a diferena entre as inferncias e as evidncias em relao a um documento histrico. Segundo Rosalyn Ashby (2006, pp. 167-

280 168), necessrio considerar sempre as provas, ou seja, as correspondncias entre uma afirmao histrica e os documentos.

5.1.3 ORIENTAO HISTRICA

A mobilizao da operao mental da orientao histrica foi realizada por quarenta e seis jovens quando justificaram suas escolas. Essa operao foi organizada em quatro categorias.

5.1.3.1 O outro como sujeito da identidade nacional

Vinte e oito jovens estudantes justificaram suas escolhas a partir da categoria o outro como sujeito da identidade nacional. Dentre eles, dezesseis so de So Joo dos Patos.
D. Pedro Alves Cabral (?). Ele existiu como salvador da ptria e Leopoldina, que queria escravizar o Brasil (Luigia 18 anos So Joo dos Patos).

Luigia apresenta um anacronismo e uma informao que destoa da tradio historiogrfica. Primeiro ela provavelmente confundiu D. Pedro com Pedro lvares Cabral. A evidncia de que esse anacronismo possa ser uma mera confuso esta na expresso salvador da ptria, a qual, alis, j aponta para uma conscincia histrica tradicional. Contudo, ela afirma que sua esposa, Leopoldina queria escravizar o Brasil frase, que se for considerada a dimenso poltica da cultura histrica contraria a interpretao da historiografia tradicional, narrativa segundo a qual essa mulher apoiou o processo de Independncia. So perceptveis, aqui, as contradies apresentadas por esta jovem em relao aos relatos presentes nas histrias em quadrinhos.
D. Pedro I, Leopoldina e J. Bonifcio: Eu acho que eles existiram sim. E foram eles que mudaram a Histria (Miguel 16 anos Curitiba). D. Pedro e o cavalo. Porque realmente h muitos relatos de que foi D. Pedro que deu a Independncia ao Brasil na poca da colonizao de Portugal (Conrado 16 anos So Joo dos Patos).

281
D. Pedro: Porque ele fez o Brasil independente. Ele no teve medo de ningum (Vasco 15 anos So Joo dos Patos).

Esses trs estudantes afirmaram tanto a existncia quanto a marca desses sujeitos histricos na Histria do Brasil. Para Miguel D. Pedro I, Leopoldina e Bonifcio, alm de terem existido, transformaram a Histria. Esse jovem destacou, portanto, o poder de transformao da ao humana. J Conrado ao citar D. Pedro e o seu cavalo defendeu que existem muitas narrativas de que foi D. Pedro quem realizou a Independncia do Brasil. O interessante de sua argumentao que ele leva em conta o contexto histrico da ao realizada; na poca da colonizao de Portugal. Vasco194 utilizou-se de um argumento moral para a afirmao da realidade da ao de D. Pedro, pois foi sua coragem que teria libertado o Brasil. Essas trs argumentaes reconhecem o poder da ao humana sobre a transformao do mundo. Segundo Rsen (2001), este reconhecimento da mudana um elemento crucial para o desenvolvimento da conscincia histrica. No entanto, os trs estudantes indicaram somente a ao dos sujeitos da elite poltica do perodo, o que denota um predomnio da dimenso poltica da cultura histrica em relao ao tema da Independncia do Brasil.
Leopoldina. Porque aquela poca tinha vrias crises e situaes graves. Ento, ela chegou para tomar essa deciso de um retorno imediato (Roslia 18 anos Vitria da Conquista).

Destaquei essa citao porque Roslia foi a nica estudante em todas as fases desta investigao de doutoramento que defendeu, pelo menos implicitamente, que foi Leopoldina a responsvel pela Independncia. Isso porque foi ela quem pediu a D. Pedro para que retornasse ao Rio de Janeiro devido a uma poca [que] tinha vrias crises e situaes graves. Para essa jovem a deciso do retorno de D. Pedro foi realizada por influncia de D. Leopoldina. Entendo ser possvel que essa escolha feita por Roslia se deva pelo reconhecimento do outro semelhante, ou seja, a identidade de gnero pode ter sido a mobilizadora dessa resposta. claro que, alm dessa citao, a sua raridade em relao aos outros alunos possa ser uma evidncia, mesmo

194

Vasco mora com os pais e sua me diretora de colgio. Sua famlia no de So Joo dos Patos, mas o estudante no informou a origem. Ele gosta de esporte e estudou a maior parte de seu vida escolar na escola privada.

282 que frgil, dessa hiptese. H, portanto, uma possibilidade, ainda que pequena, de uma relao de intersubjetividade implcita entre essa jovem e as experincias do passado realizadas por Leopoldina.
D. Pedro, Leopoldina, Jos Bonifcio. Porque foi D. Pedro que fez a Independncia do Brasil e Leopoldina e Jos Bonifcio que mandaram a carta que o motivou mais ainda (Susana 16 anos Trs Lagoas). A majestade (O mensageiro). Porque foi quem entregou as cartas e alguns documentos a D. Pedro. Camaradas, porque ajudaram ele a salvar o Brasil. Leopoldina e Jos Bonifcio porque mandaram as cartas a D. Pedro (Margrette 16 anos So Joo dos Patos).

Se com Roslia a relao de intersubjetividade dos jovens com os personagens histricos implcita, no caso das estudantes Susana e Margrette ela est explicita. Para a primeira, a carta mandada por Leopoldina e Bonifcio a D. Pedro foi um dos estopins da Independncia. J para Margrette, o mensageiro que ela chama de a majestade, pois esse personagem usa essa palavra num dos bales de fala da verso A foi o responsvel por entregar as cartas e alguns documentos a D. Pedro. Tambm cita os camaradas, os soldados de D. Pedro que permitiram que este salvasse o Brasil. Cita tambm a responsabilidade de Leopoldina e Bonifcio que enviaram as cartas a D. Pedro. Essa jovem fez uso de uma explicao multifatorial e provavelmente multiperspectivada na medida em que ela busca definir a responsabilidade de cada sujeito individual ou coletivo no processo de libertao do Brasil. Segundo McCullagh (1984, p. 19) a consistncia lgica de uma narrativa histrica diz respeito a um maior mbito explicativo seguida da simplicidade do mesmo. perceptvel que Margrette se identifica tanto com o mensageiro, quanto com os camaradas, pois estes foram responsveis pela salvao do Brasil, o que pode denotar alguma importncia desses personagens histricos para o autoconhecimento dessa jovem. Para ela, esses sujeitos, ligados s classes trabalhadoras, tambm so agentes da mudana histrica.

5.1.3.2 A memria histrica como identidade nacional

283 Como justificativa para suas escolhas catorze estudantes mobilizaram a memria histrica como identidade nacional, dos quais a metade de Curitiba.
D. Pedro, Bonifcio. Porque eles fizeram parte da histria e precisam deles para o Brasil ser colonizado e existir hoje (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista). Jos Bonifcio e D. Leopoldina, pois foram eles que escreveram a carta para D. Pedro. D. Pedro, pois foi ele que declarou a Independncia ou morte!; e esta data foi marcante at os dias de hoje. E, tambm, porque foi ele quem comps o hino da Independncia (Christine 16 anos Curitiba).

Coloquei estas citaes porque entendo que, ao propor a relao entre o passado e o presente, vinculam-se memria histrica sobre a Independncia do Brasil. Alexandra, mesmo apresentando um pequeno anacronismo precisavam deles para o Brasil ser colonizado indicou que D. Pedro e Bonifcio foram responsveis pelo Brasil existir at a contemporaneidade. A memria de suas aes ajuda a preservar a identidade nacional dos brasileiros. O argumento de Christine diferente porque busca justificar a importncia da data da Independncia como marcante at os dias de hoje a partir de algumas evidncias: a declarao de Independncia, que sobrevive ainda na cultura histrica brasileira, e o prprio Hino da Independncia composto por D. Pedro.
D. Pedro. Porque ele o personagem principal e real at hoje em nossa histria brasileira (Viola 17 anos Vitria da Conquista). Sim. Porque mostraram um pouco daqueles que fizeram parte da nossa histria como Jos Bonifcio, o conselheiro de D. Pedro e sua esposa Leopoldina. Esses so personagens que realmente fizeram parte de nossa histria (Catarina 15 anos So Joo dos Patos). D. Pedro, o entregador da mensagem, os soldados e porque conheo a histria com eles (Tito Lrcio 15 anos Vitria da Conquista).

As estudantes Viola e Catarina sustentaram que os personagens por elas citados so reais at o presente. Viola defendeu que D. Pedro ainda real para a histria brasileira com a qual ela se identifica a partir do pronome possessivo nossa. Catarina tambm reservou o mesmo tipo de identificao com D. Pedro, Leopoldina e Bonifcio. J Tito Lrcio incluiu em sua identificao o mensageiro e os soldados, pois estes so sujeitos integrantes da histria que ele conhece. As respostas desses jovens revelam que, tanto personagens histricos considerados heris pela tradio quanto personagens

284 relacionados s classes trabalhadoras como os mensageiros e os soldados constituem uma alteridade do passado reconhecida por esses jovens. Em uma investigao latino-americana publicada em 2010, com metodologia construda nos moldes da pesquisa Youth and History (ANGVICK e BORRIES, 1997), Luis Fernando Cerri e Mariela Coudannes (2010, p. 121124)195 identificaram que o personagem histrico D. Pedro I, citado como opo em uma das alternativas de uma questo investigativa, teve uma escolha mdia entre os alunos brasileiros. Em outra questo a ao dos sujeitos polticos das elites nacionais teve pouca relevncia para os estudantes latinoamericanos. Em outro artigo da mesma investigao latino-americana, pesquisadores (FERREIRA, PACIEVICHT e CERRI, 2010, p. 135) indicaram que os jovens brasileiros, assim como os argentinos e os uruguaios, no consideram o Estado Nacional com um papel central na formao de sua identidade. No entanto, minha investigao constatou, tanto nesta questo investigativa da tese como na pergunta seguinte, que os jovens brasileiros tm uma importante relao de subjetivao com a identidade nacional

principalmente com nomes prprios tradicionais como D. Pedro, Jos Bonifcio e D. Leopoldina, mas tambm, com personagens histricos ligados s classes trabalhadoras como o mensageiro e os soldados. Entendo que essa diferena de resultados se d por dois motivos intimamente relacionados: o primeiro por causa do aporte terico daquela investigao, pois as interpretaes ligadas identidade nacional so baseadas em socilogos que compreendem que o Estado nacional e o respectivo processo de formao de identidades nacionais est em franco processo de desaparecimento (BAUMAN, 2001; HALL, 2006)196. Percebo que esse ponto de vista incoerente em relao teoria da conscincia histrica proposta por Jrn Rsen (2007, 2009) que compreende o poder, para o bem e para o mal, da dimenso poltica da cultura histrica. O segundo devido diferena de metodologia das duas
195

Dessa investigao participaram mil quatrocentos e setenta e dois estudantes, dos quais setecentos e quarenta e quatro eram brasileiros, quinhentos e trinta e cinco argentinos e cento e noventa e trs uruguaios. Tambm foram investigados sessenta e cinco professores. 196 Para contestar essa teoria nem necessrio utilizar as consideraes de especialistas na histria do Estado nacional como Eric Hobsbawm entre outros. Basta lembrar a ascenso de polticas nacionalistas de direita ou de esquerda nos pases europeus aps a crise econmica de 2008.

285 investigaes. Aquela era uma pesquisa quantitativa no modelo das grandes surveys, enquanto a minha uma investigao qualitativa que utiliza a representao esttica dos personagens por meio de imagens em quadrinhos. Por meio desse artefato relacionado cultura juvenil os jovens revelam estruturas histricas mentais que passariam ao largo de uma investigao quantitativa por serem inconscientes quando no apropriadamente

mobilizadas. Compreendo que as relaes de intersubjetividade desses sujeitos esto perpassadas pela dimenso poltica da cultura histrica por meio da identidade nacional (SCHMIDT, 2002, p. 199-200).

5.1.3.3 Relao esttica com o passado

Trs alunos de Curitiba mobilizaram ideias ligadas relao esttica com o passado.

Em minha opinio aqueles que realmente existiram so os da verso A. Acredito nesta porque os desenhos so mais daquela poca, os dilogos, a carta (Mafalda 16 anos Curitiba). A. Por causa das roupas e pelo jeito que conta a histria (Nasser 15 anos Curitiba).

Esses dois jovens que defenderam a verso A como a que apresenta os personagens existentes na Histria e utilizaram estratgias estticas em sua argumentao. Mafalda argumentou que as imagens, os dilogos e a cara so representaes coerentes com o perodo da Independncia do Brasil. Nasser197 defendeu o mesmo e especificou que a representao das roupas e o modo de narrar desta histria em quadrinhos do veracidade aos personagens histricos. Aqui a dimenso esttica da cultura histrica (RSEN, 2009) fornece um fundamento de plausibilidade histrica para uma das narrativas histricas grficas.

5.1.3.4 O passado como mudana

Nasser reside com os pais. Seu pai vendedor e sua famlia de Curitiba. Ele gosta de esporte, games e internet. Sempre estudou em escola pblica.
197

286

Uma jovem de Trs Lagoas justificou sua escolha a partir da mudana histrica. Nenhum, pois as duas histrias e o Brasil tambm vivem momentos de mudanas. D. Pedro, na histria A (Lavnia 15 anos Trs Lagoas). Apesar de Lavnia ter escrito num primeiro momento que nenhum personagem representado era verdadeiro e depois ter afirmado que D. Pedro da verso A existiu a sua forma de argumentar diversa de todos os outros jovens para essa questo investigativa. Isto porque ela considerou o fluxo de mudana temporal narrado pelos quadrinhos assim como o prprio processo de transformao histrica que a sociedade brasileira estava passando naquele momento do passado. Entendo que no possvel afirmar, s por essa resposta, se essa jovem apresenta uma conscincia histrica ontogentica, mas o reconhecimento, pelo sujeito, das mudanas histricas fornece uma boa base para essa inferncia. Isso porque as operaes genticas da conscincia histrica se diferenciam das outras (tradicionais, exemplares e crticas) pelo seu carter transformativo do processo histrico (RSEN, 2010b).

No que diz respeito pergunta investigativa sobre quais as situaes do passado presentes nas verses A e B os jovens compreendem que realmente aconteceram, as respostas desses sujeitos foram organizadas da seguinte maneira: TABELA 15 - SITUAES REALMENTE ACONTECERAM
Situaes do passado O grito do Ipiranga e a Declarao da Independncia do Brasil As margens do Ipiranga Hino da Independncia Dia 7 de setembro A cavalgada pela Independncia Pinturas sobre a Situaes sobre Independncia do Brasil

DO

PASSADO
So Joo dos Patos - MA

QUE

ACREDITA QUE
Vitria da Conquista - BA

Curitiba PR

Trs Lagoas MS

N de jovens

7 0 1 0 2

22 6 2 1 0

14 2 3 0 0

16 2 0 3 0

59 10 6 4 2 82

287
So Joo dos Patos - MA 0 7 1 3 2 2 0 1 0 0 0 1 1 0 7 4 3 1 0 0 Trs Lagoas MS 0 5 3 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 7 3 1 0 0 1 Vitria da Conquista - BA 0 8 1 0 1 0 1 0 2 2 0 0 0 0 6 5 1 2 3 0

Situaes do passado Independncia As cartas entregues a D. Pedro I A revolta de D. Pedro O cavalo branco de D. Pedro A espada de D. Pedro O descanso ou espera de D. Pedro D. Pedro deveria voltar a Portugal Livros que expressam as palavras de D. Pedro Roupas de D. Pedro Falas de D. Pedro Montado num burrinho Pintor que critica D. Pedro Soldados de D. Pedro D. Pedro imperador do Brasil Verso A Verso B Relatam os fatos ou casos do passado Crise e opresso do Brasil por Portugal Proclamao da Repblica Todas (ou quase todos) As guerras mundiais (frias e guerras) Histria do Brasil Histria da Humanidade Intrigas entre Frana e Portugal Muitas verses Os brancos Os ndios Veculos motorizados Libertao dos escravos Relatados pelos quadrinhos No responderam Situaes com D. Pedro Outras situaes do passado

Curitiba PR 1 4 0 1 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 10 6 1 0 0 1

N de jovens 1 24 5 4 3 2 2 2 2 2 1 1 1 1 30 18 6 3 3 2 50

0 0 0

1 1 0

0 0 0

1 0 1

2 1 1

73

0 0 0 0 0 0

0 1 1 1 1 0

0 0 0 0 0 0

1 0 0 0 0 1

1 1 1 1 1 1

0 0

0 0

1 0

0 3

1 3

As situaes que tiveram relao direta com a Independncia do Brasil representaram oitenta e duas indicaes dos jovens. Destes, cinquenta e nove, dos quais vinte e dois so da cidade maranhense, apontaram que o grito do

288 Ipiranga e a Declarao de Independncia do Brasil realmente aconteceram. Dez estudantes afirmaram que esse evento ocorreu s margens do Ipiranga, sendo seis, maranhenses. O Hino da Independncia foi referenciado por seis jovens e o dia 7 de setembro por quadro deles. Essas indicaes apontam para a crena que os jovens tm em relao a essas situaes e que sua plausibilidade demarcada pelo tempo (7 de setembro), espao (as margens do Ipiranga) e fontes (hino) que, segundo a tradio, comprovam a sua realidade. Houve duas indicaes sobre a cavalgada pela Independncia e uma referncia sobre a pintura de Pedro Amrico relativo a esse acontecimento. A categoria ligada s situaes do passado relativas a D. Pedro tiveram cinquenta referncias. A(s) carta(s) entregue(s) a D. Pedro foram citadas por vinte e quatro jovens que se expressaram com um relativo equilbrio entre as escolas. Os estudantes do grande significao carta como um importante fator explicativo que levou deciso de D. Pedro para a declarao da Independncia do Brasil. Tambm foram muito citados pelos alunos a revolta de D. Pedro e seu cavalo, alm de sua espada. Outras indicaes referentes s situaes de D. Pedro podem ser relacionadas ao seu descanso margem do rio, a exigncia de sua volta para Portugal, estar montado num burrinho e sua condio de imperador do Brasil. Tambm foram indicadas sua roupa, sua fala e os livros que relatam sua histria. Outras situaes mais genricas sobre o passado foram referidas setenta e trs vezes. As verses A e B foram indicadas quarenta e oito vezes. Houve seis citaes sobre os relatos de fatos e casos do passado. Alguns desses casos do passado foram explicitados, tais como a crise e opresso do Brasil por Portugal, as intrigas entre Frana e Portugal, e tambm situaes de anacronismo em relao ao perodo da Independncia, como a proclamao da Repblica, as guerras mundiais e a libertao dos escravos. possvel que estas referncias fossem mobilizadas pelos jovens a partir das referncias da cultura escolar em relao Histria do Brasil e da humanidade. Os jovens tambm citaram os brancos e os ndios. Um jovem de So Joo dos Patos apresentou a diferena temporal entre o perodo da Independncia e o presente pela inexistncia de veculos motorizados naquele tempo.

289 Para que essas respostas sejam compreendidas importante verificar as justificativas usadas pelos estudantes e expressas na tabela 15A. TABELA 15A JUSTIFICATIVA SOBRE A ESCOLHA DAS SITUAES DO PASSADO QUE ACREDITA QUE REALMENTE ACONTECERAM
Operaes Mentais Categorias mobilizadoras Curitiba - PR So Joo dos Patos MA 13 3 Trs Lagoas MS 8 3 Vitria da Conquista - BA 12 4 N de jovens

Situaes do passado nacional O passado como autoridade da tradio Relao com a aprendizagem histrica Relao com a verdade histrica Relao ctica com o passado Interpretao da experincia do passado A memria histrica como identidade nacional Relao esttica com o passado O passado como orientao para o presente Relao com a comunicao Verso das HQs Outros No responderam Experincia Histrica Interpretao Histrica Orientao Histrica

4 2

37 12 55

6 1

6 2

5 0

7 0

24 3 29

1 2

1 7

0 3

0 1

2 13

3 0

0 1

3 0

2 0

8 23 1

0 2 0 2

0 2 1 4

0 1 0 0

1 3 0 3

1 8 1 9

Os itens verso das HQs, outros e no responderam so de alunos que no justificaram suas escolhas. Por isso no sero analisados. A tabela 15A foi organizada a partir das operaes mentais da conscincia histrica, de modo que os estudantes mobilizaram as seguintes categorias:

5.1.4 EXPERINCIA HISTRICA

Cinquenta e cinco jovens mobilizaram a operao da experincia histrica e foram organizadas em trs categorias.

290 5.1.4.1 Situaes do passado nacional

Trinta e sete estudantes, a maioria, maranhenses e baianos, apontou as situaes do passado nacional como justificativa para suas escolhas.
No. Parte de onde D. Pedro que os escravos esto quase conseguindo a liberdade (sic.). Ele passa a lutar assim pela Independncia do Brasil (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista). As Margens do Ipiranga na manh de 7 de setembro de 1822 surgia num Brasil em crise e oprimido pela prepotncia de Portugal. Quando D. Pedro proclama a Independncia do Brasil (Trindade 16 anos Vitria da Conquista). Quando ele esperava no Riacho Ipiranga esperando por notcias. E quando ele decretou gritos para todos em cima de seu Cavalo Branco: Independncia ou morte! (Martha 17 anos So Joo dos Patos). Dom Pedro declarando a Independncia no rio Ipiranga. Em todas as verses se fala que ele estava nas margens desse rio com os soldados (Virglia 17 anos Trs Lagoas).

Dentre as situaes do passado Alexandra relacionou D. Pedro com a liberdade dos escravos e depois passa a lutar pela liberdade poltica do Brasil. Confuses anacrnicas como essa foram raras nas respostas dos estudantes. claro que na poca de D. Pedro havia liberais radicais, que se inspiravam no jacobinismo francs e nas ideias da economia poltica inglesa, que lutavam contra a escravido e a favor de uma constituio tal como Gonalves Ledo e, at mesmo, que D. Pedro se aliou a essa ala radical em certos momentos para ter apoio em seu projeto de uma Independncia unificada do pas. No entanto, o fim do sistema escravista no estava nos planos de D. Pedro e nem da elite rural brasileira que sustentava socialmente as pretenses do futuro imperador (PAIVA e SCHWARCZ, 1995). Trindade198 apresentou outro argumento ao valorizar a data de 7 de setembro de 1822 e o local da declarao de Independncia indicando o contexto histrico da ecloso do evento: num Brasil em crise e oprimido pela prepotncia de Portugal. Essa estudante destaca os valores ligados colnia e a metrpole como mais um fator que explica a libertao poltica do Brasil. Martha mobiliza os mesmos elementos temporais e espaais relacionados frase que a tradio atribuiu
Trindade reside com os pais que trabalham com servios gerais. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia cinema, msica, TV, internet e conversar com amigos. Estudou a maior parte de sua vida escolar na rede pblica.
198

291 D. Pedro. J Virglia utilizou um argumento terico para definir a plausibilidade histrica da declarao de Independncia realizada por D. Pedro no rio Ipiranga: ambas as verso narraram esse acontecimento no mesmo local. Ela utiliza como critrio a coincidncia de dados para definir a veracidade histrica de uma situao.
Chegaram cartas urgentes para D. Pedro, quando ele proclama a Independncia; de que D. Pedro comps o hino da Independncia (Sofia 16 anos Curitiba). Ao receber a carta inicial que foi o motivo do comeo da Independncia at a carta que Pedro recebeu para ir para Portugal (Hiplita 16 anos Trs Lagoas). Sei que ele no estava montado num cavalo e, sim, num burrinho. Acho que chegou uma carta tambm (Liberdade 15 anos Curitiba).

Essas trs jovens destacaram o recebimento da carta por D. Pedro como uma situao vital para que este personagem histrico proclamasse a Independncia. Sofia considerou que h uma relao causal entre as cartas e o acontecimento da Independncia. Inclusive ela aponta como evidncia da situao da libertao do Brasil o fato de que o Hino da Independncia foi composto por D. Pedro. Hiplita foi mais longe ao afirmar que a carta foi uma causa suficiente para a realizao da Independncia. Essa estudante comea a operar mentalmente a partir de uma explicao histrica monocausal. A expresso carta inicial um indcio de que ela faz referncia verso A. Em contraponto aos outros alunos Liberdade se apoiou na contranarrativa que representa a verso B a partir de uma afirmao contrafactual ao afirmar que D. Pedro estava sentado num burrinho e no em um cavalo como na representao de Pedro Amrico. A carta foi mais um elemento a ser considerado. No entanto, essa jovem no desenvolveu um pensamento explicativo para esta questo. Considerando as respostas que conduziram a essa categoria verifiquei que a mobilizao da explicao apareceu em nveis: algumas informaes ainda no explicativas, afirmaes contrafactuais, a explicao a partir de valores morais, a explicao a partir de evidncias, a explicao por meio da coincidncia de verses e uma explicao monocausal. No classifiquei esses nveis em grau de importncia, porque no pretendo hierarquizar as respostas. No entanto, essas consideraes se aproximam das categorias propostas por

292 Isabel Barca (2000, p. 161-165) que encontrou algumas dessas variedades explicativas em sua investigao. O dado a ser considerado aqui os jovens investigados por mim mobilizaram a explicao histrica sem a solicitao explcita no enunciado da questo, pois a justificativa no implica

necessariamente em uma proposta de explicao histrica por parte dos jovens, mas foi o que alguns fizeram. Novamente defendo que esse fenmeno se deve ao poder mobilizador das narrativas histricas grficas, por serem elementos da cultura juvenil, podem ajudar o investigador a desencavar as operaes mentais da conscincia histrica, em princpio inconscientes, nos jovens, pois esto muito arraigados. O poder do preenchimento (induction) (MCCLOUD, 2005) prprio natureza dos quadrinhos um dos elementos estruturadores que permitem os estudantes expressarem suas ideias ligadas verdade e a explicao histrica.

5.1.4.2 O passado como autoridade da tradio

Doze jovens em relativo equilbrio entre as quatro escolas pblicas brasileiras indicaram como justificativa para suas escolhas a autoridade da tradio.
A verso A. Porque se aproxima da histria contada no decorrer dos anos (Rebecca 16 anos Curitiba). 7 de Setembro. Porque surgiram no Brasil os desfiles. Em crise a prepotncia de Portugal (Roslia 18 anos Vitria da Conquista). A parte em que D. Pedro recebe a carta escrita por Jos Bonifcio e Leopoldina, e declara Independncia ou morte e o hino composto por D. Pedro logo aps a Independncia (Brenda 15 anos Trs Lagoas). Foi quando recebem a mensagem da capital que era da Leopoldina e do Bonifcio. Porque se no fosse essa mensagem no haveria a palavra de D. Pedro I: Independncia ou Morte! (Charmian 16 anos Vitria da Conquista).

Rebecca apresentou uma justificativa mais genrica em relao tradio. Defendeu que a verso A apresenta as situaes do passado mais aproximadas da histria contada no decorrer dos anos a generalidade de sua afirmao provavelmente est relacionada ao fato de que ela no define quem narrou a histria na qual os autores da verso dos quadrinhos se apoiaram.

293 Aqui a cultura histrica aparece a essa aluna na forma de uma tradio muito prxima ao senso comum. Outro argumento o utilizado por Roslia ao afirmar o 7 de setembro como um caso do passado: ela mobiliza como evidncia os desfiles realizados nesse dia at a contemporaneidade. Seguindo o mesmo caminho, Brenda indicou o Hino da Independncia como uma evidncia da plausibilidade histrica para a declarao de D. Pedro. No entanto, Roslia tambm apontou implicitamente como causa contextual para a Independncia brasileira a prepotncia de Portugal. Novamente os valores morais so referenciados como fator explicativo. Charmian199 defendeu que a mensagem de Leopoldina e Bonifcio recebida por D. Pedro foi uma causa suficiente para D. Pedro exclamar a Independncia ou Morte!.
A entrega das cartas, a revolta de D. Pedro e a proclamao da Independncia, pois so os fatos que os historiadores dizem que realmente aconteceram (Beatriz 16 anos - So Joo dos Patos).

Beatriz apresenta um argumento de outro matiz, isto , o processo que foi da entrega da carta, a revolta de D. Pedro e a proclamao da Independncia fundamentado pelos fatos narrados pelos historiadores. Essa jovem defendeu que a plausibilidade histrica desse processo fundamentada pelo trabalho do historiador e, portanto, em um nvel bsico, ela j comea a explicitar como se desenvolvem os princpios do mtodo histrico: sempre existe um sujeito que produz a interpretao. possvel que implicitamente essa jovem esteja indicando uma relao de intersubjetividade entre ela e os historiadores por meio do reconhecimento desse outro que narra a Histria (RSEN, 2001). Ao menos para ela no existe conhecimento annimo do passado.

5.1.4.3 Relao com a aprendizagem histrica

199

Charmian mora com os pais, sua me domstica e seu pai pedreiro. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela gosta de msica, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

294 Novamente, devido ao teor das respostas dos estudantes inclu a relao com a aprendizagem histrica como mobilizadora da operao experincia histrica. Seis jovens de So Joo dos Patos e Trs Lagoas justificaram assim algumas das suas respostas:
O recebimento da carta e o grito de Independncia. Desde cedo aprendemos essa histria na escola (Ludovico 16 anos So Joo dos Patos). As cartas, a revolta de D. Pedro e a Independncia. Porque o que a histria ensina e eu acredito nela (Tom 15 anos Trs Lagoas). Quando D. Pedro disse: 'Independncia ou morte!'. Pelo fato de que em todos os livros esto expressas essas palavras ditas por D. Pedro (Alcia 15 anos So Joo dos Patos).

Ludovico e Tom apresentam o mesmo argumento ao afirmarem que as situaes do passado escolhidas por eles tm como fonte a histria ensinada na escola. Tom foi mais longe ao afirmar sua crena nesta narrativa do passado. O argumento de Alcia de que declarao e o grito da Independncia so verdadeiros porque tm como fontes os livros de Histrias que as reproduzem. Inclusive ela apontou que todos os livros contm esse caso do passado. Essa jovem tocou no ponto chave de como essa interpretao tradicional da histria predominou: pela sua onipresena. Mais adiante, no sexto captulo, comentarei as consideraes de Elias Tom Saliba (1999) sobre as imagens cannicas, o qual afirma que o poder desses cones e das perspectivas hegemnicas representadas por eles se sustentam pela reprodutibilidade e onipresena em todos os meios visuais com os quais os jovens se relacionam. Aqui o uso pblico da histria torna-se evidente.

5.1.5 INTERPRETAO HISTRICA

A operao interpretativa da conscincia histrica foi mobilizada por vinte e nove jovens estudantes em trs categorias.

5.1.5.1 Relao ctica com o passado

295 Dois jovens de So Joo dos Patos e uma de Curitiba apresentaram uma posio ctica em relao s situaes do passado narradas pelas histrias em quadrinhos.
Eu acho que no aconteceu nada (Gabriel 16 anos So Joo dos Patos). Nenhuma das duas, pois pareceram mais relatos histricos e eu no consigo levar a srio (Latifa 16 anos Curitiba). A = Quando ele (D. Pedro) para pra descansar no Rio Ipiranga. B = Algumas falas que no tm nada a ver. Por exemplo: quando aparece um rapaz e diz em um momento que est tudo errado, que no assim. Coisas que chamam a nossa ateno (Rute 16 anos So Joo dos Patos).

Gabriel200 foi o jovem que expressou o ceticismo em relao ao passado e s narrativas grficas da maneira mais radical em toda pesquisa, pois ele sequer acredita que os casos do passado tenham acontecido. A argumentao de Latifa aparentemente do mesmo teor; ela no consegue levar a srio nenhuma das verses em quadrinhos, no por elas mesmas, mas devido ao fato de serem narrativas histricas. Poder ser que estes jovens entendam que o acesso ao passado por meio da narrativa seja impossvel, tal como apontam as correntes cticas da Histria indicadas por Walsh (1978) e Barca (2000). J Rute foi diretamente s verses em quadrinhos para expressar seu ceticismo em relao a elas. O critrio dela uma concepo tradicional da Histria negando, na verso A, o descanso de D. Pedro heris no descansam nunca e, na verso B, a polmica representao do pintor corrigindo detalhes da aparncia do prncipe e figurando-o com o uniforme de gala, conforme a tradio. Rute no aceita essas imagens alternativas e nem o sentido histrico representado por elas: a possibilidade da imagem criada por Pedro Amrico ser uma fico. No entanto, nem todos os jovens defendem uma concepo ctica dos quadrinhos ou mesmo do acesso ao passado. Os resultados da reduo de dados constatam que a maioria dos jovens acredita que a verdade sobre o passado possvel.

5.1.5.2 Relao com a verdade histrica

Gabriel mora com os pais. Seu pai lavrador e sua famlia veio de Florianpolis, capital do estado de Santa Catarina. Ele gosta de internet e sempre estudou em escolas pblicas.
200

296

Vinte e quatro alunos em relativo equilbrio entre as quatro escolas brasileiras utilizaram argumentos ligados verdade histrica. Eis algumas das respostas:
A Independncia do Brasil, que o fato que realmente aconteceu. O resto histria. Cada um narra uma coisa (Judite 27 anos Trs Lagoas).

Judite defendeu a Independncia como um fato real da histria. No entanto, ela indicou que outras situaes do passado podem ter sido inventadas O resto histria. Essa estudante pode estar se baseando numa concepo relativista da verdade histrica na medida em que ela percebe diferenas entre as narrativas, mas no as considera relevantes.
A situao do passado que realmente acho que ocorreu foi a da verso A, pois alm de mais completa, relata mais fatos do passado (Marjane 16 anos Curitiba). A. Porque podemos dizer que de certa forma foi mais convincente e realista (Salma 17 anos So Joo dos Patos).

Marjane e Salma so alunas que, ao apoiarem a verso A, utilizam argumentos sustentados na plausibilidade histrica. Para a jovem paranaense, a narrativa A fornece uma explicao mais completa e com mais fatos do passado. C. Behan McCullagh (1998) e Raymond Martin (1993) consideram que a interpretao mais completa tende a ser a mais plausvel historicamente. J para a estudante maranhense o poder de convencimento e o realismo dessa verso so os responsveis por sua veracidade.
B. Porque realmente a Independncia do Brasil ocorreu no dia 7 de setembro. E parece mais uma histria real (Linda 16 anos So Joo dos Patos). A da verso B que o personagem est realmente vestido (de modo como) conta a Histria; a fala dele. Tudo correto (Comnio 19 anos Vitria da Conquista).

Os jovens que consideraram a verso B como a mais plausvel buscaram argumentos na capacidade de representao do real dessa histria em quadrinhos. Linda ressaltou que o fato de a verso B explicitar a data da Independncia faz dela uma histria real. Para ela, essa verso tornou explcita a sua relao com uma data tradicional de comemorao nacional. J Comnio baseia seu argumento a partir da representao das roupas dos

297 personagens, que para ele eram mais condizentes com a realidade ao contrrio das formas de vestir representadas pela pintura de Pedro Amrico, que fazem parte da viso tradicional sobre esse acontecimento. Novamente aparece aqui uma informao contrafactual em relao tradio. Creio que possvel indicar que esse jovem apresentou uma conscincia histria crtica, ao menos em relao a esse tema e a essa questo investigativa. Uma constatao importante tem a ver com a explicitao das verses defendidas por esses jovens, pois nesta questo no lhes foi pedido o confronto entre as verses, mas eles o fizeram assim mesmo. Entendo que esses sujeitos buscaram um olhar de confronto entre as verses em quadrinhos logo aps a leitura na medida em que eles j tomaram uma posio sobre qual delas a mais plausvel. Como ser analisado nas prximas questes investigativas poucos jovens afirmaram no haver uma verso mais ou menos confivel, ao contrrio do ocorrido no estudo piloto. L a maioria defende que ambas eram confiveis e a escolha por uma das verses nas questes relativas aos personagens e situaes do passado foram

absolutamente minoritrias.

5.1.5.3 Interpretao da experincia do passado

Duas jovens, uma de Curitiba outra de So Joo dos Patos, desenvolveram interpretaes sobre o passado para justificar suas escolhas. Como as duas interpretaes so semelhantes escolhi uma delas.
A concentrao dos Portugueses nas beiras do rio Ipiranga e a declarao de Independncia do Brasil por D. Pedro. Porque das diversas histrias que escutamos ou vimos uma das nicas partes que no se alteram (Betty 16 anos So Joo dos Patos).

A argumentao de Betty se sustentou na ideia de que a localizao dos portugueses (soldados de D. Pedro) e a declarao de Independncia so momentos da histria do Brasil que, em todas as verses, no sofrem alteraes na interpretao. Essa jovem detectou o ncleo base da argumentao da historiografia tradicional sobre o tema que est no foco obsessivo nesses dois aspectos do processo de Independncia que

298 desvalorizam interpretaes alternativas. Portanto essa jovem percebeu, mesmo apoiando sua viso no dogmatismo (RSEN, 2001) essa forma de pensar histrica.

5.1.6 ORIENTAO HISTRICA

A operao mental da orientao histrica foi mobilizada por quarenta e sete estudantes em quatro categorias.

5.1.6.1 A memria como identidade nacional

Treze estudantes, sete deles de So Joo dos Patos, mobilizaram a memria em relao identidade nacional para justificar suas escolas.
A proclamao da Repblica. Porque marcado at hoje na Histria da Humanidade (Saturnino 15 anos Vitria da Conquista).

Saturnino faz uma interpretao dbia em relao Independncia confundindo-a com a proclamao da Repblica. No entanto, aponta a relevncia para a Histria da Humanidade desse evento histrico. possvel que essa interpretao tenha sido feita dentro da ideia de que mais uma nao estivesse surgindo no planeta, mas no h como verific-la.
O momento em que ele, em cima do cavalo, gritou: Independncia ou morte! Estamos separados de Portugal (Margrette 16 anos So Joo dos Patos). O grito da Independncia no rio Ipiranga. Porque este rio existe at hoje (Norton 16 anos Trs Lagoas). A cavalgada pela Independncia, pois existem vrias pinturas sobre isso (Irane 16 anos Curitiba).

O argumento unificador destas trs citaes a relao entre a experincia do passado referenciada e o presente. Margrette indicou o fato de estamos separados de Portugal como um argumento relevante para comprovar a situao do passado ligado Independncia do Brasil. A evidncia desse caso do passado de que o rio Ipiranga existe at hoje foi

299 aventada por Norton. No mesmo sentido caminha a argumentao de Irane ao apresentar como provas a existncia de vrias pinturas sobre a cavalgada pela Independncia. Estes trs jovens apresentaram como critrio uma explicao pautada em evidncias histricas de trs nveis: a baseada em fontes histricas (pinturas e lugares de memria como o rio Ipiranga) e pela diferena temporal entre passado e presente (separao poltica entre Brasil e Portugal).

A situao onde D. Pedro declara Independncia ou morte!. Porque at hoje relembrada esta declarao (Christine 16 anos Curitiba). Eu acho que a verso A realmente aconteceu, pois eu me lembro de ter estudado (Valria 15 anos Trs Lagoas).

A memria sobre o que foi o caso no passado retomado no presente o argumento de ligaes destas duas jovens. Para Christine, a plausibilidade histrica da declarao de Independncia e sua clssica frase teria sua veracidade garantida pela memria histrica. Valria inclusive indica onde essa memria histrica foi reproduzida: eu me lembro de ter estudado. A cultura escolar o lugar de memria que instrumentaliza politicamente o modo como a cultura histrica internalizada pelos jovens. Inclusive a escolha da verso A indica que, tambm, a dimenso esttica (RSEN, 2009) dos quadrinhos se subordina a instrumentalizao poltica da cultura escolar ao revelar as operaes mentais que tornam o jovem consciente, mas a partir de uma concepo tradicional da Histria.

5.1.6.2 Relao esttica com o passado

Oito jovens, dentre os quais paranaenses, sul-mato-grossenses e baianos, mobilizaram estratgias estticas para justificarem suas escolhas.
Os acontecimentos da verso A, pois a verso B pobre em detalhes e acontecimentos (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas). A (verso) B. S que os personagens no tm nome, so fictcios (Lavnia 15 anos Trs Lagoas).

300 Bardolfo diferenciou as situaes do passado narradas pela verso A e B ao apontar que esta ltima no to rica em detalhes e mesmo na quantidade de fatos. J Lavnia preferiu a verso B, mas cr que os personagens so fictcios por no possurem nomes. Esses dois estudantes de Trs Lagoas mobilizaram a dimenso esttica dos quadrinhos para definirem a veracidade das verses, apesar do fato de Lavnia ter simpatizado com uma das verses embora considerando-a em parte ficcional.
Da histria A, pois a B parece uma historinha mais cmica. Na histria A so contados os acontecimentos reais (ngelo 18 anos Curitiba). A verso A. Porque uma imagem mostra como ele estava. Ento, acho que esta situao foi a ocorrida (Tlio 15 anos Vitria da Conquista).

ngelo apresentou a diferena entre as duas verses tambm pela plausibilidade da verso A, porque acredita que a verso B cmica. Aqui a dimenso esttica dos quadrinhos foi utilizada para uma desvalorizao de uma das narrativas. Tlio provavelmente estava se referindo ao que para ele era a veracidade da imagem ligada ao quadro de Pedro Amrico. A semelhana entre as imagens da verso em quadrinhos e a pintura conferiu plausibilidade a essa verso. Portanto, a dimenso esttica da cultura histrica (RSEN, 2009) mobilizada pelos estudantes atravs dos quadrinhos foi utilizada de duas formas: uma para depreciar uma das verses devido a sua simplicidade e poder cmico e outra para valorizar a verso que est mais ligada a uma conscincia histrica tradicional em relao a esse caso do passado.

5.1.6.3 O passado como orientao para o presente

do Maranho o jovem que mobilizou a relao entre o passado e o presente para justificar sua escolha. Eis a resposta:
A chegada dele no Ipiranga com sua tropa e montado a cavalo com uma espada na mo, pois na poca no existiam veculos motorizados (Conrado 16 anos So Joo dos Patos).

301 A plausibilidade da situao histrica da Independncia, para Conrado, sustentada pela diferena temporal entre aquele caso do passado e o caso no presente. O exemplo dado por ele de que D. Pedro estava com uma espada e a cavalo em contraposio ao presente onde os veculos so motorizados permite a constatao da compreenso, por esse estudante, do carter transformativo do tempo histrico e que as narrativas histricas grficas conseguiram representar essa mudana histrica pela coerncia com o perodo abordado. Essa perspectiva foi detectada em vrios trabalhos de Peter Lee (2006) referentes ao conceito de segunda ordem de mudana histrica. Bodo von Borries (2009, p. 105-108) tambm detectou em uma jovem por ele investigada a compreenso da mudana histrica em relao a temas histricos relacionados sua identidade. Posso afirmar, portanto, que Conrado, nesta questo apresentou uma conscincia histrica ontogentica ao reconhecer a diferena estrutural entre o passado e o presente.

5.1.6.4 Relao com a comunicao

Uma estudante mobilizou a estratgia retrica da comunicao com uma justificativa para as suas escolhas.
A verso A, pois apresenta falas mais intelectuais e aparece D. Pedro recebendo a carta... (Hermone 15 anos Vitria a Conquista)

Hermone defendeu a verso A devido ao tipo de estratgia retrica mobilizada nessa narrativa, pois, para ela, apresenta falas mais intelectuais que as da verso B. O critrio de plausibilidade histrica da situao do passado selecionada por Hermone fundamenta-se no tipo de comunicao entre os personagens. A linguagem mais apropriada s pessoas de elite do sculo XIX lhe parece mais convincente que a linguagem informal apresentada na verso B.

A dcima terceira questo do instrumento de investigao diz respeito s percepes dos jovens com relao s diferenas entre as verses A e B. Essa pergunta foi respondida da seguinte maneira pelos jovens brasileiros:

302 TABELA 16 PERCEBE DIFERENAS ENTRE AS VERSES A E B

Diferenas Sim No No totalmente No respondeu Curitiba PR 20 1 0 2 So Joo dos Patos MA 30 8 2 3 Trs Lagoas MS 24 2 0 0 Vitria da Conquista - BA 27 2 0 4 N de jovens 101 13 2 9

A maioria absoluta dos jovens, cento e um ao todo, perceberam diferenas entre as duas verses em quadrinhos, esto distribudos em relativo equilbrio entre as quatro escolas brasileiras, somente treze estudantes, dos quais oito so da cidade maranhense, no identificaram diferenas entre as histrias em quadrinhos. Dois maranhenses no viram tantas diferenas e nove alunos no responderam a questo. Para melhor compreenso das respostas necessrio verificar como suas justificativas foram organizadas. TABELA 16A JUSTIFICATIVA SOBRE SE PERCEBE DIFERENAS ENTRE AS VERSES A E B
Operaes Mentais Experincia Histrica Categorias mobilizadoras O passado como autoridade da tradio Situaes do passado nacional Comparao interpretativa do passado Comparao esttica realista sobre o passado Comparao esttica de sntese histrica Comparao esttica sobre o passado Comparao a partir da empatia histrica Relao esttica do passado Relao com a comunicao Relao com a aprendizagem histrica Curitiba - PR So Joo dos Patos MA 5 Trs Lagoas MS 0 Vitria da Conquista - BA 0 N de jovens

5 9

Interpretao Histrica

25

22 75

1 6 1 5 0 0 1 0 2

5 3 0 1 1 0 8 1 3

4 3 0 1 2 1 1 0 0

5 0 0 8 0 0 2 0 4

15 12 1 15 3 1 12 1 9

Orientao Histrica

19

No Outros No responderam

303

Conforme o estipulado por essa pesquisa a tabela 16A tambm est organizada pelas trs operaes mentais da conscincia histrica. Os itens no, outros e no responderam so de jovens que no justificaram suas escolhas. Por conta disso no sero analisadas.

5.1.7 EXPERINCIA HISTRICA

Justificativas mobilizadas a partir da operao mental da experincia histrica foram utilizadas por nove jovens e classificadas em duas categorias.

5.1.7.1 O passado como autoridade da tradio

Cinco jovens de So Joo dos Patos mobilizaram a autoridade da tradio como justificativa para suas escolhas.
Na verso A D. Pedro arranca de si a Braadeira simbolizando Portugal (Diana 16 anos So Joo dos Patos). Ora! Ele permaneceu triste por saber que seu estado iria ser escravizado por Portugal e, ao mesmo tempo, criou coragem em morrer por seu estado: Independncia ou morte! (Martha 17 anos So Joo dos Patos).

Para a jovem Diana uma das diferenas entre as duas histrias em quadrinhos est na verso A onde D. Pedro se desfez da Braadeira simbolizando Portugal. Esse ato pertence interpretao histrica tradicional, tambm representada no filme Independncia ou Morte!201, de 1972. Andr Diniz, o roteirista desta histria em quadrinhos, tem o costume de se apropriar de fragmentos dos principais filmes sobre os temas histricos que quadriniza, e esta narrativa grfica no foi exceo. Martha apresentou um argumento moral ao defender que D. Pedro criou coragem em morrer por seu estado porque ele estava triste por reconhecer a possibilidade de a nao ser, segundo ela, escravizada por Portugal. A escolha implcita pela verso A se deu, portanto,
201

Um fragmento deste momento representado no filme dirigido por Carlos Coimbra est disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=mheime48ibA&feature=related>. Acesso em: 28 dez. 2011.

304 pela carga moral diferenciada que esta verso em quadrinhos mobilizou nesta jovem.
Sim. Uma delas tem um papel mais profundo na nossa histria; j na outra ela mostra uma interao com as pessoas pertencentes ao nosso pas (Catarina 15 anos So Joo dos Patos).

J Catarina percebeu a diferena entre os quadrinhos ao argumentar que a verso A revela um papel mais profundo na nossa histria, ou seja, est relacionada s razes mais profundas da tradio. Em contrapartida ela apontou para uma das positividades mobilizadas pela dimenso esttica presente na verso B: mostra uma interao com as pessoas pertencentes ao nosso pas. Essa jovem tambm se identifica com o modo de narrar alternativo proposto por Miguel Paiva e Lilia Schwarcz, principalmente por sua capacidade de mobilizar uma subjetivao fundamentada na intersubjetividade entre os sujeitos (RSEN, 2001, 2007, 2010c). Catarina reconheceu a existncia de pessoas como ela participando naquele momento histrico crucial para o pas que ela vive.

5.1.7.2 Situaes do passado nacional

Para justificar suas escolhas quatro jovens utilizaram situaes do passado nacional.
A das pessoas. Leopoldina e Jos Bonifcio que falam as mesmas coisas, que so as cartas (Julie 16 anos So Joo dos Patos). B, pois fala sobre as crises, as guerras, no que aconteceu no passado (Adelaide 16 anos So Joo dos Patos).

Julie indicou que a diferena entre as duas histrias em quadrinhos est nos personagens representados, pois as mensagens de Leopoldina e Bonifcio so as mesmas nas duas verses, mas as cartas so diferentes. Existe a possibilidade de a jovem ter percebido que a verso B apresenta somente uma carta enquanto na verso A, duas. Novamente as estratgias estticas influenciaram a forma de compreender desses jovens. Adelaide, por sua vez,

305 defendeu que a verso B marca a diferena porque ela narra sobre as crises, as guerras que foram o caso no passado. Aqui esta jovem diferenciou pelas diferenas de conceitos substantivos entre ambas as narrativas histricas grficas. Ela percebeu os contedos implcitos nessa verso percebendo a diferena em relao interpretao monocausal pertencente verso A.

5.1.8 INTERPRETAO HISTRICA

Setenta e cinco jovens mobilizaram a operao mental da interpretao histrica para justificar a diferena entre as verses em quadrinhos. Isso por meio de seis categorias.

5.1.8.1 Comparao interpretativa do passado

Vinte e cinco estudantes fizeram uma comparao interpretativa do passado, as cidades de So Joo dos Patos, Trs Lagoas e Vitria da Conquista apresentaram um equilbrio entre elas. Em outras questes essa categoria ser desmembrada para torn-la mais especfica.
Sim (A) parece uma histria inventada; uma histria fantasiosa. E a (B) parece ser mais real (Linda 16 anos So Joo dos Patos). Sim, pois uma fala sobre a Independncia e a outra no fala de nada disso e tem muitos quadrinhos fictcios. Na (verso) A tudo mentira; na (verso) B, tudo verdade (Lavnia 15 anos - Trs Lagoas).

Para Linda as diferenas entre os quadrinhos esto relacionadas fantasia e realidade, pois a verso A uma histria inventada e fantasiosa, enquanto a B apresenta uma histria mais realista. Com a mesma interpretao Lavnia especifica que uma se refere Independncia, onde tudo verdade e a outra no o faz devido ao excesso de quadrinhos fictcios, portanto uma narrativa mentirosa. Essas jovens tm em comum o fato de desvalorizarem uma das verses a partir da dimenso esttica ao afirmarem que fico mentira. De outra parte a ausncia da ficcionalidade representaria a verdade. Mas o que distingue essas estudantes dos outros jovens que elas relacionaram o poder de fantasia verso A, enquanto a

306 maioria desses sujeitos reserva esse papel para a verso B. possvel que estas jovens tenham compreendido a ficcionalidade da verso A vinculando a histria em quadrinhos com a pintura de Pedro Amrico e com o filme Independncia ou Morte!. Contudo no h como provar essa inferncia. Nas duas questes anteriores (11 e 12) as duas defenderam a verso B revelando, ao menos sua coerncia.
A primeira histria A mais realista. J a B comea a aparecer uns personagens nada a ver com a histria (Jacob 16 anos Curitiba). Sim. O fato de que na verso B um homem, digamos que do futuro, que repreende D. Pedro pelo modo que est vestindo; a verso A mais fiel aos fatos (Beatriz 16 anos So Joo dos Patos).

As respostas de ambos os jovens esto mais de acordo com a da maioria dos sujeitos investigados. Jacob indicou o realismo da verso A e o poder ficcional da verso B comea a aparecer uns personagens nada a ver com a histria. Beatriz especificou essas ideias do aluno curitibano ao afirmar que a verso A preserva a fidelidade aos fatos do passado, enquanto a verso B introduz um personagem, vindo do futuro, que repreende D. Pedro pelo que est vestindo. Essa estudante maranhense sentiu-se incomodada com o modo como os quadrinhos B representam as diferentes temporalidades. Novamente a recusa da verso B est no fato de tocar no ponto nevrlgico da interpretao tradicional sobre a Independncia, causando assim uma repulsa da parte desses jovens, pois confrontou um dos elementos de seu modo de organizar sua identidade histrica em relao comunidade em que vive: a identidade nacional.
A verso A foi mais subjetiva e a verso B, no (Adriano 15 anos Vitria da Conquista). Sim. A diferena entre as verses A e B foi que a verso A realmente uma histria do passado, e a verso B est mais criativa, com mais humor (Slvia 17 anos Vitria da Conquista).

Apesar de apresentarem a mesma interpretao dos alunos anteriores so de outro teor as respostas desses jovens. Adriano202 afirmou que a verso A mais subjetiva enquanto a verso B no o . Possivelmente o estudante
202

Adriano mora com os pais, sua me trabalha como domstica e seu pai como fazedor de telhas (oleiro). Sua famlia de Vitria da Conquista. Ele gosta de msica TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

307 baiano esteja se referindo a escolha de foco nos personagens dos quadrinhos porque na verso A toda histria sem qualquer desvio est centrada em D. Pedro e em suas reaes s cartas e aos desejos dos portugueses. J na verso B existe uma srie de interferncias de outros personagens nas aes e reaes de D. Pedro (a apario do pintor, a fala do ingls, dos portugueses e do negro que expressam as diversas perspectivas do Brasil daquele tempo). A indicao da no centralidade absoluta do personagem principal nesta verso em quadrinhos pode ter relao com uma percepo desse jovem das relaes intersubjetivas representadas. J Slvia203 diferencia as verses A e B pelo realismo da primeira e pelo poder criativo da segunda. Para ela esta capacidade criativa est vinculada ao humor. Para Elias Tom Saliba (1999) o humor, se fundamentado em imagens alternativas, pode ser um bom passo para que os estudantes criem um distanciamento entre o presente e o passado, ou seja, para um princpio de ordenamento do tempo.
Na verso B parece que no est completa. A verso A est mais explicativa (Tnia 15 anos Trs Lagoas). Sim. As interpretaes das duas verses so diferentes (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista). Sim. Na verso A ele (D. Pedro) luta pela Independncia do Brasil. E na verso B, ele luta contra o Brasil (Nasser 15 anos Curitiba). Sim. Ele j tinha falado Independncia ou Morte e que estava separado de Portugal. E, depois, na verso B, ele disse que no podia adiar a deciso e falou Independncia ou morte (Otvia 16 anos Vitria da Conquista). Na (verso) A D. Pedro quis saber da situao e quis declarar j a Independncia e fez at um hino. E j na (verso) B ele quis analisar o caso e decidir o que iria fazer. Independente da resposta iria declarar a Independncia (Valentina 17 anos Trs Lagoas).

A jovem Tnia defendeu o poder explicativo da verso A. Possivelmente ela entendeu que essa explicao completa, pois ela critica a verso B por no ter essa caracterstica. Alexandra apontou a diferena entre as duas histrias em quadrinhos est na interpretao expressa por elas. Essa jovem percebeu que uma das verses se baseia em uma interpretao tradicional e outra em uma viso alternativa. de outro teor a interpretao de Nasser, porque ele afirmou que nos quadrinhos A D. Pedro luta pela Independncia do
Slvia reside com os pais. Sua me trabalha como vendedora de cosmticos e seu pai tem uma oficina mecnica. Sua famlia de Vitria da Conquista. Ela aprecia msica, internet, conversar com amigos e sair para namorar. Sempre estudou na escola pblica.
203

308 Brasil enquanto nos quadrinhos B ele luta contra Brasil. Creio que essa interpretao do jovem paranaense pode ser melhor compreendida se a compararmos com as de Otvia e Valentina. A primeira, de Vitria da Conquista, buscou entender as lgicas explicativas das duas verses: a primeira verso marca a ciso entre Brasil e Portugal aps o grito da Independncia; a segunda foca no processo anterior de tomada de deciso para a Independncia brasileira. Essa jovem pensou que as perspectivas das duas verses se diferenciavam pelo foco temporal na narrativa. J Valentina com uma posio discordante em relao a Nasser e Valentina, defendeu que na verso A D. Pedro avaliou a situao para a declarao da Independncia e fez um hino para solidific-la; na verso B este personagem histrico tambm faz uma anlise da situao e o resultado dessa reflexo levou certeza que deveria realizar a separao com Portugal. O que interessante nestas respostas a variedade de interpretaes mobilizadas por esses sujeitos. Nasser criticando a disposio moral do personagem perante o Brasil, Otvia destacando a perspectiva temporal da narrativa e Valentina valorizando as intenes racionais do personagem para realizar uma ao. Isso me permite constatar que o poder narrativo das histrias em quadrinhos tambm intervm na operao mental da interpretao histrica desses jovens estudantes (RSEN, 2001).

5.1.8.2 Comparao esttica realista sobre o passado

Vinte e dois estudantes, com escolhas em equilbrio entre as cidades maranhense, sul-mato-grossense e baiana, sustentaram suas justificativas por meio de uma comparao esttica realista sobre o passado. Esses elementos estticos foram classificados em uma operao interpretativa porque se utilizam da comparao. A questo do realismo diz respeito ao uso de elementos cognitivos nessas estratgias estticas.
Sim. O modo de expressar as falas e o modo como tratam a situao (Rute 16 anos So Joo dos Patos). Sim. A primeira, A, conta passo a passo como aconteceu a histria. A segunda, B, conta de forma to rpida que at os personagens do prprio quadrinho perguntam

309
por que ele no veio caracterizado e com sua tropa (Conrado 16 anos So Joo dos Patos).

Rute indicou que a diferena entre as histrias em quadrinhos est no modo como a comunicao entre os personagens acontece. Tambm os modos de tratamento que as narrativas fazem do passado diferem. Conrado explicitou essas diferenas ao afirmar como cada verso narra. A verso A narra passo a passo o processo condutor da Independncia. J a verso B narra to rapidamente interferindo em toda a composio do enredo e das imagens. Esse jovem maranhense sugere inclusive que a introduo do pintor nesta verso tem a ver com o desleixo dos personagens devido rapidez dos personagens. A mobilizao esttica aqui influenciou no modo de interpretar desses jovens.
Sim. Na verso B D. Pedro no parece se importar muito com a aparncia, mas, sim, logo, com a Independncia (Blunt 15 anos Trs Lagoas). Sim. Pois somente na primeira verso a Independncia anunciada s margens do Ipiranga (Haroldo 17 anos Trs Lagoas). Sim. O hino que no teve na verso B. Os personagens, as falas so diferentes (Coriolano 16 anos Vitria da Conquista).

Blunt204 apresentou uma interpretao moral a respeito das imagens que representam D. Pedro na verso B, pois este estava preocupado mais com a Independncia do Brasil do que com sua aparncia. So de outro teor as interpretaes de Haroldo e Coriolano, pois o jovem de Trs Lagoas indicou como diferena entre ambas que na verso B a Independncia no ocorre s margens do Ipiranga, enquanto o estudante baiano percebeu, que alm das divergncias nas falas e personagens, o Hino da Independncia no aparece na segunda verso. Estes alunos compreenderam como a dimenso esttica dos quadrinhos influncia no modo como eles compreendem a cultura histrica tradicional. Por meio dos quadrinhos eles comeam perceber diferenas possveis nas interpretaes histricas.
Apesar das verses A e B retratarem o mesmo assunto elas tm total diferena, pois a verso A mais realista, j a B mais bobinha e no retrata os fatos to bem quanto a verso A (Marjane 16 anos Curitiba).

204

Blunt vive com os pais, sua me agente de sade e seu pai mecnico. Ele gosta de msica, games e internet. Sempre estudou em escolas pblicas.

310
A verso A bem mais relacionada com os fatos que aconteceram. A verso B mais um divertimento infantil (Thierry 15 anos So Joo dos Patos). Sim. A verso B a mais engraada e pra eles tanto faz a Independncia. A verso A tem uma forma mais sria em que os personagens aparecem de uma forma mais explicativa (Hermone 15 anos Vitria da Conquista).

Esses trs estudantes apresentam interpretaes mais explicitamente cognitivas. Para Marjane a diferena entre as verses est no fato de a A ser mais realista enquanto a B mais ingnua porque no retrata os fatos como a primeira verso o faz. Reforando essa ideia, Thierry afirma que enquanto a verso A se preocupa com o fato, a B valoriza um divertimento infantil no se preocupando com a plausibilidade histrica. Hermone especificou essa interpretao ao defender que o humor presente na verso B relativiza a importncia da Independncia nessa narrativa. J a seriedade da verso A permite que os personagens sejam elementos-chave da explicao histrica a ser narrada. Implicitamente, esta estudante baiana levanta a tese de que os personagens representam ideias fora que sustentam o poder explicativo do narrar histrico (Bakhtin, 2000). Portanto sua interpretao mais complexa em relao aos outros jovens selecionados nesta categoria, pois estes ainda esto presos a uma concepo tradicional sobre o modo como a dimenso esttica dos quadrinhos expressa a cultura histrica.

5.1.8.3 Comparao esttica de sntese histrica

Estratgias estticas ligadas sntese histrica foram utilizadas por quinze jovens. Eis as respostas:
A verso B diferente da (verso) A. Pois a B conta a histria de uma forma bem, bem mais resumida e, pode-se dizer at, que em algumas partes () engraada (Frida 16 anos So Joo dos Patos). Sim. A verso A conta melhor e explica, e a verso B muito resumida (Charmian 16 anos Vitria da Conquista). Sim. A primeira histria A contm mais detalhes; pode estar mais certa, mas s vezes pode confundir. A histria para a cabea de alguns a melhor. A Histria B muito objetiva; d a ideia de que tudo que h ali no aconteceu. Isto pelo fato dela ser muito objetiva (Susana 16 anos Trs Lagoas).

311 Frida marcou a diferena entre os dois quadrinhos ao indicar que a verso B muito mais sinttica que a verso A, e est ligada a uma estratgia esttica ligada ao humor. Charmian concordou que a verso B mais resumida, mas a verso A expressa de forma mais explicativa. Susana explicita esse poder explicativo da verso A por meio dos detalhes apresentados. Ela tambm apontou a verso A como a preferida de alguns estudantes sul-mato-grossenses, mesmo podendo confundir um pouco por causa do excesso de detalhes. J a verso B, para ela, mais objetiva e a faz pensar que o passado narrado uma iluso. importante atentar aqui que Susana considerou a palavra objetiva como sinnima de sinttica, que, alis, uma das qualidades estruturais das histrias em quadrinhos porque conseguem simplificar a complexidade das operaes da conscincia histrica eu um s sentido: a viso (MCCLOUD, 2005).

5.1.8.4 Comparao esttica com o passado

Comparaes puramente estticas com o passado foram realizadas por onze estudantes, dos quais seis so paranaenses.
Sim. Que a primeira histria parece mais real, e a segunda, mais comdia, mostrando que tinha que ser tudo perfeito. Mas estava tudo errado (Liberdade 15 anos Curitiba). Sim. Porque na verso A no existe nenhum Manuel; j na verso B existe (milie 15 anos So Joo dos Patos).

Liberdade tambm apontou as diferenas entre as verses em quadrinhos a partir do carter cmico da histria A causado pela interveno do pintor na narrativa. milie detectou a presena de mais um personagem da verso B: o portugus que est no ltimo quadrinho. Essas duas jovens valorizaram o poder esttico dos quadrinhos por meio dos personagens.

5.1.8.5 Comparao a partir da empatia histrica

312 Uma jovem de Curitiba props uma comparao a partir da empatia histrica para justificar sua resposta.
Bom, na verso B eu gosto de imaginar que o personagem D. Pedro um viajante do tempo, j que ele tem um quadro dele mesmo proclamando a Independncia. Mas essa verso foi algo mais digna. Os brasileiros estavam sendo escravizados. Ento, no importava a forma, contanto que acontecesse. Na verso A ele est mais interessado nos prprios interesses (Latifa 16 anos Curitiba).

A capacidade imaginativa o que fez Latifa apoiar a verso B, ela considerou criativa a ideia de D. Pedro ser uma espcie de viajante no tempo no momento da Independncia, quando foi informado pelo artista de que existe uma pintura sobre aquele ato. Tambm avaliou moralmente esta verso por considerar a dignidade da ao histrica, no importando o modo como ele estava representado, pois os brasileiros deveriam ser libertados da escravido poltica. Tambm avaliou eticamente a verso A porque, para ela, essa interpretao estava ligada aos interesses das classes dominantes do pas. possvel que essa estudante paranaense tenha percebido o vnculo de uma interpretao tradicional com uma histria dos vencedores. Em uma de suas investigaes, Bodo von Borries (1994, p. 339) detectou que a maioria dos estudantes quando perguntados sobre as Cruzadas medievais simpatizava com as vtimas muulmanas por meio de um ponto de vista moral. Provavelmente esse o caso de Latifa ao interpretar a ao de D. Pedro como um ato de libertao do povo brasileiro.

5.1.9 ORIENTAO HISTRICA

A operao da orientao histrica foi mobilizada por dezenove jovens. Suas categorias foram organizadas em trs categorias.

5.1.9.1 Relao esttica com o passado

Quinze estudantes, dos quais oito so baianos, mobilizaram uma relao esttica com o passado sem se utilizar da comparao.

313
Sim! As figuras esto diferentes e as imagens apresentam fatos de vrias crises acontecidas no Brasil (Roslia 18 anos Vitria da Conquista). Sim. Na maneira de expressar os dilogos, nos desenhos (Mafalda 16 anos Curitiba). Sim. A verso B parece satirizar a histria (Rebecca 16 anos Curitiba).

Roslia atentou para as imagens que representaram os diferentes processos histricos brasileiros. Mafalda viu a diferena entre as verses por meio das expresses representadas nos dilogos e nas imagens. Rebecca interpreta que esta fora de expresso se localiza na verso B por sua capacidade de satirizar a histria. Essas jovens, portanto, detectaram trs tipos de estratgias estticas que permitiram a diferenciao entre as narrativas: a representao de situaes do passado, a organizao dos dilogos e cenas e o estilo humorstico presente um uma das verses. Essas estudantes perceberam a diversidade de abordagens estticas que esto em jogo mesmo em histrias em quadrinhos didticas com o objetivo de narrar a verdade sobre o passado.

5.1.9.2 Relao com a comunicao

Trs estudantes mobilizaram a estratgia da comunicao para justificar suas escolhas.

De certa forma no. Porque a mensagem foi passada (Salma 17 anos So Joo dos Patos). Na verso A, d a impresso de que D. Pedro se importava mais com o Brasil e, tambm, uma linguagem mais culta. Na verso B, mais simples e a linguagem bem diferente tambm (Vera 17 anos Trs Lagoas).

Salma uma das poucas jovens a discordar da existncia de diferenas entre as duas verses e seu argumento para isso a mensagem foi passada por ambas. Para ela o critrio de comparao foi o poder comunicativo dos quadrinhos. Vera, por sua vez, alm de uma anlise moral da verso A D. Pedro se importava mais com o Brasil apresenta como relevante a diferena de linguagem entre as duas histrias em quadrinhos. A verso a

314 apresenta uma linguagem culta, apropriada para a elite dominante do sculo XIX, enquanto a histria B com uma linguagem mais simples e coloquial. Essas duas jovens compreenderam que a estratgia retrica dos quadrinhos um dos elementos estruturais da comunicao com determinados pblicos. Vera, nesse sentido, comeou a perceber os elementos intersubjetivos que a esttica dos quadrinhos pode fornecer cultura histrica de uma sociedade.

5.1.9.3 Relao da aprendizagem histrica

Um jovem de Trs Lagoas argumentou a partir da relao com a aprendizagem histrica. Sim. A verso A mais sria e focada no fato histrico. E a verso B mais cmica; um jeito engraado de ensinar o que aconteceu (Tom 15 anos Trs Lagoas). Tom defendeu que a diferena entre as duas verses em quadrinhos est pautada na seriedade e na comicidade das verses. No entanto, nesta questo investigativa, esse estudante sul-mato-grossense foi o nico a destacar aspectos didticos dessas histrias em quadrinhos. Inclusive, ele entendeu que o jeito engraado de ensinar as experincias do passado uma caracterstica desses artefatos da cultura histrica.

A dcima quarta questo pergunta se os jovens acreditam que alguma das verses em quadrinhos pode ser considerada melhor que a outra e porqu. As respostas a essa questo foram assim expressas pelos estudantes de ensino mdio: TABELA 17 ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MELHOR
Resposta Verso Verso A Verso B No especificada Curitiba PR 12 3 1 4 2 So Joo dos Patos - MA 21 7 5 9 1 Trs Lagoas MS 19 1 1 4 1 Vitria da Conquista - BA 11 4 4 7 2 Total de jovens 63 15 89 11 14 6

Sim

No Depende ou parcialmente

315
So Joo dos Patos - MA 0 Trs Lagoas MS 0 Vitria da Conquista - BA 4

Resposta No respondeu

Verso

Curitiba PR 1

Total de jovens 5

Oitenta e nove estudantes afirmaram que uma das verses em quadrinhos melhor que a outra. Destes sessenta e nove entendem como mais confivel a verso A, sendo que a maioria de jovens do Maranho e do Mato Grosso do Sul. Quinze jovens defenderam a verso B como a melhor com um predomnio dos sujeitos de So Joo dos Patos. Onze jovens no especificaram qual das verses mais confivel mesmo tendo afirmado que uma delas o . Catorze jovens negaram a possibilidade de que alguma das verses possa ser a melhor, dos quais nove so maranhenses. Seis estudantes indicaram que dependia da situao para definir qual seria a melhor verso. Cinco alunos no responderam. Para entender essas respostas, a tabela 17A apresenta a seguinte organizao conceitual: TABELA 17A JUSTIFICATIVA SOBRE SE ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MELHOR
Critrios de plausibilidade Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras O passado como autoridade da tradio O passado como dado Comparao a partir da verdade Comparao a partir da explicao Comparao esttica do passado Comparao a partir da empatia Relao ctica com o passado Comparao a partir da narratividade Relao com a comunicao Comparao a partir da perspectividade Curitiba - PR So Joo dos Patos MA 4 Trs Lagoas MS 1 Vitria da Conquista - BA 0 N de jovens

5 8

Pertinncia normativa

3 6

11 4

6 3

7 3

27 16 51

0 0 3

0 1 6

0 1 8

2 0 8

2 2 25

Pertinncia narrativa

3 0

4 2

3 0

4 2

14 4 49

316
So Joo dos Patos MA 0

Critrios de plausibilidade

Categorias mobilizadoras

Curitiba - PR

Trs Lagoas MS 2

Vitria da Conquista - BA 0

N de jovens

Relao com a aprendizagem histrica O passado como memria histrica Comparao moral com o passado Nenhuma melhor que a outra Outros Verso A No responderam

0 1 2 0 0 1

2 0 3 2 1 0

0 0 1 0 0 0

0 0 3 0 0 4

2 1 9 2 1 5

Os itens nenhuma melhor que a outra, outros, verso A e no responderam so de estudantes que no justificaram suas respostas e no sero analisados. Como essa questo investigativa diz respeito diretamente aos temas ligados verdade e intersubjetividade as categorias organizadas foram, nessa tabela, estruturadas a partir das formas de plausibilidade histrica ligadas s operaes mentais da conscincia histrica: a pertinncia emprica, a pertinncia normativa e a pertinncia narrativa.

5.1.10 PERTINNCIA EMPRICA

Oito alunos mobilizaram a operao mental da experincia histrica relacionada plausibilidade emprica e as justificativas foram organizadas em duas categorias.

5.1.10.1 O passado como autoridade da tradio

Cinco estudantes de So Joo dos Patos e de Trs Lagoas justificaram suas escolhas pela autoridade da tradio.
Sim. A verso A. Porque conta mais detalhadamente a histria e cita partes do hino que D. Pedro fez para a Independncia (milie 15 anos So Joo dos Patos).

317
A verso A, que fala Independncia ou morte. Ele no fala sozinho. As outras pessoas que esto ao lado dele falam tambm (Turpino 14 anos So Joo dos Patos).

Esses dois jovens fundamentam sua defesa da verso A como a mais confivel nos aspectos ligados experincia do passado. Para milie, o apoio verso A diz respeito narrativa detalhista e a indicao de uma fonte advinda da tradio referenciada pela histria em quadrinhos: o Hino da Independncia. Para Turpino a declarao da Independncia no foi um ato isolado de D. Pedro, mas os soldados que o acompanhavam tambm o fizeram. Aqui, a partir desses estudantes maranhenses, a experincia histrica foi expressa de trs modos: pela complexidade narrativa, a evidncia da sua veracidade a partir de uma evidncia, pela representao de uma ao coletiva. possvel que o ltimo jovem, ao considerar o aspecto coletivo como digno de ser citado para justificar sua escolha estivesse valorizando elementos intersubjetivos da experincia do passado ao considerar, mesmo revelando uma conscincia histrica tradicional, onde heris fundadores tm precedncia, os sujeitos comuns tambm participam do ato de origem constituindo fundamento experiencial para a identidade nacional. De certa forma este jovem tenta driblar o aspecto dogmtico e instrumentalizador da dimenso poltica tradicional da cultura histrica (RSEN, 2009).

5.1.10.2 O passado como dado

Trs jovens maranhenses justificaram suas respostas a partir da ideia de que o passado j est dado.
No. Pois as duas mostram de fato o que aconteceu (Betty 16 anos So Joo dos Patos). No. As duas tm o mesmo sentido e a mesma histria (Martha 17 anos So Joo dos Patos).

Essas duas estudantes maranhenses negaram a existncia de uma verso melhor que a outra, mas com argumentos ligeiramente diferentes. Para Betty, as duas verses retratam o passado tal como aconteceu. Ela apresenta, portanto, uma concepo reflexiva da verdade histrica (SCHAFF, 1983) tpica

318 das concepes dogmticas da Histria. Para Martha as duas narrativas histricas grficas tm o mesmo sentido e a mesma histria. Para ela a experincia do passado narrada e a orientao de sentido no tempo de ambas as histrias tm a mesma estrutura. Essas duas jovens podem ser classificadas na categoria o passado como dado construda por Peter Lee (2006), pois nela no importa as diferenas porque nessa viso s existe uma verdade: a da tradio.

5.1.11 PERTINNCIA NORMATIVA

Cinquenta e um jovens mobilizaram a plausibilidade normativa ligada interpretao histrica para defender a escolha de qual seria a melhor verso para eles. Essa operao mental foi organizada em cinco categorias.

5.1.11.1 Relao ctica com o passado

Dois jovens apontaram uma relao ctica em relao s verses em quadrinhos.

No. Porque a ltima uma &%$@ (Gabriel 16 anos So Joo dos Patos). Acredito que no, pois nenhuma conta a histria como ela realmente aconteceu (Brenda 15 anos Trs Lagoas).

O jovem Gabriel se mostrou revoltado com a verso B porque ela escandalizou a sua identificao com uma histria tradicional ligada identidade nacional. A utilizao de smbolos que os quadrinhos figuram para representar os palavres uma evidncia da atitude do estudante em relao a essa verso. J Brenda afirmou que nenhuma das histrias historicamente plausvel revelando seu ceticismo em relao s duas narrativas histricas. Ambos os jovens fundamentam seu ceticismo a partir da ideia de que existe uma verso verdadeira e dogmtica do passado, mas nem mesmo as histrias em quadrinhos seguem critrios cientficos. possvel constatar nesse jovem uma disposio tradicional em relao a sua identidade com a identidade

319 nacional. Esta relao est pautada em uma intersubjetividade implcita porque a concepo de uma verdade dogmtica sobre a Independncia do Brasil impede a sua explicitao cientfica. No entanto no esta a viso da maioria dos jovens.

5.1.11.2 Comparao a partir da verdade histrica

A justificativa a partir da verdade histrica foi utilizada por vinte e sete jovens, dos quais onze so maranhenses.
B, pois o fato acontecido parece ser real (Adelaide 16 anos So Joo dos Patos). Sim. A verso A incorreta, pois est mais detalhada, ilustrada, etc. (Valria 15 anos Trs Lagoas).

Dentre as jovens que consideraram a verso B como a mais confivel, Adelaide argumentou a sua plausibilidade histrica fundamentada na veracidade da experincia narrada do passado. J para Valria a plausibilidade da verso B se revela por meio da crtica verso A, por ser mais cheia de detalhes e ilustraes levando-a a incorrees. Portanto a pertinncia dessas histrias se deu de duas maneiras: uma por meio da suposio de realidade da experincia do caso do passado e a outra por meio do excesso de interveno esttica na verso oposta.
A primeira verso pode ser considerada a melhor, pois ela retrata e chega mais prxima da real realidade que a verso B (Marjane 16 anos Curitiba). Sim. A primeira histria. Porque ela detalha mais como aconteceu a proclamao da Independncia e se mostra mais coerente (Catarina 15 anos So Joo dos Patos). A verso A melhor, pois verdadeira a histria, e serve de conhecimento (Paulnia 15 anos Vitria da Conquista). A primeira parece mais real; de certa forma mais convincente (Bassiano 16 anos Vitria da Conquista).

Esses quatro jovens priorizam a verso A como a melhor. Marjane defendeu que esta verso, ao contrrio da B, tem a capacidade de reproduzir fielmente o passado. Essa jovem apresentou uma concepo dogmtica da

320 verdade histrica em sua escolha, pois entende que essa histria em quadrinhos um retrato do passado. J Catarina argumentou de modo diferente porque, para ela, essa histria representa o passado de forma mais detalhada e coerente. A estudante maranhense considera a coerncia explicativa um elemento fundamental para a compreenso de uma narrativa histrica. Para Paulnia a possibilidade de passar conhecimento o que conferiu valor a esta verso. Por fim, o argumento de Bassiano diz respeito ao poder de convencimento que esta verso tem junto ao pblico juvenil porque isso lhe confere a fora de realidade. As quatro argumentaes utilizadas tm em comum a aproximao com uma concepo tradicional da Histria, mas por isso mesmo revelam, que inclusive essa disposio afirmativa da tradio se apresenta de modo complexo e diferenciado entre os jovens.
No. Elas foram bem elaboradas que at difcil saber o que verdade e o que no aconteceu. Mas tm fatos que convencem que so reais (Otvia 16 anos Vitria da Conquista).

Com um argumento parecido com o de Bassiano, Otvia compreendeu que nenhuma das histrias pode ser considerada melhor que a outra, ou seja, ambas so convincentes ao seu modo a partir das experincias do passado que narram. Inclusive que a qualidade esttica e narrativa de ambas dificulta escolher qual a melhor tendo critrio a plausibilidade histrica difcil saber o que verdade e o que no aconteceu. Esta frase no quer dizer necessariamente que Otvia esteja expressando uma interpretao relativista do passado, mas que a dimenso esttica interfere sobremaneira sobre uma forma de narrar plausvel em quadrinhos (RSEN, 2001, p. 157-159).

5.1.11.3 Comparao a partir da explicao histrica

Dezesseis jovens, entre os quais seis de Curitiba, defenderam a sua verso como a melhor usando como argumento uma comparao baseada na verdade histrica.
A primeira verso, pois mais completa (Mariam 16 anos Curitiba).

321
Sim. A verso A, pois explica melhor sobre a Independncia. Mostra os detalhes (Joe 16 anos Curitiba). A primeira, pois explica passo a passo da histria, mesmo tendo alguma coisa que eu no entendi (Virglia 17 anos Trs Lagoas). A verso A. Porque a verso B no explica muito a carta recebida por D. Pedro (Rosalinda 16 anos Vitria da Conquista).

Esses so alguns dos jovens que, nesta categoria, consideraram a verso A como a melhor. Mariam afirmou ser a sua completude o que d fora explicativa a essa histria. Joe205 foi alm ao indicar que esta verso tem mais capacidade explicativa devido aos detalhes representados. Virglia especificou o que seriam esses detalhes ao explicitar uma representao linear pautada no passo a passo do processo histrico narrado. Rosalinda argumentou que a explicao est na representao do texto da carta entregue a D. Pedro. Inclusive ela fez uma crtica verso B por no revelar to claramente o contedo da carta recebida. As explicaes desses jovens vo desde a definio do mbito explicativo uma histria completa expressa pelos detalhes at a definio de uma consistncia explicativa passando pelo tipo de explicao representao linear do tempo e pela explicao pelo uso da evidncia as cartas representadas nos quadrinhos. claro que essas respostas somente se aproximam desses princpios explicativos definidos por Isabel Barca (2000). Mesmo que as respostas desses jovens sejam aparentemente pouco aprofundadas, eles apresentam mesmo que em um nvel bsico a operao mental da explicao histrica.
A B. Porque a B muito explicada. Fala em detalhes o que realmente aconteceu (Ldia 16 anos So Joo dos Patos). (A verso) B. porque uma histria mais explicada, mais cientfica e mais real (Linda 16 anos So Joo dos Patos).

Entre os estudantes que defenderam a histria B, Ldia mobilizou argumentos relacionados ao mbito explicativo, pois segundo a jovem esta verso a que melhor representa os detalhes que foram o caso no passado. Linda afirmou que esta verso explica melhor porque mais cientfica e mais
Joe reside com os pais, sua me corretora e seu pai engenheiro. Sua famlia veio de Mogi das Cruzes, no estado de So Paulo. Ele gosta de TV, esporte e internet. Estudou a maior para da sua vida escolar na rede privada.
205

322 real. Provavelmente essa jovem esteja explicitando uma explicao ao nvel do contexto, pois a cientificidade presente na histria B dada exatamente pela introduo, da parte da historiadora roteirista, do contexto histrico-social representado por personagens de diversos espectros da sociedade colonial e imperial brasileira. A relao de intersubjetividade (RSEN, 2010c, p. 147-150) pode ser, para Linda, o critrio que fornece uma plausibilidade cientfica a essa narrativa histrica grfica na medida em que explicita a diferena temporal entre os mecanismos profundos da estrutura da sociedade brasileira do sculo XIX e os do presente.

5.1.11.4 Comparao esttica com o passado

Trs estudantes curitibanos e uma sul-mato-grossense justificaram suas escolhas a partir da comparao esttica com o passado.
Sim. A B. Porque ela mais direta e no fica enrolando (Nasser 15 anos Curitiba). Sim. A verso A pode ser considerada melhor, pois a B parece estar satirizando a histria (Rebecca 16 anos Curitiba). Sim. Depende da criatividade do autor que escreveu a histria (Lavnia 15 anos Trs Lagoas).

Para Nasser a histria B poder ser considerada a melhor porque ela mais direta. Para ele a narrativa desenvolve o tema com um grande poder de sntese narrativa. Por sua vez, Rebeca defendeu a verso A em contraposio a B, pois esta tem como finalidade satirizar a histria. Por fim, Lavnia afirmou que a melhor verso est ligada ao criativa dos autores dos quadrinhos. perceptvel o diferente teor das justificativas desses estudantes porque um defendeu a praticidade da verso B, outra criticou o humor desta mesma verso e outra ainda viu com positividade o poder criativo do autor presente nas histrias em quadrinhos. possvel entender, portanto, que a dimenso esttica dos quadrinhos causa reaes diversas nos jovens.

5.1.11.5 Comparao a partir da empatia histrica

323

A empatia histrica foi mobilizada por dois jovens de Vitria da Conquista, dos quais um foi selecionado aqui.
Sim. Porque a verso A mostra a Independncia de uma forma interessante de se entender. De uma forma que d para imaginar. Enquanto a verso B fala de uma forma simples demais, pobre em conhecimento (Tlio 15 anos Vitria da Conquista).

Tlio defendeu a verso A pelo poder imaginativo que facilita capacidade de compreender o conceito substantivo da Independncia do Brasil. Critica tambm a verso B por sua simplicidade que, segundo ele, prejudicial apreenso do conhecimento, entendido aqui como insuficiente. Esse jovem mobilizou uma relao de empatia como uma das histrias em quadrinhos devido a sua relao com o conhecimento histrico.

5.1.12 PERTINNCIA NARRATIVA

Quarenta e nove estudantes mobilizaram a plausibilidade narrativa relacionada operao mental da orientao histrica a partir de seis categorias.

5.1.12.1 Comparao a partir da narratividade histrica

Vinte e cinco jovens, sendo que dezesseis so de Trs Lagoas e Vitria da Conquista, mobilizaram suas respostas a partir da narratividade. Eis algumas das respostas:
Sim. A verso A melhor que a B pelos detalhes, pelo enredo e pelos personagens (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas). Sim. A A. Porque conta melhor e ele (D. Pedro) est mais bem vestido (Omar 17 anos Curitiba). Sim. A primeira, A, pois deixa mais claro do que a outra, B, j que a B tem o final adiantado e a outra conta os principais passos dados para dar uma histria em quadrinhos (Conrado 16 anos So Joo dos Patos).

324 Esses jovens mobilizaram argumentos diferentes sobre a narrativa em quadrinhos A. Bardolfo apontou ser esta a verso melhor por conta da relao entre o os detalhes, personagens e o enredo. Omar206 indicou a representao do personagem D. Pedro como um elemento da qualidade narrativa desta histria. J o argumento de Conrado mais complexo, pois, para ele, a verso antecipa o final enquanto a histria A conta os principais passos para a composio de uma boa histria em quadrinhos. A ideia de processo constitutiva da concepo do narrar historicamente para este estudante. A dimenso esttica dos quadrinhos mobilizou nesses estudantes a explicitao da forma de pensamento narrativo, seja por meio da ideia de enredo, pela vivacidade dos personagens, seja pelo cuidado na representao do processo histrico. Novamente a expresso de uma conscincia histrica tradicional no significa que os jovens alunos no articulem operaes complexas e diversas, neste, caso, relacionadas narratividade plausvel da histria.
Sim. Porque geralmente quando tem mais texto d um pouco de preguia, mas quando o texto mais resumido e as letras enormes ns ficamos com mais disponibilidade (Clia 17 anos Vitria da Conquista).

Clia

mostrou

sua

preocupao

com

as

estratgias

estticas

facilitadoras da narratividade de uma histria em quadrinhos. Ao defender a verso B ela elogiou a capacidade sinttica e a esttica dos bales de dilogo, que tm letras grandes evitando a preguia. O poder de sntese de determinados quadrinhos abre a possibilidade de fazer com que os jovens fiquem disponveis para o conhecimento. A ideia de fio condutor (RSEN, 2001) e mapa temporal (MCCLOUD, 2005) permitem a compreenso desse processo.
No. Ambas nos contam a histria de uma maneira diferente, mas o contexto o mesmo (Judite 27 anos Trs Lagoas).

Judite discordou que houvesse alguma verso melhor que a outra porque elas narram de modos diferentes. Contudo, para essa estudante sulmato-grossense, o caso do passado o mesmo. No entanto, ela valoriza a
Omar mora com os pais e seu pai eletricista. Sua famlia de Curitiba. Ele gosta de esporte e sempre estudou na escola pblica.
206

325 ideia de contexto o que pode demarcar uma percepo da diferena temporal entre o presente e o passado, a qual um elemento fundamental para superar os limites da tradio em prol do desenvolvimento da conscincia histrica (RSEN, 2001).

5.1.12.2 Relao com a comunicao

Catorze jovens com indicaes relativamente equilibradas entre as quatro escolas brasileiras utilizaram a estratgia comunicativa como justificativa para suas escolhas.
No. Pois cada autor conta da forma que interpretou a Histria. Da vai do leitor absorver ou no (Jamila 16 anos Curitiba). Sim! Porque uma tem mais interesses e mais importante. Tem imagens que ns conhecemos melhor (Roslia 18 anos Vitria da Conquista). Talvez a verso B, por ter esse teor Sci-Fi e por (D. Pedro) ser menos egosta (Latifa 16 anos Curitiba). Eu acho que cada verso para idades diferentes: uma mais sria, a outra mais cmica (Walter 16 anos Trs Lagoas). Em certos casos a verso A se torna mais importante para quem tem interesse pelo passado do Brasil... e se torna menos importante, pois, para os adolescentes e os adultos, no nos divertimos muito. Com histrias engraadas isso interessa mais as crianas (Thierry 15 anos So Joo dos Patos).

Jamila207 avaliou que a interpretao do autor marca as diferenas das histrias em quadrinhos, mas o processo comunicativo s se completa com a participao do leitor para que o conhecimento se realize. Tanto Snyders (1988), Williams (2003) e Rsen (2007) destacam o importante papel comunicativo da narrativa histrica nas relaes intersubjetivas entre o autor de uma histria e os leitores. Roslia valorizou o poder comunicativo das imagens para fundamentar a escolha da sua verso. Em contrapartida Latifa elogiou a verso B pelo tom ligado s obras de fico cientfica e pela disposio moral de D. Pedro por no ser egosta como ele representado na verso A. Essa jovem paranaense apresentou duas linhas de argumentao: a primeira est relacionada cultura juvenil porque as obras (filmes, desenho animados, livros
Jamila vive com como os pais e avs e sua famlia de Curitiba. Ela aprecia cinema, leitura de livros e revistas, TV, msica, internet, games, conversar com os amidos e teatro. Sempre estudou na escola pblica.
207

326 e quadrinhos) de fico cientfica fazem parte de sua vida ao ponto de ela, na questo anterior, interpretar a pintura de Pedro Amrico como uma viagem no tempo; a segunda linha diz respeito ao carter moral de sua crtica a verso A, por estar centrada unicamente nas aes do personagem principal, enquanto a histria B teve um carter mais coletivo devido fala divergente de vrios personagens. J Walter diferencia as verses pelo tipo de pblico que os quadrinhos so direcionados, por conta disso uma das verses relacionada seriedade e outra comicidade. Est implcito que o aspecto cmico diz respeito ao pblico infantil. Thierry aprofundou as argumentaes de Jamila e Walter ao afirmar que a verso A se comunica com as pessoas que tm interesse pelo passado do Brasil tornando-se desagradvel para adolescentes e crianas. O humor presente na verso B atrairia esse ltimo pblico.

5.1.12.3 Comparao a partir da perspectividade histrica

Quatro jovens maranhenses e baianos argumentaram suas respostas a partir da perspectividade da Histria.
Sim e no. As duas so timas porque mostram lados diferentes, mas sem fazer com que o assunto deixe de ter importncia (Rute 16 anos So Joo dos Patos). Sim. (A verso B). Porque tem casos diferentes que no aparecem no 1 quadrinho e, j no final da histria, aparecem (Margrette 16 anos So Joo dos Patos). No. Cada pessoa pode ter sua interpretao e gerar seus prprios conhecimentos, porque a histria precisa de interpretao, leitura (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista).

A jovem Rute compreendeu, mesmo sem ter aprofundado, que as duas verses retratam de perspectivas diferentes sem que o conhecimento histrico presente nas mesmas se perdesse. Inclusive ela apreciou as duas verses exatamente porque seu confronto possibilitou uma viso multiperspectivada da histria narrada. Margrette percebeu a diferena de perspectiva entre as duas histrias pelos casos do passado referidos na ltima pgina da verso B e que no esto presentes na outra histria. Isso determinou sua escolha pela

327 histria B como a melhor. J Alexandra negou a possibilidade de uma ser melhor que a outra porque para ela a interpretao de cada sujeito necessria para gerar seus prprios conhecimentos. Para essa estudante baiana no h Histria sem interpretao, ou seja, leitura controvrsia que forma conhecimento histrico. Aqui as consideraes de Bodo von Borries (2001a, p. 102) sobre multiperspectividade ajudam a fundamentar o posicionamento desses jovens. Margrette possivelmente percebeu a multiperspectividade ao nvel da experincia do passado ao afirmar a existncia de casos diferentes representados nos quadrinhos. As jovens Rute e Alexandra aparentemente conseguiram argumentar ao nvel da controvrsia entre as interpretaes, porque estavam preocupadas com o modo de compreenso sobre as situaes do passado. , inclusive, possvel que Alexandra esteja apontando para uma concepo voltada para a pluralidade das orientaes de sentido, pois ela tem como referncia a produo do autoconhecimento do sujeito, o qual um dos elementos da intersubjetividade (RSEN, 2001).

5.1.12.4 Relao com a aprendizagem histrica

Trs estudantes de Curitiba e Trs Lagoas mobilizaram como justificativa a aprendizagem histrica na escolha da melhor verso em quadrinhos.
Parcialmente. A verso A tem mais contedo que a verso B, porm nada impede que a B seja melhor (Mafalda 16 anos Curitiba). No. Porque os livros sempre vo ser os mais completos, mas (os quadrinhos) j esto ajudando um pouco (Hiplita 16 anos Trs Lagoas). A verso A. Porque eles falam srio. So muito realistas. E, tambm, porque eu j ouvi a estria da Independncia do Brasil pelos professores (Fausto 16 anos Trs Lagoas).

Mafalda valorizou o fato de que parcialmente a verso A melhor que a B, porque ela apresenta mais contedo, mas ela no viu motivo para que a segunda verso tambm no o fosse. J a argumentao de Hiplita diz respeito fonte de conhecimento, pois essa estudante sul-mato-grossense

328 comparou os quadrinhos com os livros que tendem a ser mais completos. Comparados aos livros didticos, as narrativas histricas grficas melhoram o aprendizado s um pouco; por isso, nenhuma verso melhor que a outra. A escolha da verso A teve como critrios, para Fausto, o realismo da sua representao narrativa e o fato de ele j ter aprendido sobre a Independncia com os professores. Esses trs jovens permitiram a constatao de que a cultura escolar tambm fornece critrios para diferenciar ou no as histrias em quadrinhos e escolher qual a melhor. Dentre eles esto os conceitos substantivos, os manuais didticos e os professores. A indicao desses sujeitos do conhecimento da parte de Fausto revela a importncia da autoridade da verdade histrica a partir dos professores, principalmente por aproxim-los do realismo da verso A. A validao dessa verso se deu porque concorda com o que os professores ensinaram. Os manuais tambm podem ser interpretados dessa maneira.

5.1.12.5 O passado como memria histrica

A memria histrica foi utilizada como argumento por duas jovens maranhenses para defender a verso escolhida como a melhor.
Sim. Independncia ou morte. Porque ele nos conta como foi a Independncia de nosso pas (Deolinda 16 anos So Joo dos Patos). A do Brasil. Porque ela est relacionada com a histria que sabemos do Brasil (Julie 16 anos So Joo dos Patos).

As duas estudantes escolheram a verso A porque ela se adequa ao modo como narrada a histria da Independncia do Brasil. Por esse motivo categorizei como memria histrica, pois foi a relao com a identidade histrica mobilizada por Deolinda e Julie. Ambas utilizam expresses como Independncia de nosso pas ou histria que sabemos que leva a uma compreenso intersubjetiva delas com relao essa histria, pois se reconhecem nessa tradio da cultura histrica (RSEN, 2009). A escolha da histria A pode ser justificada pela semelhana com a histria tradicional com a

329 qual os jovens se reconhecem como participantes de uma coletividade. tradicional porque esta coletividade est relacionada identidade nacional no apresentando, ainda, relaes com uma identidade ligada totalidade da humanidade.

5.1.12.6 Comparao moral com o passado

Uma jovem de Curitiba expressou-se a partir de uma interpretao moral para justificar sua escolha.
Sim. A segunda, pois quebra certo preconceito (Irane 16 anos Curitiba).

Irane foi a nica jovem a escolher a melhor verso por motivos primordialmente morais. Essa deciso se deveu quebra de certo preconceito mobilizado pela verso B. Essa estudante paranaense

compreendeu que a dimenso cognitiva desta histria em quadrinhos propiciou a superao de preconceitos que fazem parte de concepes tradicionais da Histria. Alm disso, para essa jovem, a histria B cumpriu uma das funes ticas do conhecimento cientfico e plausvel ao esclarecer os equvocos morais realizados e interpretados no passado.

A dcima quinta questo do estudo final se refere a se alguma das verses em quadrinhos pode ser considerada menos confivel e porqu. A tabela 18 expressa as respostas dos jovens estudantes sobre qual verso seria a menos confivel. TABELA 18 - ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MENOS CONFIVEL
Resposta Verso Verso B Verso A No especificada Curitiba PR 10 3 0 8 1 1 So Joo dos Patos - MA 18 7 1 16 0 1 Trs Lagoas MS 16 3 1 6 0 0 Vitria da Conquista - BA 14 3 6 6 0 4 Total de jovens 58 16 88 8 36 1 6

Sim

No Depende ou parcialmente No respondeu

330

A maioria absoluta dos jovens, oitenta e oito ao todo, afirmou a existncia de uma verso em quadrinhos menos confivel. Dessas a verso B, com cinquenta e oito indicaes, foi considerada a menos confivel contra apenas dezesseis indicaes para a verso A. A escolha da verso B foi equilibrada entre as quatro escolas enquanto para a verso A, sete estudantes eram maranhenses. Oito alunos no especificaram qual das verses eles confiam menos, mesmo tendo confirmada a sua existncia. Somente um aluno apresentou dvidas se alguma das verses no expressava a verdade. Seis jovens no responderam a questo. As justificativas a esta questo esto expressa na tabela 18A. TABELA 18A JUSTIFICATIVA SOBRE SE ALGUMA DAS VERSES PODE SER CONSIDERADA MENOS CONFIVEL
Critrios de plausibilidade Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras O passado como dado Curitiba - PR So Joo dos Patos MA 3 Trs Lagoas MS 0 Vitria da Conquista - BA 0 N de jovens

4 6

Verso incompatvel com a tradio Comparao a partir da verdade Comparao esttica do passado Comparao a partir da explicao Relao ctica com o passado Comparao a partir da narratividade Relao com a comunicao Comparao a partir da perspectividade Comparao moral com o passado O passado como memria histrica Nenhuma menos confivel que a outra Outros Verso B Pertinncia normativa Pertinncia narrativa

6 4

13 6

5 0

3 9

27 19 58

1 2

0 7

2 7

0 3

3 19

2 1

2 1

4 0

1 1

9 35 3

0 1 2 0 0

3 0 3 0 2

0 0 2 0 2

0 0 4 1 3

3 1 11 1 7

331
So Joo dos Patos MA 0 1

Critrios de plausibilidade Verso A No responderam

Categorias mobilizadoras

Curitiba - PR 0 1

Trs Lagoas MS 0 0

Vitria da Conquista - BA 1 4

N de jovens 1 6

Os itens nenhuma menos confivel que a outra, outros, verso A, verso B e no responderam so de alunos que no justificaram suas respostas, por isso no sero analisados. Foi possvel organizar as categorias mobilizadas pelos estudantes a partir dos tipos de plausibilidade histrica relacionadas s trs operaes da conscincia histrica.

5.1.13 PERTINNCIA EMPRICA

A operao mental da experincia histrica que mobiliza o critrio de verdade da plausibilidade emprica foi utilizada por seis jovens em duas categorias.

5.1.13.1 O passado como dado

Quatro jovens mobilizaram essa categoria para justificar suas respostas, dos quais trs so maranhenses.
No, pois basicamente as duas discutem a mesma coisa (Mafalda 16 anos Curitiba). No! Todas as duas so completamente iguais e relacionadas com a mesma Histria (Carlos 16 anos So Joo dos Patos). No. Porque os fatos principais so os mesmos. O restante so fatos (Salma 17 anos So Joo dos Patos).

Nenhum desses jovens compreendeu uma das narrativas como menos confivel. Para Mafalda no h diferena entre ambas as narrativas. Carlos corrobora com essa ideia ao afirmar a identidade entre as verses por narrarem a mesma Histria. Salma focou seu olhar na identidade das experincias do passado narradas, sendo irrelevantes, para ela, os casos do

332 passado que no se relacionassem com as primeiras. Portanto, esses alunos se aproximaram da categoria de passado como dado proposta por Peter Lee (2006) em suas investigaes.

5.1.13.2 Verso incompatvel com a tradio

Dois jovens de Trs Lagoas e Vitria da Conquista defenderam que uma das verses incompatvel com a tradio.
A verso B. Porque no mostra um conhecimento igual o que mostram os livros (Tlio 15 anos Vitria da Conquista). Sim. A ltima, pois ela cheia de coisas que no tm sentido ou que no corresponde doutrina daquela poca (Humphrey 16 anos Trs Lagoas).

Tlio e Humphrey consideraram a verso B como a menos confivel porque no compatvel com a histria tradicional. Para o jovem de Vitria da Conquista ela no retrata o mesmo conhecimento histrico presente nos livros. J a resposta do estudante de Trs Lagoas apontou que a histria B narra uma srie de coisas sem sentido e que no correspondem doutrina daquela poca. Este argumento muito esclarecedor em relao ao posicionamento desses jovens, pois revela claramente uma concepo dogmtica da verdade sobre o passado (RSEN, 2007, p. 114-116). to forte a identificao de Humphrey com a interpretao histrica tradicional que ele no v sentido de orientao algum na interpretao proposta pela verso A. Posso constatar, que implicitamente, esse jovem apresentou uma relao intersubjetiva com o conhecimento histrico ligado a uma identidade nacional.

5.1.14 PERTINNCIA NORMATIVA

A pertinncia normativa relacionada interpretao histrica foi mobilizada por cinquenta e oito jovens e foi categorizada de quatro formas.

5.1.14.1 Relao ctica com o passado

333

Trs jovens apresentaram uma relao ctica com alguma das verses em quadrinhos.
No. Porque ningum conhece a histria verdadeira (Raesa 15 anos Curitiba). No. Nunca saberemos ao certo o que aconteceu. Ento, em qualquer verso, nos daro uma ideia dos fatos, mas nunca uma certeza exata (Judite 27 anos Trs Lagoas).

O ceticismo de Raesa e Judite exatamente da mesma natureza: ambas no acreditam na possibilidade de que exista alguma verso verdadeira do passado. A jovem paranaense mobiliza a categoria encontrada por Peter Lee (2006) o passado com inacessvel, ou seja, no possvel ter acesso ao passado por meio da narrativa histrica. J a estudante sul-mato-grossense no foi to radical em sua argumentao, pois mesmo pondo em dvida o acesso ao passado, ainda assim, as perspectivas de cada verso em quadrinhos podem fornecer algumas ideais sobre o que foi o caso no passado. Judite conseguiu perceber, que apesar de seu ceticismo, o acesso ao passado inferencial, mas no absoluto e direto. No entanto, a maioria absoluta dos jovens no se identificou com uma concepo ctica sobre o passado.

5.1.14.2 Comparao a partir da verdade histrica

Vinte e sete estudantes, dos quais treze de So Joo dos Patos, argumentaram a partir da verdade histrica.
A B menos confivel, pois nunca iria surgir algum e dizer como D. Pedro deveria estar como a histria que j conhecemos (Jacob 16 anos Curitiba). Sim. A verso B, pois os fatos esto alterados na questo da interferncia do futuro (Beatriz 16 anos - So Joo dos Patos).

Jacob e Beatriz justificam sua falta de confiana na verso B por causa da interferncia do pintor que veio do futuro. Esses jovens interpretaram esse personagem e sua atitude como um anacronismo.

334

A, pois a histria contada no parece ser realmente verdade (Adelaide 16 anos So Joo dos Patos). Sim. A verso A, pois na carta de Jos Bonifcio e Leopoldina no diz que Lisboa quer limitar as aes de D. Pedro e repass-las para o Congresso de Portugal. E toda aquela revolta de D. Pedro ao arrancar as braadeiras e se rebelar falsa. E a declarao do dia 12 de Outubro (sic.) de 1822 tambm falsa (Brenda 15 anos Trs Lagoas).

Adelaide apontou que a verso A no aparenta ser verdadeira. Brenda teve a mesma opinio ao indicar o que ela considerou como erros presentes nessa narrativa: a carta no diz sobre as limitaes de poder D. Pedro exigidas por Lisboa, a rebelio de D. Pedro contra Portugal no aconteceu, e a aclamao como imperador tambm no teria acontecido. Essa jovem desacreditou da narrativa grfica a partir das prprias situaes e marcos temporais representados nessa verso. A histria em quadrinhos no conseguiu, para ela, sustentar as evidncias de sua plausibilidade. Mas preciso ter claro que o critrio de verdade dessa jovem est baseado em uma conscincia histrica que afirmado na tradio. Por sua resposta possvel intuir uma narrativa tradicional implcita a partir da qual ela julga a verso A.
No. Todas esto de acordo com o que eu j li da histria do Brasil. So fatos reais o que apresentam ambas as verses (Alcia 15 anos So Joo dos Patos). No. As duas so confiveis, tm o mesmo sentido (Omar 17 anos Curitiba).

Alcia, por sua vez, defendeu que nenhuma menos confivel porque ambas concordam com a histria do Brasil que ela j leu. Ela apresenta como evidncia as situaes do passado que so as mesmas nas duas. O critrio de validao das duas narrativas foi a histria que ela j tinha lido no passado. Omar afirmou que as duas so vlidas e o seu critrio est pautado no mesmo sentido de orientao.

5.1.14.3 Comparao esttica do passado

Dezenove jovens, dentre os quais nove de Vitria da Conquista, mobilizaram uma comparao esttica ao justificar a escolha da verso menos confivel.

335
(A verso) A. Porque parece ser considerada uma histria fantasiosa (Linda 16 anos So Joo dos Patos). A verso B. Porque ela tem mais animao. Ela mais, assim, aberta, mais humorista (Slvia 17 anos Vitria da Conquista). Sim. A verso B. Porque eu acho que nem tudo ocorreu to rpido daquele jeito (Charmian 16 anos Vitria da Conquista). A verso B, pois ali so inseridos alguns personagens e, at mesmo, falas que provavelmente no existiram (Marjane 16 anos Curitiba). Sim. A segunda histria. Porque no tem como haver interferncias das pessoas quanto ao cavalo de D. Pedro e a sua roupa, mas pelo dilogo (Catarina 15 anos So Joo dos Patos).

Linda considera a histria A como a verso menos confivel por aparentar ser fantasiosa. Essa foi uma das poucas jovens que, nesta categoria, criticou a esta verso em quadrinhos. Todas as quatro estudantes seguintes a pontam a histria B como a menos plausvel. Para Slvia, esta verso menos confivel porque apresenta mais imagens divertidas (animaes) e tambm mais aberta a interpretaes. Ela no comporta uma verdade nica sobre a Independncia. Charmian critica a velocidade da representao narrativa da histria B. Ela no acredita que, no passado, os eventos tivessem ocorrido to rapidamente. J Marjane pe em dvida a existncia de personagens que esto representados nesta narrativa. Por fim, Catarina se incomodou com a interferncia do pintor que, para ela, no uma representao vlida, pois essa crtica deveria ser feita em um dilogo e no com uma pintura e um personagem fictcio. perceptvel que essas quatro jovens mobilizaram diferentes estratgias estticas para desvalorizar a verso B. Slvia apresentou a estratgia da representao cmica que abre espao para a ambiguidade gerando novas interpretaes. Ela compreendeu bem o poder das imagens alternativas tradio e que tipo de operao mental elas desenvolvem. Charmian apontou para a estratgia tpica dos quadrinhos que o timing, o qual segundo o quadrinista Will Eisner (1999, p. 25-28) o responsvel pela percepo do tempo. Charmian ainda, que de maneira implcita, no acreditou que numa sociedade agrria como era o Brasil colonial e imperial o tempo pudesse apresentar uma representao to rpida. Marjane e Catarina explicitaram a estratgia ligada representao dos personagens, que segundo McCloud

336 (2005) tem um poder de significao imensa em uma narrativa grfica, pois o elemento esttico que gera empatia nos leitores. Por conta disso, nenhum personagem passa despercebido, principalmente quando ele tem um papel chave na narrativa. Inclusive Catarina sugeriu outra estratgia esttica prpria da arte dos quadrinhos que poderia substituir o personagem vindo do futuro: os bales de dilogo (MCCLOUD, 2005). Esse debate tem relevncia porque tanto os personagens como os dilogos so alguns elementos estticos que permitem relaes intersubjetivas entre os jovens com o outro do passado e com as interpretaes histricas dos autores.

5.1.14.4 Comparao a partir da explicao histrica

A justificativa a partir da explicao histrica foi utilizada por nove jovens estudantes.
Sim. Pois a verso B est menos completa (Horcio 16 anos Trs Lagoas). O segundo quadrinho, pois mostra que devia ser tudo certo; no mostra a histria inteira (Virglia 17 anos Trs Lagoas). (A verso) B. Porque tem informaes e mais crtica dentro dela mesma (Micael 15 anos Trs Lagoas).

Esses jovens de Trs Lagoas foram os que melhor expressam esta categoria da explicao histrica quando o tema apontar qual a verso menos confivel. Horcio critica a verso B por no ser completa. Esse jovem considera relevante o mbito explicativo da narrativa. Parte da argumentao de Virglia vai pelo mesmo caminho, pois ela tambm defendeu que esta verso incompleta; tambm utilizou a fala do personagem pintor para indicar que a narrativa B estava errada. este o argumento usado por Micael que percebe o carter de contranarrativa, que critica a si mesma, desta verso e, por isso, considera-a a menos plausvel. Isabel Barca (2000) em sua investigao tambm encontrou jovens que, como Virglia e Micael, mobilizaram a ideia de uma explicao nica para o passado o que invalida, para eles, as estratgias contrafactuais, tais como as presentes na narrativa B.

337 5.1.15 PERTINNCIA NARRATIVA

Trinta e cinco jovens apresentaram uma plausibilidade narrativa relacionada orientao histrica de sentido. Isso por meio de cinco categorias.

5.1.15.1 Comparao a partir da narratividade histrica

Dezenove estudantes mobilizaram a narratividade como modo de justificar qual a verso em quadrinhos menos confivel. Destes catorze so maranhenses e sul-mato-grossenses.
No. Porque uma histria; um conto. Voc chegar a um mundo de fantasias (Lavnia 15 anos Trs Lagoas). No. Porque as duas contam as mesmas histrias e os mesmos fatos (Norton 16 anos Trs Lagoas).

Esses dois jovens apresentaram argumentaes diferentes sobre a inexistncia de uma verso no confivel. Lavnia argumentou que as histrias em quadrinhos so contos ou fantasias, e, portanto, implicitamente ela compreende que no se pode cobrar uma exigncia de plausibilidade das narrativas grficas. J o argumento de Norton se expressa numa interpretao realista dos quadrinhos didticos porque ambos contam as mesmas histrias e os mesmos fatos. Esse jovem entendeu essas narrativas como explicitando uma verdade nica.
A segunda, pois eu nunca tinha ouvido falar sobre essa verso (Irane 16 anos Curitiba). Sim. (A verso) B porque pula algumas partes que o quadrinho A conta (Pietro 15 anos Trs Lagoas). Sim. A verso B, pois conta onde os personagens so meio engraados e bem resumida. E no passa tanta informao (Frida 16 anos So Joo dos Patos). Sim. A verso B, pois durante o fato contado mostra os personagens dando opinies e reconhecendo a histria falsa (Paulnia 15 anos Vitria da Conquista).

338 Irane recusou a verso B basicamente porque ela a desconhecia, por ser diferente da histria ligada tradio e pela possibilidade de uma histria alternativa. Pietro208 argumentou que a verso B apresenta muitas lacunas narrativas em relao verso A e por conta disso tem um dficit de informao. Possivelmente esse jovem compreendeu a continuidade histrica como linear e sem saltos tal como ocorre nas narrativas tradicionais. J Frida defendeu que a fraqueza da histria B aconteceu por causa de uma narrativa sinttica baseada em personagens cmicos. Aqui, essa estudante entende o poder de sntese dos quadrinhos como um problema, pois apresentam poucas informaes diretas. A crtica de Paulnia se fundamentou no entendimento de que a verso B narra de maneira falsa a partir de personagens compostos com a finalidade de desvelar essa falsificao. Essa estudante percebeu a utilizao, nesta narrativa, de estratgias estticas que buscam criar interpretaes alternativas. No entanto, ela recusa essa possibilidade.

5.1.15.2 Relao com a comunicao

Nove estudantes valorizaram a relao com a comunicao como um critrio para justificar qual a verso menos confivel.
No. Porque ambas tm seu interesse, tanto para crianas como para adultos (Thierry 15 anos So Joo dos Patos).

Thierry negou a existncia de uma verso menos confivel em relao a outra devido ao poder comunicativo das histrias em quadrinhos. Para esse jovem cada interpretao voltada para um pblico diferente: ou para crianas ou para adultos.
Sim. Porque a histria em quadrinhos para ns lermos. Essa histria no est confivel (Jnio 16 anos Vitria da Conquista). A verso B. Ela acrescenta personagens que no existiram na histria realmente. Essa verso busca divertir o leitor e no passa o que realmente aconteceu (Lucola 17 anos Trs Lagoas).

Pietro vive com os pais, os quais so pedreiro e vigilante. Sua famlia de Trs Lagoas. Ele gosta de msica, TV, esporte, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

208

339
Sim. A verso B no verdadeira e, sim, uma pegadinha para pegar os leitores e ver se estvamos prestando ateno na histria que estava sendo lida (Titus 17 anos Trs Lagoas).

Jnio209, apesar de no explicitar qual verso a menos confivel, afirma que a finalidade da verso escolhida a comunicao, a leitura. Isso a torna no confivel. possvel que ele esteja se referindo a verso B. J Lucola afirmou que esta verso menos fivel porque tem como objetivo divertir o leitor e no comunicar o que realmente se passou na poca da Independncia. Titus mais radical e mais original em sua argumentao porque, para ele, essa verso uma pegadinha para fazer com que o leitor tenha a devida ateno para a leitura da narrativa. Lucola e Titus fizeram utilizao de duas estratgias retricas: o humor e o distanciamento esttico em relao narrativa para que o leitor perceba a histria que est sendo contada.

5.1.15.3 Comparao a partir da perspectividade histrica

Trs jovens mobilizaram a perspectividade para justificar suas escolhas.

Sim. Talvez alguma seja uma histria diferente (Baligante 17 anos So Joo dos Patos). Sim. Porque existem verses diferentes que confundem e tornam a histria contada menos confivel (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista). A. Depende muito do ponto de vista (Fathia 16 anos Curitiba).

Os trs jovens selecionados para essa categoria esto num nvel bsico da perspectividade e, nesta questo, carregam certa crtica a uma disposio plural da parte de uma das verses. Inclusive dois deles explicitaram a verso desvalorizada como no confivel. Para Baligante210 a percepo da diferena de interpretao entre as verses foi aventada. J Alexandra compreendeu que interpretaes diferentes podem levar a confuses o que levaria diminuio
209

Jnio reside com reside com os pais e sua famlia de Vitria da Conquista. Ele aprecia TV, esporte, games, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica. 210 Baligante vive com os pais. Seu pai comerciante e sua famlia de So Joo dos Patos. Ele aprecia TV, esporte, games e conversar com os amigos. Estudou a maior parte de sua vida escolar na rede pblica.

340 da confiana sobre a narrativa. Fathia expressou uma concepo claramente relativista da variedade de interpretao, mesmo tendo explicitado que a verso A a menos confivel. muito difcil fazer alguma inferncia sobre o modo como esses jovens compreenderam a perspectividade das narrativas devido ao baixo aprofundamento dessas respostas. No entanto, parece que esses trs jovens, mesmo que de modo implcito, apresentam uma viso relativista em relao aos quadrinhos. Walsh (1978, p. 96-103) j tinha alertado que os pontos de vista so o princpio do modo como as interpretaes se estruturam em relao ao posicionamento social dos sujeitos, sendo o relativismo uma das possibilidades de estruturao do pensamento histrico.

5.1.15.4 Comparao moral com o passado

Trs estudantes de So Joo dos Patos utilizaram uma justificativa moral em relao verso escolhida como menos confivel.
A segunda verso. Porque os soldados no botaram muita f na esperana de D. Pedro de se tornar independente (Carmen 15 anos So Joo dos Patos). A verso A. Porque no acho que D. Pedro deu a liberdade assim to facilmente (Marslio 17 anos - So Joo dos Patos). A 1 (verso). Porque tem traies (Oliveiros 18 anos So Joo dos Patos).

Carmen, ao considerar a verso B a menos confivel, justificou a partir da representao dos soldados, os quais no acreditavam que D. Pedro pudesse realizar a Independncia do Brasil. Essa descrena incompatvel com a concepo tradicional sobre esse caso do passado. J os outros estudantes entenderam que a verso A a menos confivel. Para Marslio, a conquista da liberdade da nao no poderia ter sido sem sofrimento e dificuldades. Oliveiros211 no acreditou na possibilidade de traies no processo da Independncia do Brasil. Esses jovens apresentaram uma leitura moral dos fatos narrados pelas verses escolhidas como as menos confiveis.

211

Oliveiros mora com os pais, sua me zeladora e seu pai caminhoneiro. Sua famlia veio da cidade de Floriano no estado do Piau. Ele gosta de msica, esporte, games, internet e conversar com os amigos. Sempre estudou na escola pblica.

341 5.1.15.5 O passado como memria histrica

Uma jovem de Curitiba mobilizou a memria histrica para orientar sua justificativa.

B. Pois no se parece com as histrias que nos foram contadas (Rebecca 16

anos Curitiba).

Rebecca recuperou, aqui, para indicar a verso B como a menos confivel o fato de ela no se assemelhar com as narrativas conhecidas por ela sobre o tema histrico. A jovem utilizou o recurso da rememorao, o qual evidenciado pela expresso nos foram contadas, das histrias que algum narrou para ela. A histria B se distancia muito dessas narrativas implcitas que outras pessoas contaram a ela e esse foi o motivo da recusa dessa jovem. Essa estudante paranaense, possivelmente tem uma atitude de aceitao das narrativas tradicionais sobre a Independncia (RSEN, 2010b).

A dcima sexta questo do instrumento de investigao perguntou aos jovens como eles consideram que deveria ser a melhor histria sobre a Independncia do Brasil. Assim eles responderam essa questo: TABELA 19 COMO SERIA INDEPENDNCIA DO BRASIL
A melhor Histria Provavelmente verdadeira Definitivamente verdadeira Parcialmente verdadeira Deve conter vrias verses para ser verdadeira No verdadeira No responderam Curitiba PR 9 3 7 2 1 1

MELHOR

HISTRIA

SOBRE

So Joo dos Patos - MA 20 14 5 3 0 1

Trs Lagoas MS 11 6 6 3 0 0

Vitria da Conquista - BA 9 11 5 4 0 4

Total de jovens 49 34 23 12 1 6

A melhor histria sobre a Independncia do Brasil seria, para quarenta e nove jovens, provavelmente verdadeira, vinte so de So Joo dos Patos. A segunda opo mais escolhida, por trinta e quatro estudantes, foi a histria definitivamente verdadeira, dos quais, catorze tambm so da cidade maranhense e onze de Vitria da Conquista. Vinte e trs alunos defenderam

342 que a melhor histria parcialmente verdadeira e doze que deve ter mais de uma verso para contar a verdade. Uma jovem de Curitiba afirmou que a histria no verdadeira e seis no responderam. Assim os estudantes justificaram suas escolhas:

TABELA 19A JUSTIFICATIVA SOBRE COMO SERIA A MELHOR HISTRIA SOBRE A INDEPENDNCIA DO BRASIL
Operaes Mentais Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras Relao com a evidncia Curitiba - PR So Joo dos Patos MA 1 Trs Lagoas MS 2 Vitria da Conquista - BA 0 N de jovens

5 6

Relao com a experincia do passado Relao ctica com o passado Verdade nica como tradio consensual O passado como verdade incompleta Relao com a verdade histrica O passado como verdade total Relao com o mtodo histrico Relao com a aprendizagem histrica Relao esttica com o passado Relao com a perspectividade Compromisso com a verdade Histria como mudana Relao com a memria histrica O passado como inteno dos sujeitos Provavelmente verdadeira Parcialmente verdadeira Deve contar vrias verses para ser verdadeira Definitivamente verdadeira No responderam Pertinncia normativa Pertinncia narrativa

4 1

9 9

4 4

1 4

18 18 74

4 4 0 0 1

5 6 0 1 3

3 4 0 1 0

4 2 3 1 4

16 16 3 3 8

2 3 0 0 0 0 0 0 0 0 1

1 0 2 1 1 0 1 1 0 1 1

1 1 1 0 1 0 1 0 1 0 2

2 0 0 2 0 1 1 2 1 1 4

7 4 3 3 2 1 3 3 2 2 8 27

343 Os itens provavelmente verdadeira, parcialmente verdadeira, deve conter vrias verses para ser verdadeira, definitivamente verdadeira e no responderam no sero investigados, pois representam as respostas sem justificativas. A tabela 19A foi organizada pelos critrios de plausibilidade histrica ligados s operaes mentais da conscincia histrica.

5.1.16 PERTINNCIA EMPRICA

Seis jovens mobilizaram a plausibilidade emprica em duas categorias.

5.1.16.1 Relao com a evidncia histrica

Cinco estudantes mobilizaram a ideia de evidncia histrica para justificar sua resposta.
Provavelmente verdadeira: Pois pode ser provada. O que est na histria ocorreu de fato na vida real (Joe 16 anos Curitiba). Provavelmente verdadeira: Porque no estavam l para provar realmente se aconteceu (Tnia 15 anos Trs Lagoas).

Os dois jovens aqui selecionados escolheram a opo provavelmente verdadeira para qual seria a melhor histria no sentido de que evidncias podem confirm-la. Joe afirmou que ela pode ser provada porque a histria de fato aconteceu. O argumento de Tnia se diferenciou do estudante curitibano porque, para ela, no h como fazer com que os autores provem o que realmente aconteceu no passado. Portanto, eles no compreenderam a ideia de provvel como probabilidade, mas como confirmao evidencial.

5.1.16.2 Relao com a experincia do passado

Um jovem de Curitiba mobilizou uma experincia do passado para justificar sua resposta.

344
Provavelmente verdadeira: Porque Portugal j tinha roubado tudo do Brasil. E Portugal no queria mais colnia para roubar (Guille 16 anos Curitiba).

Guille212 considerou que a melhor verso para a Independncia do Brasil seria provavelmente verdadeira porque o Brasil j no tinha mais interesse alguma para Portugal, pois ele j tinha explorado tudo o que podia. A importncia da resposta de Guille est na considerao do critrio para a plausibilidade emprica, ou seja, a melhor interpretao est na experincia do passado. Segundo Rsen (2001, p. 101), essa a forma de plausibilidade mais bsica da constituio cientfica do sentido histrico.

5.1.17 PERTINNCIA NORMATIVA

Setenta e quatro jovens apresentaram uma plausibilidade normativa por meio de interpretaes de como seria uma histria verdadeira. Na tabela 19A foram construdas seis categorias que aqui sero reduzidas a trs.

5.1.17.1 Relao ctica com o passado

Dezoito alunos, dos quais nove so maranhenses, expressaram uma relao ctica ao justificarem suas respostas.
No verdadeira: A verdade, s vezes, pode ser um pouco frustrante. Ento eu prefiro a mentira (Latifa 16 anos Curitiba).

Latifa expressa uma concepo bastante negativa em relao verdade sobre o passado. Seu ceticismo de tal monta que ela prefere fico a verdade. Ela fornece uma pista do motivo de sua viso ctica: a verdade pode ser um pouco frustrante. Em questes anteriores ela relatou com elogios a possibilidade de ler a verso B como uma fico cientfica do gnero viagem no tempo. Ela tambm fornece um indcio do porque de suas frustraes com o passado narrado por uma histria tradicional: coerentemente, essa jovem, em
Guille reside com seus pais, sua me professora e seu pai mecnico. Sua famlia veio da capital do estado de So Paulo. Ele aprecia msica, leitura de histrias em quadrinhos, TV, e internet. Sempre estudou em escolas pblicas.
212

345 todas as questes da segunda parte desse instrumento de pesquisa revelou sua decepo com narrativas histricas e sua alegria com as ficcionais pelo motivo de que estas so mais dignas e reconhecem que a ao humana coletiva, ao contrrio do relato da verso A, que foca, segundo ela, toda a histria em um personagem principal. O motivo da recusa de Latifa em relao s narrativas histricas est intimamente ligado, portanto, com a operao mental da intersubjetividade, porque ela internaliza os valores da ao humana coletiva por meio da fico e no da Histria. Esta jovem compreende a capacidade de ir alm do que foi o caso no passado da dimenso esttica da arte dos quadrinhos, mas aceita perder-se na liberdade referencial desta arte (RSEN, 2007). Esse o risco de um ensino de Histria pautado em narrativas tradicionais ou em estruturas didticas impessoais como as predominantes na pedagogia dos objetivos, pois muitos estudantes procuram evadir-se da Histria para um mundo lrico criativo. A ao criativa no um problema (LUKCS, 2003). A questo que o acmulo de narrativas e interpretaes afirmativas da tradio fecham as portas aos jovens estudantes que querem e sonham com uma histria viva e humana.
Provavelmente verdadeira: Porque eu no era viva neste perodo e no estava l (Christine 16 anos Curitiba). Provavelmente verdadeira: pois faz muito tempo. E hoje meio difcil de ter a verdade realmente e detalhadamente de como foi (Alcia 15 anos So Joo dos Patos). Deve conter vrias verses para ser verdadeira: Quem estava no passado para dizer qual a verso certa!? (Walter 16 anos Trs Lagoas).

Esses

trs

estudantes

apresentaram

argumentos

cticos

muito

parecidos. Alcia e Christine defenderam que a melhor verso provavelmente verdadeira, porque elas no viveram no passado para verificar se tais casos ocorrem naquele perodo. A jovem maranhense indicou a diferena temporal entre presente e passado faz muito tempo como um elemento de dificuldade de acesso completo e direto com o passado. J Walter defendeu que a melhor histria deve conter vrias verses para ser verdadeira, mas o argumento se baseia na ideia de que se no possvel ter uma acesso epistemolgico com o passado qualquer verso vlida. O ceticismo deste

346 jovem explicitou-se numa viso relativista da Histria. Adam Schaff (1983, p. 94-95), Jrn Rsen (RSEN, 2010b, p. 101) j apontavam para o risco de interpretaes relativistas quando predomina uma viso ctica da Histria. Inclusive Isabel Barca (2000, p. 156-157) categorizou o relativismo como uma articulao entre a neutralidade perspectivada e o ceticismo.
Provavelmente verdadeira: Porque uns contam uma Histria, outros contam outras. A ningum sabe qual a verdadeira (Emlio 16 anos So Joo dos Patos). Provavelmente verdadeira: Eles podem omitir fatos e colocar coisas que no existiram (Vera 17 anos Trs Lagoas).

Esses dois jovens entenderam que a melhor verso provavelmente verdadeira. Emlio apresentou uma resposta relativista, mas que difere das anteriores, pois, para ele, o fato de que cada verso ter uma interpretao diferente dificulta o acesso plausibilidade de uma histria sobre o passado. Vera, por sua vez, fundamentou seu ceticismo em relao aos quadrinhos pelo risco de que os autores possam ocultar fatos e colocar coisas que no existiram. O ocultamento e a incluso de experincias nas narrativas foram encarados por esta jovem como um aspecto impeditivo da plausibilidade narrativa da Histria. importante levar em conta que, entre os jovens, os argumentos utilizados referentes plausibilidade normativa e a concepo ctica, nesta questo, foram defendidas por muitos estudantes. No entanto, eles no so a maioria.

5.1.17.2 Relao com a verdade histrica: nica, incompleta ou total

O tipo de verdade mais comum entre os jovens foi a ideia de uma veracidade nica fundamentada na tradio de consenso mobilizada por dezoito sujeitos. Dezesseis estudantes defenderam uma verdade incompleta. No primeiro caso os maranhenses foram majoritrios e no segundo houve um equilbrio entre as quatro escolas brasileiras. Dezesseis jovens apoiaram um conceito mais genrico de verdade histrica e trs jovens de Vitria da Conquista sustentaram suas justificativas em uma verdade total.

347

Parcialmente verdadeira: Bom, todos sabem que a Independncia do Brasil realmente aconteceu, mas no sabem se realmente foi s margens do Ipiranga, no sabem a hora exata... (Raesa 15 anos Curitiba). Parcialmente verdadeira: Parcialmente, pelo fato de muitas informaes se perderem com o tempo, no podemos ter certeza de que essas coisas aconteceram da maneira que nos foram contadas (Judite 27 anos Trs Lagoas).

Essas duas jovens compreenderam que no possvel chegar a uma verdade completa sobre o passado. Raesa utilizou o argumento de que a Independncia ocorreu, mas no tem como saber se todas as situaes do passado narrado so verdadeiras, muito menos o momento exato em que o fato ocorreu. Judite argumentou de um modo mais sofisticado, pois o conhecimento parcial do passado se deve ao limite desse saber, pois muitas informaes se perderam com o tempo e impossvel saber se o que aconteceu foi narrado de uma forma correta. S possvel desenvolver uma narrativa plausvel, mas jamais exata devido ao limite dado pela prpria diferena temporal entre o presente e o passado.
Provavelmente verdadeira: No preciso vrias histrias. Apenas uma para ser verdadeira. E precisa ser bem contada (Mina 15 anos Curitiba). Definitivamente verdadeira: Definitivamente verdadeira, pois ela deve conter todos os fatos ocorridos (Ilria 15 anos Vitria da Conquista).

Mina213 provavelmente

defendeu

que

uma

histria no

bem existe

contada a

deve

ser da

verdadeira

porque

necessidade

perspectividade. Basta uma histria para que se revele a verdade. Essa jovem apresentou uma concepo dogmtica da histria dentro da ideia de uma verdade nica pautada na tradio (RSEN, 2001). de outro teor a argumentao de Ilria, para ela a melhor histria definitivamente verdadeira, pois ela deve ser total e completa contendo todas as experincias que ocorreram no passado. Essa jovem desconhece os limites prprios a cincia da Histria que se passeia em evidncias que so fragmentos do passado que esto presentes na vida prtica contempornea.

Mina reside com os pais que so autnomos. Sua famlia veio de Joaaba, no estado de Santa Catarina. Ela gosta de msica, TV, esporte, internet e namorar. Sempre estudou na escola pblica.

213

348
Parcialmente verdadeira: Parcialmente verdadeira porque no est totalmente verdadeira e nem totalmente falsa, por isso fica parcial... (Carmen 15 anos So Joo dos Patos). Deve conter vrias verses para ser verdadeira: definitivamente verdadeira: nem toda a histria verdadeira. Provavelmente verdadeira: ou ou no verdadeira, no existe meio-termo. Parcialmente verdadeira: tem que ser verdadeiro seno no faz sentido. No verdadeira: eu no acho isto uma histria. Minha escolha porque a mais provvel para ser uma histria da Independncia (Micael 15 anos Trs Lagoas). Provavelmente verdadeira: No podemos saber se realmente ou no foi desse jeito. Ento, devemos supor que aconteceu dessa forma. Por isso ela vai ser provavelmente verdadeira (Jamila 16 anos Curitiba).

Carmen tentou equilibrar o seu entendimento sobre o que seria uma verdade parcial, porque para ela deve haver limites na objetividade emprica da narrativa e limites na mobilizao da dimenso esttica do narrar. Essa no compreende aqui parcialidade como ponto de vista, mas sim como limites necessrios para a construo de uma narrativa plausvel (SCHAFF, 1983). Micael defendeu a sua viso de que a melhor narrativa deve ter vrias perspectivas para ser verdadeira a partir da excluso dos outros tipos de verdade. Ele critica cada uma das opes a partir de um princpio, porque uma narrativa deve ser verdadeira e ter sentido para ser uma histria plausvel, caso contrrio no uma narrativa histrica. Jamila apresentou uma argumentao mais complexa, pois a incerteza de se saber como era o passado abre espao para que o narrador crie inferncias para a sua interpretao. Essa jovem percebeu a natureza inferencial da Histria quando se constri uma narrativa e que essa natureza no impede a possibilidade de acesso ao passado, mas ao contrrio, mobiliza-a narrativamente.

5.1.17.3 Relao com o mtodo histrico

O mtodo histrico foi usado como forma de plausibilidade por trs jovens.
Provavelmente verdadeira: Provavelmente, pois no sabemos a histria de como foi... mas quem sabe os pesquisadores no sabem?! (Hermone 15 anos Vitria da Conquista).

349
Provavelmente verdadeira: Porque nenhum de ns estava com ele no momento em que aconteceu para saber da total verdade. Apesar de todos os vestgios e pesquisas que contam a verdade (Betty 16 anos So Joo dos Patos).

Ambas as jovens optaram por uma histria provavelmente verdadeira quando se referiam ao mtodo histrico. Para Hermone a nica maneira de uma narrativa ter plausibilidade confiar no trabalho dos pesquisadores, e isso torna a histria provvel. Betty apresentou um argumento diferente ao considerar que, apesar das pesquisas e das fontes, no h como saber a totalidade da verdade sobre o passado. Aparentemente ela apresentou uma concepo ctica sobre o passado, mas considerou a importncia do mtodo histrico. Walsh (1978) j aventava sobre essa possibilidade no ceticismo.

5.1.18 PERTINNCIA NARRATIVA

Vinte e sete jovens estudantes mobilizaram a plausibilidade narrativa da Histria que est relacionada operao da orientao histrica. Foram organizadas sete categorias.

5.1.18.1 Relao com a aprendizagem histrica

Oito jovens mobilizaram a relao com a aprendizagem histrica para justificar a sua escolha.
Definitivamente verdadeira: Porque alm de me divertir adquiri conhecimentos verdadeiros (Aufdio 18 anos Vitria da Conquista). Definitivamente verdadeira: A minha escolha foi definitivamente verdadeira porque acho que se no fosse verdadeira os professores no nos ensinariam sobre essa histria (Slvia 17 anos Vitria da Conquista). Definitivamente verdadeira: A histria verdadeira a mais lgica possvel para a compreenso dos alunos e para a absoro total do conhecimento que deve ser passado (Beatriz 16 anos - So Joo dos Patos).

Esses trs estudantes compreenderam que a relao de uma verso definitivamente verdadeira a mais apropriada para a aprendizagem histrica. Aufdio afirmou que, alm de aprender conhecimentos verdadeiros tambm divertiu-se muito. Esse jovem expressou que a verdade no precisa ser sria

350 para ser formativa. Slvia argumentou de outra forma ao defender que s uma histria definitivamente verdadeira faz com que os professores a ensinem aos seus alunos a histria da Independncia do Brasil. Esses jovens entenderam que uma histria confivel deve ser fundamentada em uma verdade nica quando o assunto a aprendizagem histrica. A concepo dogmtica da verdade predomina nestas argumentaes.
Parcialmente verdadeira: Porque nas aulas de Histria eu j tinha escutado falar sobre o que eu li na verso A (Hilda 18 anos Curitiba). Provavelmente verdadeira: Porque quando o professor comea a dar aula com horas e horas tentando enfiar a verdade, e nada alm da verdade, na cabea do aluno, este fica ainda mais confuso e acaba perdendo o interesse pelo assunto ou, at mesmo, pela matria (Rute 16 anos So Joo dos Patos).

Hilda considerou a verso A como parcialmente verdadeira porque ela aprendeu na escola a narrativa que estava presente nessa verso. Essa estudante compreendeu que a histria presente na cultura escolar de carter tradicional. J Rute defendeu que a melhor histria provavelmente verdadeira; alm disso critica as aulas baseadas em uma verdade nica e dogmtica que, para ela, confundem os estudantes e faz com que eles percam o interesse pelo conhecimento histrico. Essa jovem expressou o modo como o desinteresse pela Histria surge a partir das formas de ensinar presentes na cultura escolar contempornea. Ela inclusive recusa-se a construir uma subjetivao de si mesma a partir da histria tradicional. No entanto, tal como Franois Dubet (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 359-362) j indicava em suas pesquisas, essa jovem pode estar construindo uma subjetivao de si a partir do vazio escolar gerado pela frustrao com um conhecimento dogmtico.

5.1.18.2 Relao esttica com o passado

Algumas estratgias estticas foram mobilizadas para justificar a resposta de sete estudantes.
Provavelmente verdadeira: porque bom mudar umas coisinhas para a histria no ficar chata demais (Nasser 15 anos Curitiba).

351
Parcialmente verdadeira: Pois deve mostrar a realidade, mas de forma descontrada, com algumas coisas (Febe 15 anos Vitria da Conquista). Parcialmente verdadeira: Parcialmente verdadeira: para poder intrigar o leitor com a histria (Sofia 16 anos Curitiba).

Nasser defende que a dimenso esttica dos quadrinhos tem como funo evitar o aborrecimento causado por narrativas j muito conhecidas. Isso torna uma narrativa provavelmente verdadeira. J Febe e Sofia entenderam que a melhor verso parcialmente verdadeira porque, para a primeira, a realidade deve ser mostrada de um modo que entretenha o leitor; enquanto, para a estudante paranaense a narrativa deve apresentar meios estticos e retricos que despertem o interesse dos jovens (EISNER, 1999). Essas respostas apontaram para a importncia que os jovens do ao poder comunicativo das histrias em quadrinhos e que, ao mesmo tempo, amenizam a vontade de verdade presente em uma narrativa histrica.

5.1.18.3 Relao com a perspectividade histrica

Quatro estudantes mobilizaram a perspectividade histrica como uma forma de justificar suas respostas. Trs eram de Curitiba.
Definitivamente verdadeira: pois a partir dela que vai se criar novas hipteses para se continuar a histria (Mafalda 16 anos Curitiba). Provavelmente verdadeira: Muitas pessoas marcariam a opo 1. Mas isso, no meu ponto de vista, impossvel, pois cada pessoa que esteve l pode contar a histria de uma forma. Mas nem todas bateram com o total ocorrido. Ento, para mim, o melhor quadrinho seria aquele que me mostrasse a provvel histria (Marjane 16 anos Curitiba).

Para Mafalda, a melhor histria definitivamente verdadeira porque tendo uma narrativa confivel possvel criar novas hipteses para avaliar a continuidade temporal do processo histrico. Essa estudante considerou a possibilidade de novas hipteses para a construo de uma histria mais completa. J Marjane discordou desse posicionamento porque cada

testemunha pode narrar a histria de uma determinada forma, mas nem todas concordariam entre si. Ela optou, ento, por escolher a narrativa mais provvel. A partir da compreenso de Bodo von Borries (2001a, p. 272), Marjane

352 mobilizou a multiperspectividade ao nvel da operao da experincia do passado na medida em que valorizou os testemunhos diretos do passado.

Deve conter vrias verses para ser verdadeira: Esta razo escolhida a mais bvia, pois at chegar histria real, muitas verses foram feitas (Mariam 16 anos Curitiba). Deve conter vrias verses para ser verdadeira: Porque com novas verses pode-se analisar melhor e ver no que elas coincidem. Assim, pode-se formar a verdadeira histria (Tom 15 anos Trs Lagoas).

Ambos os jovens compreenderam como histria verdadeira aquela que apresenta vrias verses. Mariam defendeu que ao longo do processo histrico muitas interpretaes sobre o que foi o caso no passado foram elaboradas para que se chegasse narrativa mais plausvel. Uma interpretao diferente foi oferecida por Tom, o qual indicou que com novas e mais variadas perspectivas possvel formar a verdadeira histria, a partir das correspondncias entre elas. Esses jovens consideraram, cada um a sua maneira e semelhana com Adam Schaff (1983), que a busca pelo conhecimento verdadeiro um processo acumulativo para alm da experincia do passado. Isabel Barca (2000) indicou que a perspectividade uma das categorias orientadoras de uma explicao provisria da Histria. possvel, que nesta questo investigativa, Mariam e Tom tenham mobilizado uma conscincia histrica ontogentica, pois consideram a perspectividade luz da mudana histrica (RSEN, 2001).

5.1.18.4 Compromisso com a verdade histrica

Trs jovens apresentaram como argumento o compromisso com a verdade. Duas respostas foram selecionadas.
Definitivamente verdadeira: Na minha forma de pensar a pessoa que quer fazer uma histria em quadrinhos vai procurar a histria que ele vai contar. Para isso, a pessoa tem que conhecer sobre o que ela vai falar para poder passar (isso) para a sua criao (a Histria em quadrinhos). por isso que verdadeira. Porque o autor faz da melhor forma possvel para que o leitor possa apreciar (Carlos 16 anos So Joo dos Patos).

353
Definitivamente verdadeira: Se esta histria for lida por uma criana... se ela ler um quadrinho que no conta o que realmente aconteceu e, depois, ler o que de fato aconteceu, vai confundir a cabea da criana (Lucola 17 anos Trs Lagoas).

Ambos os jovens defenderam que a melhor histria definitivamente verdadeira. Isto porque, para Carlos, o autor de uma narrativa histrica grfica deve se basear em outra narrativa que fornea evidncias histricas sobre o tema e dessa forma o autor poder narr-lo a partir do ato criativo de desenhar uma histria em quadrinhos. Existe um compromisso do autor com a verdade para que o leitor possa desfrutar desse conhecimento histrico. Este jovem articulou as dimenses cognitiva, esttica e poltica ou tica da cultura histrica para justificar a construo de uma narrativa historicamente plausvel (RSEN, 2009). Lucola contou com a reponsabilidade do autor em narrar uma histria plausvel sobre o que foi o caso no passado para que as crianas no sejam enganadas ou fiquem confusas devido a informaes falsas.

5.1.18.5 Histria como mudana

A compreenso da histria como mudana mobilizou trs jovens nordestinos.

Provavelmente verdadeira: Porque provavelmente houve objetos e mudanas na formao dos nativos que viviam aqui no Brasil (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista). Parcialmente verdadeira: Porque durante os anos a histria vai sendo mudada (Marslio 17 anos - So Joo dos Patos). Definitivamente verdadeira: O Brasil se tornou independente e ningum pode mudar que o Brasil vai ser sempre independente para cada vez ficar melhor. Por isso definitivamente verdadeira (Otvia 16 anos Vitria da Conquista).

Alexandra considerou uma histria provvel aquela que considera a mudana na formao da sociedade e de seus objetos. Essa jovem entendeu que o fundamento da forma de operacionalizar a Histria como conhecimento est na valorizao da mudana histrica. No caso dela essa mudana se expressou na orientao de sentido a partir da transformao temporal das experincias do passado. Com o mesmo entendimento, Marslio considerou as interpretaes histricas mudam com o tempo e isso que torna uma histria

354 plausvel. J Otvia, apesar de considerar como a narrativa mais plausvel a definitivamente verdadeira, demonstrando uma afirmao tradicional da cultura histrica, compreendeu que o futuro uma dimenso temporal fundamental da histria (RSEN, 2001, 2007). Sua concepo de processo histrico expresso na frase o Brasil vai ser sempre independente para cada vez ficar melhor indica a ideia de progresso. Essa jovem revelou uma viso otimista do futuro para sua nao e indicou uma aproximao com a identidade nacional.

5.1.18.6 Relao com a memria histrica

Dois jovens demonstram uma relao com a memria histrica para responderem a questo.
Parcialmente verdadeira: porque eu no me lembro muito bem da verso verdadeira da histria, mas acho que parcialmente verdadeira (Valria 15 anos Trs Lagoas).

Valria utilizou como argumento a rememorao para decidir que a melhor histria aquela parcialmente verdadeira. Para ela o que faz de uma narrativa parcial o esquecimento. As histrias sempre so incompletas.

5.1.18.7 O passado como inteno dos sujeitos

Uma jovem apontou a intencionalidade dos sujeitos como um fundamento para se compreender uma histria verdadeira.
Provavelmente verdadeira: Porque D. Pedro I foi o nico que teve coragem de chegar no meio de todos e gritar, falar e agir. Independncia ou Morte!. Todos se alegraram com isso (Charmian 16 anos Vitria da Conquista).

Charmian usou uma experincia do passado para definir que a melhor histria provavelmente verdadeira. Contudo, o mais interessante que esta jovem baiana fornece uma interpretao moral da ao de D. Pedro: ele teve coragem de gritar, falar e agir unindo a todos os brasileiros na alegria. Essa estudante identificou-se com o personagem e com o evento instituidor da

355 origem de uma identidade nacional de carter tradicional (RSEN, 2001; BORRIES, 2009). A relao intersubjetiva da histria foi mobilizada por valores ligados a uma afirmao tradicional da cultura histrica predominante sobre o tema da Independncia do Brasil na contemporaneidade. Aqui perceptvel que o uso pblico da histria foi internalizado por essa jovem.

Por fim, a dcima stima pergunta do estudo final questiona os jovens sobre o que deve conter uma histria em quadrinhos historicamente confivel sobre a Independncia do Brasil. Essas foram as respostas dos estudantes investigados: TABELA 20 O QUE DEVE CONTER UMA HISTRIA EM QUADRINHOS HISTORICAMENTE CONFIVEL SOBRE A INDEPENDNCIA DO BRASIL
Deve conter Curitiba PR 16 11 4 3 0 2 So Joo dos Patos MA 24 15 13 11 0 2 Trs Lagoas MS 13 11 8 5 1 1 Vitria da Conquista - BA 11 14 9 9 0 3 Total de jovens 64 51 34 28 1 8

Testemunha da poca Pessoa que participou Autor recente Autor importante Nenhuma delas No responderam

Sessenta e quatro jovens, dos quais vinte e quatro maranhenses, entenderam que a presena de uma testemunha da poca faz uma histria confivel. Uma pessoa que participou do caso do passado foi escolhida por cinquenta e um estudantes, sendo a maioria das indicaes dos baianos e maranhenses. Trinta e quatro alunos selecionaram um autor recente como uma das alternativas para uma histria verdadeira, dentre esses novamente predominaram os maranhenses. Para vinte e oito jovens, uma histria confivel deve ter um autor importante, mantendo a tendncia da maioria de alunos de So Joo dos Patos. Um jovem de Trs Lagoas negou que qualquer uma dessas alternativas possam gerar uma histria verdadeira e oito alunos no responderam. Assim esses jovens justificaram suas respostas.

356 TABELA 20A JUSTIFICATIVA SOBRE O QUE DEVE CONTER UMA HISTRIA EM QUADRINHOS HISTORICAMENTE CONFIVEL SOBRE A INDEPENDNCIA DO BRASIL
Critrios de plausibilidade Pertinncia emprica Categorias mobilizadoras Curitiba - PR So Joo dos Patos MA 6 Trs Lagoas MS 4 Vitria da Conquista BA 5 N de jovens

Histria vivida para narrar melhor Relao com as evidncias histricas Relao concreta com o passado Relao com as fontes histricas Relao com a verdade histrica Relao com uma verdade definitiva Relao com a verdade total Relao com o mtodo histrico Relao com a empatia Relao relativista com o passado Relao com a perspectividade Relao com a narratividade Relao esttica com o passado Relao com a aprendizagem histrica Relao com o contexto histrico Compromisso com a verdade O passado como memria histrica Testemunha de poca e pessoa que participou Autor importante Autor recente e testemunha de poca Testemunha de poca Autor importante e testemunha de poca Autor recente e autor importante Pessoa que participou No responderam Pertinncia normativa Pertinncia narrativa

20

29

0 0 5

1 0 5

0 2 3

2 0 2

3 2 15

1 0 2 0 1

1 0 2 2 1

1 1 2 0 0

0 0 2 0 0

3 31 1 8 2 2

0 1 2 1

8 3 2 1

1 1 2 0

2 5 3 4

11 10 9 6 41

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3

3 0 0 1 1 1 2 0 0 0 2

0 2 1 2 2 1 0 0 0 0 1

0 0 0 2 0 0 0 1 1 1 3

3 2 1 5 3 2 2 1 1 1 9

357

Os itens que vo de testemunha de poca e pessoa que participou at no responderam, todos no fim da tabela 20A, dizem respeito s respostas sem justificativa, por isso no sero analisados. Esta tabela tambm est organizada pelos critrios de plausibilidade da narrativa histrica.

5.1.19 PERTINNCIA EMPRICA

O critrio de plausibilidade histrica emprica relacionada experincia histrica foi mobilizado por vinte e nove jovens em quatro categorias.

5.1.19.1 Histria vivida para se narrar melhor

Vinte jovens, com escolhas bem distribudas entre as quatro escolas brasileiras, entenderam que a Histria deve ser vivida para dessa forma ser melhor narrada. Essa foi a forma de argumentao mais utilizada entre os estudantes de todo o Brasil.
Testemunha da poca: Tudo o que aconteceu tinha testemunhas e se funda a Histria (Guille 16 anos Curitiba). Testemunha da poca: Porque alguma testemunha que presenciou a Independncia do Brasil viu o que aconteceu e repassou para ns (Margrette 16 anos So Joo dos Patos). Testemunha da poca: Porque para a Histria ser confivel tem que ser verdadeira e, para ser verdadeira, tem que saber contar da melhor forma possvel. E que tem que ser verdadeira a pessoa que era da poca que viu ou viveu esse momento (Carlos 16 anos So Joo dos Patos).

Esses trs jovens focaram suas argumentaes nas testemunhas de poca como um elemento fundamental para uma interpretao plausvel sobre o passado. Para Guille, o conhecimento histrico surge a partir do momento em que testemunhas passam a relatar o caso no passado. Margrette desenvolveu o mesmo argumento, pois, para ela, quem presenciou o ato da Independncia narrou-o para a posteridade. Carlos interpretou que a veracidade da existncia da testemunha e a comprovao de que ela viveu naquela poca do passado

358 fornece confiabilidade a uma narrativa, e esta tambm deve ser bem construda. Esses estudantes mobilizaram a operao da experincia histrica para justificar a pertinncia emprica da melhor narrativa (RSEN, 2001).
Testemunha da poca e uma pessoa que participou: Marquei a quarta alternativa, pois por mais que o autor possa ser recente ou importante apenas quem viveu ou participou do ocorrido vai saber retratar os fatos com bons detalhes e com quase total verdade. Isso no significa que uma boa pessoa, e que ela se aprofundando no assunto, no possa produzir quadrinhos maravilhosos (Marjane 16 anos Curitiba). Testemunha da poca e uma pessoa que participou: Porque se houver um testemunho as pessoas acreditaro mais. E algum que presenciou esses acontecimentos poderia ser uma pessoa confivel, que no queira s dizer qualquer coisa e, sim, que realmente contasse o que aconteceu (Sofia 16 anos Curitiba). Testemunha da poca e uma pessoa que participou: Se o autor pegar um personagem que estava l na hora que aconteceu a histria vai ficar bem mais confivel. Ex.: Um soldado (veterano) sentado numa cadeira contando aos netos como realmente aconteceu porque ele estava l na hora (Lucola 17 anos Trs Lagoas).

As trs jovens selecionadas escolheram que a melhor histria deve conter testemunhas de poca e pessoas que participaram da situao do passado. Segundo Marjane, a testemunha ou participante do evento histrico tem mais condies de retratar com detalhes uma verdade total completa das experincias do passado. Portanto, ela valoriza as testemunhas em detrimento dos autores recentes porque as primeiras so mais confiveis historicamente, o que no impede um bom quadrinista de produzir uma tima histria sobre a Independncia. Para Sofia, somente a testemunha fornece confiana ao leitor, pois s ele teria a inteno de narrar a verdade. Lucola concordaria com as ideias das duas colegas. No entanto, o exemplo dela elucida muito o seu argumento: um soldado (veterano) sentado numa cadeira contando aos netos como realmente aconteceu porque ele estava l na hora. Essa exemplificao se aproxima muito da que Jrn Rsen (2011, p. 158-159) forneceu para explicar os princpios bsicos da constituio narrativa de sentido histrico. Essa jovem apresentou a estrutura bsica de uma narrativa baseada na ideia de algum no presente conta a algum uma histria do passado e fornece uma orientao de sentido para o futuro. claro que ela, ao afirmar que a testemunha a principal narradora, prende-se a uma afirmao da tradio, mas com a especificidade de que quem conta a narrativa a seus netos uma personagem pertencente s classes

359 trabalhadoras. Possivelmente esse dado aponte para uma relao de intersubjetividade entre essa Lucola e uma concepo da experincia histrica coletiva da humanidade.

5.1.19.2 Relao com as evidncias histricas

Quatro estudantes apontaram que as evidncias histricas fundamentam uma histria verdadeira.
Autor recente, testemunha da poca e pessoa que participou: Um autor mais novo no vai poder avaliar todos os ocorridos. Uma testemunha ou algum que participou poderia contar o que realmente aconteceu (embora no esteja viva). Poderia ter relatado em algum documento o acontecido (Rebecca 16 anos Curitiba).

A resposta de Rebecca apresentou como argumento e ideia de que testemunhas ou participantes das situaes do passado podem ter deixado narrativas como documentos para posteridade. Ela entendeu que esses documentos podem ser encarados como evidncias para o historiador avaliar as experincias do passado. Essa estudante considerou relevante as fontes do passado, que se tornam evidncia para uma narrativa; so uma forma de acesso inferencial entre o presente e o passado. Essa jovem compreendeu de uma forma realista a relao entre o historiador e as evidncias que sustentam sua narrativa.

5.1.19.3 Relao concreta com o passado

Trs estudantes do nordeste brasileiro entenderam que uma relao concreta com o passado faz uma histrica ser confivel.
Testemunha da poca e uma pessoa que participou: Para ser mais confivel e dar uma viso mais concreta do que realmente aconteceu na poca (Betty 16 anos So Joo dos Patos). Autor recente: A primeira opo. Porque o autor recente que se (apropria) de vrios conhecimentos talvez consiga interpretar a histria com mais riqueza e como algo concreto (Alexandra 17 anos Vitria da Conquista).

360 Para Betty, uma testemunha e uma pessoa que participou da situao so mais confiveis porque apresentam uma concepo mais concreta sobre o que foi o caso no passado. Essa jovem utiliza a operao da experincia histrica para dar sentido a sua resposta. Alexandra apontou que um autor recente confivel, pois ele pode se apropriar de mais conhecimento e, com isso, suas interpretaes ficam mais ricas e baseadas em evidncias concretas. Essa estudante baiana buscou articular a operao da interpretao com a da experincia para formar o sentido de sua justificativa. Peter Lee (LEE e ASHBY, 2000, p. 212; LEE, 2006, p. 154), organizou a categoria o passado como selecionado e organizado a partir de um ponto de vista no qual a legitimidade de uma narrativa fornecida pelo trabalho cientfico do autor.

5.1.19.4 Relao com as fontes histricas

Dois estudantes sul-mato-grossenses defenderam que uma histria verdadeira fundamentada em fontes histricas.
Testemunha da poca e uma pessoa que participou: Pois somente assim podese realmente ter certeza, pois a fonte confivel porque foi realista (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas). Autor importante: Eu marquei essa alternativa porque muito mais fcil voc confiar em algum conhecido do que em algum que voc nunca ouviu falar (Horcio 16 anos Trs Lagoas).

Para Bardolfo as testemunhas de poca e as pessoas que participaram da situao do passado so as fontes mais confiveis para o conhecimento, pois suas narrativas so mais realistas. Horcio apresentou um argumento diferente ao indicar que um autor importante narra a histria mais plausvel porque provvel que o leitor confie mais em um autor conhecido do que em testemunhas de poca ou autores desconhecidos. Enquanto o primeiro estudante fundamentou sua escolha na ideia de que as fontes primrias so mais confiveis, o segundo jovem de Trs Lagoas baseia seu argumento na autoridade de um autor consagrado.

361 5.1.20 PERTINNCIA NORMATIVA

Trinta e um jovens mobilizaram a plausibilidade normativa ao justificarem suas respostas. A tabela 20A apresenta seis categorias que, para esta explanao, sero reduzidas a quatro.

5.1.20.1 Relao relativista com o passado

A relao relativista com o passado foi expressa por dois jovens.

Autor recente: Porque no importa o modo se o ponto de vista o mesmo (Fathia 16 anos Curitiba). Autor recente, autor importante, testemunha da poca e pessoa que participou: Todos esses fatores so muito importantes para a construo das histrias, porm, s vezes, isso se torna impossvel (Ludovico 16 anos So Joo dos Patos).

Fathia argumentou que no importa a maneira como o autor recente narra porque sua interpretao no muda em relao s outras. J Ludovico explicita seu relativismo por meio do conjunto de sujeitos que devem ser levados em conta para construir uma narrativa. As mltiplas perspectivas advindas das testemunhas e participantes, e dos historiadores impossibilita, algumas vezes a construo de uma narrativa histrica plausvel. Novamente aparece o argumento de que respostas mltiplas inviabilizam um acesso confivel ao passado por meio da narrativa; a ideia da incapacidade de se alcanar uma verdade nica, nestes casos, abre espao para o relativismo. Nem todos os jovens pensam assim, pois a maioria deles organizou seus argumentos a partir da possibilidade de uma narrativa plausvel historicamente.

5.1.20.2 Relao com a verdade histrica: definitiva ou total

Quinze estudantes apresentaram um conceito de verdade histrico genrico para justificar suas escolhas. Trs estudantes defenderam uma verdade definitiva e uma veracidade total.

362

Testemunha da poca: Pois quem viu sabe realmente cada instante do que ocorreu (Christine 16 anos Curitiba). Testemunha da poca: A (narrativa) de uma testemunha da poca. Porque ela iria contar praticamente tudo o que aconteceu (Norton 16 anos Trs Lagoas).

De acordo com os dois estudantes a melhor narrativa histrica composta por testemunhas de poca. Christine acredita que uma testemunha tem conhecimento sobre todos os momentos do que foi o caso no passado. Norton afirmou que a testemunha o nico sujeito do conhecimento com condies de narrar da maneira mais completa.
Pessoa que participou: Sendo assim, sero concludas as opinies com a verdade de quem viveu o acontecido (Alcia 15 anos So Joo dos Patos). Autor recente e um autor importante: Para que no acontea discordncia no vocabulrio e nos pontos de vista (Hiplita 16 anos Trs Lagoas).

Para Alcia, as interpretaes de um sujeito que participou do que foi o caso no passado pode ter um carter definitivo, por conta da sua ntima relao com a vida prtica daquela poca. J Hiplita pensou de maneira diferente porque compreendeu que um autor recente e um autor importante so sujeitos imprescindveis para narrar a melhor histria. Isto porque eles podem evitar a no correspondncia com o vocabulrio do perodo e entre as interpretaes. Todos esses estudantes, em que pese a diferena de argumentao, sustentam uma narrativa implcita fundamentada em uma verdade nica completa, definitiva e que no permite outras interpretaes e sentidos de orientao no tempo. A diversidade dos sujeitos indicados como fonte desse conhecimento, sejam historiadores, testemunhas ou pessoas participantes das aes do passado so interpretados luz de uma disposio afirmativa da tradio da cultura histrica.

5.1.20.3 Relao com o mtodo histrico

O mtodo histrico foi uma justificativa de uma histria confivel para oito jovens divididos igualmente pelas quatro escolas do Brasil.

363
Autor importante, testemunha da poca e pessoa que participou: Porque para confirmar uma histria a pessoa tem que saber o que aconteceu. Ento, nada melhor do que uma pessoa que viu o que aconteceu e uma que viveu os fatos para relatar para uma pessoa mais neutra e sensata (Liberdade 15 anos Curitiba). Autor recente, testemunha da poca e pessoa que participou: Na alternativa de um autor recente bom porque com um ponto de vista mais variado possvel chegar numa concluso. Na da testemunha da poca porque viu e pode esclarecer com mais detalhes. E com a pessoa que participou porque a mais confivel de todas, pois participou (Tom 15 anos Trs Lagoas). Autor recente e testemunha da poca: Porque havendo mais fontes abordadas no contexto teremos mais conhecimento e firmeza do que ocorreu (Paulnia 15 anos Vitria da Conquista). Autor recente e testemunha da poca: Pois uma testemunha da poca vai relatar o que viu, e um autor recente vai ouvir essa testemunha e vai comparar seu ponto de vista (Diana 16 anos So Joo dos Patos). Autor recente e testemunha da poca: Pois uma histria deve conter um autor que possa comparar pontos de vista, pois ficaria, assim, uma melhor interpretao e entendimento dos fatos. E a narrativa de uma testemunha da poca para comprovar os fatos descritos (Brenda 15 anos Trs Lagoas).

Liberdade argumentou que um autor importante deve ter conhecimento sobre o que foi o caso no passado. As fontes mais confiveis para se conseguir isso so as testemunhas e os participantes das situaes do passado e s a narrativa destes garante a neutralidade e a sensatez do historiador. Tom foi alm dessa ideia ao afirmar que o autor tem o poder de chegar ao conhecimento pela multiperspectividade por meio de detalhes narrados pelas testemunhas e pela confiabilidade dos relatos dos personagens que participaram da situao do passado. Paulnia defendeu que a

multiperspectividade de fontes abordadas no contexto permite a produo do conhecimento histrico. Um autor recente tem a capacidade de interpretar as fontes enquanto as testemunhas do a solidez dessa interpretao. Para

Diana uma testemunha fornece uma narrativa para o historiador e, que na comparao entre as duas perspectivas nasce o conhecimento. Com o mesmo argumento Brenda defendeu que um autor deve comparar interpretaes distintas, as quais so validadas pelas narrativas das testemunhas da situao ocorrida. Para essa estudante, que tem claro a operacionalizao mental da plausibilidade normativa (RSEM, 2001), a melhor interpretao consegue abranger as vrias perspectivas. A jovem paranaense entendeu que a neutralidade fruto da utilizao de fontes plausveis. J as estudantes baiana, maranhense e sul-mato-

364 grossenses preocuparam-se com a perspectividade das evidncias e das interpretaes que, para elas, garante a fora de verdade de uma narrativa. O mtodo histrico, para esses jovens, constitudo na relao intersubjetiva entre as testemunhas e participantes do que ocorreu no passado e o historiador.

5.1.20.4 Relao com a empatia histrica

Dois jovens maranhenses relacionam empatia histrica como base de uma histria verdadeira.
Autor recente e testemunha da poca: Porque na narrativa conta pontos que realmente aconteceram. Ento, ele pegou de algum livro de histria. E tambm contou seu ponto de vista de como ele imagina que aconteceu tudo isso (Madalena 17 anos So Joo dos Patos).

Madalena afirmou que na melhor narrativa, fundamentada no relato da testemunha e na interpretao do historiador, refere-se a casos realmente acontecidos. O autor recente tem como fonte algum livro de histria, mas desenvolve suas interpretaes pela imaginao do que foi o caso no passado. Essa jovem valorizou a relao com a empatia histrica para mostrar como o historiador constri o conhecimento histrico a partir das narrativas do passado. Ela relaciona a operao da interpretao histrica com a da experincia histrica para revelar como os autores constroem o significado que o passado tem para o presente.

5.1.21 PERTINNCIA NARRATIVA

A plausibilidade narrativa foi a mais mobilizada pelos jovens, com quarenta e uma indicaes. Sete categorias organizam esse critrio de verdade ligado orientao histrica de sentido.

5.1.21.1 Relao com a perspectividade histrica

365

Onze jovens mobilizaram a ideia de perspectividade histrica para justificar suas respostas, oito deles so do Maranho.
Autor recente: Deve ser um autor recente para mostrar vrios pontos de vista, pois cada pessoa tem uma maneira de ler a verdade (Virglia 17 anos Trs Lagoas). Autor recente e autor importante: Vrios pontos diferentes podem ocasionar uma histria mais real. Tiram apenas de cada um os pontos mais importantes e um ponto de vista neutro, pois isto deixa a histria mais fiel aos fatos ocorridos realmente (Beatriz 16 anos - So Joo dos Patos). Autor recente e autor importante: Um autor recente tem novas ideias e uma mente aberta. O autor importante tem toda uma experincia e um nome que fala por si mesmo (Aufdio 18 anos Vitria da Conquista). Autor recente e autor importante: Porque nos atualiza os acontecimentos daquela poca fazendo com que ns tenhamos uma opinio definitiva sobre a histria (Santiago 16 anos - So Joo dos Patos).

possvel que a concepo de perspectividade de Virglia se sustente em uma viso relativista da Histria porque, para ela, cada pessoa tem uma maneira de ler a verdade. No obstante, ela tambm pode estar simplesmente constatando que a perspectiva pertence natureza da narrativa histrica na medida em que cada interpretao sustenta vises de mundo e valores diferentes. Beatriz apresentou como argumento a possibilidade de os autores construrem uma neutralidade perspectivada, que seria estruturada a partir da seleo dos pontos de vistas mais plausveis. J Aufdio props uma diferenciao entre o autor recente e o autor importante. Para ele, o primeiro est mais aberto para a construo de interpretaes novas e criativas; o segundo, por meio de sua experincia, fornece autoridade narrativa. Esse estudante baiano compreende que a plausibilidade de uma narrativa histrica advm da autoridade e da criatividade de um autor. Possivelmente ele estivesse tentando construir uma relao intersubjetiva de continuidade histria onde a atitude de autoridade, fundamentada na experincia, tende a abrir espao para expectativas de futuro baseada em atos criativos (RSEN, 2011; LUKCS, 2003). Por fim, para

366 Santiago214, os autores recentes e importantes tm a capacidade de fornecer ao leitor uma concepo provisria da interpretao histrica, porque os historiadores ao atualizarem as perspectivas sobre determinadas experincias do passado fazem com que os jovens superem a ideia dogmtica de que a verdade nica e definitiva. Pelo menos, nesta questo investigativa, esse jovem maranhense se aproxima das ideias sobre explicao provisria da Histria investigada por Isabel Barca (2000), na medida em que ele reconhece a natureza provisria do conhecimento histrico.

5.1.21.2 Relao com a narratividade histrica

Dez jovens indicaram uma relao com a narratividade, metade so baianos.

Autor importante: Porque a relao de um autor com uma histria em quadrinhos neutra. Ele tem uma boa viso, um bom pensamento, para fazer esta histria (Saturnino 15 anos Vitria da Conquista).

Em minha opinio nenhuma dessas, pois cada um pode montar uma histria em quadrinhos. Por isso todos sabem de um jeito uma verso da Histria (Walter 16 anos - Trs Lagoas). Walter e Saturnino relacionam a narratividade como uma dimenso esttica das histrias em quadrinhos. O jovem baiano considerou como vital o autor importante. Para ele os quadrinhos devem ser produzidos por um autor neutro. Esta neutralidade se refere capacidade desse sujeito de interpretar de maneira ampla o passado, propiciando, assim, a construo da narrativa. O jovem sul-mato-grossense defendeu que qualquer pessoa pode compor uma narrativa grfica e, por isso, todos podem construir suas interpretaes sobre o passado. Devido ao fato de retirar a autoridade dos autores e das testemunhas, talvez Walter esteja em uma atitude de negao relacionada s narrativas tradicionais e expressando em sua resposta uma conscincia histrica crtica, apesar do relativismo fundamentar o seu argumento. No entanto, essa disposio crtica fez com que ele transferisse o
214

Santiago vive com seus pais que so lavradores. Sua famlia veio da capital do estado de So Paulo. Ele aprecia leitura de livros, revistas e histrias em quadrinhos, TV, esporte, games e internet. Sempre estudou na escola pblica.

367 poder de narrar da autoridade das testemunhas e dos autores para todos os seres humanos. A complexidade dos significados deste argumento possibilita indicar que esse jovem reconhece como importante o valor do ato criativo de narrar como pertencente igualmente a toda a humanidade (RSEN, 2001; 2010b).

5.1.21.3 Relao esttica com o passado

As estratgias estticas foram mobilizadas por nove estudantes. Eis algumas respostas:
Testemunha da poca e pessoa que participou: Algum que no viu os acontecimentos no pode ser confivel, pois quem conta um conto, aumenta um ponto. Ento, a verso que ns sabemos pode ser um pouco exagerada. claro que eu estou s supondo que isso seja possvel nesse caso (Latifa 16 anos Curitiba). Autor recente e pessoa que participou: Uma pessoa que realmente viveu o que aconteceu e que tambm tenha um bom narrador e uma coisa nem sempre seja recente, mas divertida de se ler (Viola 17 anos Vitria da Conquista). Autor recente e autor importante: Porque uma explicao com as palavras de poca muito estranha, tem muitas palavras complexas, do que a verso dos tempos de hoje (Nicanor 15 anos Vitria da Conquista).

Para Latifa, uma testemunha e um participante da situao do passado so mais confiveis para se construir uma narrativa porque para ela quem conta um conto, aumento um ponto. Portanto, a jovem supe exageros na interpretao histrica e as duas verses em quadrinhos no escaparam a essa regra. Se analisarmos as respostas anteriores, esta estudante no v problemas nos exageros estticos das narrativas. Inclusive ela reconheceu a capacidade de ir alm que a dimenso esttica das narrativas permite alcanar. A partir de Rsen (2007, p. 30-31), mesmo considerando o pessimismo desta jovem, possvel que esta concepo seja tambm o primeiro passo para uma abertura em relao interpretao histrica, que sempre fundamentada no sentido de orientao temporal que vai alm do que foi o caso no passado. Viola considerou a dimenso esttica a partir da ideia do humor como um elemento fundamental para que testemunhas de poca e narradores recentes comuniquem algo interessante para os leitores. Nicanor percebeu a

368 diferena temporal entre o presente e o passado por meio da distino das linguagens de cada perodo. Por conta do carter comunicativo das narrativas histricas ele entendeu que um autor importante e um recente so mais apropriados para gerar a compreenso dos significados das experincias do passado expressas pelas testemunhas.

5.1.21.4 Relao com a aprendizagem histrica

Seis estudantes, dos quais quatro so de Vitria da Conquista, apontaram a relao com a aprendizagem histrica quando se referiam a uma histria confivel.
Testemunha da poca e pessoa que participou: A narrativa de uma testemunha da poca porque podemos aprender o que aconteceu. Pessoa que participou porque podemos aprender a histria do comeo ao fim (Amlcar 16 anos - So Joo dos Patos). Pessoa que participou: Sim. Eu escolhi essa alternativa porque os acontecimentos tm que ter existido para ns aprendermos sobre histria (Clia 17 anos Vitria da Conquista). Autor importante: Pois so mais conhecedores desse assunto; estudaram muito tempo esse tema (ngelo 18 anos Curitiba).

Amlcar considerou as testemunhas e os participantes da situao do passado porque esses sujeitos passam conhecimento para os jovens e fornecem uma compreenso completa dos acontecimentos. Clia concordaria com Amlcar na medida em que um participante fornece validade aos acontecimentos passados que sero aprendidos pelos estudantes. Para esses dois jovens nordestinos, as testemunhas e participantes so fontes importantes para a aprendizagem histrica dos jovens, porque suas narrativas so uma maneira confivel de apreender a vivacidade das situaes da vida prtica de outras pocas. A operao da experincia histrica mobiliza, nesses estudantes a capacidade de internalizar o conhecimento histrico (RSEN, 2007). A argumentao de ngelo foi diferente, pois, para ele os autores foram grandes estudiosos dos temas histricos e isso lhes confere autoridade sobre o conhecimento. Esse jovem paranaense compreendeu que a aprendizagem histrica um fundamento para a produo do conhecimento.

369

5.1.21.5 Relao com o contexto histrico

Trs estudantes de So Joo dos Patos indicaram a relao com o contexto histrico como uma necessidade para uma histria verdadeira.
Autor importante e pessoa que participou: Porque assim torna-se mais confivel e com uma viso neutra. A outra expressa de tal maneira o que ocorreu que a histria totalmente entendida no seu contexto real e ajustada ao mundo moderno (Conrado 16 anos So Joo dos Patos). Autor recente e autor importante: Porque deve ter opinies e vises do autor. No entanto, estas opinies e vises no podem sair do contexto e no podem atrapalhar o leitor na hora que este for ler a histria (Carmen 15 anos So Joo dos Patos).

Conrado compreendeu que o autor da narrativa histrica e o participante da situao do passado tm funes distintas, mas importantes nas narrativas histricas. Isto porque a testemunha permite uma compreenso do contexto real do passado, enquanto o autor o torna compreensvel para os leitores do presente. J Carmen valorizou autores recentes e importantes porque suas interpretaes do sentido para a narrativa. No entanto, essas perspectivas devem ser controladas pela coerncia com o contexto do passado e para que no perca a comunicabilidade com o leitor. Esses estudantes consideraram o mbito explicativo das narrativas e entenderam que a imaginao e um contexto plausvel so elementos fundamentais para uma narrativa histrica.

5.1.21.6 Compromisso com a verdade histrica

Dois jovens sul-mato-grossenses defenderam um compromisso com a verdade quando se referiam a uma histria confivel.
Testemunha da poca e pessoa que participou: Porque com as pessoas que estavam presentes ou participaram no iria haver mentira (Peri 16 anos Trs Lagoas).

O jovem Peri defendeu que uma testemunha e um participante dos eventos do passado so mais confiveis porque no teriam motivos para mentir sobre o que foi o caso no passado. O fato de esses sujeitos estarem presentes

370 participarem da ao realizada em outra poca lhes conferiria autoridade para narrar de maneira plausvel sobre o passado. O realismo defendido por esse jovem se aproxima muito de uma disposio afirmativa da tradio porque o fato de as pessoas terem vivido no passado confere fora de veracidade s palavras fundadoras de uma identidade.

5.1.21.7 O passado como memria histrica

Um jovem apresenta uma relao com a memria histrica para justificar suas escolhas.
Pessoa que participou: Se se optar pelas narrativas de quem vivenciou a histria seria mais importante, pois fatos histricos como esse merecem ser lembrados (Titus 17 anos Trs Lagoas).

A importncia dada por Titus s narrativas de uma pessoa que participou do que foi o caso no passado est relacionada ao merecimento da rememorao de seus atos e palavras. Esse jovem mobilizou a memria sobre o passado como uma operao mental que articula a cultura histrica contempornea de uma comunidade.

Entendo que importante desenvolver algumas concluses sobre as investigaes realizadas na segunda parte do instrumento de pesquisa. Com relao aos personagens do passado considerados pelos jovens como indivduos reais e que realmente existiram houve um predomnio na citao de sujeitos individuais sobre os coletivos. Os nomes prprios mais indicados foram D. Pedro, Jos Bonifcio e D. Leopoldina. O mensageiro tambm foi citado como relevante. Quanto aos sujeitos coletivos os soldados foram os mais indicados. Uma constatao interessante que alguns jovens de So Joo dos Patos citaram os ndios como personagens relevantes da Independncia, em que pese o fato de que no havia imagem alguma desses sujeitos nas histrias em quadrinhos confrontadas. Essas indicaes podem ter relao com um reconhecimento identitrio dos jovens dessa regio com os indgenas. Tambm houve uma elevada escolha pelas verses em quadrinhos,

371 o que indica que os jovens estudantes das quatro escolas brasileiras estavam apontando qual seria a melhor verso para eles. Na justificativa s citaes dos personagens realmente existentes, os alunos mobilizaram as trs operaes mentais da conscincia histrica. Uma atitude de afirmao da tradio predominou entre nos jovens que focaram na operao da experincia histrica. Com relao aprendizagem histrica, os livros didticos foram indicados como as principais fontes de conhecimento dos personagens do passado. Na operao da interpretao histrica predominou como escolha o significado que esses personagens tinham no contexto das duas histrias em quadrinhos. Sob este aspecto tambm foi hegemnica uma justificativa pautada na afirmao tradicional da cultura histrica. Somente uma jovem apresentou alguns elementos de teorizao sobre a significncia histrica dos personagens do passado. A relao com a verdade histrica tambm foi indicada entre os jovens. No entanto, a operao mental mais mobilizada utilizada entre os jovens foi a orientao histrica, principalmente no que se refere importncia da ao dos sujeitos para a construo da histria nacional, formando, assim, uma identidade nacional. A mobilizao da memria histrica foi muito relevante como fator de orientao de sentido temporal para os jovens e a constituio de suas identidades histricas. Alguns anacronismos surgiram nas interpretaes dos jovens, mas predominou a aceitao das narrativas tradicionais sobre os personagens histricos. No entanto, houve uma jovem, Margrette, de So Joo dos Patos, que apresentou uma explicao multifatorial baseada na ao dos sujeitos, explicitando inclusive uma relao de intersubjetividade entre o significado desses personagens e o valor da ao coletiva que essa estudante possui. Quanto s situaes do passado reconhecidas pelos jovens

predominaram s ligadas a declarao da Independncia do Brasil, tais como o Grito do Ipiranga, o dia de 7 de setembro, o rio Ipiranga e inclusive uma referncia pintura de Pedro Amrico. Tambm foram muito citadas as personagens ligadas ao personagem histrico D. Pedro com a flagrante hegemonia da entrega da carta pelo mensageiro a este personagem histrico. Para justificar essas respostas foram mobilizadas as operaes mentais da narrativa histrica. No que diz respeito experincia histrica, a operao mais mobilizada nesta questo foram as situaes do passado nacional, uma

372 afirmao da histria tradicional e a indicao de que os livros didticos so as fontes do contato entre os jovens e essas situaes do passado. Os jovens apontaram a existncia de modos complexos de explicao causal sobre o passado narrado nas histrias em quadrinhos. A relao com a verdade histrica foi a mais relevante em relao operao da interpretao histrica, inclusive afirmaes contrafactuais foram explicitadas nessas justificativas. Quanto operao mental da orientao histrica, a memria histrica como formadora da identidade nacional foi a estratgia mais mobilizada para a demarcao do tipo de intersubjetividade que os jovens tm com as experincias passadas e que so permeadas pela instrumentalizao poltica das dimenses cognitivas e estticas na cultura escolar. As estratgias estticas foram mobilizadas com alguma relevncia pelos estudantes como modo de orientao de sentido no tempo. Um jovem, Conrado, de So Joo dos Patos, apresentou um sentido de orientao no tempo em que as experincias do passado se expressam em sua diferena com as experincias do presente. Ele usou como exemplo o uso de cavalos no sculo XIX como uma diferenciao em relao ao presente ligado utilizao de veculos motorizados. As trs operaes da conscincia histrica tambm foram utilizadas por mim como critrio para avaliar as justificativas dos jovens em relao a questes se havia alguma diferena entre as verses. A maioria absoluta dos estudantes afirmou haver diferena. No que se refere experincia histrica predominaram as ideias de uma afirmao da historiografia nacional e uma valorizao das situaes do passado nacional. A operao mental mais mobilizada foi a interpretao histrica, na medida em que o mtodo da comparao foi a estratgia mais utilizada pelos alunos para justificar suas respostas. A valorizao da diferena temporal, das intenes dos sujeitos do passado e a avaliao moral sobre as experincias ligadas Independncia do Brasil foram alguns dos critrios utilizados pelos alunos. A comparao esttica foi muito utilizada pelos jovens, principalmente s estratgias ligadas a uma esttica realista, onde os aspectos criativos dos quadrinhos esto articulados aos cognitivos e relacionada sntese histrica, que um elemento estrutural das histrias em quadrinhos. Diferenas entre os personagens e a linguagem tambm foram aventadas. A empatia foi mobilizada

373 por uma jovem paranaense, Latifa, que defendeu os elementos ficcionais e valorativos da verso B. Quanto operao da orientao histrica houve um claro predomnio das relaes estticas como elementos de identificao ou recusa das verses por parte dos jovens. Foram citados elementos como os bales de dilogo, os cenrios e o estilo humorstico como justificativas para seus posicionamentos. A comunicao foi uma das estratgias mais valorizadas pelos jovens. Para os jovens a verso A foi a escolhida pela maioria dos estudantes como a melhor histria em quadrinhos. Para analisar as justificativas empreguei os critrios de plausibilidade das narrativas histricas propostas por Jrn Rsen (2001). Ideias como a disposio que afirma a tradio e o passado como dado foram predominantes no que se refere pertinncia emprica das histrias em quadrinhos confrontadas. A preferncia pela verso A esteve intimamente ligada ao predomnio de uma conscincia histrica tradicional entre os jovens, em que pese a complexidade de suas argumentaes. A pertinncia normativa foi explicitada pelos elementos interpretativos relacionados comparao a partir da verdade, da explicao, da esttica e da empatia. Alguns jovens se mostraram cticos em relao possibilidade de acessar ao passado por meio dos quadrinhos. A pertinncia narrativa foi estruturada pelos jovens por meio de comparaes a partir da narratividade histrica dos quadrinhos. A capacidade comunicativa foi muito relevante como um critrio intersubjetivo para os estudantes avaliarem os quadrinhos. A perspectividade foi encarada pelos jovens de uma maneira relativista, no que concerne a escolha de qual seria a melhor verso. Alguns estudantes mobilizaram a memria histrica como elemento capaz de dar sentido de orientao no tempo. Contudo, a memria acionada estava relacionada a uma intersubjetividade ligada identidade nacional, ainda no voltada para a humanidade inteira. Os jovens que consideraram a verso B como a melhor tenderam a valorizar seu poder de sntese e seus elementos estticos. No entanto a maior parte dos jovens a considerou como a narrativa grfica menos confivel. No entanto, os argumentos diferiram em relao pertinncia emprica das histrias em quadrinhos considerada como a menos confivel, pois as categorias mobilizadas para justificar a escolha foram o passado como dado e

374 que a verso B era incompatvel com a tradio. A crtica verso B tendeu a ser baseada em uma concepo dogmtica sobre a verdade do passado. Com relao pertinncia normativa, alguns estudantes se mostraram cticos em relao s duas verses, mas muitos dos jovens superaram uma verso ctica e mobilizaram a comparao a partir da verdade histrica, da explicao histrica e da esttica. A verso nica da verdade foi a concepo de determinou na crtica verso B, pois essa dava margem a interpretaes alternativas, o que para muitos jovens era inadmissvel. A pertinncia narrativa se caracterizou pela comparao a partir da narratividade e da relao com a comunicao. A verso A foi considerada a verso menos confivel para aqueles jovens que presavam por uma concepo pautada na perspectividade da Histria. Em coerncia com o apoio que a maioria dos jovens dava a esta verso ao estar ancorada numa noo de verdade nica e completa, os jovens que defenderam a verso B tendiam a simpatizar com uma viso multiperspectivada da Histria. Alguns deles tambm expressavam a desvalorizao em relao verso A, a partir de posicionamentos morais. Em relao pergunta sobre qual seria a melhor histria sobre a Independncia do Brasil, a ideia que seria uma narrativa provavelmente verdadeira predominou entre as noes de uma histria definitiva ou parcialmente verdadeira. Alguns jovens defenderam que importante mais de uma verso para sustentar a plausibilidade de uma narrativa. Uma jovem, Latifa, de Curitiba, considerou melhor no haver verdadeira expressando sua decepo com o modo como o conhecimento histrico instrumentalizado na cultura escolar. Por esse motivo, a jovem optou pela fico em detrimento da plausibilidade das narrativas. Essa foi uma das posies ligadas pertinncia emprica das histrias em quadrinhos fundamentadas na mobilizao de evidncias e de experincias do passado. A pertinncia normativa, o critrio de plausibilidade predominante foi a verdade histrica, que ficou em p de igualdade com as concepes cticas sobre o passado e as ideias ligadas a uma verdade nica fundamentada no consenso da tradio, que pautada numa intersubjetividade implcita. A ideia de verdade total e completa tambm apareceu. A relao com o mtodo histrico foi valorizada por alguns alunos ao defenderem que uma narrativa

375 histrica deve ser provavelmente verdadeira; muitos deles entenderam a ideia de provvel como comprovao por meio de evidncias, e no enquanto possibilidade de verdade. A pertinncia narrativa foi mobilizada pela relao com a aprendizagem histrica e com a dimenso esttica sobre o passado. Com relao perspectividade histrica, os jovens Mariam, de Curitiba, e Tom, de Trs Lagoas, defenderam que uma boa narrativa deve ter vrias verses para ser verdadeira e apontaram que a diferena de interpretao est no processo de construo do conhecimento. Portanto, apresentaram uma conscincia histrica ontogentica ao reconhecerem a transformao como inerente ao conhecimento histrico. Por fim, na questo sobre o que deve conter a histria mais confivel sobre a Independncia do Brasil, as opes mais escolhidas foram as testemunhas de poca e as pessoas que participaram da situao do passado. Isso denota o valor dado pelos estudantes das quatro escolas brasileiras plausibilidade das fontes primrias. Um olhar voltado para a importncia das interpretaes histricas a partir de autores recentes e importantes, embora minoritrio, foi muito valorizada entre os alunos de todas as escolas investigadas. Em coerncia com esses resultados, ao considerar a pertinncia emprica, as categorias histria vivida para narrar melhor, a relao com as evidncias, a relao concreta com o passado e relao com as fontes foram mobilizadas para apoiar as escolhas relativas s testemunhas de poca e s pessoas que participaram das situaes do passado. Com relao pertinncia normativa, as interpretaes relacionadas verdade histrica, definitiva ou total, levaram a uma concepo predominantemente unitria e dogmtica da verdade, que foram matizadas pela mobilizao de ideias referentes ao mtodo histrico e empatia histrica, na qual os estudantes valorizaram estratgias ligadas ao confronto entre interpretao e fonte, a variedade de perspectivas, a valorizao dos contextos, o processo de validao do conhecimento e o significado do passado para a orientao de sentido para a vida prtica contempornea. Com relao aos critrios de plausibilidade narrativa predominou a relao com a perspectividade histrica e com a narratividade. No que diz

376 respeito primeira, os autores recentes e importantes foram privilegiados tanto por aqueles estudantes que apresentavam uma viso relativista da Histria quanto por aqueles que defenderam uma neutralidade perspectivada realista. Um jovem, Santiago, de So Joo dos Patos, apresentou como a melhor narrativa a que expressa uma intepretao provisria sobre o que foi o caso no passado. Quanto, a narratividade, Walter, de Trs Lagoas, defendeu que qualquer pessoa pode narrar histrias confiveis, apontando com isso uma crtica s noes de autoridade das testemunhas e participantes e dos autores recentes e importantes. Com isso, ele compreendeu que a narrativa histrica, mesmo que seja na forma dos quadrinhos, uma operao mental mobilizada igualmente por toda a humanidade fazendo dela, ento a operao mental intersubjetiva por excelncia.

Em sntese, assim possvel a construo da relao entre a verdade e a intersubjetividade mobilizada pelos jovens estudantes de ensino mdio a partir das histrias em quadrinhos. Conforme esta investigao, entendo que esta relao estrutura-se pelas trs operaes mentais da narrativa histrica: a experincia histrica, a interpretao histrica e a orientao histrica. No que diz respeito experincia histrica que tem como critrio de plausibilidade a pertinncia emprica, as estratgias mobilizadas pelos jovens podem ser sintetizadas pelas categorias: o passado como autoridade da tradio, situaes do passado nacional, o passado como dado, verso incompatvel com a tradio, histria vivida para narrar melhor, relao concreta com o passado e relao com as fontes histricas, dentre elas os livros didticos. Todas elas podem ser relacionadas ao conceito de segunda ordem de evidncia histrica e a categorias de sujeitos histricos. Essas categorias tenderam a mobilizar uma disposio afirmativa das narrativas tradicionais advindas principalmente da cultura escolar. Em relao interpretao histrica, a qual tem como critrio de plausibilidade os valores e significados vinculados a uma pertinncia normativa, as estratgias comparativas so dominantes e podem ser resumidas pelas categorias: o significado do outro nas HQs, a relao com a verdade histrica (nica, definitiva, total, incompleta ou genrica), a comparao a partir da explicao histrica, a relao com o mtodo histrico, relao com a empatia

377 histrica e comparao esttica sobre o passado (esttica realista e sntese histrica). Essas categorias expressaram tanto disposies tradicionais e exemplares como crticas e ontogenticas; as ltimas ligadas valorizao da multiperspectividade e da mudana histricas. A negao dessas estratgias cientficas foi expressa sob as categorias da relao ctica com o passado e da relao relativista. Algumas delas se vincularam a uma significao crtica em relao s narrativas tradicionais. Enfim, a operao mental da orientao histrica que tem como critrio de plausibilidade a pertinncia narrativa, sintetizada pelas seguintes categorias: a relao com a aprendizagem histrica, relao com a narratividade, a relao com a perspectividade, a relao moral com o passado, o outro como sujeito da identidade nacional, o passado como memria histrica (a memria histrica como identidade nacional), o compromisso com a verdade, a relao esttica com o passado, a relao com a comunicao, o passado como mudana, o passado como relao com o presente, a relao com o contexto histrico e o passado como inteno dos sujeitos. Predominou, entre essas categorias, uma intersubjetividade ligada relao dos jovens com a identidade nacional. No entanto, alguns estudantes apresentaram uma concepo humanista e igualitria como um critrio para uma plausibilidade narrativa universal. possvel que seja perguntado por que a verdade histrica foi uma categoria visvel na classificao das operaes mentais e a intersubjetividade no. O primeiro motivo que os jovens explicitaram o conceito de verdade, em suas vrias perspectivas, o que tornou inevitvel a organizao na reduo de dados como um dos princpios mobilizadores da conscincia histrica. No entanto, a verdade histrica est presente em todas as operaes mentais articuladas pelos jovens, na medida em que lhes foi perguntado sobre a plausibilidade das narrativas histricas grficas confrontadas. Quanto intersubjetividade, a partir da ideia de Rsen (2010b), pode ser implcita ou explcita. Na maioria das vezes surgiu implicitamente entre as categorias vinculadas a todas as operaes mentais da conscincia histrica, e foi explicitada por raros jovens por meio de posicionamentos incomuns em relao maioria. Sob esse ponto de vista a intersubjetividade mobilizou implicitamente a atitude afirmativa em relao s narrativas tradicionais vinculadas formao

378 da identidade nacional. Aparece, ento, uma subjetivao que internaliza positivamente a tradio e as normas generalizantes normalmente

internalizadas a partir da cultura escolar. Nesse caso, mesmo a dimenso esttica da cultura histrica dos quadrinhos articulou vinculaes com cones da tradio tais como o quadro de Pedro Amrico e o filme Independncia ou Morte, claramente estilizados pela verso A. Surgiram tambm relaes de intersubjetividade ligadas a disposies crticas e cticas, no que se refere s narrativas tradicionais, seja negando a validade das duas verses em quadrinhos, expressando, assim, uma subjetivao relativista ou ctica, ou escolhendo a verso B devido ao poder de estetizao da verdade em uma narrativa. A interpretao de que o pintor representado na verso B foi um mobilizador da viagem no tempo D. Pedro um exemplo desse tipo. Por ltimo, apareceu uma intersubjetividade vinculada atitude transformativa em relao aos dados da tradio. da Subjetivaes ligadas e, aos valores da do

multiperspectividade,

mudana

histrica

principalmente,

reconhecimento do outro como um sujeito que vive em uma comunidade humana e com potencialidades futuras de igualdade foram raras, mas surgiram de maneira implcita. importante verificar como essas categorias foram articuladas por processos de subjetivao especficos que considerem a totalidade das ideias expressas por cada jovem. Optei por sintetizar esse processo por meio da anlise das narrativas histricas grficas produzidas pelos jovens estudantes do ensino mdio das quatro escolas pblicas brasileiras investigadas.

379 CAPTULO 6 AS NARRATIVAS GRFICAS DE JOVENS ESTUDANTES COMO EXPRESSO DA CONSCINCIA HISTRICA

Nos quarto e quinto captulos desenvolvi a anlise relativa mobilizao de categorias relacionadas cultura jovem, por meio de um artefato da cultura histrica como as histrias em quadrinhos, no interior da cultura escolar, e a organizao das respostas dos jovens estudantes, considerando as operaes da conscincia histrica e seus respectivos critrios de plausibilidade. Esses dois caminhos unidos abriram um conjunto de possibilidades para analisar os processos mentais desses sujeitos. Com base nessas informaes,

compreendo que a investigao sobre a verdade histrica e a intersubjetividade manifestou a necessidade de analisar como os jovens expressam sua conscincia histrica a partir de narrativas grficas. Investiguei, assim, a terceira parte do estudo final, denominada O desenho de uma histria em quadrinhos sobre a Independncia do Brasil, a qual tem uma questo pedindo a produo de uma histria em quadrinhos sobre a Independncia do Brasil com base nos artefatos culturais apresentados. Organizei este captulo a partir da anlise das narrativas histricas grficas produzidas pelos jovens, os quais puderam se apropriar da dimenso esttica das histrias em quadrinhos que podem revelar, seja um conjunto de imagens cannicas (SALIBA, 1999), seja uma criao ativa por meio dessas imagens (LUKCS, 2003, 2010). Para entender esse processo criativo e sua relao com a intersubjetividade e verdade, as teorias ligadas dimenso esttica da cultura histrica so de grande valia. A questo de investigao que guiou a investigao neste momento diz respeito a como as histrias em quadrinhos possibilitam ou no que os jovens estudantes de ensino mdio, orientados pelas ideias de verdade histrica e de intersubjetividade, desenvolvam as operaes mentais relacionadas s narrativas histricas grficas. O meu objetivo foi compreender se os conceitos de intersubjetividade e verdade, ligados identidade, interferem na orientao de sentido no tempo, dos jovens, quando eles produzem as suas prprias narrativas histricas grficas. Como se ver neste captulo, os resultados foram surpreendentes.

380 6.1 CONSIDERAES SOBRE AS NARRATIVAS HISTRICAS GRFICAS DOS JOVENS

Nesse momento abordei as narrativas histricas grficas que os sujeitos desta investigao produziram215. Esta discusso tem o objetivo de oferecer aproximaes tericas sobre como possvel abordar, dentro da Educao Histrica, as histrias em quadrinhos construdas pelos estudantes. Entendo que as discusses sobre narrativa histrica podem fornecer algumas formas de compreender os tipos de disposio da conscincia histrica: afirmao, regularidade, negao e transformao, as quais so expressas, respectivamente, pelas narrativas tradicionais, exemplares, crticas e genticas. Alm disso, pela narrativa histrica presente tanto nas histrias em quadrinhos, quanto como fator estruturador das ideias histricas dos jovens estudantes, que pude investigar, juntamente com as categorias sobre intersubjetividade e verdade, os conceitos histricos substantivos e os de segunda ordem expressos por aqueles sujeitos. Sabe-se que a narrativa grfica uma das conceitualizaes estruturantes das histrias em quadrinhos e isto possibilitou que os jovens desenvolvessem a capacidade de reconstruir suas ideias na forma de uma narrativa (FRONZA, 2007). Entendo que as consideraes tericas advindas do investigador James V. Wertsch (2006, WERTSCH e ROZIN, 2004) podem ser teis na compreenso das narrativas histricas desenhadas pelos jovens. Utilizando o conceito de dialogicidade oculta criado por Mikhail Bakhtin (1997), James Wertsch e Mark Rozin entendem que as narrativas produzidas entre 1992 e 1993 por cidados russos da antiga URSS, sobre como representam o passado (especificamente a revoluo de 1917), so objetos de resistncia ou contratextos em relao s narrativas histricas oficiais daquela nao. A partir disso, Wertsch e Rozin (2004, p. 148) afirmam que as narrativas histricas destes cidados se tornaram um conjunto de contratextos, em que as

Para esta parte, reelaborei a segunda parte de um artigo produzido para o VII Encontro Nacional Perspectivas do Ensino de Histria: Ensino de Histria, Cidadania e Conscincia Histrica apresentado em novembro de 2009 (FRONZA, 2009).

215

381 palavras presentes e visveis desses sujeitos entravam em uma polmica dialgica velada com os textos dos interlocutores invisveis as narrativas histricas oficiais do estado sovitico. No entanto, qual a origem destas contranarrativas? Para Wertsch (2006), esta pergunta pode ser respondida a partir do conceito de estruturas narrativas esquemticas. A conceitualizao de James Wertsch (2006, p. 5556) sobre as estruturas narrativas esquemticas foi construda fundamentada nas ideias do folclorista russo Vladimir Propp. Ao analisar os contos populares russos, Propp descobre as funes narrativas generalizadas a partir de recorrncias constantes ou funes dramticas dos personagens, tais como viles e vtimas em uma narrativa popular. Para Wertsch, a funo narrativa estrutura as experincias dos acontecimentos histricos e das aes especficas dos sujeitos narrados historicamente.
Especificamente, estou preocupado com a ideia de que uma forma narrativa generalizada fundamenta uma srie de narrativas especficas de uma tradio cultural. Este ponto de vista muda o foco da anlise de uma lista de narrativas especficas para a anlise de uma base padro que pode ser descoberta em qualquer uma das vrias formas (WERTSCH, 2006, p. 56).

O importante deste conceito que a origem das estruturas narrativas esquemticas so as contranarrativas, advindas das experincias histricas e tradies populares de uma comunidade: canes e lendas populares, contos de fadas, os fragmentos do cotidiano, etc. Estas contranarrativas populares se contrapem histrica e estruturalmente s narrativas especficas histricas oficiais, as quais podem ser expressas pelas verses em quadrinhos confrontadas nesta investigao em que pese o fato de que a verso B apresentar elementos contranarrativos, ligados s estruturas narrativas esquemticas. Nesta mesma direo, o historiador alemo Jrn Rsen (2001) compreende as protonarrativas como uma estrutura narrativa em que o quotidiano est cheio de elementos fragmentados das histrias, de aluses a histrias, de parcelas de memria, de narrativas abreviadas. As

protonarrativas so unidades bsicas de sentido que esto articuladas a uma tradio, em que as experincias do passado, as expectativas de futuro e suas intencionalidades e as orientaes do sentido de agir no tempo ainda so distinguidas umas das outras e no tm a capacidade de se criticarem. Para

382 ele, a compreenso desses fragmentos narrativos possvel, a partir da conscincia da estrutura de uma narrativa histrica: algum conta a algum uma histria, na qual o passado tornado presente, de forma que possa ser compreendido, e o futuro esperado (RSEN, 2001, p. 159). As narrativas histricas so, portanto, operaes mentais da conscincia histrica. Para mim, isto se tornou evidente nas anlises das histrias em quadrinhos produzidas a partir deste estudo final pelos jovens estudantes. Em minhas investigaes tambm encontrei, como j foi analisado no captulo 4, discusses tericas sobre a relao entre as histrias em quadrinhos e a Filosofia da Histria tais como a do filsofo David Carrier (2000), os quais compreendem estes artefatos culturais como narrativas histricas e que dialogam tanto com os tericos dos quadrinhos abordados na minha dissertao (EISNER, 1999, 2006; MCCLOUD, 2004, 2006; FRONZA, 2007) e com a filosofia da Histria Carrier sustenta que os quadrinhos so narrativas historicamente estruturadas, conforme defendia o filsofo da Histria Artur C. Danto (2007), de quem um discpulo216. A partir disso, entendo as imagens como sendo um dos elementos estruturais das narrativas histricas grficas. Para que seja compreendido como os jovens construram as narrativas de suas histrias em quadrinhos, importante considerar como a imagem da forma humana um importante elemento de formao das ideias histricas dos jovens. No que diz respeito teoria das histrias em quadrinhos Will Eisner considera a forma como uma imagem universal por excelncia, pois nela que o dilogo e o conflito de ideias se fazem mais presentes.
O corpo humano, a estilizao de sua forma, a codificao de seus gestos de origem emocional e das suas posturas expressivas so acumulados e armazenados na memria, formando um vocabulrio no-verbal de gestos. (...) As posturas dos seres humanos (...) fazem parte do inventrio do que o artista reteve a partir da observao. (...) Quando uma imagem habilidosamente retratada, ao ser apresentada ela consegue deflagrar [no leitor] uma lembrana que evoca o reconhecimento e os efeitos colaterais sobre a emoo. Trata-se, obviamente, da memria comum da experincia (EISNER, 1999, p. 100).

De acordo com Rsen (2001, p. 153-154), Arthur Danto foi um dos primeiros filsofos a defender a ideia de que a natureza racional e argumentativa da Histria estruturalmente narrativa.

216

383 A forma humana representada nas histrias em quadrinhos faz parte de um repertrio ligado constituio histrica de uma cultura comum entre o narrador e o leitor. O narrador conta com a aceitao do seu pblico no momento em que um gesto comum desenhado para ser reconhecido. O gesto e a postura dos personagens so o suporte do dilogo entre os personagens que constroem as ideias interativas entre o narrador e o interlocutor (EISNER, 1999, p. 103). Pode-se afirmar que essa experincia ou cultura comum tambm produz e produzida por uma tradio seletiva da qual as histrias em quadrinhos, como artefatos culturais, tambm fazem parte, conforme j apontava Raymond Williams (2003). Seguindo esta mesma concepo, McCloud (2005, p. 26-29) entende que a empatia permitida pelas histrias em quadrinhos est estruturada a partir dos cones se expressam em trs categorias de ideias: 1) os smbolos que so imagens representativas de conceitos e ideias, tais como os sinais de trnsitos ou as representaes de uma ideologia (smbolo do anarquismo); 2) os cones de linguagem, de cincias e de comunicaes, que pertencem ao mundo prtico, tais como o alfabeto, os algarismos numricos, o pentagrama musical e as notaes cientficas; e 3) as figuras, as quais so imagens criadas para ficarem parecidas com o objeto ou personagem representados. Entretanto, algumas figuras so mais icnicas do que outras de acordo com o seu grau de semelhana com o objeto real. Estas figuras vo de uma representao icnica mais realista, como a fotografia e as gravuras de retrato, at uma representao mais abstrata como o cartum e, segundo McCloud, a palavra escrita, to abstrata que no guarda semelhana icnica alguma com o objeto real. Contudo, este quadrinista se pergunta: por que um rosto representado por um cartum parece to real e aceitvel para os leitores, quanto representao realista de um retrato fotogrfico? Por que os sujeitos se envolvem tanto com um cartum? E, por que a cultura de massa est to envolvida na realidade simplificada do cartum, das histrias em quadrinhos, desenhos animados at a embalagem dos cereais que as pessoas consomem? (2005, p. 30). sobre esse aspecto que McCloud vai alm da concepo de forma humana de Eisner. Para McCloud,

384
quando abstramos uma imagem atravs do cartum, no estamos s eliminando os detalhes, mas nos concentrando em detalhes especficos. Ao reduzir uma imagem ao seu significado essencial, um artista pode ampliar esse significado de uma forma impossvel para a arte realista. (...) A capacidade que o cartum tem de concentrar nossa ateno numa ideia parte importante de seu poder especial, tanto nos quadrinhos como nos desenhos em geral. Outra coisa a universalidade de imagem do cartum. Quanto mais cartunizado um rosto, mais pessoas ele pode descrever (...) (2005, 217 p. 30-31) .

Como o ser humano pode realizar a impossibilidade de transformar o desenho de um crculo, dois pontos e uma linha em um rosto? Para responder, McCloud afirma que os homens so uma espcie centrada em si mesma, pois se veem em tudo, atribuem identidade e emoo onde nada existe e transforma o mundo a sua imagem. Quando duas pessoas se relacionam, ao se olharem veem os detalhes vvidos e especficos de seus companheiros. Entretanto, cada pessoa contm uma conscincia constante de seu prprio rosto, mas essa imagem mental no to ntida, s um arranjo do tipo esboo... um senso de forma... de colocao geral. Alguma coisa to bsica e simples como um cartum
218

Quando uma pessoa v uma fotografia ou um desenho realista ela v o rosto de outro ser humano. Contudo, quando v um cartum essa pessoa v a si mesma. Para o quadrinista estadunidense esse o principal motivo do fascnio humano por desenhos animados, charges e histrias em quadrinhos, embora a simplicidade e elementos infantis tambm influenciam. O leitor preenche o cartum com um conceito, uma ideia de si, uma identidade (MCCLOUD, 2005, p. 31-37). Ao substituir a aparncia do mundo fsico pela ideia da forma, o cartum passa a fazer parte do mundo dos conceitos.219 Por meio do realismo, o desenhista representa o mundo externo e, por meio do cartum, o mundo interno. Por um lado, os quadrinistas sabem que um ndice infalvel da empatia de um pblico o grau que este se identifica com os personagens da histria220. E, como o leitor se identifica facilmente com o cartum, este se

217 218

Negrito do autor. Negrito do autor. 219 Negrito do autor. 220 Negrito do autor.

385 incorporou com facilidade na cultura popular do mundo221. Por outro lado, como os leitores no se identificam com paisagens, os cenrios tendem a ser representados de modo realista. Em algumas histrias em quadrinhos esta separao bem demarcada. A combinao entre o realismo do cenrio e a abstrao do cartum permite que os leitores se disfarcem num personagem e entrem num mundo sensorialmente estimulante. Um conjunto de linhas pra [sic.] ver, outro conjunto pra [sic.] ser
222

(MCCLOUD, 2005, p. 41-43). Para o

autor, esse o segredo dos mangs japoneses, das histrias em quadrinhos europeias Tintin e Asterix, das estadunidenses como as da Disney e dos gibis brasileiros da Turma da Mnica. O educador Georges Snyders (1988, p. 3133) entende as histrias em quadrinhos como um fio condutor para a cultura primeira dos jovens, pois esses artefatos tornam a complexidade do mundo assimilvel, devido a uma narrativa e a um contedo simples que geram alegria para esses sujeitos. A simplicidade do cartum faz parte desse aspecto da cultura juvenil e da cultura primeira. Para Eisner e McCloud, existe um elemento mais abstrato que o cartum e a representao da forma humana: a palavra (MCCLOUD, 2005, p. 47). As histrias em quadrinhos no so um subproduto da literatura e nem das artes plsticas; so uma arte especfica com sua prpria linguagem. Nesses artefatos da cultura histrica no existe a separao entre palavra e imagem, mas sim uma circularidade entre elas. Compreendo que esses conceitos prprios natureza das histrias em quadrinhos no so e nem podem ser entendidas como imagens neutras e imutveis, porque a forma humana estetizada pelo cartum e as expresses de suas ideias dos personagens estetizadas pelos gestos, posturas e palavras tornadas imagens numa narrativa histrica grfica de carter didtico, tais como as aqui abordadas, so mobilizadas por critrios de plausibilidade histrica. E aqui aparece um problema: nem todas as imagens tm um carter libertador, pois como defendia Mikhail Bakhtin (2000) e Jrn Rsen (2007) a primeira forma de apreenso das imagens se d no contexto de formas tradicionais de narrar. Por que isso acontece com as imagens produzidas pelos jovens?
221 222

Negrito do autor. Negrito do autor.

386 O historiador Elias Tom Saliba (1999) fornece algumas respostas a esta questo. Suas ideias sobre as imagens cannicas se aproximam muito das ideias dos tericos dos quadrinhos, em que pese o fato de que esse historiador apresentar uma explicao que articula as dimenses poltica, estticas e cognitivas da cultura histrica. Segundo Saliba (1999, p. 437), imagens cannicas so cones coercivos, pois so imagens-padro ligadas a conceitos chaves de nossa vida social e intelectual. So, alm disso, pontos de referncia de carter inconsciente, baseados em significados subliminares relacionados s estruturas de poder, e que permitem uma identificao coletiva. Saliba fornece, como exemplo, os manuais didticos de Histria repletos de imagens cannicas, tais como o quadro de Pedro Amrico sobre a Independncia do Brasil, fundamentando os momentos snteses das histrias em quadrinhos abordadas nesse trabalho de tese. O poder desses cones cannicos est na disposio tpica de narrativas tradicionais e exemplares: os sujeitos, professores e estudantes, acostumaramse com elas, ao ponto de no conseguirem imaginar outra possibilidade de representar, significar ou valorar determinado caso no passado, pois no existe a possibilidade de estranhamento prprio s imagens alternativas. Quando estudantes e professores entram em contato com imagens alternativas, que desestruturam esses esteretipos ocorre a rejeio em nome de uma verdade dogmtica, reproduzida ao infinito pelas imagens cannicas. Essa atitude leva a outra, mais problemtica, que diz respeito diminuio da capacidade de comparar, e, portanto, de pensar de um modo plural; fechando, assim, o caminho para a intersubjetividade (SALIBA, 1999, p. 438). Mas como as imagens cannicas possibilitam esse processo de subjetivao alienada? Isso acontece por dois motivos: o primeiro diz respeito ao processo apontado por McCloud (2005), da existncia de uma superabundncia de imagens que intoxica os jovens. No captulo 3 foram analisados os dados sobre as atividades de lazer e verifiquei o predomnio da televiso e da internet nas preferncias dos jovens investigados, com a msica matizando um pouco esses resultados. Em princpio, isso no um problema, pois as imagens so uma das formas de se desenvolver a conscincia histrica dos sujeitos; inclusive, o predomnio das imagens na cultura juvenil justifica a escolha dos

387 quadrinhos como base para minha investigao. O problema, apontado por Saliba (1999, p. 440-441, 449) a falta de reflexo sobre os cones. Isto porque as imagens cannicas criam a impresso de realidade, exatamente porque sua disposio do tempo a dimenso do presente. As imagens esmagam os jovens no seu prprio presente sequestrando a capacidade de pensar historicamente. O poder do uso pblico da Histria, nesses cones, no est exatamente na representao da imagem sobre o presente, mas sim no uso da imagem de uma experincia ou personagem do passado, que, quando canonizada, fica universalizada em todos os lugares onde o caso no passado abordado: nas aulas de Histria, nos livros didticos, nos filmes, minissries e at nos quadrinhos. O que deveria ser a diferena temporal entre presente, passado e futuro passa a ser uma imerso irrefletida e alienada no cotidiano. Nesse ponto, as ideias de Saliba e de Gyrgy Lukcs (2010) se aproximam, pois a crtica ao naturalismo do sculo XIX, proposta por este filsofo hngaro, apontava para algumas consideraes relevantes para compreender o modo de funcionamento na vida prtica das imagens cannicas em relao formao da identidade dos jovens223. Para Lukcs (2010, p. 199, 206) o homem sente um isolamento que o contrape a uma sociedade capitalista cada vez mais inumana. Na dimenso esttica da cultura, essa condio humana no capitalismo representada na forma de uma fatalidade fetichista, onde a diversidade humana transformada em imagem das raas, das classes sociais transformadas em representaes de camadas estticas ou estamentos, e a ao humana no tem contato com o entendimento a partir do outro. Ocorre, com isso, uma quase completa separao com a realidade objetiva. No campo do pensamento esttico cannico, os personagens so regidos por leis universais fatalistas e se contrapem a um universo abstrato, onde as relaes cotidianas entre os indivduos exercem o papel de representar o mundo real. O indivduo, sempre imerso em detalhes de sua realidade cotidiana, representado como um exemplo subordinado fatalidade mistificadora das leis universais.

No estou preocupado em desenvolver uma anlise do naturalismo nesta investigao, mas as crticas feitas por Lukcs a esse movimento guardam uma ntima semelhana deste com as formas de pensar alienadas ligadas s imagens cannicas.

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388 No mesmo sentido est a ideia de Saliba (1999, p. 443-444) sobre a hegemonia das imagens da TV, a partir das imagens cannicas, que sustentada em uma frgil filosofia da Histria marcada pelas catstrofes causadas pela violncia humana e pelos desastres naturais, sempre lidos como fatalidades, permeados por imagens triviais do cotidiano, que no dizem respeito a nada que possa reforar o sentimento de humanidade enquanto igualdade entre os sujeitos. Lukcs (2010, p. 199, 207), seguindo as ideias de Georg Simmel, defendia que, no Iluminismo, a ideia de individualidade estava ligada ideia de liberdade; mas, nos sculos XIX e XX, o indivduo passa a significar unicidade e singularidade e qualquer relao intersubjetiva que superasse essa singularidade era vista como mera abstrao. Dentro desta concepo esttica cannica, qualquer tentativa de humanizar as relaes sociais mediante a superao da mediocridade cotidiana, era vista como uma falsificao do real. Mas o fato da imagem cannica da sociedade pertencer a uma realidade objetiva, no significa que os sujeitos dessa sociedade se identifiquem com essa objetividade. Isto ocorre porque a inumanidade da sociedade no uma segunda natureza que transcenda os homens, mas o aspecto particular no qual se manifestam as novas relaes entre os homens, criadas pelo pleno desenvolvimento do capitalismo. Para Saliba (SALIBA, 1999, p. 440), assim como para Rsen (2001), Snyders (1988) Bakhtin (2000) e McCloud (2005), o professor de histria, juntamente com seus alunos, podia fazer um ordenamento do tempo que supere o presentismo inerente s imagens cannicas e dominantes na condio juvenil. Saliba compreende o ordenamento no tempo como uma operao crtica de comparao, aproximao e distanciamento temporal das imagens e seus significados. Em proximidade com as ideias de Lukcs (2010), afirma que criticar as imagens tentar quebrar com o efeito de real que elas provocam. Para isso, necessrio sintetizar a anlise das imagens contra a superabundncia na mdia e na sociedade. No fornecendo uma mirade de imagens desconexas ou ilustrativas que far os estudantes tornarem sua conscincia histrica mais complexa, mas com a investigao detalhada de poucas e significativas imagens por meio da comparao. O uso de imagens alternativas, que causem o sentimento esttico do humor, pode ser vital porque possibilitam a conscincia do distanciamento entre o passado e o presente,

389 abrindo espao, assim, para um primeiro passo de um processo de ordenamento do tempo. Rsen (2001) e Snyders (1988) j defendiam a importncia do estabelecimento de um fio condutor na construo das narrativas, Bakhtin (2000) atentou para os valores que as imagens podem revelar no dilogo com outras imagens pertencentes a outras pocas passadas da grande temporalidade da humanidade; e McCloud (2006) indicou que, ao contrrio das imagens representadas em um eterno presente, as histrias em quadrinhos, em sua narrativa, apresentam um mapa temporal onde a experincia do passado, do presente e do futuro esto unidas graficamente. Rsen (2001, p. 158) fornece um exemplo de uma narrativa histrica grfica que expressa muito bem essa relao temporal:

Vusi goes back. A comic book about the history of South Africa. (Prezanian Comix, E.D.A.); de um manual para trabalhadores comunitrios, 1981, fig. p. 2. RSEN, Jrn, A razo histrica: teoria da histria: os fundamentos da pesquisa histrica. Braslia: UnB, 2001, p. 158.

390 As imagens no falam por si mesmas, pois so naturezas mortas mobilizadas pelas ideias histricas dos sujeitos. Essa histria em quadrinhos narra a histria sul-africana, desde sua origem at os movimentos de resistncia antiapartheid, e busca construir um ordenamento temporal do contedo a partir da estrutura bsica da narrativa: algum conta a outra pessoa como eles se tornaram o que so no presente, com vistas a novas perspectivas de futuro. Creio que importante ler qualquer histria em quadrinhos a partir dos dilogos dos seus personagens, pois ali so expressas as ideias que problematizam as carncias da vida prtica. As imagens cannicas dificultam dilogos, a no ser os estereotipados. J as imagens alternativas se sustentam nesses dilogos, mesmo quando implcitos. Para Bakhtin (1997, p. 87-88) as ideias, na dimenso da vida prtica, no esto restritas conscincia individual, mas sim comunicao dialogada entre as conscincias. A ideia um acontecimento vivo que irrompe no ponto de contato dialogado entre duas ou vrias conscincias demarcando assim seu posicionamento perante o mundo da vida prtica. S possvel se relacionar em relao posio do outro, como uma resposta ao outro. Dessa forma, as ideias assumem a complexidade contraditria de uma ideia-fora, que nasce, vive e atua no grande dilogo da poca e guarda semelhana com as ideias cognatas de outras pocas. A relao temporal entre as ideias as transformam em imagem: a imagem de uma ideia. Como ela se constituiu na relao dialgica com outras ideias do passado e com as que ainda esto nascendo para se expandir no futuro, a ideia tornada imagem sempre interindividual e intersubjetiva. possvel encontrar essa especificidade da imagem, em dilogo no confronto com as duas narrativas grficas aqui abordadas, pois na verso A, o momento sntese estiliza uma imagem cannica sem qualquer dilogo, enquanto na verso B, o dilogo intertemporal o que mobiliza a crtica imagem cannica nesse mesmo momento sntese. Busquei compreender, com isso, se a natureza narrativa das histrias em quadrinhos modifica a natureza do pensamento histrico. Isto porque, tenho como hiptese, que o uso de um artefato da cultura histrica, prprio da cultura juvenil, como as histrias em quadrinhos, pode dinamizar as narrativas histricas que permitem a construo de uma cognio histrica situada nos

391 jovens das escolas de ensino mdio, produzindo, assim, uma aprendizagem histrica significativa. Com isso, cheguei a seguinte constatao: as histrias em quadrinhos se assemelham com as ideias propostas por James Wertsch (2006) e Rsen (2001, p. 75) referentes s estruturas narrativas esquemticas e as narrativas histricas. A partir da, entendo que as histrias em quadrinhos possibilitam o aparecimento de construtos de narrativas histricas mais sofisticadas, por meio da mobilizao, pelos sujeitos, das ideias relativas verdade histrica e intersubjetividade.

6.2 A INTERSUBJETIVIDADE E A EXPRESSO DA CONSCINCIA HISTRICA DOS JOVENS

As narrativas grficas dos jovens foram analisadas a partir da dcima pergunta, advinda do instrumento de investigao: Imagine que voc est numa feira de quadrinhos histricos e os jovens que esto l pedem que narre a sua verso sobre a Independncia do Brasil, na forma de uma histria em quadrinhos. Por favor, procure desenhar essa verso. As narrativas grficas dos jovens foram organizadas pelos tipos de relao entre a intersubjetividade e a conscincia histrica que elas expressam. No entanto, preciso ter claro que nas respostas desenvolvidas s questes do instrumento de investigao, analisadas nos captulos 3, 4 e 5 esses estudantes no expressaram, necessariamente, o mesmo tipo de conscincia histrica que os manifestados em suas narrativas em imagens.

Beatriz filha de uma dona de casa e de um lavrador, mora em So Joo dos Patos e sempre estudou na escola pblica. Essa jovem compreende que o conhecimento sobre o passado to importante que no deve ser entendido somente como uma disciplina escolar e o seu prazer em estud-la vai alm das limitaes impostas pela cultura escolar. Ela considera os quadrinhos como facilitadores do aprendizado histrico e que evitam o

392 aborrecimento causado pelos mtodos didticos predominantes nas aulas de Histria. A fidelidade aos fatos do passado, para ela, determina a veracidade de uma narrativa em quadrinhos, a qual mais uma possibilidade de se narrar a histria da humanidade. Para essa jovem, os personagens que realmente existiram no passado so os soldados, D. Pedro, D. Leopoldina e Jos Bonifcio e que sua veracidade confirmada porque esto presentes nos livros didticos de Histria. As situaes do passado, selecionadas por Beatriz, so a entrega da carta D. Pedro, sua revolta contra as decises da corte portuguesa e a consecutiva declarao da Independncia, porque os historiadores afirmaram que elas aconteceram. Ela mantm a defesa da fidelidade aos fatos do

passado e expressa sua averso pela verso B, pois aparece um personagem que veio do futuro, e critica as vestimentas de D. Pedro, o que a torna uma histria menos confivel. Argumenta que, ambas as verses so plausveis, mas a histria A mais fiel aos acontecimentos do passado, isso porque a histria verdadeira aquela que est mais logicamente relacionada com a compreenso dos estudantes sobre como deve ser concebido o passado. Por fim, Beatriz defende a perspectividade do conhecimento para se conseguir produzir a histria mais confivel porque, para ela, deve-se selecionar os melhores pontos de cada perspectiva para construir uma narrativa neutra. De maneira geral esta jovem apresenta uma atitude afirmativa em relao s narrativas tradicionais. No entanto, ela compreende a construo dessa narrativa, com a exigncia para a neutralidade perspectivada, que poderia indicar uma conscincia histrica crtica. No entanto, importante verificar como ela criou uma narrativa grfica.

393

Beatriz 16 anos So Joo dos Patos

Beatriz representou uma histria em quadrinhos que expressa uma conscincia histrica tradicional. A imagem cannica de D. Pedro sobre o cavalo, gritando Independncia ou morte! marca, como na maioria dos quadrinhos representados pelos jovens investigados, uma adeso

interpretao tradicional dessa situao do passado. A sua narrativa grfica coerente com as respostas fornecidas s perguntas do instrumento de investigao. Exceto Bonifcio e Leopoldina, que esto representados num na tarja que contm o texto do narrador, Beatriz desenhou todos os personagens e situaes do passado indicadas. A participao do mensageiro destacada

394 por uma tarja no quadrinho em que este personagem aparece. Outro vestgio da adeso de Beatriz estrutura narrativa esquemtica, vinculada tradio, est na tarja do ltimo quadro que representa D. Pedro declarando a Independncia: a indicao do rio Ipiranga e da data de 7 de setembro de 1822.

Filha e irm de operadoras de caixa e de um pai autnomo, a jovem Mafalda de Curitiba e sempre estudou em escolas pblicas. Com relao sua concepo de Histria, ela entende que esse conhecimento ajuda na formao da sociedade contempornea, expressando assim a ideia de que o passado orienta o sentido da vida prtica no presente. Para ela possvel aprender histria com a narrativa dos quadrinhos, porque as crianas e jovens preferem-na aos livros formais. Portanto, ela faz uma diferenciao entre os quadrinhos e os livros didticos. Com relao verdade histrica das narrativas grficas, Mafalda se mostrou ctica, ao afirmar que ningum sabe sobre a verdadeira histria da humanidade. Por isso, cada um cria uma hiptese ou aceita o que aprendeu da tradio. Os nicos personagens verdadeiros, para Mafalda, eram os da verso A, por causa da correspondncia entre a situao do passado em que viveu D. Pedro e a representao das imagens, dos dilogos e da situao da entrega da carta. A dimenso esttica da cultura histrica predominou neste argumento. A veracidade dessa verso, para ela, est no recebimento da carta por D. Pedro, fato detonador da Independncia. Outro elemento considerado foi a maior quantidade de contedo da histria A em relao B, mas afirmou que esta pode ser verdadeira tambm, pois ambas as verses abordam o mesmo contedo substantivo. Em coerncia com sua resposta sobre a possibilidade de os quadrinhos contaram a verdade sobre o passado, Mafalda defendeu uma concepo perspectivada de qual seria a melhor histria sobre a

Independncia, porque, mesmo considerando que a melhor definitivamente verdadeira, segunda a jovem, s possvel atingi-la a partir da criao de novas hipteses, para que a verso possa ser completada. Mafalda tambm argumentou que a verso mais confivel estabelece melhor comunicao com o leitor, por meio da explicitao dos detalhes e pela comparao entre perspectivas.

395 luz dessa explanao, posso afirmar que esta jovem oscila entre uma disposio da afirmao da tradio at uma negao da mesma, por meio do ceticismo e da multiperspectividade. Portanto, ela dialoga com a conscincia histrica tradicional e a crtica. Assim, Mafalda comps sua histria em quadrinhos:

Mafalda 16 anos Curitiba

Mafalda expressou, em sua histria em quadrinhos uma conscincia histrica tradicional, na medida em que essa estudante paranaense claramente

396 representa uma afirmao da tradio nas imagens representadas. O primeiro vestgio desta concepo o cone de D. Pedro j coroado, antes da declamao da Independncia, revelando o poder imagtico do arqutipo do rei, vindo de uma centenria tradio popular no Brasil. Outros indcios de uma tradio nacional so a explicitao da data de 7 de setembro e da bandeira nacional, em locais chaves da narrativa no primeiro e no ltimo quadrinho. A bandeira, inclusive, representa a vontade do povo brasileiro. A afirmao da identidade nacional to forte na subjetivao das imagens cannicas (SALIBA, 1999) representadas por Mafalda, que a situao do passado mais importante descrita por ela, nas questes investigativas, est ausente nos seus quadrinhos a entrega da carta a D. Pedro informando que ele deveria voltar a Portugal. Com isso, entendo que, sob esse aspecto, a intersubjetividade desta jovem est intimamente ligada tradio. Essas duas jovens selecionadas para representar as imagens em quadrinhos, baseadas em uma narrativa histrica tradicional, apresentam resultados diferentes, se comparadas com suas respostas s outras questes do estudo final. Beatriz foi a nica a apresentar imagens completamente coerentes com as respostas ao estudo final e expressou em imagens e palavras uma concepo dogmtica sobre a verdade histrica. Mas, como explicar a oscilao nas respostas de Mafalda entre uma atitude de afirmao tradicional e atitudes crticas e multiperspectivada, que no se revelaram nas imagens em quadrinhos? Entendo que a resposta est ligada ao poder hegemnico das imagens cannicas (SALIBA, 1999); essas correspondem a uma viso alienante em relao aos cones. A onipresena da imagem da pintura de Pedro Amrico em todas as fontes que os jovens tm contato quando estudam, leem ou veem sobre a Independncia do Brasil, tem um poder de banalizao que invade a estruturas da sua conscincia histrica. Este o perigo do uso pblico indiscriminado e irracional das imagens: os jovens tendem a se tornar refns das concepes tradicionais e exemplares presentes na cultura histrica. preciso ter claro que selecionei duas jovens que expressaram essa atitude conservadora da Histria, mas ela est presente na maioria das produes em quadrinhos realizadas tanto no estudo piloto como no final.

397 No entanto, muitos estudantes tentaram resistir ao poder cannico dessas imagens e procuraram comunicar o seu posicionamento, seja de exemplaridade, de negao ou de transformao, por meio de imagens alternativas (SALIBA, 1999).

Filha de uma cozinheira e de um secretrio, Valria sempre estudou na escola pblica e sua famlia veio da Bahia. Ela considera o conhecimento sobre o passado como uma forma de aprendizagem para a vida prtica. Entende que a veracidade das histrias em quadrinhos est relacionada s pesquisas histricas. No entanto, para ela os livros so melhores em relao aos quadrinhos para aprender Histria, pois estes ltimos limitam a capacidade imaginativa existente nos primeiros. Valria entende que os quadrinhos podem contar a verdade sobre a humanidade, mas de uma maneira mais ldica. Essa jovem foi uma das defensoras da verso A como a mais confivel, porque seria a mais parecida com suas lembranas de quando estudou sobre a Independncia, enquanto D. Pedro, para ela, foi o personagem que considerou como realmente existente. Valria prope uma diferenciao clara entre as verses A e B. A histria A seria verdadeira porque o nome dos personagens representados est correto, mais detalhada e completa, e a verso B est incorreta porque que os nomes dos sujeitos do passado so falsos. Considera a verso A como a melhor, mas parcialmente verdadeira porque ela no se recorda totalmente da histria do Brasil. Considerou que a autoridade de um autor importante e de uma testemunha de poca d confiabilidade a uma histria. Conforme os dados empricos apresentados, perceptvel nessa jovem uma conscincia histrica tradicional, pois ela se baseia numa concepo dogmtica do passado, pautada em acertos e erros. Isso, apesar do fato de apreciar muito conhecer o passado, mesmo em espaos de experincias distintos dos da cultura escolar. Assim ela representa seus quadrinhos:

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Valria 15 anos Trs Lagoas

Valria apresenta uma histria em quadrinhos que expressa uma atitude afirmativa em relao tradio da cultura histrica sobre a Independncia, tpica de uma conscincia histrica exemplar. A exemplaridade desta representao se d porque essa jovem se representa na histria, que pode estar se passando no presente, como se fosse uma pea de teatro. Mas, o mais interessante nessa narrativa grfica, o aprofundamento cognitivo do contedo histrico, que no aparece na produo dos outros jovens investigados. Ela cita a revoluo liberal que aconteceu em Portugal e que fez com que os portugueses desejassem retirar a autonomia brasileira em relao metrpole. Ela relaciona o fim desta revoluo com o incio da Independncia do Brasil.

399 Outra caracterstica de uma imagem alternativa em relao s imagens cannicas sobre a Independncia que os personagens cartum (MCCLOUD, 2005), representados por Valria, esto provavelmente atuando como se fosse uma pea de teatro, pois, mesmo D. Pedro aparenta ser um personagem em atuao. Para reforar o carter alternativo dessas imagens, ela desenha uma menina que pode ser uma representao dela mesma. Outra estratgia esttica muito mobilizada por essa jovem o modo como o dilogo foi construdo, pois, de fato, os personagens comunicam entre si, como se o interlocutor no estivesse presente na leitura. A disposio esttica parecida com um teatro ajuda a reforar esse distanciamento. O carter festivo dessa histria em quadrinhos diz respeito a uma aceitao intersubjetiva, da parte dessa jovem, da identidade nacional, expressa pelo canto do Hino da Independncia. O curioso o uso sofisticado de elementos estticos expressos no uso dos personagens cartum, representados como atores, nos dilogos que fornecem o timing o ritmo , narrativa e festa, representada pelos pentagramas musicais e pela alegria dos personagens, incluindo a

representao de si mesma (EISNER, 1999; MCCLOUD, 2005). Esse uso da dimenso esttica da cultura histrica est voltado para uma subjetivao que afirma as narrativas vindas da tradio histrica, revelando a coerncia dessa jovem e o domnio sobre este conhecimento.

Irane mora com seus pais e estudou sempre na escola pblica. Ela considera a histria um conhecimento socialmente importante, porque mais do que uma disciplina escolar. O conhecimento de que toda a humanidade tem um passado faz com que o passado fornea para a vida humana prtica uma orientao de sentido entre passado, presente e futuro. Para ela, os quadrinhos possibilitam uma aprendizagem divertida e propiciam s crianas o interesse pela Histria. Esses artefatos podem narrar a verdade sobre o passado, desde que os autores escolham personagens diferentes, apropriados, para contar uma boa histria. Entende que os personagens da verso A facilitam a aprendizagem histrica e representam bem a cavalgada pela Independncia, presente em muitas pinturas. Ela destaca os personagens aristocrticos presentes nesta

400 verso. No entanto, ela entra em contradio em relao s verses em quadrinhos, pois ao mesmo tempo em que considera a verso B a melhor, porque supera os preconceitos presentes na outra histria, entende que a histria B a menos confivel porque ela a desconhecia. Considera que a melhor histria parcialmente verdadeira, porque no possvel saber tudo sobre o passado, reconhecendo, portanto, que a cincia histrica tem um limite. A conscincia histrica dessa estudante apresenta uma atitude afirmativa da tradio, em que pese sua concepo de Histria sofisticada, ao reconhecer que a histria orienta o sentido temporal entre passado, presente e futuro e que tem o limite de no ser possvel conhecer todo o passado. Isso demonstra que a escolha dessa jovem no ingnua. Ela tem conscincia de sua adeso histria que formou a identidade nacional.

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Irane 16 anos Curitiba

A histria em quadrinhos, desenhada por Irane, est pautada em uma atitude de imitao ou exemplaridade em relao s experincias do passado. Isso porque as imagens representam crianas reatualizando, no presente, a Independncia do Brasil. A dimenso esttica desses quadrinhos est presente no jogo de futebol e no uso das bicicletas. Os nicos vestgios de que o passado est presente nessa narrativa grfica so a tarja do primeiro quadro informando que os jovens esto s margens do Ipiranga no dia 7 de setembro, a referncia carta e a frase da declarao de Independncia no ltimo quadrinho. No entanto, as imagens so alternativas porque representam o

402 mundo ldico da brincadeira infanto-juvenil. A presena de elementos da tradio, ampliados como valores a serem seguidos no presente, aponta para uma conscincia histrica exemplar (RSEN, 2010b). A articulao dessa forma de pensar o histrico no presente est relacionada a uma intersubjetividade, que vincula as atitudes e valores da cultura juvenil (jogar futebol e andar de bicicleta) com as tradies veiculadas pelo estado nacional, por meio da cultura escolar. O saldo da anlise dessas duas jovens estudantes que em suas respostas s demais questes do estudo final, revelaram uma conscincia histrica tradicional que, ao ser transposta para as histrias em quadrinhos foi mobilizada por meio da atitude de imitao exemplar da tradio, devido ao uso de estratgias estticas ligadas aos quadrinhos, tais como os personagens cartum que representam os jovens, os dilogos e os cenrios que buscam expressar o esprito do ldico nesses artefatos da cultura histrica. Creio que a mesma resposta dada na categoria anterior pode ser repetida aqui, porque os poderes das imagens cannicas tambm tm o efeito de tornar o tradicional exemplar. Conforme Elias Tom Saliba (1999), as imagens tm como caractersticas temporais uma referncia imediata ao presente. Esse poder cannico das imagens propiciou a essas estudantes a composio de imagens alternativas referentes sua cultura juvenil: a festa, o esporte e o brincar.

Micael filho de uma operadora de mquinas de uma indstria de Trs Lagoas. Sua famlia veio de Cuiab, no Mato Grosso, e ele sempre estudou na escola pblica. Ele compreende a Histria a partir da ideia da busca do passado por ele mesmo, seja por meio da arte, seja atravs das palavras. Ele conhece muitos quadrinhos que narram sobre a histria do Brasil e da humanidade. Dentre eles destacou o Z Carioca e vrios personagens ttulo da Turma da Mnica. Aprendeu em algumas dessas narrativas grficas que Pedro lvares Cabral descobriu uma colnia denominada Brasil que depois teve como capital a cidade de Salvador. Para ele, o personagem Z Carioca representa a histria do jeito brasileiro de viver, enquanto os personagens da Turma da Mnica dizem respeito ao modo de vida da humanidade como um todo. Ele quer dizer que ideias como a preguia e a malandragem, ligadas ao personagem de Walt Disney so uma especificidade brasileira; por outro lado,

403 a criao de Maurcio de Souza representa valores que podem ser compartilhados por toda a humanidade, dentre eles a amizade. Para esse jovem, as histrias em quadrinhos so importantes para a aprendizagem histrica, mas no devem estar sozinhas, pois existem bons programas culturais na TV pblica brasileira que devem ser incorporados no ensino de Histria. Afirma que os quadrinhos podem narrar a verdade sobre o passado, se o autor fizer uso de acontecimentos plausveis do passado. Micael defende que as histrias em quadrinhos confrontadas foram resultados das pesquisas histricas dos autores, de modo que as situaes do passado mais relevantes para ele foram a carta, o descanso e a revolta de D. Pedro com as notcias recebidas e a consequente declarao da

Independncia. Considera a existncia de diferenas entre as verses em quadrinhos, no que diz respeito s imagens, narrativa e ao contexto histrico e inclusive no modo de compreenso do passado. Prefere a verso A, por ser mais detalhada, e no aprecia a verso B, porque apresenta informaes crticas em relao s narrativas tradicionais. A melhor histria sobre a Independncia, para ele, a provavelmente verdadeira porque ou plausvel ou no , e tem que ter um sentido de orientao no tempo. Essa probabilidade abre espao para um ir alm da simples interpretao histrica. De modo geral este jovem apresenta uma conscincia histrica tradicional em suas respostas, no necessariamente pela escolha da verso A, mas pelos argumentos que utiliza para defend-la. Mas preciso ter em conta que Micael considera o mtodo histrico como um processo de validao das narrativas e que estas devem possibilitar a superao da mera narrao do passado, pois eles devem fornecer um sentido de orientao no tempo ao jovem. Assim ele representou esse ir alm da histria:

404

Micael 15 anos Trs Lagoas

A histria em quadrinhos desenhada por Micael distinta da maioria da criao dos outros jovens, porque no foca totalmente em D. Pedro. O personagem principal dessa narrativa grfica o mensageiro. Este

personagem o responsvel por acordar D. Pedro do seu sono e entregar a carta que propiciou a Independncia do Brasil. Claramente a dimenso esttica da cultura histrica instrumentaliza as estratgias cognitivas e polticas, porque a prioridade dessa narrativa se comunicar de modo humorstico com o leitor. Os vestgios dessa estratgia esttica esto nos bales de dilogo, bem compostos em seu aspecto retrico, pois, com uma linguagem popular, o carteiro expressa a dificuldade de sua misso, porque D. Pedro mal educado, arrogante e gordo conforme os bales desses personagens e do cavalo. Uma conscincia histrica crtica se expressa, nestes quadrinhos, por conta da desestruturao esttica da imagem cannica do grito da Independncia e da autoridade de D. Pedro. As imagens do carteiro representam claramente uma imagem alternativa (SALIBA, 1999) e contranarrativa (WERTSCH e ROZIN, 2004; WERTSCH, 2006) em relao s narrativas tradicionais.

Nicanor filho de uma pasteleira e sua irm tcnica de enfermagem. Sempre estudou na escola pblica e sempre viveu em Vitria da Conquista. Ele reconhece que a importncia da histria est na sua capacidade da fazer com que as pessoas do presente lembrem-se do passado, seja pelo conhecimento, seja pelas leis produzidas em outras pocas. Considera que o poder de empatia operado pelos quadrinhos sobre os jovens propicia uma aprendizagem

405 histrica a partir de narrativas. Isso faz dos quadrinhos uma forma interessante de aprender Histria. Nicanor considera D. Pedro o responsvel pela Independncia do Brasil, aps receber a carta do mensageiro. Entende a distino entre as verses A e B porque a primeira mais detalhada e a segunda mais superficial em relao realidade do passado e, segundo esse jovem, mal produzida. Nicanor compreende que a melhor histria sobre a Independncia definitivamente verdadeira porque, do contrrio, no teria validade para o aprendizado, mas defende que ela deve ser narrada por autores recentes ou importantes, porque uma explicao com a linguagem do passado seria de apreenso difcil para os jovens. Por isso, ele se preocupa com a estratgia comunicativa dos quadrinhos. Em sntese, esse jovem apresenta, no conjunto de suas argumentaes, uma orientao de sentido pautada em uma conscincia histrica tradicional, pois se baseia em uma concepo dogmtica da verdade sobre o passado.

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Nicanor 15 anos Vitria da Conquista

Em que pese as argumentaes de Nicanor, nas suas respostas ao instrumento de investigao, e a inspirao de que sua histria em quadrinhos

407 esteja focada na imagem cannica do grito da Independncia, acredito que este jovem expressou uma conscincia histrica crtica, ao negar ou, ao menos, brincar com as narrativas tradicionais sobre o tema. Os vestgios desta disposio cmica em relao tradio da cultura histrica predominante em sua comunidade, esto nos dilogos que representam expresses populares irnicas em relao ao poder da autoridade estatal representada por D. Pedro. Ele seleciona o preguioso descanso desse personagem no rio, bem como as suas palavras de tom autoritrio e desrespeitoso em relao ao outro, como indcios de sua crtica. Mas a imagem alternativa que expressa a sua atitude crtica em relao identidade nacional que, no ltimo quadro, em vez dos participantes da cena estarem gritando a clssica frase da Independncia em unssono com D. Pedro, eles esto ridicularizando-o com uso de expresses cmicas regionais, comuns no Nordeste brasileiro. Aqui a conscincia histrica crtica se fundamenta nas estruturas narrativas esquemticas, apresentadas por James Wertsch (2006, WERTSCH e ROZIN, 2004) as quais tm sua origem na cultura popular de um povo. Esse jovem utilizou-se da memria popular e da dimenso esttica da cultura histrica em dilogo com ela, como uma forma de construir uma contranarrativa alternativa s narrativas histricas oficiais.

Filho de uma professora, Caio Mrcio sempre estudou em escolas pblicas e morou em Vitria da Conquista. Entre outras atividades de lazer, ele aprecia ler histrias em quadrinhos, principalmente mangs, os quadrinhos japoneses que so um grande fenmeno da cultura juvenil contempornea. Compreende a Histria como uma busca do passado por ele mesmo e considera que as histrias em quadrinhos desenvolvem o interesse das crianas pelo aprendizado histrico. Apresenta uma relao ctica com esses artefatos da cultura histrica, porque acha que o governo no deve se preocupar com os quadrinhos224.

Essa uma possvel referncia ao caso de uma polmica tirinha em quadrinhos que foi alterada e estava presente num material paradidtico da Bahia, que levou demisso do secretrio da educao do estado. Isso mostra a fora do uso pblico desses artefatos na cultura escolar e os problemas ticos que a sociedade enfrenta com a introduo da arte em quadrinhos nas escolas. Informao disponvel em < http://www.atarde.com.br/politica/noticia.jsf?id=1201135 >. Acesso em 03 jan. 2012.

224

408 Para esse jovem, D. Pedro o personagem que realmente existiu e foi o nico responsvel pela Independncia. Considera as situaes do passado narradas pela verso A mais confiveis porque so mais detalhadas e a histria B mais cmica do que uma histria real. Para ele, a diferena entre as duas verses est nas imagens grficas. Caio Mrcio diz que a melhor histria definitivamente verdadeira porque est voltada para a aprendizagem e, por isso, no pode conter mentiras. Uma histria em quadrinhos confivel deve ter um participante da situao do passado narrado, porque isso d mais vida Histria. As argumentaes desse jovem esto vinculadas s atitudes de afirmao ligadas a uma conscincia histrica tradicional, na medida em que s uma verso pode ser plausvel e que a verdade sempre definitiva. Assim ele expressou em quadrinhos as suas ideias:

409

Caio Mrcio 16 anos Vitria da Conquista (p. 1)

410

Caio Mrcio 16 anos Vitria da Conquista (p. 2)

Essa narrativa em quadrinhos de Caio Mrcio surpreendente, pois ela inicia com a distoro de uma atitude afirmativa tpica de uma conscincia histrica tradicional, ao apresentar o personagem D. Pedro indignado com a mensagem que chegou na forma de uma aviozinho de papel. Aps um quadrinho que representa seus soldados em suspense com o que aconteceu a seu chefe, D. Pedro aparece, no ltimo quadro, transformado em um guerreiro medieval cristo (o personagem usa o smbolo dos cavaleiros templrios)

411 montado sobre um cavalo branco alado (animal comum nos mangs japoneses). Essa transformao de uma pessoa ou ser normal em seres superhumanos ou msticos uma referncia clara s estratgias estticas dos mangs. Classifiquei essas imagens como expresses de uma conscincia histrica crtica porque elas desestruturam, negando pela raiz, a iconografia cannica sobre a Independncia. Esse jovem criou uma imagem alternativa da Independncia, mesmo que sua inteno pudesse ser a de adeso s narrativas tradicionais. Mas o ato criativo deste jovem, ao mobilizar duas tradies narrativas das histrias em quadrinhos a das histrias de super-heris, representadas pelos dilogos dos soldados, e a dos mangs pela j referida transformao mgica dos personagens para expressar uma narrativa humorstica, determina o carter de negao das tradies em prol de uma tradio seletiva, ligada cultura juvenil e aos quadrinhos (WILLIAMS, 2003; SNYDERS, 1988). H mais um indcio da forma de subjetivao desse jovem em relao arte dos quadrinhos: a assinatura do seu nome artstico como autor dos quadrinhos Boy Doido. Novamente, como os outros estudantes categorizados, Caio Mrcio apresenta uma relao de intersubjetividade com relao ao conhecimento histrico, mediado pela dimenso esttica dos quadrinhos alterando, assim, os significados e valores das narrativas tradicionais. notvel, nos trs jovens investigados nesta categoria, que todos eles, nas outras perguntas do estudo final, expressaram argumentos voltados para uma atitude intersubjetiva claramente voltada para uma conscincia histrica tradicional. E, quando desenham as histrias em quadrinhos, elas so transmutadas em histrias que negam a tradio, ao menos na forma, e em parte do contedo. Eles realizam essa dimenso crtica da conscincia histrica porque mobilizam imagens alternativas vindas de tradies populares ou da cultura juvenil, que quebram o efeito de realidade mobilizado por imagens e estilos cannicos (SALIBA, 1999; LUKCS, 2010), inviabilizando a fatalidade fetichista presentes nesses cnones. A intersubjetividade expressa por esses sujeitos tudo, menos fatalista, pois a humanidade, resgatada sob a mscara do cmico, expressa sua vitalidade num ato criativo (LUKCS, 2003), que dialoga com as tradies antes esquecidas do passado e que apresentam perspectivas de um salto para o futuro (BAKHTIN, 1997; 2000).

412 Essas expectativas de liberdade e igualdade entre os homens o que orienta as duas histrias em quadrinhos a serem analisadas a seguir.

Luigia filha de uma dona de casa e de um lavrador. Sempre morou em So Joo dos Patos, no Maranho, e estudou durante toda a sua vida escolar na escola pblica. Entre outras atividades de lazer, ela aprecia histrias em quadrinhos e tocar violo. Ela defende que o conhecimento histrico faz com que o nosso passado propicie a compreenso do nosso presente. Ela revelou conhecer uma histria em quadrinhos que conta a histria da humanidade: Asterix e Clepatra, e narra como ocorreu, para ela, a criao do Egito, do poder da Repblica romana e da disputa entre Roma, dominada por Csar e o Egito governado por Clepatra. Ela afirma que as pirmides so uma prova de que o Egito existiu e da plausibilidade da narrativa em quadrinhos. Considera possvel aprender historicamente com as histrias em quadrinhos, pois estas transformam a Histria em comdia, romance, cincia e muitas outras coisas que foram realizadas no passado. Segundo ela, os quadrinhos correspondem s narrativas que so ensinadas nas aulas de Histria. Ela foi uma das poucas estudantes que apresentou um anacronismo ao confundir D. Pedro com Pedro lvares Cabral. Defendeu que ele era um salvador da nao e lutava contra Leopoldina que queria escravizar o Brasil. Considerou como uma situao do passado relevante o Hino da Independncia e, tambm que essa cano uma prova da realidade da Independncia do Brasil. Suas argumentaes esto vinculadas importncia da memria histrica como fator de identidade. Apesar da dubiedade de algumas respostas reveladas pelos anacronismos, ela aponta para uma conscincia histrica tradicional. Eis como representa em quadrinhos as suas ideias.

413

Luigia 18 anos So Joo dos Patos

A histria em quadrinhos composta por Luigia, primeira vista poderia representar um indcio de uma atitude vinculada a uma conscincia histrica exemplar, por focar o tempo de sua narrativa no presente por causa das imagens de uma jovem com bicicleta. No entanto, o contedo dos bales do personagem expressa um dilogo transformador em relao narrativa tradicional implcita sobre a Independncia do Brasil (WERTSCH e ROZIN, 2004; WERTSCH, 2006). Esse dilogo transformador est representado pela conscincia do personagem que os jovens hoje so livres. A fora desta conquista da dignidade humana, que se expressa na liberdade dos jovens no interior do Brasil, representa uma mudana histrica em relao ao Brasil representado nas duas verses em quadrinhos. A intersubjetividade desta jovem em relao ao conhecimento histrico est pautada no valor da liberdade. Contudo, o que para mim determina o carter ontogentico da conscincia histria expressa nessa narrativa grfica a ausncia da imagem cannica de D. Pedro proclamando a Independncia. A negao dessa imagem cannica, transformada em algo ldico como a imagem alternativa de

414 um jovem correndo numa bicicleta, com a conscincia da liberdade conquistada, aps muitos anos de escravido e sujeio, pode ser uma pista em relao s estratgias estticas dos jovens como uma forma da liberao das dimenses cognitiva, polticas e ticas da cultura histrica. Enquanto esse conceito ainda est germinando nos quadrinhos de Luigia, a ideia da transformao de uma imagem cannica em uma imagem alternativa, estruturada pela ausncia da primeira o que parece orientar a histria em quadrinhos da prxima jovem estudante a ser investigada.

Filha de uma gerente de loja e digitadora e de um contabilista, Marjane sempre estudou na escola pblica e sempre viveu em Curitiba. Entre outras atividades de lazer ela gosta de ler histrias em quadrinhos. Defende que a Histria se resume na busca pelo passado por ele mesmo e acredita que possvel aprender histria com os quadrinhos, porque divertido e permite escapar da rotina das constantes leituras exigidas pela cultura escolar. Afirma que as histrias em quadrinhos podem contar a verdade, dependendo da disposio do autor. Essa jovem considera os personagens D. Pedro e D. Leopoldina como realmente existentes e a melhor narrativa a da verso A, porque mais completa e corresponde ao que foi o caso no passado. Enquanto esta verso , para ela, realista, pois retrata o passado, a histria B seria mais bobinha, sem relao com a realidade passada, porque apresenta personagens e dilogos que nunca aconteceram. Contudo, Marjane argumenta que a histria multiperspectivada e nunca poderia ser definitivamente verdadeira porque cada testemunha contaria a histria sobre o seu prprio ponto de vista e o historiador teria que escolher o mais provvel. Defende, por fim, que somente as testemunhas de poca e os participantes da situao do passado tm condies de narrar a verdade, mas ela acha possvel que um autor contemporneo possa fazer bons quadrinhos de Histria. Marjane aparentemente oscila entre uma conscincia histrica

tradicional, pautada em uma verdade dogmtica sobre o passado, e uma atitude multiperspectivada e relativista. A perspectividade por ela defendida est no nvel das evidncias inferidas a partir de fontes primrias (BORRIES, 2001a, p. 102).

415 Assim ela expressa em quadrinhos suas ideias:

Marjane 16 anos Curitiba

416 Marjane comps uma histria em quadrinhos que apresenta um dilogo entre a narrativa tradicional sobre a Independncia do Brasil e uma nova narrativa aberta para o futuro. isso o que expressa uma atitude de transformao em relao tradio e em prol de uma conscincia histrica ontogentica. A narrativa tradicional, fundadora da identidade nacional, incorporada sob uma nova interpretao, vinculada liberdade e dignidade humanas como um princpio universal que, antes, estava vedada aos brasileiros. A narrativa dessa jovem pe em dvida a preciso dos marcos espaciais e dos acontecimentos que levaram Independncia. Nas trs primeiras tarjas expressa essas dvidas quanto realidade das experincias ligadas localizao do evento no rio Ipiranga, e da existncia da carta recebida por D. Pedro neste local. O carter evanescente das imagens alternativas flagrante, pois em um balo do segundo quadrinho a palavra Independncia aparece s parcialmente como que desaparecendo da imagem. A narrativa afirma, na quarta tarja, que D. Pedro realmente existiu e evitou que uma guerra civil acontecesse. A ideia de guerra esta representada pela expresso o pior acontecesse e pela imagem alternativa de duas espadas se digladiando. Aparentemente, a narrativa, a partir desse ponto, toma um rumo de afirmao da imagem da bandeira imperial e da clssica frase Independncia ou morte; mas o valor que mobiliza esses quadros, primeira vista tradicionais, a liberdade, que no incio est vinculada s aes e intenes de D. Pedro. Mas no ltimo quadrinho, mesmo com a referncia temporal da data de 7 de setembro, a liberdade sai da referncia a este personagem histrico e passa a ser compartilhada por todos os brasileiros com a frase comeamos a lutar por ns mesmos. O dilogo entre imagens cannicas e imagens alternativas parecem revelar que D. Pedro era uma espcie de estopim para algo que este personagem nem imaginava: a busca da liberdade do povo brasileiro, no qual Marjane se define como integrante, pois sempre usa a primeira pessoa do plural e o pronome possessivo nosso. perceptvel que, para evitar o poder dos cones cannicos, essa jovem no representou o personagem D. Pedro, mas somente a sua fala, como se fosse uma senha para uma mudana histrica estrutural que sequer tinha imaginado: o processo histrico que culminou, no futuro do passado, com a liberdade de todo o povo brasileiro que

417 a toma em suas mos. Possivelmente, esse o significado da invisibilidade desse personagem nos quadrinhos. As palavras tm um importante papel como imagens alternativas nesta narrativa grfica (MCCLOUD, 2005), pois no dilogo entre imagem e palavra que o significado histrico e o valor para a orientao de sentido do tempo na vida prtica se expressam. Compreendo que essa mudana cognitiva nos tipos de conscincia histrica entre atitude tradicional fornecida pelas respostas s outras questes do estudo final e a disposio de transformao histrica das histrias em quadrinhos produzidas por estas jovens se deve ao modo como essas estudantes mobilizaram a estetizao destes artefatos da cultura histrica. Ao realizarem o ato criativo de produzir uma histria em quadrinhos, eles propiciaram a si mesmas um salto (LUKCS, 2003) na qualificao de suas conscincias histricas, passando de uma concepo dogmtica da verdade para uma percepo da plausibilidade das narrativas histricas que integram a sua identidade, por meio do reconhecimento da identidade do outro que viveu no passado e que vive no presente. Constatei que a mudana de um tipo de conscincia histrica para outra mais sofisticada no acontece somente de forma progressiva, mas tambm atravs de saltos e recuos. Isto porque, na conscincia de um sujeito existem as quatro formas de disposio da conscincia histrica a afirmao, a exemplaridade, a negao e a transformao e elas so mobilizadas de acordo com a forma de estruturao das relaes intersubjetivas dos jovens aqui investigados, com o conhecimento histrico. preciso ter em mente tambm que a conscincia histrica de um indivduo no se esgota nele mesmo, porque ela intersubjetiva e interpessoal (BAKHTIN, 1997), por isso, est em constante dilogo com a conscincia histrica do outro. Entendo, portanto, que o salto acontece, no somente por causa de uma relao lgica entre esses quatro tipos de conscincia histrica, mas porque cada um deles se relaciona de uma determinada maneira com a forma de internalizar a mudana do tempo histrico presente no processo histrico real da vida humana prtica (RSEN, 2007; 2010c). A onipresena da imagem cannica do grito da Independncia, representada pela pintura de Pedro Amrico, que reproduzida em todos os

418 livros didticos de Histria brasileiros, e inclusive nas verses em quadrinhos confrontadas nessa investigao, produz, por causa disso, um dficit de sentido que impe aos estudantes ficarem presos ao presente eterno de um momento do passado. Marjane, assim como Luigia, compreenderam que a supresso da imagem cannica uma das possibilidades, talvez a nica, de expressar o poder de transformao do tempo histrico, de um modo que d sentido a suas vidas, superem a viso presentista, e possibilitem tomar conscincia da intersubjetividade com conhecimento histrico. Segundo Rsen (2001, p. 173), quando uma determinada experincia do passado no permite a apreenso do significado histrico da constituio narrativa de sentido necessrio lanar mo de uma dialtica negativa da constituio de sentido, para que a dimenso da historicidade humana seja explicitada ao narrar. Defendo, que essas duas jovens, cada uma sua maneira, mobilizaram a dimenso esttica da cultura histrica, relacionada aos quadrinhos, para libertarem o sentido cognitivo e tico do significado de uma experincia do passado, por meio de uma negao dialtica. As narrativas tradicionais, juntamente com as imagens cannicas sobre a Independncia recalcaram h tempos o significado histrico no realizado nessa experincia do passado, e ainda por se cumprir no presente, que d sentido s expectativas de futuro: o de que todos os homens e mulheres so dignos de reconhecerem e serem reconhecidos como livres e iguais.

419 CONSIDERAES FINAIS: O LUGAR DO JOVEM EM UMA

APRENDIZAGEM HISTRICA HUMANISTA

ensaio

de

Friedrich

Nietzsche

(2005)

II

consideraes

extemporneas sobre a utilidade e os inconvenientes da Histria para a vida defendia o abandono da Educao Histrica e da cultura histrica para construir um sentido humano para a vida dos finais do sculo XIX. Entendo, ao contrrio desse filsofo, que agora, no alvorecer do sculo XXI, e pelo mesmo motivo, ou seja, para a constituio de sentidos de orientao para a vida humana prtica contempornea, a Educao Histrica deva ser resgatada para orientar temporalmente a vida dos jovens. Para isso, necessria a reintroduo de uma nova cultura histrica no cerne da cultura escolar que reoriente as formas de subjetivao fabricadas por ela (BENJAMIN, 1993; DUBET e MARTUCCELLI, 1998; RSEN, 2001, 2007). Compreendo que esta tese de doutoramento pode fornecer algumas contribuies para a revalorizao da cultura histrica no interior da cultura escolar ao recolocar a dimenso cognitiva da Histria nas formas de aprendizagem histrica. Isso sem que ela instrumentalize as dimenses esttica e poltica dos artefatos da cultura jovem, tal como as histrias em quadrinhos, possibilitando assim o desenvolvimento de uma formao histrica dos jovens de carter humanista (RSEN, 2007, 2010e). Nesse caminho, entendo que as formas de subjetivao dos jovens podem ser compreendidas a partir das relaes de intersubjetividade e de plausibilidade histrica promovidas no dilogo desses sujeitos com narrativas grficas no interior da histria escolar. Para isso, entendo como necessria a reviso do percurso desta investigao para que eu possa extrair as contribuies para uma aprendizagem histrica humanista. Num primeiro momento, iniciei esta investigao retomando os resultados advindos de minha dissertao de mestrado (FRONZA, 2007). A partir disso, a primeira constatao foi que as narrativas grficas devem ser trabalhadas por meio de uma metodologia que considere a natureza destes artefatos da cultura histrica e as ideias de segunda ordem que os jovens inferem a partir delas. Isto porque as ideias substantivas da Histria j

420 esto presentes nas histrias em quadrinhos que abordam temas histricos e isso fez com que os jovens valorizassem mais as ideias ligadas memorizao dos conceitos substantivos da Histria e aprendizagem divertida do que aos conceitos histricos em si. O resultado disso que estes sujeitos raramente se conscientizavam dos anacronismos em relao aos contedos histricos existentes nestes artefatos culturais. No entanto, os resultados apresentados pelo instrumento de investigao de minha dissertao revelaram tambm que tanto os conceitos relativos natureza dos quadrinhos, tais como narrativa grfica, empatia, cone, cartum, concluso ou preenchimento e mapa temporal, como tambm ideias de segunda ordem como significncia, inferncia, evidncia e narrativa histrica so fundamentais para compreender como a conscincia histrica dos estudantes de ensino mdio reestrutura as concepes confusas e anacrnicas advindas da tradio (RSEN, 2001). A segunda constatao, decorrente da primeira, foi que as histrias em quadrinhos permitiram aos jovens produzir uma ideia de segunda ordem: a competncia do narrar. Sabe-se que a narrativa grfica uma das conceitualizaes estruturantes das histrias em quadrinhos e isto possibilitou que os jovens desenvolvessem a capacidade de reestruturar suas ideias histricas na forma de uma narrativa. Os estudantes, aps a leitura desses artefatos da cultura histrica, conseguiram reconstruir um sentido de orientao do tempo por meio de inferncias ligadas coeso e coerncia textual ficcional. Fizeram isso, utilizando-se de uma sequncia de acontecimentos (sejam eles conceitos histricos substantivos ou motivos ficcionais presentes ou no no enredo da histria em quadrinhos) e de um contexto real ou imaginrio nos quais estes se inserem. Mas no produziram nenhuma narrativa histrica, mas sim narrativas ficcionais que se utilizavam de ideias substantivas ligadas aos contedos histricos escolares. Com isso, as histrias em quadrinhos como Asterix e Clepatra (GOSCINNY; UDERZO, 1985) as quais so em sua essncia ficcionais no podem ser usadas sozinhas para produzir um novo conhecimento histrico, pois a estrutura narrativa de seus enredos no segue todos os elementos necessrios valorizao da dimenso cognitiva das narrativas histricas, tais como a fundamentao em mtodos que busquem evidncias

421 relativas realidade do passado. Essa caracterstica narrativa dos quadrinhos levou a que os jovens produzissem narrativas ficcionais. Considerando esses resultados e a necessidade de que o uso de narrativas grficas possa ser pautada por meio de critrios de plausibilidade histrica, levantei a hiptese para a minha atual investigao: as histrias em quadrinhos so compreendidas como artefatos da cultura histrica da humanidade pertencentes cultura juvenil contempornea e revelam uma dimenso esttica que organiza o modo como nelas o passado narrado. Quando essas narrativas grficas so construdas dentro de critrios de sentido prprios epistemologia da Histria possibilitam que os jovens estudantes de ensino mdio formem construtos sofisticados, ligados s operaes mentais narrativas da Histria por meio da mobilizao, por estes sujeitos, das ideias relativas verdade histrica e intersubjetividade. Essa hiptese me levou a desenvolver a tese de que as histrias em quadrinhos propiciam uma relao com o conhecimento histrico no ficcional sobre o passado e a maneira pela qual os jovens estudantes de ensino mdio compreendem a verdade histrica e a intersubjetividade. A partir da, constru a questo de investigao:

Quais os significados e valores que os jovens estudantes do ensino mdio do s ideias de verdade histrica e de intersubjetividade quando leem histrias em quadrinhos?

Com esta questo enquadrei a problemtica da minha pesquisa no campo da Educao Histrica no mbito da cognio histrica situada (SCHMIDT, 2009). Para resolver esta questo, inicialmente abordei a maneira como a verdade histria e a intersubjetividade fundamentam os processos instituidores e reveladores da conscincia histrica dos sujeitos, os quais fazem parte de um contexto escolarizado. Contextualizei teoricamente esta pesquisa a partir da teoria da conscincia histrica e sua relao com a formao do pensamento histrico (Rsen, 2001, 2007, 2010b) e da cognio histrica situada dos sujeitos.

422 Investiguei tambm os aspectos ontolgicos das ideias sobre a verdade histrica proposta por Adam Schaff (1983), Michel de Certeau (2006), Isabel Barca (2000, p. 68-83) e Jrn Rsen (2001, 2007). Considerei os aspectos epistemolgicos da verdade histrica a partir de filsofos da Histria como Willian Dray (1969, 1980), W. H. Walsh (1978), C. Behan McCullagh (1984, 1998) e Raymond Martin (1989, 1993, 1995). Constatei uma aproximao das ideias desses investigadores com as relacionadas aos critrios de

plausibilidade das narrativas histricas desenvolvidas por Jrn Rsen (2001). Pesquisei o modo como a verdade histrica e a intersubjetividade esto relacionadas forma como os jovens tomam o conhecimento para si. Dialoguei com as consideraes de Jrn Rsen (2007, 2010b) sobre a maneira que os jovens constroem seu autoconhecimento identitrio por meio do aprendizado histrico. Articulei essa forma de pensar com as ideias sobre a grande temporalidade do dilogo intersubjetivo entre os sujeitos, do filsofo russo Mikhail Bakhtin (2000), e as sobre reafirmao de uma criao ativa do sujeito como uma forma intersubjetiva de autoconhecimento no alienado, desenvolvida pelo filsofo hngaro Gyrgy Lukcs (2003; LUNN, 1986). Sob este aspecto, as histrias em quadrinhos dizem respeito aos modos da criao ativa do sujeito nos processos de constituidores e reveladores da conscincia histrica dos jovens estudantes do ensino mdio. Depois, discuti como a teoria da conscincia histrica, a partir da relao entre o jovem e a aprendizagem histrica, foi investigada por pesquisadores pertencentes ao campo de pesquisa da Educao Histrica no Brasil e em outros pases. Abordei sobre o contexto terico e poltico em que o ensino de Histria na Alemanha recorre teoria da conscincia histrica (STAEHR e JUNG, 1998) e que durante meados dos anos 1990 resultou numa investigao de grande escala pela Europa e Oriente Prximo denominada Youth and History225 organizada por um grupo de historiadores europeus coordenados pelo historiador alemo Bodo von Borries (ANGVICK e BORRIES, 1997). Depois explanei sobre as investigaes do campo da Educao Histrica na Inglaterra, Portugal e Brasil (LEE, 2006; BARCA, 2002; SCHMIDT, 2002) que abordavam a aprendizagem histrica dos jovens, incluindo tambm

225

Juventude e Histria (traduo minha).

423 as investigaes produzidas no Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica (LAPEDUH-UFPR) que pesquisaram o pensamento histrico dos jovens. Depois, dialoguei com os tericos que investigaram as relaes entre a cultura jovem e a cultura escolar, observando as histrias em quadrinhos como um artefato dessa cultura jovem e da cultura histrica inserido na cultura escolar. Analisei como a cultura jovem foi entendida por educadores como Franois Dubet e Danilo Martuccelli (1998), Georges Snyders (1988) e pelo filsofo Walter Benjamin (1993). Nesse interim, pesquisei o modo de estruturao da cultura jovem a partir das consideraes de Eric J. Hobsbawm (1995), Snyders (1988) e do socilogo Raymond Williams (2003). Aps essas anlises tericas passei a estudar as ideias de intersubjetividade e verdade histrica em jovens estudantes de quatro escolas pblicas brasileiras de ensino mdio de Curitiba - PR, So Joo dos Patos MA, Trs Lagoas - MS e Vitria da Conquista - BA. Foi construdo um instrumento de investigao por meio dos critrios metodolgicos da pesquisa qualitativa, baseadas no trabalho de Michelle Lessard-Hbert (LESSARDHBERT; GOYETTE; BOUTIN, 2005). O instrumento de pesquisa em questo fez parte de um estudo final, que diagnosticou o modo como os jovens entendem a relao entre a cultura jovem e o conhecimento histrico. No momento seguinte apresentei as narrativas histricas grficas (FRONZA, 2007) como um artefato ligado dimenso esttica da cultura histrica (RSEN, 2007 e 2009). Ao considerar a dimenso esttica das narrativas histricas grficas retomei os seus limites e possibilidades em relao s ideias de verdade e intersubjetividade por meio da teoria dos quadrinhos (EISNER, 1999, 2005; MCCLOUD, 2005, 2006; CARRIER, 2000). Organizei as categorias mobilizadas pelos alunos a partir das trs operaes mentais e das estratgias cognitivas, estticas e tico-polticas da conscincia histrica. Depois disso, investiguei as respostas referentes s questes sobre a verdade histrica por meio das operaes mentais que os jovens estudantes manifestaram quando leram as histrias em quadrinhos, que confrontavam duas interpretaes diferentes sobre a experincia da Independncia do Brasil. Relacionei-as com as consideraes tericas ligadas teoria da conscincia

424 histrica (RSEN, 2001, 2007) e organizei categorias ligadas s trs operaes mentais da conscincia histrica: a experincia, a interpretao e a orientao que so avaliadas por trs critrios de plausibilidade histrica (pertinncia emprica, pertinncia normativa e pertinncia narrativa). Por fim, abordei as narrativas histricas grficas produzidas pelos jovens para entender como o processo criativo e sua relao com a intersubjetividade e verdade se relacionam com as teorias ligadas dimenso esttica da cultura histrica foram retomadas (RSEN, 2007, 2009).

Os resultados dessa investigao revelaram que o lugar de insero da cultura jovem em uma cultura escolar renovada pela epistemologia da Histria est relacionado ao ato criativo de narrar historicamente. No primeiro captulo, apontei que a teoria da conscincia histrica pode propiciar a subjetivao dos jovens por meio do lugar social que permite a realizao da operao histrica do narrar (RSEN, 2001; CERTEAU, 2006). Quando os jovens tomam para si o conhecimento histrico, abrem as portas para a possibilidade da reverso do processo de internalizao que demarca uma cultura escolar pautada em uma cultura histrica tradicional. O ato de narrar pode gerar mobilizaes contrainternalizadoras vinculadas s operaes mentais da conscincia histrica, voltadas para o potencial libertrio inscrito na criao ativa da humanidade (MSZROS, 2007; Rsen, 2001, 2007; LUKCS, 2003). A anlise, presente no segundo captulo, do modo como a teoria da conscincia histrica foi apropriada pelo campo da Educao Histrica na Alemanha, Inglaterra, Portugal e Brasil trouxe como resultado a compreenso de alguns objetos de investigao ligados aprendizagem histrica dos jovens por meio da pesquisa dos conceitos de segunda ordem, conceitos substantivos e o trabalho sobre o uso do conhecimento histrico (ANGVICK e BORRIES, 1997; STAEHR e JUNG, 1998; LEE, 2006; BARCA, 2002; SCHMIDT, 2002; GERMINARI, 2011). Em que pese o fato de a maioria jovens investigados nesses pases apresentarem concepes bsicas e tradicionais em relao a esses conceitos, muitos desses sujeitos mobilizaram ideias de segunda ordem complexas, referentes multiperspectividade, explicao histrica e evidncia, por exemplo.

425 Os resultados advindos do terceiro captulo dizem respeito aos processos de subjetivao dos jovens estruturados na relao entre a cultura juvenil e a cultura escolar predominante. A partir das anlises de Franois Dubet (DUBET e MARTUCCELLI, 1998, p. 79), Georges Snyders (1988) e Walter Benjamin (1993) pude constatar a possibilidade de uma subjetivao relacionada ao autoconhecimento histrico dos estudantes a partir do ato de narrar a si e ao outro e que a cultura escolar, voltada para a valorizao da narrativa dos sujeitos, tem um papel vital nesse processo. Verifiquei que os artefatos da cultura jovem propiciam esse processo de narrar e, inclusive, desenvolvem formas complexas de compreenso do conhecimento histrico. Isto porque, os resultados do instrumento de investigao mostraram que, apesar da maioria dos jovens compreender que o conhecimento histrico se refere busca do passado por ele mesmo, uma minoria relevante dos estudantes das quatro escolas brasileiras manifestou o entendimento de que a Histria diz respeito relao entre o passado, o presente e, at mesmo, o futuro. Um jovem do estado do Maranho apresentou a ideia de que a Histria diz respeito s mudanas temporais e uma estudante baiana revelou uma conscincia histria ontogentica ao expressar como a relao passado e presente se constitui como processo de autoconhecimento. No quarto captulo, os resultados dizem respeito ao modo como os jovens mobilizam a intersubjetividade por meio das narrativas das histrias em quadrinhos e constatei que estratgias ligadas ao humor e aprendizagem prazerosa, comunicao, estrutura narrativa, ao poder de sntese e aos personagens so elementos estruturadores da dimenso esttica da cultura histrica, se for levado em conta o ponto de vista da cultura juvenil. As estratgias relacionadas empatia histrica, relao com a verdade e com as evidncias so estruturantes, segundo os jovens, para fundamentar a dimenso cognitiva da cultura histrica. J as estratgias vinculadas moralidade e tradio poltica ou religiosa so estruturadoras da dimenso tico-politica da cultura histrica a partir do olhar da cultura jovem. Os resultados apresentados no quinto captulo revelaram a possibilidade de algumas dessas estratgias intersubjetivas serem consideradas como conceitos de segunda ordem estruturadoras dos os critrios de verdade histrica. Indcios desses critrios podem ser encontrados nos conceitos de

426 segunda ordem que mobilizam as operaes mentais da conscincia histrica expressas por esse narrar: a experincia histrica, a interpretao histrica e a orientao histrica, as quais podem mobilizar estratgias estticas, cognitivas e tico-polticas da cultura histrica de uma sociedade. Estas so avaliadas por meio dos critrios de plausibilidade ligados s pertinncias emprica, normativa e narrativa (RSEN, 2001, 2007). Dentre os conceitos mobilizadores da operao mental da experincia histrica, validada por uma plausibilidade emprica, sintetizarei dois: evidncias histricas e sujeitos histricos. Os jovens destacaram que a evidncia histrica um conceito de segunda ordem fundamental para avaliar as experincias do que foi o caso no passado. Outro conceito ligado experincia histrica a de sujeito, o qual foi entendido pelos jovens como fontes primrias das quais uma narrativa histrica no pode prescindir. Esses jovens expressaram a importncia do sujeito seja por meio das categorias ligadas tradio, seja atravs das situaes que dizem respeito s suas aes. Dentre os conceitos vinculados interpretao histrica, validados por uma plausibilidade normativa, seleciono aqui o conceito de segunda ordem da empatia histrica e a categoria de mtodo histrico. Quanto empatia histrica, entendida como uma categoria ligada a intepretao histrica, foi comum os jovens entenderem esta categorizao como simpatia em relao a alguma personagem do passado ou mesmo com as histrias em quadrinhos. No entanto, surgiram jovens que compreenderam esse conceito como uma forma de tentar compreender o outro no passado segundo as condies do contexto daquela poca. O mtodo histrico foi compreendido como uma categoria estrutural para que a interpretao histrica seja compreendida, pois, para os jovens estudantes, a relao entre o ponto de vista do autor de uma narrativa histrica est condicionada seleo das perspectivas das testemunhas e participantes das situaes do passado. O interessante aqui que, do ponto de vista da cultura juvenil, o mtodo histrico no visto somente como uma relao abstrata entre um texto historiogrfico e suas fontes documentais, mas como um dilogo entre um sujeito-historiador que vive no presente com sujeitos que viveram no passado mediado pelo vnculo tico do compromisso com a

427 verdade histrica. E, para os estudantes, isso pode ser feito na forma da narrativa histrica grfica sem problema algum. Isso me leva a explicitar mais dois conceitos de segunda ordem, vinculados operao mental da orientao histrica, que foram sintetizados aqui nos conceitos de perspectividade e de identidade histrica. O conceito de segunda ordem da perspectividade histrica foi expresso pelos jovens de duas formas: a primeira maneira estava ligada a uma multiplicidade relativista dos pontos de vistas das testemunhas ou participantes das situaes do passado ou dos autores das narrativas histricas, explicitando, por um lado, uma relao ctica com o passado e, por outro, uma neutralidade perspectivada (BARCA, 2000). A segunda tem a ver com a afirmao, pelos jovens, de que a perspectividade pertence natureza da Histria porque as interpretaes e as explicaes mudam com o tempo por meio de um processo cumulativo ou progressivo do conhecimento (SCHAFF, 1983; RSEN, 2001). Por fim, o conceito de segunda ordem ligado identidade histrica e que fundamenta a operao da orientao histrica o local por excelncia da intersubjetividade ligada cultura juvenil. Os resultados verificados no sexto captulo dizem respeito as formas de relao intersubjetivas da conscincia histrica dos jovens expressas por meio de suas narrativas grficas. A diversidade entre os estudantes foi expressa de maneira intensa nos quadrinhos. A identidade histrica dos jovens foi expressa de trs modos: um pela adeso identidade nacional construda por uma historiografia tradicional que expressa claramente elementos das conscincias histricas tradicionais e exemplares. preciso ter claro que, coerentemente com os resultados apresentados, a maioria dos jovens produziu narrativas que expressavam uma conscincia histrica tradicional, por meio de imagens cannicas (SALIBA, 1999) explicitando certa unidade entre os estudantes no que diz respeito identidade histrica nacional e uma verdade nica. importante destacar que a origem social e geogrfica destes jovens altamente variada. O outro modo se manifesta em alguns estudantes que explicitaram suas identidades a partir de uma relao crtica identidade nacional mobilizando outras tradies. Jovens de Trs Lagoas e de Vitria da Conquista mobilizaram em suas imagens alternativas (SALIBA, 1999) uma conscincia histrica crtica

428 pautada em trs valores: o da identificao com personagens populares como o mensageiro, que enfrenta a autoridade desrespeitosa do poder; o das tradies populares nordestinas ligadas s expresses cmicas, que ridicularizam o poder; e a cultura juvenil baseada na linguagem dos quadrinhos, tais como os mangs e as histrias e super-heris. Esses trs jovens, portanto, materializaram trs maneiras se posicionar de modo crtico em relao s narrativas tradicionais. Mas existe outra forma de expresso identitria que est relacionada a uma intersubjetividade, tambm nacional, mas aberta para a histria da humanidade: essa sempre narrada em primeira na pessoa do singular e do plural e diz respeito a uma identificao com a coletividade que sonha com a realizao da liberdade e da igualdade entre os homens por meio do reconhecimento mtuo dos seus modos de ser e de viver. Duas jovens, uma de So Joo dos Patos e outra de Curitiba, apresentaram uma atitude de transformao em relao tradio por meio da supresso da imagem cannica que estava presente em praticamente todas as histrias em quadrinhos produzidas e referenciada na maior parte das respostas dos jovens. Essas jovens fizeram uso de uma dialtica negativa (RSEN, 2001). Essas diferenas nos modos de subjetivao dos jovens mobilizadas pela dimenso esttica da cultura histrica vinculadas s histrias em quadrinhos didticas possibilitou a compreenso de que o processo de mudana histrica da humanidade fosse expressa de maneiras diversas nas identidades dos alunos.

Compreendo que entre as possibilidades surgidas desses resultados esto as contribuies fornecidas Didtica da Histria por esta investigao, pois o lugar da cultura juvenil em uma aprendizagem histrica humanista se refere s bases conceituais da relao entre a intersubjetividade e a verdade histrica. Isso porque os jovens expressam as suas formas de subjetivao em relao ao conhecimento histrico a partir das formas de narrar que explicitam seus comportamentos e sonhos. A Didtica da Histria dominante tem falhado de modo evidente na tarefa de fornecer conhecimentos histricos com sentido de orientao temporal para os jovens devido disseminao do processo de

429 desumanizao pretensamente objetiva realizadas a partir de competncias universais psicolgicas. A explicitao do processo histrico de luta pela dignidade humana, na Didtica da Histria, ainda est na sua pr-histria e muita coisa ainda deve ser realizada. As preocupaes metodolgicas advindas da pedagogia dos objetivos, justificada pela teoria da transposio didtica (CHEVALLARD, 2000), desumanizou a experincia social da aula de Histria e desconsiderou os critrios ticos pautados na histria da dignidade humana. Com isso as operaes da conscincia histrica se diluem pelos seguintes motivos: os sujeitos que produziram as experincias do passado so substitudos por processos impessoais fceis de serem classificados e ordenados; as interpretaes histricas perdem seu poder de perspectividade em prol de uma concepo dogmtica da verdade nica; e a orientao histrica nem sequer considerada didaticamente, a no ser enquanto atividades de lazer e divertimento sem sentido algum para a cultura escolar predominante. Isso quando disposies identitrias dos sujeitos no so tratadas como casos de indisciplina. Em outras palavras, h pouco espao para a cultura jovem em uma Didtica da Histria baseada nos princpios da cultura escolar predominante. Elementos desses problemas ligados desumanizao do

conhecimento histrico foram encontrados no modo como os jovens trataram alguns conceitos de segunda ordem que mobilizam as ideias de

intersubjetividade e verdade. O primeiro diz respeito s evidncias e sua relao com as fontes histricas. Muitos estudantes mobilizaram a ideia de evidncia apontando alguns marcos advindos da tradio como provas da realidade da situao da Independncia do Brasil os seguintes dados da tradio: o hino, o rio Ipiranga, a data de 7 de setembro, a frase Independncia ou morte! e referncias pintura homnima de Pedro Amrico. O segundo se refere ideia de verdade, porque grande parte dos estudantes do Brasil tem uma atitude afirmativa em relao ao tipo de plausibilidade histrica, que lhes repassado na cultura escolar: a verdade nica e dogmtica baseada na autoridade do professor e do livro didtico de Histria.

430 O terceiro diz respeito ao conceito de segunda ordem da

perspectividade, que normalmente apareceu como uma atitude ctica e relativista em relao plausibilidade das narrativas histricas. Bodo von Borries (2009) j havia apontado os limites de uma didtica pautada em competncias psicolgicas. Isto porque a cognio, advinda da Psicologia, entende as diferenas de compreenso dos jovens em relao determinados conceitos substantivos e de segunda ordem, como erros conceituais. Um resultado totalmente diferente ocorreu quando von Borries interpretou essas mesmas diferenas, em uma jovem alem do ensino mdio, por meio da teoria da conscincia histrica. Ele verificou que o que antes era interpretado como erro psicolgico da estudante, agora passa a ser lido como diversos posicionamentos em relao tradio, seja de afirmao, de imitao ou exemplaridade, de negao crtica, seja de transformao, expressando, assim, diferentes formas de expressar a conscincia histrica dessa jovem. Portanto, para superar a situao de desumanizao promovida pela prtica da pedagogia dos objetivos, creio que necessrio colocar a cultura juvenil na matriz da Didtica da Histria pelas suas diversas formas de narrar historicamente, pois a relao entre aprendizagem histrica e o ensino de Histria, a partir de princpios humanistas, podem ser vinculadas s relaes intersubjetivas prprias ao processo de subjetivao dos jovens. Isso se revela pelas formas de expressarem a sua identidade histrica, ou seja, pelo ato criativo de narrar historicamente a sua vida e a vida do outro que os constituem, das quais os quadrinhos, assim como as msicas, os filmes, os blogs e redes sociais da internet, so algumas das formas de manifestao no mundo real presentes como elementos de uma cultura na escola. Muitas delas no se tornaram, ainda, formas de narrar j integradas cultura escolar, por no serem consideradas como pedagogicamente vlidas para o processo de internalizao da aprendizagem histrica. Conforme a teoria da conscincia histrica, as caractersticas de uma Didtica da Histria humanista tambm pode ser constituda a partir das operaes mentais da conscincia histrica e seus respectivos critrios de plausibilidade.

431 Do ponto de vista da cultura juvenil, uma Didtica da Histria humanista, no que diz respeito operao da experincia histrica, poderia levar em conta o fato de que a evidncia ainda est vinculada a uma noo muito primria de fontes do conhecimento, mas alguns jovens j sinalizam que ela tem a ver com a construo de hipteses e novas interpretaes. O mrito que os jovens investigados, por si mesmos, esto reivindicando o uso do conceito de evidncia que pouco considerado em uma didtica da Histria tradicional que o vincula a uma mera classificao de documentos. O elemento relevante nessa indicao desses estudantes est relacionado s fontes, que, no livro didtico, so, s vezes, uma mera informao em um box, passam a ser vestgios de testemunhas que viveram, participaram e lutaram por suas causas no passado. Narrativas pertencentes cultura juvenil, tais como os quadrinhos, so timos locais onde essas experincias podem ser narradas. Com relao operao mental da interpretao histrica, o conceito de empatia torna-se relevante e reivindicado pelos jovens como uma forma de se expressarem culturalmente. A empatia sequer aventada numa didtica da Histria tradicional, em que o passado pertence somente aos mortos. A possibilidade de um dilogo vivo (BAKHTIN, 1998, 2000) entre as dimenses temporais e, portanto, entre os sujeitos do passado e os jovens

contemporneos uma das finalidades de uma Didtica da Histria humanista que busque redimir os fracassos e relembrar os derrotados esquecidos por uma histria oficial das elites. Com relao ao mtodo histrico, uma Didtica da Histria humanista deve aprender com os jovens que o mtodo histrico do narrar fruto do dilogo entre sujeitos que vivem em pocas diferentes, e que o seu reconhecimento mtuo est na recuperao das experincias vlidas do passado que foram esquecidas. Essas experincias do passado evidenciadas cientificamente tm um potencial de validade universal para a histria da humanidade no processo de constituio da vida humana prtica

contempornea e nos projetos de futuro (RSEN, 2001). Por fim, no que diz respeito operao mental da orientao histrica e a mobilizao pelos jovens da categoria da perspectividade, a didtica da Histria tradicional, como j indicado aqui, raramente reconhece a existncia de mais de uma verso da Histria. Para uma Didtica da Histria humanista,

432 que abre possibilidades narrativas a partir da cultura juvenil, a perspectividade histrica nada menos que ponto de partida para o confronto de diversas perspectivas. Isso leva necessidade de que novas questes possam ser abertas e novas pesquisas sejam realizadas. Considerando que esta investigao se baseou em critrios

metodolgicos da pesquisa qualitativa e que apresentou resultados diversos das pesquisas quantitativas, seja de Bodo von Borries (ANGVICK e BORRIES, 1997), no que dizia respeito ao conceito de empatia, seja de Luis Fernando Cerri (CERRI e COUDANNES, 2010; FERREIRA, PACIEVICHT e CERRI, 2010), no que se refere ao conceito de identidade nacional, entendo que um estudo quantitativo que apresente novas metodologias podem fornecer resultados diferenciados. Isto porque essas duas investigaes qualitativas no apresentaram aos jovens narrativas histricas ligadas aos artefatos da cultura juvenil. Percebi que as diferenas entre os resultados no se deu somente por causa dos princpios metodolgicos diferentes pesquisa qualitativa e quantitativa , mas aconteceu principalmente porque nos estudos de variantes quantitativas as formas de narrar prprias aos jovens no estavam presentes nas questes investigativas. Entendo que se uma pesquisa quantitativa for estruturada a partir do princpio ontolgico de que a conscincia histrica dos jovens se expressa nas narrativas histrias ligadas cultura juvenil, resultados surpreendentes podero surgir para fundamentar uma Didtica da Histria humanista. Na mesma esteira, mas mantendo a pesquisa qualitativa como critrio metodolgico, a minha investigao gerou uma nova questo sugerida pelos estudos relativos aos quadrinhos histricos, que possuem narrativas voltadas diretamente para as relaes de intersubjetividade dos jovens com o conhecimento histrico (WITEK, 1989; GUNDERMANN, 2007), conforme sugeri no captulo 3. Como os jovens mobilizariam o conceito de intersubjetividade se fossem confrontados com histrias em quadrinhos que tivessem como finalidade narrar modos como os sujeitos formam seu sentido de orientao no tempo a partir de experincias marcantes do passado para a sua vida humana prtica?

433 Essa questo foi instigada tambm pelos dilogos que tive com meu coorientador na Alemanha, Jrn Rsen, e pelas consideraes tericas de Bodo von Borries (2001a) sobre a multiperspectividade histrica. Seguindo os critrios dessas consideraes, entendo que o confronto entre histrias em quadrinhos paradidticas utilizadas nesta tese explora explicitamente a multiperspectividade entre fontes diversas e a controvrsia terica entre interpretaes distintas. No entanto, deixaram a desejar no que diz respeito pluralidade de sentidos de orientao no tempo, a no ser na passagem do pintor da verso B, que gerou um posicionamento claro dos jovens pesquisados em relao plausibilidade dessas narrativas. Existem narrativas histricas grficas que revelam como experincias fortes ou traumticas do passado marcaram a vida dos autores dos sujeitos, tais como em ttulos como Mauss, Gen, Ps Descalos, Chibata entre outros. Essas narrativas relatam como os sujeitos construram suas identidades histricas a partir de acontecimentos como o holocausto, a bomba atmica em Hiroshima, ou uma revolta popular no Brasil da Primeira Repblica. Possivelmente ideias ligadas intersubjetividade dos jovens com o conhecimento histrico a partir do reconhecimento da narrativa histrica do outro que sofreu o aviltamento de sua dignidade humana e a reconquistou por meio do esforo de estabilizar sua identidade histrica, podem se apresentar mais poderosas quando confrontadas com narrativas que forneam sentidos de orientao voltados para uma internalizao libertadora de uma cultura histrica renovada.

Enfim,

compreendo

que

reintroduo

do

ato

criativo

antropologicamente universal de narrar historicamente pode desestruturar os princpios desumanizadores da pedagogia dos objetivos e colocar na ordem do dia, para os jovens estudantes, as experincias do passado que digam respeito a sua cultura juvenil e suas relaes com a cultura histrica de sua comunidade. As histrias em quadrinhos so mais uma dessas formas de narrar que, por meio de seu poder esttico, pode contribuir vivamente para o contato desses sujeitos com formas de viver passadas distintas, mas significativas, que forneam sentido para sua vida prtica contempornea.

434 Desse modo, a intersubjetividade se define no prprio processo de autoreconhecimento dos sujeitos a partir do outro no ato de narrar histrias plausveis. possvel que este seja o caminho de incio para a descoberta de qual seria o lugar da cultura juvenil em uma matriz da Didtica da Histria. Por isso, entendo que o local da cultura juvenil numa matriz didtica da Histria est vinculado s formas histricas de narrar pertencentes a essa cultura e explicitam os valores mximos da dignidade humana: os direitos a igualdade e a liberdade. A universalizao desses princpios intersubjetivos de validao da histria da humanidade, por meio do dilogo com uma grande temporalidade que possibilita o autoconhecimento dos jovens, a nova tarefa da teoria da conscincia histrica e, consequentemente, da sua filha predileta: a Educao Histria.

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447 ANEXO 1

LEE, Peter. Understanding History. In: SEIXAS, Peter (ed.). Theorizing historical consciousness. Toronto/Buffalo/London: University of Toronto Press, 2006, p. 157.

448

LEE, Peter. Understanding History. In: SEIXAS, Peter (ed.). Theorizing historical consciousness. Toronto/Buffalo/London: University of Toronto Press, 2006, p. 158.

449

LEE, Peter. Understanding History. In: SEIXAS, Peter (ed.). Theorizing historical consciousness. Toronto/Buffalo/London: University of Toronto Press, 2006, p. 158.

450 ANEXO 2
ESTUDO FINAL PESQUISA COM JOVENS ALUNOS DO ENSINO MDIO PROFESSOR MARCELO FRONZA Estou fazendo meu curso de doutorado em Educao na Universidade Federal do Paran. Pesquiso sobre as ideias histricas dos jovens em relao s histrias em quadrinhos utilizadas no universo escolar. Para o desenvolvimento de minha tese, preciso de sua colaborao respondendo s questes abaixo indicadas. Peo a sua permisso para utilizar em minha pesquisa as informaes fornecidas por voc. Para garantir sua tranquilidade, a sua identidade real permanecer em sigilo. Desde j, agradeo muito sua colaborao.

Nome: __________________________________________________________ Idade: ______________________ Sexo: _______________________________ Cidade: _________________________ Estado:__________________________ Colgio:

_________________________________________________________ _____________________________

Srie: _______________________ Turma: Data: ____ / ___ /_______

PARTE 1 1) Mora com: ( ) Pais ( ) Avs ( ) Tios

( ) Outros (Quais? __________________________________)

Profisso (es) das pessoas com quem voc mora: (_______________________________________________)

2) Sua famlia veio de: ( ) Curitiba ( ) outra cidade (Qual? ___________________)

3) Quando voc no est estudando quais so as suas atividades de lazer? ( ) Cinema ( ) Msica ( ) TV ( ) Games ( ) Internet ( ) Leitura de livros e revistas ( ) Leitura de histrias em quadrinhos ( ) Esporte ( ) conversar com amigos ( ) Outros (Quais?________________________)

451

4) Seus estudos no Ensino Fundamental e no 1 ano do Ensino Mdio foram realizados:

( ) totalmente na rede pblica ( ) totalmente na rede privada ( ) a maior parte na rede privada (mais que 50%) ( ) a maior parte na rede pblica (mais que 50%) PARTE 2 5) Numere de 1 a 4 as opes sendo 1 a mais importante e 4 a menos importante: Para voc a Histria : ( ) uma cincia como as outras que voc estudou ( ) um conhecimento importante para a sua vida ( ) uma cincia que conta como o passado aconteceu ( ) uma cincia que se relaciona com o passado

Justifique a sua escolha em relao a mais importante e a menos importante:

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

6) Voc conhece alguma histria em quadrinhos que se refere Historia do Brasil ou Histria da Humanidade? Qual (is)?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

452
7) Voc acha que o que esta(s) histria(s) em quadrinhos conta(m) est relacionado verdadeira Histria do Brasil ou da Humanidade? Por qu?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

8) Voc acha que possvel aprender Histria do Brasil com histrias em quadrinhos? Por qu?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

9) Voc acha que as histrias em quadrinhos podem contar a verdade sobre o passado da humanidade? Por qu?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

PARTE 3

Nas prximas pginas sero apresentadas a voc duas verses em histrias em quadrinhos sobre a Independncia do Brasil (verses A e B). Por favor, leia-as com ateno.

453
VERSO A

DINIZ, Andr; EDER, Antonio. A Independncia do Brasil. So Paulo: Escala Editorial, 2008, p. 41-42.

454
VERSO A

DINIZ, Andr; EDER, Antonio. A Independncia do Brasil. So Paulo: Escala Editorial, 2008, p. 43-44.

455
VERSO A

DINIZ, Andr; EDER, Antonio. A Independncia do Brasil. So Paulo: Escala Editorial, 2008, p. 45.

456
VERSO B

PAIVA, Miguel; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Da Colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver e latifundirio nenhum botar defeito. 10 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 5.

457
VERSO B

PAIVA, Miguel; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Da Colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver e latifundirio nenhum botar defeito. 10 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 6.

458
VERSO B

PAIVA, Miguel; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Da Colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver e latifundirio nenhum botar defeito. 10 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 7.

459
VERSO B

PAIVA, Miguel; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Da Colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver e latifundirio nenhum botar defeito. 10 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 8.

460
VERSO B

PAIVA, Miguel; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Da Colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver e latifundirio nenhum botar defeito. 10 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 9.

461
PARTE 3

10) Imagine que voc est numa feira de quadrinhos histricos e os jovens que esto l pedem que narre a sua verso sobre a Independncia do Brasil na forma de uma histria em quadrinhos. Por favor, procure desenhar essa verso.

462
PARTE 4 11) A partir das verses A e B, quais os personagens do passado voc acha que realmente existiram? Por qu?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

12) A partir das verses A e B, quais as situaes do passado que voc acha que realmente aconteceram? Por qu?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

13) Voc percebe alguma diferena entre as verses A e B? Qual (is)?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

463
14) Voc acha que uma das verses em quadrinhos pode ser considerada melhor do que a outra? Qual e por qu?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

15) Voc acha que alguma das verses em quadrinhos pode ser considerada menos confivel? Qual e por qu?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

16) Voc pensa que a melhor histria sobre a Independncia do Brasil pode ser considerada como: (selecionar a opo desejada) ( ) definitivamente verdadeira ( ) provavelmente verdadeira ( ) parcialmente verdadeira ( ) deve conter vrias verses para ser verdadeira ( ) no verdadeira

Justifique as razes de sua escolha.

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

464

17) Para voc, uma histria em quadrinhos historicamente confivel sobre a Independncia do Brasil deve conter: (neste caso, voc pode escolher mais de uma alternativa) ( ) a narrativa de um autor recente, porque pode comparar pontos de vista mais variados ( ) a narrativa de um autor importante, porque tem uma viso neutra ( ) a narrativa de uma testemunha da poca, por que viu o que realmente aconteceu ( ) a narrativa de uma pessoa que participou nesses acontecimentos, porque os viveu

Justifique as razes de sua escolha.

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

465 ANEXO 3

PEDIDO DE AUTORIZAO PARA INVESTIGAO NO ESPAO ESCOLAR

Exm() Senhor (a) Diretor (a) do Colgio ______________________________________________

Marcelo Fronza, pesquisador do Curso de Doutorado em Educao da Linha de Pesquisa Cultura, Escola e Ensino na Universidade Federal do Paran, no mbito da tese, props-se a realizar um estudo sobre as ideias histricas dos estudantes em relao s histrias em quadrinhos presentes no universo escolar. Neste contexto, solicita a V. Ex, autorizao para efetuar uma entrevista a alunos de uma turma da 2 srie do Ensino Mdio. Desde j garanto confidencialidade e anonimato dos elementos intervenientes, bem como forneo a este estabelecimento de ensino os resultados do estudo. Com os melhores cumprimentos.

Curitiba, 05 de maio de 2011.